Sociologa. Teoras de los autores clsicos.

Durkheim, Marx y Weber

1.
2. Emile Durkheim
3. Karl Marx
4. Max Weber
5. Conclusiones
6. Citas y bibliografa
Introduccin
Para abordar el tema comencemos por ubicar a los autores en su entorno histrico
social.-
Pues desde el punto de vista sociolgico influyeron de manera importante en cada uno
de ellos los factores culturales de las sociedades en las que se desarrollaron como
cientficos. No es casualidad que Durkheim, Marx y Weber fueran europeos
occidentales y contemporneos; lo que nos est demostrando que ellos son producto de
sociedades que vivan problemticas similares.-
En su devenir prximo historicista, en Inglaterra y a partir de la 2da. mitad del siglo
XVIII haba dado comienzo La Revolucin Industrial, la que rpidamente se
expande por el resto de Europa. Este cambio de la productividad deriva en
la praxis social en un acomodamiento de las sociedades involucradas.-
Como consecuencia da lugar al surgimiento de una realidad conceptualmente
diferente de la economa: El Liberalismo Econmico.-
Hay un crecimiento demogrfico, y en particular urbano, el que se ubica entorno a
las nuevas instalaciones industriales. A ttulo de ejemplo basta citar los estudios
censuales de la poblacin de Inglaterra y Gales entre el 1700 al 1740 donde la
misma ascenda a 6. millones de habitantes, frente al censo estatal realizado en
1801 donde se contabilizan 9.2 millones.
En este mismo estudio tambin se hace referencia al desequilibrio entre las tazas de
natalidad vs. mortalidad con el comparativo a la 1 mitad del siglo XVIII, consecuencia
de los adelantos generados en la medicina social y los nuevos tratamientos de la
patologa clnica.-(1)
La revolucin cientfica de las ideas del siglo XVIII transforma las ideas
fundamentales que sern desarrolladas por la Ilustracin.-
El concepto racionalista da lugar al empirismo, que dar las bases
al positivismo Comtiano.-
En tal sentido tambin se ven afectadas por el mecanicismo las ideas de los filsofos y
telogos en cuanto al concepto de Dios, nace un nuevo concepto de desmo
(racionalista), donde es aceptado dentro de los crculos ms ilustres del pensamiento la
idea de un ser supremo como "El Gran Arquitecto delUniverso".-
Imposible dejar de mencionar hechos polticos que caracterizan al establecimiento
de las bases de los estados republicanos de la democraciamoderna, y nos estamos
refiriendo a: La Revolucin Francesa (1789) y la anterior independencia de las
colonias inglesas de Amrica del Norte (la independencia de los EE.UU. (1776).-
Ya en el siglo XIX a consecuencia de la invasin napolenica de Europa comienza a
gestarse un nuevo concepto de nacionalidad. En Alemania su principal expositor fue
Herder, mientras que en Francia lo fue Jules Michelet.-
En este mundo de transformaciones, la sociedad occidental en particular, se ve
afectada por todos estos cambios. La clase burguesa desplaza
delpoder definitivamente a los viejos estamentos.-
Esta nueva conformacin social provocada por los cambios sufridos en todas las reas
del desarrollo humano sern indiscutiblemente el germen para el nacimiento de una
nueva ciencia que estudie y analice el comportamiento colectivo de los hombres como
ser social.-
Va a ser Augusto Comte, filsofo francs (1798 1857), el primero en considerar
explcitamente este tpico, entendiendo que el comportamiento social del hombre, por
su complejidad, ameritaba ser tratado dentro de una ciencia independiente a las
existentes. En su "Curso de Filosofa Positiva" comenz denominndola "Fsica Social",
para posteriormente y dentro de la misma obra, nominarla definitivamente
"Sociologa".-
EMILE DURKHEIM
DATOS BIOGRFICOS
Nacido en el ao 1858, en la ciudad de Epinal de la Lorena, Francia.-
Hijo de una familia juda de ocho generaciones antecesoras de rabinos. En el 1870 a
causa de la ocupacin de su ciudad natal por las tropas alemanas durante
la guerra franco alemana se traslada con su familia a Pars.-
A los 18 aos ingresa a la Escuela Normal Superior. En 1882 se diploma en la ctedra
de filosofa, pasa a ejercer la docencia liceal, en 1887 toma la docencia de una ctedra
en la Universidad de Burdeos y en 1902 en la de La Sorbona.-
Durante su juventud fue secretario de Saint Simn (socialista utpico). Entre 1898 y
1913 fue el editor director de una prestigiosa revista de cienciassociales: "L anne
sociologique". Durante su vida escribi una proficua obra sobre filosofa y sociologa
en particular-.
Tras la prdida de su hijo durante la 1 Guerra Mundial, su desesperacin lo llev a la
muerte en noviembre de 1917.-
SU OBRA
El conjunto de trabajos de su obra la podemos resumir en siete puntos bsicos:
La solidaridad social.
"La Divisin del Trabajo Social" (editada en 1893) fue su primer trabajo importante. La
misma naci como la tesis doctoral con la que se recibi: "La Solidaridad Social".-
En ella intenta explicar la sociedad moderna mediante la divisin del trabajo y el
derecho represivo por un lado, y por otro establece la crtica de la misma estableciendo
la relacin deseable entre el conocimiento positivo y el juicio normativo.-
El afincamiento de la sociologa como ciencia autnoma.
En dicho tpico sus obras fundamentales son: "Las Reglas del Mtodo Sociolgico"
(1895) y "El Suicidio" (1897).-
En la primera define los principios epistemolgicos de una ciencia positiva capaz de
abordar al conocimiento concreto de las sociedades humanas, en forma totalmente
independiente de las dems ciencias, esto es la sociologa como ciencia autnoma; cosa
que an no haban podido definir ni Comte ni Spencer.-
En el segundo, realiza un estudio sociolgico donde demuestra que lo que aparenta ser
un hecho individual no es otra cosa que un hecho social, donde se relaciona la
dependencia del individuo a factores externos y colectivos como son la religin, la
economa y la familia.-
Educacin y pedagoga.
Su artculo "Educacin" publicado en el Nuevo Diccionario de Pedagoga y de
Instruccin Primaria (1911), constituye un resumen de su pensamiento pedaggico.
Tambin dict cursos en su ctedra sobre educacin moral, historia de la pedagoga,
stos en las universidades de Burdeos y en la de Pars.-
Teora poltica y derecho.
Parte de la filosofa econmica, jurdica y poltica del siglo XVIII y en base al estudio
que hiciera de la obra de Saint Simn toma una posicin eminentemente crtica
respecto a las corrientes socialista y comunista.-
En la "Fsica de las Costumbres y del Derecho" (obra pstuma editada en 1950),
compilacin de sus cursos dictados, se divide el tema en dos partes: las solidaridades
del grupo (la moral profesional y la moral cvica) y las solidaridades universales (donde
trata sobre el respeto a la vida y al derecho de propiedad).-
La moral.
Fue ste un tema recurrente en toda su obra:
"La Ciencia de la Moral en Alemania" (1887)
"La Determinacin del Hecho Moral" (1906)
"Juicios de Valor y Juicios de Realidad" (1911), fueron los avances de la obra que no
pudo editar en vida: "Introduccin a la Moral"; esta obra se canaliza en tres grandes
temas:
a) concepto de la moral
b) el papel del moralista
c) desarrollo del concepto de una ciencia moral adecuada a sus tiempos.
La filosofa.
Dada su formacin filosfica, encara a la sociologa con este perfil. Desarrolla
una teora sociolgica de carcter ontolgico en su obra "Las Formas Elementales de la
Vida Religiosa" (1912).-
La religin.
De su educacin familiar en la tradicin juda y su fe en la religin de la humanidad , se
desprende la obra citada precedentemente en el item anterior.-
"La religin consiste en creencias y en prcticas relativas a las cosas sagradas".
Su concepto bsico, en este tema, radica en comprender lo religioso en relacin con lo
sagrado sin necesidad de interponer los conceptos de la divinidad y el mas all.-
Le importa demostrar que la experiencia religiosa no es exclusividad de sociedad
alguna en particular, sino que por el contrario es un fenmeno universal.-
Entiende, por ser que histricamente todas las sociedades han experimentado un
sentimiento religioso, que resulta imprescindible explicar la religin como un hecho
social. La entiende como una experiencia real y no un acto imaginativo ya que es causa
objetiva, universal y eterna de la religin de la humanidad.-
En resumen la misin de la ciencia social al respecto, es la de investigar el porqu de la
causa de la religin como hecho social y no as el cuestionamiento de la religin en s.-
PUNTOS BSICOS DEL PENSAMIENTO DURKHEINIANO
Los Hechos Sociales
Sus antecesores tanto Comte como Spencer vean esta nueva ciencia con un profundo
espritu positivista, dndole cualidades meramente organicistas o psicolgicas, en
tanto Durkheim epistemolgicamente la independiz de las restantes disciplinas
cientficas existentes. Es entonces que interpreta la existencia de fenmenos
especficamente sociales a los que llam "hechos sociales", que constituyen unidades
de estudio que no pueden ser abordados con otras tcnicas que no sean las
especficamente sociales.-
Durkheim define a los hechos sociales como: "modos de actuar, de pensar y de sentir
exteriores al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se
imponen".
Las caractersticas bsicas que representan a los hechos sociales son:
Exterioridad
Coercin
Colectividad
Los hechos sociales existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en
determinada sociedad, por lo tanto son exteriores a l.-
Por formar parte de la cultura de una sociedad son colectivos.-
Y siendo que un individuo es educado conforme a las normas y reglas que rigen la
sociedad donde naci, son coercitivos.-
Durkheim mismo ejemplifica hechos sociales genuinos diciendo: "; si existan antes
es que existen fuera de nosotros. El sistema de signos que utilizo para expresar mi
pensamiento (lengua materna), el sistema monetario que empleo para pagar mis
deudas,"
(los parntesis del subrayado son propios).
Analizando estos ejemplos llegamos a la conclusin que todo rol que desempeamos
en nuestra relacin con los dems seres humanos estn comprendidos dentro de un
hecho social.-
Sobre la coercin, vale hacer una lectura de lo que el mismo dice: "Estos tipos
de conducta o de pensamiento no son slo exteriores al individuo, sino que estn
dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen a l, lo
quiera o no.- La conciencia pblica reprime todo acto que la ofende"
"Si yo no me someto a las convenciones del mundo, si al vestirme no tengo en cuenta
los usos vigentes dentro de mi pas y de mi clase, la risa que provoco, el alejamiento en
que se me mantiene, producen, aunque en forma mas atenuada, los mismos efectos
que un castigo propiamente dicho."(2)
Sobre la caracterstica de la colectividad sigue diciendo: "Lo que los constituye son
las creencias, las tendencias, las prcticas del grupo considerado colectivamente;". A
ttulo de ejemplo basta citar las normas parentales del antiguo pueblo judo que exiga
ante la viudez de una cuada, que el cuado estaba comprometido a tomarla como
esposa, tambin, y la protegera; iguales ejemplos son los diferentes conceptos actuales
de diversas sociedades entorno a la relacin marital, o bien a la primaca de
un sexo sobre el otro en el contexto y comportamiento social.-
Los hechos sociales tienen otra condicin no menos importante que las anteriores y
que es la de encarnarse en la psiquis de cada individuo de una sociedad y por tanto
transformar la forma subjetiva de sentir determinados hechos o situaciones, por esta
misma razn adquieren un carcter sui gneris, con valor en s mismo y no como
resultado de otros hechos sociales.-
Esta forma de sentir cuando el hecho se presenta frente a la presencia de un grupo
puede dar lugar a otro fenmeno social, el que pasamos a describir.-
Las Corrientes Sociales
En la obra anteriormente mencionada, Durkheim los describe de la siguiente manera:
"As en una asamblea, los grandes movimientos de entusiasmo, de indignacin, de
piedad que se producen, no tienen como lugar de origen ninguna conciencia particular.
Nos llegan a cada uno de nosotros desde fuera y son susceptibles de arrastrarnos a
pesar nuestro. Si un individuo intenta oponerse a una de esas manifestaciones
colectivas, los sentimientos que rechazan se vuelven en su contra."
Estas situaciones suelen ser de carcter emocional y por tanto breves, en algunas
condiciones toman un giro racional, transformando as su permanencia, con lo que
pueden volverse duraderas. Esto se puede demostrar por las diferentes etapas
histricas por la que pasa un pas cuando es marcado por un hito particular, por
ejemplo el nacimiento de los partidos polticos tradicionales en el Uruguay.-
A los efectos del anlisis crtico tanto del hecho social, y tambin vlido para el de las
corrientes sociales, los mismos han de ser estudiados como una cosa, al decir de
Durkheim, o sea como un objeto. Por tanto el estudioso deber encararlo con
objetividad, desprendindose de todos los prejuicios y preconceptos que pueda tener
antes de abordarlos.-
Lo dicho anteriormente resulta ser muy difcil, si a modo de ejemplo tomamos por
punto de partida que el analista pertenece a una colectividad, sociedad, que tiene
determinado su pensamiento a travs del lenguaje que determina en s mismo
una estructura preestablecida de pensamiento lgico.-
"La divisin del Trabajo Social"
Para esta obra Durkheim parte de la base del concepto de solidaridad.-
Opone la organizacin de las sociedades arcaicas frente a la moderna y en relacin con
el espacio productivo que posean para su desarrollo.-
En las sociedades pequeas numricamente y con amplia extensin productiva, la
divisin del trabajo es casi imperceptible. A modo de ejemplo, en las civilizaciones
neolticas la caza era una funcin masculina, mientras que el laboreo de la tierra era de
carcter femenino.-
Estas sociedades por estar constituidas por segmentos sociales iguales les da el
carcter de "segmentado" y en ellas existe un principio de "solidaridadmecnica".-
Como consecuencia la solidaridad de la colectividad es muy estrecha por lo que la
conciencia colectiva prcticamente anula a la individual. En estas sociedades, incluso
la religin es unificadora.-
Por el contrario en la medida que la sociedad crece numricamente se hace
imprescindible la diversificacin del trabajo para poder atender las necesidades de la
colectividad.-
Esta diversificacin laboral estratifica a la sociedad acorde a sus funciones, y en este
sistema se establece lo que Durkheim da en llamar una "solidaridad orgnica".-
Por el hecho que en las sociedades organizadas los individuos desarrollan diferentes
aptitudes, aquellos que se concentran en un mismo tipo de funciones desarrollan
diferentes enfoques de pensamiento, de esttica, de tica, etc., por lo que la conciencia
individual de un grupo se diferencia de los otros, y a su vez lo mismo ocurre con el
individualismo dentro de cada subgrupo social.-
Ante esta situacin de crecimiento social, Durkheim, establece el concepto de
"densidad moral" o "dinmica".-
Dice: "cuanto mas numerosos son (los individuos) y cuanto ms intensa es
la accin de unos sobre otros, tanto ms reaccionan con fuerza y rapidez y por
consiguiente, tanto ms intensa es la vida social".-
Con lo que la diversificacin del trabajo es la solucin encontrada, por l, ante
la escasez, producto del crecimiento demogrfico en un mismo espacio.-
Mas adelante profundizar: "La divisin del trabajo vara en razn directa
al volumen y a la densidad de las sociedades, ".-
Resumiendo, Durkheim especifica nicamente, que el crecimiento demogrfico es la
causa de todos los dems cambios sociales, por lo que su teora en este tpico, ha sido
clasificada como "reduccionista".-
Sin embargo, en funcin del anlisis que l hace sobre las sociedades
de China y Rusia de su poca, dara a entender que el crecimiento demogrfico sera la
causa de una mayor "densidad dinmica".-
KARL MARX
DATOS BIOGRFICOS
Naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, Prusia.-
Hijo de una familia econmicamente acomodada y culta, de origen judo.-
Su padre fue abogado, judo convertido al protestantismo.-
Realiz sus estudios hasta el bachillerato en su ciudad natal, ingresando luego a la
Universidad de Bonn y ms tarde a la de Berln, donde al igual que su padre haba
iniciado la carrera de Derecho, pero posteriormente se dedica a los estudios de historia
y filosofa, doctorndose en esta ltima en 1841 con una tesis sobre Epicuro.-
En su formacin filosfica es fuertemente marcado por el pensamiento hegeliano, lo
cual se mostrar luego en su concepto de la dialctica.-
De joven se une, en Berln, al crculo de los "hegelianos de izquierda". Junto a su
contemporneo Bruno Bauer intentaron buscar las bases delmaterialismo en las ideas
de Hegel. Con el mismo Brauer en 1842 fundaron el peridico La Gaceta Renana, del
que Marx va a ser su redactor jefe por lo que se traslada, de Bonn a Colonia. Dicho
peridico acaba por cerrarse bajo censura en 1843 por disidencias polticas con
el gobierno alemn.-
En 1843 Marx se casa en Kreuznach con Jenny von Westphalen, amiga desde
su infancia y con quien se haba comprometido siendo estudiante.-
Su esposa perteneca a una familia de la aristocracia prusiana, habiendo llegado a ser
su cuado Ministro de la Gobernacin de Prusia.-
En el mismo ao la pareja se traslada a Pars, donde Marx encontraba que las
condiciones le eran ms propicias para editar una revista de carcter poltico-radical:
"Anales franco alemanes", de la que lleg a editarse un slo nmero.-
En el 1844 conoce a Friedrich Engels, en ms su incondicional amigo y colaborador de
su obra.-
En 1845 Marx es expulsado de Pars por sus actividades polticas, comenzando a partir
de aqu una itinerante sucesin de destierros polticos por varios pases europeos.
Emigra a Blgica.-
En junio de 1847 se haba constituido en Londres la "Liga de los comunistas", heredera
de una asociacin anterior, la "Liga de los justos", que, abandonando su viejo lema de
"Todos los hombres son hermanos", adopt el de "Proletarios de todos los pases,
unos". En esa fecha junto a Engels se afilian a estas sociedades secretas que
funcionaban a modo de logias, pero muy lejos de ser logias regulares. Es en la "Liga de
los comunistas" que a Marx se le confa la redaccin del Manifiesto del Partido
Socialista editado en 1848.-
En el mismo ao es expulsado de Blgica, trasladndose nuevamente a Pars y
posteriormente a Alemania.-
En 1849 Marx comparece ante los tribunales de justicia alemanes, si bien es absuelto
de los cargos elevados en su contra es expulsado del pas. Entonces regresa a Pars, de
donde vuelve a ser expulsado, radicndose en Londres hasta su muerte.-
Las condiciones de vida que llev junto a su familia durante sus sucesivos exilios, lo
llevaron a una situacin econmica muy comprometida. Engels quien trabajaba en una
editorial de Londres fue su respaldo econmico en tales circunstancias.-
En 1864 presidi la I Internacional ("Asociacin Internacional de los Trabajadores"),
siendo el autor del primer "Manifiesto", -que luego pasar a llamarse "Manifiesto del
partido comunista". Su intento fue la de unificar las diferentes corrientes socialistas
independientes, pero sus enfrentamientos con Mijail Bakunn dieron por tierra en 1876
con la organizacin.-
Posterior al Congreso de la Haya, Marx logra trasladar a la ciudad de Nueva York el
Consejo General de la Internacional.-
En sus ltimos aos de vida se consagr de lleno a trabajar en su mayor obra terica:
"El Capital".-
En diciembre de 1881 falleci su esposa y el 14 de marzo de 1883, dos aos despus,
fallece l en Londres.-
SU OBRA
Su obra terica se compone adems de las editadas, de una proficua obra epistolar y
de ensayos ditos que fueron posteriormente corregidos y editados por Engels.-
De su produccin se destacan:
TESIS DOCTORAL "DIFERENCIA ENTRE LA FILOSOFA DE
LA NATURALEZA DE DEMCRITO Y LA DE EPICURO" 1841
CONTRIBUCIN A LA CRTICA DE LA FILOSOFA DEL DERECHO DE HEGEL
1844
LA CUESTIN JUDA 1844
ECONOMA POLTICA Y FILOSOFA 1844
LA SITUACIN DE LA CLASE OBRERA EN INGLATERRA 1845
LA IDEOLOGA ALEMANA 1845
TESIS SOBRE FEUERBACH 1845
LA MISERIA DE LA FILOSOFA 1847
TRABAJO ASALARIADO Y CAPITAL 1847
MANIFIESTO COMUNISTA 1847
LUCHA DE CLASES EN FRANCIA 1850
EL XVIII BRUMARIO DE LUIS BONAPARTE 1850
CRTICA DE LA ECONOMA POLTICA 1859
EL CAPITAL - TOMO I - 1867
EL CAPITAL TOMO II (ENGELS) 1885
EL CAPITAL TOMO III (ENGELS) 1894
EL CAPITAL TOMO IV (KAUSTKY) 1905/1910 (este tomo es ms conocido
como "TEORA DE LA PLUSVALA")
Para comprender mejor a este autor es menester partir del axioma que su comprensin
filosfica del universo se fundamenta en la teora materialista por la que se niega a
la metafsica.-
"Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero lo
que se trata es de transformarlo. .."(3)
"Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la
realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento. "(3)
"Todos los misterios que descarran la teora hacia el misticismo, encuentran su
solucin racional en la prctica humana y en la comprensin de esa prctica. " (3)
Y para finalizar "Por eso, en la esencia del cristianismo slo considera (Feuerbach)
la actitud terica como la autnticamente humana, mientras que concibe y fija la
prctica slo en su forma suciamente judaica de manifestarse. " (3)
Si bien admito mi ignorancia respecto a un conocimiento profundo de su obra, entend
pertinente puntualizar su pensamiento dogmtico, materialista y antisemita; lo que
enrarece la comprensin de su concepcin de sociedad ideal, "la dictadura del
proletariado", tal cual lo plantea como un hecho universal y sin exclusiones.-
Su pensamiento est basado en un conjunto de teoras econmicas, polticas y
filosficas.-
Su obra estuvo marcada por Hegel en su concepcin filosfica, en lo poltico por
el socialismo francs y por los economistas clsicos britnicos en lo referente a
economa.-
El mtodo dialctico de Hegel
Para ver el grfico seleccione la opcin "Descargar" del men superior
Si bien Marx tuvo su propia interpretacin al respecto, por lo que es ms considerable
comprender su sentido dialctico como que la realidad es unproceso de transformacin
que se da en base al conflicto de los hechos, y por cuanto el proceso es inestable e
insuficiente para mantener un equilibrioperfecto, dando lugar a sucesivas
transformaciones sociales.-
Una etapa social dada es la negacin de la anterior pero no la eliminacin total de la
primera, el pasado se conserva de manera superada, pero latente, en un estado social
presente que a su vez habr de volver a ser superado.-
Marx y Engels ven la dialctica como un hecho de la praxis social, a diferencia de Hegel
que la entiende como la continua lucha de las ideas; por el contrario para Marx las
ideas son consecuencia de la accin, inversamente al pensamiento de Hegel que la idea
produce la accin.-
El socialismo francs
Sus precursores fueron desde Babeuf (1796), pasando por Saint Simon, Blanc, Blanqui
y Proudhon.-
Si bien Marx se inicia dentro de estas corrientes, cientficamente definidas hoy como
pre-socialistas, posteriormente se emancipa de ellas y l mismo las nominaliza como
"utpicas", mientras pasaba a calificar sus propios trabajos como "socialismo
cientfico".-
"Esta clasificacin, aunque no fue creada por Marx, fue popularizada a partir de su
utilizacin por Marx y Engels. Por ser adjetiva, es inaceptable. No estn totalmente
desprovistas de algn estudio o propuestas interesantes las obras de los primeros
socialistas; ni es enteramente cientfico el estudio y el pronstico realizado por Marx.
" (4)
Escuela clsica de economistas britnicos
Marx elabora su teora en particular a partir del anlisis de Adam Smith y David
Ricardo.-
Adam Smith sostiene que el trabajo, que lleva incorporado la produccin de un bien
o servicio, es una medida exacta para cuantificar su valor, pero no necesariamente es el
factor determinante de su valor final.-
David Ricardo entiende que el costo de produccin de un bien o servicio es el costo
laboral que lleva incorporado.-
Del anlisis de las premisas de estos autores, Marx sostiene que slo el factor trabajo
da valor a un bien o servicio.-
En su concepto de "plusvala" sostiene que todo bien o servicio contiene un plus de
valor adicional de trabajo que excede el lmite de la satisfaccin de las necesidades
bsicas, o como l define "produccin socialmente necesaria".-
Esa plusvala contenida en el valor del producto final no retorna ntegramente al
trabajador y la misma es desviada a incrementar el capital econmico de la empresa.-
La plusvala se comporta entonces, como una variante econmica que puede
incrementarse con la combinacin de modificaciones que se puedan establecer entre
"las relaciones tcnicas de produccin" y/o con "las relaciones sociales de
produccin".-
Marx y su concepcin social
Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es
su reproduccin y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de
su interaccin con el medio natural.-
La singularidad del hombre es que puede administrar la produccin necesaria para su
subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el
desarrollo normal de la naturaleza.
"En la medida en que el hombre se sita de antemano como propietario frente a la
naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como
posesin suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en
fuente de riqueza."(5)
Con esto Marx llega a la conclusin que lo bsico de la actividad humana es el trabajo
colectivo con el que puede construir su espacio vital, definindolo como: el carcter
histrico de la existencia humana.-
Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus condiciones
de subsistencia.-
Como ya se dijo anteriormente, al hablar del tpico ideas accin, l establece que la
conciencia social es producto de la accin social y antepone a stas el lenguaje como
nico vehculo capaz de colectivizar la accin social. Es decir, el lenguaje es la
herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo.-
Entonces, el proceso histrico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de
la naturaleza. De esto se desprende la concepcin del materialismo histrico.-
Marx concibe a la sociedad humana establecindola en distintos niveles.-
"Fuerzas de produccin"
El trabajo como sinnimo de conocimiento se transmite generacionalmente.-
La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de produccin, stos
representados por los insumos materiales y las herramientas.-
La fuerza de produccin son los conocimientos y la tcnica con que cuenta una
sociedad para producir modificando la naturaleza.-
Las relaciones de produccin
Son relaciones sociales que los individuos crean, pero que a su vez le son impuestas por
la colectividad sin que dependan de su voluntad, terminan por ser una imposicin de la
misma sociedad.-
Dentro de las relaciones de produccin encontramos a las relaciones tcnicas de
produccin (tcnicas de produccin y divisin del trabajo) y las relaciones sociales de
produccin (derecho y obligaciones con que los hombres participan en el usufructo del
producto).-
A las relaciones de produccin, Marx las determina en funcin de la propiedad.-
Partiendo de esta idea l establece preponderantemente dos clases sociales: poseedores
y no poseedores de la propiedad.-
Las fuerzas productivas de una sociedad condicionan a las relaciones de produccin. Es
decir, el trabajo, la materia prima, las herramientas y los conocimientos, condicionan
a: la divisin del trabajo y al usufructo del producto.-
Las relaciones de produccin (participacin del usufructo) forman lo que el llama la
estructura econmica de la sociedad.-
Infraestructura y supraestructura
Comprendido el estado como el regulador del derecho, la administracin, y las normas
sociales (tica, esttica y filosofa) conforma la Supraestructura de la sociedad.-
Mientras que la Infraestructura son las relaciones de produccin, la estructura
econmica de una sociedad.-
Para Marx, la supraestructura depende de la infraestructura, la produccin determina
las relaciones en una sociedad.-
El Materialismo Histrico
Donde Marx incursiona ms directamente en el tpico de la historia es en la
"Contribucin a la crtica de la economa poltica" (1859).-
Su concepcin historicista de la humanidad, es tomada en cuenta nicamente desde el
punto de vista del anlisis de las economas de las sociedades. Para l todos los dems
componentes de cada cultura devienen de este tema.-
"el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
poltica y espiritual en general, " (6)
Dentro de este modelo histrico Marx entiende que en un principio existe un conflicto
bsico entre el hombre y la naturaleza, a la que trata de dominar.-
La organizacin del trabajo en una sociedad, los conocimientos y su tecnificacin
(fuerza de produccin) estn en un continuo desarrollo. Pero, la divisin del trabajo,
los derechos y obligaciones en la participacin de la produccin (relaciones de
produccin), no acompasan el crecimiento de la primera.
"; este antagonismo entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de nuestra
poca es un hecho palpable, abrumador e incontrovertible." (7)
Entonces la clase social que maneja la supraestructura se contrapone a las aspiraciones
y necesidades de la clase social que integra la infraestructura.-
"El derecho no puede ser nunca superior a la estructura econmica ni al desarrollo
cultural de la sociedad por ella condicionado." (8)
Esto produce lo que Marx da en llamar la lucha de clases. Da a los cambios sociales un
carcter revolucionario, donde la clase trabajadora suplanta a la clase propietaria; por
consecuencia se radicaliza un cambio en la supraestructura, pero sin que sta cambie
totalmente los valores de la anterior, habiendo s, una transformacin de los mismos.-
"pues precisamente del hecho de que el trabajo esta condicionado por la naturaleza
se deduce que el hombre que no dispone de ms propiedad que su fuerza de trabajo,
tiene que ser, necesariamente, en todo estado social y de civilizacin, esclavo de otros
hombres, quienes se han adueado de las condiciones materiales de trabajo." (9)
Entonces establece en la historia, la existencia de cuatro tipos de sociedades:
El comunismo primitivo, corresponde a las sociedades prehistricas,
cazadoras y recolectoras.-
La sociedad antigua, corresponde a las sociedades sedentarias, productoras, donde
aparecen las fuerzas de produccin y las relaciones de produccin y el predominio
de unas clases sociales sobre otras. Se diversifica el trabajo manual del intelectual y
se normaliza el derecho de propiedad.-
l destaca aqu, el sistema de esclavitud como forma de diferenciarla con el prximo
tipo de sociedad (sociedad feudal), pero olvida que ese sistema an hoy Siglo XXI
persiste en la praxis de algunas sociedades, a pesar que en el derecho de esos estados,
dicha prctica est abolida legalmente.
"Advirtiendo, sin embargo, que la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y
prcticas anlogas a la esclavitud no han sido an suprimidas en todas las partes del
mundo, " (10)
LOS ESCLAVOS DEL SUDN
"Segn el Departamento de Estado norteamericano, hay ms de 90.000 personas
esclavas de alguna de las tribus rabes del pas." (11)
En funcin de las citas, se puede cuestionar que el anlisis histrico que realiza Marx
ya era inconsistente en su poca.-
La sociedad feudal (occidental)
Donde la estratificacin social de la clase antigua se jerarquiza an ms y se define
claramente en tres estamentos: aristocracia, clero y vulgo. Aqu el manejo de la
supraestructura estaba en manos de las dos primeras clases, mientras que la ms
amplia proporcin de la infraestructura la conformaba el vulgo.-
A su vez, es de destacar, que dentro de estas tres clases exista una sub - estratificacin
dentro de cada una de ellas.-
La sociedad capitalista
Marx la comprende como el ltimo sistema social con diferenciacin de clases.-
Esto se explica solamente con lo que Marx entiende por esencia del hombre.
"No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser
social es lo que determina su conciencia." (12)
MAX WEBER
DATOS BIOGRFICOS
Naci en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un importante industrial.-
Estudi en las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga.-
En 1895 se desempe como profesor de la ctedra de economa poltica en la
Universidad de Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg.-
Por razones de enfermedad debi abandonar la enseanza.-
En 1904 funda junto a Jaff y Sombart la revista "Archiy fur sozialwissenchaft und
sozialpolitik".
En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de Sociologa.
En 1918 vuelve a la enseanza en las Universidades de Viena y de Munich.-
En 1920 fue uno de los integrantes de la delegacin negociadora en el Tratado de Paz
de Versalles y participa en la comisin redactora de laConstitucin de Weimar.-
Muri el 14 de Junio de 1920 en Munich.-
Entre sus obras se destacan:
Historia agraria romana (1891)
Historia econmica general (1923)
El poltico y el cientfico (1918)
Ensayos de sociologa contempornea (1911-1918)
Escritos Polticos (1906-1918)
Sobre las teoras de las ciencias sociales (1904 y 1917)
Sociologa de la religin (1904-1918)
Ensayos de metodologa sociolgica (1904 y 1917).
Economa y Sociedad (publicada pstumamente en 1921)
Estudios de Metodologa (publicada pstumamente en 1922)
Economa y Sociedad (publicada pstumamente en 1922)
Estudios de Sociologa y poltica de la historia social y econmica (publicada
pstumamente en 1924)
SU PENSAMIENTO
El concepto de la sociologa de Weber se diferencia del que mantienen tanto los
positivistas, como as tambin el marxismo.-
Por un lado establece una distincin concreta entre las ciencias naturales y las
sociales.-
Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es
pertinente hacerlo con los mismos mtodos que se utilizan para investigar a las
ciencias naturales. Pues son carcter de estudio de las ciencias naturales las causas de
dichos fenmenos, sin importar su significacin o finalidad.-
A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carcter intencional
e interesa la significacin que stos contienen. No dejando de ser el estudio social, de
carcter objetivo; de lo que sirven a ttulo de ejemplo tanto la historia como as
tambin la antropologa que realizan sus estudios a travs de mtodos concretos.-
Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el
devenir histrico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer
axiomas que puedan explicar en forma homognea y universal el comportamiento
humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a
eleccin del cientfico.-
Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la eleccin del objeto de
estudio, realizada por el investigador, hay implcita una actitud arbitraria; por algo
elige uno y otro tema para la investigacin.-
A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que
la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha
de investigrsela como un todo. Y en funcin a su razonamiento kantiano, Weber
entiende que el cientfico ha de realizar suinvestigacin libre de juicios de valor.-
La accin social
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociologa es la accin social, y a sta la
define como "una conducta humana con sentido y dirigida a la accin de otro.-"
Esta definicin destaca las particularidades de la accin humana, tiene sentido racional
o afectivo, y a su vez est condicionada a actuar sobre otra/spersona/as, lo cual le
imprime el sentido social.
Las personas pueden an estando en conjunto realizar acciones individuales.-
Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales bsicas, no necesariamente
est estableciendo una segmentacin rgida de las mismas, sino que en cada una de
ellas prepondera una de estas condiciones.
La accin racional de acuerdo a fines.
La accin racional de acuerdo a valores.
La accin afectiva.
La accin tradicional.
Para acceder a una mejor comprensin del planteo weberiano debemos tener en cuenta
determinadas premisas planteadas por l.-
En el pensamiento y la accin de los hombres pesan valores adquiridos.-
Los hombres persiguen fines.-
Llegan a los fines a travs de diversos medios.-
Las consecuencias de una accin social est en relacin directa con los medios
utilizados y los fines perseguidos.-
En el siguiente esquema se grafica lo antes dicho:
Tipos de accin Elementos del sentido subjetivo

medios fines valores consecuencias
Racional segn
fines
+ + + +
Racional segn
valores
+ + + -
Afectivos + + - -
Tradicionales + - - -
Del esquema se desprende que:
La accin racional acorde a fines es fundamentalmente de caractersticas
racionales.
La accin racional de acuerdo a valores son aquellas acciones que su mvil principal
son los valores de los sujetos sin considerar las consecuencias.
La accin afectiva se confunde con reaccin frente a un estmulo pues responde a
sentimientos (afectos positivos o negativos), sin que infiera lo racional.
La accin tradicional son las que se realizan acorde a valores adquiridos de la
sociedad, equivalen a los ritos, a las normas de comportamiento social.
La relacin social
La relacin social es una conducta plural donde existe una interaccin entre los
sujetos.-
La relacin social determina la existencia de quien realiza una accin y otro, receptor
de la misma, a su vez en esta relacin entendamos que ambas partes se componen o de
un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo).-
ACTUANTE/S sobre RECEPTORE/S DE LA ACCIN

INDIVIDUO INDIVIDUO
INDIVIDUO GRUPO
GRUPO GRUPO
GRUPO INDIVIDUO
Es importante destacar aqu que la accin social (ya sea realizada por un individuo o
un grupo) , puede haber sido influda a realizarse (por un individuo o un grupo).-
Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, ms compleja y dinmica resulta su
trama. Weber ve que la sociedad en s es una enorme y numerosa trama de relaciones
sociales.-
Las relaciones sociales tienen determinadas caractersticas:
- La pluralidad
- Siempre trata de un sentido emprico entre las partes
- El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes
- La duracin de una relacin social puede ser permanente o de tiempo definido
- Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad
- Los fines contenidos en una relacin social pueden variar con el tiempo
- El sentido de relacin puede pactarse entre las partes
En su mtodo instituye la sociologa comprensiva que busca comprender la
intencionalidad del hombre en el mvil de su accin.-
Para la comprensin de las sociedades en determinados momentos de la historia, como
puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burcrata, Weber entiende necesario
la construccin de conceptos diseados especialmente a tales efectos; a stos les llama:
"los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos esenciales con que un
investigador se encuentra al analizar determinadas sociedades.
Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales, sirven
a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a otro "tipo
ideal" diferente, y ubicarlo ms lejano o cercano a patrones testigo.-
Conclusiones
En principio debo puntualizar que desde la civilizacin griega (desde donde se
conocen registros), existen dos macro paradigmas para concebir la realidad:
El espiritualismo
El materialismo
En funcin a stos debo diferenciar por un lado, que responden al primer paradigma:
Durkheim y Weber. mientras que al segundo: Marx.-
Destaco esta puntualizacin que la concepcin filosfica desde donde comenzarn a
elaborar sus teoras cientficas parten de opuestos.-
Por otro lado es menester destacar que en sus perfiles formacionales de hecho hay
diferencias de enfoques para el abordaje al tema social:
a) Durkehim procede de una formacin en la disciplina de filosofa, pero con un fuerte
acervo en la investigacin pedaggica.-
b) Marx con igual formacin catedrtica, pero bsicamente su autoformacin en
economa, desde donde enfoca su investigacin. Influye en su obra, tambin
fuertemente, su militancia poltica, la que ejerci durante toda su vida.-
c) Weber, con formacin catedrtica en economa, su investigacin sociolgica fue de
un enfoque pragmtico, con fuerte bases religiosas y una orientacin a las relaciones
sociales como consecuencia del desarrollo de una nueva sociedad industrializada.-
Salvadas estas aclaraciones, intentar realizar un parangn entre estos tres autores
clsicos.-
Divisin del trabajo
Si bien sobre Durkheim, ya nos hemos referido al tema en la pg. 10 de este trabajo,
tratar de abundar en sus conceptos a ttulo de resumen.-
"Durkheim sostiene que la divisin del trabajo desplaza a la religin como ncleo
central de la cohesin social" (13)
"...La divisin del trabajo vara en razn directa al volumen y a la densidad de las
sociedades, y si progresa de una manera continua en el desarrollo social, es por que las
sociedades se vuelven ms densas y de una manera muy general, ms voluminosas.-"
(14)
En la medida que se diversifica el trabajo el individuo se vuelve ms dependiente de los
dems (de la sociedad), consecuentemente, en l, se producen un cambio de valores
que lo llevan a la anomia (ausencia de objetivos sustanciosos de vida). En este anlisis
fundamenta su investigacin de "El suicidio", como un hecho social y no individual.-
Marx entiende que la divisin del trabajo desiguala cualitativa y cuantitativamente a la
relacin entre el trabajo y su producto, por lo que lleva consigo la contradiccin entre
el inters del individuo y el inters comn de todos los individuos. A su vez expresa el
grado de desarrollo de las fuerzas productivas (tecnologa y medios de produccin) de
una sociedad.-
"...Ya hemos visto que es tendencia constante y ley de desarrollo del rgimen
capitalista de produccin al establecer un divorcio cada vez ms profundo entre los
medios de produccin y el trabajo y el ir concentrando los medios de produccin
desperdigados en grupos cada vez mayores; es decir, el convertir el trabajo en trabajo
asalariado y los medios de produccin en capital. Y a esta tendencia corresponde, de
otra parte, el divorcio de la propiedad territorial para formar una potencia aparte
frente al capital y al trabajo, o sea, la transformacin de toda propiedad del suelo para
adoptar la forma de la propiedad territorial que corresponde al rgimen capitalista de
produccin.-" (15)
l sostiene que divisin de trabajo y propiedad privada son trminos idnticos.-
El cambio social
Durkheim dice: "...cuanto ms numerosos son (los individuos) y cuanto ms intensa es
la accin de unos sobre otros, tanto ms reaccionan con fuerza y rapidez y por
consiguiente, tanto ms intensa es la vida social". (16)
En gran medida l explica al cambio social como consecuencia de la "densidad
dinmica".-
Marx en funcin a lo expresado en su teora del "materialismo histrico", la dinmica
depende del desarrollo de las fuerzas productivas, lo que explica que las
transformaciones sociales estn en relacin directa con el dominio de la naturaleza.-
El desarrollo de las fuerzas productivas condicionan la complejidad de las relaciones de
produccin; cuando stas se desequilibran la clase propietaria intenta reafirmarse en la
supraestructura. Esta incapacidad de adaptacin al cambio la autodestruye al
comienzo por un principio de economa de sobreproduccin y subconsumo.-
Entonces, en el distanciamiento de la clase propietaria y la clase trabajadora se rompe
el punto de equilibrio, radicalizndose la lucha de clases. Es as que en la teora
marxista se llegara desde la sociedad de modelo capitalista a la dictadura del
proletariado.-
Weber, mantiene una posicin diferente a Durkheim y Marx, entiende que no se debe
aplicar un axioma para el estudio de los cambios sociales.-
Adems entiende que no necesariamente lo ideolgico sea siempre consecuencia de lo
econmico, puede darse en sentido inverso. La visin del mundo, en el individuo puede
estar condicionada, ms all de lo econmico, por sus creencias y religin, y stas
pueden ser causal de cambios.-
Por debajo de una economa subyace una cosmovisin del mundo que lleva con ella
determinados valores, cuando cambian estos valores, es entonces que el hombre
cambia la sociedad y a las estructuras econmicas.-
Esta es la explicacin que el da en su obra " La tica protestante y el espritu
del capitalismo".-
Su pensamiento no niega que la causa de cambio en determinados momentos
histricos pueda ser consecuencia de economas, pero arguye que tambin puedan ser
cambios de pensamiento.-
En lo personal entiendo que la economa pesa mucho (por no usar el superlativo,
muchsimo) en el destino de la humanidad, pero tampoco dejo de lado que la ciencia
de la economa, como todas las dems, son producto del pensamiento (cualidad
inherente nicamente al gnero humano). A travs de la razn se puede cambiar una
visin y con ello una manera de sentir. Si el sentimiento puede llegar a cambiar la
historia de un individuo, la sumatoria de individualidades cambian la historia de una
sociedad.-
Sera muy simplista explicar las actuales confrontaciones blicas desde un solo punto
de vista, ya sea desde el econmico o como "guerra santa", tanto de uno como desde
otro bando beligerante.-
Los procesos de cambio propulsados por hombres como Giordano Bruno contenan
siquiera un efmero carcter econmico?
Como contrapartida, se podr considerar la cada de los gobiernos del bloque del este
en el siglo XX, fueron causados nicamente por razones econmicas?
Estructura social
Para Marx el individuo est enajenado a la sociedad en que naci, responde a
infraestructura y supraestructura.-
Weber individualiza el anlisis en el concepto de accin social, pero reconoce que la
sociedad contiene sub-grupos que actan con caractersticas similares y permiten un
margen en la prediccin de sus actos.-
Si bien para l la sociedad es una estructura compleja y dinmica.-
Estratificacin social
Para Marx las clases sociales tienen carcter histrico a partir de la sociedad antigua,
son consecuencia del excedente de produccin.-
Su carcter generalizante de dicotoma lo fundamenta en relacin con los medios de
produccin, clasificndolas en: "dominante" o "explotadora" y en "proletariado" o
"clase de los trabajadores" (no hay en su obra un trabajo puntual que individualice el
concepto estricto de clases).-
Cuando se refiere a la propiedad habla de "poseedores" y "no poseedores".-
Apuesta a la existencia de una sociedad sin clases en el sistema poltico que l plantea:
"el comunismo", que segn su concepcin resultara de la lucha de clases planteada
dentro de la sociedad capitalista.-
Establece fuera de las clases sociales a los sectores sociales como el caso del "sector
burcrata" que respondera a los intereses de la "clase dominante", o las "masas
desocupadas" como consecuencia de la acumulacin de capitales por "la clase
dominante".-
Weber fundamenta la divisin de clases en la economa. Pero en su caso interpone el
concepto de mercado, por lo que en la oferta y
demanda los bienesy servicios equilibran naturalmente sus valores con los salarios.-
Las transacciones se realizan en base a la medida de un sistema monetario que las hace
fijas y objetivas.-
Si bien el mercado flucta acorde a macro variantes como la produccin y el consumo,
stos determinan un equilibrio natural ante posibles distorsiones.-
En situaciones de equilibrio normal la sociedad en su conjunto tiene una determinada
capacidad de ahorro, lo que permite que los individuos flucten libremente dentro de
los parmetros econmicos de la sociedad.-
Esto hace que el sujeto tenga menor condicionamiento social y no est sujeto a un
estatismo ni totalmente condicionado por la sociedad.-
Weber entonces plantea que una clase social est conformada por un conjunto de
individuos que comparten una igual situacin en el mercado.-
Siendo que con este concepto la amplitud es muy extensa ya que el mercado integra a
toda la sociedad, luego considera ciertamente como clases a categoras de individuos
con ocupaciones afines que se distinguen de otros por ciertos criterios (quienes poseen
el control sobre los medios de produccin y los que no lo poseen).-
Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista:
La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios)
Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales, tcnicos y burcratas)
La pequea burguesa (pequeos propietarios, comerciantes, etc.)
Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitacin)
Pero adems de lo econmico, Weber tambin mide el prestigio social ligado a los
estamentos, y el poder poltico ligado a los partidos.-
El estamento se asocia a la idea de "honor social" y sta puede servir de base para "el
poder social" que caracteriza a los partidos.-
IDILIO W. IBARRA
CITAS Y BIBLIOGRAFA
1 - W. B. Borrie "Historia y Estructura de la Poblacin Mundial" Col. Fundamentos
19. Ed. Istmo
Madrid 1970
2 Emile Durkheim "Las Reglas del Mtodo Sociolgico"
Ed. Fondo de Cultura Econmica
Mjico 1997
3 Marx "Tesis sobre Feuerbach" 1845, Ed. 1888
4 - Alfredo Traversoni "El pensamiento poltico y social en el siglo XIX" Ed.
Kapelusz
Montevideo 1990
5 Marx - (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)
6 - MARX -"DAES VOLK" SEMANARIO PUBLICADO EN LONDRES 1859 )
7 -Marx - (DISCURSO PRONUNCIADO EN EL ANIVERSARIO DEL PEOPLES
PAPER
8 Marx - (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)
9 - Marx - (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)
10 - CONVENCIN SUPLEMENTARIA SOBRE LA ABOLICIN DE LA ESCLAVITUD,
LA TRATA DE ESCLAVOS Y LAS INSTITUCIONES Y PRCTICAS ANLOGAS A LA
ESCLAVITUD
ADOPTADA POR UNA CONFERENCIA DE PLENIPOTENCIARIOS CONVOCADA
POR EL CONSEJO ECONMICO Y SOCIAL EN SU RESOLUCIN 608 (XXI), DE 30
DE ABRIL DE 1956
HECHA EN GINEBRA EL 7 DE SEPTIEMBRE DE 1956
ENTRADA EN VIGOR: 30 DE ABRIL DE 1957, DE CONFORMIDAD CON EL
ARTCULO 13 (O.N.U.)
11 - ALFA Y OMEGA - Edicin para pgina web y correo electrnico:
Dpto. de Internet. Arzobispado de Madrid
Director: Juan Pedro Ortuo Morente
Composicin: Irene Pozo Hernndez, Angel Luis Lpez Jimnez
Secretaria: Blanca Jimnez Hernndez
C/La Pasa, 3. Madrid. Tlf.: 913644050. E-mail:
http://www.archimadrid.es
12 - Marx - (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)
13 CECSO Cap. 22 de "El desarrollo de la teora sociolgica"
14 Durkheim "De la divisin del trabajo social" Ed. Shapire, Bs. As. 1967
15 Marx "El Capital" Libro III, Cap. LII)
16 Durkheim Idem. (14)










Max Weber
(Erfurt, Prusia, 1864 - Mnich, Baviera, 1920) Socilogo alemn. Max Weber era hijo
de un jurista y poltico destacado del Partido Liberal Nacional en la poca de Bismarck.
Estudi en las universidades de Heidelberg, Berln y Gotinga, interesndose
especialmente por el Derecho, la Historia y la Economa.
Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas econmicos, algunas
de ellas realizadas por cuenta de los intelectuales reformistas conocidos como
socialistas de ctedra. Desde 1893 fue catedrtico en varias universidades
alemanas, fundamentalmente en Heidelberg, salvo los aos 1898-1906 en que,
aquejado de fuertes depresiones, dej la enseanza para dedicarse a viajar y a
investigar.

Max Weber
En 1909 fund la Asociacin Sociolgica Alemana. Fue un gran renovador de las
ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la metodologa: a diferencia de los
precursores de la sociologa, Weber comprendi que el mtodo de estas disciplinas no
poda ser una mera imitacin de los empleados por las ciencias fsicas y naturales,
dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e
intenciones que es preciso comprender. Propuso el mtodo de los tipos
ideales, categoras subjetivas que describen la intencionalidad de los agentes sociales
mediante casos extremos, puros y exentos de ambigedad, aunque tales casos no se
hayan dado nunca en la realidad; Weber puso as los fundamentos del mtodo de
trabajo de la sociologa moderna -y de todas las ciencias sociales-, a base de construir
modelos tericos que centren el anlisis y la discusin sobre conceptos rigurosos.
El primer fruto de la aplicacin de este mtodo fue la obra de Weber sobre La tica
protestante y el espritu del capitalismo (1905); trabajando sobre los tipos ideales del
burgus, la tica protestante y el capitalismo industrial, estudi la moral que
proponan algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la
reforma protestante habra creado en algunos pases occidentales una cultura social
ms favorable al desarrollo econmico capitalista que la predominante en los pases
catlicos.
En trminos generales, puede decirse que Weber se esforz por comprender las
interrelaciones de todos los factores que confluyen en la construccin de una
estructura social; y en particular reivindic la importancia de los elementos culturales y
las mentalidades colectivas en la evolucin histrica, rechazando la exclusiva
determinacin econmica defendida por Marx y Engels. Frente a la prioridad de la
lucha de clases como motor de la historia en el pensamiento marxista, Weber prest
ms atencin a la racionalizacin como clave del desarrollo de la civilizacin occidental:
un proceso guiado por la racionalidad instrumental plasmada en la burocracia.
Todos estos temas aparecen en su obra pstumaEconoma y sociedad (1922).
Polticamente, Weber fue un liberal democrtico y reformista, que contribuy a fundar
el Partido Demcrata Alemn. Critic los objetivos expansionistas de su pas durante la
Primera Guerra Mundial (1914-18). Y despus de la derrota adquiri influencia poltica
como miembro del comit de expertos que acudi en representacin del gobierno
alemn a la Conferencia de Paz de Pars (1918) y como colaborador de Hugo Preuss en
la redaccin de la Constitucin republicana de Weimar (1919).















WERTHEIMER, MAX (1880-1943)

Max Wertheimer era un psiclogo alemn y fue el creador de la
psicologa de la Gestalt. Ense en la Universidad de Francfort y all
llev a cabo el primer experimento de esta nueva psicologa. Dicho
experimento se basaba en el fenmeno del movimiento aparente, al
que denomin fenmeno fi. El fenmeno fi tiene lugar cada vez que
asistimos a una proyeccin cinematogrfica: una serie de fotografas
aisladas estticas adquieren movimiento para la percepcin si se las
presenta de determinada manera. Utilizando a tal fin un
taquistoscopio, pudo probar que el fenmeno dependa de ciertos
intervalos de tiempo crticos; y lo que es ms importante, sostuvo
que no poda explicrselo a partir de los elementos sensoriales
aislados ni de ninguna otra serie de elementos psicolgicos. Se
trataba de una experiencia irreductible, en la cual la Gestalt o
configuracin total precedaa las partes. Con esta argumentacin se
opuso abiertamente a la escuela del estructuralismo y a las
enseanzas de Wilhelm Wundt.
Wertheimer estableci una serie de leyes de la organizacin perceptual, basndose en
que las organizaciones perceptuales son innatas. Nuestra tendencia a percibir objetos
al modo de configuraciones o totalidades organizadas es un elemento dado, que
procede de la manera en que el sistema nervioso humano procesa los datos. La
psicologa de la Gestalt, pues, se funda bsicamente en la doctrina del innatismo.

Cuando participaron en aquel primer experimento, Khler y Koffka no conocan su
finalidad. Al terminar la experiencia, Wertheimer les explic de qu se trataba, y a
partir de entonces se convirtieron en entusiastas partidarios de la psicologa de
la Gestalt, y trabajaron empeosamente para difundir sus postulados. Con el tiempo,
estos tres investigadores emigraron a Estados Unidos y fundaron la escuela de la
Gestalt en este pas.

Cuando an resida en Alemania, Wertheimer entabl amistad personal con Albert
Einstein y con la colaboracin de ste someti a estudio sus procesos creadores desde
el punto de vista de la psicologa de la Gestalt. Pudo demostrar as que a menudo la
inspiracin le vena a Einstein bajo la forma de una grandiosa idea (en esencia, una
Gestalt), y que slo posteriormente derivaba de ella los pormenores (p. ej., una
frmula especfica). Wertheimer incluy su anlisis de los procesos creativos de
Einstein en su libro Productive Thinking (1959).

Wertheimer estableci una serie de leyes de la organizacin perceptual, como la del
cierre y la de la relacin figura-fondo. Una premisa bsica de ambas es que estas
organizaciones perceptuales son innatas. Nuestra tendencia a percibir objetos al modo
de configuraciones o totalidades organizadas es un elemento dado, que procede de la
manera en que el sistema nervioso humano procesa los datos. La psicologa de
la Gestalt, pues, se funda bsicamente en la doctrina del innatismo.

Aplicando sus ideas a la psicologa de la educacin, Wertheimer sostuvo que era
preciso ensear a los nios conceptos globales, que contribuyeran a su inteleccin
general, antes que inculcarles los detalles; porque cuando los pormenores les son
enseados primero, a menudo los alumnos se confunden y no logran comprender el
significado de lo que aprenden.

Wertheimer ejerci mucha gravitacin en el medio cientfico pese a no ser un autor
prolfico; en realidad, la difusin de la psicologa de la Gestalt procede ms bien de los
escritos de Khler. Dos importantes publicaciones de Wertheimer son su artculo
germinal Estudios experimentales sobre la percepcin del movimiento, publicado en
Alemania en 1912, y el ya mencionado libro Productive Thinking (1959).














mile Durkheim
(pinal, 1858 - Pars, 1917) Socilogo, pedagogo y antroplogo francs, uno de los
pioneros en el desarrollo de la moderna sociologa. Hijo de un rabino, destac pronto
como estudiante, lo que le permitira acceder en 1879 a la Escuela Normal Superior de
Pars, por la que se licenci en filosofa en 1882. Terminados sus estudios en la
Normal, inici su carrera docente en diversas ciudades francesas. Durante el curso
1885-1886 se traslad a Alemania, donde conoci los mtodos de la psicologa
experimental de Wilhelm Wundt.
Desde Alemania envi a diversas revistas francesas algunos artculos sobre filosofa y
ciencias positivas; gracias a estas colaboraciones fue nombrado profesor encargado de
la asignatura de ciencia social y pedagoga de la Universidad de Burdeos (1887). En
1896 se le otorg la ctedra de filosofa social y fund la revista L'anne sociologique.
En 1902 fue nombrado profesor de la ctedra de ciencias de la educacin de la
Universidad de Pars, donde ejercera la docencia hasta su fallecimiento.

mile Durkheim
En el mbito de sus investigaciones, Durkheim pas de un inters inicial por la
pedagoga a una mayor amplitud de miras que lo llev al campo de la sociologa, por
aquel entonces en sus comienzos tras la primera formulacin positivista de Augusto
Comte. El primer trabajo importante de mile Durkheim fue su tesis doctoral, Sobre la
divisin del trabajo social(1893). Tras examinar la excesiva especializacin y
deshumanizacin del trabajo, tendencia en progresin ascendente desde la revolucin
industrial, Durkheim subrayaba en este estudio los graves riesgos que tal evolucin
supona para el bienestar y el inters comn de la sociedad.
Dos aos despus public su obra fundamental, Las reglas del mtodo
sociolgico (1895), que constituye un verdadero breviario de sociologa; en ella acot
Durkheim el campo de la nueva ciencia y propuso la metodologa que haba de seguir.
El objeto de estudio de la sociologa no puede ser una suma de individuos (pues en la
misma configuracin del individuo intervienen fuerzas sociales que operan sobre l),
sino el fenmeno o hecho social, una de cuyas principales caractersticas es
precisamente la coercin que ejerce sobre el individuo.
El hecho social es, adems, exterior al indiviudo (existe antes de su nacimiento) y
producto de una colectividad. Las "representaciones colectivas" y las estructuras de la
sociedad imponen al individuo las normas de pensamiento, las reglas de conducta, el
canon de una existencia normal, y tambin sus aspiraciones ms elevadas, sin que
todo ello excluya cierto margen de autonoma del individuo en el mbito de la
colectividad.
En tanto que objeto de la sociologa, el hecho social no debe ser juzgado (por ejemplo,
est fuera de su campo establecer si los ritos religiosos poseen o carecen de
fundamento), sino analizado y estudiado a partir de la observacin y de los datos y
evidencias empricas, aplicando mtodos cientficos y atendiendo a su funcin y a sus
causas inmediatas. El resultado de ello ha de ser la explicacin de la conciencia
colectiva (trmino acuado por Durkheim), formada por un conjunto de valores
compartidos que es completamente distinta de la suma de las conciencias individuales.
La conservacin, cambio o prdida de tales valores (morales, religiosos, etc.)
determina la estabilidad o evolucin de una sociedad.
Aplicando su propia metodologa, mile Durkheim parti de datos estadsticos oficiales
para preparar su siguiente estudio: El suicidio (1897). La tesis de la obra se resume en
la siguiente frase: "El suicidio vara en proporcin inversa al grado de integracin del
individuo en la comunidad religiosa, familiar y poltica". Siguiendo la concepcin
sociolgica expuesta en su trabajo anterior, Durkheim parte del presupuesto de que el
individuo est guiado por una realidad moral colectiva. De la observacin de que cada
pueblo tiene cierto porcentaje de suicidios, ms constante que la mortalidad y regulado
por reglas fijas, se desprende que los pases y sus instituciones son una fuerza motriz
independiente del individuo.
Segn Durkheim, las verdaderas causas del suicidio son de naturaleza social (falta de
integracin) y permanecen desconocidas incluso para el mismo suicida. El autor
distingue entre causas y motivos, y considera estos ltimos como pretextos no
decisivos. Debido precisamente a estas consideraciones, se reproch a Durkheim el
haber formulado una tesis apresurada, basada en datos no actuales e incompletos, sin
calcular la incidencia de las enfermedades mentales y especialmente de la ciclotimia,
presente muy a menudo en los suicidas. Sus sucesores se esforzaron en completar las
teoras del maestro en aquellos puntos expuestos por l de una manera incompleta por
falta de estadsticas.
Sobre el fenmeno religioso vers una de sus obras ms significativas, Las formas
elementales de la vida religiosa (1912), basada en diversas observaciones
antropolgicas sobre los aborgenes americanos y australianos. La teora de Durkheim
parte de que la religin debe ser considerada como un fenmeno social y, al mismo
tiempo, como el producto de una forma de pensamiento colectivo. Durkheim interpreta
la religin como un smbolo de la sociedad misma: en el temor que nos inspira lo
sagrado se expresa nuestra dependencia de la sociedad de forma simblica. As, el
mismo concepto de dios slo es, en realidad, una forma de culto a la sociedad. La
religin, al igual que la misma sociedad y la cultura, ejerce un control sobre la
conciencia del individuo, y es por ello un valiossimo instrumento de cohesin social.
Esta interpretacin, centrada en la funcin social de lo religioso, sera recogida por el
funcionalismo antropolgico.
Para Durkheim, el fenmeno religioso conlleva siempre una tajante divisin de la
realidad en dos mbitos: lo sagrado y lo profano. El conjunto de todas las cosas reales
o ideales pertenece a una de estas dos esferas, las cuales, a su vez, se excluyen
radicalmente. De ah que no sea suficiente el criterio jerrquico segn el cual las cosas
sagradas seran aquellas consideradas como superiores en dignidad y poder a las
profanas: no por el hecho de que una cosa est subordinada a otra, sta ser sagrada
en relacin a la primera. Lo caracterstico de lo sagrado en relacin a lo profano es su
heterogeneidad absoluta, su falta de cualidades comunes. Por ello, las energas que
actan en una de las esferas no son las mismas encontradas en la otra, acrecentadas o
atenuadas, sino que son de naturaleza distinta.
Pese a la rgida separacin establecida entre lo sagrado y lo profano, el mismo
Durkheim reconoce que esta distancia no puede ser tan grande que impida toda
comunicacin entre las dos esferas, puesto que lo sagrado no servira de nada si no
pudiera entrar en relacin con lo profano. La comunicacin entre ambos universos es
posible y necesaria, pero exige una serie de precauciones, por lo que se realiza a
travs de relaciones de tipo ritual. Esta condicin pone de manifiesto la dualidad
esencial de los mbitos; por ello el paso del estado laico (profano) al estado sacerdotal
(sagrado) se efecta en todas las religiones a travs de un rito de iniciacin.
Junto a las obras ya reseadas cabe citar Filosofa y sociologa (1899) y una serie de
estudios, de entre los cuales los ms importantes son Crimen y salud social(1895), La
prohibicin del incesto y sus orgenes(1896), Sobre la definicin de los fenmenos
religiosos(1879-1898), Las representaciones colectivas y las representaciones
individuales (1898), Determinacin del hecho moral (1907) y Juicios de realidad y
juicios de valor (1911).
Public adems numerosos artculos, singularmente en Revue de mtaphysique et de
morale, Revue philosophique y L'anne sociologique: entre ellos cabe destacar Sobre el
totemismo (1902), Algunas formas primitivas de clasificacin (1903) y La organizacin
matrimonial de las sociedades australianas (1903). En la Rivista italiana di
sociologia aparecieron El suicidio considerado en el aspecto sociolgico (1897) y La
sociologa y su dominio cientfico (1900).









WUNDT, WILHELM (1832-1920)

Wilhem Wundt cre el primer laboratorio cientfico de psicologa en
1879, y es a partir de este momento cuando aparece la Psicologa
Cientfica, antes la psicologa no se consideraba ms que una rama
de la filosofa. Wundt fue profesor de medicina y fisiologa humana
de la Universidad alemana de Leipzig, y le interesaba conocer tanto
los problemas fisiolgicos como los filosficos que forman la base de
la psicologa. Filsofo, fisilogo y psiclogo, fue el fundador
del Estructuralismo. En este laboratorio estudia las sensaciones a un
nivel muy elemental, como el calor y el fro. Escribi el
libro Fundamentos de la Psicologa Fisiolgica uno de los libros ms
citados dentro de la psicologa. Para Wundt hay dos aspectos
esenciales en el comportamiento: lo objetivo (lo que vemos y
sentimos) y lo subjetivo (cmo captamos aquello que estamos
percibiendo).
Con esta nueva psicologa experimental se describe por primera vez el tiempo de
reaccin, que es lo que tarda el organismo en reaccionar a un estmulo determinado.
Tambin se descubren las primeras localizaciones cerebrales, base somtica de la
conducta y surge la idea de enfermedades mentales como enfermedades del cerebro,
algo fisiolgico. Wundt era un individuo con vastos intereses intelectuales. Por
ejemplo, entre 1900 y 1920 public una obra de diez volmenes titulada Psicologa de
los pueblos, en la que examinaba el desarrollo psicolgico de la humanidad.

Wundt fue muy influido por John Locke y por el empirismo ingls en general. Crea que
el propsito primordial de la psicologa era estudiar el modo en que las asociaciones de
sensaciones e ideas simples dan origen a las ideas complejas. Y para este estudio,
entenda que la herramienta adecuada era la introspeccin, proceso que requiere del
sujeto (entrenado a tal efecto) observar lo que ocurre en su propia conciencia y dar
cuenta de esos descubrimientos.

El estructuralismo goz de gran prestigio durante casi treinta aos; no obstante, a la
larga fue atacado desde mltiples ngulos, y para la poca en que Wundt era un
anciano, se lo consideraba ya caduco como escuela psicolgica.

Otros de sus libros fueron Psicologa fisiolgica (1880) y Esquema de
psicologa (1896).


Wilhelm Wundt
(Neckarau, actual Alemania, 1832 - Grossboten, id., 1920) Filsofo y psiclogo
alemn, considerado el fundador de la psicologa experimental. Hijo de un pastor
protestante, vivi una juventud entregada al recogimiento y al estudio. Frecuent la
Universidad de Tubinga, y luego, al cabo de un ao, pas a la de Heidelberg.

Wilhelm Wundt
All se doctor en Medicina en 1875, obtuvo la habilitacin para la enseanza libre el
ao siguiente, y fue auxiliar del famoso Helmholtz, encargado de las prcticas de
Fisiologa. No parece haberse establecido entre ambos intimidad o amistad. Inclinado
cada vez ms a los estudios filosficos y psicolgicos, en 1874 fue llamado a Zurich, de
donde al cabo de un ao pas a Leipzig para ocupar la ctedra de Psicologa en la
Facultad de Filosofa.
Esta ciudad se convirti en la segunda patria de Wundt y en el baluarte de la nueva
ciencia (la psicologa experimental), que, precisamente gracias a la actuacin de
Wilhelm, naci en el Instituto de Psicologa Experimental creado por l en 1879,
incorporado primeramente a la Universidad, y ms tarde, en 1897, con sede propia. En
tal institucin trabaj infatigablemente Wundt hasta su muerte a una edad muy
avanzada. All se formaron los discpulos que luego difundiran por todo el mundo la
psicologa como ciencia independiente; entre ellos resultaron particularmente clebres
los alemanes Klpe y Lehmann, y los norteamericanos Cattell y Titchener. El ejemplo
de Leipzig fue imitado por doquier; numerosas universidades fundaron la ctedra de
psicologa experimental y prepararon los laboratorios correspondientes.
Wundt desarroll una gran actividad; compuso no menos de cincuenta mil pginas,
pertenecientes a libros y artculos, en su mayor parte aparecidos en la
revista Philosophische Studien, rgano del Instituto de Leipzig, convertido luego
en Archiv fr die gesamte Psychologie. El maestro gustaba invitar frecuentemente a su
propia casa-hospital a discpulos y auxiliares, a todos los cuales facilitaba abundantes
consejos y sugerencias referentes a la labor cientfica, al par que aceptaba asimismo
de ellos sus objeciones.
Se hizo famoso el debate que mantuvo con uno de sus alumnos ms inteligentes,
Klpe. Por encargo del mismo Wundt, Klpe haba preparado un manual de psicologa
que apareci en 1893 con el ttuloGrundriss der Psychologie. Quizs influido por el
empirocriticismo de Mach y Avenarius, Klpe rechazaba en la obra una de las tesis
fundamentales del maestro, la de la distincin entre las causalidades psquica y fsica,
principio que, como puede comprenderse, condicionaba la autonoma de la psicologa a
la fisiologa. A cansa de ello, el anciano Wundt quiso escribir l mismo su propio
manual, y dio a la luz, en 1896, el Grundriss der Psychologie, que alcanz
inmediatamente numerosas ediciones y traducciones. La fama del ilustre psiclogo era
ya entonces muy grande, admitida por todo el mundo, y casi nica.
Wundt fue un gran sistematizador e hizo de la introspeccin el principal mtodo del
laboratorio de psicologa. Afirm que la psicologa es la ciencia de la experiencia y que
sta debe desarrollarse sin recurrir a la metafsica. Para Wundt no es posible distinguir
entre la experiencia interna y la externa, puesto que ambas se producen de igual
manera. La primera a travs del sentimiento, que es subjetivo, y la segunda por medio
de la percepcin. Slo llega a distinguir la psicologa de la fsica por los distintos puntos
de vista que adoptan, pero no por la experiencia que observan. La psicologa, segn
Wundt, pretende el anlisis de los elementos de los procesos conscientes, el estudio de
la conexin entre dichos elementos y la determinacin de las leyes de tales
conexiones.
A su espritu cientfico se deben los ms brillantes logros de la psicologa moderna. De
hecho, a la prolfica curiosidad de Wundt le debe la psicologa su rango de ciencia
independiente de la filosofa, por un lado, y de las ciencias de la naturaleza por el otro.
Como hecho singular cabe hacer notar que Wundt no abandon jams las
investigaciones filosficas y, junto a la gran cantidad de sus estudios analticos y
experimentales, escribi obras de lgica, tica y metafsica, mediante las cuales
(singularmente con elSistema de filosofa, 1889) ejerci una influencia notable en los
estudios filosficos de la poca.
Sus libros ms importantes son, indudablemente, los de psicologa. Entre ellos
alcanzaron la categora de textos clsicos Fundamentos de psicologa
fisiolgica yPsicologa de los pueblos. La primera de estas dos obras, aparecida en
1874, puede considerarse versin definitiva y compendiada de una larga serie de
trabajos iniciada con Beitrge zur Theorie der Sinneswahrnehmung, en 1858. La
segunda, a cuya composicin se dedic Wundt durante los ltimos veinte y tantos aos
de su existencia, extiende el mtodo y la investigacin psicolgica a las
manifestaciones permanentes de la vida social, como por ejemplo, la lengua, el arte y
la religin; no qued completada hasta 1920, poco antes de que la muerte truncara su
prolongada e intensa actividad.





La Psicologa de la Gestalt
14 de junio de 2007 Publicado por Malena
La Psicologa de la Gestalt naci en Alemania en 1912 y se desarroll en los Estados
Unidos de Norteamrica con aportes del Estructuralismo, el Funcionalismo y el
Conductismo.
El trmino Gestalt significa forma, configuracin,
patrn, con un nfasis especial en el todo,
relacionando esta idea, sobre todo, con la
percepcin visual.
Sus representantes fueron: Wertheimer, Koffka y
Khler.
Max Wertheimer (1880-1943) fund la Psicologa
de la Gestalt en 1912, con su estudio sobre la
ilusin de movimiento aparente, cuando se ven
imgenes separadas que cambian con rapidez. sta percepcin constituye la base del
cine, que proyecta imgenes, a una velocidad capaz de representar el movimiento
como en la realidad.
Es una ingeniosa demostracin de que el todo es ms importante que las partes. Las
races del Gestaltismo en cuanto a la importancia y el nfasis que adjudica a la
totalidad de la percepcin se remontan a Kant.
Segn los Psiclogos de la Gestalt, la mente es activa ya que no acepta pasivamente
lo que percibe, sino que busca significados constantemente frente a los estmulos
externos.
Cuando percibimos encontramos elementos sensoriales que se organizan a priori en
un significado. De esta forma la mente crea una experiencia unitaria. Esta idea a
priori es la relacin con la filosofa de Kant, en cuanto a su concepto de juicios
sintticos a priori como la forma que tiene la mente de estructurar la realidad antes
de la experiencia.
Wertheimer estudi cuidadosamente la percepcin visual y tambin la percepcin
basada en otros sentidos. Afirma que en la percepcin intervienen tanto los sentidos
(ejemplo: la vista) como el cerebro (el pensamiento).
Para Wertheimer, cuando percibimos un objeto experimentamos el efecto total del
patrn, no slo una serie de sensaciones separadas; y todos los aspectos del
pensamiento pueden tener estas caractersticas de la Gestalt.
Kurt Koffka (1886-1941), public en 1935 Principios de la Psicologa de la Gestalt,
que incluye una teora sobre el aprendizaje global; y la accin del pensamiento en
general, como creador de totalidades.
Wolfgang Khler (1887-1967) fue el principal portavoz de la Gestalt. Trabaj con Max
Plank (fundador de la moderna fsica cuntica) la cual influy mucho en su enfoque
cientfico.
Sus experimentos con chimpancs nos ofrecen hoy una de las principales teoras del
aprendizaje junto con el condicionamiento clsico de Pavlov, el condicionamiento
operante de Skinner y la Teora del aprendizaje social de Bandura.
Khler llam intuicin a la comprensin aparentemente espontnea de una situacin y
a la repentina solucin de un problema y a diferencia de las otras teoras del
aprendizaje, tiene en cuenta los procesos de pensamiento.
Los seres humanos y otros animales aprenden pensando, no slo mediante imitacin
o por el condicionamiento. Frente a un problema que no pueden solucionar, se
produce un Insight y el sujeto o animal se da cuenta de la solucin.
Observando a chimpancs, vio que cuando fracasaban en su intento de alcanzar una
banana con una vara de bamb demasiado corta, tomaban una ms larga y fina y la
introducan en la otra formando as una vara suficientemente larga, para lograr as
finalmente su propsito.
Psicoterapia Gestltica
El Psiclogo Gestaltista observa la totalidad de la persona no slo sus sntomas.
Quizs el estilo de vida de su paciente sea insatisfactorio, como su trabajo, vida
familiar, hbitos alimenticios, ejercicio, intereses, etc.
La medicina holstica adopta una postura similar.
En el aprendizaje, el maestro debe presentar la situacin de aprendizaje como un
todo, ofreciendo esquemas (la imagen global) y resmenes.
Kurt Lewin(1890-1947) ampli el Gestaltismo e incluy las necesidades, la
personalidad y las influencias sociales, sobre todo la motivacin del ser humano, y
hasta cuestiones no presentes, aplicando la Teora del campo de la fsica a las
situaciones humanas.
La imagen que muestra este post puede sugerir dos cosas, de acuerdo a quien lo
percibe.
Puede ser: un cliz, o bien, dos perfiles humanos enfrentados, depende qu es lo que
consideramos figura y qu fondo. Un buen ejemplo de las diferencias en la formas de
percibir.

Resea de los Pensadores
Para profundizar en los autores, se detalla a continuacin una breve resea de los
mismos:
Durkheim, mile (1858-1917)
Terico social francs y uno de los pioneros del desarrollo de la sociologa moderna.
Durkheim naci en Epinal (Francia) en el seno de una familia juda. Se gradu en la
cole Normale Suprieure de Pars en 1882 y a continuacin trabaj como profesor de
derecho y filosofa. En 1887 comenz a ensear sociologa, primero en la Universidad
de Burdeos y despus en la de Pars.
Durkheim pensaba que los mtodos cientficos deban aplicarse al estudio de la
sociedad, y crea que los grupos sociales presentaban caractersticas que iban ms all
o eran diferentes a la suma de las caractersticas o conductas de los individuos.
Tambin estudi la base de la estabilidad social, es decir, los valores compartidos por
una sociedad, como la moralidad y la religin. En su opinin, estos valores (que
conformaban la conciencia colectiva) son los vnculos de cohesin que mantienen el
orden social. La desaparicin de estos valores conduce a una prdida de estabilidad
social o anomia (del griego anomia, 'sin ley') y a sentimientos de ansiedad e
insatisfaccin en los individuos. Explic el fenmeno del suicidio como resultado de
una falta de integracin del individuo en la sociedad. Durkheim analiz esta
correlacin en su obra El suicidio: un estudio sociolgico (1897). Para explicar sus
teoras en sus escritos utiliz a menudo material antropolgico, especialmente de
sociedades aborgenes. Otros de sus libros son La divisin del trabajo
social (1893), Las reglas del mtodo sociolgico (1895) y Las formas elementales de la
vida religiosa (1912)
Weber, Max (1864-1920)
Economista y socilogo alemn, conocido por su anlisis sistemtico de la historia
mundial y del desarrollo de la civilizacin occidental.
Weber naci el 21 de abril de 1864 en Erfurt, y estudi en las universidades de
Heidelberg, Berln, y Gotinga. Letrado en Berln (1893), fue ms tarde profesor de
Economa en las universidades de Friburgo (1894), Heidelberg (1897) y Munich (1919).
Fue editor, durante algunos aos, del Archiv fr Sozialwissenschaft und
Sozialpolitik, peridico alemn de sociologa.
Queriendo refutar el determinismo econmico de la teora marxista, Weber combin
su inters por la Economa con la Sociologa, en un intento de establecer, a travs de un
estudio histrico, que la relacin causa - efecto histrico no slo dependa de variables
econmicas. En una de sus obras ms famosas, Die protestantische Ethik und der
Geist des Kapitalismus (La tica protestante y el espritu del capitalismo, 1904-1905),
intent demostrar que los valores ticos y religiosos haban ejercido una importante
influencia en el desarrollo del capitalismo.. Volvi sobre este tema en sus ltimos
libros, al analizar las religiones asiticas y afirmar que las ideas religiosas y filosficas
que imperaban en las culturas orientales haban impedido el desarrollo del capitalismo
en estas sociedades, a pesar de la existencia de factores econmicos favorables para
que se produjera dicha evolucin.
Lewin, Kurt (1890-1947)
Siclogo germano estadounidense, nacido en Mogilno (Alemania), y formado en la
Universidad de Berln, que contribuy de forma significativa al desarrollo de la
psicologa de la Gestalt como miembro del profesorado de esa Universidad. Despus de
emigrar a los Estados Unidos en 1932, ense en Stanford, Cornell, e Iowa, llegando a
ser el director del centro de investigacin en dinmica de grupos en el MIT (Instituto
Tecnolgico de Massachusetts) en 1944. En sus trabajos estudi los problemas de la
motivacin de los individuos y los grupos e investig sobre el desarrollo infantil y las
caractersticas de la personalidad. Su trabajo tuvo una influencia decisiva en la
investigacin psicolgica moderna. Entre sus libros destacan Teora dinmica de la
personalidad (1935), Principios de topologa psicolgica (1936), y Teora del campo
en las ciencias sociales (1951).
Freud, Sigmund (1856-1939)
Mdico y neurlogo austraco, fundador del psicoanlisis.
Freud naci en Freiberg (actual Prbor, Repblica Checa), el 6 de mayo de 1856 y se
educ en la Universidad de Viena. Cuando apenas tena tres aos, su familia, huyendo
de los disturbios antisemitas que entonces se producan en Freiberg, se traslad a
Leipzig. Poco tiempo despus, la familia se instal en Viena, donde Freud residi la
mayor parte de su vida.
Aunque su ambicin desde nio haba sido dedicarse al ejercicio del derecho, Freud se
decidi a estudiar medicina justo antes de entrar en la Universidad de Viena en 1873.
Inspirado por las investigaciones cientficas del poeta alemn Goethe, sinti un
vehemente deseo de estudiar ciencias naturales y de resolver alguno de los retos que en
aquel momento afrontaban los investigadores de su tiempo.
Ya durante el tercer curso, Freud comenz a investigar sobre el sistema nervioso
central de los invertebrados, en el laboratorio de fisiologa que diriga el mdico
alemn Ernst Wilhelm von Brcke. Estas investigaciones neurolgicas fueron tan
absorbentes que Freud descuid sus obligaciones acadmicas, permaneciendo en la
facultad tres aos ms de lo habitual antes de obtener su licenciatura en Medicina.
En 1881, despus de cumplir un ao de servicio militar obligatorio, finaliz su
licenciatura. Sin embargo, no quiso abandonar el trabajo experimental y permaneci
en la universidad como ayudante en el laboratorio de fisiologa. En 1883, presionado
por Brcke, se vio obligado a abandonar la investigacin terica.
As, Freud estuvo tres aos en el Hospital General de Viena, dedicndose
sucesivamente a la psiquiatra, la dermatologa y los trastornos nerviosos. En 1885,
tras su designacin como profesor adjunto de Neuropatologa en la Universidad de
Viena, dej su trabajo en el hospital. A finales del mismo ao, recibira una beca del
gobierno para estudiar en Pars diecinueve semanas junto al neurlogo Jean Charcot,
que a la sazn trabajaba en el tratamiento de ciertos trastornos mentales mediante la
hipnosis, en el manicomio de Salptrire del que era director. Los estudios de Freud
con Charcot, centrados en la histeria, encauzaran definitivamente sus intereses hacia
la psicopatologa, el estudio cientfico de los trastornos mentales.
En 1886 Freud se estableci como mdico privado en Viena, especializndose en los
trastornos nerviosos. Sufri una fuerte oposicin de la clase mdica vienesa por su
defensa del punto de vista de Charcot sobre la histeria y el uso de la hipnosis, entonces
considerados como enfoques poco ortodoxos. El enfrentamiento resultante retras la
aceptacin de sus hallazgos posteriores sobre el origen de las neurosis.
Los comienzos del psicoanlisis
El primer trabajo publicado de Freud sobre psicopatologa, Sobre la afasia, apareci
en 1891; era un estudio de este trastorno neurolgico en el que la capacidad para
pronunciar palabras o nombrar objetos comunes se pierde como consecuencia de una
enfermedad orgnica en el cerebro. Su ltimo trabajo sobre neurologa, el artculo,
Parlisis cerebrales infantiles, fue escrito para una enciclopedia en 1897 slo por la
insistencia del editor, porque en aquel momento Freud estaba ms ocupado en las
explicaciones psicolgicas de las enfermedades mentales que en las fisiolgicas. Sus
trabajos posteriores se inscriben enteramente en ese terreno, que l mismo haba
bautizado como psicoanlisis en 1896.
Esta nueva orientacin de Freud se dio a conocer por vez primera en su
trabajo Estudios sobre la histeria (1893), elaborado en colaboracin con el mdico
viens Josef Breuer, que dos aos despus se publicara con mayor extensin. Se
consideraban los sntomas de la histeria como manifestaciones de energa emocional
no descargada, asociada con traumas psquicos olvidados. El procedimiento
teraputico consista en sumir al paciente en un estado hipntico, para forzarle a
recordar y revivir la experiencia traumtica origen del trastorno, con lo que se
descargaran por catarsis las emociones causantes de los sntomas. La publicacin de
esta obra marc el comienzo de la teora psicoanaltica, formulada sobre la base de las
observaciones clnicas.
Durante el periodo de 1895 a 1900, Freud desarroll muchos de los conceptos
posteriormente incorporados tanto a la prctica como a la doctrina psicoanaltica. Poco
despus de la publicacin de los estudios sobre la histeria, Freud abandon el uso de la
hipnosis como procedimiento catrtico, para reemplazarlo por la investigacin del
curso espontneo de pensamientos del paciente llamado asociacin libre, como
mtodo idneo para comprender los procesos mentales inconscientes que estn en la
raz de los trastornos neurticos.
En sus observaciones clnicas, Freud hall evidencias de los mecanismos mentales de
la represin y la resistencia, describiendo la primera como un mecanismo inconsciente
que hace inaccesible a la mente consciente el recuerdo de hechos dolorosos o
traumticos; y la segunda como la defensa inconsciente contra la accesibilidad a la
consciencia de las experiencias reprimidas, para evitar la ansiedad que de ella se
deriva.
Freud propuso seguir el curso de los procesos inconscientes, usando las asociaciones
libres del paciente como gua para interpretar los sueos y los lapsus en el lenguaje
(adems de chistes, actos fallidos, etc.). Mediante el anlisis de los sueos lleg a sus
teoras sobre la sexualidad infantil y el complejo de Edipo, que explicara el apego del
nio al progenitor del sexo contrario, junto con los sentimientos hostiles hacia el del
propio sexo (considerado en principio un rival). Estos planteamientos, que hacan
hincapi en la base biolgica del comportamiento humano particularmente el sexo y
la agresividad, fueron muy controvertidos.
En estos aos, desarroll tambin la teora de la transferencia, proceso por el que las
actitudes emocionales, establecidas originalmente hacia las figuras de los padres
durante la infancia, son transferidas en la vida adulta a otros personajes (maestros,
autoridades, jefes, el propio psicoanalista, etc.). El final de este periodo viene marcado
por la aparicin de su obra ms importante, La interpretacin de los sueos (1900
primera edicin, que posteriormente el mismo Freud ampliara). En ella analiza
(adems de algunos sueos de sus pacientes, amigos, hijos, e incluso de personajes
famosos) muchos de sus propios sueos, registrados durante tres aos de autoanlisis
iniciados en 1897. Este trabajo expone todos los conceptos fundamentales en que se
asientan la teora y la tcnica psicoanaltica.
En 1902 Freud fue nombrado profesor titular de la Universidad de Viena. Este honor
no era, sin embargo, debido al reconocimiento de sus aportaciones, sino como
resultado de los esfuerzos de un paciente con influencias. El mundo mdico todava
contemplaba su trabajo con hostilidad, y sus siguientes escritos, Psicopatologa de la
vida cotidiana (1904) y Tres ensayos para una teora sexual (1905), no hicieron ms
que aumentar este antagonismo. Como consecuencia, Freud continu trabajando
virtualmente solo, en lo que l mismo denomin "una esplndida soledad ".
Sin embargo, hacia 1906, Freud contaba ya con un reducido nmero de alumnos y
seguidores destacando los psiquiatras austracos William Stekel y Alfred Adler, el
psiclogo austraco Otto Rank, el psiquiatra estadounidense Abraham Brill, y los
psiquiatras suizos Eugen Bleuler y Carl Jung, adems del hngaro Sndor Ferenczi,
que se uni al grupo en 1908.
Reconocimiento internacional
El creciente reconocimiento del movimiento psicoanaltico hizo posible crear en 1910
una organizacin de mbito mundial denominada Asociacin Psicoanaltica
Internacional. Mientras el movimiento se extenda, ganando adeptos en Europa y
Estados Unidos, Freud estaba preocupado por las disensiones aparecidas entre los
componentes de su crculo original, sobre todo las de Adler y Jung, cada uno de los
cuales desarroll una base terica diferente en desacuerdo con la tesis de Freud sobre
el origen sexual de las neurosis. Freud se enfrent a estas posturas desarrollando sus
conceptos bsicos y sus puntos de vista en publicaciones y conferencias.
Tras el comienzo de la I Guerra Mundial, Freud abandon casi la observacin clnica y
se concentr en la aplicacin de sus teoras a la interpretacin psicoanaltica de
fenmenos sociales, como la religin, la mitologa, el arte, la literatura, el orden social
o la propia guerra. En 1923 se le detect un cncer en la mandbula que precis de un
tratamiento constante y doloroso, por el que tuvo que someterse a varias operaciones
quirrgicas. A pesar de estos sufrimientos, continu su actividad durante los diecisis
aos siguientes, escribiendo principalmente sobre asuntos filosficos o culturales.
Cuando los nazis ocuparon Austria, en 1938, Freud se traslad con su familia a
Londres, donde falleci el 23 de septiembre de 1939.
La principal contribucin de Freud fue la creacin de un enfoque radicalmente nuevo
en la comprensin de la personalidad humana, al demostrar la existencia y poder de lo
inconsciente. Adems, fund una nueva disciplina mdica y formul procedimientos
teraputicos bsicos que, ms o menos modificados an se aplican, en el tratamiento
mediante psicoterapia de las neurosis (y, parcialmente, de las psicosis). Aunque nunca
conoci en vida un reconocimiento unnime, y ha sido a menudo cuestionado desde
entonces, Freud es indudablemente uno de los grandes pensadores del mundo
contemporneo.
Entre otros de sus trabajos habra que destacar Ttem y Tab (1913), Ms all del
principio del placer (1920), Psicologa de masas (1920), El yo y el ello (1923), El
malestar en la cultura (1930), El porvenir de una ilusin (1927), Introduccin al
psicoanlisis (1933), y Moiss y el monotesmo (1939).
Pichon Rivire, Enrique (1905-1979)
Sicoanalista argentino, dedic su vida a fundamentar y desarrollar el psicoanlisis.
Discpulo del espaol ngel Garma, trabaj en diversas instituciones sanitarias y fund
y dirigi la Escuela de Psiquiatra Dinmica, que ms adelante se denomin de
Psicologa Social, en la que se formaron los principales psicoanalistas argentinos.
Su obra ha tenido una amplia influencia no slo en Argentina, sino en todos los pases
de habla hispana y lusa. Vocero de una postura humanista, Pichn recoga una
tradicin de la praxis psiquitrica localizada en los hospicios y, por tanto, cercana al
Estado, la poltica y a una realidad social cruel que se manifestaba en la locura de los
desamparados. Su teora del vnculo supone un salto cualitativo desde una teora
psicoanalista intrapsquica a una psiquiatra social. Considera al individuo como el
resultado dinmico - mecanicista, no de la accin de los instintos y de los objetos
internalizados, sino del juego dialctico establecido entre el sujeto y los objetos tanto
internos como externos. A la psiquiatra centrada en las relaciones interpersonales la
denomina psiquiatra del vnculo.. Entre sus obras destacan: Del psicoanlisis a la
psicologa social. El proceso grupal (1970), La psiquiatra, una nueva
problemtica (1977) y Teora del vnculo (1980)
Relaciones entre las diferentes corrientes de investigacin social
Hecha la resea de los mismos y considerando los aportes que estos han realizado,
podemos separar a los mismos de acuerdo a las corrientes que le son representativas,
para ello he hecho la siguiente divisin:
Corriente orientada hacia la Sociologa
Corriente orientada hacia la Gestalt,
Corriente orientada hacia el Psicoanalisis,
Corriente orientada hacia la Psicologa Social,
A continuacin se definen caracteristicas de cada una de ellas y relaciones que han
tenido entre si :
Corriente Sociolgica
Sociologa, ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la funcin de la sociedad.
Otras disciplinas de las ciencias sociales (economa, ciencias polticas, antropologa y
psicologa) tambin estudian temas que pertenecen al mbito de la sociologa. Los
socilogos estudian las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase
social, familia, comunidad y poder) y los problemas sociales (delito) influyen en la
sociedad.
La sociologa se basa en la idea de que los seres humanos no actan de acuerdo a sus
propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e histricas y segn los
deseos y expectativas de la comunidad en la que viven. As, el concepto bsico de
sociologa es la interaccin social o la respuesta entre individuos, ya que esta
interaccin es el punto de partida para cualquier relacin en una sociedad. Los
socilogos que estudian los detalles de las interacciones de la vida cotidiana reciben el
nombre de microsocilogos y los que se ocupan de los patrones de relacin entre
sectores sociales ms amplios (el Estado, la economa e incluso las relaciones
internacionales) reciben el nombre de macrosocilogos.
Historia de la sociologa
El origen de la sociologa como disciplina o conocimiento sistematizado es
relativamente reciente. El concepto de sociedad civil como un mbito diferente al
Estado se encuentra por primera vez en el siglo XVII en la obra de los filsofos ingleses
Thomas Hobbes y John Locke, y de los pensadores del Siglo de las Luces (en Francia y
Escocia). El primer enfoque de la sociologa ya se encuentra tanto en estos trabajos
como en los escritos sobre filosofa de la historia del italiano Giambattista Vico y en el
estudio del cambio social del filsofo alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
Orgenes
La primera definicin de sociologa fue propuesta por el filsofo francs Auguste
Comte. En 1838 Comte acu este trmino para describir su concepto de una nueva
ciencia que descubrira unas leyes para la sociedad parecidas a las de la naturaleza,
aplicando los mismos mtodos de investigacin que las ciencias fsicas. El filsofo
britnico Herbert Spencer adopt el trmino y continu el trabajo de Comte.
Hoy tambin se consideran fundadores de esta disciplina a algunos filsofos sociales
del siglo XIX que nunca se consideraron socilogos. El principal entre ellos fue Karl
Marx, aunque no hay que olvidar al aristcrata francs conde de Saint-Simon, al
escritor y estadista Alexis de Tocqueville y al filsofo y economista ingls John Stuart
Mill. Todos ellos fueron grandes pensadores especulativos, como lo fueron Comte y
Spencer, y sus predecesores en los siglos XVII y XVIII. En el siglo XIX se desarroll
una tradicin bastante diferente de estadstica emprica que posteriormente se
incorpor a la sociologa acadmica.
Desarrollos
Hasta finales del siglo XIX la sociologa no comenz a ser reconocida como disciplina
acadmica. En Francia, mile Durkheim, el heredero intelectual de Saint-Simon y
Comte, comenz a ensear sociologa en las universidades de Burdeos y Pars.
Durkheim, fundador de la primera escuela de pensamiento sociolgico, destacaba la
realidad independiente de los hechos sociales (independientes de los atributos
psicolgicos de las personas) e intentaba descubrir las relaciones entre ellos. Durkheim
y sus seguidores estudiaron ampliamente las sociedades no industrializadas de forma
similar a como ms tarde lo haran los antroplogos sociales.
En Alemania, la sociologa fue reconocida formalmente como disciplina acadmica en
la primera dcada del siglo XX, en gran parte gracias a los esfuerzos del economista e
historiador alemn Max Weber. Frente a los intentos por parte de Francia y de los
pases angloparlantes de modelar la disciplina segn las ciencias fsicas, la sociologa
alemana se bas en una amplia erudicin histrica modulada por la influencia del
marxismo, muy presente en el trabajo de Weber. Los esfuerzos del filsofo alemn
Georg Simmel por definir la sociologa como una disciplina independiente subrayaron
el enfoque humano del idealismo filosfico alemn.
En Gran Bretaa la sociologa se desarroll lentamente. Hasta la dcada de 1960, la
enseanza de esta disciplina se limit bsicamente a una institucin acadmica, la
London School of Economics de la Universidad de Londres. La sociologa britnica
combinaba el inters por el cambio social evolutivo a gran escala con el inters prctico
por problemas administrativos del Estado de bienestar.
En la segunda mitad del siglo XX, cuando ya haba decado el inters por las teoras
evolutivas de Comte y Spencer, la sociologa comenz a estudiar determinados
fenmenos sociales como el delito, las desavenencias matrimoniales y la aculturacin
de inmigrantes.
El centro ms importante del estudio de la sociologa antes de la II Guerra Mundial
(1939-1945) fue la Universidad de Chicago (EEUU). All, el filsofo estadounidense
George Herbert Mead, formado en Alemania, destacaba en sus trabajos la influencia de
la mente, el yo y la sociedad en las acciones e interacciones humanas. Este enfoque
(conocido posteriormente como interaccionismo simblico) destacaba ampliamente
los aspectos microsociolgicos y psicosociales. En 1937 el socilogo estadounidense
Talcott Parsons utiliz las ideas de Durkheim, Weber y del socilogo italiano Vilfredo
Pareto en su obra principal La estructura de la accin social, ampliando as el enfoque
estrecho y limitado de la sociologa estadounidense. En la Universidad de Columbia, el
socilogo estadounidense Robert Merton intent vincular la teora con una rigurosa
investigacin emprica de recopilacin de datos.
Tanto en Estados Unidos como en Europa Occidental, Marx, Durkheim y Weber son
considerados como los pensadores clsicos ms relevantes de la tradicin sociolgica y
sus obras continan ejerciendo gran influencia en los socilogos contemporneos.
reas de la sociologa
Durante mucho tiempo se ha identificado la sociologa con una amplia reconstruccin
evolutiva del cambio histrico en las sociedades occidentales y con el estudio de las
relaciones e interdependencias entre instituciones y aspectos de la vida social
(economa, Estado, familia o religin). Por esta razn, se consideraba a la sociologa
como una disciplina sintetizadora que intentaba integrar los resultados de otras
ciencias sociales. Aunque estos conceptos sobre el mbito y el enfoque de la sociologa
siguen siendo vlidos, actualmente se tiende a considerarlos como una parte de la
teora sociolgica que a su vez slo es un rea de la ciencia de la sociologa.
La teora sociolgica tambin engloba el estudio y el anlisis de conceptos bsicos
comunes a todas las esferas de la vida social estudiadas por los socilogos. El nfasis
puesto en las investigaciones empricas, realizadas con mtodos de investigacin
estandarizados y a menudo estadsticos, desvi la atencin de los socilogos de la
visin abstracta de los estudiosos del siglo XIX hacia reas ms concretas de la
realidad social. Estas reas se convirtieron en subreas y especialidades de la
sociologa y hoy son objeto de estudio en cursos acadmicos, libros y revistas
especializadas. Gran parte del trabajo de investigacin de los socilogos se refiere a
alguna de las mltiples subreas en las que est dividida la disciplina. La mayora de
estas subreas comparten los mismos conceptos bsicos y tcnicas de investigacin.
Por esta razn, la teora sociolgica y los mtodos de investigacin son dos asignaturas
obligatorias para cualquier socilogo.
Subreas
Las subreas ms antiguas de la sociologa son aqullas que estudian los fenmenos
sociales que no han sido todava considerados objeto de estudio por otras ciencias
sociales; por ejemplo, el matrimonio y la familia, la desigualdad social, la
estratificacin social, las relaciones tnicas, la desviacin social, las comunidades
urbanas y las organizaciones formales. Subreas de origen ms reciente son la
gerontologa, la sociologa del sexo y los roles de gnero.
Dado que prcticamente toda actividad humana implica una relacin social, otra de las
reas importantes de especializacin de la sociologa es el estudio de la estructura
social de reas de actividad humana, como la sociologa poltica, la del derecho, la
religin, la educacin, el ejrcito, las ocupaciones y las profesiones, las burocracias, la
industrial, las artes, las ciencias, el lenguaje (o sociolingstica), la medicina, la
biologa (sociobiologa), los medios de comunicacin y los deportes. Estas subreas
difieren de modo considerable en cuanto a volumen de investigacin y nmero de
adeptos. Algunas reas (como la sociologa del deporte) son de origen reciente,
mientras que otras (como la sociologa de la religin y del derecho) tienen sus races en
los primeros estudios sociolgicos. Algunas subreas de escasa popularidad han sido
incorporadas a otras ms amplias. La sociologa industrial, por ejemplo, fue un rea
floreciente en Estados Unidos en las dcadas de 1930 y 1940, para ser despus
absorbida por el estudio de las organizaciones complejas. En Gran Bretaa, sin
embargo, la sociologa industrial se ha mantenido como un rea independiente de
investigacin. Un fenmeno sociolgico ms habitual es la divisin de una subrea en
subdvisiones. As, por ejemplo, la sociologa del conocimiento se ha dividido en
campos sobre la ciencia, el arte, la literatura, la cultura popular y el lenguaje.
Dos subreas, la demografa y la criminologa, ya eran reas independientes mucho
antes de que existiera la disciplina formal de la sociologa. Antiguamente se solan
asociar a otras disciplinas. En algunos pases la demografa (ciencia que estudia el
tamao, el crecimiento y la distribucin de la poblacin) est estrechamente ligada a la
economa, pero en otros, sobre todo occidentales, se considera una subdivisin de la
sociologa o de la geografa humana. En las ltimas dcadas, la criminologa se ha ido
relacionando cada vez ms con el estudio de las desviaciones (cualquier forma de
conducta diferente a la considerada normal o a la aceptable desde el punto de vista
social) y de sus formas no delictivas de conducta.
reas interdisciplinarias
La subrea interdisciplinaria ms antigua de la sociologa es la psicologa social,
considerada una disciplina independiente que atraa a estudiosos tanto de la sociologa
como de la psicologa. Mientras que los socilogos estudian principalmente normas,
roles, instituciones sociales y estructuras de grupo, los psiclogos sociales se
concentran en su impacto sobre la personalidad del individuo. Los psiclogos sociales
formados en la sociologa han estudiado las interacciones en pequeos grupos
informales, la distribucin de creencias y actitudes en la poblacin, y la formacin del
carcter y de las aspiraciones bajo la influencia de la familia, el colegio, las amistades y
dems instituciones de socializacin. Las ideas psicoanalticas derivadas del trabajo de
Sigmund Freud y de otros psicoanalistas posteriores, han influido tambin en el rea
de la psicologa social.
La sociologa histrica comparada, determinada por las ideas de Marx y Weber, ha
tenido un gran inters en los ltimos aos. Muchos historiadores se han guiado por
conceptos procedentes de la sociologa, mientras que algunos socilogos han realizado
estudios de historia comparada a gran escala. Las barreras, antes claras entre historia y
sociologa, hoy han desaparecido, sobre todo en reas como la historia social, el cambio
demogrfico, el desarrollo econmico y poltico, la sociologa de las revoluciones y los
movimientos de protesta.
Mtodos de investigacin
Los socilogos utilizan casi todos los mtodos de recopilacin de informacin
empleados por otras ciencias sociales y por las humanidades, desde avanzadas
estadsticas matemticas hasta la interpretacin de textos. Tambin se apoyan en la
informacin de tipo estadstico recogida peridicamente por los gobiernos, como
censos y estadsticas demogrficas, registros de desempleo, inmigracin y
delincuencia.
Observacin directa
La observacin directa de algunos aspectos de la sociedad tiene una larga historia en la
investigacin sociolgica. Los socilogos obtienen informacin a travs de la
observacin participante, es decir, participando como miembros del grupo estudiado o
confiando en informantes seleccionados del grupo. Ambos mtodos han sido
igualmente utilizados por los antroplogos sociales.
En los ltimos aos esta observacin directa se ha aplicado a escenarios ms pequeos
como clnicas, reuniones religiosas y polticas, bares, casinos y aulas. El trabajo de
Erving Goffman, socilogo canadiense, ha postulado una teora y diferentes modelos
para este tipo de estudios. Goffman sostiene que la base de la realidad social es la vida
cotidiana y no las abstracciones estadsticas o conceptuales. Esta teora ha impulsado
la investigacin microsociolgica intensiva haciendo uso de grabadoras y cmaras de
vdeo en situaciones sociales naturales, en lugar de situaciones experimentales creadas
de forma artificial.
Los socilogos, como los historiadores, utilizan fuentes de segunda mano que incluyen
historiales, documentos personales elaborados por instituciones y registros mdicos.
A pesar de que los estereotipos han descrito a los socilogos como personas que captan
la observacin cualitativa de las experiencias humanas para reducirlas a sumarios
cuantitativos (estadsticos), esto no es exacto. Aunque es cierto que se ha destacado la
investigacin social cuantitativa y que la sociologa se ha distanciado de las disciplinas
humansticas como la antropologa, la filosofa, la historia y el derecho, la investigacin
cualitativa ha sido desde siempre de gran valor en esta ciencia.
Mtodos cuantitativos
Estos mtodos, cada vez ms sofisticados y apoyados en la informtica, siguen jugando
un papel importante en la sociologa. La sociologa cuantitativa engloba la recopilacin
de gran volumen de datos estadsticos descriptivos y la utilizacin de tcnicas de
muestreo, modelos matemticos avanzados y simulaciones informticas de procesos
sociales. El anlisis cuantitativo se ha popularizado en los ltimos aos como un medio
de investigacin de las posibles relaciones causales, especialmente en la investigacin
de la movilidad social y la adquisicin de estados sociales.
Encuestas
El trmino encuesta significa la recopilacin y el anlisis de respuestas de grandes
grupos de personas a travs de sondeos y cuestionarios diseados para conocer sus
opiniones, actitudes y sentimientos hacia un determinado tema. En las dcadas de
1940 y de 1950 la realizacin de encuestas y los mtodos estadsticos para tabular e
interpretar sus resultados eran considerados como la principal tcnica de investigacin
sociolgica. Las encuestas de opinin, en especial los sondeos preelectorales o las
investigaciones de mercado, se utilizaron por primera vez en la dcada de 1930.
Actualmente, las encuestas son herramientas utilizadas tanto por polticos como por
numerosas organizaciones y empresas relacionadas con la opinin pblica.
Aunque los socilogos utilizan las encuestas en casi todas las subreas de la sociologa,
su principal campo de aplicacin es el estudio de la conducta de los votantes, los
prejuicios tnicos, las respuestas a los medios de comunicacin de masas, as como en
otras reas en las que el sondeo de actitudes subjetivas resulta adecuado. A pesar de
que las encuestas son una herramienta de investigacin sociolgica importante, su
utilizacin ha sido a veces muy criticada. La observacin directa de la conducta social
no puede ser sustituida por respuestas verbales a una lista de preguntas estndar
presentada por un entrevistador, aun cuando estas respuestas se adaptan fcilmente a
la tabulacin y la manipulacin. La observacin directa permite al socilogo obtener
informacin detallada sobre un determinado grupo; el muestreo, sin embargo, permite
al socilogo obtener una informacin uniforme pero superficial sobre un sector mucho
ms amplio de la poblacin.
Nuevas tendencias
A partir de la dcada de 1960, la sociologa se populariz de forma considerable en
Europa y Estados Unidos. Adems de la diversificacin de teoras, surgieron nuevas
subreas como la sociologa del gnero (impulsada especialmente por los movimientos
feministas) que engloba el anlisis de roles y desigualdades sociales segn el sexo, el
estudio de las emociones y el envejecimiento.. Se revitalizaron subreas ms antiguas
como la sociologa histrica y comparada, la sociologa aplicada y la sociologa poltica.
Los socilogos aplican sus conocimientos en su trabajo como asistentes, planificadores,
educadores, investigadores y gestores en la administracin local y nacional, en
organizaciones no lucrativas y en empresas privadas, especialmente en las reas de
marketing, publicidad, seguros, recursos humanos y anlisis organizativo.
A partir de la dcada de 1960, los socilogos interesados en el estudio de los
fenmenos sociales han intensificado el uso tanto de los mtodos de investigacin
tradicionales asociados con otras disciplinas (anlisis de material histrico, por
ejemplo) como de las ms sofisticadas tcnicas matemticas y estadsticas. El
desarrollo de los ordenadores y de otros dispositivos para manejar y almacenar
informacin ha facilitado hoy da el procesamiento de los datos sociolgicos.
Debido a la gran diversidad de mtodos de investigacin y de enfoques tericos, los
socilogos que trabajan en una determinada subrea tienen ms en comn con los
trabajadores de una disciplina complementaria que con los socilogos especializados
en otras subreas. Un socilogo del arte, por ejemplo, se encuentra mucho ms cercano
en intereses y mtodos a un historiador o a un crtico de arte que a un socilogo que
disea modelos matemticos de movilidad ocupacional. Actualmente no existe una
escuela de pensamiento o una materia predominante en cuanto a teora, mtodos o
materias de la sociologa.
Corriente Gesltaltica
Psicologa de la Gestalt, escuela de psicologa que se dedic principalmente al
estudio de la percepcin.
Frente al asociacionismo imperante, la escuela de la Gestalt postulaba que las
imgenes son percibidas como un todo, como una configuracin (del alemn, gestalt) y
no como mera suma de sus partes constitutivas. En las configuraciones perceptivas as
consideradas, el contexto juega adems un papel esencial. Si en el contexto de una
ciudad, por ejemplo, vista en silueta, pongo un capitel, se percibir como el cimborrio
de una iglesia, mientras que en el contexto de un bosque la misma silueta se percibira
como un rbol. La escuela de la Gestalt intent formular las leyes de estos procesos
perceptivos.
Segn el punto de vista del asociacionismo, los estmulos se reciben primero aislados
(como sensaciones) que despus se organizan en imgenes perceptivas ms
complejas. Pero esta explicacin era insuficiente ante ciertos fenmenos, incluso en el
terreno del aprendizaje; si se condiciona a un animal a elegir un huevo gris situado
entre varios de color blanco, segn la perspectiva asociacionista, el estmulo
condicionado, el huevo gris, debera ser elegido tambin en otro contexto distinto. Sin
embargo, se comprob que situado entre varios huevos de color negro, nunca era
elegido; en cambio, si se colocaba un huevo negro junto a varios de color gris, era el
negro el elegido; lo que probaba que el condicionamiento no se haba implantado
respecto de un estmulo, sino de una configuracin (huevos ms oscuros que los
circundantes). Del mismo modo, un ave adiestrada para descender al ver un cuadrado
en el suelo, desciende tambin si el cuadrado no es tal, sino un esquema del mismo
formado por las cuatro piedras de los vrtices (que el animal reconoce como la misma
configuracin). Adems del contexto, el significado o el valor de un estmulo es
esencial, mxime en la percepcin humana. Hacia 1910, los investigadores alemanes
Max Wertheimer, Wolfgang Khler y Kurt Koffka rechazaron el sistema de anlisis
predominante en la psicologa de aquel tiempo, adoptando el de la teora del campo,
recin desarrollado entonces para la ciencia fsica. Este modelo les permiti estudiar la
percepcin en trminos distintos al mecanicismo atomista de los asociacionistas.
Los psiclogos de la Gestalt descubrieron que la percepcin estaba muy influida por el
contexto y la configuracin de los elementos percibidos; las partes derivan a menudo
su naturaleza y su sentido global, y no pueden entenderse separadas de ste. Ms an,
la mera suma de las partes no equivale al todo.
El enfoque de la Gestalt se ha extendido a la investigacin en reas distintas de la
psicologa, como el pensamiento, la memoria, o la esttica. Tambin algunas
cuestiones candentes de la psicologa social se han estudiado desde el punto de vista de
la Gestalt estructuralista, como los trabajos de Kurt Lewin sobre las dinmicas de
grupo, hoy esenciales en la investigacin social, tanto terica como aplicada. Sin
embargo, ha seguido siendo el rea de la percepcin donde el enfoque de la Gestalt ha
tenido mayor influencia.
Diversos tipos actuales de psicoterapia se autodenominan gestltico, porque se llevan
a cabo siguiendo ideas similares a la antigua escuela de la percepcin: los seres
humanos considerados como conjuntos que responden a la experiencia configurada de
modo global, con lo que la separacin cuerpo - alma sera artificial. Segn estas
psicoterapias, la percepcin adecuada de las necesidades personales y del mundo es
vital para equilibrar la experiencia personal y conseguir una buena gestalt, mientras
que apartarse de la consciencia rompe la respuesta global o gestalt. Los terapeutas de
la Gestalt intentan restablecer el equilibrio armnico natural del individuo mediante
un fortalecimiento de la consciencia. El nfasis se pone en la experiencia presente, ms
que en indagar las experiencias infantiles propias del psicoanlisis clsico. Tambin se
estimula el enfrentamiento directo con los propios temores.
Corriente Psicoanalitica
Psicoanlisis, nombre que se da a un mtodo especfico para investigar los procesos
mentales inconscientes y a un enfoque de la psicoterapia. El trmino se refiere tambin
a la estructuracin sistemtica de la teora psicoanaltica, basada en la relacin entre
los procesos mentales conscientes e inconscientes.
Teora psicoanaltica
Las tcnicas del psicoanlisis y gran parte de la teora psicoanaltica basada en su
aplicacin fueron desarrolladas por Sigmund Freud.. Sus trabajos sobre la estructura y
el funcionamiento de la mente humana tuvieron un gran alcance, tanto en el mbito
cientfico como en el de la prctica clnica.
El inconsciente
La primera de las aportaciones de Freud fue el descubrimiento de la existencia de
procesos psquicos inconscientes ordenados segn leyes propias, distintas a las que
gobiernan la experiencia consciente. En el mbito inconsciente, pensamientos y
sentimientos que se daban unidos se dividen o desplazan fuera de su contexto original;
dos imgenes o ideas dispares pueden ser reunidas (condensadas) en una sola; los
pensamientos pueden ser dramatizados formando imgenes, en vez de expresarse
como conceptos abstractos, y ciertos objetos pueden ser sustituidos y representados
simblicamente por imgenes de otros, aun cuando el parecido entre el smbolo y lo
simbolizado sea vago o explicarse slo por su coexistencia en momentos alejados del
presente. Las leyes de la lgica, bsicas en el pensamiento consciente, dejan de ejercer
su dominio en el inconsciente.
Comprender cmo funcionan los procesos mentales inconscientes hizo posible la
comprensin de fenmenos psquicos previamente incomprensibles, como los sueos.
A travs del anlisis de los procesos inconscientes, Freud vio que soar serva para
proteger el sueo (el reposo) del individuo contra los elementos perturbadores
procedentes de deseos reprimidos, relacionados con las primeras experiencias del
desarrollo que afloran en ese momento a la conciencia. As, los deseos y pensamientos
moralmente inaceptables, (es decir, el contenido latente del sueo), se transforman en
una experiencia consciente, aunque no inmediatamente comprensible, a veces
absurda, denominada contenido manifiesto.. El conocimiento de estos mecanismos
inconscientes permite al analista invertir el proceso de elaboracin onrica, por el que
el contenido latente se transforma en el contenido manifiesto, accediendo, a travs de
la interpretacin de los sueos, a su significado subyacente.
Pulsiones
Una suposicin esencial de la teora freudiana es que los conflictos inconscientes
involucran deseos y pulsiones, originadas en las primeras etapas del desarrollo. Al
serle desvelados al paciente los conflictos inconscientes mediante el psicoanlisis, su
mente adulta puede encontrar soluciones inaccesibles a la mente inmadura del nio
que fue. Esta descripcin de la funcin que cumplen las pulsiones bsicas en la vida
humana es otra de las aportaciones cruciales de la teora freudiana.
Segn su teora sobre la sexualidad infantil, la sexualidad adulta es el resultado de un
complejo proceso de desarrollo que comienza en la infancia, pasa por una serie de
etapas ligadas a diferentes funciones y reas corporales (oral, anal y genital), y se
corresponde con distintas fases en la relacin del nio con los adultos, especialmente
con sus padres. En este desarrollo es esencial el periodo edpico, que transcurre,
aproximadamente, entre los 4 y 6 aos de edad, momento en el que el nio por
primera vez es capaz de establecer un vnculo afectivo con su progenitor del sexo
opuesto, semejante a la relacin de un adulto con su pareja, con lo que el progenitor
del mismo sexo es considerado un rival. La inmadurez psquica del nio condena al
fracaso los deseos infantiles y malogra su primer paso hacia lo adulto. Adems, la
inmadurez intelectual del nio complica an ms la situacin porque le hace temer sus
propias fantasas. El grado en el que el nio supere este trauma y en el que estos
vnculos, miedos y fantasas pervivan de modo inconsciente, ser decisivo en su vida
posterior, especialmente en sus relaciones afectivas.
Los conflictos que ocurren en las etapas iniciales del desarrollo no son menos
significativos como influencia formativa, porque representan los prototipos iniciales de
situaciones sociales tan bsicas como la dependencia de otros o la relacin con la
autoridad. Por eso, en estas primeras etapas de su desarrollo, tambin ser bsico en la
formacin de la personalidad del nio el comportamiento de los padres. Sin embargo,
el hecho de que el nio reaccione no slo ante la realidad objetiva, sino tambin ante la
distorsin fantstica de la realidad, complica significativamente incluso los esfuerzos
educativos mejor intencionados.
El ello, el yo y el supery
El esfuerzo por clarificar el desconcertante nmero de observaciones interrelacionadas
puestas a la luz por la exploracin psicoanaltica, condujo al desarrollo de un modelo
de estructura del sistema psquico. Tres sistemas funcionales, o instancias, se
distinguen en este modelo: el ello, el yo y el supery..
La primera instancia se refiere a las tendencias impulsivas (entre ellas las sexuales y las
agresivas) que parten del cuerpo y tienen que ver con el deseo en un sentido primario,
contrarios a los frutos de la educacin y la cultura. Freud llam a estas
tendencias triebe, que literalmente significa pulsin pero que a menudo se traduce
con impropiedad como instinto.. Estas pulsiones exigen su inmediata satisfaccin, y
se experimentan de forma placentera por parte del sujeto, pero desconocen el principio
de realidad y se atienen slo al principio del placer (egosta, acrtico e irracional).
Cmo conseguir en el mundo real las condiciones de satisfaccin de esas pulsiones
bsicas es tarea de la segunda instancia, el yo, que domina funciones como la
percepcin, el pensamiento y el control motor, para adaptarse a las condiciones
exteriores reales del mundo social y objetivo. Para desempear esta funcin
adaptativa, de conservacin del individuo, el yo debe ser capaz de posponer la
satisfaccin de las pulsiones del ello que presionan para su inmediata satisfaccin, con
lo que se origina la primera tensin. Para defenderse de las pulsiones inaceptables del
ello, el yo desarrolla mecanismos psquicos especficos llamados mecanismos de
defensa. Los principales son: la represin exclusin de las pulsiones de la
consciencia, para arrojarlas a lo inconsciente, la proyeccin proceso de adscribir a
otros los deseos que no se quieren reconocer en uno mismo y la formacin reactiva
establecimiento de una pauta de comportamiento contraria a una fuerte necesidad
inconsciente. Tales mecanismos de defensa se disparan en cuanto la ansiedad seala el
peligro de que las pulsiones inaceptables originales puedan reaparecer en la
conciencia.
Una pulsin del ello llega a hacerse inadmisible, no slo como resultado de una
necesidad temporal de posponer su satisfaccin hasta que las condiciones de la
realidad sean ms favorables, sino, sobre todo, debido a la prohibicin que los otros
(originalmente los padres) imponen al individuo. El conjunto de estas demandas y
prohibiciones constituye el contenido principal de la tercera instancia, el supery, cuya
funcin es controlar al yo segn las pautas morales impuestas por los padres. Si las
demandas del supery no son atendidas, la persona se sentir culpable, culpabilidad
que tambin se manifiesta como ansiedad y/o vergenza.
El supery, que segn la teora freudiana se origina en el esfuerzo de superar el
complejo de Edipo, es parcialmente inconsciente, debido a que tiene una fuerza
semejante (aunque de signo opuesto) a la de las pulsiones, y puede dar lugar a
sentimientos de culpa que no dependan de ninguna transgresin consciente. El yo,
instancia mediadora entre las demandas del ello, las exigencias del supery y el mundo
exterior, puede no tener el poder suficiente para reconciliar estas fuerzas en conflicto.
Es ms, el yo puede coartarse en su desarrollo al ser atrapado en sus primeros
conflictos, denominados fijaciones o complejos, pudiendo volverse hacia modos de
funcionamiento primarios en el desarrollo psquico y hacia modos de satisfaccin
infantiles. Este proceso se conoce como regresin. Incapaz de funcionar
normalmente, el yo slo puede mantener su control limitado y su integridad
desarrollando sntomas neurticos, a travs de los cuales se expresa la tensin del
aparato psquico.
Ansiedad
Piedra angular de la teora y la prctica psicoanalticas modernas es el concepto de
ansiedad, un tipo de experiencia que implica una reaccin contra ciertas situaciones
peligrosas. Estas situaciones de peligro, tal como las describe Freud, son el miedo a ser
abandonado, a perder el objeto amado, el miedo a la venganza y al castigo, y la
posibilidad de castigo por parte del supery.. En consecuencia, los sntomas, los
desrdenes de la personalidad y de los deseos, as como la propia sublimacin de las
pulsiones, representan compromisos, diferentes formas de adaptacin que el yo
intenta con mayor o menor xito, reconciliando las diferentes fuerzas mentales en
conflicto.
Escuelas psicoanalticas
Varias escuelas psicoanalticas han adoptado otras denominaciones para indicar sus
diferencias con las teoras freudianas ortodoxas.
Carl Jung
Carl Gustav Jung, uno de los primeros alumnos de Freud, cre un movimiento que
design l mismo como psicologa analtica. Como Freud, Jung usa el concepto de
libido; sin embargo, rechazaba el carcter exclusivamente sexual de la libido, y
consideraba que sta constitua una energa de carcter universal basada en el
conjunto de los instintos y pulsiones creativas que constituyen la fuerza motivadora de
la conducta humana.
Segn Jung, el inconsciente se compone de dos partes: el inconsciente personal, que
contiene el resultado de la experiencia global de un individuo, y el inconsciente
colectivo, reserva de la experiencia humana. En el inconsciente colectivo hay una serie
de imgenes esenciales, a las que l denomina arquetipos, comunes a todos los
individuos de un pas o de un momento histrico concreto. Los arquetipos se
constituyen as en unidades de conocimiento intuitivo que normalmente slo existen
en el inconsciente colectivo del individuo, y que se manifiestan en leyendas, obras
artsticas, prejuicios sociales y, por supuesto, en los sueos.
Cuando la mente consciente no contiene imgenes propias, como durante el sueo, o
cuando la conciencia es sorprendida por no estar en guardia, los arquetipos empiezan a
funcionar. En su origen, eran modos primitivos de pensamiento que tendan a
personificar los procesos naturales en trminos mitolgicos, como espritus del bien y
del mal, hadas y dragones. La madre y el padre tambin se establecen como arquetipos
bsicos.
Otro concepto importante en la teora de Jung es la existencia de dos tipos bsicos
distintos de personalidad, actitud mental y funcin psquica dominante: la
extraversin y la introversin. Cuando la libido y el inters general se vuelven hacia las
personas y los objetos del mundo exterior, se dice que la persona en cuestin es
extrovertida. Cuando se da la tendencia contraria, y la libido y los intereses se centran
en el propio individuo, se habla de personalidad introvertida. En una persona
completamente normal esas dos tendencias se alternan, sin que ninguna de ellas
predomine sobre la otra, pero la libido suele tener preferencia por una de ellas, por lo
que los dos tipos de personalidad son fcilmente reconocibles.
Jung rechaz la distincin freudiana entre el yo y el supery, pero reconoci una parte
diferenciada de la personalidad, con ciertas similitudes con el supery, a la que
denomin persona (mscara en griego), que consiste en lo que aparentamos frente a
los dems, en oposicin a lo que en realidad somos. La persona es el rol que los
individuos eligen representar en la vida, la impresin global que desean transmitir de
s mismos en el mundo social exterior.
Alfred Adler
Alfred Adler, otro de los discpulos de Freud, se diferenci tanto de ste como de Jung
al acentuar la importancia que en la motivacin humana tiene el sentimiento de
inferioridad, que comienza desde el momento en que el nio es consciente de la
existencia de otros ms capaces de cuidar de s mismos y de dominar su entorno.
Desde que aparece el sentimiento de inferioridad, el nio trata de superarlo, debido a
lo intolerable que le resulta, ya que puede ocasionar el descontrol de los mecanismos
compensatorios organizados por la estructura psquica, determinando actitudes
neurticas egocntricas, sobrecompensaciones e, incluso, la huida del mundo real y sus
problemas.
Adler hizo hincapi en que los sentimientos de inferioridad nacen de las que l
consideraba las tres relaciones ms importantes: las que el individuo mantiene con su
trabajo, con los amigos y con su objeto amado. El intento de evitar el sentimiento de
inferioridad en estas relaciones conduce al individuo a adoptar objetivos vitales poco
realistas, que a menudo se manifiestan como una voluntad poco razonable de poder y
dominio, que conduce a diversos tipos de comportamiento antisocial, desde la
intimidacin y la presuncin a la tirana poltica. Adler crea que el anlisis poda
fomentar un sentimiento sano y razonable de pertenencia a la comunidad, ms
constructivo que destructivo.
Otto Rank
Otro discpulo de Freud, Otto Rank, introdujo una nueva teora de la neurosis,
atribuyendo todas las perturbaciones neurticas al trauma inicial del nacimiento. En
sus ltimas investigaciones describe el desarrollo individual como una progresin
desde la absoluta dependencia de la madre y de la familia a la independencia fsica, que
va unida a la dependencia intelectual del entorno social, llegando finalmente a
completarse la emancipacin intelectual y afectiva del individuo. Rank tambin daba
gran importancia a la voluntad, definida como la organizacin y la integracin
positivas de la personalidad que utiliza de forma creativa los impulsos instintivos, al
tiempo que los controla e inhibe.
Otras escuelas psicoanalticas
Las ltimas innovaciones a la teora psicoanaltica que merecen mencin son las de los
psicoanalistas Erich Fromm, Karen Horney y Harry Stack Sullivan. Las teoras de
Fromm hacen especial hincapi en la idea de que el individuo y la sociedad no son
fuerzas opuestas ni separables, en que la naturaleza de la sociedad viene determinada
por su pasado histrico, y en que las necesidades y deseos de las personas estn en
gran medida determinados por su contexto social. Como resultado de este punto de
vista, Fromm crea que el problema fundamental de la psicologa y del psicoanlisis no
era resolver los conflictos entre los fijos e inamovibles impulsos instintivos del
individuo y las exigentes e inamovibles leyes y normas sociales, sino armonizar y
comprender las relaciones entre ambos. Fromm tambin hizo hincapi en la
importancia que tiene para los individuos desarrollar la capacidad de usar plenamente
su potencial perceptivo, emocional e intelectual.
Horney trabaj bsicamente en el terreno de la psicoterapia (en concreto con las
neurosis), en el que estableci una distincin bsica entre situacin neurtica y
carcter neurtico. La primera nace de la ansiedad asociada a un conflicto simple,
como la necesidad de enfrentarse a una decisin difcil. Aunque pueda paralizar al
individuo temporalmente, hacindole imposible pensar o actuar eficazmente, tales
neurosis no estn profundamente enraizadas. Por el contrario, la personalidad
neurtica posee, debido a su carcter, una ansiedad y una hostilidad bsicas fruto de la
carencia afectiva en la infancia.
Por ltimo, Sullivan crea que todo el desarrollo poda describirse exclusivamente en
trminos de las relaciones con los otros. Los distintos tipos de personalidades, as
como los sntomas neurticos, se explican como resultado del combate contra la
ansiedad que nace de las relaciones con los dems, actuando como un sistema de
seguridad que se mantiene con el propsito de mitigarla.
Melanie Klein
Otra importante escuela de pensamiento psicoanaltico, especialmente en Europa y
Latinoamrica, es la conocida como escuela inglesa, que se basa en las enseanzas de
esta autora britnica, provenientes bsicamente de sus observaciones del psicoanlisis
infantil.
Klein postul la existencia de complejas fantasas inconscientes en los nios, incluso de
menos de seis meses, cuya principal fuente de ansiedad es la amenaza sobre la propia
existencia por el instinto de muerte. Dependiendo de cmo se materialicen las
representaciones concretas de las fuerzas destructivas en la vida inconsciente
fantaseada por el nio, apareceran dos primeras actitudes bsicas que Klein denomin
posicin paranoide y posicin depresiva. En la paranoide, la defensa del yo se realiza
proyectando los objetos internos peligrosos hacia algn elemento exterior que los
represente, elemento que pasar a considerarse como una amenaza procedente del
mundo exterior. En la depresiva, el objeto amenazador es introyectado, es decir,
retenido dentro del propio individuo, con lo que aparecen los sntomas de la depresin
y de la hipocondria. Aunque hay serias dudas de que tales complejos infantiles acten
realmente en la mente del nio, estas observaciones han tenido bastante importancia
en el desarrollo de la psiquiatra y la psicologa de las fantasas inconscientes, delirios
paranoides y teoras vinculadas en general con las primeras relaciones objetales.
El psicoanlisis en el mbito hispano
En Espaa, la favorable acogida de la obra de Freud propici la rpida asimilacin de
la corriente psicoanaltica a principios del siglo XX. Tras la Guerra Civil espaola,
diversos profesionales tuvieron que exiliarse a Latinoamrica, xodo que se vera
compensado a finales de la dcada de 1970 con la llegada a Espaa de numerosos
psiclogos y psicoanalistas, que contribuiran a la consolidacin de esta ciencia. En
Latinoamrica, el pas en el que el psicoanlisis ha tenido una mayor implantacin es
Argentina, con figuras de la talla de Arminda Aberasturi, introductora de la escuela
inglesa de psicoanlisis en su pas, y Enrique Pichn Rivire. El psicoanlisis ha tenido
tambin una gran difusin en otros pases como Chile, Mxico y Venezuela. Destacados
psiclogos en el mbito hispano son tambin el espaol de origen cubano Emilio Mira
y Lpez o el argentino David Liberman.
Corriente de la Psicologa Social
Psicologa Social, rama de la psicologa que estudia cmo el entorno social influye,
directa o indirectamente, en el comportamiento de los individuos.
Los psiclogos sociales se interesan por el pensamiento, emociones, deseos y juicios de
los individuos, as como por su comportamiento externo. Los fenmenos psquicos
internos pueden deducirse a partir de ciertas peculiaridades del comportamiento
externo. La investigacin ha demostrado que el individuo es influido por los estmulos
sociales tanto si est o no en presencia de otros y que, en la prctica, todo lo que un
individuo experimenta est condicionado en mayor o menor grado por sus contactos
sociales previos o actuales.
Aproximaciones tericas
La psicologa social surgi de las primeras indagaciones intelectuales hechas por el
hombre en sus relaciones con la sociedad. La mayora de los problemas que ocupan a la
actual psicologa social fueron ya reconocidos como problemas por los filsofos
sociales mucho antes de que las cuestiones psicolgicas formaran parte del campo de la
ciencia. Las premisas formuladas por Aristteles, el italiano Nicols Maquiavelo, el
ingls Thomas Hobbes y otros pensadores polticos a lo largo de la historia siguen hoy
vigentes, aunque estn enunciadas de muy diversas formas.
La historia reciente de esta disciplina comienza en 1908 con la publicacin de dos
libros que llevaban en su ttulo el trmino psicologa social y que examinaban el
impacto de las variables sociales en el desarrollo y el comportamiento de los
individuos. El primero estaba escrito por el psiclogo ingls William McDougall y el
segundo por el socilogo estadounidense Edward Alsworth Ross. McDougall esbozaba
una teora controvertida sobre los instintos humanos, concebidos como amplias
tendencias finalistas emergentes del proceso evolutivo. Por su parte, Ross se ocupaba
de la transmisin del comportamiento social de persona a persona, similar al contagio
emocional que sucede en las masas, o a la sucesin de modas y caprichos sociales.
Otro libro de psicologa social, publicado en 1924 por el psiclogo estadounidense
Floyd H. Allport, que tuvo una importancia decisiva en el desarrollo de la psicologa
social como especialidad de la psicologa general, extenda los principios del
aprendizaje asociativo a un amplio espectro de comportamientos sociales. Se evitaban
tambin las referencias a las misteriosas fuerzas sociales propuestas por Ross y a las
elaboradas disposiciones instintivas empleadas por McDougall y sus seguidores para
explicar el comportamiento social. En el resto de esa dcada, la psicologa social
continu dedicndose a discusiones y controversias entre los diferentes puntos de
vista, mientras que el trabajo emprico basado en la experiencia y la observacin de
relevancia prctica o terica, era escaso.
Los comienzos de la experimentacin
En la dcada de 1930 el trabajo emprico de la psicologa social se enfoc en un
principio en materias como el comportamiento animal social, la resolucin de
problemas, las actitudes y la persuasin, los estereotipos nacionales y tnicos, la
transmisin de rumores o el liderazgo. El psiclogo alemn Kurt Lewin subray la
necesidad de realizar anlisis tericos antes de lanzarse a investigar empricamente un
problema, para que la investigacin tuviera una finalidad clara: determinar la validez
de las hiptesis formuladas sobre los mecanismos explicativos del comportamiento
objeto de estudio. La teora deba proponer una explicacin de cierto comportamiento
social que permitiera al investigador predecir con ella las condiciones especficas en las
que tal comportamiento iba a ocurrir o no. El investigador diseaba entonces
experimentos en los que las condiciones apropiadas variaban metdicamente y la
frecuencia de un comportamiento poda ser observada y medida. Los resultados
permitan as refutar, modificar o extender la teora propuesta.
En 1939 Lewin, junto con dos de sus estudiantes de doctorado, public los resultados
de un experimento de importancia histrica: los investigadores haban entrenado a
varios adultos para que interpretaran diferentes roles como lderes de grupos de nios.
Los adultos trataban de establecer climas determinados en funcin de un liderazgo
autoritario, democrtico o absolutamente permisivo y se observaban cuidadosamente
las reacciones de los grupos infantiles, tomando nota detallada del tipo de interaccin
social que surga de cada forma de liderazgo. Aunque el experimento presentaba
numerosas deficiencias, demostr que algo aparentemente tan confuso como crear un
clima social democrtico poda darse bajo condiciones de laboratorio controladas.
La originalidad y el xito de esta investigacin tuvo un efecto estimulante sobre otros
investigadores, que al final de la II Guerra Mundial se lanzaron a la realizacin de
investigaciones experimentales en las que se manipulaban ambientes sociales
coyunturales en condiciones de laboratorio. Al mismo tiempo, hubo importantes
avances en la investigacin de campo, no experimental, de la psicologa social. De ese
modo se perfil el estilo de la actual psicologa social, ms como un estudio objetivo de
comportamientos sociales muy determinados que como un estudio especulativo de
dinmicas sociales ms amplias.
reas de investigacin
La psicologa social comparte muchas reas de estudio con otras disciplinas,
especialmente con la sociologa y con la antropologa cultural. Las tres ciencias
difieren, sin embargo, en que el socilogo estudia los grupos sociales y las
instituciones, el antroplogo las culturas humanas y el psiclogo social centra su
atencin en cmo los grupos sociales, las instituciones y la cultura afectan al
comportamiento del individuo. Las principales reas de investigacin en psicologa
social son las siguientes:
Socializacin
Los psiclogos sociales que estudian el fenmeno de la socializacin proceso de
adaptarse o formarse para un medio social especfico estn interesados en cmo los
individuos aprenden las reglas que regulan su comportamiento para con los dems en
la sociedad, los grupos de los que son miembros y los individuos con los que entran en
contacto. Las cuestiones sobre cmo los nios aprenden el lenguaje, los roles sexuales
y los principios ticos y, en general, el comportamiento adaptado, han sido objeto de
intensas investigaciones. Tambin se han estudiado ampliamente los mtodos por los
cuales los adultos aprenden a adaptar sus pautas de comportamiento cuando se
enfrentan a situaciones u organizaciones nuevas.
Cambio de actitudes
Las actitudes suelen considerarse como predisposiciones aprendidas que ejercen una
influencia y que consisten en la respuesta hacia determinados objetos, personas o
grupos. Las actitudes son normalmente consideradas como productos de la
socializacin y, por tanto, como algo modificable. Debido a que el comportamiento de
una persona hacia los dems se corresponde a menudo con sus actitudes hacia ellos, la
investigacin sobre cmo se forman las actitudes, cmo se organizan en la mente y
cmo se modifican ha sido considerada de gran importancia tanto terica como
prctica.
El descubrimiento de que las actitudes siguen a los comportamientos, y viceversa,
emerge de la suposicin, ampliamente demostrada, de que los individuos desean
preservar la consistencia lgica en sus puntos de vista sobre ellos mismos y sobre su
entorno. Algunas teoras sobre la consistencia cognitiva han llegado a ser importantes
en el pensamiento psicosociolgico, al subrayar la idea de que los individuos prefieren
pensar que sus acciones son coherentes con sus creencias, y que si perciben
inconsistencia entre ambas (disonancia cognitiva) tratan de reducirla (lgicamente,
cambiando las creencias antes que las acciones).
A travs de la investigacin emprica, los psiclogos sociales intentan comprender las
condiciones bajo las que las personas descubren la disonancia y en las que intentarn
reducirla mediante el cambio de actitudes bsicas. Los estudios que apoyan la teora de
la disonancia predicen que las actitudes de un individuo hacia un grupo social pueden
modificarse si se induce a aqul a modificar su conducta hacia el grupo; el cambio de
actitudes representa los esfuerzos que el individuo hace para que sus ideas sobre ese
grupo coincidan con el modo en que se ha comportado con sus miembros.
Afiliacin social, poder e influencia
Los factores que determinan con quin y de qu modo se relacionan los individuos si
es que lo hacen, o si intentarn ejercer una influencia sobre los dems o ser influidos
por otros, tienen gran inters para los psiclogos sociales. Los investigadores han
determinado, por ejemplo, que si las personas no estn seguras de cmo se sentirn o
cmo respondern en una situacin nueva o indeseable, buscarn la compaa de otras
que puedan aportarles esa informacin. Los psiclogos sociales han observado tambin
que los primognitos e hijos nicos son normalmente ms propicios a unirse a grupos
durante su vida que los que han nacido despus.
Estructura y dinmica de grupos
Los psiclogos sociales han estudiado tambin en profundidad cmo el individuo y el
grupo se influyen mutuamente, estudio en el que se han tratado temas como el del
liderazgo, sus funciones, sus estilos y su efectividad. Tambin se han investigado las
condiciones en que los grupos humanos resuelven sus conflictos de forma cooperativa
o competitivamente y las mltiples consecuencias de estos modos globales de
resolucin de conflictos. Tambin se ha estudiado cmo el grupo induce la
conformidad y cmo acta con los miembros disconformes.
Personalidad y sociedad
Ciertos psiclogos sociales estn especialmente preocupados por el desarrollo y las
consecuencias de las diferencias individuales estables. Las diferencias en el grado de
motivacin hacia el logro, por ejemplo, han resultado mensurables y tienen una
importancia decisiva para saber cmo se comporta una persona en diferentes
situaciones sociales. Los tipos de actitudes hacia la autoridad, as como la nocin de
personalidad autoritaria, estn relacionadas con las actitudes hacia las minoras
tnicas o hacia ciertos aspectos del comportamiento social. El sndrome de
personalidad conocido como maquiavelismo, del filsofo poltico italiano Nicols
Maquiavelo puede explicar y predecir el grado de manipulacin hacia los dems en
las interacciones sociales y la capacidad del individuo para dominar ciertas situaciones
interpersonales.
Tcnicas de investigacin
Existen numerosos sistemas y tcnicas de investigacin en psicologa social, aunque el
mtodo basado en la teora sigue siendo el ms empleado. En los ltimos aos se han
utilizado modelos matemticos cada vez ms rigurosos que son proyecciones del
comportamiento social en un posible sistema de relaciones sociales.
Otras tcnicas incluyen cuestionarios y entrevistas ampliamente utilizados en las
encuestas de opinin pblica y estudios de preferencias de los consumidores (dentro
de los estudios de mercado). Estos dos mtodos son un desafo para los investigadores,
ya que el tipo de control del entorno posible en el laboratorio no lo es en la
investigacin de campo, y los efectos de variables sutiles que pueden controlarse y
apreciarse con facilidad en los experimentos controlados son fcilmente enmascarados
bajo los efectos de otras variables propias del entorno natural.
Con frecuencia, el comportamiento en los entornos naturales se observa
sistemticamente o se programa en equipos informticos para su simulacin. Tambin
se usan tcnicas especficas para el anlisis de estadsticas y otros datos, as como para
la medicin de las actitudes, la eleccin social y el atractivo interpersonal. Tambin es
importante en esta especialidad la medicin psicofisiolgica de variables psquicas a
travs de variables fisiolgicas probadamente relacionadas. Las investigaciones
comparativas entre diferentes pases y culturas proporcionan informacin que permite
no slo la comparacin de los comportamientos sociales en diferentes naciones o
culturas, sino tambin la validacin intercultural de los resultados obtenidos.
En el estudio del comportamiento social de los animales, el ambiente del laboratorio
permite el control experimental, que supone tener en cuenta las variables ambientales
y tambin la historia previa de cada especie. Las acciones simples de un
comportamiento, como el picoteo de una paloma sobre un objeto, pueden ser aisladas
y se puede implantar un inventario de refuerzo (repeticin de estmulos para mantener
o incrementar el comportamiento). Las investigaciones psicosociales con animales han
conducido al desarrollo de nuevas tcnicas para su adiestramiento.
Psicologa social aplicada
Los principios desarrollados en el laboratorio y en la investigacin de campo en
psicologa social han sido aplicados a la resolucin de diferentes problemas en
situaciones sociales reales. Los asesores y los investigadores de la psicologa social han
trabajado para mitigar los problemas en las relaciones tnicas, internacionales,
laborales e industriales, en el comportamiento econmico y poltico, en la educacin, la
publicidad y la salud mental comunitaria. Las industrias, organizaciones, escuelas y
grupos de trabajo de diversa ndole recurren regularmente a los servicios de los
psiclogos sociales para mejorar las relaciones interpersonales, aumentar la
comprensin de las relaciones entre los miembros de los grupos en conflicto, y
diagnosticar y ayudar a corregir los problemas en la productividad del grupo y la
organizacin.
Relaciones sociales
Los especialistas de este rea se han interesado tambin por las relaciones de amistad y
de amor, mostrando, por ejemplo, que las relaciones duraderas responden a pautas
tpicas de reglas y comportamientos que se modifican segn su duracin. Distintas
teoras han tratado de explicar el balance de costes - beneficios que se da en estas
relaciones. El xito de las relaciones personales est, adems, ligado a la salud fsica y
mental.
Comunicacin interpersonal
Los psiclogos sociales consideran el lenguaje y la comunicacin como algo central en
la organizacin de la vida social. Hay una larga tradicin de investigaciones sobre
comunicacin no verbal que muestran cmo una compleja comunicacin inconsciente
que utiliza el lenguaje del cuerpo es bsica para el funcionamiento armnico de la
interaccin social (la simpata y el afecto se expresan en general de este modo).
Recientemente, se ha dado en la psicologa social un inters creciente por el discurso.
El papel del lenguaje en la construccin del mundo social es examinado utilizando
mtodos provenientes de la crtica literaria y la lingstica.
Cognicin social
La cognicin social ha sido el enfoque dominante en la psicologa social desde la
dcada de 1970: se ocupa de las percepciones y creencias de los individuos sobre el
mundo social. Las principales reas abarcan el estudio de cmo las personas se
explican su propio comportamiento y el de los dems, los estereotipos que se forman
sobre los sucesos sociales, la concepcin de ellas mismas y el rol que interpretan en el
mundo social al que pertenecen, y en qu se ocupan en las diferentes situaciones
sociales. La cognicin social tambin estudia el efecto de todos estos procesos en el
pensamiento y la motivacin.
Relaciones entre los procesos de control y cambios sociales, y similitudes y
diferencias entre las distintas corrientes de investigacin tomando como
referencia a los autores citados.
Durkheim, que incursion en la sociologa, tuvo que hacer frente a la discriminacin
que exista con las ciencias sociales, ya que eran comparadas con las ciencias naturales
y, en esta comparacin, las ciencias sociales o ciencias blandas, pareca poco serias.
Dada la metodologa que utilizaba Durkheim, de una gran rudeza en sus trminos y
la necesidad que tena de convertir la combulsionada poca en que viva, penso en
establecer una ciencia "cientfica" que analizara y pudiese ordenar la sociedad
imperante, la cual haba sido modificada por la revolucin industrial, repercutiendo en
el mbito social.
Durkheim, consideraba al individuo como un mero actuante del entorno, ya que este lo
condicionaba y le hacia tomar las desiciones que el obraba, considera al al individuo
como a un ser pasivo, y no como un reactor de hechos, no considera el modo
voluntarista de la accin, que ser central en Weber.
Considera que el temor a las sanciones slo constituye el motivo secundario para la
adhesin a las normas institucionales. El primario es el sentido de la obligacin moral,
exterioridad y coaccin como criterios de los hechos sociales.
En vez de generalizar el esquema medio, mtodo que utiliza Weber, para sistemas de
accin, concibi al individuo actuando en un medio social y pas a analizar los
elementos de este medio.
Reconoce en el medio, un sistema comn de reglas, expresamente normadas, que
representan la voluntad de la mayora, caracterizando al mismo como uno de sus
principales rasgos.
Estas normas morales de la sociedad y valores comunes, es la fuente de "sacralidad" o
norma "suprema" de las cosas sagradas como de la obligacin las reglas morales.
Las asociaciones que se realizan con las ideas religiosas se manifiestan no slo en ideas
sino en ciertas acciones o conductas, y estas acciones comparten la cualidad de
sacralidad e implican relaciones con entidades sagradas. Finalmente, para Durkheim el
ritual es un modo de revivificar y fortalecer a los elementos comunes de valor. El ritual
es uno de los mecanismos fundamentales de defensa de la sociedad frente a la
tendencia a la falta de normas (anomia).
Para Durkheim, la divisin del trabajo que provoc el industrialismo es cada vez es
ms notoria. Esta especializacin, que para Marx es degradante y alienante, Durkheim
la ve como un cambio al cual hay que ajustarse. Esto trae una separacin de los actores
y una posible destruccin de la sociedad, que Durkheim trata de salvar con la creacin
de los sindicatos, que segn el mantendra el sentimiento moral de la sociedad.
Para Durkheim, el estado est formado por una base de agrupaciones profesionales
(los sindicatos), que mantienen a los actores unidos y en estas agrupaciones, los
intereses de los actores se mantienen claros, ya que todos son pares. Cada sindicato
reflejar los intereses de sus integrantes, y los representantes de cada sindicato se
reunirn y llevarn hasta el Estado los intereses de cada sindicato. Esta intervencin de
agrupaciones intermedias es lo que salvar a los actores y a la sociedad de la
especializacin, institucional y del trabajo.
Weber coincide con Durkheim con respecto a la especializacin, aunque es mas
especifico, dado que el toma a la burocratizacin como un estado inevitable de la
sociedad, dado que la carencia de esta provocara una desorganizacin natural.
Durkheim era objetivista, ya que pona pleno inters en la sociedad conductora de los
actores, Weber, por el contrario, era un autor subjetivista.
Para Weber, la accin de los actores est centrada en una relacin: entre
los motivos, la accin y resultados que esta provoca, o sea que el individuo no es un
mero espectador, sino que es un condicionante de su realidad ; l considera la
interrelacin de los individuos cono un hecho natural de las cosas, de las que se puede
esperar determinados actos.
Los desarrollos de Durkheim y Weber son ejemplos paradigmticos de la forma de
trabajar las relaciones entre teora y mtodo: no es posible intentar interpretar los
planteamientos tericos de Durkheim sin tener presente el positivismo o, por ltimo,
utilizar las elaboraciones tericas de Weber sin relacionarlas con la sociologa
comprensiva y la lgica de los tipos ideales.
Tanto Durkheim como Weber trataron de describir los fenmenos sociales en trminos
intencionales, de sujetos activos, proponindose fines y evaluando, por un lado, los
medios para alcanzarlos, y trabajando, por el otro, con la idea de que los distintos
modos que tienen los individuos y los grupos de seleccionar fines y medios dependen
de las relaciones sociales en las que participan.
La visin Durkheiniana de la sociedad se basa en la idea de la combinacin de
elementos fsicos y morales que est siempre por encima de los individuos que la
componen y de la cual dependen. De esta interpretacin deriva dos conceptos
fundamentales: el de conciencia colectiva y el de autoridad moral de la sociedad, que
remiten al anlisis de la normatividad social y al estudio del problema de la solidaridad
y la integracin.
Max Weber parte de una visin de la realidad histrico - social constituida por un
conjunto infinito y contradictorio de elementos y relaciones entre los mismos. Esto le
permite afirmar que cuando se toma el concepto de lo social en su significacin general
el mismo se vuelve indeterminado y no proporciona un punto de vista especfico desde
el cual estudiar la significacin de los elementos histrico - sociales.
En la interpretacin de estas dos corrientes es posible percibir, entre otras cosas, una
preocupacin que nos parece necesario sealar especficamente: se refiere a la
distancia entre teora y realidad, entre el campo de las relaciones sociales y el
pensamiento desarrollado sobre el mismo.
Simultneamente con la construccin de sus sistemas tericos y en una interrelacin
dialctica con stos, ambos autores elaboraron, a partir de determinadas concepciones
epistemolgicas sobre el conocimiento cientfico y sobre las posibilidades de ese
conocer, sus principios metodolgicos bsicos, presentados como un conjunto de
categoras y normas de procedimiento por medio de las cuales es factible aprehender la
realidad, y que indican la forma de hacerla inteligible cientficamente.
Freud, Pichn Rivire y Lewin trabajaron en el campo de la salud mental, pero
partiendo de diferentes modos de pensar sobre el aparato psquico, y construyendo
distintos mtodos para abordar los fenmenos del inconsciente.
Mtodos: Freud aport el mtodo psicoanaltico y su trabajo parta de los fenmenos
histricos. En cambio Pichn utilizaba el mtodo de dispositivos para grupos
operativos y su trabajo parte de su prctica en psiquiatra y psicologa social, de ah que
en la prctica resalt la importancia de trabajar con todo el grupo familiar. Por su
parte, Lewin empleaba un mtodo doblemente experimental (experimentacin
sociolgica e investigacin activa).
Para Freud las fantasas subyacen de los sueos, sntomas, relacin y sexualidad. Para
Pichn subyacen en el trabajo grupal, los individuos que lo conforman se combinan en
forma involuntaria actuando segn estados, llamados "supuestos bsicos". Veamos
cules son:
De dependencia
De ataque y fuga
Apareamiento
Para sus teoras Freud se bas en los fenmenos del inconsciente, partiendo desde la
sexualidad infantil (fue el primero en dedicarse a investigar el tema de la sexualidad).
En cambio Pichn en ECRO (esquema conceptual referencial y operativo) y parti
desde el mundo interno hacia el externo. Por su parte, Lewin se bas en la
investigacin de la psicologa motivacional o vectorial (teora de campo).
Tanto Lewin como Freud y Pichn se dedicaron a estudiar problemas como la
naturaleza del aprendizaje, los factores culturales en la estructura de la personalidad y
el desarrollo infantil; aunque cada uno le atribuy distinta importancia dentro de sus
propias investigaciones.
Para Freud el yo es la masa de representaciones que el sujeto tiene de s mismo, en
cambio Pichn ampla la concepcin del yo, considerando tambin el plano
interaccional social (recordemos que para l: "el hombre es un ser de necesidades que
slo se satisfacen socialmente").
Tanto Lewin como Freud, ms an ste, consideraba que el individuo desarrolla en su
proceso de maduracin dimensiones de realidad irrealidad. Freud se ocup de
diferenciarlas y caracterizarlas de forma ms completa.
Tambin Freud y Lewin estudiaron los conflictos que enfrenta el individuo y las
frustraciones que pueden llegar a producirse, las causas y cmo s reencauzan.
Mientras Lewin le daba mucha importancia a la motivacin, Freud relacionaba todo
con el campo sexual.
En cuanto a las relaciones con los otros, Freud considera que los vnculos se establecen
a travs de objeto, modelo o rival; mientras que para Pichn se dan a travs de
interaccin mutua y dialctica.
Bibliografa Utilizada
Enciclopedia Britanica.
Enciclopedia Encarta.
Charla con el Lic. en Psicologa Pablo Challu.
Apuntes tomados de compaeros de curso.
Libro : "Grandes Pensadores del Mundo" de Editorial Perfile.