1

OBSAH


Tato kniha a Vy

1. Pokn
2. Vra
3. Vyvolen a ospravedlnn
4. Uednictv
5. Kest ve vod
6. Kest v Duchu svatm
7. Posvcovn
8. Bo slovo a modlitba
9. Spoleenstv a crkev
10. Konec tohoto vku







2

TATO KNIHA A VY...
Evangelium je dobr zprva, e lovk me nyn t, jak Bh pvodn zamlel. Kdo
bezvhradn pijme Kristovy poadavky, me t vtzn. Akoli mnoz pijali Krista
jako svho Spasitele, neij vtzn v souladu s tm, co nm evangelium nabz.
Co je pinou? Velice asto je to tm, e nepoloili dobr zklad na potku svho
kesanskho ivota.
ivot lovka po znovuzrozen se podob stavb domu. Kad v, e pro jakoukoli
budovu jsou nejdleitj jej zklady.
Objev-li se prasklina ve tetm pate, na vin obyejn bvaj patn zklady.
V lidskm ivot je to stejn. I lta potom, co jsme uvili v Krista, ns mohou suovat
nejrznj pote, protoe jsme na potku patn poloili zklad.
Nov smlouva zaslibuje, e meme t ve vtzstv nad hchem.
Vdy Bo zaslben v manm 6,14 k: Hch u nad vmi nebude panovat, vdy
nejste pod zkonem, ale pod milost.
Dostali jsme pkaz, abychom ili v neustl radosti a bez jakchkoli zkost. Ve
Filipskm 4, 4.6 teme: Radujte se v Pnu vdycky... a ...Netrapte se dnou starost...
Mjme na pamti, e Bh pikazuje jen to, k emu ns tak uschopn.
Takov pkazy jsou tedy v uritm smyslu zaslben, jich mme doshnout milost,
kterou ns chce zahrnout! Dva shora uveden pkazy jsou tedy Bo zaslben a Bh
ns chce uschopnit, abychom mohli t v neustl radosti a bez trpen.
V Nov smlouv je mnoho dalch zaslben. Na tch, kter jsme zde zmnili, vidme, e
evangelium nm pin skuten dobrou zprvu.
Ve skutenosti, a to je velmi smutn, vtina kesan, kte jsou pesvdeni, e
evangelium pijali, neije to, k emu vyzvaj shora uveden pkazy.
Tato kniha vm m pomoci, abyste mohli nyn poloit dobr zklad svho ivota a aby
se ve vaem ivot mohl cele uskutenit Bo zmr.
tte tedy a nechte Ducha svatho promlouvat ke svmu srdci.
Me tm zat nov kapitola vaeho ivota



3
KAPITOLA PRVN

POKN

Je ekl, e do ovince (do jeho krlovstv) se vchz pouze dvemi a e nkte se
budou snait vnikat jinudy (J 10,1).
Bh stanovil, e ke spse dochzme skrze pokn a vru v Pna Jee Krista. Je to
jedin cesta a Bh neme pijmout nikoho, kdo se sna vejt jinak.
Jan Ktitel piel, aby Pnu pipravil cestu. Kzal pokn. Jen tak mohl pipravit
Izraelsk lid, aby pijal Jee jako svho Spasitele. Jin cesta nen ani pro ns.

Pokn a vra
Vtina dnench vcch ve srovnn s prvnmi kesany, jak se zd, nedosahuje jejich
hloubky, jejich oddanosti ani moci.
m to je?
Primrn pina spov v tom, e neinili dkladn pokn.
V Krista uvili naprosto sprvn. Uvili, ale bez pokn. A kvli tomu je jejich
obrcen povrchn.
Podvejme se na slova jedn psn:I nejvt hnk, jen sprvnou vru m, v miku
od Jee odputn dostv.
Je skuten pravda, e hnk pijm odputn jen proto, e sprvn v?
Copak nemus nejprve init pokn?
Mete namtnout, e prav vra v sob pokn zahrnuje. Pokud se to ale onomu
hnkovi nevysvtl, me si jt dl svou cestou a myslet si, e se nov narodil jen
proto, e uvil. A me jt dl svou cestou oklamn.
Je hlsal: ite pokn a vte evangeliu (Mk 1,15). Svm apotolm pikzal, aby
hlsali tot (L 24,47). A oni to tak skuten dlali (Sk 20,21).
Bo slovo mluv naprosto jasn. Chcete-li, aby vae obrcen bylo prav a ryz, nesmte
pokn a vru od sebe oddlovat, protoe je spojil Bh. A co Bh spojil, lovk
nerozluuj.
Pokn a vra jsou tedy prvotn elementy zkladu kesanskho ivota (d 6,1). Jestlie
jste neinili pokn dkladn, v zklad bude nutn vadn a cel v kesansk ivot
pak bude zcela zkonit rozkolsan.
4
Bible k: bze Hospodinova je potkem (abecedou) moudrosti (P 9,10). A kdo se
skuten boj Pna, odvrt se od zlho (P 3,7). Ti, kdo neinili pokn a od hchu se
dosud neodvrtili, nezaali tud v kesanskm ivot jet ani s abecedou.

Prav a falen pokn
Jestlie jste pokn inili, mli byste se ujistit, e jste postupovali sprvn. Existuje toti
i falen pokn, kterm Satan dovede lidi oklamat.
Satan je si vdom, e vtina lid se d jedinm pikznm: Nedej se chytit! U se
vemon heit a nedat se pistihnout.
Pistien zlodj pociuje ltost. To ale nen pokn.
V Bibli nachzme adu pbh, na kterch dobe uvidme, co je falen pokn.
Kdy krl Saul neuposlechl Boha, doznal Samuelovi, e zheil, ale nechtl, aby se o
tom lid dovdli. Hledal stle jet lidskou slvu. To nebylo prav pokn. Bylo mu jen
lto, e byl pistien (1S 15,24-30). Kdy zheil Krl David, na rozdl od Saula, piznal
svj hch veejn ( 51).
Krl Achab jednal podobn jako Saul. Litoval se, kdy mu Elij piel oznmit, e ho
Bh bude soudit. Dokonce si oblkl nn roucho a truchlil pro sv hchy (1Kr 21,27-
29). To tak nebylo prav pokn. Bl se jen Boho soudu.
Typickm pkladem falenho pokn je Jid Ikariotsk. Kdy zjistil, e Jee
odsoudili k smrti, poctil ltost a ekl: Zheil jsem (Mt 27,3-5). Doznal se ale jen
knm tak to dlaj nkte i dnes! Dost mon ctil ltost nad tm, co udlal, pokn
ale neinil. Prav pokn by bylo, kdyby zcela zlomen piel k Pnu a prosil ho o
odputn. To ale neudlal.
Z uvedench pklad se meme velmi pouit zejmna ohledn toho, co pokn nen!
Prav pokn je obrtit se od model k Bohu (1Te 1,9).
Modly nejsou jen devn nebo kamenn v pohanskch chrmech. Lid uctvaj i
modly, kter se nezdaj tak hnusn, ale jejich uctvn je stejn nebezpen. Jedn se o
modly jako poten, pohodl, penze, chvla i obdiv od lid nebo vlastn cesta.
Vichni jsme po mnoho let uctvali takov modly. init pokn znamen skoncovat
s jejich uctvnm a obrtit se od nich k Bohu.
Prav pokn se dotk cel na osobnosti mysli, cit i vle.
1. Pokn zpsob pedevm zmnu smlen ohledn hchu a svta. Zaneme si
uvdomovat, e hch ns oddluje od Boha, e veker zpsob ivota tohoto svta je
Bohu neptelsk a e nechceme pokraovat v ivot, kter Boha znesvcuje.
5
2. Pokn se astn i nae city. Rmoutme se nad tm, jak jsme ili (2K 7,10). Hluboce
se za sebe stydme kvli dvjm skutkm a ty te nenvidme; a co vc, dl se nm
patn i ze zla, kter nachzme v sob a o kterm druz ani netu (Ez 36,31).
Pleme a rmoutme se, e jsme Boha svm ivotem tolik zranili. Tak reagovali mnoz
z velkch mu, o kterch teme v Bibli, kdy uvidli sv hchy. David ( 51), Job (Jb
42,6) i Petr (Mt 26,75) hoce plakali, kdy inili pokn ze svho hchu.
Je i apotolov ns povzbuzuj a vyzvaj, abychom nad svmi hchy plakali a
truchlili (Mt 5,4; Jk 4,9).
3. Pokn se mus astnit i nae vle. Musme se zci sv nestupn vle, kter chce
ve jen podle sebe a Jee uinit Pnem svho ivota. Jsme ochotn dlat cokoli, co od
ns Bh poaduje, abychom od nynjka dlali, a to stoj cokoli a jakkoli to pro ns
me bt pokoujc.
Marnotratn syn se vrtil dom k otci jako zlomen, poddan mlad mu, ochotn dlat
cokoli, co mu jeho otec nad. To je prav pokn (L 15,11-24).
Nemusme Bohu vyznvat kad jednotliv hch, kterho jsme se kdy dopustili.
Upamatovat se na vechny stejn asi nikdo nedoke. Marnotratn syn to udlal takto:
ekl jen: Ote, zheil jsem... A tak to mme Bohu ci i my. To sta.
Nezapomeme vak, e i Jid Ikariotsk ekl: Zheil jsem. Mezi jeho vyznnm a
vyznnm marnotratnho syna je ale obrovsk rozdl. Bh nevnuje pozornost jen
slovm, kter kme, ale vnm i hnut ducha, z nho vychzej nae slova a podle
toho s nmi jedn.

Ovoce pokn
Jan Ktitel kal farizem, aby nesli ovoce pokn (Mt 3,8). Jestlie jsme inili prav
pokn, n ivot se zcela zmn.
Jednou z prvnch vc, kter bychom po svm pokn mli udlat, je nprava patnost,
kter jsme ve svm ivot napchali.
V evangelich teme, e Zacheus byl obvinn ve svm svdom, kdy Je veel do
jeho domu (L 19,1-10). Zacheus miloval penze. Vdl ale, co je pokn. Vdl, e
pokud se chce stt Jeovm uednkem, mus odkodnit ty, kterm ve svm
dosavadnm ivot zpsobil kodu.
V jeho ppad to pedstavovalo znanou ztrtu penz, nebo oidil mnoho lid. Rozhodl
se ale, a pokn uinil celm srdcem. ekl Pnu, e polovinu svho jmn d chudm, a
ty, kter oidil, odkodn tynsobn.
Je ekl Zacheovi, e se jeho domu dostalo zchrany, a kdy oznmil, e navrt ve,
co zskal nepoctiv. Jednm z dkaz pravho pokn je ochota k restituci (L 19,1-10).
6
Moudr mu v Jeov podobenstv kopal do hloubky a zklad poloil na skle pod
vrstvami psku (L 6,48). V sousedstv stavl dm blzen. Zklad poloil na povrchu, na
psku, ani by kopal do hloubky.
Podobenstv meme aplikovat na prav a falen pokn. Pouze kdy si dme tu prci a
uinme hlubokou, dkladnou npravu svho ivota, tehdy kopeme hluboko.
Kdy pijdeme ke Kristu, je dobr si udlat as hned zpotku a vyeit z naeho ivota
ped obrcenm ve, co vyaduje npravu. Zstaneme-li jen na povrchu a nkter vci
jen uhladme, zklad nebude pevn, a budova, kterou stavme, se jednou zt.

Restituce
Co to je restituce?
Pokud jste napklad oidili stt na danch, muste nyn da doplatit. Nkdy nen mon
obnos doplatit pslunmu adu. Kde je ale vle, njak cesta se vdycky najde jen
kdy jsme ochotn Boha poslechnout! Meme kupkladu nakoupit potovn znmky
nebo jzdenky na vlak a zniit je. Tm zajistme, e penze, kter dlume, stt skuten
dostane zpt.
Pokud jste oidili lidi, a jim budete vracet penze, muste se jim tak omluvit. eknte
jim i jak k tomu dolo, e se s vam ivotem stala takov zmna! Pokud si netroufte
provst restituci sami, poproste nkterho bratra, aby el s vmi.
Pokud nejste schopni splatit vechny dluhy najednou, nevad. Splcejte je postupn.
Zante s tm, i kdyby to mlo bt po malch stkch! Zachea Bh pijal v den, kdy se
rozhodl, e dluhy splat ne a kdy je doplatil!
Pokud jste oidili nkoho a nevte, kde te bydl, vrate ty penze Bohu pvodnmu
vlastnku vech penz. To bylo pravidlo, kter Bh pedloil Izraelitm (Nu 5,6-8).
Nezkonn nabyt penze bychom si nemli nechat za dnch okolnost. Takov
penze Bh neme poehnat.
Pokud jsme nkomu ublili, njak ho zranili a nelo pi tom o penze, mli bychom za
nm jt, omluvit se mu a poprosit ho o odputn.
Vm o bratrech, kte cel msce stdali penze a pak ve, co mli na t, vybrali, aby
vrtili dlunou stku na danch a clech, o kterou stt pipravili. A Bh jim poehnal
nm lepm, ne je tun bankovn konto!
Tak vm o bratrech, kte peliv vypotvali jzdn za dobu, kdy jezdili hromadnou
dopravou bez platn jzdenky a kte pslun obnos dopravci doplatili. Kdo je vrn
v malch vcech, bude pro Boha konat velik vci.
Vm tak o nkterch, kte li se svm diplomem za rektorem univerzity a doznali se,
e pi zvrench zkoukch podvdli. Byli ochotni obtovat sv tituly, aby mohli t
7
s istm svdomm. Bh takovm vcm vtinou u onch autorit zjednal pze a
vyvzli bez trestu.
Nemus to tak ale dopadnout vdycky. Ve vaem ppad me Bh dopustit, e vm
univerzita titul odejme. Pak to ale jist bude v souladu s Bom dokonalm plnem pro
vs.
Vm o bratrovi, kter poslal omluvn dopis lovku, ktermu kdysi odcizil stoln
lampiku. Krde je krde, a je hodnota pedmtu sebemen. Nai vrnost Bh
testuje na malch vcech.
Nen poteba, abyste se nyn zaali trpit a snaili se ze sv pamti vydolovat kad zlo,
kter jste ve starm ivot spchali. To nemuste. Bh vm pipomene, co je teba
napravit; a napravovat mte jen to, co vm pipomene Bh.
Jsou i tak komplikovan ppady, e nemete udlat naprosto nic, abyste spchan zlo
odinili. V takovm ppad nemete udlat nic vc, ne vyjdit Bohu svou ltost a
prosit o slitovn.
Nemli bychom Satanu v dnm ppad dovolit, aby ns donekonena obvioval jen
proto, e nkter vci u nejde napravit. Na situaci Bh pln rozum a nechce ns
trpit. Mte-li ochotnou mysl, Bh pijme cokoli, co je ve vaich silch i kdyby s tm
u nelo udlat nic (2K 8,12). Chvla Bohu, e je tak milosrdn!
Bh ct ty, kdo ct jeho (1S 2,30). Jednm ze zpsob, jak Boha ctt, je bt vrn
v malch vcech.
Jestlie restituce neuinme, pothneme to s sebou jako kouli na etzu cel ivot. Bh
ns testuje, aby vidl, m-li pro ns vt hodnotu ist svdom nebo penze, uznn
lid, titul i zamstnn.
Mnoz tm testem neproli. Bohu bu chvla, e v kad generaci je ostatek tch, kdo
Boha miluj nade ve.

Odpustit druhm
Soust pokn je i odpustit tm, kdo njak ublili nm.
Je ekl: Jestlie neodpustte lidem, ani vm neodpust v Otec vae pestoupen
(Mt 6,15).
Dle ekl, e odpustit musme z hloubi srdce, ne pouze povrchn (Mt 18,35).
Nen mon, aby Bh odpustil nm, jestlie my druhm neodpustme ze srdce a pln.
Mon nebudeme moci zapomenout, co zlho nm nkdo udlal. Meme ale
odmtnout pokuen zamstnvat mysl tm, co nm udlal.
8
Mon vm nkdo ublil tak hrozn, e mu nedokete odpustit ze srdce. Proste tedy
Boha, aby vm pomohl mu odpustit a zjistte, e je vce ne ochoten a e vm d touhu i
slu odpustit komukoli.
Kdy si uvdomme, e Bh nm zdarma odpustil miliny hch, nemlo by pro ns
bt tk stejn odpustit druhm. Pokud toti druhm neodpustme, dostvme se pod
pravomoc Satana.
Odpuste, pe Pavel: aby ns Satan neoklamal (2K 2,7.10n).

Zmna postoje vi Satanu
Je jet jedna oblast, kterou musme vyeit, a to je oblast kontaktu se Satanem a duchy
zla.
Pokud jste se namoili v astrologii, uctvn model, ten z ruky, v ern magii a
podobnch vcech nebo jste mli zlibu v rockov hudb nebo jste uvali tvrd drogy,
je nutn, abyste se zekli svch kontakt se Satanem, by mohly bt nevdom.
Pokud mte njak modly, okultn knihy, amulety atd., prvn, co byste mli udlat, je,
vechno to zniit - zniit, ne prodat (viz Sk 19,19). A pak v modlitb ci: Pane Jei,
zkm se kadho kontaktu, kter jsem ml se Satanem, a vdom nebo nevdom.
Nsledn oslovte pmo Satana: Vzprm se ti Satane ve jmnu Jee, svho Pna a
Spasitele. U na m nem prvo, protoe nyn patm Pnu Jei Kristu. Jakub 4,7
k: Poddejte se Bohu, vzepete se blu a utee od vs. Satan u vs pak nebude
moci dret.
Pokud budeme stle chodit s Pnem, bude nm dvat stle vce svtla do nejrznjch
oblast naeho ivota, kde jsme dosud pod vlivem svta, jako je zpsob odvn nebo
mluvy, hrub tn ei nebo zneiovn se tm, na co se dvme nebo co teme. Tak
meme odhalovat neustle dal oblasti, ve kterch potebujeme pokn a oitn.
Takto, v neustlm pokn, bychom mli setrvvat cel ivot.


KAPITOLA DRUH

VRA

V zkladu kesanskho ivota je na prvnm mst pokn, na druhm vra.
Mt vru v Boha znamen dvovat mu. Vit tomu, co ekl ve svm Slov nehled na
vlastn pocity nebo nzory druhch. Tak snadn to je.
O Bohu plat ti fakta: (1) Bh ns miluje, jeho lska k nm je nekonen; (2) Bh je
moudr, jeho moudrost je absolutn; (3) Bh je Vemohouc, sta na vchno.
9
Je tk tomu vit? Ne. Pak by tedy nemlo bt tk dvovat Bohu celm srdcem.
Kdy v zahrad Eden vnovala Eva pozornost Satanovm slovm, bylo to selhn vry.
Nepodrela si vru, e Bo pikzn jsou pro ni dobr. Neposlechla Boha, protoe
pestala vit, e ji skuten a dokonale miluje.

Vra k pijet Boch dar
Bh nm pipravil mnoho asnch dar. Vechny jeho dary jsou dary milosti, a
pijmat se daj pouze vrou.
Bible k, e spaseni jsme milost skrze vru (Ef 2,8). Milost je shry podan Bo
ruka pln nebeskch poehnn. Vra je nae ruka vztaen vzhru. Tou pijmme od
Boha poehnn.
Na prvnm mst nm Bh nabz odputn hch. Jestlie jsme inili pokn, sta
vzthnout ruku a to, co nm Bh nabz zdarma, pijmout. Nemusme to odpracovat, ani
za to zaplatit. Zaplaceno bylo na Golgot. Nyn mme ci jen: Ote, dkuji a pijmout
to. To je vra.
Kdy si nebereme, co nm Bh nabz, urme ho. Je to pohrdn jeho dary. Nkdo si
mon mysl, e ns jen tak kdl, jak to nkdy dlvaj dospl s dtmi, kdy natahuj
ruku s drkem a jakmile se dt pibl, aby si drek vzalo, rychle sthnou ruku zpt.
Bh nen podl ani zl jako lid. Je milujc Otec a skuten nm tou dvat dobr
dary.
Proto Bible k, e bez vry nen mon lbit se Bohu i kdybychom se sebevc
namhali (d 11,6).
Jestlie Bohu dvujeme, nejen e nm hchy odpout, on ns dokonce od hchu
osvobozuje.
Jak se d zskat takov vra? Je jen jedna cesta. Bible k: vra je ze slyen (dobr)
zprvy, zprva pak skrze Slovo Kristovo ( 10,17). Jinak eeno: kdy dovolme
Bohu, aby k nm mluvil prostednictvm svho Slova, zskvme vru. A stejnm
zpsobem vra i roste.
Skrze Bo slovo vme, e Kristus zemel za nae hchy a vstal z mrtvch; a e kdy
inme pokn a vme v nho, meme ihned pijmout odputn hch pln a
zdarma. Duch svat to pak dosvduje naemu srdci. Na zklad svdectv dvou
svdk, Boho slova a Ducha svatho, meme mt naprost ujitn, e Bh nm
odpustil a e jsme skuten jeho dtmi.

Ujitn vry
Bh chce, abychom mli dokonal ujitn v srdci, e jsme jeho dtmi. Nechce ns
nechat na pochybch.
10
Satan se sna, abychom pochybovali. My ale nemme nikdy pochybovat, nebo Bh
nm pro nae ujitn dal ve svm Slov mnoho zaslben.
Jen se na n podvejme: Je ekl: Toho, kdo ke mn pichz, jist nevyenu ven...
Amen, amen, pravm vm, kdo v ve mne, m ivot vn (J 6,37.47)
Tm pak, kte ho (Pna Jee Krista) pijali a v v jeho jmno, dal pravomoc stt se
Bomi dtmi (J 1,12).
Pn prav: Slituji se nad jejich nepravostmi a na jejich hchy u nevzpomenu (d
8,12).
Spolehnout se na Bo zaslben, je jako vkroit na pevn most pes eku. Mme-li slab
nohy, nevad, pokud je most pevn. Co je tedy pevn vra? Je to dvra v silnho Boha
a spolehlivost jeho zaslben.
Pocity mohou bt asto zavdjc. Nikdy bychom na n nemli spolhat. Je jedno
podobenstv, jak po zk zdce li v ad za sebou Fakt, Vra a Pocit. Fakt el vpedu,
nsledovn Vrou a vzadu za nimi Pocit. Dokud hledla Vra vped na Fakt, lo vechno
hladce. Pocit je nsledoval bez problm. Jakmile se ale Vra otoila a pohldla na
Pocit, zakolsala a ztila se nsledovna Pocitem. Fakt ale krel klidn dl.
Pouen z toho podobenstv je zejm. Bo slovo jsou nemnn fakta. Pokud nae vra
vytrvale hled pouze na Bo slovo, nehroz, e bychom kloptli, a nae pocity jsou v
souladu. Zaneme-li ale hledt na sv pocity, meme snadno zakolsat a upadnout do
malomyslnosti a pocitu odsouzen.

Vyznvn vry
Bible k, e svou vru mme vyznvat: Vyzn-li svmi sty, e Je je Pn, a
uv-li v srdci, e ho Bh vzksil z mrtvch, bude spasen, nebo srdcem vme
k spravedlnosti a sty vyznvme k spasen ( 10,9n).
Vyznn sty je dleit. Vyznvat Bo slovo znamen kat, co k Bh. Nen to nic
sloitho, protoe to znamen pouze ci: Amen (Sta se) k Bom zaslbenm.
Slovo vit se v Bibli poprv objevuje v Genesis 15. teme tu, e kdy byl Abram
bezdtn, Bh mu ekl, e bude mt tolik potomk, kolik je hvzd na obloze. Je tam
eeno, e Abram uvil Bohu (v.6). Pro slovo vit je zde pouito Hebrejsk slovo
aman, z nho mme slovo Amen, (Sta se). Abram tedy ekl: Amen k Bomu
zaslben.
Tak jedn prav vra. k: Amen k tomu, co k Bh.
teme, e Abram zaal pozdji pouvat nov jmno, kter dostal od Boha: Abraham
(otec mnostv). Sra, jeho ena, byla tehdy jet bezdtn, ale Abraham na to
nehledl. kal si otec mnostv, protoe spolehl na to, co mu ekl Bh (Gn 17,5).
11
To je vyznn vry, kdy vyznvme, co ekl Bh, akoli jsme zatm naplnn slibu
nespatili.
Vc od ns Bh nechce, ne abychom kali, co ekl ve svm Slov. Kdy vyznvme,
co k Bo zaslben, vyjadujeme svoji dvru v Boha, a on tak zskv prvo jednat
v n prospch.
Prv slovem svho svdectv vtzme nad Satanem (Zj 12,11). Satan, ten alobce, se
nm stle bude snait ukrst ujitn o spse a smlost ped Bohem. Pokud nad nm
chceme zvtzit, musme mu citovat Bo zaslben.
Je sm nad Satanem zvtzil tak, e mu citoval Psmo, kdy kal: Je psno..., Je
psno..., Je psno... (Mt 4,1-11).
Kdy pochybujeme o Bom slov, dlme z Boha lhe. Kdy ale Satanu citujeme Bo
slovo, stavme se na Bo stranu proti Satanu a jeho lm. Tm tak Satanu kme, e
vme, e pravda je to, co ekl Bh, bez ohledu na okolnosti nebo pocity.
To je vyznvn vry.


KAPITOLA TET

VYVOLEN A OSPRAVEDLNN

Nov smlouva odhaluje, e Bh uinil dv slavn vci; vyvolil sv dti a ospravedlnil
je.

Vyvolen
Bible k, e Bh ns podle svho pedzvdn vyvolil, abychom se stali jeho dtmi
(1Pt 1,1n). To znamen, e pedem, od vnosti znal ty, kdo se maj stt jeho dtmi.
Bible rovn k, e v Kristu ns Bh vyvolil ped zaloenm svta (Ef 1,4). Dvno
pedtm, ne stvoil Adama, znal kadho z ns jmnem jako sv dti a nae jmna
zapsal do knihy ivota (Zj 13,8).
To nm m poskytnout obrovskou jistotu.
Bible k, e pevn Bo zklad, na nm stojme, je opaten oboustrannou peet. Bo
strana nese npis: Pn zn ty, kdo jsou jeho. Lidsk: Odstup od nepravosti kad,
kdo vzv jmno Pn (2Tm 2,19).
Bh znal sv dti ped zaloenm svta. Pesto vme, e jeho dtmi se stvme, pokud
inme pokn a obrtme se k nmu. Svou omezenou mysl nedokeme pochopit, jak
to, e Bh sv dti takto pedem vyvolil a zrove jim poskytuje svobodu volby ho
pijmout nebo ho odmtnout.
12
Je to jako se dvma rovnobnmi pmkami, kter se podle naeho omezenho chpn
neprotnaj. Avak z matematiky vme, e rovnobky se v nekonenu protnaj v Bo
mysli, kter je nekonen.
Kdosi to vyjdil slovy: Na sv ivotn cest najdete oteven dvee a nad nimi npis:
Kdokoli in pokn a v v Krista me vstoupit a zskat vn ivot. Kdy
vstoupte, zjistte, e i z vnitn strany je nade dvemi npis: V Kristu jste byli
vyvoleni ped zaloenm svta.

Ospravedlnn
Odputn hch snm minulou vinu. Nein ns ale dokonale svatmi a ped dokonale
svatm Bohem takto jet neobstojme. Bh pro ns musel uinit vc.
Musel ns ospravedlnit!
Ospravedlnn znamen, e Bh pipsal na n et dokonalou spravedlnost Kristovu.
Tm je nae postaven ped Bohem prv tak dokonal, jako Kristovo! Nen to asn?
A pece je to tak! Je to jako kdyby na et darem pipsal ve prospch ebrka miliny,
kter si nevydlal a nezaslou si je.
Jsme-li ospravedlnni, znamen to, e Bh ns pijm jako bychom v dosavadnm
ivot nikdy nijak nezheili a v souasnm ivot ili naprosto spravedliv.
Bo slovo k: Kdy jsme tedy byli ospravedlnni z vry, zskali jsme vrou pstup
k tto milosti, v n stojme ( 5,2). Nyn tedy meme pedstupovat do Bo
ptomnosti kdykoli se smlou dvrou. Tu cestu nm otevel sm Bh.
Kdy v zahrad Eden Adam s Evou zheili, poctili vinu a stud a zahalili se fkovmi
listy. Bh jim je odejmul a zahalil je k zabitho zvete.
Fkov listy jsou obrazem naich vlastnch dobrch skutk. Stejn jako fkov listy, ani
nae skutky nejsou ped Bohem pijatelnm odvem k zahalen nahoty; nebo Bible
k, e vechny nae spravedlnosti (i ta nejlep dla) jsou poskvrnn at (Iz 64,5).
Zabit zve je pedobrazem Krista, vydanho na smrt za nae hchy. Ke je ped-
obrazem dokonal Kristovy spravedlnosti, kter nm byla dna jako odv (Gn 3,7.21).
Ospravedlnn je Bo dar. Nikdo neme bt ped Bohem ospravedlnn na zklad
vlastnch skutk. Usilovat o vnj spravedlnost skrze skutky, abychom doli u Boha
ospravedlnn, je nejvt omyl.
Existuje ale i opan extrm. Ten tvrd, e jsme-li vyvoleni a ospravedlnni, neubl
nm, pokud nadle heme. Ti, kdo berou hch na lehkou vhu proto, e se domnvaj,
e je Bh vyvolil a ospravedlnil, dokazuj, e mezi vyvolen vbec nepat (sr. 4,5 a
Jk 2,24).
13
Jestlie jsme vak zskali jistotu, e jsme vyvoleni a ospravedlnni, Satanova
obviovn vi nm budou neinn. Nebo je psno: je-li Bh s nmi, kdo proti
nm? ( 8,13). Nikdy v ivot u nemusme mt pocit odsouzen nebo zavren.
Kdo obvin Bo vyvolen? Vdy je to Bh, kdo ospravedluje ( 8,33). Haleluja!
To je poselstv evangelia! Nen divu, e Satan mnoha vcm brn poznat, e je Bh
vyvolil a ospravedlnil.


KAPITOLA TVRT

UEDNICTV

Kdy apotolov dostali od Jee pkaz, aby li do celho svta a v kadm nrod mu
inili uednky, nemli nejmen pochybnost ohledn toho, co tm myslel (Mt 28,19),
protoe od nho ji dvno vdli, jak nroky klade na kadho, kdo se m stt jeho
uednkem.
Trojici podmnek uednictv nejzetelnji popisuje Luk 14,25-35. Je zde mluv o
lovku, kter poloil zklady pro v, ale nemohl ji dostavt, protoe nebyl schopen
pokrt nklady (v. 28-30). To znamen, e bt uednkem, nco stoj. Je ekl,
abychom si, ne zaneme stavt, sedli a seetli nklady.
Bh nechce, abychom pochopili, co obn bt uednkem a mnoho let potom, co nm
odpustil hchy. Je lidem vysvtloval, co uednictv obn ihned, kdy k nmu pili.
ekl, e vc, kter nen ochoten stt se uednkem, je pro Boha jako sl, kter ztratila
svou chu (L 14,35).

Nenvidt nejbli
Prvn podmnkou uednictv je, e se musme zci pirozen, neprav lsky ke svm
nejblim.
Je ekl: Pichz-li nkdo ke mn a nem v nenvisti svho otce a matku, manelku
a dti, bratry a sestry, ano i vlastn dui, neme bt mm uednkem.
To jsou siln slova. Co znamen nenvidt? Podle 1J 3,15 je nenvidt tot, co zabt.
Vyzv ns tedy, abychom zabili svou pirozenou lsku ke svm nejblim.
Znamen to, e je nemme milovat? To rozhodn ne. Tak to samozejm nemysl. Kdy
se ale zekneme pirozen, lidsk lsky k nim, Bh ji nahrad lskou nadpirozenou.
Nae lska k nim pak bude ist na prvnm mst bude vdy Bh, a ne nai nejbli.
14
Mnoz, kdo Boha neposlouchaj, in tak proto, e se obvaj, aby neurazili otce, matku
nebo manelku. Bh chce bt v naem ivot vdy na prvnm mst. Pokud mu
nedvme prvn msto, nememe bt jeho uednci.
Podvejme se na pklad. Je miloval svou ovdovlou matku, ale nikdy, ani v malm,
nedovolil, aby mu njak brnila poslechnout dokonalou vli nebeskho Otce. Pklad
vidme pi svatb v Kni, kdy Je odmtl jednat na jej pokyn (J 2,4).
Co znamen nenvidt Je tak ukzal, kdy se mu Petr snail brnit v cest ke.
Obrtil se k nmu a pokral ho nejtvrdmi slovy, jak kdy vyslovil: Jdi mi z cesty,
Satane! Jsi mi kamenem razu (Mt 16,23). Petr jednal z obavy o Jee z pirozen
lidsk lsky. To, co navrhoval, bylo v rozporu s Otcovou vl, proto ho Je pokral.
Ve vech vztazch ml Je Otce vdy na prvnm mst. Tot oekv od ns. Petra se
po vzken ptal, zda ho miluje vce, ne cokoli na svt (J 21,15-17). V crkvi me
bt svena zodpovdnost jen tm, kdo Pna miluj nade ve. Sprvce efesk crkve
ochladl ve sv prvn lsce k Pnu, a hrozilo, e by ho Pn mohl odmtnout (Zj 2,1-5).
Pokud meme spolu s almistou ci: Koho bych ml na nebesch? A na zemi v nikom
krom tebe nemm zalben, naplnili jsme prvn podmnku uednictv ( 73,25).
Lska, kterou od ns Je d, nen emocionln, sentimentln zamilovanost, kter m
potebu se vyjadovat strhujcm zpvem. To v dnm ppad. Milovat ho, znamen
poslun zachovvat jeho pkazy (J 14,21).

Nenvidt svj ivot
Druhou podmnkou uednictv je nenvidt svj ivot. Je ekl: Pichz-li nkdo ke
mn a nem v nenvisti sm sebe, neme bt mm uednkem (L 14,26).
Vysvtluje to jinm slovem: Kdo jde za mnou a nenese svj k, neme bt mm
uednkem (L 14,27).
Ze veho, co Je uil se tomuto rozum nejmn.
ekl, e uednk mus kad den zaprat sm sebe a brt na sebe svj k (L 9,23).
Dleitj, ne denn st Bibli nebo se modlit, je zaprat sm sebe a brt na sebe svj
k. Zaprat sm sebe je nenvidt svj ivot kter mme po Adamovi. Brt na sebe
svj k je nechat umrat svou dui. Nememe ji vydvat na smrt, pokud bychom ji
nejprve nemli v nenvisti.
Tento n ivot je hlavnm neptelem ivota v Kristu. Bible jej nazv tlo (dosl.
maso). Pokou ns, abychom hledali vlastn prospch, vlastn est, vlastn poten,
vlastn cestu atd. Jsme-li upmn, musme uznat, e mnoho z naich nejlepch aktivit je
vedeno a tedy poskvrnno patnmi motivy, jejich zdrojem je prv tento n ivot.
Nemme-li tlo v nenvisti, nememe Pna nsledovat.
Proto Je tolikrt mluvil o nenvisti k sob (o ochot ztratit tento ivot).
15
Tato vzva se v evangelich vyskytuje estkrt (Mt 10,39; 16,25; Mk 8,35; L 9,24;
14,26, J 12,25). Je to nejastji opakovan slovo. Pesto se nejmn ke a nejmn se
mu rozum!
Nenvidt tento ivot je vzdt se prosazovn svch prv a privilegi, pestat lpt na sv
povsti, vzdt se ambic a svch vlastnch zjm, vlastn cesty atd. Jeovm
uednkem se mete stt jen tehdy, jste-li ochotni t tmto zpsobem.

Zci se vekerho vlastnictv
Tet podmnkou uednictv je zci se vekerho vlastnictv. Je ekl: Tak tedy dn
z vs, kdo se nezekne veho, co m, neme bt mm uednkem (L 14,33).
Vlastnictv je to, co nm pat. Zci se veho znamen, e u nic nebudeme povaovat
za svj majetek.
Pklad vidme u Abrahama. Izka, svho vlastnho syna, povaoval za sv vlastnictv.
Bh Abrahama jednoho dne podal, aby ho dal v ob. Abraham poloil Izka na olt
a byl hotov ho zabt. Bh zashl a zastavil ho. ekl, e nen teba ob dokonat, protoe
prokzal ochotu (Gn 22). Abraham si pozdji uvdomil, e akoli m Izka dl ve svm
dom, nepovauje ho ji za sv vlastnictv. Abraham u vdl, e Izk pat Bohu.
A prv to obn zeknut se svho vlastnictv. Ve, co mme, musme poloit na olt
a darovat Bohu.
Bh nm me dovolit, abychom nkter z tch vc dle pouvali. Nebudeme ji o
nich ale smlet jako o svm vlastnictv. Dokonce kdy ijeme ve svm vlastnm dom,
musme ho brt jako dm, kter pat Bohu a ve kterm nm dovoluje bydlet zdarma.
To je prav uednictv.
Udlali jsme to tak se vm, co nm pat? Nae vlastnictv je bankovn konto, majetek,
zamstnn, schopnosti, obdarovn a vlohy, manelka, dti nebo cokoli, na co si
v tomto svt inme nrok. Chceme-li se stt pravmi uednky, musme to vechno
poloit na olt Bohu.
Bh chce, abychom ho milovali z celho srdce. To je vklad slova ist srdce, o nm
mluv Matou 5,8. Nesta mt ist svdom. ist svdom mme, kdy jsme se zekli
hchu. ist srdce mme, kdy jsme se zekli veho!
Vidme tedy, e prav uednictv je radikln zmna postoje vi: (a) nejmilovanjm;
(b) sob; a (c) svmu vlastnictv. Pokud tyto vci nevyeme hned na potku svho
kesanskho ivota, nebude mon poloit dobr zklad.





16
KAPITOLA PT

KEST VE VOD

Jednou z poslednch vc, kter Je pikzal svm uednkm, ne vystoupil do nebe,
bylo: (i) jdte a ite uednky; (ii) ktte je ve jmno Otce, Syna a Ducha svatho; a
(iii) ute je zachovvat vechno, co jsem vm pikzal. Poad je dleit. Poktni mli
bt pouze ti, kdo byli ochotni stt se uednky. Nikdo jin.
Kdy k Jeovi pineli dti, vzkldal na n ruce a ehnal jim (viz Marek 10, 13-16).
Kajc dospl, kte k nmu pichzeli, ktil, co vykonvali jeho uednci (viz J 4,1n).
Co vak vidme dnes v mnoha crkvch? Naprost opak. Dti kt; a na dospl
vzkldaj ruce (pi konfirmaci)! To je naprost opak toho, co dlal Je.
V den Letnic bylo mnoho lid usvdeno z hchu a Petr jim ekl: ite pokn a dejte
se poktt. A ti, kdo pijali jeho slovo, byli poktni (Skutky 2, 38.41).
Je zejm, e poktni byli pouze ti, kdo byli schopni intelektem pijmout Bo slovo a
init pokn. A tak je tomu v kadm jednotlivm zpisu, kter se dochoval v Knize
skutk.

Co znamen kest
Co znamen kest, jasn vysvtluje text manm 6, 1-7. k, e n star lovk byl
ukiovn spolu s Kristem a e ve ktu jsme spolu s Kristem pohbeni ve smrt. Star
lovk je ta mysl, kter v dob, kdy jsme jet byli neobrcen, touila heit. Ta byla
ukiovna spolu s Kristem.
Nemusme tomu nejprve rozumt, abychom to mohli zat t. Meme prost uvit
tomu, co Bh k. k-li Bo slovo, e n star lovk byl ukiovn spolu
s Kristem, vme tomu stejn, jako vme, e Kristus byl ukiovn na Golgot. Oboj
pijmme vrou.
Star lovk a tlo nen tot.
Tlo je n ivot, kter vzdoruje Bo vli. Mme ho vichni po cel ivot, dokud
nezememe. Tlo meme pirovnat ke zloineckmu gangu, kter se sna dostat do
naeho domu a pevzt kontrolu. Star lovk je jako nespolehliv domc sluha, kter
gangu vdycky ochotn otevel dvee. Tento sluha nyn zemel. Ti zloinci jsou ale stle
zdrav a il! Nyn ale mme novho sluhu, novho lovka, ktermu jde o to, aby dvee
byly vdy dobe zaven a zloineck gang se dovnit nedostal.
Ve ktu dosvdujeme, e n star lovk (touha heit) zemel, byl pohben a e jsme
vzkeni spolu s Kristem, abychom vstoupili na cestu novho ivota ( 6,4).
Potopa v dob Noema je analogi ktu (1Pt 3,20n). Touto potopou Bh zniil cel svt.
Noe se zachrnil v are a vystoupil z n do zcela novho svta. Star svt a ve, co
17
v nm bylo, bylo pohbeno vodami potopy. Ve ktu dosvdujeme, e se s nmi stalo
tot nae vazby ke starmu svtu (zpsobm jednn, ptelm ze svta atd.) byly
peaty a my vystupujeme z vody do zcela novho svta.

Zpsob ktu
Nyn se dostvme k otzce: Jak mme bt poktni?
Nov smlouva byla pvodn napsna ecky. Slovo pro kest (baptism) je pevzato
z eckho bapt" namoit nebo ponoit do tekutiny. Prvn apotolov jeho
vznam chpali jako ponoen do vody. Pokropen kapkami vody samozejm nen
ponoen.
Kdy Filip ktil etiopskho dvoana, je uvedeno, e oba sestoupili do vody a...
vystoupili z vody (Sk 8,38n).
U Jeova ktu teme tot vystupoval z vody, jakmile byl poktn (Mk 1,10).
Novozkonn kest se vdy provdl ponoenm. Jeliko kest je symbolem pohben, je
zejm, e ho obrazn nejlpe vystihuje ponoen. Vdy pohben se neprovd
posypnm hlavy zrnky psku, ale uloenm celho tla do zem.
To tak ukazuje, e poktni mohou bt pouze ti, jejich star lovk zemel kdo
nechtj u vce heit. Navc je zejm, e pohbt se smj pouze mrtv! Pohbt
lovka, kter jet nen mrtev, by byl zloin!

Kest ve troj jmno
Je nm dal pkaz, abychom ktili ve jmno Otce, Syna a Ducha svatho (Mt
28,20). Jmno je v jednotnm sle, protoe Bh je jedin. Je zjevil, e Bh je jeden,
a pece existuje ve tech osobch, kter je mon jednu od druh odliit.
Nebyl to Otec, kdo zemel za nae hchy a nebyl to ani Duch svat. Byl to Syn. Kdy
Je vystoupil na nebesa, usedl po pravici Otce, ne po pravici Ducha svatho. A ten,
koho Je poslal k uednkm, aby jim byl Pomoc, byl Duch svat, nikoli Otec. Jsou
to zkladn informace, ale je nutn, abychom mli jasno ohledn t Boch osob a
nezamovali jejich jedinen lohy v dle vykoupen.
Ve Skutcch apotol teme opt a opt, e apotolov ktili ve jmno Jee Krista (Sk
2,38 atd.). Jak se to sluuje s Jeovm pkazem u Matoue 18,20?
Kdy v Psmu najdeme msta, kter si zdnliv protie, pi hlubm studiu zjistme, e
pravdiv jsou ob.
Apotolov chtli, aby bylo jasno, e Otec, Syn a Duch svat nejsou njak pohansk
trojice, a Syna proto nazvali Je Kristus. Ktili do jmna Otce, Syna (Pna Jee
Krista) a Ducha svatho. Tento kest pro n byl ktem do jmna Jee Krista.

18
Poslunost vry
Kest by ml bt prvnm krokem poslunosti v ivot uednka, je tak zapone
celoivotn cestu poslunosti a tato poslunost mus bt poslunost vry, ne
poslunost rozumu.
Kdyby se Je opral o vlastn rozum, nikdy by neel k Janu Ktiteli, aby ho poktil.
Rozum by mu poskytl adu argument, e kest nepotebuje, zejmna proto, e nikdy
nezheil. Ani Jan nechpal, pro m bt Je poktn. Je ale odloil argumenty
rozumu a prost poslechl hlas Ducha svatho (Mt 3,15).
Dvuj Hospodinu celm srdcem, na svoji rozumnost nespolhej, k Pslov 3,5.
Lidsk rozum je hlavnm neptelem vry, protoe tlesn mysl nedoke pochopit vci
ducha.
Pi ktu se jako posledn pono hlava. To je symbolick! Ponoit do smrti moc
pirozenho rozumu je to nejt! Adamovy dti ij podle toho, co jim k pirozen
rozum. Ktem vyznvme, e jsme zemeli takovmu zpsobu ivota (spolhn se na
vlastn, pirozen rozum) a nyn ijeme vrou v kad slovo, kter vychz z Boch st
(Mt 4,4; 1,17).
Nkte kesan berou kest na lehkou vhu, jako cosi okrajovho. Nman nejprve
pohrdl Elovm slovem, e se m ponoit do Jordnu, aby byl uzdraven ze svho
malomocenstv. Jakmile ale tento jednoduch pkaz uposlechl, byl uzdraven (2Kr 5,10-
14). Bh testuje nai poslunost na vcech, kter se nm zdaj nedleit.
Nikdy nesmme otlet uposlechnout Boha. Pokud star lovk v ns zemel, m bt
neprodlen pohben. Nepohbt zemelho je zloin! Na co tedy jet ek? Vsta a
pokti se (Sk 22,16).


KAPITOLA EST

KEST V DUCHU SVATM

Vichni mme dv poteby. Prvn se tk na minulosti odputn hch. Druh se
tk budoucnosti lbit se Bohu.
Nai prvn potebu naplnil Bh Kristovou smrt. K tomu, aby mohla bt naplnna i ona
druh poteba, dv nm Bh moc Ducha svatho.

Moc k ivotu a k slub
Naplnn prvn poteby nen v lidskch silch. Jen Bh ji me naplnit. S druhou
potebou je to stejn. Nikdo nen schopen t tak, aby se lbil Bohu, aby dokzal jeho
vli naplovat ze svch sil. Moud to uznaj hned na potku svho kesanskho
ivota a zanou t z Bo moci ihned. Jin na to pijdou po mnoha nesnzch lta se
19
namhaj, selhvaj znovu a znovu, a teprve potom se obracej k Bohu s prosbou o jeho
slu.
Nanetst existuj i takov, kte stle klesaj a klesaj. Nakonec rezignuj a ij
v porce, protoe uvili, e v tomto ivot nen mon t vtzn.
To plat i ve slub Pnu a svdectv o nm. Mnoho vcch si zhy po svm obrcen
uvdom, e by mli bt svdky pro Pna. asto ale zjist, e nedokou mluvit a e jim
chyb moc. Nkte to pijmou jako dan, nezmniteln rys sv osobnosti a vzdaj se
veker nadje stt se mocnmi svdky pro Krista.
Ti, kte si uvdom, e Bh lidem zaslbil moc Ducha svatho, hledaj ho, aby tu moc
obdreli a dostvaj ji. Jsou naplnni smlost, vyzbrojeni nadpirozenmi dary, aby se
stali zaplenmi svdky o Kristu, nestyd se a nesou ovoce.
Jedna vc je bt zrozen z Ducha - tm se stvme Bomi dtmi. Kest (ponoen) do
Ducha svatho, je ale vc jin - tm dostvme zmocnn, abychom se stali tm, m ns
Bh chce mt a dlali to, co Bh chce, abychom dlali.

Nae novozkonn prvorozenstv
Ve Star smlouv sestupoval Duch jen na urit lidi, aby je uschopnil naplnit posln,
kter od Boha dostali. V Nov smlouv mohou Ducha svatho pijmout vichni. Duch
svat piel, aby nm ukzal Jeovu slvu a promnil ns do jeho podoby.
Jan Ktitel ukazoval na dv sluby, kter ml Je naplnit ta prvn byla sejmout
hchy, ta druh byla ktt Duchem svatm (J 1,29.33). A my je potebujeme ob.
Prvn zaslben v Nov smlouv k: Vysvobod lidi z jejich hch (Mt 1,21). Druh
zaslben vyhlauje: Bude vs ktt Duchem svatm (Mt 3,11).
To, e tato dv zaslben jsou uvedena hned v vodu Novho zkona, m svj smysl.
Jednalo se o potek nov ry Boho jednn s lovkem o novou smlouvu. Ob
zaslben vysvobozen od hchu i kest v Duchu svatm, jsou nedlnou soust podlu
prvorozench. A Bh jist chce, abychom obdreli cel svj podl, ne jen jeho polovinu.
V vodu vech prvnch pti knih Novho zkona je zaslben kest v Duchu svatm (Mt
3,11; Mk 1,8; L 3,16; J 1,33; Sk 1,5). Pesto tak mnoho kesan tento svj nrok
opomj.

eky iv vody
Duch svat je v Novm zkon pirovnn k ece, kter vyvr u Boho trnu a stk na
zem Zj 22,1; Sk 2,33). Bt poktn Duchem svatm je bt ponoen do tohoto vodopdu.
Je ekl, e kad, kdo zn, k nmu me pijt a pijmout Ducha svatho, a eky
iv vody poplynou z jeho nitra (J 7,37).
Zkuenost prmrnho vcho je vak odlin. Podob spe run pump ivotu
v nmaze, kdy se sna se vypumpovat pr kapek poehnn z vyprahlho srdce. Tak to
20
ale nemus zstat. Kdyby ns nae vyprahlost pivedla ble k Pnu, mohlo by bt
vechno jinak. Mohly by z ns vyvrat eky poehnn na vechny, s nimi se setkme
takov je Bo vle pro n ivot.
Prvnm krokem je uznat, e nm nco chyb. Mnoho vcch se ocitlo v pasti
nesmyslnch hdek o slovka. My ale potebujeme moc, ne sprvnou terminologii. Co
nm pome, kdy budeme mt sprvnou terminologii, ale budeme jako such kosti?
Mnohem lep je bt k Bohu upmn, pijt a vyznat, e z ns neplynou eky iv vody.
Pokud uinme tento prvn krok, meme pak Bohu dvovat, e nm d, o jsme jej
prosili.
K tomu, abychom byli poktni v Duchu svatm potebujeme pouze ze (intenzivn
touhu, kter roste z hlubokho pn oslavit Boha) a vru (absolutn dvru, e Bh nm
d, co zaslbil). Prosme tedy o jeho moc s zn a ve ve a Bh nai dost neodmtne.

Odn moci
Prvn apotolov pro Jee vechno opustili a nsledovali ho. K tomu, aby mohli vyjt a
naplnit Bohem uloenou slubu, museli ale ekat, dokud nebudou poktni v Duchu
svatm.
K tomu, aby mohl zat konat veejnou slubu v moci, poteboval pomazn Duchem
svatm a moc sm Je (Sk 10,38). Kdy takov pomazn poteboval on, o co vce ho
potebujeme my?
Je ekl apotolm, e maj zstat v Jeruzalm, dokud nebudou obleeni moc
z vsosti (L 24,49). Ne vystoupil do nebe, ekl jim opt, e a pijde Duch svat,
pijmou moc (Sk 1,8). V den Letnic byl Duch svat vylit a sestoupil na n. V tom
okamiku se z bzlivch mu stali sml, odhodlan svdkov pro Pna (Sk 2,1-4).
Dostali pesn to, o em Je mluvil moc.
K tomu, abychom mohli t jako kesan (jako patc Kristu) potebujeme mt nejen
sprvn uen, ale Bo moc, kter psob v naem ivot. Ktem v Duchu svatm nm
Bh dv moc k osobn zbonosti i k slub.

Rozlinost psoben Ducha
Psmo mluv o Duchu svatm jako o vtru: vtr vane, kam chce. Tak je to s kadm,
kdo se narodil z Ducha (J 3,8), ekl Je. Co se te vnjch detail, me mt kad
vc se ktem v Duchu svatm svou vlastn jedinenou zkuenost. Jedin, na em tu ale
opravdu zle, je nitern odn moc.
Bh nm skrze Ducha svatho dv dary moci k slub, abychom mohli inn
budovat crkev tlo Kristovo. O tom, jak dar bude kad z ns mt, rozhoduje
vhradn on sm.
Dar proroctv (kzat v moci slovo, je podncuje/vybz, napomn/povzbuzuje a
potuje) je nejuitenj z dar (1K 14,1-5). Jsou tak dary sluby, vyuovn,
21
uzdravovn, povzbuzovn/napomnn, finann pomoci, veden atd. ( 12,6-8; 1K
12,8-10). Mluven v cizch jazycch (dar jazyk) je dal dar. Ten mme od Boha,
abychom se mohli modlit a chvlit ho, ani by ns omezovala mysl nebo matesk
jazyk.
Pokud jste nebyli poktni v Duchu svatm, hledejte Boha a dejte, na co mte nrok
z titulu prvorozenstv. Proste Boha, aby vs ujistil, e jste byli poktni. Jestlie tedy
vy, a jste zl, umte svm dtem dvat dobr dary, m spe Otec z nebe d Ducha
Svatho tm, kte ho daj... Nemte-li, je to proto, e nedte (L 11,13; Jk 4,2).
Volejme tedy k Bohu celm srdcem jako Jkob v Penelu: Nepustm t, dokud mi
nepoehn (Gn 32,27).
Bh nikomu nestran. Co udlal pro jin, chce udlat i pro vs. I dnes se odmuje tm,
kdo ho usilovn hledaj (d 11,6). Vce ne dychtiv tou dt Ducha svatho v plnosti
vem, kdo ho tou oslavit.


KAPITOLA SEDM

POSVCOVN

Poselstv evangelia m dva stupn. Je je vystihl slovy, kter ekl en, pistien pi
cizolostv: i) neodsuzuji t; a ii) u nehe (J 8,11).
Kesansk ivot tedy zan ospravedlnnm. To je startovn ra. Posvcovn je
drha, po kter mme bet. Slovo posvcovat znamen oddlovat. Posvcovn je
tud proces postupnho oddlovn se od hchu, tohoto svta a svho ivota.
Ke Kristu pichzme, abychom doli posvcen, jako atlet pichz ke startovn e,
aby se zastnil beckho zvodu. Nemlo by smysl, aby se dostavil na startovn ru,
kdyby netouil bet a do cle.

Bo zmr pro ns
Vtina z ns ke Kristu pila se sobeckmi motivy nco zskat - nap. uzdraven nebo
vysvobozen od pekelnho ohn. Bh ns pijal i pes to. Otec tak miloval
marnotratnho syna, e ho ochotn pijal zpt, akoli piel jen proto, e touil po
nem do aludku. Tak dobr je Bh!
Kdybychom praktikovali kesansk ivot pouze proto, e se chceme dostat do nebe,
bylo by to opravdu smutn. Kdy se dovdme vce o Bom zmru pro n ivot, mus
v ns rst touha naplnit ho bezezbytku. Pavel se modlil za efesk kesany, aby mli
osvcen oi srdce, aby vidli jak je nadje Boho povoln (Ef 1,18).
22
Jak je nadje jeho povoln, teme v manm 8,29n: Ty, kter pedem poznal, tak
pedem uril, aby byli pipodobnni obrazu jeho Syna, tak aby on byl prvorozen mezi
mnoha bratmi.
Bom zmrem je zformovat ns do podoby Jee. Clem posvcen je, abychom
postupn nabyli podoby Jee. To je, o b v kesanskm zvod! Proto ns vybz,
abychom beli s oima upenma na Jee, kter v tomto zvod dobhl prvn (d
12,1n).

Skoncovat s hchem
Prvnm krokem v tomto zvod je pestat vdom heit. Star smlouva nevyzvala ke
skoncovn s hchem. Avak v Nov smlouv byli vichni apotolov zajedno v tom, e
poselstv evangelia, aby bylo pln, mus obsahovat pesn to, co uil Je: zchranu
od soudu a rozchod s hchem.
Vdy Pavel nm, kdo jsme uvili, pe: nehete (1K 15,34), Jan ns povzbuzuje:
toto vm pu, abyste neheili (1J 2,1) a Petr ns vyzv, abychom skoncovali
s hchem (1Pt 4,1).
Pavel v manm 5 vysvtlil ospravedlnn z vry a potom klade otzku: Co tedy
ekneme? Mme zstvat v hchu, aby se rozhojnila milost? ( 6,1). A jinde (s jet
vt nalhavost) prav: Co tedy? Zheme jet jednou? ( 6,15 doslovn). Na ob
otzky odpovd: To rozhodn ne. Usilujme tedy, abychom nezheili ji ani jednou.
Zd se vm to pli tk? Tk to me pipadat tm, kdo chtj nadle setrvvat
v hchu! Pro ty, kdo jsou vyerpan otroctvm hchu, je takov poselstv radostn a
osvobozujc. Kad zajatec, kdy usly, e existuje cesta, jak se dostat na svobodu,
zajs. Jak by mohl pijmout nzor, e je to pli tk?
Je byl pomazn, aby ohlsil proputn zajatcm (hchu) a osvobozen souenm
(Satanem) (L 4,18).
Nov zkon pichz s asnm zaslbenm: Hch nad vmi nebude panovat; vdy
nejste pod zkonem (starou smlouvou), ale pod milost (novou smlouvou, kterou
ustanovil Je) ( 6,14).
Prvnm krokem k tomuto vtzstv je uvit, e se to me stt realitou i ve vaem
ivot.

Pokuen a hch
Bt pokouen a heit, nen tot. Bible k: Kad, kdo je pokouen, je strhvn a
vben svou vlastn dostivost. dostivost pak pone a rod hch, a dokonan hch
plod smrt (Jk 1,14n). Hch se v naem srdci nenarod, dokud touze tla nepovolme.
Kdy Satan nebo tlo in nvrhy na mysli, je to pokuen. Pokud nae mysl svol,
dojde k poet a zrod se hch.
23
Pokuen ns nedl zlmi. I Je bval pokouen. Nikdy vak nezheil a uchoval se
tak naprosto ist.
Psmo k, e Je byl uinn ve vem jako jeho brati a e byl pokouen VE
VEM jako my (d 2,17; 4,15). Dolhala na nj stejn pokuen jako na ns. On ale v
niem nezheil.
To nemus pipadat tak asn tm, kdo se domnvaj, e pro Jee, kdy byl Bh, bylo
snadn pekonat hch. Mjme vak stle na mysli, e kdy piel na zem, jak je psno:
vzdal se sm sebe, tj. vzdal se vech vsad rovnosti s Bohem (Fp 2,6n). Ve dnech,
kdy il na zemi jako lovk, ml k dispozici stejnou moc Ducha svatho, jakou nabz
dnes nm.
Proto nm Psmo k, abychom beli v zvod s oima upenma na Jee. Dnes,
kdy zpasme s hchem a odprme mu, meme vzhlet k Jei jako ke svmu vzoru
a erpat tak povzbuzen (d 12,2-4). Jako lovk (v lidskm tle) toti pemohl vechna
pokuen, s jakmi se potk kad z ns. Bel prvn jako pedbec a stal se nm
vzorem a pkladem (d 6,20), abychom ho mohli nsledovat.
Tajemstv zbonosti spov v tom, e ...Kristus piel v tle ...byl prohlen
spravedlivm v duchu (1Tm 3,16), a akoli ml tlo jako my, zachoval svho ducha
v istot po cel svj ivot.
Prv to je zdrojem na nadje, e i my meme vtzit, jako on, nebo nm otevel
cestu novou a ivou skrze sv tlo. Tudy ho meme nsledovat (d 10,20). Cestou
posvcovn.

Star lovk a nov lovk
ekli jsme, e star lovk jako nevrn sluebnk nechval zloineck gang vnikat do
domu. Byl vak ukiovn, odstrann a pohben. Nyn je v ns nov lovk. Ten k:
Hle, zde jsem, Boe, abych konal tvou vli (d 10,7).
Vme, e se i pesto me stt, e Jev uednk zhe. Nen to ale stejn jako kdy
he nevc. Je v tom rozdl asi jako kdy se zapin koka, nebo kdy se vep vl ve
pn. pnu koka nesn, ale me se upinit. Vep naproti tomu pnu vyhledv. Je
to dno pirozenost. Jev uednk m novou pirozenost, kter miluje istotu a
nenvid hch.
Star lovk ba po hchu, nov lovk heit nechce. Pokud nov lovk nen dost
siln, nebude mon schopen udret dvee srdce zaven touhm tla. Ne e by jim
chtl povolovat. To ne. Mon jen nen bt dost siln, aby jim trvale odolval. Me to
bt tm, e se mlo sytil Bom slovem nebo se mlo posiloval skrze modlitbu.
Je rozdl, zda nkdo pch hch (he) nebo upadne do hchu (zhe). Je dleit
vdt, e to nen tot. Vyhneme se tak mnoha zbytench pocit viny a odsouzen.
V Bibli teme, e kdo pch hch (lehkovn, vdom praktikuje hch), je z bla (1J
3,8). Vcm ale pe toto: Kdyby nkdo zheil (padnul do hchu a litoval toho),
24
mme u Otce pmluvce, Jee Krista, toho Spravedlivho. On je smrnou obt za nae
hchy (1J 2,1n).

Vdom a nevdom hch
Je tak rozdl mezi upadnout do hchu a mt hch. Mt hch znamen, e v sob mme
hch, a nejsme si ho vdomi. Zralej si ho mohou povimnout. Pro takov nevdom
hch ale nemusme trpt pocitem viny. Bo slovo k: kdy nen zkon, hch se
nepot ( 5,13). (To tak znamen, e Bh nepot hch pokud si ho nejsme
vdomi).
Nevdom hch v sob budeme mt a do poslednho dne chodme-li vak ve svtle,
bude ho postupn ubvat. Bible k: kme-li, e dn hch nemme, klameme
sami sebe (1J 1,8). Kdo k, e hch nem, domnv se, e je dokonal jako Kristus.
Bo slovo k, e budeme jako on, ale a pi jeho pchodu, ne dve (1J 3,2). Ti, kdo
se domnvaj, e jsou cele posvcen a dokonal u nyn, klamou sami sebe.
Oitn ale potebujeme i od nevdomho hchu. Jestlie chodme v Bom svtle,
...krev Jee Krista ns oiuje od kadho hchu (i nevdomho) (1J 1,7). Pak tedy
smme vstupovat do ptomnosti nekonen svatho Boha smle a beze strachu.
Takovou moc ospravedlovat m krev Jee Krista. Haleluja!

Milosrdenstv a milost
Psmo ns vyzv, abychom pistupovali smle k trnu milosti, abychom doli
milosrdenstv a nalezli milost ku pomoci v prav as (d 4,16). Milosrdenstv nen
tot, co milost. Milosrdenstv se tk odputn hch minulosti. Potebujeme ale i
milost pro as nouze v budoucnu.
as nouze je ten okamik, kdy na ns pichz pokuen a hroz, e klesneme jako
Petr, kdy el po vod a zaal tonout ve vlnch Galilejskho moe (Mt 14,30). To je ten
as, kdy mme volat o milost. Tehdy zjistme, e jako Je ihned vzthl ruku, aby
zachytil Petra, zachyt i ns, abychom zstali stt a nepadli.
V Bom slov jsou slavn zaslben, jimi ns Bh ujiuje, e ns ochrn ped pdem.
Podvejme se na n:
1. Bh zaslibuje, e nedopust, abychom byli pokoueni nad sv sly: Bh je vrn:
nedopust, abyste byli podrobeni zkouce, kterou byste nemohli vydret, nbr se
zkoukou vm piprav i vchodisko a d vm slu, abyste mohli obstt (1K 10,13).
2. Je tak eeno, e Bh m moc uchrnit vs ped pdem/kloptnutm a postavit
neposkvrnn a v radosti ped tv sv slvy (Ju 24).
Mme-li v Bom slov tato a dal podobn zaslben a bereme je vn, nen dvod,
pro bychom museli dl heit. Od nynjka ji tedy meme t tak, e budeme konat
25
jen Bo vli (jak k i 1Pt 4,2).

Postupn posvcovn
Je ekl apotolm, aby uili zachovvat vechno, co jim pikzal (Mt 28,20). Ten,
kdo Pna miluje celm srdcem, bude na prvnm mst usilovat o to, aby zachovval
Jeovy pkazy (J 14,21).
Pro dobu Zkona dal Bh lovku pikzn, ale ne slu je zachovvat. K emu tedy dal
Bh Zkon? lovk ml zjistil, e nen schopen dostt Bom poadavkm a e se
neobejde bez Spasitele a jeho pomoci. Zkon, jako vychovatel, ns ml pivst ke
Kristu (Ga 3,24).
Nyn vak Bh s lovkem uzavel novou smlouvu. Dal nm nejen pkazy, ale tak
Pklad v osob Pna Jee Krista, kter bhem svho pozemskho ivota prokzal, e
lovk doke zachovat vechny Bo pkazy.
Bh tak zaslbil, e v nov smlouv vlo sv zkony do na mysli a nape je na nae
srdce (d 8,10). Dl to skrze Ducha svatho, kter v ns pebv. Duch svat nm byl
dn jako Pomoc. Ukazuje nm nejen, co je Bo vle, ale zrove psob, abychom ji
chtli konat a dv nm i milost, abychom ji bezezbytku vykonali.
Je to Bh, kdo ns cele posvcuje (1Te 5,23). Vlastnmi silami to nejde. Jsme pln
zvisl na nm. Vdy je to On, kdo v ns psob, e jeho vli nejen konat chceme, ale
dv nm i schopnost, abychom ji mohli vykonat. Musme konat, co nm ukld. Proto
svou zchranu musme uskuteovat s bzn a chvnm (Fp 2,12n). Neudlal z ns
pece roboty!
Je to sm Bh, kdo ns oiuje od viny hchu. Pikazuje ale nm, abychom se oistili
od kad poskvrny tla i ducha, a tak dokonvali sv posvcen v bzni Bo (2K 7,1).
Tak to musme dlat, kdykoli dostaneme svtlo ohledn jakkoli neistoty ve svm
srdci.
Budeme-li Duchem usmrcovat skutky tla ( 8,13), bude na ns vc a vc patrn
ovoce Ducha lska, radost, pokoj, trplivost, laskavost, dobrota, vrnost, mrnost a
sebeovldn. Nebo prv to je myleno slovem: bt zformovn do podoby Jee
Krista.
Tm na na stezce bude stle pibvat svtla (P 4,11). Takov je ta slavn cesta
posvcovn, kterou pro ns Bh pipravil.







26
KAPITOLA OSM

BO SLOVO A MODLITBA

Kad nov narozen dtko potebuje dv vci pokrm a vzduch. Stejn je to s tmi,
kdo se znovu narodili z Ducha. I novorozen Bo dt potebuje jst a dchat. Pokrm je
Bo slovo, dchn je modlitba.

Bo slovo n duchovn pokrm
Dt mus zat s mlkem a pozdji pejde na tuhou stravu. V Bibli mme mlko i tuh
pokrm. Mlko je poten uen o Kristu (d 6,1). Tuh strava je slovo spravedlno-
sti (d 5,13).
Jak brzy meme pejt na tuhou stravu, zle na tom, jak rychle poslechneme, kdy
nm Bh dv svtlo.
Duchovn rst zvis na ve a poslunosti.
Bh nm dal ve svm Slov zaslben, abychom mu mohli dvovat. Dal nm tak
pkazy, abychom je zachovvali. Pokud pravideln pemlme o Bom slov,
dvujeme mu a jsme poslun, zjistme, e jsme hluboko vkoenni v Bohu jako
stlezelen strom, kter nikdy neuvad. Bh nm pak bude moci ehnat tak, e budeme
mt prospch ve vem, co dlme ( 1,2n).
Bomu slovu nememe porozumt pouhm intelektulnm studiem. Potebujeme
zjeven Ducha svatho. Je ekl, e duchovn vci jsou skryty ped moudrmi a
rozumnmi, ale zjeveny jsou malikm (Mt 11,25).
Co maj malik dti, a moud a rozumn lid ne?
Je to ist srdce!
Bh hled k srdci, ne k hlav. Zjeven dv tm, kdo jsou pokorn a tesou se pi jeho
slovu (Iz 66,2).
Je ekl, e kdo chce poslouchat Bo vli, pozn Bo slovo (J 7,17).

Bo slovo me Ducha
Bo slovo je zbra, kterou mme pouvat v boji proti Satanu.
Efeskm 6,17 jej nazv me Ducha.
Sm Je pi pokuen na pouti pouval Slovo jako zbra velmi inn. Pokad
odpovdal na Satanovo pokouen slovy: Je psno... (Mt 4,4.7.10).
27
Tmto zpsobem vtzil on, a stejn meme vtzit i my.
Satan je alobce. Musme se nauit rozliovat, kdy ns obviuje Satan a kdy ns
usvduje Duch svat. Satan vdycky hled, jak by ns obtoval a obvioval, abychom
trpli pocitem viny. Usvdovn Ducha svatho je naproti tomu vdy mrn a pln
nadje.
Pemoci alobce meme jedin krv Bernka a slovem svho svdectv (Zj 12,11).
Kdy ns obviuje ze starch hch, meme zvtzit jedin, kdy mu vydme
svdectv, e krev Kristova ns pln oistila a ospravedlnila. Musme pouvat stejnou
zbra jakou pouval Je: Je psno...
Citovat Satanu Bo slovo je zpsob, jak pemoci nejen jeho obviovn, ale i sklenost
nebo zkost a mnoho jinch pokuen, se ktermi pichz, aby napadal nai mysl.
Proto je dleit, abychom dobe znali Bo slovo, aby nm Duch svat mohl
pipomenout prav slovo v prav as.
Je tedy dleit udlat si kad den as a rozjmat o Bom slov a prosit Boha, aby
k nm mluvil. Budeme-li si Bo slovo ukldat v srdci, bude ns chrnit, abychom
neheili proti Bohu ( 119,11).

Bo pln pro n ivot
Bh m dokonal pln pro n ivot, a chce ns vst, aby se naplnil. Kdy se Bo pln
v naem ivot napln pln, je to ten nejpoehnanj ivot na zemi. Kdy plnujeme
zamstnn nebo manelstv, je asn vdt, e Bh u pro ns m smr, kterm se
mme dt! Kdy se dme jeho cestou, meme se vyhnout mnoha nstrahm, kter nm
Satan uchystal. Bh ns k naplnn svho plnu vede pedevm prostednictvm svho
Slova.
Poznvat Bo vli je irok tma, o kterm vce hovom v knize: FINDING GOD'S
WILL (POZNVAT BO VLI).
O duchovnm pstupu k manelstv jsem napsal v jin svoj knize: SEX, LOVE &
MARRIAGE - The Christian Approach (SEX, LSKA A MANELSTV
v kesanskm pojet).

Modlitba rozmluva s Bohem
Komunikace s Bohem je obousmrn. Nejprve slyme Boha, jak k nm mluv skrze sv
Slovo. Potom mluvme my k nmu.
Modlitba ale nen pouhm pedkldnm dost Bohu. Zkladem je spoleenstv
s Bohem, jak m nevsta se svm enichem.
Na to, jak m nevsta mluvit se svm enichem, neexistuj dn pravidla.
28
Obecn vzato, je dobr, aby modlitba obsahovala (i) chvlu Otci za to, kdo je; (ii)
vyznn hch a selhn; (iii) prosby za Bo krlovstv; (iv) prosby za vlastn poteby;
(v) pmluvy za druh; (vi) dk Bohu za to, co vykonal; a (vii) dk Bohu za to, co
vykon.
Je ekl, abychom se modlili stle (L 18,1).
Je dobr si vytvoit nvyk a nauit se mluvit s Bohem o tch nejmench zleitostech
kadodennho ivota a pebvat tak v duchu modlitby po cel den. Mluvit s Bohem se
nm tak stane radost, a ne ritulem. Zjistme tak, e Bh k nm v naem srdci mluv
neekanm zpsobem.
To jsou ale zatm jen lekce modlitby pro matesk koly. Dl budeme moci postoupit,
budeme-li vrn.
Nemli bychom ale nikdy v dnm ppad dovolit, aby modlitba degenerovala do
suchho, przdnho ritulu. Modlitba je jako dchn. Kdy se nm patn dch, vme,
e nco nen v podku! Modlitba nem bt nikdy such a nudn, tak to Bh
nezamlel.
A pokrome, zjistme, e modlitba je dina. Jsme-li vrn ohledn malch bemen,
kter nm Bh klade na srdce, abychom se za nco modlili, shledme, e nm zane ze
svch bemen pedvat vc a vc. Tm se postupn zaneme stvat Bomi spolupracov-
nky v jeho ehnajcm dle druhm.
Je se modlval s hlasitm kikem a slzami (d 5,7). Kdy se modlil v Getsemane,
stkal jeho pot jako krpje krve (L 22,44). Tak intenzivn se modlil.
Jindy strvil celou noc na modlitbch (L 6,12). Ml ve zvyku odchzet do pustiny a tam
se modlit (L 5,16). Kdosi ekl, e jako turist, kdy zavtaj nkam, kde jet nebyli,
vyhledvaj pamtihodnosti, vyhledval Je vdy oputn msta, kde by se mohl
neruen modlit.
Jev pklad nm ukazuje, jak je modlitba dleit. Kdy se poteboval tolik modlit
On, o vce to potebujeme vy nebo j.
Bojujte tedy s lenost a rozhodnte se, e se stj co stj stanete modlitebnkem.


KAPITOLA DEVT

SPOLEENSTV A CRKEV

Ji jsme si ekli, e Bh ns chce promnit do Kristovy podoby. K takov promn
naeho nitra ale nedochz nezvisle na ostatnch Jeovch uedncch. Jsme
promovni jen a jen spolu s nimi.
29
Bh chce, abychom ili v zvislosti na nm a ve spoleenstv s ostatnmi. V dob
Starho zkona jednal Bh skrze jednotlivce jako byli Moj, Eli, Jan Ktitel a dal.
V dob Nov smlouvy Bh chce Tlo tvoen uednky, kte jsou jedno pod svou
hlavou, Kristem. To je crkev Tlo Kristovo (Ef 1,22n; 2,14-16).

Crkev Tlo Kristovo
Crkev nen budova, ani denominace. Slovo crkev v Novm zkon je pekladem
eckho slova ekklsia a znamen svolan shromdn shromdn lid, kte se
nechali svolat ze svta, aby se stali Bom vlastnictvm.
Ti, kdo kdekoli na svt uposlechli Bo vzvu, aby se oddlili od hchu a svta, tvo
crkev tlo Kristovo. Na kadm mst se maj dy tla spolen stt mstnm
vyjdenm tla Kristova.
Prvn Kristovo tlo bylo fyzick. V nm piel Je na zem, v nm se Bh zjevil svtu.
Je se vydal Otci tak dokonale, e na konci ivota mohl ci: Kdo vid mne, vid Otce
(J 14,9).
Jsme povolni, abychom spolen reprezentovali Jee okolnmu svtu. dn
jednotlivec neme adekvtn Jee reprezentovat. Potebujeme jeden druhho. Ani ti
nejlep z ns nemaj vyvenost. Mme siln strnky, ale mme i slab. Krista meme
dobe reprezentovat v jedn oblasti, zatmco v jin nikoli. Zjistme ale, e kdy jsme
spolu, pednosti jednoho vyv nedostatky druhho. A ijeme-li v lsce a poddvme-li
se v ct jeden druhmu, Kristus se me skrze ns zjevit nevcmu svtu ve sv
plnosti. Takov je Bo zmr pro crkev.

Stt se soust mstn crkve
Jako nov obrcen potebujete najt a pidat se k njakmu spoleenstv uednk, kte
naden tou poslouchat Bo slovo a nsledovat Jee v jeho lpjch.
Nov obrcen me bt zmaten potem kesanskch skupin a denominac. Od
jednoho konce spektra uen na druh existuje mnoho a mnoho skupin, kter se
povauj za jedin a prav reprezentanty Krista na zemi!!
Mnoho takovch skupin bude vznamn poklepvat na svou Bibli a bude vm chtt
dokazovat, e pokud nebudete patit k nim, nemete se stt soust tla Kristova!
Vtinu z nich je tm nemon pesvdit, e i mimo jejich skupinu m Bh mnoho
dt, kter se nedr jejich uen! Takovou moc maj pedsudky! Muste bt obezetn,
abyste se nedali polapit do tto st farizejstv a sektstv, kter v dnenm kesanstv
psob pohromu.
Mjte srdce oteven pro vechny, kdo Pna miluj a chtj ho upmn nsledovat.
Mon nep teku nad svm doktrinlnm i jako vy, nebo na rozdl od vs
pekrtvaj sv doktrinln t. Nezle na tom, pokud chod ve svtle, kter jim
30
dv Bh. Nememe pece chtt, aby chodili ve svtle, kter dv Bh nm.

Pijmat vechny Bo dti
Musme mt tolik bratr a sester, kolik m Bh dt.
Mme vtat a pijmat celm srdcem vechny, kter pijm Bh ( 14,1; 15,7). Kdy se
Je nestyd nazvat nkoho svm bratrem, nemli bychom se stydt ani my (d 2,11).
Co se te spoleenstv vcch, existuj dva extrmy. Jeden extrm prosazuje
spoleenstv na kor pravdy. Druh nabdne spoleenstv, a kdy se ve vem doshne
uniformn shody. Kdo je moudr, vyvaruje se obou tchto extrm.
Je jasn, e se ned spolupracovat s nkm, s km mme rozdln nzory na to, jak se
m konat Bo dlo. Nememe ale od druhch poadovat, aby vili do nejmench
detail vemu jako my, ne s nimi budeme ochotni mt spoleenstv.
Pesto se vak ve svm okol muste ohlet po crkvi, v n byste nali svj duchovn
domov a v n byste mohli pstovat svoji oddanost.

Novozkonn crkev
Mezi mnostvm crkv ve vaem okol byste mli hledat takovou, kter nejlpe
odpovd vaemu poznn Novho zkona. Postupem asu poznte Nov zkon lpe a
zanete mt pocit, e je na ase z tto crkve odejt a pidat se k jin, v n je patrn lep
soulad s Bom slovem.
To je naprosto pirozen u kadho, kdo duchovn roste a je odhodlan usilovat o to
nejlep a nejvy, co Bh pro jeho ivot pichystal. V dn oblasti se nikdy
nezabydlete v niem menm, ne v tom nejlepm, co Bh nabz, a na vnosti
nebudete litovat.
Novozkonn crkev nem dnou denominan nlepku. Je to spoleenstv lid, kte
byli shromdni Duchem svatm do jmna Jee Krista. Pn Je slbil, e bude
ptomen pouze uprosted takovho shromdn (Mt 18,20).
Crkev, jej soust se stanete, by mla pijmat Bibli jako Bo slovo a jako jedin
zklad vry a ivota. Mnoho skupin se sektskmi rysy prohlauje, e za jedinou
autoritu uznv Bibli, ale asto zjistte, e stejnou autoritu piznv spism svch
vdc. Pokud se s nimi sblte, zjistte, e jsou tsnji spjati s uenm svch vdc, ne
s Bom slovem. Mohou mt mnoho dobrho uen, ale jakmile se k nim pidte, zhy
zjistte, e jejich sektsk postoje vs zotrouj.
V Bo crkvi jsou si vichni vc rovni, jsou Bo knstvo, nebo Bh ns vechny
uinil krlovskm knstvem (1P 2,9). Crkev, kter m zvltn tdu kn nebo
pastor, kte jsou jako jedin povaovni za zpsobil ke slub slova, je v rozporu
s Bo vl.
31
Bh ustanovil, e veden crkve bude v rukou starch (mn.., tedy nejmn dvou). Tito
star ale nemusej mt pln vazek (Sk 14,23; Tt 1,5).
Ve shromdn novozkonn crkve se klade hlavn draz na hlsn Boho slova.
V takov crkvi maj vichni vc pleitost sdlet se s druhmi o Bo slovo podle
mry sv zralosti a duchovnho obdarovn.
Je-li kzan slovo opravdu inspirovan Duchem svatm, zjistte, e potuje, vybz,
buduje a odhaluje, co je skryto v srdci a ti, kdo usly a jsou usvdeni, vyznaj, e to
mluv Bh.
Crkev, kter je vskutku novozkonn se zam na to, aby inila uednky a bude je
uit, aby zachovvali vechno, co Je pikzal (Mt 28,19n). To bude jej hlavn
innost. Charakteristickm znakem takov crkve bude vzjemn lska mezi jejmi
leny jak ekl Je u Jana 13,35: Podle toho vichni poznaj, e jste moji uednci,
budete-li mt lsku jedni k druhm."
Je-li nkde ve vaem okol crkev, kde se ke Slovo v moci, kde vldne Bo lska a
kde rozpoznvte ptomnost Pna Jee, mli byste se stt jej soust.

Dleitost spoleenstv
Kdy se sname t s druhmi v lskyplnm spoleenstv a mme-li v nm trvale
zstvat a udrovat ho, zjistme, jak moc se musme kad den zaprat a brt na sebe
svj k.
Satan se vdy sna vret klny mezi Bo dti. Jsme-li zral, budeme vdy ve stehu,
abychom mu nedovolili vrazit kln mezi sebe a ostatn. Znien spoleenstv v tle
Kristov je vdy velikou ztrtou jak pro Boha, tak pro ns.
Jednota v crkvi pedstavuje velikou moc. Satana me porazit jen jednotn crkev. Je
ekl: Jsou-li i jen dva vc zcela jedno v duchu, v pln jednot, mohou dat Otce o
cokoli a dostanou to, nebo j jsem ptomen v moci, kdekoli jsou takov dva nebo ti
shromdni Duchem svatm. Takov spoleenstv vcch me svazovat satansk
sly v povt i na zemi, a omezovat tak Satanovu moc. Mohou rovn osvobozovat
druh ze Satanovch pout skrze modlitbu (Mt 18,18-20 voln parafrze)
Proto Satan psob mezi vcmi rozdlen. Proto v crkvi formuje kliky a skupiny.
Sna se tak ochrnit sv vlastn krlovstv ped toky jednotn crkve. Proto musme
bt obezetn vi jeho intrikm a dobe je znt.
Pedstavte si, co by bylo, kdyby jednotliv sti Jeova fyzickho tla nemohly
vzjemn spolupracovat. Je by nemohl zjevovat Bo slvu tomuto svtu, jak to inil.
Takov omezen m ale Kristus jako Hlava duchovnho tla dnes, kdy v crkvi mezi
vcmi vldnou rozdlen.
jma je to i pro ns. Pokud se oddlte by jen od jedinho Boho dtte, zbavujete se
z Boho bohatstv neho, co jste mli pijmout prv skrze ono Bo dt. Kristovu
lsku meme poznat jen spolen se vemi svatmi (Ef 3,17-19).
32
Hlub pojednn o tom, jak je kesansk spoleenstv dleit, si mete pest v m
knize: ONE BODY IN CHRIST (JEDNO TLO V KRISTU).


KAPITOLA DEST

KONEC TOHOTO VKU

V dob Starho zkona nemohli mt lid jasno ohledn toho, co bude po smrti a jak
pln m Bh pro budoucnost. Je uil o obou tchto vcech a je dobr, abychom to
vdli i my.

Co bude po smrti?
Smrti se Kristovi uednci neds, protoe Je nad smrt zvtzil. Smrt je poraen
neptel. U nen dvod mt ze smrti strach, protoe Je svou smrt zbavil Satana moci
(d 2,14n). Je m nyn kle smrti ve sv ruce (Zj 1,18) a Satan se jich neme ani
dotknout. Jen Je nyn me otevt dvee smrti svm uednkm.
Co se stane, kdy lovk zeme? Odpov na tuto otzku nachzme v pbhu o bohi
a Lazarovi. Ne budete pokraovat, bylo by dobe, abyste si nyn peetli text Luke
16,19-31...
Nen to podobenstv v podobenstvch Je nikdy neuvdl jmna. Boh i Lazar tedy
museli bt skuten lid.
Je zde vysvtluje, e jsou pouze dv msta, kam zemel odchzej. Jedno je Nebe
(Abrahamova nru nebo Rj) msto poten. Druh msto je Peklo msto
utrpen a muk. Kdy lovk zeme, odchz jeho due neprodlen na jedno z obou mst
jet dve, ne se pohb tlo. Akoli zemel ji tlo nem, je pesto schopen si
uvdomovat sv okol a provat tchu nebo bolest.
lovk m ti strnky; ducha, dui a tlo (1Te 5,23). Ve smrti se due a duch oddl od
tla a odchzej do rje nebo do pekla.
Je na ki ekl kajcmu zloinci, e s nm jet t den bude v rji. Oba pak, Je i
zloinec, jakmile jejich due opustily jejich tla, odeli do rje. Je ekl, e po sv
smrti bude ti dny a ti noci v srdci zem (Mt 12,40). V t dob musel tedy bt rj
v srdci zem. Kdy byl ale Kristus vzken z nejnich st zem... vystoupil do
ve... odvedl s sebou zstupy zajatc (Ef 4,8n). Rj a vechny jeho due vyzvedl a do
tetho nebe.
Porovnme-li toti vere 2. a 4. z 2. Korintskm 12, dojdeme k zvru, e rj se nyn
mus nachzet ve tetm nebi. Tam odchzej Jeovi uednci, jakmile zemou (Fp
1,23) .

33
Znamen Jeova pchodu
Bible mluv o mnoha udlostech, kter maj pedchzet Kristv nvrat na zem. Zde jsou
nkter z nich:
(1) Vlky, hladomory a zemtesen (Mt 24,7). Ty bvaly na zemi ve vech dobch,
avak od 2. sv. vlky (1939-1945) jejich poet velmi vzrostl.
(2) Prudk rozvoj poznn a cestovn z msta na msto po celm svt (Da 12,4). Tak
tato dv znamen jsou mnohem patrnj za poslednch 50 let ne kdy pedtm.
(3) Lid budou milovat rozko (2Tm 3,4). Neistota je charakteristickm rysem na
doby. Satanovm zmrm v propagovn neistoty v posledn dob velmi napomh
snadn dostupnost film a vide s touto tmatikou.
(4) Lid budou arogantn, budou mluvit zle a hrub a nebudou poslouchat rodie (2Tm
3,2-4). Dnes vude kolem vidme ducha vzpoury v rodinch, na nich i vych
kolch i v tovrnch.
(5) Mnoz vc opust vru (1Tm 4,1). I to vidme v dnen dob. se mnoh kulty
(sekty), jim vc upadaj za koist.
(6) Znovuzrozen Izraelskho nroda (fkovnk symbol Izraele nasadil na listy L
21,29-32). Od r. 70 po Kristu ili id v rozptlen po celm svt. Fkovnk byl such
19 stolet. V kvtnu 1948 byl Izrael obnoven. Je ekl, e Jeruzalm bude okupovn
neidovskmi nrody dokud se nenapln jejich as (L 21,24). V ervnu 1967 Izrael
obsadil msto Jeruzalm; poprv po 20 stoletch.
Je asn vidt, co se dnes dje ve svt. Vechna ta znamen ukazuj, e Kristus pijde
brzo.

Prvn vzken a Kristv soud
A Kristus pijde, vichni, kdo mu nleej, budou v okamiku promnni. Dostaneme
nov tlo, kter nestrne a neumr (1K 15,51-53). Nae nov tlo bude takov, jak ml
po svm vzken sm Je (Fp 3,20n). Ti, kdo zesnuli v Kristu, vstanou ze
svch hrob v novm tle a spolu s ijcmi Jeovmi uednky budou vyzvednuti
vzhru k setkn s Pnem (1Te 4,13-17).
Potom Kristus usedne k soudu, kde ns bude kadho jednotliv soudit (hodnotit) a
odmovat za vrnost bhem pozemskho ivota.
Bible hovo o korunch, kter maj v onen den dostat ti, kdo zachovali vrnost. Bli
popis odmny, kterou od Pna dostanou jeho uednci, mete nalzt v 2. Korintskm
5,10; v 1.Korintskm 3,11-15 a 4,5; ve 2.Timoteovi 4,8 a v 1.Petrov 5,4.
V ten den uvidme, e mnoz prvn budou posledn, a posledn prvn (Mt 19,30). O
mnohch, kte nm na zemi pipadali velmi duchovn, bude zjeveno, e v Boch och
nebyli tak vrn. O mnohch, o kterch jsme nemli pli vysok mnn, bude zjeveno,
34
e v Boch och byli vrn. V ten den neznm, ale vrn vdova dostane pednost ped
svtoznmm, ale nevrnm kazatelem.
V ten den uvidme, e nap. penze nebo slva a mnoh z toho, na em si lid tolik
zakldaj, nem v Boch och dnou hodnotu; a e mnoho ctnost, kterch si lid
nev, jako istota, pokora, nesobeckost, milosrdenstv a dobrota, Bh cen vysoko.
Pak nastane to, co Bible nazv svatba Bernkova duchovn svatba Jee Krista a
jeho Nevsty tch, kdo byli vrn, zaprali sebe, brali na sebe k kad den a nsle-
dovali ho na zemi jako Jeho uednci (Zj 19,8-10). V ten den poznme, e stlo za to
trpt nepochopen, zostuzovn, pronsledovn a dokonce zabjen pro Pna a jeho
evangelium.

Milnium
Potom bude nastolena vlda pokoje na 1000 let. Na zemi zanou panovat pomry
panujc na potku v zahrad Eden; vlk bude pokojn leet s bernkem a dt si bude
hrt s vldnou a nekodnou zmij (Iz 11,6-9).
Je bude tehdy vldnout v Jeruzalm jako krl nad celou zem (Za 14,9-21). Satan
bude v tomto ase svzn, aby nemohl na zemi jednat jako nyn. A se dovr onch
1000 let, bude Satan na krtk as rozvzn, aby mohl jet jednou klamem vyzkouet
neobrcen obyvatele zem. A opt ho budou nsledovat velik zstupy. Tm Bh uke
andlm i vem lidem, e lid odmtaj Kristovu vldu nad sebou, i kdy zavali pokoj
po 1000 let. Tak stran je lidsk zaslepenost, zatvrzelost a zvrcenost. Bh vak pijde
se svm soudem na ty zstupy vzpoury; a Satan bude uvren do ohnivho jezera (to je
jaksi druh pekla Zjeven 20,7-10).

Druh vzken a posledn soud
Bh pak zasedne k soudu, aby soudil nevc. To bude druh vzken. Mrtv budou
vzkeni ze svch hrob. Due vech nevcch se navrt z pekla do svch pozem-
skch tl, aby byli postaveni ped Boha a souzeni. Ti pak budou souzeni podle svch
skutk, zapsanch v knihch (Zj 20,12).
Pam je jako videozznam, kter vrn zape ve, co jsme mysleli, ekli, udlali i jak
byly nae postoje a motivy bhem celho pozemskho ivota. Onoho dne Bh pehraje
cel zznamy tchto lid, aby cel svt uvidl, co bylo skryto. Tak Bh proke, e je
naprosto spravedliv, kdy uvrhne do vnho odsouzen.
Ti, jejich jmna nebudou nalezena v knize ivota, budou uvreni do ohnivho jezera,
aby nalezli spolen dl se Satanem, ktermu slouili bhem ivota na zemi (Zj 20,15).

Konec asu
as ji nebude, nastane vnost. Pro vykoupen se oteve nov nebe a nov zem a
Kristova nevsta zaz v cel sv slv (jak popisuje Zjeven 21).
35
Satan a nevc budou z dokonalho nebe a dokonal zem vyloueni. V tomto slavnm
novm vesmru, hch u nikdy nepozvedne svou ohavnou hlavu a nebudou tam ani
touhy tla. Nebe bude pln lid, kte si pro sebe radostn zvolili Bo vli na celou
vnost.

Vzva k vtznmu ivotu
Petr k: Kdy se toto vechno (tj. souasn nebe a zem) takto rozplyne, jac muste
bt vy ve svatm zpsobu ivota a zbonosti (2Pt 3,11n).
V tchto dnech posledn doby ns Duch svat vyzv, abychom ILI VTZN (viz
Zj 2,7.11.17.26; 3,5.12.21; 21,7).
Na zatku tto knihy jsme zdraznili chybjc element ve vtin dnench kzn
k nevcm: ITE POKN.
Knihu koneme drazem na chybjc element ve vtin dnench kzn k vcm:
IJTE VTZN.
Od t doby, co lovk padl do hchu, Bh jej stle vyzv, aby pemhal hch, aby il
vtzn. V prvn knize Bible ekl Bh Kainovi: Ve dvech (srdce) h hch.. ale ty
nad nm m vldnout (Gn 4,7). V posledn knize Bible tuto vzvu opakuje vem:
Kdo vtz, dostane toto jako ddictv; budu mu Bohem a on mi bude synem (Zj 21,7).
Nic na zemi nelze porovnvat se slvou ivota itho ve spoleenstv s Bohem, ivota,
v nm dojde k naplnn Boch zmr. Jev ivot, jak ho il, byl ten nejasnj,
nejslavnj a nejastnj ivot, jak kdo na zemi il. Nebyl slavn a bohat, ale celm
svm ivotem vyzaoval Bo slvu.
Evangelium pin dobrou zprvu, e stejnou slvu mete vyzaovat i vy. Kad den
svho pozemskho ivota mete t vtzn. K jste vrn a ijete se zetelem na
vn hodnoty v kadm ase. Amen.

Copyright - Zac Poonen (1990)
Tato kniha podlh autorskm prvm, aby se zabrnilo zneuit.
Bez psemnho souhlasu autora nesm bt
vytitna ani peloena.

Povolen je vak udleno ke staen nebo tisku kterkoli sti tto knihy
za pedpokladu, e je distribuovna zdarma,
za pedpokladu, e nebudou provdny dn zmny
a za pedpokladu, e bude uvedeno jmno a adresa autora,
a pokud toto prohlen o autorskch prvech bude uvedeno
na kadm vtisku.

Pro dal informace prosm kontaktujte:
vydavatele