Jacques revel, la carga de la memoria: historia frente a memoria en Francia hoy.

La experiencia histrica de Francia y memoria de qu portadora eran pensadas en los

trminos de una historia; y esta historia no se enunciaa, no se pensaa de cualquier
manera: podr!a ser diversa y contradictoria, pero ten!a sus formas y oedec!a a
determinadas reglas.
Las cosas realmente camiaron, Francia se convirti en una empresa conmemorativa
proliferante y multiforme. "na uena parte de nuestra actividad narcisista tradicional
encontr un lugar de reconocimiento en la produccin de memoria, en todas sus formas.
Forma de memoria:
#$ la primera es la conmemoracin. %n este fin de siglo se vio cmo se
multiplicaan las ocasiones de celerar los hechos decisivos de nuestro pasado.
&$ 'egunda forma, la patrimonializacion. %voca una suerte de propiedad
colectiva. (odo ocurre como si los franceses poco a poco, huiesen tomado la
costumre de considerar el con)unto de las huellas infinitamente diversas de su
experiencia colectiva como un tesoro que la urgente conservar y proteger, un
fondo que los arraigaa. %ste celo, encontr expresiones muy diversas, desde la
proteccin de los sitios naturales hasta la de las oras humanas. %sta mutacin
afecta el presente mismo, porque a menudo son la huellas de nuestra experiencia
cronolgicamente m*s cercana lo que uno se dedica a conservar. +uestra
sociedad, adem*s de ser musegrafa, tamin se ha vuelto archivista: ahora se
ocupa de conservar todo lo que puede ser conservado.
,$ La tercera forma es la produccin de memoria y la instauracin de lo que podr!a
llamarse un nuevo rgimen de la memoria. %l -ltimo cuarto del siglo .. no
invent el gnero conmemorativo. /ero lo multiplic y lo transform. 0e
cualquier parte de donde fueran escritos, los testimonios en primera persona era
conceido tradicionalmente como una contriucin a la inteligencia de una
experiencia com-n.
%l modelo francs de integracin o asimilacin en la ciudadan!a durante mucho tiempo
recha1 esas particularidades, en nomre de una definicin de la ciudadan!a que es a la
ve1 universal y astracta. La afirmacin, la reivindicacin, la promocin de memoria
particulares, a su manera, por un modo de expresar una reformulacin del la1o social
que traduce un camio profundo. %s nuestra relacin con el pasado lo que de este modo
tiende a ser reconstruido a travs de su dimensin conmemorativa.
%n los hechos, en la experiencia de los contempor*neos, estas tres modalidades se
entrecru1an. 2reo que aqu! se trata de un movimiento de fondo de nuestra sociedad, que
nadie puede prever cu*nto est* destinado durar. Los historiadores lo descurieron, en
ocasiones lo siguieron y lo estudiaron, ya se trate de conmemoracin,
patrimoniali1acin o produccin de memoria. 3quel de nosotros que fue m*s le)os en la
exploracin de esa relacin muy particular con el pasado es /ierre +ora.
%l momento que descrio en forma somera, y que nos circunscrie, no es propio de
Francia. /odr!an encontr*rsele paralelos en la mayor!a de las sociedades desarrolladas.
'in emargo, entre los franceses adopt una dimensin notale y qui1*s -nica, porque
en cierto modo, vino a romper con astante rutalidad una tradicin muy antigua y
acaso -nica de la historia nacional, de la historia de Francia.
0esde la edad media, la novela de la nacin estuvo a cargo de una triple funcin: le
correspond!a afirmar una identidad; sirvi para garanti1ar una continuidad; refor1 una
comunidad de destinos. 'ore esos tres trminos: identidad, continuidad, comunidad, y
sore su entrela1amiento peridicamente reacondicionados, una articulacin del tiempo
y la experiencia histrica descanso durante siglos.
Identidad. La identificacin de Francia con una persona fue notalemente preco1.
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Continuidad. %sta imaginacin organicista 4me)or a-n, iogr*fica$, largamente
relevada y meditada a travs de los siglos, fue una manera decisiva de expresar y
afirmar la continuidad esencial del estilo francs. %s toda la historiograf!a de Francia la
que, desde el origen, se ocupo de producir e imponer la genealog!a que posiilita un
recurso seme)ante. %n este punto encontramos la importancia decisiva del relato, cuya
composicin sirvi para dar forma a la continuacin de los tiempos: relatos de los
or!genes, relato de los encadenamientos y de reencadenamientos 4deidamente
solicitados$, cuya funcin har* sido garanti1ar la existencia de una duracin que
equival!a a una salvaguardia. "na arasin homognea, imprescriptile y llena de
ense5an1as. /ara exhortar me)or a los alumnos de la escuela primaria a prepararse ien,
en sus salones para la revancha. %n consecuencia, la victoria estaa necesariamente
incluida en el destino francs.
Comunidad. %l trmino, dee entenderse en un dole sentido. La comunidad es ante
todo una comunidad de destinos. 0e su muy larga historia, de esa experiencia
compartida sin interrupcin, los franceses pudieron extraer ra1ones para estar )untos: no
en nomre de la sangre, ni en nomre de la tierra, sino en nomre de esa misma historia.
3 travs de estas formulaciones, nos enfrentamos ya al segundo sentido que reivindica
para la comunidad francesa una excepcionalidad asoluta. %ncontramos la conviccin
de que desde el origen, Francia recii una legitimidad -nica y una venta)a
incomparale. 0e hecho, esta reivindicacin es muy antigua. /ero, con la 6evolucin
Francesa, recii contenidos, medios y un eco desmesuradamente amplificados, como si
la ruptura revolucionaria reconociera finalmente a Francia por lo que era: el 2risto de
las naciones. La afirmacin del universal democr*tico permiti entonces ofrecer la
singularidad francesa como modelo para la humanidad, como saemos, este mesianismo
de!a expresarse de diversas maneras: a travs de la guerra, mediante la coloni1acin,
pero tamin, m*s generalmente y de manera m*s cotidiana, por la certe1a de ser el
centro del mundo y su medida. Francia es ese pa!s que pretendi recapitular el pasado
de toda la humanidad, y que proyecto sore esa misma humanidad su propio futuro, o el
porvenir que pensaa arir en nomre de todos los homres.
'e construy un discurso de evidencia que se volvi inseparale de la afirmacin
nacional. %se discurso multiforme, sore todo desde los inicios de la tercera 6ep-lica,
fue asumido por la escuela, que le dio una formidale amplificacin. /ero sin duda
conviene halar de l en el pasado. /orque hoy en d!a ese discurso est* en crisis, y con
el, el interminale relato fundador de la nacin. "n s!ntoma de esta crisis
contempor*nea fue en #78,9#78: un deate movili1 entre nosotros a pol!ticos y
eruditos. Francia, que er* seguro, se est* volviendo a amnesica, sus hi)os ya no conoc!an
su historia.
;anifest una crisis de identidad histrica francesa. (radu)o un profundo desfasa)e
entre las expectativas, a menudo confusas, de una Francia que sigue uscando, a tientas,
seguridades, apoyos, ra1ones en las profundidades del tiempo y el vie)o relato de la
nacin y que la escuela, durante un largo siglo, ha!a convertido en instrumento
privilegiado del aprendi1a)e c!vico. %ste desfasa)e se encuentra en el origen del malestar
profundo. 'in emargo esta afirmacin puede parecer contradictoria: el p-lico francs
4como proalemente ocurre en la mayor!a de las sociedades occidentales$ nunca
consumi tanta historia como desde hace &< o &= a5os, en forma de liros, pel!culas,
diarios, im*genes, museos. %s m*s, la historia de los profesionales encontr en l un
mercado casi milagroso, como lo atestigua la multiplicacin de las colecciones y est
sellers, paralelo a la de la conmemoracines. /ero este encuentro no dee enga5ar.
%ncure una profunda alteracin de la demanda, o de la expectativa de que es o)eto la
historia.
&
La prdida de confian1a en lo que durante mucho tiempo se llam el sentido de la
historia. Francia termin por reconocer que ya no es una potencia muy grande. %l fin de
las guerras coloniales, el dif!cil nacimiento de un tercer mundo en el que se ha!an
colocado tantas esperan1as pol!ticas y cuyo caos parec!a insultar el sentido de la
historia, la recesin econmica mundial y las inexorales actuali1aciones que impuso, la
crisis de las grandes paradigmas intelectuales e ideolgicos, todos esos factores
desquiciaron una confian1a que durante mucho tiempo fue indiscutida de historia real.
%l pasado que fascina el p-lico no es ya el que transporta a convicciones, el que
movili1aa energ!as espirituales: son las playas nost*lgicas de la historia inmvil, es >el
mundo que perdimos>.
+o son los primeros en preocuparse de lo que de)ar*n detr*s de ellos. /ero tal ve1 sean
los primeros en querer prevenir tamin radicalmente el traa)o de decantacin del
tiempo. ?ivos todav!a, se sepultan en la historia.
%se improale encuentro refor1 las incertidumres actuales. %l discurso y la
ense5an1a de la historia durante largo tiempo fueron construidos como un interminale
comentario de la nacin.
0e la le)ana eleccin de anales, el gusto del p-lico a menudo extra)o una suerte de
crnica de la vida cotidiana, lo m*s cerca de las situaciones concretas. /oco importa que
no tenga gran cosa que ver con el esp!ritu de los anales; tampoco que el discurso
pedaggico tenga otro fines tiene que los que sugiere la lgica de investigacin. 0e esto
resulta un achacamiento de la percepcin del tiempo y una desorgani1acin relativa del
discurso histrico. /orque si todo se ha vuelto materia historia, @qu historia puede hoy
contarseA %l vie)o relato ya no es posile. /ero no se sae ya porque reempla1arlo,
precisamente cuando nuestra sociedad est* sorecogida por un formidale deseo de
memoria.
Los homres del oficio est*n ellos mismos atacados por esas turulencias. La
ampliacin del terreno del historiador fue espectacular. La disciplina multiplic sus
o)etos, al mismo tiempo que no de)aa de pedir m*s prstamos a los procedimientos y
los intereses de las ciencias sociales. %sta expansin acelerada fue dif!cil administrar, de
organi1ar, y pudo hacerse la hiptesis de una fragmentacin del historia.
@Bu historia se puede escriirA@C cmo escriirlaA %l relato de la nacin es aquel que,
sin duda, fue m*s profundamente cuestionado por esas incertidumres, porque no le
interesa solamente la identidad de una disciplina sino realmente a la de una comunidad
vivaD
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