Trezire amar

R.C. Sproul
nc avem o problem. nc l avem
pe fiul risipitor mpreun cu porcii. i
nu l-am salvat nc. Am vorbit
despre motivele pentru care el
rmne nc n coteul porcilor -
pentru c se teme de mnia tatlui
su. i ea este un motiv de team.
Dar de asemenea am neles c cu
fiecare secund pe care o petrece
departe de tatl su, mnia se
acumuleaz i ea devine cu att mai
nspimnttoare. i vedem acest
cerc vicios. u ct este mnia mai
mare, cu att i teama e mai mare.
u ct e mai mare teama, cu att
mai mult el st departe. u ct st
mai mult deprtat, cu att mai rea
este mnia.
Dar ideea pe care !sus nu o spune
nc n istorioar este c n timp ce
fiul risipitor este ntr-o ar
ndeprtat, n timp ce el este nc
adnc adormit, adormit moral, mort
din punct de vedere moral, mort din
punct de vedere spiritual mpreun
cu porcii, Dumnezeu trimite pe "iul
#u pentru a satisface mnia $ui.
Dumnezeu poart de %ri& pentru a-
i restaura fiul, acest fu%ar, de a-l
aduce napoi la casa 'atlui su. i
astfel istorioara nu se nc(eie cu fiul
risipitor rosto%olindu-se n noroi cu
porcii.
Astfel, !sus descrie o e)perien din
viaa fiului risipitor cnd acesta i
revine. *l se trezete. Dar nu
nele%e cu adevrat. +entru c
atunci cnd ,iblia vorbete despre
condiia uman, ea nu o descrie ca
pe un somn. - descrie ca moarte.
.oarte spiritual. /obie a pcatului.
Acolo unde nu este via sau dorin
n inima ta s mer%i la casa 'atlui.
0u i pas de casa 'atlui. Da nu
eti att de mort nct s fii mort i
fa de cele ce i se ntmpl, nu-i
aa1
-bservm aceasta, c toi oamenii
din lume vor s fie eliberai, scpai
sau salvai, din aa-zisa nefericire.
Aceast lume este plin de
nefericire. *ste plin de dezam%ire.
*ste plin de durere. *ste plin de
violen. * plin de moarte. * plin
de boli. * plin de necazuri. i
fiecare din aceast lume vrea s fie
salvat de nefericire. Dar de ce e)ist
nefericire n lume1 Din nou, ,iblia
spune c motivul pentru care e)ist
nefericire n lume este pentru c
pcatul este n lume. i dac nu ar fi
e)istat nici un pcat, nu ar fi nici
nefericire. Aa e1 !at problema
noastr. 0oi vrem s fim eliberai
sau salvai din nefericirea noastr
dar nu de pcatul nostru. 0oi vrem
s pctuim fr nefericire la fel cum
fiul risipitor vrea motenirea fr
tatl su. *l vrea s fie salvat dintre
porci dar nu vrea s mear% acas la
tatl su. +entru c el e mort n
pcatul su. *l e adnc adormit fa
de sfinenia lui Dumnezeu. +n
cnd i revine. +n cnd primete o
c(emare. $uminile se aprind.
*u am nevoie s m trezesc. Asta s-
a ntmplat cu mine. *ste uimitor.
Am mers la biseric de o mie de ori
i niciodat nu am ascultat ce
auzeam. Auzeam cu urec(ile dar nu
trecea mai adnc. ,locam cu mintea
mea. i pentru orice trecea de
mintea mea, puneam o armur pe
inim. +entru c atunci nele%eam,
c dac m trezeam vreodat fa de
Dumnezeu, viaa mea nu ar mai fi
fost la fel. 2iaa mea nu mi-ar fi
aparinut de atunci nainte. i viaa
mea urma s trebuiasc s se
sc(imbe. i astfel am ncercat s m
mbt, s adorm. 0u voiam s ascult
aceste lucruri. +n cnd mi-am
revenit, cum a fcut-o i fiul risipitor.
!at un lucru pe care trebuie s l
nele%ei. fiul risipitor i-a venit
n fire dar nu a fcut-o sin%ur, nu mai
mult dect $azr, cnd era n acel
mormnt, nu a ieit sin%ur de acolo.
$azr nu s-a trezit sin%ur. #in%urul
mod n care poi fi trezit, sin%urul
mod n care eu pot fi trezit, sin%urul
mod n care pot fi %rbit spre via
spiritual este prin puterea lui
Dumnezeu nsui. 3neori m amuz,
dar nu sunt cu adevrat amuzat,
cnd aud predicatori spunnd, 43rc
aici, vino n fa i (otrte-te s fii
nscut din nou.4 Aceasta este ca i
cnd ai mer%e la cimitir i ai spune
cadavrelor, 4!eii din acest cociu% i
(otri-v s trii din nou.4 Ai tot
atta putere s te trezeti sin%ur din
moarte spiritual ct are i un
cadavru s se trezeasc sin%ur din
moartea fizic. #in%ura cale prin care
poi s te trezeti vreodat este dac
Dumnezeu te trezete. Dar cum face
*l aceasta1 easul cu alarm este
uvntul #u. Du(ul trezete
oamenii, i %rbete, le d via nou
prin auzirea uvntului #u.
i astfel, fiul risipitor i revine. #e
trezete. um tim noi c trezirea
era real1 Am vzut oameni care
spuneau, 4#unt treaz. 2oi rspunde
la c(emare. 2oi face o mrturisire de
credin. 2oi fi de acord cu totul. 2oi
spune ru%ciunea.4 i imediat ce au
spus ru%ciunea, i pun capul pe
pern i dui au fost. #forie de&a.
#unt n poziia culcat. 0u sunt mai
tre&i fa de lucrurile lui Dumnezeu
dect o sperietoare de ciori. +entru
c nu mrturisirea credinei te
rscumpr. 0u primeti beneficiile
lui 5ristos, sau motenirea 'atlui,
printr-o declaraie de credin sau
printr-o decizie pentru credin ci
prin posedarea credinei. i trebuie
s fie real. Ameninarea &udecii lui
Dumnezeu este real. #atisfacerea
dreptii $ui prin 5ristos este real.
i pentru ca tu s ai o mntuire real
trebuie s ai o credin real. i dac
cineva avea o credin real atunci
acela era fiul risipitor. i cum tiu eu
asta1 +entru c primul lucru care i s-
a ntmplat acestui biat dup ce s-a
trezit este c a spus, 4. voi ridica i
voi mer%e la tatl meu.4
ircul o doctrin mortal prin
aceast ar care spune c o
persoan poate deveni cretin fr
s se sc(imbe vreodat. 0u o crede6
0u poi rmne n coteul porcilor
dac eti cretin. Dac accepi cu
adevrat sfinenia lui Dumnezeu i te
bucuri n mreia lui Dumnezeu, dac
te bucuri n satisfacia c 5ristos a
fost pe cruce pentru tine i
Dumnezeu, Du(ul #fnt, te-a
resuscitat i te-a adus la via, *l nu
te va lsa mpreun cu porcii.
Am discutat cu un pastor recent. *l
avea o persoan n %rupul de tineri i
care era, unu, implicat de obicei n
traficul de dro%uri, i, doi, tria cu o
fat care nu era soia lui. i pastorul
a spus, 40u realizezi c acest stil de
via este complet inacceptabil
pentru Dumnezeu14 i biatul a
spus, 4*i bine, i care-i marea
problem1 'oat lumea triete aa.4
#tandardul lui Dumnezeu nu este
orientat spre ce face toat lumea.
+astorul spunea c Dumnezeu
interzice acele lucruri. i tnrul
spune, 45ei, nu te n%ri&ora domnule
pastor.4 *l a spus, 4De ce14 i apoi
tnrul, 4*u sunt un cretin firesc.4
i de vreme ce sunt un cretin firesc,
carnal, pot locui n coteul porcilor.
0u. *l nu este un cretin.
"iul risipitor, cnd se trezete, spune
4. voi ridica i voi mer%e la tatl
meu.4 *l a stabilit s lase viaa vec(e
n urm. i a prsit coteul porcilor
n aceeai zi. nc mai mirosea a
porci i nc avea ble%ar de porc pe
(aine. i arta ca i cum fusese cu
porcii, mirosea ca i cum fusese cu
porcii pentru c ntr-adevr acolo
fusese. i nu poi scpa de petele
porcilor n cinci minute. *u nu spun
c atunci cnd o persoan devine
cretin i se ridic i mer%e la 'atl,
c acolo este sfritul pcatului
pentru totdeauna. Aceasta este lupta
din viaa cretin, nu-i aa1 +entru
c din cnd n cnd ne mai place s
cltorim pn la coteul porcilor.
umva nu am scpat de fascinaia pe
care o aveam pentru porci. Dar nu
poi rmne acolo. 0u poi tri acolo
i s te numeti cretin.
"iul risipitor i-a revenit, nu prin
puterile sale, i a spus, 4. voi
ridica. 2oi iei de aici. 'rebuie s
mer% acas. 0u-mi mai este team
de mnia 'atlui.4 . ntreb cum l-a
prsit teama. *l a spus, 4. voi
duce acas i i voi spune tatlui
meu...4 Ascultai ce a spus el c i va
zice tatlui. 42oi mer%e i i voi
spune tatlui meu c am pctuit
mpotriva lui i mpotriva cerului.4
-prii-v aici. #unt %ata s mer% n
coteul porcilor i s spun, 4'inere,
nu tiu ce ai fcut n ultimii trei ani n
mi&locul acestor porci dar ai nvat
nite teolo%ie sntoas. 7i-a
acorda o diplom. #unt %ata s te
ordinez. 'u nele%i ceva ce
ma&oritatea oamenilor nu vor realiza
niciodat.4 i acest lucru este c de
fiecare dat cnd pctuieti
mpotriva unui seamn, o alt fiin
uman la nivel orizontal, c fiecare
pcat pe care l svreti astfel este
de asemenea i unul vertical. nd
te &i%nesc, cnd te mint, cnd spun
minciuni despre tine, cnd fur de la
tine, cnd te rnesc n mod nedrept,
eu pctuiesc mpotriva ta dar de
asemenea pctuiesc mpotriva
cerului pentru c cerul mi
poruncete s te iubesc i s te
cinstesc i s te tratez cu sinceritate
i dreptate i s nu i produc
pa%ub. A sosit un moment n viaa
fiului risipitor cnd el nu mai spunea,
45ei, eu nu rnesc pe nimeni. +ur i
simplu fac ce mi place mie. ui i
pas dac eu ale% s triesc cu
porcii. +e cine rnesc eu14 'u
pctuieti mpotriva lui Dumnezeu6
'rezete-te6 i el se trezete i
spune, 4'rebuie s mer% acas.
'rebuie s mer% la tatl meu. 'rebuie
s i spun c am pctuit mpotriva
lui i a cerului.4
i aceasta este partea cea mai
%rozav a povetii, nu-i aa1 *l
mer%e acas. i v ntrebai ce se
petrece n mintea lui. 2 ntrebai ce
%ndete cu ct se apropie mai mult
de cas. . ntreb dac nu cumva el
se %ndete, 4-(, ce va spune el. e
va face14 i avea discursul pre%tit,
v amintii, c(iar nainte de a pleca
dintre porci. *l a spus, 4. voi
ntoarce acas i i voi spune tatlui
meu, 88'at, nu sunt vrednic s m
mai numesc fiul tu. "-m ca pe
unul din robii ti. Dar doar las-m
s fiu acas. $as-m n casa ta. !a-
mi orice titulatur. .i-am risipit de&a
motenirea. 0u mai sunt vrednic s
m numesc fiul tu. Dar doar vreau
aa de mult s fiu acas, vreau att
de mult s fiu n prezena ta nct voi
accepta orice. "-m un rob.4
Aceasta nseamn pocin6
"elul de pocin pe care l facem
astzi este spunnd, 42ino la !sus.
+rimete-$. Accept-$.4 3rsc asta.
Accept-$ pe !sus. t de aro%ant.
4Da, !sus 'e accept.4 ine eti tu s-
$ accepi pe Domnul !sus 5ristos,
/e%ele re%ilor. ntrebarea este, pe
tine te accept !sus1 0u, l accepi tu
pe *l. 'u nu i faci $ui nici un
serviciu, acceptndu-$, %sindu-$
acceptabil. - persoan care l
accept pe !sus n acest sens... 4of,
da, l voi lua pe !sus. l voi tolera4...
acea persoan nu a primit pe !sus.
Acea persoan este nc ntre porci.
Acea persoan nc este moart,
spiritual i moral.
Dar cnd te pocieti cu adevrat,
cum a fcut-o David cnd a fost
trezit de 0atan, v amintii, i 0atan
a spus, 4'u eti acel om.4 i David
i-a luat pana i a scris +salmul 9:.
'u ai nevoie s studiezi acest +salm.
i David a spus, 4-, Doamne, dac
'u ai ine frdele%ea, cine ar mai
sta n picioare1 Doamne, nu m trata
conform dreptii 'ale, ci trateaz cu
mine conform milei 'ale pentru c
altfel nu voi reui. +entru c 'u ai
dreptate cnd vorbeti.4 Auzii ce
spune David1 David spune,
4Doamne, eu tiu ce am cti%at.
tiu ce merit.4
2edei, David a trecut de cea mai
mare minciun dintre toate. i cea
mai mare minciun cu care ne
am%im pe noi nine este c noi
credem c Dumnezeu ne datoreaz o
via mai bun dect cea pe care o
avem. Dumnezeu este dator s
ne rscumpere i s ne salveze. *u
le spun mereu studenilor mei nici s
nu ndrzneasc s-! cear lui
Dumnezeu ceea ce merit. #-ar
putea s primii. +entru c dac *l ar
trata cu tine dup meritul tu, eti
terminat. Dac Domnul m-ar rsplti
pentru toate pcatele mele, eu nu
mai am nici o speran.
i astfel fiul spune, 45ei, f-m
servitor. !sus, las-m s vin acas.
0u mai sunt vrednic s m numesc
fiul 'u.4 0imeni n aceast ncpere
nu este vrednic s fie numit fiu al lui
Dumnezeu. 0imeni n aceast
camer nu este vrednic s fie numit
4cretin.4 tiu c eu nu sunt. Deci,
cu fiecare pas pe care l fcea spre
casa tatlui su, se n%ri&ora, 4e va
spune1 e va face14 +rea c n
fiecare zi btrnul tat ieea pe
prisp i privea ct de departe l
ineau oc(ii s vad dac nu cumva
se ridica praful de pe strad. n
fiecare zi, ca orice printe din
America.
n aceast diminea cnd am luat
micul de&un ntr-un restaurant, era
aceast poz tra%ic a unui copil mic
pe un afi n restaurant. i semnul
de deasupra spunea, 4Disprut.4 0u
doream s rmn acolo pentru c tot
ce mi venea n minte era oare prin
ce trece un printe cnd copilul
dispare i nu mai aude niciodat
despre el.
i departe tatl vede un nor de praf
pe strad. i privete, i aintete
privirea, nu poate distin%e o fa.
Dar este un fel n care mer%e omul
acela, ceva caracteristic n le%tur
cu pasul lui. i inima tatlui ncepe
s sar nluntrul lui. i el spune,
4ine vine pe drum mer%e ca fiul
meu. #e poate oare s fie fiul meu14
i uitnd de orice protocol, el i
ridic vemintele deasupra
%enunc(ilor, le lea% cu o curea,
nvlete pe u afar i ncepe s
aler%e pe strad stri%nd, 4"iul
meu64 i alear% la el i l strn%e n
brae i l mbrieaz i l ridic sus
n aer i spune, 4*ti acas.4 i fiul
pln%e i spune, 4'at, am pctuit
mpotriva ta. Am pctuit mpotriva
cerului. 0u mai sunt vrednic s m
numesc fiul tu. Dar vreau s vin
acas. 'e ro%, pot fi robul tu14 4-(,
nu-mi vorbi mie de robi. 2ino. 5ai s
intrm n cas.4 l lovete pe spate, l
mpin%e n sus pe scri n cas i
spune, 45ei, tiai vielul n%rat.
Dai-mi inelul familiei. 2ino n capul
mesei. 2om avea o srbtoare.
+entru c fiul meu a venit acas.4 i
fratele spune, 4e1 *u nu am primit
vielul n%rat. *u nu am primit
inelul familiei. *u nc mi atept
motenirea. *l a plecat i a risipit
totul i tu i dai o petrecere14 45ei, tu
auto-ndreptit respin%tor,4 i
spune el fiului su. 4'u l dispreuieti
pe fratele tu care a venit acas1
Acesta este fiul meu care a fost
pierdut dar acum este %sit.4
ntrea%a zi de-a lun%ul acestei
sesiuni, aceast ntrea% e)perien,
am fost preocupat numai de unul din
ei. i aceasta este pentru a fi trezii
fa de sfinenia lui Dumnezeu. a s
a&un%em la o nele%ere despre cine
este Dumnezeu i ce a fcut *l
pentru noi. Astfel nct n loc s
fu%im de *l, s ne ascundem de *l,
s refuzm s venim la *l, noi s
venim la 'atl nostru. i cnd venim
la 'atl i *l or%anizeaz srbtoarea
noi rmnem n casa 'atlui nostru i
vrem s i fim pe plac. n asta const
viaa cretin. 0oi ne supunem $ui
pentru c vrem s o facem. +entru
c ne desftm n el i pentru c
suntem venic recunosctori.
'radus de ristian oovan
8p;<our bro=ser does not support
iframes.8>p;
Semnele adevratei treziri
de R.C. Sproul
n ultimele sptmni am fost prins
ntr-o sarcin care pe de o parte a
fost obositoare dar pe de alt parte a
fost o lucrare din dra%oste, pentru c
o editur din America a considerat
potrivit s republice un mic dar
important tratat scris de predicatorul
puritan ?onat(an *d=ards n secolul
al :@-lea. u ocazia acestei
republicri a operelor lui *d=ards,
editura m-a onorat ntrebndu-m
dac pot scrie o introducere de vreo
A9 - BC de pa%ini la aceast lucrare.
Din aceste motive, n ultimele
sptmni m-am cufundat n
ree)aminarea acestui tratat al lui
?onat(an *d=ard, pe care l-am citit
pentru prima dat, desi%ur, n urm
cu peste DC de ani. *ste vorba de
tratatul intitulat 4#emnele distinctive
ale unei adevrate treziri4 E4'(e
Distin%uis(in% .arFs of 'rue
/evival4G.
Dac ne amintim istoria bisericii
noastre, cunoatem acel eveniment
pe care istoricii l-au numit 4.area
'rezire4, care s-a ntins pe tot
cuprinsul coloniilor din 0oua An%lie,
n mare msur sub conducerea lui
Heor%e I(itefield, ?o(n IesleJ i, n
primul rnd, c(iar a lui ?onat(an
*d=ards. u ocazia acestei treziri la
reli%ia adevrat, America a
e)perimentat cea mai intens trezire
spiritual din ntrea%a sa istorie.
-dat cu izbucnirea acestei treziri n
0oua An%lie, s-au raportat multe
incidente stranii, n care unii oameni,
la predicile lui *d=ards i ale altora,
au leinat, i-au pierdut cunotina
din cauza e)cesului emoional. !ar n
mi&locul acestei treziri unele
sprncene s-au ridicat din cauza
sc(imbrilor ce se petreceau i cu
care oamenii nu erau obinuii, din
cauza zelului i ardorii care nsoeau
lucrarea Du(ului #fnt printre
oameni. -dat cu aceste e)cese
emoionale au venit i doctrine false,
comportamente imorale ale unora
care pretindeau c ei sunt rezultatul
trezirii. ntr-un cuvnt, multe feluri
de abuzuri care i-au fcut pe criticii
acestei treziri s insiste ca lucrarea
ce a pornit trezirea s fie oprit.
Astfel, n mi&locul acestei controverse
*d=ards a recurs la mintea sa
ptrunztoare i la vastele sale
cunotine din #criptur pentru a
veni cu o analiz critic a lucrurilor
ce se ntmplau n 0oua An%lie n
timpul .arii 'reziri, ncercnd s
ofere cititorului o (art cu a&utorul
creia s poat discerne ntre
adevrata trezire i simple emoii
sau treziri superficiale, nscute din
firea pmnteasc. n dorina sa de
a oferi aceast analiz, el i-a
ndreptat atenia spre te)tul pe care
l-am citit mai devreme.
n orice caz, n timp ce reciteam
acest tratat despre semnele
distinctive ale trezirii, am nceput s
m %ndesc la aplicaiile pe care
aceasta le-ar putea avea n situaia
noastr, la sfritul secolului KK, nu
n 0oua An%lie, ci aici n -rlando i n
mpre&urimi. *u, cel puin, nu cred c
ne %sim n mi&locul unei alte mari
treziri aici n America, dei unii au
fcut astfel de afirmaii. Dar n
dimineaa aceasta nu m preocup
att de mult o trezire naional, nici
mcar una localL sunt interesat n
sc(imb de o trezire personal. Adic,
m preocup starea sufletelor
voastre, a fiecruia n parte, dac
sunt treze sau dac rmn ntr-o
stare de aipeal do%matic.
#pun asta pentru c, atunci cnd
*d=ards a privit la te)tul #cripturii i
a aplicat principiile la .area 'rezire
n ntre%ul ei, el a spus c e)ist
anumite semne care nsoesc orice
lucrare autentic a lui Dumnezeu n
vieile oamenilor. Aceste semne pe
care le prezint el se aplic nu numai
unei vaste re%iuni cuprinse de o
trezire, nici mcar unei biserici n
mi&locul unei treziri locale, ci aceleai
semne sunt relevante pentru
cretinul individual, atunci cnd
acesta i pune ntrebareaM 4#unt eu
cu adevrat o nou fptur1 #unt eu
cu adevrat n 5ristos14 #au, mai
simpluM 4#unt eu cu adevrat
cretin14 4um pot ti dac reli%ia pe
care o practic i o urmez este
autentic sau e fals14 4um pot
deosebi du(urile dac sunt de la
Dumnezeu sau nu14
Acest tratat se ntinde pe multe
pa%ini i nu am timp s fac un
rezumat al tuturor celor spuse n el,
dar a vrea s folosesc timpul din
aceast diminea privind la cele
cinci semne principale despre care
*d=ards spune c sunt caracteristice
unei treziri autentice prin puterea i
prezena Du(ului #fnt.
!oan, avertiznd c n lume au ieit
muli prooroci mincinoi, spuneM
4Du(ul lui Dumnezeu s-$ cunoatei
dup aceastaM Orice duh, care
mrturisete c Isus Hristos a venit n trup,
este de la Dumnezeu...". *l continu apoi
i vorbete despre Anticrist, care
nea% c !sus a venit n trup.
*vident, n secolul ! aceste cuvinte
erau ndreptate mpotriva
Docetitilor, un %rup de eretici care
ne%au realitatea 4ntruprii4. Dar,
aplicnd aceste cuvinte la zilele sale,
n 0oua An%lie, *d=ards spune c
primul semn al unei treziri autentice
este acestaM noi ctigm un
profund respect pentru Isus cel
biblic. ti%m un profund respect
pentru !sus cel biblic.
Am cntat un imn n aceast
diminea, 4-, ct de adnc e
dra%ostea lui !sus.4 +reaiubiilor,
e)ist multe motive pentru care
oamenii vin la biseric sau se altur
instituiei bisericii. 2or ca afacerile
lor s prospere. 2or s-i fac mai
multe contacte. 2or s-i e)tind
reeaua. +oate sunt sin%uri i tn&esc
pentru prtia cu alte fiine umane.
*)ist multe motive pentru care ne
adunm mpreun. i cineva poate
veni la biseric n mod re%ulat pentru
toate aceste motive, fr s fi fost
vreodat convertit, rmnnd ntr-o
stare de moarte spiritual. Dac vrei
s afli n ce stare eti tu, viu sau
mort, primul semn pe care trebuie
s-l caui este respectul i dra%ostea
ta personal pentru !sus. +entru c
lucrarea pe care o face Du(ul #fnt
atunci cnd i re%enereaz pe oameni
este s le direcioneze dra%ostea i
zelul ctre 5ristos. Deci, n cuvinte
simple, te ntrebM l iubeti pe !sus1
Ai tu dra%oste n inima ta pentru
5ristos1 +entru c, dac Du(ul #fnt
nu ar lucra n inima ta, nu ai putea
avea dra%oste pentru !sus. !nima ta
ar fi o inim de piatr. +oate c
asculi cu rbdare i politee n
fiecare duminic dimineaa cum
predicatorul vorbete sau citete din
#fnta #criptur, dar dac eti n
5ristos atunci n sufletul tu e)ist o
dra%oste ndreptat spre *l.
-bservai cum *d=ards insist c
acest respect trebuie s fie pentru
!sus cel biblic. * o diferen
esenial. Acum civa ani am fost
invitat s in o prele%ere la !nstitutul
<oun% $ife din olorado #prin%s,
olorado. n timp ce predam teolo%ie
celor din conducerea institutului, am
avut ocazia s i avertizez cu
seriozitate, spunndu-leM 4tii, nu
cunosc nici o or%anizaie n toat
lumea care s fie mai eficient dect
<oun% $ife n cti%area elevilor de
liceu pentru 5ristos.4 Apoi am
continuatM 4'rebuie s avei mare,
mare %ri& aici, pentru c n acest
caz puterea voastr v poate anula
eforturile. De ce spun asta1 +entru
c voi, lucrtorii din aceast
or%anizaie, ai devenit att de
eficieni, ai devenit e)peri n
prezentarea cretinismului ntr-un
mod care s plac acestor tineri. Ai
reuit att de bine s nlturai
plictiseala i concepiile %reite
despre cretinism, nct $-ai fcut
pe 5ristos atractiv pentru aceti
tineri.4 Dar apoi am continuatM
4+ericolul const n aceea c ei nu
vor rspunde la c(emarea
adevratului !sus ci vor rspunde
or%anizaiei <oun% $ife, distraciei i
plcerii care le-au fost prezentate.
'rebuie s fim contieni de e)istena
acestui pericol.4
Am vzut, cu ocazia #eminarului
!sus i n multe alte ocazii n care am
prezentat reacii critice la #criptur,
cum n lume i n ,iseric e)ist
muli nlocuitori ai lui !sus. .ar)itii l
au pe !sus al lor, !sus *liberatorul.
"ilosofii e)istenialiti l consider pe
!sus adevratul erou e)istenialist.
Astfel !sus a devenit, n cultura
noastr, ca un nas de cear care
poate fi modelat i adaptat ca s se
potriveasc concepiei fiecruia
despre ce e un erou. De aceea
trebuie s ne ntoarcem la !sus cel
biblic, la adevratul !sus. 0u la un
!sus care este produsul unei
ima%inaii bo%ate. l iubeti pe !sus
cel biblic1 *d=ards spune c acesta e
primul semn al adevratei treziri.
Al doilea semn este prezentat n
termeni ne%ativiM atunci cnd o
persoan e cu adevrat trezit de
Du(ul #fnt, ea experimenteaz o
nou repulsie fa de lucrrile lui
Satan. De fapt, aceasta poate
deveni att de intens nct, n zelul
lor, noii cretini pot deveni
insuportabili n atitudinile lor critice
la adresa necretinilor. Astfel, se
poate abuza de acest semn. i
totui, realitatea din spatele lui e
aceea c lumea i pierde farmecul.
$umea i pierde strlucirea i nu mai
suntem complici ai mpriei lui
#atan, pentru c mpria lui e
aceast lume. !oan spuneM 4el ce
este n voi este mai mare dect cel
ce este n lume.4 4*i sunt din
lume...4 Adic, oamenii care stau
departe de Dumnezeu. 4*i vorbesc
ca din lume, i lumea i ascult. 0oi
ns suntem din DumnezeuL cine
cunoate pe Dumnezeu, ne ascultL
cine nu este din Dumnezeu, nu ne
ascult. +rin aceasta cunoatem
du(ul adevrului i du(ul rtcirii.4
t de ispititoare i atr%toare sunt
pentru tine lucrurile acestei lumi1 0u
te nela n aceast privin. *vident,
atunci cnd cineva devine cretin, tot
farmecul i atracia acestei lumi nu
dispar instantaneu. #untem nc
ispitii de pcat. nc flirtm cu
lucrurile acestei lumi. Dar diferena
trebuie s fie fcut evident prin
punctul central spre care se
focalizeaz interesele, visele i
realizrile noastre.
Azi diminea, n drum spre locul
acesta, ascultam la radio emisiunea
-ra $uteran, iar predicatorul urma
s vorbeasc despre bani, dar a
promis de la nceput c nu va cere
bani pentru pro%ramul de radio,
pentru construcia vreunei cldiri sau
pentru altceva de %enul acesta. 2roia
s vorbeasc despre bani la modul
%eneral. !ar una din ideile pe care le-
a prezentat era o idee pe care am
auzit-o de multe ori. *l spunea c,
dac vrei s tii care sunt prioritile
inimii tale, privete la lista cu
c(eltuieli. +entru c aceast list cu
c(eltuieli e o reflectare obiectiv a
prioritilor tale. Dac cineva i-ar
fura aceast list de c(eltuieli i ar
citi-o, ce ar crede acea persoan
despre dra%ostea ta pentru lucrurile
lui Dumnezeu, n comparaie cu
preocuprile tale pentru lucrurile
acestei lumi1
nd am auzit aceste cuvinte azi
diminea, mintea mea a nceput s
lucreze i mi-am zisM -6 t de des
trebuie s ni se aminteasc acest
lucru, pentru c acolo unde e inima
noastr, acolo tind s a&un% i
bo%iile noastre. Astfel, dac am
fost trezii la lucrurile lui Dumnezeu,
asta nseamn c acum
e)perimentm o nstrinare de
vec(ile obiceiuri, de lumea aceasta,
de lucrurile i de mpria lui #atan.
n al treilea rnd, i aceasta s-ar
putea s ne deran&ezeM al treilea
semn pe care *d=ards l-a indicat ca
un semn al adevratei treziri este un
nalt respect i o foame dup
Scriptur, dup uvntul lui
Dumnezeu. red c v-am mai
povestit e)periena convertirii mele.
nainte s devin cretin, n-am citit
niciodat ,iblia. n primele dou
sptmni dup ce am devenit
cretin, am citit ntrea%a ,iblie, din
scoar-n scoar, ne%li&nd orice
alt activitate din viaa mea, pentru
c nu m mai sturam de ea i nu
puteam nele%e cum unii cretini
cred c aceast carte e plictisitoare
i o ne%li&eaz. +oate c avem o
prere nalt despre doctrina
#cripturii, dar suntem oare atrai de
nvturile uvntului lui
Dumnezeu1 *u tiu c atunci cnd
mer% la biseric..., nu m refer la
aceast biseric, ci atunci cnd sunt
ntr-o cltorie i mer% la o alt
biseric..., atunci cnd intru n
biseric duminic dimineaa, eu nu
vreau s aud psi(olo%ie. 0u m
intereseaz terapia psi(olo%ic. 0u
m intereseaz nici mcar lucrurile
practice. e tn&esc eu s aud atunci
cnd intru n biseric duminica
dimineaa este un cuvnt de la
Dumnezeu. 2reau s aud cuvinte din
aceast arte. 2reau s aud
adevrul uvntului lui Dumnezeu.
+entru c toate celelalte lucruri nu
m mic. mi %sesc plcerea doar
n ascultarea uvntului lui
Dumnezeu.
!ar dac stai pe locul tu duminic
de duminic, dac te plictiseti
atunci cnd auzi citindu-se #criptura
i nu vrei s auzi o predic din
#criptur, s-ar putea ca acesta s fie
un indiciu c eti mort spiritual. Dar
atunci cnd Du(ul e la lucru, *l ne
ndrum spre uvntul inspirat de
Du(ul #fnt. !oan spuneM 40oi
suntem din Dumnezeu...4 2orbete
aici despre comunitatea cretin i
despre comunitatea apostolilorM
4ine cunoate pe Dumnezeu, ne
ascult.4
i aud azi pe unii susinnd c sunt
cretini i totui ei critic i &udec
nvturile de pe pa%inile 0oului
'estament. *i spunM 4!sus mi place,
+avel nu-mi place.4 0u-$ poi avea
pe !sus fr +avel. Dac l ai pe
3nul, l ai i pe cellalt. #unt le%ai
mpreun. 0u tim nimic despre !sus
afar de ce ne-au scris Apostolii
despre *l. !ar atunci cnd cineva mi
spuneM 40u mi plac nvturile lui
+avel4, acea persoan spune de faptM
40u-mi place de !sus.4 +entru c
Du(ul #fnt i atra%e pe oameni la
uvntul lui Dumnezeu. !ar dac tu
ai fost trezit de Du(ul #fnt, atunci
ar trebui s ai n inima ta dorina s
%uti i s cunoti lucrurile lui
Dumnezeu.
tiu c studiul ,ibliei poate fi dificil.
0u vreau ca n dimineaa aceasta s-
l fac pe cineva s se simt vinovat.
0u vreau asta. 0u ncerc s te
convin% s te nscrii ntr-un studiu
biblic sau altceva asemntor. Ar fi
%rozav dac ai face-o. ncerc s-i
ofer posibilitatea s-i iei
temperatura spiritual. Dac nu te
intereseaz #criptura, eti probabil
mort i n drum spre iad, pentru c
Dumnezeu, Du(ul #fnt, atunci cnd
trezete suflete *l le conduce spre
locul n care se (rnesc din adevrul
lui Dumnezeu.
5aidei s ne ru%m.
'atl nostru, i mulumim c ne-ai
trezit, dar ct de repede cutm
si%urana i confortul paturilor
noastre, ca s ne ntoarcem la o
aipeal do%matic... De aceea avem
nevoie din nou ca Du(ul 'u #fnt s
lucreze n noi, astfel nct s avem
un zel n dra%ostea noastr pentru
!sus, care s ne fac s dispreuim
lucrrile lui #atan. Atra%e-ne spre
#criptur cu o pasiune i o dra%oste
pentru adevr, nteete flcrile
dra%ostei noastre pentru 'ine i
pentru poporul 'u. erem aceste
lucruri n 0umele lui !sus. Amin.
'radus de "lorin 2idu
Diverse
Diverse