PODER & CICATRIZES - ESTUDOS KAFKIANOS

Por Eduardo Carli de Moraes & Gisele Toassa

"Escrever - segundo Kafka acreditava - era sua nica razo de viver e seu nico meio de manter-se
vivo. Escrevo, logo existo.
Sendo filho no de Deus, mas sim de errmann Kafka e da !dade da "azo, Kafka torturou a si
#r$#rio e aos %ue lhe eram &ntimos com a tentativa constante de tentar 'ustificar e racionalizar a%uilo %ue
no admite ex#lica()es. * momento em %ue mais se acercou da fonte de suas necessidades e de sua arte
talvez tenha sido em uma carta a +ilena ,esensk-. "/ento constantemente comunicar algo incomunic-vel,
ex#licar algo inex#lic-vel, falar de algo %ue sinto a#enas em meus ossos e %ue s$ #ode ser ex#erimentado
nestes ossos..."
Kafka no era um homem %ue escrevia, mas algu0m #ara %uem escrever era a nica forma de ser, o
nico meio de desafiar a morte em vida. 1...2 Ele #ermaneceu relativamente desconhecido durante sua vida,
mas sua fama #$stuma chegou %uase a ecli#sar a de todo o meio liter-rio de 3raga4 os luminares de sua 0#oca
esto mortos e, %uer tenham sido %ueimados ou enterrados, '- no t5m o #oder de assom6rar-nos. Se Kafka o
faz, isso se deve, em larga escala, 7 #aixo o6sessiva %ue levou #ara o escrever como um of&cio sagrado.
!sso no e%uivale a im#utar-lhe a #retenso furtiva de alguma misso divina, humildemente no
confessada. 8 com#ulso irresist&vel de escrever #arecia-lhe #arte de um destino o6scuro e #rofundamente
#essoal, e no h- dvida de %ue, em 6oa #arte do tem#o, sentiu-se mais com#elido do %ue escolhido.
"* escrever me sustenta", escreve Kafka a +ax 9rod em :;<<, "=uando no escrevo, 0 6em #ior,
inteiramente insu#ort-vel, e termina, inevitavelmente, na loucura. !sso, 0 claro, a#enas #artindo do
#ressu#osto de %ue eu se'a um escritor mesmo %uando no escrevo - o %ue, ali-s, 0 um fato4 e um escritor %ue
no escreve 0, na verdade, um monstro %ue corte'a a insanidade."
3or mais singulares %ue fossem os sentimentos de Kafka so6re a voca(o %ue escolheu, eles refletem
tam60m o es#&rito de uma era em %ue a literatura havia tomado o lugar da f0, dos ritos e da tradi(o,
convertendo-se, ela #r$#ria, numa es#0cie de religio. Esse fen>meno no se restringiu aos 'udeus. ?lau6ert
fala na literatura como "la m@sti%ue de %ui ne croit 7 rien" 1a m&stica de %uem no cr5 em nada2."
ERNST PAWEL
"* 3esadelo da "azo"
3g. ;A-;B. Ed. !mago.

I. ENTRE SUBMISSO E INSURGNCIA
Em O Pesadelo da Razo, Ernst 3aCel sugere %ue a vida e a o6ra de Kafka seriam uma longa reflexo
so6re um estranho fen>meno %ue Dest- longe de ser raroE. D* #risioneiro %ue anseia #ela li6erdade e %ue,
%uando enfim se a6rem os #ort)es, recusa-se a sair.E 138FEG. #g. :HH2 Desde :;IH at0 o fim de sua vida, em
:;<J, o Doutor em Direito ?ranz Kafka tra6alhou como funcion-rio do !nstituto de Seguros de 8cidentes do
/ra6alhador, em 3raga, no "eino da 9o5mia. Este setor da 6urocracia do !m#0rio 8ustro-ngaro era uma
es#0cie de escrit$rio de advocacia %ue lidava com casos de tra6alhadores feridos em servi(o. Este !nstituto
Dera res#ons-vel #or 6em mais de KA.III em#resas industriaisE, de #ortes vari-veis, es#alhadas #or um
imenso territ$rio - o %ue 7s vezes exigia %ue Kafka via'asse #ara cantos do !m#0rio onde nunca antes estivera.
Em seu tra6alho cotidiano, tinha %ue lidar com dzias e dzias de casos de Ddesgra(adosE. os DGulasE
an>nimos do #roletariado machucado, a%ueles %ue #erdem dedos nas linhas-de-montagem ou aca6am sendo
tragados - como Larlitos em Tempos Modernos - #elas engrenagens. Kafka convive diariamente com casos de
#essoas %ue, #or exausto ou distra(o #assageira, no acom#anham o ritmo da mecMnica industrial,
descuidam das cad5ncias e aca6am #agando o #re(o em mem6ros dece#ados e outras desgra(as.
De modo indireto, #ortanto, como ex#lora +ichael GNC@ em Kafka: Sonador !nsu"misso, a o6ra
kafkiana conteria uma aguda cr&tica ao mundo ca#italista O 6urocratizado, mecMnico, ex#lorador, insano. *
escrit$rio onde Kafka tra6alhava #retendia regular as rela()es entre #atr)es e em#regados em casos tr-gicos
de mutila(o, invalidez #ermanente ou mesmo morte no servi(o. DEsta ex#eri5ncia ao lidar com as
reclama()es de invalidez e morte em 6enef&cio de tra6alhadores mutilados ou mortos em suas fun()es
serviram #ara refor(ar a iden#ifi$a%o ins#in#i&a $om os oprimidos %ue definiu sua orienta(o #ol&tica
manifesta.E 138FEG. O 'ssal#o ( Razo, #. :HK2
Pa o6ra de Kafka, #ois, o #otencial #ol&tico no decorre de %ual%uer tomada-de-#artido
revolucion-ria ou enga'amento ativo na constru(o de um outro mundo #oss&vel, mas sim de sua denncia,
com conhecimento de causa, de um sis#ema desumanizan#e, %ue Kafka ca#tava com rara sensi6ilidade ao
Didentificar-se instintivamente com os o#rimidosE. +as, em Kafka, esta Didentifica(o instintiva com os
o#rimidosE de %ue fala 3aCel no 0 ing5nua mas cr&tica. Kafka sur#reende-se, #or exem#lo, com a
DhumildadeE e a Dsu6missoE dos tra6alhadores. Lomo relem6ra +ax 9rod, seu amigo ?ranz um dia
comentou com #er#lexidade. DLomo so humildes essas #essoas. Em vez de se #reci#itarem so6re o !nstituto
e estra(alharem o lugar em #edacinhos, eles v5m nos a#resentar re%uerimentos...E
Kafka, #ortanto, #arece #erce6er com #er#lexidade o fen>meno de massas %ue consiste em
tra6alhadores, um tanto resignados e fatalistas, %ue mantinham-se #resos a formul-rios e r&gidos hor-rios,
im#otentes #ara mudar sua condi(o de o#rimidos. Gem6remos do come(o de ' Col)nia Penal. neste conto,
Kafka descreve um a#arelho de tortura %ue existe numa ilha-#enitenci-ria. 8li, so su#liciadas #essoas %ue
no sa6em %ue crime cometeram - um #ouco como ,osef K., em O Pro$esso, %ue 'amais desco6re o %ue ele
fez de errado e #ermanece at0 o fim do romance convicto de ter sido v&tima de uma calnia* Pa Col)nia
Penal, os condenados t5m suas #eles marcadas 6rutalmente #or uma DtatuagemE sinistra e sanguinolenta O
no caso es#ec&fico %ue o conto relata, Donre seu su#eriorE 0 a #a#oo %ue 0 im#osta. Q um cen-rio de
#esadelo, #rinci#almente #ois as autoridades 6rutais %ue ali reinam no sofrem nenum #ipo de $on#es#a%o
por par#e dos su"me#idos* 8 literatura de Kafka 0 um recorrente assom6ro diante da a#atia, da in$apa$idade
de le&an#e, %ue acomete muitos humilhados e ofendidos.
+amos (s a#i&idades do dia:
,a&ar os $opos, $on#ar os $orpos,
E sorrir de nossa morna re"eldia***-
,e#ra do rapper CR!O,O, na m.si$a /,ion Man-
01l"um /23 na Orela-4
Kafka, na Col)nia Penal, descreve um condenado cu'a mais im#ressionante caracter&stica 0 sua
impassi"ilidade, sua a$ei#a%o resi5nada do %ue lhe 0 im#osto4 o condenado 0 de uma Dsu'ei(o to canina
%ue a im#resso %ue dava era a de %ue se #oderia deixa-lo vaguear livremente #elas encostas, sendo #reciso
a#enas %ue se asso6iasse no come(o da execu(o #ara %ue ele viesse...E 1/rad. +odesto Larone, P5* 674
Se Kafka #>de escrever cenas to v&vidas de tortura O em ' Col)nia Penal e no ca#&tulo D*
Es#ancadorE de O Pro$esso, #or exem#lo O isto talvez se deva no somente 7s torturas de %ue ele se sentiu
v&tima, nas mos de seu #ai ermann, mas tam60m 7 sua ex#eri5ncia #rofissional 'unto ao #roletariado da
9o5mia. Eis um cam#o de #es%uisa muito am#lo e interessante a ser #es%uisado #elos estudiosos de Kafka, e
%ue t5m '- foi trilhado em o6ras de muito interesse #or +ichael GNC@, Ernst 3aCel, 3ierre 9ourdieu etc.
Pada uto#ista ou otimista, Kafka no cessa de refletir so6re a #ro6lem-tica da su"misso* Estar
diante de gente to su6missa deixa-lhe #er#lexo. como #ode %ue o condenado #ossa sofrer #enas to terr&veis
na m-%uina de tortura e ainda assim mostrar-se $ompor#ado $omo um $oR 8 mesma #er#lexidade #ode
surgir diante dos fen>menos %ue 3ierre Llastres descreve so6re os ritos de inicia(o %ue utilizam t0cnicas
torturantes como modo de marcar uma #assagem. %ue for(a 0 esta %ue leva os torturados a se su"me#erem a
tamanhos sofrimentosR Em outros termos, como res#onder ao mist0rio. por 8ue a re&ol#a 9 #o raraR
8 elucida(o disso exigiria uma an-lise mais detida de outros textos, como o Tra#ado da Ser&ido
+olun#:ria de Ga 9o0tie, O Medo ( ,i"erdade de Erich ?romm, ' Psi$olo5ia de Massas do ;as$ismo de
Filhelm "eich - o %ue no 0 inten(o do #resente artigo. 3ara focarmos a aten(o na o6ra kafkiana,
a#ontemos uma im#resso de leitor. ao retratar a tortura, #arece-me, Kafka certamente foi mais influenciado
#or suas &i&<n$ias e=is#en$iais, #or sua realidade la6oral e familiar, do %ue #or %uais%uer leituras %ue tenha
feito das teorias e ideologias de seu tem#o. +ax 9rod #inta o retrato de um Kafka %ue a"omina&a seu
pr3prio empre5o, Dv&tima im#otente a#risionada nas engrenagens de um im#iedoso esmagador de c0re6ros e
condenada a uma la6uta insensata e desumanaE, como relata 3aCel 1#. :HA2.
+as o 6i$grafo lem6ra %ue este em#rego no #oderia ser to horri#ilante assim, '- %ue #ossi6ilitava a
Kafka ter S dos dias livres 1seu turno era de somente B horas, das H da manh 7s < da tarde...2, Destando
longe de ser estafante em termos de volume ou carga hor-riaE. De modo %ue 3aCel afirma. Dlonge de ser uma
#e(a de engrenagem sem nome num motor gigantesco, Kafka esteve, desde o in&cio, em #osi()es de deciso, e
contri6uiu com sua %uota #ara uma redu(o significativa dos acidentes mutilantes e fatais em algumas das
#rinci#ais indstrias da 9o5mia.E 13aCel. 3g. :HA2
Kafka, 0 claro, no #odia su#ortar 6em a vida de 6urocrata, antag>nica em rela(o 7 exist5ncia de
artista criador %ue ele 'ulgava ser sua voca(o sagrada. D'- em :;:<, seus #oderes como artista criador tinham
come(ado a afirmar-se integralmente O e Kafka #assou a encarar as exig5ncias do cargo como causa
fundamental da esmagadora de#resso %ue lhe minava a criatividade.E 13aCel. #g. :HB2
3ermaneceu um grande solit-rio, vida afora, no se filiando a nenhum #artido ou causa O no
vinculou sua identidade nem ao 'uda&smo, nem ao sionismo4 tam#ouco #regava slo5ans marxistas ou
anar%uistas 1a#esar do fasc&nio %ue so6re ele exerceram figuras como Kro#otkin e erzen2. Gonge de ser um
entusiasta da causa #rolet-ria, um ativista %ue luta lado a lado com os o#rimidos com os %uais se identifica,
Kafka Destava sem#re s$ na multido, em vez de ser #arte dela.E 138FEG. #. :AJ2
8 solido de Kafka no o im#ediu de #intar, em suas o6ras, um im#ressionante retrato social onde as
ar6itrariedades insanas do Lastelo e do /ri6unal no cessam de humilhar e re6aixar a%ueles %ue, de to
#isoteados, no tem mais a for(a de insurrei(o %ue seria de se es#erar de %uem vive so6 condi()es
desumanas. * tr-gico em Kafka 0 o %uanto as #essoas aca6am, #or serem demasiado 'udiadas, virando
en$arna%>es da su"misso fa#alis#a* 3arece-me %ue Kafka nunca #>de admirar esta caracter&stica, nem nos
outros nem em si mesmo, e talvez sua auto-de#recia(o to #rofunda, sua tend5ncia ao auto-flagelamento,
venha tam60m da sensa(o de ter sido, tam60m ele, um dos su"missos*
Kafka, em sua o6ra, #ode at0 ser um Dsonador insu"misso-, como diz +ichael GNC@ no 6rilhante
livro %ue lhe dedica, mas em sua &ida foi com muita fre%u5ncia a%uele %ue se su"me#e: #rimeiro, ao #ai,
tornando-se seu em#regado, #ermanecendo 'unto a ele no com0rcio at0 muito tarde na vida, a#esar do
&eneno do relacionamento4 de#ois, 7s exig5ncias de seu cargo, %ue desem#enhava com muita #er&cia e
com#et5ncia, mas sem gosto O '- %ue devotava seu amor %uase inteiro 7 literatura. Este amante dos livros,
%ue em 3raga tinha como locais favoritos as livrarias velhas e encardidas, amava Toethe, esse, ?lau6ert,
Kleist e Dickens infinitamente mais do %ue seu tra6alho.
U U U U
II. A TORTURA COMO PEDAGOGIA

Lerim>nia dos +andan, uma #intura de Teorge Latlin
Em seu artigo DDa /ortura nas Sociedades 3rimitivasE, o fil$sofo e antro#$logo franc5s Pierre
Cla!re "#$%& ' #$(() enfatiza a conexo entre a escrita da lei e a tortura dos cor#os. D=ue a lei encontre
uma forma de se inscrever em es#a(os ines#erados 0 o %ue #ode nos ensinar esta ou a%uela o6ra liter-ria. *
funcion-rio de ' Col)nia Penal, de ?ranz Kafka, ex#lica minuciosamente ao visitante o funcionamento de
uma m:8uina de es$re&er a lei- 1LG8S/"ES. ' so$iedade $on#ra o Es#ado, #g. :;:, Losac e Paif@2, %ue
consiste em Dgravar o #ar-grafo transgredido so6re a #ele do cul#ado. Vai-se, #or exem#lo, escrever no cor#o
do condenado. WRespei#e o seu superior?...".
Pesta o6ra, Kafka conce6e Do cor#o como su#erf&cie de escrita, como su#erf&cie a#ta #ara rece6er o
texto leg&vel da leiE 1LG8S/"ES. #. :;:2* 8trav0s da im#osi(o destas sinistras tatuagens ao cor#o do
condenado, o #oder deixaria uma marca indel0vel e #er#0tua so6re a%ueles so6re %uem se exerce. La6e
lem6rar %ue alguns artistas do cinema contem#orMneo '- retrataram #rocedimentos semelhantes em suas
o6ras. 0 o caso de O ,i&ro de Ca"e$eira, de 3eter TreenaCa@, e 'mn9sia 0Memen#o4, de Lhristo#her Polan,
filmes %ue tematizam o cor#o como rece#t-culo de linguagem. Peste ltimo filme, o #rotagonista, a#$s sofrer
um trauma cere6ral, acometido #or uma condi(o neurol$gica %ue lhe im#ede o registro de mem$rias
recentes, encontra nas tatuagens %ue faz em seu #r$#rio cor#o um #oderoso aux&lio mnemot0cnico. *
#r$#rio sofrimento im#osto 7 #ele #or esta escrita na carne viva a& a#arece como aliado da deusa 6atizada
#elos gregos de +nemos@ne, a +e das +usas. /am60m ca6e lem6rar %ue Pietzsche refletiu na Genealo5ia
da Moral so6re as crueldades inerentes ao #rocesso mnemot0cnico necess-rio #ara a converso do homem
em Dum animal ca#az de #rometerE.
Trande #arte do esfor(o de Llastres dirige-se a mostrar %ue tais #rocedimentos de modo algum se
restringem 7 arte ou 7 fic(o. Ser- l&cito su#or %ue Kafka com#>s ' Col)nia Penal no somente a #artir de
um #esadelo su6'etivo, descrevendo alguma ma%uinaria infernal imagin-ria-#aran$ica, mas #artindo de
conhecimentos hist$ricos %ue #ossu&a so6re os cru0is meandros do DireitoR
Lomo exem#lo do cor#o como su#erf&cie #ass&vel de veicular linguagem, 6asta relem6rar os
testemunhos de #risioneiros sovi0ticos nas col>nias #enais da +old-via, coligidas no livro de 8natoli
+artchenko, Mon T9moi5na5e 13aris. Seuil, Lol. Lom6ats, :;X:2. 8& o autor descreve a maneira como os
de#ortados se auto-infligiam m-ximas, tatuadas em seus rostos. DEscravos de KruchtchevE, DEscravos do
3.L.Y.S.E ou DLomunistas Z LarrascosE.
8 #ele como su#erf&cie onde inscrever uma mensagem tam#ouco 0 uma inven(o dos #risioneiros das gulags.
Q muito extenso o nmero de sociedades #rimitivas %ue mostram a im#ortMncia #or elas
atri6u&da ao ingresso dos 'ovens na idade adulta atrav0s da institui(o dos chamados ritos de
#assagem. 1...2 =uase sem#re o rito inici-tico considera a utiliza(o do cor#o dos iniciados. Q,
sem %ual%uer intermedi-rio, o cor#o %ue a sociedade designa como nico es#a(o #ro#&cio a
conter o sinal de um #empo, o tra(o de uma passa5em, a determina(o de um des#ino*E
1LG8S/"ES. #. :;K2
* #intor Teorge Latlin, em ,es !ndiens de la Prairie 1Llu6 des Gi6rairies de ?rance, :;A;2, descreve e
ilustra com desenhos sua ex#eri5ncia de testemunhar #or J dias 7 cerim>nia anual dos &ndios +andan O e,
como relata Llastres, Dno #ode deixar de manifestar seu es#anto e horror diante do es#et-culo do rito, #ois o
fato 0 %ue, atrav0s do cerimonial, a sociedade se a#odera do cor#o e 1...2 %uase de modo constante O e 0 isso
%ue aterroriza Latlin O o ritual su6mete o cor#o 7 #or#ura- 1LG8S/"ES. #. :;J2.
/odos os 'ovens &ndios +andam, de#ois de %uatro dias de 'e'um a6soluto, de#ois de tr5s noites
insones, t5m o cor#o furado e Destiletes enterrados nas chagasE4 o enforcamento, a am#uta(o, as carnes
rasgadas, so outras t0cnicas em#regadas neste rito em %ue D#arecem inesgot-veis os recursos da crueldadeE
1LG8S/"ES. idem2. * #r$#rio Llastres, com vasta ex#eri5ncia 'unto aos &ndios Tua@aki e +6a@--Tua@kuru
do 3araguai, a#onta %ue estes ritos esto longe de serem exce(o. entre os +6a@-, os 'ovens #assam #or uma
#rova %ue consiste em Dter o #5nis e outras #artes do cor#o #erfurados com um afiado osso de 'aguarE 1#.
:;A2. /am#ouco as mulheres esca#am disso. +artin Do6rizhoffer narra %ue os 86i#ones Dtatuam cruelmente
o rosto das 'ovens %uando se verifica a sua #rimeira menstrua(oE 1in. @is#oria de los '"ipones, 6 &ols*,
ABCD4* DDe uma tri6o a outra, de uma a outra regio, diferem as t0cnicas, os meios, os o6'etivos
ex#licitamente afirmados da crueldade4 mas a meta 0 sem#re a mesma. #rovocar o sofrimento. 1...2 8 dor
aca6a sem#re se tornando insu#ort-vel. sem #roferir #alavra, o torturado desmaia.E 1LG8S/"ES. #. :;A2
Eis um outro elemento %ue choca o antro#$logo ou etn$logo %ue testemunha estas cerim>nias. o fato
dos 'ovens no #roferirem uma #alavra se%uer durante as torturas a %ue so su6metidos.
8 im#assi6ilidade, eu #oderia at0 mesmo dizer a serenidade com %ue esses 'ovens su#ortavam
o mart&rio, era ainda mais extraordin-ria do %ue o #r$#rio su#l&cio... +eu cora(o #adeceu com
tais es#et-culos, e costumes to a6omin-veis encheram-me de desgosto. estou, #or0m, #ronto O
e de todo cora(o O a descul#ar os &ndios, a #erdoar-lhes as su#ersti()es %ue os levam a atos de
tal selvageria, em virtude da coragem %ue demonstram, do seu not-vel #oder de resist5ncia, do
seu e*+e,+i-.al e!-i+i/-...E 1TE*"TE L8/G!P2.
Em sua tentativa de com#reender a fun%o do sofrimen#o, Llastres a#onta %ue Da inicia(o 0,
inegavelmente, uma com#rova(o da coragem #essoal, e esta se ex#rime no sil5ncio o#osto ao sofrimento.E
1#. :;B2 Po se trata, ali-s, de um sofrimento extremo mas #assageiro, #ois os sulcos e as cicatrizes
permane$ero.
Ym homem iniciado 0 um homem marcado. * o6'etivo da inicia(o, em seu momento de
tortura, 0 marcar o cor#o. no ritual inici-tico, a so$iedade imprime a sua mar$a no $orpo dos
Eo&ens* *ra, uma cicatriz, um sulco, uma marca so indel0veis. !nscritos na #rofundidade da
#ele, atestaro #ara sem#re %ue, se #or um lado a dor #ode no ser mais do %ue uma recorda(o
desagrad-vel, ela foi sentida num contexto de medo e terror. 8 marca 0 um o6st-culo ao
es%uecimento. 1...2 8valiar a resist5ncia #essoal, significar um #ertencimento social. tais so as
duas fun()es evidentes da inicia(o como inscri(o de marcas so6re o cor#o.E 1#. :;X2
Ym exem#lo da utilidade da marca indel0vel im#osta #ela tortura, %ue indica o #ertencimento social
a um determinado gru#o, foi #resenciado #or Llastres em :;BK. %uando os Tua@aki %ueriam se certificar da
DnacionalidadeE de uma 'ovem #araguaia, arrancavam-lhe as rou#as em 6usca das tatuagens tri6ais.
* sil5ncio resignado %ue se exige dos 'ovens durante o ritual, o admir-vel DestoicismoE de %ue fala Latlin,
indica %ue
o ritual de inicia(o 0 uma #edagogia %ue vai do gru#o ao indiv&duo, da tri6o aos 'ovens.
3edagogia da afirma(o, e no di-logo. 0 #or isso %ue os iniciados devem #ermanecer
silenciosos %uando torturados. =uem cala consente. Em %ue consentem os 'ovensR Lonsentem
em aceitar-se no #a#el %ue #assaram a ter. o de mem6ros integrais da comunidade. 1...2 Eis,
#ortanto, o segredo %ue, na inicia(o do gru#o, 0 revelado aos 'ovens. WSois um dos nossos. Lada
um de v$s 0 semelhante a n$s, cada um de v$s 0 semelhante aos outros. Penhum de v$s 0
inferior, nem su#erior[. Em outros termos, a so$iedade di#a sua lei aos seus mem6ros, inscreve
o texto da lei so6re a su#erf&cie dos cor#os. 1...2 8 lei %ue a#rendem a conhecer na dor 0 a lei da
sociedade #rimitiva, %ue diz a cada um. Tu no 9s menos impor#an#e nem mais impor#an#e do
8ue nin5u9m* 8 lei, inscrita so6re os cor#os, afirma a recusa da sociedade #rimitiva em correr o
risco da diviso, o risco de um #oder se#arado dela mesma, de um poder 8ue le es$aparia* 8 lei
#rimitiva, cruelmente ensinada, 0 uma #roi6i(o 7 desigualdade.E 1LG8S/"ES. #. :;H-;;2.
Q #or esta razo %ue Deleuze e Tuatari, no 'n#i-Fdipo, diro %ue as sociedades #rimitivas,
des#rovidas de escrita, so sociedades da mar$a%o* Llastres dir- %ue so, al0m disso, sociedades $on#ra o
Es#ado, #reocu#adas em manter a coeso tri6al e no #ermitir a emerg5ncia do #oder estatal, com#reendido
como a%uele %ue, dentre outras a()es, escreve uma lei Dse#arada, distante, des#$ticaE. Lomo com#reender,
neste contexto, as desventuras de K. n[O Pro$esso de Kafka, este #esadelo 'udici-rio %ue se desenrola em
meio a uma sociedade $om Estado e onde a 'usti(a #arece se exercer a #artir de uma engrenagem
"uro$r:#i$a %ue o indiv&duo no com#reende #or com#letoR =ue diferen(as e semelhan(as h-, na
com#ara(o entre os ritos iniciat$rios arcaicos e o enredo kafkiano, no %ue diz res#eito aos #rocedimentos
'ur&dicos e mnemot0cnicos e 7 instrumentaliza(o da crueldadeR
/anto em ' Col)nia Penal %uanto em O Pro$esso, o DcrimeE cometido #elo condenado ou #elo
#rocessado #ermanece envolto em som6ras e mist0rio - o %ue Kafka dese'a mostrar ao leitor 0 o a#arelho de
tortura socialmente institu&do. 8ssim como o leitor de O Pro$esso em nenhum momento rece6e ex#lica(o
so6re o %ue teria feito de recrimin-vel ,osef K., sendo %ue o foco re#ousa #or inteiro na descri(o do
mecanismo esmagador do #rocesso, tam60m o leitor de ' Col)nia Penal no tem elucida()es so6re a%uele
%ue sofrer- a #ena. Kafka narra a cena de modo %ue o #rocedimento 'ur&dico este'a no #rimeiro #lano, ao
inv0s de emitir 'u&zos so6re a cul#a ou inoc5ncia da%uele %ue est- sendo su6metido 7 #uni(o. * oficial
ex#lica ao ex#lorador como funciona o pro$edimen#o opera$ional padro da m-%uina de torturas.
Esta 0 a cama, totalmente co6erta com uma camada de algodo4 o senhor ainda vai sa6er %ual 0 o
o6'etivo dela. * condenado 0 #osto de 6ru(os so6re o algodo, naturalmente nu4 a%ui esto, #ara as mos,
a%ui #ara os #0s e a%ui #ara o #esco(o, as correias #ara segur--lo firme. 8%ui na ca6eceira da cama, onde,
como eu disse, o homem a#$ia a ca6e(a, existe este #e%ueno tam#o de feltro, %ue #ode ser regulado com a
maior facilidade, a #onto de entrar 6em na 6oca da #essoa. Seu o6'etivo 0 im#edir %ue ela grite ou morda a
l&ngua. Evidentemente, o homem 0 o6rigado a admitir o feltro na 6oca, #ois caso contr-rio as correias do
#esco(o %ue6ram sua nuca...E 1#. KK2
8tado, imo6ilizado, silenciado, im#ossi6ilitado de manifestar %ual%uer sinal de desagrado ou fria, o
condenado rece6e so6re as costas a senten(a %ue o rastelo escreve arrancando seu sangue. Esta m-%uina de
torturas im#)e uma cicatriz #er#0tua, uma tatuagem no solicitada #elo su'eito %ue a rece6e - e %ue as
autoridades %ue a im#)e dese'am indel0vel. Se'a o caci%ue de uma tri6o ind&gena ou um comandante de um
im#0rio, como Llastres e Kafka mostram, cada um a seu modo, a autoridade utiliza-se da imposi%o do
sofrimen#o como um meio violento de Deduca(oE.
=ue ti#o de educa(o 0 estaR ' Col)nia Penal 0 uma alegoria #oderosa de uma educa(o %ue seria
melhor chamada de &iolen#a%o au#ori#:ria ou imposi%o da su"misso. DPo cor#o deste condenadoE,
#rossegue o oficial em sua ex#lica(o do mecanismo torturador, Dser- gravado. @onra o #eu superiorG- 1#.
KB2 * Dsu#eriorE, no caso, 0 a%uele %ue tem em seu #oder os meios de im#or aos outros, se'am 'ovens em
rituais de inicia(o ou condenados sendo #unidos, um sofrimento %ue lhes deve ensinar a su6misso O ou
melhor, no lingua'ar de %uem im#)e a #ena, a Do6edi5ncia ao su#eriorE.
"eduzido a uma condi(o de im#ot5ncia, tendo seu cor#o su6metido 7 incis)es, #erfura()es e cortes
- %ue no somente #rovocam dores intensas mas %ue tam60m deixaro marcas #ermanentes, a v&tima deste
#rocesso #arece no #er &oz. +as no tem voz #ois esta foi silenciada. Sua revolta no se manifesta #ois a
o#resso ao redor no #ermite %ue ela desa6roche. 8 su6misso no 0 inata ou de 6er(o, mas algo ensinado
ao su'eito #or mecanismos autorit-rios de educa(o e #uni(o %ue usam o terror #ara inculcar o6edi5ncia e
outros com#ortamentos de retra&da a%uiesc5ncia ao #oder.

3or "o6ert Lrum6
III. O DESPOTISMO E A RESISTNCIA
8 #riso de ,osef K., narrada #or Kafka em * Pro$esso, 0 uma cena onde ocorre claro a"uso pela
por#e do apara#o poli$ial, %ue invade o a#artamento e cerceia os movimentos de K. Penhum da%ueles
#oliciais e su6ordinados do sistema 'ur&dico-#enal sa6e dizer a K. %ual o crime %ue este cometeu - no foram
autorizados a revelar nada - e no fundo confessam no sa"e de muita coisa. 8 ordem de #riso vem de cima
e eles a#enas a o6edecem. 8final de contas, ganham seu #o num tra6alho %ue exige deles um #erene
com#ortamento su"ordinado, em %ue voc5 honra o seu su#erior na hierar%uia ao inv0s de se revoltar ou se
levantar contra ele.
3ara usar a ex#resso de +ichael GNC@ , Kafka, este Dsonhador insu6missoE, sou6e criar em ,osef K.
algu0m %ue tem muito desta insu6misso de seu criador correndo em suas veias de #ersonagem kafkiano.
Gogo a#$s ser #reso, ,osef K., com #lena certeza de sua inoc5ncia, $onfron#a os omens 8ue o &ieram
a$ossar e e=i5e respos#as. %ual a acusa(o %ue est- sendo feitaR =ual 0 a autoridade %ue vos mandaR =uem
foi %ue l- em cima na hierar%uia ordenou %ue eu, K., fosse #resoR
8 autoridade su#rema est- invis&vel como a%ueles chef)es do Lastelo %ue no se deixam encontrar
em nenhuma #arte #elo agrimensor K. durante as #eri#0cias do romance inaca6ado O Cas#elo* Yma n0voa de
mist0rio circunda a autoridade %ue, atrav0s de seus su6ordinados, a#ossa-se do cor#o e da mente de K. e
im#)e-lhe restri()es de movimento, amea(as de des#o'amento, surras #s&%uicas e literais.
Po 0 #or acaso %ue uma das ltimas cenas d\O Pro$esso se #assa em uma catedral e %ue nesta o
#adre, a #rinc&#io, exi'a de K. %ue se re"ai=e e se pros#re diante dele #ara ouvir a voz %ue chega das alturas.
K. #arou nos #rimeiros 6ancos, mas o #adre estendeu as mos e mostrou com o indicador um lugar
mais #r$ximo do #l#ito. K. o seguiu at0 esse lugar, #recisando inclinar a ca6e(a fortemente #ara tr-s a fim
de ver o #adre...E Falter 9en'amin enfatiza %ue, #ara Kafka, o elemento 5es#ual era muito im#ortante O
como, #or exem#lo, este elo%uente dedo indi$ador 8ue ordena ao acusado %ue se #onha no local exato %ue
lhe foi ditado. Do gesto 0 o elemento decisivo, o centro da a(o... Kafka 0 sem#re assim. ele #riva os gestos
humanos dos seus esteios tradicionais e os transforma em temas de reflex)es intermin-veis.E 19EP,8+!P.
#. :JX2
8utor com Dca#acidade invulgar de criar #ar-6olasE, como diz 9en'amin 1#. :J;2, Kafka escreveu em
O Pro$esso uma das mais elo%uentes de sua galeria. o #adre, do alto do #l#ito, fiel defensor dos c$digos
escritos inalter-veis e sagrados, relata a K. uma hist$ria de um cam#on5s e de um #orteiro diante de uma
certa 3orta da Gei. * homem do cam#o O sim#les e ing5nuo... - est- diante da #orta da Gei e esta 0 guardada
#or um #orteiro %ue no le d: permisso de en#rar e le pede 8ue espere. Q o Esperando Godo# de Kafka - e
um dos #ontos de sua o6ra %ue mais se assemelha ao teatro de 9eckett.
* cam#on5s, %ue no se sente ca#az de insu6misso ou revolta, %ue no tenta entrar $on#ra a
permisso do #orteiro, #assa a vida ali, com acesso #roi6ido, at0 definhar e morrer. 8 #orta 0-lhe enfim
fechada definitivamente sem nunca ter sido trans#osta. Esta #ar-6ola, %ue lem6ra um #ouco o 86surdo da
atitude dos #ersonagens de Esperando Godo#, est- longe de ser uma descri(o da atitude do #r$#rio ,osef K.
diante da Gei. ao contr-rio da #assividade su6missa do homem %ue a#odrece na es#era, sem %ue nunca lhe
se'a dada #ermisso #ara adentrar nos dom&nios guarnecidos #elos guardies da lei, D,osef K. no #ode
im#edir-se de acreditar %ue o homem foi enganado #elo guardio.E 1GNC@. #.:KA2

3intura de ]osl 9ergner re#resenta a cena "* 3rocesso" em %ue o "#orteiro da Gei" diz ao "homem do cam#o". "/his door
Cas intended onl@ for @ou. ! am noC going to shut it." 1La#&tulo ;, "8 Latedral"2
Este a$esso "arrado seria um s&m6olo de autoritarismo, uma for#aleza 8ue defende os pri&il95ios
da8ueles 8ue es#o a$ima na ierar8uia. 8%uele %ue no ousa %uestionar a ordem 1a ordem %ue lhe ordena
%ue a#odre(a na es#era^2, a%uele %ue se cala e aceita, a%uele %ue se su6mete e fica de 6unda sentada na sua
desgra(a im#osta-de-cima, este 0 o em6lema do su'eito alienado, aliEado da Eus#i%a*
De modo %ue GNC@ sustenta %ue Dno se #ode com#reender esse escrito sem situ--lo no contexto
mais am#loE das Dconvic()es 0tico-sociais de KafkaE, em #articular Do anti-autoritarismo de ins#ira(o
li6ert-ria, 1...2 uma recusa diante de todo #oder %ue #retende re#resentar a divindade e im#or em seu nome
dogmas, doutrinas, interdi()es.E 1#g. :K;2
* homem-do-cam#o da #ar-6ola, #or excesso de timidez e
ti6ieza, #or falta de confian(a em si, #or uma o6edi5ncia demasiado
estrita e #rolongada do s#a#us 8uo, aca6a #erdendo sua vida na
es#era, diante do um6ral de uma #orta %ue o guardio no #ermite
%ue ele cruze. !nca#az de insu6misso e revolta, Do homem do
cam#o malogrou #or%ue no %uis tomar o caminho rumo 7 Gei
atravessando essa #orta sem au#oriza%o-, segundo a inter#reta(o
do amigo de Kafka, ?elix Feltsch, %ue GNC@ re#roduz 1#g. :JA2.
* destino ingl$rio deste #ersonagem da #ar-6ola, %ue
a#odrece na es#era, ali'ado de seus direitos em um mundo social
onde os #rivil0gios se #rotegem em suas fortalezas, est- nas
ant&#odas da a#i#ude fre8uen#emen#e irre&eren#e e insu"missa de
Hosef K* O 0 s$ lem6rar %ue este a$usa de $orrup%o 5eneralizada
os funcion-rios do tri6unal, critica a atitude dos guardas #or
surru#iarem o caf0-da-manh e as rou#as dos condenados e chega ao extremo de desdenar dos li&ros
mofados da ,ei em sua #rimeira audi5ncia.
=uase no fim de seu #ercurso, ali-s, ir- despedir seu ad&o5ado e dese'ar- a#resentar ele mesmo sua
defesa atrav0s de um rela#o $omple#o de #oda a sua &ida pre5ressa, achando %ue uma narra(o dos seus KI
anos de vida irre#reens&vel #udessem ser suficientes #ara inocent--lo. 8 #assividade su6missa do homem da
#ar-6ola, como diz +arthe "o6ert, 0 caracter&stica de %uem Dno ousa colocar sua lei #essoal acima dos ta6us
coletivos, cu'a tirania o guardio #ersonifica.E 1+8"/E "*9E"/, Seul Comme Kafka, 3aris. Lalmann-
G0v@, :;X;, #. :B<2. Ele se assemelha a %uase todos os condenados %ue K. encontra no decurso do romance e
%ue se su6metem a seus #rocessos e so tratados como ces #elos advogados.
K. re#resenta a ant&tese do homem do cam#o %ue es#era em vo, #or toda a vida, #aciente e
su6misso, %ue algu0m se digne a admiti-lo no interior das #ortas da Gei... Encontram-se no Cas#elo
#ersonagens %ue se #arecem muit&ssimo com o anti-her$i da lenda. 0 o caso do indiv&duo descrito #or *lga,
%ue tenta fazer-se admitir no servi(o do Lastelo. WDe#ois de muitos anos, talvez '- envelhecido, ele ouve %ue
foi recusado, %ue tudo est- #erdido e %ue viveu #or nada.\E 1G_F]. #. :H:2
Gonge de fazer um elogio da resigna(o e do fatalismo, Kafka seria, na #ers#ectiva de GNC@, algu0m
%ue faz a#elo 7 insu6misso e %ue 0 animado por um Impe#o de insu"ordina%o, sendo %ue sua o6ra
re#resenta uma reiterada cr&tica do autoritarismo e dos mecanismos 6urocr-ticos des#ersonalizantes e
cru0is.
Kafka 'amais escondeu sua admira(o #elos #ersonagens %ue t5m a coragem de seguir seu #r$#rio
caminho, ultra#assando as interdi()es convencionaisE, lem6ra GNC@ 1#. :J;2, %ue #es%uisou vastamente as
leituras #rediletas de Kafka, entre as %uais se encontrava Mem3rias de uma so$ialis#a, de Gil@ 9raun. Este
livro, %ue Kafka gostava de #resentear a seus amigos e %ue deu 7 sua noiva ?elice em a6ril de :;:A, traz uma
mulher aguerrida contra os #reconceitos de seu tem#o e %ue, ins#irada #or Shelle@ e Pietzsche, condena Da
su6misso, a humilha(o, o a6andono ao destinoE 1G!G] 9"8YP, Memoiren einer Sozialis#in 1:;I;2.
9erlim. Verlag ,. . F. Dietz, :;HA, #. H<-HK.2
/am60m em O Cas#elo o agrimensor K. re#resenta, ao chegar 7 aldeia na condi(o de estrangeiro,
uma figura 6em mais insu6missa do %ue a m0dia dos ha6itantes. Dem nenhum momento ele tem a atitude
amedrontada e su6missa dos alde)es... o %ue ele %uer das autoridades do Lastelo 0 a exig5ncia universal de
todos os exclu&dos e #-rias das sociedades modernas. W2o demando fa&ores ao Cas#elo, mas o meu direi#o?E
1GNC@. #. :XX2.
"e'eitando as inter#reta()es teol$gicas de +ax 9rod, %ue enxerga no Lastelo um signo da Tra(a
divina inacess&vel, GNC@ afirma %ue Dnada no romance indica %ue a Wmaldade\ dos funcion-rios do Lastelo
tivesse algo a ver com uma instMncia divina\...E Segundo GNC@, o castelo 0 Da sede de um #oder terrestre e
humanoE e re#resenta Da autoridade, o Estado, diante do #ovo, re#resentado #ela aldeia. Ym #oder distante e
ar6itr-rio, %ue governa a aldeia #or interm0dio de um a#arato de 6urocratas cu'o com#ortamento 0
grosseiro, inex#lic-vel e rigorosamente des#rovido de sentido. * #r$#rio edif&cio O sede do cume do a#arelho
administrativo O 0 inacess&vel e im#enetr-vel... Kafka #)e em %uesto os fundamentos des#$ticos do Estado
moderno.E 1#g. :B<-:BK2.
Se uma atmosfera sinistra e #essimista #arece #airar como uma nuvem nu6lada so6re os escritos de
Kafka, talvez isto se deva 7 #erce#(o de %ue tanto a su6misso %uanto a revolta conduzem 7 cat-strofe. Em
O Cas#elo, #or exem#lo, h- a figura de 8m-lia, D#ersonagem de exce(o %ue se destaca fortemente da massa
su6missa dos alde)esE e %ue GNC@ considera Dsem dvida uma das mais im#ressionantes figuras femininas
da o6ra de KafkaE 1#. :HA-:HB2. Po ca#&tulo :X, Dao rece6er do arrogante e grosseiro funcion-rio Sortini uma
mensagem extremamente vulgar e mesmo revoltante O em suma, o6scena O intimando-a a #rocura-lo na
os#edaria dos Senhores, ela no hesita em rasga-la, atirando os #eda(os no rosto do mensageiro enviado
#elo homem do Lastelo... !sso 6asta #ara atrair so6re ela e toda a sua fam&lia a maldi(o da%ueles do alto,
condenando-os a uma excluso definitiva e irrevog-vel.E 1GNC@. #. :HJ2.
*s conformistas e os su6missos a#odrecem na es#era, ali'ados de seus direitos numa sociedade
altamente hierar%uizada. *s mais altos #rotegem seus #rivil0gios encerrando-se em fortalezas inacess&veis
aos reles mortais. *s raros %ue ousam se insurgir contra o sistema O como 8m-lia em O Cas#elo ou o #r$#rio
,osef. K. em O Pro$esso J aca6am conhecendo outra face dos mecanismos 'ur&dicos cru0is. a excluso e o
exterm&nio.
Se h- em Kafka uma constante identifica(o com os o#rimidos, com as v&timas do sistema, h-
tam60m uma intensa Drecusa da servido volunt-riaE. Esta servido volunt-ria indi5na %ue tantas vezes
aca6a constituindo o ser-no-mundo da%ueles %ue se resignam ao seus fardos, como os Lamelos de %ue fala
`aratustra. Q claramente discern&vel, em muitos #ontos da o6ra de Kafka, um elo5io da insu"misso, e %ue
talvez no se'a des#ro#ositado com#arar ao elogio %ue faz `aratustra do leo, s&m6olo da coragem de rugir
contra os fardos e correntes %ue outros dese'am nos fazer carregar como 6estas-de-carga.
Em Kafka, #or0m, a vit$ria do leo no 0 garantida e a conse%u5ncia da revolta 0 muitas vezes a
excluso O ser lan(ado 7 condi(o de #-ria ou ou#sider J ou mesmo a morte O como ,osef K. desco6re ao
terminar seu #ercurso em O Pro$esso* K. morre envergonhado at0 a medula dos ossos #or viver num mundo
onde a su6misso canina 0 exigida de todos e onde os insu6missos sero sacrificados como se fossem ces.
3rof0tico em rela(o 7%uilo %ue de mais sinistro ocorreria no s0culo aa, Kafka 0 o #oeta %ue #inta
%uadros tene6rosos de um mundo onde matam-se homens como cachorros e no %ual tanto a revolta %uanto o
fatalismo #arecem conducentes 7 trag0dia. 8lgo %ue #ode ser sim6olizado #elo levante do Tueto de Vars$via,
em :;JK, %uando em #leno olocausto os 'udeus tentaram um levante contra o !!! "eich, evento hist$rico
to 6em descrito #or /odorov em Em ;a$e do E=#remo e %ue re#resenta um dos mais sinistros pesadelos 8ue
o$orreram de fa#o na ist$ria do ltimo s0culo*

8rte #or Sergio 9irga
I0. BOURDIEU1 ESTIGMATIZA2O E RECON3ECIMENTO
* #ensamento de 3ierre 9ourdieu #ode nos auxiliar a com#reender mais a fundo os temas %ue
estivemos ex#lorando neste artigo, em es#ecial se #artirmos desta afirma(o sim#les mas #renhe de
conse%u5ncias. Da#rendemos #elo cor#oE 19*Y"D!EY. Medi#a%>es Pas$alianas, #. :X<2. 8vesso ao dualismo
sim#lista entre cor#o e alma, es#&rito e mat0ria, o #ensamento sociol$gico de 9ourdieu #rocura refletir so6re
os a"i#us %ue se tornam #rofundamente ancorados nos cor#os e %ue cu'o #rocesso de forma(o envolvem
necessariamente condicionamentos sociais.
8s in'un()es sociais mais s0rias se dirigem ao cor#o e no ao intelecto... * essencial da
a#rendizagem da masculinidade e da feminilidade tende a increver a diferen(a entre os sexos
nos cor#os 1so6retudo #or meio do vestu-rio2, so6 a forma de maneiras de andar, de falar, de se
com#ortar, de dirigir o olhar, de sentar-se etc. E os ritos de institui(o constituem a#enas o
limite de todas as a()es ex#l&citas #elas %uais os gru#os tra6alham #ara inculcar os limites
sociais e as classifica()es sociais 1#or exem#lo, a diviso masculinobfeminino2, a naturaliz--las
so6 a forma de divis)es nos cor#os, as e=is cor#orais, das %uais se sa6e serem to dur-veis
como as inscri()es indel0veis da tatuagem...E 19*Y"D!EY. Medi#a%>es Pas$alianas, :X<-:XK2
8 sociedade #a#ua seus mem6ros condicionando-os a adotarem a"i#us e dis#osi()es em um
#rocesso %ue, segundo 9ourdieu, carrega sem#re uma certa dose de viol5ncia sim6$lica. * %ue no exclui a
viol5ncia concreta, literal, %ue Llastres analiza em sua investiga(o so6re os cruentos ritos de #assagem de
muitos dos #ovos %ue estuda, e %ue Kafka enforma em uma #ar-6ola liter-ria memor-vel, ' Col)nia Penal* *
#rocesso D#edag$gicoE, entendido como conforma(o do indiv&duo ao meio social, no se d- a#enas atrav0s
da transmisso intelectual de conhecimentos e valores4 ensinar se d- tam60m atrav0s do castigo cor#oral
destinado a #roduzir uma mem$ria, ou se'a, uma mnemo#9$ni$a %ue atrav0s da im#osi(o da dor ao su'eito
#rocura, #or exem#lo, gerar nele a re#ulsa #or um certo com#ortamento %ue a sociedade dese'a ver #roi6ido
e #roscrito.

/anto na a(o #edag$gica cotidiana 1Dfica direitoE, Dsegure a faca com a mo direitaE2 como nos
ritos de institui(o, essa a(o #sicossom-tica se exerce muitas vezes #or meio da emo(o e do
sofrimento, #sicol$gico ou at0 f&sico, mormente a%uele %ue se inflige #ela inscri(o de signos
distintivos, mutila()es, escarifica()es ou tatuagens, na #r$#ria su#erf&cie dos cor#os. * trecho
de ' Col)nia Penal em %ue Kafka relata como se inscreve no cor#o do transgressor todas as
letras da lei #or ele transgredida Wradicaliza e literaliza com uma grotesca 6rutalidade\, como
sugere E. G. Santner, a cruel mnemot0cnica a %ue os gru#os com fre%u5ncia recorrem #ara
naturalizar o ar6itr-rio e, outra intui(o kafkiana 1ou #ascaliana2, lhe conferir assim a
necessidade a6surda e insond-vel %ue se dissimula, sem nada al0m, #or detr-s das mais
sagradas institui()es.E 19*Y"D!EY. #. :XK2
Lontra a no(o de valores inatos, 9ourdieu assume uma reflexo muito mais #r$xima ao em#irismo,
considerando como aprendidos, in$ul$ados, in#roEe#ados, os sacrossantos valores e ideais %ue certas
institui()es sociais dese'am fazer crer %ue so eternos e a6solutos. 8gindo de modo similar ao #rocedimento
nietzschiano na Genealo5ia da Moral, 9ourdieu #rocurar- com#reender como v5m-a-ser os a"i#us a #artir
de uma medita(o so6re institui()es sociais %ue, atrav0s do condicionamentos dos agentes, criam certas
dis#osi()es atrav0s do mane'o de castigos e recom#ensas, amea(as e elogios O a come(ar #ela infMncia,
DmoldadaE #ela ?am&lia, #elo Estado, #ela !gre'a, #ela +&dia.
* tra6alho de socializa(o das #uls)es a#$ia-se numa transa(o #ermanente na %ual a crian(a
admite renncias e sacrif&cios em troca de #rovas de reconhecimento, de considera(o ou de
admira(o 1Wcomo 0 a'uizado^\2, #or vezes ex#licitamente solicitados 1W3a#ai, olha #ara mim^\2.
Essa troca 0 altamente carregada de afetividade, na medida em %ue mo6iliza #or inteiro a #essoa
de am6os os #arceiros, so6retudo a crian(a, 0 claro, mas tam60m os #ais. 8 crian(a incor#ora o
social so6 a forma de afetos, mas socialmente coloridos, %ualificados...E 19*Y"D!EY. <I<2
Po se trata, #ara 9ourdieu, de condenar de modo sim#lista %uais%uer a"i#us %ue foram inscritos
nos cor#os #or meio da viol5ncia 1#sicol$gica ou f&sica2 atrav0s de uma D#rega(oE de car-ter humanista e
sentimental de uma #edagogia suave e des#rovida de crueldade. * soci$logo est- mais ocu#ado em descrever
o %ue 0 1a sociedade de fato2 do %ue em #redicar a uto#ia do %ue deveria ser O #ara 9ourdieu, interessa mais
com#reender o #rocesso atrav0s do %ual os a"i#us se formam e se transformam, al0m da variedade destes
a"i#us em rela(o a diferentes contextos sociais. D* a"i#us, #roduto de uma a%uisi(o hist$rica, 0 o %ue
#ermite a a#ro#ria(o do legado hist$rico. 8ssim como a letra deixa de ser letra morta #elo ato de leitura %ue
su#)e uma a#tido ad%uirida #ara ler e decifrar, a hist$ria o6'etiva 1nos instrumentos, monumentos, o6ras,
t0cnicas etc.2 somente consegue converter-se em hist$ria atuada e atuante %uando 0 assumida #or agentes
%ue, #or conta de seus in&es#imen#os anteriores, se mostram inclinados a se in#eressar #or ela e dotados das
a#tid)es necess-rias #ara reativ--la.E 1#g. :HJ2
8 su6verso, a iconoclastia, a contesta(o, t5m o #otencial #ara rea6rir o es#a(o dos #oss&veis,
argumenta 9ourdieu.

3ierre 9ourdieu
"...os discursos e a()es su6versivos, a exem#lo das #rovoca()es e de todas as formas de ru#tura
iconoclasta, t5m #or fun(o e, em todo caso, como efeito, atestar na #r-tica ser #oss&vel
transgredir os limites im#ostos - em #articular os mais inflex&veis, a%ueles inscritos nos
c0re6ros. 8 transgresso sim6$lica de uma fronteira social tem #or si s$ um efeito li6ertador
#or%ue ela faz advir #raticamente o im#ens-vel. +as ela #r$#ria somente se torna #oss&vel, e
sim6olicamente eficiente, em lugar de ser sim#lesmente re'eitada como um escMndalo %ue,
como se diz, recai so6re seu autor, %uando so #reenchidas certas condi()es o6'etivas. 3ara %ue
um discurso ou uma a(o 1iconoclastia, terrorismo etc.2 com #retenso a %uestionar as
estruturas o6'etivas tenha alguma chance de ser reconhecido como leg&timo 1seno como
razo-vel2 e de exercer um efeito de exem#laridade, 0 #reciso %ue as estruturas assim contestadas
este'am elas mesmas num estado de incerteza e crise de molde a favorecer a incerteza a seu
res#eito e a tomada de consci5ncia cr&tica de seu ar6&trio e de sua fragilidade." 19*Y"D!EY.
+edita()es 3ascalianas, #. <H;2
8 leitura de 3ierre 9ourdieu de O Pro$esso enfatiza %ue Do mundo social evocado #or esse romance
seria to-somente o limite de inmeros estados ordin-rios do mundo social ordin-rio ou de situa()es
#articulares no interior desse mundo, como a%uela de certos gru#os estigmatizados O os ,udeus do lugar e da
0#oca de Kafka, os Pegros dos guetos americanos ou os imigrantes mais destitu&dos em diversos #a&ses O ou
de certos nichos sociais, entregues ao ar6&trio a6soluto de um chefe, grande ou #e%ueno, encontradi(os, com
muito maior fre%u5ncia do %ue se #oderia acreditar, no cora(o de em#resas #rivadas ou mesmo #6licas.E
1#. <HI2
Enfatiza-se a%ui o estigma, %ue Kafka decerto conheceu na #ele ao viver em um gueto 'udeu de 3raga
e %ue retrata em sua o6ra com conhecimento de causa, com ex#eri5ncia visceralmente ad%uirida em suas
viv5ncias. *s #ersonagens kafkianos esto com fre%u5ncia colocados numa #osi(o de o#rimidos, e isto 7s
vezes 0 descrito #ela #ena de Kafka com imagens de im#acto, como a do macaco de Rela#3rio a uma
'$ademia, #reso em uma 'aula minscula, %ue no #ermite %ue ele fi%ue de #0 nem %ue se deite a contento.
Esta situa(o de extremo inc>modo f&sico, %ue vincula-se necessariamente tam60m a uma #osi(o
#sicol$gica 6eirando a insu#orta6ilidade, serve como mo#i&o para a a%o no mundo kafkiano. ,osef K., ao
ver-se enredado #elo #rocesso, age como uma mosca %ue tenta se desenredar da teia da tarMntula.
* D'ogoE sinistro %ue ,osef K. come(a a 'ogar assim %ue acorda, na%uela manh %ue inicia o romance,
em %ue desco6re %ue est- sendo movido contra ele um #rocesso, 0 descrito #or 9ourdieu como algo %ue
acarreta uma ex#eri5ncia do tem#o marcada #ela extrema im#revisi6ilidade. DEsse 'ogo se caracteriza #or
um grau muito elevado de im#revisi6ilidade. no se #ode confiar em nada. 1...2 3ode-se es#erar tudo4 o #ior
nunca est- fora de cogita(o. Po 0 #or acaso %ue a institui(o ordinariamente incum6ida de limitar o
ar6&trio, o tri6unal, tam60m se'a, neste caso, o lugar #or excel5ncia do ar6&trio, %ue se afirma como tal, sem
se%uer se dar ao tra6alho de dissimular. 3or exem#lo, o tri6unal censura #elo atraso %uando ele mesmo est-
sem#re atrasado, fazendo #ouco do #rinc&#io segundo o %ual a regra tam60m se a#lica 7%uele %ue a edita...E
1#. <H:2
8 exist5ncia de ,osef K. #arece des#encar no maels#rom de um sistema de #oder um tanto ca$tico,
desorganizado, 6urocr-tico mas ineficaz, #esadelo tragi-c>mico ironizado #or /err@ Tilliam em sua disto#ia
cinematogr-fica Krazil* Po caso de K., o desenlace 0 mais tr-gico do %ue c>mico O e Kafka, %ue tinha
#redile(o #or met-foras animais, com#ara a sua morte 7 de um co. Peste mundo social de Ddesordem
institu&daE, como escreve 9ourdieu, Dcada um encontra-se a& enredado sem defesa 1como K. ou como os
su6#rolet-rios2 nas formas mais 6rutais de mani#ula(o dos temores e das ex#ectativas.E 1#. <H<2
Lom a ex#eri5ncia sociol$gica e antro#ol$gica %ue ad%uiriu nos anos em %ue viveu na 8rg0lia dos
anos :;BI, 3ierre 9ourdieu esta6elece um #aralelo entre o ,osef K. kafkiano e a%ueles %ue chama de
Dsu6#rolet-riosE. DExiste uma categoria no mundo social, a dos su6#rolet-riosE, escreve 9ourdieu nas
Medi#a%>es Pas$alianas, %ue tem a Dex#eri5ncia mais ou menos dur-vel da mais total im#ot5ncia. tal como
foi o6servado #elos #sic$logos, o ani%uilamento das o#ortunidades associado 7s situa()es de crise acarreta o
ani%uilamento das defesas #sicol$gicas e, nesse caso, envolve uma es#0cie de desorganiza(o generalizada e
dur-vel da conduta e do #ensamento #or for(a do desmoronamento de %ual%uer #ers#ectiva coerente de
futuro. 1...2 8#$s ouvir os su6#rolet-rios, desem#regados argelinos dos anos :;BI ou adolescentes sem futuro
dos grandes con'untos ur6anos dos anos :;;I, #ode-se desco6rir a mesma im#ot5ncia, ani%uiladora de
#otencialidades...E 1#. <X:2
* desem#rego e a im#ot5ncia, %ue 9ourdieu enxerga como #resentes na condi(o su6#rolet-ria,
acarreta uma ex#eri5ncia do mundo e do tem#o %ue 0 sentida #elo su'eito como sem-sen#ido* DLom seu
tra6alho, os desem#regados #erderam os milhares de coisas nas %uais se realiza e se manifesta
concretamente uma fun%o socialmente conhecida e reconhecida, ou se'a, exig5ncias e urg5ncias O encontros
Wim#ortantes\, tra6alhos #ara enviar, che%ues a remeter, or(amentos a #re#arar -, e todo o futuro '- contido
no #resente imediato, so6 forma de #razos, datas e hor-rios a res#eitar O hor-rio do >ni6us, cad5ncias a
cum#rir, tra6alhos #ara concluir... 3rivados desse universo o6'etivo de incita()es e indica()es %ue orientam e
estimulam a a(o e, #or conseguinte, toda a vida social, eles s$ conseguem viver o tem#o livre %ue lhes 0
deixado como tem#o morto, tem#o #ara nada, esvaziado de %ual%uer sentido.E 1<X:2
Exclu&dos do 'ogo, esses homens destitu&dos da iluso vital de ter uma fun(o ou uma misso,
de ter %ue ser ou fazer alguma coisa, #odem, #ara esca#ar ao no-tem#o de uma vida onde no
acontece nada e da %ual no se #ode es#erar nada, e #ara se sentir existir, recorrer a atividades
as %uais, como as a#ostas no '$%uei, a lo#eria espor#i&a, o Eo5o do "i$o, e os demais 'ogos de
azar em todos os 6airros miser-veis e favelas do mundo, #ermitem desguiar do tem#o anulado
de uma vida sem 'ustificativa... 3ara tentar se livrar do sentimento, to 6em ex#resso #elos
su6#rolet-rios argelinos, de ser o 'oguete de constri()es externas 1Dsou como uma casca 6oiando
n\-guaE2, e tentar rom#er com a su6misso fatalista 7s for(as do mundo, tam60m #odem,
so6retudo os mais 'ovens, 6uscar em atos de viol5ncia %ue valem em si mesmos at0 mais O ou
tanto %uanto O do %ue os ganhos %ue #ro#orcionam, ou em 'ogos de morte com a moto ou o
carro, um meio deses#erado de existir diante do outros, #ara os outros, de ter acesso a uma
forma reconhecida de exist5ncia social, ou sim#lesmente, de fazer com %ue aconte(a algo em
lugar de nada.E 1<X<2
/anto %ue, evocando O Ho5ador de Dostoi0vski, 9ourdieu destaca %ue um dos maiores atrativos e
charmes da roleta O e outros 'ogos-de-azar onde a#osta-se dinheiro O 0 a #ossi6ilidade de uma ascenso
social s6ita, DmilagrosaE, %ue dis#ensa o tra6alho, #egando um atalho direto #ara a ri%ueza e a acumula(o.
9ourdieu decerto no est- sendo sim#lista a #onto de afirmar %ue o #edium &i#ae e o nonsense so as nicas
#ossi6ilidades existenciais #ara a%ueles O como os su6#rolet-rios O %ue no esto inseridos no mercado de
tra6alho. * modo-de-vida dos su6#rolet-rios Dse contra#)e igualmente 7 skolL, tem#o em#regado
livremente com finalidades livremente escolhidas e gratuitas %ue, como nos casos do intelectual e do artista,
#odem ser a%uelas de um tra6alho, mas li6ertado, em seu ritmo, seu momento e sua dura(o, de %ual%uer
constri(o externa e, em #articular, da%uela %ue se im#)e #or interm0dio da san(o monet-ria direta.
=uando da inven(o da vida de artista como vida 6o5mia, dando continuidade 7 vida de #intor ou de
estudante, ela6ora-se essa tem#oralidade de contornos fluidos, ignorando os hor-rios e a urg5ncia 1a no ser
a%uela %ue cada um im#)e a si mesmo2, rela(o com o tem#o encarnada na dis#osi(o #o0tica como #ura
dis#oni6ilidade diante do mundo, fundada, na verdade, na distMncia em rela(o ao mundo e a todas as
#reocu#a()es med&ocres da exist5ncia comum das #essoas comuns...E 1<XJ2
8 Didentifica(o instintiva com os o#rimidosE %ue, na o#inio do 6i$grafo de Kafka, Ernst 3aCel, 0
uma das marca do modo-de-estar-no-mundo do autor de ' Me#amorfose, no deve ser com#reendida como
uma efetiva #erten(a de classe. ?ranz Kafka no #ertencia de fato a esta classe denominada #or 9ourdieu
Dsu6#roletariadoE O Doutor em Direito, com um em#rego est-vel no !nstituto, e al0m do mais artista cu'o
tem#o vital inclu&a no somente o dom&nio do la6or mas tam60m o da skolL, Kafka, no entanto, criou uma
o6ra marcada #ela reflexo so6re estratos sociais estigmatizados, #erseguidos, o#rimidos. Sua #osi(o como
'udeu vivendo em um gueto de 3raga em tem#os de anti-semitismo, al0m de sua #osi(o como filho %ue
sentia-se diminu&do e o#rimido #or um #ai 6ruto e autorit-rio, condicionaram sua sensi6ilidade de modo a
ca#acit--lo a descrever, em sua o6ra, o la6irinto vital da%ueles %ue no encontram reconhecimento social.
Lonv0m retornar a ,osef K. 8 incerteza em %ue ele se encontra a res#eito do futuro no #assa
de uma outra forma de incerteza a #ro#$sito do %ue ele 0, de seu ser social, de sua Widentidade\,
como se diria ho'e4 destitu&do do #oder de dar sentido, no du#lo sentido, 7 sua vida, de nomear a
significa(o e a dire(o de sua exist5ncia, ele est- condenado a viver num tem#o orientado #elos
outros, alienado. Eis, exatamente, em %ue consiste o destino de todos os dominados, o6rigados a
es#erar tudo dos outros, detentores do #oder so6re o 'ogo e so6re a es#eran(a o6'etiva e
su6'etiva de ganhos %ue #ode #ro#orcionar, logo mestres em 'ogar com a angstia %ue nasce
inevitavelmente da tenso entre a intensidade da es#era e a im#ro6a6ilidade da satisfa(o.E
19*Y"D!EY. #. <;I2
Em outras #alavras. K., engolfado #elo Pro$esso, no #ode mais dis#or de seu #r$#rio tem#o, %ue 0
dominado #elo tri6unal, #elas audi5ncias a %ue tem %ue com#arecer, #elas informa()es so6re seu caso %ue
#recisa con%uistar, #ela defesa %ue 0 mister em#reender. Esta ex#eri5ncia de tem#o kafkiana, em %ue o
futuro 0 incerto e a #ossi6ilidade do #ior est- sem#re a6erta, 0 com#reendida #or 9ourdieu como decorrente
de uma certa #osi(o social onde a 'ustifica(o de uma exist5ncia #articular #erde sua sustenta(o. 8
exist5ncia singular de ,osef K. Dse mostra %uestionada em seu ser social mediante a calnia inicial, es#0cie de
#ecado original sem origem, como o estigma racistaE 19*Y"D!EY. #. <;I2.
Povamente, como 0 comum %uando ex#loramos a o6ra kafkiana, retornamos 7 %uesto
do es#i5ma, uma es#0cie de tatuagem negativa im#osta #or certos gru#os sociais, muitas vezes movidos #or
racismo, xenofo6ia, anti-semitismo etc., e im#osto a certos gru#os sociais %ue so estigmatizados,
marginalizados, limitados em sua li6erdade, ou mesmo exterminados de modo 6rutal. * !!! "eich, %uando
im#)e %ue os 'udeus #ortem a estrela de Davi no #eito, de certo modo es#i5ma#iza de modo semelhante ao
%ue faz um fazendeiro %ue marca seu gado com ferro fervente. 8 o6ra de Kafka cont5m #renncios dos
horrores %ue ocorreriam na Euro#a dos anos :;KI e :;JI, e cu'as ra&zes '- se encontravam no es#a(o social
em %ue Kafka viveu O ca6e lem6rar %ue todas as suas irms morreram em cam#os de concentra(o e %ue o
#r$#rio Kafka, se no tivesse morrido to cedo 1aos JI anos de idade, v&tima da tu6erculose2, muito
#rovavelmente tam60m teria sido #erseguido #elos nazistas. /alvez se #ossa, #ortanto, com#reender em uma
#ers#ectiva mais am#la o #ro6lema da $al.nia %ue ,osef K. sente %ue lhe foi cometida. mais do %ue mera
maledic5ncia dirigida contra uma #essoa em #articular, esta calnia talvez se'a o &ndice de uma #r-tica social
mais disseminada e consiste em es#i5ma#izar todo um gru#o social %ue se dese'a, assim, marginalizar ou at0
ani%uilar.
* #ensamento de 9ourdieu reconhece nos indiv&duos um anseio #or 'ustifica(o, uma vontade de
Dsentir-se 'ustificado #or existir tal como existeE, e 0 'ustamente isto %ue 0 negado a K. #elo estigma calunioso
%ue lhe 0 im#osto. * Duniverso afetivoE de K. #ode ser com#reendido como uma re#resenta(o da #osi(o
existencial do o#rimido, do dominado, do estigmatizado, %ue sente %ue os #oderes dominantes da sociedade
se voltam $on#ra ele, como na%ueles #esadelos onde as #aredes da cela vo estreitando at0 esmagar o su'eito.
Lonforme acom#anhamos a narrativa d\O Pro$esso, sentimos %ue, #ara ,osef K., #e Malls are alMaNs
$losin5 in*
Pingu0m #ode #roclamar verdadeiramente, nem diante dos outros, e muito menos diante de si
mesmo, %ue Wdis#ensa %ual%uer 'ustifica(o\. *ra, se Deus est- morto, a %uem #edir tal
'ustifica(oR "esta a#enas o 'ulgamento dos outros, #rinc&#io decisivo de incerteza e
inseguran(a, mas tam60m, e sem %ue ha'a contradi(o, de certeza, seguran(a, consagra(o.
Pingu0m O salvo 3roust, em6ora num registro menos tr-gico O sou6e evocar como Kafka o
confronto de #ontos de vista inconcili-veis, de 'u&zos #articulares com #retens)es 7
universalidade, o enfrentamento #ermanente entre a sus#eita e o desmentido, a maledic5ncia e
o louvor, a calnia e a rea6ilita(o, terr&vel 'ogo de sociedade em %ue se ela6ora o veredicto do
mundo social, esse #roduto inexor-vel do 'u&zo inomin-vel dos outros. 1...2 ,osef K., inocente
caluniado, o6stina-se em 6uscar o #onto de vista dos #ontos de vista, o tri6unal su#remo, a
ltima instMncia. 1...2 E a %uesto do &eredi$#o, 'u&zo solenemente #roferido #or uma autoridade
ca#az de dizer de cada um o %ue se 0 na verdade, retorna ao fim do romance, #or meio das
interroga()es finais de ,osef. K.. W*nde estava o 'uiz %ue ele 'amais viraR *nde era o tri6unal
su#remo ao %ual ele nunca tivera acessoR\E 19*Y"D!EY. <;:2
Em O Pro$esso, Oeus, se existe, cala-se e esconde-se. Penhum veredito cai do c0u. * veredito 0
#roduto inteiramente social, e ,osef K. sa6e %ue seu destino de#ende deste veredito nascido de uma ca$tica,
6urocratizada e #ersecut$ria ma%uinaria social. 9ourdieu, ins#irado nas medita()es de 3ascal, 'ulga, so6re a
finitude da exist5ncia humana. Dainda %ue se'a a nica coisa certa na vida, fazemos tudo #ara es%uec5-la,
atirando-nos ao divertimento ou 6uscando refgio na sociedadeE. E 0 'ustamente Do mundo social %ue oferece
aos humanos a%uilo de %ue eles so inteiramente destitu&dos. uma 'ustificativa #ara existir.E 1#g. <;<2 Em
outros termos. a finita exist5ncia humana s$ ad%uire 'ustifica(o e sentido a #artir de um re$one$imen#o
so$ial %ue delegue ao su'eito a cren(a em seu #r$#rio valor como algu0m %ue serve #ara algo, como algu0m
%ue desem#enha alguma fun(o social reconhecida e a#laudida #elos outros. *s su6#rolet-rios, os 'udeus
#erseguidos, os negros do guetos americanos, assim como os #ersonagens kafkianos, so todos exem#los,
#ara 9ourdieu, de exist5ncias %ue vivem na fal#a des#e re$one$imen#o so$ial indispens:&el para 8ue o
suEei#o sin#a 8ue sua &ida #em sen#ido*
3ode-se esta6elecer um v&nculo necess-rio entre tr5s fatos antro#ol$gicos indiscut&veis e
indissoci-veis. o homem 0 e sa6e %ue 0 mortal, a id0ia de %ue vai morrer lhe 0 insu#ort-vel ou
im#oss&vel e, condenado 7 morte, fim 1no sentido de termo2 %ue no #ode ser tomado como fim
1no sentido de meta2, o homem 0 um ser sem razo de ser, tomado #ela necessidade de
'ustifica(o, de legitima(o, de reconhecimento. *ra, como sugere 3ascal, nessa 6usca de
'ustificativas #ara existir, o %ue ele chama Wo mundo\, ou Wa sociedade\, 0 a nica instMncia ca#az
de fazer concorr5ncia ao recurso a Deus.E 19*Y"D!EY, <;K2
Yma das originalidades do #ensamento sociol$gico de 9ourdieu 0 destacar %ue as desigualdades
sociais, em termos de distri6ui(o de ca#ital e #ro#riedade, acarretam tam60m uma desigualdade nas
'ustifica()es #ara existir.
Dentre todas as distri6ui()es, uma das mais desiguais e, em todo caso, a mais cruel, 0 decerto a
re#arti(o do ca#ital sim6$lico, ou se'a, da im#ortMncia social e das raz)es de viver. Sa6e-se, #or
exem#lo, %ue at0 mesmo os cuidados e tratos #restados #elas institui()es e agentes hos#italares
aos mori6undos so #ro#orcionais 7 sua im#ortMncia social, ainda %ue de maneira mais
inconsciente do %ue consciente. Pa hierar%uia das dignidades e indignidades, %ue nunca se
su#er#)e inteiramente 7 hierar%uia das ri%uezas e dos #oderes, o no6re, em sua variante
tradicional, ou em sua forma moderna O o %ue denomino no6reza de Estado -, contra#)e-se ao
#-ria estigmatizado o %ual, a exem#lo do ,udeu da 0#oca de Kafka, ou, ho'e, o Pegro dos guetos,
o cra6e ou o /urco dos su6r6ios o#er-rios das cidades euro#0is, carrega a maldi(o de um
ca#ital sim6$lico negativo. 1...2 Po existe #ior es6ulho, #ior #riva(o, talvez, do %ue a dos
derrotados na luta sim6$lica #elo reconhecimento, #elo acesso a um ser social socialmente
reconhecido, ou se'a, numa #alavra, 7 humanidade.E 19*Y"D!EY, #. <;A2

Kafka #or "o6ert Lrum6
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G_F], +ichael. Kafka. Sonhador !nsu6misso.
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/*D*"*V, /zvetan. Em ?ace do Extremo.