III ENCONTRO DA ANPPAS

23 a 26 de maio de 2006
Braslia-DF






Hans Jonas e Michel Serres: A Responsabilidade como
Fundamento da tica Ambiental

Mario Sergio Cunha Alencastro
1

Ademar Heemann
2


Doutorado em Meio Ambiente e Desenvolvimento MADE / UFPR





RESUMO

O presente estudo tem por objetivo contribuir para a compreenso do estado darte da tica
ambiental, atravs de uma sntese comparativa entre esses dois autores e suas principais
obras: O Contrato Natural de Michel Serres e o Princpio da Responsabilidade de Hans
Jonas, enfatizando o papel que a responsabilidade assume como elemento central de suas
formulaes ticas. A hiptese a ser desenvolvida a de que, embora os autores em questo
tivessem trajetrias de vida diferentes, a partir da crise ambiental emergente, chegaram a
resultados muito semelhantes nas suas obras, no que diz respeito formulao de uma tica
de responsabilidade com vistas sobrevivncia planetria. A ampliao do conceito de
responsabilidade, agora englobando a prpria natureza e tambm as geraes futuras, faz com
que os trabalhos desses dois autores meream uma ateno redobrada por parte de todos que
estejam envolvidos com as questes ambientais globais; podem ser considerados pr-
requisito para toda e qualquer discusso nesse campo.
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1 INTRODUO

A crise ambiental contempornea, maior sintoma do uso desmedido da tecnologia,
tem provocado o debate sobre a necessidade da adoo de princpios ticos que possam
mediar os atos humanos em relao ao meio circundante. Ou seja, e aqui se recorre ao filsofo
Karl-Otto Apel, os conflitos atuais conduzem necessariamente exigncia de uma tica de
responsabilidade solidria em face da crise ecolgica da civilizao tcnico-cientfica

(APEL., 1994, p.172). Para ele, urgente essa tica de responsabilidade solidria que sirva
de orientao tico-poltica fundamental para uma era marcada pelo agravamento da crise
ambiental.
Um novo campo de abrangncia para a reflexo tica a tica ambiental estaria
surgindo, com desdobramentos nas reas jurdica, filosfica, econmica e at mesmo
teolgica. Grosso modo, a tica ambiental trataria da conduta do ser humano em relao
natureza, tendo como objetivo a conservao da vida global. Dedica-se a questes como:
relao ser humano/natureza, preservao ambiental, qualidade de vida e reverso dos
processos de destruio da natureza. Pretende desenvolver uma nova postura comportamental
em relao ao meio ambiente, capaz de atingir todos os segmentos da sociedade, notadamente
o setor empresarial e industrial (OLIV, 2003, p.155-156).
Para Enrique Leff, a tica ambiental deve ser capaz de propor um sistema de valores
associados a uma racionalidade produtiva alternativa, a novos potenciais de desenvolvimento
e a uma diversidade de estilos culturais de vida. Ele prope que os princpios ticos do
ambientalismo se desdobrem em sistemas para reger a moral individual e os direitos coletivos
(LEFF 2001, p. 86-87).
Embora seja evidente a emergncia de um ethos ligado s questes ambientais,
tambm possvel perceber que o contexto do pensamento ambientalista ainda difuso e que
a tica ambiental ainda uma disciplina jovem, sem explicaes e postulados definitivos
(KWIATKOWSKA e ISSA, 1998. p.9), ou seja, um campo ainda insuficientemente
desenvolvido, se olharmos para a enorme e complexa quantidade de questes que ela coloca
em pauta (LEIS, 1996, p.57).
Nesse contexto, O Contrato Natural, postulado pelo filsofo francs Michel Serres, e
o Princpio da Responsabilidade, de Hans Jonas, so obras consideradas clssicas pela sua
relevncia dentro do ambientalismo, freqentemente evocadas quando se aborda a questo da
necessidade de uma tica relacionada s questes ambientais. Em ambas as obras, a ecologia
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a cincia das relaes do organismo com o meio ambiente e o meio natural aparece como
elemento principal na constituio de novos valores, doravante centrados sobre a vida, a
natureza e as coisas. A forma diferenciada com que interpretam o elemento
responsabilidade faz com que os trabalhos desses dois autores meream uma ateno
redobrada por parte de todos aqueles que esto envolvidos com as questes ambientais
globais, podendo ser considerados como pr-requisito para toda e qualquer discusso neste
campo.
O presente estudo tem por objetivo contribuir para a compreenso do estado darte da
tica ambiental, atravs de uma sntese comparativa entre esses dois autores e suas principais
obras: O Contrato Natural de Michel Serres e o Princpio da Responsabilidade de Hans
Jonas, enfatizando o papel que a responsabilidade assume como elemento central de suas
formulaes ticas. A hiptese a ser desenvolvida a de que, embora os autores em questo
tivessem trajetrias de vida diferentes, chegaram, a partir da crise ambiental emergente, a
resultados muito semelhantes nas suas obras, no que diz respeito formulao de uma tica de
responsabilidade com vistas sobrevivncia planetria.

2 AS OBRAS

No Contrato Natural, publicado pela primeira vez em 1990, so definidos os direitos
relativos natureza, sempre a partir da premissa que ela algo vivo um sujeito que interage
, sujeito de direito. Michel Serres defende ali a idia de que chegada a hora da reviso da
tradicional teoria do Contrato Social, atravs da incorporao do que ele chamou de Contrato
Natural. Para ele, o homem deve renunciar ao mito do contrato social primitivo e firmar um
novo pacto com o mundo: o contrato natural. Serres preconiza a reviso conceitual do direito
natural de Locke, pelo qual apenas o homem sujeito de direito.
Partindo da constatao que a natureza foi maltratada e esquecida no processo de
construo do mundo pela civilizao tecnolgica, e que, por conta disso, ela tem reagido
contra o prprio se humano, Serres v a necessidade urgente do estabelecimento de um acordo
para a preservao da Terra, ou seja, uma trgua que garantiria a prpria sobrevivncia da
humanidade. Ao denunciar esse nvel de violncia explcito contra a natureza, Serres prope,
como soluo, que ela passe a ser vista como um sujeito possuidor de direitos intrnsecos.
O contrato natural seria um pacto a ser estabelecido entre o ser humano e aquele
outro elemento que ele sempre tentou dominar racionalmente, ou seja, a prpria natureza.
tambm uma tica que se projeta em relao s geraes futuras e apregoa um retorno
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natureza, que, para Serres, significa acrescentar ao antigo contrato social um contrato natural
de simbiose e reciprocidade para com a natureza, sem o qual a vida corre srios perigos de
extino (SERRES, 1991).
Em seu Princpio da Responsabilidade, de 1988, Hans Jonas, atravs de diversos
princpios e paradigmas, se prope a edificar uma tica nova, j que as ticas tradicionais no
eram mais capazes de responder aos desafios da modernidade tecnolgica. Para ele, as
questes ticas suscitadas pelo progresso da tecnologia cujo poder imenso e perigoso
dizem respeito aos efeitos remotos, cumulativos e irreversveis de sua interveno sobre a
natureza, alis, vista pelas ticas tradicionais como de menor importncia, pois que a atuao
sobre os objetos no humanos no constitua uma questo de relevncia tica (JONAS, 1995,
p.21), ou seja, toda tica tradicional antropocntrica (Id., p.29).
Para Jonas, porm, a ao humana, tecnologicamente potencializada, pode danificar
irreversivelmente a natureza e o prprio homem. Surge assim uma nova dimenso para a
responsabilidade no prevista pelas ticas tradicionais , e que seja capaz de interagir com
novas ordens de grandeza em termos de conseqncias futuras para a ao humana. Todo
cuidado pouco, e ele prope uma heurstica do temor, na qual, deve-se conceder, em
situaes de incerteza, precedncia ao pior prognstico no que diz respeito s conseqncias
da ao. Jonas sugere um novo imperativo tico para a civilizao tecnolgica, que agir de
tal maneira que os efeitos de tua ao no sejam destruidores da futura possibilidade de vida
humana (JONAS, 1994, p. 40).

4 A RESPONSABILIDADE EM JONAS E SERRES

Historicamente possvel identificar distintas teorias de fundamentao para as
normas morais. Para VAZQUEZ (2002, p. 26), a maioria das doutrinas ticas, sem excluir
aquelas que se apresentam como uma reflexo sobre o factum da moral, procura explic-la
luz de princpios absolutos e a priori. Jonas e Serres no fogem regra. Suas ticas se fundam
no princpio da responsabilidade.
Tanto para Jonas, quanto para Serres, a humanidade dever compreender o mecanismo
de uma nova responsabilidade, se quiser preservar os direitos e as oportunidades de uma
sobrevivncia futura. Mais poder, maiores responsabilidades! Responsabilidade entendida
como a possibilidade de prever os resultados do prprio comportamento e de corrigi-lo com
base em tal previso. Uma pessoa responsvel aquela que inclui nos motivos de suas
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atitudes e comportamentos a previso dos possveis efeitos deles decorrentes
(ABBAGNANO, 1998).
Hans Jonas e Michel Serres mostram caminhos para a formulao de um ethos do
ambientalismo, que, com nuances distintas, se funda no princpio da responsabilidade. Jonas,
com sua heurstica do temor, aborda a questo da responsabilidade de uma forma radical,
ultrapassando em muito a teses dos relatrios internacionais que colocam em questo a
preocupao com as geraes futuras. A colocao de Jonas no pragmtica, ela radical,
imperativa, ontolgica, ou seja, ou o ser humano assume a responsabilidade como seu modus
vivendi, ou no ter muitas chances de sobrevivncia no futuro. Ou seja, na falta do
conhecimento sbio para se lidar com perspectivas que fogem da capacidade humana de
previsibilidade, as nicas alternativas disponveis seriam o comedimento e a responsabilidade.
Serres trata da mesma problemtica, porm com menos rigor e de uma forma mais
potica. Embora sem falar explicitamente em responsabilidade, ele coloca a necessidade de
sair da negligncia (falta de responsabilidade) que domina a modernidade. preciso, portanto,
o restabelecimento daquele elo necessrio entre a humanidade e a natureza. Desta forma, ele
se aproxima do pensamento de Jonas, no que diz respeito ao cuidado com a natureza e com as
geraes futuras (LEIS, 1999, p219-220).
Seja pela heurstica do medo, de Hans Jonas, ou atravs do reencontro respeitoso
(amoroso?) com a natureza, de Michel Serres, aparentemente no h um outro caminho para
uma tica de sobrevivncia planetria que no passe por uma incorporao da
responsabilidade para com o futuro. A tica aqui significa a ilimitada responsabilidade por
tudo que existe e vive. Comportamento tico responsabilidade para com o mundo, num
sentido agora muito mais amplo.

5 CONSIDERAES FINAIS

Diz-se que uma tica ecocntrica quando ela est fundamentada na idia da
existncia de critrios de valor fora da sociedade humana, ou seja, inerentes natureza, e que
devem orientar a prpria organizao humana. Nesse caso, os critrios ticos so construdos
a partir de valores naturais intrnsecos e externos sociedade humana (FOLADORI, 2001).
Vistas dessa forma, as ticas propostas por Hans Jonas e Michel Serres apresentam
caractersticas ecocntricas, o que tm gerado inmeras crticas, pois que, no af de
incorporar a ecologia como questo de fundo, poderia estar engendrando um brutal anti-
humanismo.
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Marcel Gauchet (apud. RUSS, 1999, p.156-157), por exemplo, chama a ateno para
o fato de que, por conta de legtimas preocupaes ecolgicas, esto surgindo orientaes
axiolgicas que pregam a necessidade do fim da tradicional tica humanista (antropocntrica).
Em outras palavras, o ser humano deixa de ser o centro das referncias, igualando-se
natureza ou perdendo para ela o seu status. Porm, alerta Gauchet, ao ser apregoado um amor
absoluto natureza, pode estar surgindo uma ditatura da natureza, e at um dio ao ser
humano, o grande predador.
Foi nessa linha que o francs Luc FERRY (1995), atento pensador dos projetos e
impasses da modernidade e tambm do estatuto do humanismo, na contemporaneidade,
analisou esse fenmeno, que chamou de a nova ordem ecolgica. Para ele, no bojo desta
ideologia ecolgica estaria a idia da plena integrao dos mundos animal, vegetal e
mineral, inclusive na esfera do direito.
Destaca-se aqui a posio sustentada pelos adeptos da Ecologia Profunda (Deep
Ecology). Embora a Ecologia Profunda tenha diversas origens filosficas, tanto orientais
como ocidentais, consideram-se as propostas do eclogo norte-americano Aldo Leopold como
o antecedente mais importante dessa corrente de pensamento. Esse cientista, preocupado com
a degradao do meio ambiente nos Estados Unidos, props uma "tica da Terra", que
significa estender o conceito de comunidade humana para todos os seres vivos e solos, e
matria abitica em geral.
Ferry procura mostrar que, nessa nova ordem ecolgica, se desenvolvem outros
pressupostos e que h nela uma crtica radical e violenta em relao a toda a tradio
ocidental, uma espcie de anti-humanismo imposto pelo valor da natureza, tudo em eficaz
combinao com uma cega hostilidade tcnica. Estaria surgindo assim por conta das
conseqncias trgicas (diretas ou indiretas) da tecnologia um tipo de fundamentalismo
romntico avesso a todo e qualquer avano nesta rea.
Adotando-se uma anlise crtica que considere a tese desenvolvida por Luc Ferry,
possvel identificar na heurstica do temor de Hans Jonas, elementos que poderiam conduzir a
uma forma radical de averso ao desenvolvimento tecnolgico. Da mesma forma, o retorno
natureza proposto por Serres, representaria uma cndida nostalgia por um modus vivendi anti-
moderno e em permanente conflito com a contemporaneidade.
No entanto, uma tica da natureza surge exatamente desta crise da modernidade. A
crise ambiental a expresso da crise cultural, civilizacional e espiritual que a humanidade
est atravessando. Fritjof CAPRA (1988, P. 19), em seu famoso livro, O Ponto de Mutao, j
via as ltimas dcadas do sculo XX marcadas por essa profunda crise mundial. Uma crise
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que afetaria todos os aspectos da vida humana sade, relaes sociais, economia, tecnologia
e poltica. Uma crise de dimenses espirituais, intelectuais e morais, em tal escala que, pela
primeira vez na histria, a humanidade estaria sendo obrigada a se defrontar com a real
ameaa de sua extino e de toda a vida no planeta.
Esta crise obriga a um novo posicionamento sobre o papel do ser humano no planeta,
obrigando-o a repensar a dimenso da responsabilidade que deve ter para com tudo o que
existe e vive, inclusive para aqueles que esto temporalmente distantes.
Neste contexto, mesmo reconhecendo suas ambigidades, foroso aceitar a
importncia do trabalho de Jonas e Serres, pois que tratam, de forma inequvoca, da
importncia de uma responsabilidade que se projete no tempo e que contemple a humanidade
futura. Esta responsabilidade para com as geraes futuras e com a natureza, ,
indubitavelmente, um marco de referncia para a construo de uma tica ambiental.

REFERNCIAS

ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. 2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1998.

APEL, Karl Otto. Estudos de moral moderna. Petrpolis: Vozes, 1994.

CAMPS, Victoria. Perspectivas ticas generales. In: IBARRA, Andoni; OLIV, Len. (Eds.)
Cuestiones ticas em ciencia y tecnologia en el siglo XXI. Madrid: Editorial Biblioteca
Nueva, 2003. p.155-157.

CAPRA, Fritjof. O ponto de mutao: a cincia, a sociedade e a cultura emergente. So
Paulo: Cultrix, 1988. p. 19.

FERRY, Luc. The new ecological order. Chicago: The University of Chicago Press, 1995.

FOLADORI, Guillermo. Uma tipologia del pensamiento ambientalista. In: PIERRI, Nana. ;
FOLADORI, Guillermo. (Org.) Sustentabilidad? Desacuerdos sobre el desarrollo
sustentable. Montevideo: Trabalho y Capital, 2001. p. 81-127.

JONAS, Hans. El princpio de responsabilidad: ensayo de una tica para la civilizacin
tecnolgica. Barcelona: Editorial Herder, 1995

_____. tica, medicina e tcnica. Lisboa: Veja, 1994.

KWIATKOWSKA, Teresa; ISSA, Jorge (Orgs.). Los caminos de la tica ambiental: una
antologa de textos contemporneos. Mxico: Editorial Plaza y Valds, 1998.

LEFF, Enrique. Saber ambiental: sustentabilidade, racionalidade, complexidade, poder. Rio
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LEIS, Hctor Ricardo. A modernidade insustentvel: crticas do ambientalismo sociedade
contempornea: Petrpolis: Vozes, 1999.

_____. As ticas do ambientalismo. Cincia & Ambiente. Santa Maria: Editora da UFSM,
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RUSS, Jaqueline. Pensamento tico contemporneo. So Paulo: Paulus, 1999.

SERRES, Michel. O contrato natural. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1991.

VAZQUEZ, Adolfo Sanchez. tica. 23. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.

1
Engenheiro, Especialista em Filosofia (PUC-PR) e Mestre em Tecnologia (CEFET/PR). Professor na
Universidade Tuiuti do Paran. Aluno do Doutorado em Meio Ambiente e Desenvolvimento da
Universidade Federal do Paran. E-mail: marioalencastro@terra.com.br


2
Bilogo e Doutor em Filosofia da Educao. Professor Snior no Doutorado em Meio Ambiente e
Desenvolvimento da UFPR. E-mail: heemann@uol.com.br