D

i
s
t
r
i
c
t
e

U
n
i
v
e
r
s
i
t
a
r
i

d
e

C
a
t
a
l
u
n
y
a
Proves dAccs a la Universitat. Curs 2009-2010
Histria de la filosofia
Srie 2
Escolliu UNA de les dues opcions (A o B).
Opci A
Lnima, en la mesura que la puguem concebre, no s res ms que un sistema o una
successi de diferents percepcions, de fred i calor, amor i ira, pensaments i sensacions,
totes unides, per sense identitat ni simplicitat perfecta. Descartes sostenia que el pen-
sament era lessncia de la ment; no pas aquest o aquell pensament, sin el pensament
en general. Aix sembla absolutament inintelligible, ja que tot el que existeix s parti-
cular; i per tant han de ser les diferents percepcions particulars les que componen la
ment. Dic componen la ment, no pas que li pertanyen. La ment no s una substncia en
la qual existeixen les percepcions de manera inherent. Aquesta noci s tan inintelligi-
ble com la idea cartesiana que el pensament o la percepci en general s lessncia de la
ment. No tenim cap idea de substncia de cap mena, ja que no tenim cap idea que no
derivi dalguna impressi, i no tenim cap impressi duna substncia, sigui material o
espiritual. No coneixem res, llevat de les qualitats i percepcions particulars. Pel que fa a
la idea dun cos, un prssec, per exemple, s tan sols aquell gust, color, figura, grandria,
consistncia, etc., particulars. Aix, la nostra idea duna ment s noms la de les percep-
cions particulars, sense la noci de cap cosa anomenada substncia, sigui simple o
composta.
David HUME. Resum del Tractat de la naturalesa humana
1. Expliqueu breument entre cinquanta i vuitanta paraules les idees principals
del text i com hi apareixen relacionades.
[2 punts]
2. Expliqueu breument entre cinc i quinze paraules en cada cas el significat que
tenen en el text els mots segents:
[1 punt]
a) substncia
b) simplicitat
3. Per qu afirma Hume que lnima no s res ms que un sistema o una successi de
diferents percepcions [] sense identitat ni simplicitat perfecta? (En la resposta,
heu de referir-vos als aspectes del pensament de Hume que siguin pertinents, enca-
ra que no apareguin explcitament en el text.)
[3 punts]
4. Compareu la concepci de Hume de lnima (o del jo) amb una altra concepci de
lnima (o del jo) que es pugui trobar en la histria del pensament occidental.
[2 punts]
5. Expliqueu si esteu dacord o en desacord amb lafirmaci segent: La nostra nima
no s una cosa que pensa o que sent, sin una srie de pensaments o sentiments
particulars. Raoneu la resposta.
[2 punts]
Opci B
Qu s, doncs, all que coneixem amb tanta distinci en aquell tros de cera?
Certament, no pot ser res del que he notat mitjanant els sentits, ja que totes les coses
percebudes pel gust, lolfacte, la vista, el tacte o loda han canviat i, malgrat tot, continua
havent-hi la mateixa cera. Potser s el que ara penso, aix s: que la cera no era ni aques-
ta dolor de mel, ni aquesta agradable olor de flors, ni aquesta blancor, ni aquesta figura,
ni aquest so, sin tan sols un cos que poc abans sem manifestava sota aquestes formes i,
ara, sota unes altres. Per, qu s, parlant amb precisi, el que jo imagino quan la conce-
bo daquesta manera? Considerem-ho atentament i, apartant totes les coses que no per-
tanyen a la cera, vegem qu en resta. Certament, noms alguna cosa extensa, flexible i
mutable. [] Per, qu s aquest tros de cera que noms pot ser comprs per lenteni-
ment o per lesperit? Sens dubte, s el mateix que veig, que toco, que imagino; en fi, s el
mateix que conec des del comenament. Ara b, el que cal remarcar amb fora s que la
percepci del tros de cera no s en absolut una visi, ni un tacte, ni una imaginaci (i no
ho ha estat mai, tot i que abans ho sembls), sin una inspecci de lesperit [].
Ren DESCARTES. Meditacions metafsiques, II
2
1. Expliqueu breument entre cinquanta i vuitanta paraules les idees principals
del text i com hi apareixen relacionades.
[2 punts]
2. Expliqueu breument entre cinc i quinze paraules en cada cas el significat que
tenen en el text els mots segents:
[1 punt]
a) distinci
b) esperit
3. Per qu afirma Descartes que el que cal remarcar amb fora s que la percepci del
tros de cera no s en absolut una visi, ni un tacte, ni una imaginaci [], sin una
inspecci de lesperit? (En la resposta, heu de referir-vos als aspectes del pensa-
ment de Descartes que siguin pertinents, encara que no apareguin explcitament en
el text.)
[3 punts]
4. Compareu la concepci de Descartes del paper de la ra en la justificaci del conei-
xement amb una altra concepci del paper de la ra en la justificaci del coneixe-
ment que es pugui trobar en la histria del pensament occidental.
[2 punts]
5. Expliqueu si esteu dacord o en desacord amb lafirmaci segent: Les veritats sobre
el mn natural que coneixem, les coneixem per mitj de ls de la ra. Raoneu la
resposta.
[2 punts]
3
LInstitut dEstudis Catalans ha tingut cura de la correcci lingstica i de ledici daquesta prova daccs