El cuerpo entero lo tena lleno de cicatrices, la ms

importante de las cuales se poda observar en el cuello.

El nio salvaje supusieron sus coetneos se habra
salvado de ser asesinado en su ms tierna infancia por puro
milagro. Slo un cmulo de afortunadas circunstancias
habra hecho posible su supervivencia en el medio natural.
Y aunque nunca se supo nada ms sobre aquellos das
primeros de su vida, sus orgenes alimentaron todo tipo de
rumores.
De la introduccin de Raimundo Viejo
La historia de Vctor, un nio abandonado a su suerte en
los bosques de Aveyron y capturado en 1800, se hizo
mundialmente conocida gracias a la magistral pelcula de
Franois Truffaut, Lenfant sauvage (1969). Recuperamos
los dos informes que redact en su momento Jean Itard,
tutor e instructor del que se conocera como el nio salvaje.
Adems del sustento argumental de la pelcula, estos textos
constituyen un material nico para la refexin sobre aquello
que somos y como lo hemos llegado a ser.
Si quieres el libro completo puedes encontrarlo en libreras
o en nuestra pgina web:
www.artefaktes.com
2013
Primera edicin en Artefakte: Noviembre de 2012
De los textos originales de Jean Marc Gaspard Itard Mmoire (1801) et Rapport sur
Victor de lAveyron (1806)
De lducation dun homme sauvage ou des premiers dveloppements physiques et
moraux du jeune sauvage de lAveyron, publicados en Paris en 1801 (Goujon)
Rapport fait son Excellence le ministre de lIntrieur, sur les nouveaux
dveloppements et ltat actuel du sauvage de lAveyron, publicado en 1807
(Imprimerie impriale)
Licencia Creative Commons 3.0 Espaa. Reconocimiento/No comercial/
Sin obras derivadas
Traduccin: Diego Luis Sanromn y Galle Suer
Introduccin: Raimundo Viejo
Grafsmon: Gorka Garca Hernndez www.GoToo.es
Artefakte, 2012
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Polgono Agustinos, C/F 31013 Irua Nafarroa
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ISBN: 978-84-940654-1-5
Depsito legal: B.31.821-2012
JEAN M. G. ITARD EL NIO SALVAJE
Vctor de Aveyron o la libertad de los campos,
por Raimundo Viejo 11
El nio salvaje
La educacin de un hombre salvaje o los primeros
desarrollos fsicos y morales del joven salvaje de
Aveyron (1801) 29

Informe destinado a su excelencia el ministro de
Interior sobre los nuevos desarrollos y el estado
actual del salvaje de Aveyron (1806) 95
ndice
Vctor de Aveyron o la libertad de los campos
La captura
Corra enero de 1800 y en la remota comarca de
Aveyron era capturado un nio de unos once o doce
aos. Tres aos antes, en el departamento vecino
de Tarn, el mismo nio haba sido atrapado ya por
una viuda que no pudo evitar su huida. Durante el
tiempo que sigui fue avistado en diferentes ocasiones,
siempre en la lejana y de manera fugaz. Con la llegada
del nuevo siglo, tres cazadores que vagaban por los
bosques de Saint-Sernin-sur-Rance se toparon con
l y lo persiguieron. En busca de un lugar donde
guarecerse, el nio se col en la casa taller de un
tintorero. All fue descubierto y aprehendido al fn,
pasando a disposicin de las autoridades locales que lo
enviaran a Sainte Affrique, primero, y a Rodez, poco
despus. Sera en esta segunda localidad donde Pierre
Joseph Bonnaterre, abad y naturalista uno de los
primeros especialistas franceses en adoptar el sistema
de Linneo, se hara cargo de su caso. Desde el primero
de los numerosos exmenes cientfcos a los que el nio
sera expuesto, demostrara una formidable resistencia
a la intemperie, impropia de cualquiera de su edad. La
suya pareca ser una naturaleza otra que la humana;
ms indmita, salvaje. Quedaba fuera de toda duda, en
cualquier caso, que su condicin se haba forjado en las
ms adversas condiciones.
Los testimonios de aquellos primeros das nos
hablan de un ser que no deseaba otra cosa que liberarse
y huir; escapar de la sociedad de los hombres, retornar
a la seguridad de los bosques. Su aspecto salvaje, la
8 El nio salvaje Vctor o la libertad de los campos
mirada animal y carcter indomeable producan tal
impresin a quienes lo observaban, que hubo incluso
quien dud de su condicin humana (la clasifcacin
de Linneo prevea, de hecho, un lugar para casos como
el suyo). Su pelo era enmaraado, hirsuto y largo; su
cuerpo, desnudo, sucio, pestilente y su conducta, entre
brava e idiota. Se balanceaba a medio camino entre
un simio y un autista. Su gestualidad era brusca, ruda,
abrupta. A duras penas alcanzaba a emitir otra cosa que
algunos gruidos embrutecidos y sollozos lastimeros.
El cuerpo entero lo tena lleno de cicatrices, la ms
importante de las cuales se poda observar en el cuello.
El nio salvaje supusieron sus coetneos se habra
salvado de ser asesinado en su ms tierna infancia
por puro milagro. Slo un cmulo de afortunadas
circunstancias habra hecho posible su supervivencia
en el medio natural. Y aunque nunca se supo nada ms
sobre aquellos das primeros de su vida, sus orgenes
alimentaron todo tipo de rumores. En dos ocasiones
fue el nio visitado por sendos hombres que haban
perdido a sus hijos durante los das de la Revolucin.
Ninguno de ellos quiso, sin embargo, reconocer al nio
salvaje como su vstago perdido. Circularon tambin
algunas habladuras acerca de un notario que lo habra
abandonado a causa de su mudez, pero nada pudo
ser demostrado (ni la mudez siquiera). Al cabo de un
tiempo, todas estas conjeturas fueron olvidadas sin
resolver.
La sociedad de los hombres
Desde el da mismo de la captura del salvaje se arm
tal revuelo en la regin que su caso no tard en despertar
el inters de Pars. All acab siendo enviada la criatura,
9 El nio salvaje Vctor o la libertad de los campos
que pronto se vio convertida en poco menos que una
atraccin de feria para la bienpensante sociedad de
la Ilustracin. Durante dcadas en salones y clubs se
haba ledo, hablado y discutido prolfcamente sobre
el mito del bon sauvage. Una vez en la capital, todo el
mundo quera ver el mito hecho realidad. El pequeo
tuvo que acostumbrarse durante un tiempo a ser el
objeto de la curiosidad de los visitantes de las distintas
instituciones en que iba siendo recluido. El salvaje de
Rousseau haba llegado al Pars de la Revolucin. En la
Francia que acababa de instaurar una nueva modalidad
de soberana (la soberana nacional) el caso del salvaje
de Aveyron rpido se convirti en un asunto de Estado.
En efecto, desde que el artculo primero de la De-
claracin Universal de los Derechos del Hombre y
del Ciudadano haba proclamado que todos los hom-
bres nacan libres e iguales en derechos y deberes,
la cuestin de la condicin humana y la igualdad de
nacimiento (o nacin) se haba vuelto decisiva. No
por nada la distincin entre hombre y ciudadano
vena a refejar, precisamente, la ambivalente relacin
de la soberana nacional con el animal humano y el
hecho poltico fundamental de su nacimiento. Como
bien apunt en su da Michel Foucault
1
, tras la Revo-
lucin de 1789 el nuevo prncipe soberano ya no era un
seor feudal que ejerca directamente el poder, sino un
mando impersonal efectuado desde el interior de los
cuerpos por medio de un poder de muerte que le con-
fera el control sobre la vida (vitae necisque potestas).
En la propia terminologa de Foucault: un biopoder.
Las instituciones biopolticas del Estado nacional de-
1 Vid. Michel Foucault, Histoire de la sexualit, vol. I, La volont de savoir.
Paris: Gallimard, 1976.
10 El nio salvaje Vctor o la libertad de los campos
ban, pues, diagnosticar esta anomala salvaje
2
de los
bosques y resolver las contradicciones que planteaba con
su mera existencia el muchacho capturado en Saint-
Sernin-sur-Rance.
Sobre el nio se centr entonces la atencin de
los ms afamados cientfcos. Habida cuenta de lo
que estaba en juego, el aparato mdico del Estado,
encabezado por Philippe Pinel, director del manicomio
de Bictre, se aprest al diagnstico del salvaje con
el mayor de los detenimientos. Su conclusin fue
inequvoca y por ello mismo reveladora: el nio era un
defciente mental irremediable, un caso perdido para
la sociedad. Sin embargo, por suerte para l, entre los
asistentes a las sesiones del Dr. Pinel se encontraba un
joven cientfco que acababa de fnalizar su doctorado y
para quien las conclusiones fnales distaban mucho de
ser satisfactorias. A Jean Marc Gaspard Itard pues as
se llamaba le sera ofrecida la oportunidad de disear
y llevar a cabo un plan de tratamiento e instruccin
del nio. Las autoridades pblicas facilitaran al
investigador los recursos necesarios y el proyecto no
tardara en ser puesto en marcha.
A partir de entonces, el muchacho pas a estar
bajo la responsabilidad del joven doctor en todo lo
concerniente a su desarrollo intelectual y de la seora
Gurin el ama que se hara cargo de l hasta el fnal de
sus das en todo lo relativo a los cuidados del cuerpo.
Los dos informes que ahora prologamos, redactados
en 1801 y 1806 respectivamente, fueron el resultado
de la esmerada labor de un investigador meritorio y
2 Aunque, en lo que sigue, nos referiremos a la anomala salvaje en ms de
una ocasin, acaso sea conveniente advertir que el recurso a esta expresin,
si bien intencionalmente evocador, no se relaciona de manera directa, ni por
completo congruente, con el ttulo de la conocida obra de Toni Negri. Con todo,
este prologuista se reconoce en impagable deuda para con el terico operaista.
Vid. Antonio Negri, La anomala salvaje, Barcelona: Anthropos, 1993.
11 El nio salvaje Vctor o la libertad de los campos
meticuloso. El tono cambia, ciertamente, de uno a
otro, hacindose ms pesimista sobre los resultados
obtenidos y el futuro del joven en el segundo. Pero en
cualquier caso, ambos confguran un relato del mximo
inters, escrito con gran detalle y cuidado. La pluma de
Itard nos sumerge de lleno en el ambiente de la poca
y nos transmite toda la emocin de un caso fascinante.
Desafortunadamente, desconocemos lo que puede
haber sido la visin de la seora Gurin, a buen seguro
quien mejor llegara a conocer al pequeo.
El civilizado y el salvaje
En los aos siguientes, Itard se encargara de la
instruccin del cro que dio en bautizar con el nombre de
Vctor. Desde el primer momento ambos se implicaron
en un complejo entramado de relaciones de las que
acaso la que guardaron como maestro y pupilo haya
sido siempre la ms evidente y destacada. No obstante,
si se quiere pensar el caso de Vctor de Aveyron en
toda su complejidad y riqueza, tampoco se puede
dejar de tener en consideracin otras modalidades
de interaccin igualmente presentes en su historia
y no menos interesantes a los efectos de la refexin
actual. Tal es el caso, por ejemplo, de la relacin entre
el cientfco y su objeto/sujeto de estudio o de la ms
oscura, compleja y sugerente relacin, si cabe, entre
el nio-fera y el hombre-civilizado. A pesar de la
predisposicin de Itard a considerar a Vctor en toda
su singularidad (identifcndolo como uno de aquellos
extraordinarios casos mencionados por Linneo y
no como sordo, autista o aquejado de idiotismo),
su interaccin con el nio se vio marcada en ltima
instancia por la insalvable irreductibilidad de la fera
12 El nio salvaje Vctor o la libertad de los campos
al civilizado. Tanto sus logros como sus fracasos
hubieron de medirse por la voluntad de obtener de
Vctor rendimientos homologables a su propio patrn
de hombre civilizado, por lo que no pudo sino asumir
con frustracin las limitaciones de su pupilo. Cabe
preguntarse por ello si las fallidas expectativas de Itard
no lo fueron tambin e incluso antes para con la
propia institucin que Itard se vio obligado a encarnar
ante Vctor.
La frustracin de algunas de las principales aspira-
ciones de Itard no impidieron, con todo, que su trabajo
llegase a convertirse en un aporte fundamental al cono-
cimiento sobre el desarrollo del nio. Ms an, la obra
de Itard contribuy sobremanera a profundizar en la
casustica anmala que plantean, todava en nuestros
das, los denominados nios salvajes, ferales o
ferinos (feral children), esto es, los casos contados
de nios que, criados por animales, confnados o en la
naturaleza, se han visto privados de toda socializacin
primaria
3
. Consciente de hacerse responsable de uno
de estos casos singulares, Itard ide con inaudito rigor
metodolgico un exigente plan de instruccin para Vc-
tor. A pesar de sus esfuerzos, sin embargo, lo salvaje
en el nio se demostr, una y otra vez, una formidable
resistencia a la accin del instructor. En Vctor, todas
las relaciones imaginables por un mando biopoltico
operaban de acuerdo a unos parmetros ajenos por
completo a las fguras del maestro, el cientfco, el civi-
lizado y cualquier otro rol que, en defnitiva, pudiese
adoptar Itard respecto a su unvoco ser.
3 Sobre los nios salvajes, vid. recuadro al fnal de esta misma introduc-
cin.
13 El nio salvaje Vctor o la libertad de los campos
Quin interroga a quin?
Desde que Vctor es puesto bajo la custodia de
Itard, instructor y alumno inician ya tarde para
la socializacin del pequeo una simbiosis que
pondr de manifesto las limitaciones de la existencia
individual aislada. En la relacin simbitica que ambos
entablarn bajo la autoridad de Itard, las sucesivas
resistencias y fugas de Vctor dejan tras de s el
relato de un biopoder puesto a prueba, de un mando
confrontado a su irreductible animal. No obstante la
superioridad aparente de la fgura del instructor, la
colisin de los mundos de Itard y Vctor desvela las
limitaciones del primero ante lo salvaje. El encuentro
de Vctor con Itard, de hecho, no slo interroga al
nio feral, incapacitado para trasladar su parte en la
experiencia al terreno del argumento, sino que hace lo
propio con su instructor, de quien s resulta mucho ms
fcil obtener respuestas. El relato de Itard
4
, de hecho,
se articula como lectura biopoltica de Vctor y en l es
posible, precisamente, leer las limitaciones epistmicas
de Itard.
Henos aqu, pues, no nicamente ante el salvaje,
sino tambin ante el civilizado; ante la particular
modalidad de simbiosis que a ambos constituye: al
primero en la inmanencia de su corporeidad animal, al
segundo como agencia del mando efectivo instituido por
el biopoder. Tal y como se trasluce en el texto de Itard,
no slo el nio experimenta una serie de mutaciones al
interactuar con su instructor, tambin este transcribe
la manera en que su propia subjetividad se constituye
en el proceso; en sus fatigas y desesperacin como en
4 Vid. Franois Lyotard, La condition postmoderne, Paris: Les ditions de
Minuit, 1979.
14 El nio salvaje Vctor o la libertad de los campos
su ardor y entusiasmo. Y pese a la voluntad declarada
de ser un observador objetivo, un agente parcial de
emociones contenidas, su denuedo por alcanzar el xito
en su propia tarea nos desvela su estatus epistmico.
ste es, en rigor, el locus que nos gustara sugerir
al lector contemporneo de ambos informes; no
ciertamente el lugar abstracto de la descripcin positiva
que informa el primer texto, ni menos an el del
ministro del Interior, destinatario del segundo. Desde
esta perspectiva otra, que apuesta por una lectura
postmoderna del relato de Itard, es desde donde la obra
de Itard y, ms all de l, el caso de Vctor, adquieren
un extraordinario valor. Y es que all donde Itard se
remite al mtodo cientfco, a su concepcin ilustrada,
a su tarea docente, a su autodominio, etc., Vctor nos
responde siempre desde un lugar anterior, desde el
lugar en que se radica nuestra propia condicin natural,
intacta, animal.
El animal humano y la poltica
Pero si Vctor hace que nos interroguemos por la
condicin epistmica de Itard, tambin nos aboca al
cuestionamiento de la antropologa poltica con la que
se enuncia, en general, la moderna gramtica del poder
y, ms en particular, su declinacin liberal anglosajona
de Hobbes y Locke a Berlin, Hayek o Rawls. Sabido es,
gracias al monumental trabajo de C.B. Macpherson,
que la gramtica poltica de la modernidad y ms
concretamente su variante anglosajona encuentra sus
races en la teora poltica del individualismo posesivo
5
.
5 (de pg.anterior) Vid. C.B Macpherson, La teora poltica del individualismo
posesivo, Madrid: Trotta, 2005
15 El nio salvaje Vctor o la libertad de los campos
Menos conocido es, sin embargo, que la moderna
teora poltica liberal anglosajona se funda, a su vez,
sobre las premisas del mtodo resolutivo-compositivo
que condujeron a Hobbes a concluir que el individuo
aislado poda ser considerado como una unidad bsica
de anlisis sufciente para enunciar las leyes generales
de la poltica
6
. De la crtica epistmica de este lugar
comn se pueden seguir no pocas consecuencias
drsticas para la teora liberal, pero, muy en especial,
para los contenidos que articulan la antropologa
poltica individualista.
En efecto, para Hobbes y la tradicin que con l se
inaugura, el contractualismo moderno encontrara
su fundamento terico en la antropologa poltica
del individuo aislado; un yo-desvinculado, al decir
de Michael Sandel
7
, que se comprendera a s mismo
como matriz de intereses autosufciente, desligada de
todo vnculo social o comunitario. En su celebrrima
antropologa poltica, Hobbes recurre al lobo para
evocar en la mente la imagen de un individuo aislado
como nica fguracin posible del animal humano en
el estado de naturaleza. Frente al estado de naturaleza,
destino seguro de guerra civil, solo aceptar el pacto que
6 A imitacin del proceder de la astronoma de Galileo con el estudio del
universo, Hobbes entenda que la comprensin de la poltica requera igual-
mente la divisin del mundo en tantas partes como fuese posible para segui-
damente poder formular, desde la identifcacin de sus elementales unidades
constitutivas, el enunciado terico de las leyes que regiran las relaciones entre
tales partculas elementales. Gracias a esta epistemologa de la reifcacin, el
individualismo posesivo encontrara en la existencia del individuo aislado un
axioma sin el que la gramtica poltica liberal difcilmente podra legitimar la
sociedad mercantilista. No es de sorprender, por ello mismo, que la fgura del
nio ferino cuestione al liberalismo anglosajn en sus ms slidos cimientos,
contraponiendo una evidencia emprica justo all donde siempre se ha gustado
del empirismo como herramienta cognitiva.
7 Vid. Michael J. Sandel, The Procedural Republic and the Unencumbered
Self, Political Theory, n 12/1, 1984.
16 El nio salvaje Vctor o la libertad de los campos
instituye el poder absoluto (y absolutista) del Leviatn
el prncipe soberano de la modernidad garantizar
la paz social. El pesimismo antropolgico es puesto as
al servicio de una prescripcin argumental puramente
intimidatoria en los trminos ilocucionarios que
permite traducir la dominacin de facto en dominacin
de jure, fundando con ello el moderno poder soberano.
Aun cuando el liberalismo anglosajn desde Locke
hasta hoy haya intentado conjurarse a posteriori
contra la fguracin hobbesiana de lo salvaje por medio
de la atribucin al individuo del uso de razn, el hecho
es que nunca ha cesado de enunciarse en el supuesto
implcito de ese individuo aislado como apriori
constitutivo de lo poltico. En contraposicin a este
callejn sin salida al que aboca el caso de Vctor, sin
embargo, la genealoga de la teora poltica moderna nos
remite a un punto de escisin a una va abandonada
de la modernidad, si se prefere en la que el nio
feral de Aveyron nos interroga de forma especialmente
productiva. Es en esta encrucijada histrica donde nos
encontramos con la obra terico-poltica de Johannes
Althusius. En abierta oposicin a Hobbes, Althusius
identifcar en la fgura del simbionte la sola posibilidad
de responder a la condicin del animal humano
8
y,
por ende, a la exigencia heurstica contempornea
de una antropologa poltica otra a la del liberalismo
anglosajn.
Llegados a este punto, si el caso de Vctor como el
de cualquier otro nio salvaje en algo nos interpela
8 Mucho menos conocido que Thomas Hobbes, Johannes Althusius enun-
ci en su da una antropologa poltica basada en la condicin simbitica del
animal humano. Para Althusius nada somos fuera de la simbiosis (ningn
hombre es autrquico o sufciente por naturaleza) y por nacimiento nada so-
mos sino dependientes de la interaccin que nos constituye como humanos en
lo poltico. Vid. Johannes Althusius, La poltica, Madrid: Centro de Estudios
Constitucionales, 1990.
17 El nio salvaje Vctor o la libertad de los campos
a los efectos de una alternativa actual, ello es en tanto
que expresin concreta de la efectuacin natural del
individuo aislado. Su historia es, a fn de cuentas y por
decirlo en trminos althusianos, el relato de la ausencia
de simbiosis en el momento crtico de la formacin
del sujeto. El caso del nio de Aveyron nos habla as
de los efectos que comporta la carencia de una vida en
sociedad, a la par que reclama para tal, el vnculo o
pacto (foedus) que nos liga a un devenir radicalmente
humano al tiempo singularidad natural y efectuacin
de toda la potencia de nuestra propia condicin.
La libertad de los campos
Pero las lecciones a extraer del caso de Vctor de
Aveyron no se acaban en el cuestionamiento de la
antropologa poltica del individualismo posesivo. La
carga explosiva de su relato detona en serie, trazando
una secuencia que desmorona el edifcio terico del
liberalismo anglosajn. De esta suerte, a la crtica
epistmica a que nos aboca la frustracin del tutor
de Vctor en la infortunada simbiosis que ambos
establecen, sigue la apertura del animal humano
9
; la
anomala salvaje que da en interrogar el fundamento
del mando biopoltico al poner en evidencia la manera
en que somos constituidos por (y en) las relaciones
de dominacin a las que venimos a ser en el mundo
cuando nacemos, cuando no somos ms que nuda vida.
Y si hasta aqu el nacimiento (la nacin) nicamente
poda ser ledo en trminos polticos como legitimacin
del biopoder (a la manera en que proceda la soberana
9 Vid. Giorgio Agamben, Lo abierto. El hombre y el animal, Valencia: Pre-
textos, 2005.
18 El nio salvaje Vctor o la libertad de los campos
nacional en la modernidad), ahora, su lectura puede
conectarse a una escisin de origen, constituyente, a
un antes que nos aboca a ser en el antagonismo social
bajo el horizonte de la lucha del animal humano por su
propia emancipacin del mando.
No resulta difcil imaginar las implicaciones que
para la propia defnicin de un concepto autnomo
de la libertad puede tener lo anterior. Y es que si
para el liberalismo la libertad se formula, inevitable,
como no-interferencia al igual que para el
republicanismo lo hace como no-dominacin
10
, en
una crtica autnoma de ambas matrices normativas,
la idea de libertad reaparece siempre como la anomala
salvaje que desborda la constitucin del sujeto desde
su nacimiento. No-dominacin y no-interferencia se
combinan as de tal suerte que no es posible hablar ya
de una escisin conceptual fundada en la fguracin
contractual de las relaciones entre individuos aislados
(liberalismo) o en la razn garantista del poder estatal
(republicanismo), sino entre simbiontes implicados
en una relacin social de poder siempre contenciosa
y cambiante, a la manera de Vctor e Itard: libertad
es, pues, el proceso de subjetivacin antagonista que
implica la emancipacin, la serie de acciones que la
hacen posible; la lucha por acabar, en defnitiva, con
toda forma de sujecin que se instancia en el animal
humano. Ser libre, para Vctor no puede signifcar
sino experimentar de manera antagonista su vnculo
10 Frente a la matriz liberal, el republicanismo ha sido presentado a menudo
como alternativa por un amplio espectro de los tericos polticos contempor-
neos. Mientras que la primera identifca la libertad como la no interferencia
(alguien es libre porque no hay agencia alguna que interfera en su voluntad
individual), para el segundo la libertad slo es tal bajo la ausencia de cualquier
forma de dominacin, ausencia en todo caso garantizada en exclusiva por el
imperio de la ley. Para una discusin de las matrices tericas republicana, lib-
eral y autnoma, vid. Raimundo Viejo, Principis de la ciutat, Barcelona: Fun-
daci Nous Horitzons, 2010.
19 El nio salvaje Vctor o la libertad de los campos
simbitico con el medio natural en abierta oposicin
al medio social por ms que amable, disciplinario y
dominador que le brindan Itard y la seora Gurin.
En este sentido, el constante anhelo de Vctor por la
libertad de los campos as Itard para esta libertad
anterior y todava hoy exterior a la cives se instancia
en la capacidad innata de su pupilo para indignarse
ante el abuso, para revolverse contra todo mando y
demostrar un sentido de la justicia anterior a la propia
palabra (al logos que Aristteles quiso ver separado
de la phon en su paradjica construccin del animal
humano como zoon politikon). La libertad de los
campos es la libertad de desobedecer y confictuar con
todo mando desde la propia dignidad de nacimiento.
Se trata de una libertad que se instancia desde el origen
y que responde a la llamada de lo salvaje en nosotros.
Sin lugar a dudas uno de los pasajes ms reveladores
de la obra de Itard lo constituye el relato de su
experimento consistente en infigir al desdichado Vctor
una injusticia. La alegra de Itard ante la capacidad de
Vctor para indignarse no tiene que ver, empero, con
el progreso de la humanizacin del nio salvaje tanto
como con su condicin intrnseca de animal humano. Y
as, antes bien, nos apunta a la necesidad de repensar
los trminos antropolgicos en que se formula en el
mundo contemporneo la relacin del biopoder con la
teora poltica y sta, a su vez, con el antagonismo.
Vctor, ms all de Itard
Los objetivos de Itard por ensear a Vctor a hablar y
a comportarse de acuerdo con las pautas sociales de su
poca nunca alcanzaron su fn. En su segundo informe,
Itard se rinde a la evidencia y expresa con mayor
20 El nio salvaje Vctor o la libertad de los campos
claridad su preocupacin por lo que ser del nio
de Aveyron en el futuro. Para la suerte de Vctor, el
Ministerio del Interior asegur su ulterior cuidado con
una pensin de 150 francos que permitieron a la seora
Gurin seguir realizando su labor durante veinte aos
ms. Otros instructores continuaron intentando la
educacin del muchacho hasta que 1815 se dio su caso
por imposible.
Vctor de Aveyron falleci en 1828. Su historia
y los informes que de su educacin nos leg Itard
siguen siendo un relato apasionante que no cesa de
abrir interrogantes del mayor inters para la refexin
contempornea. Ya sea desde la teora poltica, la
flosofa, la antropologa, la sociologa, la psicologa, la
pedagoga o cualquier otra disciplina del saber humano,
el caso de Vctor es uno de los ms destacados y dignos
de atencin. A cada quien de descubrir en las pginas
que siguen las posibilidades de este relato evocador
tan magistralmente flmado por el cineasta Franois
Truffaut y de encontrar en esta fuente de primera
mano, nuevas preguntas o respuestas a la altura de los
tiempos que nos ha tocado vivir.
Raimundo Viejo
Barcelona, octubre 2012
El Salvaje de Aveyron
Los nios salvajes
La fgura del nio salvaje, ferino o feral hace referencia a la serie
de casos singulares de cras del animal humano que, apartados por
algn motivo de la vida en sociedad, crecieron privados de toda
socializacin primaria y vieron condicionado el desarrollo posterior
de sus facultades (notablemente el lenguaje). Su carcter infrecuente
abarca, con todo, una casustica compleja que va desde aquellos
casos en los que el nio simplemente ha sido recluido y privado
de todo trato social (por ejemplo, Kaspar Hauser), hasta aquellos
otros mucho ms excepcionales en los que la vida ha podido llegar
a desarrollarse en total desconexin de los seres humanos. De entre
estos ltimos, Vctor de Aveyron es seguramente el ms clebre de
todos.
La diagnosis
Los nios salvajes carecen de las habilidades sociales que
normalmente se adquieren durante el proceso de enculturacin.
As, estos nios, ajenos a la vida social, pueden no llegar a hablar,
a caminar erguidos, a usar el retrete o interesarse lo ms mnimo
por la actividad humana que les rodea. Esto ltimo ha hecho que a
menudo se les considerase autistas. As sucedi a Vctor de Aveyron,
considerado como aquejado de idiotismo y que nunca lleg a poder
hablar por haber pasado aislado el periodo crtico de la infancia en
que se forma el lenguaje.
Por qu interesa?
El inters del nio salvaje radica en que nos permite abordar
cuestiones fundamentales sobre nuestra condicin desde casos
desviantes: requiere la condicin humana la naturaleza social
del animal humano?, somos individuos egostas por naturaleza
-singularidades con una matrices de intereses propia anterior a
toda vida social- o nos hacemos en la interaccin simbitica con los
dems?, disponemos de ideas, valores o intereses innatos o por el
contrario son estos el resultado de la vida en comn? Las preguntas
se suceden y los casos contados de nios salvajes nos fascinan.
Nios salvajes en la mitologa
Desde tan antiguo como la leyenda pica de Gilgamesh, donde
Enkidu era criado por bestias, el mitema del nio feral ha encontrado
su expresin en todas las culturas: Rmulo y Remo, fundadores de
Roma; Mowgli, protagonista de El libro de la selva (Rudyard Kipling);
o Tarzn y su inseparable simbionte, Chita, son buenas muestras
del impacto de los nios ferinos sobre los imaginarios populares.
El propio Peter Pan, criado en el mundo de Nunca Jams, ha sido
identifcado por los especialistas como el nio que, ajeno a la
socializacin, se resiste al devenir civilizado.
Algunos casos destacados de nios salvajes
Los nios lobos de Hesse (1341-1344).
El nio de Bamberg (fnes del siglo XVI) criado entre rebaos.
El nio oso lituano (1663).
Marie-Anglique Memmie Le Blanc, la nia de Songi (Champagne,
1731).
Vctor de Aveyron (1797), protagonista de la pelcula de Franois
Truffaut Lenfant sauvage.
Kaspar Hauser (comienzos del siglo XIX). Werner Herzog cont su
caso en El enigma de Kaspar Hauser.
Kamala y Amala, criadas por lobos (Calcuta, 1920).
Marcos Rodrguez Pantoja, Sierra Morena (solo entre 1953 y 1965)
llevado al cine en el flm Entrelobos.
Genie, Los ngeles (1970), da origen a la pelcula Mockingbird
Dont Sing e inspira la pelcula Nell.
Hospital Baby, a diferencia de lo habitual en los nios ferinos, era
capaz de llorar (Sierra Leone, 1984).
Oxana Malaya (Ucrania, aos noventa), criada por perros, fue de-
fendida por estos en su captura.
Belo, criado por chimpancs durante ao y medio (Nigeria, 1996).
John Ssebunya, se cri con monos vervet (Uganda, 1991).
Sunjit Kumar, criado por gallinas (Islas Fiji, 2005).
Lyokha, criada por lobos en Kaluga, capturada y huida, se supone
an viva (Russia, 2007).
Chhaidy, capturada a los cuatro aos, regres a la selva 38 aos
ms tarde (India 2012).
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2013
Jean Marc Gaspard Itard (Oraison, 1774 -
Pars 1838), mdico especialista en patologas
del odo, humanista y pedagogo es conocido
internacionalmente por haber sido tutor e
instructor del joven salvaje capturado en 1800
en Aveyron y al que bautizara con el nombre
de Vctor. En 1793, durante el asedio de Toulon,
se convirti en el director del hospital militar,
despertando su inters por la medicina. A
partir de 1795 estudiara ciruga en Toulon,
trasladndose luego a Pars donde se doctorara
en 1802.
Inspirndose en el empirismo de Locke y
el sensualismo de Condillac, desarroll su
propio mtodo alrededor del estmulo de las
funciones lingsticas y cognitivas. Ante una
sociedad curiosa por descubrir los entresijos
del proceso de civilizacin de un joven en
apariencia aquejado de idiotismo, Itard aport
innovadores datos sobre la inclusin educativa
del ser no civilizado, contribuyendo en gran
medida a la fundacin de la moderna psiquiatra
infantil. Identifc asimismo, por vez primera,
la sintomatologa del que se conoce como
Sndrome de Tourette.