La oportunidad de Rosh Hashan es demasiado importante como para dejar cosas al azar.

Aqu encontrars un listado de lo que necesitas saber.

por Rav Moshe Lazerus


Previo a Rosh Hashan
Un componente clave en la preparacin de Rosh Hashan es pedir disculpas a toda persona a
quien le pudisemos haber hecho un mal durante el ao anterior. En lo posible, queremos
comenzar el ao con una tablilla limpia -- sin que nadie abrigue rencor contra nosotros.
Tambin hay que ser rpidos para perdonar a aquellos que nos han hecho mal.
Mucha gente tiene la costumbre de ir a la mikve antes de Rosh Hashan despus del
medioda. La mikve, que tiene el poder de purificar ciertos tipos de impurezas espirituales,
puede ser una parte importante del proceso de teshuv (retorno a Dios).
Otros tienen la costumbre de visitar un cementerio en la maana previa a Rosh Hashan y
rezar ante las tumbas de los justos. Por supuesto, no le rezamos a los justos, sino que slo a
Dios, que oye nuestros rezos en mrito de los justos.
En la maana antes de Rosh Hashan, realizamos "Hatarat Nedarim" la anulacin de
promesas. En trminos de la Tor, decir algo tan simple como "me niego a volver a comer
dulces" puede ser considerado una promesa legal. Es por esto que, antes de Rosh Hashan,
anulamos nuestras promesas, tanto si fueron realizadas intencionalmente o no. Esto se realiza
de pie frente a tres hombres adultos, ante ellos solicitamos ser liberados de las promesas que
realizamos. El texto completo puede ser encontrado en un Sidur o en un Majzor de Rosh
Hashan.
La cena festiva
Durante las Altas Fiestas, se utiliza una jal redonda simbolizando plenitud y finalizacin.
Despus de haber hecho la bendicin de "Hamotzi", es costumbre untar el pan en miel
simbolizando nuestro rezo por un nuevo ao dulce.
Luego, despus de que la mayora del pan ha sido comido, tome una manzana y ntela en
miel. Haga la bendicin sobre la manzana (ya que "Hamotzi" no cubri la manzana) y coma un
pedacito de manzana. Luego diga, "Que sea T voluntad, Dios, renovarnos para un ao nuevo
bueno y dulce".
Por qu pedimos por un ao "bueno" y "dulce"? No es que la palabra "bueno"
automticamente incluye "dulce"?
El judasmo nos ensea que todo lo que sucede es para bien. Todo es parte de la voluntad
divina. Incluso cosas que pueden parecer "malas" a nuestros ojos, son en realidad "buenas".
Por eso cuando pedimos a Dios que el ao sea "dulce" (adems de bueno), es porque
sabemos que todo ser para bien. Pero tambin pedimos que sea un bien "revelado" es
decir, que sepa "dulce" para nosotros.
En Rosh Hashan, agregamos el prrafo Ya'aleh V'yavo en el rezo de Agradecimiento
Despus de la Comida.
Comidas simblicas
En Rosh Hashan comemos alimentos que simbolizan cosas buenas que deseamos para el
siguiente ao. Contemplamos lo que estas comidas simbolizan, y las conectamos con la
Fuente de todas las cosas buenas.
Las comidas simblicas estn basadas en un juego de palabras que conecta el nombre de
ciertas comidas con una esperanza en particular que tenemos para el nuevo ao. Aqu
veremos una lista del Talmud de comidas simblicas que se acostumbra a comer en Rosh
Hashan. (La comida y su significado relacionado estn escritos en letras maysculas).
Despus de comer PUERRO o COL, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros enemigos
sean DIEZMADOS".
Despus de comer REMOLACHA, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros adversarios
sean ELIMINADOS".
Despus de comer DTILES, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros enemigos sean
DESTRUIDOS".
Despus de comer CALABAZA, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que el decreto de nuestra
sentencia sea ROTO, y que nuestros mritos sean PROCLAMADOS ante Ti".
Despus de comer GRANADA, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros mritos aumenten
como las semillas de la GRANADA".
Despus de comer la CABEZA de un cordero o pescado, diga: "Sea Tu voluntad, Dios, que
seamos como CABEZA y no como cola".
Los rezos de Rosh HaShan
Como en Rosh Hashan hay tantos rezos especiales, utilizamos un libro especial de rezos
llamado "Majzor".
En la "Amid" y en el "Kidush" para Rosh Hashan, decimos la frase Iom Teru.Sin embargo,
si Rosh Hashan cae en Shabat, decimos Zijrn Teru. (Si una persona dice inadvertidamente
la frase equivocada, no necesita repetir el rezo).
La splica "Avinu Malkeinu" debe decirse en Rosh Hashan, excepto cuando Rosh Hashan
coincide con Shabat, debido a que en Shabat no se dicen splicas. Si Rosh Hashan cae en
viernes, no se dice "Avinu Malkeinu" en Minj.
Durante las Altas Fiestas, la cortina del arca se cambia por una blanca, para simbolizar que
"nuestros errores sern blanqueados como la nieve".
El jazn (cantor) para las Grandes Festividades no debe ser elegido por su talento vocal
solamente. Idealmente, el jazan debe tener ms de 30 aos, ser temeroso de Dios, erudito de
la Tor, humilde, y casado. Un hombre erudito menor de 30 con otras condiciones es
aceptable. Sin embargo es preferible permitir que un jazan inadecuado gue el servicio, antes
que causar conflicto sobre el tema en la comunidad.
Como existe la pregunta de si la bendicin de She'hejianu debe ser recitada en el segundo da
de Rosh Hashan, acostumbramos comer una fruta nueva o usar una nueva prenda de vestir
y decir She'hejianu sobre ella. Cuando decimosShe'hejianu, debemos tener en mente las
mitzvot de encender velas, Kidush y escuchar el shofar.
El shofar
La mitzv esencial de Rosh Hashan es escuchar el sonido del shofar. Los sonidos del shofar
despus de la Lectura de la Tor se llaman "Tekiot M'yushav".
La obligacin mnima es escuchar nueve sonidos. Sin embargo, hay duda si el sonido del
shofar debe ser del tipo que suena como un gemido (Shevarim), o como un sollozo (Teru), o
una combinacin (Shevarim-Teru). Por eso, se llevan a cabo los tres sonidos, cada uno
precedido y seguido de un sonido continuo, Teki. Tres de cada serie da como resultado 30
sonidos en total, los que son necesarios para quitar todas las dudas de que el precepto de la
Tor ha sido cumplido.
Se acostumbra tocar el shofar en el mismo lugar donde se lee la Tor, para que el mrito de la
Tor nos ayude. El shofar debe ser tocado durante el da. En la antigedad, cuando los
romanos perseguan a los judos, los rabinos instituyeron tocar el shofar antes de Musaf, ya
que los romanos tenan guardias en las sinagogas temprano en las maanas.
La persona que toca el shofar debe estar de pie. Debe ser instruido inmediatamente antes de
tocarlo de tener la intencin de cumplir con la obligacin para todos los que lo escuchen.
Similarmente, a todos los que lo escuchen se les debe recordar el tener la intencin de que su
obligacin est siendo cumplida.
Antes de tocar, se recitan dos bendiciones: "escuchar el sonido de shofar" yShe'hejianu. Una
vez que las bendiciones se hayan hecho, no se debe hablar hasta el final del sonido del
shofar.
Las mujeres pueden tocar el shofar para ellas mismas y recitar la bendicin (las mujeres
sefaradiot no recitan la bendicin). Un nio que tiene edad suficiente para ser educado en
mitzvot debe escuchar el shofar.
El shofar no se toca cuando Rosh Hashan cae en Shabat.
El shofar utilizado en Rosh Hashan debe ser un cuerno curvo de carnero, ms largo que 10
cm. Est permitido utilizar un shofar hecho de un animal que no fue sacrificado ritualmente. De
hecho, cualquier shofar es aceptable excepto el cuerno de una vaca, buey o una especie
animal no casher.
En el rezo de la "Amid" en Musaf, hay tres bendiciones especiales: Maljiot(alabanza a Dios el
Rey), Zijronot (plegaria a Dios de recordar los mritos de nuestros Ancestros), y Shofrot (el
significado del shofar). Durante la repeticin del jazan, tocamos 30 sonidos adicionales en las
variadas combinaciones.
Se acostumbra a tocar 40 sonidos extra al final del servicio, llegando a un total de 100. Se
acostumbra a prolongar el sonido final, el cual es llamado Teki Gedol.


Otras costumbres
Se acostumbra a saludar a los dems de la siguiente manera: "L'shan Tov Ketiv ve-
jatim Tov". Esto significa: "Para un ao bueno Que seas inscrito y sellado en el Libro de la
Vida".
Uno debe tratar de no dormir o hacer caminatas ociosas en el da de Rosh Hashan. (El Arizal
permite una siesta en la tarde).
Se recomienda evitar las relaciones maritales, excepto si Rosh Hashan cae en la noche de la
inmersin de la esposa en la Mikve.
Si un Brit Mil cae en Rosh Hashan, debe ser realizado entre la lectura de la Tor y el toque
del shofar.
Tashlij
El rezo de "Tashlij" se dice en la primera tarde de Rosh Hashan en una extensin de agua
que preferentemente tenga peces. Estos rezos son simblicos para arrojar nuestros errores.
Por supuesto, es tonto pensar que nos podemos deshacer de nuestros pecados al vaciar
nuestros bolsillos. Ms bien, el enfoque judo consiste en una profunda introspeccin y un
compromiso de cambio. Ms an, la idea completa de "Tashlij" es en parte, conmemorar el
Midrash que dice que cuando Abraham fue a la Akeida (sacrificio de Isaac), l tuvo que pasar
a travs de agua que le llegaba hasta el cuello.
Si Rosh Hashan cae en Shabat, "Tashlij" se corre para el segundo da. Si "Tashlij" no se dijo
en Rosh Hashan mismo, puede ser dicho en cualquier momento durante los Diez Das de
Arrepentimiento.
Ambos, la fuente de agua y los peces son smbolos. En la literatura Talmdica la Tor es
representada como agua. Tal como los peces no pueden vivir sin agua, as tambin un judo
no puede vivir sin Tor!
Tambin, el hecho de que los peces nunca cierran sus ojos, sirve de recordatorio que, as
tambin, los ojos de Dios (por decirlo as) nunca estn cerrados; l sabe de cada uno de
nuestros movimientos.
Este es el texto de "Tashlij:"
Quin es como T, Dios, que elimina la iniquidad y pasa por alto las trasgresiones del resto
de Su heredad? l no permanece enojado por siempre porque l desea la bondad. l ser
misericordioso con nosotros nuevamente, y eliminar nuestras iniquidades, y echar en las
profundidades del mar todos sus pecados.
Concede la verdad a Iaacov, la bondad a Abraham as como juraste a nuestros antepasados
desde tiempos lejanos.
De los estrechos yo llamo a Dios, Dios me responde ampliamente. Dios est conmigo, no
tendr miedo qu puede hacerme el hombre? Dios est conmigo para ayudarme, y ver a
mis enemigos (aniquilados). Es mejor refugiarse en Dios que confiar en el hombre. Es mejor
refugiarse en Dios, que depender de los nobles.
Muchas personas tambin leen los Salmos 33 y 130.