Cretinismul este o micare continu a omului ctre Dumnezeu PREOT PETRE POPESCU

Revi s t de i nf orma i i cul t ural e t i ri di n comuni t at ea romn

Revue d i nf ormat i ons cul t urel l es Nouvel l es de l a communaut roumai ne
Anul IX, Nr. 2 Martie Aprilie 2005 20 pagini

Sumarul numrului

Hri stos a i nvi at! de Pr . Pet r e
Popescu ..................................................... 1
J ohn Di akoni ac de Vi ct or Roca .... 1
SCRISOARE DESCHIS CTRE
EDI TOR de Pr . I an Pac-Ur ar ............ 1
Anun uri l e comuni t i i ....................... 2
MISIUNEA ORTODOX ROMN
SFINII MARTIRI BRNCOVEANU ... 6
Hristos a nviat! de Vasile Militaru........... 7
NVI ERE de George Filip .......................... 8
La Pasti de George Toparceanu .................. 8
DESTI N ROMNESC de George Filip ..... 8
E X L I BRI S Int el i gen a ca
prost i e l a Caragi al e i Fl aubert de
Mircea Gheorghe ......................................... 9
LEGI NETIUTE NE
GUVERNEAZ de Florin Oncescu ...... 10
epua di n carne - I I - de Victor Ioan
Pica ............................................................ 11
DESPRE APELE CAPI TALEI de Ion
Banu .......................................................... 12
VINTILA HORIA - OMUL. OPERA.
VICTIMA - II - de Wladimir Paskievici
................................................................... 13
LE SUAIRE DE TURIN - III - de Dr. Emil
Vicas ......................................................... 14
Jurnal de cl t ori e ( XIII) ing. Sandu
Alexandru .................................................. 16
INVIEREA DOMNULUI ISUS HRISTOS
de Ion Banu .............................................. 19
LE Dr VI ORI KA TOZLOVANU-
PASKAL Par Danielle Stanton journaliste
indpendante.............................................. 20

Hristos a inviat!
de Pr. Petre Popescu
(2001)
n sptmna patimilor Domnului, Biserica
este n doliu. La Sfintele Slujbe din fiecare
diminea i sear, vom asculta cutremurai
psalmii cu plngerile patetice, istoria
suferinelor, umilirilor i a judecii
Mntuitorului Hristos. Vom asculta Joi seara
cele dousprezece evanghelii, Vineri seara
Prohodul i vom auzi cu urechile noastre,
strigtul Bisericii care va ngrozi lumea pn
la sfritul veacurilor: Astzi s a spnzurat
pre lemn acela ce a spnzurat pmntul pre
ape. l vom vedea pe Mntuitorul Hristos pe
cruce rstignit. Ca o trmbi care rsun, n
toat creaiunea se va auzi: Printe, n
minile tale mi ncredinez duhul meu.
La ora a asea cutremur se face peste tot
pmntul. Munii se nvluie n miros de
pucioas, stncile se despic i cad cu mare
zgomot prin cmpii. Cerul trsnete fulgere,
iar catapeteasma Bisericii se rupe n dou.
Fptura pare c se sfrm n atomi.
n sfrit, corpul Mntuitorului este pus n
mormnt. O piatra masiv este pus
deasupra mormntului, iar de paz stau
soldaii.
Biserica este n doliu i cazut ntr o tcere
adnc, dar semnificativ. Ea ateapt ca n
noaptea de Smbt spre Duminec s vin
ngerul s spun: Ridicai boieri porile
voastre, s intre mpratul mririi. Ea
ateapt cu rbdare i ncredere ca Hristos s
nvieze, s nving moartea, pcatul i iadul.
Sensul nvierii este coninut, iubiii mei, n
fraza spus de nger: Ce cutai pe cel viu
cu cei mori? n aceste cuvinte se cuprinde
totul. Hristos a ieit viu din mormnt. n
lupta cu moartea, El iese victorios.
Cretinismul trece prin drumul crucii. Dar nu
se oprete la cruce. El face explozie n via.
Religia cretin este a celor vii, ea este viaa.
Noi suntem fcui s trim. Noi dorim s
trim viaa noastr. Tinerii doresc s
reueasc n viaa. Oare nu este Hristos cel
nviat care ne face semn astzi?
continuare n pag. 4

F i l e de i stori e
J ohn Diakoniac
de Vi ctor Roca
Oamenii, desigur, toi se nasc oameni. i,
totui, printele i ndeamn copilul,
educatorul i ndeamn elevul fii om! De
ce? Pentru c a fi om nu este doar o vorb
spus n vnt. A fi om nseamn a-i marca
prezena n mijlocul celor crora trieti, cu
fapte omeneti. Mai devreme sau mai
trziu faptele fiecruia ne aeaz acolo unde
meritm s fim. Pe scara omeniei nimeni nu
te poate nici urca i nici cobor, ci doar
faptele tale o pot face.
ntre noi exist oameni n stare s se
sacrifice pentru nfptuirea valorilor morale.
John Diakoniac este un asemenea om.
El s-a nscut la 20 iunie 1921 n Sadova,
judeul Storojine, inutul Heei din
Basarabia, a fcut cursul inferior la Liceul
Carol din localitate i coala Tehnic de
Charcuterie la Piatra Neam. S-a cstorit n
anul 1943 cu Marica. n 1944 soarta i-a scos
n cale romnii ce fugeau de naintarea
trupelor sovietice, n urma crora se instala
teroarea comunismul. La declararea
armistiiului din 23 august 1944, fr s mai
stea pe gnduri, mpreun cu soia sa
prsesc Romnia i pleac n Germania,
unde se stabilesc temporar.
continuare n pag. 3
SCRISOARE DESCHIS
CTRE EDITOR
de Pr. Ian Pac-Urar
Stimai Editori,
V scriu personal, ca un cretin ortodox
care se ntmpl s fie i preot al Episcopiei
Ortodoxe Romne din America (ROEA). Cred
c nimeni nu va interpreta comentariul meu ca
reprezentnd alt poziie dect a mea personal.
M-am bucurat foarte mult citind rspunsul
din 15 decembrie 2004 al Prea Fericitului
Patriarh Teoctist la cererea Episcopiei noastre
de aducere a rmielor pmnteti ale
vrednicului de pomenire Episcop Policarp
Moruca
continuare n pag. 4
La Chandelle de Montral
de Montreal
Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 2

Anunurile comunitii
pagin realizat de Victor Rosca
NOT: Toate activitile care se desfoar la Casa Romn Pr. Petre Popescu sunt suportate
financiar de Biserica Ortodox Romn Buna Vestire din Montreal, proprietara Casei Romne
Biblioteca Mihai Eminescu a
Casei Romne Pr. Petre Popescu
Este deschisa n fiecare marti si joi ntre
orele 11:00 - 13:00 si duminica ntre orele
12:30- 13:30.
NOTA: Biblioteca dispune de 20.000 de
volume dintre care 4000 n limba romna si
16000 n limbile engleza si franceza.
V rugam s donai bibliotecii cri n limba
romn. Donatorii le pot aduce duminica la
Biseric, cnd biblioteca
este deschis. Mulumim donatorilor.
Bibliotecari: d-na Maria Oana si
dl Alexandru Nitescu.
Activiti organizate de biseric
mpreun cu M.S.Q.R.
ntlniri ale persoanelor n vrsta la
Casa Romn
ntlnirile persoanelor n vrst au loc n
fiecare joi, ntre orele 13:30 i 15:30.
ntlnirile se desfasoar ntr-o ambian
reconfortant, se in conferine, se prezint
filme sau diapozitive. Se servesc ceai i
cafea.
Participarea este gratuit.
Anun pentru noii venii
DONAII
Biserica Buna Vestire are rezervat o
ncpere la Casa Romn unde sunt
depozitate donaiile dumneavoastr n
haine, mobil i orice alte bunuri
gospodreti n folosul noilor emigrani.
Acetia le pot ridica gratuit, duminica,
imediat dup slujba religioas sau n zilele
cnd biblioteca este deschis.
V rugm s oferii cu drnicie din
prisosul dumneavoastr.
Toate lucrurile trebuie s fie curate i n
bun folosin.
V mulumim.

Abonamente la Candela
V rugm s v abonai sau s renoii
abonamentul dumneavoastr la
Revista de Informaii Culturale
Candela de Montreal.
Costul unui abonament anual
este de 20 $;
Lsai mesaj cu numrul dumnea-
voastr de telefon la (514) 736-0950





ANUN
Redm mai jos Comitetul Parohial al
Bisericii Ortodoxe Romne Buna Vestire
din Montreal rezultat n urma alegerilor ce
au avut loc cu ocazia Adunrii Generale
inute duminic, 3 aprilie 2005:
1. Alexandru Popescu Preedinte
2. Spiridon Paligora Vicepreedinte
3. Viorel Dumitra Secretar
4. Constantin Sandalovschi Casier
5. Alexandru Niescu Epitrop I
6. Ioan Simion Epitrop II
7. Drago Georgescu Controlor
8. George Lotreanu Controlor
9. John Diakoniac membru
10. tefania Polizu membru
11. Ion Simionescu membru
12. Mihai Sterescu membru
13. Adela Teodorescu membru

* * *

14. Pr. Constantin Tofan membru din
oficiu
15. Victor Roca membru din oficiu
16. Lidia Constantinescu membru din
oficiu




PATI 2005
Programul serviciilor religioase de la
Biserica Buna Vestire din Sptmna
Mare dinaintea Srbtorii Sfintelor Pati:

Luni, 25 Aprilie:
Denie ntre orele 18:00 i 19:00
Mari, 26 Aprilie:
Denie ntre orele 18:00 i 19:00
Miercuri, 27 Aprilie:
se oficiaz Liturghia Mai nainte Sfinit
ntre 10:00 i 11:30, urmat de: Sf. Maslu
ntre orele 18:00 i 20:00
Joi, 28 Aprilie:
se oficiaz Liturghia Sf. Vasile Cel Mare
ntre orele 10:00 i 11:30 cu Sfinirea
Patelor, urmat de:
Denie cu 12 Evanghelii (19:00-21:00).
Vineri, 29 Aprilie:
se oficiaz Ceasurile mprteti ntre
orele 10:00 i 11:00.
Scoaterea Sf. Epitaf urmeaz ntre 16:00
i 17:00,
cu Prohodul i nconjurarea Bisericii
(19:00-21:00).
Smbt. 30 Aprilie, Noaptea de Pati
se oficiaz Liturghia Sf. Vasile Cel Mare
ntre orele 09:00 i 10:30, cu Spovedanie
i mprtanie pan la ora 13:00.
Seara ncepe n faa Bisericii la ora 24:00
cu Slujba nvierii.
Urmeaz Sf. Liturghie Pascal i
recepia la Sala Parohial Preot Petre
Popescu.
Duminic, 1 Mai, Ziua de Pati:
se oficiaz Vecernia Pascal, nvierea a
Doua, ntre orele 11:00 i 12:00 cu citirea
Evangheliei n diferite limbi.


Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 3


J ohn Diakoniac
urmare din pag. 1

Supravieuiete lagrelor de refugiai din
zona de ocupaie britanic, practicnd diferite
meserii. Cnd Canada i deschise porile
emigraiei, John Diakoniac a fost ntre primii
solicitani. n septembrie 1950, se mbarc la
Neapole, n Italia, trece Atlanticul cu vaporul i
se stabilete la Montreal.
Canada anilor 1950 era o ar preponderent
agricol. Industrializarea a luat avnt abia dup
sosirea emigranilor. n viziunea autoritilor de
atunci, binevenii erau, mai nti, emigranii api
s lucreze n agricultur. n acest context, John
i Marica Diakoniac semneaz, nainte de
intrarea n Canada, un contract de lucru pe
durata de un an. La terminarea acestuia, pentru
seriozitatea i conticiozitatea cu care i-au
mplinit obligaia, primesc felicitri de la
autoritile canadiene. Abia din acest moment, li
se acord dreptul de a se stabili oriunde n
Canada, fr nici o restricie. Pentru familia
Diakoniac ncepe o nou etap de via. John
ajunge propietarul unei fabrici de produse din
carne, realizndu-i visul nfiripat n anii de
coal din Romnia.

John Diakoniac face parte din valul de
emigrani dislocai de al Doilea Rzboi
Mondial. Toi erau alungai de pe pmntul
natal de instalarea comunismului n rile lor de
origine. Gsindu-se, la mijlocul vieii, ntr-un
mediu diferit, simeau lipsa societii lsate n
urm prin intermediul creia s se acomodeze n
ara de adopie. i fiindc aceasta nu exista, cei
venii n valul de imigrani ai anului 1950,
printre care era i familia Diakoniac, erau decii
s-o creeze dup modelul celei lsate n
Romnia. Polarizatorul acestei realizri a fost
preotul Petre Popescu, ce se instalase la Biserica
Buna Vestire din Montreal n anul 1951. John
Diakoniac a fcut parte din pumnul de oameni
din jurul printelui Petre Popescu, care
mpreun cu vechea comunitate romneasc
existent, stabilit aici la nceputul secolului
XX, au fundamentat o comunitate modern, de
tradiie romneasc, bazat pe o mentalitate
opus curentului comunizant, exportat n acel
timp din Romnia prin intermediul diferiilor
trimii.
n condiiile Cortinei de fier, n perioda 1950-
1990, cnd ntre cele dou lumi nu existau
relaii sociale sau familiale, John Diakoniac, ca
i ali romni, i creaz aici rude n locul celor
zvorte n ar, cununnd la nunile de argint
sau de aur, reprezentnd pe prinii rmai n
ar ai noilor cstorii i boteznd. n aceeai
perioad, pentru stimularea unei viei culturale
romneti, pe lng Biseric se nfiineaz
diferite societi. Pe John Diakoniac l gsim
prezent n toate aceste organizaii precum i n
forurile lor de conducere: vice-preedinte n
vechea societate american Uniunea i Liga,
secia Canada; preedinte al societii culturale
i de ajutorare Constantin Brncoveanu;
membru n Comitetul parohial al Bisericii
Buna Vestire precum i n multe altele
nfiinate sau dezvoltate pe lng Biserica
Buna Vestire. ntotdeauna, n toate aciunile
lui, John a fost de partea celor credincioi
tradiiei i valorilor morale ale acestei biserici i
ale comunitii din jurul ei.
n a treia parte a veiii, Marica l prsete
printr-o moarte fulgertoare. Departe de frai i
surori, pentru a supravieui mprejurrilor vieii,
el se recstorete cu Vira, o femeie devotat,
cu dragoste pentru familie i cu mult respect
pentru soul ei.
n ntreaga sa via familial i profesional,
n ndatoririle asumate voluntar i n
angajamentele personale, peste tot, John s-a
achitat cu rigurozitate i devotament.
Ca membru al Comitetului parohial, John
Diakoniac a rmas fidel spiritului Bisericii
Ortodoxe Romne Buna Vestire, veche de 92
de ani, motiv pentru care a privit problema
succesiunii printelui Petre Popescu numai prin
prisma continuitii tradiiei i pstrrii valorilor
morale ale acesteia; oricare ar fi candidatul,
cerndu-i-se s fie vrednic de aceast motenire.
n ultimul an, fiind bolnav, dobort la pat de
suferin, n ciuda presiunilor psihologice
exersate asupra lui de persoane interesate s-i
torsioneze voina, el a rmas credincios
principiilor sale, pstrndu-i libertatea de
decizie. n ziua de 29 august 2004, aa bolnav, a
participat la Adunarea General a Bisericii i a
luat atitudine, alturi de ceilali membri,
mpotriva imposturii ce ncerca s se impun
comunitii printr-o propagand denat. El a
neles c nimeni nu poate fi dobort din statutul
de om, oricare ar fi calomniatorul de serviciu,
aa cum nimeni nu se poate ridica la statutul de
om calomniind pe alii.
Pentru John Diakoniac demnitate nseamn
distanare de cei nevrednici i libertatea de a
decide prin tine-nsui ce este bine i ce este ru.


John
Diakoniac
n 1949
Banchet de Sf. Nicolae
6 decembrie 1981
Printele Petre Popescu, Dna Paulin
Julien, Gerald Godin ministrul
Comunicaiilor Culturale i John
Diakoniac
Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 4


Hristos a inviat!
urmare din pag. 1



Oare Hristos, prin nvierea Sa, n-a anticipat i
nvierea noastr? Oare Hristos, care si-a fcut
din suferina un bun prieten, nu ne-a artat care
este sensul ei n drumul mntuirii? Nu ne-a
artat El, c suferina poate deveni izvor de
nesfrit bucurie? tiu este greu de acceptat,
dar aceasta este marea ntoarcere i marea
semnificaie omeneasc a cretinismului.
Iat pentru ce bucuria lumii cretine este att
de mare. Iat pentru ce nvierea Mntuitorului
Hristos este primit cu explozii de fericire i cu
dorina de a tri i a cuceri nu numai pmntul
i spaiul, dar mai ales legile fundamentale ale
vieii: libertatea, viaa moral, respectul i mila
fa de om. Acest mar triumfal spre eternitate,
nu-l mai poate opri nimeni, orict de
controversat i negativ poate s fie o epoc
sau o generaie din anii veniciei.
Aceast bucurie i fericire, izvort din faptul
istoric i necontestabil al nvierii Mntuitorului,
vi le mprtesc astzi iubiii mei, i la toi v
spun: Hristos a inviat!





SCRISOARE DESCHIS
CTRE EDITOR
urmare din pag. 1
n cimitirul de la Vatra Romneasc. Dup cum
orice cretin ortodox tie, este cuvenit ca unui
ierarh s i se mplineasc rugmintea de a fi
nmormntat n Episcopia pe care a pstorit-o.
Rspunsul Prea Fericirii Sale e ncurajator
i remarcabil, exprimnd dorina pentru
"purtarea unui dialog fresc i sincer n lumina
realitilor de la faa locului." A venit timpul
pentru ca lumea s priveasc ndeaproape la
aceste realiti.
Dialog ntr-o nou tonalitate
n fiecare an, Episcopia Ortodox Romn
din America - ROEA - (nfiinat n 1929) i
Arhiepiscopia Ortodox Romn din America
i Canada innd de Patriarhia Romn
(nfiinat n 1950) i in Congresele episcopale
n timpul weekendului Zilei Independenei
Statelor Unite (4 iulie). A devenit o dovad de
curtuazie ntre cele dou eparhii schimbul de
scrisori freti cu aceast ocazie. n 2004,
scrisoarea ROEA ctre Arhiepiscopia Ortodox
Romn din America i Canada a fost citit i
nregistrat n procesul-verbal al Congresului
ROEA, fr a fi acompaniat de o scrisoare
similar din partea Arhiepiscopiei Ortodoxe
Romne din America i Canada.
Sosind acas de la Congres, am primit un
fax de la Cancelaria Episcopiei de la Vatra.
Aparent, dup ce a primit scrisoarea Episcopiei
noastre, Arhiepiscopia a trimis o scrisoare de
rspuns prin fax n prima luni dup Congres. O
copie a acestui rspuns mi fusese trimis prin
fax.
Scrisoarea era cordial, dar nu se remarca
prin nimic deosebit, cu excepia unei fraze-tip
pentru orice comunicaie cu Arhiepiscopia:
"Adunndu-ne la al 73-lea Congres.... Surpriza
vine din faptul c scznd din 2004 anul
nfiinrii - 1950, rspunsul nu e 73, ci 54. Ba
mai mult, cum e posibil ca o asemenea scrisoare
s nu felicite ROEA pentru a 75-a aniversare?
Bineneles, la mijloc este vorba de
pretenia Arhiepiscopiei de a fi succesoarea
"canonic" a Episcopiei vechi de 75 de ani a
vrednicului de pomenire Episcop Policarp
Moruca, care a fost pstorul ei n America ntre
1935 i 1939 i a continuat s fie considerat
Episcop eparhiot n timpul captivitii sale n
Romnia pn la moartea sa din 1958. ns, de
ani de zile, Arhiepiscopia se consider singura
i adevrata succesoare. Odat cu cderea
comunismului n Romnia n 1989 i dezgheul
relaiilor, Patriarhia Romn i Arhiepiscopia
Ortodox Romn din America i Canada au
identificat public ROEA ca fiind "o" (!)
succesoare canonic a Episcopiei lui Policarp.
Cntnd acelai vechi refren
Chiar recunoscnd legitimitatea ROEA,
purttorii de cuvnt ai Arhiepiscopiei Ortodoxe
Romne din America i Canada au continuat s
insiste pe aceleai vechi teme care au definit
maniera revizionist de interpretare a Istoriei
Bisericii. Explicit sau implicit, aceste teme apar
la suprafa chiar i n cela mai superficiale
discuii. Pe scurt, acest vechi refren sun astfel:
1 Printele Glicherie Moraru i cei 7
indivizi care l-au acompaniat n nfiinarea noii
eparhii patriarhale n 1950, au avut motivaia
credinei, supunerii i dorinei de a rmne sub
aripa "canonic" a Bisericii Mame, n timp ce
Congresul Episcopiei din 1948, condus de
Printele John Trutza a acionat din motive pur
politice, aprinse de sentimentele McCarthyste
ale anilor 1950.
2 Ridicarea la rang de Episcop a
Printelui Andrei Moldovan de ctre Patriarhia
Romn n 1950 i ncercrile de a-l impune
Episcopiei din America au fost aciuni legitime
ale Bisericii Mame, prevenite cu succes numai
prin manevre legale n tribunale n timpul erei
McCarthy.
3 Episcopia creat de Moraru i ceilali n
1950 e succesoarea canonic a celei nfiinate n
1929. n anii receni, aceast tem a sucombat
din motive pragmatice: acum se spune c
Arhiepiscopia Ortodox Romn din America
i Canada este "o" succesoare, mpreun cu
ROEA, a Episcopiei originare.
4 Biserica Mam, liber acum, i
deschide braele larg pentru fiica dizident. Da,
au fost diferene n trecut. Hai s nu le
examinm prea adnc sau deschis. Ce-a fost a
fost. Tot ceea ce rmne de fcut e ca fiica
rtcitoare (ROEA) s se ntoarc obedient sub
pulpana Patriarhiei i totul va fi iertat. Romnii
de pretutindeni vor fi unii din nou, florile vor
nflori i psrile vor cnta bucuroase pe
crengile lor.
5 Piatra de poticnire a acestei reuniri e
ncpnarea ROEA. Acum civa ani, n
timpul vizitei unui ierarh, membru al Sfntului
Sinod al Patriarhiei Romne n Protoieria
noastr (Ohio - Western Penn-sylvania), s-a luat
prnzul la Restaurantul "Pier W" din
Cleveland.
continuare n pag. 5
Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 5


SCRISOARE DESCHIS
CTRE EDITOR
urmare din pag. 4
Clerici din Arhiepiscopia Ortodox Romn din
America i Canada au fost de asemnea invitai.
Ieind din restaurant, am auzit cum unul dintre
aceti clerici a spus ierarhului: "Noi suntem
pregtii pentru unire, nu tiu de ce ei (ROEA) nu
vor."
Distonant
Cu numai cteva zile nainte de a primi faxul
menionat mai sus, am primit o nou carte,
publicat vara trecut i scris de ctre Printele
Remus Grama. Scrisoarea este intitulat: Policarp
Moruca: Scrisori din captivitate i este prima
investigaie real a istoriei din spatele strdaniilor
Episcopiei noastre de a practica credina
adevrat fr amestecul puterilor strine.
Printele Grama a descoperit corespondena
i notele ntiului nostru ierarh, a vrednicului de
pomenire Episcop Policarp Moruca, n timpul
unei vizite de studiu n Romnia, n vara lui 2003.
Studiind problema unitii ortodoxe, i s-a ngduit
accesul n arhivele Patriarhiei Romne. Aceste
documente constituie baza crii sale. Episcopul
Policarp a fost ales de ctre Congresul Episcopiei
i trimis de ctre Patriarhia Romn n 1935. A
stat n America ceva mai mult de trei ani,
ntorcndu-se n Romnia pentru a gsi sprijin
Episcopiei din America. n 1939, odat cu
izbucnirea celui de-al doilea Rzboi Mondial, nu
s-a mai putut ntoarce n America.
ntotdeauna s-a deplns pierderea
Episcopului Policarp i s-a blamat guvernul
comunist al Romniei pentru dificultile noastre
din anii 1950. Cercetrile Printelui Grama ne
prezint o situaie cu mult mai complicat dect
se tia. Ierarhii Patriarhiei Romne erau repede
nlocuii cu oameni noi care colaborau cu
programul comunist, inclusiv programul pentru o
"diaspor" american. Episcopul Policarp a fost
pus sub "domiciliu forat", i s-a tiat orice surs
de venit i a fost lsat s triasc n srcie. A fost
forat s semneze documente sub presiune.
Corespondena sa a fost blocat i cenzurat. El i
familia sa au fost inui sub supraveghere atent
ani de zile.
ntoarcerea lui Policarp n America a fost
blocat ntr-o mare msur i de ctre manevrele
i intrigile grupului Moraru-Moldovan, care nu
urmreau dreptatea canonic sau dogmatic
(Moraru fusese clugr apoi cstorit de cteva
ori!, nota editorului), ci puterea politic i
ctigul personal, ei denunndu-l pe Episcopul
Policarp att autoritilor romne ct i americane.
De menionat c Episcopul Policarp a fost acuzat
de aceleai persoane c este "gardist" (fascist) sau
"comunist", depinznd de nevoia momentului.
Policarp fiind sechestrat, calea era liber
pentru autoritile romne s ncerce s preia
controlul asupra Vetrei i s domine Episcopia
Romn. Membrii mai n vrst ai Parohiei mele
au fost fiii duhovnicei ai lui Andrei Moldovan
care a fost preot n Akron i i aduc aminte de
acele zile. Nu putem povesti ntreaga istorie aici,
dar prin harul lui Dumnezeu, Parohia
"ntmpinarea Domnului" din Akron, OH,
mpreun cu ntreaga Episcopie a supravieuit i a
trecut peste toate ncercrile legale, politice i
spirituale ale anilor 1950 i 1960.
Contribuia istoric deosebit a Printelui
Grama este c toate aceste informaii sunt luate
direct de la surs. Ne sunt prezentate cuvintele
reale ale Securitii despre Policarp i, dureros,
ale, pe atunci, Episcopului Vicar Patriarhal
Teoctist Botoneanul, actualul Patriarh al
Romniei. Printele Grama a folosit arhivele
romneti pentru a documenta ceea ce noi am
tiut dintotdeauna: c separarea noastr de
Biserica Mam nu s-a fcut din pricini canonice
sau dogmatice, ci datorit mainaiunilor noilor
autoriti comuniste i a complicilor lor din
cadrul Patriarhiei, pentru a prelua controlul
asupra Bisericii i comunitilor romne din
America.
Punct, Contrapunct
Pn nu demult (pn n iunie 2004), temele
prezentate mai sus erau cntate liber, frecvent, n
lung si-n lat de ctre reprezentanii Patriarhiei. n
lumina descoperirilor prezentate de cartea
Printelui Grama, ele sun fals. Haidei s ne
ntoarcem acum la aceste teme, de aceast dat
prezentate adecvat:
1 Este clar c grupul celor opt persoane
care au ncorporat o nou "episcopie" n 1950 au
fcut aceasta n direct opoziie cu dorina
comunitii romnilor-americani i a Congresului
Episcopiei. Este clar, de asemenea, c ei nu erau
dect o simpl faciune care urmrea interesul
propriu.
2 Este clar c ridicarea la rang de Episcop
a Printelui Andrei Moldovan a fost stratagema
prin care guvernul comunist din Romnia i
autoritile bisericeti au ncercat s domine
comunitile romneti din America de Nord i s
ia controlul asupra proprietilor Episcopiei,
inclusiv Vatra Romneasc. Este clar c aceast
ncercare a euat, fiind, ntr-un cuvnt, ilegal.
3 Este clar c Episcopia nfiinat n 1950
de grupul Moraru-Moldovan a fost o nou
Episcopie. Policarp a continuat s fie considerat
Episcopul eparhiot al ROEA pn la moartea sa.
Policarp a ndrumat pe Moldovan s se supun
votului Congresului Episcopiei, ceea ce
Moldovan nu a putut face.
Autoritile romne i faciunea Moraru
tiau c, de fapt, ei creau o structur paralel.
Aceste fapte, mpreun cu funcionarea continu
a ROEA n tot acest timp, arat c ROEA nu este
"o succesoare" a Episcopiei lui Policarp, ci
aceeai Episcopie pe care Policarp a slujit-o i pe
care a recunoscut-o n scrierile sale.
4 n ciuda aseriunii Prea Fericitului
Patriarh Teoctist c micarea pentru unitate a
nceput la Montreal i Bucureti, este clar c
ROEA a fost prima care a cutat ci de
normalizare cu Biserica Romn i cu
Arhiepiscopia Ortodox Romn din America i
Canada ce ine de Patriarhia Romn. Dialogul,
care continu din 1992, a fost iniiat de ctre
Arhiepiscopul Nathaniel. Arhiepiscopul Nathaniel
a invitat pe Arhiepiscopii Victorin i Nicolae s
slujeasc mpreun n bisericile ROEA n
numeroase ocazii. Problema nu este, totui, una a
simplei rentoarceri la Biserica Mam. ROEA
trebuie s fie convins c ntoarcerea la Biserica
Mam va fi un pas clar, n ochii tuturor cretinilor
ortodoci, ctre unitate ortodox n America de
Nord. Dincolo de acestea, este tot mai clar c
ROEA a fost nedreptit i c nsi identitatea ei
a fost uzurpat. Aceste nedrepti sunt dincolo de
ceea ce ar putea fi considerate problemele
trecutului. A insista s le ignorm ar nsemna s le
minimalizm. Trecutul nu poate fi schimbat, dar
trebuie s fie recunoscut deschis, nainte ca
reconcilierea s nceap.
5 Piatra de poticnire pentru dialogul viitor
o reprezint refuzul Patriarhiei Romne i a
Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne din America i
Canada, ce ine de Patriarhie, de a recunoate
adevrul istoric. Nu pot s cred c Arhiepiscopia
Ortodox Romn din America i Canada este
"gata pentru unire" - gata pentru o unire
revizionist ce implic tergerea trecutului. M
ndoiesc c ROEA va dansa pe aceast melodie.
n cadrul uneia dintre primele sesiuni de
dialog, reprezentanii Arhiepiscopiei Ortodoxe
Romne din America i Canada au spus:
"Recunoatem c nu vei prsi pur i simplu
OCA i supune Bucuretiului. Nu putem gsi o
soluie creativ?"

continuare n pag. 7
Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 6


MISIUNEA ORTODOX
ROMN
SFINII MARTIRI
BRNCOVEANU
SFINII MARTIRI BRNCOVENI,
CONSTANTIN VOD, CU CEI PATRU
FII AI SI, CONSTANTIN, TEFAN,
RADU, MATEI I SFETNICUL
IANACHE
Prznuii la 16 august, s-au nvrednicit a
suferi moarte muceniceasc pentru dreapta
credin i pentru neamul romnesc din care
au fost odrslii.
Sfntul martir Constantin Vod
Brncoveanu, care cu cretineasca
nelepciune a crmuit Tara Romneasca
vreme de 25 de ani (1688-1714), a strlucit
ca un mare ocrotitor al culturii i artei
romneti, ridicnd, nnoind i nzestrnd
numeroase biserici, mnstiri i alte
aezminte, miluind pe cei sraci i ajutnd
cu prisosina celelalte Biserici Ortodoxe
surori aflate atunci la grea cumpn.
Scos din scaunul de domnie, Sfntul
Constantin Vod Brncoveanu o suferit
chinuri mpreun cu fiii i sfetnicul su, la
Constantinopol, nvrednicindu-se cu toii s-
si ncununeze fruntea cu coroana sfnt a
muceniciei pentru credina ortodox pe care
au aprat-o i mrturisit-o cu preul vieii.


Noua misiune este situat n capela din
spatele bisericii
SAINTS-ANGES GARDIENS,
1400, boul. Saint-Joseph, LACHINE
Printele CODRU ION va sluji n
fiecare Duminic la ora 10:30
V invitm s participai n numr ct mai
mare la toate slujbele cu ncepere de
DUMINICA, 10 APRILIE 2005.


Hramul Bisericii Buna Vestire din 20 martie 2005
Masa principal de la stnga la dreapta: Ion Simionescu,
Alexandru Popescu, Victor Roca, pr. Constantin Tofan, pr. Codru
Ion, Prof. Univ. Emerit Dr. Sorin Sonea, Drago Georgescu
Vedere general
Masa Doamnelor
Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 7


SCRISOARE DESCHIS
CTRE EDITOR
urmare din pag. 5
n cadrul ntlnirilor, o serie de soluii au
fost prezentate. Unele sunt realiste. Altele, mai
puin. Avnd interesul ca discuiile Comisiei
pentru Dialog s se desfoare nestnjenite i
creativ, fr frica interpretrilor publice greite i
fr nenelegeri, ROEA a refuzat s discute
aceste ntlniri ori s ia aciuni publice. n
contrast, Arhiepiscopia Ortodox Romn din
America i Canada a publicat soluia sa creativ n
Calendarul Credina pe anul 2002: ROEA ar
trebui, pur i simplu, s prseasc OCA i s se
supun Bucuretiului. Plus a change, plus cest
la mme chose.
Cineva s-ar ntreba unde-i cheltuiesc
energia creativ oficialii Arhiepiscopiei Ortodoxe
Romne din America i Canada, n timp ce
ROEA, istoric, a evitat o atitudine combativ.
Arhiepiscopia Ortodox Romn din America i
Canada a dezvoltat instrumente proprii de
creativitate i dialog. Atunci cnd ROEA i-a ales
un Episcop Vicar n 2002, a fost criticat de ctre
reprezentanii Arhiepiscopiei pentru c se ngrijea
de propriile ei necesiti interne. n sfera
misionar, un tipic nefericit a luat natere: atunci
cnd ROEA nfiineaz o misiune ntr-un ora,
imediat i Arhiepiscopia nfiineaz o misiune sau
dou n acelai ora. n momentele de
generozitate, purttorii de cuvnt ai
Arhiepiscopiei au etichetat ROEA ca fiind
"dizident", "nesincer" i "nedoritoare", toate
din cauz c Episcopia lui Policarp nu se grbete
s schimbe prezenta sa stare de autonomie cu o
alta pe care istoria a artat-o a fi fragil cu
adevrat i subiect al vnturilor forelor politice
dintr-o ar strin.
SOLUIE
Un principiu central al credinei ortodoxe
este c mpcarea i iertarea sunt ntotdeauna
posbile. Acesta este nelesul Tainei Pocinei.
Aceasta ns implic cteva aspecte:
Recunoaterea: Pcatul trebuie recunoscut
ca atare de persoana care caut s se pociasc.
Pocina: Cel ce caut mpcare trebuie s-
i exprime prerea de ru i dorina de a se
schimba
Hotrrea de a nu mai grei: Pcatul,
odat recunoscut i mrturisit deschis, nu mai
trebuie svrit. Aceasta este adevrata
spovedanie naintea lui Dumnezeu i a Bisericii.
mpcarea: Atunci cnd primele trei trepte
au fost mplinite, suntem micai de harul lui
Dumnezeu s iertm i s ne mpcm cu El i cu
cei mpotriva crora am pctuit.
Unirea: Treapta final a procesului este
reunirea, n chip tainic aceasta se ntmpl la
potirul din care ne mprtim unindu-ne n
comuniune cu Dumnezeu.
ntr-o vreme cnd Episcopia noastr este
angajat n dialog cu Arhiepiscopia Ortodox
Romn din America i Canada, aici, n America
de Nord, cineva ar fi tentat s pun deoparte
trecutul i s spun: "ce-a fost a fost." Ca i
pcatele, ns, ce a fost poate fi curit numai dac
este recunoscut deschis i admis. Din pcate,
trecutul expus de cartea Printelui Grama nu a
fost nc recunoscut ori admis de ctre vreun
reprezentant al Patriarhiei, guvernului Romniei
sau Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne din
America i Canada.
Cadena
Cum se va termina totul? Va persista
evaziunea i eludarea? Vom fi tratai cu alt
misiv sofomoriceasc despre "iertare" i
"apologie"? Vechile minciuni despre "pan-
slavism" i "canonicitate" vor fi scuturate de praf
pentru nc un editorial n stilul anilor 1970? Va
tipri Credina o recapitulare a procedurilor de la
Chambessy ca i cum nimeni nu ar fi auzit de ele?
Va fi tcere asurzitoare? Ori puterile Patriarhiei i
Arhiepiscopiei vor auzi, n final, muzica i vor
ncepe s construiasc ncredere, demonstrnd
onestitate i transparen asupra aspectelor bazice
ale istoriei noastre?
Scrisoarea Prea Fericitului Patriarh Teoctist
promite c Prea Fericirea Sa va discuta problema
unitii i a dialogului cu nalt Prea Sfinitul
Arhiepiscop Nicolae cu prilejul urmtoarei vizite
n Romnia a Arhiepiscopului. Din pcate, nu
exist o invitaie pentru discuii similare i cu
Arhiepiscopul Nathaniel.
Cum se va sfri totul? ntreabrea merge
dincolo de nenelegeri i de atmosfera timpurilor
trecute. Merge direct la adevr i minciun, la
drept i greit. Descoperirile Printelui Grama au
ndreptat dialogul-duet pe o nou tonalitate.
Documentele istorice fr echivoc
descoperite vorbesc de la sine: unitatea Episcopiei
lui Policarp a fost sfiat de aciunea Patriarhiei
Romne i poate fi restaurat prin iniiativa umil
i freasc a Patriarhiei. Prea Fericitul Patriarh
Teoctist se afl n poziia unic de a lua o
asemenea iniiativ.
Un lucru este cert: acelai cntec vechi nu se
mai poate cnta n continuare.

Hristos a nviat!
de Vasile Militaru

Hristos a Inviat! Ce vorba Sfnta!
Iti simti de lacrimi calde ochii uzi
Si-n suflet parca serafimii-ti cnta
De cate ori crestine o auzi.

Hristos a Inviat in firul ierbii,
A inviat Hristos in Adevar;
In poienita-n care zburda cerbii,
In florile de piersec si de mar.

In stupii de albina fara gres,
In vntul care sufla mngios
In ramura-nflorita de cires
Dar vai, in suflet ti-nviat Hristos?

Ai cntarit cu mintea ta crestine
Ct bine ai facut sub cer umblnd,
Te simti macar acum pornit spre
bine
Macar acum te simti mai bun, mai
blnd?

Simti tu topita-n suflet vechea ura?
Mai vrei pieirea celui plin de Har?
Ti-ai pus zavor pe brfitoarea-ti
gura?
Iubirea pentru semeni o simti jar?

O, daca-aceste legi de-a pururi
sfinte
In aur macar azi te-au imbracat
Cu serafimii-n suflet imn fierbinte
Ai drept sa cnti: Hristos a Inviat!


Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 8


NVIERE
de George Filip

Bat clopotele peste TERRA...
Pe trena stelei ce s-a dus,
Sfiintind cu Duhul atmosfera;
Se-ntoarce pe pamnt - Iisus.

Luati lumina din lumina
Uimiti de semnul cel divin.
Doar puiul-Om, care se-nchina,
n cartea sfnta e crestin.

De Iuda se descrestineaz,
Cnd geme neamul n cosmar,
Apocalipsa o scruteaz
Doar cel ce-i botezat cu har.

Purtm poveri si bube rare
Cu lumnari de crez pe mini
Dar stim c Dumnezeul - mare,
Ne-mparte peste, vin si pini.

HRISTOS a inviiat - tcere...
Si d-ti cmasa la vecini.
n noaptea sfnt, de-nviere,
S fim mai blnzi, si mai crestini.

Voi nu stiti oameni, ce gheene
Ne ard prin negre pribegii ?
Afurisitele migrene
S le hulim - ct suntem vii.

Noi ne iubim, cei ce cuvnt,
Prin evul sta poluat
Rostiti, crestini, parola sfnt
Rostiti : HRISTOS A NVIAT !

...Atunci, o noapte de lumin
Se naste purificator,
Iar nvierea e divin
Si-i re-nvierea tuturor.

E PASTELE, e Sfntul Paste,
Cuvntul nostru-i de prisos.
Crestinului, ce-l recunoaste,
Din toate-i glsuie HRISTOS.

...Si am un gnd spre ROMNIA,
Spre neamul nostru sufocat :
TRAIANE, pune-n chingi urgia,
Romni - HRISTOS A NVIAT !

La Pasti
de George Toparceanu

Astzi n sufragerie
Dormitau pe-o farfurie,
Necjite si mnjite,
Zece ou nrosite.

Un ou alb, abia ouat,
Cu mirare le-a-ntrebat:
- Ce v este, frtioare,
- Ce v doare?
Nu v ninge, nu v plou,
Stati gtite-n hain nou,
Parc, Dumnezeu m ierte,
N-ati fi ou...
- Suntem fierte!
Zise-un ou rotund si fraise
Lnga pasca cu orez.
Si schimbindu-si brusc alura,
Toate-au nceput cu gura:
- Pn'la urm tot nu scap!
- Ne gteste de parad.
- Ne ciocneste cap n cap
Si ne zvrle coaja-n strad...
- Ce rusine!
- Ce dezastru!
- Preferam s fiu omlet!
- Eu, de m-ar fi dat la closc,
As fi scos un pui albastru...
- Si eu unul violet...
- Eu, mai bine-ar fi s tac:
Asa galben sunt, c-mi vine
S-mi nchipui c pe mine
M-a ouat un cozonac!...

DESTIN ROMNESC
de George Filip

s ia mna de pe tar
rsftatii de simbrie
si pe uliti s rsar
noi porunci, spre vesnicie!

vesnicia st-n puterea
unui Ft-Frumos, de-al nostru,
ce-si zideste viata, vrerea,
s-i zideasc trii - rostul.

Lsati mortii s prnzeasc
n odihna lor, de jale,
Pe clepsidra romneasc
Nu vrem zngnit de zale,

Nu dm Dunrea n dou
Cu sperjurii, de-alt dat
n obrsia, cea nou,
Cinstea noi ne-o stim splat

Am aprins cu amnare
Focuri mari, pe btatur,
Si i perpelim cu Soare
Pe acei care ne fur.

Noi ne pstorim Carpatii
Cum stim noi, din tat-n fiu
Si ne-am dltuit brbatii
n destinul trii - viu.

S ia mna de pe tar
Rsftatii altor ere.
Prin cmpia milenar
Flori sdim, de dor si vrere.


Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 9



E X L I BRI S
Inteligena ca prosti e la
Caragiale i Flaubert
de Mircea Gheorghe
"Omul, spune Andr Glucksman n excelenta
sa carte Prostia, este singurul animal capabil s
devin prost". Iat un aforism de care filozoful
nu se desparte niciodat n aceast carte,
consacrat ravagiilor prostiei n societatea
modern. Prostia este polimorf i din aceast
cauz o definiie a ei care s explice toate
felurile omului modern de a fi prost este
imposibil de dat. La fel ca Socrate care n
Hippias major neputnd s ajung la o definiie
a frumosului n sine se mulumea melancolic
cu descrierea obiectelor frumoase, Andr
Glucksman trece n revista toate marile ravagii
produse de prostie n secolul care tocmai a
trecut - falsele revoluii, totalitarismele de
stnga i de dreapta, antisemitismul, rzboaiele
mondiale - fr s propun o identificare a
prostiei n sine. "Prostia, spune el totui la un
moment dat, este absen a judecii, dar
absen activ, cuceritoare, precumpnitoare.
Ea i propune s conving: nimic nu trebuie
judecat" Sau, ceva mai jos: "Prostia /.../
instaureaz domnia clieelor i a poncifurilor".
Discutat n acest fel, prostia este legat de
oportunitate, consecine, eficacitate i percepie
de sine. Andr Glucksman o ilustreaz cu
numeroase exemple din literatur (Molire,
Flaubert etc.), dar i din istoria ideilor,
doctrinelor i regimurilor politice europene. Ea
nu mai este o simpl incapacitate intelectual,
ci nsoitoarea fidel a faptelor omeneti, mari
sau mici, individuale sau sociale. Iar punctul ei
de pornire este o inadaptare a omului la
realitatea din sine sau din afar, inadaptare care
poate duce fie eecul i sanctionarea lui, fie la
victorie i, corelativ, la violentarea realitaii.
Nimeni nu poate contesta veracitatea
analizelor lui Andr Gliucksman. Dar trecnd
din plan filozofic la planul real uman apar
dificulti insidioase de identitate.
Care este talgerul care atrn mai greu -
prostia sau inteligena - cnd oamenii se
dezvluie de o complexitate ambigu? i cnd
n faptele i n discursurile lor prostia nu se mai
gsete n stare pur, ci amestecat cu abilitate,
capacitate de manipulare a semenilor,
versatilitate sau, i mai interesant, cu trsturi
pe care ne-am obinuit s le considerm ca
aparinnd, fr nici o umbr de ndoial,
inteligenei: curiozitate, sensibilitate n faa
problemelor, plcerea analizelor abstracte,
nclinaia de a sintetiza aforistic propriile
experiene, tolerana n faa punctelor de vedere
diferite, bucuria de a cunoaste i de a-i
perfectiona spiritul?
Ne confruntm cu dificultatea asta acolo
unde poate ne-am astepta mai puin, n teatrul
lui Caragiale, de pild, sau n romanul lui
Flaubert, Bouvard i Pcuchet.
La Caragiale, Conul Leonida este un tefan
Gheorghidiu avant la lettre, care are gustul s
discute filozofie cu nevasta n pat. El este
interesat de mersul istoriei i de rolul marilor
personaliti ("Galibardi") de dinamica social
i politic ("revuluia i voia de la poliie"), de
problemele politicii bugetare (leafa
republican, adaugat la pensia acordata de
vechiul regim i "legea de murturi"). Si
Efimia este intelectuala fiindc n loc s fie
plictisit de lucruri care se afla dincolo de
preocuprile i nelegerea ei este, dimpotriv,
topita de admiratie: Cum le zici matale,
bobocule, mai rar!"
Nae Ipingescu si Jupn Dumitrache sunt i ei
intelectuali. Avem n O noapte furtunoas
scene de hermeneutic cnd amndoi ncearc
s deslueasc dincolo de limbajul pompos i
franuzit al Vocii patriotului nationale ideile
timpului lor, se entuziasmeaz la gndul ca ei
snt poporul i-l admira pe autorul articolului
pentru combativitate, vznd n el un viitor om
politic. Nici ziaristul nu este, la drept vorbind,
un prost caraghios. Totul este ns n regim
minor. Dac transcriem textul lui Ric
Venturiano n limbaj literar, umorul dispare i
ideile, fr s fie strlucitoare i originale, sunt
oneste i corecte: "Democraia romn, putea
scrie Ric Venturiano, sau mai bine zis
obiectivul ei este de a convinge cetenii c
nimeni nu trebuie s se eschiveze de la datoriile
ce ne sunt impuse n mod solemn de legea
fundamental a rii, Sfnta Constituie. A se
eschiva de de la aceste datorii fa de popor
este o eroare de neiertat i chiar, am putea
spune, un act criminal/.../ Situatia Romniei nu
se va putea clarifica. Ceva mai mult, nu vom
putea intra pe calea progresului veritabil pn
ce nu vom avea vot universal"
Nu e vorba deci de un umor de idei (aadar
de prostie), ci doar de unul de limbaj.:
Trahanache din O scrisoare pierduta este
discipolul fiului su, student sau poate
universitar! - care vorbeste n maxime - i pe
care-l citeaz frecvent, cu aplomb: : Bine zice
fiu-meu de la facultate: unde nu e moral, acolo
e corupie " El are sensibilitate pentru expresia
care spune mult n vorbe puine (ca si alte
personaje ale lui Caragiale, reputate proaste:
Farfuridi, Catavencu, Agamita). Niciunul dintre
persoanajele acestea nu e placid, plat,
neinteresant, banal. Truismele, anacoluturile,
contradiciile - de exemplu din discursul lui
Farfuridi, celebrul "s se revizuiasc totul dar
s nu se schimbe nimic" - nu sunt luate din
realitate, ci elaborate n laboratorul unei mini
superioare, sunt sinteze concentrate de
elemente disparate ici si colo. O asemenea
minte concepe prostia nu ca o insuficien, nu
ca o lips de structur ci mai curnd ca o
structur inteligent degradat. Personajele lui
Caragiale sunt deci nclinate s reflecteze, s
examineze i s-i expun ideile n discursuri
elaborate i complexe. Dramaturgul l pune pe
Farfuridi s transpire i s se ncurce n
propriile-i cuvinte fr sens, dup ce ns l-a
destabilizat prin protestele repetate ale celor
care-i ateapt rndul s vorbeasc. Dar
altminteri, discursul lui trateaz "cestiunile
arztoare la ordinea zilei" din punct de vedere
istoric i juridic, ceea ce n sine nu este ridicol.
Nu altfel este discursul lui Caavencu.
Rizibilul "s avem i noi faliii notri" este n
fond exprimarea unui principiu al economiei de
pia, un deziderat care fcea parte n mod
justificat dintre orientrile partidului liberal al
vremii: ncurajarea concurenei (cu drept
corolar falimentarea ntreprinderilor sau
negustorilor neperformani) ca mijloc de
realizare a prosperitii sociale.
La Flaubert, care a intenionat prin Bouvard
i Pcuchet s scrie un roman al prostiei
omeneti, cititorul se confrunt pn la urm cu
exemplele a doi oameni ce ncearc eroic, fr
s se lase descurajai de eecuri repetate, s-i
schimbe condiia anodin de oameni "fra
nsuiri", cum ar fi spus Robert Musil. Ei vor fi
rnd pe rnd agricultori, medici, arheologi,
astronomi, chimiti, filozofi, colecionari de
opere de art, pruductori de vinuri sau de
conserve etc. i se vor ntoarce la sfrit,
epuizai, la vechea lor meserie de copiti.
Flaubert a imaginat tot acest periplu ca un efort
disperat i inutil al prostiei de a-i depi
condiia. i n acelasi timp, ca o demonstraie
c societatea nsi este infestat n concepiile,
teoriile, valorile, tehnicile i tehnologiile ei de
o prostie atotputernic i omniprezent. Numai
c Bouvard i Pcuchet din ultimele pagini ale
romanului vor fi cu totul alte spirite si mini
dect n primele. Ei vor fi cunoscut toate
aventurile spiritului uman i pn s se
recunoasc nfrni, vor fi acumulat cunotine
i experiene care-i vor transforma
fundamental.
Cnd un cititor inteligent al lui Caragiale sau
Flaubert ia drept reale exemplele de prostie
date att de atrgtor n paginile lor, el se
comport aidoma nobililor din Franta rococo-
ului care-si imaginau c vd n tablourile lui
Boucher rani autentici. Dar era vorba, de fapt,
de oameni din aceeasi tagm cu ei, doar
mbracati n straie de pstori. Pstorii acetia cu
straie curate, clcate n pliuri savante i cu o
nfiare agreabil i aseptic (mbujorai, cu
tenul proaspat si lptos, neatins de soare, cu
ncheieturi fine i picioare delicate) nu pot
nela pe nimeni. Am grei daca ne-am
aventura s facem, pornind de la ei, un studiu
asupra ranilor din secolul XVIII-lea din
Frana...

Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 10


LEGI NETIUTE NE
GUVERNEAZ
de Florin Oncescu
Cafeaua i proteza
La serviciu mi iau cafea, mcar o dat pe
zi, de la o main automat. Bag banii, fac
comanda, un pahar din carton cerat cade
printre dou palete metalice ntr-un
compartiment prevzut cu o ui culisant,
de plastic semitransparent. Maina ncepe s
zumzie, un mesaj apare pe micul afiier
electronic: Patientez! Restul dac n-am
pltit cu suma exact - pic cu zgomot ntr-
un buzunar metalic. Aud apoi cafeaua
curgnd n pahar, cu un sunet care se
schimb continuu, pe msur ce se umple
paharul. La final, cnd maina rmne mut,
dau uia la o parte i-mi iau paharul cu
cafea.
ntr-o zi, sunetul cafelei curgnd n pahar a
fost diferit. Aducea cu sunetul apei, curgnd
pe tabla chiuvetei. Iar cnd am dat uia la o
parte, am gsit paharul nclinat cu 45 de
grade fa de poziia normal. i complet
gol. Cafeaua pltit de mine cursese pe
lng. De atunci, am luat obiceiul s m
asigur c paharul cade n poziia bun. Bag
banii, fac comanda, deschid rapid uita de
plastic i arunc o privire.
n cele dou-trei luni care au urmat,
paharul de cafea a czut, fr excepie, n
poziie vertical. Am nceput s deschid uia
de plastic cu micri mai lente, uneori dup
sosirea paharului. Am nceput s cred c
ntmplarea cu cafeaua pierdut s-a datorat
unei defeciuni tehnice care a fost remediat.
i a venit o zi n care n-am mai verificat
cum cade paharul. Era sear, eram obosit,
aveam n plan s mai rezist o or la program.
Am pltit, am ales, am rmas cu privirea n
gol. La ce m gndeam, mi-e greu s spun.
Din starea de reverie m-a scos acel sunet de
tonalitate constant, ca al apei de robinet la
atingerea tablei chiuvetei. Am deschis rapid
uia de plastic, dar era deja prea trziu.
Cafeaua cursese pe lng.

Avem, la Montreal, un fost campion de
box. Rapidist, campion naional i
vicecampion european, n anii 70. Are doi
din incisivii de sus de o culoare foarte puin
diferit de restul dinilor. Sunt dini pui. Mi-
a povestit cum i-a pierdut pe cei originali.
Juca un meci, n campionatul naional. n
pauza dinaintea ultimei reprize, antrenorul l-
a ters cu prosopul pe fa i pe gt, i-a masat
puin umerii, i-a dat ap s-i clteasc gura,
l-a ncurajat, spunndu-i c n-are dect s-o
in tot aa i victoria e a lui. A sunat gongul,
campionul a srit n picioare i a fcut doi
pai spre centrul ringului. Antrenorul l-a
strigat: Proteza! Aa-i, uitase proteza.
Boxerii i apr dinii innd o protez ntre
flci. Pumnii adveri le pot turti nasul, le pot
sparge o arcad, dar nu le pot sparge dinii.
Dup o scurt ezitare, campionul nostru a
fcut un semn, cu mna, ca i cum ar fi spus
O dat n-o fi foc! i s-a dus s-i ia locul,
de-o parte a arbitrului.
i, n repriza care a urmat, adversarul lui i-
a scpat un pumn drept n dini.
Pierre din Lyon
n vara lui 84, am fcut o lung excursie
prin Ungaria, Cehoslovacia i RDG, nsoit
de amicul i colegul de facultate Andrei.
Excursie pe cont propriu, cu rucsacul n
spate, cu sacul de dormit ataat de el.
La Berlin, ne-am ntlnit ntmpltor, n
holul unui hotel pentru tineri, un
Jugendturistenhotel, cu ali doi colegi de
facultate, doi frai craioveni. n patru, seara
trziu, am intrat ntr-o discotec din preajma
faimoasei Alexanderplatz.
Discoteca era plin de fete tinere, blonde,
mai mereu cte dou, dar i n grupuri mai
mari, care tot timpul preau c se sufoc de
rs.
Pentru c ne apropiam de sfritul
excursiei i pentru c fusesem chibzuii pn
atunci, Andrei i cu mine aveam de ars, n
acea sear, o sum de bani rezonabil. Cam
50 de mrci, mpreun. Un coctail
Manhattan, butur din care nu mai rein
dect denumirea, fcea 4 mrci. Fraii
craioveni erau biei cumini, din categoria
butorilor de limonad.
M revd aezat la o mas rotund, alturi
de Andrei i de dou fete. Spunndu-le
fetelor c suntem romni. Artndu-ne, la
insistenele lor alintate, paapoartele.
Vederea pozelor noastre - poze de tineri
serioi, cu musta, la cravat i costum-, le-a
provocat fetelor un rs isteric. i remarca
uneia: KGB! Am sltat paharele lungi, de
coctail. Prosit! au spus fetele. Noroc! am
rspuns noi.
M revd la o alt mas, una lung, din
apropierea barului, n compania lui Andrei i
a unui grup de patru fete. Fraii craioveni
trgeau cu urechea, de la masa alturat.
Nu mai tiu a cui a fost iniiativa, a mea
sau a lui Andrei, dar de data asta ne-am dat
drept francezi. Ne-am prezentat, pe loc, cu
primele nume galice care ne-au venit n cap,
Jacques i Pierre, al doilea pentru mine. i
de unde, din Frana, suntei voi? am fost
ntrebai. De la Lyon, am rspuns eu, ca-n
trans, lsndu-l pe Andrei mut de uimire.
Ne adresam fetelor ntr-un amestec de
englez poticnit i de german de ghid de
conversaie (varianta de buzunar). Cu
franceza stteam bine, dar aparent nimeni, n
afara noastr, n-o tia.
i iar am sltat paharele de coctail. Altele
dect prima oar, desigur. Prosit! au spus
fetele. Prosit! am rspuns noi. Cum se
spune n Frana? m-a ntrebat o fat,
ateptnd cuvntul cu paharul n poziie de
atac. Se spune... Drace, nu-mi venea pe
limb! Se spune... O privire rugtoare spre
Andrei... dar i el prea luat prin
surprindere... M-am descurcat singur. Se
spune... Bon apetit!
i am ciocnit paharele repetnd ntruna,
eu, Andrei i nemoaicele, Bon apetit! De
la masa de alturi s-au alturat corului i
butorii de limonad. Fiecare nou
pronunare provoca un nou val de rsete.
Nemoaicele rdeau de rsul nostru. Preau
fericite c au nvat un cuvnt aa drgu.
n fine, m revd pe ringul de dans, ntre
dou dintre nemoaice. ncurajat cu aplauze
de cei trei amici, rmai pe scaune.
Pierzndu-mi echilibrul i evitnd o
ruinoas prbuire printr-un pagat fcut pe
jumtate.

n primvara lui 92, am fcut eforturi
sistematice s prind o burs n Frana. Am
lansat un stol de scrisori ctre zeci de
departamente universitare.... din Paris,
Nantes, Lille, Lyon, Grenoble... Am fost
invitat de un profesor din Lyon. Din luna
octombrie a aceluiai an, pentru 11 luni, am
devenit locuitor al Lyonului.

Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 11


epua din carne
- I I -
de Victor Ioan Pica
Acolo, n nchisoare, un turntor era depistat
cu mare uurin. Spaiul su de manevr era
redus i recompensele erau foarte vizibile: un
polonic de zeam n plus, o njurtur n mai
puin.
Dar fie n nchisoare, fie afar, n cele mai
multe cazuri turntorul poate fi depistat cu
destul uurin, dac lum bine seama la
apucturile aproapelui nostru. Chiar i aa ns,
mie nu mi se pare c se rezolv mare lucru. Te
poi apra acum de unul, dar locul lui l iau pe
dat ali zeci. Astfel lupta cu turntorul e fr
sfrit. Deci nu turntorul singur, ci
turntoria, ca sistem de viciere i sublimare a
contiinei umane, e fondul problemei.
Turntoria e o maladie social i virusul ei
trebuie cutat la rdcina ideologiei comuniste.
Unii, poate din naivitate, se exprim cam aa:
E firesc ca poliia unui stat s-i aib agenii
ei. De ce ar face excepie securitatea romn?
Mai firesc nici c se poate! Dintr-un
anumit punct de vedere, att agentul poliiei
vechi, ct i informatorul securitii de azi sunt
dou fiine la fel de dezavuate. i, totui, cte
deosebire ntre agentul de ieri i informatorul
de azi! Sau, mai precis spus, ct deosebire
ntre modul de a concepe aceast meserie al
celor dou instituii! De la practica poliiei unui
stat civilizat, de a uza de informaii n scopuri
defensive i pn la instituia turntoriei,
conceput ca un genocid spiritual, e o distan
mult prea mare pentru a le confunda. Pentru
ideologia comunist, se tie, nu omul n sine e
ceea ce conteaz, ci omul cu calitatea sa mult
mai periferic, de animal social. Acest animal
social nu trebuie s aib contiin proprie, nu
trebuie s aib un suflet care s aspire la
nemurire i libertate. Tot ce are acest animal
social superior e produsul materiei din sine.
Prima consecin ce decurge de aici e
dramatic: omul din concepia comunist poate
suferi oricnd o mutaie la nivel de concept de
via, printr-un experiment mai mult sau mai
puin drastic, aplicat asupra fizicului i
psihicului su. Dresajul devine astfel cel mai
important i poate singurul sistem pedagogic al
ideologiei comuniste. S-a scris o literatur
vast n acest sens. Astfel a fost Poemul
Pedagogic al lui Macarenko, care a vrut parc
s sfideze toat pedagogia clasic i consacrat,
vezi Spenser, Rousseau, Pestalotzi etc. De la
fraii rui, noua pedagogie a trecut i la noi i
aiurea stimulnd i declannd noi i noi
experiene, care de care mai draconice,
ncepnd de la ororile Pitetiului din Romnia,
sau torturile splrii creierului din China i
pn la turntorul inocent, care se plimba pe
strzile oraelor, ca orice om de treab, absolut
peste tot ascunde acelai sistem de educaie"
inaugurat de ideologia comunist.
Nu-i adevrat c reeducarea a fost un
fenomen specific nchisorilor, cu precdere n
epoca stalinist. Acest fenomen e tot att de
specific i lumii de afar. Desigur cu
deosebirile impuse de ambian i perioad.
n aceast privin comunismul nu face nici
un fel de discriminare. De frauda n materie de
contiin beneficiaz tot ceteanul. n linii
mari acesta e principiul. Dar scopul? Aceast
instituie vast a turntoriei, n care s-a investit
n bun parte bugetul statului - vezi securitii,
politrucii, informatorii pltii etc. -, care a
costat zeci i zeci de mii de viei ruinate,
responsabil n cea mai mare parte de dezastrul
moral al unui ntreg popor, la ce servete n
ultim instan? Rspunsul poate fi dat fr
nici-o ezitare: la formarea omului nou.
nceputul restructurrii trecutului se face de
la denunul acestuia. Orice concepie veche,
reacionar, trebuie denunat. n locul ei va
fi pus alta nou, cu ajutorul pedagogei
amintite. Turntoria este deci metoda de
aservire a populaiei. Turntorul nu-i vizat att
pentru ajutorul su patriotic pe care l aduce,
suspetnd i vnznd contiine, ci n primul
rnd pentru c e o fiin aservit. Sunt turntori
care nu mai aduc nici un profit real securitii,
dar sunt mereu inui sub presiune, pentru a
persista pn la sfrit n starea lor deplorabil.
Nimeni nu trebuie s fie naiv s cread c,
odat ncheiat pactul cu securitatea, ai scpat.
Jocul e fr scpare. Semntura dat n acest
sens te angajeaz i urmrile ei nefaste te
urmresc pretutindeni. Un turntor, cnd se
mut dintr-o localitate n alta, e prompt
contactat de securitii locali, pentru a putea fi
pus pe linie i intra n aciune. Dosarul de
turntor te urmrete ca rsuflarea.
Turntorul e fiina venic timorat i fr
personalitate. E o stare care cu timpul devine
un stil de via, a doua natur. Turntorul
rutinizat va avea o gesticulaie sau chiar o
intonaie a vocii stas. Suspectarea, trasul cu
urechea l obsedeaz.
E sau nu vinovat, i ct, o astfel de fiin,
ajuns la acest grad de decdere? E aceast
fiin responsabil de tot ce face, dac o face
din timorare? E clar, un rspuns ct mai
aproape de adevr, nu poale fi generalizat.
Turntorul e fiina care nate sentimente
contradictorii. l dispreuieti, l comptimeti
i te temi de el n acelai timp. Motivele
acceptrii acestui colosal compromis sunt
diverse, dar, se tie, cel mai frecvent este frica.
Securitatea te antajeaz ntotdeauna n punctul
tu cel mai nevralgic, cel mai vulnerabil.
Acesta poate fi propriul copil, viaa, pretextul
banal al datoriei patriotice sau al bucii de
pine. Lucrul cel mai important pentru ea este
ca tu, victima, s ajungi la convingerea c
exiti din ngduina partidului. C el, acest
partid, fora invincibil a lumii, poate face
absolut tot ce poftete cu tine i cu tot ce-i
aparine. i, dac nu crezi, i-o poate
demonstra.
Odat aceast idee vrt n capul tu,
cedarea este gata. Pe foarte muli oameni i auzi
azi n Romnia: tia nu se mai schimb n
vecii vecilor.
Sau alii: i, la urma urmei, nu-i chiar aa
de ru!. Dar, pentru Dumnezeu, nu acesta e
fondul problemei! Aici i se cer nu profeii i
acte de caritate, ci o simpl i obligatorie
judecat de valoare. Cci atunci cnd judeci
strmb un lucru, fapt care poate avea drept
consecin pierderea definitiv a speranei, e
firesc ca i o mutaie la nivel etic s se produc
n fiina ta. Tu, om, exiti ca persoan de sine
stttoare, demn, atta timp ct poi crede n
ceva frumos i ai puterea s faci judeci de
valoare, reale, asupra lucrurilor.
Dac instrumentul de lucru al securitii
rmne timorarea, arma de aprare a omului
rmne credina n sine i n Dumnezeu. Pe
acest interior al omului se joac de fapt ultima
carte.
n nchisoare, cineva fcea nite reflecii
interesante pe tema turntoriei, ntre diferitele
temperamente umane i reacia acestora la
fenomenul mpricinat. Cele patru tipuri de
temperamente ale lui Galen erau puse fa-n
fa cu cele mai moderne concepte de educaie:
timorarea, groaza. Sangvinul, zicea el,
schimbtor i impresionabil, va ceda cu
uurin, dar ceea ce va face nu va fi dintr-o
convingere profund. Flegmaticul, fire
sensibil, va cdea mai greu, dar odat ajuns
turntor, poate deveni un monstru. Colericul va
privi totul ca pe un spectacol i va aciona fr
discernmnt, dac faptul de a fi agent secret
va ajunge s-l impresioneze. Cu melancolicul
se ntmpl altceva: el nu poate fi convins
dect de argumente raionale i nu-i pasionat
dect de lucruri sublime. Cucerit deci de
argumente, el poate deveni fanatic, dar acest
lucru, n cazul turntoriei, e aproape cu
neputin de ndeplinit.
Exist deci pe deoparte, complexul iniial,
structura interioar a fiecruia, iar pe de alta
aciunea exterioar, presingul fcut de
exponenii violenei. Cedarea sau necedarea
fiecruia depinde de proporia n care sunt
mobilizate cele dou mrimi antagonice.
Totul ncepe din momentul n care poziia de
echilibru interior a fost dereglat. Sunt situaii
i situaii. E una s devii turntor n nchisoare,
unde omul exist doar n situaii limit i alta
afar, pentru o situaie mai bun n slujb, sau
uneori pentru infinit mai puin.
continuare n pag. 12


Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 12


epua din carne
urmare din pag. 11
Muli turntori, dintre deinuii ieii afar,
au refuzat s mai continue. Ali deinui, mai
puini la numr, s-au fcut turntori abia dup
ce au ieit afar. De vin a fost, poate, o
realitate pe care nu i-au imaginat-o. Cauzele
subiective ale cedrii sunt multiple, dar - e bine
s o repetm - ceea ce trebuie reinut, este c
toate aceste drame n-ar avea loc dac sistemul
de funcionare al acestei societi n-ar fi
conceput pe metoda denunului. ncepnd de la
angajaii mruni ai unei ntreprinderi, care sunt
pui s dea referine i note informative unii
despre alii, mergnd mai departe la acei
ceteni care dintr-un motiv sau altul, mai grav,
ajung turntori, ajungem undeva sus la
turntorul cu sau fr vocaie, dar n orice
caz cu o capacitate deosebit de mare de a
comite ru semenilor si. Aceti oameni cu
instruire i veleiti de vedet, n cele mat
multe cazuri, nu practic o turntorie
cotidian, de rutin. Poate c niciodat un
astfel de turntor n a turnat pe nimeni n mod
expres. i totui el este un mare denuntor. Al
cui, vom zice? Al firescului, care ntotdeauna
la comuniti, se identific cu trecutul. Dac
de pild e scriitor, poate denuna trecutul
cultural sau chiar spiritualitatea unui neam
ntreg. Cine practic minciuna i servilismul
este ntotdeauna un denuntor al firescului. De
pild, scriitorul X nu ni-l putem nchipui
mergnd periodic la ntlnirea de rutin cu
securistul. Dar, n schimb, scrie pagini
sfietoare despre marea iubire de oameni a lui
Lenin. Slvete grandioasele nfptuiri: Canalul
Morii. l mproac cu noroi pe Nae Ionescu,
sau pe alt scriitor trecut pe lista neagr. Ia n
zeflemea lucruri sacrosante, confund preotul
cu jonglerul i Biserica cu cafeneaua. Cititorul
romn ar trebui s selecteze cu mare atenie
crile care i cad n mn.
Denuntorul poate avea mare putere de a
seduce, dar ntotdeauna va avea sufletul
pngrit. Pe acesta trebuie s-l depisteze
cititorul. Dar racila turntoriei a trecut i peste
grani, fcnd multe victime n exilul
romnesc. Aa cel puin mi-a sugerat domnul
Ion Caraion, dup o cltorie n apus. Eu cred
c un turntor mocnete n fiecare din noi, a
continuat dnsul. Singura problem care
intereseaz la un om e faptul cum lupt
mpotriva propriului su denuntor.
S existe aadar n noi o vocaie a
turntoriei? n acest caz ar trebui s fim
absolvii de orice vin. Oricum, pe noi aici nu
ne intereseaz malformaiile congenitale, ci
fenomenul nsui al turntoriei conceput ca un
genocid spiritual al acestui neam. Dac printr-
un miracol am avea acces la ntreaga istorie a
denunurilor svrite la noi, din 1944 ncoace,
am descoperi lucruri care ne-ar ului. Ci dintre
semenii notri ne-ar mai putea privi drept n
ochi? Cte zeci de mii de arestri, cte cariere
distruse, cte mii de morminte nu au crescut
peste tot n ar, n urma denunurilor? O
ntreag rezisten naional a fost decimat de
aceast manier.
Indiferent din ce o faci, din rzbunare, din
pizm, din dorina de parvenire, de fric,
ntotdeauna la baza denunului st un pcat. Ori
unde exist un proces de contiin, exist o
vin. i poate rosti un turntor: fapta mea poate
deveni norm de conduit pentru toi? i statul
comunist face absolut totul pentru a spori
aceast racil, aceast dram naional. Singura
rezolvare cu adevrat posibil acum este reacia
noastr, cum putem noi, fiine singulare, s ne
aprm de ea? Sf. Maxim Mrturisitorul
calific ignorana ca pe un mare pcat. Deci
este necesar s tim totul despre un lucru
pentru a-l evita.
Rezumnd cele spuse pn acum, putem
afirma c fondul chestiunii se reduce la dou
aspecte:
l. Vina integral a rspndirii acestei
racile o poart ideologia comunist. Premeditat
ea aservete contiinele, pentru a subjuga
poporul. Practica denunului colectiv devine
astfel unul din dezideratele majore ale
revoluiei marxiste. Este evident, primul mare
dezastru al acestui popor este cel de natur
spiritual, orict ar fi de profund dezastrul
economic;
2. Prima datorie a mea, ins izolat, aflat
n faa dezastrului este voina de salvare.
Asumndu-mi dezideratele unei fiine demne,
voi rsturna primul aforism al perversitii
comuniste: nu noi trim din mila i ngduina
partidului, ci ei, toi trntorii i lacheii, triesc
din ignorana i sudoarea noastr. Astfel,
cuvntul i sufletul omului i va recpta
frumuseea i demnitatea pierdut. Ba mai
mult, nsui conceptul nostru de libertate
trebuie restructurat i reevaluat. Astfel, dac
gndul unei situaii materiale confortabile te
nelinitete, nu-i iubeti ndeajuns libertatea.
Dac bucata de unt procurat de vecin te face
s-l pizmuicti, nu-i iubeti libertatea. Dac n-
ai nvat circumstana i msura unui zmbet,
nu-i iubeti libertatea. Tot ce ntunec cugetul
curat alung libertatea din tine. Nu din
convingere rstorni sensul firesc al lucrurilor,
ci din ntunecimea cugetului.
Nimeni n-a devenit turntor convins fiind c
acesta e lucrul cel mai frumos pe care putea s-
l fac.
Nimeni n-a lovit o fiin uman convins c
aa e firesc s fac. Sminteala nu vine printr-o
convingere lucid, ci printr-o mortificare a
simului firescului.
Aceasta este, n fond, toat problema: lupta
cu tot ce tinde s mortifice limpezimea
spiritului.
(va urma)

DESPRE APELE
CAPI TALEI
de Ion Banu
Cine strabate astazi strazile din centrul
Capitalei nu-si poate imagina ca pe aceste
locuri curgea un ru care isi avea izvorul in
lacul Icoana, pe locul unde se afla gradina cu
acelasi nume. Acum, in apropiere, sunt fosta
casa a Universitatii, Biserica Anglicana, Liceul
de fete - fost Zoia Cozmodemiaskaia si, mai
ales, Biserica Icoanei, monument istoric si de
arta. Bucurestioara, asa se numea rul, trecea
prin mahalaua sapunarilor, iar de acolo in
suburbiile Otelari (zona strazii I.L. Caragiale,
Jean Louis Calderon, fosta Alexandru Sahia)
Dupa ce scalda Otelarii, rul trecea in Batistei
si, de acolo, in vechea mahala a Scaunelor,
zisa si Carvasara, unde se vindea carne si in
special peste. Dupa ce trecea pe sub ferestrele
bolnitei de la Coltea, ajungea in coasta
Bisericii Sf. Gheorghe, acolo unde este Km.
Zero al Bucurestiului, numita Balta Cucului.
Lnga balta se afla un trg unde se vindeau
albii, linguri de pluta, fier vechi, capete de roti
de carute, juguri etc. Trgul se numea al
Cucului pentru ca de aici, in toate primavarile,
din salbaticiile baltii se auzea cntul cucului.
De la Targul Cucului, Bucurestioara se
impartea in doua: Podul Trgului De-afara
(Calea Mosilor de astazi), trecnd pe strada
Radu Calomfirescu. Bucurestioara isi continua
drumul coborand incet catre Podul Vergului
(azi Calea Calarasi). Apoi trecea si prin spatele
gradinii Banului Udriste, prin zona unde se afla
azi Serviciul Circulatiei, dupa care cotea prin
strada Corbului, cam prin dreptul strazii
Labirint. Dupa oarecare ocoluri, se varsa in
sfrsit in Dmbovita. Aceasta apa se numea
"apa spurcata" - spun cronicarii - caci toate
necurateniile orasului se azvrleau pe dnsa,
fiind foarte repede. In afara de bratul pornit din
lacul Icoanei, Bucurestioara mai avea o ramura.
Dupa ce trecea prin ulita Boiangiilor, acest
brat curgea pe lnga altarul Bisericii Baratiei,
apoi uda zidurile imprejurimilor Curtii
Domnesti si se varsa in Dmbovita (azi
modernizata).


Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 13


VI NTI LA HORI A - OMUL.
OPERA. VICTIMA
- I I -
de Wladimir Paskievici
3. Vintil Horia - Premiul Goncourt
si scandalul declansat
S-l ascultm acum pe Vintil Horia
(Cuvntul Romnesc, Ianuarie 1991) :
n Noembrie 1960, Academia Goncourt dela
Paris a atribuit premiul ei anual romanului
meu Dumnezeu sa nscut n exil . []
presa francez ct si cea european, cu o
lun anite, luase atitudine foarte favorabil
montnd un adevrat spectacol jurnalistic n
jurul unui roman care nu era nici
pornografgic, nici de stnga si care se
bucurase dela nceput [] de o critic
excelent. [] n micul apartament n care
locuiam [la Paris] ntrun cartier rosu
dela marginea orasului, veneau s m
viziteze n fiecare zi gazetari din toat
lumea, ca si cum atmosfera creat n jurul
crtii mele ddea tuturor impresia c primul
Goncourt din acel an mi-ar fi fost dinainte
asigurat. [] Rezistaserm n curs asa
cum se spunea, Henry Thomas, un scriitor
dela Gallimard, si cu mine. Eram sigur c
jocul nu era dect un fel abil de a face
publicitate n favoarea scriitorului francez,
romanul meu nefiind altceva dect un fel de
capcan exotic (un Romn scriind un
roman n limba francez, lucru care nu se
mai ntmplase n analele premiului). Pn
la urm, la al patrulea tur, eu am obtinut
sase voturi [din nou]. Lucruile se
ntmplau pe data de 21 Noembrie.
n dup amiaza aceleasi zile, editorul meu
[Fayard] organiza o mare primire la sediul
editurii [], unde veniser s m
intervieveze televiziunile, ziarele si posturile
de radio din lumea ntreag. Ctre sfrsitul
acelei primiri, directorul editurii mi-a
prezentat pe un gazetar francez care venea
n numele Ambasadei Romne dela Paris
[] s m invite s m fotografiez cu
reprezentantii diplomatici si, binenteles, cu
ambasadorul, pentruca evenimentul s se
nscrie astfel n cronica glorioas a
prezentei literare romnesti la Paris.
Rspunsul meu a fost negativ si felul n care
l-am trimis la plimbare pe trimisul special al
Ambasadei nu a fost deloc delicat si nici
mcar diplomatic. Am avut n fata ochilor,
n acel moment, pe prietenii mei si pe toti
intelectualii romni care zceau n
nchisoarele comuniste, pe tot ntinsul trii si
crora nu le-ar fi plcut prezenta mea pe o
fotografie reperist.
O sptmn dup aceea, [] partidul
comunist francez, de acord cu cel asa zis
romn, declansa un atac mpotriva mea, de o
violent putin obisnuit, situat oarecum pe
linia atacurilor staliniste din vremurile bune
ale partidului. Eram declarat legionar,
antisemit, fascist. Articolul aprea pe prima
pagin a ziarului LHumanit , nsotit de o
fotografie. n acceasi zi, grdurile si peretii
din Issy-les-Moulineaux, cartierul n care
locuiam, apreau acoperite de afise, acea a
prim pagin din cotidianul partidului, care
semna cu afisele din FarWest, cu fotografia
banditului, deasupra cruia figura n negru
cuvntul Wanted . Devenisem, prin
decret marxist, un urmrit, un criminal de
rsboi. Mihai Ralea, trimis al Securittii
dela Bucuresti, venise la Paris ca s
conduc abila campanie mpotriva unui
scriitor exilat care refuza s colaboreze.
A fost epoca cea mai agitat din viata mea si
cea mai ncrcat de nvtminte. Luam
contact cu perfidia, cu miselia, cu lasitatea,
cu minciuna, sub aspectul lor cel mai
strlucit si nociv : intelectualitatea francez,
ct si cea occidental, unit n cuget si n
simtiri mpotriva unui biet Romn exilat,
vinovat de toate relele secolului. Totul
decinznd n linie dreapt din gestul
ncptnat de a nu fi mers la Ambasad, ca
s m fotografiez cu asupritorii neamului
romnesc. Fapt mai mult dect
demonstrativ, secretarul general al
Academiei Goncourt [], telefonase la
Ambasad pe ziua de 20 Noembrie, ca s ia
informatii despre mine, informatii cum nu se
putea mai favorabile, asa cum sa spus mai
trziu, din partea consilierului de pres
reperist, care, sigur pe neclintita prezent a
unei atitudini devenit traditional
(intelectualul trebuie s fie un las) mi
garanta puritatea politic n fata unei
singure posibilitti de a deveni, dup
decernarea premiului [] un amic al
Ambasadei. Nu a fost asa, calculele au dat
gres, deci bunvointa de pn atunci se
transforma n cel mai nvrsunat atac.
n ce constau acuzatiile la care sau aliat
imediat glasurile cele mai autorizate ale
presei franceze si europene? [] n primul
rnd pe faptul c fcusem parte din Garda
de Fier. Lucru fals, pentruc niodat n-am
aderat la vreun partid.. Eram membru
nainte de rzboi, a gruprii Gndirea
[] adversar al Grzii de Fier [si] tineretea
mea militant, ca s zic asa, sa desfsurat
sub semmnul anticomunismului cel mai
nversunat, ns fr ca acest fapt s m fi
obligat la o adeziune politic. Fusesem
rechemat, apoi, din postul meu de atasat de
pres, la Roma, n Octombrie 1940, n
momentul n care Garda de Fier venea la
putere. Iar dup cderea Grzii de Fier, mi-
am reluat cariera diplomatic la Viena, sub
guvernul Antonescu, pn n toamna anului
1944, cnd, dup armistitiu, am intrat
ntrun lagr german, n timp ce legionarii
formau un guvern la Viena, exact n aceeasi
epoc. Am rmas n lagr, mpreun cu
ceilalti diplomati din Romnia, pn n Mai
1945 cnd am fost liberati de trupele engleze
ale armatei a VIII-a.
n plus afirmasem ntrun articol c Heinrich
Heine fusese Evreu Eu nu mam suprat
niciodat cnd presa spaniol sau francez
spunea si spune despre mine c sunt un
scriitor de origin romn n ceeace
priveste un articol aprut n 1938, n care
fceam elogiul lui Adolf Hitler, aceasta
ilustra atitudinea mea din primvara acelui
an, cnd timp de trei luni, am simpatizat cu
national-socialismul. Mi-am dat repede
seama c m nselasem, mi-am retras
admiratia si am scris, de atunci si pn la
sfrsitul rzboiului, articole n care atacam
principiile unui partid si ale unei ideologii
cu care un crestin nu putea fi de acord. Am
scris, tot n acea epoc, articole contra
fascismului, intro vreme cnd Mussolini si
manifesta simpatia pentru Ungaria.. Dac
asi fi mers la Ambasada reperist,
binenteles, as fi fost iertat si nimeni nu si-ar
fi adus aminte de scurta mea perioad
nazist. Cu toate riscurile [], am preferat
s rmn fidel cu mine nsumi. Din aceast
fidelitate, mpotriva tuturor fortunilor pe
care dusmanii omenirii le-au desluntit
mpotriva mea, mi este tesut soarta. n
acest fel, mi-am transformat exilul ntro
cutare permanent a adevrului, lucru pe
care-l oglindesc crtile mele din totdeauna.
[] presa a continuat s se ocupe de mine,
n acelasi fel conformist si miselesc. Un
cotidian dela Paris publica ntro
dimimeat, o fotografie a mea n fata unui
crematoriu. Dedesupt scria : Vintil Horia
n fata unui cuptor n care n timpul
rzboiului arunca pe Evrei n flcri . n
acel timp eu m aflam prizonier, ntrun
lagr nazist. [] [Am rmas la Paris] pn
n preajma Crciunului, rspunznd cu
nversunare ntrebrilor presei. Fceam n
mediu cam douzeci de interviuri pe zi.
Cnd m ntorceam acas, rupt de oboseal,
gseam zece gazetari pe scri, asteptndu-
m. i poftream nuntru, sotia mea le
prepara cte o ceasc de cafea si continuam
s rspund.
continuare n pag. 14
Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 14


VI NTI LA HORI A
urmare din pag. 13
Multe din acele rspunsuri erau falsificate,
corectate, ntoarse pe dos, astfel nct
imaginea mea, de fascist fioros, s ias ct
mai caricatural. []
M apram cum puteam mpotriva acelor
atacuri care porneau din aceeasi viziune
blestemat, nu mai mncam, nu mai
dormeam, ajunsesem la limitele tuturor
puterilor. M consolau miile de scrisori pe
caer le primeam din toat Franta, scrisori n
care bunii oameni de rnd, cititori ai crtii
mele, si cereau scuze n numele Frantei
pentru nedreptatea ce mi se fcea. [] Mi-
am dat seama atunci ct distant se crease
ntre sufletul onest al unui popor si acea
nseleciune n proz si n imagini care
duceau ncetul cu ncetul Franta ctre
dezastrul socialist n care i se zbate astzi
sufletul. Multe, ntradrevr, am nvtat
atunci.
[Dup ce s-a dovedit c Mihai Ralea,
organizatorul campaniei mpotriva mea avea
un trecut fascist], atacul organizat de
Ambasada reperist la Paris lua sfrsit [dar
comunistii nu mau iertat niciodat].
Cartea mea a devenit imediat un fel de
stindard. Succesul ei nu a ncetat, dup
treizeci de ani, de a fi prezent ntro tar sau
alta. [] Acum a aprut si acas, asa cum
era logic s se ntmple, asa cum lsa s se
nteleag nu numai figura de rezistent a lui
Ovidiu, exilatul dela Tomis, dar si ntreaga
mea oper literar, dirijat pe dinuntru
ctre o eliberare care nu e numai cea
interioar. Libertatea este cluza tuturor
personajelor din crtile mele care ncearc
s modifice sufletele chinuite, si fericite n
acelasi timp, ale eroilor mei, reali sau
nchipuiti. n acelasi fel, sub aceasi lumin,
am ncercat s conduc constiintele
studentilor mei ctre acelasi port. O
Romnie etern, zguduit de tragedii, ns
modelic instalat ntrun viitor uman liber si
fericit, mi-a fost ntotdeauna ghid privilegiat.
Dup treizeci de ani dela acel scandal
modificator, care mi-a artat clar ctre unde
trebuia s-mi dirijez pasii destinului, mi dau
seama c nimic gratuit nu se ntmpl n viat
si c acea suferint si acea deziluzie nu
fceau dect s m ndrepte, nc odat, ctre
mine nsumi. Ctre acel loc intim si ascuns,
profund nrdcinat n fiinta mea, n care eul
meu scriitoricesc a rmas ntotdeauna nfipt
n pmntul esential n care se nscuse.
(va urma)

LE SUAI RE DE TURI N
- I I I -
de Dr. Emil Vicas
Le 25 mai 1898, il y a eu une exposition
publique du Suaire. Presque un million de
personnes sont allis pour vnrer le Suaire
ou ont t pouss par la curiosit.
Parmi les visiteurs, un avocat et
photographe, Secondo Pia de Torino, a russi
raliser deux photographies sans incident
technique sur des plaques de vitre. Limage
sur les plaques tait beaucoup plus prcise, le
visage tait un portrait harmonieux dun
homme barbu avec des cheveux longs. Le
corps avait les contours plus clairs.
Sur la plaque en ngatif, il y avait une
image positive relle.
Secondo Pia, par la suite, a complt une
liste de dclarations assermentes comme
quoi les photographies taient relles.
De 1899 1931, le Suaire resta enferm
dans le coffre dargent la chapelle royale de
Turin.
loccasion du mariage du prince hritier
Umberto de Savoie en 1931, il a eu un
ostensoir du Suaire mais le roi na pas donn
son accord aux demandes des savants
dtudier directement le Suaire mais il a
permit la prise dune nouvelle srie de
photographies.
En 1969 et 1973, Giovanni Batista Judica
Cordiglia a pris des nombreuses
photographies en couleur, aux ultraviolets et
aux infrarouges durant des examens raliss
pour une commission des experts.
Llaboration tridimensionnelle de
limage a prouv que limage na pas de
directionalit. Ces sont des preuves que
limage na pas t peinte.
En novembre 1973, des chantillons sont
prlevs de la surface du Suaire pour des
analyses par le docteur Max Frei, botaniste et
criminologiste de Zrich pour la prsence de
pollens. Par linvestigation microscopique, il
a identifi que des grains du pollen du Suaire
proviennent de la Turquie et de la Palestine.
Il a trouv du pollen de sept espces de
plantes typiques des terrains rocheux du
Proche Orient y compris la Palestine.
Le rsultat le plus important de lenqute
italienne de 1973 fut dintresser beaucoup
de grands savants du monde au Suaire.
Du groupe de projet de recherche sur le
Suaire, le S.T.U.R.P. (John Jackson et Eric
Jumper), deux officiers des US Air Force,
physiciens du laboratoire de larme de lair
Alburquerque, New Orleans, ont mis en
vidence le caractre tridimensionnelle de
limage du Suaire.
Le professeur Gilbert Raers de lInstitut de
Technologie du Textile de Gand a confirm
une conclusion antrieure selon laquelle le
tissage et la toile taient dun type connu
pour avoir exist au temps de Jsus. Il a
dcouvert des traces de coton parmi les
fibres du lin, soit que le Suaire avait t tiss
sur un mtier qui servait aussi pour le coton.
Le coton ne pousse pas en Europe mais il
se trouve en abondance au Moyen-Orient.
En septembre 1978, huit membres du
groupe qui allaient devenir le Projet de
recherche sur le Suaire Shround of Turin
Research Projet (S.T.R.P.) se rendirent
Turin dans une salle de rception du palais
royal o ils ont travaill pendant cinq jours.
Cest un groupement dune quarantaine de
chercheurs qui reprsente leffort conjoint de
400 scientifiques.
Les conclusions du projet de recherche au
sujet du procd qui a form limage ont t
ngatives par les recherches actuelles et aussi
ont vit la question de lidentit de lhomme
du Suaire. Ils nont pas pris en considration
les donnes historiques, ni les preuves
archologiques, ni les vangiles.
Ils acceptaient, par les preuves, que
limage du Suaire ait t forme par un vrai
cadavre dans une vraie tombe.
Lanalyse scientifique a port la preuve
que limage ntait pas une peinture daucune
sorte.
Le monde scientifique tait de plus en plus
intress au sujet du Suaire.
Avec lamlioration des techniques de
recherche, on a propos dutiliser les tests du
radiocarbone 14 pour dterminer lge du lin
avec lequel le Suaire fut tiss. Aprs 1970,
on pouvait utiliser des petits compteurs gaz
et la technique des acclrateurs
spectromtre de masse (A.M.S.). Le 18 mars
1983, Umberto II, roi dItalie en exil,
dcdait en lguant le Suaire au Vatican, au
Pape.
Le British Museum, en 1983, a coordonn
un travail dinter-comparaison prliminaire et
Turin en septembre et octobre 1986, sept
laboratoires de radiocarbone
continuare n pag. 15
Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 15


LE SUAI RE DE TURI N
urmare din pag. 14
recommandrent un protocole pour dater le
Suaire.
En octobre 1987, les offres des trois
laboratoires furent slectionnes (Arizona,
Oxford et Zurich) par le gardien du Suaire,
larchevque de Turin. Le British Museum
fut invit aider la certification des
chantillons fournis et lanalyse des
rsultats. Les membres du S.T.U.R.P. nont
pas t invits.
La prise de lchantillon sur le Suaire a eu
lieu la sacristie de la cathdrale de Turin au
matin du 21 avril 1988.
Le prlvement sur le Suaire a t fait par
le docteur Giovanni Riggi di Nummana avec
des observateurs. Il a fait la division des
pices prleves sur le Suaire en dimension
et poids gal pour les trois laboratoires
slectionns.
Le rsultat de lexamen des trois
laboratoires fut publi le 13 octobre 1988. La
date du Suaire a t fixe la priode qui va
de 1260 1390.
Un symposium du C.I.E.L.T. (Centre
International dtudes sur le Linceul de
Turin) fut tenu Rome du 10 au 12 juin
1992. Le deuxime symposium qui a runi
plus de 50 confrenciers et savants de renom
de plusieurs pays a dmontr la futilit
(inanit) dune dotation moyengeuse du
linceul.
Quinze anomalies graves ont t releves,
entre autre le non respect du cahier des
charges, le manque de rigueur
mthodologique, la communication des
rsultats entre les laboratoires, la prsence
dun chantillon de contrle supplmentaire
extrait de la chape de St-Louis dAnjou date
de 1296-1297 et la procdure du double
aveugle non suivi.
Le symposium a reu un renfort dun
savant russe Dimitri Kouznetsov du
laboratoire de recherche physico-chimique
Moscou, lequel a estim que la datation de
1988 doit tre revue et corrige. Le savant
russe a dvelopp Rome des hypothses qui
permettraient de faire remonter le Suaire bien
au-del du XIIime sicle. Celui-ci, on le
sait, a t endommag par le feu en 1532. La
chaleur peut avoir eu, selon le savant russe,
leffet de fausser le test par le carbone 14. Un
autre argument : le lin quand il est tiss, subi
un rajeunissement.
Le Suaire est un drap rectangulaire long de
436 cm et 110 cm de largeur (143 de long
par 3 de large). lorigine, il tait plus long
denviron 30 cm et lpaisseur de 1/3 cm.
Ltoffe du Suaire est tiss dune seule pice
en diagonale (trois pour un) un systme de
tissage qui donne de la robustesse. Les cts
en zigzag qui se forment dans le sens de la
longueur varient dinclinaison chaque
centimtre et donne ltoffe son aspect
caractristique chevrons .
Ce qui frappe le plus lobservateur, ce sont
deux lignes noires et les triangles blancs qui
parcourent le drap sur toute longueur.
Le drap a une couleur ple ivoire, au
toucher soyeux et contenant, selon le
professeur Raes, spcialiste du textile
lUniversit de Gand, une fibre
caractristique dune espce de cotonnier du
Moyen-Orient (les Gossypuum herbaceum).
Pour la confection de la trame en chevron,
ceci a ncessit un mtier quatre pdales et
un mode de tissage frquent en Syrie. Les
traits et les marques fonces sont des traces
laisses par lincendie qui dvasta la sainte
chapelle du Chteau de Chambry en 1532.
Sur la bande du centre, il y a limage de
face et de dos dun homme grand bien bti,
tendu, avec les mains croiss sur le bas
ventre, ayant les jambes et les pieds
rapprochs en attitude de dcs.
La face apparat extrmement dtaille,
trs dlicate et avec des ombres fins.
La tte possde une chevelure abondante
qui descend jusquaux paules, une
moustache et une barbe spare en deux. Les
mains sont perfores au niveau du carpe avec
des doigts longs et le pouce flchi
lintrieur. Les pieds sont aussi perfors au
niveau de la rgion moyenne des
mtatarsiens.
(va urma)
Vizita P.S. Episcop Vicar Irineu
la Biserica Ortodox Romn
Buna Vestire
din 24 decembrie 2004
la 2 ianuarie 2005
Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 16



Jurnal de cltorie (XI I I )
ing. Sandu Alexandru
Profesi onal i sm i avent uri pe Ecuat or
Ambuscada cani bal i l or de l a Karawa
mpreun cu Pool am mers la Eminena
Sa, pentru a ne lua rmas bun i pentru a-i
mulumi pentru ospitalitate. Ne-am luat
bagajele din camere i ne-am suit n Jeep;
Leisse a demarat n tromb i n mai puin de
15 minute am ajuns la aeroport. Odat cu
sosirea noastr, avionul lua contact cu pista
de aterizare.
n timp ce duceam bagajele la ghieul
pentru mbarcare, Pool s-a dus s ridice
biletele de avion. Leisse vine lng mine i-
mi spune pe un ton plin de ngrijorare:
- Alex, fii ateni pe drum! S avei tot
timpul lng voi putile pregtite i muniie
suficient. n drum spre Businga vei strbate
o zon n care, de la o vreme, se petrec
lucruri ciudate! Cu cteva luni n urm, n
jungla de la KARAWA au disprut fr urm
un negustor libanez i oferul su. Plecai de
la Gemena nainte de ora 12, cu o camionet
plin cu mrfuri pentru o sucursal de la
Businga, n-au mai ajuns la destinaie. A doua
zi, partenerul su de afaceri a anunat poliia.
Dup 24 de ore de cercetri, aceasta a
comunicat c nu a gsit pe teren nici un fel
de indicii i c localnicii africani din zon
sunt terorizai de o band de rufctori care-
i desfoar atacurile prin surprindere, pe un
front uria de la Bangui (Republica
Centrafrican) la Khartum (Sudan) i pn la
Kampala (Uganda).
Pool vine la ghieu i ne lum rmas bun
de la Leisse care ne spune la sfrit:
- Nu plecai de la Gemena fr
CASETA SPECIAL! Pool se ntoarce
din drum i, curios ca toi africanii, l
ntreab ce conine aceasta, la care Leisse i
rspunde misterios: - V va spune NDAYA
KADIMA, divizionerul local! S avei grij
de caset! Eu o port ntotdeauna cu mine
cnd fac turnee de inspecie n zon. Succes
biei!
De ndat ce ne-am mbarcat, avionul a
decolat n direcia Nord-Est, ctre LISALA.
Am zburat deasupra pdurii tropicale pentru
vreo douzeci de minute, apoi de-a lungul
fluviului LOPORI, n amonte. Am trecut pe
deasupra localitii BONGANDANGA,
Fokkerul a schimbat capul compas spre
N.N.E. i survolm o zon mltinoas
imens, care nsoete fluviul Congo pe
latura sa sudic de la MBANDAKA pn la
LISALA. Dup nc o jumtate de or,
vedem sclipind n soare apele galben-verzui
ale uriaului fluviu. n partea stng zrim
vreo zece insule iar n dreapta uriaa
ESUMBA, care msoar 20 km. n lungime
i cinci n lrgime. Avionul face un viraj larg
pe dreapta i, sub noi, vedem oraul
LISALA. Aterizm la ora 13 i 15 minute i,
dup o scurt escal, decolm din nou n
direcia GEMENA.
Umbra avionului ne nsoete pe apele
revrsate ale rului MONGALA n drumul
su de la nord ctre vest, spre vrsarea n
Congo. Dup un sfert de or de zbor, vedem
cum terenul se nal i pdurea ecuatorial
i intr n drepturile ei majestuas, ea
uimete prin simfonia de nuane diversificate
de verde. n zare se profileaz o linie
cenuie-rocat care marcheaz platoul
UBANGI-UELE. Sub noi, ct vedem cu
ochii, cmpuri lucrate, plantaii de bumbac,
porumb, patate, cafea, cacao, palmieri de ulei
i, risipite printre ele, sute de colibe. Zrim
pe stnga oseaua ce face legtura cu
Libenge, Zongo i Bangui. Avionul vireaz
larg spre dreapta i se centreaz pe axul
pistei de aterizare. Ruleaz n taxi pn n
faa aerogrii unde se afl sute de localnici s
asiste la spectacol. Avionul vine aici o dat
pe sptmn i, din cnd n cnd, mai apare
i cte un Mondele printre pasageri.
* * *
GEMENA, situat pe un platou aflat la 400
de metri altitudine, este capitala districtului
Oubangi-Uele. Are o populaie de circa
30.000 de africani i 300 de europeni. Centru
comercial i industrial dotat cu spital general,
staie de radio-telegrafie, coli primare i
secundare, are un hotel cu 20 de camere cu
ap curent cald i rece, restaurant, garaj i
staii de benzin. Oraul, ca i ntreaga
regiune nconjurtoare, se bucur de un
climat mai uscat i beneficiaz de brize
rcoroase dimineaa i seara dinspre pdurea
ecuatorial din mprejurimi i, n special, din
nord, din munii din Republica Centrafrican.
Fiind singurul mondele care a cobort din
avion, Comisarul de District nsoit de
Divizionerul regional au venit nspre noi, s
ne ureze bun venit. Ei ne-au invitat s lum
masa de prnz mpreun. Ne-am suit cu toii
n Peugeot-ul climatizat al boss-ului i am
mers n centrul oraului, la hotelul La Hanul
cel bun. Am lsat bagajele n camerele ce ne
erau rezervatei ne-am dus pe terasa
restaurantului unde eram ateptai. Prnzul a
nceput cu un antreu de brnzeturi i
mezeluri, stropit din belug cu neagr
Tembo (elefant, n swahili). A urmat o
friptur din pulp de antilop cu banane
prjite BAKEMBA asezonate cu un
delicios sos din roii i pili-pili (ardei mic i
rou, care neap la limb pentru scurt timp
i nu este agresiv). La sfrit, ne-am
reconfortat cu cafea din producia local
acompaniat de un phrel de cognac. Dintr-
o dat, Comisarul de District ne spune:
- Domnilor, cred c Inspectorul ef
Leisse v-a atenionat c pe traseul pn la
Businga ve-i strbate o regiune care prezint
un potenial ridicat de nesiguran. Dela o
vreme, o band de dezertori sudanezi afiliai
la o sect de fanatici MAU-MAU, ce au
scpat de sub controlul poliiei din Nairobi,
i face apariia de scurt durat prin zona
noastr. Ucid, violeaz, dau foc i, cteodat,
se dedau la acte de canibalism dup care
dispar fr urm. Localnicii sunt aa de
terorizai nct nu dau nici un fel de
informaii poliiei, care este mereu n alert.
Din acest motiv, v transmit consemnul
pentru personalul guvernamental care
cltorete n regiune n interes de serviciu:
continuare n pag. 17
Femeie zdrobind rdcini de manioc
Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 17

Jeep-ul la ieirea din ambuscad

Ambuscada canibalilor
urmare din pag. 16
1) nu oprii la trecerea prin localiti
dect n caz de for major;
2) dac btinaii blocheaz drumul i
devin agresivi, nti somai trgnd n aer,
apoi, dac continu, tragei n plin. Nu vei
avea nici o responsabilitate!
Ascultndu-l, mi s-a fcut prul
mciuc i un fior rece mi-a strbtut ira
spinrii. Pool a devenit cenuiu la fa i m-a
privit cu ochi mari, plini de spaim, ca i
cum ar fi vrut s-mi zic Dar de ce trebuie
s ne riscm viaa? Prompt, Divizionarul
regional a intervenit:
- Domnilor, am convingerea c nu vi se
va ntmpla nimic! Am vrut s v pun n
gard i s nu uitai c suntei n serviciu
camandat i c avei o misiune de ndeplinit.
De altfel, mine vei lua micul dejun cu mine
i, odat cu Jeepul, v voi aduce i
CASETA SPECIAL. Pe mine la orele
nou, domnilor!
Mi-am revenit i l-am invitat pe Pool n
camera mea, spre a-i da curaj. i eu aveam
nevoie s-mi ncarc bateriile. Mai nti, l-
am servit cu un phrel de cognac dup care
am pus valiza pe pat i i-am spus pe un ton
ncurajator:
- Pool, dragul meu prieten, s-i art
ultimele achiziii pe care le-am fcut luna
trecut, de la un profesor belgian care se
expatria. Am scos din husa ei o carabin de
vntoare Holland and Holland 375
Magnum cu 10 focuri i un pistol Smith and
Wesson calibrul 38 cu o eav de 15 cm.
Amndou sunt de o precizie extraordinar i
au o mare for de penetrare. Aveam cu mine
patru cutii cu gloane blindate i dou cu
gloane explozive.
Dintr-o dat, Pool i-a revenit i a
exclamat cu entuziasm:
- Alex, eti un adevrat NKOI
DECUATEUR (leopard, n lingala) : tcut,
misterios i plin de surprize! Alturi de tine
i cu artileria grea pe care ai adus-o nu-mi
mai este fric de nimic! i acum, s-i art c
nu m-am lsat nici eu mai prejos. Zicnd
acestea, scoate din geanta de voiaj un scule
din pnz i aliniaz pe mas patru petarde
de exerciiu.
- Le-am cumprat sptmna trecut la
piaa de pete din Basankusu. Un soldat n
permisie s-a rugat de mine s-i dau 10 zairi
ca s-i cumpere o lad de bere cu care s
mearg la familia iubitei sale. Le-am
examinat cu atenie pentru a fi sigur c nu
sunt kitchuri. Erau de fabricaie belgian din
anul 1970 i totul prea a fi OK.
Mndri i siguri de noi, ne-am mai cinstit
cu un coniac dup care am nchis valizele i,
lund cheile de la camere, ne-am ndreptat
ctre recepie. Am dat un baci gras pentru
ca bagajele noastre s nu fie explorate.
Recepionerul ne-a mulumit clduros i a
spus:
- Mondele, suntei invitatul Comisarului.
La lsatul serii, un poliist n civil va face de
paz la uile voastre. Fii fr grij! Ne-a
spus intendentul hotelului.
Am fcut o plimbare prin ora i, odat cu
cderea nopii, am revenit la hotel, am luat o
gustare frugal i ne-am culcat.
Ne-am sculat devreme, am verificat actele
i bagajele i ne-am prezentat punctuali la
ntlnirea cu Kadima. nainte de a comanda
micul dejun, acesta a scos dintr-o geant de
umr o caset metalic (CASETA
SPECIAL) pe care i-o pune lui Pool n
brae. Nedumerit, l ntreb:
- Ce este nuntru? De ce atta mister?
Aplecndu-se peste mas spre a nu fi
auzit de alii, ne spune n oapt:
- Avei un pistol-mitralier UZI cu patru
ncrctoare de 30 de gloane i un pistol de
semnalizare cu ase rachete cu paraute
luminoase.
n timp ce ne luam micul dejun copios, un
mecanic a venit i ne-a adus cheile i actele
Jeep-ului. Maina fusese n ultimele dou
zile la garaj pentru testare i mbuntiri (i s-
a adugat un troliu i la spate, rezervoarele
de benzin i radiatorul au fost protejate cu
tabl din inox, farurile au fost acoperite cu o
carcas din sirm de oel, iar pe capot a fost
instalat un proiector alimentat de o baterie
suplimentar).
- Domnilor, CASETA SPECIAL
poate fi prins cu patru cleme ce sunt fixate
pe plafon, deasupra scaunului oferului.
Zmbind protocolar, adaug: V urez drum
bun i succes n misiune! Lunea viitoare,
Leisse v ateapt la LISALA, s-i predai
automobilul i s v dea biletele de
ntoarcere la Mbandaka, cu locuri rezervate.
Avei dou opiuni: cu avionul, o or i
jumtate sau cu vaporul, pe Congo, o
sptmn.
ndat ce divizionerul a plecat, am
cobort bagajele i ne-am instalat n Jeep.
Pool, trecnd naintea mea, s-a instalat la
volan. L-am lsat s conduc, s nu-i stric
plcerea. Aveam dou motive s-o fac: vorbea
curent lingala i swahili, cele dou limbi
vorbite de btinai; n Africa, n cazul c
faci un accident mortal, se aplic pe loc legea
dinte pentru dinte i eti ucii de rude sau
de steni. Pool avea anse s negocieze n
limba lor i s scape pltind o sum de bani.
Am ieit din ora pe direcia est pe un
drum de laterit mrginit pe ambele pri de
culturi de manioc, porumb, patate i bumbac.
Rulm cu 30 km/h i traversm rul
LIBALA pe un pode din lemn dup care
ntrm n satul BODANGO. O aglomeraie
de cteva sute de colibe cu oameni panici.
La puin timp, dup o curb larg, vedem
cum se contureaz la orizont o mare pat
verde. Pe msur ce ne apropiem, drumul
coboar n pant uoar ctre pdurea-
galerie prin mijlocul creia curgeau apele
rului Bango Mela. La un moment dat se
aud bubuiturile nfundate ale tam-tamurilor
ce preau a rsuna din toate direciile.
Pulsaiile lor deveneau din ce n ce mai
agresive, creindu-mi o stare de nelinite i
enervare. Pool, bine dispus, inea tare de
aib i-mi spune pe un ton ludros:
- Alex, telefonul african (tam-tamul)
funcioneaz din plin!
Dar, curnd dup aceea, reduce viteza,
ciulete urechile i chiar oprete motorul.
Schimbat la fa, coboar din main i se
ndeprteaz civa pai. Revine dup cteva
minute de ascultare i-mi spune ngrijorat:
- Situaia este grav! Se semnaleaz
plecarea noastr spre Businga. Acest lucru nu
trebuia fcut public! Sunt convins c se pune
la cale un complot mpotriva noastr! S fim
pregtii, cu armele ncrcate, la ndemn i,
mai ales, tu cu petardele.
Btinaii, cnd au but alcool i au fumat
cnep, devin isterici i agresivi fr nici un
motiv, te pot tia n buci cu maeta sau te pot
strpunge cu sulia, care, de multe ori are vrful
otrvit. n Africa, , cnd eti atacat, ucizi ca s
nu fii ucis. Dac esti rnit i eti prins, sigur vei
fi omort i chiar pus la cazan.
continuare n pag. 18
Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 18


Ambuscada canibalilor
urmare din pag. 17
Apoi, Pool se suie n main, scoate UZI,
nfinge un ncrctor, le pune pe celelalte pe
perna de alturi i-i pune la bru pistolul pentru
rachete. Rsufl uurat, m privete cam de sus,
zmbete sigur de el i... pornete motorul.
Drumul plin de hrtoape i bltoace urc n
pant uoar. Pe stnga se afl o depresiune
uoar n care se gsete o plantaie abandonat
de palmieri de ulei. ncntat de peisaj i sigur de
noi, ncep s fredonez melodia pe care o cntam
cu plutonul meun vara lui 1952, cnd atacam
satul Simileasca, lng Buzu. Participam la o
convocare anual de 30 de zile, fiind student n
anul doi la Construcii. Trgeam cu Lili
(puca mitralier) gloane oarbe i cntam ct ne
ineau plmnii: Tragei la pompe/ Haznaua s-
o golim/ i cui nu-i place/ s ne pupe unde
tim. Apoi ne loveam cu toii cu dreapta peste
fund!
Drumul cotete brusc la stnga, Pool reduce
viteza, schimb ntr-a doua dup care trece pe
neutru. n mintea lui, credea c face economie
de benzin. Panta se accentueaz. Ajungem pe
un palier i depim un manglier uria. Deodat,
vd n faa mainii o bltoac cu un lichid
negricios i, mai departe, la vreo 30 de metri, o
baricad din crengi i copaci tineri ce blocheaz
accesul la podul de peste ru. Pool ocolete prin
stnga, derapm i o trosnitur urmat de un oc
violent ne arunc ctre parbriz, sub tabloul de
bord. Jeepul lovise cu roata din stnga fa, un
bolovan uria acoperit cu frunze i iarb i
sttea rsturnat pe jumtate, cu roile din dreapta
n aer. Motorul se oprise. Aud un pocnet
nfundat, de puc veche, urmat imediat de o
ploaie de cuie ruginite, pietricele i buci de
sticl ce izbesc parbrizul i-l fac ndri. Pool,
mititel i subirel, se ridic pe jumtate i,
privind nainte, mi strig inspimntat:
- AM CZUT NTR-O AMBUSCAD!
- Sapristi! Sunt canibalii MAU-MAU!
Aruncte afar i servete-le o banan!
mi fac elan i m arunc cu umrul drept n
u, cu carabina n brae. Aterizez pe-o parte,
intr-un tufi. Umrul m doare groaznic, dar,
de frica morii, mi revin imediat. Las arma,
scot o petard, m ridic n genunchi i o arunc
cu putere ctre patru slbateci ce soseau n
fug, cu maetele ridicate. Urlau i fceau
grimase groaznice fiind drogai i, probabil,
bei. Aveau pe cap un fel de coif din piele de
maimu n care erau nfipte pene negre, de
tucan. La bru erau ncini cu blan de
leopard, iar bustul i faa le erau vopsite cu
dungi albe i roii. n jurul ochilor aveau
pictate cercuri galbene care le ddeau aspectul
unor demoni dezlnui. Cu o flacr scurt i
o bubuitur ngrozitoare, petarda a curmat
asaltul canibalilor. Suflul exploziei i-a aruncat
pe spate, le-a zburat coifurile, praful i
bucelele de limonit mprocate le-au
nsngerat feele. nspimntai i uluii, doi
dintre atacatori s-au ridicat n grab i,
apucndu-i de picioare pe ceilali doi care nu-
i reveniser nc, s-au refugiat dup baricad.
Cnd m-am ridicat, am auzit un uierat pe
lng cap i ceva s-a nfipt cu zgomot n
pragul de jos al Jeepului. Era o trestie de vreo
40 de cm, cu pene mici la coad i cu un vrf
triunghiular din tabl ce prea lcuit era o
sgeat otrvit! M-am aruncat din nou la
pmnt i m-am ntors pe spate, s privesc
ctre manglier. Aflat n picioare, un bandit i
potrivea n arc o nou sgeat. Am pus
carabina pe direcie i am tras dou focuri pe
vertical. Au urmat un urlet, un prit de
crengi i, n final, un pleosc dinpre mlatina
de lng copac. Privesc nspre main i-l vd
pe Pool cum coboar cu greutate. Avea snge
pe frunte i pe obraji, inea pistolul mitralier
n mna stng i-mi fcea semn cu dreapta s
privesc n lungul drumului. La vreo 15 metri,
n tufiurile de pe margine, o micare aproape
imperceptibil semnala avansarea unor noi
atacatori. Aud n spate un prit uor de crengi
care-mi face pielea de gin. M rsucesc
brusc i trag distanat cteva focuri. n acelai
timp, Pool trage cteva rafale cu UZI. Auzim
ipete i urlete i vedem micri brute n
tufiurile din fa. Am o presinire puternic i,
in timp ce m ntorc cu faa spre manglierul de
unde venise sgeata ce-mi voia moartea, aud
un vjit puternic i o suli neagr se nfinge
vibrnd n pmnt la civa centimetri de
picioarele lui Pool. Era isprava unui atacator
ascuns n spatele copacului i care voia s-i
rzbune complicii. Am tras la picioare i l-am
vzut cum dispare schioptnd n tufiurile
dinspre ru. tergndu-i sngele de pe obraz,
Pool trece pe lng mine i mitraliaz
tufiurile. Cu atenia ncordat, scrutez
baricada, tufiurile i copacii din jurul podului.
Pe malul dinspre vest, unde drumul fcea o
curb ctre Karawa, era un palmier de ulei
nalt. Printre frunzele uriae i zimate zresc o
pat negricioas ascuns dup mnunchiul de
nuci. La nceput am crezut c-i o maimu, dar
o presimire m face s ridic carabina pe
direcie numai bine ca s vd cum maimua
se ridic n picioare i ndreapt nspre mine
un AK 47. Trag fulgertor de mai multe ori,
depalsnd carabina pe vertical i pe
orizontal. Cu un urlet, atacatorul se
prbuete n mlatin. Pool vine ngrijorat
lng mine i-mi spune:
Sper s fie ultimul, Alex, cci n curnd se
las noaptea!
Totul s-a desfurat pe parcursul a nici
zece minute. O linite cuprinde acum pdurea
i, odat cu ea, teama de a nu fi luai prin
surprindere se cuibrete n inimile noastre.
Doream s prsim ct mai repede aceste
locuri primejdioase. Noaptea coboar brusc i
Pool trage o rachet, care, ajuns la 100 de
metri nlime, explodeaz lsnd s cad lent
zeci de paraute luminoase. Ne-am sprijinit cu
spatele de taluzul de lng Jeep i, dup cteva
opinteli zdravene, am reuit s-l repunem pe
cele patru roi. Acesta era lsat pe stnga,
deoarece cauciucul din fa explodase. n timp
ce Pool fcea de gard, am scos roata de
rezerv i am montat-o. Cu cuitul de
vntoare i o lavet am ndeprtat cioburile
rmase n rama parbrizului, pe tabloul de bord
i pe scaune. Am trecut la volan, am pornit
motorul, am aprins proiectorul i am oprit la
civa metri de baricad. Cnd am nlturat-o,
am gsit n apropiere trei navete cu sticle de
bere Primus goale, dou calebasse mari cu
vin de palmier, resturile de la dou maimue
afumate i o ldia metalic cu ... 300 de
gloane pentru puca AK 47. Vzndu-le, Pool
mi-a spus s trecem podul ca s poat recupera
arma czut n mlatin. S-a legat cu o
frnghie a crui capt l-a trecut pe sub bara de
protecie, i-a pus cizmele lungi de cauciuc i
narmat cu o prjin cu crlig la vrf a intrat n
noroi. Dup cteva ncercri i tatonri prin
smrcuri, a reuit s agae arma de curea. A
splat-o i a urcat n cabin.
n timp ce el cuta prin noroi, am observat
n deprtare, nspre nord, licriri de fulgere. O
tcere adnc domnea n jur. O boare de vnt
rcoros a venit peste noi, urmat curnd de o
perdea deas de picturi de ploaie.

La ieirea din
Karawa,
canibalii atac
cu arcuri i
sgei
Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 19


LE Dr VI ORI KA TOZLOVANU-
PASKAL
urmare din pag. 20
Aujourd'hui, 11 ans aprs avoir pose ses
bagages sur sa terre d'adoption, quel bilan
tablit-elle de son exprience? La rponse est
immdiate: excellent ! Je ne garde aucune
amertume de mon cheminement. Dans la vie,
rien n'est donn. Mais surtout, je le rpte, le
processus d'acceptation en vigueur ici
m'apparat normal. Tu choisis de venir vivre
et travailler dans un pays? Tu dois suivre le
courant.
La spcificit qubcoise
Le processus d'intgration des
mdecins forms l'tranger est exigeant,
j'en conviens, dclare le Dr Tozlovanu-
Paskal. Mais le Qubec n'a pas le choix :
l'approche mdicale d'ici a ses couleurs
propres.
lieu diffrent, pratique diffrente. Au
Qubec, la relation mdecin patient est
directe et se droule en mode galitaire. Dans
d'autres pays, le praticien, qui est mis sur un
pidestal, tend imposer un rapport plus
distant. C'est l une des particularits dont les
mdecins formes l'tranger doivent prendre
conscience, mais ce n'est pas la seule.
Plusieurs checs l'examen pratique
sont lis une mconnaissance de l'approche
mdicale qubcoise, dans son essence
mme, selon la praticienne. En Moldavie,
comme dans bien des endroits, lorsqu'un
patient se prsente en consultation, on
procde un tour d'horizon de sa sant. Au
Qubec, on travaille de faon trs cible, en
se centrant directement sur le mal dont
souffre le patient.
Autre particularit qubcoise, selon le
Dr Tozlovanu-Paskal : la dmarche est
systmatise dans des protocoles et des
guides de pratique. Devant tel mal, on
procde tel examen, de telle manire. En
prsence de tel symptme, on prescrit tel
mdicament, et pas autre chose. C'est une
approche prcise, pratique, lexiger des
nouveaux arrivants qu'ils la connaissent et s'y
plient, voil qui me semble aller de soi : si
chacun travaille sa manire, on risque de
mettre du sable dans l'engrenage et
d'embourber le systme.
Par ailleurs, tout est affaire de
principe Faire sa mdecine n'est facile pour
personne. La somme de travail est norme et
la comptition, redoutable. Ls mdecins qui
arrivent de l'extrieur n'ont pas avoir
prsance : ils doivent tre soumis aux
mmes rgles du jeu que les Qubcois qui
poursuivent le mme but. C'est une
question de justice, d'quit.
Cela dit, tout est perfectible. Tout en
continuant valuer avec rigueur les
connaissances el les comptences des
nouveaux arrivants, pourquoi ne pas faire un
pas vers eux? Le Dr Tozlovanu-Paskal
l'affirme, le Qubec ne demande pas trop,
mais tout est dans la manire...
Je rsumerais ainsi la situation actuelle:
les candidats de l'extrieur se prsentent
l'examen sans trop savoir ce qu'ils devraient
connatre ! Ils se fient souvent sur le bouche
a oreille, sur des renseignements vagues et
incomplets transmis par des collgues. La
plupart d'entre eux ne connaissent pas
"l'esprit" de la mdecine qui a cours ici, le
droulement idal d'un examen clinique, la
nature de la relation mdecin patient, bref,
tout ce qui constitue le modle de pratique
qubcois et, partant, ce quoi on s'attend
d'eux. Dans mon cas, des sances
d'information prparatoires aux examens
auraient t bienvenues. Si j'avais pu
participer de telles sances, j'aurais
srement mis moins de temps m'intgrer au
systme. (NDLR: De telles sances
d'information sont maintenant offertes aux
candidats). Aujourd'hui, le Dr Tozlovanu-
Paskal ne se fait pas prier pour aider des
mdecins d'ailleurs bien se prparer aux
preuves de passage. Ses conseils portent
leurs fruits puisque plusieurs de ses protgs
sont actuellement en rsidence.
son engagement exemplaire, on
constate quel point la praticienne est
heureuse d'exercer sa profession au Qubec.
Tout de mme, un peu de tristesse assombrit
son regard quand elle parle de son mari.
Chez nous, il tait gyncologue, dit-elle.
Mais ici, faute de poste disponible, il a d
changer de mtier. Il a choisi la dentisterie.
Sa nouvelle orientation lui plat beaucoup,
mais il demeure nostalgique
Adapte, la no-Qubcoise semble
l'tre totalement. Quand elle dplore que la
montagne de paperasse remplir la prive
d'un temps prcieux avec ses patients, on
jurerait entendre un de ses collgues ns ici!
C'est une bureaucratie bien plus lourde
qu'en pays communiste! lance-t-elle en
riant.

I NVI EREA DOMNULUI
I SUS HRI STOS
de I on Banu

Cand natura intreaga cnta inceputul
primaverii,
Peste nopti si cea mai sfnta este
noaptea Invierii,
Plin de vraja e vazduhul si pamntul
este plin,
Intru-tot patrunde duhul celui intru-
tot divin.
Toaca suna-n miez de noapte si un
sunet de arama,
A vestit ca peste moarte incalcnd
ISUS ne cheama.
Pomii imbracati in floare parca-
anume s-au gatit
Pentru marea sarbatoare cu vestmant
deosebit.
Doamne ! ...Cta sarbatoare in
bordeie si-n palate,
Astazi fratele cel mare cu cel mic se
prinde frate.
Tine-ti Doamne indurarea totdeauna
ca si-acum
Si alunga intristarea celor zaboviti la
drum,
Ca si ei sunt, Doamne Sfinte, opera
gndirii tale,
Nu-i lasa orfani, Parinte, cerceteaza
si-a lor cale.


Martie Aprilie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 20


LE Dr VI ORI KA
TOZLOVANU-PASKAL
Par Danielle Stanton journaliste
indpendante
Article publi dans Le Collge, Bulletin
officiel du Collge des mdecins du Qubec,
vol XLV, no 1, hiver 2005

Depuis que je suis sur le terrain au
quotidien, les paramtres d'admission en
vigueur au Qubec prennent tout leur
sens et leur lgitimit.



Le Dr Viorika Tozlovanu-Paskal exerce
la mdecine au Qubec depuis quelques
annes. En s'appuyant sur son cheminement,
elle jette un regard lucide sur la dmarche
exige des mdecins forms l'extrieur du
pays pour l'obtention du permis d'exercice.
37 ANS, aprs plus de 10 ans de
pratique mdicale dans son pays natal, la
Moldavie, le Dr Tozlovanu-Paskal doit fuir
la guerre. Avec mari et enfants, elle trouve
refuge en sol qubcois o, espre-t-elle, elle
pourra pratiquer son art. Sauf que, au
moment o elle arrive au Qubec, soit en
1993, la pratique mdicale traverse une
priode de contingentement extrme. Il n'y
avait presque plus d'ouverture pour les
Qubcois, explique-t-elle. Autant dire que,
pour nous, venus d'ailleurs, les portes taient
verrouilles.
Dcide exercer cote que cote la
profession qu'elle apprcie normment, la
praticienne relve ses manches. Mon
raisonnement a toujours t simple, dit-elle.
Chaque pays a ses exigences. Le Qubec a
les siennes. moi d'agir en consquence.
Avec patience et dtermination, elle franchit
les tapes et les obstacles un un. Et gagne
son pari : Viorika Tozlovanu-Paskal est
aujourd'hui mdecin de famille au CH-
CHSLD de Papineau, Gatineau. Depuis
que je suis sur le terrain au quotidien, les
paramtres d'admission en vigueur au
Qubec prennent tout leur sens et leur
lgitimit, affirme-t-elle. Il existe une
"spcificit qubcoise" aussi en mdecine.
Pour tre un bon mdecin ici, il faut la
comprendre.
Le parcours d'une femme dtermine
Retour en 1993. Contingentement
oblige, le mdecin rvise ses positions et
entreprend des dmarches pour aller exercer
aux tats-Unis. Elle se qualifie el s'apprte
partir lorsque, tout coup, la situation
change : on accepte enfin sa candidature aux
examens de la profession ! C'est sa chance,
croit-elle. De fait, elle russit l'examen
thorique... mais choue l'examen pratique.
Puis, l'horizon s'assombrit encore une fois :
l'accs la mdecine est nouveau restreint
pour les mdecins diplms l'extrieur du
Qubec.
Pour dcourager cette battante, il en
aurait fallu plus. A peine concde-t-elle avoir
t un peu dstabilise! J'ai ractiv mes
dmarches pour travailler outre frontire. Et
j'ai entrepris une matrise en neuroscience
l'Universit de Montral en pensant "si je ne
peux tre mdecin, je pourrai au moins faire
de la recherche clinique". Au bout du
compte, elle boucle la boucle : en mai 2000,
le Dr Tozlovanu-Paskal passe avec succs les
examens du Collge des mdecins du
Qubec!
S'ensuit la rsidence. Certains mdecins
forms l'tranger considrent comme
superflue cette tape impose ; le Dr
Tozlovanu-Paskal n'est pas de ceux-l.
D'ailleurs, elle a savoure chaque instant de
son passage en mdecine de famille au
Centre hospitalier de St. Mary, un hpital
montralais affili l'Universit McGill. J'ai
eu la chance d'tre vraiment bien accueillie,
tant par l'ensemble du personnel que par les
malades. Mais surtout, j'ai apprci au plus
haut point celte priode de mise niveau. Je
n'avais pas pratiqu depuis plus de six ans,
j'avais besoin de me remettre dans le bain
avant de faire cavalier seul.
Aux yeux du mdecin, le style de la
formation offerte aux rsidents du Qubec est
indniablement une des forces du systme.
Visiblement, elle est ravie d'en avoir profit.
Ici, chaque rsident a droit un
enseignement "un un", personnalis. Les
futurs mdecins qubcois ont, de ce point de
vue, beaucoup plus de chance que d'autres.
J'ai tellement appris !
Il restait au Dr Tozlovanu-Paskal
l'ultime tape avant de recevoir son permis
rgulier: se soumettre de nouveau un
examen pratique. Elle russit l'preuve
mdicale, mais pas le test de franais assorti.
Aprs avoir effectu ma rsidence en
anglais, j'tais un peu rouille en langue
franaise , admet-elle. Six mois plus tard,
elle se reprsente au test linguistique et, cette
fois, tout se passe bien. La no-Qubcoise
peut alors joindre officiellement les rangs des
mdecins du Qubec.
Comme tous les mdecins diplms
l'extrieur du Qubec rcemment reus
l'poque, le Dr Tozlovanu-Paskal doit
exercer d'abord dans l'une des rgions dont
les besoins sont criants. cet effet, elle se
trouve devant plusieurs possibilits. J'ai
visit un grand nombre d'hpitaux, se
rappelle-t-elle, elle optera pour le CH-
CHSLD de Papineau. Une Iranienne et une
Roumaine que j'avais connues au moment de
passer mes examens y pratiquaient dj.
Elles m'ont vivement fait l'loge de l'endroit,
de l'quipe, des gens chaleureux... Elles n'ont
pas menti.
continuare n pag. 19


CANDELA DE MONTREAL
Redacia i administraia: 8060 Christophe Colomb, Montral, Qubec, Canada H2R 2S9; Telefon:(514) 736-0950
Redactor ef : Victor Roca. Resp. financiar: Constantin Sandalovschi. Resp. corectur : tefania Polizu
Ilustraiile : Radu Deca - www.geocities.com/rumposhi Tehnoredactare: Marius Neaga - neagamova@videotron.ca
ISSN 1495 8929, Dpt lgal - Bibliothque nationale du Canada, Dpt lgal - Bibliothque nationale du Qubec, 1997