Clivatge

CLIVATGE Revista electrnica de lOBSERVATORI DEL CONFLICTE SOCIAL.
Estudis i testimonis sobre el conflicte i el canvi socials

CLIVAJE Revista electrnica del OCS Estudios y testimonios acerca del Conflicto y el
Cambio Social

CLEAVAGE The Social Conflict Watch electronic journal - Analyses and Testimonies on
Social Conflict and Change

B a r c e l o n a

N 1 - abril de 2012

Ttol Clau: Clivatge DL: B-13444-2012
Ttol abreviat: Clivatge ISSN 2014-6590
Editora: Mara Trinidad Bretones

IMATGE DE PORTADA: Rain Has No Father? El Anatsui. Disponible a:
http://www.flickr.com/photos/fatemeh/4616296134/in/photostream/

CLIVATGE es publica a Barcelona per part de lequip estable de lObservatori del Conflicte Social, pel 2011-
2012: Salvador Aguilar, Mara Trinidad Bretones i Jaime Pastor (responsables acadmics, UB i UNED), Vladimir
Olivella (socileg per la UB), Pere Gran (becari, UB), Araceli Casado (psicloga per la UB), Sandra Vera
(Univeristat de Chile i UB), Carlos Andrs Charry (Universidad de Antioquia i UB) y Nicols Rojas (Universidad
de Chile i UB).
CLIVATGE se publica en Barcelona por parte del equipo estable del Observatorio del Conflicto Social, en
2011-2012: Salvador Aguilar, Mara Trinidad Bretones y Jaime Pastor (responsables acadmicos, UB y UNED),
Vladimir Olivella (socilogo por la UB), Pere Gran (becari, UB), Araceli Casado (psicloga por la UB), Sandra
Vera (Universidad de Chile y UB), Carlos Andrs Charry (Universidad de Antioquia y UB) y Nicols Rojas
(Universidad de Chile y UB).
CLIVATGE is being published by the work team of the Social Conflict Watch, by 2011-12: Salvador Aguilar,
Mara Trinidad Bretones and Jaime Pastor (academic coordinators, UB and UNED), Vladimir Olivella
(graduated in Sociology, UB), Pere Gran (fellow at the UB), Araceli Casado (graduated in Psicology, UB),
Sandra Vera (Universidad de Chile and UB), Carlos Andrs Charry (Universidad de Antioquia and UB) y Nicols
Rojas (Universidad de Chile and UB).

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CLIVATGE, nmero 1, 2012

- A journal with materials in Catalan, Spanish and English languages-

Clivatge
1

CLIVATGE CLIVAJE CLEAVAGE

No. 1

El conflicte social en el canvi de milleni
(ca. 1989-2011)

El conflicto social en el cambio de milenio (ca. 1989-2011)
Social conflict at the change of millenium (ca. 1989-2011)

Anlisis de: Salvador Aguilar, Joaqun Fulleda,
Antonio Hermosilla y Juliet B. Schor

Ressenyes de: Jos Toms Atria y Carlos Andrs Charry

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=============================
CLIVATGE = CLIVELLA =
Una divisi de la societat en dos bndols oposats que est determinat per la posici dels
individus en l'estructura social i que, com s profundament sentida per aquestos, acaba
configurant alineaments entre els bndols de la societat i els partits poltics. [Definici
procedent de la Viquipdia.]
CLIVAJE =
En joyera, se llama al mtodo para tallar gemas en bruto, como el diamante, mediante la
percusin precisa para segmentarlas o henderlas aprovechando sus puntos o planos
naturales de exfoliacin. En sociologa poltica, se usa para referirse a las divisiones,
disyunciones o disociaciones por razones ideolgicas, religiosas, culturales, econmicas o
tnicas de un pas, sociedad, grupo social, fuerza, movimiento o partido poltico. [Definiciones
procedentes de Wikipedia]
CLEAVAGE=
Anatomically known as the intramammary cleft or the intramammary sulcus, is the space
between a womans breasts lying over the sternum. In political sociology, the divisions of
society that cause people to vote differently. [Definiciones procedentes de Wikipedia]
=================================
[

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INDEX / INDICE / SUMMARY del No. 1
Edici a crrec de Mara Trinidad Bretones (Universitat de Barcelona, UB)

Introducci. Salvador Aguilar (UB) i Maria Trinidad Bretones (UB)................

La ruptura de 1989
1. El papel de las movilizaciones y la emigracin masiva en la cada
del rgimen alemn oriental en 1989. Antonio Hermosilla
(UB)...........

Tendncies desencadenades per la globalitzaci (circa 1980-2011)
2. Despus de la crisis del movimiento obrero: el conflicto social en
la era de la globalizacin. Salvador Aguilar (UB)...

3. Exit ramp to sustainability: the plenitude path. Juliet Schor
(Boston College)

4. Ciberturbas, movimientos sociales y nuevas tecnologas de la
informacin y la comunicacin. Joaqun Fulleda (UNED)..

Veus procedents dels actors dels conflictes / Voces procedentes de los
actores de los conflictos / Emerging voices coming from the subjects
of conflicts
5. Secci activiste DRJ. Testimonis del moviment dels indignats a
Catalunya el 2011. Dossier. Coordina: Pere Gran..

Ressenyes / Reseas / Reviews
6. Continuando un legado, construyendo una tradicin. Comentari
de Carlos Charry (Universidad de Antioquia, Colombia, i UB) sobre el
Llibre/Libro/Book: Mara Jess Funes (comp.), A propsito de Tilly.
Conflicto, poder y accin colectiva, CIS, Madrid, noviembre de 2011

7.De lmites y carencias. Refundando el pensamiento crtico actual.
Comentari de Jos Toms Atria (Columbia University, Nova York)
sobre el llibre. Llibre: Pedro Ibarra i Merc Cortina (eds.),
Recuperando la radicalidad, Hacer, Barcelona, 2011..

6

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INTRODUCCIN

I

La revista CLIVATGE se estrena con este nmero. Su pretensin es dedicar una
publicacin anual a una cuestin monogrfica que, al buen entender de sus editores
(Salvador Aguilar, Mara Trinidad Bretones y Jaime Pastor para 2011-2012), requiera
clarificaciones o exija mayor comprensin cientfico-social. En este sentido, es un ensayo
de trabajo acadmico concentrado en las materias que absorben el cien por cien de la
actividad del Observatorio, a saber, el conflicto y el cambio social, y ello desde una
perspectiva fundamentalmente de largo plazo que prioriza los fundamentos de los
conflictos, los elementos estructurales y relacionales que los atraviesan. Se diferencia
CLIVATGE, as, en este punto, de otro esfuerzo editorial del Observatorio como es el
Anuario (ver pestaa aparte), publicacin complementaria que pretende fijar su
atencin en el da a da de los conflictos y cambios sociales que se despliegan en el
sistema mundial y marcan las tendencias, a corto y medio plazo, de los conflictos y
cambios sociales en curso.

CLIVATGE es, al menos por el momento, una publicacin anual que muy
probablemente incluir tambin, adems de los nmeros monogrficos descritos, como
este primero, nmeros de miscelnea compuestos a partir de los mejores materiales que
se reciban sobre cuestiones abiertas centradas en el conflicto y el cambio. En otro
apartado de la web del Observatorio se pueden consultar los protocolos y pautas
estndar para los investigadores e investigadoras que deseen someter textos originales
a los editores.

II

El ttulo de este primer nmero de CLIVATGE, El conflicto social en el cambio de
milenio (circa 1989-2011), contiene una serie de implicaciones. Una, que las diversas
pocas histricas acostumbran a definir un modelo dominante de conflicto. Dos, que en
trminos generales, es posible identificar un modelo caracterstico del conflicto social en
la era previa a 1989, alusin, no tanto a ese ao preciso cuanto a un proceso de
transformacin socioestructural que dura al menos, aproximadamente, una dcada y
subvierte casi por completo el orden social del modelo sovitico, con el previsible
efecto, a su vez, sobre las pautas bsicas de consenso y conflicto social de las sociedades
del Primer mundo. Y tres, que entre 1989 y la actualidad, el modelo dominante de
conflicto social en la mayor parte del sistema mundial se distancia del previo y cobra
nuevas formas. Es el esfuerzo por entrever estas ltimas, de identificar por tanto algunas
lneas maestras del nuevo modelo de conflicto dominante, el que ha guiado los trabajos
de los autores y autoras que contribuyen a este nmero.

En la era previa a 1989, el conflicto dominante en una mayora de sociedades
occidentales era la cuestin obrera. Estbamos en la era del ascenso del capitalismo
industrial, y su proyeccin sobre las pautas de conflicto puso por ms de un siglo en el
escenario protagonista al movimiento obrero y el denominado clivaje de clase. Esta
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pauta se alter ya a partir de los aos sesenta del siglo pasado, y en especial a partir de
1968, con la aparicin de una oleada de movimientos que, por comodidad,
denominamos nuevos: movimientos feministas, de liberacin sexual, ecologistas,
pacifistas y un largo etctera. (Aunque ya Craig Calhoun seal que su pretendida
novedad no era quiz tanta, porque un siglo antes haban proliferado tambin
movimientos de naturaleza similar.
1
) Pero entraron tambin en ebullicin en esas
dcadas previas a 1989 ciertos mecanismos de conflicto y consenso como es el caso de
las tensiones internas de las fuerzas institucionales e ideolgicas de las izquierdas y las
derechas mundiales. Nueva y Vieja Izquierda dirimieron una disputa interna, al Este y al
Oeste que, como ha mostrado Immanuel Wallerstein con clarividencia, culmin
precisamente en la fecha que es nuestro punto de partida aqu: 1989. Y una dcada
larga con anterioridad, las derechas mundiales quebraron ciertos consensos internos y
catapultaron al escenario, con Thatcher y Reagan, precisamente esa corriente neoliberal
que pretenda, y en buena parte ha conseguido, deshacer los logros de la Izquierda de los
aos sesenta y recuperar, reforzada, su hegemona social. Pero ello ha sido as a costa de
una notable y peligrosa alteracin de esos patrones anteriores de consenso y conflicto
que est por ver dnde nos conducir.

Qu ha pasado entre 1989 y 2011? Se ha producido, por supuesto, una vorgine de
transformaciones y dado paso as a un nuevo mundo, o al menos a un mundo en
transicin. Hay un trmino casi mgico, por el uso abusivo que se hace de l, que las
resume todas ellos: globalizacin; y otro que confiere direccionalidad a esta ltima:
neoliberalismo. El capitalismo (neoliberal globalizado) ha puesto una vez ms de
relieve, esta vez en una generacin, la tremenda fuerza expansiva y disruptiva de sus
fuerzas internas: ha multiplicado el esfuerzo productivo y mercantilizado todo tipo de
actividades, ha dado lugar a grandes desigualdades y generado mltiples
transformaciones, ha creado sin cesar grupos de nuevos ganadores y perdedores, y
ha propiciado as tanto la emergencia de nuevos conflictos como lo que parece un
desplazamiento o reconfiguracin de las pautas de conflicto y consenso heredadas, lo
que examina este nmero. Tena razn quien dijo eso de que, por lo que respecta al
capitalismo, todo lo slido se desvanece en el aire: nada, ni lo ms sagrado, resiste al
paso incontenible de la acumulacin de capital, que hace saltar por el aire, sin cesar,
todas las estructuras heredadas.

El conjunto de artculos revisan, lgicamente, solo algunos aspectos principales de la
aludida reconfiguracin. El artculo de Antonio Hermosilla revisa lo ocurrido en 1989
en un lugar muy particular del sistema sovitico, con epicentro en la ciudad de Leipzig,
para preguntarse cul fue el alcance real de la presin popular que puso fin al rgimen
de la antigua Alemania Oriental. Pone en claro alguno de los entresijos de lo que Richard
Sakwa ha denominado revoluciones anti-revolucionarias, es decir, revoluciones de
verdad pero que rompen con el patrn revolucionario que introdujo el proceso de
modernizacin y que dio lugar, emblemticamente, al ciclo csico de revoluciones

1
Craig Calhoun, Los nuevos movimientos sociales de comienzos del siglo XIX, captulo 7 de
Mark Traugott (comp.), Protesta social: repertorios y ciclos de la accin colectiva, Hacer, Barcelona,
2002.
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comunistas violentas de 1917, 1949 y 1959. Al hacerlo, sin saberlo, abran paso a un
nuevo formato de contundente revuelta masiva desde abajo y no violenta que se
presenci en Leipzig en noviembre de 1989 y hemos visto reproducirse en no pocos
lugares durante las revoluciones rabes de 2011. Este ha sido un notable punto de
ruptura en la pauta bsica del conflicto social reciente.

El artculo de Salvador Aguilar examina el trayecto global, a vista de pjaro, de las
tensiones que hemos sealado y que, finalmente, desplazan el modelo heredado de
conflicto y consenso hacia otra configuracin. Hace especial hincapi en tres cuestiones
de ese trayecto quiz menos comprendidas de manera cabal. Una, los desconcertantes
cambios internos, algunos contradictorios, del movimiento obrero. La idea que propone
el autor es que, si se examinan sus componentes internos, que han girado en direcciones
distintas, el movimiento obrero, simultneamente, est y no est en crisis: lo est si
consideramos como tal a los sindicatos y a los partidos de base obrera; no lo est si, por
el contrario, lo hacemos equivaler al movimiento social de los trabajadores y
trabajadoras, en sentido estricto, ese movimiento de ayuda mutua que emerge siempre y
en cualquier lugar donde colectivos de fuerza de trabajo asalariada se rebelan contra la
condiciones capitalistas de gestin de la mano de obra en el proceso de trabajo. El
segundo nfasis del autor es en los orgenes y lgica profunda de los nuevos
extremismos de derechas que desatan Thatcher y Reagan y que nos acompaan hasta
hoy. Ambas cuestiones, y la emergencia, desde 1994, de una nueva oleada de actores
antisistmicos de raz innovadora, son los tres elementos ms novedosos que destaca el
anlisis como centrales en el nuevo modelo de conflicto bajo el capitalismo neoliberal
globalizado.

En tiempos recientes, y con motivo de fenmenos como el cambio climtico, la
destruccin medioambiental y el cercano agotamiento de los recursos fsiles, as como
la extensin global de la pobreza, hay indicios crecientes de que emerge una nueva
divisoria de confrontacin alrededor de las medidas a tomar para frenar e idealmente
poner fin a la progresiva degradacin del planeta. Esta divisoria est ya originando
conflictos reales, oposicin entre grupos sociales, encuentros internacionales (por
ejemplo en Durban, recientemente) y movilizaciones en numerosas partes del mundo.
La economista poltica norteamericana Juliet Schor ha propuesto recientemente, en su
libro Plenitude, una va alternativa a la oficial, en creciente descrdito, para que los
pases del Norte reduzcan el desempleo y la huella ecolgica sin recurrir para ello al
consabido crecimiento econmico de la poca neoliberal. Y al proponer este nuevo
modelo econmico, la autora da a conocer la existencia y expansin creciente de
verdaderos movimientos que estn aplicando ya la idea de extraer del sector mercantil
inputs de trabajo que se trasladan al sector de las unidades domsticas y las
comunidades. Segn la autora, se trata de una estrategia adecuada, transicional, para
escapar de las altamente destructivas empresas capitalistas que dominan ahora la
economa. No se trata tanto de movimientos de protesta directa como de creacin de
microuniversos donde los seres humanos experimentan con nuevos estilos de vida, a la
manera como el socilogo Herbert Blumer defini en su da el quehacer central de los
movimientos sociales.

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Joaqun Fulleda examina el perfil de los denominados cibermovimientos: los
movimientos sociales y polticos que en aos recientes hacen uso creciente de las redes
de comunicacin y el ciberespacio para organizarse, avanzar propuestas, convocar
protestas e, incluso, constituir comunidades virtuales que experimentan con nuevos
estilos de vida. El artculo de Fulleda complementa la investigacin de Manuel Castells
sobre movimientos sociales y medios. En su anlisis nos aade el panorama de las
nuevas redes sociales informales creadas al amparo de los nuevos medios de
comunicacin y seala algunos de los motivos por los que podemos albergar esperanzas
de que nos movemosen el futuro ms cercano- hacia una transformacin que favorece
el advenimiento de condiciones sociales ms igualitarias. Por lo pronto, nos seala
Fulleda, parece que los nuevos medios y las nuevas formas de redes sociales representan
ventajas estratgicas claras para los movimientos sociales: con sus nuevos instrumentos
y formas de activismo estn ganando posiciones de ventaja relativa (en la ocupacin del
espacio pblico para alzar la voz y sealar direcciones sociales alternativas) frente a las
posiciones todopoderosas de las clsicas organizaciones polticas y las tradicionales
instituciones de poder, esto es, estn ganando posiciones frente a los partidos polticos y
los gobiernos de cualquier perfil (ms, menos o nada democrticos).

La siguiente Seccin contenida en esta primera entrega de CLIVATGE pretende ser un
fijo de los diversos nmeros que vayan apareciendo. Completando los artculos de
anlisis que, con alguna heterodoxia, son los propios de una revista acadmica
especializada, esta seccin se propone ofrecer testimonios directos de conflictos sociales
en curso, de manera que el lector o lectora pueda acceder tambin, ms all de los
anlisis, a las voces que surgen en la base de todo conflicto o cambio social. Son
testimonios de las quejas, intereses y pasiones, demandas y reivindicaciones en estado
puro y en acceso directo. Para esta primera ocasin, nos ha parecido muy apropiado,
teniendo en cuenta que esta revista tiene su sede central en Barcelona, ofrecer una
seleccin de documentos de un sector del movimiento de los indignados espaol como
es Democrcia Real Ja (DRJ), dimensin catalana de su homlogo DRY (Democracia Real
Ya) que se expresaron, y siguen hacindolo, en las Plazas Sol y Catalunya de,
respectivamente, Madrid y Barcelona. Pere Gran ha coordinado la seleccin y es el
autor de una Introduccin a este dossier de materiales de DRJ.

El nmero 1 de CLIVATGE, finalmente, se cierra con sendas reseas de dos libros a
nuestro entender importantes que acaban de aparecer publicados en Espaa. Por un
lado, el profesor de la Universidad de Antioquia (Colombia), Carlos Charry, presenta
para los lectores un libro de autora mltiple sobre la obra de Charles Tilly. La editora
del texto, Mara Jess Funes, ha encargado y reunido una veintena de contribuciones que
estudian aspectos del trabajo del gran socilogo norteamericano de Columbia fallecido
hace pocos aos en lo que puede considerarse uno de los primeros esfuerzos
acadmicos para hacer un balance del impacto de Tilly en la ciencia social del siglo XXI.
Contribuyen tambin al volumen, adems de un puado de especialistas espaoles y
latinoamericanos, algunos discpulos y/o coautores de obras de Charles Tilly, como
Sidney Tarrow, Doug McAdam y Bert Klandermans. Por otro lado, Jos Toms Atria
(Columbia Univ.), presenta y evala el volumen compilado por Pedro Ibarra y Merc
Cortina que contiene una seleccin de las ponencias presentadas al Congreso de Ciencia
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Poltica Crtica celebrado en Bilbao en noviembre de 2008. Recuperando la radicalidad es
un intento de resituar sobre nuevas bases el abordaje que la ciencia social de orientacin
crtica puede ofrecer hoy ante un mundo, como es el actual, atravesado por graves
conflictos e incontables episodios de opresin y degradacin democrtica que obligan a
repensar el oficio de quienes practican la ciencia social.

***************
La accin directa de los movimientos sociales, sus formas de organizacin, de
comunicacin y de activacin de conflictos parecen indicarnos que estamos en la va de
poder conectar todos los contextos sociales reales y de extraer consecuencias para los
motivos y las decisiones que pueden y deben- orientar los cursos y las direcciones en
los que va a transcurrir el cambio social transnacional del siglo XXI. Son los
protagonistas de los acontecimientos y episodios de conflicto actores sociales
determinados por su tiempo y su ritmo de accin y por sus espacios sociales de vida
superpuestos que van desde el de la experiencia concreta y diaria de los individuos, el de
las relaciones transversales entre grupos, Estados o zonas poltico-econmicas
diferenciadas hasta alcanzar el espacio social completo del planeta- los que nos ofrecen
la leccin del cambio social en curso, incluyendo aciertos, tentativas y errores. Y ah se
dirige nuestro esfuerzo y atencin, cuyo resultado se ofrecer a travs de la edicin
sucesiva de los nmeros que se publiquen bajo el rtulo de esta revista, Clivatge. Todos
los artculos que componen este nmero de la revista, y los que esperamos que les
sucedan, tratan en alguna medida de buscar algunas de las claves con las que podamos
entender aunque sea de manera modesta -dada la envergadura del objetivo- cul es
nuestro lugar en el mundo y cmo podemos aspirar a ocuparlo de un modo mejor.

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La ruptura de 1989

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1. El papel de las movilizaciones y la emigracin masiva en la cada del
rgimen alemn oriental en 1989

Autor: Antonio Hermosilla Canessa
1

Resumen

La movilizacin colectiva y el ciclo de protestas que finalmente terminaron por debilitar y quebrar el
modelo socialista en la Repblica Democrtica Alemana el 9 de noviembre de 1989, ha sido ampliamente
analizado desde la sociologa de los movimientos sociales. Sin embargo, estos anlisis se han centrado en
los vnculos reforzadores e inhibidores entre emigracin (exit) y protesta (voice) (Hirschman, 1993; Pfaff,
2003, 2006). Pocos estudios han reparado en la dinmica no violenta de las protestas. La presente
investigacin busca explorar las acciones contenciosas que se sucedieron en la RDA durante 1989, desde
la teora de la lucha no violenta del politlogo y socilogo Gene Sharp (1973, 1985), y la posible
complementariedad que tendra este modelo analtico con las tesis de la emigracin propuestas
inicialmente por Hirschman (exit).

Palabras Claves:
Alemania del Este Emigracin (exit) y protesta (voice) Accin colectiva no violenta.

Abstract

The collective mobilization and the cycle of protests that finally weaken and break the socialist model in
the German Democratic Republic on November 9 of 1989, has been widely analyzed from the sociology of
social movements. However, these studies have focused on reinforcing and inhibitors links between
migration (exit) and protest (voice) (Hirschman, 1993; Pfaff, 2003, 2006). Few studies have noted the
dynamics of nonviolent protests. This research seeks to explore the contentious actions that occurred in
the GDR in 1989, from the nonviolent struggle theory of sociologist and political scientist Gene
Sharp (1973, 1985), and the possible complementarity of this analytical model would has with the
migration thesis proposed by Hirschman (exit).

Keywords:
East Germany - Emigration (exit) and protest (voice) Non violent collective action.

Resum

La mobilitzaci col.lectiva i el cicle de protestes que finalment van acabar per afeblir i trencar el model
socialista a la Repblica Democrtica Alemanya el 9 de noviembre de 1989, ha estat mpliament analitzat
desde la sociologa dels moviments socials. No obstant aix, aquestes anlisis shan centrat en els vincles
reforadors i inhibidors entre emigraci (exit) i protesta (voice) (Hirschman, 1993; Pfaff, 2003, 2006).
Pocs studis han reparat en la dinmica no violenta de les protestes. Aquesta investigaci busca explorar
les accions contencioses que es van a succeir a la RDA durant el 1989, des de la teoria de la lluita no
violenta del politleg i socileg Gene Sharp (1973, 1985), i la posible complementarietat que tindria
aquest model analtic amb les tesis de lmigraci propostes inicialment per Hirschman (exit).

Paraules Clau:
Alemanya de l'Est - Emigraci (exit) i protesta (voice) - Acci col.lectiva no violenta.

1
Psiclogo Social y de la Organizaciones, Universidad de Santiago de Chile; Psiclogo Clnico,
Universidad Diego Portales y Colegio de Psiclogos de Chile; Master en Ciencia Poltica, Universidad
de Chile; Master en Sociologa Poltica, Universita di Bologna; Master Investigacin en Sociologa,
Universidad de Barcelona.
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Introduccin

El tema de los movimientos sociales se ha constituido desde los ltimos aos en un
campo de investigacin propio, tanto en las ciencias polticas como en la sociologa. Los
antecedentes de esta lnea de investigacin se encuentran en los trabajos sobre
psicologa de las masas o de las multitudes de finales del siglo XIX, donde destacan las
obras de Gustave Le Bon y Sigmund Freud, hasta la sociologa funcionalista de finales de
los aos cincuenta del siglo XX, sobre todo los trabajos de Robert E. Park y su discpulo
Herbert Blummer. Las tesis de este primer paradigma sobre la accin colectiva
refuerzan la idea de que el comportamiento grupal es irracional y violento. In this
manner, the formation of crowds and their collective action were attributed to some
form of madness-in-common already shared by those who converged on a location
where their similar predispositions allegedly compelled them to act alike if not together
(McPhail, 1991: XXI).

En los sesentas, Neil Smelser, discpulo de Parsons, pblica Theory of Collective
Behaviour (1962), donde analiza diversas formas de movilizacin no institucionalizadas,
como el pnico, el furor y el estallido hostil, hasta comportamientos organizados como
los movimientos normativos y valorativos. Sin embargo, al igual que sus antecesores,
Smelser sigue pensando que la accin colectiva es fruto de una tensin provocada por la
incertidumbre y la ansiedad que lleva al colectivo a restablecer el orden perdido. Ser el
trabajo del economista Mancur Olson, The Logic of Collective Action (1965), el que
sentar un nuevo referente para el estudio de las motivaciones e intereses de la accin
colectiva. El comportamiento colectivo deja de ser pensado como irracional y regresivo,
y comienza a ser analizado como una empresa.

Antes de Olson, las tesis clsicas de la conciencia de clase, sugeran que la accin
colectiva se desencadenara por si sola en el momento en que un grupo de individuos
adquiriera conciencia de actuar en conjunto. La objecin de Olson consiste en demostrar
que no existe algo as como una conciencia colectiva espontnea. En efecto, es
incorrecto imaginar que un grupo latente (individuos con intereses materiales comunes)
sea una suerte de entidad dotada de voluntad colectiva, all donde el anlisis debe
considerar tambin la lgica de las estrategias individuales (Neveu, 2000: 62). La accin
colectiva est supeditada a la lgica de accin individual, la que muchas veces estorba el
fin perseguido por el grupo (free rider). El modelo de Olson parece caer en un punto
muerto para la accin colectiva, ya que racionalidades individuales sugieren la
improbabilidad de la accin colectiva. Slo a travs de una serie de reforzamientos, que
bajan los costos de la participacin en la accin grupal y que aumentan los de la no
participacin, aseguran la organizacin colectiva (Olson, 1965).

Las tesis de Olson permitieron interpretar los movimientos y conflictos sociales bajo la
ptica de la economa, y pensar la accin colectiva desde los intereses y razones que
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llevan a un conjunto de individuos a formar parte de una organizacin (Aguilar, 2011). A
pesar de las crticas que ms tarde se le formularon a la teora de la movilizacin de
recursos de Olson (Elster, 1993; Green y Shapiro, 1994; Friedman, 1996)
2
, y el sujeto
racional que subyace a ella, la teora de la eleccin racional paso a constituirse en un
paradigma explicativo de amplio consenso y reconocimiento en el estudio de las
acciones colectivas. Un ejemplo clsico son las tesis de Albert Hirschman analizando los
acontecimientos histricos que desencadenaron la cada del muro de Berln.

La cada de la Republica Democrtica Alemana

El 11 de septiembre de 1989, el gobierno hngaro anuncia que no pondr
restricciones para aquellos alemanes del Este que quieran pasar hacia la frontera con
Austria. El efecto de esta medida, que claramente era una expresin del debilitamiento al
interior del pacto de Varsovia
3
, aceler y aument el nmero de emigraciones fuera de
Alemania. Hasta julio de 1989 el promedio de emigraciones era de menos de 10.000
personas al mes. Esta cifra aumento hasta 50.000 entre septiembre y octubre del mismo
ao. Como medida de presin, los emigrantes alemanes comenzaron a ocupar las
embajadas de Alemania Federal en los pases socialistas, especialmente las de Budapest,
Praga y Varsovia, generando una crisis humanitaria dada la escasez de agua, comida y
espacio. Frente a tal situacin, el gobierno de la R.D.A. anunci la suspensin de visas
para Checoslovaquia, nico pas que hasta ese entonces los alemanes podan visitar sin
ningn tipo de restriccin, y la nica ruta para Hungra.

En medio de esta crisis, comenz a surgir tambin el East German Civic Movement
(Burgerbewebung), como fruto de las incipientes protestas de los das lunes en Leipzig
(la segunda ciudad ms grande de Alemania del Este). En un principio estas
movilizaciones estaban conformadas por grupos pequeos, desorganizados, y altamente
vigilados y reprimidos por la polica secreta (stasi). A pesar de ello, las movilizaciones
fueron aumentando en cantidad, intensidad, y nmero de personas. Inicialmente, estas
protestas tenan como objetivo reclamar contra el cierre de las estaciones de trenes, las
que haban sido bloqueadas por la polica con el fin de que la gente no viajar a Hungra.
Sin embargo, durante las manifestaciones celebradas en octubre de 1989, el nmero de
manifestantes aumento exponencialmente, y las razones de la protesta dejaron de ser la
emigracin (exit), y se orientaron hacia la exigencia de cambios econmicos, polticos y
sociales (voice).

La explicacin de Hirschman

La cada del modelo socialista en la Republica Democrtica Alemana en octubre de
1989 ha sido analizada desde mltiples perspectivas tericas. Dentro del campo de la

2
Para buen anlisis de las crticas al modelo de la accin racional, ver Wagner, P. (2001). Choice
and Decision Making, captulo 6, pp. 89 -102, en Peter Wagner, A History and theory of the Social
Science. Sage, Londres.
3
Polonia haba celebrado sus elecciones obteniendo la presidencia el grupo sindical independiente
Solidaridad, de tendencia anti estalinista, y en la Unin Sovitica Gorbachov estaba impulsando la
Perestroika y la Glasnost, ambas polticas de orientacin liberal en lo econmico y en lo poltico.
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sociologa y las ciencias polticas, destaca el anlisis que realizara el economista Albert
O. Hirschman. Su artculo publicado en 1993 para la revista World Politics, Exit, Voice,
and the Fate of the German Democratic Republic: An Essay in Conceptual History,
revela que el colapso del rgimen comunista en Alemania obedeci no tan slo a la
oleada de protestas (voice) que se sucedieron durante esa ao, sino tambin por la
masiva emigracin (exit) de la poblacin hacia la Alemania Federal
4
. Segn archivos del
Ministerio del Interior Alemn, entre septiembre de 1989 y marzo de 1990, se
sucedieron ms de mil quinientas protestas, y entre la primera protesta y las elecciones
parlamentarias, abandonaron el pas aproximadamente 400.000 personas (3% de la
poblacin) con destino a Alemania Federal (Mueller, 1999)

Grafico N1: Emigracin desde la RDA hacia la RFA, 1949 - 1989

Fuente: Hartmut Wendt (1991), Die deutsch deutschen Wanderungen Bilanz
einer 740 jahrigen Geschichte von Flucht and Ausreise, Deutschland Archiv 24: 390.

4
Las tesis del artculo de Hirschman, surgen de una publicacin anterior, su libro de 1970 Exit,
Voice, and Loyalty: Responses to Decline in Firms, Organizations, and States. En ese texto, Hirschman
postula que cualquier agrupacin humana tiene esencialmente dos posibles respuestas ante la
percepcin de disminucin de beneficios entre sus miembros. Retirarse (Exit), o protestar con la
idea de reformar la situacin (Voice). Existe un tercer elemento, la lealtad (Loyalty) que altera las
opciones Exit y Voice. Donde hay fidelidad a la organizacin (como lo demuestra una fuerte
patriotismo poltico, o de lealtad a la marca para los consumidores), la salida puede ser reducida,
especialmente donde las opciones para salir no son tan atractivas (Hirschman, 1977).
| 16


Segn la tesis de Hirschman, la opcin salida o emigracin (exit) suprime la posibilidad
de protestar (voice), ya que desde la lgica del actor racional abandonar el conflicto
significa menos costos que los asociados a ser parte de una accin colectiva que siempre
conlleva riesgos. Sin embargo, la salida tambin puede terminar desestabilizando el
statu quo. Para el caso Alemn, la posibilidad de la emigracin (exit) result esencial
para los objetivos de la protesta (voice). Hirschmans theory suggests that emigration
has the potential to induce regime collapse, whereas political action exerts pressures for
political reform. In fact, in East Germany emigration and political action complemented
each other in a more complex way (Lohmann, 1994: 85).

Los postulados de Hirschman fueron profundizados gracias al trabajo del socilogo de la
Universidad de Washington, Steven Pfaff (2003, 2006), quien confirmo las hiptesis de
Hirschman analizando los ciclos de protestas en 214 condados y municipios del este
alemn. Pfaff encontr evidencia que la protesta y la emigracin se relacionaban
positivamente en los condados y municipios donde la emigracin se produjo por debajo
de un umbral determinado, y la relacin lleg a ser negativa cuando la emigracin fue
masiva (Pfaff y Kim, 2003). Our analysis of the historical case of the GDR, renders clear
empirical support for the signaling interpretation of exit that takes into account the
network erosion effect of migration (Pfaff y Kim, 2003: 438).

Segn Pfaff, se produjeron tres fenmenos que ayudaron al xito de la movilizacin
social. Primero, los grupos de protesta no eran grandes, lo que facilitaba la coordinacin
y el control de los free riders (Olson, 1965); segundo, las manifestaciones eran pacificas y
disciplinadas, lo que obligaba moralmente a la polica a reducir la intensidad de la
represin; por ltimo, a medida que la accin colectiva fue aumentando, y fueron
incorporndose ms personas, los aparatos de represin que antes eran efectivos para
pequeos y desorganizados grupos, dejaron de funcionar. Las acciones represivas se
volvieron arbitrarias, inciertas e inoperantes. De esta manera, fue decreciendo el miedo
y las expectativas de riesgo ante la posibilidad de protestar. Finalmente, en octubre de
1989, el nmero de protestantes (protesters) fue mayor al nmero de emigrantes
(exiters), esto significa que ms gente decidi salir a las calles a protestar antes que a
abandonar el pas, lo que termin por hacer colapsar el rgimen de Honecker.

El anlisis de Hirschman no slo ha sido respaldado por su discpulo Pfaff, sino tambin
por socilogos como Anthony Oberschall y Claus Offe. Para Oberschall, los disidentes
alemanes carecan de un liderazgo fuerte, lo que oblig al pueblo a dos formas de accin
colectiva complementarias y eficaces, la invasin masiva de embajadas en el extranjero
y las marchas multitudinarias en todas las ciudades del pas (Oberschall, en McAdam,
McCarthy y Zald, 1999: 165). Tras los acuerdos de Helsinki de 1975
5
, se aceleraron las

5
Un total de 38 naciones europeas, incluso Estados Unidos y la Unin Sovitica, firmaron en
Helsinki el Acta Final de la Conferencia de Seguridad y Cooperacin en Europa, el 1 de agosto de
1975. El acuerdo reconoca territorios y soberana, y destacaba el principio de no intervencin, para
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migraciones y la sociedad civil se organiz. Para Oberschall, las cuatro dimensiones que
determinan el surgimiento de los movimientos de oposicin son la injusticia, la
ideologa, la capacidad de organizacin, y la oportunidad poltica (Oberschall, 1993). Las
tres primeras ya se encontraban a principios de 1989, incluso antes. Ya exista una
insatisfaccin por la mala gestin econmica y falta de libertades; tampoco era nueva la
bsqueda de una alternativa ideolgica, como la democracia y el nacionalismo; la
capacidad organizativa estaba bloqueada, pero luego del acuerdo de Helsinki y la puesta
en marcha de la Glasnost, ya se estaba perfilando una sociedad civil ms organizada. Lo
que faltaba era la oportunidad poltica. Esta llego de la mano de una serie de
acontecimientos que se sucedieron muy rpidamente y de manera conjunta: las
elecciones libres celebradas en Polonia con el consentimiento del rgimen; el
rompimiento de Hungra con el bloque, autorizando la emigracin masiva de alemanes
hacia Austria; y el xito de los movimientos populares en Leipzig (Oberschall, 1999).
Para Claus Offe, la fuga masiva de ciudadanos que sali hacia Alemania occidental, sobre
todo en el perodo comprendido entre septiembre de 1989 y octubre de 1990, fue la
causa de la cada del rgimen socialista. Su consecuencia fue la escasez de mano de obra
y de recurso humano crtico para mantener el sistema funcionando (Offe, 2004). La
cada del Muro en Berln, fue el efecto final de un sistema que ya ni siquiera poda seguir
reteniendo a sus ciudadanos dentro de los lmites administrativos de su territorio.

Tabla N1: Nmero de protestas y activistas en la RDA, perodo enero noviembre 1989.

Mes de 1989 N de Protestas
N de Activistas y
Protestantes
Enero 1 800
Febrero 3 40
Marzo 2 300
Abril 2 25
Mayo 3 1.650
Junio 6 2.450
Julio 5 1.050
Agosto 2 200
Septiembre 7 16.500
Octubre 32 1.431.050
Noviembre 28 3.268.900
Fuente: Carsten Johnson, Wissenschaftszentrum Berlin, en Lohmann, 1994: 66

el rgimen sovitico. Sin embargo, los firmantes se comprometan a respetar los derechos humanos
y las libertades fundamentales. Gracias a ello, los ciudadanos de la RDA, como los de Polonia,
Checoslovaquia, URSS, Hungra, Bulgaria y Rumania, podan exigir a sus regmenes el respeto a su
derecho de trnsito, la libertad de expresin, de reunin, de creencias, de religin. Los Acuerdos de
Helsinki provocaron una reaccin al interior de la RDA que no se esperaba. Inmediatamente
comenzaron a incrementar las solicitudes de visado, y se formaron grupos organizados como
Helsinki Watch, que despus se transform en Human Rights Watch, y la Carta 77 de Vaclav Havel
en Checoslovaquia (Pereira, 2008)
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La lgica de la accin no violenta o protesta contenida

Las tesis planteadas hasta el momento, se han centrado en los efectos que tuvieron las
emigraciones masivas desde la R.D.A., y los ciclos de protesta. Sin embargo, no se han
focalizado en las lgicas de articulacin y las estrategias movilizatorias que fueron parte
de estos repertorios contenciosos. Segn los analistas, uno de los elementos centrales de
estas movilizaciones fue que los activistas decidieron utilizar la estrategia de la protesta
pacfica y tcnicas de no violencia (Jarausch, 1999), lo que impidi que las
autoridades reprimieran violentamente a los manifestantes. Para el escritor Timothy
Garton Ash, el sello distintivo de los procesos de cambio en la Europa del Este, fue su
insistencia en la no violencia o un uso limitado de ella. El carcter espontneo y pacifico
de las movilizaciones desmoraliz cualquier intento de agresin por parte de la polica,
lo que evito medidas de represin a gran escala. Fue este tipo de accin el que
finalmente permiti a los disidentes derribar la barrera que divida a Alemania en dos
partes.

Las dinmicas de accin no violenta contienen antecedentes filosficos que pueden
rastrearse en los escritos sobre la desobediencia civil de Henry David Thoreau (1849), y
en las ideas sobre la resistencia pacfica de Mohandas Gandhi. Desde la filosofa social, el
estudio de este tipo de protesta comenz con el libro de Clarence Marsh, Non-Violent
Coertion, publicado en 1925. Ms tarde, Richard Gregg realiz un estudio sobre la
satyagraha o estrategia de resistencia espiritual de Ghandi que qued plasmado en su
libro The Power of Non-Violence (1935). Pero ser en 1973 cuando surja una
aproximacin sociolgica y politolgica para este tipo de fenmeno colectivo. Gene
Sharp, publica una obra de tres volmenes llamada genricamente The Politics of
Nonviolent Action, en la que diagrama un diseo de tres dimensiones y 198 tcnicas que
permiten describir acciones colectivas no violentas en el marco de una movilizacin
social.

Para Doug McAdam y Sidney Tarrow, las acciones colectivas no violentas con fines
polticos, no son un epifenmeno, sino una de las muchas formas de repertorios
contenciosos. Nonviolence is best seen in a broader field of contention (McAdam y
Tarrow, 2000: 153). Esto significa que las acciones violentas y no violentas, son parte de
los repertorios de la dinmica de la contienda poltica. La contienda poltica es un
concepto necesario para explicar los grandes momentos de accin colectiva de orden
poltico. Especficamente se define como: La interaccin episdica, pblica y colectiva
entre los reivindicadores y sus objetos cuando: (a) al menos un gobierno es uno de los
reivindicadores, y (b) las reivindicaciones, en caso de ser satisfechas, afectaran a los
intereses de al menos uno de los reivindicadores (McAdam, Tarrow y Tilly, 2005: 5).
sta puede tener un carcter contenido cuando todas las partes del conflicto estn
previamente establecidas como actores polticos constituidos, o puede tener un carcter
transgresivo cuando alguno de los participantes del conflicto son actores
recientemente autoidentificados, y/o al menos una de las partes emplea acciones
colectivas innovadoras o sin precedentes. La diferencia entre las acciones violentas y no
violentas en este encuadre terico, no tienen que ver tanto con la superioridad moral de
la accin no violenta por sobre la accin violenta, sino con el contexto estratgico y
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efectivo de cada una de ambas opciones: To understand it and to employ it- requires
not only an understanding on the moral superiority of nonviolent resistance but of the
interactive dynamics of contention (McAdam y Tarrow, 2000: 153).

La accin social no violenta es colectiva, porque involucra objetivos polticos o
sociales, y no violenta, porque no involucra el uso de la fuerza fsica agresiva con otros
seres humanos. Nonviolent action involves an active process of bringing political,
economical, social, emotional, or moral pressure to bear of the wielding of power in
contentious interaction between collective actors (McCarthy 1990, en Schock 2003:
705). La accin no violenta tambin puede ser entendida como un conjunto de tcnicas
para conducir protestas, resistencias e intervenciones sin el uso de la violencia fsica,
utilizando estrategias de omisin, como rehusarse a respetar la ley o las reglas, de accin
(commission), como hacer algo que usualmente no se hace o que no es esperable que se
haga, o una combinacin de ambas (Sharp, 1985).

El modelo de accin no violenta de Gene Sharp

A juicio de Sharp
6
, a lo largo de la historia, las acciones no violentas han sido mucho
ms importantes que las acciones violentas a la hora de provocar cambios polticos y
sociales. Lo que sucede, es que la historia tiende a olvidar estas manifestaciones de lucha
colectiva, quedndose con los eventos ms espectaculares, que son por lo general los
ms violentos. Sharp, sugiere que los mtodos de accin no violenta a utilizar sean
acordes a la naturaleza de la represin. For example, if there are restriction on freedom
of speech, in the most situations one should fight them by asserting the right to speak
freely, rather than organizing labor strike (Sharp, 1987: 45). Lo importante es no usar
la violencia, porque es eso exactamente lo que nuestros oponentes quieren que
hagamos. Ellos tienen el monopolio de la fuerza, por ende, llevar el conflicto a esos
trminos, slo significa ser derrotados. Incluso esta estrategia es ms conveniente en
trminos de bajas humanas. In fact, the evidence suggests that there are far fewer
casualties in nonviolent struggle than in violent struggle (Sharp, 1987: 45 - 46). La
accin no violenta tiene el poder de convocar ms gente que una accin violenta, porque
incorpora a aquellas personas que no justifican por ninguna razn la violencia.

Existen tres tipos bsicos de acciones no violentas: La protesta y la persuasin no
violenta; la no cooperacin o desobediencia social, econmica y poltica; y la
intervencin no violenta (Sharp, 1973). Para analizar estos tres tipos de acciones, se
deben tomar en cuenta las caractersticas especficas de la sociedad, tipos de lderes y
seguidores que se enmarcan en este tipo de movilizaciones, grado de represin que
estn dispuestos a recibir, nmero de participantes, sistema poltico, naturaleza de la

6
Gene Sharp es director del programa Nonviolent Sanctions in Conflict and Defense, de la
Universidad de Harvard, y presidente de la Albert Einstein Institution, organizacin dedicada al
estudio de acciones no violentas en el marco de acciones colectivas. Estas entrevistas fueron
cursadas entre marzo de 1986 y marzo de 1987.

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queja o el descontento, detalles del entorno donde se llevaran a cabo las
manifestaciones, entre otros.

Cada uno de estos tres tipos de accin no violenta se componen de una serie de tcnicas
especficas que permiten diagnosticar si se trata de una movilizacin contenida. As por
ejemplo, dentro las protestas y la persuasin no violenta se encuentran declaraciones
formales y peticiones pblicas; caricaturas; panfletos; reuniones masivas; uso de
smbolos prohibidos; gestos groseros e insultantes; fraternizar con los oprimidos;
creaciones artsticas satricas o abiertamente contrarias al rgimen; marchas; mtines;
reuniones clandestinas; etc. La no cooperacin, involucra actos como el boicot a ciertos
productos o servicios; emigracin; retirarse de instituciones; dejar de participar de los
procesos polticos regulares, como la votacin o la declaracin de impuestos; huelgas;
negarse a asistir al trabajo; etc. Por ltimo, la intervencin no violenta, incluye ayunos;
plantones; interrupciones del trfico; desobediencia a las normas y las leyes; apoyar la
formacin de mercados negros, medios de transporte y administraciones locales no
formalmente aceptadas por el rgimen de turno; etc. (Sharp, 1973).

Tabla 2: Seleccin de Tcnicas de Accin No Violenta (Sharp, 1973)

Protesta y persuasin no
violenta
No cooperacin o
desobediencia social,
econmica y poltica
Intervencin no violenta
1.- Declaraciones de
acusacin y de
revelacin de
intenciones
2.- Caricaturizar las
autoridades a travs de
folletos y peridicos
populares
3.- Representaciones
teatrales y musicales
satricas
4.- Vigilias
5.- Marchas
6.- Abandono de
celebraciones pblicas
1.- Boicot a peticiones
del gobierno
2.- Huelgas
3.- Dejar de trabajar en
la administracin
pblica
4.- Negarse a cumplir
leyes menores
5.- Dejar de pagar
impuestos
6.- Dejar de participar
de elecciones
1.- Ayuno
2.- Apoyar la formacin
de mercado negro
3.- Ocupar espacios
pblicos sin
autorizacin
4.- Formacin de
instituciones cvicas anti
gobierno
5.- Apropiacin no
violenta de terrenos
6.- Divulgacin de la
identidad de agentes
secretos
Fuente: Elaboracin propia en base a textos de Sharp (1973, 1988)

Complementariedad entre el modelo de Hirschman y el de Sharp

Las tesis de Hirschmnan representan en el mundo de la sociologa y las ciencias
polticas un referente explicativo sobre lo ocurrido en Alemania en 1989. La obra de
Sharp, en cambio, solo ha logrado obtener reconocimiento en el mundo de los activistas
| 21


sociales, ya que su teora no ha alcanzado relevancia alguna entre los tericos de los
movimientos sociales. A possible (an highly unflattering) explanation is that his power
theory is too simplistic to attract the attention of political scientists while his studies of
nonviolent action, which can be attacked as based on taking historical examples out of
context in order to prove a point, are not convincing historical scholarship (Martin,
1989: 220).

Ambos planteamientos son construidos desde una misma base filosfica y
epistemolgica: el sujeto de la accin racional en cuanto a fines (rational choice theory).
Para Hirschman, al igual que para Olson, la participacin en la accin colectiva depende
del clculo de rendimiento de las energas y recursos invertidos en la accin. En Sharp, la
eleccin instrumental de estrategias contenciosas no violentas se hace posible a travs
de un sujeto racional que se desprende de una postura identitaria o de algn sustrato
ideolgico. De esta manera, para ambos autores, la accin racional individual es el motor
de la accin colectiva.

Tal como lo seale, la tesis central de la accin racional en el comportamiento
colectivo parte de los postulados de Mancur Olson, para quien las personas evalan
individualmente los costos y beneficios de cada accin colectiva. En los grandes grupos,
los individuos racionales no actuarn a favor del inters colectivo del mismo grupo. Esto
es as, porque los individuos esperan obtener los beneficios esperados de una accin
colectiva sin tener que hacer los sacrificios que muchas veces subyacen a tales acciones
(free rider). Parece claro que la teora de Hirschman viene a completar los argumentos
de Olson. La figura del free rider, como el sujeto que al proteger sus intereses
individuales pone en jaque los objetivos de la accin colectiva, queda resuelta en el
esquema de Hirschman. La emigracin (exit), podra ser explicada como la expresin del
sujeto que busca maximizar su beneficio personal (free rider), evitando el conflicto que
otros estn dispuestos a enfrentar (voice). Ahora bien, la paradoja estriba en que la
emigracin, hasta cierto punto, podra favorecer los intereses de la voz, es decir, de la
accin colectiva. Esto significa que Hirschman le otorga un nuevo estatus al free rider,
cual es, la posibilidad que desde su comportamiento utilitario y egosta, termine
ayudando en el cumplimiento de los propsitos de la accin colectiva. Las implicaciones
de este razonamiento son interesantes, en el sentido de que por un lado, la accin
descomprometida podra ayudar a los objetivos de un colectivo humano, casi sin
proponrselo. Por otro lado, entrega los lineamientos tericos para entender la accin
colectiva, ya no como el producto de un movimiento mancomunado entre muchos
agentes sociales que comparten visiones y objetivos sobre sus deseos sociales, sino
como el efecto casi inesperado, fortuito, de la voluntad individual (free rider) replicada
en muchos agentes sociales.

La teora de la nonviolent action de Sharp tambin parte de un sujeto sin vnculos
morales y culturales. Su obra, no est enfocada a estudiar la relacin de estas tcnicas de
accin no violenta con la tica o las posturas psicolgicas de los manifestantes. Tampoco
incluye un anlisis de las implicaciones polticas o sociales para el cambio social o el
orden soberano. Es un modelo que permite analizar tipos y tcnicas de accin no
violenta. La fundamentacin para la lucha poltica por medio de acciones no violentas
| 22


descansa en la idea de que el ejercicio del poder del gobernante requiere del
consentimiento del gobernado. El poder poltico descansa siempre en las fuentes de
legitimidad social (Weber, 1996). Por tanto, la fuente del orden civil es la ciudadana, la
que tiene siempre la opcin de desobedecer. El poder poltico es siempre bilateral, lo
que permite al ciudadano tener siempre la opcin de oponerse a los modos y formas en
que se constituye ese poder soberano (Sharp, 1973).

Por ello Sharp establece una clara distincin entre accin no violenta y pacifismo. El
pacifismo involucra un sistema de creencias para aquellas personas que por razones
ticas, morales o religiosas, se oponen a participar en cualquier tipo de guerra o accin
violenta. En cambio, los repertorios de accin no violenta, son un tipo de
comportamiento individual o colectivo constituido como mtodo de resistencia y accin
directa sin violencia fsica de ningn tipo. La diferencia radica, en que el pacifismo
involucra un estado psicolgico, una adscripcin emocional, mientras que asumir
posturas de accin no violenta, slo involucra acciones estratgicas sin una base
cognitiva e ideolgica de sustento. Sharps the Politics of Nonviolent Action, for
instance, states at the outset that he will focus on nonviolent action as a political
technique rather than a cultural way of life (Chabot y Vinthagen, 2007: 92). La accin no
violenta no necesariamente es una expresin de filosofas o principios religiosos
pacifistas. No se trata de un cdigo moral, sino de un conjunto de tcnicas que se
actualizan en las formas de contienda social. El uso de estas tcnicas tampoco define los
objetivos de la movilizacin y de los activistas como moderados o reformistas
(Ackerman y Du Vall, 2000), y a pesar de que la efectividad de este tipo de estrategias es
mayor en contextos represivos que en un marco social democrtico, la represin y la
ideologa no determinan los marcos de accin no violenta (Schock, 2003).

Ahora bien, para Sharp, la emigracin masiva o exit, no puede ser considerada una
estrategia de accin no violenta. Nonviolent struggle means, of course, that one does
not capitulate in the face of threats. One does not run away. One does not leave ones
country, or if already away, returns to it. One also chooses to fight with superior
weapons, not the oppressors violence but psychological, moral, social-economic and
political weapons with which ones people can be strong (Sharp, 1987: 42). La accin
colectiva no violenta, no es lo mismo que inaccin y tampoco una forma de resistencia
pasiva. Este tipo de accin colectiva involucra algn tipo de riesgo, forma de presin
simblica o coercin no violenta. No est compuesta por tcnicas regulares o
institucionalizadas de accin poltica para resolucin de conflictos, como la negociacin,
la compensacin y la mediacin, pero tampoco entra en este espacio de lucha el huir del
conflicto, como se podran extrapolar de la tesis de Hirschman.

Discusin

Surgen algunas preguntas, fueron los movimientos sociales alemanes un caso de lucha
poltica no violenta?; y de ser afirmativa la respuesta, Qu caractersticas o dimensiones
tuvo esta protesta contenida durante 1989?

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Hasta el momento sabemos que los repertorios contenciosos desarrollados en la
Alemania del Este, durante 1989/1991, han sido definidos como pacficos o como
protesta contenida (Aguilar, 2008), porque no existi un nmero elevado de muertos
y heridos (Maier, 1997). No se sabe an qu tipos de accin no violenta se coordinaron y
pusieron en marcha durante los aos de la cada del comunismo en Alemania. Nos
hemos quedado con una visin explicativa de estos acontecimientos, donde la salida
masiva de ciudadanos termino desestabilizando al rgimen.

Cuando se analiza la genealoga de los movimientos sociales que provocaron la cada
del rgimen, nos encontramos que estos estaban conformados desde su inicio por la
Evangelischer Kirchenbund (Federacin de iglesias protestantes de la Alemania del Este).
Para este movimiento, la posibilidad de hacer frente al rgimen se legitimaba en la
sentencia bblica de Romanos 13, versculo 1 y 3, somtase toda persona a las
autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay,
por Dios han sido establecidas. Por ello, los magistrados no estn para infundir temor al
que hace el bien, sino al malo. Para los luteranos, mayora religiosa en Leipzig, este
captulo de la Biblia indica que es posible oponerse a las autoridades laicas, siempre y
cuando estas hayan dejado de servir a la autoridad de Dios (Maier, 1997). Sin embargo,
estos incipientes movimientos sociales alemanes no slo estaban conformados y
organizados desde la iglesia protestante, tambin confluan en ellos iniciativas
ecologistas, de derechos humanos, movimientos ciudadanos, y grupos marxistas
desanclados del partido comunista alemn (op. cit).

Gareth Dale respalda la tesis de que las movilizaciones alemanas tuvieron un carcter
pacfico porque se trataba de un movimiento social influenciado y dirigido por la iglesia
protestante: The nature of the opposition was profoundly affected by its confinement
within the cloistered space of the Church. Discussion within the grassroots groups was
infused with moralism. Christian-influenced ethics of individual self-sacrifice and
asceticism flourished (Dale, 2005: 116). Apelando a la no violencia y la disidencia
pacifica, controlaron los impulsos violentos de las manifestaciones, lo que explicara el
bajo nmero de heridos y muertos. Esta tesis es reafirmada por Jens Reich, dirigente de
uno de estos movimientos de los das lunes en Leipzig, quien seala: Of crucial
importante to the emergente of the opposition was the role of the Church and in
particular of the Protestan Churches. They gave shelter to all these groups which often
were not particularly religious in the formal sense, although they had beliefs about
preserving Creation with bordered on the religious (Reich en Prins, 1990: 72).

Podemos concluir que estas estrategias de protesta contenida se explican por los
antecedentes cvicos y religiosos que fueron parte de la organizacin de estos eventos.
Lo que no sabemos, es cuales fueron las tcnicas de acciones no violentas que se usaron,
y porque propsitos se seleccionaron esas y no otras. Un anlisis sobre este repertorio
de tcnicas no violentas, permitira saber con rigurosidad y un margen aceptable de
objetividad, que tan pacfico fue este tipo de movilizacin, y sobre todo, que tan til
resulta la no violencia como marco para organizar episodios de contienda poltica.

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Por ltimo, queda por investigar cmo integrar dentro un marco (frame) explicativo la
emigracin y los ciclos de protesta contenida en los acontecimientos que precipitaron la
cada del modelo comunista en Alemania. Conocer como se refuerzan ambas variables
Fue la emigracin masiva un componente central de los cambios sociopolticos en
Alemania, o fueron las acciones no violentas las que desestabilizaron moralmente los
dispositivos represivos en 1989?, Cul es el peso explicativo de ambas variables en
relacin a los acontecimientos que terminaron por hacer colapsar el modelo comunista
sovitico en la ex Republica Democrtica Alemana?

8.- Bibliografa relevante

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| 27


Tendncies desencadenades per la
globalitzaci (circa 1980-2011)

| 28


2. Despus de la crisis del movimiento obrero: el conflicto social en la
era de la globalizacin (ca. 1980-2008)

Salvador Aguilar
1

Resumen

El presente artculo es una breve sntesis de una investigacin de aos, sin concluir, sobre los desafos a
las fuerzas ascendentes del capitalismo industrial por parte de protagonistas desde abajo cambiantes que,
al menos durante los dos ltimos siglos y en nombre de valores muy queridos de la Modernidad, como la
emancipacin de los seres humanos y la vertebracin de sociedades justas y merecedoras de ese nombre,
han intentado acabar con la inhumanidad del capitalismo o, en muchos casos, trascenderlo. Ms en
concreto, el foco se sita en la era contempornea y en lo que parece una sustitucin progresiva de los
desafiadores clsicos, con el movimiento obrero a la cabeza, por nuevos actores que, cada vez ms,
representan los valores de la Modernidad en la situacin actual, con los novsimos movimientos sociales
a la cabeza. El anlisis se interrumpe en 2008, en primer lugar porque se escribi en ese momento, pero
tambin para sealar que la irrupcin de la segunda Gran Depresin entre 2007 y 2011 sita los ejes de la
indagacin en un terreno nuevo y diferente debido a que, progresivamente, el desafo es defensivo y
fundamentalmente reactivo a la crisis del capitalismo global, lo cual parece aconsejar un anlisis
especfico y separado.

Abstract

This article is a short summary of the authors reasearch of years, not finished yet, about the challenge
from below to the rising forces of industrial capitalism by changing actors from below who, during the last
two centuries and in the name of some beloved values of Modernity, like the emancipation of human
beings and the building of societies at once just and worthy of that name, have tried to put an end to
capitalisms unhumanity or, in many cases, trascend it. Specifically, the focus of the article is the
contemporary world and what seems to be a gradually substitution of the classical challengers, with the
labour movement leading them all, by new actors who, increasingly, better represent the values of
Modernity in the present day world, with the newest social movements leading the trend. The analysis
stops in 2008 because, to begin with, it was written then, but also to show that the irruption of the second
Great Depression between 2007 and 2011 moves the axial focus of the inquiry to a new and different basis
since, more and more, the challenge to globalized capitalism is a defensive one and a reaction to the crisis,
and this suggest that this be analyzed specifically and separatedly.

Resum

El present article s una breu sntesi duna investigaci danys, sense concloure, sobre els desafiaments a
les forces ascendents del capitalisme industrial per part dels canviants protagonistes des de baix que, si
ms no al llarg dels dos darrers segles i en nom de valors molt estimats de la Modernitat, com la
emancipaci dels ssers humans i la vertebraci de societats justes i mereixedores daquest nom, han
intentat acabar amb la inhumanitat del capitalisme o, en molts casos, transcendir-ne. Mes en concret, el
focus se situa a lera contempornia i en el que sembla una substituci progressiva dels desafiadors

1
Profesor titular de Estructura y Cambio Social en la Universidad de Barcelona. Este trabajo es
una versin ligeramente modificada de la ponencia presentada en noviembre de 2008 al Congreso
de Ciencia Poltica Crtica organizado en Bilbao por la UPV. Un artculo complementario presentado
all aparece en Pedro Ibarra y Merc Cortina (eds.), Recuperando la radicalidad. Un encuentro en
torno al anlisis poltico crtico, Hacer, Barcelona, 2011, captulo 13.
| 29


clssics, amb el moviment obrer al capdavant, per nous actors que, cada cop ms, representen els valors
de la Modernitat en la situaci actual, amb els novssims moviments socials en primera lnia. Lanlisi
sinterromp al 2008, en primer lloc perqu es va escriure en aquest moment, per tamb per assenyalar
que la irrupci de la segona Gran Depressi entre 2007 i 2011 situa els eixos dindagaci en un terreny
nou i diferent degut a qu, progressivament, el desafiament s defensiu i fonamentalment reactiu a la crisi
del capitalisme global, la qual cosa sembla aconsellar una anlisi especfica i separada.

Este trabajo parte de una idea: la historia moderna, y sobre todo la de los pases del
rea de influencia europea, transita sobre varios ejes; uno de los ms importantes, la
pugna entre el ascenso y consolidacin de las fuerzas del capitalismo industrial (en sus
versiones democrtica y no-democrtica) y la reaccin de las clases populares ante los
efectos de esas fuerzas sobre sus formas de vida y sus intereses. El diagnstico central es
que esa reaccin durante un siglo y medio al menos tom la forma casi exclusiva de
acciones del movimiento obrero, el gran protagonista del conflicto social en la era del
ascenso del capitalismo industrial; pero que hacia mediados de la dcada de 1960, en
1968, y con claridad durante la ltima generacin (los veinticinco aos aproximados de
globalizacin neoliberal) se produce un cambio de escenario: el movimiento obrero de la
era clsica
2
se ve abocado a una gran diversificacin interna y experimenta una crisis de
conjunto resultado de su mala adaptacin a las nuevas realidades econmicas, sociales y
culturales. Consecuentemente, pierde parte importante de su protagonismo anterior y, a
la vez, ve como surgen a su alrededor formas novedosas de conflicto social y nuevos
actores congruentes con stas. Dnde nos encontramos?

Para tratar de responder a esta pregunta, el anlisis que sigue parte de una de las
propuestas tericas, la de A. Oberschall (1978:298), que puede considerarse
conocimiento adquirido de la sociologa poltica por lo que se refiere a la conexin entre
el cambio social (en nuestro caso, el que deriva de las tres grandes aceleraciones de la
postguerra, la ms reciente, la de la globalizacin) y la irrupcin de conflictos sociales de
nuevo tipo. La idea de Oberschall se puede sintetizar en tres argumentos. Uno, muy en la
lnea de las contribuciones de Tilly (vase por ejemplo 2007): todas las variantes de
accin colectiva, y tambin la violencia colectiva, salvo raras excepciones, son en lo
fundamental formas de perseguir o defender intereses colectivos de manera
intencionada y racional. Dos, el impacto del cambio social en la estructura del conflicto
no es en lo primordial resultado de tensiones y expresiones de queja por parte de los
distintos grupos sociales, algo que forma parte permanente y recurrente del paisaje
histrico. Y tres, el cambio social, econmico y poltico tiene una incidencia indirecta
sobre las formas que adopta el conflicto en la sociedad por medio de: cambios en el
potencial de movilizacin de las diversas agrupaciones sociales; cambios en el medio
social y la ubicacin ecolgica del conflicto; y cambios en el potencial de control social en
manos de las autoridades.

Que el movimiento obrero fue parte decisiva de la reaccin aludida de las clases
populares y ha dominado, al menos durante siglo y medio, el panorama del conflicto
social en esas sociedades es algo que atestiguan cientficos sociales y activistas polticos

2
La denominacin la tomo del conocido artculo de Eric Hobsbawm (1989).
| 30


de la izquierda, pero tambin un socilogo de talante conservador como Daniel Bell. Lo
dice con mucho acierto (1976:194-195):

durante ms de cien aos, la cuestin obrera domin a la sociedad occidental. El
conflicto entre trabajadores y patronos... oscureca todos los dems conflictos y era el
eje alrededor del cual giraban las divisiones sociales fundamentales. (...) El hecho
crucial es que la cuestin laboral en cuanto tal no es ya central, ni tiene la fuerza
sociolgica y cultural suficiente para polarizar todas las dems cuestiones en torno a
su eje.

Transformaciones recientes en la estructura social de esos pases, efectivamente, han
colocado a ese movimiento obrero clsico en una encrucijada que, a fecha de hoy, parece
estar resuelta o a punto de hacerlo. El movimiento de los trabajadores, en otros tiempos
relativamente homogneo, en el mundo de hoy no slo se ha segmentado siguiendo los
pasos de la propia fuerza de trabajo y del mercado laboral sino que, adaptndose a los
cambios en el sistema mundial de sociedades, se ha convertido en dual: muestra dos
perfiles caractersticos, y muy diversos entre s, en los pases del rea de la OCDE y en
los del Sur Global.
3
Y en la ltima generacin (pero en realidad, ya desde 1968), la
respuesta interactiva de las clases populares a la acelerada dinmica de la globalizacin
neoliberal se ha hecho muy plural y variada: el conflicto social ha dejado de estar
protagonizado, casi en exclusiva, por el movimiento de los trabajadores. El objeto de este
artculo consiste en repasar estos signos de los nuevos tiempos. Para ello, esbozar
brevemente ante todo cul es la insercin caracterstica del movimiento de los
trabajadores en el nuevo escenario y cmo ha llegado ah; posteriormente, tratar de
mostrar cules son las formas emergentes del conflicto social en la era de la
globalizacin, hasta el estallido de la crisis en Wall Street.

Crisis en el movimiento obrero

El movimiento obrero de la era clsica entr en crisis profunda en paralelo al ascenso
de la globalizacin neoliberal durante los ltimos veinticinco aos.
4
En parte por
motivos endgenos, de dificultad de adaptacin al nuevo entorno postfordista,
postindustrial y postmoderno- en los pases del Primer Mundo y de emergencia de
movimientos obreros de nuevo tipo y objetivos muy distintos en el Sur Global. Y en parte
por motivos exgenos, ante la nueva economa diseada como respuesta a la crisis
econmica de mediados de la dcada de 1970 y que, entre otros objetivos bsicos, ha
buscado (y en buena parte conseguido) sustituir mano de obra por nuevas tecnologas
ahorradoras de trabajo, desregular el contrato laboral y maximizar los impulsos al
individualismo de la fuerza de trabajo. A estas motivaciones endgenas y exgenas se

3
Vase la hiptesis del dualismo en S. Aguilar, A. Oliveres y C. Zeller (2006).
4
Ya hemos sugerido que la crisis del movimiento obrero empez a apuntar mucho antes; en
realidad, coincidiendo con la crisis poltica de 1968 (vase Xavier Vigna, 2007, para el importante
caso francs) y, despus, con la evolucin de los acontecimientos posteriores a la crisis econmica
que se inicia en 1973-1974 y las reacciones de los actores micro y macroeconmicos implicados en
ella.
| 31


aade un factor crucial, a la vez endgeno y exgeno al movimiento obrero, que ya se
anunci tambin en 1968: la bancarrota del ideario socialista clsico sancionada
definitivamente por los acontecimientos de 1989-1991.
5
La izquierda de hoy, de la que
el movimiento obrero, o los movimientos obreros, siguen siendo un puntal insustituible,
no dispone todava de un proyecto socialista renovado y adaptado al mundo del siglo
XXI, aunque veamos emerger sus componentes principales, alrededor nuestro,
fragmentadamente, vinculados a las nuevas formas que est adoptando el conflicto
social y la accin colectiva popular en esta ltima generacin y ahora mismo. El
resultado combinado de estos factores principales es una crisis compleja del movimiento
obrero clsico, como deca al principio. La crisis es compleja porque los elementos
constitutivos del movimiento siguen durante estos veinticinco aos trayectos no slo no
coincidentes sino en algunos casos contradictorios entre s; por tanto, el conjunto (el
movimiento obrero propiamente) no puede ser evaluado de manera sencilla ni como un
todo.
6
Como veremos, otras muchas cosas, adems del movimiento obrero, han entrado
en crisis en estos veinticinco aos como resultado del caracterstico empuje de la
dinmica del capitalismo que, como sabemos, presiona para que todo lo slido se
desvanezca en el aire.
7

La dinmica histrica est compuesta de fenmenos de muy diversa ndole, algunos
relativamente acotados y simples, otros de naturaleza compleja: compuestos por
elementos constitutivos variados, bien diferenciados entre s, con intrincados vnculos
con las estructuras que operan y dominan en una poca histrica. Los fenmenos
complejos se han de examinar histricamente, por muchas razones; la principal, por lo
que se refiere al tema de este artculo, es que las transformaciones sociales tienden a
hacer variar tambin diferencialmente los elementos constitutivos de los fenmenos
afectados, como ha explicado satisfactoriamente Suzanne Berger (Piore y Berger, 1980).
Este es el caso del movimiento obrero. Su advenimiento tangible y organizado en Europa
se produce en la segunda mitad del siglo XIX, pasa por numerosas y variadas vicisitudes
posteriores (entre ellas, su extensin a una mayora de sociedades mundiales), hasta

5
La conexin entre 1968 y 1989 la hace, con razn, Immanuel Wallerstein (et alii 1999:107): en
Polonia, finalmente, el movimiento no pudo ser contenido y el poder poltico tuvo que ser
entregado a Solidarnosc; 1989 haba comenzado. Los veinte aos de la Primavera reptante del
movimiento obrero polaco proporcionan una conexin ininterrumpida entre 1968 y 1989.
6
Esta costumbre, arraigada en los usos del perodo del movimiento obrero clsico, lleva a
comentaristas distrados pero tambin a la izquierda ortodoxa a conclusiones incorrectas.
Personalmente, recuerdo la experiencia de participar, a mediados de los aos de 1980, en una mesa
redonda con compaeros afectos al PSUC cataln que no dudaban, ya entonces, en hablar
pblicamente del fin del movimiento obrero; y en esa misma direccin se ha expresado hace poco
tiempo Julio Anguita (antiguo coordinador de IU y ex secretario general del PCE) diciendo que el
movimiento obrero espaol "no existe, de lo decado que est", que los sindicatos estn "dentro del
aparato del Estado" y que la nica "actividad" de los partidos de izquierda es "la electoral" (El Pas,
14.11.2005).
7
Como es sabido, la exitosa, y certera, imagen de lo slido desvanecindose en el aire corresponde
a un pasaje del Manifiesto Comunista de Marx y Engels (1848) que nos hurtaron las versiones
castellanas- que, a su vez, hacen suya la expresin de Shakespeare en La Tempestad, acto 4. La
metfora fue popularizada por el agudo Marshall Berman (1988).
| 32


hoy, y sus elementos constitutivos se transforman de manera heterognea durante ese
trayecto. En tanto que fenmeno cambiante, todo anlisis del movimiento obrero tiene
que examinarlo histricamente y como una estructura compleja, no como si fuera una
totalidad compacta de orden moral, poltico y asociativo. Visto desde esta perspectiva,
en qu se concreta esta complejidad?
8

En los albores del capitalismo industrial, la conviccin profunda de muchos de los
activistas de los movimientos que rodearon la aparicin de la clase trabajadora
industrial, y tambin la de no pocos observadores externos, era la de un futuro de
polarizacin extrema y de crecimiento permanente de la clase: la coincidencia de una
reducida lite de capitalistas inmensamente ricos y una masa arrolladora de
productores desposedos y con unos estndares de vida mseros; proletariado fue una
denominacin ajustada a esas premisas. Movimiento obrero ha sido y es una manera de
denominar uno de los aspectos centrales de la lucha de la clase asalariada dentro del
capitalismo por mejorar sus condiciones de vida y presentar alternativas al sistema de
mercado. Se trata claramente de un movimiento social, general lo denomina uno de los
analistas acadmicos de los movimientos ms celebrados,
9
que amalgama las tendencias
hacia la accin colectiva con un grado importante de espontaneidad y baja formalizacin
dentro de las clases trabajadoras y los movimientos polticos socialista, comunista y
anarquista. Como movimiento social, el movimiento obrero genera ante todo estructuras
informales y redes de apoyo para dar continuidad a la defensa de los intereses colectivos
de sus miembros; Hobsbawm ha descrito muy bien este aspecto de la cuestin
refirindose a los trabajadores britnicos de la era clsica (1984:191):

Tres cosas caracterizaron la conciencia de clase de los trabajadores britnicos: un
profundo sentido de extraamiento de la fuerza de trabajo manual; un cdigo moral, no
formulado pero poderoso, basado en la solidaridad, la rectitud, la cooperacin y la ayuda
mutua; y la disposicin a luchar en pos de un trato justo.

Pero como todos los movimientos, el que nos ocupa tiende tambin a generar
organizaciones de movimiento social, es decir, organizaciones formales (dotadas de
estatutos, membresa formal y acreditada, cuotas de sostn, voz pblica e interlocucin
reconocidas) principalmente de dos tipos: los sindicatos y los partidos enraizados en la
clase trabajadora.
10

Lo dicho implica que disponemos de varios trminos que, relacionados con la clase de
los trabajadores asalariados, se encuentran en un rea de proximidad pero no designan
idntico objeto; y que en su conjunto, nos informan de esa complejidad interna del
fenmeno social movimiento obrero, al designar a sus componentes constitutivos. Una
cosa es la clase en su conjunto, la clase trabajadora o clases trabajadoras; otra, su sector

8
En lo que sigue, adapto algunos argumentos de Salvador Aguilar et alii (2005a, 2005b y 2006).
9
Vase Herbert Blumer, Social movements, captulo 1 de Barry McLaughlin (ed.) (1969), p.8.
10
La nocin de organizacin de movimiento social (OMS) se usa en la teora social desde que la
introducen en la sociologa de los movimientos Zald y McCarthy; vase Mayer N. Zald y John D.
McCarthy (1987:20-21). La definen de este modo: Una OMS es una organizacin compleja, o
formal, que identifica sus objetivos con las preferencias de un movimiento social, o de un
contramovimiento, y trata de llevar a la prctica esos objetivos.
| 33


histricamente ms dependiente del trabajo industrial, desposedo y en una posicin
estructural tpica de subordinacin severa y precario nivel de vida: el proletariado; una
tercera, el movimiento obrero, que designa la disposicin permanente a la accin y la
constitucin de instituciones informales para el apoyo mutuo y la accin conjunta dentro
de la clase o el sector proletarizado de sta; y una cuarta, como parte del movimiento
obrero en tanto que movimiento social, las organizaciones formales de que se dota ste:
los sindicatos y los partidos de base obrera. Cuando hablamos de movimiento obrero
estamos en realidad hablando de tres nociones y objetos que son, adems,
histricamente mviles: el movimiento social de los trabajadores y trabajadoras, los
sindicatos de clase y los partidos de base obrera; y tenemos en el trasfondo las otras dos
nociones relacionadas: el conjunto de la clase y el sector de la fuerza de trabajo
proletarizada, una condicin que Charles Tilly (2000:49) ha cuantificado as para el caso
europeo
11
:

La proletarizacin europea, 1500-1990
Millones de personas, incluidas las personas
dependientes (estimacin)

1500 1800 1900 1990
Poblacin total 56 150 285 800
No proletarios 39 50 85 200
Proletarios
urbanos
1 10 75 450
Proletarios rurales 16 90 125 150

Contemporneamente, est en crisis o ha desaparecido este conjunto, el movimiento
obrero en s? A mi entender, la respuesta es que est inmerso en una crisis compleja
pero no ha desaparecido. Los impresionantes nmeros sobre el proletariado aportados
por Tilly deben hoy matizarse. La condicin proletaria es muy escasamente visible en las
economas de la OCDE, pero la denominacin sigue siendo probablemente la indicada

11
Para comprender la complejidad que esconden tanto los datos como los conceptos es til
reproducir la descripcin que hace Tilly (2000:48-49) de su despliegue histrico: Pese a la imagen
decimonnica de los proletarios como mugrientos obreros de las fbricas, hasta bien entrado el
siglo XIX la proletarizacin europea se produjo fundamentalmente en el campo y en las pequeas
ciudades, donde entre los seores, comerciantes, campesinos y artesanos comenz a aumentar el
nmero de trabajadores agrcolas sin tierra, tejedores u otros obreros a tiempo parcial ... las
conclusiones generales son claras: con anterioridad a 1800, rpido crecimiento de los proletarios
rurales; en el siglo XIX, gran desarrollo del proletariado urbano; desde 1900 se estabiliza
prcticamente el nmero de proletarios rurales y el proletariado urbano aumenta mucho ms
deprisa que la poblacin.
| 34


para englobar a esa enorme masa de trabajadores desechables
12
que se detecta en el
nivel global. Tambin se puede argumentar que la clase trabajadora se ha hecho mucho
ms compleja y segmentada, ubicndose en consecuencia en sectores notoriamente
diversos de la estructura de clases. Por otro lado, y en comparacin con el movimiento
obrero de la era clsica, hay datos slidos para pensar que sus otros componentes
constitutivos a los que hemos aludido han pasado por transformaciones muy serias. En
primer lugar, los partidos de base obrera exclusiva. Estos s que han desaparecido: la
complejidad de la propia clase, aludida; su adopcin mayoritaria de pautas de consumo
y estilos de vida histricamente caractersticos de las clases medias (como el acceso a
vivienda de propiedad, coche, vacaciones y ocio); la creciente presin en el sistema
poltico para desplazar los formatos partidarios hacia la figura del catch-all party de
Hirchheimer, todo ello ha contribuido a que, en las sociedades de la OCDE, incluso
aquellos partidos que conservan unas siglas y quiz un discurso obrerista (como el PSOE
espaol o el Labor Party britnico) hayan dejado de existir a efectos prcticos como
fuerzas que contribuyen a definir, aglutinan y defienden los intereses de la clase obrera:
se han convertido en partidos de tercera va.
13
Por lo que respecta a los sindicatos,
presentan una enorme variedad de categoras internas, sufren importantes
contradicciones (en el primer mundo se los puede considerar, y as son tratados
socialmente de manera mayoritaria, como instituciones de orden) y tienen cada vez ms
problemas para representar al conjunto de la fuerza de trabajo.

El movimiento obrero ha cambiado, pues. Sus componentes constitutivos se han
adaptado de maneras muy diversas, y a veces contradictorias, a los cambios de escenario
provocados por la dinmica del capitalismo postindustrial, flexible y globalizado. Pero el
conjunto no se ha extinguido, ni mucho menos. El dato bsico sigue siendo su
componente constitutivo restante, el movimiento social de los trabajadores: la idea de
que mientras exista el capitalismo industrial la disposicin de la fuerza de trabajo a la
accin colectiva para defender conjuntamente sus intereses est garantizada sigue
siendo vlida, de toda evidencia; como tambin lo es que, aqu y all, surjan tendencias a
disear visiones alternativas al orden existente, utpicas, tal vez minoritarias y
evanescentes, a veces instrumentales (para atemorizar al contrincante), pero siempre
presentes. Aunque en este punto no es difcil reconocer, en el primer mundo pero
probablemente no slo all, que la era postindustrial, en la medida que ha diluido
relativamente la centralidad exclusiva de la clase, ha producido un deslizamiento
gradual, a nuestro entender de efectos globalmente positivos para el conjunto de la clase
trabajadora, desde el nfasis en la clase al nfasis en la ciudadana. Las clases
trabajadoras son ahora ms diversas, en trminos nacionales y globales, y actan en un
medio que excluye la densidad de clase propiciada anteriormente por la concentracin,
en fbricas y talleres y en ncleos residenciales.

12
Vanse los convincentes datos y argumentos de Harry y Fred Magdoff (2005).
13
Consltese el agudo trabajo de Ingo Schmidt (2006) sobre el caso alemn reciente, por no hablar
del registro de ms de diez aos de gobiernos laboristas en el Reino Unido bajo la gida del do
Tony Blair- Anthony Giddens.
| 35


La conclusin debe ser que el movimiento obrero de la era de la globalizacin desde
luego sigue existiendo y su actividad es muy viva en una diversidad de situaciones
nacionales. Pero esto no es bice para constatar que est inmerso en una crisis compleja.
Ante todo, como he sealado, de orden interno, de composicin: los sectores son ya
mltiples y no son de una pieza, y con frecuencia representan intereses no coincidentes.
Tambin de ideario: la aludida ausencia de un proyecto socialista renovado y adaptado a
los tiempos tiene como primera consecuencia que esos sectores diversos no tienen la
coincidencia estratgica asegurada, con lo cual se unen para proyectos locales (lo que
tambin tiene sus ventajas) o, en caso de ser ms amplios, de orden muy genrico; la
ausencia de proyecto poltico comn tiene adems, como es sabido, una peligrosa
consecuencia electoral en forma de favorecer el voto a la derecha conservadora o,
incluso, la extrema derecha. Finalmente, como no poda ser de otra forma, la crisis es
tambin de organizacin y de representacin, aspecto en el que destacan sobre todo las
insuficiencias del movimiento sindical y de lo que resta de los partidos de origen obrero.
Los partidos ya no estn, y los sindicatos se han escindido claramente en una situacin
dual: los del Norte y los del Sur. En el primer caso sus organizaciones tienden a
representar ante todo a la fuerza de trabajo instalada que mantiene las mejores
condiciones relativas de trabajo y de vida, o al menos no representan
predominantemente a los sectores ms precarios y necesitados de la clase; tienen
dificultades para actuar autnomamente y despegados de unos poderes pblicos que
con frecuencia buscan cooptarlos institucionalmente (y de ah el perfil de instituciones
de orden que ofrecen con alguna frecuencia los sindicatos, como es el caso espaol y
cataln); y son a la vez los principales perjudicados y parte de los factores causales que
explican la sustanciosa prdida por parte de la fuerza de trabajo de esa caracterstica
(una autntica estructura de movilizacin) a la que hemos aludido y que en la era
clsica sola denominarse conciencia de clase.
14
Las tareas prioritarias que se fijan para
s mismos son igualmente diferenciadoras respecto de las propias del otro grupo: oscilan
entre la adaptacin pura y simple al sistema de mercado y las presiones reivindicativas
por recuperar las instituciones y prcticas del Estado del bienestar (o al menos para
impedir su hundimiento), con frecuencia con fuertes impulsos neocorporativistas. En los
pases del Sur, las actividades caractersticas del movimiento sindical tienen que ver
sobre todo con la mera supervivencia; con la pugna por reinventar los movimientos y
sobre todo sus organizaciones; y con diseos polticos ms amplios que buscan
implantar o fortalecer un sistema democrtico o que tienen por horizonte explorar
nuevas prcticas polticas y de reorganizacin de sus sociedades. Dos mundos y pocos
nexos.

Para lo que nos ocupar en la seccin final, a saber: la respuesta de las clases populares
a la sociedad del trabajo que emerge de la crisis capitalista de mediados de los 70 y
hasta hoy, con especial nfasis en las de los ltimos veinticinco aos, las precisiones
descritas sobre el movimiento obrero nos permiten evaluar la diferente integracin de

14
Dice Hobsbawm (1989:71-72) con razn: Lo que encontramos hoy no es que ya no hay ningn
tipo de clase obrera sino que la conciencia de clase ha dejado de tener ese poder de unir [que tena].
(...) El cordn umbilical que conectaba en su da al movimiento obrero y la revolucin social con la
ideologa socialista ha sido cortado.
| 36


sus componentes en las luchas sociales recientes protagonizadas por actores
emergentes que representan los intereses de las clases populares y trabajadoras. Por un
lado, el movimiento obrero considerado como movimiento social enlaza y en muchos
casos forma parte integral de esas luchas (recordemos a ttulo de ejemplo la
composicin de los grupos que aparecieron por primera vez en Seattle en 1999).
Claramente, si la izquierda emergente no se equivoca en este importante punto
reconocer que una cosa son los viejos sindicatos y otra muy diferente los nuevos
sindicatos emergentes y los sindicalistas y las sindicalistas de a pie y, ms ampliamente,
el movimiento laboral en s. En segundo lugar, en consecuencia, los sindicatos
primermundistas resultan ser un aliado con condiciones de los movimientos sociales de
izquierdas post-1994, mientras que, en general, sus homlogos del Sur global
acostumbran a formar parte, all donde no representan la cara laboral de un rgimen, de
las nuevas coaliciones. Finalmente, tercero, los partidos polticos, socialdemcratas y
comunistas o postcomunistas, juegan en otro tablero (con contadas excepciones, como
La Izquierda): lo suyo consiste en tratar de representar el bloque de intereses ms
amplio y ganar elecciones, lo que no es poco, segn se mire, pero no son fuerzas de las
que puedan depender las clases trabajadoras para objetivos ms ambiciosos. En
conclusin, el movimiento obrero mundial est inmerso en una crisis y las fuerzas
populares harn bien en escudriar cuidadosamente cul de sus elementos constitutivos
favorece y forma parte, o puede hacerlo, de una coalicin de movimientos polticos que
nos aproximen al postmercado.

Para cerrar este epgrafe es preciso hacer una referencia a la teora. En efecto, lo que
sabemos sobre el papel del movimiento obrero de la era clsica y su ubicacin en el
escenario del conflicto social, segn la sntesis breve que se acaba de hacer, hace pensar
inequvocamente en que ocupaba un lugar importantsimo en el conjunto de crisis y
conflictos de la era. La sociologa poltica terica ha abordado de diversas maneras la
cuestin para una mejor comprensin del problema. Y dentro del conjunto de
elaboraciones realizadas destaca a mi entender la teora propuesta por Stein Rokkan y
Seymour M. Lipset en 1967. Esta teora, que es ms propiamente un modelo, no
sustituye al anlisis histrico regional y local sobre los conflictos sociales de la poca.
Pero proporciona una gua terica, que se ha mostrado muy eficaz a lo largo de los aos,
en forma de modelo sencillo de identificacin de las principales divisorias
confrontacionales (cleavages, o clivajes) propias de la primera modernizacin, la que
conduce a las sociedades de influencia europea a lo que contemporneamente
denominamos sociedades de la OCDE, pases del centro o sociedades de capitalismo del
bienestar. Expuesto en trminos de la teora de Lipset-Rokkan, la doble idea de este
primer epgrafe es que el conflicto social inherente a esa poca histrica puede
visualizarse, agruparse coherentemente y comprenderse mejor por medio de los cuatro
clivajes clsicos que ellos identificaron: centro-periferia, Estado-Iglesia, campo-ciudad; y
trabajadores-patronos; y que esta ltima oposicin, o clivaje de clase, es la decisiva y la
que coloca al movimiento obrero en el centro del escenario.
15

15
Como sea que este modelo de Lipset-Rokkan es considerado por un grupo de estudiosos, entre
los que me cuento, como un marco sencillo pero eficaz para el anlisis de aspectos importantes del
conflicto social; y como sea tambin que lo utilizar para integrar el conjunto de fenmenos de
| 37


El propsito del siguiente epgrafe consiste en identificar cmo se ha producido,
despus de la crisis y prdida relativa de liderazgo del movimiento obrero, la respuesta
popular a esa interaccin compleja y conflictiva a la que hemos aludido al principio con
las fuerzas del capitalismo industrial. Durante cuarenta aos, estas ltimas han llevado a
su paroxismo la tradicional dinmica capitalista de no respetar ninguna regla de juego
fuera de las propias de la acumulacin de capital. Dos ciclos econmicos, polticos y
culturales del capitalismo marcan la pauta, a saber, los Aos Dorados (entre la
postguerra y mediados de la dcada de 1970) y el ascenso del capitalismo flexible y
globalizado a continuacin (desde mediados de los setenta hasta hoy, aunque el inicio de
la llamada globalizacin hacia 1980 se puede considerar un subciclo interno); por
supuesto, puede conjeturarse que la crisis financiera y econmica que se desencaden a
partir de 2007 y lo que parece la bancarrota de la poca neoliberal marcarn
probablemente el inicio de un nuevo ciclo. Examinaremos a continuacin los dos ciclos
que conocemos, sucesivamente, desde la perspectiva de la accin colectiva desatada
alrededor de su respectivo ncleo de conflictos y fracturas.

Accin colectiva popular durante los Aos Dorados

El perodo postblico, 1945/1973-74, da lugar en el rea de la OCDE al crecimiento
econmico sostenido ms pronunciado de la historia moderna, transformndose con
ello por completo y de manera asombrosa la naturaleza del intercambio econmico y del
conflicto social (vanse algunos de los estudios clsicos al respecto: Shonfield, 1965;
Armstrong et alii, 1991; Marglin & Schor, 2000), algo que Hobsbawm
(1989:70;1995:cap. 10) focaliz en lo esencial con perspicacia:

[E]n los treinta aos que siguen a la segunda Guerra Mundial, el mundo se
transform globalmente, fundamentalmente, radicalmente y a tal velocidad sin
precedentes que todos los anlisis previos, incluso cuando mantenan en principio un
nivel muy correcto, sencillamente tuvieron que ser modificados y actualizados...Se
podra decir que, tomando el mundo como un todo, la Edad Media finaliz entre 1950
y 1970. Ira incluso ms lejos al afirmar que, por lo que se refiere a Europa, esos
veinte aos presenciaron el fin de la Era Moderna tambin. Limitmonos a considerar
lo que ocurri con el campesinado durante esas dos dcadas, no slo en la Europa
central y occidental sino tambin en gran parte del Tercer Mundo. Esta aceleracin
nica del desarrollo histrico, por s sola, habra exigido una revisin fundamental de
las interpretaciones previas. (Cursivas aadidas.)

Esta aceleracin nica del desarrollo histrico explica el extraordinario giro
experimentado por el conflicto laboral, y tambin ms ampliamente, el conflicto social,
como consecuencia del nuevo modo de producir y vivir, fordista, de economa mixta,

conflicto que presento y comento en este artculo, he expuesto sucintamente en Aguilar (2011) su
contenido bsico, los principales aadidos por parte de tericos e investigadores recientes y la
aplicacin que propongo a casos empricos de nuestro entorno.
| 38


con potentes sectores empresariales pblicos, nacimiento y rpida consolidacin de
Estados del bienestar, pleno empleo y un eficiente mercado regulado estrechamente
desde los poderes pblicos.
16
Uno de los resultados es el tremendo potencial de los
trabajadores y sus organizaciones, su presencia pblica, su incrementada capacidad de
negociacin (cuyo primera consecuencia fue el crecimiento salarial sostenido). Otro
resultado es que la nocin de ciudadana cobra cuerpo material por primera vez en la
historia y sus efectos sobre el contenido de las poliarquas ya asentadas son inmediatos:
los nuevos modos culturales y polticos y el creciente poder de negociacin de las clases
trabajadoras son el factor causal principal del impulso decisivo a la democratizacin de
las sociedades de la OCDE. Creo que una de las consecuencias esenciales de 1968
incide en este importante enclave de las nuevas sociedades del capitalismo del
bienestar, al dar el toque de gracia o imponer el punto de aceleracin que faltaba al
impulso democratizador del perodo, con lo que se trastoca la estructura heredada del
conflicto social.
17
Las sociedades de la OCDE que emergen del 68 son permisivas y
tolerantes; tienen desde luego sus cotos cerrados donde la ciudadana no tiene voz (las
cuestiones, muy importantes, de la seguridad y del modelo econmico); pero esa
ciudadana disfruta de unos niveles educativos y de prosperidad sin parangn y ha
adquirido una autoconciencia o una fuerza moral de la que emergen nuevos valores que
convierten en algo crecientemente difcil, para los Estados, desdemocratizar
internamente -en trminos de la cultura poltica y la prctica ciudadana- las poliarquas
del perodo. La consecuencia principal de 1968 es la democratizacin definitiva de
las sociedades de influencia europea.
18
Por otro lado, sin embargo, esos mismos factores
destacados conllevan prcticas institucionales que tendrn efectos ambivalentes desde
la perspectiva de los intereses de las clases populares. Una muy importante, las prcticas
neocorporativas que aglutinan al Estado y las confederaciones de cpula de empresarios
y trabajadores para disear las polticas econmicas al margen del Parlamento (el
corporativismno liberal de P. Schmitter, 1979). A pesar de que esta prctica del
perodo era una forma de mediar institucionalmente en lo que era, en realidad, un agudo
conflicto de clases, ste tuvo la contrapartida de un elevado consenso social acerca de la
nueva sociedad de capitalismo del bienestar. Esas sociedades estaban divididas pero
tambin cohesionadas. Dahrendorf lo denomina con acierto el consenso
socialdemocrtico, indicando as quin llevaba realmente la iniciativa poltica de los
Aos Dorados.
19

16
Para los detalles de la estructura social caracterstica de este perodo, y del siguiente, de
capitalismo flexible y globalizado, en una versin divulgativa, vase S. Aguilar (1998).
17
Hasta Dahrendorf (1990:144), muy crtico del 68 europeo, lo reconoce: los cambios que
acontecieron despus de 1968 han alterado el escenario y el sujeto principal del conflicto social
moderno.
18
Con definitiva pretendo subrayar que, a pesar de todo, seguan siendo democracias limitadas,
estructuralmente, por el hecho de combinar una amplia liberalizacin poltica con sociedades
divididas en clases (como seal acertadamente C.B. Macpherson, 1992).
19
Dice Dahrendorf (1990:144): Todos los gobiernos tendieron a ser sociademcratas durante un
determinado perodo, cualesquiera que fueran sus creencias. Todos suscribieron el consenso de la
clase mayoritaria sobre el papel benefactor del gobierno, la economa mixta y el Estado social. Los
acontecimientos de 1968 simbolizan el triunfo de la socialdemocracia.
| 39


Este fenmeno mixto y contradictorio dio la razn a tericos sociales de relevancia
que haban pronosticado que, en ciertas condiciones socioestructurales, y en estados de
equilibrio de las estructuras, la cohesin social quedaba asegurada por lo que pareca su
contrario, el conflicto (Coser, Merton, Glucksman). El meollo bsico de este perodo lo
resumen bien Philip Armstrong y sus colegas (1991:136):

Los asombrosos logros econmicos de los Aos Dorados llevaron a numerosos
observadores a concluir que el capitalismo haba experimentado una transformacin
cualitativa, que los malos viejos tiempos de depresiones y antagonismos de clases
haban quedado atrs para siempre. La expresin ms importante de este punto de
vista fue el surgimiento en numerosos pases de un consenso poltico muy amplio que
abarcaba tanto a los partidos de izquierda como a los de derecha y que suscribieron
los sindicatos y las asociaciones patronales. Su caracterstica central fue la aceptacin
de la denominada economa mixta...

Hablando en trminos generales, los trabajadores obtuvieron ciertos derechos y
ventajas econmicas. Los derechos ms importantes fueron los de sindicacin as como
ciertas formas de representacin; las ventajas ms importantes, la adecuada creacin de
puestos de trabajo, crecimientos salariales regulares y los servicios estatales de
bienestar. A cambio, los trabajadores no cuestionaron la propiedad o control capitalista.

Pero la nueva situacin, descrita, cre las bases para lo que contemporneamente la
teora social denomina una estructura de oportunidad poltica (Tarrow, 2002) favorable
a la accin colectiva desde abajo. Y las consecuencias no se hicieron esperar:

1. Primero, el momento o punto de inflexin entre el movimiento obrero de la era clsica
y los nuevos tiempos de repliegue. Ese momento se puede ubicar simblicamente en
1968: de 10 a 20 aos (de mediados de los aos 1950 a mediados de 1970) segn la
sociedad que consideremos. Durante el perodo, la estructura de oportunidades permite
que los movimientos laborales y los sindicatos estn claramente al alza; pero los inicios
de episodios inflacionarios, la embrionaria percepcin entre la clase de los efectos
paradjicos o contradictorios de los pactos tripartitos (que otorgan voz poltica y
visibilidad a los actores laborales, pero que alejan a las cpulas sindicales de la base del
movimiento, cuando no la antagonizan con ella, adems de encapsular el problema
social en los temas productivistas), y los cambios vertiginosos inducidos en la
estructura de clases del perodo ponen los cimientos de un cambio de rumbo.

El 68 francs simboliza inmejorablemente cul va a ser la tendencia de futuro. Estalla
el movimiento social, como se dice popularmente en Francia, bajo el impulso de la
revuelta estudiantil; la clase trabajadora, poco a poco, se une a la protesta y paraliza las
fbricas; emerge un potente movimiento ciudadano que opta por las grandes
manifestaciones que se confunden con una huelga general de una extensin sin
precedentes; pero finalmente, en los Acuerdos de Grenelle, los representantes
corporativos de la clase se avienen a firmar un pacto de tintes estrictamente materiales:
| 40


un compromiso fordista
20
. Lo que pudo haber sido el inicio de una forma novedosa de
transformacin revolucionaria concluye con un macro-pacto social y unas elecciones
polticas ganadas por la derecha.

Eric Hobsbawm (1975:241) fue de los primeros que capt certeramente este aspecto
crucial del 68 francs al proponer que el movimiento de mayo-junio haba sido
fundamentalmente subpoltico o anti-poltico. Andr Gorz (1968:233) propona ya,
encima de los acontecimientos, un argumento similar al hablar sobre la revolucin
abortada de mayo-junio de 1968 en Francia:
21

Este maximalismo objetivo del movimiento confera a la huelga un sentido
inmediatamente insurreccional, aunque contena ya el germen de su fracaso. En
efecto, la huelga general insurreccional tiene ms que ver con la revuelta primitiva
que con la accin revolucionaria cuando no est completada por una ofensiva poltica
que tienda a dar el golpe de gracia a un adversario ya debilitado y a generar rganos
de coordinacin y de poder obrero, con un programa y unas perspectivas polticas
preparados con anterioridad y debatidos en la esfera pblica. Falto de esta
preparacin, el radicalismo del rechazo global inmediato es slo la otra cara de la
indeterminacin de los objetivos, de una probable carencia de estrategia. Por el hecho
mismo de que permanezca en gran parte instintivo, es decir, espontneo y carente
de reflexividad, el movimiento pasa fcilmente de la reivindicacin revolucionaria
maximalista a la reivindicacin salarial de tipo puramente tradeunionista.

Este aspecto de la coyuntura crtica de 1968 lo he tratado en otro lugar (Aguilar,
2008) y no es el objeto central del presente comentario. Sin embargo, debo aadir que,
reinterpretado retrospectivamente, con todo lo que sabemos hoy, el Mayo francs se
presenta crecientemente como un nuevo tipo de revolucin que anticipa el futuro. A mi
entender, de la misma manera que Richard Sakwa (2004), refirindose a las
revoluciones de terciopelo que precipitaron la cada de los regmenes estalinistas en
1989-1991, ha podido hablar de revoluciones anti-revolucionarias, los argumentos de
Hobsbawm-Gorz, los numerosos estudios de calidad con que contamos hoy sobre los
hechos y el propio despliegue de las potencialidades de 1968 en las diversas
sociedades hacen pensar que el episodio francs fue un preludio de lo que iban a ser o
sern las revoluciones en pases de capitalismo avanzado y democrtico. En esas
condiciones, en efecto, ni el Estado puede sencillamente aplastar militarmente a los
movilizados en la calle ni la cultura poltica mayoritaria, que se fragu precisamente en
1968, permite ya concebir una toma violenta y militarizada del poder estatal por parte
de los sublevados contra el sistema; esta combinacin coincide con la aparicin de
movimientos ciudadanos auto-organizados en gran medida y que se dotan de voz
poltica directa por medio de la manifestacin conjunta (una clara anticipacin de
episodios posteriores, como por ejemplo febrero de 2003 y las protestas contra la

20
En el sentido de crecimientos sustanciales del poder de compra, con contrapartidas de
productividad, pero sin modificar en nada la organizacin del trabajo, segn el relato de Vigna
(2007:83), que remite a R. Boyer.
21
Para argumentos en sentido contrario, ms cnicos y basados en la teora de la circulacin de las
lites de Pareto y Mosca, vase Dahrendorf (1990) y Oberschall (1997b).
| 41


guerra de Irak, las revueltas rabes de 2011 y la aparicin de movimientos ciudadanos
de indignados en Espaa, Israel o Estados Unidos en la segunda mitad tambin de 2011).
Por otro lado, si, como aconsejaba Marx, reinterpretamos el pasado a la luz del presente
y no a la inversa, podemos decir que uno de los componentes habituales en la protesta
social reciente (como el episodio de 2003) estaba ya presente en el 68 francs sin que
los observadores del momento, aun los agudos Hobsbawm y Gorz, pudieran captar su
potencial. Me refiero a esas formas de expresin protestataria de la poca
contempornea en el rea de la OCDE que pasan por el formato de los movimientos
ciudadanos auto-organizados que actan mayoritariamente al margen de la estructura
institucional y que exhiben una fuerte conciencia de ambos factores entre los
movilizados (como, por citar otros dos casos posteriores, en diciembre de 1988 en
Espaa o finales de 1995 en Francia).

En sntesis: durante los Aos Dorados empieza a fraguarse la crisis contempornea del
movimiento obrero clsico. 1968 represent a la vez su apogeo imponente y el inicio
de su declive hasta situarse en un lugar importante, pero no exclusivo, del conflicto
social en el mundo del postindustrialismo. Se fragu tambin, culturalmente, un nuevo
formato de revolucin popular que consegua eludir simultneamente a las fuerzas del
orden, entendidas como represin militar de las insubordinaciones antisistmicas a
cargo del Estado, y a la tradicin insurreccional de la fuerzas de la vieja izquierda.
22
En
su base, finalmente, Mayo del 68 puede entenderse como el primer ensayo de estas
revoluciones de nuevo tipo fundadas en la sociedad civil y, en consecuencia, escenario
de la aparicin embrionaria de movimientos ciudadanos con fuerte capacidad auto-
organizativa y vocacin de actores polticos legtimos pero ajenos a la institucionalidad
oficial. Dicho en trminos del modelo de Lipset-Rokkan, el clivaje de clase estaba en ese
entorno temporal haciendo un hueco creciente- para el clivaje postindustrial o
postmaterialista. Tomado en su conjunto, pues, 1968 fue una era que, desde la
perspectiva de las clases populares occidentales, puso en circulacin una contestacin
sin precedentes tanto contra el modelo de capitalismo industrial moderno como contra
el compromiso de clases que permiti edificar el Estado del bienestar y dar contenido a
la nocin de ciudadana (pero que visibiliz a la vez las insuficientes perspectivas
democrticas de futuro de ese pacto) y, lo ms temible quiz desde la ptica del sistema
capitalista, mientras asentaba una clase trabajadora con un nivel de organizacin,
capacidad de influencia poltica y arraigo popular con pocos precedentes histricos
23
. El

22
Para las relaciones, y diferencias, entre los movimientos populares y los movimientos obreros,
vase Vigna (2007:218-219). El adjetivo antisistmico se usa en el sentido que le dan I.
Wallerstein y colaboradores (1999).
23
Vase el artculo de G. Therborn, 1984. Se puede argumentar que todava ms temible para el
establishment occidental era la variable apuntada hace un momento: la contestacin desde abajo
por parte de ciudadanos y ciudadanas no encuadrados en organizaciones (o cuya protesta no se
deba principalmente a ese hecho, sino a una actitud adquirida). A este respecto vale la pena
recordar la deliciosa transparencia de un antiguo y temido alto jefe de la diplomacia y de la
inteligencia estadounidenses, el general Vernon Walters, entrevistado por Arcadi Espada:
P.: Estuvo en Pars en mayo [de 1968]. R.: S, s, con los motines. P.: Qu pensaba su Gobierno?
R.: Estaban muy preocupados porque no se trataba de una revolucin comunista. P.: Ya. R.:
Normal: les preocupaba no saber quin mova todo aquello. O que lo movieran los anarquistas. O
que se moviera solo. (El Pas, 25.08.2000, p. 12).
| 42


conjunto equivale a un cambio de paradigma cultural-poltico que pone dramticamente
en cuestin el modelo occidental de desarrollo y las propias bases del capitalismo del
bienestar; algo que, si consideramos que, durante esos aproximadamente diez-veinte
aos, se manifest en numerosas sociedades alrededor de problemas locales pero
manteniendo un nexo comn (en Pars, en Estados Unidos, en Alemania, pero tambin
en Praga, en Mxico, en Espaa, en Polonia, en Italia y en ciertos enclaves asiticos, como
Japn) permite a I. Wallerstein (1999, 2004) hablar de un perodo de revolucin
mundial. Podemos concluir con G.-R. Horn (2007:2) que 1968 fue fundamentalmente
un esfuerzo por construir un orden social diferente y ms igualitario, un mundo donde el
paternalismo empresarial y universitario dejara paso al control obrero, al poder
estudiantil y a una auto-gestin generalizada en todos los aspectos de la vida. Lo que los
actuales apologistas del statu quo, pasado y presente, malinterpretan como un ataque
frontal a la cohesin comunitaria resulta ser un esfuerzo transnacional, no slo por
imaginar, sino tambin por construir los contornos de una comunidad.

2. La segunda gran aportacin de 1968 es la impresionante renovacin de formatos y
repertorios de la accin colectiva popular que se produce. Este impulso se manifiesta,
por un lado, en la eclosin de los llamados nuevos movimientos sociales (NMS) y, por
otro, en el trnsito entre la vieja izquierda y la nueva izquierda emergente. Ambas
innovaciones constituyen aspectos complementarios del ascenso de una nueva divisoria
de conflicto, el clivaje postindustrial de Lipset. Se complementan con otras dos formas
de conflicto social: de un lado, una oleada de violencia organizada, en su variante
conspirativa
24
, por parte de pequeos grupsculos terroristas que tendrn especial
impacto en Alemania e Italia; de otra, ciertas formas de violencia institucional que
prefiguran estallidos de accin colectiva popular, posteriores y de gran envergadura, por
parte de grupos de inmigrantes marginados en los suburbios de las metrpolis.

En la estela del espritu del 68 (Horn, 2007), el impulso de cambio radical y
democracia participativa sobrevivieron y se ensancharon- en los movimientos
ecologistas y, despus, partidos verdes, en los movimientos feministas, en los pacifistas
contrarios a la carrera armamentista y la amenaza nuclear, los de liberacin sexual, los
de proteccin del consumidor, el movimiento por los derechos civiles de la poblacin
afroamericana en Estados Unidos y otros muchos formados alrededor de culturas
minoritarias marginadas (como por ejemplo el nacionalismo negro norteamericano). El
primer significado de estos nuevos movimientos
25
es el ingreso de nuevos actores
polticos en el escenario de las poliarquas, unos actores, adems, que en lo fundamental
practican formas no institucionales de accin; su impacto va a ser tan determinante que
modifican los contornos establecidos de las respectivas sociedades civiles y establecen el
formato por excelencia de protesta social de las dcadas siguientes y hasta la actualidad.
En el mundo de hoy, los movimientos son formas socialmente aceptadas de ejercer voz

24
Conspiracin: Lucha altamente organizada y con participacin popular limitada que abarca los
asesinatos polticos organizados, el terrorismo de pequea escala, la guerra de guerrillas de
pequea escala, los golpes de Estado, los motines y complots antigubernamentales (Ted R. Gurr,
1969:574).
25
Un concepto impreciso que ha sido relativizado en trminos comparados y por lo que respecta a
su novedad por Calhoun (2002).
| 43


poltica y, por aplicar aqu el ttulo del clsico de J.C. Scott (1985), el arma por excelencia
de los dbiles (los grupos carentes de voz y con pocos recursos organizativos).

La naturaleza distintiva de los NMS ha sido objeto de debate debido a que la teora
social, con gran rapidez, defini un tipo para ellos. Segn este perfil ms o menos
estereotipado, lo que tienen en comn los componentes del variopinto conjunto
mencionado es: 1) su carcter de actores polticos deliberadamente extrainstitucionales;
2) su nfasis en unir la reivindicacin poltica con un estilo de vida propio; y 3) la
centralidad de los objetivos de carcter tico y postmaterial, a costa de la prdida de
importancia de los objetivos estrechamente econmicos. Esta sntesis creaba una
dicotoma precisa entre lo laboral (el viejo movimiento obrero) y lo identitario (los
NMS). La novedad de los NMS radicaba sobre todo en sus tcticas caractersticas, los
temas alrededor de los que organizaban la protesta y la base social y su manera
caracterstica de relacionarse con el conjunto del movimiento (creando microsociedades
basadas en estilos de vida y formas de interaccin basadas en la democracia). La
separacin dicotmica en relacin con el movimiento obrero, basado en la clase, era
completa. Este perfil, como todo tipo ideal, se ajusta bastante a la realidad, permite
subrayar la extraordinaria transformacin de la poltica de la era movimentista pero es
hasta cierto punto equvoco, como recuerda Calhoun (2002:194), por la idea que
transmite de dos mundos completamente ajenos entre s (el mismo movimiento obrero
de los inicios comparta algunas de las caractersticas novedosas apuntadas) y
separados adems por un corte limpio. La realidad de los movimientos modernos es
mucho ms mixta y entremezclada.

Me parece imprescindible aadir a los anteriores, dos puntos estratgicos que,
fraguados dentro del cambio de paradigma cultural-poltico de 1968, se materializan
en forma de caracterstica distintiva central de los NMS y que explican por encima de
otras consideraciones la divisin entre la Vieja y la Nueva Izquierda. Estas
caractersticas son la politizacin de la vida cotidiana y la autoejemplificacin, un
dictum organizativo no escrito de los NMS que Calhoun (2002:220) define as: las
formas y los estilos organizacionales de la prctica movimentista deben ejemplificar los
valores que el movimiento trata de promulgar. Esta fue, y es, la novedad radical de la
poltica de los NMS y de la Nueva Izquierda que haca difcil o imposible la cooperacin
no instrumental con el movimiento obrero organizado y la Vieja Izquierda. El trnsito
entre sta y la Nueva Izquierda tiene muchas mediaciones, la principal de las cuales,
como siempre, son las experiencias de movilizacin realmente producidas;
adicionalmente, sostengo en otra parte (Aguilar, 2005a) que fue tambin decisivo para
explicar el trnsito el papel que jugaron tres pequeas revistas neomarxistas de gran
calidad, y que todava se publican, por orden de aparicin: la francesa Les Temps
Modernes (1945), la norteamericana Monthly Review (1949) y la britnica New Left
Review (1960).

Sealemos finalmente que, como explic en su momento Claus Offe (1992:217),
confluyen ya en ese momento histrico un proyecto neoconservador y otro
movimentista (que prefiguran la confrontacin reciente entre el neoliberalismo y los
novsimos movimientos). De un lado, las iniciativas para legitimar la necesidad de un
| 44


Estado menos sobrecargado procedente, entre otros, del estudio sobre la supuesta
crisis de la democracia, un Informe de Crozier, Huntington y Watanuki (1975) nada
menos que para la Comisin Trilateral
26
; este lado de la ecuacin trata de restaurar los
fundamentos no polticos de la sociedad civil, como la propiedad, el mercado, la tica del
trabajo... Del otro lado, los NMS, que tratan de politizar las instituciones de la sociedad
civil y, de este modo, reconstituirla como territorio independiente, aunque su xito es
finalmente desigual.
27

3. 1968 dio lugar tambin a una oleada de grupos terroristas presentes en Europa
durante dcadas. Este tipo de actividad, que forma parte del conflicto social existente all
donde hace acto de presencia, no acostumbra a ser parte de la accin colectiva popular
que tratamos aqu. Es parte del fenmeno conflictual que denominamos violencia
organizada, compuesta, a su vez, de dos categoras analticas: la conspiracin y la
guerra interna.
28

4. Finalmente, ya durante 1968 se pusieron los cimientos de una divisoria social que
estructur desde entonces el conflicto sobre la base de la adscripcin tnica y la
pertenencia a grupos migratorios procedentes de las colonias o excolonias, algo que ha
resurgido con mucha fuerza recientemente con los levantamientos en las banlieues de
las grandes ciudades francesas en 2005. Debemos recordar aqu, como episodio
emblemtico, la fecha del 17 de octubre de 1961, cuando unos 30.000 argelinos
procedentes de las barriadas perifricas se manifestaron pacficamente por las calles de
Pars convocados por el FLN. De ellos, entre doscientos y trescientos fueron masacrados
hasta la muerte por la polica parisina dirigida por un antiguo colaborador de Vichy.
29

26
Se pueden leer all algunas pasmosas conclusiones; por ejemplo esta, relevante para nuestro
objeto aqu: Esta feliz concurrencia de circunstancias para la democracia [se refieren a los Aos
Dorados] ha llegado a su fin. Los desafos que los gobiernos democrticos enfrentan son producto
de estos xitos pasados a la vez que de los cambios de las tendencias anteriores. La incorporacin
de segmentos sustanciales de la poblacin a las clases medias ha hecho que sus expectativas y
aspiraciones se incrementen, causando por ello una reaccin tanto ms intensa cuando aqullas no
son satisfechas en la realidad. La participacin poltica ampliada ha incrementado las demandas
dirigidas al gobierno. El bienestar material de amplia difusin ha provocado que una porcin
sustancial de la poblacin, particularmente entre los jvenes y las clases profesionales e
intelectuales, adoptara nuevos estilos de vida y nuevos valores sociopolticos. Sin embargo, los
proponentes activos de una visin diferente del orden poltico se limitan, por completo, a pequeas
bandas de estudiantes e intelectuales radicales cuya capacidad para llamar la atencin, por medio
de la propaganda y el terrorismo, est fuertemente sobrepasada por su incapacidad para atraer el
apoyo de cualquiera de los grupos sociales significativos (pp. 158-159). Se hace patente en este
pasaje hasta qu punto los cambios de 1968 afectaron los sentimientos de las clases privilegiadas.
27
Para un buen balance del declive de los NMS en el caso norteamericano, vase Oberschall 1997b.
28
Para una propuesta conceptual sobre cmo tratar los fenmenos englobados dentro del conflicto
social, vase S. Aguilar 2000:174-209. Los dos conceptos citados se deben a Ted R. Gurr (1969) y
son, a mi entender, perfectamente clarificadores y operacionales. Conspiracin se ha definido en la
nota 24 anterior. Gurr define guerra interna como sigue: Lucha altamente organizada y de amplia
participacin popular que va acompaada por una extensa violencia y que abarca el terrorismo y
las guerras de guerrillas de gran escala, las guerras civiles, las guerras privadas entre grupos
tnicos, polticos y religiosos y las revueltas de gran envergadura.
29
Vase por ejemplo la informacin de La Vanguardia, 9.11.2005, p. 8.
| 45


El conflicto social en la era del capitalismo desorganizado y la globalizacin

La coyuntura histrica de mediados de 1970 constituye una fascinante confirmacin de
algunas de las percepciones tericas de la sociologa histrica moderna. Tenemos ah, en
las economas y sociedades de la OCDE procedentes de los Aos Dorados, una
confirmacin tangible del acierto de la concepcin segn la cual las estructuras sociales
determinan situaciones y problemas (en el caso que nos ocupa, la crisis econmica y
social que experimentan bruscamente esas sociedades en 2007-2009 y que se extiende
por todo el mundo a continuacin), pero no las respuestas a ellas. stas no estn
estructuralmente determinadas y, en trminos generales, son el producto interactivo de
las relaciones e intercambios entre la ciudadana, las instituciones, los actores
organizados y los acontecimientos que se van sucediendo. El caso que nos ocupa es una
prueba palpable de esa interactividad; la interaccin sealada se inicia ya con las
anomalas que se presentan en los escenarios socioeconmicos durante los ltimos
tiempos de los Aos Dorados, que fundamentalmente haban seguido una estrategia
inclusivista de integracin de actores y conflictos en el consenso socialdemocrtico al
que nos hemos referido. Las principales anomalas tomaron la forma de tensiones
inflacionistas, el wage-push de la clase trabajadora industrial, la aparicin de novedosas
reivindicaciones obreras y las oleadas de conflicto industrial del perodo 1968-1971,
novedades que posteriormente se completarn con fenmenos paradjicos como la
estanflacin y, ya en los 80, el crecimiento sin empleo.

Lo que sigue a las anomalas y el estallido de la crisis es un conjunto de respuestas,
macro y microeconmicas, impulsadas desde arriba por el poder ejecutivo de Gran
Bretaa y Estados Unidos con Margaret Thatcher (que gana las elecciones britnicas en
1979, 1983 y 1987) y Ronald Reagan (elegido presidente de Estados Unidos en su
primer mandato en noviembre de 1980), en forma de apertura de las economas al
mercado internacional, la desregulacin y el lema del Estado mnimo; y desde abajo,
por las iniciativas microeconmicas del empresariado (tecnologas ahorradoras de mano
de obra, nuevos mtodos de organizacin del trabajo postayloristas y postfordistas- y
los mercados internos de trabajo) y los resultados de su interaccin conflictiva con la
fuerza de trabajo industrial y sus organizaciones. Sin concertarse por completo entre s,
las estrategias de los actores dominantes y el resultado de esa interaccin hacen
emerger poco a poco un nuevo modelo de capitalismo postindustrial basado finalmente
en una estrategia exclusivista que presiona para interrumpir los acuerdos tripartitos,
segmentar el mercado de trabajo (el dualismo sobre el que llamaron la atencin M. Piore
y S. Berger, 1980), disciplinar a la fuerza de trabajo, presionar los salarios a la baja y dar
a luz ese fenmeno tan caracterstico de la era contempornea que ha explicado con
maestra Richard Sennett (2000): la precariedad laboral y el capitalismo flexible. En
trminos de forma de sociedad resultante, este capitalismo desorganizado, en
expresin que Offe (1985) acua por oposicin al clsico de R. Hilferding de 1910, que a
finales de siglo ha cobrado ya plena forma, permite decir a un observador que hoy en
da, todas las naciones experimentan la embestida de la globalizacin econmica, el
declive industrial y la terciarizacin (G. Esping-Andersen, en H. Kitschelt y otros,
1999:295).
| 46


Pero la metamorfosis procedente de este ciclo, palpablemente interactiva en su
materializacin regional y local, es tambin muy ideolgica y concertada desde su cima
y, en enclaves muy particulares, desde los movimientos de base. El perodo contempla la
aparicin de nuevas fuerzas polticas y nuevas ideologas dentro de la tradicin del
extremismo de derechas. Y con ella, de diseos de polticas pblicas, pero tambin
privadas, determinados como nunca a garantizar y hacer avanzar los intereses de las
clases altas coincidiendo con, y en parte importante motivadas por, el objetivo de
neutralizar el auge y avances de las izquierdas y de una ciudadana que ha conquistado
amplios mrgenes de democracia y libertad durante el ciclo de los Aos Dorados y
1968 (Therborn, 1984). El acceso al poder ejecutivo de Reagan y Thatcher, alentados
por el aroma cultural reaccionario difundido por el Papa polaco, tienen en sus
fundamentos a algunos movimientos religiosos fundamentalistas, en Estados Unidos y
en algunos pases europeos, que acaban trasladando a la sociedad global un sistema de
ideas y valores claramente en respuesta de 1968; y lo hacen exhibiendo una conciencia
de clase que prepara la eclosin de las derechas radicales recientes. La derecha de la
ltima generacin tiene muy claro que, para continuar siendo los grandes beneficiarios
del sistema social, adems de dominar o ser preponderantes en el terreno productivo,
tienen que dirigir la sociedad: dominar los resortes de la formacin de valores y
actitudes en la base de la sociedad, no slo por medio de los tradicionales mecanismos
inerciales de aqulla, sino tambin mediante tupidas redes de activismo, asociaciones,
foros, plataformas ciudadanas, propiedad de medios de comunicacin e instituciones
educativas... El nuevo extremismo de derechas procedente de los aos de Reagan-
Thatcher, y que culminar con la presidencia norteamericana de Bush hijo en 2000,
aunque es una coalicin compleja de grupos muy variados, difunde por el mundo de
manera relativamente coherente y por medio de la globalizacin neoliberal la teora y la
prctica neoconservadora de su base religiosa. Como explica muy bien Peter Gowan
(2003), la era de la globalizacin neoliberal ha creado un mundo catico y conflictivo
donde los estados del ncleo estn incapacitados para cambiar la direccin de las
polticas mundiales hacia una orientacin ms pacfica y socialmente integradora (p.
77), precisamente porque sus lites dirigentes se han librado sin remilgos a una cruzada
para descomponer los avances y recursos acumulados por las fuerzas de izquierda
durante los Aos Dorados.

Estas nuevas realidades tardaron mucho en ser valoradas adecuadamente por las
fuerzas de la izquierda institucional. As, por recordar un caso llamativo de ceguera
poltica, el movimiento obrero organizado del Primer Mundo ha continuado esgrimiendo
a nivel global como estrategia fundamental la defensa a ultranza del Estado del bienestar
y los acuerdos tripartitos con el Estado y los patronos sin apercibirse de que el
interlocutor estatal y patronal, con frecuencia ya fundidos en uno, no necesita de ms
concesiones y pactos de clase y se encuentra en plena ofensiva (vase la acerada crtica
al sindicalismo mayoritario que realiza en este punto el sindicalista noruego A. Wahl,
2005). Pero la acumulacin de derrotas y retrocesos de las clases populares durante los
aos de la globalizacin neoliberal estaba preparando un importante cambio de
tendencia en la izquierda viva mundial (la que dispone de capacidad de innovacin), a
saber, la aparicin, coincidiendo con el cambio de milenio, de un conjunto variopinto de
| 47


movimientos sociales y polticos que comparten no obstante la determinacin de
librarse del capitalismo y, vagamente, tratan de encontrar un nuevo proyecto poltico
emancipatorio.
30
Consideraremos a continuacin los principales episodios de esta
oleada del conflicto social reciente.

Antes, sin embargo, es necesario subrayar que la convergencia en el tiempo de los
embates de la nueva izquierda y de la derecha neoconservadora pone de relieve el
sustrato bsico del conflicto social reciente y actual. En efecto, la aceleracin histrica
que ha inyectado la globalizacin neoliberal a la historia reciente ha tenido en ese
campo, el del conflicto, una consecuencia central en forma de polarizacin de posiciones.
La dinmica desbocada que han adoptado los procesos sociales y el cambio de rumbo en
las formas de vida, muchas veces imprevisible y errtico, a imagen y semejanza de las
transacciones financieras globales (su metfora), ha trastocado con rapidez la estructura
previa de ganadores y perdedores A las divisorias heredadas del capitalismo
postindustrial se han aadido las luchas sociales protagonizadas tanto por numerosos
sectores populares afectados directamente por el cambio de rumbo, como por los
nuevos extremismos de derechas.

La oleada de los novsimos movimientos sociales y polticos

El cambio de tendencia aludido fue en parte reactivo ante los aos de neoliberalismo
desatado que acabamos de describir sintticamente. Para desgracia de la humanidad, la
historia reciente es la historia sobre todo de la globalizacin neoliberal del capitalismo
que esos acontecimientos proyectaron con potencia inusitada sobre la dinmica de la
sociedad mundial en respuesta como se ha sugerido, a su vez, segn todos los indicios, a
la celebrada poca dorada del capitalismo. La aplicacin de esa macropresin durante
los aproximadamente veinte-veinticinco ltimos aos, permita pronosticar algn tipo
de respuesta opositora desde los medios donde se iba hacinando una bolsa cada vez ms
desproporcionada de pobreza e indignacin popular.

La oleada de movilizaciones que replantea completamente el meollo del conflicto social
reciente no es fcil de caracterizar. En mi opinin, el conflicto antisistmico de la era
moderna que encabez durante mucho tiempo el movimiento obrero clsico mantiene
una notable continuidad hasta el presente, con altibajos, pero se expresa en oleadas y

30
Punto de vista sobre el que ha venido insistiendo, con razn, Vicen Navarro (2007). Con el
decisivo aadido de que este cambio de tendencia est sirviendo para devolver a la agenda poltica
de las clases populares la cuestin de qu pueda significar hoy, y qu va a significar en el siglo XXI,
la palabra socialismo. Leo Panitch (2005a:164) describe con eficacia el punto de vista mayoritario
sobre este punto, entre la izquierda, alrededor del cambio de siglo: ... para fines del siglo pasado,
qu se poda decir que quedaba del proyecto socialista? Para muchas personas, en la dcada de
1990, la respuesta pareca evidente, a la vista del ignominioso colapso de los regmenes comunistas
del Este y de la prdida absoluta de cualquier objetivo radical por parte de los partidos
socialdemcratas de Occidente. Preguntar entonces sobre cul poda ser el significado del propio
concepto de cambio socialista en cuanto a sus objetivos, sus fuerzas sociales o sus agentes, por no
hablar de mtodos o de posibilidades inmediatas o a largo plazo, provocaba, cuando no el ms
completo desdn, al menos incertidumbre y confusin, dudas y pesimismo.

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acontecimientos que se tienen que diseccionar por separado. Se tienen que distinguir al
menos cuatro ciclos u oleadas: A) las revoluciones triunfantes del ciclo comunista-
estalinista (1917, 1949, 1959, probablemente las principales); B) las revoluciones
emancipatorias abortadas (en Chile, pero tambin en Hungra, entre otras); C) las
grandes transiciones, o pocas de grandes transformaciones socioestructurales pero
carentes de revoluciones anlogas a las del tipo A: 1968
31
y 1989. La cuarta oleada,
(D), es la que nos disponemos a analizar ahora y sus episodios prominentes se podran
caracterizar genricamente a mi entender como revueltas antisistmicas
postcomunistas: las que, desde 1968, pero con claridad despus de 1989, han
concentrado el grueso del conflicto social as como de las expectativas de advenimiento
de revoluciones y rdenes sociales de nuevo tipo al ser intentos inequvocos, aunque
fragmentarios, de transformacin social hacia un nuevo orden igualitario y democrtico;
sin embargo, se apartan ya, claramente, del imaginario propio de las experiencias del
tipo A. Esta cuarta oleada contiene elementos muy dispares y uno de sus componentes
ms caractersticos, los movimientos sociales que emergen entre 1994 y 2008,
presentan obvias similitudes, pero tambin diferencias, respecto de los NMS de los Aos
Dorados, nuevos movimientos que, de otra parte, en general, han mantenido el paso
desde entonces y continan desplegando sus actividades distintivas. Desde esta
perspectiva, y con una intencin puramente descriptiva, denominaremos los de la oleada
que consideramos ahora novsimos movimientos sociales.

En enero de 1994, en el mismo momento en que hace su entrada en escena el
movimiento zapatista, se publicaba una pequea rememoracin de la historia de la
revista neomarxista Monthly Review, a la que he hecho alusin como uno de los soportes
culturales que contribuy al trnsito de la Vieja a la Nueva izquierda. Uno de sus
facttums, el economista poltico Paul Sweezy, ya anciano (84 aos) pero todava
vigoroso en su expresin
32
, auguraba all el futuro poco despus de los impactantes
efectos del derrumbe del estalinismo en 1989:

Si tratamos de desentraar el futuro, lo que vemos es lo que parece una bifurcacin
en el camino. En una direccin, ms de lo mismo; en la otra, el renacimiento de la
oposicin revolucionaria al dominio del capital. (...)
Sera estpido subestimar la severidad de la derrota sufrida por la oposicin, pero
todava ms concluir que est muerta. Lo cierto es que est viva, aunque no coleando,
y el hecho de que todava subsistan las condiciones que, para empezar, la hicieron
nacer (slo que todava ms acrecentadas) es una garanta de que se las arreglar
para reaparecer coincidiendo con las nuevas generaciones de explotados y oprimidos
que ocupan el lugar de los que desaparecen o se retiran.
Esta renovacin tomar tiempo. Las formas institucionales de la vieja oposicin -
organizaciones de masas, partidos polticos, estados soberanos- desaparecern en su
mayor parte para dejar su lugar a nuevas instituciones. Lo mismo ocurrir con las
ideas y las ideologas (...).

31
Aunque especficamente el Mayo francs se podra asimilar en algunos de sus aspectos
principales al tipo B; recurdese el juicio de A. Gorz citado.
32
MR, nmero de enero de 1994. Vase tambin Paul Sweezy (1995:21).
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Todo ello tomar su tiempo y, tal vez por fortuna, no podemos predecir la manera en
que ocurrir ni, todava menos, los efectos que contribuir a generar. No hay otra cosa
que podamos hacer que todo lo posible para explicar lo que ha ocurrido hasta aqu y
ayudar a las generaciones venideras a comprender los cambios que se hacen
necesarios para que sobreviva la especie humana en un futuro digno.

Alrededor de 1994, y en coincidencia con las palabras premonitorias de Sweezy, una
nueva generacin de explotados y oprimidos entra en escena, en el Tercer Mundo y en
el Primero. La aparicin de nuevos actores y repertorios de accin en la historia social se
expresa universalmente en actos emblemticos de protesta y reivindicacin. Algunos
episodios que protagoniza esa nueva generacin, y que se recogen aqu, indican con
cierta claridad los principales contornos de una nueva va para la izquierda mundial y
los movimientos antisistmicos. La era del neoliberalismo provoc muchos desastres;
pero tuvo tambin una virtud no querida-, a saber, sirvi de movilizador de las clases
populares en muchos lugares. Los acontecimientos de 1994, en el Sur (Mxico), y 1995,
en el Norte (Francia), fueron el punto de inflexin y el inicio de un nuevo ciclo en el que
todava estamos. Lo revisaremos con brevedad a continuacin bajo dos rubros: los
episodios emblemticos de protesta y las nuevas categoras de accin colectiva.

(1) Episodios emblemticos de protesta despus de la crisis del movimiento obrero:
(1.1) Chiapas, 1 de enero de 1994.
En los primeros das de enero de 1994 estalla en Mxico la rebelin campesina de
Chiapas (con una poblacin de alrededor de 800.000 indgenas), constatndose de
inmediato que no estbamos en presencia de un movimiento guerrillero al uso: la
estructura militar no impone la lgica dominante de la accin, el liderazgo es
relativamente difuso y con una nutrida representacin de indgenas, los sublevados
funcionan con esquemas organizativos horizontales y al parecer democrticos, se
recurre para comunicarse al uso de los medios de comunicacin de masas y se pretende
vincular insistentemente el movimiento con la sociedad civil mexicana. La rebelin de
Chiapas fue el catalizador de la resistencia y protesta de la clase trabajadora mexicana
contra la vuelta de tuerca que significaron las polticas neoliberales en ese pas (y en
muchos otros). Y ha exhibido desde entonces una capacidad de movilizar redes de apoyo
al zapatismo en numerosos puntos del globo. Parece razonable concluir que el episodio
zapatista, que ha puesto en apuros en diversas ocasiones al Gobierno y al Ejrcito
mexicanos, aunque no ha generado directamente ah ningn desafo revolucionario, ha
influido enormemente en la democratizacin paulatina del rgido, autoritario y corrupto
sistema poltico del pas;
33
y ha conseguido tambin, por un saludable efecto de contagio,
que prendieran en la sociedad civil nuevos proyectos y esperanzas. Finalmente, el
movimiento ha tenido un impacto mundial porque ha sealado un nuevo camino por el
que, al subrayar el papel de la sociedad civil auto-organizada y la presin por
democratizar la sociedad en su conjunto, converge con los movimientos emergentes en
el mbito de los pases metropolitanos.

33
Una situacin de impasse prcticamente permanente durante buena parte del siglo XX que,
refirindose al sistema poltico mexicano, ha sido caracterizado concisamente por Levi y Bruhn
(1995) como gobierno civil sostenido pero sin democracia.
| 50


(1.2) Francia, diciembre de 1995.
La inesperada e intimidante revuelta social, como la llamaron los peridicos de la
poca, de los ciudadanos autoorganizados del invierno francs de 1995 contra las
pretensiones del establishment francs y global- de descalabrar el Estado del bienestar,
fue una manera de ensear los dientes, despus de la eclosin del zapatismo en la selva
Lacandona, tambin en el opulento Occidente, contra los ya largos aos de presin de la
derecha neoliberal. Pero fue tambin la primera revuelta contra la globalizacin, como
vio perceptivamente en Le Monde Erik Izraelewicz
34
:

Por primera vez en un pas rico se asiste hoy, en realidad, a una huelga contra la
mundializacin, a una reaccin masiva y colectiva contra la globalizacin financiera y
sus consecuencias... El actual movimiento social es una reaccin frente a esa
mundializacin... Si los usuarios de los servicios pblicos y los asalariados de sectores
expuestos expresan an cierta simpata hacia los huelguistas es que sienten que al
defender sus intereses particulares los manifestantes participan en la defensa de un
modelo social amenazado.

En realidad, y visto retrospectivamente, el movimiento ciudadano francs fue eso pero
adems, y sobre todo, un cuestionamiento de conjunto de lo que se nos vena encima: el
capitalismo global, desatado y libre de constreimientos, demoledor en su destruccin
del mundo institucional y las redes de la sociedad civil y las clases populares, a las que,
lo hemos comprobado ahora con la apertura de la crisis de Wall Street en 2007 y lo que
este hecho anuncia, llevaba a la catstrofe. Ya en ese momento, el episodio presentaba
indicios de algo parecido al Mayo del 68 francs (as lo titularon algunos medios) en lo
que tuvo de estallido al menos parcialmente revolucionario. Pero tambin mostr otra
semejanza con el 68 que subrayaba, para ambos casos, la caracterstica incapacidad
ciudadana para concluir la reivindicacin y el estallido en forma de drstica
reorganizacin institucional (la advertencia de Gorz en 1968); esto es lo que captaron
con su habitual buen ojo Alain Touraine (1996:13) y Daniel Singer (2005:51). Este
ltimo explica que los manifestantes franceses no presentaban un proyecto alternativo,
la visin de una sociedad diferente. No obstante, eso no disminuye la importancia
histrica de sus acciones de protesta. Despus de veinte aos, poco ms o menos, de
dominio ideolgico, el mero rechazo, la resistencia, eran fundamentales. Mientras,
explcita o implcitamente, se aceptara la idea de que no exista alternativa alguna, la
bsqueda de una alternativa resultaba impensable. Ahora, por lo menos, puede dar
comienzo la bsqueda de una sociedad radicalmente diferente.

(1.3) El movimiento de los Sin Tierra brasileo.
Los movimientos de los zapatistas en Mxico y de los sin tierra en Brasil mantienen
nexos comunes y a la vez ciertas caractersticas que los diferencian de las formas
tradicionales de la protesta popular en Latinoamrica (como los movimientos armados y
guerrilleros ortodoxos) y son sin duda un activo para la innovacin de la izquierda
mundial por su nfasis en la sociedad civil y la democracia, y en la capacidad y

34
Vase Erik Izraelewicz, La primera revuelta contra la mundializacin, en El Pas 8.12.1995, p. 4.
| 51


autonoma de la ciudadana. El MST exhibi tambin un apego, a veces desconcertante, a
los smbolos religiosos. Sin embargo, podemos recordar aqu que la pauta de conducta,
marcadamente milenarista, que Eric Hobsbawm (1964:375) explic tan bien para el
Reino Unido pre-industrial, puede ayudar a entender la simbologa religiosa del MST y
de ciertas sociedades contemporneas del Sur:

Una tradicin religiosa...puede llegar a ser muy radical. Es cierto que determinadas
formas religiosas sirven para adormecer el dolor causado por tensiones sociales
intolerables y proporcionan una alternativa a la revuelta.(...) Sin embargo, en la
medida que la religin constituye el lenguaje y el marco donde se desarrolla toda
accin general en las sociedades subdesarrolladas y tambin, en gran medida, entre
la gente corriente de la Gran Bretaa preindustrial-, las ideologas de la revuelta sern
tambin religiosas!

El milenarismo religioso, aqu como en otros lugares y momentos de la historia, sirve
para vehicular la protesta popular en un contexto que hace difcil o imposible la
modernizacin de la protesta.

(1.4) Seattle, diciembre de 1999.
El movimiento antiglobalizacin, que sin duda sera ms conveniente denominar
altermundista, sorprendi a propios y a extraos. Pero no es difcil percibir que ha
enganchado perfectamente con la nueva generacin de activistas y, en paralelo, ha
creado una nueva forma de internacionalismo aparentemente viable que se expresa,
entre otras cosas, en los Foros Sociales. Por un lado, el impactante episodio de Seattle ha
tenido continuidad en un ciclo que pasa, entre otras, por Gnova, Barcelona, Praga,
Gotenburg y otras grandes ciudades del Primer Mundo. Las acciones han tenido el
acierto de saber captar la atencin de los medios globales y, ms importante, visualizar
en algunas instituciones aparentemente normales (como el FMI, el BC, la OMC pero
tambin Davos, el G-8 y otros foros privilegiados), objeto de ataque, en parte ritual y
teatral, los agujeros negros del sistema.

Pedaggicamente, impecable. Sus residuos de violencia poltica desataron un debate
pblico polmico pero tambin fundamentalmente teatral. Leo Panitch (2005b), con
mucho acierto, pone las cosas en su sitio al ilustrar a los lectores, utilizando un viejo
texto de Mark Twain, sobre las diferencias entre la violencia reactiva (el terror menor,
o instantneo de un 11-S) y la violencia organizada y desde arriba (ese reino del
terror que, dice Twain, ha durado mil aos y equivale a una muerte que lleva toda
una vida, causada por el hambre, el fro, el insulto, la crueldad y por un corazn
destrozado, algo relativamente familiar hoy entre las clases bajas de no pocas
sociedades del mundo).

Las novedades aportadas por el movimiento contra la globalizacin neoliberal son
variadas. Se trata, en primer lugar, de un movimiento social y poltico radical que elude
explcitamente los esquemas conocidos de oposicin radical en forma de terrorismo y
lucha armada. En segundo lugar, se trata de un tipo novedoso de protesta poltica
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caracterizado, a diferencia de la estrategia clsica de la desobediencia civil, por la
diversidad de tcticas, la accin directa, la descentralizacin y autonoma organizativa
de los grupos participantes y la prctica, en su seno, de esquemas democrticos de
definicin de consensos ad hoc que parecen evocar la democracia participativa que
pregonan los movimientos latinoamericanos emergentes que hemos mencionado. Todo
lo cual se puede interpretar como un anuncio o avance de las nuevas instituciones de
la izquierda venidera a los que aluda Sweezy en 1994 y hemos citado ms arriba. La
tercera novedad es la ausencia en la subcultura del movimiento de un programa
institucional de futuro; pero esta es tambin, en opinin de Panitch (ibid.), su mxima
debilidad, con lo que converge con el anlisis de Singer sobre las manifestaciones
francesas de 1995 (y antes con el de Gorz sobre 1968): estos movimientos se pueden
instalar en una protesta permanente que no genere instituciones polticas de nuevo
cuo que permitan a su vez convertir aqulla en los cimientos como mnimo de un poder
dual. A pesar de ello, el movimiento antiglobalizacin ha puesto a la defensiva, al menos
en la escena pblica, a las grandes organizaciones econmicas supranacionales y ha
dejado claro que estamos ante una nueva forma de desafo al capitalismo. En cuarto
lugar, las tcticas; la insistencia del movimiento en la autoorganizacin, la toma de
decisiones democrtica desde abajo y la coalicin de grupos que suman fuerzas sobre
una base ad hoc y actan a modo de enjambre de mosquitos, que aparece y desaparece
como por arte de ensalmo, resaltan una nueva irona de la historia: parte de las ideas y
de los ideales del anarquismo clsico, aparentemente borrado del mapa, resurgen y se
recrean en esta nueva forma de radicalismo poltico. Finalmente, cinco: el movimiento
altermundista es un movimiento de movimientos; y en esa capacidad, ha sabido
formar coaliciones muy amplias de activistas en las que, en lnea con lo observado
anteriormente, se han integrado sectores del movimiento obrero clsico:
fundamentalmente, trabajadores y trabajadoras en su condicin de parte de la fuerza de
trabajo global, sindicalistas de a pie y algunos sindicatos de nuevo tipo.

(1.5) 15 de febrero de 2003: en camino hacia una sociedad civil global.
En noviembre de 2002, el Forum Social Europeo reunido en Florencia convoca para el
15 de febrero siguiente un Da Internacional contra la Guerra de Irak ante la evidencia, a
la que es muy sensible una parte importante de la opinin pblica mundial, de que los
principales gobiernos occidentales estn determinados a invadir ese pas. Respondiendo
a la convocatoria, y apoyndose en organizaciones locales de estructura dbil y
coaliciones de apoyo diversas, el 15 de febrero de 2003 se produce una gigantesca
protesta global, simultnea, en numerosas ciudades del mundo. El clculo aproximado es
que se han movilizado alrededor de 16 millones de personas: la mayor manifestacin
internacional de la historia (Tarrow, 2005:15). La respuesta tiene un escaso impacto
inmediato sobre los gobiernos occidentales determinados a participar en la invasin
pero un enorme impacto cultural-poltico, que hace exclamar al primer peridico del
mundo, el New York Times, que por lo que parece sigue habiendo dos superpoderes en
el planeta: los Estados Unidos y la opinin pblica mundial.
35

35
NYT 17.03.2003, Patrick E. Tyler, A new power in the streets.
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El episodio tiene a mi entender un mnimo de cuatro claves explicativas que permiten
atribuir un significado concreto al impacto cultural-poltico aludido. Primero, tiene una
dimensin relacionada con la desobediencia civil, una actitud de protesta que, con este
acto, se reincorpora a los repertorios de accin colectiva popular (despus de la
tradicin antibelicista europea de las dcadas de 1970 y 1980 y la norteamericana de los
derechos civiles de los aos 1960, sin olvidar la campaa espaola contra la entrada en
la OTAN). Esta dimensin subraya la situacin de bloqueo de la esfera pblica
democrtica por parte de las instituciones polticas oficiales, concertadas para apoyar la
guerra al margen de la opinin ciudadana, divisoria que favorece la accin directa de la
poblacin sobre la base de organizaciones cvicas prximas, pero de estructura dbil,
para expresar su descontento. Segundo, es una accin colectiva pacifista que,
apoyndose en la red y tradiciones antiblicas de los distintos pases, manda el mensaje
de que una parte importante de la ciudadana se siente ajena al militarismo descarado y
las acciones neoimperialistas de los gobiernos occidentales implicados (la mayora).
Tercera, y quiz la ms destacable, es una de las primeras muestras efectivas de que se
estn formando comunidades globales, no slo en el rea del intercambio econmico,
sino en el de la sociedad civil y la participacin poltica popular. La macro-manifestacin
apunta a los fundamentos de la formacin de una sociedad civil global (Keane, 2008;
Kaldor, 2005). En este sentido, la protesta de febrero de 2003 ha dejado dos legados
claros: la conciencia multitudinaria de que la voz poltica se adquiere tambin mediante
la accin directa; y unas pequeas pero tupidas redes de accin.

Finalmente, como ha expresado con razn Tarrow (2005:16), la campaa antiblica de
2003 ... combin un mensaje internacionalista con reivindicaciones domsticas. Para el
caso espaol, en este sentido, debemos subrayar una cuarta clave explicativa de la
protesta. La ciudadana espaola participa generosamente en el evento, tambin, como
una manera de cuestionar la legitimidad de la decisin del Gobierno de Aznar de
favorecer la invasin de Irak y, a la vez, de contribuir a la contienda poltica domstica,
ya inmersa en los prolegmenos de lo que despus se llamar estrategia de la
crispacin (entre el PP y el PSOE; Morn, 2005 y Estefana, 2007). Esta presin
ciudadana, en mi opinin, es asimismo una manera de dar continuidad a la presin
democratizadora desde abajo caracterstica del sistema espaol que emerge de la
transicin, y que se inicia en los primeros aos de 1980 con la campaa popular contra
la entrada del pas en la OTAN.

(1.6) Bolivia, mayo-junio de 2005: la segunda Guerra del Gas.
En esos dos meses estalla un conflicto en Bolivia que encarna simultneamente varias
divisorias y problemas cruzados. A mi entender, como mnimo tres. Uno, una reaccin
desde abajo ante la presin del proyecto neoliberal sobre los recursos y la poblacin
trabajadora de uno de los pases ms pobres de Latinoamrica (pero con importantes
reservas naturales de productos energticos). Dos, la crisis del Estado, crnica, avivada
por su fracaso en la gestin de ese proyecto neoliberal por parte de la derecha local. Y
tres, el resurgir de las movilizaciones de masas y los movimientos populares as como el
creciente protagonismo de la mayora indgena del pas, tradicionalmente apartada de
los centros decisorios. Esta combinacin confluy en una aguda crisis poltica alrededor
de la nacionalizacin del gas y la reactivacin de las divisorias internas conocidas: de
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clase, tnicas y territoriales. Las movilizaciones populares fueron de gran radicalidad e
incluyeron cortes de carreteras, ocupaciones de los yacimientos petrolferos y de gas, y
una huelga general de tres semanas de duracin.

La guerra del gas de 2005 sucede a la primera, la de septiembre-octubre de 2003, y
ha tenido un gran impacto en los movimientos populares de la regin. Ante todo, porque,
adems de expresar ese caracterstico despertar tardo de las clases populares ante el
proyecto neoliberal que se interrumpe en 1994, muestra la viabilidad de coaliciones de
izquierda plural en las luchas sociales recientes; como explica Webber (2006:141, 140)
para el caso boliviano:

Los aos 2000-2005 asisten a una rearticulacin efectiva de las fuerzas populares,
puesto que en los quince aos anteriores no se haba producido ninguna resistencia
popular seria al neoliberalismo. (...) Al hablar de rearticulacin de las fuerzas
indgenas de la izquierda me refiero a los momentos histricos en que los explotados
y los oprimidos reconocen conscientemente los elementos comunes de explotacin
clasista y de opresin racial y son capaces de organizarse para luchar por sus
intereses.

El eje explicativo ms destacado de este caso se relaciona, por un lado, con un conflicto
social emergente que en muchos sentidos mantiene vnculos y comparte repertorios con
varios de los episodios que estamos examinando (la nacionalizacin de recursos bsicos
amenazados por grandes empresas transnacionales y el neoimperialismo; la
movilizacin desde abajo; el papel de movimientos ciudadanos enraizados en la
sociedad civil; la reivindicacin de la democracia). Por otro lado, sin embargo, la clave
principal es la de una reaccin contra el proyecto neoliberal y la pretensin de los
sucesivos gobiernos de llevar a cabo una gestin local del mismo. El episodio boliviano
que estamos sencillamente evocando aqu mantiene una vinculacin, en consecuencia,
ms con los conflictos geoestratgicos de la era que con el conflicto social en s. Muestra
cmo, en gran medida, en esta era de la globalizacin, el conflicto social y el conflicto
geoestratgico son las dos caras de la misma moneda. Sealemos, finalmente, que el
movimiento obrero organizado (la COB, COR-El Alto y otros sindicatos) juega aqu,
tambin, un papel nuevo: se implica en las luchas sociales y contribuye a que se
desencadenen pero es uno ms de los (numerosos) nuevos actores colectivos que
aparecen en escena (Garca Linera, 2008), algo tambin caracterstico de esta poca.

(1.7) Francia, noviembre de 2005: la revuelta urbana de las banlieues.
En los barrios perifricos de las grandes capitales francesas, y en especial en Pars,
viven en gran parte hacinados y desconectados de la sociedad los descendientes de los
argelinos que pagaron con la vida su protesta de 1961 (vase el epgrafe anterior). Son
inmigrantes de segunda o tercera generacin y ya ciudadanos franceses- los que
encabezan el impactante estallido de violencia y quema nocturna de coches que pone
contra las cuerdas al entonces ministro del Interior, y hoy presidente, y deja sin aliento a
| 55


la sociedad francesa.
36
Siguiendo en muchos sentidos el precedente de los grandes
guetos negros norteamericanos de los aos de 1960 (Watts, en primer lugar) y de las
explosiones de 1966-1967, la protesta de las banlieues, desencadenada por un incidente
lamentable pero trivial, es un estallido evanescente de violencia extrema de grupos
sociales que no disponen de voz; y en este sentido, recurriendo al estudio de Hobsbawm
(1968) sobre la rebelin primitiva, en cierta manera se trata de una protesta pre-
poltica. Los protestatarios no disponen de organizaciones propias ni de interlocutores
(ellos mismos tampoco los tienen) ni parecen tener ninguna accin planificada. En
muchos sentidos, su perfil parece coincidir con la infraclase postindustrial de los
grandes centros urbanos que describen Dahrendorf (1990) y otros autores; una
situacin donde, en las condiciones postindustriales (y postmodernas) de prosperidad
relativa y carencia de cualquier consenso de sentido, la valorizacin del trabajo (escaso
o excesivo, sin trmino medio) deja paso, entre los miembros de esa infraclase, a una
especie de movimientos social expresivo. Lo capt bien Maffesoli (2006:16,18):

La rebelin latente o explosiva, las prcticas de riesgo, las degradaciones e
incendios no son, como se dice para tranquilizarse, manifestaciones de una simple
miseria econmico-social... Es ms bien la reaccin contra un orden rgido y
mortfero. Un aviso de la pervivencia del mundo de los instintos. (...) La estructura
patriarcal, vertical, est siendo sustituida por una estructura horizontal, fraternal. La
cultura heroica, propia del modelo moderno, se fundamentaba en una concepcin del
individuo activo, dueo de s, que se dominaba y dominaba a la naturaleza. Esta
concepcin est siendo sustituida por la vitalidad no-activa de las tribus
postmodernas.

La misma denominacin de los acontecimientos pone de relieve que esta interpretacin
de los mismos como pre-polticos tiene un fundamento. meute, mouvoir,
esmote: una emocin colectiva que toma la forma de un levantamiento popular
espontneo (Mucchielli, 2007:160). Sin embargo, sabemos hoy que con frecuencia lo
nico que indican protestas, como esta, carentes de voz institucional es que,
sencillamente, la formacin de intereses colectivos se hace ms difcil y su entrada en la
esfera pblica quiz menos comprensible. Pero son protestas plenamente polticas
(vase Robert Castel, citado en Mucchielli, bid.). Este mismo molde se ha podido
apreciar en Londres en agosto de 2011, cuando los disturbios populares han dado paso a
una revuelta anmica en toda regla que ha seguido los pasos de la de 2005 (Aguilar,
2011a).

(1.8) Francia, marzo-abril de 2006: la protesta contra el CPE.
Alinendose codo con codo con los diversos tipos de protesta popular considerados, la
mayora, como hemos visto, en parte relacionados y en parte no con la sociedad del
trabajo, estalla en Francia un vibrante enfrentamiento entre las autoridades y los
jvenes afectados por el Contrato de Primer Empleo o las vctimas futuras de la

36
Y pone en guardia inmediatamente a sus homlogos de las sociedades del entorno
(especialmente a las lites polticas de los municipios), que empiezan febrilmente a trazar polticas
preventivas de asimilacin de la masa de trabajadores inmigrantes empujados por la globalizacin.
| 56


desregulacin del contrato laboral impulsada por el neoliberalismo. Las protestas
juveniles son ya tradicionales en el pas vecino, parten en pocas recientes,
precisamente, de 1968, y encadenan una larga secuencia de presiones desde abajo
generalmente exitosas (ya que, en no pocos casos, paralizan los intentos de reforma
gubernamental)
37
. El contrato impulsado por el primer ministro Dominique de Villepin
pretenda aplicarlo a los jvenes menores de 26 aos, previendo un perodo de prueba
de dos aos durante los que se permita el despido injustificado por parte del
empresario. La presin en contra creci hasta difundirse por las universidades y
convocar en la calle, repetidamente, a millones de ciudadanos contrarios a la medida.
Tenemos aqu, otra vez, el caso de movimientos estudiantiles que, aunque apoyados en
sindicatos, convocan directamente a la ciudadana y se auto-organizan para presionar
por sus intereses y cuestionar las reformas neoliberales. Una vez ms, tambin, son
notorias las semejanzas parciales con Mayo del 68,
38
aunque es evidente tambin la
radical diferencia en la medida que el Mayo francs fue un cuestionamiento in toto, quiz
subpoltico (Hobsbawm), pero poltico: dirigido a los centros de un sistema que se
pretenda sustituir. La protesta de 2006, en cambio, tiene un componente mucho ms
laboral-restringido, corporativo, de conservacin de derechos adquiridos
39
, aunque la
dimensin de fondo es la precariedad laboral y, en ese sentido, refleja bien los signos de
los tiempos (neoliberales). El 10 de abril, ante la presin, el Gobierno retira el proyecto.

Hay un vnculo de unin entre esta protesta y la anterior, en los barrios perifricos; y el
21 de marzo pareci que el conflicto del CPE, por un momento, prenda tambin en la
banlieue, pero no fue as. Tahar Ben Jelloun (2006) percibe bien la conexin en un
comentario que da una pista de cul es el espritu (y la fragmentacin, incluso de
intereses y reivindicaciones) de los tiempos neoliberales visto desde cualquier gran
ciudad del sistema:

Los jvenes de las barriadas perifricas son, efectivamente, fanticos en su deseo y
aspiracin a existir y vivir con dignidad, en su necesidad de ser conceptuados como
franceses a todos los efectos. Dieron la seal de su repulsa del desprecio en el pasado
mes de octubre. Quienes se oponen hoy a la poltica de Dominique de Villepin quieren

37
Para un buen informe de urgencia, vase Llus Ura, La ley de la calle, en La Vanguardia,
26.03.2006, p. 6.
38
Se pueden encontrar con alguna frecuencia alusiones periodsticas en ese sentido, como ocurri
en el conflicto francs de finales de 1995; vase por ejemplo el corresponsal parisiense de El Pas,
18.03.2006, p. 3, que, recogiendo las opiniones de algunos movilizados, titula: Un lejano aroma a
Mayo del 68.
39
Una estudiante que participa en la protesta dice, significativamente: No estamos politizados
(vase El Pas, nota anterior). El corresponsal del peridico resume la cuestin: parte importante de
la protesta se basa en que los grandes sindicatos y buena parte de los protestatarios piensan que el
Gobierno est dinamitando el sistema de vida, el pacto social que establecieron sus padres... lo que
realmente les preocupa, a corto plazo, es llegar bien preparados a la inminente convocatoria de
exmenes. Y una manifestante madura, interrogada por La Vanguardia (19.03.2006, p. 4), dice
tambin con claridad: Quiero para mis hijos la misma posibilidad de ascenso social que yo he
tenido. Quiz es preciso aadir que esa percepcin, de que se incumple el pacto social
intergeneracional, no es poca cosa; y muestra como la dinmica neoliberal rompe tambin
cualquier consenso previo y, en realidad, convoca a los manifestantes contra la precariedad laboral.
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participar en la construccin de su futuro y actuar sobre lo que se est preparando. Al
sumarse a una protesta colectiva y notablemente radical, esperan dar sentido a su vida.

(1.9) Conflictos y protestas laborales de la fuerza de trabajo globalizada.
Quedan por mencionar los casos de conflicto social inducidos directamente por el
despliegue del capitalismo global en forma de disputas laborales. En general y por
razones obvias, las tensiones y protestas por parte de esa masa de trabajadores
globalizados a los que hemos aludido, inmigrantes y nativos, no estn documentadas
detalladamente en su conjunto. Disponemos sin embargo de muchos indicios y datos
locales que permiten entrever una gran heterogeneidad de casos y una certeza: estos
casos que afectan a las poblaciones que han sido sujetos pasivos de los efectos de la
globalizacin neoliberal ni han tenido un impacto meditico comparable a los que hemos
destacado ni consecuencias polticas inmediatas y sustanciales. A los efectos de una
exposicin concisa, este conjunto puede fragmentarse en tres captulos de conflicto
segn afecten primordialmente a: a) la fuerza de trabajo migrante a las metrpolis; b) la
fuerza de trabajo nativa dedicada a la produccin globalizada; c) parados estructurales
en el centro y familias de origen en la periferia.

Por lo que se refiere al primer caso, destacan las grandes manifestaciones de
inmigrantes laborales de abril-mayo de 2006 en las principales ciudades
norteamericanas. Enfrentados a la inminencia de reformas legislativas para impedir la
inmigracin ilegal, decenas de miles de trabajadores inmigrantes desprovistos de
estatus legal alguno, la mayora mexicanos y filipinos (conjuntamente, los mayores
suministradores de fuerza de trabajo precaria a la economa estadounidense en el
ltimo medio siglo), desencadenaron un movimiento que, siguiendo la tradicin de los
que encabezaron en su da M. Luther King y Csar Chvez, combin las grandes
manifestaciones callejeras pacficas con el boycot econmico. Todo ello visibiliz la
existencia de formas innovadoras de organizacin de la inmigracin ilegal a los Estados
Unidos. En paralelo, el Gobierno norteamericano contina desarrollando programas de
importacin regulada de fuerza de trabajo, la mayor parte procedente de Mxico, en
forma de programas de trabajadores invitados (vase al respecto el importante trabajo
de Vogel, 2007).

El caso de la poblacin trabajadora domstica orientada a la produccin para la
economa global permite destacar dos casos nacionales con repercusin desigual. Por un
lado, los inicios del tpico proceso asociativo propio de la etapa formativa de un
movimiento obrero organizado en China. Hay ya bastante informacin que sugiere que
el movimiento obrero se est organizando all, al margen de las instituciones oficiales, y
lleva a cabo con cierta frecuencia acciones colectivas que rompen el manto de silencio
que impone el Partido-Estado de corte estalinista (Weil,2006).

Y por otro lado, el caso argentino. All, y en el entorno de la crisis de fin de siglo y la
revuelta popular del 19-20 de diciembre de 2001 (generada directamente por los planes
neoliberales impuestos a pases del Sur por el FMI y el BM), y como respuesta a ella, han
tomado cuerpo formas de asociacin y repertorios de accin colectiva innovadores y
efectivos, el ms conocido, el de los piqueteros. Este caso ilustra algunas de las
| 58


novedades que aporta la oleada de los novsimos movimientos. Una, que el argumento,
habitual entre los sindicalistas europeos, de que no es posible organizar a los parados no
se tiene en pie. Dos, que uno de los problemas de envergadura en el movimiento obrero
de muchos pases son paradjicamente las organizaciones sindicales que, en parte, no
han sabido adaptarse a los cambios operados al final de los Aos Dorados y, en parte,
han desarrollado intereses propios que las alejan de su base social. El movimiento de los
piqueteros muestra cmo los sectores sociales en vas de marginacin, la mayora, en
trminos globales, pueden convertirse en actores estratgicos a condicin de practicar
otro tipo de lucha social y poltica que se apoye y d voz a la sociedad civil en lugar de
sustituirla. Las novedades las sintetiza bien James Petras (2005:142-143):

Los bloqueos de carreteras han pasado a ser la tctica generalizada de los grupos
explotados y marginados de toda Latinoamrica. (...) Desde la perspectiva de la lite
que controla el proceso de acumulacin, las actividades de los campesinos, los
desocupados, los indios, los granjeros, las empresas comerciales locales y los
pequeos manufactureros resultan superfluas, prescindibles e irrelevantes para las
actividades principales: las exportaciones, las transacciones financieras y las
importaciones de bienes de lujo. Pero todo ese flujo de bienes y capitales, para llegar
a los mercados, ha de circular libremente por las vas de comunicacin. Es aqu donde
los grupos marginales se convierten en actores estratgicos cuyas acciones
interfieren en los circuitos de las lites y entorpecen el proceso de acumulacin. Los
cortes de carreteras de los desocupados son el equivalente funcional de los paros de
las mquinas y de las cadenas produccin que realizan los trabajadores industriales:
unos impiden la realizacin de beneficios; otros, la creacin de valor.

Y en tercer lugar, los verdaderos perdedores del proceso de globalizacin:
trabajadores del centro que ingresan en el paro estructural, en un extremo; y en el otro,
familias trabajadoras del Sur global que reciben el impacto inesperado de la dinmica
del mercado mundial en forma de restricciones alimentarias y pobreza acrecentada. En
el primer caso, cabe destacar la notable actividad desplegada en Francia por
asociaciones de personas en paro, al margen de los sindicatos oficiales, durante la
dcada de 1990. En el segundo, algunas protestas globales de parecido formato al caso
(1.5) anterior y relacionadas con la lucha contra el hambre;
40
pero sobre todo, un
innegable resurgimiento de los motines de subsistencia. Las familias trabajadoras que
han quedado al margen de los mecanismos de inclusin en la dinmica general de la
globalizacin protagonizan este tipo, muy peculiar, de conflicto. En un contexto donde es
muy difcil, no ya la organizacin, sino la simple visibilidad (de los afectados, de sus
reivindicaciones), las erupciones aisladas desencadenadas por el mal hacer de los
mecanismos del sistema econmico global proporcionan informacin de primera mano
para poder hacerse una composicin de lugar. Esto es lo que ha ocurrido en los ltimos
aos con la evolucin de los precios de las materias primas, y en concreto la subida de
precios de los alimentos bsicos (trigo, soja, arroz, maz), y los efectos perversos sobre la

40
Destaca la movilizacin contra el hambre de unas 700.000 personas en ms de 350 ciudades del
mundo el 21.05.2006, presionando para que se cumplan los Objetivos del Milenio de la ONU en este
apartado (la primera de la metas fijadas). Vase El Pas, 22.05.2006, p. 52.
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poblacin afectada. Segn datos de la FAO, en el mundo reciente encontramos, de un
lado, 820 millones de personas que padecen hambre generalizada (de ellos, 178
millones son nios) y, en el otro lado, mil millones de personas sobrealimentadas que
sufren sobrepeso. La reaccin de 2008 (replicada en 2010) a las subidas desmedidas de
precios ha consistido en un ciclo de motines y revueltas en Argentina, Hait, Mxico, Mal,
Burkina Faso, Yemen, Banglaseh, Mozambique y otros, con un nmero sustancial de
muertos
41
, un subproducto de las polticas de desarrollo aplicadas con criterios
neoliberales dice con razn un observador (Patel, 2008).

Los nueve casos o episodios examinados son quiz los ms representativos y cargados
de significacin pero, por supuesto, hay muchos ms (a ttulo de buena recopilacin para
ampliar el campo, vase Lojkine, 2006). Los he destacado por dos razones: son
innovadores (apuntan al futuro) y han tenido un considerable impacto en el mundo de
los movimientos y las sociedades civiles. Pero en los episodios que destaco, la presencia
del movimiento obrero clsico parece muy escasa a la vez que se detectan impulsos
hacia formas nuevas de organizacin y de protesta por parte de la fuerza de trabajo. El
papel actual del movimiento obrero (organizado: los sindicatos de clase y los partidos
en su da de base obrera) en el marco de la nueva situacin no parece muy prometedor.
Wahl (2005) resume as una tendencia para el caso de los sindicatos en su relacin con
el movimiento altermundista emergente, aunque su juicio tiene tambin alguna
aplicacin al resto de los casos: actan ms como intermediarios entre el establishment
capitalista y los nuevos movimientos que como parte de estos ltimos. Sin embargo, en
sentido contrario, las organizaciones obreras continan siendo un activo, si no
entusiasmante, an imprescindible. Los sindicatos primermundistas se han convertido
en instituciones de orden que, paradjica y fugazmente, se manifiestan como dique de
contencin de los desmanes sociales del capitalismo neoliberal y, al hacerlo, contribuyen
en ocasiones a paliar el vaco prctico, poltico, que han dejado los partidos de la vieja
izquierda entre las clases populares. Cmo no recordar al respecto, por ejemplo, la
importancia de las huelgas generales espaolas de 1988 y 2002 para la historia reciente
de este pas? Mientras haya capitalismo, habr sindicatos; y mejor para la fuerza de
trabajo que existan, a pesar de su pobre y decadente performance reciente, porque
cualquier otra situacin que pueda pensarse sera peor para los trabajadores.

Hacia 2008, este conjunto de episodios y movimientos en parte se funden con y en
parte son sustituidos por las reacciones desde abajo ante la crisis financiera y econmica
del capitalismo globalizado. Este trabajo, como se ha indicado, no trata esta cuestin en
el convencimiento de que, a pesar de que en muchos sentidos enlaza con los casos
examinados hasta aqu, la crisis ha transformado el eje principal de la protesta y el
nuevo ciclo de protestas, ante todo, debe examinarse en s mismo y por separado.

(2) Nuevas categoras de accin colectiva.
El ciclo de focos de conflicto y movimientos antisistmicos de la ltima generacin ha
aportado tambin algunas innovaciones que, sin constituir propiamente en s mismas

41
Vase El Pas, 3.06.2008, p. 3 y p. 2.

| 60


episodios de accin, atraviesan a todos ellos y en ese sentido forman categoras y
repertorios de protesta novedosos. Fundamentalmente estos:

(2.1) El formato de accin que representan las llamadas Organizaciones No
Gubernamentales. Son completamente caractersticas del paso de la vieja a la nueva
izquierda y, aunque de efectos contradictorios, en lo fundamental representan un paso
adelante muy notable en la direccin de sociedades civiles ms independientes, un
requisito esencial para cualquier intento de pasar al postmercado. Las hay
transnacionales y nacionales (del Primer Mundo y del Sur) y, a pesar de algunos casos
aparatosos en sentido contrario, en muchos de ellos se constata un esfuerzo genuino de
un buen nmero de las nacionales del Primer Mundo en el sentido de apoyar y
proteger el surgimiento de ONGs endgenas en el Sur.

(2.2) Algunos movimientos de antigua tradicin en el Norte, han renovado su presencia
como movimientos alternativos regionales o nacionales. Es el caso de los okupas, el
movimiento estudiantil (ya se ha sealado su protagonismo en la Francia de 2006, pero
tambin en Mxico, en Espaa, en Chile y en otros lugares), movimientos contra la
precariedad laboral, movimientos antixenfobos e iniciativas de apoyo a comunidades
del Sur protagonistas de luchas sociales locales (por ejemplo, los zapatistas).
Excepcionalmente, este captulo abarca tambin a movimientos de mbito global. Se han
podido observar en muchos lugares iniciativas o experiencias vinculadas a la llamada
sociedad de la informacin, como redes de contrainformacin (radios libres etc.) y redes
vinculadas al software libre. Es tambin el caso, por ejemplo, de International Solidarity
y otras iniciativas de interposicin en conflictos blicos calientes como el palestino-
israelita.

(2.3) Emergen crecientemente redes y movimientos de activismo transnacional
(Tarrow, 2005), que son coaliciones en forma de red de mbito con frecuencia global. Es
el caso de los Foros sociales, una institucin que sugiere una visin innovadora de la
solidaridad internacional y punto de partida para un reagrupamiento de la izquierda
mundial. Charles Tilly (2004:35-36) ha dicho al respecto con propiedad que la
proliferacin reciente de conexiones internacionales entre activistas puede que est
creando formas nuevas de actividad poltica de abajo a arriba que slo vagamente se
parezcan a las que hemos conocido durante el pasado prximo.

(2.4) Revitalizacin de movimientos de mbito local que trasladan a los innumerables
microcosmos mundiales algunas de las innovaciones expuestas. Por ejemplo, las redes
de democracia participativa (Brasil), la participacin ciudadana (Trinitat Nova,
Barcelona), la Maison Rouge parisina, el comercio justo o la protesta por los recibos
del agua (Baix Llobregat, Barcelona).

(2.5) Durante las dcadas de postindustrialismo, en los pases del centro cobran
importancia creciente los movimientos ciudadanos, algo que ya hemos sealado en el
comentario anterior sobre los episodios emblemticos del ciclo de movilizacin popular
1994-2008. En congruencia con este hecho, es mi hiptesis que se ha abierto camino un
nuevo formato de la accin colectiva popular que, a pesar de que recuerda en algunos
| 61


aspectos la conocida accin de turba (mob action) de la era pre-industrial y primera
fase de la industrializacin en las grandes ciudades europeas, se presenta ahora como
en Francia en diciembre de 1995, por citar un caso- con algunos aspectos nuevos de gran
relevancia: los protestatarios son en trminos generales un grupo social educado; las
reivindicaciones tienen poco que ver, como era el caso en tiempos pre-industriales, con
el precio de los alimentos bsicos y mucho que ver con la calidad de la vida democrtica;
la accin, poco institucionalizada, no es en absoluto ni pre ni sub-poltica, sino ms bien
hiperpoltica. (He presentado esta hiptesis en S. Aguilar, 2002, donde denomino estos
estallidos efmeros de accin directa popular accin colectiva de masas.)

(2.6) Cambios en los repertorios de protesta.
Charles Tilly (2002:31) acu y defini con precisin una nocin que designa un
aspecto muy importante de la protesta social, lo que denomin repertorios de la accin
colectiva:

Un conjunto limitado de rutinas aprendidas, compartidas y actuadas a travs de un
proceso de eleccin relativamente deliberado. Los repertorios son creaciones
culturales aprendidas, pero no descienden de la filosofa abstracta ni toman forma
como resultado de la propaganda poltica, sino que surgen de la lucha. Es en la
protesta donde la gente aprende a romper ventanas, atacar presos sujetos al cepo,
derribar casas deshonradas, escenificar marchas pblicas, hacer peticiones, mantener
reuniones formales u organizar asociaciones de intereses especiales. Sin embargo, en
un momento particular de la historia la gente aprende una cantidad bastante limitada
de modos alternativos de accin colectiva.

Los cambios de estos repertorios se producen con marcada lentitud y son un indicador
potente de transformaciones en la propia estructura del conflicto. En esta ltima
generacin se han producido al menos los siguientes. Primero, la progresiva sustitucin
de la huelga general de la era clsica, de naturaleza muy disruptiva y principal arma de
disuasin del movimiento obrero y las fuerzas polticas del socialismo, por lo que
denomino huelga general no insurreccional: una mezcla de huelga intimidatoria y
marcha festiva que, a diferencia de la variante clsica, puede que pretenda derrocar
gobiernos pero no el sistema social entero.
42
Disponemos de casos ilustrativos para una
serie de sociedades contemporneas, entre otras la italiana (por ejemplo, la huelga de
30.11.2004 contra la poltica de Berlusconi), y la huelga espaola del 14-D de 1988
(Aguilar y Roca, 1989). La irrupcin de la crisis financiera de 2007-2008 ha
transformado parcialmente esta pauta y parece lgico esperar que la huelga general
cuasi-insurreccional vuelva a hacer acto de presencia en el proximo futuro. Segundo, la
adopcin por la izquierda (la espaola, entre otras, movilizada contra el gobierno de
Aznar) de la cacerolada con que la clase media chilena de extrema derecha empez a
minar los fundamentos del rgimen de Salvador Allende. Tercero, a la inversa, la
adopcin por la nueva derecha radical europea de la manifestacin masiva en la calle, un
repertorio caracterstico durante 150 aos de la izquierda como instrumento de
movilizacin (en Espaa, en Italia). Cuarto, como hemos mencionado antes, la recreacin

42
Para ambos casos, Franzosi (1995).
| 62


de los motines de subsistencia, caractersticos de la Europa preindustrial y las primeras
fases de la industrializacin, en la periferia de la nueva economa global (aunque el
recurso se ha utilizado profusamente en el Tercer Mundo durante el siglo XX)
43
. Quinto,
el recurso a la quema masiva de coches, como en las ciudades francesas de 2005. Sexto,
la autoconvocatoria de marchas con un objetivo especfico mediante el uso de SMSs,
como ocurri en la jornada previa a las elecciones generales espaolas de 2004
(Sampedro, 2005) y ha hecho acto de presencia, junto con las nuevas redes sociales, en
las plazas pblicas de la primavera rabe y en el movimiento de la indignacin de
Espaa, Israel y Estados Unidos de 2011.

Polarizacin: el ascenso de una nueva derecha radical movilizada

Uno de los fenmenos caractersticos de la ltima generacin es la proliferacin de
sociedades divididas en dos: comunidades humanas que se parten
irreconciliablemente por la mitad y entran en un estado de intrahostigamiento
permanente, como los casos de Venezuela y Espaa, pero tambin de Estados Unidos e
Italia, por ilustrar la idea. No se trata del conocido fenmeno de fracturas internas que
dan lugar a dinmicas de violencia poltica que T.R. Gurr, lo hemos visto, denomina
conspiracin y guerra interna. Lo novedoso del encono entre grupos sociales de las
ltimas dcadas es que ese estado belicoso, pero que no ingresa finalmente en las
categoras de Gurr (a pesar de que, de vez en cuando, las roza), se produce en sistemas
polticos demoliberales (al menos formalmente). Garton Ash (2008), citando al
extremista de derechas norteamericano Pat Buchanan, lo califica de guerra cultural:
una guerra por el poder...que nace de inspirar las normas, las creencias y los valores
que rigen la vida de la gente y los significados que otorgamos a las palabras. Desde que
Buchanan acu la expresin (en la convencin republicana de 1992), hemos visto esta
guerra en accin en torno a los temas del aborto, las drogas, el matrimonio entre
personas del mismo sexo, la religin... Y en el caso de la sociedad espaola, lo hemos
presenciado en lugar preferente despus de la impactante e interminable sucesin de
manifestaciones callejeras masivas de la derecha entre 2005 y 2007 (Aguilar, 2007a). El
tema es relevante para este artculo en la medida que, caben pocas dudas sobre ello, con
esa guerra cultural y ciclos de manifestaciones como el espaol, la estructura conocida
del conflicto social moderno (Dahrendorf), notoriamente, adopta un registro nuevo.
Tambin parece notoria la vinculacin de estas fracturas recientes con los veinticinco
aos de neoliberalismo que ya contabilizamos. A esta cuestin dedico el presente
epgrafe, que completa el examen de los datos bsicos del conflicto social en la era de la
globalizacin y hasta aproximadamente 2008.

El fenmeno que acabo de enunciar en cierto sentido no es novedoso: hay una larga
tradicin histrica de extremismo de derechas. Pero en cierto sentido s lo es; lo ilustra a
la perfeccin un reciente comentario de James Petras (2002) pensado desde la ptica del

43
Por poner dos ejemplos emblemticos: el caracazo, el 4.03.1989, que consisti en la presencia
intimidante de la poblacin marginada de Caracas que bajaron de los cerros en contra de las
subidas de los precios; y la revuelta del pan que estall en Jordania el 17.08.1996 por las subidas
de precios de ese alimento bsico.
| 63


conflicto social tradicional y conocido: A diferencia de la izquierda, los partidos de la
derecha operan a travs de las instituciones del poder y tienen poca capacidad o inters
para promover movilizaciones en la calle, salvo en perodos de campaa electoral. En la
presente coyuntura histrica de polarizacin esto ha dejado de ser cierto. La situacin
tradicional bajo el capitalismo industrial moderno y democrtico era la de un conflicto
social reactivo impulsado prcticamente en exclusiva por los agraviados: los pobres y las
clases populares (el clivaje de clase que, como hemos recordado, protagoniz casi en
solitario el movimiento obrero clsico). Pero durante los ltimos veinticinco aos hemos
entrado en una paradjica situacin indita, una ofensiva de las bases sociales del
establishment conservador contra los pobres y las clases populares: una especie de
conflicto social proactivo y de arriba a abajo que requiere explicacin.

Una manera de caracterizar esta nueva situacin de conflicto es mediante la nocin de
polarizacin. Segn esta perspectiva, la globalizacin neoliberal ha exacerbado de tal
manera y con tal rapidez los conflictos conocidos que ha presionado para que se crearan
dos bandos, en la medida que pueda hablarse as (slo en un nivel alto de abstraccin; en
la prctica, cada bando es una coalicin compleja de grupos muy variados que, y ah
est el papel jugado por la globalizacin, se unen alrededor de un programa
44
o una
actitud instintiva de clase), y que ambos tensionaran al extremo las posiciones
respectivas. Este factor est alimentado por el hecho de que el proceso globalizador ha
creado un grupo especfico de ganadores y perdedores originado en la formacin y
actividades del nuevo capitalismo global. La combinacin de ambas estructuras de
divisin ha alimentado adems el surgimiento o la recreacin de nuevas ideologas y
sistemas de valores tico-polticos que son un recurso universal para la movilizacin.

Cmo debemos interpretar esa polarizacin? En un extremo tenemos el argumento de
Wallerstein (2005:159), que anuncia desde hace aos el declive del capitalismo como
sistema histrico y que, con ese trasfondo, propone que la polarizacin sera un factor
caracterstico de las crisis de transicin sistmica, incluida esta:
45

Concibo los prximos cincuenta aos como una lucha sin cuartel entre dos grupos:
los que quieren un mundo ms democrtico y ms igualitario, y los que no. No hay
consenso posible entre estos dos grupos.

44
Vicen Navarro (2007), por ejemplo, ha llamado la atencin sobre el hecho comprobable de que
la doctrina del neoliberalismo (Estado mnimo y laissez-faire, etc.) es una cosa y la prctica de
gobiernos como los de Reagan y sucesores otra: en la prctica, estos propagandistas de las nuevas
ideas conservadoras han sido y son, slo hace falta repasar la ejecutoria de los ocho aos de Bush
hijo- muy poco liberales. Para Navarro, la doctrina ha servido para unir a los disparatados y
numerosos grupos de la derecha mundial: La ideologa neoliberal aporta el vnculo que une a estas
clases (p. 84).
45
Aunque si nos atenemos a los datos conocidos, podra ocurrir que en realidad estuviramos ante
una crisis de transicin, no a un sistema postcapitalista, sino a un nuevo tipo de sistema social
basado en el mercado (por ejemplo, el capitalismo autoritario postfascista del que habla Garton
Ash, 2008a). Aunque los movimientos sociales y polticos que hemos examinado antes exhiben
importantes impulsos antisistmicos (anticapitalistas), no son visibles los contornos de una nueva y
ampliamente compartida forma de concebir un mundo nuevo y alternativo, requisito prcticamente
imprescindible para efectuar una transicin sistmica al postmercado.
| 64


Tambin en este extremo macrohistrico se puede tal vez ubicar otra explicacin
complementaria. Segn esta, estaramos asistiendo a un recrudecimiento, y quiz
resolucin, de la divisoria global que se instaur en el mundo al ponerse en marcha el
proceso de modernizacin originario (la ruta 1 de Barrington Moore al mundo
moderno), primero en los pases de influencia europea (Estados Unidos, Gran Bretaa,
Francia), y despus en la mayor parte del mundo. Este proceso de dislocacin y de
trnsito desde las experiencias tradicionales del mundo, basadas en el grupo, a la
experiencia de ser moderno y transitar hacia el individualismo, la autonoma personal y
la individuacin, producen un caracterstico vrtigo que empujara a una parte de las
poblaciones afectadas a refugiarse en la tradicin, el fundamentalismo y la guerra
cultural y a producir, por tanto, polarizacin y grandes conflictos.
46
Ah, en este
resquicio, podramos ubicar tambin el perfil de una especie de metaclivaje de la
Modernidad, para indicar la tensin conflictiva entre el antiguo y el nuevo mundo que
afectara a un proceso de transicin sistmica de larga duracin. La cuestin,
tremendamente compleja, ha sido aludida por numerosos cientficos sociales pero
escasamente resuelta. Los mismos Lipset y Rokkan (1967:23 y ss.) dan un principio de
explicacin estructural a esta superdivisoria y al surgimiento del fascismo en Italia, el
nazismo en Alemania, el poujadismo en Francia y el extremismo de derechas
norteamericano: De una u otra forma, todos ellos expresan convicciones,
profundamente sentidas, acerca del destino y la misin de la nacin. Recientemente, el
notable socilogo crtico Norman Birnbaum (2007a y 2007b) ha incidido de nuevo en la
peculiar fusin de arcasmo y modernidad existente en Estados Unidos y Europa desde
hace siglos:

Hay milones de personas que, liberadas del trono y el altar tras un siglo de
modernidad y dos siglos de Ilustracin, no pueden soportar la mezcla de una
aparente autonoma cultural y una subordinacin econmica de hecho. Hoy volvemos
a encontrarnos con las guerras civiles espirituales de los aos treinta y cuarenta.
(nfasis aadido.)

No me parece insensato tomar en cuenta estas realidades sociopsicolgicas con
aparente vigencia intergeneracional pero, metodolgicamente hablando, estamos en
terreno resbaladizo. Charles Tilly (1991) advirti con razn contra este tipo de
explicaciones. Primero, al insistir en que la violencia es parte integral del proceso
poltico europeo desde su origen (es decir, que no es un estado anormal) y que,
prcticamente siempre, resulta de la bsqueda racional de intereses compartidos (pp.

46
Arno Mayer (1984:22) ya nos previno sobre la resistencia de las formas sistmicas en trance de
desaparicin a abandonar el mundo y los motivos para ello: Al controlar lo que Schumpeter
calificaba de marco de acero o de motor poltico del Ancien Rgime, los elementos feudales se
hallaban en situacin de establecer las condiciones para la implantacin del capitalismo
manufacturero e industrial, de modo que le hacan ponerse al servicio de sus propios intereses.
Obligaron a la industria a encajar en las estructuras sociales, de clase e ideolgicas preexistentes.
Debe reconocerse que el capitalismo industrial, en ese proceso, deform esas estructuras y las puso
en tensin, pero no tanto como para dejarlas irreconocibles ni llevarlas al punto de ruptura.
| 65


71-72). Segundo, al mostrar la fragilidad del argumento segn el cual el cambio social
rpido genera inevitablemente tensiones y violencia (p. 27).

Complementariamente a estas visiones focalizadas en el conflicto inmediato de
polarizacin para explicarse fenmenos como los descritos, la ciencia social ha
elaborado algunos modelos que son aplicables aqu. Unos, muy pegados al terreno, entre
los que podemos mencionar a quienes proponen una relacin directa entre polarizacin
poltica y grandes desigualdades econmicas (Paul Krugman); y tambin la hiptesis,
que sostengo, de la deriva contempornea de las poliarquas-mediocracias hacia una
hipercompetitividad entre partidos y fuerzas polticas que, por s sola, estructuralmente,
inyecta grandes dosis de confrontacin en el sistema poltico, y de ah el plus de
belicosidad mencionado. Otros, de carcter ms general, como es el caso del modelo del
conflicto cultural de Robert Nisbet (1979:34-45), quien propone que

el elemento de crisis en el cambio social importante no nace de fuerzas internas
amortiguadas durante mucho tiempo que repentinamente se ponen en movimiento.
La crisis es un resultado de un conflicto de valores, de percepcin, de sistemas de
ideas. La crisis es inseparable del impacto de alguna nueva condicin sobre la atencin
humana... La crisis es la consecuencia natural en cuanto una forma de conducta, dada
por supuesta durante mucho tiempo por sus participantes, entre por primera vez en
conflicto agudo y percibido con alguna otra forma de conducta y con los valores
incorporados. (nfasis aadido.)

La propuesta de Nisbet nos recuerda que el anlisis emprico del cambio social tiene que
ser, por fuerza, primordialmente histrico: fundado en los datos y escenarios del
contexto temporal en cuyo seno emergen los fenmenos de conflicto y cambio. Y en esta
direccin vamos a orientar los datos y argumentos que siguen.

La asombrosa ofensiva contra los pobres y las clases populares de la ltima generacin,
a la que me he referido, es algo empricamente comprobable. A mi entender, tiene dos
componentes principales que podemos interpretar como factores causales, tanto de la
polarizacin como de la oleada de movilizaciones de la derecha mundial. El primero, que
los hechos son un intento de, por decirlo en breve, reequilibrar 1968. Estas
macrorreacciones colectivas son algo que, aun con perfiles poco precisos, opera en los
momentos de grandes crisis sistmicas (y guardan relacin con el modelo de Nisbet al
que acabo de aludir). Para ilustrar esta idea: no creo que sea muy difcil mostrar
empricamente que algo parecido concurri en la mayora de sociedades de tipo
sovitico en la coyuntura histrica de 1989-1991 y, ms tenuemente, sigue operando en
la actualidad. En efecto, el postcomunismo es, en parte, un intento de reequilibrar, no
1917, sino la pesada y larga experiencia de vida bajo las sociedades de tipo estalinista
que dominaron durante casi 70 aos la situacin all (Sakwa, 2004; Offe, 2004). Estas
tensiones provocan por tanto vnculos y efectos intergeneracionales. Algo similar ha
ocurrido a mi entender con relacin a 1968: el innegable avance que se produjo
entonces en direccin de una Modernidad ms avanzada o completa basada en las
sociedades civiles, la democracia ms amplia y la experiencia individual autnoma, y la
plasmacin de todo ello en forma de valores e instituciones que, al menos en parte, los
| 66


encarnaran (como, por ejemplo, el Estado de Bienestar), se experiment por parte de las
clases privilegiadas, pero tambin, por unas bases sociales de orientacin conservadora,
como una afrenta que pona en cuestin todo su mundo, exterior e interior. Como han
observado numerosos analistas, los veinticinco aos de neoliberalismo son una
reaccin: pueden ser vistos como un intento de poner en su sitio a las clases populares
que protagonizaron 1968 en todo el mundo. Este viene a ser el impacto de alguna
nueva condicin que reclama Nisbet (vase supra).
El segundo componente para entender la oleada polarizadora de la derecha tiene que
ver con el comportamiento de clase de su ncleo. Los avances tericos y nuestra
experiencia histrica sobre la dominacin de clase indican que, en toda sociedad
estratificada: a) el segmento superior controla los resortes de la produccin y el acceso a
los bienes y servicios; y b) ese segmento deriva de (a) lo que podramos llamar una
hegemona inercial (es decir, que el propio funcionamiento del sistema social que
controlan pone las bases para que, en numerosos puntos estratgicos, la coercin fsica
sea innecesaria y sustituida por la conformidad de las clases subordinadas)
47
. Esto, sin
embargo, no garantiza la estabilidad a largo plazo. Y una clase dominante de este tipo,
para conseguirla, segn mostr Antonio Gramsci, adems de dominar (la estructura
productiva) debe dirigir (la sociedad). Esta es la nocin gramsciana de hegemona:
adems de controlar la produccin, la clase dominante debe tambin liderar el proceso
social y persuadir culturalmente a la mayora de la poblacin de la bondad y
racionalidad de su dominio. (Este trabajo es el propio de los intelectuales gramscianos,
en realidad, de ese conjunto de educadores, periodistas, publicistas y divulgadores que
trasladan, modifican y adaptan y, por tanto, alteran las ideas dominantes del orden
vigente para que puedan ser entendidas, integradas y aceptadas por todos.)
48
La
conveniencia de desarrollar esta ltima capacidad por parte de la clase, y esto es lo que
nos interesa aqu, se ve subrayada en los momentos de crisis, que ponen de relieve la
perentoriedad de ese factor aadido (la hegemona) a la dominacin inercial.
49

47
En palabras de Gramsci (1973:12, La formacin de los intelectuales): La conformidad
espontnea que las grandes masas de poblacin conceden a la direccin general impuesta a la vida
social por el grupo dominante fundamental; histricamente, esta conformidad la causa el prestigio
(y consiguiente confianza ) del que disfruta el grupo dominante a causa de su posicin y funcin en
el mundo de la produccin.
48
D. Sassoon (2001:108). Este autor subraya, con acierto, la materialidad del concepto de Gramsci
y la forma correcta de entenderlo: se trata de algo ms que un mero asunto de propaganda e
instilacin de las ideas correctas (p. 110).
49
Dice al respecto Gramsci (1973:12): El aparato de poder coercitivo del Estado que impone
legalmente la disciplina a esos grupos que no se atienen a la conformidad, ya sea activa o
pasivamente. Este aparato, sin embargo, est constituido para la totalidad de la sociedad en
anticipacin de momentos de crisis de dominacin y direccin cuando la conformidad espontnea
ha fallado. Dado que, como he argumentado antes, este recurso a la fuerza represiva directa,
extrema y generalizada del Estado sobre la ciudadana no es una situacin permisible en el mundo
de la OCDE reciente, mi hiptesis es que la desaforada presin de la derecha radical en la calle de
tiempos recientes viene a ser un sustituto de esa capacidad actualmente desactivada o
impracticable.
| 67


A mi entender, 1968 es el factor principal que desencadena la crisis de hegemona de
las clases dominantes del mundo contemporneo.
50
Y como acabo de explicar, en una
reaccin que toma una generacin y que no est exactamente planificada, tratan de
toda lgica- de invertir la situacin. Al hacerlo, ahora veremos cmo, se estn
constituyendo como un bloque de clases transnacional que adems de dominar (en sus
respectivas economas domsticas y en la nueva economa globalizada), pretende dirigir
el proceso social: han pasado de la hegemona inercial a la hegemona a secas (el sentido
pleno gramsciano). Los mecanismos utilizados han sido principalmente cuatro:
mediante una nueva oleada de (neo)imperialismo, captulo en el que destaca la Guerra
de Irak de 2003; la plutocracia, una condicin que en los aos recientes es directamente
perceptible en los gobiernos de Estados Unidos y no pocos de los dems pases del
ncleo; el ingreso muy activo de la derecha en el tejido de las sociedades civiles, creando
redes de asociaciones, foros, instituciones y agentes de creacin de opinin, editoriales y
medios, formadores educativos etc. (esto involucra a las lites del neoconservadurismo);
y mediante la guerra cultural: la conquista del terreno de los valores mediante la
presencia y la presin (esto involucra a las bases sociales del neoconservadurismo).
Todo ello se ha producido en un contexto histrico bien sintetizado por los analistas
cuyos argumentos examina Pippa Norris (2005:132-133):

Los partidos de la corriente principal no han sido capaces de responder, o han rehusado
hacerlo, al desplazamiento de sus electorados potenciales causado por la creciente
desigualdad econmica y la inseguridad social entre los perdedores de la modernidad
que se ha combinado con un avance del multiculturalismo. Son estas condiciones las que
han azuzado la poltica del resentimiento contra los inmigrantes, inflamando la
conflagracin incitada por la retrica populista y aventada por los lderes de los partidos
extremistas.

El comportamiento de las derechas radicales movilizadas que hemos visto emerger en
Estados Unidos, en Italia, en Espaa y en otros lugares debe entenderse en el marco de
los dos factores que acabo de sintetizar. Examinemos brevemente las contribuciones
innovadoras de los tres casos mencionados. El caso norteamericano es paradigmtico
como mnimo en dos sentidos: es donde se originan los primeros ensayos de accin
colectiva de las derechas; y es donde primero cuaja la versin poltico-doctrinal del
cambio de tendencia: la derecha neocon. Centrndonos en el primer factor, est bien
documentado que la aportacin de las bases conservadoras norteamericanas se produjo
en forma de contramovimientos; es decir, movimientos sociales, habitualmente con un
fuerte componente religioso y anclados en un tema o especialidad, que surgen por
reaccin a las actividades previas de un movimiento social de signo izquierdista o

50
Las histricas menciones de 1968 por parte de Nicolas Sarkozy durante la campaa electoral
francesa de 2007 y las posteriores de Jos Mara Aznar pareceran confirmar mi afirmacin. En
plena campaa en Pars, Sarkozy prometi reintroducir la moral en la poltica: S, la moral, una
palabra que no me da miedo. La moral, algo de lo que despus de mayo de 1968 no se poda
hablar Los herederos de Mayo del 68 haban impuesto la idea de que todo vale de que no poda
existir ninguna jerarqua de valores, que se haba acabado la autoridad, la cortesa, el respeto; que
no haba nada grande, nada sagrado, nada admirable; ninguna regla, ninguna norma, que nada
estaba prohibido (vase El Pas, 30.04.2007, p. 7).
| 68


progresista.
51
Anthony Oberschall (1996a:323), en el contexto de un comentario sobre
los efectos de 1968 en ese pas, lo subraya y pone de relieve que ese contramovimiento
antecedi a la era Reagan y a la formacin de la nueva doctrina del extremismo de
derechas que cristaliza en el modelo neocon bajo Bush hijo:

El radicalismo y el espritu de democracia participativa [procedente de la cultura de
1968 ] logr sobrevivir en los pases occidentales entre los Verdes alemanes y varios
movimientos ms especializados en la degradacin medioambiental, la carrera de las
armas nucleares y temas culturales diversos. En Estados Unidos, aunque tuvo un
impacto en el movimiento feminista y en otros varios movimientos de derechos de
grupos marginales y carentes de derechos civiles (indios americanos, hispanos, gays
y, por supuesto, los nacionalistas negros), las turbulencias y protestas masivas de
finales de la dcada de 1960 y principios de la de 1970 estimularon la movilizacin de
contramovimientos conservadores que iban desde la New Christian Right hasta Pro-
Life, anti-ERA, Pro-Family y otros movimientos vinculados vagamente entre s y
patrocinados por el ala conservadora del Partido Republicano. El contramovimiento
conservador contribuy de manera decisiva a las victorias electorales de Reagan y al
exitoso resurgir del conservadurismo poltico, econmico y cultural en los Estados
Unidos.

La aportacin italiana, en el estilo muy peculiar berlusconiano, evoca ese origen de
marca norteamericano al que aade, como parte de la guerra cultural, la presin
masiva en la calle en forma de manifestaciones multitudinarias que atacan
agresivamente al gobierno y a la izquierda.
52
La derecha grantica y peleona del nuevo
molde se entrecruza con las tradiciones reaccionarias disponibles en el pas: en la
Norteamrica de Bush, emplendose a fondo para hacerse, a cualquier precio, con la
victoria electoral ante Gore; en la Italia de Berlusconi, resistindose broncamente a
abandonar el Ejecutivo, despus de perder las elecciones,
53
as como entrecruzando sus
actividades y proyectos, sin excesivo empacho, con la tradicin del fascismo
mussoliniano.

El caso espaol es peculiar. Como el italiano, evoca el molde original que ha cuajado en
Estados Unidos y lo combina con las tradiciones de la derecha espaola pretransicional,
con lo que el resultado es una especie pintoresca pero efectiva de nacional-catolicismo

51
Jeffrey Sachs (2008): El fundamentalismo parece surgir en pocas de cambios trascendentales,
cuando las estructuras sociales tradicionales se ven amenazadas. El crecimiento del
fundamentalismo estadounidense moderno en la poltica se remonta a la era de la lucha por los
derechos civiles en los aos sesenta, y refleja, al menos en parte, una reaccin de muchos blancos
contra la fuerza poltica y econmica, cada vez mayor, de grupos minoritarios no blancos e
inmigrantes.
52
Recordemos, a ttulo de ejemplo, la manifestacin de Roma de 2.12.2006, convocada y presidida
por Berlusconi, contra el gobierno de centro-izquierda de Prodi. Berlusconi fue claro y amenazante:
"Volveremos lo antes posible al Gobierno para completar lo que hemos hecho", cosa que consigui.
53
La nota de alarma la puso un observador de lujo, Ralf Dahrendorf (2006): algunos lderes
populistas lase extrema derecha parlamentarista pueden no aceptar el resultado de las
elecciones siguientes. A Silvio Berlusconi le tom un buen tiempo admitir que haba perdido.
| 69


en variante polirquica. Un segundo factor importante aqu ha sido la capacidad de esta
nueva extrema derecha parlamentarista, al no disponer de recursos directos para una
cruzada internacional (salvo la contribucin a la Guerra de Irak con tropas espaolas y la
invasin de Perejil), de crecer apoyndose en el tercer y cuarto factores citados. Es decir,
por un lado llevando a cabo una labor de coordinacin de pequeos grupos dispersos y,
en paralelo, una activa penetracin en la sociedad civil (que incluye xitos como la FAES,
la influencia directa sobre como mnimo tres de los cuatro grandes peridicos de Madrid
y varias de las emisoras privadas de televisin, el Radio Mara polaco en versin racial
espaola, la fundacin de editoriales, foros de opinin, centros culturales y
universidades privadas, plataformas ciudadanas etc.) y practicando la militancia
mltiple. Segundo, desbordando en este punto a sus homlogos italianos y
norteamericanos al desencadenar un ciclo completo de manifestaciones masivas en la
calle que contabilizaron entre 2005 y 2007: 22 episodios, centenares de miles de
personas movilizadas de promedio, una presin sostenida y asfixiante sobre el gobierno
del PSOE y la creacin de una atmsfera de confrontacin cuasi-fsica (con imgenes, en
algunos momentos, que recordaban la situacin previa a la Guerra Civil) que, a la vez
que socializaba a media Espaa en las ideas del nuevo molde neoconservador,
presionaba para edulcorar o paralizar medidas legislativas aproximadamente
progresistas- que contaban segn las encuestas con apoyo mayoritario.
54
La presin,
por tanto, ha tenido probablemente este efecto colateral (buscado) de desplazar al
electorado y la cultura poltica vigente hacia los valores neoconservadores.

En mi opinin, por tanto, el examen del ciclo de manifestaciones espaolas me lleva a
concluir que, a pesar de tener relacin con una tctica de presin electoral (la estrategia
de la crispacin), sus races superan de lejos los lmites de este factor para entrar
decididamente en cuestiones ms hondas de carcter estructural: la transicin
democrtica y su resolucin, el pacto constitucional, la propia composicin y perfil que
debe adoptar la derecha democrtica postransicional y su conexin con las tradiciones
heredadas (nacional-catolicismo), la degradada cultura poltica democrtica resultado
de la transicin y el contagio (sistmico) respecto de la derecha radical ascendente o
modelo neocon. Pero a la vez, me parece entender que una fuerza poltica de este signo
(que engloba en su seno, adems, a la extrema derecha clsica) no puede llevar a cabo el
aprendizaje de vivir en democracia de otra manera. La nica forma de que Espaa se
hubiera evitado estos episodios y estos aos de (la peor) poltica a la italiana hubiera
sido un postfranquismo de corte limpio por hundimiento o derrota militar del antiguo
rgimen. Los ingredientes para surcar otra va no estaban disponibles; de haberlo
estado, la propia transicin habra sido innecesaria. Por tanto, como conclu en un
artculo sobre la cuestin (Aguilar, 2007a): Preprense porque, con manifestaciones o
sin ellas, esto va para largo.

54
Algo as ha sugerido Suso de Toro denominndola hegemona invisible (El Pas, 5.06.2007, p.
17).
| 70


Conclusin
I
(2008)
Hemos iniciado este trabajo apelando al buen sentido terico de Anthony Oberschall. Es
cierta su propuesta: el cambio social prefigura el conflicto posible por medio de las
cambios que induce en el potencial de movilizacin de los grupos sociales (el caso del
impacto del capitalismo globalizado sobre las revueltas en Hait o la rebelin estudiantil
francesa contra el contrato de primer empleo); los cambios inducidos en el medio social
y la ubicacin ecolgica del conflicto (el caso de las movilizaciones de la derecha radical
o las manifestaciones masivas de los trabajadores invitados en Estados Unidos); y
cambios en el potencial de control social por parte de las autoridades (lo ocurrido en las
banlieues francesas de 2005).

La oleada de episodios de conflicto en contra del capitalismo neoliberal globalizado,
cuyos casos ms significativos hemos examinado, dibuja un balance claro. Los
principales tratan de cuestiones laborales (el clivaje de clase), pero se producen en lo
fundamental al margen del movimiento obrero organizado; un segundo eje de
importancia est formado por ataques directos al orden neoliberal; y un tercer eje, en
correspondencia al trasfondo de la globalizacin, ha sancionado la aparicin de una
suerte de nuevo internacionalismo por abajo; finalmente, ha asomado por todas partes
la idea de que el conflicto social reciente se funde con el geoestratgico (el que se
organiza alrededor del neoimperialismo y la lucha por conservar los recursos
comunitarios). Y envolvindolos, la oleada de novsimos movimientos ha exhibido un
nexo comn: la creencia en una sociedad civil independiente como activo supremo y la
lucha por la democracia. A mi entender, este conjunto dibuja las claves de lo que ser el
conflicto social de buena parte del siglo XXI. Y contiene una apelacin como mnimo
implcita de una vuelta a los ideales de un socialismo entendido a la manera de Karl
Polanyi (1971:234):

En esencia, el socialismo es una tendencia inherente a una civilizacin industrial
para trascender el mercado autorregulado por medio de su subordinacin deliberada
a una sociedad democrtica. Es la solucin natural para los trabajadores industriales,
que no ven razn para que no exista una regulacin directa de la produccin ni razn
por la cual los mercados sean ms que un til, pero subordinado, rasgo caracterstico
de una sociedad libre.

La oleada de movilizacin antisistmica dibuja un balance claro pero, precisamente
porque contiene elementos proactivos nacientes, hace difcil elucidar su potencial de
futuro. Por un lado, est el impacto de la crisis econmica que irrumpe en 2007-2008
para transformar las condiciones de contexto, rapidsimamente, e influir sobre las
tendencias previas de esa oleada y, por tanto, sobre sus resultados; Panitch (2005a:170;
escrito en 2002) expuso con propiedad el potencial de una coyuntura de crisis como la
actual:

Las crisis econmicas de mayor o menor envergadura que ya son visibles en el
horizonte supondrn nuevas oportunidades para la izquierda de desarrollar nuevas
| 71


formas y nuevas estrategias para mejorar cualitativamente sus capacidades. De la
larga crisis de 1873 a 1896 surgieron en Europa los partidos y sindicatos obreros de
masas.

Pero por otro lado: Cmo entender en su conjunto esa oleada, la que parte de 1968 y
da a luz, entre otros, a los NMS y concluye por el momento en la oleada 1994-2008,
desde la teora? El mismo Oberschall (1996a:302-303), buen conocedor del tema, dice:
la convergencia transnacional de la accin colectiva ha ocurrido de vez en cuando en
forma de movimientos de masas y revueltas sincronizados en 1848-1849, en 1917-
1919 y desde finales de los aos 1950 a 1960; pero (...) mil novecientos sesenta y ocho
fue algo muy diferente de 1918 y 1919. S y no, el autor no es convincente en este
punto: los acontecimientos de 1968 parecen encajar perfectamente en otro tipo de
visin que subraya la continuidad de tradiciones y repertorios de accin que culmina en
los novsimos movimientos del presente. El conjunto podra acomodarse a la nocin de
Tarrow de ciclos sistmicos de protesta (2002:102). Los define as (2002:103-104):

Aunque las olas de protesta no se produzcan segn una frecuencia regular ni se
difundan de manera uniforme a poblaciones enteras, en la historia reciente se han
caracterizado por una serie de rasgos: exaltacin del conflicto, amplia extensin
sectorial y geogrfica, aparicin de nuevas organizaciones de movimiento social y
potenciacin de las antiguas, creacin de nuevos marcos paradigmticos de
significado e invencin de nuevas formas de accin colectiva.

Tomados conjuntamente los datos aportados en este trabajo y las sugerencias de
Panitch y Tarrow, hemos de concluir que probablemente se avecina un cambio de poca.
Ser posible cambiar el mundo como peda el espritu del 68, y hacerlo en una poca
histrica caracterizada, adems, por una afilada polarizacin? Ciertas intrusiones
externas presionarn para hacerlo: la crisis econmica del capitalismo globalizado tras
la debacle financiera de Wall Street (octubre de 2008); la cercana de una redistribucin
de los poderes geoestratgicos mundiales en direccin a Asia;
55
la inquietante
proximidad de una Era de los Lmites (medioambientales, de recursos, de
sobrepoblacin, de hiperdesigualdad, de degradacin democrtica) ... Pero, como
siempre, el triunfo de los elementos civilizatorios no est garantizado y el resultado final
no est predeterminado. Aunque el movimiento obrero tiene todava mucho camino por
recorrer,
56
los movimientos ciudadanos de masas recientes y los novsimos
movimientos son en la actualidad los depositarios principales de los ideales de una
Modernidad avanzada que una mayora de la poblacin mundial necesita y en parte
demanda. De ellos depende en buena parte desequilibrar la balanza y recuperar ese
espritu que Eric Hobsbawm (2003:132-133) explic tan bien al describir lo que hizo

55
Vase Andre Gunder Frank (1998).
56
Por lo que se refiere a sus organizaciones de movimiento, los sindicatos, en los pases del Sur
global, coordinando a los trabajadores y trabajadoras, domsticos y globalizados; pero tambin en
el rea de la OCDE, recuperando la prioridad de una cultura de lo pblico, adaptando sus
estructuras corporativizadas a la diversidad de situaciones laborales de hoy, y
desinstitucionalizndose.
| 72


de nosotros unos comunistas (el horizonte de la Vieja Izquierda) y que hoy deberamos
considerar el ideal civil de una sociedad democrtica del siglo XXI:

La libertad, la igualdad y sobre todo la fraternidad pueden hacerse realidad
momentneamente en aquellos estadios de las grandes revoluciones sociales que los
revolucionarios que las vivieron describen en trminos normalmente reservados al
romanticismo. Los revolucionarios no slo se imponen un modelo de moralidad ms
elevado que el de cualquier santo sin excepcin, sino que cuando llegan esos
momentos realmente lo llevan a la prctica... En tales circunstancias, la suya es una
visin en miniatura de la sociedad ideal, en la que todos los hombres son hermanos y
sacrifican lo que tienen por el bien comn sin abandonar su individualidad. Si esto es
posible en el seno del movimiento, por qu no va a serlo en otro lugar? (Escrito
tras la crisis de 1956.)

La hermosa frmula de Hobsbawm tal vez sea una utopa. Quiz ciudadanos y
ciudadanas, como miembros de esos movimientos y sociedades civiles que pretenden
hacer avanzar la Modernidad, debamos conformarnos con ser intermitentemente
virtuosos (M. Walzer, 1995:18). No es poco y, en todo caso, la alternativa es una
completa distopa.

II
(Diciembre de 2011)
Como he sugerido al principio, el advenimiento de la crisis del capitalismo
globalizado y los ciclos internos de la respuesta popular a esa crisis entre 2008 y 2011,
que examinar a continuacin, han sacudido los ejes del conflicto social del perodo que
llega hasta 2008 y que hemos repasado. Como escrib en esa fecha (ver ms arriba),
hemos de concluir que probablemente se avecina un cambio de poca.
Aproximadamente tres aos despus, estamos ya de lleno en ese trnsito, complejo y
contradictorio, donde los conflictos dejan paso, poco a poco, a nuevos rdenes sociales.
Castells (2009:394) ha expresado certeramente el ncleo del trnsito entre una poca y
otra:

Naturalmente, ningn proceso de cambio social es general e instantneo. Muchos
cambios ocurren a ritmos diferentes en distintos grupos, territorios y mbitos
sociales. El conjunto de estos cambios, con sus contradicciones, convergencias y
divergencias, constituye el tejido de la transformacin social. Los cambios no son
automticos. Son el resultado de la voluntad de los actores sociales, guiados por sus
capacidades cognitivas y emocionales en sus interacciones recprocas y con el
entorno.

Pero aunque no permiten vaticinios exactos, estos tres aos de acelerada dinmica
mundial de conflicto y cambio nos dan una atalaya privilegiada para otear lo que ha
ocurrido y est ocurriendo y, as, completar el epgrafe I de la Conclusin. Aunque lo
ocurrido merezca ser examinado por separado y mediante meticulosa contrastacin
emprica, lo que conlleva tiempo, s es posible aportar ya, a continuacin, una
| 73


descripcin de las novedades que van emergiendo y que completan y actualizan el
cuadro de conclusiones anterior:

1. Por lo que se refiere a la reaccin ciudadana ante las novedades que aporta la
debacle de Wall Street, el perodo de tres aos que va de finales de 2008, con la crisis ya
desatada, y finales de 2011 ha contemplado dos ciclos internos. Uno, donde la
ciudadana, especialmente la de los pases de la OCDE, asiste con perplejidad y temor
contenido pero sin apenas reaccin (Aguilar, julio de 2010) al estallido de escndalos
financieros y primeros efectos de la crisis sobre sus vidas. Y otro, desde el ltimo tercio
de 2010 hasta finales de 2011, donde se introducen o anuncian duros planes de ajuste
fiscal y presupuestario y la ciudadana europea percibe, no solo la marcada disminucin
de sus estndares de vida, como la ciudadana argentina en el cambio de siglo, sino la
apertura de un ciclo histrico sin horizonte laboral (y en buena parte ciudadano) para
las nuevas generaciones.
Hay poco acuerdo en la ciencia social sobre cmo relacionar las coyunturas de crisis y
recesin con la protesta social (vase Voth y Ponticelli, 2011, para la tendencia histrica
centrada en las dos variables principales, las crisis y la accin colectiva, en versin
ortodoxa; pero vase tambin E.P. Thompson, 1979:63, para una acertada crtica del
enfoque reduccionista que apela a las rebeliones del estmago), pero en el caso que
examinamos la protesta social ha alcanzado con rapidez picos sustanciales poco despus
de la introduccin de los planes de ajuste econmico. Este automatismo y la llamativa
impugnacin del orden de las cosas han pasado por cuatro episodios destacados que,
como sugiere S. Nar (2011), hacen pensar que el ao 2011 ser uno de los ms
importantes de esta primera mitad del siglo: las revoluciones rabes, el movimiento de
los indignados, los disturbios de Londres, y el crecimiento exponencial y rapidsimo de
una impresionante cantidad de huelgas y huelgas generales dirigidas contra las medidas
neoliberales tomadas por los gobiernos, tanto conservadores como socialdemcratas, de
los pases del rea europea.
57

Primera idea, por tanto: las poblaciones afectadas han pasado con rapidez a una
movilizacin colectiva de grandes dimensiones (que completara as el camino abierto
por los novsimos movimientos sociales reseados antes). A pesar de ello, se ha de
registrar a la vez un dato electoral contrarrestante como es la tendencia casi universal a
no penalizar a los partidos de la derecha neoliberal en las legislativas nacionales; es una
situacin chocante, un enigma, que ocupar sin duda uno de los focos principales de la
investigacin social que se avecina (Crouch, 2011).

2. Los tres nuevos importantes episodios citados empiezan a concretar caminos
innovadores por donde transcurrir el conflicto social del prximo futuro ms all de los
imputables a los novsimos movimientos. Las revoluciones rabes, una parte de las
cuales ya han tenido, ellas mismas, origen causal en la crisis global (por ejemplo, con la
traduccin de sta en alzas de precios de los alimentos bsicos y su repercusin, entre
otros, en el Magreb y en Egipto) han tenido la virtud de poner en circulacin tres
importantes innovaciones que no han tardado en difundirse por el sistema-mundo. Por

57
Es esta secuencia densa y compleja de contienda poltica la que dejamos aqu sin tratar, porque
exige un estudio emprico escrupuloso y detallado, por separado, ahora impracticable.
| 74


un lado, el frame de la indignacin, que ha expresado un hartazgo psicolgico de la
poblacin para soportar por ms tiempo unas dictaduras burocrtico-militares, ineptas
y cleptmanas, que se han mostrado incapaces no slo de mantener unos estndares de
vida mnimos garantizados sino, peor (para importantes sectores de poblacin joven),
de encaminar la economa del pas respectivo hacia un fututo compatible con la
dinmica de la globalizacin econmica y tecnolgica. Por otro, el recurso de la sociedad
civil a las nuevas tecnologas de la informacin para generar estructuras de movilizacin
ajenas al viejo orden de los partidos tradicionales y posibilitadora de coaliciones de gran
capacidad de convocatoria (como la establecida entre estudiantes y trabajadores
egipcios). Y finalmente, el formato mismo de la revuelta popular, contenida (por el uso
de mtodos fundamentalmente no-violentos) y autoorganizada en el seno de la sociedad
civil.
No parece insensato subrayar la importancia del mecanismo de la difusin en estos
acontecimientos y movilizaciones (MTT, 2001:335). No slo irradiando contagio
lateralmente, hacia otros pases, sino hacia atrs: ellos mismos en parte producto de los
nuevos mecanismos y repertorios usados por la protesta de 1989 y los novsimos
movimientos a partir de 1994. Alguno de estos legados se reconoce sin mayor obstculo
en el formato de la revuelta, en varios sentidos, por ejemplo, similar a la que contribuy
a derribar a los regmenes estalinistas, especialmente el alemn oriental, en 1989 y aos
posteriores.

3. El movimiento de la indignacin es en s mismo heredero de la dinmica protestataria
de los novsimos movimientos, es parte directa de los mismos. El movimiento surge en
la Plaza del Sol de Madrid, en mayo de 2011, se contagia enseguida a la Plaza Catalunya
de Barcelona (con lo cual se reconoce el impulso emblemtico de la Plaza Tharir
egipcia)
58
y se difunde por Grecia, Israel, el Occupy neoyorquino y, tal vez, las incipientes
movilizaciones anti-Putin en la Federacin Rusa que estallan en diciembre de 2011 ante
el probable fraude electoral de las legislativas rusas previas.
59

A pesar de esas conexiones, el movimiento del 15-M es una consecuencia directsima
de la dinmica de despliegue de la crisis y de la desvergonzada forma de socialismo de
Estado para ricos (Beck, 2011) que intenta imponer como salida de la misma la lite
financiera global: una dictadura depredadora como pocas que impone la ley de una
minora, esa lite global, que no es tan diferente en sus efectos sobre la mayora de las
cleptmanas dictaduras de Mubarak y compaa sobre las poblaciones rabes
respectivas.

4. Si el movimiento de la indignacin se articula con facilidad con novsimos
movimientos como, entre otros, el altermundismo, los disturbios londinenses de agosto

58
Este carcter de catedrales simblicas de la protesta social y de indicador eficaz de las
legitimidades y expectativas sociales de las plazas pblicas ha sido sealado por el socilogo Erik
Neveu (2002:79).
59
El parentesco con los indignados emerge muy deprisa. Este es el sentido de unas palabras del
abogado opositor y activista anticorrupcin ruso Alexi Navalni cuando se dirige a los
manifestantes de Mosc (la protesta por unas elecciones limpias se reprodujo en 250 ciudades
rusas a la vez): Robar nuestros derechos es fcil. Pero tenemos una sola arma, la ms fuerte, que es
el sentimiento de nuestra propia dignidad (vase La Vanguardia, 11.12.2011, p. 14).
| 75


de 2011 enlazan con igual facilidad con la revuelta anmica (Aguilar, 2011a) de las
banlieues francesas de noviembre de 2005. Ambos movimientos ilustran los dos casos
finales del modelo de Robert Merton en Estructura social y anomia (1984). En
sociedades complejas de naturaleza estable, es decir, dotadas de estructuras sociales
eficientes que garantizan grandes continuidades, el cambio social puede proceder slo
de dos grupos aparentemente minoritarios pero que recogen las ansias de
transformacin de unas poblaciones divididas pero, en lo fundamental, muy
cohesionadas. Si la cohesin es excesiva, el cambio social es impracticable. Los dos
grupos divergentes coinciden en rechazar los objetivos y los mtodos prescritos de
alcanzarlos en esa sociedad; solo que el primero (retraimiento) solo rechaza y
destruye (los disturbios de Londres) mientras que el segundo (rebelin), adems de
rechazar, se orienta hacia una nueva estructura normativa (el movimiento de la
indignacin).
He calificado las revueltas de este tipo (Londres 2011 o banlieues francesas 2005) como
anmicas (ibid.) por varias razones, ya que la cuestin de las normas est en el centro de
movilizaciones como estas. Primero, porque, con los disturbios, se impugna la estructura
normativa oficial y mayoritaria; segundo, porque los protestatarios son incapaces, y ni
se plantean, establecer una norma diferente; y tercero, porque precisamente al ser el
grupo, ya en s mismo, un colectivo intra-anmico y desvertebrado, ni pretenden ni
podran defender intereses definidos. El resultado es una protesta violenta y rapdisima
pero tambin voltil y no duradera; la revuelta anmica desencadena espasmos (en
2005, en 2011) pero no tiene la menor capacidad de dar continuidad a la protesta. Es en
este sentido un espasmo que surge peridicamente de las propias grietas de las
estructuras sociales (neoliberales, en la poca reciente), son sintomticas.

5. En sntesis: la ola antisistmica que hemos examinado ha quedado, por efecto de la
segunda fase de la crisis financiera y econmica (ca. 2010-2011), en primer lugar
multiplicada y, en segundo, innovada desde dentro (es decir, que los repertorios nuevos
acumulados desde 1994 se han focalizado y concretado como mnimo en las tres
grandes protestas de 2011: las revoluciones rabes, los disturbios de Londres y el
movimiento por la indignacin). O dicho de otra manera, adems de la globalizacin
financiera y econmica, que dura ya una generacin, acabamos de presenciar la
globalizacin de los valores democrticos, de la afirmacin de las sociedades civiles, y
del derecho a la dignidad y a formas decentes de vida como parte de los derechos
humanos corrientes.

Barcelona, 30 de diciembre de 2011

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3. Exit Ramp to Sustainability: the plenitude path

Juliet B. Schor
1

Abstract

Juliet Schor, a well regarded economist and professor of sociology, identifies vital signs of resistance and
hope in a world confronted by extreme ecological challenges. In her very lucid and well-documented
work, the author shows the interconnection among a threatening ecological collapse, global poverty and
economic crises. While evidence on the intensity of global stressors on our biosphere keeps mounting
prevailing economic structures, theories and policies, rather than offering meaningful solutions, keep
exacerbating human contribution to the degradation of our planets environment. While economists in
wealthy societies keep treating the environment as a luxury good, scientific evidence tells us that
humanity does not have the luxury of waiting for some people to feel rich again before taking effective
action. There is an urgent need to find new ways to reduce our eco-footprints and green house gas
emissions while solving the economic problems of the global north and raising the standard of living of
poor people in the global south, she explains. This is the real problem of our time and the core of social
conflict and change ahead. As Juliet Schor demonstrates in her article, we need an exit ramp, an economic
vision of the transition towards a sustainable planetary economy based not only on a clear understanding
of where we have been, but on the resistance of an emerging and expanding movement of people who are
forging a path to a new plenitude.

Resumen

Juliet Schor, economista de renombre y catedrtica de sociologa, identifica signos vitales de resistencia y
esperanza en un mundo confrontado con desafos ecolgicos extremos. En su muy lcido y documentado
trabajo, la autora muestra las interconexiones existentes entre un amenazante colapso ecolgico, la
pobreza global y las crisis econmicas. Mientras que las pruebas acerca de la intensidad de los abusos
humanos globales sobre nuestra biosfera siguen aumentando, las estructuras, teoras y polticas
econmicas hegemnicas, en lugar de ofrecer soluciones sensatas, siguen exacerbando la contribucin
humana a la degradacin del medioambiente de nuestro planeta. Mientras que los economistas de las
sociedades ricas siguen tratando el medioambiente como un bien de lujo, las pruebas cientficas nos dicen
que la humanidad no puede darse el lujo de esperar que ciertos individuos perciban que son de nuevo
ricos antes de tomar acciones efectivas. Segn explica la autora, hay una necesidad urgente de encontrar
formas nuevas de reducir nuestras huellas ecolgicas y emisiones de gas de efecto invernadero mientras
se resuelven los problemas econmicos del Norte global y aumentan los estndares de vida de la gente
pobre del Sur global. Este es el problema real de nuestro tiempo y el ncleo de los conflictos y cambios
sociales que tenemos por delante. Como demuestra Juliet Schor en su artculo, necesitamos una rampa de
salida, una visin econmica de transicin hacia una economa planetaria sostenible que se base, no solo
en una comprensin clara de dnde hemos estado, sino de la resistencia de un movimiento emergente y
en expansin de personas que estn forjando una senda hacia una nueva plenitud.

Resum

1
Juliet B. Schor, Boston College, Department of Sociology. Economist Juliet Schor is the author of,
among other publications, Plenitude: the new economics of true wealth (The Penguin Press 2010)
and The Golden Age of capitalism. Reinterpreting the postwar experience, 1990 (with Stephen
Marglin, Oxford University Press).

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Juliet Schor, economista de renom i catedrtica de sociologia, identifica signes vitals de resistncia i
esperana en un mn confrontat per desafiaments ecolgics extrems. En el seu molt lcid i documentat
treball, lautora mostra les interconnexions existents entre un amenaant collapse ecolgic, la pobresa
global i les crisis econmiques. Mentre les proves al voltant de la intensitat dels abusos humans globals
sobre la nostra biosfera segueixen augmentant, les estructures, teories i poltiques econmiques
hegemniques, en lloc doferir solucions sensates, segueixen exacerbant la contribuci humana a la
degradaci del medi ambient del nostre planeta. Mentre els economistes de les societats riques segueixen
tractant el medi ambient com un be de luxe, les proves cientfiques ens diuen que la humanitat no pot
permetres el luxe desperar que certs individus percebin que sn novament rics abans de prendre accions
efectives. Segons explica lautora, hi ha una necessitat urgent de trobar noves formes de reduir les nostres
petjades ecolgiques i les emissions de gas defecte hivernacle mentre es resolen els problemes econmics
del Nord global i augmenten els estndards de vida de la gent pobre del Sud global. Aquest s el problema
real del nostre temps i el nucli dels conflictes i canvis socials que tenim pel davant. Com demostra Juliet
Schor en el seu article, necessitem una rampa de sortida, una visi econmica de transici cap a una
economia planetria sostenible que es fonamenti, no noms en una comprensi clara del lloc on hem estat,
sin de la resistncia dun moviment emergent i en expansi de persones que estan forjant un cam cap a
una nova plenitud.

Humans are now degrading planetary ecosystems to an extent never seen in our
history. The world faces an unprecedented biodiversity collapse, with what biologists
have identified as the sixth mass extinction well under way. Comprehensive measures of
ecosystem use, such as ecological footprint calculations, show that we are using 150% of
the earths bio-capacity and operating in the zone ecologists call overshoot. At the center
of ecological collapse is climate, and global heating. GHG concentrations are now at 390
ppm, well above the 350 ppm that a growing number of scientists have identified as the
level at which we can prevent catastrophic climate dynamics. In late 2009, a worldwide
group of scientists published an important paper in Nature, which identified 9 critical
planetary boundaries beyond which humanity could not go without jeopardizing the
biosphere and human reproduction. The paper argued we had already exceeded safe
operating space on three of them, biodiversity, climate, and the nitrogen cycle, and are
approaching boundaries on others.

What this accumulating body of evidence suggests is that since roughly 1970, human
impacts on the planet have intensified and accelerated. We are jeopardizing our home in
ways that are historically unprecedented and ultimately suicidal. Reversing course, and
healing the planet is a monumental task. It is made much harder by two factors. First,
global population is likely on its way to 9 billion, with most of the increase coming in the
global south. These additional roughly 2 billion people need to be, and hopefully will be,
consuming energy, food, and manufactured goods at higher rates than their national
counterparts currently are. With over a billion people getting inadequate nutrition and
more than half of the global population living at $2.50 per day poverty or less,
sustainability solutions must be compatible with considerable increases in the ecological
space afforded to low income populations of the global south.

Second, sustainable economic solutions must be framed in light of the current economic
collapse and what I believe will be protracted stagnation besetting many economies of
| 87


the global North. The economic downturn has already impeded progress on a climate
agreement, with examples including conflict within the European Union on what to offer
at Copenhagen, and the failure of the U.S. congress to pass a climate bill, and global
stalemate on a successor treaty to Kyoto. Historically, environmental legislation has
been viewed as a luxury good. But we do not have the luxury of waiting for people to
feel rich again. So we need a trifecta which dramatically reduce eco-footprints and
greenhouse gas emissions while solving the economic problems of the global north and
raising the standard of living of poor people in the global south.

These three issuesliving in an ecological danger zone, global poverty, and economic
distress associated with the current downturnare linked in a number of ways. Perhaps
the most important linkage is that the conventional solution to the latter two
exacerbates the first. Unemployment and poverty are typically addressed by raising the
aggregate rate of growth of the economy. But growth is at the core of what is causing
ecological degradation. On ecological grounds, the conventional solution is no longer
available, nor, I believe, would it even solve an unemployment problem as severe as that
currently facing the wealthy countries.

More structural, indeed radical solutions are therefore necessary. In my recent book
Plenitude: the new economics of true wealth, I have put forward an alternative path for
the global North which will reduce unemployment and ecological footprint without
raising the rate of aggregate growth. It will also enhance well-being, the quality of daily
life, and the health of communities. It is not primarily a technological solution, although
new, green, clean technologies are an important part of it. Its core insight is the need to
transform how people spend their time. Altering patterns of time use changes the
macroeconomic path of the economy and allows people to transition out of activities
that are destructive to their well-being and the planet. Plenitude rejects the mainstream
approach that emphasizes tradeoffs, and argues that protecting the environment yields
an economy that generates less welfare for people. By contrast, I argue for a new way of
living that is rich in those elements that yield true well-being, namely time affluence,
higher levels of self-providing and self-reliance, social capital, and what I call true
materialism.

The debate about growth

The conversation about planetary boundaries, or to use an earlier terminology, limits, is
not new. The problem of the earths carrying capacity was famously put forward by
ecologist Paul Ehrlich, whose Population Bomb argued that humans were risking
collapse by overbreeding. Similarly, Garrett Hardin argued, in his classic Tragedy of the
Commons article that humans couldnt avoid over-using the biosphere, because it is in
our nature to over-consume common resources. As it happens, both of these accounts
were deeply flawed. Ehrlichs racist alarm was later shown to have been sounded at the
peak population growth rate, and rates of population growth have declined
precipitously since then. Hardings model has been powerfully de-bunked by the work of
Elinor Ostrom, who has analyzed the conditions under which people do manage
commons successfully. The third major intervention from this period was the Limits to
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Growth by Donella (Dana) Meadows, Dennis Meadows and their collaborators. Their
model focused not just on population (which does play a role), but on industrial growth
and the pollution associated with it. The LTG analysis indicated that if we continued
with along the trajectory then being followed (or what the climate change literature calls
BAU) in the first decade of the 21
st
century there would be the beginnings of a significant
collapse. Their model was wrong in a number of ways, as economists rather arrogantly
pointed out, but the early 21
st
century did bring evidence of rampant ecosystem
degradation as well as an economic collapse.

Economists argued that collapse narratives failed to take into account that GDP could
de-materialize, that is every dollar of growth could be associated with much lower
material impact. Natural resource productivity would grow, perhaps dramatically, an
idea which has been very popular in the design and engineering world, where
movements such as Factor 4, Factor 10, cradle to cradle, zero waste, and bio-mimicry
have proliferated. In sociology it is called ecological modernization theory, which argues
that capitalism is in the process of a rational, profitable greening that will be the basis of
the next major growth phase of capitalism.

De-materialization, de-carbonization and the delinking of ecological degradation from
growth in GDP have been most successful in Western Europe where these ideas are most
influential. However, once we account for trade flows and outsourcing of carbon use,
even the European record is modest. In North America, materials use rose rapidly since
the 1980s, by nearly 70%, on account of expanding fossil fuel consumption and large
rises in construction materials. Globally, emissions are accelerating, materials use
continues to growth, and de-linking remains mostly an aspiration.

So economists, engineers, and eco-modernizationists have been overly optimistic.
Conversely, other paradigms have been too pessimistic, including the eco-Marxist
treadmill of production school which says there are inherent dynamics within a
market system that make environmental protection almost impossible. The successes of
some countries in moving to clean energy, or industrial materials reductions shows that
extensive growth in materials and natural resources is not a necessary condition for
successful capitalist growth.

A second pessimistic paradigm includes an emerging school of thought based in
behavioral economics and neuro-psychology that says humans are hard-wired to avoid
responding to risks such as climate change. This view also founders on the great
variation in responses to ecological threats across countries, times and cultures. The
British Climate Change Law of 2007, German feed-in tariffs, and Denmarks windmill
sector, or even regional climate change laws in the United States suggest that humans
abilities to respond to climate change depends more on political economy than inherent
limitations in thinking. One hardly needs to invoke brain science to explain opposition to
climate legislation in the United Statesa look at the political influence of fossil fuel
energy sector is sufficient.

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In recent years a third new economy paradigm has emerged, which is both cognizant
of the enormity or ecological threats and hopeful that motivated humans can confront
them. In the United States, the new economy movement is made up of sustainability
activists, political or conscious consumers, low-income inner city residents whose
communities have been de-linking from the formal economy for decades, newly
unemployed or under-employed from the 2008 downturn, and young people
increasingly involved in consumption sharing and philosophical commitment to
commons philosophy. It includes groups such as Bioneers (biological pioneers),
transition towns, local currency efforts, the Business Alliance for Local Living
Economies, much of the alternative food movement, the Do-It-Yourself (DIY)
community, economic justice groups, and people involved in small-scale manufacturing
technologies using fabrication labs. It also includes a segment of the information
technology world, mainly advocates of peer production, and open source software. A
related group, which merges sustainability and open source, is the open-source
hardware community, which is involved in permaculture, construction, energy
generation and small-scale manufacturing.

There is also a parallel set of activities on the consumption side. These include local
neighborhood tool sharing, toys, clothing, appliance and other consumer good swapping,
sharing and selling, car and ride sharing, couch surfing, supper/soup collectives,
community gardens, CSAs and so on. There is tremendous social innovation around
concepts of sharing, commons, barter, informal exchange, neighborhood exchange, re-
use and re-sale are changing huge swaths of the consumer economy. The internet has
facilitated it. The sustainability movement motivated it. And the downturn
mainstreamed it because of the changing economics of daily lifepeople have moved
toward more cash scarcity and time abundance.

While the de-growth movement per se is weak in the U.S., there is an emergent sector of
of academics, public intellectuals and activists explicitly challenging the growth
imperative. What most of these groups share is a commitment to local, small scale, low-
impact production and consumption methods, expanded motivations for economic
activity, a commitment to social capital and community, and a rejection of the dominant
consumer culture.

Plenitude sketches out an economic vision that is consistent with the practices, values
and aspirations of this movement. It addresses issues of macroeconomic balance, and
other economic requirements for constructing a small-scale, ecologically-light economy
that has high productivity, efficiency, and high levels of welfare for people, as well as
articulating a feasible economic pathway for getting there. Here I will sketch out two of
its four principles, which are both necessary to achieve the type of alternative this
movement is calling for, and which are now emerging on the ground in terms of actual
practice.

The first principle of plenitude is the withdrawal of labor from the formal economy,
and a resulting decline in average annual hours of work per employee.
| 90


Before the downturn the U.S. had been on a trajectory of rising hours, with average
annual hours per employee rising 204 between 1973 and 2006. Rising hours propel the
growth of GDP, climate emissions and ecological degradation. Overwork creates stress,
impairs family life, undermines community, and reduces political and civic engagement.
Many Plenitude practitioners have marginal attachment to the formal economy. They
may be downshifters, homesteaders, small business people, voluntary simplifiers, early
retirees, or late entrants. The key point is that they are altering patterns of time use to
reduce dependence on formal jobs. (Unfortunately, we do not have more than anecdotal
data on these trends yet, however, surveying from before the downturn found
increasing prevalence of downshifting, i.e., voluntary labor market choices that trade
income for time.)

A rebalancing between hours of work in the formal economy and outside it is crucial
for a variety of reasons. Only by hours reductions can we solve the unemployment
problem. To understand why new patterns of time use are so central, we must
appreciate the size of the unemployed population, which is now more than 26 million,
including those who are underemployed or marginally-attached. There are now 4.8
seekers for every available position. The jobs crisis developed over a number of years,
and is deeper and more structural than one might imagine from an analysis that is
centered on the financial sector. The U.S. needs to create 11 million jobs to return to the
pre-downturn labor market situation.

The standard solution to such a situation has been a trickle down approach, that is, to
create jobs through an increase in the rate of growth of GDP. But that approach is not
working, and recent political developments suggest that no significant government
stimulus will be forthcoming. Recovery to date has failed to create more than about
500,000 jobs, and no one has convincingly argued where the job growth will come from.
Part of the problem is that GDP has become a far less efficient generator of jobs
domestically, because of outsourcing, a heavy propensity to import and labor-displacing
technical change. Therefore, the first plenitude principle is to re-structure the labor
market. Using short-time schedules to avoid additional layoffs, hiring new workers on
80% schedules, instituting voluntary programs to trade income for time, job sharing,
and earlier retirement are some of the types of changes that will yield shorter average
hours per employee and per person.

Reducing hours of work also reduces the ecological impact of the economy, because
time-rich households shift to lower impact forms of transport and consumption. Cross-
national analyses find that countries with higher working hours have higher ecological
footprints. In addition, taking productivity growth in the form of shorter hours, rather
than more production, is a powerful way to reduce ecological impact.

It is important to recognize one aspect of this scenariospeople are typically not being
asked to give up income they already have. They are starting jobs at lower salaries than
they might be if they worked 100% time. Furthermore, if we build in the principle of
using productivity growth to fund reductions in work time, people will experience
steady incomes with rising leisure time. There is now good evidence from behavioral
| 91


economics and from the study of happiness that people are far less attached to income
they havent yet gotten than income they already have. In addition, once people are out
of poverty incremental income does less to improve well-being than people imagine it
will and than economists have typically assumed it does.

The second important consequence of shorter hours is that people can use the time
freed up from formal jobs to meet needs through self-providing (or making and doing, or
what is colloquially called DIY, Do-It-Yourself). This allows them to increase their
consumption, reduce dependence on cash income, become more self-reliant, build skills
and exercise creativity. Following the work of Frithjof Bergmann, I use the term high
tech self-providing for this activity.

In the United States these kinds of activities have become newly popular, especially
since the economic collapse. Examples include: growing food, raising livestock,
beekeeping, small-scale, off-the-grid energy generation, eco-friendly home construction,
and the manufacture of arts and crafts, clothing, and small household items. What are
the economics of this type of small-scale household activity?

Mainstream economists have traditionally argued that people should specialize in one
activity in the market, earn money from that and purchase what they need and want. I
believe that we have reached a point at which further specialization does not make
sense, and that a diversification of activities and income streams is the smarter way to
go. One reason is uncertainty and future catastrophic events. The instability of both the
climate and the economy mean that reliance on the market is more risky. Being able to
meet ones needs even in the event of market collapse and climate catastrophes is a
smart strategy. Doing that on a community level is even smarter than on an individual
level. Initiatives such as Transition Towns are directed to that type of self-reliance.

But in addition to its insurance function, there are other reasons to think that a re-
balancing between market and informal sector makes sense. One is that the productivity
potential of hours worked outside the market is rising markedly. If self-providing meant
going back to technologies and ways of doing things from the 19
th
century, mainstream
economists would be right. But now, there are newly available technologies,
knowledges, and web-based innovations that enhance the productivity of labor at a
household or community level. We are all aware of these in the realm of information,
software and culture. Theres a vibrant peer production model that has developed high
value products such as Wikipedia, Linux, Firefox and other open-source software
programs and products through this informal, extra-market process. Self-production in
music, video, ads, writing, etc. has exploded and people are learning new skills, enjoying
the opportunity to be creative, and producing real value to be used and shared by others.
The self-providing path takes this model and extends it to the material worldto food,
shelter, power, clothing and small manufactures. This has been called the open-source
hardware movement. The point is that the model that has emerged in information and
culture should not be confined to those sectors. It is relevant across the board. What is
important about the new form of self-providing is that it is high-productivity because it
is knowledge-intensive. It employs high-tech knowledge, in computers and ecology, to
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raise the productivity of labor. Examples include the use of permaculture principles in
food provisioning, living wall gardens, small scale energy generation, and fabrication
laboratories.

The model of retrieving labor time from the market and putting it to work at the
household and community level to self-provide also makes sense because the economics
of scale have changed. What computerization and the development of the web have done
is make small-scale production much more efficient. I think this point is of vital
importance. The economics of scale have changed in recent decades in the direction of
favoring small-scale enterprises. The rise of information technology has transformed
micro-enterprise from a romantic throwback to a smart 21
st
century institutional form.
Indeed, the massive command and control entities that we call corporations no longer
possess the advantages they once did. Small companies are where the dynamism and
employment growth is coming. If we extend this insight farther we can see that there are
new possibilities at the household and local level for engaging in high productivity
economic activity. What becomes possible is a synthesis of the pre-modern household
form and modern technology. By the former I refer to peasant households that did not
work for others, had diverse skills, activities and income streams, and actively managed
risk through that diversity.

A key aspect of self-providing activities is that they are low footprint, and therefore a
central contributor to reducing ecological impact. Furthermore, as people learn how to
make things, they develop skills and affinities for particular activities and products and
then turn these into businesses and careers. Self-providing becomes one mechanism for
expanding a sector of green, small businesses, which become the basis of a new,
sustainable economy. High-tech self-providing therefore is a transitional strategy for an
exit from the highly destructive capitalist firms that now dominate the economy. Of
course, this is a more complex process with a difficult politics to this. But what I offer
here is an economic vision and the first steps of a transition that can get us there. What I
find most exciting about it is that far from being mainly a paper blueprint, it is a living,
breathing, expanding, successful movement of people who are forging a new,
plenitudinous path.

November 2010
Nearly all sources for this article can be found in Plenitude: the new economics of true
wealth (The Penguin Press, 2010).

| 93


4. Ciberturbas, movimientos sociales y nuevas tecnologas de la
informacin y la comunicacin

Joaqun FULLEDA
1

Resumen

El trabajo presenta de modo sinttico buena parte de los debates generados por la introduccin de las
nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin (NTIC) en los movimientos sociales y en
fenmenos sociales de caractersticas cercanas como pueden ser las denominadas ciberturbas o
multitudes inteligentes. Analiza la mutua influencia entre los movimientos sociales y las redes distribuidas
de Internet, que dan lugar a movimientos sociales con caractersticas particulares, que a su vez producen
nuevos repertorios de acciones y que estn sujetos a nuevos riesgos, como la exclusin, la privacidad y la
privatizacin. Por ltimo, se realiza un esbozo de la conceptualizacin y de la accin de las denominadas
ciberturbas o multitudes inteligentes, destacando el papel de los ciberactivistas, las redes de confianza y
los medios de comunicacin alternativos en su desarrollo.

Abstract

This paper presents in a synthetic way much of the debate generated by the introduction of new
technologies of information and communication (ICT) in social movements and social phenomena
surrounding features such as the so-called smart mobs or cibermobs. It analyzes the mutual influence
between social movements and distributed networks of the Internet, giving rise to social movements with
particular characteristics, which in turn produce new repertories of action and are subject to new risks,
such as exclusion, privacy and privatization. Finally, it makes a sketch of the concept and the action of the
so-called smart mobs or cibermobs highlighting the role of Internet activist, trusted networks and
alternative media developments.

Resum

El treball presenta de manera sinttica bona part dels debats generats per la introducci de les noves
tecnologies de la informaci i de la comunicaci (NTIC) en els moviment socials i a fenmens socials de
caracterstiques properes com poden ser les anomenades ciberturbes o multituds intelligents. Analitza la
mtua influncia entre els moviments socials i les xarxes distribudes dInternet, que donen lloc a
moviments socials amb caracterstiques particulars i que, al seu torn, produeixen nous repertoris
daccions i estan subjectes a nous riscos, com lexclusi, la privacitat i la privatitzaci. En darrer lloc, es
realitza un esbs de la conceptualitzaci i de lacci de les anomenades ciberturbes o multituds
intelligents, destacant el paper dels ciberactivistes, les xarxes de confiana i els mitjans de comunicaci
alternatius en el seu desenvolupament.

1
Licenciado en Ciencias Polticas y Sociologa por la Universidad de Granada. Es profesor de
Enseanza Secundaria y especialista en relaciones laborales. Investiga sobre las relaciones entre
accin colectiva y las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin.
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La noticia haba sido transmitida a travs de once celdas, por los vecinos del nmero
380. Los ocupantes de las celdas entre la 380 y la 402 formaban una cadena acstica en
la oscuridad y en el silencio. Estaban indefensos, encerrados dentro de cuatro paredes, y
sta era su forma de solidaridad. Rubashov salt del camastro, se acerc con los pies
desnudos a la pared de enfrente, quedndose junto al balde, y empez a transmitir al
nmero 406:
-ATENCIN. NMERO 380 VA A SER FUSILADO AHORA. PSELO.
Arthur Koestler (1940), El cero y el infinito

1. Introduccin

Si Rubashov y sus compaeros de prisin hubiesen contado cada uno de ellos con un
telfono mvil, el mensaje que fue enviado desde la celda 380 hasta la celda 406 a travs
del alfabeto cuadrtico habra podido ser enviado en un solo mensaje que habran
recibido todos en tiempo real. Las condiciones sociales seran las mismas, la situacin de
cada uno de los encarcelados tambin sera la misma, pero todos habran compartido la
informacin al mismo tiempo.

Tambin podran haber determinado el origen del mensaje, puesto que sabran el
terminal desde el cual se habra enviado. Como contrapartida, las autoridades
carcelarias tendran la posibilidad de conocer el origen del mensaje y la forma de
difusin del mismo, as como la localizacin geogrfica originaria y derivada de los
mensajes.

Posiblemente los encarcelados podran haberse organizado para realizar alguna accin
de protesta coordinndose a travs de la mensajera mvil, aunque no se sabe si habra
cambiado algo. Lo que s parece claro es que la tecnologa puede cambiar la forma en
que nos comunicamos y nos organizamos. De hecho, buena parte del debate pasa por
determinar en qu medida la tecnologa va a afectar a nuestros comportamientos
sociales y polticos.

Como ha sealado Castells, todas las tecnologas pueden utilizarse tanto para la
opresin como para la liberacin (Castells, 2009:412), y las nuevas tecnologas de la
informacin y la comunicacin (NTIC), en especial Internet, favorecen el desarrollo y la
coordinacin de grupos de ciudadanos en redes sociales, pero al mismo tiempo permiten
el control absoluto de las autoridades. Son un arma de control social y un medio de
resistencia (Rheingold, 2004).

El objetivo de este texto es analizar las relaciones que se producen entre la
introduccin de las NTIC y los movimientos sociales y otros fenmenos de accin
colectiva como las llamadas ciberturbas o multitudes inteligentes. En el mbito de las
| 95


denominadas ciberturbas o multitudes inteligentes esta relacin reviste una importante
complejidad en tanto en cuanto se trata de fenmenos sociales espontneos,
aparentemente novedosos, de difcil calificacin, con una carcter informal, con
objetivos diversos y, sobre todo, generados a partir de contextos sociales diferentes.

Para la investigacin planteada har referencia sobre todo a las aportaciones de
Rheingold sobre las multitudes inteligentes (Rheingold, 2004), de Urrutia (Urrutia,
2003) y de De Ugarte (De Ugarte, 2007) sobre las ciberturbas, y a las importantes
indicaciones que hace Candn Mena sobre la materia (Candn Mena, 2009a, 2009b).

2.- Nuevos contextos crean otros movimientos sociales

El contexto en que se realiza el estudio de los movimientos sociales e Internet no
puede obviar contextos y situaciones que se generan en un mismo momento en buena
parte de los sistemas polticos occidentales. En el momento en que hablamos de la
importancia de Internet y las nuevas tecnologas en la vida social y poltica, tambin se
habla del declive de los partidos polticos y de los nuevos desafos generados por los
mayores recursos de los ciudadanos y por los desarrollos tecnolgicos (Montero, J.R. y R.
Gunther, 2007).

Como ha sealado Pastor, asistimos a una creciente competencia poltica subjetiva de
buena parte de la ciudadana que no va acompaada de una mayor capacidad de las
instituciones polticas para canalizar esa competencia, lo que llevara a los ciudadanos a
formas de participacin poltica no convencionales, sobre todo a movimientos y grupos
ad hoc, que permitirn una mejor expresin de las preferencias individuales (Pastor,
2006:140). Pastor destaca en este sentido el papel de los postmaterialistas, como
ciudadanos con un alto nivel educativo, polticamente activos y con capacidad de
incidencia en la opinin pblica.

El consecuente distanciamiento ha supuesto un declive de la identificacin partidista
del electorado, un descenso de la participacin cvica a travs de los partidos polticos
(Norris, 2002), y un aumento de los sentimientos de insatisfaccin o alienacin poltica
(Montero, J.R. y R. Gunther, 2007). Todo ello podra haber dado lugar al aumento de la
participacin en los movimientos sociales, en los grupos de inters y en las protestas
polticas. En el mbito de los desarrollos tecnolgicos asistimos, por otra parte, al
desarrollo de redes de comunicacin horizontal que se sirven de Internet para generar
procesos de cooperacin y accin poltica.

Como seala Cotarelo, la importancia de la red es que se suprimen las barreras fsicas
al ejercicio ciudadano del derecho a estar informado acerca de la gestin de la cosa
pblica (Cotarelo, 2010:19), lo que facilita que el debate poltico sea influido cada vez
en mayor medida por lo que plantea la sociedad civil en el ciberespacio (retorno al
debate terico en la red), y se den pasos para democratizar el debate parlamentario y el
gobierno electrnico. Es decir, que la red ha dado voz a los sin voz, los ha hecho visibles,
les ha dado un lugar al sol (Cotarelo, 2010:107), puesto que la accin poltica a travs
| 96


de la red tiene una resonancia, un alcance, una rapidez y una flexibilidad muy superiores
a las formas tradicionales de actividad poltica (Cotarelo, 2010:141), gracias a las
caractersticas de capilaridad, ubicuidad, difusin y singularizacin de Internet.

El uso de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin ha generado en
los movimientos sociales una mayor capacidad de coordinacin y ha permitido a
organizaciones con menos recursos alcanzar una buena parte de la poblacin a travs de
Internet. Internet permite una mejora de la difusin y la promocin de las ideas y las
tcticas de protesta de los movimientos sociales de forma rpida a travs de las
fronteras (alcance global) y en un tiempo real (Norris, 2002), constituyndose en el
vehculo de difusin y cambio de escala (Tarrow, 2005), tanto desde lo local a lo global
(upward) como desde lo global a lo local (downward).

El resultado de las anteriores consideraciones nos lleva a pensar que estudiar los
movimientos sociales en el actual contexto debe permitirnos, no solamente tratar de
describir sus efectos sobre el sistema poltico, sino tambin determinar las formas
organizativas a que da lugar la interaccin de los cambios sociales, polticos y culturales
asociados a los cambios tecnolgicos, fundamentalmente relacionados con las NTIC.

Como afirma Tarrow, Internet se configura como un arma de doble filo. Por una parte,
da lugar a una nueva forma de comunicacin, con las ventajas antes sealadas, pero,
como tambin seala, internet es ms que una forma de comunicacin; est en el centro
de una nueva forma de movimiento (Tarrow, 2010:150), puesto que Internet crea redes
sociales muy similares a las estructuras reticulares de los movimientos sociales (Bennett
2003, citado por Tarrow, 2010: 151). Es por ello que las organizaciones tratan de
adaptar sus estructuras a las nuevas circunstancias, favoreciendo la descentralizacin, la
desregulacin o la propia reduccin de la organizacin, tanto en partidos polticos
(network party) (Maching, 2000, citado en Puhle, 2007) como en movimientos sociales.

3.- Internet y los movimientos sociales
3.1. Cmo influye la tecnologa en los movimientos sociales y al revs.

El primer problema que se plantea al disear un estudio sobre los movimientos sociales
e internet es establecer qu influye a qu. Y es que es muy difcil determinar el grado de
influencia recproca a que dan lugar los cambios que se producen. Empezar por
Internet.

El desarrollo de internet se produce como resultado de una interaccin entre la ciencia,
la investigacin universitaria, los programas de investigacin militar y la contracultura
radical libertaria. El objetivo de la cultura de los movimientos libertarios era generar un
instrumento que permitiera la liberacin y autonoma respecto del Estado, por lo que
Internet se desarrollar a partir de una arquitectura informtica abierta y de libre
acceso (Castells, 2009:2).
Esto quiere decir que Internet y los desarrollos que se efectuaban en el mismo estaban
abiertos para todos los investigadores que estuviesen dispuestos a introducir mejoras,
| 97


que a su vez deban estar disponibles para mejoras sucesivas. Es decir, que los
desarrolladores de Internet y de sus aplicaciones fueron los propios usuarios, que
determinaron las caractersticas deseadas. Cules fueron esas caractersticas? (Candn
Mena, 2009b):
a) Estructura reticular.
b) Poder de computacin distribuido.
c) Redundancia de las funciones para evitar el riesgo de desconexin.
Como ha sealado De Ugarte, Internet representa el mejor ejemplo de la denominada
red distribuida (De Ugarte, 2007). Entre los tipos de redes de que habla Paul Baran
(creador de Internet): centralizada, descentralizada y distribuida, la opcin para el
desarrollo de internet fue la red distribuida.

.

Fuente: Paul Baran (1962:4). Tipos de redes.

Toda red est compuesta por nodos (puntos o vrtices) y por enlaces (vectores o
lneas). Para nuestras consideraciones, los nodos podran estar compuestos por actores
sociales o por dispositivos comunicacionales (ordenadores, mviles), mientras que los
enlaces representaran relaciones sociales o redes telemticas (Candn Mena, 2009a).
En la red centralizada, el flujo de la comunicacin debe pasar siempre por el nodo
central de la red, de forma que si dicho centro es desactivado la red dejara de tener
efectividad. En la red descentralizada no hay un nodo central, pero la desactivacin de
un nodo puede suponer la prdida de informacin en el conjunto de la red.

El objetivo principal de la red distribuida es que la desconexin de un nodo no
produzca la prdida de la informacin que est circulando por la red, de forma que se
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asegure el desarrollo de la comunicacin. Toda red distribuida es considerada como una
red de iguales, aunque haya algunos nodos ms conectados que otros (centralidad).

El mejor ejemplo de red distribuida en Internet es la blogsfera, que puede ser definida
como un sistema plurirquico (A. Bard y J. Sderquist 2002, citado por De Ugarte, 2007)
basado en el prestigio. En este sentido, la blogsfera adelanta las caractersticas de las
nuevas formas de organizacin plurirquica y rechaza los procesos de intermediacin
(De Ugarte, 2007). Esta red no puede ser desactivada, puesto que se organiza a travs de
agregadores de blogs (en forma de clusters) que impiden que la desconexin de un nodo
suponga una desactivacin de la red.

De qu forma influye este desarrollo tecnolgico en los movimientos sociales? Como
ha sealado Candn Mena, es difcil determinar si los valores de la cultura universitaria
norteamericana de los aos 60 y 70 influyeron en el desarrollo de las tecnologas de que
ahora disponemos. Si es as, sera ms fcil decir que ha existido una confluencia entre la
estructura de internet y las formas organizativas de los movimientos sociales
contemporneos. La influencia recproca de ambos podra explicar el desarrollo paralelo
(tecnolgico, organizativo y cultural) de los movimientos sociales e Internet (Candn
Mena, 2009b).

Es difcil determinar, por tanto, quin contagia a quin. Se produce una influencia
mutua que genera una serie de tendencias (Candn Mena, 2009b):
a) Una crisis de las ideologas y de los viejos movimientos sociales, entendidos
como organizaciones estables basadas en meta-relatos universales.
b) Un rechazo a las formas jerrquicas y centralizadas de los antiguos
movimientos sociales y a favor de la descentralizacin, la horizontalidad y la
participacin.
c) Una organizacin informal, en que las redes de afinidad entre colectivos
informales sustituye la afiliacin a las organizaciones formales.
d) Un surgimiento de nuevas identidades e identificaciones polticas que giran en
torno a una poltica de estilo de vida, de carcter mucho ms emocional y
personal.
e) La globalizacin, que obliga a los movimientos sociales a buscar formas de
coordinacin globales.

En definitiva, los cambios asociados a la confluencia entre los movimientos sociales e
Internet, dan lugar a cambios en los movimientos que se resumen en una tendencia que
va de la ideologa a la identidad, de lo jerrquico a lo horizontal, de lo formal a lo
informal, de la representacin a la participacin, del aislamiento a la coalicin, de lo local
a lo global, de lo general a lo concreto o de la organizacin a la campaa (Candn Mena,
2009b).

3.2. Las redes de Internet son redes sociales.
De la confluencia del desarrollo entre la tecnologa y los movimientos sociales surgen las
redes. Es por ello que Rheingold ha sealado que las killers apps (aplicaciones
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rompedoras) de la futura industria de telecomunicaciones no sern hardware o
software, sino prcticas sociales, es decir, formas de relacionarse socialmente a travs
de Internet.

Como ha sealado Rheingold siguiendo a Barry Wellman, las redes informticas son
redes sociales (Rheingold, 2004:81). En las sociedades que estn organizadas en red,
los lmites son menos permeables y es ms fcil mantener relaciones con terceros muy
diversos, alternando las relaciones entre distintos tipos de redes. De esta forma, Internet
facilita la creacin y gestin de mltiples redes sociales personales (Rheingold,
2004:85), permite la creacin de una comunidad personal. Las comunidades virtuales
de Internet, son comunidades que generan sociabilidad y relaciones humanas, sin ser
iguales que las comunidades humanas. Se trata de comunidades personales basadas en
los intereses individuales y en las afinidades personales (Castells, 2000:11).

No obstante, no est claro que el paso de unas comunidades globales y con un cierto
control social hacia otras comunidades ms personales, fragmentadas e individualizadas
sea consecuencia de Internet. Como sealan C. Haythornthwaite y B. Wellman (2002,
citado por Tilly y Wood, 2010:202), este es un proceso anterior incluso a la aparicin de
Internet, puesto que la mayora de la gente se mueve entre muchas comunidades
parciales y especializadas, comprometindose con cada una de ellas de forma muy
concreta.

Cmo influyen los nuevos medios de comunicacin digitales en el activismo
internacional? Siguiendo a Bennett (Bennett 2003, citado por Tilly y Wood, 2010:209)
(Bennett, 2004):
a) Favoreciendo la creacin de redes estructuradas de manera informal.
b) Debilitando la identificacin de los activistas locales con el movimiento global,
al admitir la posibilidad de incluir ms cuestiones locales en el movimiento.
c) Reduciendo la influencia ideolgica en la participacin personal en los
movimientos sociales. La comunicacin entre las redes es dbil
ideolgicamente, pero mucho ms rica en relatos de vida e identidad
individual.
d) Aumentando las ventajas estratgicas de movimientos sociales de escasos
recursos y disminuyendo la importancia de las clsicas organizaciones
especficas y duraderas como centros del activismo de los movimientos
sociales.
e) Promoviendo la creacin de campaas permanentes, ms prolongadas y con
un menor control central.
f) Combinando las antiguas actuaciones cara a cara con otras virtuales.
g) Permitiendo una capacidad de alcanzar el poder de difusin de los medios de
comunicacin tradicionales, a travs de lo que Bennett denomina micro-to-
mass media crossover, es decir, la capacidad de que los pequeos medios de
comunicacin puedan alcanzar importancia en la esfera pblica mediatizada a
travs de nuevos medios de comunicacin alternativos.

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El proceso actual, por tanto, se caracteriza por un creciente debilitamiento de las redes
comunitarias tradicionales de carcter fsico y un aumento de las redes sociales en
Internet (virtuales) en las que la presencia fsica no es requerida. La asociacin a estas
redes se realiza a partir de los intereses propiamente individuales de los miembros de la
comunidad.

Este fenmeno tambin es sealado por Tarrow al indicar que hay expertos que creen
que la importancia de internet va mucho ms all de la comunicacin, hasta constituir
una red social notablemente similar a la estructura reticular de los movimientos sociales
(W.L. Bennett 2003; Myers 2002; Wellman y Giulia 1999), no parece que internet haya
sustituido a la creacin de redes interpersonales (Tarrow, 2010:150-151).

El planteamiento de esta idea de Tarrow parece bastante sugerente. Es posible la
creacin de redes sociales que den lugar a movimientos sociales puramente virtuales?
Tarrow sostiene, a partir de los estudios de Dieter Ruch sobre las movilizaciones en
Alemania contra la guerra de Irak en 2003, que todava no est claro que la ausencia de
una relacin cara a cara pueda crear en Internet un movimiento social (Tarrow,
2005:137). Otros autores (Sampedro Blanco y Snchez Duarte, 2011) sealan la
importancia cada vez mayor de movilizaciones exclusivamente en internet y del
desarrollo de formas hbridas de activismo y organizacin, donde las diferencias entre el
online y el offline cada vez se hace ms imperceptible, rompiendo la divisin tradicional
entre lo real y lo virtual. De hecho, se ha sealado en las comunidades estudiadas por
Rheingold, principalmente en Japn y Finlandia, una tendencia cada vez mayor a
considerar inseparable lo real y lo virtual. Por ejemplo, en el caso de que un grupo de
amigos deban tomar una decisin respecto al lugar donde acudir para tomar un caf se
toma en cuenta la opinin de las personas que no estn presentes, puesto que estn
conectadas (Rheingold, 2004). Lo importante no es, por tanto, la presencia fsica o no,
sino la posibilidad de estar conectado.

3.3. Actualizando el repertorio de acciones.
La actuacin de los movimientos sociales como redes sociales similares a las de internet
implica la modificacin del repertorio de acciones de dichos movimientos. Est claro que
buena parte del repertorio clsico de los movimientos sociales se mantiene y se
mantendr (manifestaciones), y que tambin sern utilizados repertorios de los
denominados nuevos o novsimos movimientos sociales (acampadas, pasacalles, etc.)
Pero el objetivo de este apartado es sealar el repertorio de acciones que incorpora la
confluencia entre las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin y los
movimientos sociales.

Sin pretender ser exhaustivos se sealan acciones que definen los movimientos
sociales en relacin con Internet (Pastor, 2006) (Haro Barba, 2011) (Ortiz, 2010):
a) Reuniones o asambleas virtuales.
b) Convocatorias para acciones offline.
c) Coordinacin de acciones a tiempo real, a travs de sistemas de mensajera
instantnea (SMS, mensajera instantnea de BlackBerry, WhatsApp, etc.).
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d) Informacin y difusin de acciones a tiempo real: difusin de la informacin de
las acciones en Twitter, Facebook y Tuenti, por ejemplo, con inclusin de
archivos de foto y video.
e) Bsqueda de adhesiones online: a travs de la recogida de firmas, del envo de
cartas a determinadas instituciones o parlamentarios (activismo a un clic)
(clictivism)
f) Boicot electrnico a determinadas empresas o instituciones nacionales o
transnacionales, a travs del envo de mensajes para colapsar la bandeja de
entrada del receptor web (bombas de email)
g) Manifestaciones virtuales o sentadas online (netstrikes) en que se acude
masivamente a una web para bloquearla.
h) Ocupaciones ilegtimas de webs, a travs del sabotaje con pancartas, grafitis
virtuales o robo de informacin confidencial.
i) Introduccin en webs de instituciones u organizaciones de virus o troyanos
informticos.
3.4. Los riesgos.
Evitando caer en el determinismo tecnolgico del que nos avisa Tilly, que implicara
atribuir a la tecnologa el resultado de cambios que se estn originando a nivel social,
poltico y cultural (Tilly y Wood, 2010:194-195), se entiende que los principales riesgos
a que nos enfrentamos al tratar las nuevas tecnologas en relacin con los movimientos
sociales son los siguientes:
1. La exclusin, de colectivos, naciones o personas, de los avances tecnolgicos
que favorecen los movimientos sociales. Este riesgo es tanto ms evidente por
cuanto las innovaciones en el terreno de las comunicaciones se dan en dos
planos: un descenso de los costes de coordinacin entre los que estn
conectados y la exclusin rotunda de aquellos que no tienen acceso a los
medios de comunicacin (Tilly y Wood, 2010).
Por tanto, si los movimientos sociales van a depender de las comunicaciones
electrnicas, la brecha se producir, fundamentalmente, entre pases ricos y pobres y
entre clases sociales (Tilly y Wood, 2010), pero tambin entre naciones (Birdsall, 2007)
o entre los ciudadanos que tengan capacidad para asociarse con los nuevos medios y
quienes no cuenten con esa capacidad (Rheingold, 2004), o entre los que tengan la
capacidad educativa y cultural para utilizar Internet y quienes no la tengan (importancia
de la capacidad de aprender a aprender y no tanto de la posibilidad de conexin o no a
internet) (Castells, 2009).
2. El control gubernamental y la prdida de privacidad, como contrapartida de la
facilidad de las comunicaciones. La posibilidad de utilizacin de la tecnologa
para innovar el repertorio de acciones de los movimientos sociales no siempre
es efectivo, ya que conlleva la posibilidad de control por parte del Estado, que
cuenta con los mismos medios pero reforzados por su capacidad represiva.
Un ejemplo de la capacidad gubernamental de control de los movimientos sociales se
encuentra en los acontecimientos de agosto de 2011 en Londres y otras ciudades de
| 102


Inglaterra
2
. Las numerosas detenciones se debieron fundamentalmente al uso de
cmaras de grabacin en los lugares pblicos y a la posibilidad de rastrear los telfonos
mviles de los manifestantes. Como ha sealado Rheingold, todo telfono celular es
sensible a la localizacin geogrfica con el simple hecho de estar encendido, puesto que
su asociacin a antenas telefnicas vara conforme se desplaza dicho celular. An ms
precisa es esta localizacin en los telfonos mviles que llevan incluidos chips de
localizacin global (Rheingold, 2004).
Ello implica un proceso de vigilancia a travs de cmaras, registro de posiciones
geogrficas y uso de la IP en los ordenadores que permite una vigilancia gubernamental
ubicua
3
. De ah la importancia de las investigaciones sobre el encriptado de las
comunicaciones. Asistimos a la derrota de la intimidad o estamos en el germen de la
comunicacin encriptada?
3. La privatizacin de internet y la prdida de su capacidad de actuar con una
arquitectura informtica abierta y de libre acceso, sobre todo por la
privatizacin de servicios informticos.
Este problema est asociado con el anterior. Si el telfono mvil actual se transforma en
una especie de mando a distancia para el mundo fsico, las consecuencias sociales
dependern de si la infraestructura de software del mando a distancia es un sistema
abierto, como la web, o bien un sistema de propietario cerrado (Rheingold, 2004:122).
Buena parte de los conflictos generados en los ltimos aos a partir de internet tienen
que ver con este problema. Y es que las aplicaciones informticas pueden tender a
limitar el libre desarrollo de Internet y la blogsfera.

De hecho, De Ugarte ha detectado una involucin con la introduccin de la web 2.0.
Segn su punto de vista, en el perodo 2002-2010 hemos pasado por las siguientes fases
(De Ugarte, 2007):
a) Blogsfera (red distribuida) y cultura de la interaccin.
b) Wikipedia y servicios web participativos (red descentralizada) y cultura de la
participacin.
c) Facebook y Twitter (red centralizada), y reemergencia de la adhesin (me
gusta/no me gusta).

El principal peligro de la privatizacin de Internet consiste en la capacidad de los
estados para cerrar internet ante casos de conflicto social (Egipto 2011, Libia, China,
etc.). Si el activismo trabaja bajo una red distribuida ser imposible el cierre de la
comunicacin establecida en la misma. En cambio, si la comunicacin se efecta a travs
de medios centralizados se podrn cerrar (por ejemplo, Twitter o Facebook).

2
Se produjo en muy poco tiempo un gran nmero de detenciones gracias a la rpida identificacin
de los causantes de los disturbios.
3
Que nos acerca de modo peligroso a las utopas negativas del siglo XX, fundamentalmente de
Zamiatin y Orwell, pero que, paradjicamente, se asume de forma voluntaria como una mejora de
vida o como algo que va asociado a una mejora de vida.
| 103


4.- Ciberturbas y multitudes inteligentes
A finales de 1999, ciudadanos reunidos para protestar contra la cumbre de la OMC
(Ronda del Milenio) protagonizaron lo que se denomin la batalla de Seattle, en la que
por primera vez se documentaron formas de organizacin a partir de nuevas tecnologas
en el desarrollo de acciones reivindicativas.

En 2001, una manifestacin masiva convocada a travs de telfonos mviles mediante
SMS presion hasta conseguir la destitucin del presidente filipino Joseph Estrada
(People Power II). En marzo de 2004 un grupo de ciudadanos convocados
fundamentalmente a travs de SMS se manifestaron ante la sede del Partido Popular
espaol exigiendo una informacin veraz sobre los atentados que se haban producido
dos das antes en Madrid.

En octubre de 2005, la muerte de dos jvenes franceses que escapaban de la polica
parisina, origin una serie de revueltas que se extendi de Pars a otras ciudades
francesas e incluso europeas. El desarrollo de las revueltas puso de relieve que los
manifestantes eran capaces de coordinarse a partir de mensajes colgados en diferentes
blogs y a travs de SMS.

En 2007, un grupo de ciudadanos de Xiamen movilizaron a travs de mensajes de texto
una convocatoria contra la implantacin en su ciudad de una fbrica qumica y
consiguieron que fuese ubicada en otro lugar.

En agosto de 2011 estallaron en Londres y posteriormente se extendieron a buena
parte de Inglaterra, disturbios como consecuencia de la muerte en un tiroteo de un
ciudadano. Como en Francia en 2005 se destac la capacidad de organizacin y
actuacin coordinada de los manifestantes, en este caso principalmente a travs del
sistema de mensajera instantnea que ofrecen los telfonos BlackBerry.

A raz de la repeticin de acontecimientos similares en los ltimos aos en los que
destacaban las notas de espontaneidad, acciones coordinadas y presencia de las nuevas
tecnologas (blogs, telefona mvil, SMS, chat, etc.), diversos autores han tratado el tema,
denominndolo de diversas formas. Quizs las ms conocidas sean las de multitudes
inteligentes (smart mobs) (Rheingold, 2004) y ciberturbas (Urrutia, 2003), aunque
tambin podemos hablar de red social ad hoc mvil, de multitud (Negri y Hardt,
citado por Haro Barba, 2011), de cibermultitudes (Sampedro Blanco y Snchez Duarte,
2011). En todos los casos, suelen referirse a acontecimientos similares.

Para Rheingold, las multitudes inteligentes (smart mobs) estn formadas por personas
capaces de actuar conjuntamente aunque no se conozcan. Los miembros de estos grupos
cooperan de modos inconcebibles en otras pocas porque emplean sistemas
informticos y de telecomunicaciones muy novedosos que les permiten conectarse con
otros sistemas del entorno as como con los telfonos de otras personas (Rheingold,
2004:18). Como seala Candn Mena (2009a) citando a Tilly, las smart mobs pueden
representarse como una accin colectiva contenciosa.
| 104


Para De Ugarte, las ciberturbas son la culminacin en la movilizacin en la calle de un
proceso de discusin social llevado a cabo por medios electrnicos de comunicacin y
publicacin personales en el que se rompe la divisin entre ciberactivistas y
movilizados (De Ugarte, 2007:38).

Las definiciones utilizadas por los autores dan lugar a varias consideraciones, las que
exponemos en los apartados que vienen a continuacin.

4.1. El concepto.
La denominacin del fenmeno que se pretende describir debe cumplir, al menos, dos
objetivos: estar libre de valoraciones que denoten una actitud negativa o positiva hacia
el mismo, y adecuarse, en la medida de lo posible, al contenido del fenmeno y a la forma
en que se desarrolla.

Como ha sealado Aguilar (Aguilar, 2001:45-50), identificar estos fenmenos como
turbas (mobs) o multitudes (crowd) conlleva una valoracin peyorativa de los mismos,
que entronca con la psicologa de la turba, y que identifica a la misma como
muchedumbre de gente confusa y desordenada (RAE), abierta a conductas irracionales
y patolgicas por el hecho de actuar en grupo.

Esta perspectiva sirve para arraigar la separacin entre un nosotros (burgus, racional
y ordenado) y los otros, las masas (irracionales, desintegradoras y desordenadas), esto
es, a perpetuar las diferencias entre lo que Tilly denomina fuerzas legtimas y fuerzas
ilegtimas, y a justificar, por tanto, la represin de los fenmenos (Tilly, 1984:76-78). El
uso de trminos como turba, disturbio, tumulto, muchedumbre o canalla pertenece
nicamente a las autoridades y los observadores hostiles de los fenmenos, que pueden
justificar la utilidad de su uso en la consiguiente represin, pero su uso como trmino
analtico necesita ser explicado (Tilly, 1984:78).

El uso del trmino turba, por tal motivo, es usado con cierta precaucin por parte de
los autores, con una cierta incomodidad (Aguilar, 2001:48), como es el caso de
Hobsbawm (en Rebeldes primitivos, 1959), pero tambin de los autores que tratan de
definir el fenmeno relacionndolo con las nuevas tecnologas de la informacin y la
comunicacin. Aadir cualidades (ciber) o adjetivos (inteligentes) a los conceptos de
turba o multitud no parece solucionar el problema terminolgico, aunque lo que quizs
pretendan sea identificar un fenmeno de distinta naturaleza. De hecho, en muchos
momentos el propio De Ugarte (De Ugarte, 2007) parece admitir con mucha ms
comodidad el concepto de swarming civil, entendido como la forma en que ciudadanos
se coordinan para hacer frente a un adversario comn por separado, unindose en un
momento y lugar determinado para aumentar sus fuerzas.

Otra cuestin es si los trminos ayudan a describir el contenido y la forma del
fenmeno social. Al hablar de accin colectiva de masas en lugar de turba, Aguilar
identifica un formato institucional diferente de los movimientos sociales y que responde
| 105


a las caractersticas que venimos describiendo, si bien no contempla el hecho de que
exista una coordinacin previa va medios electrnicos, entre otras cosas porque en esos
momentos esta no existe o est en su fase embrionaria.

La accin colectiva de masas en contextos contemporneos se identificara como una
accin colectiva informal, de similar naturaleza que los movimientos sociales, pero con
diferencias de contenido (ciudadana y calidad de vida) y contexto (orden poltico
polirquico) con respecto a los fenmenos clsicos identificados como revueltas
prepolticas (Aguilar 2001:49), a pesar de que la forma de los mismos sea la misma.

Tanto si utilizamos las denominaciones de ciberturba o de multitudes inteligentes,
como si adoptamos una terminologa diferente, como podra ser la de accin colectiva
de masas, no pueden obviarse las limitaciones que introducen los trminos, bien
porque contemplan una significacin negativa, bien porque no contemplan la
intervencin de la tecnologa de la informacin y la comunicacin en su desarrollo.

4.2. La accin de las multitudes
La accin colectiva que supone la denominada ciberturba, supone que la misma es
consecuencia de un proceso que tendr las siguientes caractersticas.

1. Tenemos en un primer momento un conjunto de ciberactivistas. El
ciberactivista es definido como alguien que utiliza Internet, y sobre todo la
blogsfera, para difundir un discurso y poner a disposicin pblica
herramientas que devuelvan a las personas el poder y la visibilidad que hoy
monopolizan las instituciones. Sera lo que algunos autores denominan
tejido activo (Haro Barba, 2011:23).
En una red social el tejido activo tendr influencia si el nodo que representa alcanza la
suficiente centralidad (Candn Mena, 2009a). La centralidad de un nodo depende de su
grado nodal (nmero de nodos conectados a l), del grado de intermediacin y de la
cercana, pero sobre todo de su capacidad para generar clusters o subredes (o
agrupamientos).

2. El discurso del tejido activo se transmite a redes de confianza y medios de
comunicacin alternativos.
Las redes de confianza son un fenmeno estudiado, entre otros, por Castells (Castells,
2009: 453 y siguientes), Tilly (Tilly, 2010) y Rheingold (Rheingold, 2004), aunque este
ltimo habla de reputacin.

Tilly denomina redes de confianza a las conexiones interpersonales ramificadas,
establecidas principalmente sobre fuertes lazos, dentro de los cuales la gente pone
recursos y empresas valorados, transcendentales y de largo plazo ante el riesgo de las
fechoras, los errores y los descuidos de los dems (Tilly, 2010:32). Dichas redes de
confianza se han ido configurando a lo largo de los aos a travs de su interaccin con la
poltica pblica, en funcin de criterios de integracin o segregacin, derivados de
procesos de compromiso y coercin, que en muchos casos han favorecido procesos de
| 106


democratizacin de las sociedades, sobre todo cuando dichas redes de confianza han
sido integradas (Tilly, 2010).

En los ltimos aos parece haberse producido una modificacin de la naturaleza de las
redes de confianza. En tanto que el foco de los movimientos sociales se ha centrado en
cuestiones transnacionales, podra haberse producido una exclusin de las redes de
confianza nacionales, con su posible impacto sobre las democracias nacionales, y una
reorganizacin de las mismas a nivel transnacional, asociada a la aparicin de las NTIC
(Tilly, 2010:246-249).

La reorganizacin de las redes de confianza a partir del desarrollo de las NTIC sugiere
nuevas cuestiones, tales como la reputacin. La reputacin es tan importante en la red
como en la vida real, quizs incluso ms. Cuando vamos a realizar una compra por
Internet no contamos con el producto fsico a nuestro alcance, no conocemos al
vendedor y no utilizaremos dinero fsico para realizar la compra. Es por ello que al
realizar una compra por Internet es preciso que haya una cierta confianza en todo el
proceso. Dicha confianza la aporta la reputacin. Como ha sealado Rheingold, la
reputacin constituye el punto de convergencia entre la tecnologa y la cooperacin
(Rheingold, 2004:140).

El desarrollo en Internet de sistemas de reputacin da lugar a la aparicin de redes de
confianza. Internet est repleto de sistemas que tratan de crear redes de confianza a
travs de la reputacin de la persona que emite una informacin o trata de comunicar
algo. Por ejemplo: las noticias de la prensa por Internet cuentan con la posibilidad de
establecer el grado de aceptacin de la misma a travs de diferentes sistemas. Una
noticia muy aceptada ser muy recomendada en Facebook, se habr twitteado muchas
veces o tendr muchos comentarios favorables por parte de los lectores.

Todos y cada uno de estos sistemas, ms otros que es difcil concretar aqu, permiten al
lector de un artculo de prensa por Internet hacerse a la idea de la reputacin del texto
que puede leer, de la confianza que puede atribuir a la persona que lo ha redactado.
Por otra parte, la importancia de las listas de correo, de los enlaces de blogs, de las
libretas de direcciones y dems herramientas digitales de comunicacin, se hace efectiva
cuando hablamos de redes de confianza. El proceso de creacin de comunidades
virtuales a travs de la constitucin de redes sociales en Internet permite que,
sirvindose de las herramientas de comunicacin, se establezcan redes de confianza. Por
ejemplo, como seala Castells, las redes de telfonos mviles se convierten en redes de
confianza, y el contenido transmitido por ellas suscita empata en el procesamiento
mental del mensaje. De las redes de telfonos mviles y de las redes de confianza surgen
las redes de resistencia que provocan la mvil-izacin contra un objetivo sealado
(Castells, 2009:454).

El individualismo en red, entendido como una cultura propia de la red y no como una
forma de organizacin, da lugar a movimientos sociales orientados por proyectos, que
permiten la creacin de redes de individuos que se convierten en comunidades
| 107


insurgentes y comunidades de prctica, es decir, en comunidades insurgentes
instantneas, con fuertes vnculos durante la prctica pero que no se mantienen como
comunidades (Castells, 2009:472). Es decir, comunidades efmeras pero intensas como
las llamadas ciberturbas.

La transmisin de mensajes a travs de redes de afinidad genera un aumento de la
confianza en su contenido, lo que permite una mayor difusin del mensaje puesto que
aumenta la disposicin del individuo a participar (Candn Mena, 2009a). En palabras de
Urrutia (2003) permiten superar el umbral de rebelda.

Hasta ahora, en este apartado se ha hecho referencia a las redes de confianza, pero
tambin cabe mencionar el papel de los medios de comunicacin alternativos. Se trata
de medios que tratan de difundir el discurso del tejido activo ciberactivista entre
ciudadanos que puedan estar interesados. Ejemplos de medios de comunicacin
alternativos hay muchos, aunque se suelen destacar, en espaol, entre otras:
- www.insurgente.org
- www.nodo50.org
- www.rebelion.org
- www.diagonalperiodico.net
- www.indymedia.org/es
- www.periodismohumano.com

No se trata, ni mucho menos, de una lista exhaustiva, sino que se ofrece a modo de
ejemplo. No obstante, en este sentido s creo que resulta interesante valorar la aparicin
de boletines de noticias generadas por los propios movimientos sociales (por ejemplo,
www.noticias15.eu, o la funcin de difusin como medios alternativos que ofrecen
aplicaciones de software como paper.li, denominados peridicos a medida.

El objetivo es que la informacin y las convocatorias salgan del crculo de los grupos
sociales que ya estn politizados y alcancen nuevas subredes menos politizadas en la
sociedad (Candn Mena, 2009a). Un ejemplo de este supuesto podra ser la movilizacin
que se sigui en Espaa contra la denominada Ley Sinde (Ley de Economa Sostenible)
finalmente aprobada por Ley 2/2011, de 4 de marzo, cuya Disposicin Adicional
cuadragsima tercera trataba de establecer lmites al uso de bienes protegidos mediante
propiedad intelectual en internet. La movilizacin parti de lderes de opinin en
Internet y de las principales pginas de descargas de Internet, que trataron de llegar a
buena parte de la poblacin que hace uso de sus servicios mediante cierres temporales
voluntarios de webs (por ejemplo, www.peliculasyonkis.com
4
). La movilizacin
consigui uno de sus objetivos, a saber: que toda la poblacin entrara en el debate sobre
la necesidad o no de regular el acceso a contenidos protegidos mediante propiedad
intelectual.

4
Las webs de descargas cierran 12 horas en protesta por la Ley Sinde.
| 108


3. Una vez alcanzado el nivel de redes de confianza y medios de comunicacin
alternativos, la difusin del mensaje ciberactivista, alcanza su mximo cuando
el mensaje es comprado por las redes sociales y los medios de comunicacin
convencionales.
Nos referimos, en este caso, a discursos ciberactivistas que aparecen en medios de
comunicacin de masas de difusin regional o nacional y a redes sociales de internet
tipo Twitter, Facebook o Tuenti, las cules actan como un medio de comunicacin.
La superacin del umbral de rebelda (Urrutia, 2003) permite que la transmisin del
mensaje acte, en cierto modo, como un contagio infeccioso, presentando unas fases
similares de arranque, explosin y remisin (Candn Mena, 2009a). Dentro de este
modelo encontramos nodos activos y nodos inactivos. Los nodos activos reenvan el
mensaje continuando la cadena, mientras que los nodos inactivos no lo reenvan.
Llegado un momento determinado, dado el volumen de la red, el mensaje se difunde de
forma exponencial, activando en algunos casos incluso los nodos inactivos (Candn
Mena, 2009a).

Para esta difusin, las denominadas redes sociales tienen una utilidad interesante. Por
ejemplo, en las acampadas que siguieron a la manifestacin de los indignados del 15 de
mayo de 2011 en Espaa, buena parte del proceso de difusin de las mismas se realiz a
travs de Twitter y Facebook. A travs de los contactos personales que generaban redes
de confianza, se transmita el mensaje a todos los seguidores de cada uno de los nodos
que difundan las convocatorias. Los nodos con mayor centralidad actuaban en el
sentido de superar el umbral de rebelda. El resultado es que se produjeron unas
movilizaciones que podan parecer organizadas por un nodo central, pero al parecer la
convocatoria fue realizada por una red distribuida.

A todo lo anterior contribuye, como ha sealado Candn Mena (2009a), la importancia
del anonimato, de la movilizacin por un asunto concreto y determinado y la
importancia del contexto (estructura de oportunidad poltica).

4. El mensaje es recogido en la periferia de las redes y activado por algn suceso
que da lugar a la aparicin de una ciberturba.
El desarrollo de las ciberturbas viene caracterizndose por las siguientes notas (De
Ugarte, 2007):
a) Suele derivarse de una reaccin. Son reactivas. Normalmente por hechos
traumticos mal gestionados por las autoridades (Francia 2005, Inglaterra 2011).
b) Cierto carcter tico de las revueltas.
c) Rpida capacidad para generar conocimiento (estrategias y tcticas de movilizacin,
por ejemplo). (Coordinacin mediante telefona mvil y SMS.)
d) Imposibilidad para determinar los organizadores o dinamizadores de la
movilizacin. Los movimientos no se organizan, surgen por autoagregacin
espontnea (De Ugarte, 2007).
e) Incapacidad de identificar un acuerdo o negociacin que d lugar a la extincin de la
ciberturba, puesto que no existe ninguna institucin, en sentido estricto, que
convoque las movilizaciones
| 109


f) Capacidad de actuar como un swarming civil, esto es, de trabajar en comn, en
unidades dispersas, capaces de desplegarse hbilmente en cualquier momento y en
cualquier lugar (J. Arquilla y D. Ronfeldt citados por Rheingold, 2004:188). La
actuacin en forma de enjambre presupone la ausencia de un control centralizado,
la alta conectividad de las subunidades y la causalidad en red no lineal de iguales
que influyen en iguales. Este tipo de actuaciones son las que llevan a B. Huberman a
considerar que Internet nos permite crear inteligencia colectiva (Rheingold,
2004:205).
Un esquema de la accin de las multitudes ha sido representado por Haro Barba
(2011):

De Ugarte (2007) sintetiza las anteriores fases en dos:
a) Deliberacin: de carcter minoritario, realizada fundamentalmente a travs de
blogs (agregadores de blogs) y foros, en la que se cuajan los consensos que
establecern las guas de la movilizacin.
b) Movilizacin: articulada sobre las denominadas herramientas de difusin
(Youtube, Facebook, Tuenti, Twitter) y de comunicacin directa uno a uno
(SMS o listas de correo fundamentalmente).

4.3. Movimientos sociales?
Cmo calificar por tanto el fenmeno de las llamadas ciberturbas? Parece difcil su
ubicacin conceptual. A continuacin se tratar de hacer un ejercicio de reflexin sobre
la calificacin que pueden merecer estos fenmenos, que depender, como en buena
medida puede entenderse, de la definicin que hagamos de movimiento social y de la
amplitud con que consideremos dicha definicin.
| 110


Charles Tilly (1984, citado por Pastor, 2006:135) define un movimiento social como
una prolongada serie de interacciones entre quienes ostentan el poder y personas que
reclaman con xito hablar en nombre de sectores que carecen de representacin formal,
en el curso de la cual esas personas hace pblicamente visibles demandas de cambios en
la distribucin y el ejercicio del poder, y justifican esas demandas con manifestaciones
pblicas de apoyo.

Tambin se ha conceptualizado como una forma de accin colectiva, que implica la
preexistencia de un conflicto, de una tensin que trata de resolver hacindolo visible,
dndole dimensiones- esa accin colectiva (Grau, E. y P. Ibarra Gell, 2000), que
vendra caracterizada por:
a) La existencia de tensiones estructurales (la estructura de trabajo o las
familiares o las urbanas) que generan vulneracin de intereses muy concretos,
muy visibles y muy sentidos.
b) La imposibilidad de las formas preexistentes de solucionar ese conflicto.
c) La insatisfaccin sobre cmo se vive en general y cmo se vive la resolucin de
esa injusticia, de esa negacin de intereses colectivos.
Y que dara lugar a la bsqueda y prctica de una identidad colectiva (que puede ser
muy dbil pero debe existir) y exigira la presencia de redes solidarias preexistentes.

La primera definicin de Tilly es difcilmente aplicable a lo que hemos venido
denominando multitudes inteligentes o ciberturbas, puesto que hay elementos de dicha
definicin que es imposible detectarlos en las mismas, como una prolongada serie de
interacciones entre quienes ostentan el poder y las personas que reclaman en nombre
de sectores. Precisamente la individualizacin (el individualismo en red), la
descentralizacin de las redes, hacen imposible esta identificacin.

Es ms fcil identificar rasgos de las ciberturbas en la definicin de Ibarra y Grau, en
cuanto a la identificacin del conflicto que da lugar a una accin colectiva, la existencia
de una tensin estructural que se pretende resolver, la insatisfaccin sobre la forma de
solucin del conflicto y la imposibilidad de las formas preexistentes de solucionar el
conflicto. Tambin es posible identificar en las ciberturbas una cierta identidad
colectiva, aunque de carcter muy dbil e individualizado, adems de una serie de redes
solidarias preexistentes que pueden encontrarse, por ejemplo, en los medios de
comunicacin alternativos o en las redes de confianza.

Si nos vamos a los rasgos generales que identifica Pastor (Pastor, 2006:135) para los
movimientos sociales y los comparamos con los que hemos identificado para las
ciberturbas, podemos encontrar en la mayora de esos rasgos (desafo, accin colectiva,
conflicto, cambio, formas de accin principalmente no convencionales, identidad
colectiva, denuncia de un marco de injusticia o voluntad de modificar las agendas
polticas y las creencias colectivas), identificaciones claras, aunque no la existencia de
una organizacin duradera.

| 111


Por definicin, la ciberturba se disuelve y no suele tener una organizacin ms all de
la propia accin colectiva llevada a cabo. No obstante, como ha sealado Candn Mena
(Candn Mena, 2009a), las multitudes inteligentes pueden evolucionar de muy diversas
formas: disolvindose por s mismas (13 de marzo de 2004 en Madrid) o evolucionando
hacia un modelo de organizacin de prepare nuevas acciones colectivas (Movimiento
por la Vivienda Digna) (Haro Barba, 2011).

La clave de la distincin entre estos fenmenos y los movimientos sociales quizs la
podemos encontrar en la creacin o no de una red de coordinacin de la protesta sobre
bases permanentes. Dentro de la accin colectiva informal cabra, por tanto, distinguir,
entre la accin colectiva de masas, que slo desarrolla estructuras de coordinacin de la
propia accin y sobre el terreno y movimientos sociales, que tienen una voluntad de
mantener la protesta, lo que les lleva en ocasiones incluso a generar organizaciones del
movimiento (Aguilar, 2001:49).

Si las ciberturbas son cuasi-movimientos sociales a falta de una organizacin estable o
de una voluntad de perdurar, no habra que descartar que muchas manifestaciones de
hasto y decepcin a que ha dado lugar la crisis de los partidos polticos y de las
instituciones polticas democrticas dieran lugar a un movimiento social con una cierta
organizacin.

No obstante, y aunque no consideremos las ciberturbas como movimientos sociales no
deberamos desatenderlas y convertirlas en problemas de orden social (Londres 2011,
Paris 2005, Madrid 2004), y caracterizarlas como manifestaciones irracionales de
personas sin instruccin y socialmente excluidas.

5.- Conclusin

Buena parte de los estudios contemporneos relacionados con los movimientos
sociales toman en cuenta el papel cada vez ms relevante de las tecnologas de la
informacin y de la comunicacin en su desarrollo. Tanto es as que la mayora de los
autores destacan la capacidad de cooperacin y de cambio de escala que puede ir
asociado a la relacin entre Internet y los movimientos sociales.

El artculo ha tratado de sintetizar buena parte de las aportaciones en la materia,
destacando sobre todo la posibilidad de crear redes sociales a travs de las redes de
Internet, gracias al desarrollo de internet con una arquitectura abierta y de libre acceso,
y del desarrollo paralelo que han puesto en marcha los movimientos sociales e Internet
hasta configurarse con caractersticas similares a una red distribuida.

El ejercicio de una movilizacin social especfica a partir de Internet ha dado lugar a un
nuevo repertorio de acciones muy novedoso y que se aplica en el da a da en el
activismo poltico y social. De la mano de las oportunidades que ofrece Internet para los
movimientos sociales se han sealado los principales riesgos asociados,
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fundamentalmente los que tienen que ver con la exclusin, la privacidad y la
privatizacin.

Pero el objetivo principal de la investigacin tiene que ver con un fenmeno social que
ha tenido y tiene que ver con los movimientos sociales, que es el de las denominadas
ciberturbas. Un objetivo era determinar si las mismas son o no movimientos sociales. Si
la tendencia de los movimientos sociales asociados a las nuevas tecnologas de Internet
se caracterizan por la dbil identificacin ideolgica de sus miembros, por la presencia
de redes sociales, y por una escasa organizacin central, podramos decir que las
denominadas ciberturbas casi podran alcanzar la categora de movimientos sociales,
puesto que nicamente carecen de una organizacin duradera o de una voluntad de
mantener sobre bases permanentes sus reivindicaciones, aunque en ocasiones dichas
multitudes dan lugar a una organizacin posterior. En todo caso, la identificacin o no
con un movimiento social no puede obviar que lo relevante del fenmeno social es el
efecto que produce y las posibilidades a que da lugar dentro del activismo poltico.

Como todo fenmeno novedoso, se hacen precisos estudios empricos que son tanto
ms difciles cuanto que se trata de situaciones espontneas surgidas al calor de
problemas sociales no resueltos. Sobre todo sera interesante una investigacin emprica
sobre la manera en que una ciberturba adopta la forma de una organizacin y se
convierte en movimiento social.

Por ltimo, como seala Ibarra, resulta complejo en ciencia poltica sealar el efecto
que tienen las movilizaciones sobre las decisiones polticas (Ibarra, 2000). Quizs
debamos buscar formas de medir la relevancia e importancia que adquieren las
reivindicaciones y el repertorio de acciones reivindicativas en las decisiones polticas. Lo
que nos permiten las nuevas tecnologas es controlar el trfico de informacin sobre
materias concretas, lo que s podra dar lugar a una determinacin ms fidedigna del
seguimiento de las protestas y reivindicaciones. Pero, en ltima instancia, lo que hay que
tener presente es que sin las turbas parisinas no se habra tomado la Bastilla, y el
discurso del tercer estado de Sieys sera una ancdota en el devenir histrico. La turba
hoy, como antes, sigue siendo inteligente.

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Veus procedents dels actors dels conflictes /
Voces procedentes de los actores de los
conflictos / Emerging voices coming from the
subjects of conflicts

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5. SECCI ACTIVISTA: DRJ
Presentaci a crrec de Pere Gran i Feliu

En aquesta secci de la revista es pretn donar veu a alguna de les parts dun
determinat conflicte o procs de canvi social, ja sigui un actor activista, una instituci o
un collectiu que es resisteix a una transformaci. La hibridaci entre lmbit acadmic i
el poltic s una caracterstica definitria de la creaci de CLIVATGE. Ara b, la tria
daquest actor no respon necessriament a la ideologia dels membres de lequip estable
de lOCS, sin que deriva de la intersecci entre les possibilitats de lactor en qesti i
ladequaci amb els temes a tractar en el nmero de la revista.
A continuaci sinclou un recopilatori dels manifestos destacats de Democrcia Real
Ja (DRJ) de Barcelona de lany 2011, els quals han sigut seleccionats per la prpia
organitzaci i per lOCS. DRJ o Democracia Real Ya (DRY) quan fem referncia a
lorganitzaci en tot lmbit estatal, s un actor relativament poc conegut si es
considera lespai que ha tingut en els mitjans de comunicaci en relaci al moviment del
15M. Emprar aquest ltim com a sinnim de laltre ha donat lloc a una confusi que pot
anar lligada a la mateixa definici de DRY, o en aquest cas de DRJ. Una possible ra s
que DRY fou una de les components de la Plataforma de Coordinaci de Grupos por la
Movilizacin Ciutadana (on tamb hi havia Juventud sin Futuro o altres collectius de
les noves xarxes socials fruit de loposici a la Ley Sinde), de la qual va sortir la
manifestaci del 15 de maig. Aix doncs, el segent recopilatori ofereix la possibilitat de
respondre a les preguntes de qui s, qu reivindica i per quins mitjans, i com sha
posicionat en episodis rellevants del moviment el 15M a Barcelona, com per exemple els
successos del Parlament del passat 15 de juny (2011). Saber qui s DRJ permet
aproximar-se una mica ms a la comprensi del 15M. Mentre s veritat que DRJ no s el
15M, tamb ho s que la vinculaci o suport de DRJ al 15M informa duna coincidncia
identitria entre el collectiu i el moviment.
En el Manifest inicial de Democrcia REAL Ja (5/05/2011) lorganitzaci es defineix
com un collectiu apartidista, pacifista i asindicat, indignat davant el panorama poltic,
econmic i social. La composici del collectiu s diversa, mplia i poc definida: uns ens
considerem ms progressistes, daltres ms conservadors. Uns som creients, daltres no.
Uns tenim ideologies ben definides, daltres ens considerem apoltics (5/05/2011). Les
raons daquesta indignaci sexpressen en el seu eslgan no som mercaderia en mans
de poltics i banquers. Ara b, la profunditat de la crtica en lmbit econmic i el poltic
s dispar. Pel que fa a leconmic, la indignaci no s amb el sistema econmic en s, sin
amb el funcionament daquest en els ltims anys de crisi. Els termes capitalisme o
classe obrera sn inexistents en el discurs de lorganitzaci. Com ja sha dit abans, la
crtica es fa al panorama econmic i no al sistema capitalista en el seu conjunt (centre-
perifria). En relaci en la forma que adopta el discurs en lmbit poltic, DRJ mant un
to ms fort a lhora de parlar de dictadura partitocrtica. No obstant, no hi ha crtiques
a lEstat o a la lgica representativa, sin a la corrupci poltica i a la llei electoral vigent.
En el seu inici, lorganitzaci va emfasitzar ms el component poltic del discurs (el
nostre objectiu s millorar el sistema electoral actual [23/05/2011]), tot i que ms
| 117


endavant les qestions econmiques van anar agafant rellevncia (un exemple s la
manifestaci del 19 de juny contra el Pacte de lEuro [21/06/2011]). Tot i que neguen
que siguin apoltics, els conceptes dreta i esquerra tamb estan absents en el seu
discurs, ja que identifiquen que la classe poltica (12/06/2011) s el problema. La
manera daconseguir totes les reivindicacions del collectiu s mitjanant la revoluci
1

tica (5/05/2011), la qual consisteix en no posar els diners per sobre lsser hum. La
seva insistncia en el pacifisme s constant, motiu pel qual basen la seva acci collectiva
en la desobedincia civil i no tant en lacci directa (aquesta expressi no s utilitzada en
els manifestos). Aquesta ltima caracterstica queda illustrada en el comunicat de DRJ
en relaci als successos del 15 de juny del 2011 al Parlament de Catalunya, en el qual es
distanciaren del 15M argumentant que desde DRY no podemos controlar las actitudes y
acciones de todas las personas que se han concentrado en las proximidades del
Parlament(16/06/2011). Un ltim element caracterstic que es pot extreure dels
manifestos de DRJ s el seu carcter assembleari que dna lloc a una especificitat local,
la qual mitjanant les xarxes socials facilita lassoliment dun ampli poder de
convocatria (21/06/2011).
En conclusi, DRJ s un collectiu que illustra el desclassament i lempitjorament de les
condicions de vida de la societat catalana a ra de la crisi. Tot i que el seu discurs t
alguna menci al medi ambient, la indefinici del collectiu que el conforma explica que
no es faci una crtica al sistema econmic (per exemple a la relaci centre-perifria) o
una crtica feminista. Les reivindicacions abasten el reclam de garanties socials prpies
de lEstat del Benestar i un major control de les elits poltiques. Per aquest motiu, es pot
afirmar que DRJ t un discurs propi duna organitzaci catch-all (agafa-ho tot). En
relaci als parallelismes entre 15M i DRJ, es pot deduir que sempre que DRJ ja donat
suport al 15M ha sigut perqu el discurs daquest adoptava un carcter catch-all, fet que
permetria parlar destadis ens els quals el 15M fou un catch-all movement (moviment
agafa-ho tot). No obstant, el distanciament en determinats moments entre el collectiu i
el moviment fruit de la discordana de mitjans (desobedincia civil i acci directa) per
assolir alguns fins compartits, suggereix que aquest carcter catch-all s ms propi del
collectiu que del moviment.
En tot cas, invitem al lector o lectora que llegeixi els documents de DRJ i, prenent en
compte la poca informaci substancial que han oferit sobre DRJ els mitjans de
comunicaci, es faci una composici de lloc fonamentada de quines sn les demandes i
posicions que aquest component del moviment 15M ha adoptat.

1
El terme revoluci no t connotacions marxistes. De fet, empren el terme re-evoluci a lhora
de parlar sobre el decurs del canvi que desitgen. Suggereix un canvi pacfic i dialogat que pretn
donar lloc a una millora societria (evoluci).
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Ressenyes
Reseas
Reviews

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6. Continuando un legado, construyendo una tradicin
Resea de: A propsito de Tilly. Conflicto, poder y accin colectiva. Edicin a cargo de
Mara Jess Funes
Madrid, Centro de Investigaciones Sociolgicas, 2011 (350 pginas).

Carlos Andrs Charry Joya
1

I
Hacia el final de la dcada de 1980 en un ensayo titulado El atrincheramiento de los
socilogos en el presente, Norbert Elias afirmaba que gracias a la hegemona impuesta
desde los aos 50 por los difusores de la Teora del sistema social, la Sociologa se haba
convertido en un tipo de conocimiento que eluda de forma sistemtica la reflexin e
indagacin emprica del pasado y de cmo ste podra configurar distintas formas de
comprensin del presente, as como de la creacin de futuros posibles.
2
A tal punto
lleg a concebirse a la Sociologa como una ciencia centrada en el presente, que tuvo
que crearse una rama subdisciplinar denominada Sociologa histrica, cuyo surgimiento
fue el producto de un inmenso descuido, relacionado con desconocer que los ms
influyentes precursores de la Sociologa (Marx, Tnnies, Weber y Durkheim), fueron
fuertes competidores y crticos frente al conocimiento que producan los historiadores
del momento, para quienes el desarrollo de las sociedades era el producto de las
decisiones tomadas por los grandes hombres, razn por la cual estos pioneros tuvieron
que desarrollar metodologas inditas para el anlisis sociohistrico.
3

1
Antroplogo-Historiador. Magister en Sociologa y Candidato a Doctor en Sociologa por la
Universitat de Barcelona. Profesor del Departamento de Sociologa de la Universidad de Antioquia
(Medelln, Colombia). Investigador adjunto del Grupo de Investigaciones en Conflicto y Cambio Social
de la Universitat de Barcelona.
2
Ensayo publicado inicialmente en alemn en 1983, traducido y ampliado al ingls en 1987. La
versin que se cita es la traduccin al castellano de la versin inglesa que apareci en el libro
compilatorio de Elias titulado La civilizacin de los padres y otros ensayos (Bogot, Norma, 1998)
editado por la profesora Vera Weiler de la Universidad Nacional de Colombia. Una crtica ms
puntual de Norbert Elias a la teora del sistema social de Talcott Parsons se encuentra en N. Elias,
1998b y 1998c.
3
En palabras de Elias (1998:251): Hasta el momento, el atrincheramiento de los socilogos en el
presente ha gozado de poca atencin. La evasin del pasado, sin embargo, se convirti en la
tendencia dominante del desarrollo de la sociologa despus de la Segunda Guerra Mundial y, al
| 148


Y a pesar de que fue un gran crtico de la teora de la civilizacin propuesta por Elias,
por considerarla en algunos apartes como teleolgica y previsible, al analizar la
influyente y prolija obra del socilogo estadounidense Charles Tilly, queda la sensacin
de que la mayora de las incertidumbres planteadas por Elias hacia el final de los aos 80
han quedado superadas.
A propsito de Tilly. Conflicto, poder y accin colectiva es un meritorio esfuerzo por
rescatar la incalculable herencia dejada por Tilly para la Sociologa y las ciencias sociales
contemporneas, reiterando con los autores que aparecen en este libro que su legado
afectar por completo el desarrollo de estas disciplinas, a pesar de la marcada profusin
expuesta por las teoras contemporneas de explicar lo que est pasando desde una
concepcin de los fenmenos sociales centrada en el tiempo presente, algo que
contradice lo expuesto en la obra de Tilly, para quien el tiempo fue una variable
ineludible en la explicacin de los cambios que han moldeado al mundo moderno.
Tal legado se concentra en su mirada global de los procesos de cambio que afectan a las
principales estructuras sociales, en cuyo origen se encuentran las luchas puntuales que
legiones de manifestantes y reclamaciones populares introdujeron, la forma cmo
ambos desafiaron a los poderes establecidos de cada momento, y los resultados
producidos a mediano y largo plazo por esa contienda. Una obra que abarca un marco
temporal amplsimo, que va desde las revoluciones europeas hasta la era de la
globalizacin, constituyndose en un fiel reflejo de que la Sociologa ha logrado superar
las miradas monolticas, as como las divisiones estancas entre individuo versus
sociedad, entre anlisis cualitativo y cuantitativo, entre poltica institucional y no
institucional, o las clsicas etiquetas que rubricaban al cambio social como
esencialmente econmico, o esencialmente poltico, cultural o religioso, de las cuales se
quejaba Elias en su enriquecedor ensayo
4
.

II

igual que sta, fue esencialmente no planeada. La inclinacin evasiva sealada puede percibirse con
mayor claridad si se recuerda que los primeros socilogos buscaban aclarar los problemas de las
sociedades humanas, incluyendo los de su propia poca, con la ayuda de un amplio conocimiento
del pasado de sus propias sociedades y de fases ms tempranas de otras. En otro aparte indicaba
que: La reduccin del campo de atencin e inters de los socilogos al presente inmediato
representa, en ciertos aspectos, un progreso en el desarrollo de la disciplina. Los socilogos son
ahora ms aptos que antes para estudiar y, en algunos casos, resolver problemas de corto plazo de
su propia sociedad en forma razonablemente confiable. La concentracin en los temas actuales se
ha reflejado en una profusin casi explosiva de investigaciones sociolgicas empricas, en parte
pero no exclusivamente, de tipo estadstico (N. Elias, 1998:252).
4
La va hacia la comprensin de este proceso de cambio desde un nivel de organizacin pre-estatal
a uno estatal (adems de otros), en cierta medida est bloqueada en el presente por un tipo de
conceptualizacin que divide a las sociedades muy vagamente en cuatro o cinco esferas estticas.
stas son representadas por trminos como poltica, economa, cultural o religiosa y
generalmente son consideradas como universales que pueden ser descubiertos en todas las
sociedades independientemente de su estado de desarrollo. Sin embargo rara vez stas son
vinculadas con precisin a las funciones especializadas que desempean grupos de personas de esa
sociedad de acuerdo con su fase de diferenciacin e integracin (N. Elias, 1998:276).
| 149


A propsito de Tilly es resultado de un encuentro cuyo fin era hacer un homenaje a
Charles Tilly, acto acadmico que tuvo lugar en mayo de 2009 en Madrid, al cual
confluyeron expertos e investigadores en movimientos sociales y accin colectiva y cuya
base organizativa fue el Grupo de Estudios sobre Sociedad y Poltica adscrito a la
Universidad Complutense de Madrid y a la Universidad Nacional de Educacin a
Distancia, pero en el que tambin participaron acadmicos con otros orgenes
institucionales, tanto de orden nacional como internacional.
Es por ello que uno de los primeros comentarios que genera este libro es que no solo se
trata de un homenaje pstumo, que pretende resear la obra de uno de los ms
influyentes socilogos de la segunda mitad del siglo XX y de la primera dcada del XXI,
sino que se trata de un texto en el cual se expresa un esmerado esfuerzo de compilacin
y articulacin editorial que permite identificar las continuidades y rupturas que tuvo la
trayectoria intelectual de Charles Tilly, pero que a la vez brinda slidos elementos para
el desarrollo o la adaptacin de los diferentes utillajes tericos y metodolgicos que se
pueden derivar de tan amplia obra, lo cual resulta an ms meritorio para conmemorar
a un investigador que a lo largo de su carrera se caracteriz por ser un frreo defensor
de la importancia que tiene la contrastacin emprica en la construccin del
conocimiento cientfico.

A propsito de Tilly se encuentra dividido en cuatro secciones centrales, ms una
introduccin y unas conclusiones. Cada una de las partes se encuentra dedicada a
analizar en profundidad los aportes hechos por Charles Tilly a la Sociologa y a las
ciencias sociales en diferentes campos. La Introduccin y la primera seccin del libro se
dedican a evaluar los aportes de orden terico y metodolgico, as como a ubicar el lugar
de surgimiento y la evolucin por la que pas la obra de Tilly en el escenario de las
ciencias sociales. La segunda seccin se orienta a examinar el modelo propuesto por
Tilly para comprender las revoluciones y la formacin de los modernos Estados
nacionales, mientras que la tercera seccin incursiona en el modelo tilleano de
comprensin de la accin colectiva y la contienda poltica, para finalizar en una cuarta
seccin en donde se presentan diferentes artculos en los que se aborda el tema de la
violencia poltica y el anlisis de las acciones terroristas.

III
Los captulos que componen la primera seccin son: Charles Tilly y el anlisis de la
dinmica histrica de la confrontacin poltica, escrito por el historiador Eduardo
Gonzlez Calleja; Las dos lgicas de la explicacin en la obra de Charles Tilly: Estados y
repertorios de protesta, del politlogo Ramn Miz; terminando dicha seccin con el
captulo titulado De lo macro a lo micro en el anlisis relacional de Chales Tilly, escrito
conjuntamente por los socilogos Salvador Aguilar y Mara Jess Funes, quien tambin
es autora de la Introduccin.
En su Introduccin, Funes plantea acertadamente que el principal legado dejado por la
obra de Tilly se encuentra en la compleja pero fluida fusin que ste hizo de dos
disciplinas centrales en las ciencias sociales, tal y como son la Historia y la Sociologa,
fusin de la cual se han derivado importantes aportaciones para el desarrollo de la
ciencia poltica contempornea y, en general, para el estudio de los regmenes polticos
modernos y cmo de estos se han desprendido determinados modos o repertorios para
| 150


la confrontacin poltica. No obstante, aclara Funes que adems de ello, la influencia de
Tilly estar enmarcada en la difusin de conceptos que hoy son centrales para el anlisis
sociopoltico, tales como el de cambio social, conflicto poltico, accin colectiva,
revolucin y democratizacin; nociones sin las cuales la comprensin de los procesos de
cambio que ha expresado el mundo moderno seran prcticamente ininteligibles.
De igual forma que en la Introduccin, los autores de la primera seccin plantean que
una de las peculiaridades de Tilly radica en esa atractiva interseccin entre el anlisis
histrico y el sociolgico, resultado de la formacin adquirida por el autor a cargo de
importantes figuras de la sociologa norteamericana de la postguerra, tales como Moore,
Sorokin, Rokkan y Bendix, algunos de los primeros acadmicos que se opusieron al
funcionalismo reinante y pasaron a proponer una concepcin del anlisis social centrado
en el cambio y en el conflicto, con la obra de Marx como fuente de inspiracin para
algunos de ellos. Igualmente sealan la importancia que tuvo la obra de Max Weber en la
formacin y la evolucin de Tilly como cientfico social, al introducir en el anlisis del
cambio y la accin social elementos usualmente no considerados, tal y como lo son la
conciencia y la cultura.
Para los autores de la primera seccin del libro, la confluencia de estas tradiciones le
permitieron a Tilly innovar en la forma en cmo se deben abordar los problemas del
cambio social, a travs de lo que se ha denominado enfoque relacional (o realismo
relacional) que caracteriz a todas sus investigaciones. Tal perspectiva consiste en
relacionar el anlisis de los procesos sociales de cambio anclados a contextos
espaciotemporales especficos, lo que impidi a Tilly caer en determinismos abstractos o
en reduccionismos eclcticos; una perspectiva de anlisis que privilegia el conflicto
sobre el consenso y las acciones de los individuos y los grupos sociales, destacando la
continuidad y la pluralidad subyacente entre los actores inmersos en el conflicto as
como de las acciones emprendidas por estos para cambiar a su favor una parte o la
totalidad de las relaciones de poder instituidas.
De igual forma los autores de la primera seccin coinciden en destacar la importancia
dada por Tilly a la nocin de repertorio, as como la transformacin que su forma de
interpretar la violencia introduce en su obra, ya que deja de concebirla como algo
esencialmente anmico y pasa a considerarla como un factor estructurante del cambio
social, por lo cual Tilly se inclin a ubicar a la violencia como una entre varias formas de
enfrentamiento que, junto con la protesta y las convenciones, configuran los repertorios
tradicionales de la contienda poltica.
De esta manera, de la primera seccin de A propsito de Tilly se concluye que la relacin
entre teora y mtodo para el autor norteamericano se fundamenta en una
interdependencia permanente entre la indagacin emprica y el razonar terico, lo que
indica que muchas de sus hiptesis y modos de abordaje metodolgico eran una
incitacin a la investigacin de procesos sociales de cambio puestos en la perspectiva de
casos especficos, para lo cual sola partir de una pregunta general sobre el cambio social
para luego transitar a la explicacin de procesos de cambio especficos (urbanizacin,
industrializacin, democratizacin, etc.). Estos procesos pasan a ser interpretados desde
las estrategias individualizadora, universalizadora, globalizante y diferenciadora
suscitadas entre los factores de cambio y las estructuras e instituciones sociales
existentes, asunto en el que Tilly recal de manera generosa en su libro Grandes
estructuras, procesos amplios, comparaciones enormes.
| 151


As, la obra de Tilly se constituy en s misma en una superacin de las teoras del
cambio social centradas exclusivamente en factores psicolgicos, econmicos o polticos,
formulando una crtica radical a las posturas individualistas que evadan el componente
relacional de la interaccin entre intereses y prcticas que se mezclan y entrecruzan en
las dinmicas del cambio social.

IV
La segunda seccin la componen los captulos de Ana Haro Gonzlez, El Estado en
Charles Tilly: entre la centralidad y el olvido; el de Marta Latorre y Hctor Ramos
titulado Revolucin y contrarevolucin: The Vende y las races intelectuales de la
sociologa histrica de Charles Tilly, seguido por el de Jess de Andrs y Rubn Ruiz El
concepto de revolucin en Charles Tilly y las revoluciones de colores. La seccin, en
general, se dedica a analizar el papel que cumpli en la obra de Tilly el anlisis de la
formacin de los Estados y la configuracin de las situaciones y los resultados
revolucionarios.

Sobre el primer tpico, Haro indica que la mirada de Tilly en los procesos de formacin
de los Estados se orient hacia la identificacin de los factores que, en la larga duracin,
hicieron posible la formacin de este tipo particular de organizacin poltica, pero a su
vez a indicar qu pas en aquellos intentos fallidos en los que tal figuracin poltica no
tuvo xito. En tal sentido, la perspectiva de Tilly se destaca o es innovadora en tanto que
la comprensin del papel de Estado se aparta de los debates suscitados entre las
orientaciones neomarxistas y los tericos de la coercin, en donde el proceso de
formacin de este tipo de organizacin sociopoltica era visto como la concrecin de los
intereses de una clase o como resultado de las guerras y las formas de dominacin
militar ejercida por un grupo social sobre el resto de la poblacin de un territorio. Por el
contrario, insiste Haro, en Tilly el Estado es analizado como una entidad autnoma a la
vez que postula que la formacin del mismo responde a una serie de factores (internos
y externos, locales e internacionales) centrados en el tipo de alianzas polticas suscitadas
entre los grupos sociales y las lites polticas, que hicieron que el camino de formacin
de un estado-nacional soberano fuera la ruta ms eficiente frente a otras.
El captulo de Latorre y Romero incursiona en una nutrida reflexin sobre la
importancia que tiene el concepto de revolucin en Charles Tilly. Segn estos autores,
Tilly lleg a la conclusin de que el crecimiento de la violencia no es un proceso natural
que obedezca a una transformacin social rpida o inesperada, sino que demostr (en
especial a partir de su estudio de La Vende francesa) que dicha explosin de los hechos
violentos fue el resultado de un conjunto de transformaciones de orden institucional,
econmico y demogrfico que no pudieron ser resueltas por los mecanismos
tradicionales de gestin de conflictos. Esto equivale, no a una reaccin en contra de la
imposicin de un modelo de sociedad moderna, tal y como la historiografa francesa
haba dado por supuesto, sino que se trat esencialmente de una demanda por una
mayor presencia del Estado y de sus instituciones.
Por su parte, el captulo de Ruiz y de Andrs se inclina a analizar desde un punto de
vista metodolgico cmo Tilly abord el tema de las revoluciones, para lo cual comparan
el modelo de ste con el propuesto por Theda Skocpol en su anlisis clsico. A partir de
| 152


dicha comparacin se deduce que, a diferencia de Skocpol, Tilly descompone en etapas
los hechos revolucionarios, cada uno dotado de una explicacin propia, mientras que
Skocpol se inclina a analizar la dinmica revolucionaria como un solo proceso, lgico e
integrado. Por otra parte, Tilly, al dividir a las revoluciones entre situaciones y
resultados revolucionarios, es capaz de analizar no slo las condiciones en las que se
consumaron las revoluciones sino los casos en los que estas no ocurrieron, brindando
informacin valiosa sobre los factores que imposibilitaron tal realizacin. Sin embargo, y
ms all de estos planteamientos, los autores se atreven a implementar los postulados
tilleanos sobre las revoluciones para analizar las denominadas revoluciones de colores (o
post electorales) ocurridas en los ltimos aos en Ucrania, Georgia y Kirguistn,
ejercicio que permite intuir la inmensa utilidad que posee el enfoque provisto por
Charles Tilly para la comprensin de las revoluciones en diferentes contextos
sociohistricos, tanto del pasado como del presente.
As, se concluye de esta seccin que el Estado en Tilly pasa de ser un agente mediador
en el proceso de consolidacin democrtica a ser un agente interventor (o agente
dinmico) en dicho proceso
5
, mientras que las revoluciones son analizadas como
procesos complejos y multicausales, caracterizados por una transferencia del poder a
travs del uso de la fuerza (diferenciado de la sola utilizacin de la violencia), situacin
que es precedida por la existencia de unas soberanas mltiples y del apoyo popular a
una de ellas, razn por lo cual es necesario diferenciar entre las situaciones
revolucionarias y los resultados revolucionarios.

V
Al igual que la segunda seccin, la tercera est compuesta de tres captulos:
Movimientos sociales, elecciones y poltica contenciosa: construyendo puentes
conceptuales, de Doug McAdam y Sidney Tarrow; Comparando las actuaciones
contenciosas. El caso de la manifestacin callejera, de Bert Klandermans y Jacquelien
van Stekelenburg; y Smbolos en movimiento: calendario y vampirismo simblico en el
nacionalismo vasco radical, de Jess Casquete, los cuales presentan, discuten y
prolongan el modelo tilleano de comprensin y anlisis de la accin colectiva, los
movimientos sociales y, en general, de la poltica contenciosa.
Para McAdam y Tarrow, Tilly fue el primero en conectar acertadamente el estudio de la
poltica institucional con el anlisis integrado de los movimientos sociales, algo que
logr gracias al desarrollo del concepto de contention (o contienda poltica). Siguiendo el
planteamiento de los autores, para Tilly los movimientos sociales y los sistemas polticos
se construyen mutuamente, por lo cual la nocin de contienda poltica le permiti
descentrar el anlisis del conflicto poltico del modelo movimiento-centrista
permitindole as abrir el espectro analtico para identificar las relaciones entre los
movimientos con otros actores del proceso poltico, institucionales y no institucionales,
los contramovimientos, los medios de comunicacin, el pblico y los gobernantes.
Hacindolo as, no slo se resalta la relacin de otros actores con los movimientos
sociales, sino las relaciones e interdependencias que se producan entre ellos. Sin

5
En Tilly, la democratizacin se explica como la va ms expedita para hacer del Estado la forma
ms eficaz y rentable de sostener el pacto poltico. Entre la primera y la segunda perspectiva, el
Estado es, simultneamente coercitivo e igualador.
| 153


embargo McAdam y Tarrow apuestan por una prolongacin de la nocin de contienda
poltica y llegan a postular la idea de un tipo de contienda particular: la electoral, para lo
cual sealan que usualmente ha existido una tendencia a analizar a los movimientos
sociales por fuera de la dinmica electoral, afirmando que existen suficientes vnculos
recprocos entre estos que no deben de ser abandonados en el anlisis de la accin
colectiva.
Tales relaciones los llevan a formular la existencia de estados-movimiento o de partidos
de movimiento, tal y como lo fueron el nacional-socialismo alemn o el fascismo italiano
6
,
movimientos que llegaron (o intentaron llegar) al poder por la va electoral, tal y como lo
fue el caso expuesto por los autores, quienes abordan la movilizacin electoral de orden
racial producida en los Estados Unidos.
El captulo de Klandermans y Stekelenburg se propone hacer una comparacin de las
actuaciones contenciosas producidas a raz de las movilizaciones ocurridas en 2003 en
contra de la guerra de Irak en ocho pases distintos. Partiendo de lo expuesto por Tilly,
estos investigadores demuestran que cada contexto nacional genera formas de
movilizacin especficas, expresndose una estrecha relacin entre las formas de
reproduccin sociopoltica del contexto nacional con el tipo, forma y contenido de la
movilizacin. Para tal fin, Klandermans y Stekelenburg se apoyan en la definicin de
actuaciones contenciosas desarrollada por Tilly, las cuales se caracterizan porque son
reivindicaciones que afectan los intereses establecidos por otros grupos y porque son
actuaciones que siguen un patrn histricamente instituido, es decir, se trata de un tipo
de prcticas que son persistentes en el tiempo.
As los autores logran identificar cuatro elementos de orden contextual y relacional que
modificaron los procesos de movilizacin producidos en los ocho pases escogidos para
el anlisis. Estos elementos son, por una parte, la cultura nacional, el contexto especfico
de la movilizacin, la manifestacin propiamente dicha y el tipo y origen de los
manifestantes. De esta manera, estos psiclogos sociales demuestran que las
manifestaciones callejeras varan mucho ms de lo que el propio Tilly sola considerar,
demostracin que se logra en buena medida gracias a la advertencia que este ltimo
hiciera hacia el final de su carrera sobre la necesidad de analizar diferentes
manifestaciones en diferentes contextos geogrficos y temporales, llamamiento que ha
sido inteligentemente seguido por Klandermans y Stekelenburg.
Por ltimo, en el captulo que cierra esta seccin, Jess Casquete pretende destacar los
aspectos ideacionales que estn presentes en la configuracin de las identidades de los
movimientos sociales partiendo de la definicin, de Tilly, segn la cual un movimiento
social se define por ser un esfuerzo sostenido que busca mantener un desafo
permanente y organizado en contra de las autoridades o grupos de poder establecidos.
Para tal fin, Casquete recurre al caso de la movilizacin nacionalista vasca y a la manera
como dicha forma de movilizacin ha recurrido a lo largo del tiempo al uso de la
memoria colectiva y de determinados rituales incrustados en la cultura popular vasca,
con lo cual el movimiento nacionalista vasco se instal de forma estratgica en el ideario

6
Tipologa en la estaran incluidos bajo una orientacin ideolgica distinta- algunos de los
movimientos populistas latinoamericanos, como el peronismo argentino, el aprismo peruano o el
movimiento gaitanista de Colombia, los cuales, junto con el movimiento activado recientemente por
Manuel Lpez Obrador en Mxico, evidenciaron un marcado inters por llegar al poder a travs de
la contienda electoral.
| 154


poltico de los miembros de la nacin vasca. Es por ello que el autor propone la
necesidad de ampliar la idea de repertorio propuesta por Tilly, para hablar de un tipo de
repertorio simblico, lo cual indiscutiblemente acerca el argumento de Casquete a la idea
de frame o marco cognitivo desarrollada por Snow y Benford
7
para el anlisis de los
movimientos sociales. Casquete, por su parte, habla de vampirismo simblico para
describir la conversin ideolgica de las tradiciones populares vascas, las cuales fueron
inteligentemente reorientadas por el movimiento nacionalista con fines autnticamente
polticos, lo cual, de hecho, da cuenta de un proceso de alineamiento ideolgico o de
frame alignment processes, en palabras de Snow y Benford.

VI
La ltima y ms voluminosa seccin del libro est constituida de cuatro captulos
dedicados a analizar las implicaciones del concepto de violencia poltica acuado por
Tilly, as como tambin el anlisis de las acciones terroristas como un tipo particular de
violencia poltica. De esta manera el captulo de Jeff Goodwin, titulado El enfoque
relacional del terrorismo en Charles Tilly, argumenta que en ste el terrorismo es
entendido como una estrategia utilizada por diferentes actores polticos y en diferentes
momentos de la historia, por lo cual seala que para Tilly la etiqueta de terrorista no
es muy eficaz para referirse como se hace hoy en da- a un tipo de grupo social en
especfico, puesto que, incluso, el Estado ha sido el agente poltico ms comn en su
prctica. As Goodwin concuerda con Tilly en que el anlisis del fenmeno terrorista se
ha decantado ms hacia el estudio de los actores y no de lo que dicha estrategia
representa y cmo ha afectado al campo de las relaciones polticas.
As, para Goodwin, la definicin de terrorismo de Tilly asocia el enfoque relacional y el
disposicional con el anlisis de la accin poltica estratgica. No obstante Goodwin
seala que tal perspectiva no es totalmente satisfactoria, en parte debido a que el tema
del terrorismo no fue una de las grandes preocupaciones de Tilly y sobre la que expres
algn inters solo hacia el final de su carrera. Aun as, destaca que en Tilly el anlisis del
terrorismo va ms all de la usual asociacin de este tipo de estrategia con algn tipo de
credo religioso, por lo cual y al ser concebido como una estrategia, Tilly logra identificar
al terrorismo como el uso o la amenaza- de la violencia de parte de un actor dbil sobre
uno ms fuerte (o al contrario), para lo cual acu la idea de que el terrorismo es en
esencia una forma de utilizacin asimtrica de la amenaza o de la violencia. Para
Goodwin, la definicin dada por Tilly adolece de ser muy amplia, lo cual permite la
inclusin de una gran diversidad de estrategias polticas, razn por la cual el autor opta
por acotar esta definicin como un tipo especfico de estrategia poltica violenta que
afecta a actores sociales no combatientes, siendo claro que no es del todo convincente la
divisin elaborada por Tilly entre acciones y disposiciones para explicar el fenmeno del
terrorismo.
Por su parte, en Puos, patadas y codazos en la regulacin de la pobreza neoliberal,
Javier Auyero parte de la nocin de codos invisibles de Tilly para visibilizar las
diferentes formas de violencia articuladas por el Estado neoliberal, para lo cual focaliza
su inters en el caso argentino pero lo extrapola a otras experiencias, como la de Estados
Unidos y Europa. Desde esta perspectiva, Auyero coincide con Tilly en afirmar que la

7
D. Snow y R. Benford, 2000 y 1986.
| 155


violencia oficial es un mecanismo utilizado por el Estado para incrementar el coste de la
accin colectiva, pero en este caso, tambin, para imposibilitar la proliferacin de un
tipo de contienda organizada por parte de los ms desprotegidos. Segn Auyero los
puos visibles (o la fuerza directa del Estado), las patadas clandestinas (o las polticas
pblicas ineficientes y retardatarias) y los codos invisibles (o el aplazamiento indefinido
de las soluciones) son estrategias que se entrelazan en las diferentes formas de
interaccin suscitadas entre el Estado y los pobres. As el autor contribuye de manera
precisa a mostrar otras caras de la poltica, puesto que tambin all, en los desalojos, en
las esperas en una oficina del Estado, en la crcel y en las agresiones policiales, se vive la
poltica y se expresan otras formas de violencia. Los puos visibles, las patadas
clandestinas y los codos invisibles ejemplifican el espectro de acciones que en la vida
diaria reproducen la contienda poltica y dan cuenta a su vez del proceso de formacin y
transformacin de los Estados.
En una va similar a la de Auyero, Diego Palacios en Sin efusin de sangre. Protesta,
polica y costes de la represin, analiza las formas de contestacin oficial a las protestas
producidas en Grecia a raz de la crisis econmica que se inici en 2008. Dicho anlisis
parte del concepto o de la idea de Tilly de que para analizar las repercusiones de la
protesta se requiere a su vez considerar, como una variable ms, la represin estatal,
incluyendo el grado y la forma de tal represin en el anlisis, pues la represin cumple
un papel crucial en la configuracin misma de la estructura de oportunidades polticas.
La experiencia de Grecia en 2008 permite vislumbrar que el uso de la fuerza, en este
caso de la fuerza del Estado, puede no solo afectar el desarrollo de la protesta, sino que
puede afectar en su contra al que la usa, acarrendole serios costes polticos para quien
la ordena o para quien la alienta. De esta manera, Palacios propone la nocin de el
dilema del orden pblico, en el cual la disolucin de la protesta puede suponer un alto
coste poltico, pero el no hacerlo puede legitimar y otorgar una ventana de oportunidad
poltica a los manifestantes.
Segn Palacios, la solucin de dicho dilema consiste en la disminucin de ambos
riesgos, para lo cual se requiere de la refinacin de las tcnicas y las tcticas, tanto
polticas como armadas, que los gobernantes tienen para disminuir el poder de los
manifestantes. De esta manera el autor pasa a hacer una detallada descripcin de la
historia de dichos mecanismos de disuasin y persuasin a lo largo del desarrollo de de
los Estados modernos, llegando a la conclusin de que cada vez se evidencia ms cmo
el uso de la fuerza y de la violencia por parte del Estado indica un fallo en la legitimidad
del mismo, por lo cual admite, junto con Tilly, que el Estado, ms que constituirse a
partir del monopolio de la fuerza, es una estructura de poder que es detentada (ms que
legitimada), configurada por un campo social compuesto por unos centros de poder,
muchos de los cuales son ambivalentes y de origen diverso, pero que interactan y se
correlacionan en el proceso de democratizacin. En la medida en que tales formaciones
sociopolticas van madurando, se constata a su vez la existencia de un conocimiento
pormenorizado sobre el desarrollo de los enfrentamientos por parte de las fuerzas
pblicas con los manifestantes; conocimiento que fue aplicado en una mayor formacin
tcnica de las fuerzas policiales, que fueron llevando a una poltica de no letalidad de los
actos represivos, todo lo cual demostr que se deba lograr un tipo de confrontacin con
los manifestantes que evitara el contacto cuerpo a cuerpo. Segn Palacios, tal
conocimiento y evolucin ha venido siendo puesto en entredicho, puesto que las
| 156


protestas contemporneas del movimiento altermundista han sido contenidas por
fuerzas poco formadas, lo que ha dejado como resultado un elevado nmero de muertes
violentas.
Para finalizar esta seccin, el captulo de Laura Fernndez titulado Sobre la capacidad
transformadora de los acontecimientos: cambios en la legitimidad de la violencia poltica
en el contexto de la guerra contra el terror, centra sus objetivo en mltiples tpicos. Por
un lado hace una acertada reflexin de orden terico y metodolgico que concuerda con
los captulos de la primera seccin, en especial con el de Aguilar y Funes, pero a su vez
destaca el papel de la violencia poltica en la obra de Tilly y se lanza a contextualizar
dicha nocin en el caso de la justificacin dada por los Estados unidos para hacer uso de
la fuerza con el objetivo de invadir Afganistn e Irak luego de los ataques del 11S.
En trminos generales, la autora busca demostrar las ventajas que tiene el enfoque
relacional para el anlisis de la violencia poltica, para lo cual aborda la forma cmo Tilly
plante las preguntas de orden terico y metodolgico. Discute as la categora de
repertorio y la define, junto con Tilly, como el conjunto de medios que un grupo tiene
para hacer visibles demandas de distinta naturaleza sobre distintos grupos o
individuos, insistiendo asimismo en que tales repertorios pueden variar segn el
contexto, los actores y las circunstancias de la protesta, y afirmando que los repertorios
poseen componentes de orden estructural, histrico y cultural, de lo cual la autora
deriva un marcado inters por analizar la dimensin cultural o simblica (discursiva) de
los repertorios, dado que considera que las acciones polticas, como todos los actos
humanos, son moldeados e interpretados por diferentes marcos simblicos.
Al igual que lo hiciera Tilly en su momento, la autora insta a considerar la necesidad de
entender el proceso poltico como una dinmica de interaccin entre los diferentes
actores que son capaces de integrar elementos tanto de orden social y poltico como
cultural. Es as como Fernndez entabla una crtica al modelo clsico de interpretacin
de la accin colectiva y afirma que dicho modelo fue construido desde la experiencia de
los movimientos sociales dentro de un Estado nacional (estado-cntrico), por lo cual
propone analizar las formas de accin colectiva desde la particularidad que impone una
perspectiva de orden global. Por otra parte, cuestiona la forma cmo han sido
interpretados los marcos cognitivos (o frames) que elaboran los movimientos sociales,
pues por lo general dicha aproximacin ha estado construida desde la perspectiva de los
manifestantes y descuidando el contexto ideolgico general de la sociedad en la que
estos se encuentran inscritos, as como se ha evadido la relacin de tales marcos con las
formas de reproduccin de la cultura y la vida cotidiana. Por ltimo y siguiendo lo dicho
por Tilly, Fernndez insiste en que es necesario introducir en el anlisis de la accin
colectiva la dimensin diacrnica de las protestas, as como las dimensiones
espaciotemporales de los sistemas polticos en los que estas se desarrollan, por lo cual
opta por considerar que el contexto no slo es un factor contingente para el desarrollo
de la accin colectiva sino que, a su vez, est sujeto al cambio y por consiguiente es
susceptible de afectar la validez y legitimidad de los repertorios.
Sin embargo, la mayor aportacin del texto de Fernndez radica en la distincin que
establece entre el anlisis de los episodios polticos y el de los acontecimientos
transformadores, sobre lo cual enfatiza que solo determinados episodios de protesta
tienen la capacidad simblica de generar un cambio real y efectivo en el proceso poltico,
por lo cual deben ser considerados como un acontecimiento, pues este marca o delimita
| 157


un antes y un despus.
8
Siguiendo lo dicho por Sewell, Fernndez propone cinco
elementos de orden metodolgico para interpretar los acontecimientos, a saber: 1) los
acontecimientos rearticulan las estructuras; 2) son o permiten identificar
transformaciones culturales; 3) se definen tambin por condiciones particulares y
especficas, no slo por cuestiones de orden estructural; 4) son momentos de
exacerbacin de las emociones; y 5) tienen un alto contenido ritual y son generadores de
otros acontecimientos a favor o en contra, que legitiman, institucionalizan o rechazan las
acciones de los manifestantes. De este modo los atentados del 11S introdujeron
claramente un antes y un despus en la forma cmo el terrorismo fue concebido y en
la forma misma cmo ste comenz a ser atacado, recurriendo incluso al uso ilegal de la
fuerza, iniciativa que, evaluada desde los parmetros expuestos por Goodwin en su
captulo, bien puede ser interpretada como otro tipo de accin terrorista.

VII
A propsito de Tilly finaliza con un esmerado y metdico estudio de la produccin
bibliogrfica de Charles Tilly (tanto en ingls como en castellano), trabajo que estuvo a
cargo de Alberto Martn Prez, con lo cual se completa este arduo y complejo trabajo de
resear, comentar y discutir en profundidad la obra del que ser uno de los socilogos
ms influyentes de las prximas dcadas. Un cientfico social en el que se cristalizaron
una serie de rupturas con el establecimiento cientfico que permitieron a la Sociologa y
a las ciencias sociales no slo romper con los postulados perniciosos del siglo XIX, sino
tambin con aquellos que se formaron a lo largo del siglo XX.
De esta manera, el lector o lectora de este libro tendr a su disposicin uno de los
mejores esfuerzos que existen para ubicar la obra de este influyente investigador y
cientfico social, siendo este el primer intento (incluso antes que en ingls) de poner en
un solo lugar lo general y lo especfico de la produccin intelectual de Tilly. Pero ms all
de todo esto, A propsito de Tilly es una muestra de la importancia que ha venido
adquiriendo en nuestro medio el enfoque relacional, cuya profundidad analtica seguir
siendo una fuente indispensable para plantear preguntas sobre las complejas dinmicas
que exhiben los procesos de cambio social y poltico en diferentes realidades
espaciotemporales, constituyndose en una estimulante y provocadora invitacin a
continuar con el legado iniciado hace ms de seis dcadas por Charles Tilly.

Bibliografa

Elias, Norbert
(1998) El atrincheramiento de los socilogos del presente, en La civilizacin de los
padres y otros ensayos, Ediciones Norma, Bogot.
(1998b) "Hacia una teora de los procesos sociales", en La civilizacin de los padres y
otros ensayos. Ediciones Norma, Bogot.

8
En lo que puede ser entendido como un tiempo histrico transformativo. Al respecto consltese I.
Wallerstein, 1997.
| 158


(1998c) Los procesos de formacin del Estado y de construccin de la nacin
(1970), en Historia y Sociedad # 5, Universidad Nacional de Colombia, Medelln.
Gonzlez, Eduardo
(2009) Resea de Charles Tilly, From movilization to revolution (1978), Cuadernos
de historia contempornea, Vol. 31, Universidad Complutense, Madrid.
Martnez Glora y Juan Iranzo
(2010) Charles Tilly: legado y estela. De The Vende a Contentious Performances,
para comprender el siglo XIX espaol, en Poltica y Sociedad, Vol. 47, No. 2.
Universidad Complutense, Madrid.
Snow, David y Benford, Robert
(2000) Framing Processes and Social Movements: An Overview and Assessment,
en Annual Review of Sociology. Vol. 26.
(1986) Frame Alignment Processes, Micromobilization, and Movement
Participation, American Sociological Review. Vol. 51, No.4.
Wallerstein, Immanuel.
(1997) El espacio-tiempo como base del conocimiento, en Anlisis Poltico # 32,
Universidad Nacional de Colombia - Instituto de Estudios Polticos y Relaciones
Internacionales, Bogot.

| 159


7. De lmites y carencias. Refundando el pensamiento crtico actual
Jos Toms Atria
1

Resea: Pedro Ibarra y Merc Cortina (Comp.), Recuperando la radicalidad. Un encuentro
en torno al anlisis poltico crtico. Editorial Hacer, Barcelona, 2011.

Esta resea no intentar presentar un panorama exhaustivo de los artculos
presentados en el volumen reseado, sino que me limitar a discutir algunos temas
centrales que me parecen cruciales para aportar, desde mi humilde posicin como lector
relativamente educado, al esfuerzo que los propios compiladores declaran como
motivacin fundamental de la obra y del congreso en el marco del cual se presentaron
originalmente los trabajos que la componen.
Tomo como punto de partida la serie de definiciones que los compiladores hacen en la
Introduccin, en la que establecen que el anlisis poltico crtico es aquel que lejos de ser
neutral, implica una toma de partido, un posicionamiento que cuestiona las cosas, y una
propuesta alternativa sobre la poltica, el poder y la sociedad, asociado necesariamente a
un esfuerzo emancipatorio. Sobre esto, los compiladores plantean que un esfuerzo
analtico emancipatorio puede adoptar tres formas fundamentales: la descripcin, con
un teln critico, de acciones y procesos que pueden ser interesantes para una reflexin
(y yo agregara, prctica) izquierdista, la denuncia de prcticas o estructuras que se
presentan como obstculos o amenazas a la prctica, estrategia o poltica emancipatoria,
y un enfoque propositivo en el que se plantea qu es lo que es y debe ser una prctica,
estrategia o poltica emancipatoria.
En palabras de los propios compiladores, el congreso realizado en Bilbao y, de manera
consiguiente, los textos seleccionados que componen el volumen analizado, han optado
preferentemente por las dos primeras formas de propuesta emancipadora, dejando la
tercera como un desafo pendiente que deber ser asumido en futuros encuentros o
intercambios del mismo tenor que el que se presenta en el actual volumen, y para el cual
los textos presentados deben entenderse como contribuciones al debate, formulacin de
interrogantes, o exposicin de casos ejemplares que podran guiar esta reflexin.
Uno podra considerar la relacin entre descripcin, denuncia y propuesta como una
de momentos sucesivos, a travs de los cuales se delimita una realidad a ser analizada,
se ponen en evidencia los aspectos de esta que son problemticos, y finalmente se
plantean soluciones a estos aspectos problemticos que podran sentar las bases de una
nueva realidad, que sera finalmente en lo que consistira el ejercicio emancipatorio que
da sentido a la crtica. En este sentido, la opcin por concentrarse en los aspectos de
descripcin y denuncia dejando la propuesta como una deuda pendiente, no sera
necesariamente problemtica puesto que, en principio, habra una relacin de sucesin
entre los tres, y los resultados de los posteriores no seran necesarios para el desarrollo
de los anteriores. En trminos ms simples, para describir e identificar no es, en
principio, necesario proponer.

1
Departamento de Sociologa, Columbia University in the city of New York. ja2612@columbia.edu.

| 160


Pero tal como los compiladores plantean la distincin, el ejercicio propositivo no
cumple solo una funcin programtica, consistente en realizar propuestas de
alternativas o soluciones a los males del capitalismo detectados mediante la descripcin
y denuncia, sino que proveen de los medios para identificar, dentro de un amplio y
diverso abanico de prcticas y acciones polticas, aquellas que son emancipadora
respecto de las que no. En breve, si no sabemos para dnde debemos ir, es imposible
determinar qu cosas nos llevan hacia all y cules nos desvan de nuestro camino, o
atentan contra nuestro avance.
Visto de este modo, la relacin entre las tres formas de propuesta emancipadora se
presenta como ms compleja, puesto que ya no habra una sucesin entre las tres formas
entendidas como tres momentos a travs de los cuales transita la crtica, sino que habra
una relacin ms orgnica, en la cual los frutos de la tercera forma los resultados del
ejercicio analtico de proposicin cumplen el rol de criterios en funcin de los cuales
evaluar las descripciones e identificar los aspectos que ameritan denuncia.
Los propios compiladores plantean el desafo al que el volumen en parte responde en
trminos similares: creemos [] que la exigencia de ordenar y depurar el pensamiento
crtico disponible resulta inexcusable. [] Si afirmamos que una teora o una
movilizacin social o una poltica no resultan emancipadoras, tal afirmacin peca de
superficialidad porque no quedan claras cules son las caractersticas del proyecto
emancipatorio que se supone validan o impugnan esa accin o esa reflexin poltica
concreta.
2

Y lo anterior vale, por supuesto, en ambas direcciones. En otras palabras, el que los
textos que componen el volumen se limiten preferentemente a las dos primeras formas
de propuesta emancipadora no solo plantea un desafo pendiente a todos los que
tomamos una posicin crtica dentro del anlisis poltico, sino que evidencia una
limitacin de los enfoques que normalmente se consideran constitutivos de esta
posicin, que plantea a su vez un problema prctico de identificacin de lo que es
emancipador o reaccionario, derivado de un vaco terico respecto de aquello a lo que
nos referimos cuando hablamos de emancipacin. Dicho de otro modo, carecer de
propuestas nos hace imposible determinar si un movimiento, accin o medida concreta
deben ser consideradas izquierdistas o no.
Quizs la ms valiosa contribucin del volumen (y del Congreso que le da origen) sea
justamente el poner esta limitacin en evidencia, al abordar una serie de temas que,
como los propios compiladores plantean en la Introduccin, necesariamente deben ser
incluidos en la (re)constitucin del anlisis crtico contemporneo.
El valor de este aporte no debe ser subestimado. Es sencillo plantear lo anterior en
trminos generales, y decir simplemente que a falta de una teora crtica general es
imposible fundamentar una prctica o reflexin izquierdista, pero el desafo realmente
interesante consiste en llevar adelante el anlisis de los aspectos de la sociedad que
deben ser abordados por esa reflexin y esa prctica y mostrar, en ese ejercicio, cules
son los problemas que surgen de esta carencia, y dnde radican los lmites que ella
impone a la crtica.

2
Introduccin, p. 2.

| 161


Los trabajos compilados presentan todos insumos cruciales para este ejercicio. Todos
ellos, desde perspectivas ms o menos tericas, generales, empricas o particulares,
despliegan un esfuerzo analtico que ataca directamente problemas en los cuales estas
limitaciones se hacen notablemente presentes. De esta forma, no solo deben
considerarse como valiossimos puntos de partida, sino verdaderas incursiones en los
temas y problemas que, desde cualquier perspectiva (es decir, sea cual sea la forma que
finalmente adquiera la propuesta), deben ser abordados por un anlisis orientado a la
emancipacin.
En otras palabras, la contribucin de este volumen no radica tanto en el ejercicio de
plantear preguntas y enunciar problemas, o formular las coordenadas en torno a las
cuales deberan constituirse futuros programas de investigacin (que es,
lamentablemente, la principal contribucin de la gran mayora de este tipo de
publicaciones) sino en el esfuerzo por abordar estos problemas, y mostrar,
concretamente mediante este ejercicio, cules son los lmites que las carencias tericas
de las que adolecemos como Izquierda imponen al ejercicio de crtica de la sociedad con
el que estamos comprometidos, y que es hoy, como siempre, sumamente necesario.
En mi opinin, es en este sentido, el de los puntos de llegada de los diferentes trabajos
antes que aquellos desde los cuales proponen emprender el viaje, que el volumen realiza
su ms valioso aporte, y es por lo tanto ste el eje que utilizar para guiar mis
comentarios. En trminos prcticos, esto implica realizar una seleccin relativamente
arbitraria de aquellos trabajos que en mi opinin pueden ser ms directamente
relacionados con el esfuerzo de construccin de una teora general que permita abordar
la tercera forma distinguida por los compiladores.
3

El Estado y la participacin poltica
La primera seccin del volumen se refiere sencillamente al Estado, el Poder y la
Democracia. Incluye las contribuciones de Bob Jessop,
4
Juan Carlos Monedero,
5
Joan
Subirats,
6
Iaki Barcena y Jone Martnez,
7
Marcos Engelken
8
y John Holloway
9
, y
consiste, fundamentalmente, en la presentacin de ciertas categoras y perspectivas
tericas desde las cuales conceptualizar el Estado y su relacin con el resto de la
sociedad, a travs de la participacin poltica.
Los dos primeros trabajos se encargan especficamente del problema del Estado. En
concreto, tanto el trabajo de Jessop como la contribucin de Monedero formulan la idea
del Estado relacional, que se plantea conceptualmente como una superacin de las
visiones esencialistas que han dominado el debate en torno al Estado, por un lado (por
ejemplo, el marxismo) identificndolo como poco ms que un aparato de dominacin

3 A lo que se suma, lamentablemente, la necesidad de seleccionar aquellos trabajos que
tratan de temas sobre los que me siento en alguna medida competente, debido principalmente a
mis propios sesgos profesionales, tericos y polticos.
4 Reflections on the State, State Power and the World Market, p. 11.
5 Nuevo Estado, nuevas movilizaciones, nuevas ideas: la reconstruccin de la poltica, p. 31.
6 Los espejismos de la razn y los caminos de la participacin. Polticas de intervencin en
el territorio y procesos democrticos, p. 55.
7 Ingurumenta eta demokrazia, p. 69.
8 Sobre la cohesin del demos pos-nacional: el proyecto cosmopolita de Jrgen Habermas y
algunas precisiones de Chantal Mouffe, p. 85.
9 Unas breves reflexiones finales: el pensamiento crtico y la crisis del trabajo abstracto, p.
101.
| 162


capitalista y en este sentido un mero instrumento de dominacin de clase,
eminentemente reaccionario, y por el otro (como en el Nuevo Institucionalismo) como
un ente autnomo, con una agenda propia y una lgica fundamentalmente auto-
reproductiva.
En oposicin a estas visiones, evidentemente reduccionistas y sustantiva e
histricamente inadecuadas, se plantea la nocin de un Estado Relacional, cuya
naturaleza va a depender, en ultima instancia, de la correlacin de fuerzas que es el
resultado del conflicto poltico en la sociedad. En este marco, nos dicen Jessop y
Monedero, el Estado debe ser entendido como una relacin social, y su carcter en
relacin con distintas lgicas sociales de funcionamiento (por ejemplo, la capitalista
orientada a la acumulacin) un resultado contingente del conflicto poltico relativamente
permanente que se da en toda sociedad.
Este enfoque es particularmente atractivo por su flexibilidad y su capacidad de
especificidad histrica. A saber, considerar al Estado como una relacin social permite
incorporar en el anlisis de las diferentes situaciones concretas los elementos que son
propios de cada realidad nacional o temporal, sin requerir la formulacin de un
concepto ad hoc de organismo estatal. De la misma manera, permite dar cuenta de los
procesos que para las visiones reduccionistas aparecen como amenazas o desafos al
Estado (es decir, la Globalizacin) e incorporarlos dentro de un mismo marco analtico
mediante su impacto en la correlacin de fuerzas especfica que determina el carcter
del Estado.
El Estado como relacin social (tanto en el anlisis que el propio Jessop lleva adelante
de la articulacin entre Estado y mercado mundial, como en la valiosa contribucin de
Monedero, que complementa el marco general aportando elementos concretos que
deben considerarse como constitutivos del Estado) presenta, por lo dicho ms arriba, un
notable potencial heurstico en la medida en que es un concepto (y un marco terico
asociado) flexible, abierto a la especificacin histrica, y libre de reduccionismos y
esencialismos que conceptualizan al Estado de manera unidimensional, o incluso
declaran su muerte frente a los procesos de desarrollo del capitalismo contemporneo.
Sin embargo, es esta misma fortaleza la que se traduce en una limitacin de las que me
interesan en este ensayo, pues apunta especficamente a la carencia de una teorizacin
general respecto al Estado que vaya mas all de considerarlo como el resultado
contingente de la correlacin de fuerzas. Especficamente, la pregunta fundamental que
el enfoque propuesto evade se refiere a la naturaleza del Estado. No su carcter, ni la
lgica que, de manera contingente, orienta su accionar, sino la sencilla respuesta a la
pregunta de Qu es el Estado?
El Estado relacional propuesto por Jessop abre las puertas a una conceptualizacin que
es capaz de lidiar con la contingencia y las mltiples formas que el Estado puede
adquirir, pero por lo mismo, desdibuja el objeto al que nos referimos al hacerlo, en parte,
puramente contingente. Si el Estado es una relacin social, qu lo distingue de otras
relaciones sociales que podran desafiar la primaca del Estado en algunos contextos? O
en trminos ms extremos: Cmo sabemos si aquello a lo que nos estamos refiriendo en
el anlisis es an un Estado, o ha devenido en otra cosa?
Esto puede no ser relevante para el anlisis concreto de las sociedades occidentales,
donde la identificacin de los organismos que reclaman estatualidad no es en general
problemtica, pero pasa a ser de crucial importancia en aquellos contextos donde el
| 163


Estado mismo es cuestionado, no solo en trminos de su viabilidad como organizacin
poltica, sino como locus de desarrollo de las acciones o medidas que podran ser de
relevancia para un proyecto emancipador. A modo de ejemplos, podemos citar la
endmica precariedad de muchos estados africanos, o las tensas relaciones entre el
Estado central boliviano y las provincias orientales, o los conflictos polticos entre los
estados de la Unin y el Gobierno Federal en los Estados Unidos, o las diferentes
propuestas en torno a la educacin pblica y la libertad de enseanza recientemente
resaltadas en Chile, etctera.
Frente a cada una de estas cuestiones, el relajamiento del concepto de Estado hace
imposible determinar, a priori y sin recurrir a hiptesis ad hoc, de qu lado est el
potencial emancipador y cules son las acciones y procesos que, desde una perspectiva
izquierdista, deberamos fomentar, y cules deberamos denunciar.
Hay diversas posibilidades de saldar este problema, en la medida en que hay diversas
opciones para responder a la pregunta fundamental respecto a la naturaleza del Estado,
yendo desde considerar al Estado como el lugar desde el cual se persigue el inters
general por oposicin a los intereses particulares que reinan en la sociedad civil, hasta
considerar al Estado como poco ms que una serie de imperativos funcionales que
pueden ser provistos por una organizacin o un conglomerado de ellas.
10
Esto es
secundario, puesto que en principio la determinacin por una u otra forma de responder
a esta pregunta es arbitraria. Pero lo que es ineludible, es que es necesario proveer de
una respuesta a esta pregunta, y una vez tomada una opcin, ser consistentes en su
aplicacin y en la exploracin de sus implicaciones y corolarios tericos.
Los trabajos de Subirats y de Barcena y Martnez abordan el problema de la
participacin democrtica, el primero respecto a las intervenciones territoriales, y la
manera en la cual la convivencia de distintos espacios de decisin agotan las
posibilidades de una poltica racional y el segundo tomando los conflictos
socioambientales como espacios en los cuales es posible formular canales de
participacin ms democrticos.
En s mismos, ambos trabajos presentan una contribucin al aportar elementos que a
menudo son dejados de lado en la discusin respecto a los espacios de participacin
poltica en relacin con la actuacin del Estado. Estos consisten fundamentalmente en la
constatacin bsica de que los distintos actores involucrados en las intervenciones
territoriales y en los conflictos socioambientales, por un lado, tienen intereses diversos y
a menudo contrapuestos, y por otro, desiguales niveles de informacin y claridad
respecto a los medios disponibles y los objetivos buscados; ambos, elementos que deben
considerarse al momento de juzgar la necesidad de canales de participacin y
aprovecharlos para la generacin de espacios de democratizacin.
En s mismos, estos trabajos ponen en evidencia nuestras carencias tericas al plantear
la necesidad de distinguir entre diversos actores sociales y determinar cules son los
intereses y objetivos que estn alineados con una agenda emancipadora, y cules no.
Est ms all de discusin que espacios de decisin ms democrticos son
fundamentales para oponerse a las lgicas de dominacin y exclusin que a menudo

10 Y la aparente correspondencia entre las primeras visiones y una posicin mas idealista o
moderna y las segundas con una mas pragmtica o tecnocrtica es solo aparente, pero esto
escapa a los propsitos del presente esayo.
| 164


presenciamos en estos mbitos, pero en trminos concretos, la falta de una teora y una
propuesta general nos hace imposible determinar cules son los actores a los que
deberamos dar prioridad en cada espacio desde una perspectiva izquierdista.
Ledos a la luz de la reflexin anterior, estos trabajos nos muestran especficamente
algunas consecuencias de carecer de un concepto delimitado de Estado, al hacer
presente la pregunta por donde termina el Estado y empiezan los distintos actores
sectoriales o particulares Son los gobiernos locales partes del Estado? Deberamos
considerar como parte del Estado a aquellas organizaciones que desempean funciones
que desde alguna perspectiva terica consideramos como responsabilidad estatal? Qu
aspectos de los procesos de decisin deben estar mandatados jurdicamente mediante la
ley, y cules deberan ser dejados al arbitrio de los espacios discrecionales de
participacin que deberamos fomentar? Este tipo de preguntas son fundamentales para
una agenda emancipadora
11
(y es a travs de este tipo de trabajos que su real
importancia sale a la luz) y desde el lugar en que nos encontramos hoy, la respuesta a la
mayora de ellas es una incgnita, y una invitacin a ahogarnos en un mar de
contingencia.
Yendo ms all del Estado y su relacin con la sociedad civil, el trabajo de Engelken se
destaca por su claridad y sofisticacin analtica, para presentar de manera muy
elocuente la propuesta habermasiana de un demos posnacional, as como las crticas a
sta formuladas por Chantal Mouffe. En este sentido, es quizs el aporte que ms se
acerca al ejercicio de propuesta cuya aoranza gua esta resea, puesto que el proyecto
habermasiano tiene la fundamental pretensin de proveer justamente de un marco
general para la formulacin de un proyecto emancipador.
No viene al caso parafrasear lo escrito por Habermas, o siquiera repetir la exposicin
realizada por Engelken, sino solo insistir en la importancia crucial que tiene el problema
al que el proyecto habermasiano pretende responder. En breve, quizs el problema
prctico ms serio que enfrenta cualquier proyecto emancipador hoy sea la progresiva
incapacidad de los espacios de participacin poltica para abordar la mera magnitud de
las cuestiones sobre las que se hace necesaria la decisin colectiva, y esto trasciende la
crtica del Estado o de los mecanismos de participacin, para abordar derechamente las
bases sobre las cuales se constituye la comunidad poltica.
Es en la respuesta a esta interrogante donde encontramos el mayor acercamiento de
los trabajos compilados a la cuestin por un marco conceptual general, relacionado con
la nocin de entendimiento mutuo, y la capacidad de interaccin racional entre sujetos
que se reconocen mutuamente y que pretenden resolver sus conflictos por la apelacin a
razones, por oposicin a formas de interaccin en base a la coercin, lo que, si bien es
planteado por Habermas y presentado por Engelken solo como la base de un demos
posnacional, tiene el potencial de servir como criterio general de diferenciacin de
prcticas sociales emancipadoras o reaccionarias.
12

La pregunta, entonces, es a qu lado de esa divisoria caera una postura crtica como la
de Mouffe. Es evidente que declarar el criterio habermasiano de entendimiento mutuo

11 Y es un tema que cada cierto tiempo salta a la palestra de los debates programticos en la
izquierda. A este respecto, vase Erik Olin Wright, Envisioning Real Utopias, Verso, New York, 2010.
12 Lo que es, en definitiva, el proyecto terico que representa la Teora de la Accin
Comunicativa.
| 165


como definitivo, y de la mano de esto, considerar que la exaltacin que Mouffe hace del
conflicto y la agresividad la ubica al otro lado de la divisoria es apresurado, pero no
necesariamente descabellado. Sin embargo, es ms verosmil (y aparece como ms
productivo) pensar que el desacuerdo radica fundamentalmente en una confusin entre
una postura dentica y una ontolgica, que se solucionara mediante la invocacin de la
guillotina de Hume, y la declaracin de que mientras Habermas intenta refundar el
deber ser de la comunidad poltica, Mouffe abdica de esa pretensin y se limita a
plantear su ser real.
Uno podra decir que entender la controversia entre Mouffe y Habermas en estos
terminos es una voltereta semntica que no toma partido o provee solucin, pero en
trminos prcticos, y desde la perspectiva que gua este ensayo, plantea una cuestin
fundamental que se aplica por igual a toda la primera seccin: Hasta que punto
debemos considerar, en la formulacin de nuestras bases conceptuales, la realidad
actual de los objetos a los que nos referimos, por oposicin a su potencialidad y deber
ser? Por ejemplo, si quisiramos formular un concepto de Estado que respondiera la
pregunta por su naturaleza, deberamos adoptar una posicin meramente descriptiva
que abarque todas aquellas entidades que normalmente llamaramos estados, o
deberamos tomar como punto de partida una visin dentica de Estado que
procederamos a utilizar como criterio para juzgar (y criticar) a aquellas organizaciones
que reclaman tal apelacin? La misma cuestin se aplica a la pregunta por la democracia
y sus espacios de participacin asociados. Y esto lleva a una cuestin mucho ms
profunda, respecto a la manera en la cual debemos construir nuestros conceptos, puesto
que estos no slo deben ser empricamente validos y descriptivamente adecuados, sino
que deben ser tiles para la realizacin de nuestro deseo.
13

Emancipacin Nacional
La segunda seccin aborda el problema de las Emancipaciones Nacionales, e incluye
los trabajos de Ephraim Nimni,
14
Joseba Azkarraga Etxagibel,
15
Iker Iraola,
16
y Arkaitz
Letamendia,
17
y lamentablemente, mi doble ignorancia tanto de la situacin poltica del
conflicto vasco, como del euskera me impiden realizar un comentario pormenorizado de
estos trabajos, pero hay algunos temas puntuales que creo merecen atencin, puesto
que, nuevamente, ilustran el punto que sirve como eje a esta resea, que exige abstraer
del contexto especfico de cada uno de los trabajos en busca de los elementos que
podran tener una aplicacin general.
El primero de ellos se refiere a la cuestin nacional como principio de emancipacin.
Especficamente, el trabajo de Nimni toma como premisa que las luchas de liberacin
nacional y la defensa de los derechos colectivos de las naciones sin Estado son parte de
la agenda emancipadora de la izquierda, y analiza este desafo poltico en el contexto de
un mundo de naciones sin Estado, o de un mundo en el cual la idea de Estado-nacin ha
entrado en cuestin.

13 Parafraseando a Coser y Howe. Lewis Coser e Irving Howe, Images of Socialism, Dissent,
Vol. 1, N 2, 1954, pp. 122-138.
14 Izquierda y emancipacin nacional hoy, p, 107.
15 Identitatea aro globalean. Euskal begiratu bat, p. 113.
16 Immigrazioa eta euskal nazionalismoa. Egungo errealitateari begirada bat, p. 139.
17 Represin legal y vnculos organizacionales. El caso del conflicto vasco, p. 149.
| 166


Esto inmediatamente plantea diversas interrogantes que es necesario responder. La
primera se refiere a la idea de nacin, con o sin Estado. Son todos los grupos
minoritarios carentes de Estado propio susceptibles de ser conceptualizados como
nacin? Dado que la respuesta a esta interrogante es a mi juicio obviamente negativa, la
pregunta que necesariamente se sigue de esta es cules lo son, y en base a qu criterio.
Es entendible que en la gran mayora de los casos no haya un criterio vlido sobre el cual
se construye la nocin de nacin, sino que sta sea una categora emergente e histrica,
dependiente de cada contexto particular, lo que hara que en ciertos contextos algunos
criterios particulares funcionaran como principio de identificacin nacional (religin,
etnia, lenguaje, etctera), pero si es que la idea misma de nacin no tiene un principio de
delimitacin claro, qu le otorga primaca como fundamento de derechos colectivos
frente a otros posibles principios identitarios?
En principio, todo parece indicar que esto apunta a una disyuntiva que solo acepta dos
posibles salidas. O hay algn elemento propio de la idea de nacin que le otorga un sitial
especial como principio de fundamentacin de derechos colectivos, o no lo hay, y en
principio todo principio de identidad sera susceptible de ser considerado como
fundamento de derechos colectivos. No es evidente para m que ms all de cuestiones
identitarias,
18
la idea de nacin goce de un estatus privilegiado frente a otros posibles
principios identitarios, y que por lo mismo sea un concepto poltico particularmente
fundamental para una agenda izquierdista, especialmente si consideramos que en
general, la mayora de nuestras preocupaciones pueden abordarse satisfactoriamente
mediante referencia a la idea de ciudadana.
Una segunda interrogante, estrechamente relacionada con la anterior, se refiere a la
cuestin estratgicamente ms relevante de cules y bajo qu condiciones las
pretensiones de reconocimiento de derechos colectivos conforman una demanda
emancipadora y por lo tanto izquierdista, y cundo no.
Dado que no es de suyo evidente, ms all del devenir histrico, cules son las
condiciones en las que se funda una comunidad nacional digna de derechos colectivos,
es a la vez imposible determinar si es que la reclamacin de derechos colectivos por
parte de algn grupo determinado conforma o no una demanda emancipadora.
Considrense por ejemplo las leyes raciales en Israel, la pretensin de autonoma de las
provincias orientales en Bolivia o las luchas tnicas en la ex-Yugoslavia, etctera. En
estos contextos la lucha por el reconocimiento de derechos colectivos es a veces
emancipadora, pero tambin ha servido de base para reclamaciones reaccionarias (el
caso de los reclamos de autonoma de la provincia de Santa Cruz en contra del gobierno
central boliviano encabezado por Evo Morales, o la insistencia de asociar ciudadana y
religin en el estado de Israel podran servir de ejemplos). Es posible, o deseable
siquiera, formular un criterio general que permita evaluar estos reclamos?
Finalmente, una tercera interrogante se refiere al alcance que el reconocimiento de
derechos colectivos tiene para la afectacin de los derechos individuales. Los ejemplos
dados por Nimni en su trabajo caen del lado feliz de esta cuestin, por tratarse
fundamentalmente de la reclamacin de derechos individuales de expresin cultural,
pero ms all de estos, hay una serie de reclamaciones de derechos colectivos que no es

18 Que pueden ser crticas, por supuesto, y lo hace un tema particularmente complejo,
especialmente en aquellos contextos donde ocupa el centro del debate poltico.
| 167


tan evidente que sean funcionales a una agenda emancipatoria. Por ejemplo, cuando de
los derechos de expresin cultural pasamos a la reclamacin de autonoma poltica o
presupuestaria. O legislativa en cuestiones penales, como ya se est dando en algunos
contextos en Latinoamrica con la entrada en vigencia del Convenio 169 de la OIT.
19

Si a esto agregamos que la izquierda socialista tiene una venerable tradicin
internacionalista, y recordamos por ejemplo el punto central argumentado por Marx en
La Cuestin Juda,
20
el carcter problemtico de la cuestin nacional (o, siendo
estrictos con nuestra discusin anterior, de cualquier principio de identificacin que
sustente derechos colectivos) aparece en toda su extensin. Para plantearlo en trminos
sociolgicos, considerar principios identitarios como sustento de derechos colectivos
implica necesariamente reconocer y otorgarle efectividad legal a rasgos adscriptivos de
los individuos, sobre los que estos no tienen responsabilidad alguna, y que son, en este
sentido, arbitrarios, independientemente de los significados que se les adjunten.
Me interesa resaltar en este punto que del hecho de que algo sea problemtico no se
sigue que siempre sea algo negativo, sino solo que lo que Nimni toma como premisa no
tiene, necesariamente, validez en un sentido general, a pesar de que s pueda tenerlo en
el contexto particular de la crisis del Estado-nacin occidental, y sobre todo en el
contexto del Estado espaol. Tampoco me interesa declarar que exista necesariamente
una oposicin entre liberacin nacional y emancipacin poltica, o incluso argumentar
de manera definitiva que los derechos colectivos sean de suyo antagnicos con un
proyecto izquierdista, sino solo resaltar el hecho de que la coincidencia histrica entre
estas luchas y los principios identitarios que las sustentan, y la prctica poltica de la
izquierda, no provee un criterio general que nos permita saldar estas cuestiones, lo que
se torna problemtico especficamente cuando pasamos de la resistencia a la
proposicin y la formulacin programtica.
El segundo tema que me interesa resaltar est fundamentalmente asociado al trabajo
de Letamendia, en el que se analiza la actuacin judicial de parte del Estado espaol en
contra de las organizaciones que forman parte del Movimiento de Liberacin Nacional
Vasco, y est relacionado con la incomoda relacin que desde la izquierda se tiene con el
aparato jurdico-legal del Estado. Letamendia propone un contundente anlisis que
muestra, a mi juicio de manera particularmente indiscutible, cmo los aparatos
represivos del Estado amparados en el sistema jurdico-legal, deben en realidad
considerarse como actores polticos y entenderse en un contexto de correlacin de
fuerzas y oportunidades de accin (lo que calza perfecto ledo contra el trasfondo
terico provisto por los trabajos de la primera seccin).

19 El convenio 169 de la OIT, Sobre pueblos indgenas y tribales en pases independientes
incluye, por ejemplo, en su artculo 9 nmero 1, la obligacin de los Estados de respetar los
mtodos empleados tradicionalmente por los pueblos indgenas para la represin de los delitos
penales y otras ofensas, lo que es a lo menos problemtico, en tanto introduce elementos
consuetudinarios en el ordenamiento jurdico que podran afectar los derechos individuales. Al
respecto, vase: M. Meza-Lopehanda, L. Sierra, T. Ribera Neumann y F. Salazar Callasaya, Desafos y
alcances de la implementacin del Convenio N 169 de la OIT en Chile. Anuario De Derechos
Humanos, Nmero 6, 2009 (Consultado el 9 de febrero de 2012, de
http://www.revistas.uchile.cl/index.php/ADH/article/viewArticle/11481/11832).
20 Referido a la imposibilidad de alcanzar la liberacin de los judos en Alemania en tanto
judos.
| 168


Sin embargo, la pregunta que cae de cajn si intentamos hacer una extrapolacin de
estas categoras a otros contextos es bajo qu condiciones la aplicacin de la ley en
contra de un movimiento social (que siguiendo a Letamendia sabemos que constituye un
acto poltico) debe entenderse como un acto de represin ilegtima de un actor social, o
uno de salvaguarda del inters general frente a las reclamaciones de intereses
particulares.
Hay mltiples ejemplos de casos en los cuales la identificacin de accin judicial estatal
con represin reaccionaria es problemtica, pero creo que uno de los que mejor
ejemplifican esta cuestin es la aplicacin, en Chile, de la Ley de Seguridad Interior del
Estado (un texto legal que ha sido condenado en diversas ocasiones por organizaciones
de derechos humanos, y que representa probablemente el peor ejemplo de los extremos
a los que puede llegar el carcter represivo del aparato estatal) por parte del gobierno
socialista de Ricardo Lagos en contra de los dirigentes gremiales del transporte pblico
el 17 de agosto de 2002 en respuesta al paro realizado por ese gremio.
21

Esta accin legal represiva fue unnimemente considerada como un ejercicio legtimo
de reaccin estatal frente a un intento claramente sedicioso y reaccionario por parte de
un gremio empresarial. Desde un punto de vista jurdico, no difiere de la aplicacin de la
misma ley por parte del Gobierno de derecha de Sebastin Piera en contra de las
movilizaciones estudiantiles del 2011, y utilizando la frtil estrategia analtica de
Letamendia, ambos deben ser considerados actos polticos que responden a una lgica
de correlacin de fuerzas y oportunidades de accin. Pero por implicacin lgica, si
partimos de un concepto de Estado como relacin social, y analizamos sus mecanismos
de accin como acciones polticas, el carcter contingente de dichos procesos se traduce
en que no haya un contenido poltico particular asociado a estos procesos.
Nuevamente, vemos como surgen ac los lmites de nuestros marcos analticos,
especficamente cuando pasamos del diagnstico a la propuesta, y a que me refiero con
la incomoda relacin de la izquierda con el aparato jurdico-legal del Estado. Para
plantearlo en trminos ilustrativos: Cul es la posicin izquierdista respecto a la
criminalizacin de la sedicin? Cmo asegurar que aquellos mecanismos legales que
podran ser cruciales en defensa de un proyecto emancipador no sean a la vez
obstculos a la movilizacin social en la que ese proyecto ha de descansar?
El sujeto
La tercera seccin del volumen abarca un anlisis ms concreto que los anteriores de
los distintos movimientos sociales dentro del encabezado Sujeto, cambio y conflicto
social. Incluye trabajos de Lus Enrique Alonso y Lus Ibaez,
22
Salvador Aguilar,
23
Ana
Cristina Aguirre, Mara Anglica Benavides y Joan Pujol Tarrs,
24
Donatella della Porta,
25

21 Repudio a la Mafia del Transporte, Revista Punto Final nmero 527, septiembre de 2002
(disponible en http://www.puntofinal.cl/527/transporte.htm; accedido el 22 de enero de 2012) y
Procesan a dirigentes microbuseros por Ley de Seguridad del Estado, El Mercurio, sbado 17 de
agosto de 2002, disponible en
http://www.emol.com/noticias/nacional/2002/08/17/92601/procesan-a-dirigentes-
microbuseros-por-ley-de-seguridad-del-estado.html; accedido el 22 de enero de 2012).
22 Los nuevos movimientos sociales en la Espaa del Siglo XXI, p. 173.
23 La teora de los clivajes y el conflicto social moderno, p. 209.
24 El sujeto performativo. Una propuesta metodolgica para el estudio del sujeto poltico, p.
237.
25 Eventful Protest, Global Conflicts, p. 249.
| 169


Robert Gonzlez Garca,
26
Mikel de la Fuente Lavn y Juan Hernndez Zubizarreta,
27

Luca del Moral Espn y Manu Fernndez Garca,
28
y Jordi Bonet i Mart,
29
y es de lejos la
seccin ms amplia del volumen, en trminos de la cantidad de casos y aspectos de los
movimientos sociales que cubre.
Por lo mismo, mis comentarios se limitaran, nuevamente, a lo que considero los puntos
ms relevantes para la discusin terica general que sirve de eje al presente trabajo,
puesto que un anlisis detenido de cada contribucin escapa tanto a los propsitos de
esta resea como a las capacidades de quien escribe. Me referir especficamente a dos
asuntos puntuales.
El primero, tiene que ver con el trabajo de Salvador Aguilar y su reformulacin y
actualizacin de la teora de los clivajes de Lipset y Rokkan. Esta teora, publicada
originalmente en 1967 como un intento de aplicacin del funcionalismo estructuralista a
la explicacin de los sistemas de partidos y el comportamiento electoral en los pases de
Europa Occidental,
30
es normalmente citado como el trabajo fundacional de lo que sera
la tradicin sociolgica en el estudio de los partidos polticos
31
por oposicin a una
tradicin institucionalista a menudo identificada con el trabajo de Duverger,
32
y
desarrollada fundamentalmente desde la ciencia poltica. Aguilar hace bien en
reconsiderar esta venerable tradicin, e intentar proponerla nuevamente como un
marco analtico desde el cual analizar el conflicto poltico contemporneo. Pero hay al
menos dos aspectos de este ejercicio que creo necesario resaltar.
El primer aspecto tiene que ver con la matriz funcionalista desde la cual la teora fue
formulada originalmente. Lo que se intentaba era explicar la persistencia de ejes de
conflicto que son vistos como mecanismos de agregacin de intereses, pero que no
estn, en principio, asociados a mecanismos de cambio social o procesos de
transformacin histrica. Es claro que la teora de los clivajes es fructfera en lo que se
refiere a ordenar los distintos ejes de conflicto que conviven en la poltica moderna, pero
los clivajes no proveen, de suyo, elementos que permitan determinar la alineacin de los
actores polticos que se posicionan en torno a ellos, a diferencia de, por ejemplo, una
teora clasista de la accin poltica.
El segundo aspecto que me interesa resaltar, es la especificidad histrica de la teora,
en parte derivada de lo anterior. En su formulacin original, los clivajes propuestos no
eran solo las dimensiones en las que se ordenaban los conflictos polticos actuales en las
sociedades europeas contemporneas, sino que hacan referencia ms bien a las
estructuras latentes que haban ido estructurando los patrones de conflicto que se

26 Estudiantes contra la globalizacin capitalista. El caso de Catalua, p. 273.
27 Las empresas transnacionales y el Tribunal Permanente de los Pueblos, p. 291.
28 Devenir mujer del trabajo y precarizacin de la existencia. La centralidad de los
componentes afectivos y relacionales al analizar las transformaciones del trabajo, p. 309.
29 Una aplicacin de las enseanzas del movimiento perestroika al anlisis de las polticas
urbanas, p. 325.
30 Seymour M. Lipset y Stein Rokkan, Party systems and voter alignments, The Free Press,
1967.
31 Richard Gunther, Jos Ramn Montero y Juan Jos Linz, Political parties: old concepts and
new challenges. Oxford University Press, 2002; Susan C. Stokes, Political Parties and Democracy,
Annual Review of Political Science 2:243267, 1999.
32 Maurice Duverger, Political parties: their organization and activity in the modern state,
Methuen, 1959.
| 170


traducan, en el presente, en una cierta estructura de partidos determinada. Dicho de
otro modo, los clivajes aparecan como necesarios para la explicacin de una estructura
de partidos determinada, pero no pretendan tener validez general para explicar el
conflicto poltico.
Ambos aspectos se traducen en que la teora de los clivajes, en su aplicacin, impone al
investigador la necesidad de generar, para cada caso a analizar, una teora histrica ad
hoc como mecanismo heurstico para lidiar con la enorme complejidad a la que puede
llegar el conflicto poltico, pero incluso despus de realizado este ejercicio, no provee de
herramientas que nos permitan referirnos al contenido de la accin poltica, o la
orientacin de los actores que se ubican en las coordenadas determinadas por los
diversos clivajes identificados.
33

El segundo punto que me interesa abordar tiene que ver con el trabajo de Aguirre et al.
relativo a los sujetos performativos. Esta contribucin, al igual que la de Engelken citada
en la primera seccin, se acerca de manera mucho ms decidida a lo que he venido
argumentando que constituye la gran carencia del anlisis crtico, puesto que se plantea
como un intento de formular una metodologa capaz de identificar y analizar a los
sujetos polticos, especficamente, en trminos de su potencial emancipador,
concretamente, por referencia al trabajo de Mouffe, Butler y las experiencias del
movimiento Zapatista en Chiapas.
Quizs mis propios sesgos y falta de conocimientos tanto de los trabajos de las autoras
que sirven de trasfondo a la presente contribucin, como de la experiencia poltica de los
Zapatistas, me llevan a tomar una posicin ms bien escptica, pero sin entrar a debatir
los muchos desacuerdos que tengo con este trabajo, me parece que es fundamental
plantear al menos una interrogante: cmo es que los sujetos performativos pasan de la
auto constitucin a la transformacin de la realidad? cmo y en qu medida, por qu
canales, se da el paso de lo poltico a la poltica? En trminos quizs casi anticuados,
cmo es que estos sujetos en particular son capaces de adquirir y ejercer poder?
Si bien aplaudo el esfuerzo de formulacin de una metodologa para la identificacin de
los sujetos polticos, sospecho de las perspectivas que esta metodologa concreta pueda
tener para realmente producir lo que se pretende, y evidentemente, esta sospecha esta
asociada tanto a desacuerdos epistemolgicos y tericos con las bases conceptuales de
este trabajo, como a desacuerdos polticos prcticos respecto a la valoracin de las
prcticas polticas que son tomadas como ejemplares por los autores para mostrar a un
sujeto performativo realmente existente. Mi sospecha, fundamentalmente, es que el
sujeto es performativo en la medida en que limita su accin a la mera autoconstitucin y
representacin de s mismo. En otras palabras, el sujeto performativo es un sujeto que
se niega a actuar. Y me es difcil ver dnde radica el potencial transformador de un
sujeto que se define por su inaccin.
Las contribuciones de carcter general de esta tercera seccin se cierran con el trabajo
de della Porta, en el que analizan los nuevos movimientos sociales mediante un estudio
de caso de las Marchas antiglobalizacin en Europa, los Foros Sociales y el conflicto en la

33 Lo que no es un problema exclusivo de la teora de los clivajes, sino, a estas alturas, de la
sociologa poltica en general. Al respecto vase Geoffrey Evans, The Social Bases of Political
Divisions in Post-Communist Eastern Europe, Annual Review of Sociology, 32:245-70, 2006; Scott
Morgenstern y Javier Vzquez-DEla, Electoral Laws, Parties, and Party Systems in Latin America,
Annual Review of Political Science, 10:14368, 2007.
| 171


localidad italiana de Val di Susa por la construccin de un tren de alta velocidad, a la luz
de una perspectiva conflictualista de los movimientos sociales en la tradicion de Lipsky,
Tilly y Tarrow, y desde un marco analtico tomado del trabajo de William Sewell en
torno a la idea de eventful temporalities, basada en la nocin de que un evento es un
acontecimiento que introduce algn tipo de transformacin en las estructuras o los
actores.
En este sentido, della Porta intenta presentar tres casos en los cuales los procesos de
protesta no deben ser considerados solo como el producto de la movilizacin social, sino
que son vistos como constituyentes de los actores que en ella participan, puesto que en
tanto acontecimientos, introducen cambios en la configuracin de los actores mediante
la generacin de espacios de encuentro y vnculos de confianza entre los distintos
participantes.
Al igual que el trabajo de Aguirre et al. comentado arriba, este trabajo propone un
marco analtico especfico para el anlisis de los actores sociales. Su principal atractivo
en trminos metodolgicos, en mi opinin, es que ste aparece asociado necesariamente
al desarrollo de procesos temporales en los que se despliega la actividad poltica. Mi
nico reparo, en este mismo sentido, es que la concepcin de evento que Sewell utiliza
como base de su teorizacin de la temporalidad de los procesos sociales es levemente
teleolgica, pero este es un tema de ms largo aliento, y de un carcter demasiado
tcnico como para ocuparme de el in extenso en el contexto de esta resea.
Quisiera resaltar, sin embargo, un detalle del trabajo de della Porta que no es tan
interesante en s mismo como lo es a la luz del trabajo de Letamendia y en general de
toda la primera seccin, relacionado especficamente con las consecuencias no deseadas
que puede tener la accin represiva del Estado. Della Porta argumenta, hacia el final de
su trabajo, que el endurecimiento de los mtodos represivos y la militarizacin de la
represin policial, lejos de debilitar a los movimientos y actores en contra de los cuales
ha sido desplegada, ha servido como un principio adicional de construccin de sujetos
colectivos y afianzamiento de los lazos afectivos y de confianza entre los participantes.
No tengo mayor claridad respecto del rol que esta idea puede jugar en el anlisis de la
accin poltica en general, pero tengo la sospecha de que en el contraste entre el trabajo
de della Porta y el de Letamendia puede radicar una fructfera avenida para el anlisis de
los efectos de la accin estatal en los procesos de constitucin de actores colectivos, con
especial nfasis en la temporalidad en la cual se despliegan los mecanismos a travs de
los cuales se actualiza este proceso.

Recapitulando
Como se plante en la Introduccin, el volumen reseado presenta una valiosa
contribucin a la constitucin de un anlisis poltico crtico entendido como aquel que
esta orientado fundamentalmente a la emancipacin, no tanto porque las aportaciones
especficas plantean preguntas y aportan elementos para el debate (que lo hacen) sino
porque desde sus diferentes perspectivas y esfuerzos de anlisis llevan la discusin a los
lmites donde se puede llegar con las herramientas actuales a disposicin de este
esfuerzo.
Como dije anteriormente, es en sus limitaciones donde los trabajos compilados sealan
el camino a seguir, y la imperiosa necesidad de atacar la tercera forma de propuesta
emancipadora declarada por los compiladores, aquella que se refiere a la proposicin de
| 172


alternativas, puesto que es mediante esta proposicin que nos dotaremos de criterios
que nos permitan, en trminos vulgares, separar la paja del trigo, e identificar aquellas
prcticas, acciones y reflexiones que son portadoras de un proyecto de emancipacin, de
aquellas que son reaccionarias, atvicas y expresin de intereses particulares o
accidentes histricos.
Evidentemente, la seleccin al momento de resear los trabajos contenidos en el
volumen analizado ha sido fundamentalmente arbitraria, en base a dos consideraciones.
Primero, he intentado referirme a los trabajos que he considerado ponan en ms clara
evidencia el problema puntual que he tomado como eje de este trabajo, a saber, los
problemas concretos que se derivan en el anlisis crtico de la falta de proposicin y de
teoras generales. Segundo, me he referido de manera preferente a los temas sobre los
cuales consider que mis capacidades me permitan hacer un aporte ms relevante que
el puro parafraseo.
En esta seleccin he dejado de referirme a las dos ultimas secciones del volumen. Una,
referida a Globalizacin Contrahegemnica, que incluye trabajos de Michael Lwy,
34

Jaime Pastor,
35
y Pablo Iglesias
36
y la otra, referida especficamnte a la cuestin de
Latinoamrica, que incluye trabajos de Maristella Svampa,
37
Carlos Figueroa Ibarra
38
y
Claire Wright.
39
En general, esto se ha debido fundamentalmente a que las ideas que me
interesaba explorar en este ensayo eran mas fciles de exponer mediante referencia a
aquellos trabajos que tenan, a mi juicio, pretensiones ms generales o abordaban
derechamente cuestiones tericas, antes que a aquellos que se planteaban
fundamentalmente como estudios de casos, o anlisis histricos.
De la primera de estas secciones, adicionalmente, debo confesar un cierto escepticismo
respecto a la idea de una globalizacin contrahegemnica, pero esto es an poco ms
que una intuicin y un par de ideas muy preliminares. Solo me interesara resaltar que
desde que estos trabajos fueron escritos y el momento actual, han ocurrido una serie de
eventos que parecen salirse del relato que la izquierda ha hecho de los ciclos de protesta
de los ltimos veinte aos. Especficamente (y esta idea es solo una impresin muy
general), creo que las demandas levantadas en contextos como la Primavera rabe, el
movimiento Occupy en los Estados Unidos y su confrontacin con los Tea Parties
conservadores, y de manera ms limitada, el indito movimiento estudiantil en Chile,
han trado la discusin poltica y el mbito de accin de los movimientos sociales a
coordenadas ms tradicionales, relacionadas con una crtica ms concreta de las
instituciones polticas y econmicas de estos distintos contextos, lo que parece escapar
un poco a la idea de una contrahegemona fundamentalmente valrica que no haba

34 La globalizacin contrahegemnica: del internacionalismo de Mayo del 68 al
altermundismo del siglo XXI, p. 339.
35 De la revuelta global del 68 al fin de fiesta neoliberal de 2008. Apuntes sobre los
principales acontecimientos de alcance global vividos durante los ltimos cuarenta aos de
movimientos sociales, p. 347.
36 Repeat Lenin: del 68 a los movimientos globales, p. 363.
37 Movimientos sociales, matrices sociopolticas y nuevos escenarios en Amrica Latina, p.
379.
38 La izquierda nacional. Izquierda y gobierno en Amrica Latina. Entre la revolucin y el
reino de la necesidad, p. 401.
39 Una aproximacion emprica a la construccin de la identidad indgena: los marcos
interpretativos de los conflictos sociales en Cusco, p. 421.
| 173


logrado cristalizarse en intentos concretos de cambio institucional, pero abordar este
tema habra desdibujado el foco de la resea.
A modo de conclusin, me interesara recapitular las ideas que, con motivo de las tres
secciones analizadas, intent formular de manera quizs un tanto dispersa.
En la primera seccin intent argumentar que el concepto del Estado como relacin
posee un potencial heurstico fundamental al permitir el abordaje de la multiplicidad de
formas que puede adquirir el Estado y su carcter en relacin con las dinmicas de
acumulacin capitalista, pero que este mismo potencial apunta a su principal debilidad,
consistente en el desdibujamiento de aquello que entendemos por Estado.
De la misma manera, respecto a las formas de participacin poltica, me interesaba
resaltar que si bien es necesario comprender fundamentalmente cmo las diferencias de
claridad respecto a los medios y fines de las intervenciones polticas impondrn
necesidades diferenciadas de participacin, no contamos an con criterios que nos
permitan determinar qu actores deberan ser privilegiados en estos espacios de
participacin, ni cules son los mecanismos institucionales de los que deberamos
servirnos para garantizar que estos funcionen efectivamente como mecanismos de
democratizacin.
Respecto a los principios de fundamentacin de comunidades posnacionales, tomo
partido derechamente en el campo habermasiano, en el entendido de que es en la
distincin entre reconocimiento mutuo y coercin donde probablemente radica la
solucin a nuestra carencia de criterios, y me permito evadir el debate con Mouffe al
establecer que mientras Habermas se refiere al deber ser de la comunidad poltica,
Mouffe se refiere a sus condiciones realmente existentes, resaltando eso s, el problema
epistemolgico que esta distincin plantea para la construccin de una teora poltica
izquierdista.
En la segunda seccin me interesaba dejar en claro dos ideas fundamentales: primero,
el carcter a lo menos problemtico implcito en la idea de emancipacin nacional y su
estrecha relacin con el reconocimiento de derechos colectivos. Intuitivamente, y
aduciendo nuevamente ignorancia de los contextos polticos en los cuales este problema
ocupa la primera lnea, declaro mi sospecha de los derechos colectivos, cuando esos
trascienden la mera expresin de principios identitarios.
Segundo, que la relacin entre la izquierda y las estructuras jurdico-legales del Estado
ha sido y es, a lo menos, incomoda, puesto que lo que aparece como desnuda represin
de algunos movimientos o actores polticos puede el da de maana ser el mecanismo de
defensa de los intereses generales, o incluso, del proyecto emancipador.
Finalmente, en la tercera seccin mis comentarios fueron mucho ms especficos y
menos ambiciosos, Primero, me interesaba llamar la atencin sobre el esfuerzo de
reincorporacin de la teora de Lipset y Rokkan, porque si bien es loable el esfuerzo por
actualizar y retomar lo que fuera quizs el ms exitoso paradigma en sociologa poltica,
es necesario abordar el problema fundamental de que ese marco anlitico particular
presenta serias limitaciones al tipo de anlisis de la accin poltica que impone la
necesidad de la prctica izquierdista.
Segundo, me interesaba poner de relieve una sospecha sobre la nocin de sujeto
performativo, al tiempo que reconoca en su formulacin el tipo de reflexin que hoy por
hoy nos hace falta, aquella que intente especficamente generar herramientas que nos
permitan realizar un posicionamiento poltico que no descanse necesariamente en
| 174


principios identitarios, o en categoras normativas generales, sino en los mecanismos
especficos que caracterizan la prctica poltica emancipatoria, lo que no es otra cosa
que decir la izquierda, dentro de lo que se enmarca el esfuerzo de entender la manera en
que los eventos que constituyen los procesos de protesta afectan la constitucin y
reproduccin de los actores colectivos.
Para terminar, quisiera insistir nuevamente con lo que creo es la idea central que ha
guiado esta reflexin. Necesitamos de criterios generales que nos permitan determinar
qu es lo que entendemos por Izquierda, que es lo que entendemos por emancipacin, y
la manera en la cual esas decisiones tericas nos posibilitan nuevos cursos de reflexin y
accin a la vez que nos imponen limites y restricciones lgicas a las que necesariamente
deberemos someternos.
Sin estos, estaremos condenados a vagar en la periferia de la poltica, mirando desde
lejos como transitan frente a nosotros los movimientos sociales desplegando variadas y
audaces estrategias de resistencia, pero incapaces de pasar a la ofensiva, proponer una
alternativa y transformar el mundo.

| 175


CLIVATGE = CLIVELLA =
Una divisi de la societat en dos bndols oposats que est determinat
per la posici dels individus en l'estructura social i que, com s
profundament sentida per aquestos, acaba configurant alineaments
entre els bndols de la societat i els partits poltics. [Definici procedent
de la Viquipdia.]

CLIVAJE =
En joyera, se llama al mtodo para tallar gemas en bruto, como el
diamante, mediante la percusin precisa para segmentarlas o henderlas
aprovechando sus puntos o planos naturales de exfoliacin. En
sociologa poltica, se usa para referirse a las divisiones, disyunciones o
disociaciones por razones ideolgicas, religiosas, culturales, econmicas
o tnicas de un pas, sociedad, grupo social, fuerza, movimiento o
partido poltico. [Definiciones procedentes de Wikipedia]

CLEAVAGE=
Anatomically known as the intramammary cleft or the intramammary
sulcus, is the space between a womans breasts lying over the sternum.
In political sociology, the divisions of society that cause people to vote
differently. [Definiciones procedentes de Wikipedia]

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