Alfredo Mofatt

TERAPIA DE CRISIS
La emergencia psicolgica
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Alfredo Mofatt
TERAPIA DE CRISIS
La emergencia psicolgica
PARA QU ESTE LIBRO
Este libro contina con el pensamiento y las experiencias de trabajo que se describen en
mis libros anteriores. Con Estrategias para sobrevivir en Buenos Aires (1967) buscaba un
nuevo enfoque para una sociologa nacional. En 197 escribo Psicoterapia del Oprimido,
que es el relato de una experiencia de luc!a en psiquiatra comunitaria. "uego viene
Terapia de risis# Teor!a temporal del Psi"uismo $19%&'# que es un libro que inaugura un
nuevo paradigma en psicoterapia desde una filosofa existencial# y mi ltimo libro# En
aso de Angustia #ompa la Tapa $&((' es un libro con reflexiones m)s filos*ficas.
Este libro es el resultado de una concepci*n de enfermedad y terapia que viene de la
pr)ctica clnica y socioterap+utica de m)s de cuarenta a,os de trabajar con situaciones
de crisis# en grupos de riesgo y con los sectores m)s lastimados de nuestra sociedad# y
de un modelo que# a trav+s de la sucesi*n teora-praxis-teora# !a ido creando las
t+cnicas terap+uticas para los nuevos problemas que surgen de las grave crisis social
actual.
.uede leerse ordenadamente del principio al fin# o por temas# eligiendo inicialmente los
que m)s le interesen o necesite el operador para su tarea reparatoria. /in embargo# todos
los temas est)n relacionados entre s# y el conjunto permite el an)lisis# la comprensi*n y
el aprendi0aje de las t+cnicas de reparaci*n en este momento de crisis social que
atravesamos.
1ace cuarenta a,os yo era un psic$logo absurdo# porque me !aba especiali0ado en
locura y pobre0a# y a!ora que el pas se volvi* loco y pobre se me vino encima# pero no
me sepult*# seguir+ peleando# y me siento m)s til que antes.
2is 7 a,os me dan una perspectiva de vida que me permite comprender mejor esta
aventura del existir $el psic*logo# como el diablo# sabe m%s por vie&o "ue por psic$logo...'
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"a red de experiencias que !emos fundado todava sigue viva3 El 4ancadero cumple
veinticinco a,os en estos das# la Cooperan0a en el 4orda $donde 5lfredo 6livera cre* "a
Colifata' veintin a,os# "as 6yitas en 2atan0a seis a,os# nuestra Escuela de operadores#
diecioc!o a,os# y !emos organi0ado muc!simas jornadas y cursos# formando
operadores de crisis en todo el pas y latinoam+rica.
Este libro sinteti0a la experiencia compartida con muc!sima gente que pele* bravamente
para disminur el dolor psicol*gico en grupos de riesgo en !ospicios# villas# en cat)strofes
y tambi+n en las situaciones de crisis psicol*gica por las que atravesamos en nuestra vida
cotidiana.
7 tambi+n a los que continuaron mis ense,an0as e !icieron nuevas experiencias3 Carlos
/ica con el E.../.# "ea 8urman en la Cooperan0a# 9eresa :odas con la Casa de 9eresa#
5da 5lvare0 en las 6yitas# ;omi "erner en el programa de :adio ;acional. 7 los
compa,eros de ruta en toda esta pelea por la !umani0aci*n de la psicoterapia y la
psiquiatra# que me ayudaron a pensar la 9erapia de Crisis3 5ngel 8iasc!+# 8ernando
<lloa# =ilbur >rimson# 9ato .avlovs?y# Claudia 4ologna# :al Camino# 2irt!a @iamonte#
Carlos Campello# "aura Aitri?# 2arisa =agnerB y muc!os otros.
"as personas con las que pude crear la .e,a Carlos >ardel# el equipo del 4ancadero# la
Cooperan0a y "as 6yitas# :odolfo "ivingston# 8abio "acolla# 2ercedes @olpellier# Ciego
;acarada# etc. y los equipos de nuestras escuelas.
8inalmente recordar a los que ya no est)n3 @ctor .almieri# Carlos Campello# 5!va
/moloDi?# Eda >aler# "iliana 4eraldo# Ernesto =arnes# 5lberto Casal.
/olo resta agradecer a quien me ayud* a sinteti0ar y dar forma de libro a la enorme
cantidad de material proveniente de las experiencias clnicas y de campo# la psic*loga
social Claudia "idovs?y.
Este libro y las comunidades autogestivas de 6yitas# Croma,on y otras# no !ubieran sido
posibles sin el aliento y el apoyo de mi amigo 8elipe /ol).
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INTRODUCCIN
"a 9erapia de Crisis est) basada en la filosofa existencial# que percibe al !ombre como
un proyecto# un ser arrojado a su futuro que lo espera y que toda su !istoria da sentido a
esta organi0aci*n prospectiva.
"as crisis psicol*gicas ocurren ante transformaciones inesperadas# el 'o no se percibe a
si mismo en ese presente y se detiene el tiempo subjetivo.
El proyecto vital es una configuraci*n desde un vnculo# que contiene una contradicci*n#
que genera un conflicto# y los avatares de ese conflicto generan una !istoria. El Ca /ein
$ser a!' de la filosofa existencial es un 2it Ca /ein $ser a! con' es decir# un proyecto
con otro. En los momentos de discontinuidad de esa aventura del existir# el 'o queda solo
y parali0ado# si pierde a ese otro# se pierde a si mismo. "a mirada del otro es lo que me
define# yo existo en ese transcurrir# si desaparece el conflicto# se detiene la vida y
desaparece el sujeto.
Estas terapias contienen a la persona en las crisis y tambi+n pueden dar t+cnicas
operativas para despersonali0aciones graves# como el brote psic*tico# donde la !istoria
del sujeto queda dispersa en una realidad ilegible# el 'o se fragmenta y el sentido de su
existencia se disgrega.
"a !ip*tesis b)sica de esta manera de pensar el psiquismo parti* de la observaci*n de
una larga conquista del !ombre# que adquiri* la capacidad de construir secuencias# es
decir# poder imaginarse dentro de una sucesi*n imaginaria de presentes# que le
sostienen ese presente implacable en donde siempre se encuentra# y que constituye en
cada instante un salto entre lo que fue y lo que ser).
"a capacidad de anticipar# de imaginar lo futuro# le permiti* al !ombre separarse
definitivamente de los animales# pues estos siguieron encerrados en su presente
inmediato# una percepci*n sin !istoria.
En el mundo de !oy# que est) esqui0ofreni0ado por la represi*n del futuro $no por la
represi*n de la sexualidad' el problema est) centrado en el sentido de la existencia# pero
no en el sentido filos*fico# sino en el sentido singular de cada vida3 F/oy lo que me
sucedi* y tambi+n lo que quiero !acer con lo que me sucedi*G.
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"5/ 9:E/ 5.E:9<:5/
<n nuevo paradigma
Con las tres aperturas proponemos pensar la terapia desde un paradigma distinto#
opuesto al actual# es un planteo ideol*gico que se opone a la propuesta del sistema# un
esquema conceptual que da lugar a un nuevo enfoque en la operatoria.
El planteo del sistema imperante tiene que ver con lo individual# s*lo desde la palabra y
nicamente dirigido !acia el pasadoH nosotros proponemos como aperturas# primero# lo
grupal# luego la acci*n e incluir el cuerpo# y por ltimo# el futuro y la transformaci*n.
El sistema propone que la unidad# el ente a anali0ar# es el individuo# y opera a trav+s de la
palabra. Esta palabra# adem)s# se concentra en el tema del pasado# en la !istoria
sucedida.
El paradigma de este tipo de concepci*n# de esta epistemologa en el campo terap+utico#
es el psicoan)lisis# que es til para operar con las neurosis estabili0adas socialmente#
pero vamos a ver que no es operativo para las situaciones de crisis.
El paradigma ideol*gico del psicoan)lisis era el que impregnaba la Europa del 19((# era
una Europa en la que la sociedad estaba estabili0ada. 8reud naci*# vivi* y casi muri* en
su casa de la 4ergenstrasse# con 8rancisco Aos+ en el trono del Emperio 5ustro-!ngaro#
durante cuarenta a,os. En esa sociedad# las personas saban !asta de qu+ iban a
trabajar sus nietos# todo era estable# y entonces la conservaci*n estaba asegurada.
.ero en nuestro mundo de !oy# cien a,os despu+s# con una realidad de transformaciones
bruscas# la consagraci*n del pasado es inoperante. 5!ora !ay cuadros en los que no
podemos trabajar individualmente# cuadros en los que# si no trabajamos en grupos#
incluyendo el cuerpo y la acci*n con el psicodrama# no podramos manejar la situaci*n.
En el aula# por ejemplo# la maestra trabaja con cada c!ico y trabaja con la palabra# no !ay
posibilidad de un lenguaje de acci*n# y por lo tanto# no se puede !acer cargo de temas
como la violencia# no puede enfrentar las conductas no semanti0adas# no verbali0adas#
las conductas de una poblaci*n que !abla a trav+s del movimiento# como son los c!icos
en una sociedad en crisis. Esto# adem)s# tiene que ver con la conservaci*n# como por
ejemplo# estar ense,ando durante cuarenta a,os casi los mismos temas.
5l asistente social tambi+n# le dan el caso individual en una carpeta y tiene que continuar
interrogando al asistido# no !ay otro contacto# y s*lo se construye la !istoria clnica# que
siempre es !acia el pasado.
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5 este modelo# nosotros le proponemos tres aperturas3 1' desde el individuo abrimos
!acia el grupo# &' en contraposici*n a la palabra nosotros proponemos la acci*n# y por lo
tanto# la incorporaci*n de la tarea# del cuerpo. @amos a ver que esto es esencial para
trabajar# por ejemplo# con grupos de alto riesgo# en los cuales# con la sola palabra# sera
imposible# porque se trata de existencias en la acci*n# y I' adem)s proponemos# en
contraposici*n con el pasado# trabajar con el futuro# que significa cambio# lo que tambi+n
podemos definir como aprendi0aje# pues focali0ando s*lo en el pasado no !ay
superaci*n# no !ay aprendi0aje.
El grupo# si es !eterog+neo# se configura como algo din)mico# contiene contradicci*n
entre sus miembros. En cambio# si fuera un grupo de iguales# ya no sera un grupo# sino
un ente !omog+neo de espejos.
En todo grupo !ay !ombres# mujeres# viejos# j*venes# distintos temperamentos# distintos
intereses# que empie0an a interactuar y eso lo !ace din)mico. /iempre que se forma un
grupo# especialmente si es un grupo en conflicto# al cabo de un cierto tiempo ya se
encuentra alguna soluci*n# en cambio un individuo solo no puede !acerlo# porque queda
encerrado en su subjetividad.
El anterior# es un paradigma de la clase media# donde s*lo se trabaja con individuos# con
palabras y con la conservaci*n.
En la sociedad tradicional todo se conserva# se repiten las palabras# pero el acto y el
cuerpo est)n negados# y adem)s# todo est) centrado en el individuo. En cambio# lo que
nosotros proponemos es un modelo de pensar al !ombre social en su transformaci*n.
.ero si en este modelo din)mico# nosotros neg)ramos los tres primeros t+rminos
$individuo# palabra y pasado' sera tambi+n incompleto. /i nosotros solamente
trabaj)ramos con el grupo# el cuerpo y el futuro $que es el paradigma de cambio' y
neg)ramos lo otro# lo del individuo# la palabra y el pasado $que es el paradigma
conservador' estaramos cometiendo el error contrario.
@amos a ver que el grupo en acci*n# configurando un futuro $que es el proyecto'# es el
tema de la psicologa social. .orque un grupo es funcional desde el aporte de cada
individuo# el grupo es la multiplicaci*n de oposiciones dial+cticas entre los individuos# que
dan lugar a movimientos# dan lugar a una pelea que se llama tarea# que si est) bien
coordinada conduce a un proyecto grupal.
El grupo existe porque existen los individuos# el grupo es la matri0 de la identidad de cada
sujeto# uno no puede singulari0arse si no es en un grupo. En una simbiosis# el individuo
no se singulari0a# porque si uno solamente se liga con alguien# s*lo es lo contrario de ese
alguienH por eso la esqui0ofrenia# las fobias graves y la drogadicci*n tambi+n tienen que
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ver con los vnculos simbi*ticos. En el caso de los ni,os# el padre# el tercero# es el
encargado de romper la simbiosis madre-!ijo. /i esto no sucede# ya sea por ausencia o
por tratarse de alguien dominado por la mujer# el !ijo no podr) ir de la dependencia infantil
a la autonoma adulta# que es incorporarse a grupos exog)micos $fuera de la familia'.
;uestra propuesta# como concepci*n del !ombre# se opone al psicoan)lisis ideol*gica y
operatoriamente# y en ella se trabaja con estos tres principios3 supone que el !ombre es
un ser grupal# que primero acciona y luego conceptuali0a con la palabra lo que !i0o.
"uego# la palabra sirve para nominar# para explicar lo que pas* y lo que queremos que
sucedaH si no est) ligada a la acci*n# la palabra es letra muerta. 7 por ltimo# el pasado# la
experiencia# es lo que permite continuar la !istoria como un futuro. .ero ir al pasado sin
que eso sirva para configurar un proyecto# es un viaje intil# porque la vida es un estar
arro&ado !acia esa esperan0a o a esa incertidumbre con que se reviste el futuro.
@amos a intentar !acer una sntesis dial+ctica entre los dos planteos. /i tra0amos un eje
en el medio# un eje de integraci*n# vamos a ver que podemos sinteti0ar estos dos
extremos. JC*mo se sinteti0aK .rimero# si suponemos que el grupo es la matri0 de la
identidad# quiere decir que el grupo est) ligado con el individuo a trav+s de la matri0H o
sea que se es una persona s*lo cuando# a trav+s de un grupo# se toma cuenta de su
singularidad. JC*moK 6poni+ndose a la singularidad del otro.
En el tiempo de los !ippies# !aba un p*ster en ;ueva 7or?# que mostraba un caj*n de
naranjas# en el que !aban sustituido una naranja por una man0ana# y abajo deca L4e
yourselfL $sea usted mismo'. Entonces# si !ay un mundo en el que s*lo !ay naranjas y yo#
man0ana# me confronto s*lo con naranjas# lo nico que s+ es que no soy una naranja. ;o
s+ si soy grande o c!ica# porque el otro es igual en tama,o# no s+ si soy redondo porque
nunca vi algo que no fuera redondo. /upongamos que a ese mundo cae una sola
banana# entonces# adem)s del cambio de color y de textura con respecto a una naranja#
yo me doy cuenta de que soy redonda porque me confronto con una banana# que es
alargada. .ero adem)s no s+ lo que es ser lisa# y cuando cae un anan) lleno de pinc!es#
entonces me entero de otra cosa# de que soy lisa. .orque no me poda enterar de que era
lisa si s*lo me confrontaba con cosas lisas# pero en cambio# viene algo )spero y me doy
cuenta que soy lisa. /upongamos que cae un racimo de uvas $una uva sola no existe#
siempre viene en racimo' entonces digo3 L/oy nica# porque !ay frutas que son mltiplesG.
.ero# todava# del tama,o no s+ nada# !asta que cae una gran sanda y digo3 L/oy c!icaL.
8inalmente ya me enter+ de mi diversidad# a!ora s+ que soy redonda# lisa# soy nica y no
mltiple# y soy c!ica. .orque esta pobre man0anita# se confront* con otras cosas adem)s
de la naranja# porque con la naranja lo nico que saba es que era de otro color# y adem)s
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un poquito m)s lisita. Esas son las matrices de identidad# la man0ana a!ora se dio cuenta
de todas las caractersticas que tuvo porque se confront* en la frutera. "a frutera es el
grupo operativo. En +l !ay bananas# uvas# naranjas# sandas# etc.
En la teora de la informaci*n todo esto se dice de una manera bastante m)s complicada3
un mensaje contiene tanta informaci*n como diversidad tiene el conjunto de donde fue
extrado. $;osotros# con la teora de la frutera lo explicamos muc!o m)s sencillo'.
Cuando apareci* la televisi*n nadie deca 9@ en blanco y negro# porque s*lo !aba
blanco y negro. .ero desde que sali* la 9@ en color# tengo que decir que tengo 9@ en
blanco y negro. /upongamos que saliera el televisor tridimensional# entonces tengo que
decir Ftengo un televisor en blanco y negro y bidimensionalG. 7 si en el futuro !ubiera
televisi*n con olor# yo tendra que definir mi televisor como Fblanco y negro# bidimensional
e inodoroBG5ntes# cuando era nico# yo tena un televisor y estaba contento.
Esto me recuerda algo que se anali0aba en sociologa3 que cuando un !abitante rural de
/antiago del Estero se trasladaba a 4uenos 5ires# se enteraba de todo lo que no tena# y
se senta m)s pobre que all)# en los montes santiague,os. Entonces# todo depende del
conjunto del que es extrada la informaci*n que tiene cada persona. .or eso# de una
persona que viaja muc!o se dice3 LEs un tipo muy viajadoL porque se confront* con los
japoneses# los c!inos# etc.H pero si se !ubiera quedado en su barrio# creera que su
cultura es universal# que todos los !umanos son como +l.
@olviendo a la sntesis entre los dos paradigmas extremos# la palabra sirve para definir lo
que pas*. Entonces# podemos decir que la acci*n es interesante cuando es acci*n
simboli0ada. /i pasa algo que yo no lo comprendo# pero viene alguien y dice3 Fpas* tal y
tal cosaG# lo entiendo. Entonces# si algo que sucede est) descrito con palabras# se
entiende# porque se inscribe en la cultura# y si algo no se inscribe en la cultura# es un
!ec!o confuso# salvaje# inentendible. Cuando vemos una pelea en la calle y no
entendemos nada# si le preguntamos a alguien3 LJC!e# qu+ pas*KL y nos responde3
Fparece que los pesc* el marido de la minaBL FM5!N 7a entendG. "a pelea sola no se
entiende# porque s*lo es un conjunto de acciones# no tiene lectura si no est) puesta en
palabras $lo que yo llamo apalabrada)# la acci*n debe estar simboli0ada.
.or ltimo# la sntesis dial+ctica entre pasado y futuro se da cuando concebimos el
presente como pasaje. El presente es el momento en que la expectativa se convierte en
recuerdo# en que el futuro se !ace pasado.
El tiempo puede vivirse como que va# yo vo' !acia el futuro# cuando es algo deseado#
como por ejemplo un viaje que estoy esperando ansioso# siento que voy a buscar ese
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futuro# o el futuro me invade cuando yo no lo quiero# +l se me viene encima y le tengo
miedo# como cuando se trata de una operaci*n quirrgica# por ejemplo.
El presente como pasaje es la sntesis para integrar los dos extremos# la conservaci*n y
el cambio.
/i nosotros podemos concebir el individuo dentro de un grupo# si podemos concebir la
palabra que lleva a la acci*n $o la acci*n que es relatada por la palabra'# y si podemos
concebir que el pasado sirve para construir el futuro# a! !emos integrado dial+cticamente
las tres contradicciones fundamentales de la organi0aci*n de la realidad3 individuoOgrupo#
palabraOacci*n y pasado-futuro.
"a ideologa del 2inisterio de Educaci*n propone el primer paradigma# el de la
conservaci*n $individuo# palabra# pasado'. Entonces# cuando en los seminarios que doy
en los sindicatos docentes# yo digo que este nuevo paradigma que son las tres aperturas#
implica incorporarse a la din)mica del cambio# lo toman f)cilmente porque perciben que el
grupo y la acci*n llevan a la transformaci*n# que es# nada menos# que el aprendi0aje.
5!ora# Jpor qu+ el sistema impone este modelo de aislamientoK Es muy sencilla la
respuesta. .orque si estamos aislados $individuo' y s*lo !ablamos $palabra' de la
conservaci*n $pasado'# somos f)cilmente sometidos.
En cambio si estamos juntos actuamos# generamos el cambio# el futuro.
El 4ancadero# nuestro centro de asistencia psicol*gica# se !i0o en grupo y empe0* con la
acci*n# porque se empe0* reconstruyendo la casa para que luego pudi+ramos asistir. Ese
fue el momento m)s rico# donde tenamos m)s cantidad de altas# de mejoras. .orque
venan personas que estaban encerradas en s mismas3 L7o no puedo !acer nada# soy un
intilL. 7 resulta que empe0aban a trabajar con los ladrillos# con el cemento# en grupo#
aunque se cansaban un poco# poniendo el cuerpo. Cuando terminaban de arreglar una
!abitaci*n $!aba 1P !abitaciones destruidas'# ese grupo !aca una fiesta. "a sensaci*n
de utilidad les produca felicidad# porque decan3 LM7 yo que crea que no poda mover un
ladrilloBNG 5dem)s# !aba conflictos# porque eran dos !oras de trabajo y dos !oras de
grupo# donde !ablaban de las ansiedades que produca el trabajo. /i uno se quedaba#
!aba otro que lo empujaba LEc!) m)s agua# que estamos !aciendo el past*nL# L9ra+
ladrillosL# L;o vayas tan r)pidoL# L9ra+ m)s arenaL. Eso permita conectarse con el otro a
trav+s de la tareaH si a esos pacientes s*lo los !ubi+ramos puesto en rueda para que
!ablaran# se !ubiesen mirado la cara media !ora# y con la depresi*n que tenan# no
!ubieran dic!o nada. .ero la tarea los movili0*# porque la !icieron a trav+s del cuerpo# y
se conectaban a trav+s del cuerpo# y se queran y se peleaban a trav+s del cuerpo. LEsta
pie0a estaba rota# toda destruida# y nosotros la arreglamosL. Cespu+s se !aca una fiesta
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de inauguraci*n# la gente se deca L.odemos modificar la realidadL# y eso es curarse.
Curarse es poder modificar la realidad y tener un proyecto# que se !ace a trav+s del
grupo.
Entonces# estos son los seis par)metros# en tres pares dial+cticos# que un psic*logo
social tiene que manejar3 individuo-grupo, palabra-acci*n# y pasado-futuro.
/i un sistema cultural se queda s*lo con el paradigma de grupo# acci*n y cambio es
tambi+n inconveniente# porque se convierte en otro totalitarismo. El Comunismo /ovi+tico
cay* en eso3 todo era grupal# estaba pro!ibida la individualidad# la subjetividad y el
psicoan)lisis eran un invento peque,o burgu+s $y tenan ra0*n# pero se fueron al otro
extremo'. 5dem)s# el pasado estaba negado y s*lo exista el futuro socialista. 5l no
integrar ese pasado de autoritarismo del 0ar# /talin se convirti* luego en un 0ar $el que
olvida el pasado est) condenado a repetirlo'.
7o soy individuo porque estoy en un grupo# me singulari0o# me entiendo con todas mis
caractersticas# porque me confronto con los dem)s. 9omemos# por ejemplo# un grupo de
viejos. J.or qu+ un geri)trico anda malK porque son todos viejos y no aparece la vidaH se
van muriendo y no !ay nietos# no !ay j*venes que les !agan ver que la vida contina.
/on comunidades donde la muerte es verdadera# porque mueren solos. En cambio# la
muerte de un nono italiano# rodeado de una enorme familia# no es una muerte terrible#
porque all est) la dial+ctica de la vida-muerte.
/i uno ve el presente como pasaje# uno dice3 Lestoy en movimientoL. /i !ay una !istoria
que viene de atr)s y yo soy esa !istoria# quiero que contine# porque en el pasado tengo
cosas vacas# tengo un agujero# y en el futuro# quiero repararlo. El futuro tiene sentido si
yo tengo un vaco en mi !istoria# y por eso son tiles esas faltas# las frustraciones# porque
las frustraciones estimulan las ganas de vivir# porque yo quiero completar aquello que no
tuve.
Es bueno que los j*venes tengan problemas# porque entonces# luc!an para solucionarlos.
/i el joven tiene todo dado# sin esfuer0o# se siente como esa generaci*n que yo vi en
Europa# que estaban !artos y no saban qu+ !acer# porque todo estaba reconstruido# todo
asegurado# no !aba agujeros. Entonces se drogaban# porque el mundo estaba est)tico# y
ya todo estaba !ec!o. Conald =innicott# un psicoanalista ingl+s muy fino# deca3 Fa los
j*venes# !ay que dejarlos ganar# pero no f)cilmente# para que se endure0can.L 1ay que
ofrecerles resistencia# para que luc!en.
En la actualidad# vivimos en una concepci*n individualista# s*lo de palabras# y tambi+n de
im)genes en la televisi*n# donde no participa el cuerpo# y adem)s estamos dando vueltas
en una repetici*n de la que no salimos. Cuando la gente# los millones de marginados# se
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junten y empiecen a buscar salidas se va a producir el cambio social. "a !istoria nos
ense,a que un pueblo desesperado genera el futuro. ;o por nada nuestro esquema
operatorio de los cuatro pasos empie0a en la contenci*n y termina en el cambio# que es
generar el proyecto.
"a propuesta ideol*gica del sistema imperante# que impregna el psicoan)lisis# se centra
en el individuo dentro de la familia peque,o burguesa# con la culpa# el superyo paterno# la
castraci*n y el falo-centrismo $para el psicoan)lisis# la mujer es un ser castrado'.
.or otro lado# el paradigma que proponemos tiene que ver con la filosofa existencial# con
la transformaci*n# que es sobre todo el tema del proyecto. /artre dice que el !ombre es
un pro'ecto(siendo# es una !istoria que vive en cada instante.
El existencialismo tambi+n trata el tema de la libertad y la elecci*n. En un momento dado#
uno elige# y en esa elecci*n se arroja !acia adelante. "a identidad depende de elegirse a
s mismo.
.ara finali0ar# repetimos que estamos !ablando de dos concepciones del mundo# de dos
paradigmas3 la conservaci*n y el cambio. El eje de sntesis es lo que integra los dos
polos# en realidad# si vemos en el fondo# las dos cosas son las mismas# porque el pasado
y el futuro no tienen sentido el uno sin el otro. El pasado es lo contrario del futuro# son
partes de un mismo par dial+ctico. "a palabra es lo que !ace entendible la acci*n3 si no
!ay acci*n no !ay palabras# porque no se puede narrar lo que no sucedi*. El individuo es
lo que constituye el grupo# pero el individuo no existe si no est) inserto en un grupo. /on
pares dial+cticos# si tomamos uno solo# la realidad queda renga# en cambio# si se toman
los dos# se puede generar un sistema# en donde el proyecto tiene sentido# vamos !acia
un futuro# pero desde una !istoria. /e planifican y se reali0an acciones# con lo cual se
pertenece a un grupo# a una familia# a una comunidad.
En nuestras Escuelas se trabaja en grupos operativos# y como usamos almo!adones en
ve0 de sillas# el cuerpo est) muc!o m)s distendido y preparado para la utili0aci*n de
recursos psicodram)ticos# esenciales para trabajar en situaciones de crisis. .odemos
decir# que m)s que ense,ar# nosotros adiestramos a los alumnos para operar en esta
realidad conflictiva. El aprendi0aje no es s*lo te*rico sino que el alumno debe
comprometer su estilo emocional personal# para ponerlo al servicio de la actividad
reparadora. .arte de la formaci*n exige trabajos de campo# en comunidades e
instituciones en situaciones conflictivas# como ser escuelas en 0onas de riesgo#
adolescencia y ni,e0 en relaci*n con la violencia y las drogas# !ospicios# nuestras 6yitas
que son comedores en villas# el 4ancapibes# la Cooperan0a en el fondo del 4orda y el
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E./ $Emergencias .sico /ociales' para situaciones producidas por cat)strofes como
5mia# la cada del avi*n de "5.5# Croma,on# etc.
.odemos decir que la formaci*n parte de un concepto de sociopatologa# y por lo tanto#
inaugura un planteo de socioterapia# pues creemos que en este momento la ruptura de
las redes sociales !ace que la familia# las instituciones# la sociedad# est+n m)s enfermas
que los individuos. Ce a!# la necesidad de un abordaje socioterap+utico.
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E.E/9E26"6>Q5 CE "5 9E6:Q5 CE C:E/E/
.ara comen0ar# vamos a tomar dos dimensiones en que existimos3 espacio y tiempo.
En realidad vivimos en el cruce de lo real# el espacio# y lo imaginario# el tiempo. Cada
ve0 es a!ora# s*lo espacio# pero ese presente s*lo tiene sentido desde la !istoria# el
tiempo# que dice qu+ pie0a es ese presente en el devenir del argumento vital. Est)
pasando esto# pero Jpor qu+ sucede estoK JCu)les causas lo originaronK y Jpara
qu+ sucedeK JCu)l es la finalidadK
Comen0aremos con la observaci*n de la conciencia inmediata# percibimos un universo
donde ocurro yo# donde yo me percibo sucediendo# es un dato de la inmediate0 de la
conciencia# tengo la propiedad de percibirme percibiendo.
5lrededor de m percibo el mundo# que est) afuera de m# me rodea. Esto discrimina una
primera estructura de mi universo# me doy cuenta de que estoy encerrado en este centro
desde el cual existo# discrimino un adentro y un afuera. "o podemos llamar /ubjetividad y
6bjetividad# lo imaginario y lo real# una es l)bil# err)til# acr*nica# y la otra tiene la condici*n
de estabilidad. "a realidad define un espacio-tiempo concreto para cada presente y
obedece a secuencias pautadas3 es la estructura social. El mundo simb*lico organi0ado
por el lenguaje me rescata del caos originario de mi conciencia.
9oda nuestra vida est) condicionada por esta doble pertenencia# por momentos
estamos adentro $con-migo'# y en otros instante afuera $con-vos'. 5travieso
momentos vigiles# atentos al mundo y momentos enso,ados# onricos# err)tiles# en un
espacio interno.
.or todo esto pensamos que la ciencia que estudie esta doble pertenencia del !umano se
debera llamar .sicologa /ocial# que utili0ara bases de la psicologa y de la sociologa#
pero luego estudiando la frontera donde lo subjetivo se encuentra en conflicto o en
sntesis con lo objetivo.
5 lo largo de este artculo veremos que no existe lo uno sin lo otro y de qu+ manera el
marco de realidad# la cultura# estabili0a y ordena el caos subjetivo permitiendo al 'o
atravesar las transformaciones del ciclo vital sin perder su identidad. .ensamos que todas
las culturas son tramas semanti0adas# creadas para evitar el caos subjetivo.
.ero la realidad de la realidad puede ser puesta seriamente en duda# si pensamos que
+sta existe s*lo porque es percibida por la vista# el odo# el tacto# de conciencias
subjetivas. .or lo tanto sucede la paradoja que la definici*n de la realidad est) construida
por el conjunto de las subjetividades. 9ambi+n lo real depende de lo imaginario.
/upongamos que todos los porte,os al unsono cerraran sus ojos Jseguira existiendo
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4uenos 5ires si nadie en el <niverso la percibieraK <na observaci*n de la filosofa Ren
dice3 FJc*mo es el sonido de un )rbol que cae en un bosque donde no !ay nadieKBG
Entonces podemos decir que la organi0aci*n de la conciencia depende del mundo de los
smbolos creado por la cultura# o sea la sociedad# pero esta a su ve0 fue generada por las
subjetividades# de modo que el conjunto es indivisible y forman un sistema nico que es
mundo-yo o yo-mundo. .or lo tanto# la .sicologa /ocial merece existir para poder
anali0ar este juego complejo como una entidad aut*noma# no pensando en una
psicologa por un lado y por el otro en una sociologa# como dos ciencias separadas.
El grupo es la matri0 de identidad# es el lugar concreto donde se reali0a el encuentro entre
las subjetividades y la estructura grupal# que es objetivadora de los contenidos de
conciencia# de sus componentes. .or eso es el instrumento b)sico de trabajo de la
.sicologa /ocial.
5 nivel de la personalidad podemos !acer una primera clasificaci*n entre personas
vertidas !acia adentro# los introvertidos# y personas dirigidas !acia fuera# los extrovertidos#
opciones que# llevadas al extremo# explican al psic*tico como alguien que Fqued*
encerrado adentroG# y al psic*pata como alguien que Fqued* encerrado afueraG# sin
interioridad# y es un sujeto vaco# una existencia f)ctica.
En la frontera entre nuestro interior y el mundo se encuentra nuestra base de existencia
concreta# nuestro cuerpo. 6jos# odos y dem)s *rganos de relaci*n son los transmisores
de mensajes para y desde el afuera. "a piel recorta nuestra intimidad# yo me figuro ser
adentro de este cuerpo y sus lentas transformaciones estabili0an# como corporeidad# mi
viaje por el tiempo.
Como una observaci*n acerca del sometimiento de una cultura por otra# podemos
recordar que la conquista espa,ola de 5m+rica se !i0o Fcon la cru0 y con la espadaG# lo
cual quiere decir que si s*lo los sometan por fuera con la espada# los indios se podan
rebelar desde su mente# desde su cultura# y por lo tanto era necesaria la evangeli0aci*n
porque permita suprimir el espacio simb*lico de la libertad interior# !acerlos esclavos
desde afuera y desde adentro# doblegando sus cuerpos primero y luego sus valores y sus
mitos. .ara esto el cristianismo de la culpa y el pecado era ideal# para inmovili0ar sus
deseos de libertad# traicionando as el mensaje de amor y !ermandad de Aess.
Esta doble pertenencia adentro-afuera nos permite anali0ar qu+ sucede en +pocas de
crisis social# cuando desaparecen los supuestos que constituyen el marco simb*lico#
entonces aparece el caos y la desintegraci*n en la sociedad# lo cual lleva a desestabili0ar
tambi+n el mundo subjetivo de las personas y aparecen las psicopatologas de crisis.
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El espacio fsico est) configurado por divisiones# fronteras y lmites que actan definiendo
adentro-afuera# como la piel# las paredes y todos los bordes que cierran# encierran y
configuran el mundo que !abitamos.
El mundo externo# por el fen*meno de la memoria# se internali0a# se introyecta# y forma
una ecologa interna que espeja $todo borde es un espejo' el mundo exterior a trav+s de
los a,os de aprendi0aje. 5qu se integran espacio y tiempo porque podemos decir que
Fadentro est) el pasadoG y que Fafuera nos espera el futuroG# en eso consiste el viaje de la
vida.
6tra observaci*n que podemos !acer sobre el universo que nos rodea es que est) en
eterna y continua transformaci*n. .or suerte para los !umanos# no todo es una p+rdida
irreversible sino que muc!os FpresentesG se vuelven a repetir# aunque no exactamente#
pero por lo menos son reconocibles# el sol vuelve a salir# en un amanecer reencontramos
otro ya vivido# y el ciclo del a,o vuelve a repetirse. El viejo sol es el sost+n de todo cambio
y reencuentro.
En cambio otras transformaciones son irreversibles# son aquellas de las cuales la cultura
nos debe proteger con sus mitos de eternos retornos. El tiempo transcurre implacable# las
etapas vitales se suceden irremediablemente. El no poder aceptar los nuevos personajes
que debemos ser# nos lleva a trastornos psicol*gicos.
Estar sano no es f)cil# debemos cambiar y ser los mismos. "os !umanos somos
equilibristas# a veces se mueve la soga y nos caemos en el tiempo.
El estudio del tiempo# este Ffluido entr*picoG que nos desconcierta# es bastante difcil#
pues el yo vive en el tiempo como el pe0 en el agua# y lo ltimo que se le puede preguntar
a un pe0 es Jqu+ es el aguaKB pues nunca estuvo fuera de ella# salvo cuando el
pescador lo sac* del agua y# por ausencia de su medio# entiende qu+ es# pero ya es tarde
para +l.
Cuando pensaba en el pe0 y su destino de no conocer lo que est) tan cerca# por estar tan
cerca# pens+ que no era posible un lugar fuera del tiempo para estudiar el tiempo# y me
pareca que era como estar en el mar dentro de un bote y que# al desarmarlo para saber
c*mo est) construido# me !undira.
/in embargo encontr+ tres lugares fuera del tiempo3 uno es el brote psic*tico# los
testimonios clnicos inmediatos son Fel tiempo se detuvoG# el paciente relata la
inaguantable sensaci*n de parali0aci*n del devenir# donde el instante es infinito# algo as
como !aberse Fcado en la eternidadG# y por lo tanto tener la vivencia de desaparici*n del
s mismo porque deja de existir en la sucesi*n. F"a vida es como una bicicleta# si se para
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se caeG pero# en realidad es m)s angustiante la vivencia en el brote# pues no s*lo se cae#
sino que desaparece la bicicleta y sucede la nada.
6tro lugar fuera del tiempo para estudiar su mecanismo $todo *rgano o mecanismo
se,ala su funci*n s*lo cuando falla o se detiene# la ausencia se,ala su presencia'# es la
ingesti*n de ciertas drogas que afectan la corte0a cerebral donde se constituye la noci*n
del tiempo. El !ac!s# el "/C y el peyote llevan la conciencia a un no-tiempo o tiempo-
total donde no !ay pasado ni futuro.
7 la tercera puerta para un fuera del tiempo es el entrenamiento del monje Ren# que
persigue el desarmado de la conciencia racional# regida por la estructuraci*n del espacio-
tiempo y logra finalmente un estado donde no existe m)s el principio de contradicci*n
l*gico# no !ay adentro y afuera# ni ayer y ma,ana# ellos lo llaman el satori. "uego de una
larga disciplina llegan a una conciencia perceptiva en un pleno a!ora# un presente
completo en s mismo que no necesita adquirir sentido por el contexto# ya sea en espacio
o en el tiempo. El sentido de la percepci*n y del acto se cierra sobre s mismo. En una
vivencia fuera del tiempo !ist*rico# todo el tiempo est) completo en ese instante. "o que
obtiene el monje Ren con este caminar# es solucionar el tema de la muerte# pues esta es
s*lo una angustia anticipatoria# y si se logra eliminar el tiempo $la sucesi*n del devenir' no
!ay m)s muerte. 9odas las religiones se inventaron para resolver este problema de
nosotros los mortales. 1eiddegger dice que la muerte es el acontecimiento absurdo por
excelencia. 7o pienso que es el castigo divino porque inventamos la palabra# y con ella# la
anticipaci*n. El !ombre es el nico animal que sabe que se va a morir. .ienso que el
pecado original no fue el sexo# sino !aber inventado el tiempo# porque con eso
inventamos la muerte. El castigo estaba incluido en el pecado.
)a *ip$tesis +undante de nuestra Teor!a de risis, es suponer una conciencia
originaria, arcaica, un s$lo adentro "ue sucede en un presente congelado como punto
de partida, Es ra-onable proponer "ue el origen sea el vac!o, la nada, luego, la
conciencia sucede cuando la palabra la redime de la soledad ' de la parali-aci$n, "ue
son los dos encierros m%s pro+undos de la mente, no(vos ' no(ma.ana, ambas se
resuelven con la comunicaci$n, la palabra,
.ara el registro mn+mico $constituir los recuerdos' debemos elegir qu+ presentes vamos
a elegir para recordar# debemos reali0ar cortes en el continuum del universo perceptual#
es decir que para recordar# debemos primero olvidar# si no# sera la situaci*n del
personaje de 4orges# 8unes el memorioso# que al recordar absolutamente todo# en
realidad no poda sinteti0ar una !istoria particular. Estos cortes en el continuum del
devenir son elegidos no s*lo por las emociones $los grandes presentes FinolvidablesG'#
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sino por el marco cultural que establece rituales de pasaje que FmarcanG y dividen las
etapas vitales3 casamientos# funerales# graduaciones# y ayudan a saber cu)ndo mutan los
roles vinculares# de soltera a casada# de vivo a finado# de estudiante a profesional# etc.
Estos momentos# junto con instantes de gran alegra o dolor# son almacenados en forma
de im)genes mticas# verdaderas FfotosG que en psicoterapia pueden revivenciarse por las
t+cnicas de psicodrama o ensue,o dirigido.
9oda cultura es un conjunto de mensajes para F!acer una vidaG# es decir# recorrer ese
camino imaginario de nosotros# los F<terumbasG $vamos del tero a la tumba'# cada uno
reali0ando su !istoria# cumpliendo su destino# nico nivel que puede dar sentido a esa
aventura de existir.
En este sentido toda la interacci*n que una persona reali0a en su vida puede
considerarse como un solo y largo mensaje. "a vida es la !istoria de un largo di)logo# que
contiene un argumento# ese argumento es su identidad# su singularidad que lo discrimina
como nico entre tantos millones de !umanos.
)a en+ermedad mental tiene "ue ver con la mutilaci$n de ese sentido singular, con
una +alla de la estructura, "ue se desdibu&a, ' la terapia con encontrar los caminos
para la reparaci$n de ese n/cleo de sentido,
"as transformaciones pueden ser evolutivas# con peque,os pasos# o mutantes cuando
suceden saltos. En el desarrollo de la vida existen crisis de crecimiento que implican
cortes $nacimiento# pubertad# exogamia# jubilaci*nB' y la cultura tiene instituciones para
facilitar el pasaje $ritos de pasaje'.
El tiempo puede en esencia considerarse como Fun ladr*n que fabrica fantasmasG# porque
roba# quita# !ace desaparecer objetos# lugares# personas y esa ausencia nos exige
fabricar la restituci*n# la imagen de lo perdido# que permanece en la memoria como
sustituci*n del objeto ausente# y esto nos lo permite el invento m)s extraordinario de
aquel mono ancestral# antepasado lejansimo# que asoci* un sonido a cada imagen
interna y sustituy* el objeto ausente por un sonido# truco elemental que permiti* inventar
el signo# la palabra# que es en definitiva Fel fantasma del objeto ausenteG.
"a utilidad del concepto de conciencia arcaica es resultado de invertir la pregunta acerca
de la enfermedad mental# porque si nos pregunt)ramos s*lo qu+ es la locura sera como
preguntarnos qu+ es el caos# pregunta muy difcil de responder. .ero si invertimos la
pregunta y nos preguntamos qu+ es la cordura# vamos a ver que es m)s posible de
contestar# pues est) configurada# es algo# tiene sus reglas# su estructura. Ce modo tal que
la locura viene a ser s*lo la falta de cordura. Cimos vuelta figura y fondo# y por el fondo
configuramos la figura. Esto queda claro en fsica donde a nadie se le ocurrira
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preguntarse por el fro# pues no existe# sino por el calor que s existe# y por lo tanto el fro
es ausencia de calor.
5s como la necesidad de encontrar un origen del universo $porque nosotros nos
originamos# nacemos' nos !ace FdescubrirG el 4ig 4ang# tambi+n nuestro temor a la
muerte nos !ace ver Fagujeros negrosG que !acen desaparecer todo. El fen*meno
astron*mico de los agujeros negros# es descubierto por el fsico /tep!en 1aD?ing# que
Fde casualidadG es absorbido por su terrible enfermedad neurol*gica# que lo lleva
inexorablemente a la par)lisis total3 +l mismo es un verdadero agujero negro. 2uc!as
veces sucede que el creador se encuentra inmerso en su creaci*n. Ese es el nuevo
paradigma en filosofa de la ciencia de 9om)s Su!n.
El concepto de conciencia arcaica supone un punto de partida cartesiano# que es partir de
cero# de algo indudable# y es indudable que la conciencia est) encerrada en s misma y
que s*lo percibimos el instante presente. "o primero se llama# en filosofa# la irremediable
separatidad !umana. "o segundo es obvio...s*lo existe el a!ora# el futuro es una
construcci*n imaginaria $si lo construimos...'.
Ce modo que comen0amos el estudio de la mente desde la nada# donde todo comien0a
$el ser existe porque existe la nada'. J.or qu+ conviene empe0ar de ceroK 5s
comen0amos por el origen# y vamos anali0ando c*mo se construye esto que llamamos
realidad# porque s*lo dentro de ella existimos los !umanos.
.ero# aunque estemos encerrados en nuestra mente# podemos comunicarnos con otra
subjetividad con el recurso de canjear im)genes por palabras# emitidas por medio de
sonidos# y confiar que sean decodificadas conservando su sentido para nosotros.
Cualquier dificultad con el di)logo nos deja nuevamente en el encierro de la subjetividad.
"a cultura se invent* para que podamos superar estoH el lenguaje nos redime de este
pecado original de aislamiento. "uego vamos a ver que la dificultad del di)logo es el
origen de lo entr*pico# que es en definitiva el ncleo de la enfermedad mental.
El tiempo fsico consta de presentes inconexos# s*lo la mente a trav+s del lenguaje#
especialmente los tiempos de verbo# genera la ilusi*n de continuidad. .ara ilustrar esto#
vamos a anali0ar lo que sucede en la pantalla del cine. El actor se mueve# camina# se
pelea# segn lo vemos sin ninguna duda. .ues# esto no es verdad... el movimiento en el
cine no existe# s*lo son diapositivas# tiras de fotos inm*viles con peque,as diferencias
que se pasan a una velocidad superior a la persistencia de la imagen en la retina# y por lo
tanto no vemos una serie de im)genes inm*viles sino que creemos que el actor se
mueve.
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Cesde este an)lisis es que podemos comprender un fen*meno# que sera inentendible
desde los supuestos racionales# que es el brote psic$tico# pues el testimonio clnico del
paciente es Fsiento que el tiempo se congel*# que no existe el futuro y yo no existo
m)sBG. ;osotros suponemos que el loco es en realidad el lcido m)ximo que descubri*
el secreto final de la conciencia# donde la realidad con su estructuraci*n del espacio y del
tiempo es una construcci*n artificial a trav+s de miles de a,os de lenguaje y de di)logo.
El sentimiento de la conciencia cautiva tiene que ver con la vivencia del ncleo m)s
ntimo# el s-mismo en la subjetividad extrema# que s*lo aparece en los momentos de
experiencias culminantes# como el peligro de muerte o los s!oc?s psicol*gicos que
desestructuran y desarman la trama de realidad. En estas situaciones el campo cotidiano
pierde sentido# el segundo tiene una duraci*n infinita.
En la cultura popular el t+rmino alma todava se conserva# y se,ala este ltimo ncleo
yoico# el caro0o del yo# que contiene el 5C; de la planta entera# la informaci*n matri0 de
esa existencia# la clave de su sentido para s misma.
Ce todos modos la racionalidad !umana encierra en sus capas m)s profundas el vaco
central de un destino-para-la-muerte# como dicen los existencialistas. .odramos decir
que la mente tiene en el centro un agujero# las ltimas preguntas no pueden ser
contestadas. 7 este agujero vaco es guardado por sucesivas capas de racionalidad# de
palabras# de mitos# normas... que van organi0)ndose en capas como una cebolla.
Cuando vamos sacando las capas para saber qu+ guarda en su interior llegamos a la
ltima# que no guarda nadaH cuando termina el ltimo envoltorio# desapareci* la cebolla.
Con la palabra# el smbolo# despegamos de nuestros !ermanos en la creaci*n# los
animales# cuya conciencia no se percibe a s misma# no se da cuenta de que est)
encerrada# a los cuales no les aflige vivir en cada presente sin anticipar Flos presentes por
venirG.
Con la palabra# el !ombre invent* el tiempo y logr* dos cosas3 una de ellas gratificante#
que es la civili0aci*n# la cultura# pero tambi+n otra angustiante# la angustia anticipatoria de
su desaparici*n# pues el !ombre es el nico animal que sabe que se va a morir. ;o !ay
gatos# cerdos# o caballos con angustia existencial. .ienso que una vaca le puede decir
tranquilamente a la otra3 F/iempre quise viajar en cami*nG.
1ay tambi+n otra palabra que guarda el pueblo junto con FalmaG# que es FdestinoG y esta
se,ala la !istoricidad del !umano# idea esta negada por una civili0aci*n tecnol*gica
donde todo debe ser nuevo# eterno# atemporal y adem)s exterior y controlado desde el
sistema. "os !+roes populares criollos# 2artn 8ierro por ejemplo# !ablan del alma#
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dialogan con su s-mismo y tambi+n se viven recorriendo un destino que es su proyecto
de vida.
En cambio# la cultura de masas# este mundo globali0ado y tecnol*gico# oculta el concepto
de interioridad del !ombre y la vida como proceso# y !a degradado los dos t+rminos3 el
alma s*lo como lo ligado a la religi*n# al pecado y a Fperder el almaG# que sirve para
asustar# y el destino s*lo queda ligado a la adivinaci*n de los astr*logos y brujos.
"os psic*logos tambi+n perdieron el concepto del s-mismo y del proyecto vital# porque la
religiosidad freudiana no !a podido escapar de la cultura dominante actual# en una
versi*n melancoloide# con s*lo el pasado como preocupaci*n# con matri0 en la familia
peque,o-burguesa# la sagrada familia edpica y la asepsia m+dica que considera la
curaci*n como adaptaci*n a Flo normalG. .or eso el psicoan)lisis creci* tan notablemente
en nuestra melanc*lica ciudad de F2i 2alos 5ires querido...G# la ciudad del tango y su
duelo interminable# que tambi+n tiene un fol?lore !ermoso y melanc*lico. 9odo esto
introducido y abonado por otra cultura del pasado y del Edipo familiar3 la cultura juda. En
4uenos 5ires !ay m)s psicoanalistas que en ningn otro lugar del mundo. 5claro que
!ablo de la judera de la di)spora# no de la cultura del Estado de Esrael# que por las
continuas guerras tienen que estar muy atentos al presente y operan# no !acia el pasado#
sino !acia el futuro.
.or todo esto es que el psicoan)lisis no puede operar ni te*rica ni t+cnicamente en el
momento crtico de la perturbaci*n mental $la crisis' y s*lo opera con las neurosis
estabili0adas# que tienen el tiempo para establecer la neurosis de transferencia.
En un primer momento es necesario explorar lo reprimido# pero el pasado s*lo tiene
sentido si se lo proyecta !acia delante y se lo convierte en proyecto. El psicoan)lisis
no puede operar en las crisis porque su enfoque es regresivo y no prospectivo.
5claramos que tampoco el modelo psiqui)trico puede operar en las crisis psic*ticas
agudas# s*lo medica con psicof)rmacos y luego segrega al paciente en dep*sitos donde
el brote se transforma en delirio. .ara trabajar en el momento agudo sera necesario
operar con las t+cnicas de Enrique .ic!*n :iviere# de incluirse en el ncleo delirante# para
poder luego volver a la realidad. 9+cnica de muc!o compromiso !umano que exige que el
terapeuta tenga trabajado su propio ncleo psic*tico.
El concepto de conciencia arcaica no es desesperan0ado ni ni!ilista# sino que permite ver
lo oscuro del fondo de nuestra conciencia para configurar lo claro que es la vida# la
creatividad# el amor# la esperan0a# todo lo que construye la vida y que nos permite
atravesarla con un sentido.
El loco es el "ue no aprendi$ la vida, esto da un vuelco copernicano al traba&o
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terap0utico, no es traba&ar con lo reprimido sino con lo no(aprendido, la salud es un
aprendi-a&e, El cambio de enfoque permite explorar# no tanto las funciones
reprimidas# sino las no aprendidas# con esto el terapeuta vuelve a la may+utica
socr)tica. /ospec!o que proponer este cambio de paradigma tiene algo que ver con
mis die0 a,os al lado de Enrique .ic!on :iviere.
/in el lenguaje# el tiempo deja de existir# porque es la consecuencia del truco de
prestidigitaci*n en donde el objeto desaparecido aparece en las manos del mago en
forma de su equivalencia en la palabra. "a palabra FconejoG vuelve a !acer percibir el
conejo desaparecido. Con una ventaja# el concepto FconejoG es m)s conejo que el que fue
perdido# pues representa a FtodosG los conejos# es un conejo perfecto.
/i bien la construcci*n de la realidad es imaginaria# no nos debemos asustar# pues es
sumamente estable y en realidad es muy difcil volverse loco porque la cultura tiene
recursos !omeost)ticos# vuelve a organi0ar formas de co!erencia# incluso en situaciones
lmites.
"o imaginario es el sentido que se le da a las relaciones entre los objetos concretos# estos
son duros# reales y existen# los pensemos o no. "a piedra que me puedan tirar por la
cabe0a es concreta# dura y me va a lastimar# pero lo que va a ser del orden de lo
simb*lico $imaginario' es qu+ sentido elijo para leer este !ec!o.
El poder formular este supuesto# esta !ip*tesis del estado cero de la conciencia# me lo
dieron varias experiencias vividas por m y observadas en otras personas. <na aguda
crisis psicol*gica# por una separaci*n muy traum)tica# me permiti* vivir esta destrucci*n
del espacio-tiempo cotidiano. 7o senta que los espacios !aban perdido significaci*n# que
cualquier lugar de la ciudad era cualquier lugar# no tena m)s mi ?il*metro cero desde
donde referir adentro-afuera y el tiempo se !aba detenido# congelado# miraba el reloj y
Fno entendaG la !oraH el instante era insoportable porque era infinito# no suceda# no
divida Freci+nG y FenseguidaG. 7o estaba afuera del mundo significante# entend esa frase
Ftodo me da igualG que !aba escuc!ado antes. "a eternidad no estaba cortada en
pedacitos para poder aguantarla# no me protegan las !oras# los das o los meses# que
dan secuencias# que planifican# todo el tiempo estaba a!# congelado.
<na experiencia m)s aguda que la relatada# pero muy breve# me sucedi* en el 1ospital
.siqui)trico de ;ueva 7or? donde trabajaba como residente !ace casi treinta a,os. Con
otros profesionales# !icimos una experiencia para poder conocer por dentro un brote
psic*tico# para luego entender mejor al paciente en crisis de m)xima desestructuraci*n de
su yo. Elegimos una droga psicoactiva como el !ac!s# pues se metaboli0a en dos !oras#
y no ofrece riesgos org)nicos. 8ue una experiencia nica en mi vida# terrorfica# pero me
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permiti* entender Fpor dentroG una crisis psic*tica para poder operar con eficiencia como
terapeuta. .aso a relatarla3 la experiencia comen0* con una modificaci*n# vea todo con
lo que se llama en fotografa el Fojo de pescadoG equivalente al reflejo en un espejo
esf+rico. Enicialmente esto me produjo risa# pero el efecto siguiente me comen0* a
inquietar# pues mi vo0 no sala de m sino que vena !acia m $sala como del tec!o'.
Estaba perdiendo el lmite adentro-afuera# yo estaba Fafuera de m mismoG. /enta que
toda la realidad se me0claba# vea objetos por separado# como aislados#
descontextuados# por lo tanto perdan significaci*n. 2e empec+ a asustar realmente y
comen0aron a suceder unas experiencias que me son difciles de recordar con claridad
$fueron confusas an en aquel momento' pues pertenecan a una dimensi*n que
quedaba fuera de la organi0aci*n de la realidadH ni siquiera eran como sue,os o
pesadillas porque no !aba un yo que percibiera qu+ suceda. Esto me gener* una
sensaci*n de despersonali0aci*n# de p)nico# pues s*lo recordaba oscuramente que
!aba Fun tal 5lfredo que alguna ve0 !aba existidoG# como si fuera un recuerdo lejano y
desdibujado. 5 esta altura quise salir de la experiencia# seguramente apoy)ndome en un
resto yoico# porque me sucedi* lo m)s angustiante. Tuera ir de la sala a una peque,a
cocina y cuando me levant+ del sill*n en que estaba# tena la vivencia de ya !aber
llegado# es decir# que cuando pensaba !acer algo ya lo !aba !ec!o.
"a anticipaci*n que !ace la conciencia cuando la mente prev+ $pre-ve' !acer algo# se
convierte en real. 8reud dice que el pensamiento es Fensayo de acci*nG# es decir# anticipo
una escena imaginaria para poder concretarla en la acci*n# en el mundo real. Es decir# Fsi
no imagino# no puedo !acerG
"o real y lo imaginario se superponan# no exista el tiempo-sucesi*n sino la
simultaneidad. Esto me llev* a una disociaci*n# un splitting $t+rmino psicol*gico para la
disociaci*n del yo'# que en el ambiente de los drogadictos se llama un Fmal viajeG $bad
trip'H esto pas* porque me asust+ y quise salirme de esa vivencia# y no me dej+ llevar por
ella.
@iv una fragmentaci*n yoica# caracterstica esencial de la esqui0ofrenia# que me llev* a
disociarme. 7o era Funa cosaG# un cuerpo# s*lo saba que quera salir de esa dimensi*n y
volver a otra que lejanamente recordaba $que era nuestra realidad cotidiana'. "o que me
asustaba muc!o era que# cuando los otros residentes del 1ospital# y especialmente el
coordinador# me miraban y me !ablaban# yo les reconoca la vo0 a cada uno# pero no les
entenda la cara# el rostro era un borr*n sin configuraci*n# no poda integrar la
significaci*n de las caras.
22
Esto despu+s lo anali0amos y tiene su explicaci*n3 la vista tiene una integraci*n evolutiva
m)s reciente en el cerebro# en cambio# el odo es m)s antiguo y por lo tanto no se !aba
afectado en el nivel de regresi*n que produjo la dosis. 8inalmente y curiosamente en
forma brusca# por eso lo llaman Fflas!G# reconoc el rostro de uno de ellos# sent un
tremendo alivio3 M!aba vueltoN# pues la sensaci*n m)s aterradora era que durante Fel
viajeG no saba si se poda volver o no# la sensaci*n era de infinito# de estar para siempre
atrapado en ese no-mundo donde no !aba adentro-afuera ni ayer-ma,ana# donde no
ocurran los presentes en sucesi*n# no !aba !istoricidad# sino que todo era un eterno
presente sin sentido. .ienso que fue una experiencia de muerte# muerte psquica# estuve
dos !oras en la nada# en el vaco existencial.
>racias a esta experiencia# inesperada para m# pude entender mejor este punto cero de
la mente y por lo tanto los pasos evolutivos de la construcci*n de la subjetividad a trav+s
de la comunicaci*n con los dem)s# el yo dentro de la cultura.
Creo que estas drogas psicoactivas# como las crisis muy agudas# producen un retorno a
las primeras experiencias evolutivasH volvemos a nuestras vivencias ca*ticas de beb+
cuando recibamos percepciones y no las podamos integrar desde un yo que todava no
estaba construido pues faltaba el instrumento b)sico# que es el lenguaje.
9ratando de ayudar al paciente a salir de esta experiencia tan traum)tica# !e observado
procesos de regresi*n a la conciencia originaria. El testimonio clnico !abla de presente
congelado y de vivirse como afuera de s mismo# se desarma el espacio y el tiempo. "a
vivencia de soledad es agudaH se perdi* el contacto dial*gico y aparece la confusi*n
como principal signo externo. El p)nico sobreviene como consecuencia de perder el
ncleo yoico que referencia# como sistema de coordenadas# las percepciones de la
realidad. El paciente en brote se mira al espejo pero no se reconoce# camina pero no
sabe Fqui+n caminaG# se perdi* a s mismo# por eso se le llama alienado# que#
etimol*gicamente# quiere decir extra,o# extranjero de s mismo# est) Ffuera de s mismoG.
23
E" .:6CE/6 CE @EC5
"as cuatro etapas de la vida
Este tema es el eje de nuestra concepci*n de salud y enfermedad. ;osotros no curamos
un aparato psquico sino un proceso de vida. Ensistimos con este principio# paradigma o
suposici*n b)sica# de que el !umano es una !istoria. ;osotros estamos recorriendo una
!istoria# la podemos desarrollar bien# o se nos puede cortar# o podemos perderla# y si
perdemos esa !istoria# o no tiene argumento ni co!erencia# no sabemos ad*nde vamos#
porque no sabemos de d*nde venimos. Cada uno de nosotros est) dentro de una
pelcula# y no podemos salir del cine# a menos que destruyamos el cine $la mente' de un
bala0oB /i esa pelcula no tiene argumento o no se entiende# nos enfermamos
psicol*gicamente.
"a suposici*n b)sica es que el !umano es un ser arrojado a su futuro# y que tiene el
an!elo de seguir existiendo y de reali0ar su proyecto. "a filosofa existencial !abla del ser
all%# el Ca /ein# que# como se construye con otro# es un 2it Ca /ein $1it2 con'.
Este futuro se !ace con lo que nos pas*# no tenemos otra cosa que un conjunto de
recuerdos# de vnculos# de an!elos# de vacos# de fracasos# de esperan0as y con eso
armamos nuestro proyecto de vida. "o arrojamos !acia adelante y decimos yo quiero
*acer eso# que en realidad es ser eso.
"a !istoria de vivir tiene un desarrollo# y etapas ntidas. ;osotros# al existir# atravesamos
cuatro ra0as o !umanos distintos. El ni,o o la ni,a que fuimos pensaban de una manera#
tenan cierta manera de estar en el mundo a trav+s del juego y de lo imaginario. El joven
tambi+n tuvo otra manera de ver el mundo que incluye la sexualidad# la pareja# la
transgresi*n# el sentirse individuado. "uego nos transformamos en otro# que es el adulto.
/on etapas de la vida que# en la medida que las recorramos bien# estaremos sanos.
.odemos atrasarnos o adelantarnos en los distintos momentos. <n c!ico de la calle tiene
oc!o a,os y experiencias que nosotros tenemos de adultos# como una sexualidad
prematura y traum)tica# y tiene ausencias y vivencias de muerte que lo !acen adulto en
forma temprana.
5 veces la edad cronol*gica no coincide con la edad evolutiva# o se puede envejecer
antes o quedar joven m)s tiempo# y tambi+n es normal estar algo despla0ado# pero en la
medida que aceptemos esas etapas y las podamos pasar# vamos a poder desarrollar una
vida. El que se enferma es el que se detiene en ese viaje y no puede superar ciertas
etapas.
24
NIEZ
"a vida empie0a con un episodio bastante traum)tico# el parto# que es el a,o cero. 5ll
empie0a una !istoria !umana# que en realidad no comen0* en el parto# sino nueve
meses antes# en la concepci*n. Cuando la pareja queda embara0ada# ambos piensan
qu+ destino va a tener ese ser# al nacer ya !ay sobre el beb+ una expectativa# que
despu+s se le !ace saber3 Fvas a ser como tu padreG# o Fcomo tu madreG# Fun
campe*nG# Fun fracasado como tu abuelaG. Ese gui*n puede ser negativo o positivo# si
se le dice Fno servs para nadaG# con ese mandato se est) fabricando un depresivo o
un minusv)lido.
El parto es un momento muy conmocionante# el beb+ debe atravesar el canal de
parto# despu+s se le corta el cord*n y ya se separa de esa especie de c)psula
espacial que es el vientre materno. Cuando est)bamos a!# no tenamos que
preocuparnos por comer o respirar.
Empe0amos con un grito# al salir# que nos instala en el mundo# y seguimos con la
dependencia simbi*tica del pec!o materno.
"uego# alrededor del primer a,o# suceden tres !ec!os fundamentales3 el destete# que
genera la primera sensaci*n de p+rdida# el primer duelo. Cespu+s sucede algo que es
muy importante3 el beb+ deja de ser una tortuga dada vuelta y camina $con mi
segunda nieta# cuando se larg* a caminar# pude percibir la alegra que sienten al
recorrer y conquistar el espacio'. En ese momento comien0a la exploraci*n del
mundo. "a curiosidad infantil es muy importante# si en esa etapa le pro!ben
investigar# se in!ibe su capacidad de curiosidad exploratoria# muy necesaria luego.
7 el tercer momento fundamental# es cuando adquiere la posibilidad de la
comunicaci*n simb*lica# los padres lo incorporan al mundo de las palabras# o sea de
los !umanos. Con el aprendi0aje de la palabra va a superar el encierro de la
conciencia# la separatidad original de la mente.
/on tres cosas muy importantes3 con el destete aprendemos a despedirnos# al caminar
empe0amos a investigar el mundo# y !aciendo sonidos# los fonemas del lenguaje#
aprendemos a comunicarnos.
9odo esto ocurre despu+s del a,o# y alrededor de los tres a,os pasamos de beb+ a ni,o.
.aso a paso se van adquiriendo m)s experiencias# m)s palabras# con lo cu)l se
enriquece la vinculaci*n con el mundo.
El camino que esa persona va a recorrer est) propuesto desde antes del nacimiento# es
inevitable que los padres proyecten en el !ijo# creen que lo que a ellos les gust*# le va a
gustar al !ijo tambi+n# !ay una proyecci*n de frustraciones y de goces.
25
9odo esto le da al ni,o un argumento# un primer gui*n de vida# que no es gen+tico# sino
comunicacional. "e van induciendo cosas# un padre violento le va a proyectar miedo# una
madre demasiado cuidadosa le va a !acer sentir que el mundo es peligroso.
1ay una primera etapa donde se da el argumento de vida. Cada uno de nosotros lo tiene
y es un sentimiento de !acia d*nde vamos y qu+ queremos ser.
"os abuelos son tambi+n figuras muy importantes. 5 veces# en la psicopatologa o en la
terapia# no se explica una fobia de un paciente por la !istoria que tuvo# ni siquiera por la
!istoria de la madre# pero resulta que en el abuelo est) la clave. 5 +l no le pas* nada# a la
madre tampoco# pero al abuelo le pas* algo terrible# a veces !ay que buscar en dos
generaciones para poder ayudar a la persona.
"a gente que vena de la guerra# tena traumatismos que explotaban# no en la generaci*n
m)s pr*xima# sino reci+n en la siguiente. "a primera generaci*n tena que conquistar el
pas# y no tena tiempo para elaborar el traumatismo# entonces pasaban el paquete de
escenas traum)ticas# sin abrir# a la siguiente generaci*n# y le llegaba al nene con el
mensaje3 Lesto te lo manda tu abueloL. Cuando abra el paquete sala un monstruo y se lo
quera comer.
Cada etapa de la vida tiene una tarea. En la infancia se aprenden el juego y la
creatividad# por eso los c!icos que no jugaron lo suficiente tienen problemas de
adaptaci*n. /i no conservan la !abilidad de jugar# no van a poder resolver luego los
problemas de la vida. El mundo del ni,o es virtual# tiene amigos y lugares imaginarios# en
+l se ensayan los roles y las tareas que luego tendr)n que cumplir.
"a escuela genera la primera gran separaci*n de la familia# el primer paso de la
exogamia# y adem)s tiene que dejar el rol de !ijo para asumir el de alumno. Es el
primer rol que no es familiar sino institucional# luego vendr) el de ciudadano#
colectivero# alba,il# maestro# etc.# que lo incluye en el mundo social.
El ni,o tiene una manera de ver el mundo que est) encuadrada en el juego# la realidad no
es tan contundente o tan firme# porque de la realidad se ocupan los padres. Ellos no
tienen esa realidad exigente que nos !ace estar atentos a la sobrevivencia econ*mica o a
los peligros. "os c!icos est)n en el mundo del Lcomo siL# del juego# son psicodramatistas#
pueden retirarse de la realidad porque tienen a los padres que los contienen. Auegan
distintas realidades# ensayan la vida.
JUVENTUD
"a juventud comien0a con perodo psicol*gicamente tormentoso# la pubertad# que es la
revoluci*n emocional y psicol*gica m)s grande que tiene un !umano a trav+s de toda su
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vida. 5ctualmente se !a adelantado# se da alrededor de los once a trece a,os. ;o !ay
otra similar# porque es biol*gica y muy abrupta# se entra bruscamente en la genitalidad.
5dem)s produce una gran revoluci*n en el sentido de que cambia la ubicaci*n en el
mundo y la tarea# porque Jcu)l es la tarea en la ni,e0K3 el juego# que es muy til en el
ni,o# porque est) ensayando conductas futuras. 9odos los juegos# incluyendo los er*ticos
$el viejo Fjuguemos al doctorG'# la consigna Fdale queG# instala ensayos psicodram)ticos#
donde van probando c*mo van a !acer m)s adelante# van ensayando al adulto.
"uego del terremoto !ormonal# que es la pubertad# el !umano se transforma bruscamente
en otro. Ce ni,o se transforma en joven# si en ese momento la sociedad no permite ese
pasaje# entonces quedan los adolescentes en una desprotecci*n psicol*gica muy grande.
5 un adolescente le puede ocurrir que no puede pasar de ni,o a joven por no poder
incluirse en el mundo del trabajo por el desempleo# entonces pierde la posibilidad de
concretar pareja y de formar una familia# por eso tiene la sensaci*n que la vida se le par*.
5! aparece lo que nosotros llamamos la poblaci*n m)s riesgosa# que son los
pospberes. /er adolescente en este momento es insalubre# y si adem)s es pobre# est)
en un encierro tr)gico.
En el ni,o la sexualidad es difusa# reci+n se genitali0a con las !ormonas de la pubertad#
en las nenas con la menstruaci*n que irrumpe bruscamente# y en los varones el cambio
en el tama,o de los *rganos# los pelos# la vo0# el cuerpo $tenan un 8iat U(( y en poco
tiempo les entregaron un enorme 8alcon'. /on torpes# porque tienen el esquema
corporal mental de antes. 5dem)s# a la nena le crecen los senos# se transforma en
se,orita# es objeto de deseo de los !ombres# no sabe c*mo responder porque en su
mente es todava es una nena# !ay una gran confusi*n# la pubertad es uno de los
momentos de la vida de mayor despersonali0aci*n. 9engo la idea que esta etapa est) mal
dise,ada $!abra que quejarse# pero Ja qui+nKB' tendra que ser m)s paulatino# como el
proceso de la veje0 donde te vas volviendo viejo de a poco# ten+s tiempo de instalarte en
Fel viejoG.
En este momento del pas es la poblaci*n de mayor riesgo en drogas# accidentes y
autoagresiones. 5dem)s# se les agrega la gran inquietud que genera la genitali0aci*n de
la libido. "os vnculos pasaron de imaginarios a reales. "as !ormonas sexuales producen
la genitali0aci*n de la libido# por lo que necesitan a un otro real.
En el caso de la nena# pasa del osito al vecinito en muy poco tiempo. El vecinito es un
vnculo independiente de ella# al osito le dice3 LJ2e quer+sKL y +l le contesta LsiL# en
cambio el vecinito puede rec!a0arla# produce el primer di)logo contrastante# adem)s el
osito no embara0a# ni contagia 1E@. .or otro lado el var*n tiene que tener trabajo para
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conseguir pareja y luego# poder formar una familia# que es lo que sostiene el proyecto de
vida en esta etapa. 7 lo m)s grave es que justamente aqu est) la mayor desocupaci*n
en el pas.
"a ;aturale0a !a dispuesto que con la genitalidad surja la agresividad# que es necesaria
para conseguir una pareja# proteger el territorio y defender la cra. "os animales tambi+n
tienen ese desarrollo# un cac!orro no muerde# un perro s.
6tra cosa que aparece# especialmente en el adolescente var*n# es la transgresi*n. "os
adolescentes tienen que ser transgresores por que si no# no pueden inaugurar una nueva
!istoria# tiene que decir Lyo voy a !acer el mundo de nuevoL. 5 veces tienen que romper
todo para empe0ar otra cosa. Esto es necesario para mover la rueda de la !istoria y para
poder tener una identidad distinta a la de los padres.
5ntes de los once o doce a,os# los padres son los modelos a imitar# pero si esto sigue#
no va poder lograr la singularidad de su identidad# por eso debe confrontar.
5ntes la familia era una estructura contenedora porque !aba miembros con distintos
roles# pap)s# tos# abuelos# primos# y entonces exista la posibilidad de que si un tema no
lo perciba uno de ellos# el to canc!ero o la ta confidente $los psic*logos de antes' lo
podan resolver. 9odava no se !aba inventado la psicologa. 5!ora que no !ay m)s tos
o tas# pagamos para que nos escuc!en.
"a transgresi*n es importante en los adolescentes# pero !ay un momento en que esta
etapa se termina y es necesaria la exogamia. >amia es familia# exo es afuera. /i se
queda con los padres# no !ace su vida# est) dentro de la pelcula de los padres y es
un grandul*n sin proyecto. Cuando se casa inaugura su propia pelcula y los padres
quedan como abuelos porque se modifican los roles. Es la ley de la vida# reali0ar su
vida# pasar de la dependencia infantil a la autonoma adulta.
En este momento de crisis y de transformaci*n social# !ay un problema grave que surge
en la pubertad y es que los padres y los !ijos est)n en una crisis mutante. .or eso es muy
difcil para los padres entender a los !ijos# porque los adolescentes est)n en un mundo
que tiene otras definiciones sobre el amor# la muerte# la locura# la droga# !ay otra
concepci*n y lo ven de distintas maneras.
El tema del mac!ismo no existe m)s entre los j*venes# una c!ica y un muc!ac!o son
iguales# el muc!ac!o no domina# se !a dado vuelta# la iniciativa sexual la toma tanto uno
como otro. 2i !ija# cuando tena catorce a,os# me dijo algo que me sorprendi*3 L5yer en
la fiesta# con las c!icas# nos apretamos a tres flacosL. Cije3 LEst) bien# se termin* con el
mac!ismoL. 5ntes la nena tena que ir al baile y esperar el cabeceo# si no# planc*aba toda
la noc!e. 5!ora !ay una igualdad de sexos# no !ay sometimiento# !a cambiado# son
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pautas distintas. En la sexualidad tambi+n# !ay cosas que la madre ni se imagina porque
tuvo un mundo sexual distinto al que la !ija vive !oy. Esto produce una fractura
generacional y por eso es difcil !ablar con adolescentes# inclusive !asta las palabras son
diferentes. <na ve0 yo levant+ el dedo y le quise decir algo a mi !ija adolescente# pero
ella me dijo3 L@iejo# ya fuisteBL $creo que le estaba por !ablar de la virginidad y el a!orro#
dos cosas que no se usan m)sB'
5 los j*venes a!ora les es m)s difcil armar un proyecto de vida# nuestro mundo era
muc!o m)s estable y seguro. El mundo de ellos es inseguro# !ay violencia# !ay drogas y
ellos est)n incluidos a!.
9odo esto perturba esta etapa y aparecen patologas que no son !isterias# fobias o
neurosis obsesivas como antes# sino que tienen m)s que ver con el vaco existencial.
Cicen3 L;o s+ para qu+ vivir# no me interesa nadaL. Es como la parali0aci*n de la vida#
porque efectivamente est)n en una situaci*n difcil. Esto a veces los lleva a la adicci*n al
alco!ol y las drogas para salir de ese vaco insoportable.
En la ni,e0# el avi*n de la vida toma velocidad y en la adolescencia toma vuelo con los
proyectos adolescentes# se proyecta la vida3 Fquiero !acer tal cosaGB Cuando quiere
tomar vuelo# en el momento de insertarse en el trabajo# aparece la desocupaci*n# le
cortamos el combustible y el avi*n de la vida se cae.
"os adolescentes est)n en un perodo donde la actividad es muy grande# est)n
acostumbrados a un mundo visual y activo. Entonces# el instrumento para comprender y
reparar ese mundo es el .sicodrama y tambi+n algunas t+cnicas de juegos dram)ticos.
En estos casos el adulto o el profesor deben incluirse en ese caos para poder
transformarlo.
2e cont* una profesora de msica# que no poda lograr que sus alumnos la escuc!aran
porque gritaban todo el tiempo. Cuando ella peda silencio# no le obedecan. "o que ella
!i0o fue gritar tambi+n# pero en forma acompasada. "os pibes la siguieron y terminaron
!aciendo un coro. Ellos tenan una energa desorgani0ada# pero la maestra no se opuso#
se insert* en el problema# y logr* encausar esa energa en forma de canto. 2uc!as
veces# las t+cnicas que son efectivas son las de la filosofa oriental# que es no oponerse al
problema# sino incluirse en +l y modificarlo desde adentro.
ADULTEZ
"a etapa de la adulte0 comien0a actualmente alrededor de los I( o IP a,os.
Con el embara0o# la pareja se triangula con el !ijo y se invierten los roles# el que era !ijo
pasa a ser padre y el que el era padre pasa a ser abuelo. "a transgresi*n que sirvi* para
29
poder 0afar de los padres y construir una nueva identidad ya no es necesaria. /er un
adolescente trasgresor es necesario# pero seguir siendo lo mismo como padre de familia#
ya es bolude0# no es funcional.
/i un muc!ac!o no fue trasgresor en la adolescencia# no va a poder defenderse de
adulto# va a ser un sobreadaptado. /i jug* muc!o en la ni,e0# puede ser creativo en la
adulte0. /on funciones que se aprenden en estas edades# en esas etapas.
"os ni,os que no pudieron jugar porque tuvieron que trabajar# van a tener problemas
despu+s con la creatividad.
"a adulte0 es un largo trec!o# son muc!os a,os $Jde los treinta a los sesentaK' Eso
tambi+n depende de la clase social. <na nena de la villa !ace la exogamia a los catorce
a,os. En clase muy popular es prematuro el embara0o y en clase media# que somos
sobreprotectores# ocurre m)s cerca de los treinta a,os. 5 veces# se casan# fracasan y
vuelven a la casita de los viejos. El embara0o es lo que define la nueva responsabilidad
porque la mujer se transforma completamente y la maternidad es una profesi*n para toda
la vida. Es una experiencia psicol*gica muy intensa porque es una vivencia de simbiosis
amorosa que el !ombre nunca podr) tener. El !ombre es un eterno solitario porque nunca
tuvo la experiencia de esa gestaci*n y de ese vnculo tan intenso como una mujer con su
!ijo# que la deja acompa,ada psicol*gicamente para siempre.
En esta etapa sucedi* el pasaje de novia0go a familia y la organi0aci*n es
completamente distinta# aparecen los !ijos y se genera el grupo familiar.
"a actividad de esta etapa es la familia y la producci*n# el trabajo. /i este falta# se
desarma la familia porque las dos piernas con las que andamos la vida son la familia
y el trabajo# la familia sirve para lo interno# para los vnculos cercanos# y el trabajo
sirve para la reali0aci*n social.
/i a un !ombre lo ec!an del trabajo queda rengo y# si debido a esto se desarma la
familia porque no la puede mantener# queda fuera de la realidad# pues +sta se
estructura con el trabajo y la familia. .or eso el desocupado no s*lo pierde el dinero#
sino el rol profesional# los !orarios# los vnculos# etc.# se puede decir que se le
desarm$ la vida. 1asta los animales organi0an su realidad en base a conseguir la
comida y aparearse.
En clase media se llega a la adulte0 alrededor de los veinticinco# treinta a,os# porque
los padres lo pueden sostener. En clase popular los padres los mantienen con suerte
!asta los diecioc!o a,os# pero en los sectores marginales# por ejemplo en los c!icos
de la calle# las vivencias de desamparo# los !acen adultos precoces# tuvieron abusos#
abusaron# sufrieron e !icieron crueldades# son adultos a los oc!o# die0 a,os.
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<na ve0 una paciente# para recuperar recuerdos de su infancia# trajo a su ta# una
se,ora de setenta y seis a,os. 7o me imaginaba que sera una viejita arrugada# pero
vino una mujer con un cutis de porcelana y unas manos como de una c!ica de veinte.
Cespu+s# la paciente me explic* que la ta !aba sido una f*bica grave# y que nunca
!aba salido de la casa ni !aba tenido pareja# que son dos cosas que producen
expectativa y emoci*n $a! me di cuenta que salir a la calle y coger es lo que te
envejeceB'. Ella !aba quedado congelada en el tiempo# no !aba vivido $yo no le
avis+ que no !aba vividoB !ubiera sido una crueldad' estaba nuevita# no !aba sido
usada# estaba como la !aban entregado# cero ?il*metro.
VEJEZ
"a negaci*n de la edad es una tontera. 7o tena miedo a esta etapa que empie0a
despu+s de los sesenta a,os. 5!ora# que m)s o menos estoy instalado en ella $tengo
setenta y tres a,os'# me doy cuenta que se me !a simplificado la vida# y la mayor parte de
las cosas que antes me preocupaban# a!ora creo que son boludeces# pero qued* lo
esencial3 el amor# los !ijos# la justicia social# la solidaridad $y tambi+n el dulce de lec!e y la
crema c!antillyB'
Esta edad no est) tan mal# el tema de la muerte siempre angustia# pero yo crea que iba a
ser peor. Es una tontera !acerse el pendejo# fjense si tuviera que ir al gimnasio# sera
todo un laburo y no podra go0ar de esto de !acerme el fil*sofo. Cuando cumpl sesenta
a,os !ice una fiesta en la Escuela. 7 dije3 tengo dos caminos# o me convierto en un viejo
sabio# o en un viejo pelotudo. "o ltimo me pareci* aburrido. Cuando no asums la edad#
no go0)s ni la una ni la otra.
El temor a la veje0 !ace que la ocultemos# que sea considerada como algo indigno# a
ocultar en un geri)trico porque ya no servimos m)s.
5c) en la 5rgentina tenemos la cultura de 2irta "egrand# pobre 2irta# para conservar la
juventud debe usar una m)scara de ciruga y no est) go0ando de esa edad.
Cuando estuve en Estados <nidos !aba una actri0 que !aba sido muy famosa# 4ette
Cavis# que ya estaba muy viejita y tena el rostro con las arrugas del tiempo. Era
conductora y tena un programa muy respetado# en el que poda decir cosas sabias#
porque estaba c*moda en esa edad# era creble.
9ambi+n en Etalia# estando en una pla0a de :oma# pude ver que estaban todos los viejitos
$los respetados nonos' jugando a las cartas y tomando Cin0ano# con gran dignidad# y la
gente iba a preguntarles cosas. El que vio la pelcula casi !asta el final# sabe
perfectamente c*mo es# y puede avisarle a los otros c*mo viene la mano de la vida.
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.ero en la 5rgentina# cuando lleg)s a esta etapa# te meten en un geri)trico y no
aprovec!an la !istoria# que es necesaria para construir el futuro.
En el 5ma0onas no !ay jubilaci*n de viejos. 7o fui !ace muc!os a,os# de aventurero# con
moc!ila y bolsa de dormir# y a! estaban los viejitos de la tribu mirando el ro Ving que
desemboca en el 5ma0onas. 7 pens+3 L5! est) la biblioteca nacionalL... <no saba de
partos# otro de canoas# otro de plantas medicinales# a ellos los cuidaban muc!o# porque
eran los transmisores de la sabidura# no !aba transmisi*n escrita $se mora el de las
canoas y tenan que cru0ar nadandoB' 9enan una dignidad como los que vi en la Endia.
5ll# en el proceso de vida# se respetan todas las etapas.
En estos pases de la cultura occidental# tecnol*gica# donde lo que no es nuevo !ay que
tirarlo# lo mismo se !ace con los seres !umanos# y eso es una tontera. En la cultura
norteamericana todos tienen que ser j*venes y lindos.
1ay una etapa de la vida en que uno es ni,o# otra en que es joven# otra donde es adulto y
otra donde es viejo. ;osotros atravesamos las cuatro etapas de la vida# si negamos una#
vamos a tener problemas. /i se nos niega la infancia vamos a perder la creatividad# si se
nos reprimi* la adolescencia# vamos a perder la rebelda.
"o importante es seguir creciendo# es como pasar por distintas estaciones. En cada una
!ay que bajarse y tomar el otro tren $son las crisis evolutivas'. 5lgunos se bajan en una y
a! se quedan# no siguen en el viaje de la vida.
Cuando no se transita uno de los pasajes evolutivos# se produce una perturbaci*n. /i la
ni,a no puede genitali0arse# queda en un vnculo infantil y no asume sus posibilidades de
!acer pareja# es la !ija que queda captada por un padre muy sometedor# tiene cuarenta
a,os y vive con el padre. .ero no puede !acer pareja con el padre por el incesto y por la
diferencia de edad# son dos mundos distintos. "o mismo ocurre con el var*n# cuando
muere el padre# y la madre lo coloca en el rol del *ombre de la casa. Ese adolescente
empie0a a desfasarse de su objeto sexual# que es una novia# y es el tpico solter*n# o se
casa y tiene problemas# no se despeg* de la madre.
"a concentraci*n urbana genera la familia nuclear3 pap)# mam) y uno o dos !ijos#
donde es tan peque,o el espacio# que no cabe el abuelo# va al geri)trico# despu+s
tienen que mandar al nieto a la guardera# pero Jqui+nes son los mejores cuidadores
para el nietoK el abuelo y la abuela. JTu+ mejor maestra jardinera que un abuelo o
una abuelaK 5mbos est)n fuera de la producci*n# fuera de la tensi*n necesaria para
la luc!a cotidiana# ambos est)n en el mundo de lo imaginario...
En /antiago del Estero el tata viejo es un personaje muy importante. Es el que sabe
la !istoria de la familia# transmite la informaci*n# los ag3elos cuidan al gur!# las dos
32
puntas de la vida se complementan.
En nuestro pas la veje0 est) desvalori0ada# los viejos son marginados# el cambio
social fue tan brusco que su experiencia !abla de una 5rgentina que perdimos# si
terminan en el geri)trico# los tratan como c!icos# los retan y los !umillan# se deprimen
y aparecen todas las enfermedades que tienen que ver con las bajas defensas.
En cambio# en las sociedades m)s sanas# esta es una +poca muy rica# porque es la
de la reflexi*n# que es parecida al juego y la creatividad# pero ya despu+s de !aber
visto la pelcula entera y !aberla entendido. Es como el que viaj* muc!o y a!ora
puede ver el panorama del viaje.
"a ltima etapa es lo que se llama la senectud# que a veces tiene un deterioro grave#
neuronal# de las funciones mentales. Ce todas maneras# el final del proceso de la vida#
que es la muerte# es un tema negado en nuestra cultura. El final# la agona# a veces tiene
caractersticas traum)ticas# como algunos partos# al inicio. "os !umanos somos todos de
la tribu de los L<terumbasL# porque vamos del tero a la tumba.
/e puede estar en cualquier edad# incluso setenta# oc!enta a,os# y el que tiene un
proyecto se aleja de la muerte. Eso lo vi en .ic!*n anciano# +l deca3 Fla muerte est)
tan lejos como grande sea la esperan0a que construimosG# el tema es la construcci*n
de la esperan0a. JC*mo la pod+s construirK# si esa !istoria tiene sentido y se arroja
adelante como esperan0a.
.adres que no le tienen miedo a la muerte !acen !ijos que no le tienen miedo a la vida.
33
./EC6.596"6>Q5
2odos de enfermar
En la 9erapia de Crisis el inter+s se centra en la resoluci*n del problema y no en el
an)lisis del diagn*stico. 5qu anali0aremos los cuadros de despersonali0aci*n#
depresiones# fobias y las psicopatologas de acci*n que aparecen en las +pocas de crisis
social y en los grupos de riesgo.
Ce todos modos describiremos brevemente los cuadros estabili0ados y cr*nicos# que no
son patologas de crisis# como la !isteria y la neurosis obsesiva# en los que nos parece
indicada la terapia psicoanaltica pues necesitan desarrollar una neurosis de transferencia
y un largo proceso de an)lisis.
Depresin
Cuando falla el mecanismo que transforma la p+rdida en recuerdo se instala el fantasma
de la depresi*n. El depresivo se vincula con un fantasma que es alguien que est) y no
est). Como queda abra0ado a lo perdido y pierde los bra0os para vincularse con
personas reales# vive en el pasado.
"as causas pueden ser de dos tipos3 una por p+rdida traum)tica $orfandad# p+rdidas
importantes que no tuvieron el proceso de duelo# que no pudieron llorarse y compartirse'
y la otra es por no !aber tenido un !ogar donde se le ense,ara el deseo# la exploraci*n
del mundo# s*lo aprendi* la desesperan0a# son familias grises# escuelas de frustraci*n.
El di)logo es interior y tiene como argumento el reproc!e o la culpa. El mundo le es ajeno
y lejano# su percepci*n es endo-perceptiva $est) dirigida !acia adentro'.
Paranoia
En cambio# el vnculo paranoide# es el miedo. /e presenta con alarma# es exo-perceptivo
$dirigido !acia afuera'. El paranoico est) muy atento a lo que va ocurrir. Es un vnculo
adelantado en el tiempo. Est) controlando qu+ vas a !acer# pregunta FJ.or qu+ me est)s
mirandoKG# LJ.or qu+ te pusiste la mano en el bolsilloK JTu+ vas a sacarKL Est)
alarmado. El argumento vincular es atacar o !uir.
1oy tenemos en todo 4uenos 5ires un clima paranoide por los asaltos y la ansiedad del
futuro# tenemos un tono muscular de contracci*n que desgasta porque consume muc!a
energa# es como trabajar el doble. Contraigo el bra0o porque tengo ganas de dar un
golpe# y tengo contrados los msculos para !acerlo. 5l mismo tiempo# para no !acerlo#
34
contraigo los msculos contrarios# esto consume doble energa. 5 este estado se lo
denomina estr+s.
Cuando el futuro no puede organi0arse en base al deseo se genera la estructura del
miedo para que no quede el futuro vaco# para tapar este vaco Flo llenamos de miedoG# si
se nos desvanece el deseo# Fla 0ana!oriaG $que es un recuerdo placentero' colgaremos
del !ilo que !ace caminar al burro# una ara,a $que es un recuerdo doloroso'# que
configurar) un futuro temido que organi0a una direcci*n# aunque luego no la podemos
recorrer porque nos da miedo. .or lo tanto el paranoide queda parali0ado# el di)logo
b)sico es externo# atacar o !uir. El mundo es un campo de batalla.
Fobias
El f*bico es el !ermano menor del paranoico# el paranoico siente que todos lo persiguen#
percibe el mundo como peligroso# en cambio el f*bico especiali0a y discrimina al
perseguidor# pueden ser los perros# la oscuridad# algn insecto# las mujeres# las alturas#
los encierros claustrof*bicosH tienen la fobia ubicada en un lugar y pueden manejarla#
evitan eso y van tranquilos# no van donde !ay perros# prenden todas las luces y m)s o
menos la controlan. 5 veces lo logran con un acompa,ante contraf*bico# salen con
determinado objeto o persona y se sienten tranquilos.
Histeria
Es un trastorno usual en la mujer# aunque tambi+n se da en el !ombre. En ambos casos
la estimulaci*n er*tica que prometen resulta frustrante a la !ora de la resoluci*n sexual
$en criollo3 Fcalienta la pava y no toma el mateG'. En las crisis !ist+ricas puede presentarse
la despersonali0aci*n# como tambi+n trastornos fsicos como desmayos# sensaci*n de fro
intenso# parali0aci*n. En los cuadros graves se acerca al trastorno esqui0ofr+nico y en
este caso se !abla de psicosis !ist+rica. El tratamiento de prescripci*n es el psicoan)lisis#
recordemos que la !isteria es el cuadro central de la psicopatologa freudiana.
Es# m)s bien# un cuadro de la burguesa. .odemos decir que requiere de un escenario
elegante. En la villa el juego !ist+rico# que es escena y seducci*n# no se puede mantener
porque las necesidades son muy concretas y no permiten darse ese lujo3 se mueren de
!ambre o la violan. "a !isteria era funcional en los grandes salones vieneses o
actualmente en s!opings lujosos.
El sexo se representa y no se presenta# no llega a la consumaci*n# porque la seducci*n
!ist*rica es !acia el padreH cuando se acerca la consumaci*n sexual aparece el tab del
35
incesto que la impide y el juego termina en frustraci*n. Es un cuadro que nace de la
represi*n de la sexualidad como ocurra en la sociedad victoriana.
5claramos que la persona no est) mintiendo sino que cree en su representaci*n# entra en
lo que se llama trance !ist+rico. .or eso 8reud# en los primeros tiempos# trat* las !isterias
con t+cnicas de !ipnosis# induciendo el abandono del sntoma.
9iende a generar conflictos triangulares por sus orgenes edpicos $la seducci*n al padre y
la competencia con la madre'.
Nerosis obsesi!a
9iene caractersticas opuestas a la !isteria# la expresividad es mnima. "a patologa est)
centrada en los rituales obsesivos que controlan el entorno. /i en la !isteria puede
!ablarse de una m)scara# en la neurosis obsesiva sirve la imagen de la calesita que da
vueltas continuamente# parece que avan0a pero no va a ningn lado.
El obsesivo ordena pero no organi0a su tarea# desarrolla actividades intiles porque repite
estereotipadamente sus maniobras. Est)n siempre abriendo y cerrando la llave del gas
!asta que se quedan con la llave en la mano. /on pacientes angustiados y tensos.
/i la !ist+rica puede resultar estimulante porque necesita seducir a su pblico o entorno#
el obsesivo produce aburrimiento# es inexpresivo# un verdadero ploma0o. "os dos
cuadros desean retener el tiempo evanescente# la !ist+rica representando su escena una
y otra ve0 y el obsesivo repitiendo su ritual sistem)ticamente. "os dos impiden la
sensaci*n existencial de p+rdida pero al costo de no vivir vnculos reales.
En su base# son dos mecanismos psicol*gicos fundamentales para la vida social siempre
que no se !ipertrofien como enfermedad. El ncleo !ist+rico permite la capacidad de ser
expresivos# de demostrar emociones y con el ncleo obsesivo podemos organi0ar
adecuadamente la realidad.
9ienen que ver con amor y trabajo que son las dos piernas para el viaje de la vida.
Persona"i#a# $on%sa
Es el otro extremo de la neurosis obsesiva. Es la persona que vive en medio del caos#
donde no puede !acer planes ni ordenar su mundo. En este cuadro todo es imprevisto y
desconcierta a los dem)s. Estas personas viven con un gran monto de angustia por la
continua vivencia de una cat)strofe incontrolable e imprevisible.
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&i'biosis
9ambi+n es importante en la patologa del vnculo# la simbiosis $no nos referimos a las
simbiosis funcionales sino a aquellas intensas donde cada uno mutila las funciones del
otro'. En los casos de simbiosis agudas# entre las dos personas !acen s*lo una# pues
ninguna de las dos adquiri* autonoma yoica# Fse puede estar solo de tan cercaG.
<n ejemplo son las parejas sado-masoquistas donde el que !ace el papel de vctima est)
utili0ando al victimario para cumplir con su propia escena.
(rote psi$ti$o
En el brote psic*tico el enfermo !abla desde una significaci*n distinta a la nuestra#
dice una palabra que para +l tiene una significaci*n delirante# por ejemplo3 cree que la
palabra perro puede morder# no discrimina entre el signo y lo que se,ala. Esta
omnipotencia de la palabra est) presente tambi+n en la infancia y en los rituales
m)gicos# donde una palabra secreta puede enfermar o matar.
El brote genera un sentimiento de vaco inaguantable donde el paciente siente que
queda c*smicamente solo. Entonces crea su delirio# que le permite vincularse con
alguien# que muc!as veces es un perseguidor que puede ser un marciano o un
monstruo. En el delirio paranoide# el perseguidor lo controla# con lo cual +l se siente
mirado y vuelve a existir. 5dem)s tiene un otro con el que puede dialogar aunque sea
delirantemente.
1acen ensaladas de palabras# las pegan de cualquier manera y resultan creaciones a
veces muy !ermosas. En el fondo del 4orda trabaj)bamos la poesa psic*tica# unen
palabras mejor que ;eruda# crean neologismos que son nuevas palabras inventadas.
Cierta ve0 estaban describiendo un asesinato# vi en la pared del 1ospicio el dibujo de
un cuc!illo con sangre y abajo deca Fcuc!angreG# me pareci* espantosa esa palabra
porque sinteti0aba las dos cosas en forma de pensamiento primario. J/e puede aludir
a un asesinato con mayor economa que la palabra Fcuc!angreGK $cuc!illo y sangre'.
Es)i*o%renia +ensa,es para#o,a"es
"a madre del esqui0ofr+nico es muy especial. /egn la teora sist+mica# que se basa en
la teora comunicacional# para fabricar un esqui0ofr+nico es necesario que la madre le d+
mensajes absolutamente paradojales# le interprete la realidad de otra manera y adem)s
exija que el ni,o acepte esa definici*n. /uelo dar como ejemplo el caso de una madre
que trae a la consulta a su !ija con un brote esqui0ofr+nico. "a !ija dice3 F2am)# traeme
el saco porque tengo froG# y la madre le contesta3 F@os no ten+s fro# ten+s !ambreG. ;o
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acepta lo que ella dice. /i dice3 F9engo rabiaG# la madre contesta3 F;o# yo s+ que vos est)s
triste# Jno va a saber tu madre lo que te pasaKG Continuamente la define como otra cosa
de lo que es y la c!ica empie0a a decodificar de manera distinta. /i de ni,a le pregunta3
J.or qu+ pap) me mira con rabiaK $puede ser que el padre realmente se sienta
despla0ado'# la madre le dice3 FJ.or qu+ decs esoK J.or qu+ sos tan malaK @os no lo
quer+s a pap)G. "uego# cuando alguien la mire con rabia# ella va a creer que no la
quieren. /i la !ija pide aclaraci*n# la madre le contesta3 FM;o seas insolente con tu madreNG
;o acepta nunca la rectificaci*n del doble mensaje. En teora de la comunicaci*n se llama
double bind# doble atadura# se dice algo en un nivel y en otro nivel lo contrario y se impide
se,alar la contradicci*n. "a madre se conduce como si la !ija fuera una pr*tesis suya# no
acepta que ese ser es un existente independiente.
6tro ejemplo de mensaje paradojal sera el de una esposa que le dice al marido3 FM9en+s
que ser m)s varonilN M9e ordeno que vos seas el que manda ac)NG El marido piensa3 F/i
ella me ordena que yo mande# en realidad est) mandando ellaG. 9ambi+n el caso de un
sargento que le dice al soldado3 FM"e ordeno que me desobede0caNG. 7 si el soldado dice3
F/argento# me est) ordenando algo contradictorioG# la nueva orden es3 FM6bede0ca#
soldadoNG.
En todos los casos el pedido es incongruente en s mismo. Esto lleva a la parali0aci*n
porque cualquier cosa que se !aga est) sancionada# la comunicaci*n es una trampa.
.ara que esta modalidad comunicativa# que llamamos doble vnculo# sea patol*gica y
que# acompa,ada por otros factores# produ0ca una esqui0ofrenia# tiene que estar dentro
de una relaci*n intensa# de sobrevivencia. Como la relaci*n que tiene el ni,o con los
padres.
/i la madre sonre y le dice3 F7o te quiero muc!oG pero lo empuja y cierra la puerta# el ni,o
no sabe si lo quiere# o lo que quiere es ec!arlo. "a clave est) en afirmar algo y en otro
canal calificar negativamente lo anterior. En este caso# en canal verbal Fte quieroG y en
canal gestual Frec!a0oG.
&-o$. psi$o"/i$o
5 una persona que est) en situaci*n de s!oc? psicol*gico agudo# no le podemos !ablar#
qued* detr)s de las palabras y suelen ponerse en posici*n fetal# lo que indica que est)
regresado. .ara estos casos !ay maniobras corporales como el abra0o de contenci*n. /i
est) en p)nico agudo# debe ser atendido con una t+cnica corporal llamada FmaternajeG#
que consiste en abra0arlo casi como a un beb+ por su regresi*n aguda. Encluso !asta se
mea y se caga# lo que indica que regres* a la etapa anterior al control de esfnteres.
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"uego ir) volviendo a la realidad gracias al proceso terap+utico que# por etapas
sucesivas# lo llevar) a su edad actual.
Abso se0a" en 'enores
"as malas experiencias# como un abuso sexual en la ni,e0# pueden despu+s traer
problemas en la sexualidad adulta. "o curioso de la mente es que se puede reparar lo
sucedido# se puede modificar el pasado. Cuando so,amos podemos volver a la
profundidad del inconsciente y con t+cnicas de ensue,o dirigido y psicodrama podemos
revivenciar con plena sensaci*n de actualidad aquel !ec!o doloroso. 5 trav+s de una
catarsis# se externali0a el recuerdo# se pone en palabras y se entiende el traumatismo.
"os abusos sexuales en los ni,os son muy confusos# ambiguos y paradojales porque el
que tiene que proteger es justamente el agresor. 2uc!as veces la madre es c*mplice y
dice3 LEso no pas*# mentsL# con lo cual la nena cree que est) loca# porque la mam) es la
que le define la realidad. El mundo# para la criatura# se convierte en algo que no
comprende. 5 veces la madre le dice3 L@os lo provocasteL# esto es muy frecuente# y
entonces la nena cree que es puta# aunque ella sabe que no sedujo# y entonces se
confunde. .or eso# este tipo de experiencias traum)ticas a edades muy tempranas# dejan
!uellas profundas. Es algo que sucede de noc!e y es ocultado en el da# est) inscripto en
la nocturnidad y por eso es muy confuso. Curante el !ec!o# en el ni,o o ni,a# !ay
conciencia crepuscular# no entiende bien si ocurri* o no.
1e trabajado en algunos casos en los que# en la cama de la nena# apareci* semen# y la
madre le !i0o creer a +sta que era t+ con lec!e.
Cuando la nena vctima del abuso se !ace adulta# desarrolla sntomas mutilatorios de su
sexualidad como frigide0 o vaginismo# que es la contracci*n espasm*dica de la
musculatura vaginal que impide la penetraci*n. .ara curarlo se debe revivir
dolorosamente la escena con t+cnicas de regresi*n# ensue,o dirigido o psicodrama# para
luego poder verbali0arlo. .odemos decir que es algo que no supur* en su momento. Es
como un absceso con pus# !ay que pun0arlo para que salga la infecci*n y se cure.
E" s1nto'a es #e%ensi!o
6bservamos frecuentemente que en la !istoria de los c!icos adictos no !a !abido afecto
en sus vnculos infantiles. 9ienen la vivencia de vaco existencial# llamado sndrome de
vida vaca. 2uc!as veces la droga da una salida a esa situaci*n# aunque el remedio
termina siendo peor que la enfermedad.
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/iempre que alguien !ace un sntoma# lo !ace para protegerse de algo peor# y para
modificarle ese mecanismo# antes tenemos que darle otra cosa en sustituci*n. Cuando a
un c!ico de la calle# que se llamaba F1uesitoG $podemos imaginar la ra0*n' le pregunt+
por qu+ se daba con el .oxi# me dijo3 F7o duermo donde vos camin)s# Jquer+s que me
vuelva locoK Came una casa y yo dejo el .oxiG. El pegamento era la defensa ante la
vivencia de vaco.
Depri!a$in so$ia" 'asi!a
/i el !umano queda totalmente solo deja de existir. "o de :obinson Crusoe# de estar
veinte a,os solo en una isla desierta# es una ficci*n. En la vida real# a los seis meses#
cualquiera se vuelve loco. Como era ingl+s# poda !aber durado un poco m)s# si !ubiera
sido italiano# sobrevivira solo una semana# !ubiera !ec!o un delirio# y como era religioso#
un delirio mstico.
El bu0*n es un lugar de castigo que tiene toda c)rcel# al que los presos temen m)s que a
la pali0a. Est) muy aislado# a oscuras# no se oye ningn ruido# es un lugar peque,o en el
que entra una sola persona. Cuando los presos son metidos all# sienten que
desaparecen. 5l poco tiempo de estar solos# sin ver ni or nada# comien0an a delirar.
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E" ./EC6.595
"a subjetividad vaca
Como marco psicopatol*gico vamos a describir los tres modos de patologas b)sicas3
neur*tico# psic*tico y psic*pata.
El neur*tico pertenece a dos mundos# el mundo subjetivo y el mundo objetivo. 9iene
trastornos que no le impiden la inclusi*n social# se comunica con los dem)s $el mundo
objetivo' y tambi+n tiene un di)logo interior $el mundo subjetivo'.
El psic*tico# por el contrario# no tiene mundo externo# se trag* el mundo# se volc*
totalmente !acia su interior# meti* el mundo adentro y +l qued* encerrado en ese mundo
que arm* y que nosotros llamamos delirio. El delirio es equivalente a un mundo# porque
tiene reglas# personajes y define espacio y tiempo. Con esto obtiene una percepci*n
omnipotente porque puede transmitir pensamientos y manejar ilusoriamente la realidad#
interpret)ndola desde su sistema delirante. ;o es peligroso# porque su mundo es virtual
$a lo sumo# te puede arrojar un tomate radioactivoB'
El brote psic*tico es el momento en el que a la persona se le desarma la realidad# no
sabe qui+n es ni d*nde est)# qu+ +poca de su vida es# el momento !ist*rico no tiene
sentido# tampoco los vnculos# queda aislado y le desaparece la identidad. 5 este proceso
lo vive de forma tan aguda y desolada# que inventa un vnculo con un personaje# o
confabulaciones imaginarias que# en el caso de la paranoia# lo persiguen.
"a identidad depende de una cantidad de vnculos y de ubicaciones en espacios
temporales# de normas# roles# mitos que la cultura asigna# se es en funci*n de un entorno
que se llama la realidad# si la realidad se desarma# se desarma el 'o.
2uc!as veces la esqui0ofrenia# que en el primer momento es s*lo fragmentaci*n#
produce muc!o desconcierto en los dem)s# y por eso al loco# al psic*tico se lo encierra.
Entonces +ste percibe que lo van a for0ar y se asusta# es decir aparece un componente
paranoide# se imagina que !ay un complot de los dem)s# todos son enemigos# inventa un
marciano que lo persigue# etc. En general tienen delirios persecutorios# por eso se
encierran o se aslan# no !ablan con la gente para no ser vulnerables# y uno se pregunta3
Fqu+ tonto Jpor qu+ se busca un enemigoKG "o !ace para poder interactuar con alguien#
porque ese enemigo# al perseguirlo# le da una estructura de vida# que es !uir y
defenderse.
Ce alguna manera reconstruye un mundo# pesadillesco# y empie0a a controlar# no lo que
dicen los otros# sino los gestos que !acen. .or ejemplo3 Fse est) tocando la boca# est)
41
disimulando algo que tiene en la boca# que a lo mejor es un veneno para m# el otro est)
anotando lo que digo# aqu+l !ace creer que es ciego pero me ve perfectamenteBG 9odo
el mundo se le convierte en una pesadilla y con eso tiene# de alguna manera# un
argumento. ;o inventa un amor# porque qued* aislado# el amor exige la respuesta del
otro# en cambio el miedo no. ;o me importa si 8ran?enstein me quiere# lo que me importa
es solamente que me persiga. 9odo delirio se da por el fracaso del amor# que es un
vnculo dial*gico con el otro.
El psic*pata# en cambio# es muy peligroso porque es una computadora# no pierde el
tiempo en emociones# porque no puede sentirlas.
.odramos decir que el psic*pata es una persona que est) vacaH as como el psic*tico
est) lleno y el mundo queda vaco porque lo meti* adentro# el psic*pata es exactamente
lo inverso# qued* encerrado afuera# su vida es una exterioridad.
Cesgraciadamente# psic*tico y psic*pata son par*nimos# suenan parecido# por lo que
muc!as veces se lee en el diario3 F<n psic*pata se escap* del 4ordaB F y en el 4orda#
s*lo !ay psic*ticos.
Entonces# el esqui0ofr+nico es lo contrario del psic*pata. El psic*pata es el asesino serial#
el estafador# el cana brutal y sin compasi*n# el torturador# es la persona que tiene un
interior completamente vaco y maneja el mundo# +l est) fuera de s mismo# est) en el
mundo# es como un robot y controla a los dem)s# vive afuera porque adentro no !ay
nadie.
Esto de que adentro no !ay nadie# es una sensaci*n que se tiene con los psic*patas
graves# no !ablo de los aspectos psicop)ticos# un poco manipuladores que tenemos
todos. Cuando se es un psic*pata grave# su mirada en la interacci*n# nos da como un
escalofro# nos damos cuenta de que nos est) mirando como a un objeto a manipular# no
como un sujeto con el que interactuar.
@i muc!o esa mirada# desgraciadamente# en algunos de los pibes del instituto 5lmafuerte#
que estructuraron personalidades psicop)ticas# c!icos con varios !omicidios# a veces
!omicidios gratuitos. 1aba uno especialmente que inspiraba miedo# !asta los guardias le
teman porque poda !acer un ataque inesperado. <n da agarr* un l)pi0 y se lo enterr*
en el ojo a otro compa,ero sin ningn motivo# s*lo para intimidar# porque con eso
generaba el terror. En el taller de carpintera estaba Fel jefeG que era muy grande $tambi+n
le dicen el FpesadoG o el FporongaG'# y como +l quera
disputarle ese lugar# sin decir nada# sin que medie ninguna provocaci*n# tom* un pun0*n
y se lo clav*# sin que se le moviera un pelo# y as +l qued* como jefe.
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"o que tambi+n vi a! es que# el que estaba adentro y el que estaba afuera eran muy
parecidos# porque los dos estaban con miedo de que el otro lo agrediera. "os pibes
estaban verdugueados# y los guardias estaban esperando que en un motn les pongan al
cuello un !ueso de pollo afilado. Existe una paranoia mutua# el sistema es loco y produce
psic*patas de los dos lados. El sistema judicial condena al c!ico sin que el jue0 lo vea# y
el edificio se parece m)s a una perrera que a un lugar de re!abilitaci*n.
El psic*pata es el manipulador fero0. Esta caracterstica# de tener vaco adentro# est)
percibida incluso por el lenguaje popular# el self que nosotros llamamos el n/cleo 'oico se
puede superponer al t+rmino popular de alma# el alma es el ncleo m)s profundo que
tenemos# independientemente de lo religioso# es el 'o# es ese con el que !ablamos
cuando queremos ir !acia adentro# el lenguaje popular dice desalmado# que no tiene
alma# y es que realmente da esa sensaci*n# porque en la mirada no tiene ninguna arruga#
son esas miradas fras# que producen inquietud.
Esto no tiene nada que ver con la violencia del alco!*lico o la del golpeador. El psic*pata
es el manipulador# por ejemplo# podra ser un psic*pata si golpea a la mujer muy
cruelmente y la mujer lo sigue# no por miedo# sino por !aber quedado fascinada por el
sadismo de +l# porque ya tena un ncleo masoquista que el psic*pata detect*. Es un
juego donde la mujer queda atrapada en la dial+ctica sadomasoquista# no es el juego del
gato y el rat*n# sino el de la serpiente y el pajaritoH la serpiente desconcierta al pajarito
porque est) quieta y de pronto el pajarito se da cuenta que eso que est) quieto es una
serpiente# lo parali0a y en un instante se lo come.
El golpeador no# el golpeador puede ser una persona epileptoide# alco!*lica# violenta#
pero no manipula. El que manipula# a lo mejor golpea y desespera a una mujer y la
lleva a que se mate# pero antes logr* que pusiera la casa a su nombre porque manipula
para delinquir.
El verdadero psic*pata es el que !ace que la victima se entregue sola# por eso es tan
siniestro# porque manipula# percibe la escena deseada y la fascina con eso.
<n psic*pata puede tener un ncleo paranoico# depresivo o !ist+rico. El paranoico# es el
militar que conduce a la muerte# como 1itler# o @idela. El !ist+rico# es el gran seductor#
que enamora y abandona# y el psic*pata depresivo es el que detecta a una mujer
depresiva grave y le dice3 Fquiero !acer con vos un pacto de muerteG. 5divina esa escena
de amor y muerte de la mujer# pero antes le dice3 Fpongamos la casita a nombre de los
dosG. 7 cuando est)n en la cornisa del s+ptimo piso# le dice3 Fyo me tiro primeroG y ella
responde3 Fno# no# primero me mato yo# porque no soportara verte muerto...G $que es lo
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que el psic*pata !aba supuesto' y cuando ella se tira# +l se asoma y piensa3 FM <yB
c*mo qued*N buenoB a!ora# a vender la casaG.
.or eso el psic*pata es muy difcil de detectar# porque fundamentalmente es seductor.
Cuando una persona es demasiado encantadora los primeros die0 minutos# me
preocupo# porque casi seguro es un manipulador.
El psic*pata es muy interesante de estudiar# porque es un personaje muy importante en
+pocas de crisis. Cuando fallan las instituciones# el psic*pata llega al poder por
manipulaci*n# en cambio# cuando los encuadres institucionales funcionan# el psic*pata no
puede operar.
.or ejemplo# 2enem era un psic*pata !ist+rico# manipulador# seductor# !ay an+cdotas de
+l que lo muestran como un gran tramposo. 8ue muy peligroso por el lugar al que lleg*#
2enem !ubiera sido un buen almacenero en "a :ioja# un turco almacenero que vende y#
a lo sumo# roba en el peso# pero que llegara a presidente y vendiera el pas# fue culpa
nuestra. En este caso# los argentinos nos comportamos como una mujer golpeada.
En cambio @idela era un psic*pata mesi)nico y Camps un psic*pata s)dico# todo
torturador es un psic*pata s)dico.
;osotros no podramos ser psic*patas# nos resultara muy difcil. /i nos obligaran a ser
torturadores y empe0)ramos a cortar con un vidrio roto a una persona# cuando vi+ramos
a la persona ensangrentada nos desmayaramos# porque no podemos evitar
identificarnos. En cambio el psic*pata piensa3 FEste vidrio no corta nadaG y rompera otra
botella.
En el caso de algunos de los pastores evangelistas# el pastor Aim+ne0# por ejemplo# se
trata de un manipulador !ist+rico. 9rabaja para un pblico femenino que +l seduce porque
les !ace caritas y les !abla con vo0 de radioteatro. "os observadores de nuestra escuela
que estuvieron en su templo dijeron que sintieron culpa porque estaban observando en
forma tramposa y la gente estaba realmente entregada# vieron c*mo generaba una
!isteria colectiva. Wl !ablaba de Cios y de c*mo devolverle a Cios por los milagros
concedidos a trav+s de su Eglesia. En ese momento pasaban un sobre para que la gente
depositara la plata.
El pastor norteamericano Aim Aones !i0o que casi mil personas se suicidaran# Jc*mo lo
consigui*K Como la !ermandad estaba aislada# no !aba testigos# el nico que !ablaba
era +l y la gente no poda confrontar con la opini*n de otros# estaban en un campamento
en la mitad de la selva# en la >uyana# y +l tena todos los pasaportes# as que nadie poda
irse. En general eran personas marginadas# sin destino# ex drogadictos# poblaci*n negra.
Ceca que para aumentar la santidad y demostrar la lealtad# propona un suicidio
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simulado. /imulaba poner cianuro en los refrescos y se los !aca tomar# la gente lo !aca
porque consideraba que era un ritual religioso y de fidelidad a +l.
:epitieron esto varias veces sin que !ubiera veneno. .ero como el psic*pata no puede
admitir perder el control# cuando fue al lugar una inspecci*n de la embajada de EE.<<.
para cerrar la Comunidad# Aones prefiri* destruir todo a trav+s del exterminio# antes que
caer +l solo# porque el psic*pata se considera el due,o de los dem)s# para +l son objetos#
no sujetos.
.ara esto# !i0o poner cianuro realmente# y como maniobra psicop)tica# !i0o que primero
le dieran de beber a los ni,os. Cuando los padres vieron que los ni,os moran# ellos# por
la desesperaci*n# se mataron. Esa es la !abilidad del psic*pata# los control* con la culpa.
1itler era otro psic*pata# proveniente de un pueblo que tiene caractersticas paranoides.
"os alemanes# cada tanto# !acen un delirio guerrero. 1itler creaba una !ipnosis colectiva#
porque !aca los actos en los bosques# en base al fuego# con miles de banderas al viento#
algo que es ancestral de los pueblos teutones. "o !aca ante die0 mil personas# a los
alemanes no les cuesta nada ponerse en formaci*n# bien rgidos. El resto se lograba con
reflectores y luces# generaba una !ipnosis colectiva# gritaba y gesticulaba# como salido de
una *pera de =agner# !ablaba del sionismo internacional# los enemigos que iban a
destruir 5lemania# y con eso generaba el trance.
JC*mo se distingue un psic*pata de un lderK /an 2artn# por ejemplo# convenci* a tres
mil o cuatro mil campesinos de 2endo0a que cru0aran "os 5ndes# con !ambre y fro#
para ir a pelear al otro lado de la cordillera. 1itler tambi+n prepar* una guerra# pero# Jcu)l
es la diferenciaK que el final del juego para 1itler fue 5lemania totalmente destruida#
perdieron todos# y el final del juego para /an 2artn fue que consiguieron la
independencia# ganaron todos.
El psic*pata !ist+rico es el menos peligroso# su secuencia es3 seducci*n# enga,o y
abandono# despu+s de prometer el amor eterno.
En cambio el psic*pata paranoico es el m)s peligroso# porque puede llegar a ser un
asesino. "a psicopata es funcional al sistema# en los cuerpos de seguridad# no podran
pertenecer a esas fuer0as personas que no tuvieran esa caracterstica. Emaginemos que
un polica le rompiera la cabe0a a alguien y despu+s dijera3 FJqu+ le !iceK... usted no !i0o
nada y yo le revent+ la cabe0a# est) lleno de sangre# y a!ora yo me siento malBG /i le
pasara esto lo ec!aran# argumentando que no est) cumpliendo con su deber.
En el momento actual el psic*pata tiene dos destinos3 si es pobre va a la c)rcel y si es
rico va al poder. En las +pocas de crisis sociales# ningn poltico llega al poder sin
45
componentes psicop)ticos# pues la guerra por el poder se reali0a en base a traiciones y
mentiras.
El psic*pata no siente culpa debido a que no tiene ncleo yoico# no lo pudo desarrollar# es
alguien que desde c!ico fue tratado como objeto# no le permitieron percibirse como sujeto
ni que percibiera la subjetividad ajena# con la cual poder construir su propia subjetividad#
no aprendi* que no somos objetos# que somos distintos a una piedra o a un animal#
porque !ay una percepci*n subjetiva emp)tica que resuena con el otro. /eguramente le
decan3 FJEst)s tristeK 4ueno# and) y pegale a ese c!icoG# o3 FJ9en+s miedoK 5!ora
viene pap) y te pegaG. ;o fue estimulado en sus sentimientos de empata# de ponerse en
el lugar del otro y suponer que adentro de ese otro !ay un ser !umano igual al que el
tiene en la cabe0a# aprendi* que los vnculos !umanos son una serie de actos y no una
serie de emociones.
El psic*pata es un personaje difcil de percibir# porque es nadie subjetivamente# es
parecido a un robot# en las pelculas americanas aparece muc!o el tema del
extraterrestre# es el replicante# el que tiene rueditas en la cabe0a# que no es una persona#
es un aparato# un doble# no !ay nadie adentro.
Cuando estuve en el manicomio de ;ueva 7or?# ya a punto de volverme# tuve ganas de
!acer algo que# de !aberlo !ec!o# seguramente !ubiera ido preso# y era abrir un
americano para ver Fsi !aba alguien adentroG.
El poder en EE.<<. tiene caractersticas psicop)ticas# un imperialismo tiene que tener
una personalidad psicop)tica# es inimaginable un imperialismo con una personalidad
melanc*lica# que tire ;5.5"2 a los vietnamitas y despu+s sienta culpa3 FMTu+
barbaridad# todos los pibes quemadosBN ;o# ellos dicen3 Fdos mil quinientos mayores y
quinientos menores muertos# la operaci*n fue un +xitoG.
2ataron a tres millones de vietnamitas y dijeron que fue para que ellos aprendieran lo
"ue es la democracia. 7 siguen tan simp)ticos y sonrientes $a!ora matan iraques'.
Cuando se estaba por terminar el contrato del Canal de .anam)# decan que ;oriega# el
presidente# era traficante de drogas y era un delincuente# con esto justificaron la invasi*n
para capturar a ;oriega Jy .inoc!et# qu+ eraK# Jy @idela qu+ eraK Jy en Colombia#
EscobarK ;o# el malo era ;oriega# justamente donde estaba el Canal. /iempre tienen que
tener la ra0*n# siempre fueron ellos los agredidos y los buenos# todos criados por =alt
CisneyB
:ambo# por ejemplo $que es un psic*pata oligofr+nico' est) todo el tiempo asesinando
gente# y por supuesto que al final de la pelcula no dice3 FMqu+ cantidad de gente que
mat+N a veces siento culpaG.
46
En cambio# en el 2artn 8ierro# cuando +l mata al negro $que incluso lo !aba provocado'#
se siente culpable# y# como le contaron que no fue bien enterrado# piensa3 Ftendra que ir
a re0arle un responsoBG 8ierro se doli* del otro# porque es un !+roe +pico melanc*lico#
en cambio :ambo# el !+roe de los norteamericanos# es un !+roe robot de esa cultura de
pl)stico# que no puede deprimirse ni sentir empata.
<n psic*pata nunca va a buscar terapia# porque le va bien# +l manipula a los dem)s
Jpara qu+ va a ir a terapiaK J.ara enterarse que est) vaco adentroK
.or supuesto que !asta aqu estamos !ablando de los casos graves# aunque !ay
psicopatas de distintos grados. <n psic*pata puro por ejemplo# es un asesino serial# un
torturador# es un @idela# un 2assera# que no s*lo no se arrepienten# sino que adem)s lo
justifican Fen defensa de la cultura occidental y cristianaG# Fpero usted cort* al beb+ en
pedacitosBG# y responden3 FsB# pero fue por la patriaG.
.or supuesto !ay formas intermedias# todos nosotros manipulamos un poco. /i yo no
manipulara un poquitoB en el a,o 1971 llev+ treinta c!icas de la Escuela de .ic!*n al
fondo del 4orda# todos los s)bados# para !acer "a .e,a Carlos >ardel# pero# Jpor qu+ no
soy un psic*pata y soy m)s bien un lderK .orque la gente qued* contenta# aprendi*# se
sinti* buena# se enriqueci* emocionalmente con los muc!ac!os de adentroH realmente
fue una experiencia !ermosa de solidaridad. .ero si yo no !ubiera tenido alguna
capacidad de enganc*ar# no !ubiera convencido a nadie de que fueran todos los s)bados
al fondo de un manicomioB "a diferencia con un psic*pata# es que +ste !ara una .e,a
para enriquecerse +l# usando para eso a los pacientes.
El psic*tico# en cambio# nos mira y pensamos3 FJa qui+n est) mirandoK# Jal de atr)sKG
porque no nos mira# nos atraviesa con la mirada# est) mirando a otro imaginario# y por
eso produce inquietud# porque nos !ace desaparecer. El psic*pata# en cambio# nos mira y
nos capta# nos !ace sentir que est) calculando c*mo nos va a cortar en pedacitos sin que
se le mueva un pelo.
El psic*pata grave no tiene cura porque no le conviene. Cuando yo atenda en el !ospital
de ;ueva 7or?# algunas veces# vinieron personalidades bastante psicop)ticas# y en
realidad venan a que yo les !iciera un certificado de locos# para que pudieran quedar
impunes las cosas que !acan3 F7o soy enfermo mental# por eso le pego a mi mujer# soy
as# eso es lo que pasa# no es que sea culpableG. Entonces yo les contestaba3 F5!# Justed
quiere un certificado de impunidadKB 7o no doy ese certificado# para eso tiene que ir a la
polica# ellos se lo dan a sus amigosG.
47
2uc!as veces me preguntan3 F/i no tiene cura Jpor qu+ lo explicaKGB "a respuesta es3
para que nos defendamos de ellos. ;o lo explico para curarlos sino para defendernos#
para no ser manipulados.
<na !ip*tesis que explica la conducta s)dica $pues el s)dico muc!as veces registra lo
que !ace# filma el sufrimiento del otro# lo mira' es que# de alguna manera# busca salir de
ese estado de ser cosa a trav+s del dolor del otro# se comunica emocionalmente de una
forma muy primitiva y sin +xito# no es que se conmueva# pero es como si con eso lo
intentara.
En las pelculas aparece muc!as veces el prototipo del s)dico que lo es# no tanto por lo
que !ace# sino por la cara de goce que pone cuando lo !ace# casi como si fuera un
orgasmo.
En general el psic*pata tiene que violar# porque no puede producir la emoci*n amorosa# el
psic*pata# por su sangre fra# es como un reptil# por eso la violaci*n va muc!as veces
acompa,ada de atrocidades. En las pelculas americanas aparece demasiado# cada
cinco pelculas una es de un s)dico# las otras tres son de otro tipo de psic*patas. El
delincuente es un psic*pata y el polica# cuando lo mata violentamente# lo !ace del mismo
modo que el psic*pata.
5sti0# por ejemplo# es el psic*pata perfecto# puede mentir# simular. .ara el que no tiene
ningn sentimiento# es muc!o m)s f)cil simular cualquier cosa# puede ser un gran
benefactor# una vctima# etc. :ecordemos que cuando se infiltr* en 2adres lo aceptaron
por su aspecto de ni,o indefenso.
.ero si uno est) prevenido# puede detectar al psic*pata# especialmente por la frialdad
intimidante de su mirada# su rostro no tiene ninguna expresi*n.
/i aprendemos a percibir como terapeutas la mirada de quien vamos a asistir#
distinguiremos las patologas y los matices en la !isteria# la fobia# la depresi*n# la psicosis
y la psicopata.
5 5sti0 no lo !e visto de cerca# pero !e visto otros psic*patas. 7endo a los programas de
televisi*n# uno a veces se encuentra con ellos# tienen una frialdad amena0ante# y cuando
se quieren !acer los compasivos es peor todava# porque es una compasi*n falsa# dan
m)s miedo que si sacaran un rev*lver. Como imagen# al psic*pata grave# lo vemos como
una me0cla entre un reptil y un robot.
Tue el psic*tico existe# lo creen todos enseguida# pero el psic*pata es m)s difcil de
aceptar como enfermo# porque no delira# maneja la realidad mejor que nosotros# porque
justamente# no tiene interferencias provenientes de sus emociones internas# de las
proyecciones e introyecciones# no se enamora realmente# no adquiere culpa# no se
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deprime# tiene grandes ventajas sobre nosotros# los pobres neur*ticos $que nos pasamos
sintiendo culpas y deprimi+ndonos por los dolores de los dem)sB'
El c!ico de la calle tiene caractersticas psicop)ticas# pero como es c!ico# todava est) en
una etapa pl)stica# todava puede aprender a empati0ar. 5l comien0o# el c!ico de la calle
es fro# porque la ve0 que se entreg* le fue mal# cada ve0 que manifest* emociones le fue
mal# lo abusaron o lo abandonaron# entonces se fabric* una cora0a. 5dem)s Jse
imaginan dormir donde otros caminan# en la calleK Wl debe estar siempre !acia afuera#
porque est) permanentemente en riesgo# pibe que se duerme pibe que pierde# duermen
con un ojo cerrado y otro abierto.
@olviendo al psic*pata# lo definimos como el que qued* encerrado afuera# no tiene
subjetividad# en cambio el psic*tico es pura subjetividad# qued* encerrado adentro# por lo
tanto es inofensivo.
El 4orda es el lugar m)s seguro# no !ay ninguna posibilidad de un ataque# y menos
sexual# pero podramos decir que no es seguro emocionalmente porque te encari,)s. .or
ejemplo# te dicen3 F1ola# el a,o pasado viniste vos# 2arta# y te !abas separado de
EduardoBG y vos pens)s3 F;unca se acordaron tanto de mBG y te conmov+s.
En cambio el psic*pata est) en el poder o en las fuer0as de seguridad. 5 los del servicio
penitenciario# por ejemplo# el sistema los !ace de piedra y ellos verduguean a los presos#
que entonces se transforman en lo mismo# esto es un crculo vicioso. En este sentido es
difcil cambiar el juego# porque si fueran todos los psic*logos a Cevoto# de un da para
otro y con una actitud de contenci*n# se los comeran# o los mataran# porque primero !ay
que !acer una re!abilitaci*n. 5ntes# y durante un buen tiempo# !abra que ablandar esos
cora0ones $de presos y guardia c)rceles' y despu+s s podran entrar los psic*logos.
Esta Fparonimia4 entre psic$pata ' psic$tico, a veces confunde# se tendran que llamar de
otra manera# porque no s*lo no tienen nada que ver# sino que son opuestos. En otros
tiempos# el psic*pata era llamado loco moral# ese era su diagn*stico psiqui)trico.
El psic*pata verdadero# como algunos polticos# no va en cana. <n amigo crimin*logo
$Elas ;euman' me deca3 F5 la c)rcel van los delincuentes fracasadosG# los pobres# los
que no pudieron aprender a psicopatear# porque el verdadero psic*pata se transforma en
jue0 coimero# en jefe de las fuer0as de seguridad# en estafador de bancosB lo !ace bien
porque es muy !)bil.
El psic*tico no# se retir* del mundo# se cree omnipotente y maneja el mundo desde su
delirio# no tiene estr+s# no somati0a. El psic*pata tampoco somati0a pero !ace somati0ar
a todos los dem)s.
49
Entre los psic*patas de la dictadura ninguno se sinti* culpable ni se suicid*# porque
tienen una superestructura ideol*gica3 la defensa de la sociedad occidental y cristiana.
.ara los psic*patas paranoicos# todos los dem)s son agresores# y ellos mataron para
salvar el pas.
1ay una obra de 9ato .avlovs?y que se llama FEl se,or >alnde0G# en donde el psic*pata
tortura al prisionero# y despu+s se va a su casa y est) con los !ijos y les lee el .ato
Conald. Est) disociado# como ese asesino serial que mat* a toda su familia y lo que dice
el vecindario es3 FEra tan amable# saludaba a todos sonriendoBG
En cambio nuestros bandidos rurales# 4airoletto# 2ate Cocido# delincuentes grandes# no
eran psic*patas# eran c!orros# robaban a 4unge y 4orn pero repartan con los pobres.
4airoletto y el >auc!ito >il llegaron a ser santos populares# eran justicieros sociales.
50
E" .:6CE/6 9E:5.E<9EC6
La Es$ena Cero2 #eseo 3 te'or
"a teora de la Escena Cero es un artefacto simb*lico# una suposici*n te*rica que permite
formular preguntas# resolver el tema de la identidad# de la permanencia de algo que se
transforma. "a escena cero sera el ncleo invariante que permite que el sujeto se
transforme porque !ay algo que no se transforma# que es la escena cero# la
representaci*n de una matri0 vincular. Es lo equivalente a lo que en msica se llama el leit
- motiv. Esta escena cero sera la escena arcaica# sera nuestro modo fundamental de
estar en el mundo# es nuestra verdad frente a la muerte. ;osotros la tomamos como
escena porque desde a! es m)s f)cil trabajarla con .sicodrama o Ensue,o Cirigido.
5dem)s todos los recuerdos y anticipaciones tienen forma de escena. Cualquier droga
psicoactiva que estimule la regresi*n es un camino a ella. "a escena cero es tambi+n una
situaci*n inconclusa# y por eso es din)mica. Contiene el deseo y el miedo# contiene
energa# contiene una contradicci*n# es difcil de trabajar# es regresiva y ambivalente.
Ceseamos y tememos# es una moneda de dos caras# en una est) el deseo y en la otra el
temor.
La Es$ena Cero2 e" ar/'ento b4si$o
El tema b)sico de una vida es equivalente a la escena cero. JTu+ es lo que me mantiene
vivoK El argumento b)sico3 Jcon qu+ armo la m)quina de andar la vidaK .uede ser con
personas# un rol social# ser !+roe# poderoso o santo. 9ambi+n puede ser una escena# un
juego# la perversi*n# la aventura# un drama# la vengan0a# la revoluci*n# el viajar. Esos
seran los temas del vivir. .ero tambi+n !ay vidas que se organi0an desde un vegetar# en
base a sensaciones org)nicas# como comer# coger# beber. Esto tambi+n vale y llena una
vida $m)s3 es un modo muy usado'. 6tras veces# el tema b)sico es un sntoma# el asma#
las fobias# los rituales obsesivos o la f*rmula m)s comn que es la rutina# el burocrati0ar
la vida cotidiana# y tener un empleo municipal. $7o fui municipal tres veces y me ec!aron
tres veces.'
O s"o #ro/as o s"o pa"abras
1ay dos planteos psicoterap+uticos que evitan la emoci*n y toda la tem)tica existencial.
<no es el organicista# que viene de la medicina# con los psiquiatras# y en base a
51
psicof)rmacos# o sea# el c!aleco qumicoH esto es estimulado por las multinacionales de la
psicofarmacologa. En +l# se trabaja s*lo sobre los cuerpos.
6tro es el de los psicoanalistas lacanianos# que vienen de la "iteratura# no de la 2edicina#
y manejan s*lo palabras# desde un concepto de inconsciente universal y abstracto donde
quedan encerrados en palabras que explican otras palabras. Estos# trabajan s*lo con
smbolos.
J7 qui+nes curan a las personas concretas que deben recorrer el difcil y angustiante
camino de la vida# en este mundo bastante locoK
5Venta,as6 #e" psi$o%4r'a$o
:a0ones ocultas# no confesadas del uso exclusivo de los psicof)rmacos3 Jcu)l es el
verdadero mecanismo socio-psicol*gico de los psicof)rmacos# especialmente a
impregnaci*n# a dosis masivasK .rimero# que produce una conmoci*n psicol*gica del
paciente# lo descoloca# lo desorienta y queda tan boludo que abandona los sntomasH
luego# la droga tiene capacidad punitiva por las consecuencias fsicas desagradables.
5dem)s# antes los ojos de la familia# se est) !aciendo algo cientfico frente al misterio de
la locura# y el paciente# al quedar enc!alecado# no jode m)s# y todos contentos. El
m+dico tambi+n# porque la terapia fue tan corta como escribir la receta.
E" te'a #e "a -ipnosis $"1ni$a7
El concepto de estabili0aci*n emocional# de !omeostasis# es tambi+n el L!oldingL de
=innicottH esto se establece en la relaci*n materno infantil y es vital para el beb+ para que
pueda neutrali0ar las repercusiones viscerales desorgani0adoras# debidas a traumas
externos. "as alteraciones ligeras son estimulantes de las funciones pero las bruscas y
masivas producen estr+sH luego# el ni,o en el juego tiene la oportunidad de estados auto-
!ipn*ticos estabili0adores. El adulto recrea esto luego y lo logra con lo que llama
actividades de descanso# como# por ejemplo3 pescar en aguas tranquilas# o tejer junto al
fog*n# o escuc!ar msica# o en la religi*n# con las ceremonias repetitivas. Esta
estabili0aci*n emocional no significa falta de estmulos# sino alternancias estimulantes.
9odo esto es la tem)tica# dentro de la !ipnosis clnica# de la utili0aci*n de las matrices
logradas por una buena madre# como dira =innicott# de acunamientos# de cantos#
caricias que permiten una estabili0aci*n de los estmulos ca*ticos que produce la
realidad. 9odo esto queda en el territorio de la !ipnosis.
La poes1a $o'o 'ensa,e para"e"o
52
<na paciente con c)ncer que no es informada de su enfermedad dice3 L9engo miedo de
no entender lo que la gente me diceG. Esto no le pasaba antes. 5nalicemos esto3 la
comunicaci*n con la paciente est) estructurada en base a una informaci*n central
evitada# lo que le produce mensajes crpticos# con partes vacas. En este sentido !ay un
recurso en donde se puede comen0ar a entregar la verdad y es la poesa con que# como
c*digo paralelo# se comunica algo que no se poda comunicar. El tema era la paciente
cancerosa y las poesas eran isom*rficas con el tema del c)ncer# es decir que !ablaban
metaf*ricamente del Lfin del caminoL# a Fmisterios por develarG# etc. Ella poda elegir# o no#
darse cuenta de lo que le estaba pasando para poder elaborarlo# porque toda met)fora
dice y no dice.
8itar"e no9 en/an$-ar"o en "a !i#a
6do en el !ospicio3 LCoctor... Mno me quite la triste0a porque es lo nico que tengoNL El
melanc*lico no puede quedar sin nada. "a dificultad de la curaci*n reside en que# para
quitarle al paciente un sntoma# $que es lo que !ace la psiquiatra oficial'# siendo que el
sntoma es una defensa contra el vaco $la enfermedad'# !ay que !acerle encontrar otra
m)s conveniente# m)s creativa# que# en lo posible# le genere vnculos en el mundo real.
5l depresivo no se le puede quitar su depresi*n porque es lo nico que tiene. Cebe pasar
primero al otro lado del presente# es decir# al futuro# y poder desear algo# tener una nueva
relaci*n# para avan0ar. 5 veces# al no poder !acer eso# y porque no tiene recursos para
desear# adquiere un temor# un perseguidor# y sale de la retenci*n del objeto $la depresi*n'
y pasa a la agresi*n o evitaci*n del objeto.
In$"ir "os ba$-es
"a posibilidad de reali0ar un plan $proyecto' largo - grande $extenso' depende de la
capacidad de que este sea sostenido en los perodos de desaliento $que se acepten
bac!es o agujeros que queden contenidos en el proceso'. Es importante que esto sea
aceptado $los bac!es' en el proceso terap+utico# de modo tal que los momentos
$perodos' de des-esperan0a queden aceptados como parte del tratamiento# porque si no#
estos vacos pueden romper la continuidad del proceso de curaci*n.
En pocas palabras3 algo es completo cuando puede contener lo contrario. 1ay que
aceptar el odio dentro del amor# el cansancio dentro de la marc!a# etc.
"os c!inos dicen3 L"a noc!e empie0a al mediodaL $porque el sol comien0a a bajar'# y
tambi+n3 L El jarro est) !ec!o de arcilla# pero la utilidad del jarro est) all donde la arcilla
no est)L.
53
E" pro3e$to en "a $"tra
.ara la terapia prospectiva# el proceso terap+utico consiste en re-colocar en la cultura $el
espacio de las explicaciones compartidas' lo que se sali* de ella y qued* atrapado en la
subjetividad. 7 eso que falta es el sentido prospectivo# la clave que lee la realidad desde
un yo. En el caso de la crisis# ese yo no puede vincularse m)s a trav+s de su proyecto#
pues +ste es subjetivo# y la clave de lectura no est) en el espacio intermedio entre +l y el
otro $la cultura y el lenguaje' y# por lo tanto# el otro no lo entiende. "a tarea consiste en
convertir un tro0o de subjetividad aterradora $solitaria y confusa' en algo compartido#
transmisible por el lenguaje $verbal# gestual# etc.' y# por tanto# transformado en no-loco#
pues permite compartir expectativas y !acer algo en comn. Este re-colocar se lleva a
cabo mediante las t+cnicas de contacto y explicaci*n. Esto no es una tarea f)cil# pues en
la subjetividad est)n los terrores infantiles y la desesperaci*n de las preguntas
fundamentales que no tienen respuesta# para las cuales la cultura inventa Frespuestas-
muletasG como recurso ortop+dico con las cuales nos calmarnos unos a otros. El loco
queda solo porque !abla de algo que est) escondido en todos nosotros# se Gagarr* la
lepraG que todos tenemos latente $las vivencias de desintegraci*n' y se convierte en
leproso y por lo tanto todos le disparan $y lo tratan de aislar'. El terapeuta es el que est)
inmuni0ado contra esa lepra porque la tuvo y se cur*. /inteti0ando de otra manera
nuestro pensamiento# pensamos que el paciente enferm* porque Fsu pasado est)
peleado con su futuroG. 5 esta mala sntesis la llamamos sntoma y los terapeutas
debemos ayudarlo a sinteti0ar sanamente esa contradicci*n ayer-ma,ana por medio de
un proyecto# donde construye uno con elementos del otro $futura-recuerdos' y as puede
saltar de uno al otro. 5 ese salto que se repite eternamente lo llamamos el presente.
Lo i'a/inario
El pasaje en que consiste la terapia debe llevarse a cabo en un espacio muy definido3 el
lugar de lo imaginario# de lo que no est)# de lo que fue o lo que ser). Como primera
medida debemos crear las condiciones para encontrarnos con el paciente en ese Fotro
espacioG. 5l di)logo terap+utico le es necesario contar con un encuentro FenrarecidoGH el
aqu y a!ora debe dar lugar al all) y entonces# y esto se logra mediante Gm)quinas del
tiempoG# a saber# la dramati0aci*n# los di)logos guest)lticos# el ensue,o dirigido# etc+tera.
Con estas t+cnicas iremos junto con el paciente al encuentro de sus objetos perdidos o
temidos# de lo que fue y de lo que ser). .referimos situar lo imaginario doloroso en
54
t+rminos lineales de temporalidad $en un antes y un despu+s' y no como en la concepci*n
freudiana# en t+rminos de lo inconsciente# de un estrato Gpor debajoG de la conciencia.
Con$epto #e tri4"o/o
El terapeuta para !acer su trabajo debe incluirse como un tercero en el di)logo interno del
paciente# entre las dos partes que est)n en contradicci*n# porque s*lo un tercero puede
ser el testigo de un di)logo que est) en la subjetividad# campo l)bil y a veces ca*tico.
/*lo el tercero puede objetivar# es decir crear el espacio de la cultura. .ues en todo
di)logo cada t+rmino es una parte del vnculo y por lo tanto no puede GverG cu)les son
realmente los t+rminos y cu)l es el tema de lo que constituyen entre los dos. .or esto
vemos a la tarea terap+utica como el esclarecimiento de ese di)logo confuso por medio
de un tri)logo que define la contradicci*n interna desde la cultura# y !ace posible que el
di)logo interno se !aga externo# es decir# se !aga comunicaci*n con los otros.
En%o)e re/resi!o 3 pro/resi!o
En las t+cnicas psicodram)tica y guest)ltica que son usualmente grupales# se puede
trabajar !acia adelante# !acia el futuro# con lo cual es posible anali0ar en su espacio
especfico# el miedo# que siempre es anticipaci*n. En el psicoan)lisis se trabaja siempre
!acia atr)s# tratando de armar el rompecabe0as arqueol*gico. En los grupos es posible
representar $conjurar# evocar' el pasado# que se !ace presente# pues est+ ocurriendo en
la escena conjurada y# de esta forma# continuar ese pasado# al que la neurosis !aba
vuelto rgido# y representar un nuevo desenlace $futuro'# con lo cual se le permite al
paciente la construcci*n de la imagen anticipatoria de una soluci*n sana. 7 sabemos por
la teora temporal que s*lo si se conoce $se proyecta' el yo-por-ser# puede la persona
instalarse en ese otro que va a ser +l# pues de lo contrario se discontina la sucesi*n
!ist*rica del yo. Esta actitud m)s din)mica que atraviesa el presente# desde el pasado al
futuro# es muy clara en la manera que 8rit0 .erls anali0a los sue,os. En el psicoan)lisis el
sue,o es un enigma propuesto por el paciente en la sesi*n como cosa pasada cerrada y
terminadaH en cambio .erls !ace que el paciente lo relate en tiempo presente# que lo
reviva con los ojos cerrados# que en lugar de decir Gyo me estaba cayendoG# diga Gyo me
estoy cayendoG. Ce modo que cuando el paciente llega al final del sue,o por !aber
despertado# .erls le pide que lo contine3 GJ7 a!ora qu+K JTu+ vesK... G. 5s el paciente
puede enfrentar el final temido del sue,o $por eso !aba despertado justo en ese
momento' debido a estar acompa,ado por otro# que es una figura protectora como
55
aparece el terapeuta. Ce este modo se puede saber qu+ !ay m)s adelante# cu)l es la
escena temida que parali0* al paciente.
:especto a la prospectiva# en el tratamiento# el apuro por clasificar al paciente mental# en
diagnosticarlo# tiene que ver m)s con la necesidad de controlar lo imprevisible# misterioso
y a0aroso que son las perturbaciones psicol*gicas# que con una necesidad operativa $que
s es til en la medicina del cuerpo'. .ero sucede que en un proceso terap+utico la
relativa verdad entre paciente y terapeuta se logra reci+n al final del tratamiento# pues
+sta reside en lo profundo de la !istoria de la persona. Encontrar r)pidamente un
diagn*stico casi siempre lleva a adecuar el camino posterior a ese diagn*stico y que la
terapia consista s*lo en confirmarlo. .ero debemos tener en cuenta que a todos nos da
tentaci*n ser definidos por un terapeuta# padre# poderoso# as nos a!orramos el trabajo y
las angustias de recorrer el camino interno para encontrarnos $por esto son a veces
exitosos los diagnosticadores# los que otorgan la verdad enseguida'. @eremos a!ora dos
oposiciones que tienen importancia para la clasificaci*n de las t+cnicas terap+uticas3 las
terapias de mutaci*n y las de evoluci*n $la catarsis y la re!abilitaci*n' por una parte y# por
la otra# la oposici*n que# m)s que a las t+cnicas# se refiere a las actitudes3 la identificaci*n
y la confrontaci*n. 5 lo largo de todo el libro se !abr) advertido que preferimos pensar
recurriendo a esquemas dial+cticosH es decir# se,alamos los extremos de una gama que
se oponen# pero que encierran todas las posibilidades de sntesis. Endicamos los extremos
estables del sistema de contradicci*n y consideramos que la situaci*n sana# esto es# la
m)s efica0# debe encontrarse en alguna de las sntesis contenida entre los opuestos. .or
ejemplo# respecto a las maniobras de identificaci*n y las de confrontaci*n con el paciente#
debemos determinar !asta qu+ punto conviene acompa,ar a un paciente dado en su
delirio y !asta qu+ punto debe confront)rselo con la realidad. /iempre resulta m)s f)cil
$m)s primitivo' manejarse con los extremos# por ejemplo# aceptar el delirio del paciente o
negarle toda veracidadH en cambio# los puntos medios en la maniobra terap+utica# que
corresponder)n a su necesidad de negar s*lo parte de lo que sucede# son de m)s difcil
manejo# pues toda contradicci*n tiende a estabili0arse en los extremos.
+ta$in : e!o"$in
"as terapias de mutaci*n son las que conducen a un desenlace cat)rtico con alta carga
emocional. El psicodrama y especialmente el laboratorio guest)ltico son instrumentos de
profundidad# verdaderas Gm)quinas de tiempoG que le permiten al paciente revivir la
escena temida con toda la carga emocional de la escena originalG. .odramos llamarlas
t+cnicas mutacionales# pues el insig!t que provocan constituye una verdadera fractura
56
$mutaci*n' en el sistema de la enfermedadH dan brusco acceso a la concepci*n de otras
estrategias para el enfrentamiento con las angustias arcaicas del paciente. 2uc!as
psicoterapias fol?l*ricas# por ejemplo# la macumba brasile,a# crean con el ritmo del baile#
la cas!as!a $bebida' y el c!aruto $cigarro'# un estado de trance que permite reconectarse
con vivencias muy arcaicas y descargar el llanto# la rabia o la alegra# que estaban
bloqueadas# con gran intensidad emocional. $5 veces el conjunto tiene la belle0a y la
dramaticidad de un verdadero Gballet terap+uticoG'. En general puede decirse que todas
las terapias grupales tienen algo de s!am)nicas# de ritos primitivos para conjurar
fantasmas comunes. 5n una terapia individual tan escrupulosamente cientfica como el
psicoan)lisis tiene algo de operaci*n s!am)nica cuando la neurosis de transferencia
conjura a un padre ya muerto# pero proyectado en la figura del analistaH as se crea el
clima psicol*gico como para que una interpretaci*n clave produ0ca la Gvisi*n interiorG
$insig!t' con toda la carga emocional que produce una mutaci*n en la percepci*n de s
mismo. "a otra gran categora son las terapias de evoluci*n3 as llamamos al lento trabajo
de condicionamiento en las re!abilitaciones. /i las terapias cat)rticas sirven sobre todo
para los niveles neur*ticos# +stas sirven m)s especficamente para resolver el lento
reaprendi0aje de vnculos y estructuras en las psicosis. "as llamamos de evoluci*n para
subrayar de ese modo su gradual recorrido de un lento camino de transformaciones que
impide la despersonali0aci*n que puede provocar un cambio brusco.
.ara aclarar la diferencia entre unas y otras# puede decirse que las mutacionales se
relacionan m)s estrec!amente con la estructura !ist+rica# que admite la movili0aci*n
emocional# pues existe por debajo un yo m)s consolidadoH y las evolutivas se relacionan
sobre todo con las estructuras obsesivas que tienen por debajo un yo m)s cercano a la
fragmentaci*n. .or tanto# el pasaje terap+utico tiene que recorrerse como una suma de
peque,os escalones para evitar las discontinuidades temporales que llevan a la
fragmentaci*n del yo del tipo del extra,amiento de s mismo. En esta vertiente la terapia
se define como un adiestramiento# como un ense,ar a3 poder ponerse triste# superar el
miedo# sentir placer# etc+tera# lo que debe percibir el terapeuta en los pacientes es lo que
les falta !acer $lo que no pudieron' y ayudarles a !acerlo para completarse. En esta tarea
a veces se parece a un adiestrador# un entrenador.
En general se trata de reaprender la funci*n psicol*gica que fue mal ense,ada en la
infancia. En casos extremos# como el de la terapia conductista# por ejemplo# la
desensibili0aci*n sistem)tica de =olpe constituye un condicionamiento mec)nico y
progresivo para desacondicionar el sntoma. En realidad# pensamos que esta terapia m)s
que de una transformaci*n de la persona# condiciona el armado de una neurosis obsesiva
57
funcional que permite controlar la vivencia de fragmentaci*n# de esqui0ofreni0aci*nH pero
no tiene nada que ver con las terapias de maduraci*n# que elaboran los niveles profundos
del proceso de vida.
.or ltimo# respecto a toda transformaci*n psicol*gica# diremos que para que algo cambie
en el proceso terap+utico# deben existir otras partes que no cambienH por esto en toda
terapia deben asegurarse puntos fijos. .or ejemplo# en el psicoan)lisis ortodoxo# se
estabili0an varios elementos3 el encuadre $lugar# div)n# !onorarios# etc.' y tambi+n la
dependencia transferencial. Ce acuerdo con nuestro planteo# lo que debe quedar
finalmente igual a s mismo es el ncleo del yo# el proyecto b)sico de vida. Este es el
ncleo de identidad que debe atravesar las metamorfosis de los sucesivos personajes a
trav+s de la !istoria vital# reconoci+ndose siempre como algo original y nico.
E" trata'iento $o'o 'o#e"o #e pro$eso
El tratamiento es tambi+n un modelo de c*mo armar estructuras de continuidad que nos
permitan vivir el presente como salto entre lo que dejamos y lo que obtenemos. .or eso#
en +l tiene que constituirse el giro del tiempo3 algo debe ser anticipado# luego vivido y# por
ltimo# recordado. Cebe darse como consecuencia y tener etapas progresivas para evitar
la vuelta a los sntomas# pues cuando el cambio !a sido demasiado r)pido puede
producirse la vivencia de despersonali0aci*n y# al no reconocerse# el paciente suele volver
atr)s sufriendo una recada. Cebemos lograr primero que se anticipe como Gel otroG que
quiere ser y una ve0 que lo cono0ca bien# ayudarlo a que se instale en ese yo- por-ser
para que pueda reconocerse como el mismo que se anticip* de esa manera.
Esta necesidad es la que determina que el proceso terap+utico no pueda ser muy r)pido.
"as curas bruscas son inestables# pues al no autopercibirse el paciente como el mismo
que era# recurre a su Gquerida y viejaG neurosis para volver a pon+rsela y reconocerse
como +l mismo en el espejo de la mirada ajena.
:ecordemos que cuando el tratamiento tiene buen +xito suele provocar tambi+n el
sndrome de la crisis. "o que caracteri0a a esta crisis es que se presenta en el camino de
vuelta de la enfermedad. En general puede decirse que la terapia consiste en incluir al
paciente en un proceso por el que se admite# se explica y tambi+n se inventa otro
proceso3 el de su !istoria vital# se acepta recorriendo una vida# la suya.
E" a"ta
.ara terminar el tema del encuadre o del contrato terap+utico# definiremos c*mo
concebimos el alta. Es el momento en que ambos# paciente y terapeuta# perciben que lo
58
inexplicable logr* una explicaci*n# que ya no !ay confusi*n y que s*lo quedan las
circunstancias dolorosas y placenteras reales. 9ambi+n se concibe que el paciente pueda
vivir el presente como parte de una !istoria comprensible.
En adelante es capa0 de Grecorrer su vidaG# pues en general el paciente recurri* a la
terapia porque !aba algo que no era capa0 de !acer3 salir a la calle# devolver agresi*n#
permitirse el placer sexual# llorar a un muerto querido# etc+tera. El criterio de alta m)s
seguro es que el mismo paciente sienta sus posibilidades de vida. Continuar la terapia
m)s all) de este punto sera entrar en el juego del Gterapeuta-muletaG. /egn nosotros lo
concebimos# esto no es ya terapia# sino una rama de la ortopedia. Claro que este no es
trabajo f)cil# pues se !ace necesario enfrentar otra separaci*n# pero lo que !ace posible
que el paciente abandone al terapeuta es conocer y finalmente !acerse amigo de alguien
muy importante en su vida3 +l mismo.
Terapia sita$iona"
Cuando la operaci*n terap+utica no puede llevarse a cabo en el marco de un consultorio#
el encuadre de la tarea debe adaptarse al campo real en que se pueda operar. "a
urgencia que implica el desencadenamiento de una crisis !ace necesaria la intervenci*n
in situ $en el campo' que# si se la maneja con eficacia# puede ser m)s operativa y certera
que la operaci*n desarrollada en el contexto del consultorio. Como primera ventaja# la
situaci*n ambiental# el !)bitat familiar# contiene muc!a informaci*n til para entender la
sintomatologa del miembro enfermo. .uede decirse# con .ic!on :iviere# que el paciente
expresa y sinteti0a como un vaciado en yeso lo que est) aconteciendo en el grupo
familiar# pues sus sntomas son lo negado por la estructura familiar# lo que falta.
"a t+cnica del tratamiento domiciliario $o en la calle' depende de la posibilidad de
instrumentar la estructura del campo. /e dira que nos es posible manejar el proceso
grupal en curso si podemos Gencabalgar la situaci*nG# para lo cual debemos utili0ar#
funcionali0ar terap+uticamente# una parte nuestra que no go0a de buena reputaci*n entre
los psicoterapeutas de consultorio3 el ncleo psicop)tico. En el psicoan)lisis ortodoxo s*lo
se admite la funcionali0aci*n del ncleo f*bico-melanc*lico $por la parali0aci*n corporal y
la regresi*n'# pero no la capacidad de conducir situaciones# de operar terap+uticamente
procesos reales. 9odo proceso real tiene una escena imaginaria montada sobre +l. En el
caso en que el miembro de un grupo $familiar# de trabajo# etc.' padece una crisis
psicol*gica# la escena imaginaria es tan intensa que gobierna las acciones reales3 el
tiempo invade el presente en la escena grupal.
59
En ese momento la escena cotidiana se transforma en un psicodrama espont)neoH los
gritos# los gestos y las palabras corresponden a la escena temida del grupo. El terapeuta
se debe transformar entonces en un director de psicodrama que induce maniobras que
llevan al cierre de la situaci*n en direcci*n de la salud# del esclarecimiento de esa escena
tan temida que Genloqueci*G al grupo $aunque el rol de GenfermoG se le asigne a uno solo
de sus componentes'.
"a tradici*n terap+utica de consultorio cre* reglas de encuadre que s*lo se adaptan a la
situaci*n de un paciente individual autocontroladoH por eso deben revisarse las reglas de
encuadre con criterio creativo para curar la locura Gen vivoG. /on necesarias las maniobras
del psicodrama e# incluso m)s all)# del teatro de vanguardia $especialmente tiles son las
t+cnicas del teatro de calle y teatro invisible del brasilero 5ugusto 4oal'.
6tra disciplina que aport* maniobras es la antropologa de campo con las t+cnicas de
observador participante# donde el antrop*logo debe incluirse en el grupo cultural que
investiga a trav+s de un rol existente en esa cultura# para evitar que al ser s*lo observador
desde afuera modifique el campo. "as que llamarnos t+cnicas de auxilio en crisis# que
describiremos m)s adelante# son especficas para intervenciones callejeras o domiciliarias
en cuadros de suicidios# brotes psic*ticos o conmociones traum)ticas $accidentes#
emergencias sociales# etc.'# que son ocasi*n de los cuadros de cat)strofe del yo# ya
descriptos en el captulo de la psicopatologa.
&o"$iones a"ternati!as
<na terapia situacional es una tecnologa psicol*gica imprescindible si se desea una
cobertura asistencial de las crisis en las que la resoluci*n terap+utica debe ser inmediata
y reali0ada en el contexto ambiental donde est) sucediendo# porque llevarla al consultorio
$en el caso que ello fuera posible' podra resultar una disecci*n parali0adora de la
din)mica dram)tica que impidiera su comprensi*n.
En los Estados <nidos tuve ocasi*n de trabajar en un Centro de Crisis $el 2aimonides
Community 2ental 1ealt! Center'# en el que pude ser testigo de $y yo mismo ejerci tar'
la libertad t+cnica y la posibilidad creadora de que go0an los terapeutas
norteamericanos respecto a soluciones alternativas. .or otra parte# esto era
imprescindible por las modalidades de acci*n $de acting' de los cuadros psico-
patol*gicos de los neoyor?inos. :esultaba interesante y emocionante a la ve0 ver c*mo
la terapia se me0claba con la vida en el planteo de la Fstreet clinicG $clnica de la calle'.
60
.ara utili0ar una met)fora ilustrativa# si el psicoan)lisis convencional es el boxeo con
sus reglas guantes# rounds# cuadril)tero# etc.# el auxilio en crisis es el ?arate callejero
con toda la creatividad de lo imprevisto.
.roponemos# pues# dos formas de encuadre3 el de consultorio $cerrado' y el situacional
$abierto'. Ce acuerdo con este ltimo se opera fuera del encuadre terap+utico
convencional de consultorio# donde el terapeuta es quien controla la situaci*n
espacio-temporal. En el encuadre abierto $situacional' el terapeuta debe incluirse en un
campo de fuer0a psicol*gico y operar instrumentando lo que est) sucediendoH debe
acompa,ar el proceso en curso e intentar que cierre en direcci*n de la salud.
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"6/ C<59:6 .5/6/
Esquema operatorio
En la perturbaci*n mental !ay una vivencia fundamental# que es el sentimiento de
soledad y de parali0aci*n del tiempo# que es cuando la persona en crisis dice Fno s+ qu+
!acer# c*mo sigue mi !istoriaG# porque yo estoy arrojado a ese "ue va a ser# que es el
concepto fundamental de la filosofa existencial# el !ombre como proyecto# el Ca /ein# ser
a*!# !acia adelante. /i no tengo proyecto# tampoco me puedo vincular# porque me vinculo
en funci*n de un futuro# de un proyecto# por eso el proyecto es con otro, y por eso se
!abla de un 2it Ca /ein# que en alem)n significa que Fyo me reali0o a trav+s del vnculo
con el otroG.
Continuamente# en el proceso de existir# !ay cosas que se van y cosas que vienen# por
ejemplo3 los padres se van# los !ijos vienenH la juventud se va# la veje0 viene.
/iempre estamos en ese no querer abandonar el objeto conocido# lo que se llama
Fansiedad de p+rdidaG# y al mismo tiempo# estamos temerosos del objeto que viene
porque es desconocido# lo que llamamos Fla ansiedad de ataqueG# que son las dos
ansiedades b)sicas que configuran la triste0a y el miedo.
"os cuatro pasos Jpara qu+ sirvenK /on un ordenador para saber qu+ maniobras
tenemos que !acer y en qu+ orden. @amos a ver que# si no las !acemos en ese orden#
podemos da,ar en ve0 de ayudar. Es una gua que nos permite meternos en lo confuso y
ca*tico que es toda crisis para poder operar reparatoriamente.
PRI+ER PA&O CONTENCION
Consiste en conectarse con la otra persona. ;o s*lo por estar cerca# estamos
conectados psicol*gicamente con la otra persona3 podemos estar cerca y no estar
conectados# o podemos estar lejos y estar conectados. Esto tiene que ver con una
presencia que le ofrecemos al otro# y que est) expresada en una mirada y una actitud de
escuc!a que el operador debe conseguir. Esta mirada debe ser aceptadora y atenta# ni
persecutoria ni distante# debe crear un clima de confian0a en el que el paciente pueda
sentirse sostenido# y por lo tanto pueda acercarse a las 0ona traum)ticas de su pasado#
pero esta ve0 acompa,ado por el terapeuta# ya que no puede !acerlo solo por tratarse de
lugares muy lastimados de su !istoria.
62
En el caso de la mirada# un operador puede tener una mirada# a lo mejor# melanc*lica#
otro puede tener una mirada m)s ordenadora# otro una mirada mas seductora# y todas
valen.
"as nicas que no sirven son las miradas controladoras e inquisidoras# como las de
algunos psiquiatras que# fijando la vista# le dicen3 FJCesde cu)ndo usted escuc!a voces
persecutoriasBKG $mientras lo mira fijo y prepara la jeringa con el calmante'
"a mirada es una forma de aceptarlo al otro# y tambi+n es muy importante la escuc!a#
porque se puede or pero no escuc!ar# y se puede mirar pero no ver.
/on dos sentidos los que usamos# pero al operador puede faltarle uno de ellos# puede ser
ciego# e incluso en algunos casos# !asta es ventajoso que el terapeuta sea ciego# por
ejemplo# cuando se trata de personalidades paranoides que temen la mirada# o de
f*bicos# porque +stos se relacionan mejor con una persona que no los pueda ver# pero
que# con la calide0 de su vo0 y su escuc!a# consiguen que el paciente confe en ellos. En
ese caso podemos decir que el operador ve con su escuc*a.
9ambi+n usamos las t+cnicas gest)lticas# que nos permiten mirar al otro sin escudri,arlo#
y en la distancia que el otro necesita3 una mirada atenta y aceptadora de que el otro es
como es.
Encluso# si vienen pacientes delirando# este terapeuta que proponemos Fles creeG el delirio#
se mete en +l. "o nico que no les cree es que eso pasa a"u! ' a*ora# pero si el paciente
dice que lo persiguen con un cuc!illo# para +l eso es real# porque el algn momento lo
persiguieron# tal ve0 en su infancia# con algo parecido a un cuc!illo $pudo ser# por
ejemplo# un abuso sexual infantil# que el paciente metafori0a# y el cuc!illo en realidad es
un pene'.
.or eso el terapeuta pregunta c*mo lo persiguen# en que posici*n estaba el cuc!illo. /i
dice que el ataque con el cuc!illo viene desde arriba# es muy probable que !aya sido un
cuc!illo real# pero# si lo recuerda desde abajo !acia arriba# es muy probable que lo que
est) simboli0ando sea el recuerdo de un abuso sexual. En casos como +ste# lo m)s
adecuado para descifrarlo# es usar t+cnicas psicodram)ticas# donde se busca recrear la
escena original# para as entenderla.
Este primer paso llamado contenci*n tiene que ver con contenerlo al otro# con aceptarlo#
con producir el encuentro profundo entre dos personas# que no es nada f)cil. Es todo lo
contrario de la asepsia psicoanaltica# porque se trabaja con la persona en crisis# que est)
muy necesitada de ser percibida# porque a eso la llev* el no serlo# ya que siente que
desapareci* para el mundo# y el mundo le desapareci* a ella# y aparece entonces una
sensaci*n de soledad que# en casos muy graves# puede ser muy aguda# de car)cter
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existencial# profundsima e insoportable. El paciente est) a! solo y parali0ado# y nosotros
tenemos que rescatarlo de ese lugar.
2uc!as veces# especialmente en las familias con padres que no son muy !)biles o tienen
problemas# el c!ico dice una cosa y la madre le contesta algo diferente# por ejemplo3
FM2am) tengo miedoNG# y la madre le contesta3 FMCom+NG $resultado3 un obeso'. 6# en otro
caso# la mam) contesta3 F;o seas malo con mam)G $resultado3 un culposo'. Ella no
percibe que el c!ico est) inseguro y no pregunta lo que debera preguntar3 FJ.or qu+
ten+s miedoKG
En ese fen*meno !umano de intercambio de smbolos que transmite im)genes internas#
yo quedo comunicado con el otro por ese recurso tan sencillo y potente que es sustituir un
objeto por un sonido# que llamamos fonema# palabraH y eso es lo que nos salva de la
soledad# la palabra# que es lo que construye la realidad. "a realidad es la mirada del otro#
porque no podemos definirnos a nosotros mismos. 7o puedo decir3 F/oy ;apole*nG# y si
todos lo aceptan# entonces soy ;apole*n# y si no lo aceptan# me meten en un manicomio
o me dicen3 F2ir)# 5lfredo# me parece que est)s muy cansado o con la autoestima muy
bajaBG
;o es tan f)cil aceptar al otro# porque a veces !ay fobia al encuentro# el otro nos puede
cuestionar# nos puede ignorar# nos puede culpar $el otro puede ser percibido como
peligrosoB'
En el compromiso terap+utico !ay que meterse en el profundo po0o donde est) el
paciente# pero con una soga $la soga es el m+todo o la t+cnica' y entonces ayudarlo a
subir# en lugar de gritarle desde arriba3 Fsalga del po0o# que afuera brilla el solBG
"a primera etapa de contenci*n es# entonces# la resonancia emocional# y se llama
empata. Es el momento de la identificaci*n con el otro# para que el otro se sienta que
uno est) resonando con +l. <no se conmueve# se pone en el lugar del otro. /i el otro
tiene miedo# uno evoca sus propios miedos para comprender los miedos del otro# y si est)
triste# las propias triste0as.
El buen terapeuta no es sano ni es un loco# sino que es un loco curado, /i !emos vivido
deferentes experiencias# desde ellas podemos !acer el ejercicio de ponernos en los
0apatos del otro. /i el terapeuta es un terapeuta s*lo alimentado de libros# el otro siente
que lo que est) !aciendo es mirar el mapa de los diagn*sticos# pero no percibe la calidad
de su depresi*nH por que !ay depresiones suaves# otras agudas# y !ay depresiones
peligrosas que pueden conducir a una acci*n suicida# as como !ay depresiones cr*nicas
y otras !ist+ricas que exageran el sentimiento# que solo las distinguiremos desde los
matices de nuestras propias triste0as.
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"as personas tienen un modo de deprimirse# un modo de tener miedo# un modo de sentir
culpaH nosotros# los terapeutas# somos nuestro propio instrumento. ;uestro instrumento
para curar son las propias experiencias que tenemos que poner al servicio de esa tarea
tan delicada que es el proceso de ayudar a otro.
1ablamos de terapia# para !ablar de un concepto m)s amplio# pero puede ser tambi+n la
escuc!a de un to experimentado o una ta solterona# de los que !aba antes y que a!ora
no !ay# y que eran los psic*logos familiares. J/aben por qu+ existen los psic*logosK
.orque la familia se ac!ic* de tal modo que ya no contienen a esos personajes. 7a no
!ay m)s tos o tas# al menos# cercanos y convivientes. "as familias se !an reducido y
entonces# tuvo que aparecer el to o la ta ortop+dica# que es el psic*logo.
9anto es as que# en los momentos agudos de angustia# !ay una t+cnica que se !a usado
por ejemplo# en la explosi*n en la 52E5# el avi*n de "5.5# la noc!e de Croma,on# etc.#
que se llama FmaternajeG# que consiste en abra0ar a la persona en crisis para que
reconstruya los lmites corporales# ya que en cualquier experiencia traum)tica muy aguda#
la persona regresa tanto psicol*gicamente# que incluso# puede llegar a perder el control
de los esfnteres# o se coloca en posici*n fetal. El traumatismo se puede percibir
gr)ficamente por la posici*n de la persona# y a! se lo puede abra0ar como a un beb+.
7o !e abra0ado a adultos# mujeres# !ombresB Con cierto adiestramiento# se puede
!acer sin sentir lo que usualmente sentira un !ombre# por ejemplo# abra0ando a una
mujer# donde !abra cierto erotismo# o con otro !ombre# con miedo por las ansiedades
!omosexuales. El terapeuta debe ser como los )ngeles# que no tienen sexo $mientras
trabaja como terapeuta# por supuesto'. <no percibe que esa persona no es un adulto#
que est) abra0ando en ese momento a una nena o un nene# ese maternaje lo conecta# lo
va trayendo al aqu y a!ora# lo va conteniendo para que pueda reorgani0ar su percepci*n
de realidad.
.ara la contenci*n debemos operar desde dos modalidades vinculares# el momento 5#
que es la identificaci*n# en el cu)l resonamos emocionalmente con la persona# diramos
que Fnos metemos en los 0apatos del otroG. .ero esto implica el peligro de quedar
captados y encerrados en el otro3 seramos dos llorando en el po0o. Entonces !ay que
!acer algo que es bastante difcil3 despu+s de ese movimiento de identificaci*n# !ay que
saber salir y tomar una actitud totalmente distinta. Este es el momento 4# que es la
disociaci*n instrumental# donde el operador se dice3 FJTu+ !ago a!oraK# Jqu+
estrategias utili0oK# Jlo abra0o o no lo abra0oK# Jest) muy regresadoK# Jest) es una
depresi*n aguda con riesgo de suicidioK# Jes una !isteria pasajeraKBG. En ese momento
se toma una distancia cientfica.
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Esto se resume en una frase3 Fcora0*n caliente para entender# y cabe0a fra para operarG.
Es un trabajo agotador# porque !ay que !acer un movimiento para entrar y otro para salir#
meterse para entender y salir para operar# dos operaciones opuestas.
9ato .avlovs?y deca3 L7o te comprendo desde mi desesperaci*n y te curo desde mi
esperan0aL. .or lo tanto# tengo que !aber tenido desesperaci*n y !aber tenido
esperan0a. 7 despu+s !ay que empe0ar a !acer el otro trabajo# ya que este es un
ejercicio doble3 primero te conmov+s y despu+s te disoci)s. J7 con qu+ te conmov+s o
favorec+s esa empataK Con lo que llamamos el ncleo depresivo# que es un ncleo en
relaci*n con la identificaci*n y permite el encuentro emocional# y tambi+n con el ncleo
!ist+rico que tiene que ver con la expresi*n de las emociones# para que la persona
perciba que uno lo entiende. Esto debe !acerse tambi+n a trav+s del lenguaje corporal y
gestual# lo que podemos llamar poner el cuerpo. "os animales tienen acrobacias# dan0as#
gru,idos# sonidos# que definen la naturale0a del encuentro.
Entonces# con el ncleo !ist+rico yo me comunico. 7 Jcon qu+ me disocioK Con otro
ncleo que tenemos todos# un ncleo esqui0oide# que tiene que ver con la distancia. En
sntesis# debemos ser inicialmente FitalianosG# y luego FinglesesG...
En los cursos que doy a las maestras# yo no tengo que ense,arles la empata# ni la
transferencia# porque es lo que mejor saben !acer# eso de estar pegadas con el nene# o
llorar con la nena. 5 las maestras tenemos que ense,arles la disociaci*n instrumental# a
separarse porque si no# se contaminan y quedan pegadas. El caso de los psiquiatras es
lo opuesto# ya que# desde el comien0o de sus estudios en la facultad# tienen asegurada la
disociaci*n profesional con el paciente $el primer ser !umano que estudian en la disecci*n
anat*mica es un muerto'# por lo que manejan bien la distancia. El terapeuta ideal#
entonces# sera una cru-a entre una maestra y un psiquiatraB
9enemos momentos en los que nos retiramos !acia adentro# y usamos eso como
protecci*n# a veces# es muy sano ser tortugaH en algunas familias muy patol*gicas# se
salvan los !ijos que se !acen tortugas esqui0oides# porque se retiran !acia adentro
$siempre que despu+s puedan salir del capara0*n'.
Como egresado de la <45 en 5rquitectura# pude cursar una de las ltimas materias de la
carrera de psicologa $a! me di cuenta de que no necesitaba esa formaci*n
marcadamente psicoanaltica'. En esa corta experiencia# recuerdo al adjunto de la c)tedra
de .sicologa Clnica EE de 8ernando <lloa# que se llamaba "*pe0. El explicaba los
cuadros psicopatol*gicos# pero los explicaba desde la vivencia de cada cuadro# por
ejemplo# cuando explic* la paranoia# recuerdo que mientras iba explicando# miraba
insistentemente la puerta del fondo# y gener* un clima persecutorio# que era congruente
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con lo que +l deca# y con el modo en que lo transmita# y miraba para un lado y para el
otro# y gener* un clima de ansiedad $era la +poca en que la polica de 6ngana# poda
entrar a la <niversidad# en 19U'. Cuando explic* la neurosis obsesiva fue una clase
perfecta3 dibuj* en el pi0arr*n un gr)fico impecable# y a cada rato nos preguntaba si
!abamos entendido bien $en esa clase# era un verdadero obsesivo'. "uego# cuando
explic* la !isteria fue una clase brillante# todos salieron encantados3 Mqu+ !ermosa claseN
7 cuando explic* la depresi*n# un compa,ero# Aorge 8ranco# me dijo al salir de la clase3
LC!e# sig)moslo# que +ste se nos mataBL. 8inalmente# cuando explic* la esqui0ofrenia
puedo asegurar que no se entendi* nada# fue una clase fragmentada# quedamos todos
confundidos# se disgregaba# se iba del tema# !aca neologismos. "*pe0 fue sumamente
did)ctico. $7o a veces# dando clase# uso ese recursoB'.
En el proceso terap+utico# no !ay que ser omnipotente ni impotenteH en el medio est) la
potencia que uno tiene. En la vida profesional !ay cosas que se pueden !acer y cosas
que no# y es bueno darse cuenta de eso. 1ay patologas con las que uno puede operar y
otras en que no puede# en ese caso conviene derivar. 7 a algunas personas puede
resultarles difcil trabajar con grupos de riesgo# como c!icos de la calle# esqui0ofr+nicos#
adictos o pacientes en crisis agudas o con enfermedades terminales.
Cada uno de nosotros# tiene un punto d+bil# un tal*n de 5quiles# y es mejor conocerlo
antes para poder manejar o evitar esa situaci*n# que enterarse en mitad de ella.
&E;UNDO PA&O RE;RE&ION
"uego de la contenci*n# sigue el paso de la regresi*n# que se da cuando la persona# al
sentirse contenida# puede abrir su interioridad# y puede enfrentar los fantasmas internos.
;o podemos entrar a esta etapa sin !aber pasado antes por la contenci*n. Cuando nos
metemos adentro# estamos yendo !acia atr)sH cuanto m)s adentro nos metemos# cuanto
m)s profundo vamos# m)s antiguos son los recuerdos. Es como en el )rbol# que va
creciendo por anillos desde adentro !acia afuera. "a !istoria del )rbol est) en el interior.
>eneralmente la regresi*n produce una abreacci*n que se denomina catarsis. 1ay dos
tipos de catarsis3 el llanto# que al ser convulsivo descontractura y relaja# y la ira.
5 veces los c!icos !acen catarsis de ira# y esto es lo m)s difcil de controlar en las
escuelas. ;osotros# con .aulo 8reire en 4rasil# !icimos una experiencia con los ni,os de
las escuelas de las favelas# les dimos almo!adones donde pintaban caras que ellos
teman# para que sacaran la bronca a trav+s de golpear estos almo!adones# y una ve0
67
que lo !acan# podan prestar atenci*n y escuc!ar a la maestra# porque !aban
descargado en una catarsis de ira.
;o se puede operar sin anestesia porque es muy cruel. <na nenita que fue abusada
sexualmente es un caso paradigm)tico de este tipo de situaciones# porque no se
puede# de pronto# preguntarle3 LJTu+ te !icieronBKL porque es violarla por
segunda ve0# a menos que se genere antes una situaci*n de confian0a en la que
ella pueda enfrentar esa escena angustiante.
5 veces# algunos pacientes sienten que con el terapeuta !an contratado a un
guardaespaldas para que los acompa,e a su Fbosque fantasmal internoG# oscuro#
desconocido# donde !ay muc!os fantasmas. 7 el guardaespaldas tiene que ir all e
increpar a los victimarios3 FJqu+ le !icieron a la nenaBKG# es decir# !acer lo que no se
!i0o en ese momento# lo que a lo mejor no pudo !acer el padre porque no existi*# o por
que +l mismo fue el abusador.
"a contenci*n es como la preparaci*n del campo operatorio para despu+s !acer la
incisi*n. Ce la contenci*n podemos pasar a la regresi*n si aquella fue efectiva# pero si no
se produce# no podemos entrar# y a veces# lleva muc!o tiempo porque depende del
timming# del tiempo que necesita la persona lastimada.
.ara que un c!ico de la calle se entregue# suelen pasar meses# porque tuvo muy malas
experiencias cada ve0 que se entreg*. 5 veces# cuando uno va a acariciarlos Fte
muerden la manoG# porque saben que despu+s de la caricia viene algo maloH los primeros
tiempos son tormentosos# !ay que aguantar que nos pongan a prueba# antes de bajar las
defensas. "a contenci*n tiene que ver con un compromiso# en que el otro sienta que uno
va a mantener ese sost+n# y para eso no !ay que asustarse# y para no asustarse !ay que
conocer las propias escenas temidas del terapeuta.
Ce todas maneras# la teora es muy sencilla# lo complicado es# a veces# su buena
ejecuci*n. JTu+ !acerK Es f)cil. JC*mo !acerloK Es un poco m)s difcil# pero este
esquema ayuda.
Estando en Cuba# en el ;europsiqui)trico de "a 1abana# comenc+ a explicarles a los
psiquiatras mi teora de la temporalidad del psiquismo. "es era muy difcil de entender#
porque est)n en un conductismo-pavloviano# pero cuando les expliqu+ los cuatro pasos#
los entendieron y les pareci* muy til.
Entonces# si !ay contenci*n# se produce en la persona a nivel corporal# la relajaci*n#
incluso# a veces# con un ba,o caliente# se afloja muscularmente. /e puede relajar sin
f)rmacos $aunque el f)rmaco se usa# a veces# solo como un miorrelajante'. Emaginen
tener miedo# o asustarse mientras est)n en la ba,adera tomando un ba,o de agua
68
caliente# y ver)n como no se puede tener miedo# porque !ay una concomitancia msculo-
emoci*n instalada ancestralmente en la evoluci*n3 siempre que nosotros tenemos miedo
estamos tensos# porque nuestra parte animal# frente al peligro# se tensa $esto se llama
estr+s agudo y sirve para prepararse para atacar o !uir'# en cambio# cuando estamos
deprimidos# estamos !ipot*nicos.
El brote psic*tico tiene un momento donde el paciente tiene una vivencia terrorfica de
soledad infinita y de parali0aci*n total. Entonces !ace el delirio# inventa al marciano para
salir de la soledadH si lo llevan al !ospicio lo aslan# lo dejan solo y lo medican# entonces la
persona no tiene otro recurso que crear y perfeccionar su delirio para salir m)gicamente
de all. En el !ospicio tienen una terapia opuesta a la que el paciente en brote necesita#
es como si a una persona accidentada# con !emorragia# la llevaran a un !ospital y le
extrajeran sangre.
.ic!on deca que# en las primeras veinticuatro !oras# se define el destino del paciente#
pues si es contenido y acompa,ado en el delirio por un terapeuta de crisis# el paciente
sale del brote y vuelve a la realidad.
Cualquier crisis# aunque sea neur*tica# tiene dos sntomas que son fundamentales3
soledad y parali0aci*n de la temporalidad. @eamos un caso3 nos separamos
traum)ticamente de nuestra pareja# es domingo# son las seis de la tarde# entra esa
melanc*lica lu0 amarillentaB y tenemos esa sensaci*n de que el tiempo se !a parali0ado
y estamos absolutamente solos. Ese es el momento en que perdemos el contacto con el
otro# ya que no podemos !acer un proyecto si no es con otro# no podemos !acer
proyectos con nosotros mismos# sino en una tarea con otro# el nico proyecto con
nosotros mismos es el delirio psic*tico.
.or eso# la pareja es el primer proyecto# y la separaci*n es esa sensaci*n de vaco#
porque el otro se fue con la otra mitad del proyecto.
:especto a la depresi*n# nuestro tango transforma en poesa esa situaci*n. El pobre
malevo est) abra0ado al recuerdo de la mina que se fue. Estuvo solo quince das con la
mina y !ace dos a,os que est) sufriendo# abra0ado a la guitarra# y en el conventillo pasa
cada min*n al lado de +l# y el tipo no las ve porque es un depresivo.
Con .ic!*n estudiamos esto del tango y vimos que la mina# en realidad# era la madre#
porque en la +poca en que apareci* el tango# la generaci*n anterior de los principales
letristas !aba sido de inmigrantes# que !aban so,ado con F!acer la 5m+ricaG# pero se
quedaron pegados en los conventillos# donde !aba tuberculosis# prostituci*n# y eran
muc!os los casos de los c!icos cuya madre tena que trabajar y no poda estar con ellos.
1aba un abandono materno# y este era reeditado cuando la mina se iba# y esto daba
69
lugar a un duelo patol*gico $el tango no es otra cosa que esto'# porque !aban sido
abandonados por la madre# la nica mina que no se puede sustituir.
9ambi+n pesaba el destierro# para aquellos inmigrantes que !aban dejado la patria#
familia y amigos muy lejos. "a enorme epopeya del tango es la elaboraci*n de la p+rdida
del terru,o y de la separaci*n con la madre.
Entonces Jc*mo se !ace la regresi*nK /e !ace con t+cnicas# como por ejemplo# el
ensue,o dirigido# que es una peque,a !ipnosis en que la persona puede visuali0ar cosas
muy viejas# porque tiene la protecci*n del terapeuta y adem)s lo reali0a lentamente.
Este estado se obtiene por la relajaci*n muscular# usando t+cnicas como el
Entrenamiento 5ut*geno de /!ult0. Esto se reali0a sobre una cama# un div)n# un lugar
c)lido y silencioso# y se logra un estado crepuscular de la conciencia# que quiere decir
que se va relajando paulatinamente y llega a quedar en un estado de conciencia pre-
onrico# cuando se est) entre la vigilia y el sue,o. El paciente est) entre-dormido# pero
como el terapeuta va acompa,)ndolo# dici+ndole por ejemplo# FJqu+ recuerdos vienen de
tus cinco a,osKG# +l puede decir3 F2e acuerdo cuando iba con mi !ermanita por una calle
oscura y muy angosta# y !aba un nene que nos quera pegar y comen0amos a correrBG
El terapeuta recurre a sus propias experiencias# para vivenciar una escena propia
equivalente e identificarse con eso# y le va diciendo3 F9rat) de detenerte# date vuelta#
enfrent) al nene que te amena0a y pregunt)le qu+ le pasaBG Con eso# el terapeuta le
est) proponiendo que enfrente una situaci*n. /eguro que este paciente consulta porque#
siempre frente a una dificultad# tiende a !uir. En realidad# el terapeuta# le da el coraje que
no le dio su padre en la infancia.
<na ve0 tuve una pareja que me consult*# una situaci*n casi absurda# en que +l era
impotente y ella tena muc!o temor a la penetraci*n# una !isteria con vaginismo. @enan a
resolver la situaci*n# pero en la segunda reuni*n decidieron no volver# y yo pens+ que
tena algo de sensato no modificar las cosas# porque en realidad# lo mejor para un
impotente# es una !isteria con temor a la penetraci*n# +l no puede y ella no quiere. Esa
pareja dura a,os# a veces !ay una funcionalidad# si +l resolva la impotencia ella iba a
estar en problemas# y si ella lo resolva# peor.
9rabajando en un manicomio de ;ueva 7or? $el 4roo?lyn /tate 1ospital'# presenci+ las
terapias de regresi*n# que por supuesto# se !acan con una droga# el pentotal# que era un
recurso no subjetivo# sino qumicoH la psicoterapia norteamericana est) basada en la
conducta $conductismo' o en psicof)rmacos. 5 los soldados de @ietnam que se
enloquecan porque !aban matado poblaci*n civil en una guerra muy sucia# y que venan
sinti+ndose asesinos# con permiso de matar# se les inyectaba pentotal para que !icieran la
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regresi*n al !ec!o traum)tico en el campo de batalla# y pudieran !acer la catarsis#
especialmente en los casos de neurosis de guerra. "as terapias deban ser r)pidas
porque el soldado deba volver a @ietnam.
El sntoma es consecuencia de un traumatismo# que al no ser explicado# surge como una
conducta conflictiva# como somati0aci*n o fobias. .orque el traumatismo# aunque lo
neguemos# igual existi*.
Emaginemos que tenemos un pescado podrido y decimos3 F7o lo voy a negarG# levanto la
alfombra y lo mando abajoH despu+s !ay una baranda espantosa# que sigue !asta que
levantamos la alfombra# y lo sacamosB El sntoma es el olor de lo escondido# y nos
indica que !ay algo reprimido que !ay que destapar $!ay pescado podridoB'
TERCER PA&O E<PLICACIN
"a explicaci*n es organi0ar el .royecto de @ida. Con la regresi*n# se encuentra la
situaci*n traum)tica y al sacarla a la lu0# ponerla en palabras# se organi0a el inconsciente#
la imagen confusa. /i al tener una pesadilla y despertarnos angustiados la contamos a
otro# se baja el nivel de angustia# porque al ponerla en palabras se domestic* la pesadilla#
se la coloc* en el circuito sem)ntico de la cultura.
<na nena abusada est) confundida porque el abuso generalmente es nocturno# en una
0ona corporal muy ntima y adem)s muc!as veces la madre es c*mplice del abusador y
le puede decir dos cosas3 M@os te lo imaginaste# no es asN# con lo que la nena queda
confundida# o3 FM@os lo provocasteNG# con lo que la nena queda culpable. Entonces# si ella
vivi* una cosa y la madre le dice que es otra# entra en un estado confusional# por eso es
muy importante que pueda relatar el !ec!o y qui+n lo escuc!a pueda ponerle en palabras
lo que ella sufre# as organi0a esta confusi*n. /i la c!iquita no lo pone en palabras puede
llevarla a actos auto agresivos# o en la edad adulta# tener perturbaciones sexuales
invalidantes $como la frigide0 o el vaginismo' o fobias.
"a explicaci*n es el tercer paso# se basa en que debido a que nos fuimos al fondo de
nuestra !istoria# entendemos qu+ nos pas*. Cualquier sntoma siempre tiene una
explicaci*n !ist*rica# quiere decir que algo pas*. J.or qu+ le tengo miedo a la
oscuridadK# quiere decir que algo pasaba cuando era c!ico y mis padres apagaban la lu0
$tal ve0 discusiones )speras# o una sexualidad violentaB' Con otras situaciones
traum)ticas aparecen otros sntomas# como impotencia# fobia o alergia.
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:especto del sentido de la !istoria# las preguntas son3 JCe d*nde vensK y Jadonde vasK
;osotros proponemos la estructura de la mente como un transcurrir entre ayer y ma,ana.
.odemos pensar la vida como un viaje o# si no# como una pelcula. Estamos dentro de
una pelcula que se llama F2i vidaGH en la que tenemos que actuarla# verla y dirigirla# y#
adem)s# !ay algo bastante angustiante que es no poder salir del cine# a menos que
destruyamos el cine $la mente' de un bala0o.
1ice la prueba de empe0ar a ver una pelcula de video desde la mitadH !aba una pareja
que se estaba besando# pero yo no saba qu+ sentido tena ese beso. JEra el beso de
despedida# era el primer beso# o era un incestoK "a imagen es la misma# y# sin embargo
su significaci*n tiene que ver con la !istoria anterior# porque la !istoria anterior define el
acto. 5 lo mejor es el beso de :omeo y Aulieta antes de morirse# que es distinto al primer
beso de una pareja# o es un beso adltero# o un beso de traici*n. .ara saber el
significado debemos ver la pelcula desde el principio y cuando llega a ese punto se
puede decir3 FM5!ora entendNG FMTu+ desgraciado# ese tipo# es un incestuosoNG# o FMTue
boludo# no se da cuenta de que se va a ensartar con esa minaNG# o Fme enternece ese
beso de despedidaG. Entonces# el tema es de d*nde vengo y ad*nde voy# que son las
dos grandes preguntas. El enunciado es sencillo# pero# a veces# para el paciente es difcil
de encontrar de d*nde viene y elegir a d*nde ir.
;inguna operaci*n terap+utica quita la desgracia# pero s quita la confusi*n. /i a alguien
se le muere un padre# puede creer que se va a morir tambi+n# pero !ay que explicar que
no# que va a sufrir dolor por el que muri*# pero +l qued* vivo. Cuando a un nene c!iquito
se le muere la mam) es muy til que sepa que ella muri$# pero que +l qued* vivo# por que
si no# +l se confunde y puede suceder que se caiga por una ventana porque quiere
acompa,arla.
En la confusi*n aparecen caras de los monstruos infantiles. /iempre tienen algo que ver
con pap) y mam)# pero no es porque !ayan sido malos# sino porque la responsabilidad
es muy grande# y no todos podemos ser excelentes padres. Es muy difcil ser buen
padre# porque a lo mejor el padre no se da cuenta# se va# apaga la lu0 y deja solo al ni,o#
y +ste entra en p)nico.
.ero no es en t+rminos de culpa que debe entenderse esto# sino en t+rminos de que pap)
y mam) tenan que ir a trabajar y por eso el c!ico quedaba solo# y a veces no !aba lu0#
pero no era por abandono# sino por pobre0a.
5 un paciente su padre le pegaba con un l)tigo. Entonces le dije3 F5nd) y pregunt)le a tu
pap) con qu+ le pegaba tu abueloG# y se entera de que le pegaban con una cadena#
entonces puede entender qu+ le pas* al padre# con esos abuelos inmigrantes que venan
72
de la guerra# que venan mal# y no podan ser excelentes padres# porque tenan miedo#
porque se embrutecan trabajando demasiado o bebiendoB
7 al comprender se puede perdonar# dici+ndole3 F2ir)# pap)# te perdono# pero yo voy a
ser diferente de lo que vos queras. 7o voy a tener mi sexualidad y voy a reali0ar mis
deseos. 7o comprendo lo tuyo# pero dejame !acer mi vidaG.
"a explicaci*n# permite organi0ar el proyecto de vida# y !acer un proceso en sentido
opuesto al de la regresi*n# !acia la progresi*n# y que consiste en generar un futuro# para
continuar esa !istoria que me empuja desde el pasado.
.ero# Jcon la explicaci*n sola nos curamosK ;o. 1ace falta un cuarto paso que es el
cambio# llevar a la realidad ese proyecto. /i entendiste y no cambi)s# sos un paciente
esclarecido. F/+ todo sobre mi EdipoG $despu+s de die0 a,os de terapia' Fy Jte casasteKG.
F;o# vivo con mi mam)G. Entendi* todo# se explic* todo# pero no creci*# no pudo cambiar.
Entonces es muy importante que tenga un proyecto de vida. "a depresi*n es falta de un
sentido de la vida. Ceca .ic!on que3 F"a muerte est) tan lejos como grande es mi
proyectoG. /i el proyecto es peque,o# la muerte est) a! cerca. 1ay gente anciana que
percibe lejos a la muerte# porque est) comprometida con el mundo# y !ay adolescentes
de veinte a,os que se quieren matar porque se perciben sin futuro.
El tema es que la esperan0a de vida te aleja de la muerte# pero el proyecto no se puede
!acer si no se arreglan los fantasmas. /e !ace con lo que a uno le pas*H !ay que
des!ollinar la c!imenea# para que despu+s tire y remover esto que duele# como doli*
cuando sucedi*.
"a comprensi*n del pasado s*lo sirve si permite construir el futuro.
CUARTO PA&O CA+(IO
El ltimo paso# el cambio# es3 JC*mo lo !acemosK El paciente ya eligi* el sentido de su
vida y construy* su proyecto de vida. El paso siguiente es comen0ar a reali0arlo# es
efectuar un cambio en su vida# que es salir de la parali0aci*n que genera toda
perturbaci*n psicol*gica. El proyecto siempre es con otro# porque esa trama en la que
tiene que reali0ar su vida es una trama social# que fundamentalmente est) sostenida por
dos tareas# amar y trabajar# que se concretan en una estructura familiar y en una inserci*n
o rol laboral. .ero como en toda perturbaci*n psicol*gica !ay distintos grados de
desvinculaci*n con la realidad# !ay que ayudarlo en su reingreso a lo real# a lo social# y
ac) es importante estudiar lo que podemos llamar las Festrategias posiblesG. Cada uno
73
tiene recursos para organi0ar su vida cotidiana# su estructura familiar# y su !abilidad para
insertarse en la producci*n.
"a enfermedad mutila el amor y el trabajo. "a persona pide ayuda porque no puede !acer
algo# y eso lo mutila en alguna funci*n3 no puede amar# no puede dormir# no puede tener
una buena sexualidad# no puede despedirse de algo que perdi*# algo pasa que nos
parali0a y nos deja solos.
LEst) bien# te pas* esto# ya entendimos todo y elegiste el sentido de tu vida. .ero a!ora
Jc*mo lo vas a concretarK# Jcu)les son tus recursos de acci*nK# Jcu)l es tu escena
deseada y cu)l tu escena temidaKL. "os !umanos podemos recorrer este universo
buscando lo que deseamos y evitando lo que tememos. Esto es complejo# porque
muc!as veces# lo que deseamos# est) impedido por lo que tememos# y a menudo# para
complicar las cosas# lo bueno est) debajo de lo malo y se generan conductas que se
llaman ambivalentes, se ama y se odia a la misma cosa o a la misma persona.
Este ltimo paso tiene que ver con la creatividad# el paciente debe encontrar nuevos
modos de vincularse# de formar pareja y familia# nuevas estrategias para insertarse en lo
laboral# en su rol social# y superar sus antiguos modos ineficaces de recorrer la vida.
RELACIONE& ENTRE LO& CUATRO PA&O&
El orden de los cuatro pasos obedece a un proceso# supongamos que eliminamos el
primer paso# la contenci*n3 la exposici*n a las 0onas dolorosas va a ser sin anestesia# sin
protecci*n del terapeuta.
/i tambi+n salteamos la regresi*n# vamos a obtener una explicaci*n que no surge de su
!istoria# estamos inventando nosotros la explicaci*n de su vida# y no la !istoria vivida por
+l.
/i nos salteamos la contenci*n# la regresi*n y la explicaci*n y solo exigimos el cambio# es
la imposici*n del conductismo# que es FadiestrarG al paciente a la salud prescripta# o lo
m)s brutal de las terapias represivas3 F@os cambi)s o te rompo la cabe0aBG# que son las
terapias manicomiales.
El precio de la salud es la exposici*n al dolor. .ic!*n deca que a la enfermedad se entra
y se sale con l)grimas. Cuando vamos al dentista y nos duele una muela# le decimos3
F1)game sufrir para dejar de sufrirG porque el dentista va justo a la muela que nos dueleB
;os angustiamos para entender y dejar de angustiarnos.
74
"a explicaci*n se refiere a que la !istoria es comprendida# y se crea la expectativa de
c*mo seguirla.
El paso siguiente# la ltima etapa# el cambio# es seguir esa !istoria en el mundo real. 1ay
momentos en que# si la terapia no lleva a la realidad# el paciente est) esclarecido pero
sigue siendo paciente.
9oda terapia debe terminar en sesiones familiares# donde se presenta al nuevo F.epitoG#
que ya no es Fel que se va a matarG. .orque esta familia de depresivos !aba depositado
toda la depresi*n en +l y cuando le preguntan F.epito# Jc*mo est)sKG# y +l responde F"a
verdad es que estoy bien. J7 vos# mam)# c*mo est)s# que te pas)s# semana tras
semana# deprimida en la camaK J7 vos# pap)# que sos un alco!*licoBKG 7 lo que !ace
.epito es repartir la depresi*n familiar que le fue asignada s*lo a +l como c!ivo emisario.
5dem)s quiere ir a trabajar# para desconcierto de todos# a! es donde el terapeuta tiene
que apoyarlo# y ayudarlo a encontrar su reinserci*n en el trabajo# que es el camino para el
amor y la familia.
Cuando so,amos algo# no lo !acemos arbitrariamente# tiene que ver con lo que no
resolvimos# lo que reprimimos. /i aparece un muerto# es por algo# ten+s que conversar
con +l# mandarlo a la mierda o pedirle disculpas# segn el personaje que represent* en tu
vida. /on los dos grandes temas que se tienen con los muertos3 F2e cagaste la vidaG o
F.erdoname por lo que te !iceG. Con los muertos quedan cuentas pendientes. "os
sue,os son intentos de resoluci*n# pero sin un terapeuta al lado que nos ayude# por lo
que se est) tan solo como cuando se lo vivi*.
"o que enferma es lo que no se entiende. En una pelcula de terror# todos se asustan
cuando !ay bultos ambiguos en la oscuridad# pero cuando aparece la cara# por m)s
!orrible que sea# dicen3 FMEs 8ran?ensteinNG. 8eo# pero conocido. "o malo es no saber
qui+n es# pero despu+s# !asta nos podemos !acer amigos y tal ve0 conversar con +l3
F@en# 8ran?enstein# a tomar un cafecitoBG# y seguramente# +l pensara3 FM;o !uye de mN#
no soy tan espantoso# a lo mejor quiere !ablar conmigo...G entonces le das el cafecito y
8ran?enstein se pone a llorar# porque nunca le ofrecieron un cafecito para conversar.
8ran?enstein# en realidad# es nuestro perseguidor# lo creamos nosotros# es el que cada
uno tiene adentro de su !istoria. El paciente no puede !acerse amigo de sus monstruos
estando solo# necesita al terapeuta para que acompa,e# entonces +l conversa con el
monstruo interno y le dice3 F/os malo# me asustasteG# o3 F2e abandonasteBG# y cuando lo
ve de cerca# ve que tiene algo de pap) o mam). 7 no es porque ellos fueron malos# sino
que los padres tienen una enorme responsabilidad. Cuando somos c!iquitos somos tan
indefensos# tan dependientes# que cualquier maltrato nos crea un 8ran?enstein.
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Cuando uno se cura# solamente se transforma en alguien m)s adaptado a la vida. <n
obsesivo se transforma en un muc!ac!o ordenado# una depresiva se transforma en una
c!ica profunda y reflexiva# un paranoico# en un muc!ac!o precavidoH no cambiamos
totalmente# la terapia no !ace milagros# disminuye un poco lo que !ace sufrir# lo que
enferma# el exceso. Cada uno de nosotros tiene una locura distinta. "a enfermedad es la
exageraci*n de la salud# es especiali0arse en algo3 en miedo# en triste0a# en orden# etc. 7
transformarnos en f*bicos# en depresivos# en obsesivos. "a salud no es la perfecci*n# una
cara perfecta es lo m)s aburrido que !ay# siempre la cara tiene imperfecciones#
asimetras# peque,os gestos extra,os# y esa es la gracia# la singularidad# una cara
perfecta sera una 4arbie aburridsima. "a salud no es planc!ar al otro# es sacarle s*lo las
arrugas m)s importantes.
.ero tambi+n las frustraciones en nuestra !istoria son necesarias porque crean vacos en
nuestro pasado que nos permite un proyecto# que es llenar esos vacos.
5 5d)n y Eva les dijeron3 F.ueden comer de todos los frutos# menos el del man0anoG y
empe0aron3 FJTu+ gusto tendr)# qu+ gusto tendr)...KG# y entonces comieron la man0ana y
nos cagaron a todos nosotros $inventaron el pecado originalB'.
"a pro!ibici*n genera el deseo# si el sexo fuera obligatorio# arruinara todo el placer# sera
como un trabajo.
Ce !ec!o... ya la vida nos frustra# nos deja agujeros# y esos agujeros nos llevan a recorrer
la vida tratando de taparlos. /i una mujer de familia rica tuvo de todo# menos el cari,o de
su padre# va a buscar como marido a un !ombre cari,oso aunque sea pobreH en cambio#
una mujer que se cri* en la pobre0a va a buscar un marido rico# aunque +l no sea
cari,oso# pero la saca de las !umillaciones de su pobre0a infantil.
2)s dram)tico an es cuando a un ni,o se le muere la mam)3 le queda como un agujero
en el alma# que va a tener que elaborar con una terapia profunda# la !erida cierra pero a
veces la cicatri0 va a supurar. Esto vale tambi+n para los padres de Croma,on.
5 veces no es tan f)cil que se produ0ca el cambio# en ese caso !ay que ayudar un poco#
buscar la estrategia posible para que la persona pueda salir. 9uve como paciente a un
!ombre gordo que era completamente f*bico3 tena cerca de ( a,os y !aba salido
pocas veces a la calle# la madre lo retena dici+ndole que afuera era peligroso.
9rabajamos su !istoria y descubrimos que al padre lo !aban trado muerto de la calle# por
una pelea poltica# y la madre !aba quedado pegada a esa escena...
En el trabajo terap+utico +l entendi* el origen de su fobia# pero a pesar de eso# no se
animaba a salir. Como tena una casa vieja en planta baja# le dije3 FJ.or qu+ no pon+s un
?iosquitoK 9e qued)s en tu casa# pero atend+s el negocioG. 5s fue c*mo empe0* a
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relacionarse con los vecinos# aunque estaba siempre como una vi0cac!a# asomando s*lo
la cabe0a# y ante cualquier cosa rara cerraba el ?iosco. /eguro que nunca iba a ser un
vendedor callejero# pero# al final# se cas* con una clienta del ?iosco# y llevaba una vida
casi normal# c!arlando con uno y con otro... Era bueno el gordo... .udo armarse una vida
mejor cuando vio que el mundo no era tan peligroso como le !aba dic!o su mam)# que
no mataban a toda la gente# pero viviendo desde all# la mitad adentro# la mitad afuera.
Cespu+s de casado# empe0* a salir# pas* de ser un f*bico grave# a ser un !ombre Fmuy
caseroG# y eso fue el progreso que pudo !acer# !asta a! lo pude ayudar.

5n en patologas muy graves# siempre es posible encontrar modalidades de inserci*n en
grupos con car)cter familiar# que nosotros llamamos +amilias ortop0dicas (en c!icos de la
calle# psic*ticos externados'.
En la otra funci*n# el trabajo# para una reinserci*n laboral alternativa usamos el concepto
de +uncionali-aci$n de la perturbaci$n remanente, que es# que en toda enfermedad grave#
despu+s del proceso terap+utico# !ay un monto de perturbaci*n que no se soluciona
totalmente# y esto tendr) que resolverse creativamente. .ara ilustrar esto# citaremos
como ejemplos# un poco absurdos# el insomne como sereno# el claustrof*bico como
vendedor ambulante o cartero $y el mit*mano como polticoB'
77
"5 2<E:9E 7 "6/ C<E"6/

Este tema es muy delicado# porque en nuestra cultura occidental es temido y negado. "a
muerte es considerada s*lo un accidente inesperado que es necesario ocultar. .ero sin
embargo es la que condiciona toda la vida# la creatividad# el arte# todo lo que !ace
soportable la circunstancia ineludible de la finitud.
6tro tema ligado a la muerte es el duelo de quien se queda# porque cuando alguien
muere estamos obligados a elaborarlo. :ecordar todas las circunstancias vividas con
aquel que ya no est) y reconstruir la !istoria del ausente. En adelante# a esa persona la
guardaremos en nuestra mente y a +sto se llama introyectar al muerto.
El pasado y el futuro son los dos espacios de lo imaginario. El pasado siempre es
a,oran0a porque se nos va lo que conocemos# como por ejemplo# nuestro cuerpo
c!iquito de la infancia o nuestros padres. /iempre estamos perdiendo algo y tenemos
que acostumbrarnos a ello y a despedirnos# o sea# a elaborar duelos# no s*lo de las
personas# sino de las cosas. El trabajo de duelo es una funci*n b)sica. <n depresivo se
puede definir como la persona que no aprendi* a despedirse# a decir FC!au# mi cuerpo
infantilG o FC!au# mam)G. 9ambi+n !ay despedidas extremadamente dolorosas# como
ese c!au que viene a contramano3 FC!au# !ijo moG.9enemos que aprender esta
ceremonia de la despedida# que es el duelo. 1e viajado muc!o y a lugares extra,os# !e
estado con indios en el 5ma0onas# en Estados <nidos# en lugares muy marginales como
el 4ronx y m)s tarde en la Endia. En estos lugares percib las distintas formas de resolver
los duelos.
El duelo principal es el de un vnculo y tal ve0# el m)s doloroso# sea el de la pareja# que
es muy difcil porque quedamos reducidos a la mitad# ya que nosotros existimos dentro
del vnculo como una mitad. El vnculo es lo que da sentido a las cosas# por ejemplo# la
casa donde vivamos con la otra persona# el barrio# la confitera donde bamos# todo
pierde sentido sin esa persona. En los primeros momentos# el duelo se convierte en
motivo de consulta al pedir ayuda psicol*gica# la muerte tambi+n es un momento agudo
para el que queda vivo.
Conceptualmente# !ay dos tipos de muerte3 la inesperada y la anunciada. "a muerte
anunciada como es el caso de una enfermedad terminal# ayuda a la elaboraci*n del
duelo# la muerte inesperada# como un ataque cardaco# por ejemplo# deja pendientes
muc!os di)logos y explicaciones que no se pudieron resolver y cuantos m)s sean +stos#
m)s difcil ser) el duelo. En este caso# una forma de ayudar en terapia# al que !ace el
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duelo# es evocar imaginariamente a la otra persona# generar las condiciones para que
pueda dialogar con ese otro que tiene adentro# el que est) introyectado en +l. 5s#
podemos !ablar con un padre muerto# un esposo o una esposa# porque los llevamos
adentro.
1ay instrumentos para ayudar a !acer eso# como el Fensue,o dirigidoG# donde el paciente
est) relajado# con los ojos cerrados# en un lugar muy silencioso y se le induce a que
apare0ca la imagen del ser querido desaparecido# entonces comien0a un di)logo# a
veces# con vo0 entrecortada# mientras el terapeuta acompa,a# ayudando en ese difcil
encuentro con el que ya no est)# esto existe en todas las culturas# en todas !ay rituales
para !ablar con los muertos# de una manera u otra.
Ensisto3 la elaboraci*n de un duelo es la elaboraci*n de una despedida# ya que siempre
tenemos pendientes cuentas# reproc!es o perdones que no nos dijimos. 7 si eso no se
resuelve# el que muri* queda vivo# como FfantasmaG# porque Fest) y no est)G.
Entonces# lo que !ace el duelo es enterrarlo# ya que los muertos se entierran con
palabras en el cora0*n# s*lo el cuerpo se deja en la tierra. /imb*licamente# la losa del
sepulcro tiene un significado antropol*gico# es algo pesado que impide que el muerto
vuelva# porque en lo interno# el muerto vuelve si uno no lo elabora. "os cementerios
sirven para que nosotros vayamos a visitar a nuestros muertos# si no# los muertos nos
vendran a visitar a nosotros.
Cespu+s de la muerte# el que queda# pasa por varias etapas. .rimero viene la sorpresa o
el desconcierto y luego la negaci*n. 7 esa negaci*n termina reci+n cuando uno# dentro
de s# !ace el trabajo de duelo# se despide y construye imaginariamente a esa persona
interna.
.or eso# todas las culturas tienen una ceremonia que es el funeral# en especial las
culturas primitivas# m)s sabias y ecol*gicas# que tienen una buena relaci*n con la
muerte# mientras que las tecnol*gicas# como la nuestra# tienen ceremonias muy pobres#
muy breves# como para terminar pronto y olvidarse. 5ntes# el velatorio se !aca en la
misma casa donde !aba vivido el muerto# eso era importante# porque era en esa casa
donde no iba a estar m)s# esa escenografa permita que la despedida fuera !onda#
permita el llanto y que cada uno contara algo del FfinaditoG# es decir# que se !iciera un
constructo imaginario de esa persona.
.ic!*n daba muc!a importancia a este tema de la muerte# era un Fenamorado de la
muerteG# un melanc*lico grave# pero muri* en pa0# porque tena muy buena relaci*n con
la muerte# cosa que tengo yo tambi+n# gracias a +l $espero seguir teni+ndola cuando ella
est+ m)s cercaB'.
79
5ctualmente# la familia va a una funeraria# y les dan# por ejemplo# el FIX 4G# un
departamento an*nimo $casi como un albergue transitorio para muertos'. "os deudos no
!acen nada# no participan como los de antes# que cavaban# construan el caj*n# o tenan
alguna tarea en la preparaci*n del cad)ver# como vestirlo o amortajarlo.
5qu y a!ora# todo lo !acen empleados que ni conocieron al muerto# luego los deudos
est)n die0 minutos# toman un cafecito y se van.
5 causa de !aber querido F!acerse el vivoG con la muerte# el que se queda no la elabora#
y pasa a,os en el div)n de un psicoanalista trabajando el tema en largusimas cuotas.
En cambio# los llamados salvajes del 5ma0onas# cuando muere alguien# !acen unas
ceremonias !ermosas llenas de sentimiento y respeto. 1acen un lo b)rbaro# se pintan
con ceni0as# se tiran al suelo# lloran das enteros# algo muy profundo. 5ntes de la
semana# levantan al muerto# lo ponen en una canoa y lo empujan por el ro# con comida
y cubiertos# para que vaya a la ciudad de los muertos y al finali0ar la semana terminan#
se ba,an y quedan en pa0# porque pagaron al contado.
Esa es una cultura que elabora correctamente el tema de la muerte# mientras que la
nuestra no lo !ace bien. En realidad# los salvajes somos nosotros.
En la Endia# donde la vida y la muerte est)n muy me0cladas# !e visto una elaboraci*n
muy importante. Cicen ellos que cuando uno muere en realidad empie0a a vivir de otra
manera. <n !ind me dijo $en un ingl+s !indui0ado'3G<stedes los occidentales son ricos y
nosotros somos pobres# pero ustedes tienen una vida# mientras nosotros tenemos
muc!as.G $y yo# como occidental# me sent pobrsimo'. 7 es cierto# porque nosotros# con
toda nuestra rique0a# no elaboramos el tema m)s importante# ya que si uno mantiene los
bra0os abra0ando a ese muerto-fantasma# que est) y no est)# no puede abra0ar al
vnculo que viene despu+s. 7 esto vale aunque no !aya muerte# porque si la ni,a que se
!ace grande no puede despedirse de pap)# no puede recibir al marido# que ser) su
nuevo vnculo profundo. .or eso# en algn momento# tiene que poder decir3GC!au#
pap)B !ola# maridoBG.
Como se ve# los duelos est)n continuamente presentes en nuestra vida y si aprendemos
a perder# aprendemos a adquirir. Este es un pas que no aprendi* eso# lo cual se ve
claramente en nuestro tango# que es un duelo eterno# un duelo patol*gico con msica.
"a mina se fue y el tipo est) con la guitarra3 F.ercanta que me amuraste...G sin poder ver
todas las percantas nuevas que lo rodean en el conventillo# porque tiene los ojos
ocupados con la que lo dej*# de la que +l todava no aprendi* a despedirse. El duelo
normal# en algn momento se elabora# se deja de llorar# se retoma la vida y se supera la
triste0a.
80
.ic!*n fue m+dico personal de Cisc+polo# que le contaba los secretos de cada tango que
!aba compuesto# y con .ic!*n !aban llegado a darse cuenta que el duelo de los tangos
no es con Fla mina que se piant*G# sino con la madre que no tuvo en su infancia. En
aquella +poca# en los conventillos# donde viva la gente muy pobre# !aba muc!a
tuberculosis# desnutrici*n y muc!os elementos que contribuan a dejar a los ni,os solos#
es decir# era muy comn el traumatismo infantil por abandono prematuro# que es muy
difcil de elaborar# porque cuando se produce la p+rdida muy temprana de una madre#
ese duelo deja una experiencia de triste0a que no se termina de elaborar nunca.
En una instituci*n psiqui)trica donde trabaj+ conoc a un paciente cuya madre se !aba
muerto cuando +l tena cuatro a,os# su padre se !aba deprimido y +l !aba quedado en
un duelo congelado# lo cual le !aba acarreado trastornos de miedo patol*gico a la
muerte# porque el padre no !aba podido ayudarlo a llorar. <no de los instrumentos
valiosos que la naturale0a nos dio es el llanto# que al ser convulsivo# relaja la
musculatura# porque la muerte produce miedo-contracci*n# y como el llanto afloja# lo que
!ay que !acer es llorar plenamente para aflojar la contracci*n muscular y disminuir la
angustia.
/i no se elabora el duelo# es probable que se produ0ca una somati0aci*n# lo colocamos
en un *rgano del cuerpo# o sea que lo depositamos psicol*gicamente. .or ejemplo#
alguien que tiene una madre agresiva# cuando ella muere# puede comen0ar a sufrir de
lcera# porque puso a la madre en el est*mago $madre-alimento'# es decir que la
introyecta sin elaboraci*n dial*gica. En este caso la terapia es ayudarlo a ir !acia atr)s#
al momento de la separaci*n# para poder resolver las situaciones conflictivas con esa
madre# y lo curioso es que esto se puede !acer an despu+s de muc!o tiempo# con
instrumentos que nosotros llamamos Fm)quinas del tiempoG# que son el psicodrama y el
ensue,o dirigido# que permiten revivenciar con toda la conmoci*n emotiva# aquel
traumatismo de desencuentro# de preguntas# de reproc!es y poder FpagarG aquella
cuenta de dolor que tenamos pendiente.
Cuando yo era c!ico# la ceremonia que rodeaba a la muerte era imponente# siniestra#
como siniestra es la muerte3 se reali0aba en la casa# inundada de coronas que daban
ese inconfundible olor a velorio# se usaban carro0as enormes con caballos negros y
participaba todo el barrio. FM/e muri* do,a .epaBNG y todos iban y los deudos lloraban
abiertamente con los dem)s en una ceremonia de llanto y abra0os compartidos. "uego
se llevaban el muerto# se !aca el entierro# se limpiaba la casa y con esta ceremonia
grupal se !aba exorci0ado a la muerte.
81
En cambio# nosotros# como ya dije# en las grandes ciudades# vamos a esas casas
velatorias as+pticas y burocr)ticas y en un ratito liquidamos todo# y volvemos a nuestro
departamento donde el muerto va a estar presente en cada rinc*n que compartimos con
+l# porque no !ubo una ceremonia que permitiera la despedida en el escenario de la vida
cotidiana. Enga,ar a la muerte sale caro.
6tra situaci*n siniestra que sola darse antiguamente3 mora un ni,o y el m+dico
recomendaba a la madre que tuviera otro !ijo y a +ste# muc!as veces# le ponan el
mismo nombre# con lo cual el ni,o deba cargar con el fantasma del !ermanito muerto.
9rabajando en EE.<<. con mi profesor# el doctor 5ngel 8iasc!+# me cont* el caso de un
ni,o que deca que# de noc!e# vea un esqueleto que se le acercaba# con lo cu)l se
pensaba en un proceso esqui0ofr+nico. Envestigando a la familia# !aba descubierto que
era el caso que mencion+ antes# y que la familia !aba querido sustituir al muerto con ese
ni,o# creyendo as# enga,ar a la muerte. Entonces# 8iasc!+ les dijo a los padres que
tenan dos caminos3 o elaboraban el duelo de ellos con aquel nene muerto# sin !acer la
trampa de usar al ni,o vivo como sustituto# como un clon# o tendran un !ijo
esqui0ofr+nico. 7 lo que el ni,o deca con esa alucinaci*n del esqueleto que vea a la
noc!e era FEse cad)ver no soy yoG# o sea que# con la alucinaci*n# se sacaba el esqueleto
de encima. En ltima instancia# el ni,o Fdesc!avabaG la trampa de los padres.
<n pueblo que resuelve bien el tema de los duelos es un pueblo m)s sano# pero para
eso tienen que estar todos juntos. En 4olivia# las ceremonias son fuertes# con esa
concepci*n indgena que es muc!o m)s sabia que esta cultura nuestra tan injusta# tan
enferma y que produce tanta soledad. En ciudades como 4uenos 5ires# !ay millones de
personas solas en la selva de cemento# encerradas en sus departamentos# absorbiendo
la papilla virtual de la televisi*n.
9enemos que recobrar la cultura criolla que es m)s sabia. En el campo# cuando alguien
muere# de entrada# le dicen cari,osamente Fel finaditoG y !ablan durante un tiempo de
que el finadito !i0o esto# !i0o lo otro. En los velorios# siempre Fel finadito era buenoG#
porque el duelo consiste en introyectar al muerto# es decir com+rselo segn 8reud# y
nadie quiere comerse un finado malo que luego Fle retuer0a las tripasG. Esto es
exactamente lo que pasa cuando los conflictos pendientes# no elaborados con el muerto
$culpas# reproc!es# rencores# etc.' producen somati0aciones g)stricas $lceras'# genitales
$impotencia'# respiratorias $asma'# etc.
1ay un tema que nos defiende de la muerte# y es el amor# es lo nico que puede
enfrentar a la muerte. "a muerte y el amor son antag*nicos# lo cual tiene que ver con que
yo existo porque otro me mira# y si ya no me mira yo no existo m)s. 5dem)s# yo no
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muero del todo# si alguien me recuerda. En 2adrid le el lema de un escudo que deca3
F@ivir se debe de tal suerte# que vivo se permane0ca en la muerte.G
:ecuerdo que# una ve0# unos alumnos me trajeron a su madre# viuda recientemente. Era
una se,ora muy ra0onable# pero que en ese momento# se !aba obstinado en que no
quera enterrar a su marido fallecido repentinamente $de un ataque cardaco en la calle'.
Tuera conservarlo con el caj*n sobre su cama !aci+ndole una ventanita en la tapa para
poder verlo. C!arl+ con ella# muy calmadamente# y le dije3G J.ara qu+ quer+s tenerlo en
el caj*nK ;o te va a servir para nada# porque enseguida se va a empa,ar el vidrio por
dentro y ni siquiera vas a poder verle la cara. 5dem)s# va a ser todo un engorro
administrativoG. "a clave de esta necesidad extra,a# me la devel* ella misma3 GCurante
treinta a,os# nosotros !abl)bamos largamente antes de dormir. 7 a!ora# Jc*mo !agoKG.
Entonces le pregunt+3 FJ9en+s un buen retrato de +lK 4ueno# !acele un lindo
portarretrato y ponelo sobre la mesita de lu0# y todas las noc!es pod+s !ablar con +l. 5l
cabo de un tiempo# ni vas a necesitar el retrato# porque lo vas a tener adentro de tu
cora0*nG. Es decir# que lo iba a introyectar $parece que la terapia fue demasiado exitosa#
porque al cabo de un a,o# se volvi* a casarB'.
5lgunos dicen que al producirse un vaco# sobre todo en una separaci*n no deseada#
como la muerte# es necesario tapar de algn modo ese agujero. 7o pienso que s# pero
primero resolver el duelo# despedirse del que se fue y estar preparado para recibir al que
viene.
Es muy peligroso sustituir# porque se le va a pedir al nuevo que sea el otro# y como no es
el otro# esto va a llevar a la frustraci*n del Fno sos el que yo pensabaBG. Esto pasa
muc!as veces en las sucesivas parejas.
En la infancia# los duelos son muy difciles para los ni,os peque,os. Cuando a los cuatro
o cinco a,os queda sin padre o sin madre# si el que qued* le permite !acer el duelo#
abra0)ndolo# !aci+ndolo llorar# no es tan patol*gico. .ero s lo es# cuando el que qued*
no puede contenerlo# el ni,o no puede llorar solo# necesita la contenci*n de un adulto
para apoyarse# para no desarmarse en el desconcierto.
1ay que llorar con otro# el duelo es un fen*meno grupal. En Estados <nidos la muerte
est) muy negada# y as les vaB "a despedida es mnima3 van# espan de lejos y se van.
Est) mal vista cualquier expresi*n corporal y el llanto. .or eso las series
norteamericanas est)n llenas de muerte# pero eso no sirve para elaborarla# porque en las
pelculas siempre se mata al otro# nunca muere el protagonista# lo cual s sera una
elaboraci*n# porque el espectador se identifica con el protagonista y con eso se
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conectara con su propia muerte. .ero en nuestra cultura occidental# negadora de la
finitud# el tema de la muerte no vende.
:ecuerdo que en una profunda crisis ma# en la que me senta solo y viejsimo# de pronto
me di cuenta que la muerte# en realidad# es una despedida de uno mismo# es FC!au#
5lfreditoB# tantos a,os ac) adentro# !ablando entre los dosB nos vamos a separar para
siempreG. 2orirse es separarse de s mismo.
.ero la vida es tan insolente# tan potente# que vuelve otra ve0# porque el psiquismo tiene
recursos de la cultura para asegurar le sobrevivencia del yo. "a vida y la muerte deben
coexistir# porque si no pensamos en la muerte no sabemos que estamos vivos y nadie
est) m)s contento y m)s vivo que el que alguna ve0 casi se muri*.
.ic!*n :iviYre cada tanto se mora# tena un ataque y despu+s resucitaba. <na ve0 me
cont* que los alumnos de su escuela le reproc!aban el !ec!o de que no se muriera# que
pareca que se mora y no se mora# y despu+s volva a la escuela y no les dejaba !acer
el duelo. En uno de esos ataques en el que yo lo acompa,+# estaba todo entubado# en el
1ospital de Clnicas y le dije# repitiendo una broma frecuente entre nosotros3 FCale#
Enrique# dec tus ltimas palabrasG. El se corri* los tubos de la boca y dijo3 F"a vidaB
vale la pena vivirlaG. Ese da# que era de sol# yo sal a la calle y sent que si +l# que estaba
all# en ese estado# deca eso# yo deba agradecer el estar vivo.
6tra frase fundamental de .ic!*n era3 F"a muerte est) tan lejos como grande sea mi
proyectoG. 6 sea# si yo no tengo una esperan0a# un proyecto de vida# estoy muerto.
9rabajo muc!o con pibes muy pesados# pibes c!orros# quienes dicen3 F7o sigo !asta que
me bajen# porque estoy jugadoG. Es decir# yo ya mor# no tengo posibilidades de laburo#
no tengo nada# estoy destro0ado# la cana me busca# no me importa morir porque no
tengo un por qu+ vivir. 7 .ic!*n muri* a los setenta a,os# joven como un muc!ac!o#
claro que a +l la vida le !aba dado oportunidades y a estos pibes no.
En el fondo del manicomio !abamos !ec!o una comunidad con los compa,eros
internados# fue una experiencia muy combativa# en el tiempo de C)mpora y una ve0# casi
tomamos el !ospicio. Era la :epblica de los "ocos# donde !aba dignidad para ellos. 5l
empe0ar la reuni*n i0)bamos la bandera# cant)bamos el !imno# +ramos ciudadanos y
!aba que redefinir qui+n estaba loco y qui+n no# porque ya el guardapolvo blanco $el que
usaba el psiquiatra' no serva para distinguir loco-sano. .or ello# los psiquiatras nunca
llegaban al fondo# porque era territorio liberado. 7 los locos# que antes parecan 0ombies#
all estaban vivos# !aban revivido porque !aban comen0ado a dialogar y tenan un
proyecto# que era construir el pueblito de la :epblica de los "ocos. 8ue una experiencia
!ermosa# pero cuando vino la dictadura militar inmediatamente nos disolvimos# +ramos
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considerados subversivos psi"ui%tricos. Cuando terminaba el proceso volvimos con la
Cooperan0a.
Cespu+s !icimos el 4ancapibes# con pibes de la calle# que llegaban con el alma
congelada# y al construir entre todos# una comunidad de tareas y afectos# comen0aron a
descongelarse# a querer la vida y ya no esperaban la bala policial como algo inevitable.
1aciendo el an)lisis del tango F2alevajeG# vemos que !abla del guapo que no tiene
miedo de morir# que se juega todo. .ero que cuando conoci* a una mina que Fpasaba
con un comp)s tan !ondo y sensualBG el tipo se enamor*. 7 luego se queja porque
despu+s de eso# !aba cambiado tanto que un da en que lo !aban desafiado a pelear#
!aba !uido# no !aba querido arriesgarse a caer preso o morir# ya que eso le !ubiera
impedido vivir su amor. 6 sea# el amor nos !ace querer la vida porque nos eroti0a el
futuro.
@ctor 8ran?l# un psic*logo que estuvo en campos de concentraci*n# creador de la
"ogoterapia# una terapia de enfoque existencial# lo primero que les preguntaba a los
pacientes que iban a su consulta era3 F<sted# Jpor qu+ no se mataraBKG 7 con eso lo
obligaba a reflexionar y a enfrentarse con lo que le impeda querer morir# o sea con lo
que lo ataba a la vida. Es decir# al paciente le !aca oponer la vida a la muerte.
5ll) en la Endia cre adivinar que la muerte est) incluida en la vida# tal como aqu en el
campo# porque tienen una concepci*n circular de la existencia# mientras que nosotros
tenemos un concepto lineal que niega el final# y por lo tanto nos aparece# a veces# la
profunda inquietud frente a ese final ineludible.
Con el amor y el trabajo enfrentamos la muerte. <na ve0 le preguntaron a 8reud qu+ era
la salud y respondi*3G5mar y trabajarG. Con esas dos piernas# yo puedo recorrer ese
camino tan extra,o que es el existir. .ero si me quitan el trabajo# como sucede con la
desocupaci*n actual# yo quedo rengo# y si con eso pierdo la familia# quedo tirado# entro
en depresi*n y no quiero vivir.
Cuando !ago un grupo con desocupados y me dicen FJTu+ !acemos# 5lfredoKG# yo digo3
F@ayan a pelear# a protestar# a quemarB M5rmen lo# muc!ac!osNG 7 eso les sirve porque
les da un proyecto# aunque sea desde la bronca# porque si se quedan quietos se
deprimen.
En el tiempo en que los jubilados iban a protestar al Congreso# yo estaba en relaci*n con
.52E# y veamos que los viejitos que se quedaban en casa tenan m)s problemas
psicol*gicos que los que iban a pelear al Congreso# porque la pelea es vida# y la pelea
puede ser de amor o de odio# que es amor podrido. 2i !ijo# que es bi*logo# dice que en
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biologa !ay una ley fundamental3 Ftodo organismo que no est) en conflicto con su
medio# est) muertoG. 6 sea que la vida es conflicto# si peleo estoy vivo.
;o se puede !ablar de la muerte sin !ablar de lo contrario. /abemos que el da es el da
porque existe la noc!e# y sabemos que la vida es lo contrario de la muerte# a tal punto
que podramos decir que la muerte no existe# que es s*lo la ausencia de vida. /i no
fabrico la vida# sucede lo que !ay detr)s# la muerte. "a vida es figura# la muerte es fondo#
como en la termodin)mica# que tampoco existe el fro# sino s*lo la falta de calor. 5 veces#
desgraciadamente# cuando el vnculo no es amoroso# la gente se une a trav+s de la
pelea. /i no nos amamos# nos odiamos porque lo que m)s tememos es quedar solos.
"as drogas y el alco!ol son formas tecnol*gicas de tapar la muerte artificialmente. 7o !e
!ec!o la experiencia de consumir una droga psicoactiva que se llama FDac!umaG# en
.er# que los indios toman juntos y !acen un viaje !asta el principio de la vida# y tambi+n
a los extremos de la muerte# all me di cuenta de que estaba en el medio de algo# del
existir.
En cambio# la droga que se est) dando a los j*venes es terrible. "a cocana es muerte#
ya que induce s*lo a la acci*n pero no abre la cabe0a. .ara los muy pobres# el .oxi-:an
o a!ora el paco que les quema las neuronas y los mata en seis meses. <na ve0 le
pregunt+ a uno de los c!icos por qu+ se drogaba y me dijo3G JTu+ quer+s# que me
vuelva locoK... yo duermo donde vos camin)sG. Era casi como decirme3 Fdame una casa
y yo dejo el .oxi.G.
8ui Cirector del 5silo de 2endigos de la 2unicipalidad de 4uenos 5ires. Claro# la nica
ve0 que acepte un cargo pblico fue en el lugar m)s marginal# como corresponde# ya que
la marginalidad me atrae. 1ay muc!a vida dentro de esa muerte# !ay muc!a rique0a
existencial. <n croto viejo me dijo3 F/e,or Cirector# usted !abla de la psicologa# pero#
Justed sabe cu)l es el div)n de los pobresK3 el cart*n de vino# porque nos quita el
!ambre# el fro y la triste0aG. Entonces# yo# Jc*mo puedo decirle a uno que est) tirado
bajo el puente F;o tom+sG# si no le estoy dando comida# calor y contenci*nK 7 los pibes
Jpor qu+ se droganK .orque no tienen destino. Estamos !aciendo un genocidio a futuro#
porque los pibes son el futuro.
En la 5rgentina actual# estamos rodeados de muerte. El !ambre y la miseria no se
pueden aguantar# no se puede llevar la desesperaci*n de un pueblo !asta tal punto# sin
que suceda una explosi*n social# que termine con la injusticia. En los sectores pobres#
donde el !ambre !ace estragos# sin embargo# !ay solidaridad.
Estamos rodeados de muerte# s# y por eso yo imagino que si la situaci*n llega a ser
totalmente inaguantable# esta etapa !ist*rica tan dolorosa# de nuestra 5rgentina# puede
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terminar para dar lugar a un nacimiento. .ero el parto siempre tiene algo de sangre# que
ojal) sea poca. Entonces# algo tiene que pasar# porque el !ambre lleva a extremar los
mecanismos de sobrevivencia y por eso no !ay nada m)s peligroso# para un sistema
corrupto# que un pueblo desesperado. "os pobres no van a aceptar su destino de
marginalidad extrema# sino que van a dar batalla como !ist*ricamente lo !icieron pueblos
como el de 8rancia# en la :evoluci*n 8rancesa# que produjo tres !ermosas palabras3
libertad# igualdad y fraternidad# con las que se "uiso fundar nuestro pas.
@olviendo al tema de la muerte# cuando se muere un abuelo FtanoG# con toda la familia
alrededor# es un mentiroso si dice que est) angustiado# porque est) rodeado de todos
sus seres queridos# acompa,ado con abra0os y llantos. En cambio# en Estados <nidos#
la muerte es espantosa# en terapia intensiva# solo# en medio de toda esa tecnologa
des!umani0ada.
Tuiero terminar con algunas recomendaciones para operar frente a una propuesta
suicida.
:ecuerdo un suicida# en una instituci*n donde yo trabajaba# que quera tirarse desde el
d+cimo piso y yo no saba c*mo !acer para que tomara conciencia de lo que se
propona. Entonces le dije F2ir)# si vos te tir)s desde el d+cimo Jqu+ pasa si en el quinto
te arrepentsKG y all vacil* porque se enfrent* a una duda# tom* conciencia de lo
irreversible de lo que quera !acer y al dudar# me dio tiempo para enganc!arlo y
tironearlo nuevamente !acia la vida.
/iempre que una persona# especialmente un adolescente# dice3 G2e quiero matarG !ay
que escuc!ar otra cosa3 F5ydenme a vivir# que solo no puedoG. ;o es que "uiere irse de
la vida# lo que no puede es "uedarse.
Cuando alguien se quiere suicidar le dicen F;o te mat+sG# y lo que !ay que !acer es
preguntarle por qu+# porque as se le da la oportunidad de contar lo que le pasa# y al
contarlo se vincula# y al vincularse se enganc!a en la vida otra ve0. Cecirle F;o te mat+sG
es una orden negativa# de rec!a0o# pero en cambio# preguntarle FJ.or qu+ te quer+s
matarKG es una propuesta positiva# que lleva al di)logo# al encuentro.
El tema es qu+ !acemos con lo que perdemos y no podemos recuperar# pero que
queda como fantasma. JTu+ !acer con los fantasmasK Cada uno tiene sus
fantasmas. )as ceremonias del adi$s, son las que permiten transformar el conjunto de
experiencias vitales que tuvo con otra persona en su !istoria. Esa !istoria compartida#
es lo que !ay que incorporar. Cuando uno pierde a alguien# lo que queda es el
conjunto de recuerdos que tiene con esa persona# se va el cuerpo pero la !istoria
queda.
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Tuedan los recuerdos y tambi+n los conflictos de los recuerdos. En las muertes que
dan tiempo para que# por ejemplo# el padre enfermo y el !ijo dialoguen en el marco de
una terapia# en la que se puedan resolver las culpas y los reproc!es# se evitar) que
posteriormente los conflictos no resueltos produ0can patologas en el !ijo. Es un
trabajo conjunto de Fajuste de cuentasG# pues todo vnculo es conflictivo. Esos
di)logos de puestas al da de las cuentas# el pasado de facturas mutuas# son muy
convenientes para que el moribundo !aga el tr)nsito !acia su muerte con cierta pa0#
y la persona que queda viva lo recuerde mejor. Es el gran tema de las terapias
terminales que ayudan a elaborar ese pasaje tan difcil que es despedirse de uno
mismo# que en los ltimos tramos es de muc!a soledad# porque se muere como se
nace3 absolutamente solo.
"o que sucede comnmente es que la persona muere sola en terapia intensiva
rodeada de aparatos. 2uere solo# sin una mano# una mirada que !umanice ese
espanto. Es de una crueldad increble que a una persona se le postergue
artificialmente la muerte# muc!as veces s*lo por r+dito econ*mico.
/i alguien tiene un accidente# es correcto que se lo ponga en terapia intensiva. .ero a
veces a algunos ancianos los ponen a! y mueren solos# no en su casa rodeada de
su familia# como es el planteo de la filosofa de cuidados paliativos# que es
acompa,ar y !umani0ar la muerte.
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@E6"E;CE5 A<@E;E"
El mundo cotidiano se est) convirtiendo en violento# esta es una sensaci*n que nos
invade y nos causa inseguridad. 5dem)s# vemos que los j*venes son m)s violentos que
en generaciones anteriores.
Este estudio que vamos a desarrollar anali0a las causas que permitir)n entender este
momento !ist*rico# este cambio de valores# normas# mitos# que en conjunto# llamamos la
crisis del fin del milenio. /abemos que toda transformaci*n profunda genera un perodo
de anomia# una confusi*n de normas. @amos a tratar de buscar las causas# para que
resulten menos confusos estos tiempos que nos toca vivir.
.rimero# comen0aremos describiendo las modalidades de violencia en los j*venes.
@emos que es una cultura de acci*n# del movimiento# de la transgresi*n# los festivales
roc?eros son extenuantes# en el ftbol las barras bravas enfrentan a la polica# en el robo
la nueva modalidad es el arrebato# cada ve0 es m)s comn el uso de armas# la
destrucci*n# en las escuelas irrumpe la violencia. 5 veces la agresi*n se vuelve sobre s
mismo y tenemos casos de suicidios# velocidades suicidas con motos y autom*viles# y la
droga es usada para la autodestrucci*n.
;uestra !ip*tesis psicosocial es que todas estas conductas fueron aprendidas del mundo
de los adultos y son consecuencia de factores condicionantes. /i recorremos los diarios
podemos ver casos concretos3 FBun c!ico de 1 a,os se tirote* con la policaG# F...pate* a
su profesora en la cabe0a porque no quiso tomarle examenG# F...joven asesin* a su novia
de 11I pu,aladasG# F... destro0ados despu+s de un festival de roc?G# F...la banda de
/6.5.E95# un delincuente de &( a,os con cuatro muertes# se enfrenta a la policaG... y
as podramos seguir leyendo los diarios# que cada da traen crmenes m)s primitivos e
irracionales# muc!os de ellos# protagoni0ados por adolescentes.
Con frecuencia descubrimos la violencia de los j*venes# pero si a!ora invertimos la
mirada# vemos que los casos de agresi*n sobre los j*venes igualan o superan la violencia
de ellos3 el gatillo f)cil# el maltrato# el abuso infantil# los crmenes filicidas# como durante el
proceso militar $la mayora de los desaparecidos eran j*venes'# y los c!icos de la guerra
de 2alvinas# casi adolescentes# que pagaron con su sangre el error militar.
En nuestra investigaci*n !emos encontrado b)sicamente % factores que implicaran lo
que condicion* que la juventud actual est+ atravesada por la violencia y tambi+n por
modelos de corrupci*n e impunidad que la llevan a la transgresi*n delincuencial3
=>? La $risis so$ia"2 9oda crisis# o sea el pasaje de un tipo de sociedad a otra# genera
confusi*n. 5 esta la podemos llamar crisis mutante porque se est)n modificando las
89
normas y mitos b)sicos de la cultura en relaci*n al sexo# la locura# la muerte# el tiempo# la
familia y todo lo que organi0a el sentido de la vida de cada persona. Esta cultura actual
propone un modelo individualista competitivo# la identidad se define por el poder y el
consumo. Es la ley de la selva y triunfa el m)s fuerte# los mitos son :ambo y los policas
violentos. "a soledad es consecuencia de la incomunicaci*n# cayeron las ideologas#
cayeron las ilusiones. Es difcil la configuraci*n del futuro# es como una mudan0a# todo
est) patas para arriba# pero esperamos que cuando lleguemos a la nueva casa $ojal) sea
un mundo m)s justo y solidario' todo se vuelva a acomodar nuevamente.
@>? La -istoria re$iente2 "a dictadura militar con el terror de Estado introdujo en la
sociedad 5rgentina niveles de violencia y crueldad que impregnaron las fuer0as de
seguridad. "as principales vctimas fueron los j*venes $"a noc!e de los l)pices y "os
c!icos de la guerra'. El abuso de la autoridad gener* el deterioro de toda autoridad#
completado luego por el indulto# que gener* la impunidad para todo delito. En una de
nuestras comunidades terap+uticas# un joven delincuente me deca3 F7o mat+ a uno solo
y ellos $los militares' mataron a treinta mil# si ellos est)n sueltos# Jpor qu+ yo voy a ir
presoKG
A>? La Deso$pa$in2 "os adolescentes tienen el mayor ndice de desocupaci*n# y
sabemos que conseguir un trabajo significa poder luego formar una pareja# una familia. /i
al adolescente se le impide entrar a la sociedad por la puerta# va a entrar por la ventana#
es decir que la juventud# especialmente la de los sectores m)s pobres que no pueden
estudiar# van a buscar oficios alternativos de supervivencia# como puede ser el robo o la
prostituci*n.
B>? La Corrp$in2 "a delincuencia encubierta3 negociados# estafas# corrupci*n policial#
poltica y jurdica. 9odo esto genera la frase Fsi todos roban# y adem)s roban los que
mandan# por qu+ no voy a robar yo...G .ensemos en el incentivo que tiene para los
j*venes la impunidad generali0ada donde nadie va preso.
C>? Vio"en$ia en $ine 3 te"e!isin2 En un estudio estadstico que reali0amos#
encontramos que !aciendo 0apping en televisi*n por cable# en una !ora se podan
aprender I& maneras distintas de golpear# !umillar# destro0ar y asesinar a un ser !umano
$lo m)s grave es que el !+roe triunfador no muestra ningn gesto de culpa'. 5lgo que
define claramente como es percibida la televisi*n por los j*venes es una frase de un c!ico
de la calle que nos dijo en el 4ancapibes3 Fla televisi*n me ense,a todo# en la tanda
comercial me dice lo que tengo que tener para ser alguien y en la serie me ense,a como
conseguirlo...G
90
D>? Ne/o$io #e "as #ro/as2 "a oferta de drogas comien0a en la familia con los
psicof)rmacos $la droga legal'. El modelo cultural muestra que cuando mam) o el abuelo
est)n angustiados les recetan un tranquili0ante que tapa el sntoma pero no elabora las
causas. Estos psicof)rmacos legales son los componentes de los c*cteles $junto con el
alco!ol' en los primeros pasos de la adicci*n. Cuando la angustia a resolver por el
adolescente crece# porque no encuentra salida a su vida# pasa a las drogas ilegales y
queda atrapado por el proveedor# ltimo eslab*n de un multimillonario negocio que
enriquece a poderosos personajes# policas y traficantes menores# a costa de la
destrucci*n psquica y org)nica del adolescente# principal consumidor. "a droga
compensa su sentimiento de indefensi*n y soledad en este mundo incomunicado e
insolidario.
E>? Estr$tra %a'i"iar en $risis2 "as im)genes de madre y especialmente de padre son
fundamentales en la configuraci*n de la identidad del adolescente. Ese terremoto en la
evoluci*n !umana que es la adolescencia# produce despersonali0aci*n# soledad y
angustia.
7a no es f)cil la transmisi*n de experiencia de vida# no !ay figuras de identificaci*n. Cada
ve0 es m)s comn en las familias disgregadas el alco!olismo y la violencia sobre los
ni,os como descarga de frustraciones de los padres. El ni,o violentado se convertir) en
un violento# pues aprende que ese es el modo de relacionarse.
F>? La etapa e!o"ti!a2 El ser !umano pasa cuatro etapas evolutivas en su proceso de
vida. En la adolescencia debe transgredir# debe ingresar a la realidad con energa# con
acciones# debe comen0ar a cambiar el mundo !eredado# reali0ar la transformaci*n
generacional. 7a no es una +poca activa de la vida# y si le agregamos frustraciones#
drogas# modelos de comportamiento agresivos# impunidad# etc.# no nos podemos
asombrar de que esta generaci*n tienda a ser# especialmente en los sectores m)s
agredidos econ*micamente# transgresora y violenta.
5 veces en la !istoria# en las grandes crisis sociales# las generaciones quedan en distintas
dimensiones culturales. @amos a comparar el mundo actual de los adultos# nuestra cultura
tradicional# con la cultura joven que irrumpe en esta +poca de fin de milenio $los due,os
del &((('. .rimero vemos que en el lenguaje adolescente ya se expresa algo respecto del
corte de la !istoricidad# nos referimos al 'a +ue,,, que significa algo as como Fborr*n y
cuenta nuevaG con la !erencia de la cultura por ellos llamada careta# denominaci*n bien
ganada por nuestro mundo de !ipocresas y simulaciones. "a lealtad al amigo y al grupo
es imposible de quebrar# para ellos ser bot$n es el peor de los delitos.
91
"a vieja luc!a del feminismo es innecesaria# las costumbres# la ropa# los roles son
equivalentes entre c!icos y c!icasH a veces# inclusive# la iniciativa er*tica que antes era
reservada para el var*n# a!ora es femenina.
"as formas reprimidas de nuestra sexualidad tradicional son resueltas por los j*venes
mediante cierta espontaneidad en sus vnculos amorosos. 2e acuerdo de un gracioso
di)logo entre la madre y su !ija adolescente3
- 1ija# tenemos que !ablar de sexualidad# pues ya ten+s la edad suficiente.
-4ueno# mam)B Jqu+ quer+s aprenderK
.or ltimo# !ay una expresi*n de su lenguaje que para m tiene que ver con la tolerancia
!acia el otro3 si te cabe,,,*ac0 la tu'a,,,
;o !ay duda de que# a los tumbos y desprolijamente# est)n buscando crear ese nuevo
mundo en el que van a vivir en el siglo que viene. /eamos !onestos# aunque nos causen
espanto y reprobaci*n algunas de sus conductas# aceptemos que no son m)s que las
que aprendieron de este mundo que termina su ciclo# !ag)monos cargo de que lo que les
entregamos a los j*venes contiene bastante estupide0# crueldad# individualismo#
corrupci*n y muy poco amor.
"as sociedades son como organismos vivos# que cuando se enferman# reorgani0an sus
defensas y se adaptan a las nuevas condiciones. "a !istoria es pendular# toda crisis es
oportunidad de crecimiento. "os adultos debemos aceptar que los j*venes van a ser
siempre los due,os de inventar la casa del futuro en la que vivir)n.
92
"5 C:6>5 C626 /Q;9625 /6CE5"
"a drogadicci*n como problema masivo aparece en un momento especial# luego
de una secuencia !ist*rica en la que los argentinos pasamos por una etapa de
euforia# cuando el retorno de una figura ideali0ada de un lder popular iba a
comen0ar una era de grandes proyectos. .ero luego# comien0a una +poca de
violencia social que permite el golpe militar# con el que se abre una etapa de
represi*n y terror. 5l no poder +ste sostenerse m)s# se llega a las elecciones# las
que despu+s de una corta euforia democr)tica# nos empantanan en un pas
empobrecido y sin proyecto.
.ero este proceso !ist*rico argentino se dio sobre otro proceso mundial que fue el
proceso de masificaci*n y tecnificaci*n de la cultura mundial# especialmente de los
pases altamente industriali0ados.
"a tesis de este artculo es vincular la soluci*n drogadicta del adolescente# como
salida de evasi*n a su angustia y confusi*n# que est) incluida en la concepci*n
tecnol*gica-farmacol*gica de la vida de la sociedad de masas. 7 se,alar que#
especialmente el adolescente# no !ace sino llevar m)s lejos una opci*n negadora
de la problem)tica psicol*gica y existencial# donde una pastilla# un psicof)rmaco#
sustituye un di)logo con otro. Es la estrategia del atontamiento qumico para no
enfrentar la superaci*n de etapas vitales# las naturales angustias y contradicciones
que permiten la maduraci*n de un proceso de vida# es decir de un proceso de
individuaci*n que da sentido a la vida.
Existe todo un enorme aparato multinacional de los psi cof)rmacos# de las bebidas
alco!*licas y del cigarrillo# que induce al consumo de evasi*n# que lleva al
encierro.
Cecimos esto# pues cualquier droga no es ni buena ni mala en s misma. "os
pueblos ecol*gicos $mal llamados primitivos' incluyen drogas en sus ceremonias
rituales de sociali0aci*n# pero las usan como facilitadoras del acercamiento
amoroso y solidario de la tribu y para enfrentar las inc*gnitas existenciales del
!ombre. 9odo lo contrario es su uso en las sociedades tecnol*gicas# donde es un
instrumento de evasi*n individual para quedar m)s solo y confundido# pues las
ceremonias dialogantes y solidarias est)n destruidas por el modelo social de
competitividad individual# el anonimato de las masas urbanas# la fragmentaci*n de
roles y la comunicaci*n intermediada por los canales masivos# que sustituyen el
di)logo por la recepci*n pasiva de informaci*n.
93
El proceso de tecnificaci*n de la cultura urbana va estructurando todos los niveles
de la realidad# el !)bitat# los instrumentos# el uso del cuerpo# los modos de
comunicaci*n# las normas de relaci*n# de modo tal que va !aciendo cada ve0 m)s
difcil las interacciones cara a cara# donde una persona se compromete corporal#
emotiva y dial*gicamente con otra. "as interacciones son en la familia reducida# lo
cual determina relaciones demasiado superpuestas# o en la calle con la masa
an*nima# donde siempre se testimonian como desconocidos# se ven mutuamente
como an*nimos.
"a cultura tecnol*gica de masas# donde el estado va controlando cada ve0 m)s
aspectos del individuo# !a perdido el espacio social intermedio entre el !ogar $la
familia' y la calle $el estado'# que es el espacio comunitario de las instituciones de
base# que son desarrolladas creativamente desde las personas. /olo existen las
instituciones formales que son dirigidas y organi0adas desde el estado# o grandes
empresas an*nimas donde no !ay participaci*n de sus miembros# por ejemplo3
Escuelas# universidades# grandes clubes# etc. ;inguna de ellas permite expresar la
singularidad de los grupos y las particularidades de ese momento social# con las
preocupaciones y proyectos especficos de los que se compone el espacio
comunitario de esa instituci*n.
"a identidad de una persona depende de su integraci*n activa y dial*gica en un
grupo comunitario que supere su grupo interno $su familia'. Este pasaje de la
familia donde tuvo el rol de !ijo# al grupo de pares donde va a encontrar su pareja
y reali0ar su proceso de individuaci*n# se llama el proceso de exogamia. Este
proceso# en la sociedad tecnol*gica# est) perturbado# pues el tejido social est)
destruido o controlado verticalmente por el Estado o por grandes empresas $donde
quien decide# no forma parte de la comunidad'. Esto va creando el !abitante-robot#
que piensa y !ace pasivamente lo que pensaron o decidieron otros# es el !ombre
programado.
"a escuela# la universidad# la televisi*n# los medios# las grandes empresas de
LdiversionesL# est)n sustituyendo los antiguos espacios de sociali0aci*n3 la cuadra
del barrio $la solidaridad vecinal'# las sociedades de fomento# y todos los grupos
de creatividad# la Lbarra de la esquinaL# el caf+ de barrio# las mur gas carnavaleras#
la parroquia y todas las ceremonias espont)neas $actualmente diramos autogesti -
vas' de los pibes# los adolescentes# los adultos.
En los j*venes que tuvieron su sociali0aci*n en los ltimos veinte a,os# este
proceso de lavado de cerebro fue m)s grave# durante el terror de estado. "os
94
grupos de toda clase estaban controlados o pro!ibidos# y luego de la corta euforia
de la apertura democr)tica se agudi0* otra imposibili dad# la de encontrar inserci*n
laboral# la desocupaci*n# resultado del empobrecimiento $deuda externa# recesi*n'
dej* una gran masa de adolescentes en situaci*n de ocio for0ado.
Cuando a /igmund 8reud le preguntaron3 L2aestro# Jqu+ es la salud mentalKL#
contest*3 Lpoder amar y trabajarL... esto es# poder tener vnculos de empata e
insertarse laboralmente. .ero Jcu)ndo se puede cumplir con estas dos funcionesK
Cuando podemos dialogar# es decir# !ablar# escuc!ar y contestarH cuando se cierra
el circuito de la comunicaci*nH no s*lo cuando escuc!amos sino
fundamentalmente cuando nos escuc!an y nos contestan# pues como dice Aean ..
/artre3 Lmi identidad es la contestaci*n del otro# el otro es el testigo de mi
singularidadL. J.or qu+ decimos esto en un artculo sobre la drogadicci*nK .orque
este tipo de sociedad tecnol*gica no asegura espacios dialogantes# la persona es
bombardeada por miles de mensajes que se constituyen en una programaci*n#
pero la persona no tiene la posibilidad de contestar esos mensajes# los medios
masivos no tienen vuelta# el televisor $como tambi+n la radio# el cine y la prensa'
no tiene odos# es como un manipulador que induce ideas y conductas pero que no
recibe lo que cada mente procesa con cada mensaje# y sabemos que la identidad#
la singularidad de un individuo# tiene que ver con su oposici*n dial+ctica con el
modo de contradecir# transgredir creativamente el mandato dado. 5o so' porque
opto por algo nuevo que me singulari0a.
7 para finali0ar este an)lisis# debemos dar la l tima etapa de este proceso de
manipular# de programar !abitantes an*nimos# porque el resultado es la dificultad
de crear un ncleo de identidad# un proyecto vital propio que d+ un sentido a cada
vida.
"os j*venes# especialmente# pueden tener difi cultades para organi0ar
prospectivamente su percepci*n de la realidad. En cualquier momento el
sentimiento de existencia pierde sentido y cae en la vivencia de vaco# de presente
continuo# y esta sensaci*n de conciencia detenida es productora de un gran monto
de angustia# pues se configura como angustia de muerte. Este sentimiento de
soledad es insoportable y cualquier cosa para salir de +l es til. 5qu# finalmente
aparece la soluci*n qumica-tecnol*gica# un procedimiento artificial para sentir que
todo vuelve a moverse# lo que asegura la corriente de conciencia por la
estimulaci*n farmacol*gica# y con esto llegamos por fin a lo que queramos
95
se,alar# que la misma sociedad produce la enfermedad3 el anonimato angustiante#
y la seudo-soluci*n3 las drogas legales e ilegales.
5dem)s cuando las condiciones sociales fueron de frustraci*n e incomunicaci*n
menores# la adicci*n propuesta fue el alco!olismo $especialmente de los sectores
marginados y empobrecidos'. "a droga $la cocana' era una necesidad de los
artistas# para estimular la creaci*n# y en algunos ni,os bien !astiados de tanto ocio
opulento. .ero cuando la situaci*n social se torna desesperada $des-esperada# sin
esperar un futuro# un proyecto'# la seudo soluci*n qumica-tecnol*gica se
transforma primero en el LinocenteL psicof)rmaco recetado por el m+dico $detr)s
est)n las multinacionales de la farmacologa' y luego# como la crisis social
aumenta# aparecen las ilegales $las multinacionales del narcotr)fico' que tienen
sus Ltandas publicitariasL en las series policiales americanas donde el drogadicto
es muc!as veces un protagonista. 6 las empresas discogr)ficas que especulan
con violencia# sexo# droga y roc? and roll y crean una cultura de ideali0aci*n de la
estimulaci*n electr*nica basada en el trance y la intensidad del sonido.
/i a!ora agregamos otro factor que potencia lo anterior# que es el
empobrecimiento y la desocupaci*n# aparecen nuevos elementos. <no# el no-
proyecto individual# familiar y nacional que condiciona la inseguridad econ*micaH
otro# la destrucci*n familiar que produce la desocupaci*n# especialmente en las
clases marginadas $ni,os en la calle que recurren a los in!alantes de tolueno'. 7
finalmente# las formas marginales de combatir el !ambre# que son el robo# la
prostituci*n# y la mendicidad.
;uestra experiencia clnica nos lleva a proponer una psicopatologa mutante# es
decir# cuadros nuevos que no son categori0ables desde la psicopatologa cl)sica
$!isterias# neurosis# melancolas# etc.' y que se emparientan con los antiguos
cuadros borderline $los trastornos narcissticos'# pero que tienen caractersticas
distintas. "as llamamos sndrome de la vida vaca# donde se vivencia una
parali0aci*n del sentimiento de existencia. 7 pensamos que muc!as adicciones
graves son un intento de salir de este estado de psiquismo.
.or ltimo# !aremos una aclaraci*n respecto a la asociaci*n droga-violencia que
!acen los medios periodsticos $y que constituye tambi+n una Lverdad policialL'.
;osotros pensamos que otra de las salidas del sentimiento de conciencia vaca $el
sndrome de la vida vaca' es la acci*n# el movimientoH pero como el di)logo# el ida
y vuelta de la comunicaci*n# est) roto# la nica posibilidad de interacci*n es la
acci*n en base a una proyecci*n. Es decir# si no !ay posibilidad de amor# pues
96
para amar !ay que conocer al otro# tener el placer de ser tambi+n reconocido y
querido# entonces se consagra el odio como emoci*n $que es mejor que la soledad
abrumadora' y aparece el espacio paranoide. Es decir# la violencia como salida del
encierro parali0ante. /i ataco# se me configura nuevamente un argumento vincular
con el otro# ya que no estoy solo# existo frente a mi vctima.
J.or qu+ decamos que la violencia es otra salida bastarda de la conciencia
vacaK .orque el tipo de personalidad b)sica que escoge la salida de la droga# es
distinta a la que escoge la violencia. El joven que se droga generalmente tiene una
personalidad esqui0oide $se ve para adentro de s mismo'H en cambio# el que
puede recurrir a la acci*n violenta# tiene caractersticas epileptoides y
psicop)ticas# tiene el 'o organi0ado !acia afuera y dificultades en la simboli0aci*n3
no piensa# acta# es el candidato a la p)gina policial# muc!as veces con agravan-
tes s)dicas y conductas irracionales. El otro# el esqui0oide# es el adolescente que
se Lmanda el gran viajeL con percepciones auditivas y visuales.
En comparaci*n con esto# est) el mundo de los alco!*licos $yo# como director del
1ogar 8+lix "ora de la 2unicipalidad de 4uenos 5ires# tuve bastante experiencia
con Lgrandes curdasL'# donde se dice que alguien tiene Lmal vinoL y Lbuen vinoL. El
primero# es el curda peleador# violento y peligroso# y el segundo es el curda c!arla-
t)n# divertido# que termina dormido. Estas dos especies de alco!*licos no se
superponen# se van a la violencia $!acia afuera'# o se van a los recuerdos $!acia
adentro'.
9ampoco pensamos que se puede asociar siempre droga con violencia. .ero
tambi+n aclaramos que en los violentos# en los delincuentes# la droga es un
facilitador del asalto o del !omicidio y aqu s que corresponde la asociaci*n
violencia-droga.
En el otro tema del drogadicto que queda diri gido !acia sus fantasas y
sensaciones $el que llamamos esqui0oide'# si sigue la escalada de la droga# llega
una etapa en que transgrede $delinque'# y es cuando se transforma en pasador de
droga# al recibir como pago# parte de la droga que distribuye.
E" C6CE;9E E; :EE/>6
97
El mundo !a perdido posibilidades de simboli0aci*n# es decir de acuerdos# de
proyectos# que es lo que !ace que el !ombre sea distinto del animal. Es un mundo
des-simboli0ado# en el sentido de que vale m)s la acci*n que la palabra. "a palabra
est) devaluada# nadie cree en ella# entonces lo que sucede son acciones agresivas#
desconcertantes.
El !umano pertenece a dos sistemas. <no es el sistema del cuerpo y sus acciones#
como pelearse# !acer el amor# el trabajo fsico# son cosas que tienen que ver con los
movimientos.
"as situaciones angustiantes muc!as veces dan lugar# especialmente en la
adolescencia# a un comportamiento donde esa angustia sale# se expresa a trav+s del
mundo corporal# sobre todo como violencia. "a otra naturale0a del !ombre es que
tiene mente# capacidad de simboli0aci*n# son

naturale0as# sistemas distintos.
.or ejemplo# el soldado est) adiestrado para la acci*n3 se le dice que no piense# es
jodido pensar en un cuartel# no discute# no piensa# s*lo !ace.
En cambio la escuela es lo contrario al cuartel# es el lugar de lo simb*lico# de la
palabra. "a palabra pertenece a ese otro aspecto !umano que es la capacidad de
intercambiar smbolos# de dialogar# de trabajar con abstracciones. 5 los maestros los
mandan a la escuela como mandaban a los c!icos a 2alvinas# a pelear con
borcegues de cart*n. "a escuela est) organi0ada para la transmisi*n y el aprendi0aje
de la palabra. Es un lugar donde la gente tiene que estar con el cuerpo quieto y la
mente atenta# incorporando el mundo simb*lico# el del pensamiento. En ese mundo
organi0ado para lo simb*lico aparece una poblaci*n muy incluida en el mundo
violento# cargada de acci*n# donde la palabra est) devaluada# tiene otro tipo de
interacci*n# como es la acci*n y expresa su frustraci*n con la violencia. 5l docente se
le plantea una situaci*n bastante difcil. /e me ocurre como broma escribir un
artculo cuyo ttulo sea L9+cnicas defensivas de ?arate para defenderse de los
alumnosL.
El maestro se ve !oy incluido en un mundo desconcertante# un mundo que no
maneja# porque est) entrenado para el smbolo y no para la acci*n. /i en la escuela#
que es el lugar de transmisi*n de lo simb*lico aparece la acci*n# es algo que rompe.
"a acci*n en una escuela es como un 0orro en un gallinero# se puede resolver# pero
ya es un destro0o# porque !oy la escuela no usa los controles convencionales# por
ejemplo tantas amonestaciones si el alumno contesta mal o tira una ti0a al pi0arr*n.
"as transgresiones m)s graves de antes# !oy seran inimputables3 patear a una
98
profesora en la cabe0a# pelearse con cuc!illos# matarse entre ellos# o no tomar
ninguna de las instrucciones del profesor# +l explica y ellos est)n conversando o
!aciendo otra cosa.
El docente est) formado para una realidad en la que la escuela existe como espacio
pedag*gico# es decir# donde alguien viene deseoso de aprender los smbolos. Esa
formaci*n no !a sido cambiada# no le !an ense,ado ?arate psicol*gico como para
poder manejar esto que pasa !oy. "legan desarmados a la escuela# como los c!icos
que fueron a las 2alvinas. Eban al fro a pelear con borcegues de cart*n.
"os maestros actuales est)n en una situaci*n as. Est)n formados con unas
normativas operacionales de I( * ( a,os de antigZedad# donde las blancas
palomitas llamadas por una campanita# entraban a la escuela para recibir el amor de
la maestra. 4ueno# !oy# las palomitas est)n todas revolcadas# sin plumas# la campana
se la afanaron# y la maestra est) con los pelos parados# desesperada. Creo que !ay
que ser medio !+roe para ser maestro en estos momentos.
/i la instituci*n escolar no modifica algunos de sus Lmodus operandiL# no va a poder
contener a una poblaci*n de c!icos que vienen violentos porque la sociedad se !a
convertido en violenta. "a sociedad entera !a perdido las ideologas y los ideales.
Tue se pierdan las ideologas en ltima instancia no es tan grave# pero cuando se
pierden los ideales s# porque son los que organi0an el mundo simb*lico# en donde
!ay metas. /i no !ay metas no !ay m)s que presente# y en el presente solo !ay
acci*n. "a presentidad menemista era justamente muy eficiente# porque poda
cambiar de un da para otro cualquier cosa que dijera# porque Lera pragm)ticoL. En
realidad era una presentidad animal# sin recuerdos ni proyectos# que desorientaba a
todos.
5!ora todo est) armado en base a la especulaci*n# al individualismo competitivo# que
impide lo grupal# que impide lo esperan0ado. .orque la ganancia no tiene !istoricidad#
un billete de 1(( d*lares no es un proyecto# es una capacidad de canjearlo por un
objeto pero no tiene que ver con la esperan0a.
En este contexto# el Estado no toma en cuenta lo que significan estas condiciones
difciles y !ace una reforma. Es el peor momento. Es como si en un buque en medio
de una tempestad empie0an a cambiar los m)stiles de lugar. Es absurdo pero le sirve
al gobierno como una fantasa de que est)n !aciendo algo.
"os c!icos viven a los 1& a,os una +poca muy difcil# que es la irrupci*n del terremoto
!ormonal de la pubertad. Ce golpe el mundo imaginario infantil pasa a ser el mundo
99
de lo real# de lo concretoH aparece la sexualidad como exigencia energ+tica concreta.
5ntes de ese momento la sexualidad estaba a nivel de la libido# de lo imaginario# es
decir# con el osito la nena se arreglaba# pero despu+s de la pubertad aparece la
presencia de lo real. En pocos meses el !umano cambia de ese mundo m)gico
infantil# de lo imaginativo# del juego# al mundo de lo concreto# donde la sexualidad y
las !ormonas le exigen el contacto con otros. Es un momento de despersonali0aci*n#
entra en el mundo de acci*n de la vida# es una situaci*n muy brusca# que a veces los
adultos olvidamos# porque fue muy traum)tica. Esa sensaci*n de desconcierto# de
!aber aprendido todas las respuestas a las preguntas de la infancia y de pronto en
dos# tres meses# nos cambiaron todas las preguntas# y con estas respuestas de ni,o#
Jqu+ !agoK
Cuando estos c!icos# inmersos en un pas donde la palabra es devaluada y la acci*n
valorada# atravesando el momento de despersonali0aci*n m)s traumati0ante de toda
su vida# entran a un lugar con un congelamiento de t+cnicas de !ace ( a,os# se les
!ace muy difcil de sostener esto# y los maestros no tienen defensas# a menos que se
cambien algunas cosas. "a escuela est) indefensa# y el gobierno no lo quiere
reconocer por una cosa muy sencilla# porque es el gobierno el que produce esa
LpresentidadL agresiva. ;o puede existir un estudio !onesto sobre esto desde el
Estado# como no lo puede !aber sobre los c!icos de la calle# porque si se van a
buscar las causas# +stas se encuentran en el sistema econ*mico que destruye las
familias# sistema econ*mico que impone este gobierno. Entonces# 5tilio 5lvare0# el
/ecretario de 2inoridad y 8amilia# sale diciendo que los c!icos de la calle son conse-
cuencia de las c!icas de la calle que quedan embara0adasH es genial3 nacieron de un
repollo y se siguen reproduciendo# nada tiene que ver el sistema econ*mico.
/in embargo siempre se puede !acer algo. "o principal es tomar conciencia de esto.
;o es algo que le pasa al docente sino que est) metido en una trampa.
"o primero que tiene que !acer es trabajar lo que se llama la contra-transferencia. Es
decir# qu+ le pasa con la violencia. "e pueden pasar muc!as cosas3 quedar
parali0ado# volverse violento +l tambi+n# se controla porque no les puede pegar al los
alumnos# pero queda contradoH puede producirle triste0a# sensaci*n de impotencia#
de desvalori0aci*n por quedar desautori0ado y deprimirseH qui0)s ponerse paranoico
en el sentido de que lo van a agredir $por ejemplo tiene muc!o miedo de que un c!ico
lleve un cuc!illo y eso condiciona toda la clase# llev)ndolo a ponerle notas al tas a ese
ni,o que lo puede agredir con una navaja'# pero eso est) en su mente m)s que nada.
100
"e pueden pasar muc!as cosas. "o que seguro le va a pasar es una situaci*n de
contracci*n cr*nica que se llama estr+s# que le va a !acer reventar algn *rgano#
posiblemente la garganta. 6 le puede producir una situaci*n de frustraci*n grande# de
confusi*n y !ace lo que se llamaba antes un LsurmenageL. /er consciente no significa
que se modifique# pero permite ver c*mo se trabaja eso. 5dem)s cuando se con-
cienti0a# eso que a uno le pasa# bajaH no tomar conciencia de ello# !ace que el
sntoma crudo aumente su malignidad psicol*gica.
En sntesis que se d+ cuenta qu+ le pasa con lo que pasa# para que no !aga la
misma estrategia que !ace otra maestra# porque a ella le pasa otra cosa. Es tratar de
saber qu+ me pasa al ver un c!ico drogado# por ejemplo# porque tambi+n puedo
sentir impotencia exagerada. El consejo es tomar distancia# y evitar lo que se llama
quedar pegado. .or ejemplo3 !ay una situaci*n de violencia y de pronto siente que
quiere retorcerle el cuello. Carse cuenta# tomar distancia en el momento# se puede
!acer y esto se llama disociaci*n. 5l mirarse a s mismo pensar3 L+ste me est)
sacandoL. @erlo impide que se convierta en sntoma. <no !ace consciente lo que le
pasa y aunque despu+s sigue pasando# es de otra manera.
:ecomiendo tambi+n que el docente vea la clase como un grupo# porque los que
est)n en una clase actan en estructura. 1ay un ni,o que se porta mal pero !ay
alrededor quienes le proponen eso# o ese c!ico !aciendo tal cosa consigue cierto
prestigio en el grupo. El problema es que al docente le !an ense,ado a leer caso por
caso. Caso por caso# manej)ndose con palabras# y buscando la conservaci*n de lo
dic!o. .ero el aprendi0aje es lo dic!o# m)s lo que el c!ico propone# no repetici*n de
lo dic!o y s*lo palabra. "os paradigmas tienen que ser grupales# incluyendo el cuerpo
y la acci*n# m)s lo ya existente en el alumno. ClaroB una maestra me va a decir Lyo
no soy especialista en gruposL# pero !ay que tratar de ver m)s el fen*meno grupal#
ver c*mo interactan entre ellos# porque por all !ay lderes# que si se los capta# todos
los dem)s van detr)s.
7 despu+s# por supuesto !acer interesante el tema de estudio. "a idea es que
responda a alguna necesidad de los c!icos# sera pescar y trabajar con el deseo del
alumno. Claro# es difcil# porque a lo mejor uno les pregunta Jqu+ quieren !acerK y
ellos dicen Lnada...L. Es trabajar con lo que le pasa al otro# no con lo que uno va a
imponer# sino con lo que va a escuc!ar. Es verdad que los c!icos est)n ap)ticos# es
que est)n sorprendidos. Creo que ser adolescente en este momento es insalubre. /er
adolescente es entrar a un mundo que uno respeta. .ero este mundo no se respeta a
s mismo. Estamos en una crisis pero tampoco !ay que desesperarse demasiado.
101
Esto es importante decirlo porque una crisis es tambi+n un momento de cambio y yo
apuesto a que el cambio sea para mejor.
El lenguaje de los c!icos es la acci*n# yo lo !e visto con c!icos de la calle# que tienen
muy exagerado ese modo de comunicaci*n. <na patada segn como sea dada quiere
decir LandateL# LqueremeL o Lesper) un cac!ito[. El maestro ve s*lo una patada# pero
entre los c!icos son acciones significantes. Entonces# es empe0ar a aprender
tambi+n qu+ quiere decir lo que !ace# porque si s*lo estamos atentos a la palabra#
nos quedamos fuera del mundo simboli0ante del c!ico# que son las acciones
simboli0antes. "os primitivos# los delincuentes y los locos# tienen muc!a interacci*n
es base a actos. En cambio la maestra tiene una atenci*n en la palabra# de pronto ve
todo un pre-caos donde !ay# en realidad# formas muy primitivas de comunicaci*n.
Es difcil pero por lo menos la maestra tiene que saber que eso tendra que saberlo y
no lo sabe. 9endra que saber trabajar grupalmente# tendra que saber trabajar con lo
que se llama su contra-transferencia# con lo que le pasa# tendra que saber trabajar
con algo que tenga que ver con el mundo del c!ico# tendra que saber leer lo gestual.
7 no lo sabe. .or lo menos saber todo lo que no le !an ense,ado y es especfico para
eso. "a mandaron a pelear a las 2alvinas con un rifle sin mira telesc*pica# de modo
que tiene que acercarse a P metros para darle al ingl+s# con botas de cart*n en un
lugar de trinc!eras y agua. Tue sea conciente que est) peleando en muy malas
condiciones desde la estructura y las consignas de las autoridades educativas# que
son absolutamente inadecuadas# a-!ist*ricas# estereotipadas. Tue sepa esto ya es
importante# porque puede en algn momento sentir que es ella la que no puede. "a
situaci*n que se est) viviendo no es una alucinaci*n del docente. Es una trampa real.
102
En una situaci*n confusional como la actual es muy peligroso retirarse de la
obligaci*n de la escuela# que es generar un universo normativo. Exagerando# yo
volvera a las amonestaciones correctas# la fila# el orden# porque eso genera como un
universo ordenado en un momento de muc!a confusi*n y desorgani0aci*n. Es como
un paciente# que cuando est) en confusi*n se le dice Lusted va a venir de tal !ora a
tal !ora# va a !acer tal o cual cosaL. 7 no es autoritarismo sino que es reinstalar el
mundo de la organi0aci*n# porque la no organi0aci*n es locura. En ese sentido estoy
de acuerdo con que la escuela tenga una estructura normativa# flexible# interesante#
que no sea antigua# con acuerdos de normas a cumplir# porque es psicol*gicamente
protector# lo contrario genera muc!a angustia. "o que pasa es que la dictadura militar
fue tan autoritaria y tan cruel que !i0o confundir autoridad con autoritarismo. "a
autoridad es una cosa que organi0a la vida# todo organismo vivo# y una escuela es un
organismo vivo# tiene que tener normas que !agan posible su funcionamiento. "o que
sucede es que despu+s del proceso militar fue tan loco el poder# que qued*
desprestigiado y desvalori0ado todo lo que sea norma. Eso permiti* toda la impunidad
que sucedi* despu+s. Tue se puedan matar a I(.((( personas y no ir presos !ace
que nadie m)s pueda ir preso por nada. 1asta que no vayan presos esos que
mataron a I(.(((# un tipo puede decir3 Lyo mat+ a personas nada m)s# Jme van a
meter preso a mKG. 7 entonces apareci* la corrupci*n que es la desintegraci*n
social. /i cada tanto un jue0 es puesto preso# o la polica roba y mata# eso es algo
paradojalH si me asalta la polica Ja qui+n voy a llamar para que me defiendaK Ja los
ladronesK. "a escuela tiene que reorgani0ar. :eorgani0ar jerarquas que son# no por
autoritarismo# sino por responsabilidad de experiencia. El que tiene m)s experiencia
debe tener m)s responsabilidad en la conducci*n. Cualquier tipo de Llaisse0-faireL en
este momento es muy peligroso.
103
9E:5.E5 7 /6CE69E:5.E5 E; C:625\];
Este tema tiene muc!o que ver con todo lo que yo !e trabajado durante toda mi vida3 la
intersecci*n de la locura con la pobre0a. .orque m)s de la mitad de los pibes que
murieron o quedaron afectados# los que quedaron desamparados# son de extracci*n
popular. :ecordemos que lo que pas*# pas* en 6nce# no en .uerto 2adero# y los c!icos
no eran rubios de ojos a0ules. /*lo la enorme magnitud de lo sucedido los !i0o visibles#
a ellos y a la clase a la que pertenecen. /i !ubieran sido unos pocos# no !ubieran sido
noticia.
El tema de los c!icos secuestrados y muertos es tambi+n muy doloroso# pero en eso ya
est) Auan Carlos 4lumberg para los c!icos rubios# pero para los moroc!os no !ay la
misma sensibilidad ciudadana# a pesar de que !ay muc!os c!icos que quedaron con
lesiones delicadas. En esto se parecen a los c!icos de 2alvinas.
En noviembre y diciembre yo !aba sido convocado para trabajar con los familiares y
sobrevivientes del incendio de un supermercado de .araguay# el 7cua 4ola,os. :ealic+
all)# para profesionales involucrados en salud mental# seminarios de terapias de
emergencias# de crisis# y utili0aci*n de psicodrama# entre otras t+cnicas# para ayudar a los
afectados en la elaboraci*n de esas escenas tan traum)ticas# esas vivencias
desgarradoras. 5 pedido de ellos# volv a .araguay para pasar ;avidad con los familiares.
7# al da siguiente de mi regreso# por la noc!e# sucedi* lo de Croma,on# a cuatro cuadras
de mi casa. 2e avisaron# fui enseguida# y all ya estaba Carlos /ica# con el equipo E./
$Emergencias .sicosociales'. 2e dieron un guardapolvo blanco con la sigla del E./#
como el que usan ellos# ya que con eso tenamos acceso a todo# como los policas y los
m+dicos. 9rabajamos toda la noc!e# con todo el equipo del E./.
7o me qued+ cerca de los treinta primeros cad)veres# porque era all donde se producan
las situaciones m)s dram)ticas# ya que# el pariente# al reconocer el cuerpo de un ser
104
querido# sufre el primer impacto# el s!oc?# con una regresi*n tan aguda que presenta
caractersticas casi psic*ticas# y es all donde se puede ser m)s til# aplicando una
t+cnica que nosotros desarrollamos# y que llamamos maternaje. En ese lugar# vi a Carlos
/ica y a su gente trabajar con muc!sima eficacia en la maniobra de contenci*n corporal#
que es muy difcil# porque debe ser reali0ado en el momento justo# ya que si se !ace un
instante demasiado tarde# o demasiado pronto# puede ser rec!a0ado. Casi podramos
!ablar de la precisi*n de un F?arate psicol*gicoG.
Esa noc!e aguant+ !asta las de la ma,ana# cansado como estaba por !aber llegado
!aca poco de .araguay# donde !aba dirigido talleres de psicodramas de % !oras# !asta
con &( familiares# especialmente de desaparecidos# porque los cuerpos no !aban podido
ser recuperados. 5ll)# yo no !aba estado en el momento mismo del !orror# pero aqu s.
5l da siguiente# el I1 de diciembre# no par+ en todo el tiempo# y mis amigos tuvieron que
obligarme a descansar por temor a que me enfermara por mi edad. $7a me alcan0aron los
7I a,os...'
6rgani0amos un equipo de ayuda al que llamamos 4ancavida# y quisimos llevar ayuda a
los que vivan en @illa Celina y @illa "ugano# pero la gente no se acerc*. Esto constituye lo
que los psic*logos sociales llamamos un emergente3 suponemos que la imagen de un
psic*logo clnico est) asociada con la de alguien que interroga# y lo que menos quieren
los c!icos es andar respondiendo cuestionarios. /us experiencias anteriores tienen que
ver# generalmente# con interrogatorios policiales. 9ambi+n funciona en ellos un
mecanismo de negaci*n ra0onable3 desvan la angustia y el dolor !acia la bronca y la
exigencia de justicia. .ero si esto se prolonga en el tiempo# y no se elaboran
adecuadamente el dolor y el duelo# las consecuencias pueden ser fobias# pesadillas#
somati0aciones# etc.
En .araguay# como el incendio ocurri* en un supermercado# y casi todas las vctimas
pertenecan al mismo barrio# el apoyo mutuo funcion* muc!o mejor# porque todos se
conocan y ya exista una estructura comunitaria# lo que permiti* organi0ar r)pidamente la
ayuda# entre los psiquiatras y psic*logos del Enstituto ;acional de /alud 2ental de
.araguay# y los coordinadores de las organi0aciones de los familiares. "amentablemente#
aqu no se da esto porque las vctimas est)n diseminadas por todo el Conurbano.
"os c!icos que siguen a Callejeros pertenecen a distintas clases sociales# pero los que
ese da estaban all# casi en un U(^# eran de clase popular. 5dem)s# los c!icos de nivel
social y econ*mico m)s alto ya tienen contenci*n y apoyo psicol*gico# mientras que los
otros no.
105
El >obierno de la Ciudad ofreci* ayuda psicol*gica en los consultorios de los !ospitales#
pero la imagen del psic*logo clnico o del psiquiatra# como ya dijimos# en general# es la de
alguien que interroga o medica. ;o existe el Lpsic*logo contenedorL que les permita
elaborar el duelo desde la cultura adolescente# y dentro de una estructura grupal.
9ampoco est) el cura# como est) en 4rasil o .araguay# que llena el espacio de la
contenci*n. "a Eglesia Cat*lica en 5rgentina est) separada del pueblo# lo que no sucede
en otros pases de "atinoam+rica. Estos c!icos quedaron solos# tan marginados como
siempre. 7 tampoco# aparecieron los organismos de Cerec!os 1umanos $esto me
doli*B'
"os c!icos que !acen Fla vigiliaG# para cuidar el /antuario# un altar donde las remeras y las
0apatillas de los c!icos# sacadas del bolic!e# se alternan con sus fotos# poemas#
im)genes religiosas# dedicatorias y recordatorios de sus amigos y sus familias# est)n
armando la 6rgani0aci*n 5utogestiva .opular# en 6nce. /on &( * I( muc!ac!os
$algunos son voluntarios# aunque no estuvieron esa noc!e' que cuidan el lugar# y ayudan
a los que van# porque all se sienten m)s cerca de los que perdieron# se ayudan entre
ellos. .asan los das y las noc!es en carpas que ellos llevaron.
Ellos tienen bien en claro tres misiones# tres tareas fundamentales3 una# cuidar la
memoria de los c!icos muertos# a trav+s de organi0ar el /antuario# enriquecerlo con
nuevas fotos# flores# ofrendas# objetos que traen los padres# dos# exigir justicia y castigo a
los responsables de esta tragedia-masacre# y tres# contener emocionalmente a los
familiares y sobrevivientes que se quiebran al llegar al /antuario.
En nuestra Escuela# que queda a cuadras de all# vienen a ba,arse# a descansar un
poco# a comer# a veces. /on c!icos excelentes# que Lcurten un loo? !ippie-cartoneroL#
como dicen ellos.
"a gran tarea del familiar y tambi+n del sobreviviente es reali0ar el duelo. Esto es
imprescindible# porque Lel que evita el llanto# despu+s deja de rerL# porque para no llorar
!ay que endurecer la cara# que luego te queda dura y no pod+s rer.
/i se niega la muerte# se niega la vida# y si no se elabora la p+rdida# el muerto se
convierte en un fantasma# se fantasmali0a. 7 pueden aparecer sntomas como fobias#
somati0aciones# depresiones patol*gicas# y el mayor riesgo es que pueden darse
conductas que a veces son riesgosas# como por ejemplo actitudes suicidas# como una
forma de acompa,ar al que se fue# o bien quedarse congelado# que es como
empobrecerse emocionalmente. .ero si se supera el tema de la muerte# el ser querido
que se !a ido se convierte en un recuerdo profundo# que sigue vivo en el cora0*n.
106
7o pienso que el duelo es sim+trico y opuesto al parto3 el parto# que es doloroso# es el
pasaje de una persona# que est) adentro# !acia la realidad# !acia afuera# y la operaci*n
contraria tambi+n es dolorosa# porque es !acer que alguien que est) afuera# en la
realidad# entre y se quede en nuestro cora0*n. 2uc!as veces# para esto se requiere
ayuda terap+utica# porque tal ve0 entre el que qued* y el que muri* existi* algn conflicto
que qued* sin resolver. Entonces# despu+s del s!oc?# es preciso lograr que el que se
queda sostenga# en su mente# el di)logo de despedida en el que queden resueltas las
diferencias que pudieron separarlos# situaci*n +sta que es muy frecuente entre !ijos y
padres adolescentes.
En ese di)logo imaginario# el que qued* debe poder decir lo que no !aba podido decir
antes# y tambi+n debe escuc!ar lo que no escuc!*# en una despedida que no existi* por
lo brutal e inesperado de la tragedia# y que !ay que reali0ar imaginariamente. En una
separaci*n# lo que cuenta no es el cuerpo# sino la !istoria que vivimos con esa persona.
El cuerpo es el sost+n de esa !istoria de vida# y la memoria de esa !istoria es lo que !ay
que incorporar.
Es muy importante elaborar el duelo por la p+rdida brutal de la continuidad del proyecto
de vida y de los sue,os depositados en ese !ijo y tambi+n !ay que !acerse cargo de los
sue,os del !ijo. Es necesario reestructurar el proyecto de vida de la familiaH la vida debe
continuar# porque !ay otros !ijos# y !ay esposos y esposas que continan la aventura de
vivir.
El dolor# en una familia# en principio# une# se tiene la vivencia de que se !a sufrido un
ataque externo. En ese sentido# los padres se est)n uniendo a partir de la bronca !acia
los responsables de la tragedia. .ero# en realidad# deberan unirse tambi+n desde el dolor
compartido# para poder elaborarlo. Estamos organi0)ndonos para trabajar con los padres#
como lo !icimos en .araguay. 9enemos que coordinar un grupo en donde cada padre
ayude a otro padre# porque es muy difcil ayudar a alguien en una experiencia que no
vivi*.
"a muerte de un adolescente implica un !ec!o tr)gico. 9odo joven que muere adquiere
algo de !+roe# porque su muerte es la interrupci*n en la mitad de la vida# y las frases que
los padres dejan para sus !ijos en el /antuario se dirigen a un ser ideali0ado.
.ensamos unir a los padres y trabajar en grupos operativos !aciendo que el dolor circule
de padre a padre y# al ser la pena puesta en palabras# pueda ser elaborado el duelo.
Esto puede !acerse tambi+n con el psicodrama# el ensue,o dirigido# y otros elementos
t+cnicos que permiten que ese proceso tan doloroso sea un poco m)s llevadero. Esta es
107
la 9erapia de Crisis# que fui desarrollando a trav+s de m)s de cuarenta a,os de trabajar
en la reparaci*n de situaciones dolorosas.
7o me especialic+ en 9erapia de Crisis porque# en nuestro pas# no !ay una concepci*n
de emergencia en psicoterapia. /upongamos que en la medicina no !ubiera una
concepci*n de emergencia# y el m+dico tuviera que decirle al !erido# en un accidente3
L@aya al !ospital cuando le pare la !emorragia.L
En </5 aprend lo que all) se llama crisis intervention# y en 4rasil pronto socorro. En
cambio# en la 5rgentina# todos se llaman psicoanalistas. "a facultad de .sicologa es una
f)brica de psicoanalistas# lo cual es til# pero s*lo para una parte de la solicitaci*n
asistencial# la de los pacientes con capacidad de simboli0aci*n# con patologas no
agudas# que adem)s necesitan del tiempo suficiente para establecer la transferencia $y el
dinero suficiente para sostener todo este proceso'.
5lgo que impide operar en la crisis a la t+cnica psicoanaltica# es que en la terapia no
incorpora el cuerpo y la escena# y recordemos que en la crisis el cuerpo tambi+n est)
captado por la situaci*n regresiva. En este sentido# el psicodrama# es la t+cnica de
elecci*n porque trabaja con el cuerpo y la situaci*n traum)tica !ist*rica que se reactuali0a
en toda patologa de crisis. El traumatismo# en los sobrevivientes de Croma,on# atraves*
sus cuerpos# y quedaron impregnados por una escena terrorfica# que incluy* la vivencia
de muerte. .or lo tanto# se debe trabajar esa escena !aci+ndola revivir para que pueda
ser puesta en palabras# y por lo tanto# elaborada.
"a terapia de crisis se fundamenta en una concepci*n existencial# para la cual la salud
depende de encontrar un sentido de la vida.
Cada generaci*n tiene que escribir una p)gina nueva en la !istoria y tienen que romper
con lo anterior# porque si no# esa generaci*n no !ace girar la !istoria.
;osotros no podemos defender el mundo que les dejamos. "os j*venes est)n enojados
con nosotros y tienen ra0*n3 les dejamos un mundo corrupto# sin proyecto# con una
injusticia social genocida. Cuando decimos que los j*venes no respetan las normas# Jqu+
podemos decirlesKJqu+ valores van a respetarK
"a terapia de crisis opera con el psicodrama y el grupo operativo de .ic!on :iviYre# es el
instrumento b)sico para elaborar cat)strofes de este tipo# que son sociales y no
individuales. En las cat)strofes grandes se debe trabajar a nivel grupal# nunca individual#
y especialmente con los j*venes# que tienen una cultura grupal. .or eso# tratar a estos
c!icos individualmente es algo no s*lo intil sino iatrog+nico# perjudicial# porque se los
saca del grupo en que tienen estructurada su identidad.
108
;osotros# en 4ancavida# trabajamos con un esquema de tres momentos del duelo# y esto
nos organi0a los abordajes para ayudar a elaborarlo. Estos momentos son3
Etapa = &-o$. psi$o"/i$o
"a primera es de s!oc? psicol*gico# el reconocimiento del cuerpo del ser querido produce
una intensa regresi*n# se detiene el tiempo y el espacio. El psiquismo entra en un vaco
insoportable. En esta etapa es necesaria una asistencia corporal basada en terapias
psicodram)ticas para que se restituya la percepci*n de la realidad. "uego# pasado el
s!oc?# se produce la catarsis de llanto y se abre la posibilidad de di)logo que permite
sociali0ar el dolor# ponerlo en palabras# poderlo transmitir y compartirlo $con-partirlo'.
Etapa @ Di4"o/o #e #espe#i#a
"uego de varios das se entra a otra etapa que es poder reali0ar el di)logo de despedida
que no pudo ser por lo imprevisto y brutal de la separaci*n. /e emplean entonces
t+cnicas que estimulan y acompa,an el di)logo interior# que va transformando el vnculo
real en vnculo subjetivo con el ser ausente. Es el momento de las frases que no se
pudieron decir3 67te "uiero muc*o ' nunca te lo pude decir7G o 67perdoname por7G.
.ara esta tarea desde un caldeamiento grupal se utili0an objetos intermediarios#
almo!adones o 'o auxiliares.
Etapa A Re$rear "a !i#a $oti#iana
"a ltima etapa es reconstruir la trama cotidiana reparando los vacos que deja la persona
querida en la vida diariaB en el almuer0o familiar de los domingos# en los espacios que
se compartan# etc.
El dolor en esta etapa es ya m)s suave y lo normal es que al a,o se cumpla la tarea de
duelo.
En el caso de duelos patol*gicos se va a requerir m)s tarea de ayuda desde una terapia
de base existencial que restituya el sentido de la vida frente al tema de la muerte.
"os muertos no mueren# siguen viviendo en el cora0*n de los seres queridos.
109
5;9:6.6"6>Q5 CE "6/ C1EC6/ CE "5 C5""E
&OCIOPATOLO;GA2 EL P&I8UI&+O ACRNICO
.rimero vamos a dar una idea de la problem)tica de los ni,os en estado de abandono
total# llamados los c*icos de la calle. Estos no tienen ningn referente de !ogar# viven en
la calle permanentemente# durmiendo en estaciones o escondrijos. "a situaci*n es distinta
para lo que# por otra parte# llamamos c*icos en la calle# en este otro caso no !ay
abandono total# pues durante la noc!e vuelven a !ogares que# aunque muc!as veces
conflictivos# actan como referencia de identidad.
"os c!icos de la calle son consecuencia de la destrucci*n de las familias m)s
pauperi0adas que terminan disgreg)ndose. Estos c!icos se juntan en grupos#
bandas# que llaman ranc!adas $del argot carcelario'.
Como problem)tica psicol*gica y sociol*gica constituyen un fen*meno in+dito# y no
!ay bibliografa de estudios y teoras sobre ellos# s*lo observaciones parciales.
Existieron los !ogares de !u+rfanos# los reformatorios para transgresores# etc.# pero
nunca ni,os viviendo directamente en la calle# es decir en el lugar donde se transita#
de modo que quedan fsicamente# dentro de la sociedad# pero afuera socialmente. Es
como si algo existiera pero no existiera y por a,adidura se trata de ni,os# y la infancia
es una etapa de la vida que est) ideali0ada.
5qu el mito de la ni,e0 feli0 se c!oca con la realidad negada. Esto genera culpa#
piedad y rec!a0o en el !abitante# y esas miradas atraviesan al ni,o# lo !umillan y lo
resienten.
.or otro lado# en una +poca de desocupaci*n# los c!icos de la calle constituyen una
escena temida3 terminar en la calle. 5dem)s# el c!ico de la calle es depredador#
110
puede robarnos y nos da inseguridad.
.or todo esto# llega a ser una poblaci*n percibida como un problema a resolver y
pensamos que su resociali0aci*n# las teoras y t+cnicas a desarrollar# constituyen un
desafo para los psic*logos sociales.
Como una colaboraci*n a esta difcil psicoterapia y socioterapia# vamos a desarrollar
especialmente el concepto de psiquismo acr*nico O conciencia sin temporalidad O
como concepto b)sico para entender la cosmovisi*n de un ser que crece sin figuras
paternas y sin un !)bitat propio que sea integrador del proceso de vida.
"a identidad precaria que puede construir est) basada s*lo en un estilo de acci*n# no
en una !istoriaH dentro de una ranc!ada juega como una pie0a dentro del grupo de la
sobrevivencia y adquiere un alias que es su nombre3 C!apita# .elado# 1uesito... En
general no tienen documentos# la figura de la madre es un recuerdo lejano y pocos
conocieron al padre.
/i anali0amos las caractersticas de personalidad que tienen# est)n definidas por3 1'
la no !istoricidad $no memoria y no proyecto de vida' lo que llamamos psiquismo
acr*nico $cronos3 tiempo'# &' lenguaje de acci*n# no simboli0a sino que !ace# la
acci*n acta como comunicaci*n# I' la sobrevivencia est) basada en la mendicidad o
peque,os robos $no tiene otra salida' y ' consiguen alivio por drogas $especialmente
pegamentos'.
/i anali0amos estas cuatro estrategias de sobrevivencia# vemos que para las
condiciones de abandono extremo son cuatro soluciones correctas# terribles pero
inevitables3 acronicidad# para evitar la angustia de la muerte# porque no !ay !istoria#
por lo tanto no !ay conciencia de finitudH lenguaje de acci*n# no !ubo aprendi0aje de
la simboli0aci*nH violencia transgresora# el d+bil no sobrevive en la calle# y droga
para no psicoti0arse. Cualquiera de nosotros# en las mismas condiciones# llegara a
las mismas estrategias de sobrevivencia $recordemos las experiencias lmites# por
ejemplo# los uruguayos cuyo avi*n cay* en "os 5ndes sobrevivieron gracias al
canibalismo'.
Cesarrollaremos a!ora nuestro esquema t+cnico de acronicidad psquica que nos va
a permitir concebir luego t+cnicas de reintegraci*n social.
El psiquismo existe como autopercepci*n de identidad si el yo se ve reflejado en la
mirada del otro $del t' dentro de un vnculo. Esto debe suceder en un campo de dos
dimensiones3 espacio y tiempo# es decir dentro de un !)bitat e intercalado en una
secuencia temporal. Cic!o de otra manera# en un adentro# un recinto que recorta la
escena y en un presente# que generando un corte en el devenir de sucesos defina un
111
antes y un despu+s Opasado y futuro-. "a memoria se extiende !acia delante# se
organi0a una expectativa# un futuro# un proyecto.
El proceso temporal est) asegurado y estructurado por la cultura a que pertenece el
sujeto. .odemos decir que toda cultura asegura un sentido !ist*rico a la percepci*n.
@er es ver en relaci*n a un !acer. "a conciencia es din)mica# no !ay psiquismo sin lo
que se llama Fla corriente de concienciaG. /alimos del caos primigenio de la
percepci*n infantil porque las categoras de espacio# tiempo y lenguaje nos ordenan
el proceso de vida# le dan un sentido de lectura a la masa de informaci*n que captan
los *rganos de percepci*n.
Es el sentido de !istoricidad del yo# constituido como memoria que se dirige !acia un
proyecto. Es# de las construcciones de la cultura# la m)s compleja y tarda en el
proceso de evoluci*n del psiquismo. Es el sentido especficamente !umano# el
sentimiento de percibirse a s mismo existiendo a lo largo de un proceso de vida.
En cambio# el otro par)metro tiene que ver con el espacio y con el vnculo de acci*n
del !)bitat $la territorialidad' y tambi+n una interacci*n organi0ada por c*digos de
estmulo-respuesta. .ero lo especficamente !umano es la reflexi*n $disociaci*n' por
la cual el 'o se auto-percibe a s mismo. .ara desarrollar esta etapa el ni,o debe
pasar por las etapas de inclusi*n en la organi0aci*n simb*lica de la realidad# la
frustraci*n del deseo inmediato. Cic!o en otros t+rminos3 estar sujeto a la ley del
padre $en la situaci*n edpica'# poder simboli0ar a la madre# porque el padre produce
la separaci*n de la dada simbi*tica madre-!ijo. En la depresi*n de la p+rdida est) el
espacio de construcci*n de la memoria $recuerdo de lo perdido'.
5ntes de explicar algo especfico del psiquismo del c!ico de la calle# necesitamos un
ltimo elemento de la teora de la constituci*n de la identidad $el 'o como resultado
de una !istoria que se proyecta !acia adelante'. Este elemento es el siguiente3 el
aprendi0aje de la reflexi*n $conciencia de lo sucedido' se debe reali0ar no s*lo con la
inclusi*n del tercero# el padre# que frustra y crea la necesidad de representar la
ausencia de lo no consumado# sino que todo debe suceder en un recorte del espacio
$que en s mismo es continuo e infinito'# que se constituye como un adentro# un
espacio de seguridad que permite la estabili0aci*n de las percepciones# un espacio
mo# o m)s correctamente# nuestro.
Este recorte del mundo# esta territorialidad# es el !)bitat familiar# o sea la casa. 5c)
llegamos a lo esencial que queremos demostrar y es que como lo dice el mismo
nombre Fc!icos de la calleG ellos se definen por una caracterstica especfica3 Fviven
en la calleG# es decir no tienen casa o sea no tienen un adentro# quedaron Fencerrados
112
afueraG. ;o tienen el espacio de la reflexi*n de lo sucedido.
;osotros tenemos casa# !ogares# salimos a la calle# nos encontramos con Flos otrosG#
nos ocurren emociones# situaciones que luego# al regreso a nuestro espacio privado#
lo conversamos# lo elaboramos con nuestra familia y las experiencias m)s ntimas las
re-pensamos# las re-vivenciamos en el espacio m)s ntimo de la persona3 su cama.
;os podemos colocar en el espacio depresivo que implica toda elaboraci*n
psicol*gica# pues pensamos en lo sucedido que tambi+n es lo perdido.
4ueno# todo este proceso no existe para el c!ico de la calle# el c*ico sin casa# +l est)
condenado a no poder construir su !istoria# a no poder tener el espacio de la
intimidad# de la seguridad que le permite elaborar lo sucedido# es decir# construir su
memoria. Est) condenado al presente continuo# y la consecuencia para su psiquismo
es todava m)s grave3 si no !ay un pasado $una memoria' no se puede construir#
anticipar un futuro# pues +ste se !ace con aquel# Ffuturando recuerdosG# arrojando
recuerdos !acia delante es que se construye el futuro.
Entonces# a los c!icos de la calle se los condena al peor de los castigos3 a no tener un
futuro como un lugar donde se proyecta el 'o# donde el 'o Fse esperan0aG# se percibe
como continuando en una !istoria.
Esto es lo mismo que decir que la larga cadena de consecuencias que tiene el no tener
Fun adentroG con Fsu familiaG $madre y padre' es finalmente no tener identidad constituida
como ser !ist*rico# como existente.
.ueden FvivirG pero no FexistirG# la filosofa existencial# que tomamos como base
epistemol*gica# dice que FnosotrosG somos lo que nos sucedi* $nuestra !istoria' m)s lo
que elegimos !acer con eso que fuimos.
.or eso decimos que la conciencia de todo marginado extremo# y el c!ico de la calle es
lmite de la marginaci*n# es una conciencia a-cr*nica# viven en un eterno presente# y la
percepci*n y los vnculos s*lo los organi0an en base a la acci*n f)ctica y no a la acci*n
significante# siempre en Fun !acerG sin acceder a Fun pensarG.
9odo lo anterior configura la psicopatologa del c!ico de la calle# pero m)s bien diremos su
sociopatologa# pues la verdadera ra0*n no est) en el c!ico $+l es s*lo una vctima' sino
en un sistema marginador que destruye el tejido solidario b)sico# consecuencia de la
brutal injusticia social de esta sociedad canbal que !emos construido o que aceptamos
pasivamente.
/in embargo queremos dar el testimonio de que es posible la resociali0aci*n de estos
c!icos# que nuestra experiencia comunitaria# 4ancapibes# Casa de 9eresa# El matrimonio
4ar0otti# etc.# nos demuestra su capacidad de transformaci*n y aprendi0aje.
113
.ara dar una idea de las t+cnicas empleadas diremos que tienden a lograr el paso de la
conciencia acr*nica a la !istoricidad del 'o# a que el grupo# la ranc!ada entera# pueda
generar un proyecto grupal que configure una prospectiva de vida para cada uno. 5l
recobrar la memoria se genera la planificaci*n# es decir la identidad en t+rminos
din)micos.
En t+rminos t+cnicos# los instrumentos para el pasaje del lenguaje de acci*n al
lenguaje simb*lico son en primer t+rmino el psicodrama $especialmente la figura
pl)stica' con la t+cnica de grupos operativos para la elaboraci*n# todo inserto en el
modelo de Comunidad 9erap+utica alternativa y autogestiva.
&OCIOTERAPIA2 CON&TRUCCIN DE LA HI&TORICIDAD
;osotros no !ablamos de re-!abilitaci*n social de estos c!icos por algo muy simple3 ellos
nunca fueron F!abilitadosG en la sociedad# nunca se les dej* entrar# viven afuera# en los
intersticios de la sociedad. .or eso la tarea que reali0an es# por primera ve0# la entrada en
el mundo simb*lico de la palabra como instrumento de la memoria y la planificaci*n $el
recuerdo y el deseo'.
Como todo planteo terap+utico incluye una filosofa o ideologa del ser !umano# vamos a
aclarar que nuestra propuesta tiene que ver con la elaboraci*n de las experiencias
vividas para que +stas adquieran sentido y armen un proyecto de vida# desde la elecci*n
vital del paciente# ayudarlo a parirse a s mismo# a elegir su vida. Esto es opuesto a las
formas represivas en salud mental3 Fvos ser)s como nosotros queremos# o ser)s
castigado...G $!ospicios# reformatorios# etc.'. 9ambi+n existe una forma suave de llevar el
tratamiento al mismo final# son las formas adaptativas3 Fvos ser)s como nosotros
queremos# porque es m)s civili0ado ser as... $escuelas y dem)s re!abilitaciones
sociales'.
.ero lo esencial en la socioterapia de los c!icos de la calle $que tambi+n incluyen a
pberes y adolescentes' es que recobren la organi0aci*n prospectiva de la vida# el tema
del deseo y la esperan0a. Esto est) muy destruido en este sector social.
.ara dar una idea del sentimiento de presentidad f)ctica $vivir el presente y nada m)s# un
mundo construido s*lo desde la acci*n concreta'# una frase muy comn entre los c!icos
de la calle es Fyo ya estoy jugado...G# lo dicen en el sentido de Fla suerte ya est) ec!ada#
los dados cayeron mal# ya estoy muertoG. Es como vivir un sobretiempo# una sobrevida
sin otro sentido que el que da cada instante.
114
Cuando ya tienen conflictos con la polica $imposible no tenerlos viviendo en la calle' ellos
agregan3 Fyo sigo !asta que me bajen...G es decir# !asta que lo maten# ese c!ico no siente
angustia anticipatoria# porque para +l no !ay futuro.
5!ora# Jpor qu+ describimos este sentimientoK .orque justamente la terapia va a tender
sacarlo de ese presente f)ctico y permitirle construir la !istoricidad.
5 continuaci*n daremos una idea de nuestra experiencia de incluir a estos c!icos en la
estructura social $que a pesar de no ser muy recomendable# es mejor que vivir en la
calle'.
Empe0amos contando las tres etapas del 4ancapibes. En la primera# 5licia /alas# $una
psic*loga social de la escuela de .sicologa /ocial .ic!*n :iviYre' comen0* el trabajo de
campo# de contacto persona a persona con los pibes de la ranc!ada $grupo para-familiar#
en el lenguaje carcelario' de .la0a 6nce.
Curante meses# especialmente durante la noc!e# comen0* a ser un referente vincular#
adem)s# al proponer los encuentros en el mismo sitio de la pla0a# un lugar con
caractersticas de un adentro# con cierta intimidad# comen0* a configurar# muy
borrosamente en esta primer etapa# los dos elementos faltantes fundamentales en la
construcci*n de la realidad del c!ico3 la mam) y la casa.
Como los encuentros se repetan# poco a poco se fue configurando una secuencia
temporal# un embri*n de !istoricidad que es el tercer elemento3 el tiempo# trama que
luego en las otras etapas fuimos tejiendo pacientemente# pues apoy)ndose en esa trama
temporal es que el pibe puede memorar# reconstruir su !istoria y planificar su vida.
"a segunda etapa se dio cuando# ya generado el vnculo# los pibes son invitados a pasar
los domingos en el edificio del 4ancadero $enorme casona de principios de siglo'. 5ll es
la etapa intermedia# cuando los c!icos se van acostumbrando a usar una casa# a
concebirse psicol*gicamente en un adentro. /i se saltea esta etapa intermedia y se
!ubieran llevado a los c!icos# desde la calle a vivir permanentemente en una casa# no
pueden integrar su vida anterior y se escapan# ya que se sentiran encerrados $como
pasa en muc!as experiencias estatales pues no se respetan los tiempos del c!ico'.
"os domingos# los pibes empe0aron a aprender a vivir en comunidad $eran entre &( y I('
por turnos !acan la comida# la limpie0a# los deportes# se lavaban la ropa. Era obligatorio
asistir a la 5samblea de Comunidad de dos !oras de duraci*n. 5ll# cada uno !ablaba y
opinaba sobre los problemas que se producan en la Comunidad.
En el dise,o organi0ativo de esta etapa# 5licia /alas propona tres pro!ibiciones3 no
estaba permitida la violencia fsica# no in!alar pegamento y no robar. En un comien0o fue
115
bastante difcil !acer que esto se cumpliera# pero cualquiera de las tres transgresiones
!aca imposible la convivencia dominguera.
En la !ora de 5samblea de Comunidad# se pas* de discusiones violentas# miembros
silenciosos o caos dial*gico# a intervenciones reflexivas# relatos de experiencias de sus
!istorias y una planificaci*n de los trabajos para el pr*ximo domingo. Comen0aba el
germen de un proyecto grupal# armado entre todos3 El 4ancapibes.
Cuando los pibes configuraron $prefiguraron' un vivir en una casa con una coordinadora
que cubra la figura materna# se pas* a la tercera etapa3 "a Comunidad de Convivencia.
7a !aban pasado m)s de dos a,os y en una reuni*n de la supervisi*n que yo !aca de la
experiencia# le propuse a 5licia el paso a la tercera etapa. "levamos a vivir
permanentemente a los c!icos al edificio del 4ancadero.
/e creo entre todos# en la 5samblea de Comunidad un reglamento3 las F;ormas de
ConvivenciaG. Esto termina de estructurar la vida cotidiana. "os c!icos tenan figuras
vinculares# 5licia con su equipo $maestros# psic*logos# amas de casa'# como tambi+n su
espacio propio# la querencia y los roles. Esto permita tejer la una trama cotidiana# ya no
eran c!icos de la calle.
9oda esta aventura !umana estaba llena de an+cdotas# emociones fuertes y conflictos.
"os c!icos venan a veces en condiciones terribles# recuerdo# por ejemplo# que uno de
ellos no se !aba sacado las 0apatillas por meses $por miedo a que durmiendo se las
robaran en el desamparo callejero' y se le pegaron a la planta del pie. 6tros venan
violados o lastimados.
5 pesar de las dificultades# lo que nos daba siempre fuer0as para seguir $sin ningn tipo
de ayuda de la sociedad' era la solidaridad intensa entre los pibes $en la ranc!ada se
ayudaban unos a otros' y los esfuer0os que !acan para salir de la calle. Cemostraron
que# cuando tienen oportunidad# eligen la vida y no la muerte $en el 4ancapibes no !ubo
m)s droga# ni violencia y no robaban cuidando el proyecto de todos'.
5dem)s de 4ancapibes# la Casa de 9eresa# el matrimonio 4ar0otti# .adre Eliseo# 5nd+n
1# .elota de 9rapo y otras que# trabajando con muy pocos medios !an salvado muc!os
pibes de un destino injusto y doloroso# demostrando que es posible su sociali0aci*n.
Como tal vamos a enumerar los oc!o puntos m)s importantes a tener en cuenta para un
desarrollo comunitario segn nuestra experiencia3
1' &OCIOTERAPIA2 Tuiere decir que centramos la tarea en lo psicol*gico y sociol*gico
y aunque es esencial la casa $y tambi+n el taller' lo que buscamos es que el c!ico
pueda transformarse en su concepci*n de la vida.
&' CO+UNITARIO2 9rabajamos s*lo en grupos y a trav+s de +l con los individuos.
116
I' ALTERNATIVO2 .ropone soluciones nuevas# a veces ins*litas# que replantean
totalmente el problema.
' AUTO;E&TION2 "a tarea es reali0ada por el grupo conflictivo# desde sus intereses#
el equipo s*lo favorece y coordina las opciones !acia la vida $no se trabaja para sino
#es#e'.
P' CO&TO +INI+O2 <samos infraestructura de reciclajes re-usando medios y espacios
no utili0ados por el sistema $el viejo y eficiente Festilo c!acareroG de nuestra cultura
rural'.
U' NIVELE& +ULTIPLE&2 9erap+uticamente trabajamos con la acci*n $psicodrama' el
cuerpo $>estalt# relajaci*n' y con la palabra $teoras de crisis'. 9ambi+n son muy tiles
5rteterapia $teatro# tteres' y "aborterapia $que luego da salida laboral'.
7' CULTURA NACIONAL2 .ensamos que todo rescate de la identidad pasa por
rescatar anteriormente la matri0 de la identidad cultural $esto vale especialmente para
los grupos de alto riesgo'. 1emos estudiado y utili0ado ceremonias# roles# mitos de
tres subculturas !ist*ricas argentinas3 criolla $rural'# arrabalera $suburbana' y roc?era
$urbana' que# adem)s tienen que ver con tres grandes crisis sociales en nuestro pas3
1%U(# 19I( y 19%(. En los tres perodos !ubo c!icos de la calle y fueron descriptos
por el arte popular3 en el 2artn 8ierro $los !ijos cimarrones' y en los tangos del _I( $el
tema del abandono'.
%' E<PERIENCIA PILOTO2 Cada experiencia debe conceptuali0ar para desarrollar
teoras que# llevadas a la pr)ctica se confronten y se ajusten para crear tecnologa
social# especialmente en este tema de los c!icos de la calle# donde por ser un
problema nuevo $subproducto de la sociedad de masas y la injusticia social# que
desintegra las familias m)s marginadas' no existen teoras fabricas en Europa
$simplemente porque no !ay c!icos en la calle# all) todos son ricos y felices gracias a
nuestra deuda externa'.
"os intelectuales argentinos no tenemos otro camino que darnos el permiso de pensar
desde aqu para solucionar lo que pasa aqu. Es decir# ser productores de cultura y dejar
de depender de los centros de poder# salir del papel de ?elpers del pensamiento.
"6/ C1EC6/ 7 "6/ 68ECE6/ CE "5 CE/E/.E:5CE6;
1ay una enorme cantidad de c!icos que no tienen ningn futuro. ;o van a poder trabajar
ni estudiar# sus familias est)n desintegradas y el Estado los desampara o los maltrata.
117
Entonces# muc!as veces# estos c!icos entran en los oficios de la desesperaci*n como la
prostituci*n y el c!oreo, 7o no digo Lpobrecitos# son angelitosG# digo que son inocentes de
su origen y responsables de sus actos. En sus actos son feroces# pero !ay que entender
ese origen.
Cuando no se tiene perspectiva de futuro# no se tiene una identidad. El c!oreo es un rol
en la vida# un lugar en el mundo frente al sentimiento de inexistencia que les da no tener
ninguna posibilidad laboral.
/aben que la polica les tira a matar y por eso toman re!enes. "o dice una canci*n del
grupo .ibes C!orros3 LTueremos a un jue0# queremos a la prensa. /i ellos no aparecen
somos todos boleta.L 5 m# los c!icos me dicen3 L7o sigo !asta que me bajen porque
estoy jugadoL# y tienen catorce o quince a,os.
Tui0)s algo que se nota menos es lo que pasa con las mujeres de esa misma edad. .or
cada pibe c!orro !ay una piba que entra en la prostituci*n# pero como no implican un
peligro# no se !abla de ellas.
"a impunidad y la corrupci*n de arriba actan como mal ejemplo. "os c!icos me dicen3
L/i ellos mataron a treinta mil# si vaciaron el pas y no pasa nada...L. 7 lo que ven es que
el pobre y !onesto se muri* de !ambre. Tue el viejo cartonea toda la noc!e por die0
pesos y ellos *acen m)s dinero robando un par de pasacasettes.
"os c!icos son emergentes de la crisis# es un precio que pagamos. /i tapamos las
alcantarillas cuando llueve# no nos podemos quejar por la inundaci*n.
118
Civilizacin y barbarie cul es cual?
Clase dada en la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo
Alfredo Moffatt Publicado en Diario Pgina 12 __13/07/01
"a 5rgentina se fund* mal. El @irreinato del :o de la .lata se cre* para llevarse el
oro de 5m+rica a Espa,aH nuestro primer presidente# 4ernardino :ivadavia sigui* con
la costumbre creando la primera deuda externa con el empr+stito de la 4aring
4rot!ers y quedamos pagando deudas externas !asta !oy. /*lo vamos cambiando de
due,o# a!ora es el 8ondo 2onetario.
Existe una situaci*n fundante equivocada# creemos que somos europeos pero
estamos en el continente "atinoamericano. "a escena inicial del fuerte /ancti /piritu#
.edro de 2endo0a y la empali0ada que lo aislaba del entorno sigue presente# y !oy
se llama 5venida >eneral .a0. En aquella +poca# adentro estaban los blancos
europeos y afuera los indios Len bolas y a los gritosL. 1oy quedan afuera los
!abitantes pobres del Conurbano 4onaerense que est)n vestidos pero juntando
bronca# y con ganas de traspasar la empali0ada ancestral que divide Capital del
Enterior $y pienso que van a entrar.'
El nefasto# prejuicioso esquema sarmientino de Civili0aci*n y 4arbarie supone como
civili0aci*n la europea y como barbarie la cultura criolla# esto lleva directamente a la
dependencia psicol*gica y cultural de los valores europeos# tambi+n prepara el
119
sometimiento econ*mico a los imperialismos de turno $Espa,ol# ingl+s y a!ora
norteamericano.'
Es increble que el ide*logo de la educaci*n de nuestra .atria !aya dic!o3 L;o
a!orren sangre de gauc!o que s*lo sirve para regar la tierraL. .ienso que se lo eligi*
justamente para que la cultura europea civilice a estos b)rbaros o sea a los criollos#
que nos !ubieran podido dar el ncleo de identidad desde donde resistir la
coloni0aci*n.
1ist*ricamente el conquistador espa,ol lleg* junto con el sacerdote# esto no es
casualidad ya que para dominar a un pueblo debe someterse no s*lo su cuerpo sino
tambi+n su mente. "os soldados doblegaban al indio# con la espada su cuerpo# y con
la cru0 su mente. "os sacerdotes le traan un Cristo crucificado que induca a la
cultura de la culpa y el pecado# en lugar de la cultura indgena con deidades como la
.ac!amama# de la fecundidad de la tierra. "a @irgen 2ara es opuesta a la
.ac!amama. "a primera representa la virginidad# el cerrarse sobre s misma# la no
sexualidad. "a otra# la fecundidad# la multiplicaci*n de los frutos de la tierra y lo
grupal.
"a c)lida "atinoam+rica en oposici*n a la fra Europa induce a la cultura tropical de la
vida# en la geografa selv)tica el erotismo es parte de la ;aturale0a# su msica y su
arte tienen picarda# sensualidad# con ceremonias festivas# con rituales de pasaje
para el proceso de la vida. 9odas las culturas indgenas son comunitarias# una tribu es
una unidad de producci*n# el ?ibut0 judo es copiado de los llamados pueblos
primitivos.
En el 5ltiplano la poblaci*n tiene una gran pertenencia a la cultura incaica que les dio
esa estructura vincular de ceremonias# de fiestas como los carnavales# la de los
compadres# la de la cosec!a# etc+tera.
"as culturas de los 5ndes tienen fuertes estructuras familiares y comunitarias# m)s de
la mitad de la economa boliviana pasa por la autogesti*n# por las empresas
familiares# nunca puede ser globali0ada porque est) afuera del sistema de los
gobiernos entregadores# es autogesti*n alternativa# es decir que se paran sobre sus
propios pies# no dependen de lejanos imperialismos. En realidad# debemos aprender
m)s de los bolivianos y de los brasileros# no copiar modelos de los imperialismos que
nos someten. 9al ve0 la explicaci*n de esta ad!erencia a Europa es porque no
tuvimos un basamento etnogr)fico aut*ctono porque nuestros indgenas tenan una
cultura n*mada y no muy compleja ya que la "lanura .ampeana no exige grandes
esfuer0os para la sobrevivencia.
120
;os !an podido someter debido a que jam)s pudimos integrarnos a "atinoam+rica#
nunca llegamos a ser inmigrantes# nuestros abuelos terminaron como desterrados#
exiliados nost)lgicos. 9ambi+n debemos aceptar que ellos venan atrados por la frase
de 5lberdi3 LEl pas necesita bra0os para la tierraL y cuando llegaron las grandes
oleadas de inmigrantes encontraron toda la tierra alambrada# ya tena due,o y
terminaron !acinados en los conventillos. @enan a !acerse la 5m+rica y quedaron
pegados en la pobre0a. Eso explica la naturale0a de nuestro fol?lore# el tango# el
tema de la p+rdida y la a,oran0a.
9ambi+n nuestro fol?lore terap+utico# el psicoan)lisis# logr* un gran desarrollo en la
5rgentina3 1ay m)s psicoanalistas en 4uenos 5ires que en toda Europa. "a
psicoterapia tiene la caracterstica de alargarse como un duelo interminable. Esto ni el
propio 8reud lo propona# el psicoan)lisis argentino se contagi* del tango.
6tra explicaci*n de esta melancola argentina se debe al aislamiento geogr)fico#
vivimos en uno de los territorios m)s australes del mundo. "a 5rgentina es lo que se
llama en geopoltica una cultura de finis terre# o sea donde termina el mundo. 5dem)s
estamos encerrados por una cordillera al oeste y por selvas al norte. /*lo 5ustralia
est) en las mismas condiciones que nosotros. Cira que en realidad somos una isla
que se desprendi* de Europa# anduvo a la deriva y termin* encallando cerca de la
5nt)rtida. "a soluci*n tampoco sera volver a Europa porque all seramos
discriminados como LsudacasL.
.or otro lado# tampoco tenemos claras consignas de organi0aci*n nacional. En la
bandera de los brasileros dice3 L6rdem e progressoL y en el escudo c!ileno dice L.or
la :a0*n o por la 8uer0aL# $una consigna un poco autoritaria para nuestro gusto#
parecera de .inoc!et...'. "os norteamericanos tienen su lema en el d*lar3 LEn >od De
trustL# que quiere decir Len Cios confiamosLH eso est) escrito en su billete# en realidad
ese es su dios# creen en el sagrado d*lar... que a m me parece una deidad
existencialmente pobrsima.
/i viene un extranjero ac) cree que la insignia a0ul y blanca es una bandera de ftbol.
En el nico momento que se la usa es para alentar al equipo argentino en los
campeonatos. Curiosamente no fue utili0ada cuando traicionaron y vendieron el pas.
"os bolivianos tienen normas comunitarias incaicas que respetan# los paraguayos
muestran una cultura ancestral de races guaranes. En cambio# la coloni0aci*n
espa,ola !i0o tabla rasa con las culturas nativas de la llanura pampeana# convirti* al
indgena al cristianismo y comen0* a exterminarlo# trabajo que nosotros terminamos
121
con el genocida del >eneral :oca en su Expedici*n al Cesierto $que justamente no
estaba tan desierto...'.
.arecera que todo el pas estuviera definido por los porte,os $que quiere decir Llos
del puertoL'# si existimos es porque somos un embarcadero para Europa con muc!as
ramificaciones para tierra adentro. Encluso en las estaciones de ferrocarriles existe
todava un cartel que dice3 L9renes para afueraL que son los que van para el interior#
en tanto los que enfilan para 4uenos 5ires dicen Lpara adentroL. 6 sea para llevar las
rique0as a "ondres# despu+s a Estados <nidos# y a!ora a Espa,a# que !a vuelto a
extraer el oro de 5m+rica... $luego de tantos a,os volvemos a la misma situaci*n.'
Este pas es ins*lito porque ningn otro tiene la tercera parte de la poblaci*n en una
ciudad costera al lado del mar# es como si estuvi+ramos esperando siempre los
barcos. 6rtega y >asset dijo de 4uenos 5ires3 LEs la capital de un Emperio que nunca
existi*L.
Este mundo globali0ado tecnol*gico de !oy es b)rbaro# in!umano# estpido# aburrido#
injusto... Jc*mo lo !emos permitidoK Jc*mo nos !emos dejado enga,arK /i no
!acemos una autocrtica# si no replanteamos la 5rgentina desde nuestras races
criollas no lo vamos a poder arreglar. JCu)l es la civili0aci*n y cu)l la barbarieK
"a escena fundante est) mal# !ay que crear otra desde la autonoma y no desde la
dependencia# de lo contrario no vamos a saber qu+ es lo que nos une ni !acia d*nde
vamos como naci*n.
.odemos decir que abandonamos nuestra cultura criolla generosa# comunitaria y
elegimos la del imperialismo que nos explota. Cejamos la cultura de la gauc!ada y
compramos carsimo la de la soledad# individualista y competitiva donde se gana
pis)ndole la cabe0a al otro. Cuando alguien se impone# queda solo# en cambio# en la
comunitaria# cuando se gana# ganan todos y siguen juntos.
7o propongo rescatar esa !ermosa cultura y enriquecerla con los que nos falta para
ser latinoamericanos. /antos @ega# 2artn 8ierro# 2oreira# son !+roes solitarios# son
perdedores. "os brasileros tienen !+roes grupales como los LcangaceirosL# "ampiao
con su mujer 2ara 4onita y el pcaro 2acunama. Ce modo que si recobramos la
cultura criolla va a ser imprescindible agregarle un poco de erotismo y fantasa
tropical.
.obre 8ierro...siempre sobre exigido# !+roe +pico# sin debilidades# muy mac!o pero
sin novias...siempre peleando con su cuc!illo y atravesando la pampa... $se las tena
que arreglar solito debajo del omb'. /*lo el /argento Cru0 lo acompa,aba# nada de
alegra# un ploma0o...
122
2e gusta m)s 2acunama# el !+roe brasilero# jod*n# sexuado# transgresor# a veces
confundido y desorientado# pero muy !umanoH este personaje podra ser
perfectamente un !+roe de "os :edondos# la 4ersuit o la Cumbia @illera. Ceberamos
me0clar a 8ierro con 2acunama.
8ierro no tiene debilidades# es un serio# un marginal que da consejos. El libro me
parece la base m)s importante de nuestra literatura# es la epopeya de nuestro
gauc!o# pero le falta erotismo# locura. Es un !+roe muy argentino# sobre exigido pero
finalmente tentado por el fracaso.
Es interesante tambi+n anali0ar al gauc!o y al coDboy# son opuestos e incluso
inversos en sus roles respecto al sistema. 8ierro es un gauc!o matrero# es el
delincuente-!+roe. En la cultura imperialista el !+roe es el comisario.
"os Estados <nidos tienen otra escena fundante que son los disidentes religiosos del
barco 2ayfloDer. Ellos fueron expulsados de Englaterra y no podan volver. 9enan una
consigna3 L"a conquista del 6esteL# deban llegar !asta el .acfico. /u !+roe nacional
es el coDboy s!eriff# que representa el poder y persigue a delincuentes latinos y
mexicanos. En cambio# nuestro !+roe es un bandido# es el gauc!o matrero que
pierde perseguido por el traidor /argento C!irino.
5bsurdamente en lo musical no !ay nada m)s extranjero e ignorado que Aos+
"arralde y por otro lado los que se promocionan masivamente son los 4ac?street
4oys# los :ic?y 2artin# etc. que aseguran el sistema de globali0aci*n.
Estando en una escuela rural en /antiago del Estero pude comprobar el sometimiento
cultural del sistema educativo de nuestro 2inisterio de Educaci*n. <n ni,o de rasgos
indgenas estaba mirando una ilustraci*n en su libro de lectura# era la imagen de un
c!ico rubio jugando con una ardilla...y el c!anguito tena de mascota un peludo y vi
que +l se dio cuenta que no exista... el verdadero alumno era el rubio con la ardillita.
<na buena noticia respecto a nuestra integraci*n latinoamericana es que nuestro
!+roe m)ximo# /an 2artn# parece que era !ijo de una india# cuando dijo3 L/i no
tenemos uniformes para pelear# pelearemos en bolas como nuestros !ermanos los
indiosL# lo de !ermano lo deca en serio.
.or otro lado# la televisi*n sirve como !erramienta de adiestramiento de la cultura
globali0ada para fabricar pasivos espectadores# como as tambi+n para que los c!icos
crean que la violencia y el consumo es algo natural del ser !umano.
5 la directora de un !ogar nuestro para c!icos de la calle# le dijo un pibe que reci+n
!aba ingresado y que estaba en el robo3 L2ir)# 9eresa# la televisi*n nos ense,a todo#
123
cuando viene la tanda sabemos qu+ tenemos que tener y cuando viene la serie
policial sabemos c*mo conseguirloL.
;o es mi idea proponer una autocrtica masoquista# no decir Lel pas es una mierda#
yo me voyL# ya que sera una mirada melanc*lica y castrada que no nos llevara a
nada. /ugiero decir3 LCort+mosla con esto e inventemos el pas nuevamenteL.
Concibamos una patria con justicia social# construyamos una sntesis entre la criolla y
la europea# retomando nuestra !istoria# teniendo algo que nos singularice# pienso que
+ste es el momento# porque una crisis es tambi+n la oportunidad del cambio y el
rescate de nuestros orgenes puede ser una manera de saber de d*nde venimos y
por lo tanto elegir ad*nde vamos.
"a ferocidad del .roceso 2ilitar elimin* fsicamente a quienes podan oponerse a la
venta del pas. "uego vino un turco pcaro a gobernar# era un jefe beduino salido del
cuento 5l 4ab) y los Cuarenta "adrones# aunque no daba m)s que para ser
almacenero en "a :ioja y tal ve0 para robar en la balan0a# lleg* a presidente. El
actual Ce "a :a es una persona pasiva# incapa0 de una decisi*n# creo que la
arteriosclerosis viene a ocultar una naturale0a in!)bil desde que era joven. ;o
modific* demasiado su estilo anterior de discursos con frases sensatamente tontas.
9al ve0 !ubiera sido un buen jefe de arc!ivo de una oficina municipal. "a pregunta es
Jqu+ nos pasa a los argentinos que no podemos conseguir un presidente que
defienda al pasK En medio de esta tormenta tenemos capitanes que venden toda la
carga y otros que dejan !undir el barco porque se duermen. El tema es Jqui+nes
somos realmenteK Jqu+ nos pasaK 1ay que rescatar a Aauretc!e# 2arec!al# a 5rlt...a
los que !ablan de nosotros. /*lo consagramos a un autor de fina cultura europea#
nacido en 4uenos 5ires3 4orges# que eligi* morir elegantemente en >inebra...
En la 8acultad de .sicologa no !ay una sola materia que !able de marginalidad#
grupos de riesgo# c!icos de la calle o sobre las instituciones de la crueldad. /*lo
trabajan con la angustia privada desconociendo la pblica. En la <niversidad del
Estado no se generaron teoras o t+cnicas para resolver los problemas de nuestra
realidad que es muy dolorosa para la inmensa mayora. 7 curiosamente# la
<niversidad de 4uenos 5ires es sostenida econ*micamente por el pueblo que ella
ignora.
"a iglesia tiene una vieja receta para someter $que evita la violencia fsica que utili0a
la polica'. "o !ace ejerciendo el control interno# subjetivo# a trav+s de la culpa y el
temor a la muerte. Es un m+todo m)s sutil y de mayor eficiencia que los golpes
policiales. Ense,an que Ltodos nosotros somos culpables. Aess nos mira con sus
124
ojos doloridos y reprobantes desde su martirio en la Cru0L. .ero en los Evangelios
aparece Aess como el inventor de la +tica del amor# no del miedo y de la culpa. El
primitivo smbolo de los cristianos en las comunidades fue el pescado que
representaba el alimento divino. Cuando :oma !i0o suyo el cristianismo# cambi* este
smbolo por la cru0# utili0ada en el Emperio :omano como instrumento de tortura. Con
esa +tica siempre estamos en falta# en eterna deuda# prepar)ndonos
psicol*gicamente para la eterna deuda externa.
Cada movimiento popular termin* con una restauraci*n del poderH es el caso de
<rqui0a# <riburu# la "ibertadora y los asesinos del .roceso. 1oy adquiere formas m)s
disimuladas# como la globali0aci*n de Cavallo# que oper* gracias a 2enem# creador
de las relaciones carnales con el imperialismo# que lleg* al poder enga,ando al
pueblo disfra0ado de 8acundo Tuiroga con las patillas del caudillo riojano. Creo que
nosotros tuvimos muc!os !+roes que murieron en el destierro y muc!os traidores
nativos que !icieron grandes fortunas# que !oy son terratenientes empresarios.
@olviendo al tema de la marginalidad podemos decir que un pueblo desesperado
cuando siente que no !ay salida# es muy peligroso para el poder. /i no !ay nada que
perder# no se lo puede controlar. Cuando !ay desocupaci*n y !ambre# los excluidos
pierden el miedo a morir y les da lo mismo si les apuntan con un arma o no. Cuando
cortan una ruta le mandan mil gendarmes# cortan die0 rutas y le mandan veinte mil#
pero esto no puede continuar ya que no tienen tantos y entonces se puede dar vuelta
la tortilla.
Como resultado de la desesperaci*n que producen los niveles altos de desocupaci*n#
en la escena poltica actual irrumpi* un fen*meno nuevo con t+cnicas de la Entifada
)rabe# es algo inesperado3 El .oder-.iquetero que surge de la organi0aci*n criolla
marginal de base# 6bservamos que el >obierno ya no negocia con la oposici*n. 1ay
una escena muy iluminada que es la de los polticos de turno# repleta de flas!es y
c)maras...pero va quedando vaca de poder porque este comien0a a ocupar la otra
escena menos iluminada que es la del pueblo marginado que empie0a a
impacientarse. En esta escena se va a jugar el futuro del pas. 9engamos en cuenta
que el joven piquetero con toda la energa y la bronca de la juventud es s*lo la punta
del iceberg.
Esos muc!ac!os de 9artagal y Cutral-C* no tenan nada que perder# entonces#
justamente por eso se juntaron y luc!aron. El pobre sufre !asta que decide no !acerlo
m)s. En estrategia militar se aconseja que a un ej+rcito que !uye# jam)s se lo debe
125
acorralar contra un ro o una monta,a# porque la desesperaci*n puede dar vuelta la
batalla.
En el lidera0go de los cortes de rutas# en algunos casos se reproduce el modelo de
las patotas3 El jefe es un tipo con todo el poder# es emocional# se juega por los otros y
los dem)s por +l. /i de esa violencia se obtiene un para qu+# como por ejemplo !acer
una tarea comunitaria o luc!ar para que los viejos y los !ermanitos tengan comida# se
asiste a la transformaci*n de ese patotero peligroso en el !+roe de su barrio.
"a Cictadura 2ilitar con el terror de Estado introdujo en la sociedad argentina niveles
de violencia y crueldad que impregnaron las fuer0as de seguridad. "as principales
vctimas fueron los j*venes, El abuso de la autoridad gener* el deterioro de toda
autoridad# completado luego por el indulto que dio la impunidad a todo delito. <n
joven ex-delincuente me deca en una de nuestras comunidades terap+uticas3 L7o
mat+ a uno solo y los militares mataron a I(.(((. Ellos est)n sueltos Jporqu+ yo voy
a ir presoKL.
/e vive en medio de una crisis en la que no se sabe qui+n es qui+n# si se trata de un
polica o ladr*n# si el poltico nos ayuda o nos perjudica. Es una crisis confusional.
1ay un vivir en el presente# en el que no se sabe qu+ va a pasar# perdimos nuestra
!istoria y por lo tanto no !ay un proyecto de pas# ni de instituciones# de familia o de
personas. Este no saber c*mo contina la pelcula en la que estamos metidos#
genera muc!a angustia. /i la !istoria ma no la puedo continuar# no tiene sentido este
presenteH si yo no tengo un proyecto de destino# si no s+ ad*nde voy# desde el punto
de vista existencial# no s+ qui+n soy.
En 5rgentina nos manejamos con cad)veres sin asesinos. 9enemos el caso de 2ara
/oledad en Catamarca# una c!ica de pueblo que como no tena un asesino# derrumb*
a los /aadi. 9ambi+n pas* con el soldado Carrasco# cuya muerte golpe* al Ej+rcito y
termin* con el servicio militar obligatorio. 7 el asesinato de Aos+ "uis Cabe0as
derrumb* a la cpula de la .olica de la .rovincia de 4uenos 5ires y a 5lfredo 7abr)n.
5 estos cad)veres sin asesino !abra que sumarEes los desaparecidos durante el
.roceso y esa deuda no est) an saldada. "a ley b)sica para organi0ar una sociedad
dice3 L;o matar)sLH no puede !aber I( mil cad)veres sin asesino. /e sabe qui+nes
son los culpables...pero est)n impunes.
6tro tema es que en la 5rgentina no !ay m)s oprimidos# a!ora son LcarenciadosL que
parece que nacieron de un repollo# esto es porque si !ay oprimidos !ay que aceptar
que !ay opresores. 1ay una perversi*n sem)ntica que impide se,alar la realidad.
126
5!ora los pobres en 5cci*n /ocial del >obierno se llaman los ;4E $;ecesidades
4)sicas Ensatisfec!as'. ;uestro pueblo ya es una sigla...
:ecuerdo que un economista americano la otra ve0 dijo LCon la globali0aci*n# la
guerra contra la pobre0a !a terminado... perdieron los pobresL.
;o podemos definir muy bien lo que sucede en este momento porque el c*digo de
lectura de una mutaci*n !ist*rica es fabricado despu+s de ocurrido el !ec!o. "os que
tomaron la 4astilla crean que era s*lo una revuelta# no saban que estaban
inaugurando la :evoluci*n 8rancesa.
5qu# cuando fueron el &P de mayo con los paraguas $que en realidad no existan
todava' frente al Cabildo no saban que era el nacimiento de la .atria. Cuando .er*n
le manda una carta a Evita el 17 de octubre y le dice3 L2ir) ;egrita# ya no tenemos
ningn otro recurso# nos tenemos que ir a la .atagonia# tengo una casita all)...L# no
saba que eso iniciaba la inclusi*n de los sectores m)s marginados en el escena
poltica argentina.
Esta crisis actual tiene car)cter mutante y los paradigmas de lectura se modificar)n.
/*lo la !istoria interpretar) este presente. 7o soy un pesimista esperan0ado# miro
esta realidad y digo3 L7o quiero seguir peleandoL. /oy !ijo de una madre alemana de
Comodoro :ivadavia# venida de la guerra# entonces tengo algo de ese espritu
coloni0ador de la .atagonia.
En la !istoria# cuando las sociedades se enferman# !ay un punto en que invierten el
proceso# cuando lleguemos al fondo de la pileta# vamos a dar una patada y
volveremos a la superficie# pero es difcil saber d*nde est) el fondo de la pileta
porque las aguas est)n turbias... muy sucias de corrupci*n y otras injusticias.
;uestra clase media tiene un modelo social individualista pero el pueblo sigue siendo
solidario porque est) en una situaci*n que si no lo !ace# no sobrevive.
"as madres populares tienen una gran energa... son de la ra0a de las 2adres de
.la0a de 2ayo# son .ac!amamas con una enorme cantidad de !ijos# pelean
bravamente por la vida de sus !ijos y muc!as veces sostienen la economa familiar.
El equipo de nuestra Escuela de .sicologa /ocial es de clase mediaH cuando bamos
a trabajar con el pueblo en las 6yitas# inicialmente creamos que +ramos gente buena
que iba a !acer trabajo de base# a!ora nos damos cuenta que vamos a cargar las
pilas y a enriquecernos# porque toda esta gente oprimida# aunque no tiene un nivel de
informaci*n acad+mica# muestra una capacidad enorme de comprensi*n existencial
sobre la muerte# la locura y el amor# que son los temas b)sicos del alma. 5prender de
ellos !ace que uno aumente su capacidad para enfrentar la incertidumbre y darle
127
sentido a la vida frente a la muerte. En realidad# este mundo marginal y desprolijo# de
rostros aindiados# tiene la sabidura de la tierra y esa alegra fundamental de estar
vivos a pesar de todo.
6tra patologa de esta nueva sociedad tecnol*gica globali0ada# que se opone a la
sociedad tradicional# es la !omogenei0aci*n. ;o !ay m)s vecindario ni celebraciones
colectivas. Esto lleva a la fragmentaci*n entre los distintos componentes de la
sociedad. 1ay guarderas para ni,os y asilos para ancianos# es decir que no se
resuelven las dos etapas pasivas de la vida como complementarias# en el sentido que
los abuelos cuidan a los ni,os y permiten que los adultos est+n en la luc!a activa. En
nuestro interior# el 9ata @iejo cuida al gur# se complementan las dos etapas de la
vida# no son necesarias las guarderas ni los geri)tricos porque existe la familia.
Este es un sistema para la muerte# para enfrentarlo propongo apostar a un proyecto
para la vida. 7a podemos ver una cantidad de islotes solidarios que van
reconstruyendo la trama vincular de nuestro pueblo que tienen como caracterstica la
autogesti*n y lo alternativo. /on organi0aciones de base que no dependen de un
sistema estatal.
1ist*ricamente la pueblada del &P de 2ayo de 1%1(# tambi+n el 17 de 6ctubre de
19P y el Cordoba0o que tumb* a 6ngana# fueron movimientos espont)neos#
autogestivos. 9odas las revoluciones que modificaron la !istoria fueron explosiones
populares# como la :evoluci*n 8rancesa y la :usa# la primera fue la toma de la c)rcel
de la 4astilla# la segunda el asalto al .alacio de Envierno $J;osotros qu+
tomaremosK...' 1asta el cristianismo primitivo fue autogestivo y la instituci*n de la
minga solidaria indgena es tambi+n una forma de trabajo comunitario.
"o alternativo es muy importante# porque permite el trabajo fuera del sistema# busca
una soluci*n nueva# ins*lita o inesperada que aparece despu+s de replantear todo el
problema y tiene la utili0aci*n de estrategias marginales de cambio.
"as t+cnicas tendr)n que ser necesariamente alternativas porque los medios
convencionales los tiene el poderH son modos de resolver un problema cuando el
sistema formali0ado no lo !ace. <n ejemplo de esto son el Club del 9rueque# las ollas
populares# los piqueteros# los numerosos comedores barriales donde las madres se
juntan.
;osotros !emos creado instituciones de /alud 2ental como el 4ancadero que se !i0o
sin dinero y sin pedirle permiso al sistema# ya atendi* solidariamente a I(.(((
pacientes. "a radio "a Colifata es otro ejemplo# coordinada por 5lfredo 6livera y
128
organi0ada por los internos del 1ospital 4orda# que rompi* las paredes del
manicomio.
/eguir creyendo en la revoluci*n# en que es necesario un cambio del sistema de
producci*n. Esa revoluci*n sera lograr una mayor justicia social con creatividad#
porque la mayor enfermedad social es la injusticia social. 2ientras !aya injusticia va a
!aber j*venes que van a inventar de nuevo la revoluci*n# con nuevos caminos que
ellos imaginar)n.
Ce todas maneras la soluci*n de fondo# como siempre pas* en la !istoria# depende
de un movimiento de masas inesperado e imparable que rescate un proyecto de pas#
de patria. Esta bsqueda de una identidad argentina no es f)cil porque implica un
cambio de paradigma# de modo de concebir la realidad.
5 pesar de la tormenta y los negros nubarrones# va a salir el sol otra ve0# como
siempre !a ocurrido en la !istoria. "as sociedades !acen crisis cada tanto# otras
terminan su ciclo y creo que a esta sociedad capitalista de rapi,a y tan empobrecida
!umanamente# se le est) terminando su !ora.
"os argentinos estamos fragmentados# separados# nos peleamos entre !ermanos.
6 inventamos una patria desde nuestras races# que nos una... o esta crisis nos va a
destro0ar.
129

5;`"E/E/ ./EC6/6CE5" CE" 95;>6
El tango es un fol?lore muy genuino# y como todo fol?lore# expresa un momento
!ist*rico de un pueblo# es un intento de elaboraci*n psicol*gica reali0ado
colectivamente. El autor de la canci*n expresa una vivencia colectiva y es# en
realidad# el portavo0 de su pueblo.
Cuando se produce un florecimiento de msica y canto colectivo# una forma singular de
arte# aunque las met)foras po+ticas siempre usen smbolos universales como el amor# la
muerte# la soledad# etc# !ay que preguntarse Jqu+ es lo que intenta elaborar# qu+ trauma
!ist*rico del grupo reflejaK
:especto al tango nos preguntaramos Jqu+ grupo !umano vivi* la situaci*n traum)tica
de desamparo y frustraci*n y qu+ grupo la elabor* po+ticamenteK
;osotros pensamos que la gran inmigraci*n de principios de siglo sufri* la profunda
nostalgia del destierro y que fue la generaci*n siguiente# los !ijos# quienes pudieron
elaborar esa p+rdida. 5 esta vivencia de destierro se deben agregar el !acinamiento y las
duras condiciones de vida en los conventillos que desintegraban el grupo familiar.
5s se produjo un fol?lore dram)tico# nostalgioso. "os letristas de tango m)s importantes
vivieron tambi+n la situaci*n de destierro de sus padres y estos ltimos no pudieron
130
cantar sus triste0as porque estaban ocupados en sobrevivir en las nuevas tierras.
Entonces# fueron sus !ijos los que elaboraron la p+rdida.
"os fol?lores de los pueblos se amasan con el dolor y la desesperaci*n de los sectores
marginados. El tango naci* en los prostbulos# los piringundines de los suburbios# incluso
los primeros tangos tuvieron letras pornogr)ficas# podemos citar s*lo algunos ttulos3 FCos
veces sin sacarlaG# FColgate del aeroplanoG $y El C!oclo# tena otra letraB'# y en pocos
a,os conquist* el centro y termin* convierti+ndose en el principal smbolo de nuestra
identidad nacional.
"a matri0 b)sica del tango es el abandono y la p+rdida# desde el punto de vista
psicol*gico tiene las caractersticas de un duelo no resuelto# pues no !ay elementos de
discriminaci*n del yo# debido a una base esqui0oide# debajo de la depresi*n. .odemos
suponer una infancia abandonada que estructura un profundo sentimiento de p+rdida sin
posibilidad de superarlo# pues no !ubo madre y padre que contuvieran el proceso de
seguridad ontol*gica.
1ay estudios sobre el deterioro de los grupos familiares en el arrabal y los conventillos
porte,os# alrededor de principios de siglo. Este enorme sentimiento de marginaci*n#
producto de la explotaci*n social# tiene su origen en la marginalidad extrema# la
desocupaci*n# la prostituci*n y la desintegraci*n del vnculo materno-infantil. Este
desamparo crea una disociaci*n en los dos aspectos maternos3 la madre real# que
abandona y es odiada# y la madre evocada desde la ausencia# que es ideali0ada. Esto da
lugar a Fla mina traidoraG y Fla santa viejitaG.
"o dic!o anteriormente puede ser sostenido por el an)lisis psicol*gico# a trav+s de las
letras tangueras de ese Fpaciente imaginarioG que es el protagonista del tango. /i se toma
el eje de la tem)tica tanguera# vemos que en muc!os de ellos se encuentra inicialmente
una cierta escena b)sica3 el abandono FtraicioneroG por parte de la mujer# luego la
imposibilidad de reestructurar otra pareja y finalmente# la vuelta a la madre y al barrio. /e
va Fla minaG y Fel pacienteG !ace una regresi*n a su infancia3 llanto# inmovilidad# Ftirado en
la catreraBG# p+rdida masiva del inter+s vital# Fsin rumbo# desesperaoBG y refugio en el
vnculo materno# F!oy no tengo m)s que a mi madreBG.
/i tomamos las palabras m)s importantes de las letras tangueras se puede describir un
proceso tpico3 mina# cari,o# !ec!i0o# traici*n# abandono# soledad# dolor# tormento#
borrac!era# maldita# castigo# vengan0a# volver# perdonar# evocar# madre querida.
5qu vamos a se,alar la paradoja de todo acto po+tico# el artista se nutre de su drama
y lo transforma en un mensaje est+tico# reparador# transmuta su enfermedad en
terapia# porque el personaje del tango# cantando su soledad# se comunica y convierte
131
lo desgarrador en belle0a.
@amos a!ora a anali0ar las lneas tem)ticas que creemos m)s importantes3
Pri'er te'a LA E&CENA (H&ICA
Es la situaci*n dram)tica# el abandono de la mina# sobre la cual se agregar)n las
dem)s lneas narrativas3
.ercanta que me amuraste
en lo mejor de mi vida
dej)ndome el alma !erida
y espinas en el cora0*nB
Mi noche triste - Mocosita - Soledad - Sentimiento Gaucho.
&e/n#o te'a EL VGNCULO ENVENENADO
El amor se transforma en odio pero el personaje queda encerrado en su rencor y no
puede desligarse3
9e odio maldita
te odio como antes te ador+#
qui+n sos que no puedo salvarme
mu,eca maldita# castigo de CiosB
Te odio - Secreto - Chorra - Malevae - Tengo miedo.
Ter$er te'a LA ENVIDIA POR EL A&CEN&O &OCIAL DE LA +UJER
El nico canal de ascenso social# para la mujer era la prostituci*n en el buln de algn
bac)n# y para el !ombre# !acerse c!orro. /on letras rencorosas y agresivas3

9e conquistaron con plata
y al trote viniste al centro...
Mno te rompo de un torta0o
por no pegarte en la calleN...
132
Torta-o ( *ic*ip!a ( arnaval ( 8*e papusa o!9
Carto te'a LA +ADRE IDEALIZADA
"a madre es un personaje santo y protector al que se debe volver despu+s del fracaso3

2adreB
no !ay cari,o m)s sublime
ni m)s santo para mB
1adre ( 1adre *a' una sola ( 1adre angelical,
8into te'a ELA(ORACION REPARADORA
/on los tangos que tratan el reencuentro donde el odio se transforma en amor3

@olvi* una noc!e# no la esperaba $...'
y aunque el olvido que todo destruye
!aya matado mi vieja ilusi*n
guardo escondida una esperan0a !umilde
que es toda la fortuna de mi cora0*nB
!olvi" una noche - Mano a mano -Tenemos #ue abrirnos.
&e0to te'a LA PIRDIDA DEL HA(ITAT
"a vivencia de p+rdida es# b)sicamente# la p+rdida de la propia infancia# de modo que
el barrio representa la p+rdida de una madre profundamente a,orada3

C*nde est) mi barrio# mi cuna querida
d*nde la guarida# refugio de ayer
mi barrio es mi madre que ya no respondeB
Puente Alsina : Almagro : ;ur : )e&ana tierra m!a,
&Jpti'o te'a LA PIRDIDA FINAL
Estos tangos temati0an# ya no la p+rdida de la mina# de la madre o del barrio. Es el tema
de la veje0 prematura del !ombre del tango# entre los I( y los ( a,os. Es la p+rdida final3

133
@olver#
con la frente marc!ita
las nieves del tiempo
platearon mi cienB
!olver - Cuesta abao - $no - %l cirua.
Centro de esta lnea tem)tica est)n los tangos que describen la crisis del a,o treinta. Es
la desilusi*n masiva3
Cuando est+s bien en la va
sin rumbo# desesperao
Cuando no tengas ni fe
ni yerba de ayerB
&ira -'ira ( Cambalache - )l mundo le *alta un tornillo.
El tango es un fol?lore que describe toda una +poca# con gran precisi*n3 los ambientes# el
caf+# el conventillo# los roles sociales como el preso# el inmigrante# la prostituta y los
personajes del arrabal# el malevo# el curda# el !arag)n# el c!orro# el cafiolo# el malandra.
.ero el vnculo m)s incondicional lo tiene# dolorosamente# con su propio canto3

9ango que me !iciste mal y sin embargo te quieroB
134
.5:5CE>25/ E; ./EC69E:5.E5
"os paradigmas son estructuras te*ricas que se proponen como modos de ver y
organi0ar la realidad# algo as como una lente a trav+s de la cu)l percibimos el mundo.
"os paradigmas fundan su valide0 en !ip*tesis basales que son postulados o axiomas
que# por ser las primeras suposiciones# son indemostrables# pues una afirmaci*n que se
puede justificar con otra anterior# y +sta con otra# genera una sucesi*n de justificaciones
que en algn momento debe llegar a un postulado que no tiene demostraci*n# pero que
se acepta como verdadero# para que la serie de justificaciones no se vuelva infinita.
<n ejemplo de estas !ip*tesis no demostrables es el cero absoluto o cero grado Selvin $-
&7I grados centgrados' como la ausencia absoluta de calor# o sea la temperatura a la
que cesa el movimiento molecular de la materia.
En fsica por ejemplo# Einstein deca que el tiempo era una cuarta dimensi*n y ese era un
supuesto b)sico que contradeca a otras suposiciones anteriores# cuando eran obvias
s*lo tres dimensiones3 alto# largo y anc!o# pero Einstein le agreg*3 cuando $el tiempo'#
que para +l# era una dimensi*n oculta.
En las llamadas ciencias duras# la fsica# qumica# biologa y otras# las teoras !an
cambiado a trav+s de la !istoria# a veces con !ip*tesis contrarias# pero tambi+n !an
coexistido simult)neamente explicaciones opuestas.
En cambio las ciencias del !ombre como la sociologa# psicologa# o poltica# exigan para
la formulaci*n de sus !ip*tesis basales una determinada concepci*n del !ombre# lo que
135
incorpor* el tema de la subjetividad. En psicoterapia# por ejemplo# esas !ip*tesis basales
son ideol*gicas# porque dependen de la definici*n de salud de cada cultura.
"as ciencias duras son ciencias exactas# y en ellas !ay una comprobaci*n emprica de los
fen*menos. En cambio# las ciencias blandas# las del !ombre# necesariamente est)n
impregnadas por un nivel subjetivo# siempre desde una teora elaborada por cada cultura#
que define el sentido de la vida.
En psicologa# por ejemplo# existen distintas escuelas. "a !ip*tesis basal de la teora
psicoanaltica es que el psiquismo tiene como fundante el complejo de Edipo. Es una
teora faloc+ntrica# que propone como origen la enfermedad la represi*n de las pulsiones
sexuales infantiles# y la terapia# entonces# consiste en !acer conciente lo inconciente.
6tras perspectivas# parten de otras verdades b)sicas# como el enfoque sist+mico# que
supone que la enfermedad proviene de las alian0as manipuladoras en los grupos# y
b)sicamente# el mensaje paradojal# que seran dos mensajes contradictorios en dos
canales distintos# el gestual y el verbal# sin que se permita se,alar la contradicci*n. .or
ejemplo# la mam) le dice al !ijo L7o te quiero muc!o# pero no te acerquesL y lo empuja
con la mano# lo que !ace preguntarse al ni,o LJ2e quiere o no me quiereKL# pero si pone
en evidencia la contradicci*n entre mensaje verbal y mensaje corporal# la respuesta que
recibe es L;o seas malo con mam)# no me digas eso.L
El conductismo# por otro lado# no se preocupa por el origen de la enfermedad# sino que
propone el cambio de conducta en base a un adiestramiento# con premios y castigos# que
b)sicamente proviene del estudio del comportamiento en ratones en experiencias de
laboratorio.
"a psiquiatra organicista# por otro lado# supone un mal funcionamiento del cerebro a nivel
qumico# y por lo tanto no necesita ninguna !ip*tesis desde el sentido de la vida del
!umano. Cree que modificando con sustancias qumicas el funcionamiento org)nico del
cerebro# modifica pensamientos y emociones. ;o creo que se !aya descubierto una
droga para Fel sentido de la vidaG $da la casualidad que estas !ip*tesis son sostenidas por
los laboratorios que venden esos psicof)rmacosB'
"a psiquiatra represiva es m)s brutal# no necesita ninguna complicaci*n te*rica# porque
el electros!oc?# el coma insulnico# los ba,os de agua !elada# y !asta la lobotoma# se
basan en que el terror que produce la vivencia de muerte# reorgani0a el funcionamiento
del cerebro como adaptaci*n a la realidad. "o que en realidad sucede es que el paciente#
ante la in!ibici*n producida por estos brutales tratamientos# se olvida del delirio porque
tiene algo peor en qu+ pensar# le tiene m)s miedo al psiquiatra que a su marciano
perseguidor.
136
1ay otros planteos# como el movimiento antipsiqui)trico de Cavid Cooper# :onald "aing y
Aosep! 4er?e# que sostienen que la locura es m)s una denuncia o una protesta
ideol*gica# que una enfermedad.
/i pensamos en evoluciones negativas# podemos suponer que las terapias sist+micas
pueden degenerar en manipulaci*n# y la >estalt en un juego de cariciasH el psicoan)lisis
en ritual religioso# y yo me pregunto# la terapia de crisis# Jen qu+ va a degenerarBK
"a psiquiatra represiva no degenera en nada porque ya es degenerada de entrada# por
eso es constante# porque no puede ir m)s all). El electros!oc? es el mismo# desde el
primero que !i0o el psiquiatra italiano <go Cerletti# !asta el que se !ace a!ora en una
clnica psiqui)trica# es algo tan brutal# tan primitivo# como un palo por la cabe0a. El palo es
un arma que no evolucion*# tampoco las formas represivas psiqui)tricas $aunque cambi*
de duc!as con agua !elada a lobotoma'.
Existen tambi+n otros supuestos# como los de las terapias folcl*ricas o m)gicas# que
explican la enfermedad como la incorporaci*n de demonios buenos y malos. En 4rasil
existen rituales m)gicos# como el 9erreiro de <mbanda $la 2acumba' en los que el
paciente incorpora un orix) $entidad m)gica'# que puede ser la .omba 7ira para la
sexualidad# el .reto @el!o para la sabidura# etc.# y esto permite# a trav+s del trance que
involucra todo el cuerpo# !acer las regresiones !acia el pasado traum)tico.
"a Escuela Cientfica 4asilio permite# a trav+s del m+dium# !ablar con los muertos# lo cu)l
es esencial en toda terapia profunda $el psicoanalista tambi+n !abla de las trans+erencias
con las madres muertas intro'ectadasB'
"as terapias dependen siempre de una ideologa# de una concepci*n del !ombre. "as
teoras psicoterap+uticas est)n basadas en un determinado modelo de !ombre# que
sostiene la cultura en la cual est) incluida.
En este momento del pas es necesaria una concepci*n terap+utica que opere en las
situaciones de crisis# con un concepto de sociopatologa y socioterapia# pues la trama
social est) perturbada por el deterioro de las estructuras b)sicas de sost+n de la
subjetividad# que son la familia y el trabajo. "a marginaci*n de casi la mitad de la
poblaci*n por la injusticia social lleva a situaciones de sociopatologa grave
$desocupaci*n# violencia# drogaB'
El psicoan)lisis# en cambio# se origin* a principios del siglo pasado en el mundo peque,o-
burgu+s del centro de Europa# cuando reinaba una moral victoriana represora de la
sexualidad# y la !isteria era un modelo cultural. El proceso de transformarse en doctrina
acad+mica# lo convirti* en un conjunto de verdades consagradas# con dogmas
indiscutibles como la rituali0aci*n del proceso terap+utico# y la lectura continua de los
137
Ftextos sagradosG# para desentra,ar los misterios ltimos del pensamiento del FprofetaG.
En la iglesia cat*lica# los feligreses deben creer que dios es tres y es uno# contradiciendo
las matem)ticas. Cios es simult)neamente# el !ijo# el padre y el espritu santo. /i no se
cree en eso no se es cat*lico# y si no se cree en el Edipo no se es psicoanalista# son
como verdades de la fe.
"a teora freudiana supone que el var*n es anterior a la mujer# porque el falo# el pene# es
el *rgano base# y que la mujer tiene un complejo de castraci*n porque no tiene pene# de
lo cual podra decirse lo contrario# que la mujer tiene un tero que puede producir la
continuidad de la especie y que el !ombre no lo tiene# que el !ombre sera absolutamente
castrado de esa capacidad de reproducci*n. 8reud tom* esto como paradigma# y
organi0* todo en base a esas suposiciones de consagraci*n del falo.
En la 4iblia ya la condici*n de la mujer est) establecida de entrada# porque Cios cre* a
5d)n y despu+s dijo 6no es bueno "ue el *ombre est0 solo4 y le consigui* un objeto de
compa,aB que sac* de la costilla de 5d)n# lo cual# adem)s de ser ridculo desde el
punto de vista morfol*gico y est+tico# que de una costilla salga una mujer# no se lo cree ni
un c!ico de cinco a,os. .ero es absurdo a prop*sito# para que solamente con la fe se
pueda creer semejante tontera.
@oy a proponer una !ip*tesis casi surrealista $pero bastante ra0onable' y es la siguiente3
el mac!ismo es la nica posibilidad que tiene el !ombre para que las mujeres no terminen
de dominar totalmente a los varones# porque toda nuestra identidad est) construida por
ese primer vnculo simbi*tico estructurante# que es la madre con el beb+# esta
dependencia con lo femenino queda instaurada# y si los varones nos descuidamos# nos
dominan para siempre... Es una !ip*tesis atrevida# pero si no es as# Jc*mo se explica
tanta preocupaci*n del var*n en poner a la mujer en una situaci*n de inferioridadK
@iajando por el 5ma0onas# tuve noticias de religiones indgenas uteroc0ntricas# donde la
deidad era femenina# y el primer ser creado era una mujer# que luego pari* al primer
!ombre $que es lo m)s ra0onableB'
"a .ac!amama# la deidad de toda la cultura andina# no s*lo es una mujer# es una madre
que tambi+n es la madre tierra que nos da de comer y va a recibir nuestros !uesos. En la
villa tambi+n son las madres las que organi0an la vida familiar. En las 6yitas# las que
deciden son las mujeres# las madres# por eso las nenas quedan r)pidamente
embara0adas# para conseguir la categora de madres. <na adolescente sin !ijos es m)s
vulnerable a los abusos. En la cultura villera# la maternidad santifica.
5ctualmente los cambios bruscos y las mutaciones sociales generan un sentimiento de
inseguridad frente al futuro# aparece el sndrome de la incertidumbre# el !ombre arrojado
138
al futuro# y en ese caso el problema no pasa por el sexo# sino por el tiempo. <na terapia
basada en investigar solamente el pasado no genera cambios# y lo que logra es reprimir
el futuro. El problema# en general# no es lo que me pas*# sino lo que deseo o temo que
me paseH la ansiedad es prospectiva# y si bien para resolver eso# !ay que ir !acia atr)s#
es s*lo para entender nuestra !istoria y luego poder ir !acia adelante# buscando lo que
deseamos y evitando lo que tememos.
.or eso# el supuesto que usamos nosotros en la epistemologa de crisis es que el tema
fundamental es la sobrevivencia del yo en el tiempo# y por lo tanto# que el yo pueda
atravesar el fen*meno de la transformaci*n continua# que es la temporalidad#
permaneciendo igual a s mismo y al mismo tiempo# transform)ndose.
Esto es una paradoja3 la identidad atraviesa el tiempo# se transforma la persona# pero
teniendo conciencia de que es el mismo que era antes# cambia siendo el mismo.
<n ni,o# un adolescente# un adulto# un viejo# que son la misma identidad# tienen muy poco
que ver con el que eran antes. Encluso desde la biologa# las c+lulas no son las mismas#
mueren y nacen otras $solo las neuronas# se supone que no se reproducen'.
;uestro sustento filos*fico es otro que el del psicoan)lisis# y se sostiene desde otra
filosofa del !umano# que es el existencialismo. "a fenomenologa existencial parte de otro
tema# parte de que el !umano es un ser arrojado a su futuro# 1eidegger llega m)s lejos y
dice que es un ( ser ( para ( la ( muerte, un ser !acia el devenir# no un enigma !acia el
pasado.
En este momento !ist*rico el gran tema es seguir existiendo conservando la identidad#
que est) construida desde el pasado# pero arrojada a la expectativa. Es la supervivencia
del 'o en el tiempo# no es la represi*n de la sexualidad.
.ara la filosofa existencial# el yo# se define por su proyecto# est) arrojado a su futuro. En
alem)n se define como el <a ;ein $Ca es adelante y ;ein es persona'. 9ambi+n los
existencialistas dicen que el Ca /ein es un 2it Ca /ein# es decir# 1it con otro, Esto quiere
decir que no !ay proyecto sino en el vnculo.
El psicoan)lisis# ideol*gicamente# es verticalista# el analista tiene todo el encuadre para
asegurar su poder# incluso el que decide la terminaci*n del proceso psicoanaltico es el
analista. 7 justamente# si al paciente le deciden el alta# no es ningn alta# porque el alta
tiene que ver con ir de la dependencia infantil a la autonoma del adulto# donde la persona
elige su destino# el sentido de su vida.
El psicoan)lisis# en su versi*n lacaniana# !a ido derivando !acia un juego !erm+tico de
palabras sobre palabras# donde el paciente real y sufriente se traspapel*# es un
instrumento ideol*gico de la peque,a burguesa para aislarse de la brutal crisis social que
139
sufre nuestro pas# y obtura la percepci*n y atenci*n terap+utica de las patologas m)s
dolorosas como las crisis traum)ticas# las consecuencias psicol*gicas de la
desocupaci*n# la psicopatologa de las poblaciones brutalmente marginadas# los c!icos
de la calle# la tem)tica de la droga# de la violencia# desintegraci*n familiar# etc.
El lacanismo# Jcu)ndo comien0a a florecerK 2e sorprendi* cuando en los inicios del
proceso militar el psicoan)lisis empe0aba a !acerse lacaniano. Era muy abstracto y
fundamentalmente !erm+tico. J.or qu+ el lacanismo creci* en la dictaduraK .orque ser
lacaniano era una gran ventaja para el psic*logo# porque si uno de los pacientes se meta
en el E:. o en 2ontoneros corra el riesgo que viniera la polica y lo picaneara !asta que
cantara todo lo que le !aba dic!o el paciente. .ero si vos eras lacaniano y estabas
anali0ando el silencio del otro# d*nde cort* su mensaje# en un nivel totalmente abstracto#
sin referencia a sus emociones y actos cotidianos# podras desconocer totalmente las
actividades reales del paciente. .ero si eras un psic*logo de los que se meten en la vida
del paciente# podas pasarla muy mal.
En cambio .ic!*n sac* el div)n a la calle# lo !i0o grupal# trabajando en el proyecto de
destino# y la psicologa se !i0o social.
1ay muy pocas terapias que son individuales# las terapias populares son todas grupales#
el psicodrama es grupal# la gestalt es grupal.
Ce todas maneras# 8reud fue una persona muy valiente# realmente un investigador muy
trabajador# !onesto cientficamente# pero impregnado de la cultura y los paradigmas de su
+poca.
5lgo muy importante es que todo paradigma es imperceptible# porque para que acte#
debe parecer que es una verdad de la naturale-a, 5 lo mejor lo que estamos diciendo
a!ora# de aqu a cincuenta a,os o m)s# ya no es funcional a las nuevas patologas que
pueden surgir.
/i extrapolamos un cuerpo de teora de su momento !ist*rico se !ace siniestro o pat+tico.
.or ejemplo# en la Edad 2edia# quemar mujeres porque !aban co!abitado con el
demonio# $se los llamaba incubos'# era algo totalmente ra0onable# porque se crea que
estaban posedas por estos. Entonces# cuando las pobres !ist+ricas tenan orgasmos a
la noc!e# gimiendo solas# las quemaban por brujas# una categora diagn*stico-religiosa
totalmente aceptada en la +poca.
En 5lemania# los paradigmas na0is# llevaron a demostrar que los judos tenan un gen
patol*gico# que eran degenerados gen+ticamente# lo !aban demostrado los cientficos
alemanes# por lo tanto !aba que depurar la ra0a y !aba que matarlos $mataron seis
140
millones'. 5dem)s mataron tambi+n discapacitados y gitanos. 7 eso en 5lemania era
verdad porque lo deca 1itler $con la complicidad de gran parte del pueblo alem)n'.
En la dictadura militar estaba legitimado torturar a un detenido con el argumento de que
esa persona poda tener informaci*n de una bomba que todava no estall*. 5s# se puede
detener a cualquier desgraciado y !acerle confesar que Flo mat* a >ardelG.
5 veces no s+ si los !umanos son m)s tontos que malos o m)s malos que tontos.
Cuando uno se pone muy despiadado con el an)lisis de los !umanos# se espanta. .ero
despu+s se reconcilia con el mundo y sigue yendo a las 6yitas# a la Cooperan0a# al
4ancaderoB
9oda psicoterapia debe restituir a la persona a su cultura de origen. /i me pidieran que
atendiera a un mapuc!e que se volvi* loco# y yo lo tratara desde mis categoras
culturales# lo volvera m)s loco. "o l*gico es ense,arle a otro mapuc!e los rudimentos de
la terapia# por ejemplo# nuestros cuatro pasos para las crisis# y dejar que +l lo Ltradu0caL al
mapuc!e.
Entonces# Jcu)l es el paradigma de la 9eora de CrisisK Tue el sujeto# la identidad# es
una !istoria# que !ay que ir al pasado y anali0arlo# pero para construir el futuro. El ser
!umano# est) arrojado a su futuro# el 'o est) arrojado a la sorpresa.
;o podemos vivir sin paradigmas. "os paradigmas m)s estrictos est)n en las religiones#
porque deben explicar lo inexplicable# porque la muerte no se puede enfrentar sino con
dos cosas3 la religi*n o la revoluci*n. "a juventud actual no tiene ni revoluci*n ni religi*n#
no !ay algo que organice un proyecto de destino# por eso aparece la droga# la violencia#
porque no tienen en qu+ creer# est)n desamparados de paradigmas.
141
"5 CEE;CE5 ;6 E/ E;6CE;9E
Cuando un sistema social necesita una cierta teora que sea funcional para el
poder# esta teora se genera y es consagrada como una verdad cientfica. En cada
momento !ist*rico se elaboran infinidad de suposiciones interpretativas de la
realidad# pero s*lo se consagra la que justifica lo que el poder necesita en ese
momento !ist*rico.
Cuando el Emperio :omano necesit* controlar las sublevaciones de los 4)rbaros# el
cristianismo fue consagrado como religi*n de Estado por Constantino. 5s pudo
transformar en corderos a los lobos# sustituyendo el mensaje del amor comunitario de
Aess con el smbolo del pescado en los primitivos cristianos# por la Cru0# smbolo del
tormento# que induce el miedo# la culpa y genera la actitud de sumisi*n. 9raicionando
as el revolucionario Famaos los unos a los otrosG# por lo cual muri* Aess.
Cop+rnico FdescubreG la redonde0 de la tierra y el !eliocentrismo cuando el grupo
dominante se despla0aba de la Eglesia $geoc+ntrica' a los reyes y aventureros que
necesitaban extender sus dominios comerciales. /in Cop+rnico# no !ubiera existido
Col*n# que extendi* el dominio espa,ol.
En el siglo pasado# la Englaterra colonialista# necesitaba darle una cobertura cientfica
al mito de la superioridad blanca# y en ese momento aparece C!arles CarDin con la
teora de la selecci*n natural# donde s*lo sobrevivan los m)s fuertes# que por
supuesto# eran los ingleses# y as se legitimaba el colonialismo.
5!ora vamos a anali0ar algo que nos interesa m)s y nos toca de cerca en esta
+poca de crisis y desesperaci*n# que son las teoras sobre un que!acer muy
142
importante# la psicoterapia.
5 principios de siglo# el avance de la explotaci*n social# da lugar a formas
comunitarias y violentas de oposici*n. El socialismo tiene como ideologa la luc!a
!ermanada# el !ombre unido a otros !ombres. 8rente a esta concepci*n grupal y
orientada !acia el devenir de los pueblos# surge un m+dico vien+s# /igmund
8reud# que propone una concepci*n individualista del !ombre. /ostiene que su
principal problema# son sus pulsiones sexuales reprimidas !acia su madre o su
padre. El !ombre no es el resultado de la trama social# su identidad es explicada
s*lo por sus pulsiones infantiles# dentro de la familia peque,o O burguesa# en una
Europa de principios de siglo# con su moral victoriana# represora de la sexualidad.
/i a!ora anali0amos qu+ proceso !ist*rico tuvo la psicoterapia en la 5rgentina#
vemos que el psicoan)lisis# es sin*nimo de psicoterapia. /er psic*logo es ser
psicoanalista. "a tarea de la cura debe ser individual# negando el cuerpo y
anali0ando el pasado infantil. 9ambi+n se exige un paciente con capacidad
simboli0ante. @emos que es un instrumento s*lo para las clases sociales media y
alta. ;i an durante las luc!as populares de los sesenta y setenta# la psicoterapia
se abri* a una concepci*n comunitaria# con t+cnicas grupales donde se pudiera
incorporar el cuerpo y la emoci*n# para generar proyectos de acci*n. ;o s*lo para
entender el pasado# sino para crear el futuro.
"uego sucede algo sorprendente# cuando la crisis social genera la discontinuidad
de las !istorias de vida y aparece el sndrome de la despersonali0aci*n como
esqui0ofreni0aci*n de la cultura# los profesionales de la salud mental# en ve0 de
abrir los consultorios a la problem)tica de la violencia# la droga# las crisis# !acen el
camino inverso y se terminan de encerrar en los consultorios# con terapias cada
ve0 m)s ortodoxas. 5c) es donde importamos a Aacques "acan y su teora# donde
la complejidad del lenguaje llega a ser totalmente !erm+tica# donde se anali0a
s*lo el discurso del paciente y se les termina por traspapelar la persona en su
!umanidad sufriente.
.ensamos que esta evitaci*n de la realidad# de la escuela lacaniana# que domina
actualmente el campo de la psicoterapia# fue funcional en nuestro pas por su
capacidad de negar lo que suceda. Curante la Cictadura 2ilitar# contaminarse con lo
real era muy peligroso# un paciente militante FquemabaG. .ero a!ora# despu+s de
veinte a,os# con una gran poblaci*n de c!icos y adolescentes en gran riesgo
psicol*gico# dentro de toda una sociedad enferma# recluirse en los consultorios# es
abandonar el barco en plena tormenta. Esto es co!erente con la propuesta de la
143
ideologa postmoderna# de la globali0aci*n =alt-Cine0ca# de esta sociedad
individualista y lig!t.
En el nivel de la economa# en las teoras monetaristas# no existe m)s el trabajo ni la
rique0a real $una vaca es s*lo el fantasma de su precio'# todo lo maneja la dan0a de
los enormes mercados financieros# feroces# sin rostro y sin piedad# que terminan
definiendo las reglas de nuestra cultura individualista y competitiva# que nos lleva a la
soledad y a la frustraci*n. "o sorprendente es que lo permitamos pasivamente.
J9endr) algo que ver con esto# los treinta mil desaparecidosK
@EC5 CE 2688599
Intento #e atoan4"isis K#es#e #n#e #i/o "o )e #i/oL?

;ac en el 1ospital :ivadavia el 1& de enero de l9I. 8ui criado !asta los cuatro a,os
por mi familia materna alemana. Eran inmigrantes que llegaron a Comodoro
:ivadavia a fines de la primera guerra mundial y comen0aron a luc!ar desde abajo.
Ce mi madre recib el mandato de vencer las dificultades $ella vena de la guerra y
lleg* a la 5rgentina a los doce a,os' y de mi familia paterna !ered+ la elegante
distancia inglesa que me sirve para preservarme en la terapia con situaciones lmite.
5 los cuatro a,os cambia mi vida familiar dr)sticamente porque mi padre se pelea con
mi abuela $los dos eran muy autoritarios' y se lleva a mi madre y a m. 2i madre ya
!aba comen0ado a padecer una enfermedad grave# una artritis reumatoide que
progresivamente la iba dejando inv)lida en una silla de ruedas.
"os cuatro a,os siguientes me marcaron para siempre3 internan a mi madre en un
!ospital por el avance de la artritis y mi padre# que era maestro mayor de obras en
@ialidad ;acional# debe irse lejos a trabajar. Ce modo que comien0o una etapa de
exiliado# de paria infantil# pues a la familia alemana no poda volver# por la pelea con
mi padre# y la familia inglesa de mi padre no me poda tener# eran ingleses elegantes
y distantes.
7o era !ijo nico# vena de ser el rey del !ogar en la familia alemana y pas+ a ser Fel !ijo
de la se,ora enfermaG# estuve viviendo con familias muy distintas# de pronto iba a parar a
la casa de una ta inglesa rica y# en otro momento# a la casa de la familia de un pe*n de la
144
va.
En aquel tiempo se crea que los c!icos eran de palo# que estando bien ali mentados y
bien vestidos# ya todo estaba bien. .ero los c!icos desarrollan un nivel de
dependencia emotivo muy grande. "a !istoria era que siempre caa en un lugar
distinto# en una familia que no conoca# con !ermanitos que se entendan entre ellos y
yo caa a! como un paracaidista. .sicol*gicamente# ese nene tena dos
posibilidades3 una era volverse una tortuga# meterse para adentro con un gran
capara0*n y aislarse# o sea elegir el autismo# y la otra era transformarse en un
antrop*logo preco0# tratando de detectar c*mo eran las reglas vinculares en cada
familia# c*mo integrarse# c*mo agradar. 7o eleg esta ltima# que era estar atento a la
gente# a las se,ales de afecto y de rec!a0o# y tambi+n armar juegos con los otros
nenes para que me integraran y as no quedar solo.
En una crisis muy aguda que tuve despu+s# en mi primera separaci*n de pareja# me
di cuenta que la separaci*n con mi mam) !aba sido muy traum)tica porque la
separaci*n de mi primera mujer fue una cat)strofe psicol*gica para m#
desproporcionada en relaci*n al tiempo que !abamos vivido juntos. Cuando ella se
fue $bruscamente# en el t+rmino de una semana' yo me volv a sentir como un nene
abandonado y entonces me di cuenta que esa situaci*n !aba reactivado el grave
traumatismo infantil.
Eso marc* pr)cticamente toda mi vida# ya que desde entonces siempre estuve
organi0ando juegos $juegos terap+uticos en !ospicios# en comunidades terap+uticas'
y organi0ando a la gente# especialmente a la gente que est) angustiada# todo esto
tambi+n# como un modo de ser aceptado# porque en el fondo# creo que qued* algo de
una ntima soledad... podra decir que soy# en realidad# una tortuga re!abilitada.
Esos a,os fueron bastante difciles para m# ese cambio abrupto de estar sin pap) y
sin mam) a los cuatro a,os# me !i0o vivenciar el desamparo profundo. En este exilio
infantil pas+ por doce lugares distintos en s*lo tres a,os. Esto me permiti* tambi+n
conocer todas las clases sociales# de pronto estaba en casa de mi ta Cecilia# que
!aba venido de Europa# y luego estaba con 2ara# la esposa de un pe*n de la va#
una mujer italiana muy buena y totalmente pobre# de una pobre0a absoluta# en su
casa no !aba ba,o# !aba que ir al fondo donde el abuelo cosec!aba la papa y el
repollo que comamos. Esto me dio la sensibilidad para comprender estructuras
familiares muy pobres. 5!ora puedo estar c*modo en una villa y en 4arrio ;orte# en
"as 5c!iras y en la /ociedad Central de 5rquitectos.
En mi cortsima profesi*n de arquitecto# que dur* poco m)s de un a,o# llegu+ a estar en
145
lugares muy elegantes. Como era de familia inglesa y adem)s profesor adjunto de
1istoria del 5rte en la 8acultad de 5rquitectura# me relacionaba con gente muy sofisticada
y tambi+n estaba c*modo. Como as tambi+n en la clase media a la que pertene0co.
El exilio termin* a mis siete a,os en .ergamino# a! me volv a reunir con mis padres.
2i madre era muy simbi*tica conmigo# muy afectuosa# muy acariciadoraB me dio
una intimidad con el mundo subjetivo femenino muy importante# esos a,os# desde los
oc!o a los catorce fueron a,os muy felices. 5! tuve la experiencia de organi 0ar una
barra# las primeras experiencias comunitarias. En el garaje de mi casa !ice un club de
lectura para los c!icos del barrio# a! estaban apiladitos# el 4illi?en# los .atoru0# los
:ico 9ipo# la revista Caras y CaretasB Encluso recuerdo que !acamos elecciones
$por supuesto con lista nica# donde yo era presidente'. .ero siempre segua yo con
esa falta fundamental# de ser el semi!uerf)no# el !ijo de la se,ora enferma. ;o olvido
que cuando presentaban a todos los nenes de la casa# yo era el ltimo3 FJ7 ese
rubiecito pecoso qui+n esKG FEs el *i&o de la se.ora en+ermaG. Cesde a! es que me
puedo identificar con los marginados.
Ce .ergamino volvimos a Capital. 5 mam) se le estabili0* la artritis y como buena
industriosa alemana que era invent*# a partir de unos palos# rueditas y sogas la
posibilidad de seguir atendiendo la casa# !aca la comida an estando con muy poca
movilidad en una silla de ruedas. Ella me ense,* que todo se puede superar# que !ay
que pelearle a la adversidad y no entregarse. "a relaci*n con mi madre !asta que
muri* fue muy intensa. 1e sido muy querido por ella y eso me dio una seguridad
existencial y ontol*gica que me permiti* explorar la locura.
Cespu+s vivimos en 9emperley# +ramos los F2offatt de 9emperleyG# cerca de mi primo
9ommy# y despu+s fuimos a 8lorida con los parientes alemanes. 5! se repar* la re-
laci*n con mi abuela# la F6maG.
5s me fui !aciendo grande# andaba en bicicleta# tena un perro y estaba muc!o en la
calle. Cespu+s de los diecisiete entr+ en un perodo de muc!a introspecci*n
adolescente. Empec+ a leer libros en forma intensiva3 Costoievs?y# :ousseau# 5ndr+
>ide# los rusos# los alemanes y los franceses# todos los artistas rom)nticos y
surrealistas !asta Saf?a# de quien termin+ !aci+ndome amigo ntimo al leer y releer
sus escritos e identificarme con sus bic!os metam*rficos y sus escenas fantasmales.
5dem)s la relaci*n con mi pap) era similar a la de Saf?a con su padre. El mo era
autoritario y sometedor# +l decidi* que yo deba estudiar arquitectura# en segundo a,o
quise cambiarme a 2edicina porque era lo que m)s me interesaba# pero mi pap) era
demasiado FconvincenteG y termin+ recibi+ndome de arquitecto por +l# pues +l !aba
146
querido estudiar arquitectura pero tuvo que dejar en segundo a,o $pienso que +l crea
que yo era +l'.
En ese tiempo dibujaba y pintaba muc!o# cre que iba a ser pintor o escritor# que iba a
ser artista.
J7 c*mo sigui* mi vida all) por mis veinte a,osK Con muc!o mundo subjetivo# largas
c!arlas literarias con mi mam)# que debido a su par)lisis lea muc!o. .ienso que mi
madre se senta muy frustrada con la par)lisis# y entonces necesitaba que su !ijo fuera
una especie de 2esas# alguien que reivindicara todo lo que ella no !aba podido !acer.
Creo que ella me fue induciendo a un camino en el que yo tena que ser un inventor o
algo as# alguien famoso que !iciera 6una gran obra para el bien de la =umanidad4. 7o me
sorprend tomando como ejemplo a 5lbert /c!Deit0er# el m+dico alem)n que se qued*
para siempre en el `frica curando a los negros. .ero a m me interesaba m)s curar la
locura# y creo que no estaba tan errado# porque en la familia de mi padre emergi* la
locura3 mi primo 9ommy a quien siempre proteg# !i0o un brote esqui0ofr+nico grave a los
veinte a,os# del cual nunca sali*. .obre 9ommy# un c!ico tan suave# tan delicado# tan
fino... a quien los psiquiatras destruyeron con electros!oc?# insulina# y otras barbaries
psiqui)tricas. .or eso con la psiquiatra manicomial tengo una cuesti*n personal.
"a relaci*n con mi padre fue de otro car)cter. Wl# como buen ingl+s# solo !ablaba sobre el
mundo de los objetos# sobre !ec!os cotidianos# c*mo lustrar los 0apatos# con qu+
pomada y con qu+ cepilloB nunca me !i0o una reflexi*n acerca de la vida. ;o obstante
me protegi* muc!o# pero a cambio del sometimiento# de obedecerle en todo. Wl me
indicaba por qui+n votar# c*mo tena que vestir# c*mo tena que pensar# pero comprend
que el viejo lo !aca desde el cari,o y lo sigo queriendo. .ero quien controla el afuera no
puede controlar el adentro# y yo fui siempre muy rebelde en el pensamiento.
"uego# en una fec!a muy precisa# se me revel* un proyecto que organi0* toda mi tarea
intelectual !asta a!ora3 fue el 1X de enero de 19U(# acampando en la laguna de
C!ascoms. 5! es cuando decido !acer un libro filos*fico-po+tico gigantesco# que es el
9ratado del 2undo# en el que sigo trabajando actualmente# ya van m)s de cuarenta a,os
de juntar im)genes# palabras# !e llegado a juntar cien mil im)genes y millones de
palabras# ya met todo esto en la computadora# y fue la base de la gigantesca p)gina Deb
$de tres mil doscientas p)ginas'.
5 los veintisiete a,os me cas+# y luego de cuatro a,os se produjo el episodio traum)tico
que ya relat+# donde comprend por dentro lo que es una crisis muy aguda# de
desestructuraci*n del yo# que me sirvi* muc!o despu+s para construir mi 9eora de Crisis.
5 los dos a,os de !aberme separado me vuelvo a casar y tengo los dos c!icos# !ago una
147
vida familiar buena. 2is !ijos se criaron bien# "uciano# el mayor# es doctor en biologa# y
de +l tengo dos nietas# Aulieta# de catorce y Candela# de die0. 2alena# mi !ija menor
!ered* el entusiasmo por el arte# es profesora de flamenco# buena pintora y actri0.
"uego de muc!os a,os# me vuelvo a separar# y me caso por tercera ve0. 5l cabo de oc!o
a,os se vuelve a repetir la situaci*n de mi primera pareja3 ella se enamora de otro se,or y
se va# pero mi reacci*n esta ve0 no es catastr*fica# porque en aquella ocasi*n ya !aba
elaborado el traumatismo infantil. Cespu+s de tres separaciones voy entendiendo la vida#
aunque debera pensar qu+ es lo que !ago yo para que esto suceda. "a pareja es un
problema difcil# !ubiera preferido un nico gran amor pero el destino me dio otra cosa. Ce
todas maneras# !e quedado en excelentes relaciones con mis ex-parejas.
En el a,o 197( `ngel 8iasc!+ me lleva con +l a trabajar en el manicomio de ;ueva 7or?
$4roo?lyn /tate 1ospital'.
Cuando regreso de Estados <nidos !ago la primera experiencia importante en un
!ospicio# que es la .e,a Carlos >ardel en el manicomio 4orda y junto muc!o material
documental. "a .e,a dio lugar a muc!as otras experiencias comunitarias# dio los grupos
de mateadas# el .sicodrama en forma de teatro popular# las cooperativas de trabajo# y
adem)s el libro .sicoterapia del 6primido. 2uc!os emprendimientos en salud mental que
!ice luego# tienen su origen en esa comunidad terap+utica.
Cesde lo acad+mico universitario fui profesor adjunto en la <niversidad de 5rquitectura y
/ociologa# siempre en relaci*n con ciencias !umanas e 1istoria del 5rte.
Curante la dictadura militar dej+ de trabajar porque lo comunitario estaba muy perseguido#
+ramos Fsubversivos psiqui)tricosG. En esos a,os trabaj+ muc!o en 4rasil# se tradujeron
dos libros mos al portugu+s3 .sicoterapia del 6primido# que lleva ya oc!o ediciones y
9erapia de Crisis.
Cuando finali0* la dictadura militar# con su secuela de !orror# violencia# torturas y
desapariciones# vuelve a salir el sol de la democracia. "uego de esa tormenta negra y
angustiante# poco despu+s de 2alvinas# organi0amos el 4ancadero.
El 4ancadero es una mutual de ayuda psicol*gica alternativa y autogestiva# fue una
experiencia muy importante en la que ya se atendieron m)s de IP.((( pacientes. En ella
est)n comprometidos m)s de sesenta .sic*logos /ociales y .sic*logos Clnicos# y !oy
est) por cumplir &P a,os.
El 4ancadero es una comunidad que fue amasada con muc!o amor y responsabilidad
terap+utica3 los grupos terap+uticos# los talleres de psicodrama# el teatro# el semillero de
formaci*n y las fiestas comunitarias. Aunto con la .e,a Carlos >ardel fueron mis
principales !ijos cientficos.
148
En el a,o 19U% publiqu+ mi primer libro FEstrategias para /obrevivir en 4uenos 5iresG que
en su primer mes vendi* 1(.((( ejemplares. En el _7# durante el gobierno de C)mpora
publiqu+ .sicoterapia del 6primido que# naturalmente# tuvo una buena acogida pero con
9erapia de Crisis# publicado en 19%&# fue un desastre. ;o lo ley* nadie# ni el editor. Esto
me in!ibi* para !acer otro libro por muc!o tiempo pero luego de casi veinte a,os publiqu+
FEn caso de angustia rompa la tapaG.
Curante el _% y _%P fui Cirector del 5silo de Endigentes de la Ciudad de 4uenos 5ires.
5! estuve en contacto con unos mil mendigos de la calle# organic+ una comunidad
terap+utica adentro que entr* en colisi*n con los reglamentos municipales y me
ec!aron. En general# cuando estuve en el estado fracas+# mi estilo es alternativo#
autogestivo
1e viajado muc!o y sigo viajando a 4rasil# que cono0co desde .orto 5legre !asta
2anaos# en el 5ma0onas. 9rabaj+ en sus manicomios supervis)ndolos. El viaje a
Europa me sirvi* para completar un video sobre marginalidad en la calle. 9om+
registro en "ondres# 4erln y .ars de los marginales# los despla0ados# los viejos
mendigos tradicionales... y termin+ mi curso de pobre0a en la Endia.
2i vida intelectual es cada ve0 m)s compleja# actualmente soy un referente en los medios
para los problemas en relaci*n a marginalidad y salud mental# violencia# c!icos de la calle#
cat)strofes# etc. /igo dando innumerables cursos de .rimeros 5uxilios .sicol*gicos en
distintos lugares del pas.
2i madre# desde su condici*n# me inculc* tambi+n el preocuparme por los m)s
sufrientes. Ce c!ico me fascinaba !ablar con los linyeras. .ienso que no lo !aca s*lo por
bondad# sino que el marginal con esa rique0a existencial que le da su vida dram)tica me
enriqueca tambi+n muc!o. 5prend muc!as cosas de la vida en el fondo del !ospicio.
6tro viaje interesante es el que !ice a la Endia# es un pas oriental y por lo tanto# vi muc!as
cosas del mundo occidental a trav+s de lo contrario# un pas no violento# donde la gente
no roba ni se droga# me encant*. 5prend algunas t+cnicas de los /ad!us que son los
!ombres santos. 8ui tan lejos para# curiosamente# encontrar esto mismo en 4olivia3 un
pueblo trabajador# no violento# sin droga# con una estructura incaica# una cultura
ecol*gica. /on sociedades que no fueron alcan0adas por el deterioro de esta crisis de la
sociedad occidental de fin de milenio# el post-modernismo con su individualismo
competitivo.
2e !a interesado muc!o la re!abilitaci*n de Llas causas perdidasG como los
psic*ticos# los mendigos# los c!icos de la calleB le dan a mi vida un sentido !eroico#
un sentido +pico de la existencia $otra ve0 5lbert /c!Deit0er o "aDrence de 5rabiaB
149
nuevamente# el mandato de mi madre'.
2e conmueve profundamente el arte# mi forma de estar en el mundo es est+tica. El
misterio a develar# que persigue la ciencia# me produce una intriga y un goce. Esto creo
que es la FDissens!aftenG# en alem)n el amor a la ciencia, que me inculc* mi madre# ella
me dio el permiso a pensar por m mismo# no estar dependiendo# como muc!os
intelectuales argentinos# del ltimo libro que viene de Europa.
Cel costado ingl+s tengo un espritu darDiniano... de juntar !uesos y capara0ones para
armar la teora de la evoluci*n# la diferencia es que yo junto miles de im)genes para
armar la teora de la vida... y creo que con la misma paciencia inglesa.
1ace casi veinte a,os fund+ la Escuela de .sicologa ;acional# buscando el significado
de nacional por nacer# como el lugar en que uno naci*... de pensamiento independiente#
criollo. J.or qu+ nosotros no vamos a tener una psicologa criollaK
5ctualmente# me dedico fundamentalmente a supervisar# manteniendo la vieja
costumbre de recorrer la realidad# a formar gente# a transmitir experiencias. . . estoy
en una etapa de mi vida de sinteti0ar todas las experiencias para poder transmitirlas
$soy un viejo de setenta y tres a,os'. /igo investigando la realidad que me parece
cada ve0 m)s desalentadora por su injusticia# corrupci*n y estupide0.
"o que tiene de positivo la veje0# es que pone en perspectiva muc!os problemas que
antes parecan muy importantes. /e simplifica el mundo y va quedando lo que es m)s
sustancial# que es el amor# la muerte# la triste0a y la alegra# la justicia# el dulce de
lec!e# algn D!is?y y b)sicamente# inventar ideas para curar vidas... Es una
oportunidad# tambi+n# para ayudar a otros que est)n recorriendo su camino# avisarles
de algunos peligros y mostrarles el camino !acia algunos lugares tentadores...
7 lo nuevo que viene a mi vida no lo puedo relatar# porque todava no me sucedi*.
150
5CE]/# >:5CE5/ .6: 96C6
Cento inJ#ito #e n !ie,o a'i/o9 +ar$e"o Fo0
2e cort+ los labios al afeitarme. "a sangre sala. Era dulce. 2e gustaba. Cespu+s trat+
que la peque,a !erida se cerrara. ;o lo consegua. Corm con un esparadrapo sobre la
boca. 5 la madrugada despert+. "a almo!ada estaba manc!ada de rojo. "as s)banas. El
piso. 2ir+ un espejo. .or la mejilla i0quierda se extendan gr)nulos escarlatas.
<n da u otro !abra tenido que suceder. 2e lo !aban avisado. <na cuesti*n gen+tica
!ereditaria# dijeron. 8ui al m+dico.
-.or el momento la nica forma de salvaci*n es que le amputemos la cabe0a.
-.ero doctor...
-;o se preocupe. "a ciencia avan0a. El cerebro# los ojos y dem)s centros vitales le ser)n
transplantados a la cavidad abdominal.
5!ora salgo# aunque nada m)s que de noc!e# cuando las gentes tienen menos
oportunidad de distinguir que sobre mis !ombros !ay solamente un ma0acote de yeso
reproduciendo rasgos !umanos. Cesprendi+ndome la camisa puedo ver. 2e alimento por
el ombligo.
"ogro articular sonidos mediante un aparato injertado un poco m)s arriba. Con algo por el
estilo# oigo.
5daptarse. :esignarse. <na psic*loga me ayuda a ello.
"a cosa volvi* a comen0ar por un pie y una mano del mismo lado. Cel mismo lado
i0quierdo.
/eguir amputando. ;o veo# no !ay otra salida...
151
-.ero doctorB
-C)lmese !ombre# c)lmese# considero que el problema t+cnico de amputar cuatro
extremidades es muc!o m)s simple que el de separar una cabe0a del tronco y trasladar
los *rganos de los sentidos a...
-Comprendo# quiero comprender. Est) bien... "o que no entiendo es por qu+ las cuatro
extremidades deben de ser...
-4ueno... Es que total tarde o temprano... En finB<sted sabe como son las cosas...
.erd*neme pero !ay otros pacientes que... @enga# salga por la puerta trasera.
Casi inm*vil. En un rinc*n. "a psic*loga me !abla de los fines de la !umanidad# de las
consecuencias siempre funestas del pesimismo. 2e lee tambi+n a .arm+nides. 7 me lo
interpreta. /i el ser est) inm*vil y el movimiento es mera apariencia# para que
preocuparme de mi inmovilidad. "os !abla odo nombrar a 8reud# 2arx# 1egel# /an
"actancia# ;iet0c!e# antes de decidirme por .arm+nides como m)s conveniente para mi
caso
"o nico que lamento es no poder masturbarme. 5 veces trato de refregar el miembro
contra las paredes. /olo consigo laceraciones. 2e ped que me castraran. "o !icieron
-Cisclpeme que les cause tantas molestias# es que...
-;o. ;o se preocupe. ;osotros estamos aqu para ayudarlo.
1e acabado siendo un cerebro que flota en un lquido de no se qu+ color. /olo
quedan conectados con el exterior mis centros auditivos. 6igo una vo0 que repite los
evangelios. 1ablan de la fatuidad del mundo y la carne y de reinos infinitos.
9rato. Cebo de estar contento. /e ocupan de m !asta el fin. En el l*bulo occipital ya
empie0o a sentir los sntomas conocidos. 5di*s. >racias por todo.
152
>ncorporamos al libro un curso de *umor surrealista "ue d%bamos en el
+ondo del 1anicomio Borda con pro+esores recibidos de es"ui-o+r0nicos,
paranoicos, obsesivos7
)os alumnos aprend!an a ser per+ectos es"ui-o+r0nicos, paranoicos,
obsesivos, etc,
Coor#ina#or ;enera" #e" Crso Dr7 Car"os Ta%%o'a
CUR&O DE IN&ANIA INIDE Institto #e In!esti/a$iones De'en$ia"es
PRO;RA+A DE LA& +ATERIA&
APRENDIZAJE TEORICO-PRACTICO DE LAS PSICOSIS MS
IMPORTANTES
&e'inario #e intro#$$in en $in$o espe$ia"i#a#es

= INTRODUCCION A LA E&8UIZOFRENIA .ostura corporal disociada# ejercicios para
mover la cabe0a sin el cuerpo O 2ovimientos rituales con los dedos. :ecorridos reiterados
- Concentraci*n en los propios pensamientos# ejercicios de aislamiento - Contestaciones
indirectas - Cescubrimiento de significados ocultos. Ejercicios de percepci*n de voces
internas - Evitaci*n del robo de pensamiento. Ensalada de palabras - Envenci*n de
neologismos O Construcci*n y usos de m)quinas del tiempo O 9eletransportaci*n O
Evitaci*n del vaciamiento cerebral O Ensayo de brote# vivencia de Ffin de mundoG -
Cetecci*n de objetos y animales vivos dentro del cuerpo# c*mo convivir con ellos -
Cetecci*n de dobles# extraterrestres y robots !umani0ados - Enversi*n del ciclo diurno#
153
ejercicios de insomnio.
@ INTRODUCCION A LA PARANOIA 4squeda de indicios del ataque inminente.
C*mo detectar el complot - Escape de trampas disimuladas - <so de superficies
reflejantes para controlar las espaldas - Cetecci*n de comidas envenenadas - Control
disimulado del vecino - Ejercicios para escuc!ar peque,os ruidos en la noc!e -
.reguntas para detectar profesores falsos y c*mo neutrali0arlos.
A INTRODUCCION A LA +ELANCOLIA Ejercicios para sentirse cada ve0 m)s triste
"entificaci*n del tiempo - C*mo pasarse largos perodos en cama mirando paredes y las
manc!as del cielorraso - Edeas de suicidio - "ogro de la Ffacie estuporosaG - C*mo sentirse
muy culpable de un momento feli0 O .r)ctica de rumiaci*n de peque,os recuerdos
traum)ticos.
B INTRODUCCION A LA& TECNICA& O(&E&IVA& Ejercicios de ordenaciones
sim+tricas que se des!acen para volver a !acerlas - "impie0a cuidadosa de manos -
Comprobaciones reiteradas de cerraduras y llaves de gas - Corte cuidadoso de
papelitos O Control de los !orarios de los movimientos intestinales.
C INTRODUCCION AL DETERIORO +ENTAL
7 De'en$ia seni" C*mo olvidarse de las palabras - Ejercicios para no reconocer a los
parientes cercanos - C*mo perderse en la calle - Ejercicios de incontinencia.
7 O"i/o%renia 5prendi0aje de mandados f)ciles trayendo bien el vuelto O8ascinarse con
peque,os objetos brillantes O Cistintas formas de pedir caramelos - Colecciones de
papelitos y basuritas valiosas.
&E+INARIO& OPTATIVO&
D INTRODUCCION A LA& PERVER&IONE& &E<UALE& 6pci*n !omosexual tarda3
a' Ejercicios de relajaci*n de msculos esfinterianos b' .oses femeninas#
movimientos de manos. c' 2aquillaje disimulado d' <so y elecci*n de vestidos sexys
e' Citas ocultas en ba,os pblicos.
Ex!ibicionismo impune $como descuido' - @oyeaurismo oculto $uso de rendijas'.
9+cnicas de masturbaci*n encubierta $mano en el bolsillo' para +pocas de escase0.
E INTRODUCCION A LA P&ICOPATGA C*mo FempaquetarG a la vctima, 2entiras
154
tentadoras y amena0as indirectas - Curso de .lay boy# imagen omnipotente# mirada
cautivante# seducci*n# promesas y abandono final O 9eora y t+cnica de la estafa moral
$tambi+n para uso en poltica'

F FOLMLORE DE+ENCIAL
Cibujos !erm+ticos con signos indescifrables O 2onstruos indefinidos O 2urales en
la pared raspados con clavos. Ciscursos querulantes# cartas al presidente - Ci)logos
internos en vo0 alta - Confecci*n de paquetes con diarios viejos $9ipos de pioln' -
Construcci*n de aparatos para controlar el futuro - /obretodo protector para el verano -
Cise,o y fabricaci*n de linternas de rayos c*smicos O .lanos de laberintos.
RE;LA& PARA ELA(ORAR UN DELIRIO2 Elementos y plan del delirio# etapas de
cronificaci*n. Celirios parafr+nicos3 Electr*nicos# 2sticos# Celotpicos etc.
TRA(AJO DE TE&I&2 Elaboraci*n del propio delirio - Ceterminaci*n del ncleo delirante
en base a traumatismos infantiles del alumno - Entrega oculta de la tesis - .romoci*n
secreta.
.
155
"aboratorios 4ayerfreud
Prospe$to #e 5Artepi#o"6N
Droa! "r#e$aloperidol
%en#a! sin re&e#a y sin ar&$ivo
'ndus#ria! (s&uela de Psi&olo)a *o&ial sede Pa#aonia +or#e
+eu,u-n Capi#al..
Formula:
Cada in#erven&i/n &on#iene! Pin&eles0 1-2peras0
Crayones0 Mar&adores0 34pi&es de Colores0 5o2a de
Pear0 6evis#as0 1i7eras0 Masa de *al0 Papel 5rande0
Papel C$i&o0 3api&eras0 34piz +ero0 5o2a de 8orrar0
5lo9os0 Ma#e0 5alle#i#as0 Pu&$os0 5ui#arra0 5ra9ador0
CD:s0 Per&usi/n0 e#&.
Propiedades:
"r#epidol es un disposi#ivo ;or2ulado desde la
Psi&olo)a *o&ial ,ue se re&o2ienda &o2o espa&io
reparador &rea#ivo de si#ua&iones anus#ian#es0
&on#rolador de ansiedades0 es un espa&io des#inado a una
/p#i2a vin&ula&i/n y ;luida &o2uni&a&i/n.
Puede u#ilizarse ini&ial2en#e &on asis#idos in#ernos para
su2ar lueo a29ula#orios. Di&$o espa&io se u#iliza
&o2o v4lvula de es&ape0 donde se redes&u9ren las
personalidades.. (s una a&&i/n #erap-u#i&a para el
esp)ri#u y un ins#ru2en#o de re&ono&i2ien#o para &ada
ser $u2ano.
(l pro&eso &rea#ivo 2oviliza la 2en#e y los a;e&#os y eso
es lo ,ue se #ra#a de en&ausar y res&a#ar 2edian#e es#e
#ipo de #erapias ,ue per2i#en revalorizar la i2aina&i/n
&o2o ins#ru2en#o de #ra9a7o.
(s#e pro&eso per2i#e re&on&iliar pro9le2as e2o&ionales0
;o2en#ar la au#o&on&ien&ia0 desarrollar $a9ilidades
so&iales0 2ane7ar &ondu&#as0 redu&ir la ansiedad y
&ola9orar &on la orien#a&i/n $a&ia la realidad0
in&re2en#ando la au#oes#i2a y en&ausando proye&#os.
(s#4 &o2pro9ado &ien#);i&a2en#e ,ue el <ar#e= a;e&#a el
fectos colaterales:
+o se reis#ran e;e&#os adversos..
Precauciones y Advertencias:
3a 2ayor)a de las droas psi,ui4#ri&as son neuro#/>i&as0
produ&en en 2ayor o 2enor rado una in&apa&i#a&i/n
neurol/i&a eneralizada.
De#ienen las &ondu&#as ,ue disus#an a alunos0
in&apa&i#ando a la persona0 ,ue ya no puede sen#irse
eno7ada0 in;eliz0 o depri2ida0 pero ?Pode2os lla2arle a es#o
&ura&i/n@...
"r#epidol no pre#ende &urar a nadie0 s/lo alivia anus#ias e
in#en#a ar2ar el presen#e en 9us&a de la visualiza&i/n del
proye&#o de vida..
Contraindicaciones:
"r#epidol es#a &on#raindi&ado en #oda persona ,ue &rea
per#ene&er a la &lase de los <privileiados nor2ales= y op#e
por 2an#enerse le7os del pade&i2ien#o so&ial por,ue
&on#aia y per7udi&a su e>&elen#e dese2peAo de es#ados
2odelo.
!obredosis:
(n &aso de so9redosis se re&o2ienda seuir su2inis#rando
"r#epidol.. +o pierda su #ie2po lla2ando a ninBn &en#ro
de in#o>i&a&iones0 dis;ru#e del pla&er de sen#irse un su7e#o
so&ial asis#ido y re&ono&ido &o2o #al..
Presentaciones:
"r#epidol se presen#a en 3 envases!
Cu2or y Crea#ividad &on nB&leo Psi&/#i&o DMa#yE.
Crea#ividad y Deses#ru&#ura &on nB&leo depresivo D6uloE.
Franiza&i/n y 6a&ionalidad &on nB&leo $is#-ri&o DCaroE.
Condiciones de Almacenamiento
Conservar en el &oraz/n..
" #e2pera#ura a29ien#e y &on 2u&$a luz..
156
sis#e2a nervioso au#/no2o0 al e,uili9rio $or2onal y a
los neuro#rans2isores &ere9rales. Con -l se produ&e un
&a29io en la a&#i#ud0 en el es#ado e2o&ional y en la
per&ep&i/n del dolor0 &onsiuiendo llevar a una persona
desde un es#ado de es#r-s a o#ro de rela7a&i/n y
&rea#ividad0 per2i#i-ndole &one&#arse &on la par#e 24s
pro;unda de su psi,uis0 luar donde reside el poder
&ura#ivo ,ue #odos posee2os.
"ndicaciones:
(l asis#ido en&uen#ra en el ar#e y es su &apa&idad
&readora su &ondi&i/n $u2ana.
3a &rea&i/n i2pli&a el e7er&i&io pro;undo de la li9er#ad y
a su vez una 2odi;i&a&i/n de esa realidad ,ue es#4
in&idiendo so9re -l. 3a &rea#ividad es $er2ana de la
su9versi/n D&a29io0 2odi;i&a&i/n de es#ru&#urasE.
Posolo#$a y Modo de Administracin:
3as dosis sueridas se a7us#an de 2anera individual para
&ada asis#ido den#ro de un &on#e>#o rupal0 donde &ada
asis#ido <es= &on el o#ro e ini&ia su resini;i&a&i/n &o2o
su7e#o a #rav-s de la &rea#ividad.
*e re&o2ienda u#ilizar "r#epidol 9a7o es#ri&#as
re&o2enda&iones de!
5anas de es#ar0 y lo 2e7or0 GPar#i&iparH
6espe#o por el &o2paAero
De2o&ra&ia a la $ora de eleir rupal2en#e
6esponsa9ilidad
'ualdad
1ra9a7o &on $u2or y #oleran&ia
(s&u&$a a#en#a
IMar&a 6eis#rada
Precauciones:
Mantener al alcance de todos% incluidos los ni&os'(
Ante cual)uier duda consulte a *peradores en !alud
Mental
specialidad +erap,utica Autorizada por:
(nri,ue Pi&$on 6iviJre0 "l;redo Mo;;a##0 Carlos *i&a0
Marisa Kaner0 Pa#ri&ia Caporal)n0 1eresa 6odas0 %i&en#e
Li#o 3e2a0 Ma9io 3a&olla0 3iliana 8eraldo0 Nuan Diaz0 Dar)o
5onz4lez0 Navier *alinas0 3aura Cori$uala0
;unda2en#al2en#e a nues#ros &o2paAeros asis#idos por
per2i#irnos "61(P'DF3("6 &on ellos y a #odos a,uellos
&oordinadores y &o2paAeros ,ue $an par#i&ipado de nues#ro
<(nseAa7e=.
"nformacin al Asistido:
"r#epidol in;or2a ,ue el &a29io produ&ido en el produ&#o
yOo en el diseAo de su e29ala7e no 2odi;i&a las propiedades
#erap-u#i&as del 2is2o.
laborado en el laboratorio social: de la (s&uela de
Psi&olo)a *o&ial *ede Pa#aonia +or#e0 Flas&oaa 245
&/dio pos#al 8300 +eu,u-n Capi#al..
"nformacin al -ector:
(l en;er2o 2en#al es un es#ereo#ipo. Una &lasi;i&a&i/n
anor2al den#ro de una nor2alidad $ip/&ri#a.
'nvi#a2os a #odos a des2i#i;i&ar la *alud Men#al y a
responsa9ilizarnos por la *alud *o&ial en #odos sus aspe&#os.
%l )rte+idol es una creaci"n de ,ulo- coordinador de
nuestra escuela de Psicolog.a Social de /eu#u0n.
157
INDICE
.ara qu+ este libro BBBBBBBBBBBBBB..1
Entroducci*nBBBBBBBBBBBBBBBBB...I
"as tres aperturasBBBBBBBBBBBBBBB.
Epistemologa de la teora de crisis BBBBBBB1&
.roceso de vidaBBBBBBBBBBBBBBB &I
.sicopatologa BBBBBBBBBBBBBBB. II
El psic*pata# la subjetividad vaca BBBBBBB (
El proceso terap+utico BBBBBBBBBBB.... P(
"os cuatro pasos BBBBBBBBBBBBBB.. U1
"a muerte y los duelos BBBBBBBBBBB.. 77
@iolencia juvenil BBBBBBBBBBBBBB.. %%
"a droga como sntoma socialBBBBBBBB.. 9&
El docente en riesgo BBBBBBBBBBBB.. 97
9erapia y socioterapia en Croma,*n BBBBB. 1(I
5ntropologa de los c!icos de la calle BBBB.. 1(9
Civili0aci*n y barbarie BBBBBBBBBBB. 11%
5n)lisis psicosocial del tango BBBBBBBB. 1&9
.aradigmas en psicoterapia BBBBBBBBB 1I
"a ciencia no es inocente BBBBBBBBBB 11
@ida de 2offatt BBBBBBBBBBBBBB. 1I
5di*s# gracias por todo BBBBBBBBBBB.1P(
158
.rospecto de 5rtepidol BBBBBBBBBBB. 1P&
Curso de Ensana BBBBBBBBBBBBB.. 1PP
159