ZZ@Ë›ÅÞa@Ê‹Å

o ›a
@Ë›ÅÞa@Ê‹Å o ›a
Sy 0656@xÆo @łi@ÅaÅ›ÞazÆu@x r
Sy 0630 ÈÅ›c@łi@ł rz›a@xi‹
Sy 0633 x r @łi@€aÅ“@x ra
sy 0661 z™i@˜Æu@łi@Ç—k @x r
 ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻐﺔ‬
‫" ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ " ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺳﺎﺱ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺃﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ‪ ،‬ﺳﺎﺱ ﺯﻳﺪ ﺍﻷﻣﺮ‪ :‬ﺩﺑ‪‬ﺮﻩ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺄﻣﺮﻩ‬
‫ﻭﺳﻮ‪‬ﺳﻪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﻱ ﺟﻌﻠﻮﻩ ﻳﺴﻮﺳﻬﻢ ﻭﺃﺳﺎﺳﻮﻩ ﻓﻬﻮ ﺳﺎﺋﺲ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺱ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺎﻡ‬
‫ﺑﺘﺪﺑﲑ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ) :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﺴﻮﺳﻬﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ( ﺃﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﱃ‬
‫ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻮﻻﺓ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﺫﻥ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺗﺪﺑﲑﻩ ﲟﺎ ﻳﺼﻠﺤﻪ ‪.‬‬
 ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻐﺔ‬
‫ﻭﺃﻣﺎ " ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ " ﻓﻬﻲ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ " ﺷﺮﻉ "‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺑﻴ‪‬ﻦ ﻭﺳ ‪‬ﻦ ‪ .‬ﻭﻳﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﻴﺪ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻭﻣﺴﻨﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﺮ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻬﻲ ﻣﺴﻨﻮﻧﺔ ﻭﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ
) ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ( ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ
‪:‬‬
‫ﺻ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﹺﺇ‪‬ﺑﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ‬
‫ﻚ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻉ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ ﹺﻦ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﺻ‪‬ﻰ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﻧ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺣ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﹺﺇﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻰ ﹶﺃ ﹾﻥ ﹶﺃﻗ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﺗ‪‬ﺘ ﹶﻔ ‪‬ﺮﻗﹸﻮﺍ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ‪ .‬ﺃﻱ ﺷﺮﻉ ﻟﻜﻢ ﺭﺑﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻖ ﻭﻻ ﺗﺘﻔﺮﻗﻮﺍ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺒﺪﻭﺍ ﻏﲑ ﺍﷲ
ﻭﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﻏﲑ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺇﱃ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺴﻨﻮﻧﺔ ﻭﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﻗﺪﻣﲔ‪:‬‬
‫ﺃﻭﺭﺩ ﳎﻤﻮﻋﺘﲔ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﻗﺪﻣﲔ‪ ،‬ﻟﻨﻀﻌﻬﺎ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﻣﺮﺍﻣﻴﻬﺎ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪:‬‬
 ‫ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ):‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ (‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ‪ ):‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺇﻥ‬
‫ﱂ ﻳﻀﻌﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ  ﻭﻻ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﻭﺣﻲ (‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻋﺮ‪‬ﻓﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﳒﻴﻢ ﺑﺄ‪‬ﺎ ‪ ):‬ﻓﻌﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺮﺩ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺩﻟﻴﻞ ﺟﺰﺋﻲ (‪.‬‬
‫ﻭﻋﺮ‪‬ﻓﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﺄ‪‬ﺎ ‪ ):‬ﺍﺳﺘﺼﻼﺡ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﺈﺭﺷﺎﺩﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﻨﺠﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ (‬
‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ )ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺷﺮﻭﺣﻬﺎ( ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺇ‪‬ﻢ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﺴﻠﻢ )ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ( ﰲ ﺗﺪﺑﲑ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﲟﺎ‬
‫ﳛﻘﻖ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺃﺳﺎﺱ ﻋﺪﻡ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ‪‬ﺎﻻﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ‬
‫ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺷﺎﻣﻠﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﺃﻣﺮﻭﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﲟﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻭﺃﺧﺮﺍﻫﻢ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺟﺴﺮ ﻟﻶﺧﺮﺓ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻦ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺑﻞ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ):‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﳋﺎﺹ (‬
‫ﻧﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄ‪‬ﺎ ‪ ):‬ﺗﻐﻠﻴﻆ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﳍﺎ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﺣﺴﻤﺎ ﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ (‪ .‬ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ":‬ﺗﻐﻠﻴﻆ ﺟﻨﺎﻳﺔ "‪ ،‬ﺃﻱ‪ ":‬ﺗﻐﻠﻴﻆ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ"‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ‪ ":‬ﳍﺎ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ"‪" :‬ﺃ‪‬ﺎ ﺩﺍﺧﻠﺔ‬
‫ﲢﺖ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲞﺼﻮﺻﻬﺎ "‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺮﺍﺑﻠﺴﻲ ‪ ):‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺷﺮﻉ ﻣﻐﻠﹼﻆ (‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ‪:‬‬
‫ﺳﺄﻭﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻨﺘﺒﺼ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ‬
‫ﻭﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﲡﺎﻫﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺍﻻﲡﺎﻫﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﲔ ‪:‬‬
‫ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺪﺑﲑ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﳎﺎﻻ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ‬
‫ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻟﻸﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻌﺎ ) ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﲑ ﻭﺍﻟﺘﺒﺪ‪‬ﻝ ﻣﻌﺎ (‪.‬‬
‫ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻋﺮ‪‬ﻓﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺧﻼﹼﻑ ﺑﺄ‪‬ﺎ ‪ ):‬ﺗﺪﺑﲑ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳌﺼﺎﱀ‬
‫ﻭﺩﻓﻊ ﺍﳌﻀﺎﺭ ﳑﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺃﺻﻮﳍﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺘﻔﻖ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ (‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺗﺎﺝ ‪ ):‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﻨﻈﹼﻢ ‪‬ﺎ ﻣﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺗﺪﺑﲑ‬
‫ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻣﻊ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﳍﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻘﻘﺔ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳉﺰﺋﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ (‪.‬‬
‫ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺪﺑﲑ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
 ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺗﺪﺑﲑ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻨﻪ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ )ﻭﺍﻹﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ( ﻭﻓﻖ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﳏﺘﺮﺯﺍﺗﻪ ‪:‬‬
‫
ﺗﺪﺑﲑ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻨ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﻧﻈﻢ ﻭﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﺨﺬﻩ ﻣﻦ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺸﺆﻩ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﻭﺇﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫
ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻫﻮ ﻗﻴﺪ‬
‫ﻹﺧﺮﺍﺝ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻏﲑ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ‪.‬‬
‫
ﺍﳌﺴﻠﻢ‪ :‬ﻗﻴﺪ ﻹﺧﺮﺍﺝ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺃﻣﲑ ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﺪﺑﲑﻩ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﲢﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﺩﺧﻞ ﲢﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﳚﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻟﻮ ﻣﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ‪.‬‬
 ‫  ب  ‪ !" :‬دل  م  ا ن  ا م ا   ا ز‬ ‫
‬
‫وا & وا ا & و‪!$‬ه ‪.‬‬
‫‪*+‬ون ا !( ا ) (‪ 7!8 !9   :‬أ ر ا !( و‪1 ،34"5‬اء أآ‪ ,-‬دا!(‬ ‫
‬
‫أم ر‪ (!  ،(!8‬أم ا‪ (: (!;8‬أم ‪. (!-‬‬
‫و‪ ?@; A9‬ا >ص ا <!(‪ :‬وه  آن ‪ ! ABC‬اد ا >ص‬ ‫
‬
‫ا <!(  ا ‪;:‬ب وا (‪ ،‬أي ‪ :H A!BC4‬ورد ‪ !9‬د ! ‪ &FG8‬ص ‪D!E‬‬
‫ا? ‪KL !9‬ت ا ;‪. A!BC‬‬
‫ ‪ M‬ا <)( ا ) (‪ G!!; !" :‬ا !‪ (1‬ا <!(  ‪!$‬ه  ا !‪1‬ت‪،‬‬ ‫
‬
‫>‪ K !9 M‬د د ! ‪ &FG8‬أو ‪ !9‬ورد ‪ !9‬د ! و ‪ ّ!O; " :‬وا ;‪ّ B‬ل‬
‫‪5;K )B4‬ف ا‪HR‬ال وا ‪X‬وف‪ ،‬وذ ‪R U‬ن ‪ (1!1‬ا م ‪ &9‬ه‪ ST‬ا‪ R‬ر ‪PQ‬‬
‫أن ‪ A;4‬و ;@? ‪ M‬ا <)( ا ) ( و‪ . 3ّE‬إذن ‪ &9   59‬ا !‪(1‬‬
‫ي ‪ ! 4‬م  ا م ‪ M  > A!E4  > K‬ا <)( أو‬ ‫ا <!( أ ّ‬
‫[ ‪ Z‬ه‪ ST‬ا ‪ M‬ا <!( ‪.‬‬
 ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪:‬‬
‫ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﳌﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﳚﺐ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻌﲔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬

‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬

‫ﺃ  ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻹﲨﺎﻟﻴﺔ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺏ  ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺟﺪﺕ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻣﺮﺗﻜﺰﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬

‫ﻛﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ‪،‬‬
‫ﻕ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎ ﹺﺭﹶﻗ ﹸﺔ ﻓﹶﺎ ﹾﻗ ﹶﻄﻌ‪‬ﻮﺍ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻣﺎ ﺷﺮﻉ ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻛﺤﺪ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ  ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﷲ ‪.‬‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﻧﻜﹶﺎﻻ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍ ِ‬
‫ﺃﹶ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ‪‬ﻳ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺟﺰ‪‬ﺍ ًﺀ ﹺﺑﻤ‪‬ﺎ ﹶﻛ ‪‬‬

‫ﺴ ‪‬ﺮ‬
‫ﺨ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﻴ ِ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺷﺮﻉ ﳊﻔﻆ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻛﺤﺪ ﺍﳋﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ  ‪ :‬ﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺸ‪‬ﻴﻄﹶﺎ ‪‬ﻥ ﻓﹶﺎ ‪‬ﺟ‪‬ﺘﹺﻨﺒ‪‬ﻮ ‪‬ﻩ ﹶﻟ ‪‬ﻌﱠﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ﹾﻔ‪‬ﻠﺤ‪‬ﻮ ﹶﻥ  ‪.‬‬
‫ﺲ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ﹺﻞ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭ‪‬ﺍ َﻷﺯ‪‬ﻻ ‪‬ﻡ ﹺﺭ ‪‬ﺟ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﻧﺼ‪‬ﺎ ‪‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﺑﻌﺜﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ  ‪):‬ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻨﻊ ﺇﻥ ﻋﺮﺽ ﻟﻚ ﻗﻀﺎﺀ ؟(‬
‫ﻗﺎﻝ‪):‬ﺃﻗﻀﻲ ﲟﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ(‪ ،‬ﻗﺎﻝ  ‪):‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ(‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪):‬ﻓﺒﺴﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ  (‪ ،‬ﻗﺎﻝ  ‪):‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ(‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪):‬ﺃﺟﺘﻬﺪ ﺭﺃﻳﻲ ﻻ ﺁﻟﻮ(‬

‫ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ  ﻭﺿﺢ ‪‬ﺠﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ‪ -‬ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﺺ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻧﺺ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺣﻜﻤﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻋﺪﻡ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﳛﻘﻖ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ ﻭﻻ ﳛﺪﺙ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻌﺎﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
 ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫"م أ ‪ 7Q :‬ا \ن ا ‪. :‬‬ ‫
‬
‫أ   ;‪  )1 >" AE‬أ& و"ص‪ O  ،‬أ‪ -‬ا‪ PQ;H‬‬ ‫
‬
‫ا [وج ‪ ! :E‬ا س ‪.‬‬
‫أ   ;‪-H AE‬ت رو< ا &‪ ،‬و"ل ‪):‬أ‪ A9 ,-‬و ‪,‬‬ ‫
‬
‫و< ( ‪.‬‬
‫‪H‬ق ن  ا >‪  ZH‬ا;‪ &9 Z‬ا \ن‪ ،‬و‪ 78‬ا‪? ( R‬‬ ‫
‬
‫ >‪ ZE‬وا‪H‬‬
 ‫ح ا و ن زا ‪:‬‬
‫
‪ :! 4‬آ  م  ا م ‪ ،41!1 &9‬و  ‪"  ّ  !9‬ا‪!-‬‬
‫وأ‪:H‬م و‪ X-‬و  ;[‪  ST‬إ‪8‬اءات و"ارات و‪B!44‬ت ‪ ،‬و  <*‪ S‬‬
‫ *‪1‬ت و‪ !$‬ذ ‪  ، U‬ر( وإ‪+‬اف ? آ ‪*+‬ون ا !( ‪.‬‬
‫
ا م‪ :‬ه ا ‪ b!F‬ا‪  ?R‬و ( ا‪ ،(! 51‬و? ا [!( أو أ !‬
‫ا * ! وه "! اج  ) ‪ !$‬ا م أو  م   ‪.‬‬
‫
ا ‪ !" :‬اج  > ر  أ ! ‪c9 ، !$‬ن ‪,E4   K S! 4‬‬
‫ا‪ 1‬ا !‪ (1‬ا <!( وإن د ‪ ,E4‬ا‪ 1‬ا !‪> (1‬رة  ( أو ا !‪(1‬‬
‫ا )!(‪R ،‬ن  م ا ;‪G‬ا  ‪51‬م ‪ M A!E; ;3 K )Q‬ا <)(‬
‫و  ن ‪)1 !9‬د‪. 4‬‬