Professional Documents
Culture Documents
Nr. 33,
Septembrie 2011
Fiara apocaliptic
de Sfntul Ioan Iacob Romnul de la Hozeva
Acum sporete rutatea,
Deschis-a coal antihrist
i dsclete mult lume
Cu alfabetul ateist!
Papalitatea de la Roma
i cu pgnii din Agar
Arunc mai cu ndrjire
Sgeile lui veliar!
Credina n popor
O ruine-i azi credina la poporul romnesc
C e dumnezeu tiina i dezmul sufletesc!
S-a uitat credina sfnt cu tradiii strmoeti
Azi la mod-i desfrnarea i slujirile trupeti!
S te-nchini azi e ruine, lumea rde de pcat
Dumnezeu e-nchipuire, fiindc... deh, ne-am cultivat!
Deh! Strmoii din vechime nu erau prea cultivai,
Astzi merg s se nchine numai cei napoiai!
Azi, cu-atta nvtur, cum s crezi n Dumnezeu,
Cnd cunoti perfect atomul i-i despici nucleul su!
Azi, cnd munca grea cu braul e fcut de motor,
Azi, cnd vezi n cas lumea, privind la televizor?!
Ce ctig ai din credin cnd azi ai tot ce doreti?
Cum, tu om cu-nvtur, iari s te umileti?
O, dar iat c azi omul s-a schimbat fundamental
Este drept, are cultur, dar e ru, nedrept, brutal...
Iat, lipsa de credin de la cei ce-s cultivai,
C ajung s se ucid chiar i rude, chiar i frai!
Ce frumos era romnul: milostiv, cinstit, smerit,
Credincios i cu ndejdea vieii fr de sfrit!
Oare nu aveau cultur? Varlaam era ateu?
N-aveau minte sntoas de chemau pe Dumnezeu?
Dosoftei n-avea cultur, sau Ivireanul Antim?
Oare nu erau tot oameni, despre dnii noi ce tim?
Dosoftei cu-a lui cultur peste tot recunoscut
Purta moate n trsur ca odor nepreuit.
Mucenicul din Suceava peste tot l-a nsoit,
Pentru ce-l purta cu dnsul Marele Mitropolit?
de Vasile Militaru
TRADIIA ORTODOX
publicaie tiprit cu binecuvntarea
TRADIIA ORTODOX
Este sigur c, n perioada iconoclasmului, Sfnta Sofia la o biseric din apropiere, unde se afla o parte din
Cruce a fost necinstit, la fel ca i icoanele. Astzi, ea se lemnul Sfintei Cruci. Strzile erau pzite de soldaii narmai pstreaz doar sub form de buci mai mici. Se mai cu sulie. mpratul lua Sfnta Cruce, pe care
crede c ea a fost ascuns de patriarhul Ierusalimului, mprteasa o stropea cu mir.
Cntarea ntru muli ani, stpne, se cnta meventual, tiat n buci spre a fi mai uor de ascuns i
pratului, nu patriarhului
apoi, scoas din nou la
(care avea nchinat alt poliiveal. Se presupune c a
hronion, i anume: Preafost trimis la Constantisfinitului i preacinstinopol, atunci cnd pritului patriarh a toat lumejdia musulman a cresmea... muli ani). Dup
cut, stnd acolo pn n
cderea Constantinopolupreajma cderii cetii.
lui, patriarhul i-a asumat
Unii istorici cred c
i rolul de mprat n proatunci crucea a fost descesiunile bisericeti.
fcut n buci mai mici
Dup intrarea n basilica
i trimis diferitelor paSfnta Sofia, stranele cntriarhii spre salvarea ei.
tau mpratului ntru muli
n felul acesta, cei care duani, stpne, pn cnd
ceau bucile din Sfnta
procesiunea se ncheia, iar
Cruce puteau trece prin
el se aeza pe tronul su,
vmile musulmane fr
aa cum se ntmpl astzi
primejdie.
la slujbele n care arhieDar, chiar dac astzi avem doar prticele Procesiune la praznicul nlrii Sfintei Cruci, Ierusalim (14/27 reul nu slujete.
mpratul se ntorcea n
ale Sfintei Cruci, ele sunt septembrie). Crucea din imagine conine fragmente mari din lemnul
biseric
la Utrenie, mprepline de aceeai sfinenie
Sfintei Cruci i se pstreaz n tezaurul ortodox al Sfntului
un cu familia i cu geca i Crucea ntreag,
Mormnt, nefiind expus pentru nchinare n restul anului.
neralii si dup cntarea
fiindc ea rmne semn
al morii i nvierii Domnului nostru, Iisus Hristos. canoanelor. Dac dorea s vin mai devreme, i se ddea nMulimi nenumrate de mucenici au ptimit pentru ea i tietatea n stran, fiindu-i rezervate catavasiile, stihurile
au murit avnd n minte Patimile Domnului de pe Cruce. de la cntarea a noua i luminndele, exact cum se
ntmpl astzi n Grecia la slujbele la care arhiereul st
4444 4444 4444
n stran, ajutat de cntrei i de canonarhi.
La Sfnta Liturghie, Vohodul Mare avea loc n timp
Cinstirea Sfintei Cruci n Bizan - Tipicul slujbei
de nlarea Sfintei Cruci la Constantinopol, la ce strana cnta Ca pre mpratul tuturor, iar mpratul
era mbrcat n stihar, lund apoi parte la procesiune. Din
1437, n Biserica Sfnta Sofia
acest motiv, toate Heruvicele vechi au cratim (terirem)
Slujba Litiei se cnta dup Vecernia Mare, n vreme n acel loc, deoarece procesiunea era mai lung i trebuia
ce poporul, cu mpratul n frunte, mergeau de la Sfnta acoperit de cntarea stranei. La Sfnta Liturghie, mpratul rostea Crezul i Tatl nostru, ntrun glas cu toat biserica.
Strnile cntau Venii, noroade, s ne
nchinm Lemnului celui de via fctor,
n vreme ce norodul din biseric se nchina
Sfintei Cruci. Dup slujb, mpratul lua
masa mpreun cu sracii i nevoiaii cetii. Acelai tipic al slujbei era inut i
pentru nlarea Sfintei Cruci din ziua de
14 septembrie (ziua aflrii Cinstitei Cruci
de ctre Sfnta mprteas Elena).
(Traducere dup manuscrisele nvatului bizantin
Theodor Agalianos, care la anul 1437 a alctuit
rnduiala slujbei n Duminica Sfintei Cruci din
Postul Mare, ce a rmas neschimbat pn n
ziua de astzi)
mpratul bizantin Iustinian (cinstit ca sfnt n Biserica Ortodox, avnd ca zi
de prznuire 2 august) cu suita format din episcopi, preoi, diaconi i curteni mozaic din catedrala San Vitale din Ravenna, Italia
TRADIIA ORTODOX
primite de ctr amndou prile, s-au fcut dou deopotriv acturi. Din care acesta adeverit prin isclituri, de
ctr plenipotenii comunitii evreeti i alte persoane
dintre noi. Precum i osebii martori cretini, carii s-au
ntmplat fa. i s-au dat sfintei monastiri Neamului,
primind i noi un alt asemenea act, din partea sfintei
monastiri, supt pecetea sa, i iscliturile cuvenite, a so-
bornicescului sfat, a acetii monastiri spre vecinica curmare a prigonirei ce au urmat pn acum, pe sama
aceasta a coalelor noastre, ncredinndu-s acesta, i de
locul competent. i urmeaz iscliturile...
TRADIIA ORTODOX
stricare cu bun-tiin a crilor Vechiului Testament ceputul anilor '50 datnd din secolul I nainte de Hriscare fuseser odat pzite cu strnicie neatinse chiar de tos (adic dintr-o perioad pre-masoretic) a rezolvat dectre poporul evreu. Proorociile cu privire la ntruparea finitiv i n favoarea Septuagintei, vechea controvers a
Mntuitorului au fost primele care au avut de suferit o ast- virtuilor comparative ale textelor ebraic i grecesc al
fel de schimbare a sensului.
Vechiului Testament. A reieit c manuscrisele scoase din
Rabinii au viciat coninutul Scripturilor aa fel n- peterile de la Qumran conin toate variantele textului
ct s se potriveasc planurilor lor rutcioase i le care se afl n manuscrisele greceti i care i-ar fi subschimb i acum, scria Eftimie de Chudovo (1705). minat, dup ct se pretinde, autoritatea. i totui, aceste
Astfel de acuzaii s-au auzit nc din vremurile apos- concluzii sunt muamalizate, iar publicarea manuscrisetolice. n perioada cuprins ntre secolele V i X, rabinii lor de la Qumran aflate la dispoziia Casei Bibliei din
masoretici au convenit asupra textului Vechiului Tes- Ierusalim a fost cu totul stopat.
Orice nou traducere a Bibliei se face nc potrivit
tament care a fost de atunci ncoace adoptat ca fiind textul oficial. n acest text, toate proorociile despre Mn- cu textul masoretic i chiar cu participarea crturarilor
tuitorul lumii au fost practic distorsionate de o aa ma- ebraici ai Bibliei. Totodat, renovaionitii din Patriarhia
nier nct s nu poat fi nelese ca referindu-se la per- Moscovei i din alte biserici locale introduc n slujbele
soana Domnului Iisus Hristos. Ulterior, toate copiile bisericeti cu insisten sporit traduceri neautorizate ale
ebraice ale textului care erau diferite de textul masoretic Scripturii n limbile etnice contemporane. Ca o regul,
toate aceste traduceri sunt de provenien eterodox i se
stabilit au fost distruse.
Stabilitatea textului masoretic al Vechiului Testament bazeaz pe textul masoretic, care nu face parte din Trai lipsa versiunilor diferite ale sale au fcut ca muli diia Bisericii Ortodoxe.
Odat cu modernizarea pe scar larg a limbajului
crturari i teologi, chiar printre cretini, s se ndrepte
asupra textului ebraic ca principal autoritate, n ciuda liturgic i a ritualurilor, introducerea calendarului apuavertizrilor aspre ale Bisericii. Pe de alt parte, exis- sean gregorian, precum i alte nenumrate concesii fcute duhului vremii, aceste tratena n Biseric a versiunilor
duceri distrug tot mai mult lediferite ale Septuagintei a fost
gtura acestor Biserici cu proconsiderat un motiv de a nu
priul lor trecut ortodox i prete bizui pe ea. Drept urmare,
gtesc terenul pentru alte renu doar apusenii catolici i teoforme suplimentare care urmlogii protestani i traductorii
resc ntemeierea pseudo-bisericii
s-au bizuit pe textul masoretic
ecumenice a lui antihrist.
al Bibliei. Prin intermediul ediiilor veneiene tiprite s-a n1111 1111 1111
ceput influenarea copiilor ulPrin intermediul micrii ecuterioare greceti i slavone ale
menice, marea mas eretic aScripturilor. Atunci cnd Bipusean contemporan i tot
blia elisabetan a fost revizuextinde nrurirea asupra lumii
it n Rusia anului 1751, texortodoxe. ntr-adevr, mitropotul masoretic a fost enumerat
Peterile de la Qumran, zon arheologic situat pe
litul Chiril de Smolensk (actuaprintre sursele fundamentale,
malul vestic al Mrii Moarte, la sud de oraul antic
lul patriarh al Moscovei i al
Ierihon, pe teritoriul statului Israel
n ciuda avertismentelor stricntregii Rusii), preedintele Dete ale Sfntului Sinod.
partamentului de Relaii Externe Bisericeti din Patrins editorii Bibliei ruse din Londra (aflai fr
arhia Moscovei, a declarat la cea de-a VII-a Adunare a
ndoial sub nrurire masonic) i-au permis s scrie cu
CMB aceast organizaie ca fiind leagnul bisericii din
neruinare urmtoarele: Insistm asupra acesteia i ne
viitor (n.trad.: adic marea desfrnat apocaliptic - a se vedorim un singur lucru anume: eliberarea de conceptele
dea capitolul 1). Pentru noi, cretinii ortodoci, aceast biBisericii i libertate fa de traducerea celor aptezeci.
seric nu este nimic altceva dect biserica lui antihrist.
Societile biblice i comisiile de astzi au dobndit
Participanii la adunrile ecumenice s-au angajat n
aceast libertate cu vrf i ndesat...
dezvoltarea pas cu pas a nvturii hulitoare a acestei
Dei s-a fcut ulterior tot ce se putea pentru a arbiserici, a ritualurilor i a limbajului acesteia. Acest
moniza aceast traducere cu textul bisericesc al Seplimbaj profund ecumenic al adunrilor reflect un asetuagintei n versiunile sale greac i slavon cu cea a
menea grad de contiin ecumenic a participanilor nSfinilor Meftodie i Chiril, nu s-a putut obine o aproct, potrivit unuia dintre liderii lor, fostul secretar genepiere total. Ruptura textului rusesc de tradiia biblic
ral al CMB, dr. Filip Potter, la ntoarcerea lor de la conliturgic slavon a Bisericii a osndit aceast traducere la
ferine, ceilali membri ai propriilor lor comuniti nici
folosirea ei doar n afara Bisericii: Sfntul Sinod a desnu pot la nceput s priceap ce spun.
tinat-o doar unei lecturi edificatoare la domiciliu.
Pentru a-i nelege pe ecumeniti trebuie s ncetezi
1111 1111 1111
a nelege Evanghelia i s te acomodezi cu urzelile lor
Descoperirea manuscriselor de la Qumran de la n- hulitoare cu privire la Cuvntul lui Dumnezeu.
TRADIIA ORTODOX
Predica lui Nicodim cu privire la ideea total neortodox a mpriei lui Dumnezeu i la fuziunea cretinismului cu comunismul a fost auzit n mod repetat
rostit de la amvoanele bisericilor patriarhiei pn ce
haosul care a cuprins Rusia a eliminat-o, deocamdat,
alturi de celelalte sloganuri bolevice.
O alt erezie de-a mitropolitului Nicodim a rmas
neatins de nici unul dintre trendurile liberale ale reconstruciei democratice. Aceast erezie constituie unul
dintre cele mai importante puncte de sprijin ale ecumenismului cretin. Aceast
erezie, repetat adesea i adnc
nrdcinat n Patriarhia Moscovei a fost dedus de mitropolitul
Nicodim din logica sa ntortocheat potrivit creia atunci cnd
Domnul se afla pe Cruce, a nfiat
ntreaga omenire n persoana Apostolului Ioan Teologul, i nu
doar pe cei care credeau n El.
Aceast erezie este exprimat
printr-o singur propoziie: Domnul Iisus Hristos prin ntruparea
Sa a asumat n Trupul Su ntreaga omenire.
Binecunoscutul preot al
Patriarhiei Moscovei, Georgii
Kochetkov, care se bucur de un
mare sprijin, a declarat deja c
nu doar Francisc de Assisi, ci i
1111 1111 1111
D. Bornhoffer, A. Schweizer i
Mitropolitul Nicodim (Rotov)
Manuscris descoperit la Qumran,
Mahatma Ghandi sunt membri ai
al Leningradului, care a fost nsrreprezentnd cartea Proorocului Isaia
adevratei biserici i chiar
cinat cu intrarea n CMB a Patrisfini ai Ei!
arhiei Moscovei, a introdus chiar o erezie special proEcumenitii, care sunt mai tari de urechi dect cei
comunist atunci cnd a oferit o tlcuire mincinoas n
care L-au osndit pe Hristos la rstignire (capii Sinagogii
predicile i articolele lui pildei cu cei doi feciori (Matei 21,
i nvtorii) nu aud avertismentele Domnului, i pilda
28-31). El i-a asemnat pe cretini feciorului care a fost
semntorului (Matei 13, 24-30) care se pare c le vor
asculttor n cuvinte i nepstor n fapte, iar n persoana
rmne de neneles pn chiar n ziua seceriului - ziua
feciorului ndrtnic care a fcut voia tatlui su, el ne
nfricoatei Judeci a lui Dumnezeu.
nva s-i nelegem pe comunitii fr de Dumnezeu
(care pot fi nlocuii cu uurin cu democraii de astzi), care au declarat c elul lor este crearea pe pmnt
a mpriei lui Dumnezeu.
i va veni ziua Domnului ca un fur noaptea, ntru care Cerurile cu sunet vor trece,
stihiile arznd se vor strica; i pmntul i cele de pre dnsul lucruri vor arde (II Petru 3, 10).
Deseori oamenii aleg a urma pilda fecioarelor nebune, alergnd mai mult spre ndeplinirea scopurilor lumeti,
ns puini sunt cei care, urmnd pilda fecioarelor nelepte, pstreaz candela aprins veghind spre mntuire,
pentru c nimeni nu tie ceasul n care va veni Mirele. Sfnta Scriptur nu ne arat cu exactitate ziua n care va
avea loc sfritul lumii. Ea ne ofer totui cteva semne prin care putem ghici apropierea sfritului ei. Aceste
semne ar fi:
1. Propovduirea Evangheliei lui Hristos la toate popoarele (Matei 24, 14);
2. Convertirea poporului iudeu la cretinism (Matei 24, 10 i 12);
3. Cderea multora de la credin, amgii de prooroci mincinoi (Matei 24, 4);
4. nmulirea rzboaielor i a vetilor despre rzboaie (Matei 24, 67);
5. Mari catastrofe n natur (Matei 24, 7 i 29);
TRADIIA ORTODOX
10
6669666
6669666
6669666
Pecetea fiarei
6669666
11
pace, clevetitori, nenfrnai, neiubitori de bine, vnztori, obraznici, ngmfai, iubitori de desftri mai mult
dect iubitori de Dumnezeu. Avnd chipul bunei credine, iar puterea ei tgduind; i de acetia te ferete. C
dintru acetia sunt cei ce se vr prin case i robesc pre
femeiutile cele ngreunate de pcate, cele ce se poart
cu multe feluri de pofte (II Timotei 3, 2-6). Vrednic de a
fi luat n seam este i glasul ngerului din Apocalips:
i al treilea nger a venit dup ei, strignd cu glas puternic: Cine se nchin fiarei i chipului ei i primete
semnul ei pe fruntea lui, sau pe mna lui, va bea i el
din vinul mniei lui Dumnezeu (Apoc. 14, 9-10).
6669666
Dup cum vedem, pecetea fiarei devine nfricotoare ntruct ea este nsoit de nchinarea la fiar, care
va fi prin fapte, aa cum am descris-o mai sus. Succesiunea evenimentelor relatate n Apocalips ne conduce la
ideea, c nti va fi amgirea i apoi primirea peceii. De
aceea, n Apocalips, mai nainte de a se vorbi despre numrul fiarei, se spune i am vzut alt fiar suindu-se de
pre pmnt, i avea coarne dou asemenea mielului, i
gria ca un balaur.[...]i face semne mari, ca i foc s
fac s se pogoare din Cer pre pmnt naintea oamenilor. i nal pre cei ce locuiesc pre pmnt, pentru
semnele care i s-a dat ei s fac naintea fiarei, zicnd
celor ce locuiesc pre pmnt, s fac chip fiarei, care are
rana sabiei, i a trit. i s-a dat ei a da duh chipului
fiarei, ca s i griasc chipul fiarei, i s fac ca ci
nu se vor nchina chipului fiarei, s se omoare (Apoc.
13, 11-15).
6669666
Cuvintele Mntuitorului rostite pentru vremurile apocaliptice rmn cu un nsemnat ecou pentru noi. Cutai s nu v amgeasc cineva pre voi.(...) Atunci de va
zice vou cineva: Iat aicea Hristos sau acolo; s nu credei. C se vor scula hristoi mincinoi, i prooroci mincinoi, i vor da semne mari i minuni, ct s amgeasc de va fi cu putin i pre cei alei (Matei 24, 4-12, 23-
TRADIIA ORTODOX
6669666
S amgeasc, de va fi cu putin,
i pre cei alei(Mt. 24, 4)
12
mai sunt i cei pe care Hristos i-a ales din lume, dup
cum a zis: De ai fi din lume, lumea ar iubi pre al su;
iar cci din lume nu suntei, ci Eu v-am ales pre voi din
lume; pentru aceasta urte pre voi lumea (Ioan 15, 19).
Aceti alei, adic cei care nu fac parte din lumea
pgn i ntinat cu pcate grele, vor fi piatra de poticnire pentru antihrist.
Tocmai de aceea, el i
revars toat ura mpotriva ucenicilor lui
Hristos.
Dar cine sunt aleii? Lumea cretinilor
este frmiat. Fiecare grupare cretin i orice sect de
apartament este convins c ea este cea adevrat, purttoarea
darurilor apostolice i
motenitoarea proorocilor.
Cercetnd cu atenie mijloacele de nelare ale lui antihrist, putem s ne dm seama cine este
czut n nelare i cine nc mai st n picioare. Lupta diavolului se duce mpotriva celor care nc mai in
dreapta credin. S ne ateptm deci la ispite.
6669666
Ultima lupt
Muli dintre cei care vor asculta Scripturile Dumnezeieti, le vor citi i vor cugeta asupra lor. Ei vor ti s
ocoleasc ispitirea antihristului, cci ei vor nelege clar
uneltirile i nelciunea ispitirii sale: ei vor ti s ocoleasc minile sale i se vor ascunde n muni i n crpturile pmntului, i cu lacrimi i inim nfrnt vor
cauta pe Cel iubitor de oameni, Care i va smulge din mrejele lui i-i va mntui de ispitirile grele ale neltorului,
n chip nevzut, cu mna Sa dreapt i va acoperi pe ei,
pentru c ei, dup cuviin i dreptate, au czut la picioarele Lui.
Cei necredincioi vor suspina; i cnd abia se va zori de
ziu, ei vor atepta s vin noaptea, ca s se liniteasc de
tulburrile lor. Iar cnd i va prinde noaptea, ei, zguduii
de necontenitele cutremure i uragane, vor atepta nerbdtori s se arate ziua i, odat cu ea, s i rpun
moartea, orict de grea ar fi.
Cu treizeci de ani n urm, totul prea o glum. n pragul pensionrii, Henry Gadsden, managerul colosului
farmaceutic Merck, se confesa revistei Fortune, artndu-i dezamgirea c uriaul potenial de producie al
firmei sale este destinat doar bolnavilor. El visa ca Merck s devin un fel de Wrigley i, dup modelul marelui
productor i distribuitor de gum de mestecat, s vnd la toat lumea. Inclusiv oamenilor sntoi. Trei decenii
mai trziu, visul rposatului Gadsden a devenit realitate.
TRADIIA ORTODOX
13
Strategiile de marketing ale marilor firme farmaceutice intesc din ce n ce mai agresiv ctre oamenii
sntoi. Suiurile i coborurile vieii devin tulburri
mentale; slbiciuni sau stri mai proaste, altminteri dintre cele mai obinuite, sunt transformate n afeciuni
nfricotoare. Din ce n ce mai muli oameni normali
ajung bolnavi peste noapte.
ntr-o carte din 2005 - Comercianii de boli inventate sau despre cum firmele farmaceutice vor s ne transforme pe toi n bolnavi, Alain Cassels (cercettor n politica medicamentelor, la Universitatea Victoria din Canada) i Ray Moynihan (jurnalist specializat n sntate)
au fcut o radiografie necrutoare a strategiilor de marketing criminale ale productorilor de medicamente. Cei
doi cercettori dezvluie cum, prin campanii de promovare concertate, industria farmaceutic mondial, cu o
cifr de vnzri de circa 500 miliarde dolari anual, exploateaz perfid temerile cele mai profunde ale omului:
de moarte, de ubrezire fizic, de boal etc.
Pe msur ce, n rile dezvoltate, majoritatea locuitorilor se bucur de o via mai lung, mai sntoas,
mai dinamic, cu att campaniile publicitare i transform pe cei grijulii cu sntatea lor pur i simplu n
nite oameni panicai. Probleme minore sunt descrise ca
tulburri extrem de grave, care necesit ngrijiri grabnice. Astfel, timiditatea se transform n anxietate social, iar simplul fapt de a fi expus la un risc de mbolnvire devine boal n sine.
Epicentrul acestui tip de comer sunt Statele Unite.
Americanii reprezint 5% din populaia lumii, dar primesc 50% din medicamentele prescrise pe glob.
Cheltuielile populaiei cu
sntatea s-au dublat n
ultimii ase ani, din cauz
c preurile la medicamente
cresc dramatic, dar mai ales pentru c doctorii prescriu din ce n ce mai mult.
Americanul Vince
Parry este un profesionist
al acestui tip de marketing. ntr-un articol, el explic metodele prin care firmele
sale favorizeaz crearea tulburrilor medicale:
- controale obligatorii dese ale strii de sntate;
- redefinirea unor boli cunoscute de mult i redenumirea lor;
- crearea unor disfuncii din nimic orice jen
sau mic durere este amplificat pn atinge proporii
catastrofale, i astfel se mai nate o boal sau mcar
un sindrom.
Cu o sinceritate dezarmant, Vince Parry descrie modul n care companiile farmaceutice definesc condiiile
pentru crearea pieei pentru produsele lor. Sub patronajul
firmelor de marketing, experi medicali i profesioniti ai
TRADIIA ORTODOX
Este evident dificil s trasezi o linie ntre omul sntos i omul bolnav. Dar este la fel de evident c, cu ct
se extinde aria de definire a unei boli, cu att ea va atinge
mai muli bolnavi poteniali i cu att mai mult vor crete
vnzrile de medicamente.
Deseori, afirm Cassels i Moynihan, experii medicali care redacteaz suma tehnicilor ce trebuie aplicate
n funcie de cazul aflat n ngrijire sub tratament sunt n
acelai timp pltii de industria farmaceutic. Iar industria prosper dac tehnicile le favorizeaz vnzrile. Potrivit acestor experi, 90% dintre americani sufer de o
tulburare numit hipertensiune arterial, iar 40 de milioane de americani ar trebui urmrii atent din cauza
nivelului ridicat al colesterolului. Bineneles, toate
aceste maladii sunt vindecabile cu medicamente, dei ar putea fi evitate
printr-o educaie sntoas.
Dar metodele de prevenie sunt trecute n
plan secundar. Rar li se
spune oamenilor c un
mod de via sntos i
ajut mai mult dect
medicamentele-otrav,
care au mai multe contraindicaii dect indicaii!
Epidemia de marketing
14
Impresia de depresie
Numrul persoanelor
depresive de pe mapamond a crescut de apte
ori din 1970 pn n
1996. n Statele Unite,
numrul de consultaii n
urma crora s-au prescris
antidepresive s-a dublat ntre 1980 i 1989. O tendin similar s-a nregistrat n tot Occidentul. Numrul femeilor care iau antidepresive este triplu fa de cel al brbailor, iar milioane
de copii americani le iau cu regularitate. Cu toate c
antidepresivele nu sunt indicate n tratamentul depresiilor
uoare la aduli, ele sunt prescrise masiv. Dou sunt
motivele pentru care medicii o fac totui:
222 1. n 1990, Organizaia Mondial a Sntii a
pus la punct un program de formare rapid, cu durata de
o jumtate de zi, care s permit medicilor s pun un
diagnostic ntr-un timp scurt, pornind de la ghidurile
clinice. Permisiunea acordat, astfel, medicilor generaliti de a trata depresia a dus la multiplicarea de cteva
ori a vnzrilor de antidepresive.
222 2. Societile farmaceutice au dat vina pe medici,
acuzndu-i n mod repetat c rata crescnd a sinuci-
15
TRADIIA ORTODOX
Cldiceii n credin
Precum se poart ncolo i ncoace o corabie lipsit de crm, la fel i sufletul lipsit de harul lui Dumnezeu, se afl nencetat
sub conducerea pcatului, care l atrage nu acolo unde el dorete, ci unde este ndreptat de drac.
Sfntul Ioan Gur de Aur
Primejdia vine de la fraii cei mincinoi, care sunt dumani ascuni cu att mai periculoi, cu ct cred c ei sunt frai curai.
Propovduiesc i ei Ortodoxia, dar oarecum schimbat i prefcut dup placul lumii acesteia i al stpnitorului acestei lumi.
Predica lor e ca o hran prielnic care a nceput s se strice i n loc s hrneasc, otrvete pe cei care o mnnc.
Sfntul Ioan Iacob Romnul de la Hozeva
8888dD8888
16
8888dD8888
dD Autosatisfacia, mulumirea
17
Clonarea uman
La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. Acesta era ntru
nceput la Dumnezeu. Toate prin El s-au fcut; i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a
fcut. ntru El era via i viaa era lumina oamenilor (Ioan I, 1-4).
3333jJ3333
Ce este clonarea?
Conform unei definiii tiinifice, clonarea (de la cuvntul grecesc klon, mldi, altoi, buta) nseamn (re)producerea
unui organism avnd acelai genom nuclear (patrimoniu genetic) ca un alt organism. Termenul de klon (klona) provine din greaca antic i nseamn ceva care nu ar trebui s ne sperie: ramur, vlstar, mldi. Succint, donarea
uman s-ar defini drept procedeul genetic prin care se pot obine cpii identice ale aceluiai individ. Cte cpii?
Practic, un numr infinit. Ineditul const n faptul c prin clonare poi obine noi indivizi fr a avea nevoie de ambele
sexe! O singur femel, de orice specie, este suficient!
Din punct de vedere tehnic, procedeul de clonare este aciunea de modificare a ADN-ului unui embrion sau
germene cu un altul, prelevat de la o entitate din aceeai specie, cu scopul de a crea o fiin identic cu cea de la
care s-a mprumutat ADN-ul. Cea mai rspndit tehnic de clonare (de fapt, singura care a dat roade) este aceea
prin care se nlocuiete nucleul embrionului abia format cu unul dintr-o celul adult, dup care urmeaz prima
diviziune i tot aa pn la obinerea individualitii biologice identic genetic cu cea de la care s-a prelevat nucleul.
n 1997, nite cercettori din Edinburg au obinut prin clonare o oaie, numit Dolly. Aceast reuit, Dolly, a
TRADIIA ORTODOX
18
3333jJ3333
3333jJ3333
3333jJ3333
Teoretic e posibil, ntruct
De
ce este imoral
rezultatul unei clonri de acest
clonarea uman?
gen va da un om cu toate capacitile intelectuale i instictele
Un rspuns ar putea fi aomeneti specifice unui om
cesta: pentru c omul se crede
nscut pe cale natural. Un om
creator. De fapt el modific ceea
clonat va avea trsturi genece Dumnezeu a creat, corectice umane, deci poate fi edutnd creaia lui Dumnezeu. E
cat i instruit. S spunem c l
un fel de mndrie n care omul
clonm pe Stalin. El va crete
se crede creator. Nu vei muri!
i va fi educat, s zicem, ntrDar Dumnezeu tie c n ziua
un ora mare din Brazilia. Va
n care vei mnca din el vi se
ajunge noul Stalin un dictator
vor deschide ochii i vei fi ca
crud? Dumnezeu s ne pOaia Dolly mpreun cu Ian Wilmut,
Dumnezeu, cunoscnd binele
cercettorul ce a creat-o prin clonare genetic
zeasc! Probabil va ajunge foti rul (Facere 3, 4-5). Dumnebalist, actor, om de afaceri sau
zeu a creat lumea din iubire. Omul modific creaia din
orice altceva, numai dictator nu. Depinde de mediul n mndrie, ncercnd s-i demonstreze c este capabil s
care crete i de exemplul prinilor adoptivi. Probabil c fac i el ceva. Tot acest chin nu este o aciune izvort
nici nu va semna fizic cu fostul dictator. Tot ce vor avea din iubirea de aproapele, ci spre a se autoslvi.
n comun este doar ADN-ul, adic zestrea genetic.
3333jJ3333
Pretextul invocat de oamenii de tiin este c tehi
au
vzut
Dumnezeu
toate cte fcuse: i toate
nicile folosite sunt ndreptate spre colectarea tulpinilor de
celule din nucleul blastocitelor pentru a trata o gam erau bune foarte (Facere 1, 31). Deci omul are tot ce-i
larg de boli cum ar fi: diabet, leucemie i alte cancere, trebuie s se mntuiasc. De ce se chinuie s mai fac
HIV, dar i boli neurodegenerative ca Alzheimer sau ceva ce nu-i folosete sau pe care l are la ndemn i nu-l
vede? Clonarea este un alt mr aruncat de arpe omeParkinson.
Acestea sunt scopurile sau mai bine zis pretextele de nirii. S nu gustm din el!
a se juca cu informaia genetic. Joaca lor de-a Dumnezeu nltur de fapt grija lui Dumnezeu, confundnd
creatura cu Creatorul, iar apostazia lumii moderne apusene sugereaz ideea c, dup actul creaiei, Dumnezeu
19
TRADIIA ORTODOX
Octombrie 2002, Vatican: fostul patriarh Teoctist, ntistttorul Bisericii Ortodoxe Romne, slujind liturghia cuvntului
mpreun cu defunctul pap Ioan Paul al II-lea. La aceast slujb ecumenic s-au citit Crezul i Evanghelia.
TRADIIA ORTODOX
20
% 21. S-a dovedit colaborarea ierarhilor din Biserica Ortodox Romn de stil nou cu
puterea anticretin, i s-a recunoscut din partea acestor ierarhi supremaia puterii civile
anticretine i comuniste asupra Bisericii lui Hristos, fapt
adeverit odat cu cercetarea dosarelor ierarhilor din B.O.R.
TRADIIA ORTODOX
tete din euharistia ereticilor se mprtete cu nsui duhul satanei; iar cei ce se mprtesc din Sfnta i
Dumnezeiasca Euharistie, care este adevratul Trup i
Snge al Domnului nostru Iisus Hristos, prezent numai n
Una Biseric Ortodox, devin una ntru Hristos.
Deci cei ce se vor mprti cu ereticii sau vor avea
prtie cu cei ce s-au mprtit din euharistia ereticeasc devin un trup comun diavolesc, potrivnic lui Hristos.
Toi Sfinii Prini ai Bisericii Ortodoxe arat c mpreuna-mprtire cu ereticii sau simpla lor pomenire la
Liturghie nseamn unul i acelai lucru.
La fel, Sfntul Ioan Gur de Aur mrturisete c nu
doar cei aflai n erezie, ci i cei ce in comuniunea cu
acetia sunt vrjmaii lui Dumnezeu. ntocmai i dumnezeietile Scripturi ne poruncesc: i nu v amestecai
cu faptele cele fr de road ale ntunericului, ci mai
vrtos le mustrai (Efeseni 5, 11) i: Pentru aceea ieii
din mijlocul lor i v osebii, zice Domnul; i de necurie s nu v atingei i eu v voi primi pre voi. i voi
aAaAaA
TRADIIA ORTODOX
s-L mrturiseasc, temndu-se de urmri. Sfnta Scriptur spune despre acetia: ns i din boieri muli au
crezut ntr-nsul, dar pentru farisei nu mrturiseau, ca
s nu fie gonii din sinagog, pentru c au iubit slava oamenilor mai mult dect slava lui Dumnezeu (Ioan 12, 42-43).
Astzi se ntmpl la fel. Muli din liderii noului
Israil - Ortodoxia - neleg perfect ce se ntmpl, i dau
seama c dreapta-credin a fost practic nlocuit de sincretismul mondial, dar nu sunt dispui s recunoasc
public aceasta, ca s nu-i piard avantajele lumeti, respectul oamenilor, admiratorii, poziia social, salariile.
Ierarhi, preoi, profesori universitari de mir, ndrumtori ai organizaiilor religioase trdeaz astfel pe Hristos, ngrozii c ar putea fi
alungai din sinagog i se
supun cu slugrnicie nalilor
preoi care continu s-L rstigneasc pe Mntuitorul.
aAaAaA
nu - a Bisericii vechi-calendaritilor.
22
aAaAaA
Religia cretin e simpl, dup cum spunea odinioar pictorul Fotie Kontoglou; este simplitatea nsi.
Oamenii fac ns din ea un soi de sistem complicat, asemenea tuturor celorlalte sisteme corupte ale lor. Strdania cretinilor ortodoci tradiionaliti este limpede ca
apa unui izvor. Ei se lupt s pstreze Ortodoxia
aa cum au primit-o de la
Sfinii Prini i Apostoli. n acelai timp, dup multe complicaii,
rstlmciri i adugiri,
nelepii lumii ajung la
agnosticismul absolut, la
negarea credinei.
aAaAaA
23
aAaAaA
Autoritatea
De o parte, sunt ei, adic majoritatea Bisericii Ortodoxe. De cealalt parte, civa vechi-calendariti. Cei care
pstreaz adevrul sunt puini la numr i se confrunt nu
cu persoane, ci cu Biserici ntregi. Dar faptul c suntem
puini la numr nu conteaz. Mai bun unul care mplinete voia Domnului dect o mie de pctoi (Sirah
16, 4). Unul poate pune pe fug o mie, i doi, zece mii
(Deut. 32, 30).
TRADIIA ORTODOX
24
fost gata, boierul l-a dat la tipar i a scos mai multe crticele. Acel boier s-a nvrednicit a auzi cum i dicta Sfntul nger printelui cnd scria, dar de vzut nu l-a vzut.
Cu o mulumire nemrginit n suflet, boierul a zis ctre
Sfntul Glicherie: Am luptat cu mine nsumi s-mi in
credina cea adevrat, dar c am s-l vd pe cel care
lupt din rsputeri pentru a o pstra i duce mai departe,
nu m-am gndit niciodat.
Dup aceea, Sfntul Glicherie a cptat i mai mult
ncredere n boier i i-a spus multe de prin cri, cum a
fost la Sfntul Munte i cum a fost trimis iari n Romnia, i ct btaie a luat la Piatra Neam, cum a fost
aruncat i n foc, cum a vorbit cu Sfntul Procopie i cu
Sfntul Ilie n temni la Bucureti i cum a fost adus de
acolo aici.
I-a mai spus c va veni un rzboi mare i c
atunci vor fi la conducere cei sraci, iar boierii vor
cdea. Srmanul boier ntristndu-se, l-a ntrebat
pe Sfntul ce poate s fac el ca s scape. Iar
Sfntul l-a nvat s-i vnd moiile i castelele i
s-i lase numai o cas de locuit, ca astfel, devenind srac, va scpa, ns banii s-i pstreze, pentru c va veni o perioad foarte grea dup rzboi.
i aa a fcut boierul, dup nvtura Sfntului i
toate cele proorocite de dnsul s-au mplinit. Ct a
stat Sfntul Glicherie la boier, doi ani de atunci
ncolo, tot ce fcea, fcea dup ce l ntreba pe Sfntul: cum s munceasc, ce s semene i cum s se
poarte cu servitorii.
Dup ce Sfntul Glicherie a fost eliberat i a
venit la Brusturi, a mers i boierul cu dnsul s vad bisericile i pe adevraii cretini, aducndu-le
i crticele cu acatistul Sfntului Ilie. Chiar i acum, pe la Brusturi se mai pstreaz acele acatiste i sunt
foarte folositoare. Avem i noi una i o pstrm ca pe o
icoan vie a Sfntului Glicherie i cnd o citim la vreme
de furtun mai ales, i srutm isclitura lui cu dragoste.
Mai tim ns c atunci cnd s-a nceput a se face
Mnstirea Sltioara, printre primii ctitori a fost i boierul Arsntescu, cu tot neamul lui, cci a venit i a adus
bani pentru ctitorie chiar el, i i-a mulumit Sfntului
Glicherie pentru sfaturile date, c aa a fcut cu averile
lui, dup cum l-a nvat Sfntul i a ieit foarte bine.
Streismul
25
%%%%%%
%%%%%%
TRADIIA ORTODOX
%%%%%%
Gnditorul rus Ioan Kireievski, care a stat sub cluzirea Stareului Macarie din Sihstria Optina, scria n
preajma anului 1840: De mai mult nsemntate dect
crile i dect toat filosofia este s gseti un stare sfnt, ortodox, care s-i
fie cluz, cruia s-i poi
ncredina gndurile i de
la care vei primi nu numai
prerea lui, mai mult sau
mai puin neleapt, ci nsi judecata Sfinilor Prini. i astfel de starei
slav Domnului! - sunt nc
n ortodoxie.
Aezmntul streiei
este foarte vechi n viaa Bisericii rsritene. Acest aezmnt st n legtur, pe de o parte, cu chemarea spre
pocin n viaa monahal, iar pe de alta, cu ornduirea
vieii mnstireti n general. Stareul este printele duhovnicesc care l ajut i l ndrum pe clugr n lupta
lui pentru linitire i renunare, stnd mereu de veghe
lng el.
Expresia printe duhovnicesc sau avva se ntlnete,
mai nti, n scrierile ascetice ale Prinilor vechiului
cretinism - deci ncepnd din veacul al IV-lea. Aceast
denumire a fost ntrebuinat, n acelai timp, de aproape
toi clugrii sau asceii din Egipt, Palestina, Siria i, de
asemenea, de Prinii latini ca, de pild, Sfntul Ioan
Cassian. Prin aceast denumire nu se arat un preot sau
duhovnic, ci un btrn printe - un stare, care adeseori
nu avea nici preoia, ci tria ntr-o mnstire sau schit,
dnd ndreptri i cluzire monahilor nceptori pe
drumul desvririi, fiind, de cele mai multe ori, ales de
cei nceptori ca printe ndrumtor. De multe ori, stareul avea cderea s primeasc mrturisirea, cci abia la
urm, ncepnd din veacul al VII-lea sau al IX-lea - i,
de altfel, destul de rar - clugrii aveau un duhovnic pe
lng stareul lor.
%%%%%%
26
o luare-aminte deosebit cluzirii duhovniceti. Adevrata i desvrita ascultare a celor ce se supun dasclului lor se vdete prin aceea - spune Sfntul Vasile cel
Mare - c, dup poruncile stareului, ei se in departe
de cele rele i strictoare, dar fr voia lui - a
nvtorului - nici fapte de laud nu svresc.
Avva Dorothei ( 540), care a fcut o lung coal
de ascultare ascetic la stareul Serida, spune n nepreuitele sale Cuvinte duhovniceti: Aa cum, atunci cnd
doi trag la o cru, nici unul nu se poate pune n
micare dac cellalt st, pentru ca nu cumva s ajung
totul n zadar, trebuie ca smerenia i ascultarea s
mearg laolalt, sub acelai acopermnt. Cei ce nu au
povuitor, cad ca frunzele; mntuirea vine acolo unde se
pzesc poruncile i se ascult sfaturile. Ct vreme eti
cu voina tiat, nu te lua niciodat dup inima ta.
Vechile deprinderi te fac orb. Nu urma n nici o privin
judecata ta, nu lua hotrri singur, fr s ntrebi. Nu-i
pstra cu ncpnare prerea ta, socotind-o mai neleapt sau mai dreapt dect a mai marelui tu. i i pot
spune, ntemeiat pe ntmplri ale vieii, c ascultarea i
lepdarea de voia ta te pot scpa chiar din primejdie de
moarte.
Sfntul Antonie cel Mare ne-a lsat multe sfaturi
bune: Dac vezi c un clugr tnr nzuiete spre cer
bizuindu-se pe propria sa voin, intuiete-l pe loc i
trage-l n jos, cci nu va putea, srmanul, s dobndeasc nici un folos. Pe prinii ti duhovniceti iubete-i
mai mult dect pe adevraii ti prini trupeti, cci ei
te pregtesc pentru Dumnezeu. F n aa fel, nct
purtarea i ridicarea ta s-i bucure, acolo, n mijlocul cetelor de sfini, unde se vor gsi, pe prinii monahi, care
te-au nscut duhovnicete.
%%%%%%
27
TRADIIA ORTODOX
28
uUuUuU
uUuUuU
29
icoan n ntregime cu
minile ntinse, stnd n
grdina Raiului, printre
florile care niciodat nu
se ofilesc, avnd braele
deschise, pentru a putea
primi rugciunile cretinilor. Deasupra, n nori,
ade Mntuitorul, Care
ine n mna stng
Sfnta Evanghelie, iar
cu mna dreapt binecuvinteaz.
Chipul ei este puin
aplecat n partea stng.
Vemntul de deasupra al
Maicii Domnului este de
culoare albastru-nchis,
iar cel de dedesubt rounchis. Capul ei este mpodobit cu o aur i este
nvluit ntr-un acopermnt alb. De o parte i
de alta a icoanei sunt nfiai ngeri i, printre
ei, oameni suferinzi.
uUuUuU
Ct mngiere este
cuprins numai n denumirea acestei icoane,
denumire care trezete i
ntrete credina oamenilor n Maica Domnului, n Ocrotitoarea lor
minunat care grbete
pretutindeni unde aude
suspinul suferinei omeneti, terge lacrimile
celor ce plng i n mijlocul necazului druiete
clipe de bucurie cereasc!
uUuUuU
Bucur-te n veci,
Ceea ce eti Bucuria cereasc a celor necjii i
mpovrai!
TRADIIA ORTODOX
30
fFfFfFfFfFfFfF
31
TRADIIA ORTODOX
Indicator al gradului de
ncrcare a bateriei
uUuUuUuUuUuU
TRADIIA ORTODOX
32
33
TRADIIA ORTODOX
Simboluri oculte
34
semn al pcii.
8. Crucea egiptean sau profanat
Se folosete mai ales n magie. Trebuie ns atenionai acei cretini care merg la Sfintele Locuri i trec prin
Egipt, c pe papirusurile pe care le aduc de acolo
exist crucea egiptean.
9. Steaua lui David este steaua cu ase coluri, reprezentat ca un tot ntreg, fr intersecii i linii (adic nu
ca n cazul stelei de pe drapelul statului contemporan Israel).
Potrivit tlcuirii masonilor i a pgnilor o astfel de
imagine hexagrama semnific lupta a dou nceputuri:
a lui Dumnezeu i a lui satan, reprezentai n form de
Steaua lui David pe policandrul din catedrala Hristos Mntuitorul din Moscova
35
TRADIIA ORTODOX
kKkKkKkK
Sfnta Liturghie este o repetare a tririi evenimentelor din viaa Mntuitorului. Ea se mparte n trei pri:
Slujba Proscomidiei, Liturghia catehumenilor i Liturghia
credincioilor. Sfnta Liturghie este darul omului ctre
Dumnezeu i a lui Dumnezeu ctre om. Precum Melchisedec a druit pine i vin lui Avraam, aa i noi, aducnd
aceste jertfe nensemnate, dar care sunt foarte de trebuin
vieii omului, primim de la Dumnezeu via, lund fgduina nvierii, dup cum ne nva i Sfntul Irineu de
Lugdun: Aa cum vlstarul viei de vie, dup ce a fost
pus n pmnt, rodete la timpul su, precum gruntele
spicului de gru, atunci cnd
cade pe pmnt se mprtie,
aa cum pinea i vinul primesc cuvntul lui Dumnezeu
i se fac Euharistie (Sfnta
mprtanie), adic Trupul
i Sngele lui Hristos, aa i
trupurile noastre care se hrnesc din Sfnta mprtanie,
dup ce sunt aezate n pmnt i se descompun, vor
nvia la vremea lor datorit
Cuvntului lui Dumnezeu,
Care le-a druit nvierea, spre slava lui Dumnezeu i
Tatl (SC 153, 37).
kKkKkKkK
27,168).
nului, rostindu-se o rugciune de preamrire a mprtesei, precum: ntru cinstea i pomenirea Preabinecuvntatei, Slvitei Stpnei noastre, Nsctoarea de Dumnezeu
i pururea Fecioar Maria, pentru ale crei rugciuni,
primete Doamne jertfa aceasta n Jertfelnicul Tu cel mai
presus de ceruri.... Aceasta se aeaz n partea dreapt a
Sfntului Agne, rostindu-se: De fa a sttut mprteasa, de-a dreapta Ta, n hain aurit mbrcat i preanfrumuseat.
k Din a treia prescur, se scot nou prticele, simboliznd nou cete ale sfinilor care
stau de-a stnga Sfntului Agne, adic de-a stnga lui Hristos. Cea dinti prticic este a Sfntului Ioan Boteztorul, cel mai mare nscut
din femeie, urmat de o alta a sfinilor prooroci ai Vechiului Testament, precum Moise,
Aaron, Ilie, Elisei, David, Iesei, Daniil etc.
Urmeaz o alt prticic, nchinat Sfinilor Apostoli din Noul Testament. n continuare, irul continu cu cele nchinate Ierarhilor, Mucenicilor, a femeilor Mucenie, a Cuvioilor i a Cuvioaselor femei, a Sfinilor
Doctori fr de argini, a Sfinilor i Dumnezeietilor Prini Ioachim i Ana i a tuturor Sfinilor, ultima prticic
fiind nchinat Sfntului a crui Sfnt Liturghie se svrete (a Sfntului Ioan Gur de Aur sau Vasile cel Mare).
k Din a patra prescur, se scot prticele pentru dreptcredincioii mprai i arhierei - ocrmuitorii lumii i a
Bisericii. Aceste prticele se aeaz n faa Sfntului Agne,
n semn c acetia vor da socoteal n faa lui Hristos despre felul n care au ocrmuit lumea i Biserica. Tot din
aceast prescur, printr-o micare circular cu Sfnta
Copie, se scot miride pentru sufletele celor vii ce se pomenesc la Sfnta Liturghie, rostindu-se rugciunea astfel:
Primete, Doamne, jertfa aceasta pentru iertarea pcatelor tuturor frailor celor ntru Hristos i pentru tot sufletul cretinesc cel necjit i dosdit, cruia i trebuiete mila i ajutorul lui Dumnezeu; pentru aprarea rii acesteia
i a celor ce vieuiesc ntr-nsa i pentru pacea i nte-
36
37
kKkKkKkK
kKkKkKkK
n ncheierea Sfintei Proscomidii, din a patra prescur (cea nchinat lumii celor vii), preotul scoate cteva
miride, rostind: Pomenete, Doamne,
dup mulimea ndurrilor Tale i a
mea nevrednicie, iart-mi toat greeala cea de voie i cea fr de voie i
s nu opreti pentru pcatele mele Darul Preasfntului Duh, de la darurile
acestea ce sunt puse nainte. Aceast
rugciune o face preotul ntru iertarea pcatelor lui i pentru ca Dumnezeu s-l
nvredniceasc cu milostivire spre sfinirea pinii i a vinului, adic transformarea acestora n Trupul i Sngele
lui Hristos, prin buzele preotului care
rostesc rugciunea specific acestui moment i mna preotului care le binecuvinteaz n acelai timp.
Dup aceasta, aducndu-se tmie
binemirositoare, preotul binecuvinteaz
tmia rostind: Tmie aducem ie,
Hristoase, Dumnezeul nostru, ntru miros de bun mireasm duhovniceasc,
pe care primind-o n Jertfelnicul Tu
cel mai presus de ceruri, trimite-ne nou
Darul Preasfntului Tu Duh.
Tmierea acestora nchipuie binecuvntarea i pogorrea Sfntului Duh,
cum scrie i Sfntul Ghermano: Tmia cea binemirositoare este mireasma Sfntului Duh care merge nainte.
kKkKkKkK
De aici ncepe acoperirea darurilor Sfintei Proscomidii, ce vor fi nchinate lui Dumnezeu, adic pinea i
vinul binecuvntat, fiecare acopermnt n parte fiind
tmiat, dup care este aezat la locul su.
Pe Sfntul Disc, deasupra Sfntului Agne i a prticelelor despre care am pomenit mai sus, preotul aeaz
cu grij Sfnta Stelu, n amintirea stelei ce a sttut
deasupra peterii unde S-a nscut Hristos, rostind: i
venind steaua a sttut deasupra unde era Pruncul Acoperind Sfntul Disc n amintirea scutecelor n care a fost
nfurat Pruncul, preotul rostete: Domnul S-au mprit, ntru podoab S-au mbrcat; mbrcatu-S-au
Domnul ntru putere i S-au ncins; pentru c au ntrit
lumea, care nu se va clti.
De aici, se merge la Sfntul Potir, care se acoper la
rndul su cu ripida, n timp ce preotul rostete: Acoperit-au cerurile buntatea Ta, Hristoase, i de lauda Ta
este plin pmntul. Imediat dup aceasta, att Sfntul
Disc ct i Sfntul Potir sunt acoperite din nou cu o alt
pnz mai mare, numit Sfntul Aer, care le cuprinde pe
amndou. Acest acopermnt, de dimensiuni mai mari,
TRADIIA ORTODOX
simbolizeaz binecuvntarea Tatlui pentru jertfirea Fiului, prin care vrjmaul a fost gonit de la noi, iar noi am
fost acoperii cu aripile milostivirii i dreptii lui Dumnezeu. Pentru aceasta, preotul rostete n acest moment:
Acoper-ne pe noi cu acopermntul aripilor Tale,
gonete de la noi pe tot vrjmaul i pizmaul, mpac
viaa noastr Doamne, miluiete-ne pe noi i lumea Ta i
mntuiete sufletele noastre ca un bun i de oameni
iubitor.
Dup aceasta, jertfa pe care omul o
aduce ctre Dumnezeu este tmiat din
nou, slvind pe Dumnezeu Care bine
au voit aa, rostindu-se rugciunea:
Dumnezeule, Dumnezeul nostru, Cel ce
pinea cea cereasc hran a toat
lumea, pe Domnul nostru Iisus Hristos
L-ai trimis Mntuitor, Izbvitor i de
Binefctor, Carele ne binecuvinteaz i
ne sfinete pe noi, Tu nsui Doamne
binecuvinteaz aceast punere-nainte
i o primete pe dnsa n Jertfelnicul
Tu cel mai presus de ceruri. Pomenete, Doamne, ca un bun i iubitor de
oameni pe cei ce o au adus (slujitorii) i
pe cei pentru care s-a adus (cei vii i
mori pomenii la Liturghie), iar pe noi
ne pzete neosndii ntru sfinita
lucrare a Dumnezeietilor Tale Taine,
c s-a sfinit i s-a proslvit precinstitul
i de mare cuviin numele Tu, al
Ttlui i al Fiului i al Sfntului Duh,
acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.
Finalul Sfintei Proscomidii este
marcat de apolisul rostit de preot astfel:
Hristos, Adevratul Dumnezeul nostru, pentru rugciunile Preacuratei Maicii Sale, ale celui ntre Sfini printele nostru Ioan Gur de Aur (sau Vasile cel Mare,
cnd se svrete Liturghia acestuia) i pentru ale tuturor Sfinilor s ne miluiasc i s ne mntuiasc pe noi ca
un bun i iubitor de oameni.
Dup aceasta, preotul nchinndu-se de trei ori i
zicnd: Dumnezeule, curete-m pe mine pctosul,
srut cu evlavie Sfintele Daruri i le tmiaz rostind:
n mormnt cu trupul, n iad cu sufletul ca un Dumnezeu, n Rai cu tlharul i pe Scaun ai fost Hristoase
Dumnezeule mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, toate
umplndu-le, Cela ce eti necuprins. i ieind din proscomidar, preotul tmiaz Sfnta Mas din Sfntul Altar
i ntreaga Biseric, pregtindu-se pentru nceperea Sfintei Liturghii.
38
2
2
4
6
8
10
13
16
18
20
22
24
25
28
30
32
33
34
36
TRADIIA ORTODOX
ADRESA REDACIEI: Mitropolia Sltioara,
Comuna Rca, judeul Suceava
EDITURA SCHIMBAREA LA FA
TEL/FAX: 0230/570.831, 0230/570.837
Email: secretariat@mitropoliaslatioara.ro
Web: http://mitropoliaslatioara.ro