Jean Sider

CONTACTE SUPRATERESTRE
2

ILUZIA COSMIC
Jean Sider

CONTACTE
SUPRATEREST
RE

ILUZIA COSMIC

Traduecrc de Nicolac Constantinescu J

Editura MHIN* 1998
Editor: Dorin Ion Nedelcu Redactor: Marian

Balaci Copcrta i tehnoredactarea: Ovidiu

Brezan
Titlul original:

CONTACTS SUPRA-TERRESTRES
L'ILLUSION COSM1QUE Copyright 1997 by Jcan
Sidcr
Translation Copyright 1998 Editura DOMINO, pentru
ediia n limba romn

Copyright colecia UFO: Nicolae Constantincscu

Toate drepturile asupra acestei versiuni aparin Editurii
Reproducerea integral sau parial a textului,
Iar acordul editurii, este interzis i va fi pedepsit
conform legii

Adresa editurii:
Str. Prieteniei; Bl. H6/P Trgovite 0200, judeul
Dmbovia Telefax 045-213.707
ISBN 973-9326-06-

APARIIILE RELIGIOASE

1. CAZUL ZEITUN Egipt, 1968

Nu e niciodat uor s analizezi corect faptele ieite din comun care in

de fenomenologia religioas. Tabuurile impuse de superstiiile i fanatismul
din acest domeniu sunt att de puternice nct se repercuteaz i n credinele
populare. Astfel c, dac vrei s interpretezi enigmele altfel dect printr-o
intervenie divin, te loveti foarte repede de o form de ostilitate pe care o
poi descoperi chiar n snul propriei tale familii!
Sigur, de cteva decenii Biserica se ferete ca de cium de apariiile de
tip religios i nu le mai recunoate pentru a nu cdea n capcana facilului i
complezenei. In plus, Vaticanul i-a dat seama c ceva nu era n regul ntrun numr mare de cazuri i c unii vizionari puteau s fie nelai de
forele rului (diavol, demoni i tot folclorul satanic), terminologie destul
de facil pentru a expedia nite fapte inexplicabile, mai mult stingheritoare
dect profitabile cauzei cretintii n general i a catolicismului n special.
i mai era posibil ca respectivii s fie victimele unor fantasme mistice innd
de psihopatologie.
Dar nu trebuie s se confunde dogma catolic cu cultul Fecioarei Maria. Dac
dogma nu recunoate, n schimb tolereaz, i nu se opune deloc ca un cult,
uneori exagerat, s serveasc, prin intermediul mamei lui Isus, drept
catalizator fervorii religioase i s
rcaduc n turm unele oie rtcite. Se poate spune chiar c, n unele cazuri.
Biserica se sprijin n mod esenial pe acest cult ca s fac prozelii,
compensnd astfel pierderea de audien din rile occidentale unde este n
mod tradiional puternic implantat de mai multe secole.
Reticena Bisericii s-a conturat mai ales prin anii treizeci, dar primul caz

ncrccunoscut dateaz din 1928, i el a avut loc la Ferdrupt, n Vosgi. Totui,

Vaticanul a nceput s fie cuprins de ndoieli n perioada 1920-1933, cnd la
Catana, n Italia, sora Lucia Mangano, o clugri ursulin, a fost martora
mai multor apariii.
In general. Biserica explic strile extatice care produc pretinse apariii
religioase (cele mai des ale Fecioarei Maria) ca fiind o form de autosugestie
provocat de un fel de isterie mistic, care provoac un fenomen subiectiv
modelat de un eveniment emoional, cultural i familial, n care incontientul
ia locul contientului. Un astfel de proces poate s ncoleasc i s creasc n
mod colectiv n mijlocul unui mic grup dc indivizi predispui, cu spirit
influenabil, deci maleabil.
Teologul raionalist Marc Oraison pretinde ntr-o lucrare c asta
corespunde unor mecanisme electrochimice extrem de complexe care se
produc n creier i duc la o modificare la nivelul celulelor cerebrale occipitale.
Posibil, i far ndoial c probabil pentru cazuri n care personalitatea
martorilor nu sufer nici o modificare n lunile i anii care urmeaz observrii
fenomenului. Dimpotriv, n caz contrar i ar trebui s-i poi urmri n
mod regulat pe vizionari n viaa lor dc toate zilele avem toate motivele
s credem ntr-o manipulare mental din partea unei inteligene superioare.
Dar, exist totdeauna o problem. Vizionarii sunt n general singurii carc
vd, ceea ce nu c i cazul persoanelor din anturajul lor carc sunt totui
prezente n timpul transelor lor extatice, ca n cazul de la Medjugorjc, din
Bosnia-Heregovina, care dureaz din 1981. De unde o suspiciune uor de
neles fa de acest tip de experien. Cei care nu vd nimic au tendina s
cread c, la urma urmelor, ar putea s fie vorba de simulare, deci de
neltorie. M refer n special la scepticii care nu-i cunosc pe vizionari i
care nu ncearc s-i ntlneasc.
9

Cele dou cazuri despre care va fi vorba n acest capitol sunt total diferite
de ccle care constituie bogia patrimoniului nostru folcloric religios i asupra
cruia va plana venic ndoiala, chiar dac sc recunoate c martorii sunt de
bun credin.
Aceste cazuri sunt ieite cu totul din schema pe care o cunoatem din trei
motive majore:
1. Apariiile s-au produs ntr-un mediu cretin al Bisericii ortodoxe
copte, la periferia oraului Cairo, capitala Egiptului.
2. Acest mediu social este minoritar ntr-o ar unde islamul este
principala religie.
3. Martorii se numr cu miile, iar printre ei sunt foarte muli
musulmani.
In evenimentele din Zeitun nu a fost transmis nici un mesaj, apariiile
fiind destinate mai ales mulimii, nu ctorva vizionari privilegiai. n plus, ele
au fost observate de cteva sute de ori de valuri compacte de martori, dintre
care muli nici mcar nu erau cretini!
In fine, lucru important, au fost realizate numeroase fotografii ale
fenomenelor, chiar dac majoritatea sunt pstrate cu strnicie de autori care
le consider ca un dar personal din partea Domnului!
Contextul apariiilor
Zeitun este un carticr popular de la periferia oraului Cairo, deci cu totul
opus mediului rural, prezent n numeroase cazuri de apariii mariale n medii
catolice tradiionale. Pe strada Tuman-Bey se afl biserica Fecioarei din
Zeitun, a cultului ortodox copt, loc care a fost suportul tuturor
manifestrilor care au avut loc de la
2 aprilie 1968 pn n luna iunie a anului 1971, apariiile mariale fiind

nregistrate pn n septembrie 1970.

Biserica din Zeitun a fost construit de familia lui Ibrahim Paa,
viceregele Egiptului n 1848, n urma unei apariii mariale care s-ar l
manifestat n acel loc prin anul 1918. In plus, acest sanctuar de cult ortodox
copt este considerat de simpatizanii lui drept locul unde s-a oprit Sfnta
Familie cu ocazia fugii n Egipt, dei exegeii precizeaz c, n realitate,
aceasta n-ar fi petrecut dect o noapte la Mattariah, la civa kilometri de
Zeitun.
n 1968, Egiptul totaliza n jur de patruzeci de milioane de locuitori,
dintre care treizeci i dou de milioane de musulmani. Din cei opt milioane dc
cretini care rmn, 7 500 000 aparineau Bisericii ortodoxe coptc, ceilali
fiind mprii n diferite culte, dintre care o sut douzeci dc mii dc catolici.
Copii sunt descendenii direci ai egiptenilor din epoca . faraonic, care
devin cretini n secolul al III-lea. n anul 642, invazia arab a adus n ar
islamul, care va deveni chiar religia principal dc stat.
Mai nainte, n secolul al V-lea, micarea ortodox copt s-a separat dc
Biserica roman, gsindu-se de la acea dat total n afara lumii cretine
catolice guvernate de Vatican. Ea are de altfel propriul ei ef spiritual carc, n
momentul apariiilor din 1968, era sanctitatea sa Kirillos al Vl-lca, pap de
Alexandria i patriarh al profeiei sfntului Marcu.
Aprilie 1968 se situeaz la cteva luni dup nfrngerea egiptean din
1967 n faa Israelului, n rzboiul de ase zile. Preedintele Gamal Abd-elNasscr, indignat de aceast nfrngere, a aruncat vina asupra cretinilor, mai
ales pentru a minimaliza propria lui responsabilitate, cu att mai mult cu ct
desemnarea acestui ap ispitor facca jocul grupurilor fanatice dc obedien
islamic, foarte active n acea perioad, printre care cel al Frailor Musulmani, integriti carc preconizau eliminarea fizic a cretinilor din
1
1

Egipt. Prevala deci un climat de rzboi civil, iar poziia copilor de cult
ortodox era deosebit de neconfortabil. n aceast privin, apariiile de la
Zeitun pot s gseasc o justificare, s-ar putea spune, n precaritatea acestei
situaii.
Procesul apariiilor
n ziua de 2 aprilie 1968 a fost nregistrat prima apariie. Ea a avut drept
martori oferii i mecanicii afectai unui garaj al Transporturilor Publice situat
chiar n faa bisericii din Zeitun, cldire drmat dup o vreme de la aceste
evenimente.
Aceti observatori se numeau: Faruk Mohammed Atna, Hussein Awwad,
Abd-el-Aiz Aii, Mahmun Afifi i Iacut Aii. Toi erau musulmani! Iat
relatarea acestui episod:
La o or i jumtate dup apusul soarelui (...), au vzut o form
omeneasc, o femeie mbrcat n haine albe, stnd pe domul central al
bisericii (...). Au crezut c se afl n faa unei clugrie n veminte albe. Dat
fiind c sttea pe o suprafa rotunjit i alunecoas, ei i-au strigat s fie
atent i s atepte. Creznd c e vorba de o disperat care voia s se sinucid,
unul dintre angajai a anunat poliia prin telefon. Altul l-a anunat pe unul
dintre preoii parohiei, printele Iusef Ibrahim, care a constatat fenomenul cu
ochii lui nainte de a-i anuna superiorul direct, printele Constantin Musa. n
acest timp, telefonul arab funcionnd perfect, o mare mulime de oameni
se adunase lng biseric, att de mare nct a fost nevoie s se ntrerup i s
se devieze circulaia pe strada Tuman-Bey
Dup acest prim incident, un ir de apariii au fost nregistrate n acelai
loc, nsoite de pretinse vindecri miraculoase. Dup spusele doamnei Sami
Gubran, din Heliopolis, ea nsi martor n diferite ocazii, aceste vindecri

miraculoase i-au implicat mai mult pe musulmani dect pe cretini.

Nu se cunoate foarte bine numrul exact al apariiilor care s-au
succedat, nimeni neavnd reflexul i nici mijloacele de a le recenza dc la
prima pn la ultima manifestare, dar este stabilit faptul c se numr cu
sutele. Dup Daniel Reyt, ar fi fost peste trei sute. Aceast cifr considerabil
nu pare deloc exagerat, cci familia doamnei Gubran pretinde c a asistat la
un numr de apariii situat ntre dou sute i dou sute cincizeci, care s-au
ntins pe aproape un an, familia Gubran ducndu-sc la locul minunilor
aproape n fiecare scar!
Nu erau apariii n fiecare zi, dar se ntmpla s fie cte cinci ntr-o
singur noapte. O clugri catolic care tria la Cairo, chestionat de Michcl
Nil, a contabilizat o sut opt apariii pe care le-a vzut chiar ca din august
1968 pn n iunie 1971, dar nu a putut s vin n ficcarc scar n mulimea
extrem de compact care nconjura biserica chiar nainte de cderea nopii.
Lista ei a fost publicat ntr-o brour de 115 pagini consacrat faptelor
din Zeitun, scris de doamna Pearl Zaki, de naionalitate american,
egipteanc prin alian, de confesiune ortodox copt. Aceast doamn a
investigat la faa locului n momentul n care se produceau incidentele i a
putut s asiste chiar ea la cteva manifestri ale fenomenului, mai ales la 12
august 1968, ziua n care a avut ansa s poat contempla diferite forme
luminoase, dintre care una era o siluet uman asimilat Fecioarei Maria.
In mod ct se poate dc evident, fenomenele din Zeitun, dei de
incontestabil natur religioas, se nscriu ntr-un cadru total neobinuit n
comparaie cu cel cunoscut pn atunci n acest gen de manifestri. Mulimii
i-au fost oferite spectacole luminoase, far deosebire dc confesiune, fr
transmiterea vreunui mesaj unor privilegiai, dup cum s-a ntmplat n
Europa i n alte pri n medii esenial catolice. Era vorba pur i simplu de o
1
3

manipulare de mas total diferit de celelalte, ordonat probabil pentru a servi

unor scopuri la fel de diferite, i pe care vom ncerca s le definim mai
departe.
Dac Fecioara Maria nu a transmis nici un mesaj martorilor, acetia ns
nu s-au jenat s strige la ca. De exemplu, cnd silueta luminoas, presupus a
fi fost mama lui Isus, se estompa i urma s dispar, mulimea striga:
Revino! Revino! i se ntmpla s revin, apariia comportndu-se ca i
cum ar fi auzit apelurile pline de fervoare ale observatorilor cuprini de
frenezie, chiar de isterie!
Aproape toate fenomenele s-au derulat n principal pe acoperiul bisericii
din Zeitun, cu cteva excepii: deasupra unui palmier i a unui mslin plantai
n apropierea sanctuarului i chiar n interiorul bisericii, sub cea mai mare
cupol. Durata era cuprins ntre treizeci de secunde i apte ore, numai
noaptea, imediat ce ntunericul era total, pn n zori.
Fenomenul dominant a fost legat de o siluet omeneasc, mbrcat ca o
clugri i identificat de toi martorii ca fiind o reprezentare a Fecioarei
Maria.
Trebuie menionat c Biserica ortodox copt o venereaz pe mama lui
Isus, ceea ce nu e cazul musulmanilor. Dei islamul admite realitatea lui Isus
ca profet, nu ca fiu al lui Dumnezeu, Fecioara Maria nu e dect un personaj
secundar far mare interes pentru adepii acestei religii.
Aceast siluet luminoas care o personifica pe Fecioara Maria, dup
mrturia mai multor martori, semna foarte mult cu reprezentarea ei n
iconografia religioas a rii: n veminte lungi, albastre, cu un voal pe cap, cu
nimbul sfinilor. In general, numai partea superioar a corpului a fost vzut
cu claritate, partea de jos fiind vag, neclar. Niciodat n-au fost zrite

picioarele, chiar i atunci cnd s-a putut distinge ntreaga siluet, deci
lungimea vemntului poate s explice aceast relativ anomalie. Trebuie
remarcat totui c atunci cnd apariia a fost observat n micare, deplasarea
se fcea prin alunecare, prin susinerea la cteva zeci de centimetri deasupra
acoperiului, far ca picioarele s fie vzute. Lucru ciudat pentru o apariie de
tip holografic, uneori i se vd rochia albastr i voalul agitate ca de o suflare
de vnt!
n inuta vestimentar a Fecioarei Maria au aprut diferite particulariti,
dup cum diferene de comportament au fost observate n funcie de zile: cu
sau far coroan, cu sau far voal, cu sau tar tunic, cu sau far irag de
mtnii, cu minile mpreunate ca la rugciune sau deprtate ca la o invocaie,
n picioare sau n genunchi, cu sau far copilul Isus n brae, innd o ramur
de mslin, binecuvntnd mulimea, cu faa surztoare, grav sau trist,
rugndu-se n faa crucii care domin domul principal al bisericii, etc.
Familia Gubran a vzut de dou ori un spectacol i mai ieit din comun:
sfnta familie n ntregime, pe spatele unui mgar, Iosif innd un baston n
mn, grupul fcnd de dou ori turul bisericii nainte dc a disprea! i n
acest caz, dup mrturia doamnei Gubran: i-am vzut aa cum ne sunt artai
n icoane, n timpul ederii lor n Egipt!
De fiecare dat, apariiile ddeau impresia, dup spusele unor martori dc
formaie universitar, c erau proiecii ale unor imagini tridimensionale (mai
rar a unor corpuri cu aparen solid), compu- sc dintr-o lumin dc un alb
strlucitor, aproape fosforescent, n timp ce o transparen n forme era
uneori clar perceptibil, pentru c sc puteau distinge detalii ale domului
bisericii prin apariii.
Fenomene conexe aberante
Alte fenomene ciudate au nsoit apariiile Fecioarei Maria. S-a vzut
1
5

adeseori un stol de porumbei enormi, care zburau radiind lumin n jurul

unui punct al bisericii unde obinuia s se iveasc apariia. Aceste surse
luminoase erau i ele de un alb imaculat, mrimea lor fiind foarte clar mai
mare dect cea a porumbeilor, ei deplasndu-se prin aer far s dea din aripi.
Porumbeii planau n formaie, far s se despart, uneori se aezau n aa
fel nct s formeze o cruce i dispreau la fel de brusc precum apruser.
Fulgere foarte strlucitoare precedau n general apariiile, vrnd parc s
anune mulimii prezente c reprezentaia avea s nceap! Uneori se putea
vedea o sfer de lumin roie din care ieea o dr de lumin sau un abur alb,
care cpta treptat forma siluetei mariale. Un preot, printele Butros, a vzuto ntr-o sear pe Fecioara Maria formndu-se n centrul lunii pline, mrinduse din ce n ce mai mult pn la mrimea normal n funcie de mprejurri:
cnd ca o feti de 12-13 ani, cnd ca o fat de 16-17 ani, sau ca o femeie
adult mbrcat ca o clugri.
Alteori, martorii au putut s vad un fel de nor gros ca un piure de
mazre, care s-a abtut asupra bisericii pentru a o nvlui, cerul de deasupra
domurilor fiind de culoarea rou-violet. Acest fenomen s-a produs totdeauna
cu cteva clipe nainte de apariia Fecioarei.
Episcopul Gregorios, preot al cultului ortodox copt citat de R.P.J. Palmer,
care a observat fenomenul descris mai sus, recunoate c a vzut cu ochii lui
zece forme diferite de apariii. Ali martori au semnalat faptul c au vzut
acest fel de nor care se transforma ntr-o lumin puternic fluorescent cu
cteva clipe naintea unei apariii mariale. Printre ei se numr i episcopul
Athanasios Matan.
Doamna Pearl Zaki, cu ocazia observaiei din 12 august 1968, a vzut la
nceput succedndu-se dou fulgere anuntoare. Au aprut ca un fel de

flacr groas acoperind toat partea bisericii dinspre intrarea principal.

Apoi domul cel mai nalt a fost acoperit progresiv de o lumin strlucitoare de
un alb albstrui, de parc ar fi nceput s se topeasc. n vrful domului astfel
luminat, lumina care mrginea aceast suprafa strlucitoare prea animat
de o micare de rotaie spre interior. Toat aceast luminozitate a disprut
brusc, apoi a reaprut. Dup care a nceput s se contureze o siluet vertical
dc culoarc alb. Dou fulgere sau linii luminoase, ca nite traiectorii dc
meteorit, au nit din spatele domului i au format o crucc deasupra capului
apariiei, apoi totul a devenit ntunecat. Fecioara plecase...
In timpul unor apariii, unii martori au vzut fenomenele n timp ce alii,
dei bine plasai ca s le vad, nu le-au zrit. In alte mprejurri, cei care
poate nu vzuser nimic nainte acum vedeau, n timp ce primii vizionari nu
mai distingeau de data asta nimic!
Iat un exemplu deosebit de tulburtor de acest tip de apariie! Doamna
Zeinah Tahcr, musulman, a zrit ntr-o noapte silueta Fecioarei Maria, n
momentul n care sttea lng ea un preot ortodox copt carc i-a mrturisit c
nu a vzut absolut nimic! Acest tip de anomalii se ntlnete i n cazul altor
tipuri de fenomene: ozn-uri, fantome, ctc.
Martori de confesiuni diferite
Dc cele mai multe ori, pe ntreaga durat a acestor fenomene, mai ales n
primele luni, o adevrat maree de oameni s-a revrsat n jurul bisericii din
Zeitun. Aceast terminologie a fost folosit chiar n titlul unui ziar local, Al
Ahram, n numrul din 7 mai 1968. Mulimea curioilor a devenit i mai marc
cnd apariiile au fost recunoscute de Patriarhatul de Alexandria, ntr-o
declaraie pe larg preluat de presa local, semnat de Kirillos al Vl-lea, care
urma dup concluziile unei comisii de anchet numit dc magisterul Bisericii
ortodoxe copte.
1
7

A mai urmat i un raport detaliat al directorului Serviciului de Informaii,

organ oficial al guvernului egiptean, care a fost prezentat ministrului
turismului, domnul Halez Ghanem, care confirma mrturia angajailor
Transpoturilor Publice, primii martori ai fenomenului din 2 aprilie 1968, i
carc atesta realitatea a douzeci i apte de apariii nregistrate ntre aceast
dat i cea a raportului.
Mareele de martori care invadau n fiecare sear mprejurimile bisericii
din Zeitun erau formate din oameni dc toate confesiunile, n principal
musulmani, bineneles, pentru c sunt majoritari n toat ara. Printre ci pot fi
citai domnii Mahmud Abd-el-Rahman, jurnalist la El Masaa\ Hamdi Harraz,
profesor i deputat de Zeitun n Adunarea Naional; Mahmud Naguib,
jurnalist la Al Gomhoreya; doamna Lei la Murad, cntrea i actri cclebr
n Egipt, etc. Trebuie menionat c fiul profesorului Harraz a beneficiat dc o
vindecare pretins miraculoas.
Au existat de asemenea martori catolici att locali, ct i originari din
Europa, greci ortodoci, maronii i chiar protestani precum domnul Wadie
Tadros Shumbo, inginer la Mobil Oii Company mpreun cu soia. Amndoi
aparineau Bisericii reformate anglicane, care refuz cultul Fecioarei Maria, al
sfinilor i al relicvelor.
ntr-o sear, cnd unii martori spuneau c vd apariia sub aspectul unei
clugrie, domnul i doamna Shumbo au distins numai nite raze luminoase
asemntoare cu nite reflectoare sau cu nite semnale ale unui cmp de
aviaie ndreptate dinspre biseric spre cer. ntlnim aici aceeai anomalie de
percepie vizual semnalat mai sus, fenomenul prnd c-i calchiaz
exhibiiile n funcie de psihicul observatorilor.
Timp de dou sptmni, n compania unor prieteni, domnul i doamna

Shumbo au petrecut toate nopile la faa locului, de la zece seara pn la ase

dimineaa, ceea ce le-a permis s beneficieze de mai multe spectacole
deosebit de impresionante. De exemplu, ntr-o sear pe la orele 21:30, dup
cteva fulgere drept preludiu al apariiilor, soii Shumbo au vzut o dung
subire de lumin strlucitoare, ca atunci cnd se deschide cu pruden, din
exterior, ua unei ncperi puternic luminat. Apoi, n cteva secunde, raza
luminoas a luat forma Fecioarei. Domnul Shumbo a rmas cu gura cscat.
Toi cei care l-au nsoit n pelerinajul su au exclamat: Dar nu c cu
puin! Musulmanii de lng soii Shumbo au nceput s plng cci emoia
mulimii atinsese apogeul. Mai trziu, Fecioara a fost din nou vzut deasupra
celei mai mari cupole a bisericii, n ntreaga sa statur, stnd n faa crucii din
vrful edificiului. Erau i porumbei, ase sau apte, care planau deasupra
bisericii. Dup spusele printelui Jerome Palmer, care a cules aceast
mrturie, domnul Shumbo s-a artat cel mai entuziast i i-a manifestat cel
mai puternic certitudinea n respingerea oricrei posibiliti de neltorie i
dc halucinaie.
Printele J. Palmer, ca i doamna Pearl Zaki, a scris o brour de vreo
sut dc pagini despre faptele din Zeitun, lucrri de care s-a folosit Michcl Nil
n propria lui anchet fcut la faa locului n 1978.
n unele seri, mulimea era att de compact nct era cu neputin s te
apropii de sanctuarul privilegiat. Curioii erau obligai s stea n picioare,
drepi ca nite statui, cu braele pe lng corp, putnd doar s respire,
nghesuii unii n alii. Erau mpini n fa sau n spate n funcie de
fluctuaiile micrilor mulimii, iar cei care se aflau astfel prini n aceast
mas de oameni nu puteau s ias nainte ca lumea s nceap s se mprtie,
n zori, cnd show-ul lua sfrit.
Anchetele
1
9

Domnul Michcl Nil (pseudonimul unui universitar catolic francez), este

singurul investigator francofon care s-a deplasat la faa locului ca s gscasc
martori i s le nregistreze declaraiile i impresiile ntr-o lucrarc editat n
1980. Vaticanul, care se ferete de apariiile religioase din motivele amintite
mai nainte, nu a catadicsit s se intereseze de aceste manifestri. Cu att mai
mult cu ct Biserica catolic nu ntreinea legturi prea strnse cu Biserica
ortodox copt, acest lucru datorndu-se faptului c prima a
considerat totdeauna celelalte doctrine cretine erezii, ceea ce mpiedica
apropierea dintre ele.
In acest caz, cei mai curioi s-au artat americanii, cu doamna Pearl Zaki,
bine plasat deoarece era cstorit cu un egiptean dar locuia n Statele Unite,
precum i printele benedictin Jerome Palmer. Doamna Zaki, care se putea
deplasa mai uor, a fost prima care a ajuns la Cairo de la nceputul apariiilor
n 1968. Printele J. Palmer nu a putut veni dect n 1969.
La nivel local, am citat deja ancheta comisiei speciale instituit de
Patriarhatul de la Alexandria. Ea a fost, dup prerea mea, mult prea repede
expediat, ca i concluziile (pozitive, bineneles), dar, spre scuza ei, trebuie
admis c poziia delicat n care se aflau cretinii din Egipt n acea perioad a
influenat cu siguran foarte mult aceast aparent precipitare.
Contrar a ceea ce cititorul ar putea s cread, guvernul egiptean a
ncercat s descopere ceea ce unii dintre membrii si credeau a fi o nscenare
abil a ctorva preoi ai Bisericii ortodoxe copte pentru a nela masele. Dup
spusele doamnei Zaki, care a fost prezent la faa locului dup primele
apariii, unele persoane au nceput s smulg firele electrice ale bisericii,
pretinznd c totul era o fars. Copacilor din jurul sanctuarului li s-au tiat
crengile, mai mult pentru a-i mpiedica pe oameni s se care n ei dect

pentru altceva, dar cu siguran i cu alte intenii.

Oficialii egipteni au ordonat distrugerea garajului din faa bisericii,
pretextnd c asta permitea altor pelerini s vin s vad fenomenele.
Autoritile au ordonat s se fac anchete pe o raz de douzeci i cinci de
kilometri ca s se afle dac cineva a remarcat folosirea sau transportul unor
materiale electronice care ar fi putut s serveasc la proiectarea unor imagini
holografice. Aceasta este cauza pentru care unii martori bnuiesc c tierea
crengilor i copacilor de lng biseric i demolarea garajului ar fi putut s fie
fcute ntruct puteau s serveasc drept suport al unei nscenri pe baz dc
proiectare a unor imagini tridimensionale.
Aceast supoziie este confirmat de un martor musulman, domnul
Moshen Taher, carc a mrturisit ca a angajat doi muncitori ca s taie crengile
unui palmier care credea c este folosit pentru nite proiectoare sofisticate,
conccputc special ca s creeze iluzia apariiilor. In acest caz era vorba dc o
iniiativ privat, dar se poate crede c au mai existat i altele de acest gen,
oficiale, sub acoperirea unor motive mai mult sau mai puin justificate.
Nu trebuie s uitm c islamul fiind o religie de stat, n Egipt ca i in alte
ri din Orientul Mijlociu, accstc manifestri au fost foarte prost vzute de
putere, cu att mai mult cu ct pe toat perioada acestor evenimente,
numeroi musulmani care au asistat la apariii s-au convertit la religia
ortodox copt. De aici o dorin slbatic dc a-I descoperi pe organizatorul a
ceea ce autoritile considerau fi o mistificare. Bineneles, nimeni dintre
persoanele aflate la putere n-a fost n msur s descopere nici cel mai mic
indiciu al unei neltorii.
Apoi. vznd c nimic nu putea s justifice ideea unui subterfugiu,
guvernul a lsat lucrurile s se deruleze de la sine, poate n urma unui calcul,
bazat pe perspectiva realizrii unor ncasri mari de valut, de carc Egiptul
2
1

avea mare nevoie. Intr-adevr, nchiderea canalului de Suez blocat de zecile

de carcase ale navelor scufundate (far a mai pune la socoteal c malul estic
era n minile israelicnilor) constituia o lovitur dur dat finanelor rii. Este
deci posibil ca n mintea vreunui ministru, poate cel al turismului, s fi
ncolit ideea exploatrii apariiilor din Zeitun pentru sosirea pelerinilor
occidentali aductori de devize. E ct se poate dc posibil, cci nccpnd din
luna mai, autoritile au ncetat s mai perturbe mediul din jurul sanctuarului,
ba chiar vor face totul pentru a facilita accesul i a dirija mulimea. Asta era,
desigur, contrar regulilor islamului, dar interesul visterici statului este
superior sentimentelor spirituale...
n privina presei, n afar de ziarul Watani, de obedien ortodox copt,
celelalte au reacionat cu ntrziere, ceea ce c normal deoarece sunt
musulmane. Al Ahram, cel mai mare cotidian egiptean (de limb arab), a
publicat abia la 5 mai un scurt reportaj despre apariii, urmat de un al doilea
episod n ediia din 7 mai. Tot la 5 mai, i nu c o coinciden, alte periodice
Al Ahbar, AI Jamhouria, The Egyplian Gazette (de limb englez), i Le
Progres-Dimanche (de limb francez), au publicat i ele un articol n care
rezum minunile. Aceast apariie simultan n mai multe ziare a unor articole
n care se prezentau evenimente ce ncepuser cu o lun n urm indic clar c
se primise permisiunea ministrului Informaiilor, poate la intervenia
ministrului Turismului.
Singurele fotografii cunoscute sunt cele realizate de domnul Wagih Risk
Matta, fotograf profesionist. Una dintre ele, cea mai puin reuit, a fost
publicat dc Al Ahram, i dup spusele doamnei Zaki, fotograful-ef al acestui
ziar a tcut o declaraie care atest c fotografia nu fusese retuat n nici un
fel.

Dup cum am mai amintit, cci care au reuit s fac fotografii la faa
locului le pstreaz numai pentru ei, considernd c e vorba de un privilegiu
sau de un dar al Domnului.
O brour n arab, consacrat faptelor din Zeitun, prezint mrturia
fotografului Matta. Acesta, dup a patra noapte de ateptare, a fost
recompensat pentru rbdare realiznd dou fotografii smbt 13 aprilie
1968, la 3:35 dimineaa. Dup Michel Nil, alt fotografic ar fi fost fcut de
domnul Aii Ibrahim, angajat al Muzeului Egiptean din Cairo.
Posesorii de fotografii au lacut ca aceste documente s devin
inaccesibile, mai ales strinilor, cci copii fac parte dintr-o etnie puin
comunicativ, care triete nchis n ea i nu faciliteaz difuzarea.
C'e-ar putea s fie?
Faptele din Zeitun, foarte puin cunoscute, i aproape ignorate dc
cercettorii particulari carc sc ocup exclusiv de fenomenul OZN, constituie,
dup prerea mea, o etap foarte important pe drumul cutrii adevrului. i
asta din mai multe motive, dintre care principalul este c pentru prima dat n
istoria apariiilor mariale, Fecioara Maria s-a artat unei mulimi formate
din credincioi de mai multe confesiuni i a fost chiar fotografiat.
Durata fenomenului, care s-a manifestat episodic pe o perioad dc
aproape doi ani, precum i numeroasele anomalii constatate la nivelul
percepiei vizuale a martorilor, legate, se pare, de apartenena lor religioas i
de conceptele lor spirituale, sunt clemente fundamentale care dovedesc c o
inteligen superioar a exercitat asupra poporului egiptean o manipulare a
structurilor mentale.
Modul de operare folosit fiind mult superior tehnologiei din 1968 - chiar
i celei oferite de proiectarea unor raze laser care nu era foarte bine pus la
punct n acea perioad - este greu s se impute aceste apariii unui grup de
2
3

oameni care a lucrat din umbr.

n zilele noastre, spectacolele de sunet i lumin sunt foarte cunoscute
dar, chiar dac am presupune c ar fi putut s existe n 1968, ele ar fi fost uor
de detectat de poliie i de iniiativele particulare. Aparatele de care are nevoie
aceast tehnic nu pot se troac neobservate. n plus, imaginile au nevoie de
un suport (faada unui imobil, nori la foarte mic altitudine etc.), iar razele
laser sunt uor de perceput vizual, ceea ce simplific localizarea punctului de
emisie.
n extremis, un grup bine organizat i dispunnd de mijloace potrivite ar fi
[iutut s nele cteva zeci de persoane cu cot intelectual modest, doar
pentru un scurt moment, cel mult cteva minute

.Numai c acest lucru est imposibil cnd e vorba s neli toate straturilesociale ale populaiei reprezentate prin mii de martori, zilnic, i asta vreme de
doi ani!
Fr nici o ndoial, faptele din Zeitun au drept cauz o inteligen care
dispunea de mijloace net superioare celor disponibile n rile industrializate din
acea perioad i accesibile egiptenilor.
Bineneles, credincioii cei mai fermi n convingerea lor au tot dreptul s
considere c e vorba pur i simplu de o intervenie divin. Noi ns preferm s
nu limitm soluia acestui mister la o singur explicaie.
S vedem ce consecine au avut faptele din Zeitun asupra straturilor sociale
ale rii.
^
Este clar c cele mai concrete consecine le-au resimit mai ales copii.
Ameninrile care planau asupra existenei lor s-au deprtat, iar musulmanii sau artat mai tolerani fa de ei, ambele religii coabitnd ntr-o armonie mult
mai mare dect nainte. De fapt, toate tensiunile dintre cele dou comuniti au
disprut.
Iat cele mai importante exemple care ilustreaz aceast ameliorare.
Procesiunile religioase, care erau interzise copilor, au fost din nou autorizate.
Unele posturi administrative au devenit accesibile i pentru ei, ceea ce nu era
cazul nainte. Diplomele universitare, care se obineau cu mult mai mult
greutate de ctre nemusulmani, le-au fost eliberate pe picior de egalitate cu
omologii lor musulmani. Diferitele obstacole existente n calea unor demersuri
pe lng organismele statului au fost nlturate, mai ales pentru copi, etc.
Toate astea nu s-au fcut de azi pe mine, ci progresiv, n acelai ritm cu
apariiile, cam ntr-o perioad de doi ani, i nu far o puternic reticen din
partea responsabililor musulmani care vedeau n asta o pierdere a unora
dintre privilegiile lor.Presa din Cairo n momentul faptelor
Putem deci presupune, n ciuda faptului c apariiile s-au produs pe un
suport ortodox copt, c erau destinate n mod vdit mediilor musulmane din
Egipt, pentru a slbi poziia intransigent a puterii fa de copii foarte
defavorizai la toate nivelele vieii sociale n comparaie cu egiptenii de religie
islamic. Exist aici, n mod incontestabil, o relaie cauz-efect a unei
dimensiuni ieite din comun, care a creat o conjunctur pozitiv, favorabil

copilor, deoarece a avut drept rezultat modificarea structurilor mentale ale

musulmanilor n avantajul cretinilor, n special al celor de religie ortodox.

2.

CAZUL SHUBRA Egipt, 1986

ntoarcerea Fecioarei la Cairo

La 25 martie 1986, cam la optsprezece ani dup evenimentele din Zeitun,
alte apariii mariale au creat din nou micri extraordinare ale mulimii n
cartierul Shubra din capitala egiptean, deasupra altei biserici copte, n plin
centrul capitalei. Faptele nu par deloc s fie rezultatul unei simple ntmplri...
Procesul apariiilor a evoluat aproape ca n Zeitun, la cderea nopii (n
general, cam pe la dousprezece noaptea), far transmiterea vreunui mesaj unor
privilegiai, dar pe o perioad de timp mai scurt - n jur de trei luni.
Biserica respectiv carc a fost suportul manifestrilor este ortodox
copt, foarte modest, fiind consacrat sfntului martir egiptean Damian, un
contemporan al sfintei Elena. Apariiile au nceput s se produc mai nti
deasupra clopotniei principale, apoi s-au deplasat spre un zid exterior pe carc
aprase mai nainte un semn prevestitor: o cruce de lumin. Toate acestea s-au
petrecut n noaptea de 25 spre 26 martie 1986, n dou faze succesive care au
durat n jur de douzeci dc minute fiecare.
La fel ca n Zeitun (i n multe cazuri de apariii ale unor ozn-uri, ntre alte
date, la 5 noiembrie 1990 n Frana), tot ce s-a artat ochilor martorilor a fost
perceput mai mult sau mai puin diferit, n funcie, se pare, de psihicul
observatorilor, criteriile cxactc carc au provocat aceast diversitate de descrieri
scpndu-ne n totalitate.
Fecioara Maria a fost zrit n picioare, mai mult sau mai puin ntreag,
unii martori vzndu-i doar capul, alii bustul, n timp ce alii au vzut-o n
ntregime.
Au fost vzute i alte apariii, unele fiind identificate cu sfanul Daniian,
innd uneori n mn o ramur de mslin. Au fost semnalai i porumbei
luminoi zburnd n stol i disprnd la fel dc brusc precum apruser.
n mod ciudat, unele fenomene luminoase s-au produs n plin zi. De
exemplu, lumini intermitente au fost observate n ziua de 4 aprilie 1986, n timp
ce n aer pluteau parfumuri ciudate, i asta ntre 13:00 i 16:30. Noua escaladare
a acestui tip de fenomen avea s se repete de mai multe ori.

Se parc c uncie ntreruperi ale curentului au fost asociate cu uncie apariii.

La 3 aprilie, o pan de electricitate a afectat ntreg cartierul Shubra,
cufundndu-1 n ntuneric. Apoi, Fecioara a aprut n toat luminozitatea ei timp
de peste o or. i n acest caz mrturiile sunt diferite n funcie de percepia
martorilor. Aceast apariie a fost nsoit de mirosuri de tmie.
Trei sptmni mai trziu, la 24 aprilie, unele fenomene au devenit vizibile
n interiorul bisericii Sfntul Damian, limitate la forme luminescentc
nedeterminate. n acest timp, alte apariii, mai clasice, au putut s fie remarcate
deasupra domurilor edificiului, afar, unde se nghesuia o mulime compact.
Tot n ziua de 24 aprilie, au fost nregistrate vindecri zise miraculoase la unii
observatori prezeni n edificiu, sfidnd orice explicaie natural, cci au fost
instantanee. Printre afeciunil
eExtras

1986

din ziarul Watani (Patria Mea), Cairo, 22. 06.

vindccatc spontan se numr tuberculoza, arsuri, cecitatc, diabet, etc. Chiar

persoane eonsideratc posedate au fost debarasate de supliciul lor i la unele
dintre ele s-a observat snge curgndu-le din degete!
La 11 aprilie, cei ase membri ai unei comisii de anchet, instituit de
conducerea Bisericii ortodoxe copte ca s fac investigaii asupra tuturor
mrturiilor, au avut ci nii prilejul s o vad pe Fecioara Maria scldat ntr-o
extraordinar lumin alb, carc s-a artat deasupra celor dou domuri gemene
care formeaz acoperiul bisericii Sfntul Damian.
Dup ziarul ortodox copt IVatani, apariiile durau ntre ctcva secunde i
douzeci de minute, dar alte fenomene s-au produs timp de peste o or. De
exemplu, membrii comisici dc anchet au putut s-o vad pe Fecioar Iar
ntrerupere dc la 03:40 pn la 05:00, adic optzeci de minute la rnd, ceea cc
lc-a permis s verificc tar grab c nu exista nici cea mai mic posibilitate de
neltorie.
Dup ziarul Times din 19 august 1986, ziarul local Walani a menionat
aceste evenimente. Toate celelalte organe de pres, n special cele islamice, leau trecut sub tcerc, sau au pretins c nu era vorba dect dc mistificri tcute dc
adolesceni cu lanterne!
Trebuie observat c ntre musulmanii i cretinii din Egipt climatul se

deteriorase din nou, ccca cc ar putea s explice apariiile. In urma incendiului

accidental al unei moschei situate la patru sute de kilometri de Cairo (consecutiv
cu un scurtcircuit carc a fost admis de anchet, dar puin cam trziu), trei
biserici ortodoxe copte fuseser arse de fundamcntalitii din organizaia Fraii
Musulmani. In februarie 1986. aizeci i nou de extremiti din aceast micare
au fost arestai n cadrul cercctrilor care urmreau pedepsirea vinovailor. ceea
ce a provocat o mare mnie n rndul integritilor i tensiune ntre cele dou
comuniti.
Henri Durcnbach, ii revista Atlantis nr. 346 (septem- bric-octombrie 1986.
p. 47), public un text scurt n carc relateaz pc scurt aceste evenimente. n
legtur cu reacia ierarhiei ortodoxe copte, el scrie:
Foarte sntoase - i curat cretine -, reaciile ierarhiei sunt demne de a fi
date drept exemplu. Patriarhul Chenuda al III-lea a constituit far ntrziere o
comisie de anchet format din ase persoane, carc a ajuns la concluzia cinstit
a realitii faptelor, dup o anchet perfect obiectiv.
Paralel, reaciile musulmanilor fa de aceste evenimente au fost
impregnate dc un sectarism cxccsiv, precum cele ale ziarelor Al Ahram i Al
Akhhar. Mentalitatea fanaticilor islamiti fiind ceea ce este, o biseric copt i
dou magazine avnd proprietari cretini au fost incendiate de unii dintre ei la
Beni Sweif, la periferia oraului Cairo.
Mai trziu, i alte biscrici ortodoxe copte au fost onorate dc misterioasele
apariii: Sfnta Maria de la El Maadi (Cairo), biserica cartierului Masrah
(Cairo) i alte edificii aparinnd comunitii cretine din oraele Sohag, Ehden,
Edfu.
Concluzii provizorii
Dup cum am vzut cu ocazia incidentelor din Zeitun, sc parc c
evenimentele din Shubra i cele care au urmat dup ele sunt n mod strns legate
de tensiunile inter-rcligioase dintre comunitatea ortodox copt i cea
musulman (fundamentalitii n special). n mod ciudat, accst aspect foarte
important al cazului parc s-i fi scpat lui Henri Durenbach, carc interpreteaz
apariiile i fenomenele conexe (vindecri religioase) sub- o form simbolic
spiritual gratuit far nici un interes pentru cititori. Esotcritii au \ recurs,
foarte des, ca s nu spunem totdeauna, la tot felul dc exerciii dialectice

ntortocheate, strlucite prin nebulozitatea lor.

n mod vizibil, prin suportul constituit de credinele lumii cretine, cei
vizai erau musulmanii, i se parc c apariiile din Shubra i din alte pri, cel
puin pentru nc vreo civa ani, au amnat o nfruntare sngeroas ntre cele
dou comuniti.
Autoritile egiptene, datorit aciunilor energice ale preedintelui
Mubarak, au tiut s ia msuri ca s pun capt uneltirilor fanaticilor islamului
din ara lor. Dar, din cnd n cnd, nu i puteau mpicdica pc unii dintre ei s
recurg la violene gratuite, far s fi existat vreo provocare din partea
cretinilor. Acesta e tributul unei coabitri dificile, pc care copii de confesiune
ortodox trebuie s-l acccptc. n ciuda eforturilor meritorii ale puterii egiptene
pentru a evita excesele de accst gen1.
Avem deci aici un exemplu perfect de imixtiune a unei inteligene
superioare, care s-a strduit n dou rnduri s modifice o situaie social n curs
de deteriorare i care ar fi putut s provoace un conflict ntre lumea musulman
i lumea cretin.
n mod ct se poate de evident, mecanismele procesului pus n practic dc
aceast inteligen pentru exhibiiile sale, implic o trecere obligatorie prin
psihicul fiecrui individ, nu al unei contiine colectivc. Diversitatea
descrierilor fcute de numeroi observatori dovedete o anomalie la nivelul
percepiei vizuale, aceasta fiind limitat la stimulrile creierului.
Oare aceste mecanisme sunt totdeauna aceleai n cazul unui val de ozn-uri,
sau nu sunt folosite dect n scopuri precise? Se pare c cea dc a doua afirmaie
este cea mai probabil. Totui, n cazul valului din ziua de 5 noiembrie 1990, nu
am fost n msur s discern elementele, din ansamblul social al societii
franceze din acel moment, care ar fi putut s explice aceast serie de observaii,
unic n genul ci, din ara noastr i chiar din lume, att prin mulimea
mrturiilor ct i prin multitudinea de tipuri de fenomene observate.
Sigur, n ceea ce privete apariiile mariale, tim c cultul Fecioarei este
solid implantat n inima a numeroi cretini, fie ei catolici sau ortodoci, din

1Din pcate, n momentul de fa, situaia s-a deteriorat foarte mult n Egipt, cci fundamentalitii atac
acum tot ce reprezint puterea, nu numai comunitatea copt ortodox (n.a.).

anul 431 mai exact, de la Conciliul din Efes, care a recunoscut-o pe Maria ca
fiind mama lui Dumnezeu, n acea epoc, copii nu se despriser de Biserica
roman. Schisma avea s se produc abia n 451, la Conciliul din Calcedonia.
n mod indubitabil, faptele din Zeitun, din Shubra i alte locuri din Egipt in
de o manipulare a creierelor, destinat esenialmente musulmanilor, prin
intermediul unui suport legat de credinele i superstiiile cretinilor.
Inteligena care controleaz aceste fenomene se folosete n principal de
concepte individuale pentru a se exprima i n manier colectiv, ca n cazurile
prezentate n acest capitol. Chiar i detaliile total eronate servesc drept suport.
De exemplu, cunoatem cazuri ale unor apariii ale lui Isus, venind de la o
persoan sincer, nici psihopat, nici nclinat spre fabulaii, care l vede pe
Cristos cu rnile din palme. Or, de mult vreme s-a dovedit c tuturor
crucificailor li se bteau cuie n ncheietura minii. Experienele tiinifice
fcute n 1930 de profesorul Barbet asupra cadavrelor, dovedesc incontestabil
acest lucru, far a mai vorbi de constatrile fcute asupra giulgiului din Torino,
declarat mai nti autentic de oamenii de tiin n 1973 i n 1978, apoi
renegat civa ani mai trziu, pentru c descoperirile fcute asupra
autenticitii sale implicau multe probleme stingheritoare pentru Vatican1.
Isus crucificat de palme este o reprezentare fals care a fost implantat n
contiina colectiv a lumii cretine, ntruct iconografia i arta statuar
religioas au ntreinut aceast eroare timp de cteva secole n reprezentrile lui
Isus pe cruce. A existat deci un model imaginar care s-a rspndit n mintea
credincioilor, iar inteligena care se exprim prin psihicul martorilor unor
apariii religioase (printre alte fenomene), nu ine cont de aceste erori, astfel
nct lc repet n demonstraiile ei!
A putea s mai citez i alte exemple de acest tip. Unii martori sau
vizionari au semnalat faptul c au vzut-o pe Fecioara Maria purtnd o
coroan. Fiind soia unui modest dulgher, mama lui Isus nu avea strmoi regali,
dar folclorul catolic face din ea Regina Cerurilor', ccca cc, n ochii pictorilor
i sculptorilor din cteva generaii, i-a conferit o maiestate care se exprim

1De exemplu, faptul c trupul schingiuitului a putut s prseasc giulgiul, far s provoace smulgerea
fibrelor textile, ar implica o posibilitate de dematerializare corporal, constatare care ar putea s repun n
discuie multe din ideile fixate demult n lumea cretin (n.a.).

printr-o coroan.
O alt eroare dc acest gen. Fecioara Maria a fost deseori vzut purtnd un
irag dc mtnii, ccca ce nu are nimic uimitor innd cont dc ccca ce s-a spus
mai nainte despre obiceiurile suprtoare ale artitilor carc au prezentat-o timp
de secole. Partea ciudat este faptul c iragul dc mtnii a fost inventat de
sfntul Dominic, care s-a nscut n anul 1170!
Accstc defectc carc se repet n apariiile religioase par s constituie
dovada categoric a rolului pe care l joac psihicul uman n exprimarea acestor
fenomene. Este, s-ar putea spune, o trecere obligatorie pentru o manipulare a
societii omeneti de ctre o inteligen superioar nou, carc i-ar lua i i-ar
reconstrui modelele n funcie dc conceptele indivizilor ancorai n anumite
credine i superstiii.
Asta ar putea s explice mai bine unele observri de ozn-uri, sau presupuse
ca atare. Dc exemplu, n 1897, n Statele Unite, un val dc dirijabile foarte
ciudate s-a revrsat peste o jumtate din federaie. Unele descrieri pomenesc
detalii foarte pitoreti: aripi, derive, pnze, etc. Dar, aceste relatri, care sunt
folosite de raionaliti pentru a nega acest val, sunt toate deformri datorate ideii
pe carc martorii - dintre care cei mai muli nu cunoteau dirijabilele dect din
auzite sau din desenele fanteziste aprute n ziare (dirijabilele nu au aprut
efectiv dect n 1904, n America) - o memoraser n mintea lor, fenomenul
repetnd astfel erorile coninute n modelul schematizat de psihicul
observatorului.
n lucrrile consacrate observatorilor unor ozn-uri se vorbete despre
aparate aeriene ciudate, care amintesc de realizrile noastre aeronautice i
spaiale dar crora le lipsesc elemente importante, sau a cror concepie e
absurd. Un avion fr eleroane de coad a fost descris n dosarele proiectului
Blue Book. Alte relatri despre avioane false circul n literatura ufologic i e
posibil ca fenomenul observat s fi copiat modelul dup o schem idcntic
aflat n creicrul martorilor. Exist oameni care au o imagine incorect,
incomplct, mai mult sau mai puin alterat, despre unele lucruri crora s-au
obinuit s nu le acorde nici o atenie. Modul de a opera care i ia modelele de
exprimare din psihicul oamenilor nu c conceput pentru a rectifica unele idei
false.

Acceai constatare se poate face i n legtur cu entitile care s-au artat

ochilor martorilor n ntlnirile apropiate de gradul trei i patru. Asta ar putea s
explice diversitatea umanoizilor. n orice caz, este mai logic s emii aceast
ipotez dect s pretinzi, cum fac unii cercettori, c Pmntul este vizitat de
cteva rase de extra- teretri - aptezcci, dup ultimele estimri.
n realitate, dac facem totalul diferitelor tipuri de entiti, despre care se
pretinde c au fost vzute de martori de bun credin, inclusiv de cci care
afirm sub hipnoz c au fost rpii la bordul unui ozn, aceast cifr depete
suta, poate chiar mia. Ceea ce arat c ipoteza extraterestr nu mai corespunde
acestor anomalii constatate. S amintim c, dup prerea oamenilor de tiin,
probabilitatea de a fi vizitai de o ras de extrateretri este extrem de mic,
apropiat de zero!
nc ceva despre evenimentele din Zeitun. Presa francez (i european, ca
i cea american) nu le-a amintit pe scurt dect o singur dat, la 6 mai 1968,
adic a doua zi dup relatarea succint care a aprut n cele cteva ziare din
Cairo. Apoi cazul a fost parc supus unui embargo. Este adevrat c n 1968,
ca din ntmplare, Frana focaliza asupra ei atenia lumii occidentale. i astfel,
hoardele vocifcrndc dc pscudo-rcvoluionari, carc se ciocneau de arjele
forelor de ordine, aveau s abat privirile ziaritilor de la cele mai formidabile
apariii mariale din toate timpurile!
t

3. STATISTICA APARIIILOR RELIGIOASE

Cifre care vorbesc

Informaiile care urmeaz provin de la cercettorul Lucien Blaise, din
Lyon1, specialist n apariii religioase dc toate genurile, cruia vreau s-i
mulumesc pentru ajutorul oferit n realizarea acestui capitol. Acest
corespondent, care e i un prieten vechi, are un avantaj care l deosebete de
omologii si preoi pasionai de acelai subiect (precum abatele Laurentin),
pentru c el nu are blocaje spirituale i acccpt i alte tipuri de fenomene
precum ozn-urilc. pe carc reuete far dificultate s le fac s intre n modelul
pc carc i l-a proiectat dup inteligena care se afl la originea tuturor acestor
evenimente.

1Lucicn Blaise. strada Gcorges Gouy nr. II, 69007, Lyon (n.a.).

Lucien Blaise nu pretinde c a cules totul, dar tot ce a reuit s strng n

civa zeci de ani de eforturi este revelator, iar cifrele pe care mi le-a comunicat
sunt superioare celor pe care le public teologul Bcrnard Billet.
Trebuie precizat c abatele Laurentin a pretins ntr-o emisiune televizat, n
vara anului 1991, c ar exista mai multe apariii ale lui Isus dect ale Fecioarei
Maria. Acest lucru este inexact, statisticile lui Lucien Blaise o situeaz pe mama
lui Isus pe primul loc n ceea ce privete numrul apariiilor. De exemplu, la
sfritul lui 1986, cercettorul lyoncz nregistrase 22 323 de viziuni ale Mriei
i numai 101 ale lui Isus. n 1991, el a nregistrat toate apariiile religioase
(Maria, Isus, sfini, ngeri, demoni, etc.), obinnd suma de 29 654.
Pc dc alt parte, teologii nu rein dcct viziunile care se potrivesc dogmei
lor, respingnd sistematic pe cele care se produc n medii care, dup prerea lor,
sunt suspecte din anumite motive. De exemplu, cnd vizionarul nu a avut,
naintea apariiilor, o via spiritual corespunztoare criteriilor magistcrului,
mrturia lui este respins far mil. Uneori, viziunile sunt atribuite Diavolului,
cci orice teolog tie c demonul arc puterea dc a lua orice form pentru a-i
nela pc crctini...
Multe dintre locurile apariiilor au beneficiat de numeroase viziuni, uneori
cteva mii ca la Heroldsbach (Germania), unde s-au nregistrat peste trei mii dc
cazuri de carc au beneficiat mai muli aduli i apte copii. Asta explic de ce
numrul locurilor este cu mult mai mic dect numrul apariiilor n carc s-au
produs.
Au existat 1272 de locuri, n 69 dc ri, unde aceste fenomene au fost
observate de unul sau mai muli vizionari.
Tabelul 1: APARIII PE EPOCI
Perioada
de timp

100
101-200
201-300
301-400
401-500
501-600
601-700
701-800

0
0
4
22
10
5
9
8

Numr
de locuri

1801-1810
1811-1820
1821-1830
1831-1840
1841-1850
1851-1860
1861-1870
1871-1880

Perioada
de timp

3
5
9
14
15
20
31
45

Numr
de cazuri

801-900
901-1000
1001-1100
1101-1200
1201-1300

8
9
21
29
66

1881-1890
1891-1900
1901-1910
1911-1920
1921-1930

27
21
17
33
37

1301-1400
1401-1500
1501-1600

35
58
91

1931-1940
1941-1950
1951-1960

67
92
84

Perioada
de timp
1601-1700
1701-1800
1801-1900
1901-1990

Numr
de locuri
107
40
190
560

Perioada
de timp
1961-1970
1971-1980
1981-1990
1991-2000

de

Numr
cazuri
56
84
90

Cititorul a observat creterea fulgertoare nregistrat n secolul XX. cu un

maxim ntre 1941 i 1950 (92, dintre care 69 ntre 1947 i 1950). prima perioad
carc a furnizat foarte numeroase observaii dc farfurii zburtoare.
Pentru aceste 1272 de locuri am gsit 1351 de tipuri de apariii, mprindusc astfel:
Fecioara singur...................................................................... 943 locuri
Fecioara i Isus copil.......................................................................12 locuri
Isus..........................................................................................
115 locuri
ngeri............................................................................................... 55 locuri
Sfini, sfinte...................................................................................... 56 locuri
Cruce..............................................................................................10 locuri
Demon............................................................................................... 8 locuri
Fapte conexe (statui, imagini)*................................................ 152 locuri

Vom vedea acum repartizarea celor 1272 de locuri de apariii pe ri.

aizeci i nou de state au avut privilegiul de a beneficia de apariii religioase
de tip catolic, inclusiv n ri unde principala religie este diferit.
Tabelul 2: APARIII PE TRI
ara

Locuri

ara

Locuri

ara

Locuri ara

Locuri

Frana

338

Olanda

India

Danemarca

.1

Italia
Belgia
Spania

330
80
69

Irlanda
Mexic
Brazilia

9
9
8

Japonia
Ceylon
Coreea de Sud

3
2
2

Etiopia
Honduras
Indonezia

1
1
1

Statui i imagini carc plng, ploi, fenomene solare...(n.a.).

ara

Locuri ara

Germania 68

Ecuador

Locuri ara

Locuri ara

Locuri

Haiti

Iordania

Canada
46
SUA
33
Polonia
25
Elveia
19
Turda ,
15
Anglia
14
URSS
12
Portugalia 12
Cehoslovacia 12
Liban
11
Egipt
11
Ungaria
11
Grecia
10

Iugoslavia
Austria
Israel
Romnia
Argentina
Chile
Siria
Vietnam
Columbia
China
Lituania
Peru
Filipine

8
7
6
6
5
5
5
5
4
4
4
4
4

Luxemburg
Malta
Noua Guinee
Rwanda
Tunisia
Venezuela
Africa de Sud
Albania
Algeria
Arabia Saudit
Burundi
Camerun
Costa Rica

2
2
2
2
2
2
1
1
1
1
1
1
1

Nicaragua
1
Nigeria
1
Uganda
1
Porto Rico
1
Reunion
1
Rep. Dominican 1
Suedia
1
Tanzania
1
Zair
1
Totalul
locurilor

1272

Lucru normal, Frana i Italia se afl n fruntea acestei liste, cci sunt cele
dou leagne ale cultului marial... i ale Bisericii catolice. n mod ciudat, Belgia
se afl pe locul trei, dei acest loc ar fi trebuit n mod logic s fie ocupat de
Spania, care se situeaz abia pe locul patru. America de Nord ocup un loc bun
mpreun cu Canada i Statele Unite. Lucru uimitor, Turcia ocup un loc
naintea Portugaliei unde totui credina catolic i devoiunca fa de mama lui
Isus sunt foarte dezvoltate, mai ales de la celebra apariie de la Fatima, n 1917.
Se pare c apariiile din Turcia, ca i cele din Egipt de care ne-am ocupat
mai nainte, s-au manifestat pe fondul unor tensiuni ntre comunitile
religioase, cea a catolicilor i ortodocilor fiind foarte slab reprezentat n aceste
ri dominate de islam. n aceast perspectiv, trebuie privite n acelai fel
apariiile din Liban i din Siria.
Totui faptul c unele ri cretine - precum Paraguay, Uruguay, etc. unde
comunitatea catolic este bine implantat, sunt puin vizitate sau deloc,
confer un plus de greutate ideii c apariiile din rile musulmane voiau s
evite ca tensiunile create de rivalitile religioase s due la mceluri. Ceea ce ar
demonstra c acest tip de manipulri de mas este practicat n scopuri diverse,
care nu sunt totdeauna evidente de la prima abordare.
Repartizarea tipurilor de apariii pe locuri face s reias o diferen enorm
ntre apariiile Fecioarei Maria i cele ale lui Isus: cam de zece ori mai mare.
Dar cnd lum n calcul numrul de apariii, diferena este inc i mai mare,
dup cum am vzut mai nainte. Vom ncerca acum s stabilim o comparaie
ntre apariiile religioase i observrile dc ozn-uri. In acelai timp vom compara

numrul de locuri de apariii recenzate de doi cercettori diferii care nu se

cunosc.
Tabelul dc mai jos reia statisticile lui Lucien Blaise i ccle ale teologului
Bernard Billet, cu indicarea valurilor de ozn-uri nregistrate dc cerccttori
particulari din lumea ntreag.
Tabelul 3: APARIII DIN 1928 + VALURI DE OZN-uri
Anul

1928
1929
1930

Numr
dup L.
Blaise
3
6
2

Numr
dup B.
Billet
1
0
1

1931

1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938

4
17
5
4
4
6
10

1939
1940
1941

3
6
6

3
3
0

"

Valuri
de
OZN-uri

Anul

Numr Valuri dup de

B. Billet OZN-uri

1960
1961
1962

Numr
dup L.
Blaise
3
4
2

1963

2 Argentina

2
15
3
1
2
5
7

1964
1965
1966
1967
1968
1969
1970

3
2
8
8
13
4
9

1
2
7
5
7
4
5

1971
1972
1973

9
17
7

2 Europa
3 Europa
1 SUA

ii

3
1
1
Argentina
SUA-China
SUA
SUA-URSS
Pen. Iberic
Europa

Valuri dc avionne-fantom n Scandinavia (Suedia, Norvegia, Danemarca) (n.a.).

Anul

Numr Valuri dup de Anul

B. Billet OZN-uri

1942
1943

Numr
dup L.
Blaise
5
3

1
2

1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951

4
2
4
18
24
14
14
9

2
2
4
18
21
13
13
8

1952

Numr Valuri dup de B.

Billet OZN-uri

1974
1975

Numr
dup L.
Blaise
6
12
3
9
6
7
9
8
14
9

2)
SUA
America
America
SUA
SUA

1976
1977
1978
1979
1980
1981
1982
1983

Europa-SUA

1984

11

0 Frana-Am.Sud
1 China-Europa
-

Europa
Euro-America
Austr.-Or. Miji.
America de Sud
Europa
China
Am. de Nord
Europa
China

. 1953
1954
1955
1956
1957

12
21
5
4
6

9
18
3
3
3

Europa-SUA
Frana-ltalia
Am. de Nord
China

1958

Europa

1959

1985
1986
1987
1988
1989

12
13
11
4
1

URSS-Belgia

1990

Belgia-Frana

1991

SUA
SUA
China

Nu am informaii precisc despre Germania, Japonia, URSS, Australia,

unele ri din America de Sud i toate rile din Africa. Trebuie observat
creterea brusc a apariiilor n 1947 i mai ales creterea din 1954, an n care
Frana a nregistrat, mpreun cu Ttalia, cel mai mare val de ozn-uri cu cele
optzeci de ntlniri de gradul trei. Statisticile lui Bemard Billet se opresc la
1975, deoarece cartea n care au aprut a fost tiprit n 1976.
Trebuie subliniat c n 1933 s-a nregistrat o cretere brusc a apariiilor, n
momentul n care era semnalat un val de avioane-fantom, rmase pn azi
neidentificate. Nu aveau nici un semn care s indice naionalitatea i unele
dintre ele au fost
Valuri de rachete-fantom n Scandinavia (Suedia, Norvegia, Danemarca) (n.a.).

observate deplasndu-sc n condiii aberante de zbor. Situaia a fost considerat

att dc anormal, nct n Suedia a fost nfiinat o comisie de anchet.
Pentru sfritul anilor optzeci i nceputul anilor nouzeci, Lucien Blaise
nu a primit nc toate datele referitoare la apariiile religioase care au putut fi
nregistrate n lume. Acest gen de informaii ajunge foarte greu la destinatar i
uneori trebuie s se atepte civa ani, alteori mai mult dc zece ani, nainte de a
intra n posesia primelor elemente referitoare la anumite cazuri. Asta explic
numrul mic de apariii, far legtur cu elementele ufo- logice care au avut loc,
precum cele din Belgia n 1989-1990, ca i cele de la 5 noiembrie 1990 din
Frana.
Totui, n ciuda acestor mici carene, cititorul poate s constate c
paralelismul ntre apariiile religioase i observrile de ozn-uri este flagrant. Dc
flecare dat cnd ozn-urile apar n valuri, sau apariia lor cunoatc o puternic
recrudescen n lume, crete numrul locurilor n care s-au semnalat apariii.
Aceast situaie indic ct se poate dc evident c aceste fenomene au aceeai
cauzalitate, forma fiind diferit n funcie de scopurile urmrite, dar i n funcie

de epoci.
n 1947, Statele Unite se aflau n plin vrst de aur a SF-ului, iar Damon
Knight, C.M. Cornbluth, Poul Anderson, Ray Bradbury, Robcrt Schckley, ctc.
scriau, spre deliciul amatorilor, poveti cu explorri spaiale i vizitatori venii
din lumi mai mult sau mai puin deprtate. Contiina colcctiv a poporului
american a fost deci prima impregnat cu ideea referitoare la extrateretri, iar
inteligena care manevreaz ozn-urile a putut s ajusteze un model al
manipulrilor sale n funcie dc aceast nou conjunctur conceptual, care apoi
a aprut i n alte pri ale lumii, pe msur cc se rspndea literatura SF.
Fenomene conexe
Deseori a fost amintit cazul Fatima (Portugalia) pentru a se descrie un tip
de fenomen de miracol solar, n cursul cruia mulimi de martori au putut s
vad soarele ncepnd s fac micri de un tip care exclude total ideea unui
soare adevrat agitat de un fel de dans. Se poate deci presupune c e vorba fie
de o iluzie colectiv, fie de un fenomen energetic, ambele fiind produse de
inteligena superioar care ne influeneaz societile.
Dup Lucien Blaise, 118 cazuri de miracole solare au nsoit apariiile
mariale. In plus, se cunosc vreo douzeci de alte cazuri far apariii mariale, dar
survenite ntr-un context religios.
Unii cercettori consider c aceti sori fali sunt o2n-uri. Deoarece eu
nclin mai mult s cred c ozn-urile sunt nite momeli energetice sau psihice,
suntem de acord n aceast privin, mai puin asupra naturii strine heliofizicii.
Dealtfel, martorii aflai la civa kilometri de locurile de apariie, nu au remarcat
absolut nimic anormal pe cer n dreptul soarelui nostru, n momentul faptelor,
lucru care s-a putut verifica n mai multe ocazii, n special la Fatima.
Data
Locul i ara
27.12.1872 Neubois (Frana-68)
07.07.1901
Ploaie
08.07.1901
-
13.09.1917
laterale-Ploaie
13.10.1917

martori
18.12.1933

Particulariti
Sfer verde mai mic dect soarele
Tilly s/Seulles (Frana-14) Rotiri-Culori-' _ _ _ _
Fatima (Portugalia)

Deplasri

Deplasri diferite (3 ori)-70 000

Onkerzele (Belgia)

Rotiri-Culori-

Deplasri diferite rapide

06.01.1934

Nedocumentat
20.05.1944
Ghiaie-di-Bonate (Italia) Rotiri-CuloriPloaie
21.05.1944

Rotiri-Culori-200 000 martori
03.06.1945
La Codosera (Spania)
Rotiri-Culori
11.10.1946
Vila Chao (Portugalia)
Rotiri-30 000
martori
03.11.1946
La Maleleine, Espis, Moissac (Fr.) Nedocumentat
02.03.1947
Espis, Moissac (Frana-82)
Rotiri
Data
Locul i ara
Particulariti
09.03.1947

___

Rotiri-1000 martori

13.03.1947 _ _ _ _
11.07.1947 Tyromestice (Cehoslovacia)

Rotiri
Nedocumentat

04.10.1947 Casanova-Staffora (Italia)

27.04.1948 Marina-di-Pisa (Italia)

Carusel de discuri-Cldur
Rotiri

23.05.1948 Gimigliano-di-Ven. (Italia)

Rotiri-Culori-2 disc. suprapuse

05.06.1948 Marina-di-Pisa (Italia)

16.06.1948
27.06.1948 Schichowitz (Cehoslovacia)

Rotiri

27.07.1948 _ _ _ _
08.12.1949 Thum-Heroldsbach (Germania)

Nedocumentat
Rotiri-Culori-Deplasri diverse

??.??.1949 Fehrbach, Pirmasens (Germania)

15.04.1950 Acquaviva-Platini, Sicilia (Italia)

Nedocumentat
Rot.-Culori-Deplasri diverse (3 ori)

12.06.1950
13.06.1950
07.10.1950
04.11.1950

Nedocumentat
Nedocumentat
Rotiri-culori-Deplasri diverse
Rot.-Culori-Deplasri diverse (3 ori)

Fehrbach, Pirmasens (Germania)

Fehrbach, Pirmasens (Germania)
Necedah, Wisconsin (S.U.A.)
Casanova-Staffora (Italia)

Rotiri

13.04.1951 Thum-Heroldsbach (Germania)

08.09.1952 Niederhabach (Germania)
08.12.1952 Kerizinen (Frana-29)

Rotiri-Culori
Rotiri
Rotiri - Culori-Deplas. diverse

26.05.1954 _ _ _ _ _
30.04.1955 Reggio dellEmilia (Italia)

Rotiri-Culori
Rotiri-Culori-Cldur mare

05.08.1955 Balestrino, Albenga (Italia)

_
_
_
05.11.1955 _

05.03.1958 _
??.07.1958 Temi (Italia)

Nedocumentat
Rotiri-Culori
Rotiri
Rotiri-Orbit descris

??.12.1964 San Damiano (Italia)

_
_
_
22.01.1965 _

Nedocumentat
Rotiri-Culori-Deplasri diverse

01.05.1965 Turczovka (Cehoslovacia)

Culori-1200 martori

31.03.1966 Ain-el-Delb, Saida (Liban)

13.01.1967 San Damiano (Italia)
05.10.1967 Balestrino, Albegna (Italia)

Rotiri-10 000 martori

Nedocumentat
Rotiri

05.02.1968
01.03.1968 San Damiano (Italia)
19.03.1968 Eisenberg, Raab (Austria)

Rotiri-Deplasri diverse
Rotiri-Deplasri diverse
Rotiri-Culori

15.08.1968 Turczovka (Cehoslovacia)

15.08.1968 San Damiano, Plaisance (Italia)

Culori40 200 martori

Rotiri-Ploaie

Data

Locul i ara

Particulariti

San Damiano, Plaisance (Italia) Balestrino (Italia)

22.08.1968
05.10.1968
27.12.1968
20.04.1969
05.10.1969
08.09.1969
10.10.1969
08.12.1969
08.12.1969
25.03.1970
29.03.1970
05.05.1970
11.07.1970
16.07.1970
08.09.1969
16-09.1970
07.10.1970
08.12.1970
30.05.1971
02.07.1971
16.07.1971
15.08.1971
29.09.1971
07.10.1971
01.11.1971
05.11.1971
11.12.1971
15.01.1972
01.04.1972
05.05.1972
02.06.1972
??.07.1972
21.11.1972
18.07.1973
19.10.1973
08.12.1973
06.06.1975
San Damiano, Plaisance (Italia) Montichiari, Brescia (Italia) Balestrino
(Italia)
San Damiano (Italia)

41

Data

Locul i ara

Particulariti

Montichiari, Brescia (Italia)

San Damiano (Italia)
Balestrino (Italia)
Oulx, Suse (Italia)
San Damiano (Italia)
Palmar de Troya, Sevila (Spania) San Damiano (Italia)
Oulx, Suse (Italia) San Damiano (Italia)
Nitape, Olmos (Peru)
San Damiano, Plaisance (Italia)
Rotin-Deplas. diverse
Nedocumentat
Rotiri-Coborre spre sol
Rotiri-Coborre i urcare
Rotiri-Coborre i urcare
Nedocumentat
Rotiri levogire
Rotiri (timp noros i ploios)
Nedocumentat
Nedocumentat
Nedocumentat
Rotiri-Coborre i urcare
Rotiri-Culori-Coborre i urcare
Disc gigantic
Nedocumentat
Rotiri
Nedocumentat Fenomen pseudolunar Trei cercuri rotitoare
Nedocumentat Nedocumentat Fenomen cu oscilaii Fenomen
atmosferic solar Nedocumentat Nedocumentat Nedocumentat
Rotiri-Culori-Coborre i urcare
Rotiri-Culori
Nedocumentat
Discuri i baloane
Nedocumentat
Rotiri soare" apropiat
Nedocumentat
Rotiri-culori-8000 martori
Poligon, figuri pe trei planuri
Nedocumentat

42

Data

Locul i ara

Particulariti

Rotiri levogire
San Damiano, Plaisance (Italia)
Bavside. New-York (S.U.A.) San Damiano, Plaisance (Italia)
Le Frechou (Frana)
San Damiano, Plaisance (Italia) Medjugorje (Iugoslavia)
Kibeho (Ruanda)
Villa Alemana, Santiago (Chile) LEscorial, Madrid (Spania)
Olawa, Wroclaw (Polonia)
Crosia, Cosenza (Italia) Belpasso-Borello, Catana (Italia)
Rotiri-Dans"
07.09.1975
08.09.1975
25.03.1976
01.05.1976
14.05.1976
12.06.1976
30.07.1976
20.11.1976
15.08.1977
09.09.1977
14.09.1977
15.08.1978
02.08.1981
03.08.1981
04.08.1981
06.11.1982
18.11.1982
28.11.1982
30.11.1982
04.12.1982
06.03.1983
02.07.1983
30.10.1983
26.04.1984
02.02.1985
03.05.1985
14.05.1985
30.05.1987

43

Data

Locul i ara

Particulariti

01.02.1988
Rotiri
Coboar o bucat de soare-Ploaie
Nedocumentat
Ploaie
Rotiri-Coborre i urcare Rotiri
Pulsri-Culori- Scnteieri
Mic disc rotitor n faa soarelui
Mic disc n faa soarelui, deplas. div.
Rotiri-Culori
Nedocumentat
Rotiri-Dans"-Deplasri diverse Rotiri-Dans-Deplasri diverse RotiriDans-Deplasri diverse Doi sori-Rot.-Deplasri diverse Dou culori
dif. pe soare
Tunet (fr furtun)
Nedocumentat Fluctuaii de volum
Rotiri-Retrageri i naintri alternative
Rotiri-Culori
Nedocumentat
Rotiri
Rotiri-2000 martori Rotiri-culori-Deplas. div.
Fluctuaii de volum-Deplas. rapide Deplas. div.-50 000 martor
iCteva explicaii

Prin rotiri trebuie s se neleag c fenomenul observat,

deseori asociat cu soarele nostru, s-a nvrtit de mai multe ori
n jurul lui, ca i cum ar fi fost un disc constituit dintr-o
energie luminoas animat de o micare dextrogir sau
levogir, rmnnd n poziie stationar

44

.Dansul soarelui este format din micri rapide i relativ scurte n toate
sensurile, n jurul unui punct central care era poziia sa nainte de nceperea
dansului. Durata acestui fenomen este rareori specificat, dar atunci cnd
este, ea e cuprins ntre cteva secunde i unu-dou minute.
Deplasrile diverse sunt scurte, mai puin rapide dect n cazul
dansului, efectuate fie de la dreapta la stnga, fie n direcie invers. Se mai
ntmpl ca aceste micri s fie fcute n jos, cu ntoarcere n sus.
Termenul culori indic faptul c soarele emitea lumini de diferite
culori, far s ia ochii precum astrul zilei, deci pe care le puteai privi direct
far s te stnjeneasc.
Oscilaiile soarelui" au constat n mai multe micri rapide, cam ca
atunci cnd un avion i caut stabilitatea n momentul aterizrii, dar ntr-un
ritm mai rapid. n unele cazuri, fenomenul a dat impresia c e pe punctul de a
cdea.
Fenomenele numite atmosferice nglobeaz n esen manifestri de
nori sau mase noroase, ale cror aparen i micri indic faptul c
acestea nu aparin panopliei adevratelor fenomene atmosferice naturale.
Ploile includ cderea de petale, uneori frumos mirositoare, care se
dizolv mai nainte de a fi atins solul. Uneori e vorba de flori care dispar n
acelai fel.
Lista locurilor cu apariii nsoite de ploi miraculoase
13-09-1917: Fatima (Portugalia). Petale de flori cznd sub form de ploaie
nainte i dup apariia marial. Cad din cer i dispar la o anumit nlime.
Apoi apariia unui glob de lumin n faa a 30000 de persoane
.13-05-191X: Fatima (Portugalia). Ploaie de petale n timpul pelerinajului
dc aniversare.
13-05-1924: Fatima (Portugalia). Ploaie de petale n form dc fulgi mari de
zpad rotunzi i strlucitori. Coborre lent spic pmnt, ntr-o efuziune
prodigioas de lumin. Fotografie fcut de M.A. Rebelo Martina,
viceconsulul Portugaliei n America.
20-05-1944: Guiaie di Bonate (Italia). La puin vreme dup cea dc a opta
apariie, o ploaie indescriptibil de stele mici aurii i argintii a czut

4
5

peste locul minunilor, dar totul a durat doar cteva secunde.

3- 12-1946: La Madeleine (Frana-82). Pe la ora 15:00, trei martori
identificai nominal au vzut cznd o ploaie de margarete i de petale
de trandafiri, n cursul unei apariii mariale. Fenomenul a durat
patruzeci de minute.
4- 12-1946: La Madeleine (Frana-82). Pe la 16:00, unul dintre martorii
din ajun a vzut cznd o ploaie de flori mici, aprnd dintr-o surs
miraculoas, i o lumin deasupra curcubeului.
5- 12-1946: Lunci (Frana-82). Un alt martor al celor ntmplate n ziua dc
4.12.1946, n timp ce lucra n grdin, a vzut cznd o ploaie de
margarete mari i albe i dc petale de trandafir albe, galbene i roz,
carc au disprut la un metru de pmnt. Fenomenul a durat n jur de o
jumtate de or.
5- 12-1946: La Madeleine (Frana-82). Martorul fenomenului din ziua de
4.12.1946 observ o ploaie de flori i de petale de trandafir i de
margarete, apoi vede o surs luminoas.
6- 12-1946: Lunel (Frana). Acelai martor ca n ziua de 5.12.1946. Ploaie
de petale de trandafir, de margarete albe i de muguri aurii care a
durat mai mult de douzeci de minute.
5- 01-1947: Espis (Frana-82). Un martor, dup ce a avut viziunea unei
Fecioare de talie mic, a vzut cznd o ploaie de trandafiri.
02-03-1947: St-Pierre-de-Narzac, Lunel (Frana-82). Martorul din ziua de
6.12.1946, mergnd spre cas, a vzut cznd pe o distan de aproape
doi kilometri, o ploaie de petale de trandafiri argintii i de margarete.
13-04-1947: Espis (Frana-82). Ploaie de margarete i de petale de
trandafir.
28-04-1947: Lunel (Frana-82). Pc tot traseul unei procesiuni, trandafiri
sunt vzui cznd n ploaie de ctre martorul din ziua de 4.12.1946 i dc
alte persoane.
13-06-1947: Espis (Frana-82). ntre 800 i 1000 dc persoane particip la o
procesiune. Cei doi vizionari din ziua de 13.04.1947 se afl i ei acolo

4
6

i vd cznd petale de trandafir i margarete.

15-08-1968: San Damiano (Italia). n timpul lecturii mesajului apariiei de la
ora 12:00, din direcia soarelui i n scnteierea lui, a czut o ploaie de
petale albe asemenea unei vijelii de zpad. Civa fulgi mai mari au
fost zrii cznd pe acoperiul urii familiei Quattrini, dar au disprut la
atingerea acoperiului. Fenomenul a durat
n jur de zece
minute. n plus, globuri albe au
fost observate
intrnd sau ieind din soare.
Cititorul a remarcat c cele mai multe fenomene de acest tip au aprut n
anii 1946 i 1947. Or, 1946 este anul rachetelor-fantom din Scandinavia, iar
n 1947 s-au nregistrat primele apariii de farfurii zburtoare. Apoi, a
trebuit s se atepte douzeci i unu de ani pentru a se observa o alt ploaie de
acest gen.
S nu pierdem din vedere c 1946 i 1947 au fost anii n care a aprui
tensiunea dintre Statele Unite i URSS, marcat de cazul Roswell. n
consccin, tot ce s-a dezbtut n politica internaional dup acest eveniment,
nu este, dup prerea mea, dect o comedie abil jucat
de cele dou
mari puteri pentru a face
s funcioneze
economiile
lor i
ale aliailor lor, punnd la treab industriile mai
mult sau mai puin legate de armament.
n general, nu trebuie s uitm c n 1947 s-a nregistrat o cretere net a
numrului de apariii mariale, care dup aceea s-a accentuat n 1948, cei doi
ani n care fenomenul farfuriilor zburtoare a fost mai peren ca niciodat n
Statele Unite, ca apoi s se rspndeasc n toate prile lumii, mai ales n
rile industrializate.
Toate acestc fenomene zise solare nu sunt simple viziuni care se
produc n mintea martorilor, cci unii dintre ei au putut s fac fotografii. n
schimb, ploile n-au putut fi observate dect dc civa
-

------------------------------------------

I______

martori, cxccpic fcnd cazul Fatima, unde dc altfel s-a putut face i o
fotografie...
Din motive care ne scap, se pare c n anumite mprejurri mai rare,

4
7

inteligena care se afl la originea acestor evenimente hotrte s produc un

fenomen n spaiu, atunci cnd e rezervat unei mulimi, i, mai des, s-l
ascund maselor atunci cnd este rezervat unor privilegiai. In acest ultim caz,
e posibil ca totul s fie indus n mintea beneficiarilor printr-un artificiu
oarecare, al crui modus operandi nu ne este accesibil.
Lucien Blaise semnaleaz ntr-o alt list, rezervat raporturilor
materiale legate de apariii, ploi de petale dc trandafir carc s-au rspndit n
chiliilc mnstirilor cannelitelor de la Lipa (Filipine) n 1948. Aici c vorba
chiar dc petale materiale, ceea ce tinde s arate c n unele ocazii, i din
motive pc carc nu le putem dect presupune, aceast inteligen misterioas a
crezut de cuviin s materializeze un miracol.
Lista acestor aporturi materiale se refer n special la obiecte legate dc
cultul catolic: irag de mtnii, medalii bisericeti, crucifix, ete. Materialele
sunt variate: aur, sidef, cupru, etc. Exist cteva excepii. n 1967, la
Natividade (Brazilia), doctorul Fausto Faria s-a pomenit cu o piatr hematit
strin de acea regiune. n 1972, la Palmar de Troya (Spania), doamna Maria
Marin a primit permisiunea de a tia o bucl din prul copilului Isus care i
apruse!l...
Este evident c, mai ales n acest ultim caz, o momeal oarecare a
intervenit pentru a nela buna credin a martorilor, celelalte obiecte putnd
s fie mprumuturi de la ali oameni sau copii identice, pentru c aceast
inteligen poate s produc orice cantitatc dc obicctc mici de origine uman
sau natural. De exemplu, mprumutul este vdit n cazul de la Montallegro
(Italia), din 1557, cnd ranul Chichizola s-a pomenit cu un tablou pictat pe
lemn provenit dintr-o biseric din Grecia! Un cadou otrvit s-ar putea
spune...
Bineneles, vindecrile zise miraculoase abund n unele locuri ale
apariiilor, cele false amestecndu-se cu cele adevrate. Cazul cel mai
spectaculos, i totui cel mai puin cunoscut, este cel al unui anume Michel-

!lAport cunoscut i n cadrul spiritismului de la sfritul secolului al XlX-lea. Cazul entitii Katic King,
verificat de fizicianul William Crookes, carc a distribuit bucle de pr i buci din rochia ei (n a.).

4
8

Jean Pellicer, din Calanda (Spania). Avnd un picior amputat de doi ani i
ase luni, din cauza unui accident petrecut la
3 august 1637, el s-a trezit n noaptea de 29 martie 1640 cu ambele picioare
ntregi. Acest caz a fost autentificat la vremea aceea de anchete foarte severe
din partea Bisericii.
Nu neag nimeni c exist cazuri dubioase de vindecare. Totui. ntr-un
numr mare dc cazuri, s-a putut dovedi c maladia de care suferea bolnavul
era real i c la fel de real i brusc a fost eliminat. n mod inexplicabil, ca n
cazurile unor cancere n faz destul de avansat, ca cel al doamnei Sania Iusef
Bassilia, copt din Port Said (Egipt), vindecat instantaneu de o apariie
marial la 20 februarie 1990, ca s citez numai ultimul caz de care am
cunotin.
Concluzii
n majoritatea incidentelor care implic apariii religioase legate dc cultul
catolic, cu foarte rare excepii, inteligena care le creeaz le rezerv unor
privilegiai, ceea ce nu permite s se disccarn finalitatea acestui tip de
manipulare personalizat.
n schimb, n cele ctcva cazuri de apariii n faa unor mase de oameni, se
parc c acestea s-au produs n momentul n care situaia local se deteriora i
se profila ameninarea unor nfruntri sngeroase ntre comuniti religioase
de cult diferit. Asta este valabil mai ales pentru cele dou exemple egiptene,
i este probabil i pentru unele cazuri care au avut loc n ri n care islamul
est
ereligie de stat. innd cont de fragilitatea contextului geopolitic din Orientul
Mijlociu, este posibil ca aceste tensiuni s fi fost nbuite pentru a evita un
conflict mai amplu ntre lumea cretin i lumea musulman. Cel puin
aceasta este prerea mea, cci nu se poate nelege de ce aceast inteligen
superioar acioneaz astfel pentru a nbui luptele interne proprii unei ri,
n timp ce n Iugoslavia, de exemplu, grupuri etnice s-au sfiat ntre ele far
ca Fecioara de la Medjugorje (Heregovina) s fi ncercat s le mpiedice.
Oricum, n toate cazurile e vorba de manipularea psihicului uman prin
intermediul credinei n Dumnezeu, dar i de fervoarea aproape mistic fa
de mama lui Cristos, care s-a dezvoltat n general n lumea cretin, la catolici

4
9

i ortodoci n special.
Procedurile aplicate n aceste manipulri spirituale sunt diverse, mergnd
dc la momeala psihic la cea material, cu efecte secundare ce pot fi
considerate benefice, deoarece persoane condamnate s moar ntr-un timp
foarte scurt au fost vindecate definitiv. Dar tim c, pentru a crede n
Dumnezeu, trebuie din cnd n cnd un miracol pentru a ridica moralul
trupelor...
Inteligena care produce apariiile tie acest lucru, i acioneaz n consecin
cu bun tiin, atunci cnd i se pare c e necesar s-o fac.

BLESTEMATI

TURITII

l. CONSPIRAIA ASTRONOMIC
O surs luminoas traverseaz cerul nstelat: e un meteorit. Traseul su,
totui, nu este curb i chiar are tendina de a fi paralel cu linia orizontului: e o
comet.
Ne aflm n anul 1913 i evenimentul are loc la Toronto (Canada). Nici o
problem, n acea perioad nu existau nici rachete, nici satelii, nici
elicoptere, iar rarele aeronave care puteau ncepe s se arate nu zburau dect
ziua, n cele mai bune condiii meteorologice posibile, att dc nesigur era
zborul lor. In ceea cc privete modestele baloane dirijabile care circulau n
acea perioad, ele nu erau n stare s se deplaseze cu viteze att dc mari
prccum corpurile cereti naturale citate mai sus.
Cei indispui de fenomenele aeriene ciudate au numai dou soluii
linititoare: meteoritul sau cometa. Dac vizitatorul nu se mic prea tare,
se va face, eventual, apel la planeta Venus, chiar dac conjuncia ci nu e
favorabil, cci nimeni nu arc vreun motiv s se ndoiasc de marca
seriozitate a astronomilor. n general, acetia sunt brboi, cu chelie,
ncpnai, iar atunci cnd se exprim n public, toat lumea trebuie s tac
cci numai ei tiu i au dreptate, dup cum se poate verifica i n zilele
noastre.
Or, iat c n acea noapte dc neuitat din 9 februarie 1913, cnd astronomul
W.F. Denning s-a uitat prin telescopul su, a fost gata s

5
0

cad pe spate. Din 1865 dc cnd supraveghea cerul, niciodat nu mai vzuse
un astfel de spectacol. Pre de trei-cinci minute, dup propriii lui termeni, a
vzut o defilare continu de lumin, un fel de procesiune lung, foarte regulat,
de surse luminoase mobile, trecnd ca vagoanele luminate ale unui tren expres
n plin noapte, ca s folosim din nou propriile sale cuvinte. Luminile erau
repartizate n grupuri constituite din mai multe corpuri strlucitoare, fiecare
tren fiind format astfel: lumin puternic n partea din fa, o alta la fel de
puternic n partea din spate i, ntre aceste dou lumini mari, mai multe surse
mici dc lumin mai slab aezate n ir indian.
Acest spectacol excepional a fost remarcat la Toronto i n mprejurimi de
foarte muli martori. Charles Ford, n News Lands, semnaleaz numeroii
turiti de acest gen, blestemai i respini de tiin cu o repetabilitate carc
ascunde obstinaia cea mai suspect.
Bineneles, aceste manifestri nocturne strlucitoare i mictoare au
fost atribuite unei ploi de meteorii, conform unui obicei drag corporaiei
astronomilor. ntre 1865, nceputul carierei domnului Denning, i 1913
trecuser patruzeci i opt dc ani, ceea ce nsemna c omul nostru cam ajunsese
la vrsta pensionrii. Totui, dup propria lui mrturisire, niciodat nu mai
vzuse un astfel de spectacol!
Acelai incident n plin zi
Suntem de acord c orice are un nceput i c, n consecin, poate c era
vorba de o escadril excepional de meteorii, dei numitele corpuri au avut
impertinena s se deplaseze paralel cu linia orizontului, la o altitudine destul
de joas pentru a permite receptarea unor zgomote pe care le emiteau, i cu o
vitez net inferioar vitezei meteoriilor, dup cum spun observatorii!
Nu vom insista, ci vom admite provizoriu c aceste surse luminoase erau
meteorii de un nou tip, dar meteorii totui...
Deschid o parantez. Cnd astronomii vorbesc de calculc astronomice, ei
fac apel la nite legi, reguli i consensuri stabilite de lucrri acrcditate aa cum
se cuvine, verificatc, dovedite i aprobate. Astfel de baze au fost stabilite cu o
mare grij pentru exactitate i o contiin profesional carc ne strnesc
admiraia. Dar de ce aceiai astronomi, cnd e vorba s explice ceva ce nc nu
au mai vzut pn atunci, fac abstracie de toat aceast seriozitate, se leapd
5
1

de nelepciunea i tiina lor i renun la sacrosanta lor rigoare tiinific ca s

spun prostii? Am nchis paranteza.
Aceast frumoas i rar observaie ar fi putut s constituie un fel de
exccpie carc confirm regula, meritnd ntr-adevr s fie citat n Journal of
the Royal Astronomicul Society of Canada, 1-148. n aceast revist foarte
auster, profesorul Chant mrturisete c aceast observaie remarcabil a avut
martori de la Saskatchcwan pn n Bermude. Ceea ce constituie nc o afirmaie inexact, deoarece ntre aceste dou puncte nimeni, dup cunotina mea,
nu a raportat acest tip de mrturie, cu att mai mult cu ct Toronto se afl ntrun loc mult mai la est de aceast traiectorie, pe lacul Ontario, fa n fa cu
statul New York!
In urma acestei seri istorice n analele astronomiei canadiene, a izbucnit o
controvers. Profesorul Chant semnaleaz n foarte docta revist amintit mai
nainte c a citit, n Toronto Daily Star din 10 februarie 1913, c o mulime de
obiecte neluminoase, ci ntunecate dc data asta, au traversat cerul oraului
Toronto n dup-amiaza zilei de 9 februarie, deci cu cteva ore nainte de
procesiunea vzut mai trziu n cursul serii. Astronomul admite, lucru total
uluitor, c nu au fost descrise ntr-un mod destul de clar pentru a putea s
fie identificate, dar c nu era vorba de nori, nici de psri, nici de fum, i
c ansamblul sugera trecerea pe deasupra oraului a unor nave aeriene!
i a adugat aceast precizare: Au venit dinspre vest ndreptndu-se spre
est n trei grupuri, apoi s-au rentors spre vest n formaie mai dispersat,
poate apte-opt grupuri diferite n total
II iertm din toat inima pe profesorul Chant pentru c nu a ncercat s
fac apropierea ntre ceea ce s-a petrecut n timpul zilei i ceea ce a fost
constatat noaptea, la un interval de numai cteva ore i n acelai loc. O
minte logic, neblocat de probleme conceptuale ar fi putut presupune cu
uurin c era aceeai caravan celest care revenea pe acelai traseu iniial...
Astronomii sunt lucrtori nocturni, cel puin cei care scruteaz cerul, chiar
i bcanul din col tie asta. Ei nu fac deci nici o observaie diurn, cu att mai
mult cu ct corpurile cereti pe care se consider c le studiaz sunt invizibile
ziua. In acea perioad, navele aeriene zburnd n formaie disciplinat erau
inexistente, acest lucru constituind un motiv suplimentar care l-a fcut pe
5
2

profesorul Chant s nu ncerce s neleag ce se ntmplase.

Totui, dac ar fi cerut informaii de la Daily Star, ar fi aflat numele i
adresele martorilor, i-ar fi ntlnit i ar fi aflat din gura lor versiunile complete.
Nici unul nu ar fi refuzat s stea de vorb cu un om de tiin. Profesorul Chant
nu a fcut acest lucru, sau dac a facut-o, nu a dezvluit asta niciodat...
Refuzul oamenilor de tiin
S facem comparaia cu un ornitolog. Imaginai-v c acest om vede
zburnd crduri de psri necunoscute. S presupunem acum c trece complet
sub tcere ceea ce observat, far s fac nici un raport. Nu e credibil! Cu att
mai mult cu ct au existat i ali martori, el se va strdui s adune ct mai multe
descrieri ca s le compare cu a sa i s ntocmeasc un dosar credibil care va
susine raportul adresat superiorilor si.
Acest efort consistent poate s serveasc la identificarea unei noi rase sau
a unui grup de indivizi aparinnd unei specii rare despre care se crede c e pe
cale de dispariie. Totul se va publica ntr-o revist tiinific, un dosar va fi
deschis, repertoriat i accesibil consultrii la o Universitate sau o bibliotec
specializat. Povestea asta ar putea s provoacc o discuie, o dezbatere, chiar
alte mrturii, iar cunoaterea se va mbogi.
Profesorul Chant nu i-a fcut datoria. S-a mulumit doar s se rcl'crc la un
articol dc ziar, chiar dac admite c descrierile sugereaz nave aeriene, far
mcar s se ntrebe: Cc nave aeriene? Fr a mai vorbi de faptul c nu a tcut
nici o legtur ntre cele dou observri. O astfel dc coinciden, n cteva orc,
nu putea n nici un caz s se refere la nave aeriene n 1913 ele se numrau
pe degetele de la o singur mn, n Ontario. Cum poate un om dc tiin s
uite" s fac legtura ntre cele dou fenomene, sta e un mister pe care un
cititor neavertizat nu-1 va nelege niciodat.
Zice domnul profesor Chant: Aceste obiecte nu au fost descrise destul de
clar ca s fie idcntificatc. Totui, s-a stabilit c nu erau obiecte naturale i c
sugerau nite nave aeriene. Dac s-au putut elimina explicaiile naturale, asta
nseamn c descrierile erau suficient de clare ca s fie ndeprtate respectivele
explicaii, i la fel dc clare ca s sugereze nite nave aeriene neidentificate,
adic ozn-uri. In 1913. la Toronto, trebuie s fi fost foarte uor s nlturi rapid
rarele i modestele realizri aerostatice i aeronautice ale epocii.
5
3

Exist deci o caren flagrant ntre demersul celor doi astronomi, dc

neiertat n accast mprejurare.
Lipsa dc iniiativ ilustrat prin absena unei anchete serioase, indic clar
c nu se dorea s se afle mai mult. Pornind de la aceast constatare, se poate
presupune cu uurin c acest om de tiin a neles probabil foarte repede c
observaia ieea complet din cadrul Dogmei", i c era mai bine s se abin.
Publicul a fost complet nelat.
Aceast conspiraie a tcerii reprezint unul dintre cele trei camuflaje
definite dc Jacqucs Vallee n cartea sa Alte dimensiuni: Explicaiile oficiale
fabricate, care nu explic nimic i permit oamenilor dc tiin s fie linitii.
Da, explicaii care nu explic nimic, precum cele ale astronomilor Denning
i Chant din 1913...
Turistul de la Argenteuil
Conspiraia tcerii nu a fost iniiat o dat cu farfuriile zburtoare.
Conspiraia exist de cnd tiina a neles c omul nu este stpn pe destinul
su i c publicul trebuie s nu tie nimic de aceast dominare superioar,_
mcar pentru a salva autoritatea i privilegiile celor care pretind s ne
administreze societatea. Trebuia deci s fie protejate cu orice pre structurile
instituionale care au avut sau au nc puterea: Religia, tiina, Armata, apoi
Ideologia.
Pentru a justifica acest comportament axat pe refuzul de a nelege, au fost
create curente de gndire n rndul lumii intelectuale: integrismul la religioi,
raionalismul la oamenii de tiin, autoritarismul la militari i obscurantismul
la politicieni. Aceste constrngeri spirituale au fost considerate indispensabile
de ctre cei care le-au creat, pentru a asigura perenitate instituiilor pe care le
conduceau i nc le conduc.
Un turist rotund i luminos a fost observat deasupra oraului Argenteuil
n ziua de 9 august 1903 la 23:00 de ctre domnul Desmoulins, deplasndu-se
de la nord spre sud. O conjuncie cu planeta Vcnus a nceput abia la 13 august,
ceea ce exclude categoric aceast explicaie. In plus, martorul era un astronom
amator de nalt nivel, i e evident c nu putea s greeasc ca oricare alt om
neavizat.
Obiectul era rou i nu i-a fcut apariia dect deasupra localitii, ceea cc
indic deja o altitudine mic i o dimensiune modest, n deplasarea lui,
5
4

obiectul a fost urmrit cu instrumente speciale dc domnul Desmoulins precum

i de alte patru persoane, fiecare avnd o lunet, i asta aproape o jumtate de
or, pe un traseu estimat de

5
5

observatori ntre cinci i ase kilometri. Toi au putut s constate c nu era

vorba dc o surs dc lumin ataat unui balon. Nici o alt form nu putea s fie
asociat unui aparat mai uor dect aerul, i nu s-a observat nici un reflex al
acestei surse luminoase pe un corp sccundar apropiat. Corpul rou avea un
centru a crei strlucire era mult mai puternic dect restul.
Obiectul, sau sursa luminoas, era deci neidentificabil n termeni
convenionali, dar n ciuda constatrilor fcute de visu de cinci martori dotai cu
instrumente de vedere mritoare, revista Cosmos scria: Presupunem c cineva
de la Paris s-a distrat lansnd un balon cu foc.
Cercetarca nu a mers mai departe deoarece misterul fusese elucidat" cu
ajutorul unei presupuneri derizorii.
F.stc ciudat cum, indiferent dc cantitatea i calitatea mrturiilor, acestea
sunt n mod sistematic ignorate de oamenii de tiin n judecile lor.
Un balon cu foc ar fi putut nela cinci persoane echipate cu lunete
astronomice? Cinci aduli incapabili s identifice un balon-jucric i un editor
care nu a vzut nimic i nelege totul? Grotcsc!
Turistul de la Cherbourg
Pc ccrul oraului Cardiff i n mprejurimi, n ara Galilor, n scara dc 29
martie 1905 a fost vzut o raz de lumin vertical care nu era cea a unui
reflector sau altceva, dup cum scrie The English Mechanics.
Pesupun c altceva las s se subncleag alt cauz natural. Aceast
observaie se situeaz n plin renatere a unei micri religioase (Religious
Revival) care se abtuse peste ara Galilor n acea perioad, n acelai timp cu
un val de turiti cereti rotunzi, mobili i foarte luminoi.
La trei zile dup aceast apariie, un turist botezat astrul de la Cherbourg
a aprut deasupra prefecturii Manchc. A ncercat cineva
un astronom, de exemplu s fac o apropiere ntre aceste dou
evenimente? Nici vorb! S nu ne nchipuim c oamenii notri de tiin i bat
capul s rezolve cu adevrat aceste enigme. Totui, marele Camille Flammarion
a crezut de cuviin s se aplece asupra cazului astrului de la Cherbourg. Nu
prea mult, ca s nu ameeasc!
In Bulletin de la Societe Astronomique de France, astronomul spune
categoric c e vorba de planeta Venus! Iar diferitele deplasri n mai multe
56

direcii sunt explicate ca datorndu-se unor iluzii.

n urma scrisorilor primite de la cititori, revista Cosmos a publicat, cteva
luni mai trziu, o versiune mai puin categoric, mai ambigu: putea s fie
Venus sau Jupiter...
Ipoteze contradictorii
Insistentul turist a fost observat cteva nopi la rnd. Dup aceea a putut fi
vzut din mai multe orele de lng Cherbourg, dar trebuie s subliniem c, n
afara acelei regiuni, fenomenul nu a fost remarcat deloc i n alt parte, ceea ce
ne deprteaz considerabil de explicaia unei planete precum Venus sau Jupiter.
Culoarea obiectului a fost peste tot descris ca btnd n roiatic, dar revista
Cosmos a pretins c de vin erau condiiile atmosferice. Ar fi fost ndreptit
consultarea meteorologilor, dei fenomenul se manifestase noapte de noapte,
mai mult de zece zile.
Journal des Debats din 4 aprilie 1905, spune c vizitatorul luminos aprea
n fiecare sear ntre 20:00 i 22:00 deasupra oraului Cherbourg. n acea
perioad, Venus disprea la 21:30 i Jupiter la 20:00. Jupiter poate fi deci
aruncat la coul de gunoi. i nici Venus nu merit o soart mai bun, avnd n
vedere diferena de o jumtate de or.
Aceeai publicaie i exprim regretul c nimeni, de la Biroul
Meteorologiei sau de la Observatorul din Paris nu a venit s fac o anchet la
faa locului, ceea ce nu e deloc uimitor. Asta nseamn c astronomul
Flammarion a tranat problema din biroul su de la Paris, aa cum a tcut
astrofizicianul Evry Schatzman n privina valului francez de ozn-uri din 1945,
instalat n apartamentul su confortabil sau n biroul de la Uniunea Raionalist.
Figaro din 13 aprilie anun c prefectul Regiunii Maritime Cherbourg l-a
numit pc cpitanul de vas de Kerillis, comandantul navei Chasseloup-Lauhat,
s fac o anchet, ceea ce e deja semnificativ n ceea ce privete ciudenia
fenomenului. S-ar fi declanat o misiune militar pentru c Venus se arta n
toat strlucirea ei? Grotesc!
n ajun, Le Temps publicase un interviu al lui Camille Flammarion carc i
meninea cu ncpnare versiunea referitoare la planeta Venus i biciuia
ignorana publicului n materie de corpuri cercti_(placa cunoscut!). Polemica
era n toi.
57

Cititorul va observa c prefectul regiunii nu a inut deloc cont de

explicaiile raionaliste ale astronomului Flammarion care, n aceast
mprejurare, nici mcar nu inea cont de orele de vizibilitate ale acestei dragi
planete, dovedind astfel o regretabil necinste intelectual!
Dup cteva zile, Figam publica un articol n carc se spunea c, n urma
anchetei, comandantul dc Kerillis a putut s determine c astrul de la
Cherbourg avea pc cer o poziie diferit de cea a planetei Venus, i c ofierii
de pe nava sa se recunoteau incapabili s identifice obiectul, n ciuda
condiiilor meteorologice foarte favorabile.
Un ditamai bolovanul trntit n mlatina lumii tiinifice!

58

Astrul de la Cherbourg a fost observat n fiecare sear de la 1 pn la

11 aprilie 1905. Apoi a disprut pentru totdeauna la fel de brusc cum apruse.
Poate c turistul blestemat i terminase vacana!Epilog
Se poate observa c prima anchet oficial organizat pentru a determina
natura unui obiect zburtor neidentificat a fost ordonat comandantului unei
nave a Marinei Naionale i ofierilor de bord, ceea ce indic clar c fenomenul
struia deasupra oraului i c trebuie s fi fost deosebit de jos, deoarece s-a
ncredinat unui vas de rzboi misiunea de a se apropia ct mai mult de el
pentru a ncerca s-i descopere adevrata natur.
Descrierea fcut n ultima sear de paznicii farului se refer la un obiect
asemntor cu un balon, ceea ce apropie evenimentul de cele observate n 1897
n Statele Unite i n 1909 n Anglia, n Noua Zeeland i n Connecticut, valuri
faimoase de ozn-uri care semnau n mare cu nite baloane dirijabile.
Cu siguran c cititorul a observat atitudinea absurd a astronomilor n
cazurile citate, care n-au ezitat s dea explicaii complet ridicole far nici cea
mai mic legtur cu comportamentul serios la care am avea dreptul s ne
ateptm din partea unor oameni de tiin att de renumii.
Cnd te gndeti c ozn-urile nu au fost cunoscute ca atare dect din anul
1947 i c unii i nchipuie c din acel an dateaz obstrucia pe care tiina a
nceput s-o fac cercetrii anumitor adevruri - adevruri care intrau n
contradicie cu antropocentrismul i geocentrismul - i pe care a impus-o elitei
intelectuale, contientizezi mai bine vechimea obscurantismului n carc sunt
inute masele.
Am inut ca cititorul s afle despre aceast situaie din dou motive:
1. Pentru a-i demonstra c ni se ascunde starea de fapt a adevratei
condiii a omului pe Pmnt de mai mult vreme de ct am fi crezut.
2. Pentru a tace legtura cu evenimentele extraordinare care s-au derulat
n ara Galilor n aceeai perioad (iarna lui 1904
- primvara lui 1905) i pe carc le voi descrie n detaliu n a doua parte a
acestui capitol. Cititorul nu trebuie s uite exemplele citate mai sus. referitoare
la cei trei astronomi care nu au ezitat s trieze cu datele unei probleme pe care
refuzau s-o admit. Competena n serviciul laitii intelectuale!

2. MANIPULATORII CREDINEI
5
9

Corelarea ntre manifestrile OZN i fenomenele religioase nu i-a tentat

prea mult pc cercettori, poate mai mult pentru rezervele lor fa de lumea
cretin dect din motive de convingere personal. Din pcate nc mai exist
tabuuri fa de tot ce are legtur cu credina n Dumnezeu, care nu le permit
totdeauna unor persoane s se exprime liber.
Totui, ozn-urile i minunile zise divine fac parte din aceeai familie de
fenomene, fie c vrem sau nu, cci din punct de vedere tiinific sunt
inexplicabile, deci negate, i corespund, n ciuda contextului diferit, cu o form
de manipulare n mas exercitat de o inteligen superioar omului.
In general, ecleziatii nu iau n considerare dect fenomenele religioase i
resping fenomenele OZN. Nu numai c le disociaz, dar unii merg i mai
departe, pretinznd c obiectele zburtoare ncidentificatc sunt opera
Diavolului! Acest mod ciudat de a admite indirect existena unui fenomen negat
de tiin este dovada unui fanatism desuet pc care l ntlnim deseori la
integriti...
Cnd acestor cenzori li se face observaia c un mare numr dintre
fenomenele mariale sau aparinnd folclorului cretintii implic posibile
ozn-uri, sau resping asocierea, sau atribuie cazul Satanei carc l-a imitat pc
Dumnezeu. Discuia cu aceti oameni ai Bisericii devine dificil tiu asta din
experien cnd e vorba dc acest subiect spinos, cci barierele conceptuale
ridicate de educaia primit la seminar nu le permite s mearg mai departe de
un anumit prag imposibil de trecut. In fine, cnd nu mai au argumente, i
trntesc rspunsul cheie care nchide orice dezbatere: Cile Domnului sunt de
neptruns... Asta e ca raiunile de stat ale politicienilor notri i ca
sigurana naional a militarilor notri. Fiecare clan are portia lui de scpare,
n vocabularul propriu...
Dansul soarelui din 1917 de la Fatima (Portugalia), se poate compara cu
evoluiile unui disc zburtor de tip ozn. Mai recent, n 1987, la Crosia (Italia),
un film video artnd un obiect sau o surs luminoas lenticular a fost realizat
n cadrul unor apariii mariale percepute de doi adolesceni n stare extatic.
Contrar credinei generale a cercettorilor, cazurile de acest gen sunt mai
numeroase dect s-ar crede, dar apartenena lor la domeniul religios le-a fcut
6
s fie date uitrii. Vina o poart neglijena
0 i reticena ufologilor.

n ciuda acestor obstacole, logica cea mai elementar ar spune c existena

ozn-urilor nu duneaz n nici un fel existenei lui Dumnezeu, cu att mai mult
cu ct dac crezi n definiia Dumnezeului venerat de Biseric, el se plaseaz
mult mai sus dect eventualii extrateretri sau alte inteligene superioare
omului, precum cea care dirijeaz ozn-urile. n plus, lumea cretin admite
pluralitatea lumilor locuite, ceea ce ne-ar putea face apropierea mai uoar, n
aparen, dar treaba nu e chiar att de simpl pe ct pare.
Oricum ar fi, unii cercettori au observat de mult vreme c mai mute
tipuri de fenomene religioase ar putea s fie provocate de creaturile din ozn-uri.
Ei pretind c inteligena care manipuleaz aceste fenomene ar folosi credinele
i superstiiile noastre n Dumnezeu i n Diavol ca s ne manipuleze, s ne
influeneze, sau s fac experiene de societate pornind de la stimuli care
acioneaz asupra convingerilor religioase ale anumitor etnii.
Ali cercettori spun c un foarte marc numr de incidente care intr n
categoria fenomenelor religioase ar fi de fapt de tip ufologic, i c ar fi greit
interpretate de populaia orbit de credina n Dumnezeu, dei c vorba doar de
fanatismul lor...
Exemplul de carc m voi ocupa n aceast parte a capitolului nu are nici o
legtur cu fenomenele de apariii mariale care au loc n principal n medii
catolice, cci s-a produs ntr-o sfer supus influenei puternice a Bisericii
protestante anglicane. De aceea interesul nostru este i mai mare, cci nu vom
fi confruntai cu evenimente carc i privesc pe adepii cultului consacrat
Fecioarei Maria, nici intransigenei simpatizanilor lor.
Toate episoadele acestui caz s-au derulat n marc ntre noiembrie 1904 i
iunie 1905, n principal n ara Galilor, cu unele excepii n sudul Angliei, pe
perioada renaterii religioase care a fcut ca aceste dou regiuni s fie cuprinse
de o frenezie a credinei poate unic n genul ei dac lum n considerare irul
de fenomene care au fost nregistrate n acelai timp i care pot fi repartizate n
trei grupe:
1. Micrile mulimii innd de fervoarea religioas.
2. Sursele luminoase mictoare dc pc cer.
3. Efectele secundare i fenomenele conexe.
6
Studiul complet al acestei serii excepionale
de evenimente a fost realizat
1

de C.R. William. Acest autor atribuie febra mistic contextului social

defavorabil n care se afla populaia cea mai defavorizat. Mediocritatea
condiiei muncitorilor, precum i scderea frecventrii templelor i bisericilor,
ar fi facilitat deteriorarea climatului social. Aceast tresrire religioas a
survenit pentru a se opune atacurilor darwinismului, criticilor Biblici dc ctre
nefundamentaliti i asalturilor liber-cugcttorilor socialismului galez. Dup
prerea acestui analist, a fost o aciune tipic a tradiiilor puritane mpotriva
alcoolismului, grosolniei de limbaj, a teatrului, a dansului i chiar a jocului dc
rugby!
Cred c C.R William a cam exagerat i c multe alte conjuncturi la fel de
favorabile, dac nu i mai rele, au existat n diferite ri ale Europei, la cele mai
de jos straturi sociale, far ca asta s provoace micri ale maselor att de
spectaculoase care s-l ^preamreasc pe Dumnezeu (cu excepia revoluiilor
armate). Dar asta e alt poveste.
Religious Revival"
Imaginai-v mulimi de brbai i femei cuprinse de un delir mistic
aproape colectiv. Unii plng, alii cnt n gura mare, alii sc roag. Coloane
interminabile de indivizi surescitai dar relativ disciplinai traverseaz oraele i
satele pe jos, merg uneori pn la epuizare, n procesiuni adeseori nocturne, la
lumina torelor aprinse.
Pastori, predicatori, diaconi i diferite specimene de iluminai conduc
oamenii. Psalmii i cntecele religioase fac s se uite de oboseal. Copiii i
urmeaz prinii, nucii dar subjugai. Ploaia, vntul i frigul nu opresc pe
nimeni. Toi participanii la aceast isterie colectiv sunt insensibili la
intemperii cci sunt vizitai de focul Domnului.
La Leeds, femeile opresc mainile i i invit pc ocupanii lor s se alture
cortegiilor. La Southend, grupuri vocifernd se reped la catolici ca s-i
lapideze. La Liverpool, excitaia este att dc mare nct duce la rzmerie i
municipalitatea este constrns s ia msuri pentru a proteja comunitatea
catolic de furia rcvivali- tilor.
La Driffield, o procesiune este condus de un brbat care mpinge un sicriu
n faa lui. n unele magazine mari, vnztorii i vnztoarele i prsesc brusc
6
clienii i ncep s-l glorifice pe Dumnezeu
i s cnte cntece religioase.
2

Oamenii se prezint n mas la posturile de poliie pentru a mrturisi crime de

care nici mcar nu sunt rspunztori. Grupuri de indivizi stau n faa braseriilor,
a teatrelor i stadioanelor pentru a-i ndemna pe eventualii doritori s nu intre,
la nevoie chiar s-i foreze dac e necesar. La Tunbridge Wells, un brbat
interpreteaz ntocmai
Biblia i-i taie mna dreapt fr cea mai mic ezitare. Civa gali surescitai
merg chiar pn la Londra pentru a executa dansuri ale crcdinei n pieele
publice.
Ziarele locale, ca i cele din capital, scriu cu abunden despre toate
accste lucruri.
O micare spiritual unic n felul ei
Rigoarea tiinific ar spune c de fiecare dat cnd o conjunctur social
deosebit de negativ apare ntr-un mediu srac undr religia este profund
nrdcinat n subcontient, asta duce la micri precum cele care au avut loc
n acea perioad n ara Galilor. M refer la logica tiinelor comportamentului.
Nimic nu e mai fals. cci regulile, n sociologie, sunt pur teoretice, i nu au
nimic categoric. tiinele umane, precum sociologia, nu sunt tiine exacte.
Dac ar fi existat mai multe exemple de acelai tip ca acesta, am ti putut stabili
eventual nite reguli, dar Religious Revival din ara Galilor este unic n felul
ei, mai ales dac inem cont de celelalte fenomene carc au nsoit micrile
revivaliste.
In Frana, dc exemplu, unde catolicismul este implantat solid de multe
secole, nu putem cita nici un caz ct de ct asemntor, dect poate, i ntr-o
msur foarte mic, cazul convulsionrilor de la cimitirul Saint Mcdard din
Paris (azi disprut), ncepnd din 1727, dup moartea diaconului Franois Paris,
i care au durat civa ani. Totui, dei s-au nregistrat multe miracole i
performane fizice ieite din comun la persoane atinse de o form de isterie
mistic, nu au existat fenomene luminoase mictoare pe cer. Au fost nite
episoade ciudate dar carc au rmas localizate ntr-un punct precis, i deloc
epidemice n spaiu, contrar micrilor de mulimi spirituale sau de alt natur,
carc sc produc periodic n anumite mprejurri, n toate rile din lume.
Totui, timp de secole, mediul social format din clasele cele mai vduvite
6 toi factorii care ar fi trebuit, dup
ale populaiei franceze a cumulat deseori
3

C.R William, s formeze o explozie spiritual de acelai tip precum cea din
ara Galilor din decembrie 1904. Dar nu s-a ntmplat aa, n ciuda foametei, a
epidemiilor, alcoolismului, a nedreptilor de tot felul, la care se aduga
indiferena claselor mijlocii i avute. S nu vorbim dc 1789, unde absena
spiritualitii n micarea revoluionar a fost nefast puterii Bisericii n Frana.
Cititorul care cunoate romanul Mizerabilii al lui Victor Hugo, i romanele
cu caracter social ale lui Eugene Sue, tie bine c n Frana secolului al XlX-lea
viaa oamenilor nensemnai era deosebit de grea, mai ales n marile orae,
catastrofal chiar pentru multe familii dc muncitori. Cu toate acestea nu s-a
ntmplat nimic.
Lumini pe cer
In apropiere de Egiyn, o mulime exaltat merge psalmodiind rugciuni. O
anume Mary Jones, preoteas de circumstan, conduce mulimea. Deodat,
turiti aerieni luminoi survoleaz adunarea, deplasndu-se de la un grup la
altul pe deasupra capetelor, cobornd, oprindu-se, ca pentru a vedea mai bine
sau a se asocia ntr-un fel oarecare acelui entuziasm excepional, ca apoi s se
ridice din nou n aer i s ia distan.
Barmouth Advertiser din 2 februarie 1905 public mrturia femeii Mary
Jones, chestionat de reverendul E. Lewis. Ea descrie luminile care, dup
spusele ei, i-ar fi servit drept ghid.
Mary Jones spune c a vzut n fiecare sear, practic de cnd a nceput
Revival, o lumin care sttea ntre ea i coline. Aura luminoas i-ar fi dezvluit
ceea ce atepta ea de la reuniuni1. ntr-o sear, ea a interpretat semnul ca vrnd
s spun c trebuia s se fac patru convertiri, dar numai trei persoane s-au
prezentat la capel n acest scop. Mary Jones nu a vrut s nceap ceremonia
tar prezena celei de a patra persoane, convins c aceasta era dorina luminii.
A fost cutat zadarnic un alt voluntar, iar n momentul n care se pierduse orice
speran c sc va putea gsi unul, ua capelei s-a deschis i a intrat un brbat:
era a patra persoan!
Reverendul E. Lewis pretinde c a fost foarte impresionat de aparenta
sinceritate a acestei Mary Jones. Criticii vor pretinde c Lewis era un preot i
avea tot interesul s favorizeze impactul acestui caz. Jurnalitii sunt n general
6
1Ceea ce presupune un mesaj telepatic sau o4fantasm innd de autosugestie (n.a).

oameni mai sceptici fa de faptele blestemate. Cel puin asta era valabil n
acea perioad, mai ales pentru jurnalitii londonezi, care, asemenea colegilor
lor parizieni, sc credeau mai mecheri i mai competeni dect confraii lor din
provincie.
Dc aceea primele articolae aprute n ziarele din capital s-au artat
necrutoare. Un singur jurnalist din Londra pare s-i fi fcut meseria cu
responsabilitate, cel dc la Daily Mail, care scrie n numrul din 16 februarie
1905 al acestui cotidian: Dup toate aparenele, la aproximativ dou mile de
noi, o lumin alb strlucitoare a nceput s scnteicze. Avea forma unei stele.
In mod cu totul ciudat, cerul era total acoperit de un strat gros de nori i nu sc
vedea nici o stea.
Corpul ceresc natural era deci eliminat.
Acelai articol semnaleaz faptul c i alte persoane au vzut lumini n
diferite momente. La Portmadoc au fost observate mai mult de zece, iar printre
martori se afla reverendul Llewelyn Morgan carc a certificat acest fapt. Dc
altfel, i ali ecleziati au relatat acest gen de fapte.
Dezamgirile raionalitilor
Daily Mail din Londra, care publicase relatarea unuia dintre
corespondenii lui locali, a considerat mai prudent s trimit la faa locului un
investigator dintre cei mai raionaliti pe care i avea, un anume Bcrnard
Rcdwood.
Redwood s-a instalat deci lng Egryn, n punctul central al manifestrilor
i fief al numitei Mary Jones, acea predicatoare care pare s fi fost obiectul unei
atenii cu totul deosebite din partea inteligenei care manipuleaz aceste
fenomene. Redwood a nceput prin a chcstiona oamenii din partea locului
pentru a testa explicaia luminilor ciudate, i nu i-a venit s cread cnd i s-a
rspuns c naintea acestor evenimente nu au fost vzute niciodat sfere dc
lumin n regiunile respective. Constatnd c ipoteza gazelor de mlatin nu se
potrivea deloc, i nici cea a unor baloane-jucrie ntruct a avut ocazia s
vad el nsui fenomenul, a crui, luminozitate era att de intens nct a trebuit
s renune la aceast ipotez , investigatorul s-a oprit la fulgerul globular! ia procurat deci un echipament special destinat s msoare descrcrile electrice
6 s-l vad cu ochii lui pe turistul
i a stat la pnd mai multe nopi. A putut
5

luminos, dar aparatul su nu a catadicsit s nregistreze nici cea mai mic

prezen electric! Consternat, i ca s nu par ridicol, Redwood a fost
constrns s revin la prima dragoste, flcruile provocate dc gazul de
mlatin.
Barmouth Advertiser din 27 aprilie 1905 scrie c trei personaliti care se
ndoiau de tot ce se spunea despre aceste lumini ciudatc, s-au postat ntr-o
sear, pe la 23:30, ntr-un sector unde fenomenul sc manifesta mai mult dect
n alt parte, n apropierea unui apeduct. Dintre aceti sceptici facea parte i
reverendul H. Parry de la Biserica congregaionist din Acrefair. Cei trei au
putut s vad, de dou ori, o sfer marc de foc ieind din pmnt ca apoi s
fac explozie producnd o lumin roie foarte puternic. Cei trei brbai au mai
remarcat i un alt fenomen luminos. O sfer mare dc foc care, de data asta, nu a
fcut explozie, ci s-a pus n micare spre Vroncysyllte. Aceste surse de
luminozitate au fost considerate de martori ca fiind de origine electric, innd
cont de strlucirea lor foarte puternic, i, precizeaz textul, s-au ridicat
dinspre pmnt de parc de acolo ar fi provenit. Cei trei sceptici s-au ntors
la ei acas convini c sc producea ntr-adevr un fenomen misterios, carc
coincidea cu deplasrile doamnei Mary Jones.
Mai semnalez n trecere c n iarna 1907-1908, civa turiti luminoi au
revenit pentru a face o incursiune n Norfolk (Anglia). Autoritile tiinifice,
dup cc au epuizat explicaiile tradiionale, au ales una foarte nostim: bufniele
luminoase, care au o strlucire vie atunci cnd penele lor sufer dc micoza unei
ciuperci parazite ce crete n gurile copacilor, n care psrile acestea i fac
cuibul. Donald H. Menzcl, astrofizicianul carc a lucrat pentru diferite agenii de
stat, printre carc i US Air Force, a reluat aceast versiune stupid in cartea sa
The U/o Enigma, care explic fenomenele luminoase observate n comitatul
Norfolk n 1866, 1897, 1907, 1908, 1909. 1921 i 1922! Dc cc bufniele
luminoase ale lui Menzel n-au fost vzute n fiecare an, dc cnd sc consider c
exist, i n alte comitate i ri? Asta e o ntrebare pe care un raionalist fanatic
ca Menzcl s-a ferit s i-o pun!
Czui Mary jones
Un jurnalist din Caernarvon;-domnul Berish Evans, a publicat mai multe
6
articole despre Revival n ediiile din martie,
aprilie i iunie 1905 ale publicaiei
6

The Occult Revival. n cea din martie, jurnalistul semnaleaz c primul

fenomen nregistrat de doamna Mary Jones s-a produs n decembrie 1904.
Acestei doamne, pe cnd sc ruga, i-ar fi aprut Isus n vemintele lui
strlucitoare. Entitatea i-ar fi transmis un mesaj:
Munca pe care vrei s-o faci c rezervat altuia. Du-te la aceast persoan1
i spunc-i c i se va ccre s ndeplineasc ceea ce voiai s faci tu.
Mary Jones pretinde c s-a dus la persoana aleas, dar aceasta i-ar fi
rspuns: Oh, n-a putea s ntreprind o astfel de aciunc! Misiunea consta n a
bate satele pentru a duce peste tot cuvntul Domnului, a evangheliza i a boteza
ateii. Acest refuz a facut-o pe Mary s se substituie persoanei respective, i a
adus acest lucru la cunotina suporterilor ei printr-o cuvntare, inut chiar n
acea sear, cu ocazia unei reuniuni n capela din Egryn, preciznd c
voluntariatul ei era acceptat de Cel de Sus. Acest exemplu amintete prin
multe lucruri de cazurile contactailor moderni!
Pe de alt parte, episodul cu alesul care refuz misiunea sugereaz c
Mary Jones era de bun credin.
Aceeai surs indic faptul c n prima scar n care i-a nceput periplul
de evanghelizare, o stea a apmt pe cer deasupra locului unde Mary
propovduia mulimii. Alt fenomen: un fel de arcad luminoas l nconjura pe
turist, cam ca un curcubeu, unul dintre braele arcadei atingnd marea iar
cellalt vrful celei mai apropiate coline de locul unde se aflau credincioii.
Distana dintre cele dou brae de arcad a fost estimat la peste o mil (puin
mai mult de 1600 m). Mica capel era scldat ntr-o lumin blnd dar perfect
sesizabil. Dinspre stea, un val de lumin era ndreptat spre micul edificiu.
Mai trziu, i pn la sfritul misiunii sale, Mary Jones a fost nsoit n
deplasrile sale de aceast surs luminoas insolit peste tot unde se ducea, i
asta pn la jumtatea lunii februarie 1905. Uneori, strlucitorul turist era att
de jos nct martorii credeau c pot s vin foarte aproape de el, dar de fiecare
dat disprea mai nainte ca cineva s-l poat atinge. S-a remarcat faptul c se
plasa deseori deasupra cldirilor unde aveau loc reuniunile organizate de
revivaliti.
Efecte de lumin

1Evans a cenzurat numele (n.a.).

6
7

n The Cambrian News din Aberystwyth, numrul din 13 ianuarie 1905,

scrie c o lumin ciudat, care prea c o urmeaz pe Mary Jones, a fost
remarcat nu numai de credincioi, dar i de alte persoane nemotivate mistic i
care nu puteau fi acuzate c erau condiionate de fervoarea lor religioas.
Jurnalistul carc a scris articolul spune c lumina a fost zrit mprtiindu-i
razele n zece direcii diferite n acelai timp i c accstea s-au retras apoi cu un
pocnet sec. Asta amintete de fasciculcle de lumin solid di luxate de oznurile modeme. Acest fapt a fost confirmat, printre ali observatori, i dc un
mecanic dc locomotiv din Machynlleth, carc a putut s urmreasc spectacolul
dintr-un tren care trecea prin apropierea capelei din Egryn, comitatul
Merionetshire. Ajutorul care l nsoea a vzut i el acel show luminos ieit
din comun, care a fost raportat i dc alte persoane care au prezentat descricri
diferite n funcie de punctul dc observaie.
Un ziarist dc la London Daily a asistat ntr-o zi la un fenomen care l-a lsat
cu gura cscat. Relatarea lui a fost publicat de acest cotidian la 9 februarie
1905.
Jurnalistul se ntorcea dintr-o vizit la domiciliul doamnei Mary Jones.
cnd a zrit trei fascicule dc lumin alb orbitoare, care se deplasau pc drum.
dinspre coline n direcia mrii. Razele au lovit un zid de piatr, artnd cel mai
mic detaliu al structurii sale: crpturi, scobituri, ieinduri, pete, muchi etc.
Asta sc ntmpla n plin noapte, ca de obicei, dar totul era luminat ca de
fasciculul foarte puternic al unui reflector, vizibilitatea fiind la fel de bun ca n
plin zi. Punctul dc plecare al acestor raze prea s se situeze ntr-un sector
lipsit de orice locuin. Acest jurnalist venise cu ideea c toiul era superstiie i
interpretare greit. Dar s-a ntors la Londra nucit, far s neleag nimic din
ceea cc vzuse.
Doi confrai de-ai si, dc la London Daily Mirror, au trit i ei o noapte
memorabil. Sc ntorceau cu trsurica de la o reuniune condus dc Evan
Robcrts. Era 22:30 i Mary Jones era i ea acolo. Un convoi de trsurclc cu
dou roi se formase pentru a se ndrepta spre localitatea ce mai apropiat. Cei
doi jurnaliti, un redactor i un fotograf, ceruser s sc sting toate felinarele i
trsurelele naintau cu vitez redus, cci drumul erpuia printr-un peisaj
6
accidentat. Pe o distan de trei mile nu8s-a ntmplat nimic. Apoi, brusc, peste

drum a czut un val de lumin strlucitoare. Se putea vedea fiecare detaliu al

solului pe o raz de douzeci de yarzi (mai puin de 20 m). S-ar fi zis c un
corp mare, plasat ntre cer i pmnt, artnd ca o mas cenuie, emisese brusc
un fascicul de lumin alb orbitoare printr-o deschiztur situat n centrul lui.
Redactorul londonez a fost singurul din grup care a descris aceast lumin
ca fiind de culoare alb, toi ceilali descriind-o ca avnd o tent albastr!
Reporterul nu era credincios, probabil singurul din grup.
Reporterul nu i-a putut publica relatarea n coloanele ziarului su, dar a
avut ideea bun de a o trimite la Society for Psychical Research care a publicato n volumul nousprezece al publicaiei sale, Proceedings. Acest caz sugereaz
c fenomenul este ajustat dup psihicul martorilor, pentru a-i amgi mai bine
probabil, cci dac exist mai muli observatori care descriu diferit acelai
fenomen, asta creeaz confuzie i strnete scepticismul celor carc nu au vzut
nimic.
Din Manchester Guardian, aprut la 17 februarie 1905, aflm c eful de
gar din Towyn a observat ceva ciudat la jumtatea lunii ianuarie. Angajatul de
la calea ferat vorbete de un corp mare luminos cu trei excrescene
scnteietoare. F,1 spune c ntr-o sear, fenomenul s-a meninut de la 18:00
pn la 19:00 ntr-o poziie staionar, dac face abstracie de o deplasare care a
durat dousprezece minute i a dus numitul corp ntr-un punct diametral opus
celui pe care l-a avut iniial, n raport cu oraul Towyn.
Altdat, fenomenul a fost observat la 22:30 cu luneta, mai aproape de
pmnt dect data trecut. Omul a ncercat s se apropie de acel obiect dar,
cnd a ajuns la o anumit distan, totul a disprut. Martorul, un anume Bowen,
a fcut mai multe observaii, toate pe timp de noapte cu cerul senin. De
remarcat faptul c a observai fenomenul cu mult nainte de a fi auzit de Revival
i nu a putut s-l cxplicc n nici un fel.
Publicaia Proceedings a SPR-ului, editat n decembrie 1905, reia
rezultatele ccrcctrilor fcute de reverendul A.T. Fryer. Printre alte elemente, el
a publicat o scrisoare a doamnei Mary Jones din data dc 16 ianuarie 1905, n
carc predicatoarea afirm c a vzut faimoasa lumin carc o urma peste tot de
ase sptmni, ceea ce situeaz prima apariie a ciudatului turist la nceputul
6
lui decembrie 1904. Detaliu important:9ca o descrie ca artnd diferit dup caz

(ca un far de automobil, dou faruri, limbi de foc care se rotesc deasupra
mulimii i se deplaseaz de la un grup la altul, luminnd un loc apoi
dcplasndu-sc s lumineze altul etc.). Aceste manifestri luminoase durau de la
cteva secunde pn la cteva ore. Uneori, ele se transformau n abur sau n
fum. Mary precizeaz c fenomenele au putut fi vzute att de convertii ct i
de neconvertii.
) A.T. Fryer citeaz cazul unui stlp de foc, perpendicular pe sol, cu o
nlime estimat de 2,70 m i o grosime de 60 cm. Al doilea stlp a aprut
alturi de primul i a crescut pn cnd a ajuns la dimensiunile vecinului su.
Apoi a aprut al treilea, de cealalt parte a cclui dinti, i a nceput s creasc
dup acelai proces. Dup aceast etap, n vrful fiecrui stlp s-au ivit
protuberane longilinc. Apoi a fost observat un fum sau un abur deasupra
ansamblului i fenomenul a nccput s dispar progresiv, n mod riguros invers
cclui n carc apruse. Distana dintre stlpi era identic i fiecare era aezat n
dreptul celuilalt. Martorul a afirmat c n viaa lui nu mai vzuse ceva att dc
extraordinar i c nu avea nici o explicaie.
Cititorul a observat modul n care dispreau fenomenele: transformndu-se
n fum, ccea ce duce la un modus operandi bazat pe o energic cu capaciti
nelimitate, dirijate de la distan de o inteligen carc acioncaz n interaciune
cu psihicul martorilor, putnd s le modifice percepia vizual sau crend iluzii.
Acccai surs relateaz un alt caz datnd din 23 iulie 1905 ceea ce
demonstreaz c fenomenul a continuat s se manifeste pn dincolo de
primvar i la care au fost prezeni mai muli martori.
Este vorba de o sfer de foc foarte mare i strlucitoare, cu o strlucire
mult mai mare dect cea a unei stele, cu o culoare asemntoare cu cea a
fierului nclzit pn la alb. De fiecare parte a sferei era o protuberan iar
ansamblul semna cu un corp cu dou brae ndreptate spre pmnt. ntre
brae se aflau mai multe surse luminoase mici a cror intensitate luminoas
era fluctuant. Observaia a durat n jur de zece minute. i n acest caz,
fenomenul s-a manifestat treptat martorilor. La nceput o surs de lumin
difuz, care a devenit din ce n ce mai strlucitoare pe msur ce creteau
dimensiunile. Dup ce creterea's-a ncheiat, din rotund a devenit oval, apoi
7
s-au ivit excrescenele i s-au ntins pn
0 aproape de pmnt, fenomenul

manifestndu-se la un nivel destul de jos.

Toate exemplele citate se refer la efecte de lumin pe care le regsim n
unele rapoarte modeme ale unor observri de ozn-uri. Terminologia adoptat
este lumin solid sau lumin tron- conic.
Fenomene conexe
The Occult Review din martie 1905 semnaleaz un efect care va aminti
ceva specialitilor n ntlniri de gradul trei i patru. n dou rnduri, n timp ce
steaua drag lui Mary Jones se afla n imediata apropiere a acoperiului
capelei din Egryn, unde prcdicatoarea vorbea credincioilor, acetia au avut o
senzaie de frig intens. Aceast impresie de frig est semnalat deseori n
cazurile moderne, ultimul ajuns la cunotina mea provenind de la domnul
Gerald Anderson, din Springfield (Missouri), martorul prbuirii unui ozn.
Dup spusele lui, coca aparatului i cadavrele echipajului preau ieite dintr-un
congelator, n ciuda cldurii caniculare din acea zi de 5 iulie 1947, data
incidentului1.
S-au nregistrat i cazuri de poltergeist (zgomote de lovituri de origine
necunoscut) n aceast perioad fertil n incidente neexplicate. Unul dintre
ele s-a manifestat acas la domul Lamperer, din Lowcll. Lovituri foarte brutale
au atras chiar o mulime de curioi. Episcopul din Swansea i un anume
profesor Harris au venit la faa locului s ancheteze, dar n-au putut s dea nici
ceea mai mic explicaie. A fost necesar s se fac apel la poliie pentru a se
restabili circulaia^att de mult lume se strnsese n strad.
Fenomene asemntoare s-au nregistrat i la Rhymey, una dintre
localitile considerate ca unul dintre principalele centre ale micrii, precum i
la Crewe.
Muzic si cntece inexplicabile
In timpul valului de dirijabile-fantom din 1897 din Statele Unite, s-au
auzit cntece i muzic provenind de la unele airships, dup terminologia
folosit de americani pentru a denumi aceste nave nccunoscutc n acea
perioad.
In timpul micrii Revival au fost percepute aceleai fenomene, dar tar s
7
1Vezi numrul 10 al coleciei UFO, Jean Sider,
CONTACTE SUPRA- TERESTRE I
1
(Elemente de stranietate) (n. ed.).

fie menionat prezena vreunui obiect zburtor ncidentificat. Voi aminti doar
cteva scurte exemple dintre multele publicate n Prnceedings din decembrie
1905.
O for necunoscut a cntat o melodie la un instrument muzical la
Brighton. Cu cteva zile nainte dc Crciun, cu ocazia unui turneu n parohia
sa, reverendul J.N.E. urca o colin cnd a auzit voci cereti carc cntau. Cu ct
se apropia de vrf, cu att vocile deveneau mai puternice. Era vorba de un
cntec angelic pe carc nu-1 mai auzise pn atunci. Cnd a ajuns n vrful
colinei, vocile au tcut brusc. n fine, la nceputul lui ianuarie 1905, un om care
mergea pe un drum la o deprtare de doi kilometri de domiciliul su, a auzit un
cntec extraordinar care i-a provocat o mare spaim, cci n jur nu era nici
ipenie de om.
Oameni ciudai
Oamenii n negru nu sunt deloc un mit.
Cu mult nainte de Revival, prezena lor a fost semnalat n povetile cu
vrjitori i sabaturi din secolele al XVI-lea i al XVII-lea, iar toat lumea de
atunci i identifica cu Diavolul care se arta muritorilor n chip de om ca s-i
nele mai bine victimele.
Barmouth Advertiser din 30 martie 1905 pretinde c Mary Jones, pe cnd
se ducea la ea acas, la o dat neprecizat, a ntlnit un individ sinistru
mbrcat tot n negru pe care l-a luat imediat drept Satana. A intonat un cntec
religios i silueta a disprut. Nu se poate spune dac a fost o prere sau Mary a
fost ntr-adevr confruntat cu o situaie paranormal, dar, avnd n vedere ce sa spus pn acum despre aceast femeie, putem admite c e de bun credin.
The Occult Review din martie 1905 citeaz mai multe cazuri de acelai fel.
Unul dintre ele o are ca protagonist tot pe Mary Jones, foarte supravegheat
de acea inteligen necunoscut. Predica- toarea se ntorcea acas cu bric
puin dup-miezul nopii, venind de la una dintre reuniunile ei. A oprit bric la
o intersecie, creznd c silueta care i apruse n cale era fratele ei, care avea
uneori obiceiul s vin naintea ei cnd se ntorcea foarte trziu. Dar n loc s se
ndrepte spre Mary, individul a cotit la intersecie ca i cum ar fi avut intenia s
se deprteze. Mary l-a strigat, acesta a aruncat o privire n spate i asta i-a
7
pennis lui Mary s constate c nu era fratele
ei. Avnd o bnuial, femeia a
2

nceput s cntc un cntec religios. Silueta s-a oprit brusc i s-a transformat
ntr-un cine negru enorm care a nceput s se plimbe prin faa trsurii de parc
ar fi vrui s-o mpiedice s mearg mai departe. Mary a nceput s se roage i
cinele a disprut n tufiuri.
O poveste greu de crczut, dar cei care cunosc bine dosarele proceselor de
vrjitorie tiu c performanele pe care oamenii din acea epoc le atribuiau
Diavolului, implicau frecvent transformarea presupuilor demoni n animale de
tot felul. Tradiiile populare din secolele al XVll-lca i al XVIII-lea vorbesc de
fiine cu puteri fantasticc (zne), dintre care unele se puteau transforma n
animale sau n oameni (n pitici, n general, dar oamenii n negru sunt i ei
prezeni n povetile tradiiilor populare).
Un alt exemplu.
Trei nopi la rnd, pe cnd se afla culcat, o ranc tnr s-a trezit i a
vzut lng patul ei un brbat tnr mbrcat din cap pn n picioare n negru,
carc semna cu brbatul descris de Mary Jones. Apariia i-a transmis femeii un
mesaj pe care ea a refuzat s-l divulge, cci dezvluirea lui i fusese categoric
interzis de entitate. Aceast fata era nsufleit de o mare fervoare religioas.
Apariii de toate genurile
Din mulimea de cazuri de apariii de tot felul, prezentate pe larg n
Proceediiigs din decembrie 1905, am reinut numai unul.
Dup o adunare condus de Mary Jones, un om a vzut o siluet
omeneasc gigantic care se ridica deasupra unui plc de arbuti. Deodat,
deasupra formei enorme s-a ivit o sfer de foc i o raz de lumin a nit din
sfer, ceea ce a avut ca efect sfarmarea apariiei i dispariia ci! Acelai
fenomen a fost urmrit din alt punct de observaie de un fermier bine cunoscut
n regiune, ceea ce ar confirma autenticitatea cazului. Trebuie s subliniem
faptul c raza carc nete din sfer i distinge apariia fantomatic este un
element extraordinar pentru acea epoc, pe care o regsim n numeroase cazuri
moderne, ceea cc constituie un alt indiciu carc arat c mrturia este credibil.
^ Combustii spontane
n timpul micrii Revival au fost semnalate incendii i arderi ciudate. O
locuin a luat de dou ori foc pe cnd nimeni nu era acas. Pentru c trebuia
7 c dduse foc ca s ascund unele
gsit un vinovat, a fost acuzat servitoarea
3

furtiaguri. Ea a recunoscut furturile dar a negat cu slbticie c ar fi pus foc

casei. A fost totui condamnat, dei n timpul anchetei s-a constatat c nu se
afla n preajma casei n momentul incendiilor. Acest caz s-a petrecut la Derby,
acas la negustorul de pete John Henry Sanders, n seara de 4 martie 1905.
Iat un alt exemplu.
Dup declaraiile reverendului A.C. Custance i ale colonelului Taylor,
care au anchetat pentru Society for Psychical Research, o alt servitoare a fost
fcut rspunztoare de unele evenimente ciudate ntr-o cas din satul
Brinbook, comitatul Lincolnshire. Totul a nceput la 31 decembrie 1904 ntr-o
cas parohial. Obiectele au nceput brusc s sar n sus i s se loveasc de
perei, particularitate foarte frecvent n cazul fenomenelor de poltergeist. n
trei rnduri, alte obiecte au nceput s ia foc n apropierea cminului n care
ardea un foc mic i care nu putea s aib vreo vin. La trei sptmni dup
aceste incidente, o nvtoare prezent la casa parohial, a descoperit o
cuvertur n flcri ntr-o camer far cmin.
Liverpool Echo din 25 martie 1905 a publicat i scrisoarea acestei doamne.
Louthand North Lincolnshire News, relateaz n ediia sa din 28 ianuarie 1905,
c spiritele ciocnitoare ajunseser la ferma de lng casa parohial i c,
far explicaie posibil, obiectele cdeau de pe etajere i policioarele cminelor,
iar alte lucruri se deplasau n mod misterios.
Fermierul respectiv, un anume White, povestete n aceeai publicaie cum
i-a zrit ntr-o zi servitoarea mturnd ntr-o camer
unde se afla un cmin cu un foc obinuit, dar i cu un sistem special amenajat
ca nimeni s nu se poat arde apropiindu-se, distana de un metru fiind n mod
constant deprtarea cea mai mic ntre foc i persoana care se alia cel mai
aproape. Domnul White tocmai intrase n camcra unde servitoare mtura, destul
de departe de cmin. Spatele ci era cuprins de flcri, dar ca nu prea s-i dea
seama de asta i nici s-o doar, deoarece continua s-i vad de treab de parc
nu s-ar fi ntmplat nimic. Fermierul a strigat la ea ca s-o previn. Ea a ntors
capul i i-a dat scama de situaie. A fugit afar unde fermierul a putut s-i
sting focul de pe spate cu ajutorul unor saci dc pnz. Nefericita, cu arsuri
grave, a fost transportat la spitalul din Loutli, cuprins de dureri cumplite.
7
Dup cteva zile, ea a putut s povesteasc
cc se ntmplase i a confirmat
4

jurnalistului care venise s-o chestioneze c se afla n mijlocul ncperii i nu se

apropiase de cmin.
n ziua de 16 decembrie 1904, doamna Cochrande, din Roschill, Falkirk, a
fost descoperit aezat ntr-ui) fotoliu plin de perne. Femeia arsese n aa hal
nct era aproape de nerecunosocut. Dar nici pernele i nici fotoliul nu
suferiser nici ce mai mic stricciunc din partea focului. n cmin nu era foc.
O sptmn mai trziu, o alt femeie n vrst i-a pierdut viaa n
mprejurri la fel dc uluitoare i cumplite. Doamna Elizabcth Clark tria ntr-un
azil, Trinity Almshousc din Huli. Cnd a fost descoperit, femeia arsese oribil
dar era nc n via, iar cnd a fost capabil s povesteasc, nu a putut s dea
nici o explicaie a ccca ce i se ntmplase. Era ntins n pat, iar cearceaful i
cuverturile rmseser intacte. Nimeni nu a auzit-o pe btrn strignd.
Nefericita a murit de pe urma arsurilor Iar s poat oferi nici cel mai mic
indiciu pentru clucidarea cazului, dei a fost contient pn n ultima clip.
In dimineaa zilei dc 26 februarie 1905, vecinii domnului i doamnei John
Kilcy, o pereche n vrst linitit i discret, au auzit ca un fel de zgrieturi
n apartamentul lor din Butlocks Heath, sat din apropiere de Southampton.
Incidentul li s-a prut att de ciudat nct au anunat poliia. Ua a fost spart i
s-a constatat c interiorul ncperii era cuprins de flcri. Incendiul a fost stins,
apoi cuplul a fost descoperit complet ars, el ntins pe podeaua salonului, ea
aezat n berjera din aceeai ncpere. Corpurile erau puternic arse dar uor de
recunoscut. Ancheta a stabilit c lampa cu petrol, care czuse, nu se afla la
originea dramei, dar poliia a trecut peste acest amnunt totui important. n
plus, soii erau nc complct mbrcai, dup cum dovedeau fragmentele dc
haine care nu fuseser n ntregime distruse de cldura intens. Acest clement
indic faptul c muriser probabil din ajun, nainte de a fi urcat n camera lor.
Brbatul ar fi putut s moar de o criz cardiac brusc, pentru c zcea pc
podea, iar soia lui fusese probabil dobort dc emoie.
Din nefericire, poliitii, prea grbii s scape de anchet, au neglijat aceste
detalii ca s ncheie investigaiile ct mai repede posibil i s pun totul pe
seama unui accident. Trebuie s remarcm c berjera n care se afla doamna
Kilcy era capitonat cu plu i acoperit cu o hus de cinz, i, n ciuda strii
7
grave n care se afla btrna, husa de cinz
5 nici mcar nu era prlit.

Un foc care nu arde dect ceea ce vrea el s ard!

Alt caz publicat de un ziar:
O ntmplare misterioas: Ashton Clood, 75 de ani, a murit la spitalul din
Louth. El a czut n cmin pc cnd punea crbuni i, dintr-un motiv necunoscut,
poate din cauza reumatismului, nu a putut s se ridice. A murit din cauza
arsurilor.
Ancheta a stabilit c focul nu a ars dect corpul nefericitului, nu i altceva.
De altfel, cei care au venit s vad cc mai face, au gsit focul stins i nici urm
dc nceput de incendiu. Dei a mai trit un timp i a putut s vorbeasc,
btrnul nu a fost n stare s spun ce
s-a ntmplat. Teza cderii n cmin este deci o supoziie gratuit emis dc
anchetatorii prea puin dispui s piard timpul cu fapte supranaturale.
A vrea s mai semnalez faptul c, tot n perioada de care ne ocupm, au
fost semnalate, n aceleai locuri unde s-a manifestat micarea Revival,
numeroase mutilri de animale complet incxpicabile.
Epilog
n acest exemplu avem o serie de fapte evidente care arat c
manipulatorul tuturor acestor fenomene pune n practic diferite momeli carc
iau forma unor modele diferite pentru a-i ajunge scopurilc.
A pretinde c n aceast regiune din Anglia, n vara-primvara 1904/1905,
mai multe cauzaliti explicabile n mod natural, i strine unele dc altele, s-au
conjugat dintr-o pur coinciden, nseamn a eluda n mod ipocrit o problem
stnjenitoare i a te folosi dc absurd pentru a apra ceea ce se crede c este
Raiunea.
Rari sunt cercettorii interesai de observaiile OZN care accept s sc
aventureze n aceste domenii strine ufologiei. Motivul este c fac o greeal
fundamental datorat unui concept prea ngust.
Ozn-urile nu reprezint deloc o cauz, ci un efect. Ele nu sunt dect o
faet a unui fenomen, n aceeai msur ca i apariiile religioase, poltcrgcistul, mutilrile de animale, fantomele, iar pe vremuri znele, ngerii i demonii.

7
6

Aceste efecte, sau fenomene, constituie opera unei singure i aceeai inteligene
cel puin aceasta e opinia mea , care le produce conform cu inteniile sale
i n funcie de mediu, epoci i de conceptele populaiei crora le druiete.
Sunt nite momeli a cror finalitate exact rmne s fie determinat.

EXTRATERESTRII DE ALTDAT

n concluziile de la OZN-Dosar secret am pomenit dc uimitoarele paralele

ce sc pot face ntre rpirile moderne de pretini locuitori provenii de pe alte
planete i cele efectuate asupra strmoilor notri de diferite entiti cu aspecte
umanoide avnd denumirea general dc zne.
Znele carc capturau fiinele umane, conform povetilor din tradiiile
populare, nu aveau nici o legtur cu acele femei drgue carc mnuiau o
baghet magic, dcscrise n basme i legende. Ele constituiau diferite feluri dc
apareni pitici machiavelici, cinici i rutcioi, dotai cu puteri extraordinare.
Mai rar e vorba de fiine apropiate de standardul uman, cel mai des de sex
masculin, avnd acelai comportament i accleai capaciti prnd c in de o
tehnologie foarte sofisticat, de care suntem strini chiar i azi. In acest ultim
caz, apariia era considerat a fi Diavolul.
Bineneles, povetile despre aceste entiti care au putut fi adunate de diferii
compilatori nu trebuie luate ca atare ntr-un sistem coerent, nici vorb de asta.
Unele au suferit n mod vdit efectele eventuale ale unor nfrumuseri i alte
modificri n cursul transmiterii orale din generaie n generaie, mai nainte de
a fi fixate n scris i apoi prin tipar. Totui, n ciuda deformrilor care au putut
s modifice unele naraiuni, e remarcabil s constatm c n afara costumaiei
care difer n funcie de epoc i loc, trama povetilor rmne n mare mereu
aceeai

7
7

.F. vorba dc contacte ntre oameni i creaturi ncdctcrminatc, imposibil dc

definit i cu comportament dc neneles. Ele par foarte interesate de socictatca
noastr, intervin far s fie solicitate din motive greu de neles sau far
nsemntate i se dedau unor aciuni aberante, absurde, comparabile cu nite
glume dc prost gust, dar uneori i cu nite tragedii.
Oamenii nu pot s lc fac nimic, att dc mari sunt puterile acestora,
innd dc o fizic superioar care nc scap, i pc care strmoii notri o
considerau dc natur magic. Oamenii Bisericii au considerat deseori aceste
entitii de esen diabolic din cauza acestor mijloace incredibile dc carc
dispuneau i a aspectului general negativ i lrustrant al contactelor. Ccca ce
reprezint un mit n mit, cci Diavolul este o invenie a iudaismului,
mprumutat de cretinism pentru a speria mulimile inculte.
n realitate, comportamentul znelor se bazeaz pe o ambivalen i
este idcntic cu cel al zeilor, ngerilor, demonilor, ca i al extraterestrilor de
la acest sfrit de secol. E vorba dc o atitudine bipolar, cci ele permit att
negativul ct i pozitivul, noiuni eu care trebuie s le nlocuim pc cele,
arbitrare, de bine i dc ru conform punctului de vedere al Bisericii. n
legtur cu asta, nu cred c toate crimele ngrozitoare comise n numele
Domnului, sau sub acoperirea unor micri i ordine religioase, chiar a
Vaticanului, pot s fie considerate drept un bine. Masacrul catarilor, apoi cel
al pretinilor vrjitori i vrjitoare ari de vii n piaa public dup cele mai
cumplite torturi, printre alte orori, pot ti puse pe acelai plan cu genocidul
evreilor comis de naziti.
In plus, etica i conceptelc acestor creaturi sunt, sc parc, foarte departe de
ale noastre. n consecin, ceea cc ne apare sub un aspcct duntor poate
foarte bine s fie considerat dc entiti ca o binefacere pentru noi.
n line, nu trebuie pierdut din vedere c a considera un incident malefic,
atunci cnd face obiectul unei analize cazuistice cursive, pornind de la o
anumit stare dc spirit precum cca a teologilor, poate n realitate s fie doar un
mic element din punerea n practic a unui proces de manipulare foarte
complex urmrind o finalitate benefic pentru grupul social n care se nscrie.
Acesta c motivul pentru care trebuie s7nc ferim de a judeca fapt eu fapt, ci
8

mai curnd s ncercm s facem o abordare trecnd totul n revist, i abia

apoi s facem o analiz asupra ansamblului dc date aflate la dispoziia noastr.

1.

MISTERUL ROBERT KIRK

Robert Kirk estr far discuie personajul cel mai neobinuit care a
anchetat i a scris despre zne.
Nscut n 1641, acest fiu dc pastor scoian a succedat tatlui su ca preot
n orelul Abcrfoyle din Scoia. n 1690 a scris The secret Commonwealth, un
text cu adevrat surprinztor pentru acea epoc, cincizcci de pagini despre
acea lume fascinant pc care britanicii o numesc Fairylancl, ara znelor.
Negsind nici un editor care s publice accast mic capodoper folcloric,
Kirk a fost nevoit s fac mai multe copii manuscrise, i abia cu mult dup
moartea lui, n 1815, marele Walter Scott a tiprit o prim ediie. Apoi trebuie
s se atepte anul 1893 ca s se scoat o a doua ediie sub ngrijirea lui
Andrew Lang, celebru istoric i savant scoian din acel sfrit dc secol. A treia
ediie a aprut abia n 1976, scoas de Stcwart Sandcrson, pentru Folklore
Society.
Robert Kirk a murit n 1692 n condiii rmase nc misterioase. Corpul su a
fost gsit lipsit de via pe o colin carc avea reputaia c adpostete poporul
dc zne. Populaia local a fost convins c pastorul fusese rpit dc acesta iar
corpul gsit nu era dect un changelirtg, un produs dc substituire ca s sc
cread c murise, dei, n realitate, el era viu dar se afla undeva n Fairyland,
acea lume presupus inaccesibil i imposibil de definit care ne intereseaz
foarte mult
.J
Un investigator de teren
Toate informaiile adunate de Robert Kirk n textul su au fost strnse dc
pe teren, de la persoane care triau nu numai n mediul rural din nordul
Scoici, in regiuni cu o densitate mic a populaiei, unde tradiiile erau nc
solid nrdcinate la sfritul secolului al XVII-lea. Din cauza raritii
comunicaiilor cu centrele urbane (drumuri proaste pe un teren accidentat),
tradiiile autohtone conineau nc credine foarte puternice n existena
znelor, care i faccau simit prezena alturi dc populaia rural practic n
fiecare zi.
Asta explic mai bine de ce Kirk, 7scoian chiar din partea locului, a putut
9

s obin mai uor de la seers, ghicitori sau mediumi din acele sate deprtate,
informaii pc care acetia nu le-ar fi dezvluit unui strin. In aceast privin,
munca lui Kirk este cea mai bogat de acest gen, cci e contemporan cu
sursele sale, iar acestea sunt de prima mn.
Kirk era mai mult dect un simplu pastor. Era un erudit al timpului su,
un lingvist distins i un scriitor foarte bun. Faptul c prima ediie a
manuscrisului su a fost realizat abia la o sut douzeci i trei de ani de la
moartea lui, arat ct se poate de clar dificultile cu care s-a confruntat Kirk,
ntr-un mediu ostil cercetrilor sale, ntr-o vreme n care Diavolul era
considerat rspunztor de tot ce nu era pe placul autoritilor, puterea fiind
practic n mna religiei protestante.
Kirk pretinde c dintotdeauna, chiar din epocile cele mai ndeprtate,
locuitorii rii znelor au avut contacte strnse cu fiinele omeneti prin
intermediul numiilor seers, sau mediumi, cei care posedau un al doilea vz,
cum spuneau autohtonii contemporani cu el, i c aceste contacte continuau i
n perioada n care i strngea informaiile.
Confirmri din alte surse
Pentru cititorul care ar fi tentat s considere aceste credine drept nite
simple basme, trebuie s precizez c i ali raportori, n secolul al XVII-lea i
n secolul al XVIlI-lea, au semnalat mrturii obinute de la seers. care le
confirm pe cele adunate de Kirk. Asta dovedete c era de bun credin.
De exemplu, doctorul Johnson, erudit cunoscut pentru raionalismul i
scepticismul su fa de tot ce era legat de supranatural, a transcris numeroase
istorisiri despre contactele cu znele, cu ocazia periplului su n insulele
Hcbridc. Chiar dac concepiile sale nu-i permiteau s acorde credit faptelor
din relatrile culese, ceea cc spune arat c numiii seers erau nc n activitate
n momentul n care i-a ntlnit. La fel s-a ntmplat i cu Samucl Pepys, alt
contemporan al lui Kirk, n timpul cltoriei sale n Spania, n anul 1694.
Chiar i n secolul al XV-lea, deci cu mult naintea lui Kirk, faimosul
John Dec, om de tiin, criptograf, astrolog i agent secret n serviciul reginei
Elizabeth I, a fost el nsui medium. El pretindea c poate s intre n
comunicare cu spiritele, i ceea ce a lsat
8 despre propriile sale experiene sc
0

regsete, cu unele nuane, n aseriunile lui Kirk.

Alt lucru interesant de semnalat. La sfritul secolului al XVII-lea, mai
muli membri ai Societii Regale au studiat posibilitatea de folosire a
numiilor seers n misiuni de spionaj! Aceste informaii se gsesc n
corespondena dintre personaje importante, precum n scrisoarea lordului
Tarbett adresat omului de tiin Robert Boyle; sau ntr-o scrisoare a lordului
Reay trimis lui Samuel Pepys. In acca perioad, englezii se temeau c
spaniolii ar putea s foloseasc mediumii scoieni pentru a le afla secretele!
Materialul lui Kirk
Din textul lui Kirk transpare convingerea sa intim n existena unei alte
lumi strns unit cu a noastr, i n posibilitatea de a intra n contact cu unii
dintre locuitorii ci prin mediumnitate, chiar dac nu admite asta n mod
deschis. Totui, sc ghicete far greutate c tot ce a adunat despre poporul
znelor reprezenta pentru el o realitate ascuns, cunoscut doar de civa
privilegiai.
In schimb, n concluzii, el a afirmat cu claritate c acele capaciti de
clarviziune i dc vindecarc avute de unii indivizii fac parte dintr-o motenire
genetic atavic care se manifest din cnd n cnd la unele persoane care
dein calitile cerute pentru scoaterea lor la iveal, dar c alii le pot dobndi
prin nvtur temeinic, dup o iniiere tehnic potrivit.
Dei autorul prezint toate elementele cu grija de a respecta tradiiile
populare, abordarea lui rmne impregnat de un anumit spirit propriu
tcosofiei Renaterii, carc era nc ntreinut n epoca sa.
In fine, un ultimvrf punct ce nu trebuie pierdut din vedere: contextul
social i cultural de la sfritul secolului al XVII-lea. Accsta era deosebit de
defavorabil, periculos chiar, pentru toi cei carc se interesau de aproape dc
ceea cc oamenii din vechime numeau Empireu. Clarvztorii, vindectorii i
ali profei puteau s fie foarte repede acuzai de vrjitorie i de relaii cu
Diavolul, i muli seers (brbai i femei) au sfrit spnzurai sau ari pe rug.
Lumea magic a znelor
Iat sinteza principalelor elemente obinute de Robert Kirk de la
mediumii soieni despre locuitorii rii znelor.
8
1

 Exist un alt loc pe Pmnt, sau o alt dimensiune, care este reflexul
lumii noastre. Acest loc, sau aceast dimensiune, se afl n mruntaiele
pmntului. Ca o imagine n oglind, el este inversul habitatului nostru de la
suprafa la toate nivelele de energie i de evenimente.
Locuitorii accstci lumi sunt creaturi reale i au mari puteri
supranaturale. .
Unii indivizi. n special brbai, au capacitatea de a vedea aceste
crcaturi. Oamenii dc la ar i numesc seers (clarvztori).
Fiinele din aceast lume subteran sunt capabile, prin intermediul
semnelor, a mimetismului sau a unor aciuni dramatice, s le arate
clarvztorilor cc se va petrece n viitorul omenirii, dar clarvztorul trebuie
s-i dezvolte mijloacele de a interpreta ceea ce i se d s vad.
F.xist vindectori spirituali sau psihici, printre oameni, carc
acioneaz dup metode perpetuate dc tradiii. Unii se folosesc de rugciuni i
de incantaii pentru a nsoi ceremoniile dc vindecare. Aceti clai vztori nu
par s primeasc ajutorul lumii subterane a rii znelor.
Aceste date sunt interesante din mai multe punctc de vedere.
Mai nti, noiunea unei lumi carc ar fi oglindirea lumii noastre este un
eufemism, la limita unei anagogii, cci tot ce este atribuit dup aceea znelor
de ctre Kirk vine n contradicie cu o astfel dc afirmaie. Poate c e vorba de
o distorsiune dc pcrcepie extra- senzorial cauzat de un univers conceptual
limitat la noiuni nc simpliste pentru acea cpoc. mai ales pentru oamenii
respectivi carc laeeau parte din straturile cele mai inculte ale populaiei. n
plus, n secolul al XVII-lea. nimeni nu avea nici cea mai mic idee despre un
eontmuum spaio-tcmporal sau despre un alt tip dc spaiu relativist. S nu
uitm c inteligena carc manipuleaz mediumii ia din creierul lor elementele
care formeaz intelectul pentru a furniza date accesibile nivelului lor de
nelegere. Se ajusteaz dup cunotinele acestor intermediari pentru a-i
transmite mesajele, folosindu-se de vocabularul lor pentru a le exprima. Ea
lucreaz numai cu elementele mnemonice ale persoanelor contactate, ceea ce
arat puterea mijloacelor de care dispune pentru controlul creierului omenesc.
8
Ea citete n mintea noastr mai bine dect
am face noi ntr-o carte, cci
2

lectura e instantanee i influena ei asupra facultilor noastre mentale

incomensurabil.
Dup acea, conceptul de profeie, care se ntlnete sistematic n toate
contactele cu entitile superioare, este prezent ca o iluzie (semne, mimetism
i alte fantasmagorii dramatice). Avem i aici dovada evident a unei puteri
extraordinare care este capabil s produc epifenomene constituite din
spectacole insidioase, dar cu o precis tent de persuasiune, pe care
psihologii le interpreteaz ca fiind imagini eidetice, produse de halucinaii.
Imaginile oferite clarvztorilor erau deseori btlii n toat regula.
Analizele lui Gilbert Comu arat c:
1. Btliile aparineau unui trecut recent.
2. Momelile folosite se situau ntr-un spaiu exterior, far subterfugii
psihicc, cci au existat cazuri n care mai muli martori separai au asistat la
derularea aceluiai fenomen.
Regsim, descrise perfect cu noiunile din acea epoc, tehnica amgirii
percepiei vizuale, recunoscut indirect de cel care o stpnete, cci, fie c
viziunea aparine trecutului sau viitorului, nu e vorba dect dc un artificiu
iluzoriu, pc carc psihologia nu-1 poate explica cu claritate. Cum e n stare
creierul unui individ s produc scenc care s-au derulat cu adevrat cu cteva
luni i civa ani mai nainte, i la carc clarvztorul nu a asistat? Problema
devine i mai spinoas atunci cnd incidentul real se produce dup viziune,
mai ales cnd aceasta e considerat dc bun credin.
n consecin, dac aceast inteligen poate s creeze viziunea unor
btlii i a altor tragedii, poate s provoacc i viziunea unor aterizri de oznuri i a unor rpiri la bordul acestor aparente maini zburtoare, dup cum e n
msur s lc materializeze pentru nevoi diferite de neltorie: urme pe sol,
nregistrri radar, imprimarea pc pelicula fotografic... Pc vremuri, rpirile
aveau loc far s sc recurg la aparate aeriene, inclusiv cele realizate fizic cu
anomalie temporal la revenire. De cc n zilele noastre au devenit brusc
indispensabile, dac nu n scopul unei manipulri psihologice n mas?
Znele si puterile lor
Iat acum diferitele precizri, tot dup
Kirk, adunate dc la clarvztorii
8
3

scoicni n timpul anchetei de prospectare despre aceste misterioase personaje

care sc considera c locuiesc n habitaturi le subterane din Highlands.
Locuitorii rii znelor sunt numii dc indigeni sluagmaith sau
goocipeople. Irlandezii consider c c vorba dc creaturi carc sc situeaz ntre
oameni i ngeri, ca daimonii din timpurile vechi.
-- Sunt spirite inteligente, avnd corpuri uoare variabile, asemenea
creaturilor astrale, a cror natur e apropiat de cca a norului condensat. Sc
vd mai bine la asfinit.
Corpurile lor sc supun n aa msur voinei subtile a spiritului nct
pot s le fac s apar sau s dispar dup cum doresc. Unii au corpuri sau
vehicule spongioase att de delicate i dc fragile nct trebuie s se hrncasc
n principal cu licori spirituale sau esene considerate a fi pure ca acrul sau ca
uleiul. Alii se hrnesc ntr-un mod mai simplu pe baz de extractc sau dc
esene de lichide, pc carc locuitorii din ara znelor le fur de pc suprafaa
pmntului.
Corpul lor de aer congelat poate uneori s sc ridice n aer, n timp cc
altele pot s ia forme diferite i s intre n crpturile pmntului n carc intr
acrul, dc parc ar fi adposturile lor naturale. Straturile din subsol fiind pline
de grote i cavemc, sc presupune c sunt locuite de aceste creaturi.
Unele dintre accste creaturi sunt foarte btrne i triau nc nainte
ca Evangheliile s fi alungat pgnismul.
Fiinele omeneti au fost introduse n biotop n mare numr peste tot
pe pmnt, pentru a lucra pentru aceste creaturi ca i pentru ele nsele.
S ntrerupem deocamdat aceast succesiune dc afirmaii surprinztoare,
dintre care unele sunt bogate n nvminte.
Descrierea corpurilor i a capacitilor lor, se potrivete perfect, innd
cont de conceptele din epoc, de ideea dc momeli energetice pe care am
susinut-o n concluziile la OZN-Dosar secret. Intr-adevr, ca sugereaz o
dematerializare i o rematerializare, sau cel puin o momeal pur psihic. Cele
dou tehnici sunt folosite mpreun, n funcie de tipul de manipulare dorit,
materializnd unele artificii (ozn-uri sau personaje diverse). In zilele noastre,
materializarea anumitor fenomene este8mai evident. Altdat era mai puin,
4

dar dac e pus n practic n zilele noastre, atunci a putut s fie pus n
practic i n alte vremuri.
Felul de a se hrni al acestor presupuse creaturi este exact acelai precum
cel atribuit pentru micii umanoizi macrocefali din secolul XX: extracte
(juices), esene de produse. In zilele noastre, se vorbete de extracte i de
snge de animale, din cauza mutilrilor dc vite care continu s sc nregistreze
pc marile prerii americane. Ceea ce duce la eventualitatea unei forme dc
vampirism. Totui, dac accstc creaturi nu sunt dect momeli, ccca ce a putut
s le spun numiilor seers despre felul n carc sc hrnesc nu este dect o
neltorie n plus, carc sc perpetueaz, sc pare i n zilele noastre cu rpiii.
Ideea c aceste entiti ar putea s fie foarte n vrst este poate o
deformare legat de vechimea prezenei acestei inteligene n spaiul nostru
planetar. Trebuie s credem n unele constante carc sc repet n folclor de-a
lungul timpului, i care sc regsesc n dosarul o/n-urilor i rpirilor moderne,
drept pentru care putem afirma acum. Iar un risc prea mare de a grei, c cei
carc trag sforile n culise sunt activi cel puin din zorii marilor noastre
civilizaii.
Concepiile conform crora fiinele omeneti sunt utile acestei inteligene
sunt perceptibile cnd studiezi toate fenomenele neexplicatc pe care probabil
c le manipuleaz. Este remarcabil faptul c acest concept a fost perceput ca
atare la sfritul secolului al XVII-lea. Este sigur c aceast inteligen nu
intervine n viaa noastr tar s trag vreun profit, un avantaj, o nvtur,
din aciunile pe care le ntreprinde asupra societii noastre. Dup cum
sugereaz un prieten, tar s cred prea mult n asta, poate c e prdtoarea
omului.
S continum inventarul notelor lui Kirk.
Locuitorii rii znelor fur n special vite i gru ca s se hrneasc.
Cel puin aceasta este credina care persist n regiunile rurale din Scoia i
din Irlanda.
- Creaturile sunt organizate pe triburi i ordine. Ele au copii, doici,
cstorii, mori, nmormntri, ca la noi, cel puin n aparen. Doar dac nu
8
cumva toate astea sunt scenarii fcute pentru
a-i bate joc de oameni sau
5

pentru a anuna fapte ce trebuie s survin n viaa lor (preziceri, viziuni ale
viitorului etc.)
F. bine s nu se consume hrana oferit dc zne, pentru c e
periculoas, chiar mortal pentru oameni.
--linii clarvztori afirm c au vzut oameni dubli, adic aceleai
persoane n dou locuri diferite. Aceste dubluri provin din cealalt lume i
sunt perfect identice cu persoanele adevrate, dar un scer bun le poate deosebi
dup uncie semne i particulariti.
Aceste creaturi se pot arta oamenilor sub diferite aspecte, dintre carc
unele au o asemnare cu animalele noastre. Aceast stare de fapt a determinat
Biserica romano-catolie s mprumute geniile rele ale pgnismului
(daimonii) i s lc deformeze originea pentru a le adapta dogmei sale. A faeut
din ei demonii universului diavolesc.
Casele znelor sunt mari i frumoase, luminate n permanen de
focuri i de lmpi care uneori au fost vzute arznd far ulei.
S mai facem o pauz.
Furtul i uciderea vitelor de ctre zne este o constant care se regsete
n toate tradiiile populare din Europa.
De remarcat noiunea de scenariu, dc iluzii pentru a nela, prezent deja
n acea epoc. Vom vedea mai departe c relatrile strnse de ali folcloriti
sugereaz faptul c creaturile nu au copii i c se reproduc prin intermediul
oamenilor.
Dedublarea dc persoane, sau bilocaia, este un epifenomen bine cunoscut,
mai ales la marii mistici, precum Yvonne Bcauvais, cunoscut sub numele de
maica Yvonne-Aimee dc Malestroit. A existat o sumedenie de alte cazuri
asemntoare, ai cror actori au trit cu cteva secole n urm. In epoca
noastr, unii rpii s-au confruntat i ei cu acest tip de experien. Este cazul
lui Bctty Andreasson-Luca. Aceast anomalie, dei rar, sc regsete i n alte
faete ale acestei manipulri gigantice, n special n cea care implic contacte
cu entiti superioare.
Capacitatea entitilor de a sc transforma ! diferite -creaturi umane i
apropiate dc animale din fauna noastr8este o alt constant a folclorului
6

european. Cutnd n profunzime, putem chiar s localizm acest aspect al

contactelor n unele tradiii africane i americane. Dc subliniat c formele
animale sub care entitile se arat uneori nu sunt identice cu specia imitat.
Totdeauna exist unul sau mai multe detalii carc marcheaz diferena:
disproporii ale corpului, ale labelor, diferite anomalii fizice ctc.
Iluminatul fantastic al caselor aparinnd znelor ne amintete n mod
ciudat de cel al ozn-urilor din epoca noastr. E vorba dc surse care, n general,
nu sunt vizibile dc rpiii care au semnalat aceast particularitate. Lumina pare
emis de perei, uneori atenuat de parc ar fi rspndit de o lamp cu
halogen. Descrierea dat dc Kirk, totui, s-ar putea aplica unui iluminat
electric, dar dac scena descris este doar o iluzie, aceast apropiere nu se
justific. Putem s spunem c viziunea nu e perfect.
S relum enumerarea.
- Femei nc n viar povestesc c au fost rpite pe cnd aveau copii
mici, pentru a servi drept doici unor copii ai znelor. Acetia erau nite fiine
maladive i vorace dup imaginea propriei progenituri dc care fuseser
desprite mpotriva voinei lor. Era vorba de nite spirite instabile ntr-un
corp de circumstan, carc sc prefceau c mnnc hrana care le era oferit,
dup care se debarasau de ca cu viclenie, pentru ca apoi s prseasc corpul
cnd acesta sfrea de moarte presupus natural.
Copilul znelor, hrana, luminile i alte lucruri sunt vizibile cu ochii
de doic imediat cc aceasta intr n casa creaturilor, dar ea nu vede niciodat o
cale de acces, nici ce fac znele n celelaltc ncperi.
Cnd copilul znelor este nrcat, doica moare, sau e adus napoi
acas, sau alege s rmn n alt lume.
Znele folosesc diferite mijloace ca s nele ochii fiinelor omeneti,
ca s se fac invizibile, ca s sc deplaseze rapid, ca s-i modifice nfiarea,
ca s fac s dispar sau s apar lucruri, ca s pun oamenii n stare de trans
ctc. Toate aciunile exercitate de zne asupra oamenilor nu provoac durere.
Cnd sunt transportai, oamenii rpii nu simt dect un fel de adiere de vnt.

rAtunci ciind Ic-a ntlnit Kirk (n.a.).

8
7

 Hainele lor i limbajul sunt aceleai ca ale oamenilor sub a cror ar

triesc. n Highlands din Scoia, de exemplu, ele poart straiele locale, la fel i
n Irlanda. Vorbesc puin i se exprim ntre ele prin uierturi. Cele mai rele
vorbesc limba autohtonilor, i chiar mai bine dect ei, n funcie de
mprejurri.
S analizm noile date.
Rpirile temporare de doici erau ceva curent n acea vreme, dar nrcatul
copiilor znelor este clar o neltorie, o perdea de fum cu scopuri probabil
multiple. Cele mai evidente pot fi urmtoarele: camuflarea motivului major al
manipulrii i introducerea unui mit n mintea rpiilor, care vor ajuta la
propagarea lui povestind ce-au trit.
Cititorul a fost frapat desigur de dou detalii.
1. Sugarii znelor arat ca sugarii doicilor, de parc ar fi nite
changelings. n realitate, pentru c e vorba de iluzii, inteligena care le-a creat
a luat din celulele memoriei doicilor amintirea imaginii fizice a copilaului lor
pentru a modela substitutul momeal. nc o indicaie a importanei psihicului
martorilor n acest tip de caz.
2. Absena cilor de acces n locurile presupuse a fi locuinele
creatorilor (lipsa uilor i ferestrelor). E vorba, se pare, de un mediu total
nchis. Unii cititori s-ar putea gndi la un loc subteran, sau la interiorul unei
maini zburtoare, dar probabil c este nc o viziune, cci adevrata natur a
acestui fel de incident ne va fi, tare mi-e team, totdeauna inaccesibil.
Dac se pleac de la indiciul c o rpire far anomalie temporal
semnalat la ntoarcere, nu era decelabil n plan fizic (cel puin n acea vreme
cnd ozn-urile nu erau citate n naraiuni), neltoria avea deci numai un
aspect mental. Totui exist i relatri de rpiri, fr anomalie bine precizat,
n care rpiii au avut impresia c au fost ridicai n aer (cazul Ann Jefferies,
de exemplu). S fie o iluzie suplimentar? Mrturisesc c acest element
anuleaz ntr-un fel validitatea principului enunat mai nainte i c m las
perplex. Doar dac nu cumva face parte din alt tip de momeal legat de rpiri:
n parte fizic (ntr-un mic volum neutralizat de spaiul nostru planetar) i n
8
parte psihic...
8

Noiunea rmnerii de bun voie n ara znelor, sau pe o alt planet,

este i ea prezent n unele relatri ale rpiilor moderni. Poate c este
introdus n momeala servit martorilor pentru a justifica unele dispariii
inexplicabile ale unor indivizi, carc au fost ntr-adevr rpii definitiv
mpotriva voinei lor. Aceasta este prerea cercettorilor care opteaz pentru o
ipotez pesimist. Eu cred c, momelile fiind bazate esenial pc minciuni i
iluzii, aceast idee ar putea fi sugerat cu bun tiin n amintirile rpiilor ca
s genereze angoas. S nu uitm c aceste creaturi, zne de altdat i
extraterestri n zilele noastre, sc strduiesc mai ales s-i sperie victimele,
de unde impresia n general malefic pe care o las rpiilor. Dimpotriv,
contactaii triesc experiene pe care le consider progresiv benefice, pe
msura legturilor lor telepatice.
Ideea de momeli folosite de zne pentru a camufla unele dintre aciunile
lor era deja prezent n mintea unor seers, ceea ce arat c nu e totdeauna
vorba de ficiuni provenite din informaii fertile i pernicioase ale unor
indivizi lipsii de scrupule, ci mai curnd dc manipulri exterioare creierului
omenesc, cci scornitorii sunt totdeauna categorici n afirmaiile lor, n timp
ce persoanele rpite sunt stpnite dc ndoial.
Peste tot n Europa, locuitorii rii znelor se artau indigenilor cu haine
copiate dup cele locale i vorbeau limba rii respective. Ghilimelele se
explic prin faptul c conceptul de contact telepatic era absent n intelectul
slab al clarvztorilor. Putem crede c entitile comunicau cu ei (ca i cu
rpiii) prin telepatie, iar persoanele respective aveau impresia c era vorba de
un schimb verbal. Aceast confuzie sc mai face nc i n zilele noastre, mai
ales de ctre rpiii i contactaii cu un slab bagaj intelectual

8
9

.S ne continum prospectarea.
Aceste fiine se deplaseaz mult i parcurg distane lungi. i petrec
timpul prevznd evenimentele viitorului sau parodiindu-le, mai ales pe cele mai
sinistre i cele mai sngeroase. Comit astfel aciuni rele i provoac astfel rni i
chiar decese.
Triesc mai mult dect oamenii, mor sau dispar, i prsesc starea sub
care ni se arat, sau trupul n care triesc.
Au reguli i legi, dar nu li se cunoate nici o religie, nici dev- oiuni
fa de Dumnezeu sau oricare alt divinitate. Dispar imediat ce este invocat
Dumnezeu sau Isus n prezena lor.
Sunt totdeauna nclinate s transmit veti proaste sau s anune
viitoare evenimente catastrofale, mai rar veti bune. Acestea, ca i aciunile lor,
sunt axate n principal pe ru, mai puin pe bine.

Se arat n principal unor persoane privilegiate, clarvztori, i fac

asta totdeauna cu dorina de a surprinde, ba chiar de a provoca frica. Scenele pe
care unii clarvztori le-au putut vedea la zne sunt greu de suportat (torturarea
indivizilor, btlii sngeroase i alte spectacole de violen).
Nu toate fac ru oamenilor, dar toate au puterea s fac asta. Nu-i
exteriorizeaz sentimentele ca noi, iar faa lor rmne totdeauna neclar.
Armele noastre nu au nici o putere mpotriva lor. Sunt medici mai buni
dect noi i vindec repede rnile i maladiile. Rezist de altfel la toate
suferinele noastre care nu au nici un efect asupra lor. Totui, la un anumit
moment al existenei lor, corpul li se prpdete.
S examinm cele prezentate mai sus.

9.
9

Profeiile unor evenimente catastrofale, cu scene tragice, i alte dezastre

apocaliptice au constituit totdeauna un fel de laitmotiv n contactele cu entiti
de esen superioar. Aceast constatare poates nc fac s conchidem c
intenia principal a manevrei este impregnarea n mintea contactailor a ideii de
fric de sfritul lumii prin autodistrugerea omenirii, tem carc, ca din
ntmplare, domin mesajele rpiilor moderni. Astfel, de la Biblie pn la
ntlnirile de gradul trei i patru, de la clohimi la micii umanoizi macroccl'ali,
trecnd prin toat gama de entitii carc s-au manifestat neamului omenesc nc
din noaptea timpurilor, aspectul respectiv al acestor avertismente a bntuit
mintea omului astfel nct l-a marcat cu o pecete dc neters.
Capacitatea acestor entiti de a-i schimba forma i dc a disprea
instantaneu, dup dorin, poate s fie interpretat n dou feluri. Sau c vorba de
o form de manipulare pur psihic, dc o neltorie mental ntr-un fel, sau este
o manifestare energetic exterioar creierului uman dar carc c strns legat de
accsta. Mai poate fi avut n vedere i a treia soluie. O form dc via autonom
depinznd de o fizic total strin fizicii noastre. Totui, tocmai asta sc
strduiete inteligena superioar care manipuleaz societatea noastr: s ne fac
s crcdcm n lucruri total false. Dc aceea ngerii, demonii, znele, spiritele,
Fecioara Maria, ca i extratcretni. care constituie fondul apariiilor misterioase
de cnd exist omul, nu sunt probabil dect ficiuni, momeli dc circumstan
adaptate conccpiilor noastre, pentru a nc nela mai bine credulitatea.
Faptul c evocarea lui Dumnezeu sau a lui Isus n faa lor poate s provoace
dispariia acestor creaturi nu constituie dovada c sunt supuse unei inteligene
incompatibile cu conccptelc noastre religioase. A putea s citez relatri, vechi i
moderne, n care comportamentul entitilor a fost diferit n aceleai mprejurri.
Este chiar notoriu, la specialitii n regresie hipnotic, faptul c ntrebrile puse
de rpii rpitorilor lor, despre existena lui Dumnezeu, reuesc uneori s le
provoace curiozitatea, dei comportamentul lor n aceast privin este n
general neutru, sau mai curnd indiferent, dar nici o mrturie modern nu
semnaleaz dispariia entitilor la evocarea unui creator divin.
Dup prerea mea, manipularea maselor era bazat pc ideea dc a sugera c
znele puteau s fie creaturile diavolului. De altfel, manevra a reuit perfect,
9
deoarece clerul, care deinea puterea n 1acea perioad, a rcacionat exact n acest

sens, atribuind toate aceste manifestri n crca Cclui Viclean, dumanul

Domnului. n zilele noastre, entitile sc strduiesc s rspndeasc credina n
vizitatori extrateretri, cci nu mai poate fi vorba s introduc un concept carc
acum e mult depit. Numai lumea celor religioi se mai aga de Diavol, cu o
ncpnare care nu demonstreaz dect voina ei dc obscurantism sau
naivitatea credinei sale.
Partea malefic aparent a acestor contacte a fost deja dezbtut. Ea e
probabil iluzorie, ca i toate celelalte aspectc cam prea bttoare la ochi ale
acestor ntlniri presupuse ntre oameni i entiti superioare. Pare evident la
entiti o voin de a impresiona, dc a neliniti, dc nfricoa. Scenele dc orori
care lc sunt artate nu sunt cu nimic mai prejos fa de atrocitile cumplite
comise de Inchiziie n Europa timp dc cteva secole. De altfel, este mai laic s
crezi c viziunile oferite contactailor i rpiilor au fost scene de violen
aparinnd trecutului istoriei noastre, nu viitorului. Mai muli martori, rpii la
bordul unui ozn, au semnalat faptul c au vzut pe un ecran tip TV imaginile
unei explozii atomice. Ea putuse foarte bine s fie filmat n deertul Nevada,
sau n Bikini, la Hiroshima sau chiar la Nagasaki! In cazul rpitei Judy Diraty,
prezentat n detaliu n OZN-Dosar secret, un umanoid macroccfal i indic
martorului un ecran spunndu-i prin telepatie: Uite ce fac planetei lor!
Rcferindu-se, bineneles, la oameni!

9
2

Invulnerabilitatea la mijloacele noastre destructive este un fapt care a fost fizic

demonstrat n zilele noastre. In ozn-uri s-a tras cu rachete. Rachetele au explodat
totdeauna mai nainte dc a-i fi atins inta, de parc aceasta ar fi fost nconjurat
cu un cmp protectorinvizibil. Dac c vorba dc momeli energetice, o astfel de
protecie este inutil. Dar aceast invulnerabilitate poate s fie sugerat n dou
scopuri:
1. S ntreasc n mintea martorilor ideea de nave venite din spaiu.
2. S provoace un sentiment dc team. Pentru militari, ideea unui adversar
potenial invulnerabil este deosebit de traumatizant.
In ceea ce privete vindecrile miraculoase, ele demonstreaz c atunci
cnd este necesar, se pot manifesta aspecte benefice. Este chiar tehnica cu una
cald, una recc, tehnica pedepsei i recompensei, dar aplicat dc o mn de fier
ntr-o mnu de catifea. Imunitatea aparent a creaturilor la viruii notri este
normal dac nu sunt dect momeli energetice sau roboi biologici. Indiferent dc
adevrata lor natur, faptul c pot s provoace maladii, endemice sau epidemice,
indic faptul c stpnesc total mediul nostru terestru i toate microorganismele
care se dezvolt aici. Aceast constatare ar putea s nsemne c noile maladii
care apar pe msur ce oamenii notri de tiin gsesc leacul precedentelor
flageluri, nu sunt imputabile fatalitii, ci inteligenei care, poate, administreaz omenirea.
S ne ntoarcem din nou la notele lui Robert Kirk.

J.0
2

 Unii seers au descoperit lucruri ciudate n timpul perioadelor dc trans,

ca i cum a fi fost inspirai sau ajutai de un geniu ascuns sau netiut de creaturi.
Exemplul dat de pastorul scoian nu e foarte probant i seamn mai mult cu o
exagerare dect cu un clement dat cu bun credin. n cursul unui extaz, un seer
a obinut ajutorul neateptat al unui individ invizibil ca s scape de o zn
rufctoare carc l atacase, despicnd-o n dou cu spada. i adaug c nu
fusese nimic dc vzut, subnelegndu-se c nu cursese snge!Cu armele lor,
creaturile omorau vacile i alte animale, pentru a extrage din ele esena care le
servete drept hran. Se spune c c vorba de prile eterice, cele mai spirituale
ale materiei, cele care prelungesc viaa, i las n urma lor prile materiale.
Aceste creaturi nu respect legile oamenilor, rpesc doicile pentru a le
crete propriii lor copii, ba fur chiar i copiii oamenilor care sunt dui definitiv
n inuturile invizibile n care locuiesc. Le sunt atribuite multe crime
abominabile i atrociti sexuale. Se mai tie c mint frecvent, sunt ipocrite i au
multe alte defecte.
In cazul rpitului Jose de Silva, o entitate invizibil, aparent independent
de rpitori, l-a ajutat pe rpit s-i pstreze curajul n faa ncercrilor la care a
fost supus. Martorul, un om foarte credincios, i-a atribuit din prima clip o
esen divin. Gsim i alte cazuri de acest gen n relatrile modeme ale unor
rpiri, dar se refer n mod esenial la persoane foarte credincioase. Dup
prerea mea, e vorba de o momeal psihic suplimentar, fenomenul folosind
acest aspect al personalitii rpitului ca s-l nele. Este de altfel ciudat s
constatm c n Brazilia, ar foarte impregnat de folclor i de credin catolic,
au fost semnalate numeroase cazuri de ntlniri de gradul trei i patru malefice.
In general, n zilele noastre, populaia defavorizat din unele ri unde religia
catolic joac nc un mare rol, cum e cazul Braziliei, ofer cel mai mare
procentaj de incidente care pot fi considerate de unii cercettori credincioi ca
fiind de origine diavoleasc.
Cazurile mutilrilor de vite din zilele noastre suport greu comparaia cu
palidele descrieri de animale moarte pe care le putem gsi n relatrile tradiiilor
populare din secolele trecute. Trebuie subliniat c aluzia lui Kirk la extractele de
animale, care ar servi creaturilor drept hran, este o presupunere, o credin.
9
Totui, se poate ca ideea s fi fost sugerat
4 clarvztorilor n timpul

contactclor telepatice, tot pentru a crea un sentiment de teroare i ideea de

creaturi infernale.
Rpirile dc copii i tineri (mai ales dc tinere) au fost totdeauna puse pe
scama znelor, demonilor, zeilor, sau a Diavolului, n funcie de loc i epoc. n
zilele noastre, entitile presupuse extraterestre se intereseaz mult de fiinele
omeneti, de sexualitatea lor n special (mai ales cea a femeilor), n aa msur
nct le captureaz pentru a-i supune la ceea ce respectivii consider a fi teste, cu
prelevare de sperm i dc ovule. Dar poate s fie vorba de un scenariu care
urmrete s mascheze un alt tip dc manipulare, poate un control dc natur
genetic, sau i mai complex, la nivel cerebral.
Rpirea oamenilor mpotriva voinei lor este ntr-adevr contrar legii
noastre i nu vom ti niciodat ci indivizi sunt dui definitiv n cealalt lume,
far a fi fost n prealabil ntrebai
Pentru a conchide n aceast prim parte, voi spune c lucrarea lui Robert
Kirk este deosebit de interesant prin originalitatea i autenticitatea ei, chiar
dac adaosurile pur folclorice provenite din imaginaia omului i interpretrile
pitoreti datorate unor concepii limitate, abund uneori.
Demersul pastorului protestant trebuie considerat altfel dect cel al unui
folclorist clasic, dac vrem s pcrccpem cc se afl dincolo de perdeaua de
momeli, acest adevrat camuflaj carc mascheaz realiti foarte nelinititoare.
Dc aceea, este indispensabil s consultm i ali compilatori care s-au interesat
de tradiiile populare din aceleai epoci, ca s vedem dac ceea ce a cules Kirk
poate s fie coroborat.

2.

ALTE SURSE

Datorit reeditrilor frecvente, n operele folclorice anglo-saxone gsim o

literatur abundent despre zne i relaiile lor eu oamenii.
Rpirile
Rpirile de altdat se fceau fr ajutorul unui aparat aerian i cei mai
muli rpii nu erau n stare s dea nici cea mai mic explicaie despre ceea ce li
s-a ntmplat. Nici unul dintre folcloritii consultai de mine nu pune accentul pe
aceast lacun ciudat, care se gsete constant n tradiiile populare din Europa,
i chiar n China, dup cum scrie autorul chinez Shi Bo n lucrarea OZN9
5

Dosarele CURO1.
Vom examina cteva elemente din aceste alte surse.

Dup Lewis Speneer, doicile sunt rpite ca s hrneasc s-copiii

znelor, cci znele femele nu au lapte. Din moment ce furau
copilaii oamenilor, ar fi fost mai logic s se cread c doicile erau capturate ca
s le dea s sug acestora, copiii neputnd fi dai unor zne femele care nu aveau
lapte!

n afar de doici, erau rpii i tineri, mai ales cei ce au . talente

artistice (muzicieni, cntrei etc.), pentru a le distra pe
zne2.

Cnd un rpit se ntorcea din ara znelor, constata c fusese

considerat mort de mult vreme, i chiar condiiile mediului local se
schimbaser n mod considerabil. Muli dintre cei carc reveneau (cu un decalaj
de timp) nu puteau s suporte traiul n noul mediu i erau obligai s se ntoarc
acolo de unde veniser!
Este o variant de rpire cu anomalie temporal care pare fantezist, cci o
ntoarcere n ara znelor depindea mai mult de ele dect dc rpit. Oricum ar fi,
se parc c timpul se scurge mai ncet n acest altundeva dect n planul nostru
fizic. Pentru o or, o noapte
sau o zi pctrccutc n ara znelor, n mediul obinuit al rpitului trecuser luni,
ani i decade. Traumatismul victimelor era att de marc nct se lsau s moar
de disperare, cu att mai mult cu ct pierduser totul: familia i bunurile.
G. Sutherland citeaz cazul unei femei care a acceptat un dans eu o
zn mascul. Cnd a revenit, trecuser apte ani. Znele l nlocuiser cu un
changeling, o copie a rpitei, care a murit dup un an, iar soul ci, crcznd c
rmsese vduv, se recstorise!
O alt relatare de acelai gen este amintit de marele scriitor Walter Scott. O
anume Mary Campbell, soia unui anume John Nclson. a fost rpit mpreun cu
copilul i nlocuit cu un changeling asemntor cu ea, care a murit destul de
repede. Dup funeraliile nlocuitorului, soul a avut o viziune a soiei sale, cea

1Cartea urmeaz s apar n curnd n colecia UFO (n.ed.).

9
2 E vorba de o interpretare l ipsit de fundament.
6 Dac astfel dc rpiri definitive au avut loc,
motivul trebuie s fi fost cu totul altul (n.a.).

adevrat, care i-a cerut s fac ceva precis, un ritual absurd, dac voia s le
napoiat. Aciune carc a fost ndeplinit conform cu dorina apariiei i soia a
fost napoiat soului. Copilaul a fost i el napoiat prinilor dar ceva mai
trziu. Scott nu face nici o aluzie la o anomalie temporal n acest caz, dar ceea
ce relateaz pare s fie rezumatul unei poveti mai lungi care, la origine, a putut
s prezinte i aa ceva.
O ntmplare, din pcate cu prea puine detalii, citat de A. C. Haddon,
pomenete de o fat rpit care a fost napoiat datorit curajului unui ran
tnr. Rpit nu a fost n stare s spun ce i se ntmplase cci, dup spusele
autorului, tim c cei din ara znelor pun ceva n gura lor pentru a-i mpiedica
s vorbeasc.
Aici. ca i n alte cazuri, rpit nu a putut s povesteasc nici o amintire. Mi
se jwc c un scornitor ar fi avut, dar povestea nu a fost deloc nfrumuseat.
Aceast lips de memorie sc ntlnete i n cazurilc moderne de rpiri cu
missing lime. Ct privete incidentele n care se manifest amintirea celor
pctrccutc, aceasta parc mai mult
oiluzie pentru unii sau. pentru alii, un surplus imaginativ.
tLegea" unui an i o zi
Ea se aplic pn n zilele noastre obiectelor pierdute: cel care a gsit un
lucru dc valoare, pe care l duce serviciului administrativ abilitat s-l primeasc,
devine posesorul lui legitim dup un an i o zi dac proprietarul iniial nu l-a
cerut n acest rstimp.
Poate c aceast lege i are originea n povetile cu rpiri din [ secolele
trecute.
[. E.S. Hartlan povestete c un brbat s-a dus s declare
| naterea ultimului su fiu autoritilor civile din Lairg, Scoia. Dar \ pe drum a
auzit o muzic vesel care l-a atras ntr-o depresiune a j- terenului, nu departe de
drumul pe care mergea. Nu s-a mai ntors
I acas i unul dintre prietenii si a fost acuzat c l-a omort, j. Suspectul a
cerut un rgaz de un an i o zi, nainte de a intra pe mna ^ justiiei, ca s-i
poat dovedi nevinovia. Acuzatul a reuit s gseasc intrarea colinei
unde dispruse rpitul i l-a scos de9 acolo cu ajutorul unui ritual, la fel de
7 , a crezut nici o vorbuli despre
absurd ca i precedentele. Rpitul nu

absena lui, care durase dousprezece luni, dar a fost definitiv convins cnd
s-a ntors la familia lui i a vzut cum crescuse ntre timp copilul pe care l
lsase nou-nscut.
Multe relatri amintesc de acest ciudat rgaz de un an i o zi care exist n
toate tradiiile populare din Europa. Toi autorii consultai spun c e vorba de o
lege a znelor care spune c o fiin omeneasc rpit temporar trebuie s fie
napoiat mediului ei ntr-o perioad de timp care nu trebuie s depeasc un an
i o zi. Dup acest rgaz, nu mai poate fi napoiat i aparine definitiv znelor.
Acesta este pentru motivul care, dup Walter Scott, salvrile unor persoane
capturate de zne trebuie s se fac n anul urmtor rpirii, plus o zi, pentru a fi
considerate drept legale de ctre rpitori.
Moartea unor animale si vampirism
n concluziilc la OZN- Dosar secret am amintit dou cazuri de vite ucise de
zne. n ambele mprejurri, proprietarii au considerat c acele carcase erau nite
substituiri cc nu puteau s fie consumate. Una a fost aruncat pe un cmp, dar
animalele carnivore nu s-au atins de ea.
Vaca. nu trebuie s uitm, este un animal esenial vieii societii omeneti,
mai mult pentru lapte dect pentru came, laptele fiind vital pentru nrcarea
sugarului a crui mam nu-1 poate alpta. Dup prerea mea, sferele
superioare se intereseaz mai ales de lapte, care este hrana de baz a micuilor.
Animalele mutilate puteau s fie nite subieci asupra crora sc exercit o
supraveghere la nivel biologic, biochimic, biofizic i bioencrgctic, ea s se vad,
de exemplu, dac rasa bovin putea s sufere modificri ale resurselor genetice
din cauza corpurilor strine (produse chimice, diferii ageni poluani etc.).
Iat ce ne spune J.G. Campbell.
ntre cele dou sate scoiene Snigid i Conyvulin exista o ferm cu trei
arendai, dintre care unul pe nume Luran Black. ntr-o anumit perioad, n
fiecare diminea, o vac a lui Luran Black era gsit moart. Omul le-a bnuit
pe zne, tiindu-se c locuiau ntr-o colin din apropierea domeniului su, c sar afla la originea acestui vandalism. Omul a luat hotrrea s supravegheze
vitele noaptea i ntr-o sear a surprins un grup de personaje mici carc au ieit
dintr-o deschiztur a colinei i au pus mna pe una dintre vaci ca s-o duc n
9
habitatul lor subteran.
8

Povestea se transform dup aceea, cnd Luran Black ptrunde n colin in

urma znelor hoae, n nite vorbe confuze, greu dc crezut, care ar putea s fie
nite adugri datorate transmiterii orale succesive sau unor iluzii absurde.
Oricum ar fi, s vedem cum sc termin. A doua zi de diminea o vac a fost
gsit moart, zcnd cu picioarcle n sus, la poalele colinei unde se tia c
locuiesc znele. Luran Black spune c n umrul stng al vitei a fost gsit un ac
i i-a anunat anturajul c nu trebuie s consume din carnea acelei vite.
Campbell semnaleaz i faptul c znele au strns recolta ntr-un timp
extraordinar de scurt de pe un ogor al aceluiai fermier. In fine, Luran Black ar fi
fost rpit definitiv pentru c luase cu el o cup aparinnd znelor cu ocazia
ptrunderii sale n colin.
Putem reine noiunea dc vaci ucise dintre carc una cu picioarele n sus, deci
moart n alt loc i probabil transportat acolo. In fine, carnea ncconsumabil
(sau considerat ca atare) amintete dc carcasele de vite de pe marile prerii
americane de care nu se ating fiarele slbatice care se hrnesc cu animale
moarte. Absena sngelui din corpul vitelor, ca i pc piele i n preajma lor
constituie nc un mister care nc nu a fost dezlegat. De aici ideea de vampirism
carc a aprut n mintea unora.
Dup Lewis Spence, unele credine le prezint pe zne ca pe nite vampiri,
mai ales n Scoia. n Irlanda, ele sunt pomenite uneori ca sugnd sufletele,
mai ales atunci cnd un rpit se ntoarce din ara znelor ntr-o stare fizic
alterat i moare dup aceea foarte repede. Atunci oamenii cred c esena
corpului precum i spiritul au fost aspirate dc zne, iar pe pmnt a fost trimis
un chcingeling. Acelai autor mai pretinde c n insulele Hebride oamenii au
crczut mult timp c znele furau sufletul celor care mureau.
n unele legende irlandeze, ranii irlandezi aveau obiceiul s se plng c Ii
se luase snge n mod chirurgical.
n mod chirurgical! Expresia de ieri poate s fie pus alturi de cea dc azi,
referitoare la vitele mutilate: Ucise i golite de snge ntr-un mod chirurgical!
Similitudinea expresiilor este ntr-adevr tulburtoare.
Trombe si vrtejuri
Ozn-ul lipsete cu desvrire din aceste expuneri referitoare la poporul
9
znelor, inclusiv n relatrile despre rpiri.
9

Pentru a-i rpi pc oameni, aceste entiti foloseau nite mijloace care
niciodat n-au fost descrise cu claritate.
S constatm n trecere c n ceea ce privete rpiii moderni, n afara
prezenei ozn-ului observat n 70% la sut din cazuri, modul n carc sc
procedeaz pentru capturare i napoiere sufer de aceeai lips de precizie, de
parc coninutul (i subcontientul) martorilor ar fi neutralizat n timpul acestor
dou operaiuni. Se pare c i pe vremuri se aplica acelai blocaj, i unele
persoane au dezvluit c au avut impresia c au fost ridicate n aer de un curent
eolian puternic care le-ar fi nvluit.
Alte naraiuni amintesc de apariia subit a unor zone de cea sau de mici
nori compaci n care victimele ar fi ptruns nainte de a se pomeni n ara
znelor. Unele credine susin c micile vrtejuri de vnt se formeaz brusc chiar
pe timp frumos, strmoii notri bnuind znele c aleg aceast nfiare pentru
a rpi oameni i a-i duce n locuinele lor misterioase. Asta e valabil pentru unele
popoare germanice, mai ales n Germania, Slovenia, Estonia, dar i la celi. mai
ales n Scoia. Oamenii din Highlands numeau aceste fenomene oileag sluaigh.
S l'ic acestea adevratele surse energetice folosite pentru controlul
subiecilor i plasarea lor ntr-un loc neutralizat al spaiului nostru terestru? Sau
pentru transportarea lor n acel altundeva" carc ne scap? Nu sunt mai curnd
nite momeli care l'ae parte integrant dintr-o subtil manipulare a speciei
umane carc ne sfideaz imaginaia?
n insulele Shctland, aceste mici vrtejuri puteau s-i transporte pe unii locuitori
dintr-o insul n alta, printr-o favoare excepional. S fie vorba de o superstiie
total mitic, sau poate amintireadeformat i nfrumuseat a unor fapte relatate
de seers sau de rpii?
In Irlanda, aceast opinie este la fel de tenace n memoria colectiv a
vechilor generaii. Oameni carc au fost paralizai i s-au trezit ntr-o mare stare
de slbiciune dup cc au ntlnit acest gen de tromb n miniatur.
W.Y. Evans-Wentz relateaz multe poveti de rpiri n vrtejuri de vnt,
cea sau fum.
Un om, carc bracona pc lng Butte-aux-Plaints, n apropiere de Pas-duHoux, nu departe de pdurea Paimpont, llle-et-Vilaine (despre care se crede c e
1
legendara pdure Brocelande), a fost surprins
de paznici. A vrut s fug i
0
0

paznicii au tras. Un glon l-a nimerit n coaps i a czut. n momentul n care

paznicii urmau s-i dea lovitura de graie, un fel dc cea foarte deas a acoperit
brusc tot peisajul i o voce uoar i-a murmurat rnitului: Zna Viviane va
veghea asupra ta ct timp nu vei fi la adpost n afara pdurii. Ceaa i-a permis
braconierului s se trasc ca s scape cu via din minile clilor lui.
George Henderson citeaz cazuri dc zne carc sc transform n nori groi de
cea. E.C.Parson menioneaz credinele indienilor despre vrtejurile de vnt i
de praf care ar fi fost spirite rele. Cei care aveau de-a face cu aceste fenomene
puteau s se mbolnveasc. La indienii pueblo exist o legend despre rpirea
unei fete de un brbat-vrtej.
Oricum ar fi, este ciudat s se constate c aceste superstiii se gsesc i n
tradiiile arabe, care spun c djinnii se deplaseaz n vrtejuri; c n Japonia,
micile vrtejuri erau considerate drept mediul ambiant al spiritelor rele; c
vechii greci credeau aceleai lucruri despre vrtejurile de praf.
n zilele noastre, acest gen de fenomene eoliene sunt considerate naturale i
inofensive. Totui, noiunea de ceuri, de nori i de fumuri ciudate, mai mult sau
mai puin legate de ozn-uri, este foartecurent. Unii observatori au afirmat c au
vzut maini zburtoare fantastice ieind sau intrnd n astfel de condensri,
sau chiar crendu-le ca s sc acopere. S nc amintim de norii din Biblie care i
transportau pc Adonai Iahve, Elohim1 i pe profeii rpii...
Substituirile
Lewis Spencc recunoate c conceptul dc changeling nu a putut fi explicat
cu claritate de folcloriti, carc nu au fost n msur s propun motive clare
pentru interpretarea acestei credine, mai puternic n insulele britanice dect n
Europa continental.
Conform definiiei dicionarului Harap's Shorter, changeling nseamn:
Copil al znelor pc care l-au substituit unui copil furat. Bineneles, ea nu
reflcct dect o superstiie, dar care poate s-i aib cauza n alt form de
momeal.
Strmoii notri, acuzau znele pentru furtul copiilor, al vitelor i al
recoltelor de gru. Aceast idee persist n tot folclorul european, nu numai n
rile de cultur celtic. De exemplu, Jacob Grimm semnaleaz faptul c n
1
0
1Atribute multiple ale lui Dumnezeu. n fapt chiar forme
diverse de manifestare i percepie (n.red.).
1

Germania changeling se numete hampelmann. Lewis Spencc nc ofer chiar o

precizare uimitoare: lumipehncmn avea un cap anormal dc mare. Asta ne apropie
dc piticii macroccfali din cpoca noastr!
Chiar Martin Luther, celebrul clugr reformat, spune n lucrarea sa c a
vzut un hampelmann de opt ani care mnca ct patru oameni.
Consider c originea acestui changeling este strns legat de cazurile autentice
de bilocaie, epifenomen despre care se crede, n mod greit, c e apanajul
marilor mistici i c nu are nici o legtur cu tulburrile provocate dc diplopie.
Bilocaia reprezint reproducerea fizic exact (cel puin aparent) a unei
anumite fiine omeneti

1
0
2

.n ara Galilor, sc spunea pe vremuri c un changeling avea fizionomia

perfect a copiilor furai, dar c asemnarea se altera continuu. n cele din
urm devenea urt, diform i plngre. Galezii considerau astfel dc copii de
esen diavoleasc.
Dac o inteligen superioar este n stare s dubleze corpul unui om
adult (bilocaie), probabil c poate s fac acelai lucru far probleme n cazul
copiilor mici. n consecin, e foarte posibil ca changeling-ul s fi fost o
momeal n mai multe ri n unele epoci din trecutul nostru, iar imaginaia
popular s-l fi amestecat cu cazurile naturale dc copii nscui cu tare i
malformaii fizice.
Ideea a fost aplicat vitelor furate i apoi gsit moarte n condiii
inexplicabile. Bineneles, credina a fost ntreinut de multe rele
inexplicabile n acele timpuri cnd calamitile care puteau s loveasc vitele
erau greit interpretate (boli, otrviri etc.). Totui, mutilrile dc animale din
zilele noastre, care sunt semnalate mai ales la bovine, ne fac s credem c la
baz se afl tot punerea n practic a unor momeli.
Puterile znelor
Lewis Spence face cele mai multe precizri despre fantasticele capaciti
tehnologice ale poporului znelor. El insist mult asupra laturii iluzorii a
spectacolului oferit martorilor: miraje, viziuni, imagini neltoare de tot felul,
care falsific total percepia vizual.
O caban devenea castel, o piatr aprea ca o moned de aur etc.
Acelai compilator adaug c aceste iluzii sunt sigure de vreme ce
scenele artate dispar la fel de repede precum apar, lsndu-i pc martori ntr-o
stare de frustrare intens. El noteaz, lucru demn de interes, c accst gen dc
momeal este deseori legat de apariia brusc a unui fel de cea, o
particularitate aproape constant n tot folclorul.
George Hcnderson enumer astfel puterile znelor:
Puteri asupra plantelor i animalelor. Ele pot s le fac s moar sau
s le vindece dc diferite boli. Pot de asemenea s creasc sau s diminueze
producia de lapte la vaci sau cea a recoltelor, n special la gru.
Puteri asupra oamenilor. Pot s vindece rnile i bolile n mod
10
3

aproape instantaneu. Plgile sunt cauterizate i se nchid pe loc. Dar exist i

reversul medaliei: sunt n stare s provoace epidemii, foamete, s rneasc i
chiar s ucid oameni.
Puteri dc a paraliza toate fiinele, cu sgei specialc pc carc numai
un .sec'/ 'poatc s le vad, sau atingndu-i victimele cu vrful degetelor.
Aceste sgei se afl oare la originea baghetelor magice din basme i
legende? E foarte posibil.
S nu uitm puterea dc a provoca amnezia, cecitatea temporar, angoasa,
analgezia, precum i invizibilitate i metamorfoz. Dac znele se tceau
invizibile, numai respectivii seers puteau s le vad. cel puin aa spun toi
autorii consultai.
In tine. puterea asupra timpului. Dup E. Sidney, exist mai multe tipuri
dc .ntmplri unde se vorbete de timp n folclorul care se refer la zne,
toate legate de rpiri, pe care acest autor le mparte n trei grupe:
1. Rpitul este recuperat n mai puin dc un an i o zi. Pentru el, nu a
trecut mai mult de o noapte. Devine melancolic i-i schimb
comportamentul.
2. Rpitul intr singur n ara znelor (nu mai c rpit, ci contactat). Dac
absena lui a durat mai mult de un an i o zi, indiferent ct timp a petrecut
altundeva, orict ar fi fost de scurt, cnd sc ntoarce, sc constat c au trecut
civa ani. Puin supravieuiesc traumatismului ntoarcerii. Cei mai muli mor
de durere sau sc sinucid de disperare. Aceti rpii (sau mai curnd contactai)
sunt totdeauna brbai.
3. Rpiii din legende, care se ntorc dup cteva secolc, mbtrnesc
brusc i se transform uneori n colb.
S observm nc o dat aluzia la legea de un an i o zi. Cititorul care
cunoate concluziile din OZN-Dosar secret tie c n aceast repartizare a lui
E. Sidney exist dou erori. Mai nti, n cea de a doua categorie, cea
referitoare mai ales la rpiii involuntari, cci foarte puini oameni erau dispui
s triasc n ara znelor, cel puin nu cunoatem dect un foarte mic numr
de relatri despre persoane care au reuit s ajung n ara znelor din propria
lor iniiativ. n plus, aceste relatri nu fac aluzie la o anomalie temporal.
1
104

Apoi, n cea de a treia categorie, numai legendele vorbesc de secole. Un

manuscris redactat n secolul al XlI-lea relateaz despre o anomalie temporal
de trei sute de ani. Este vorba de cazul clugrilor de la mnstirea Sfntul
Matei, expus pe larg n Contacte supraterestre 1 (Elemente de stranietate).
Teorii despre rpiri
Din numeroasele motive propuse pentru explicarea rpirilor de ctre
zne, cele mai frecvente vor fi expuse mai jos.
Lewis Spence observ c n Scoia, oamenii credeau c sufletele
captivilor erau furate i nlocuite de spiritele znelor, din cauza schimbrii de
comportament observat la respectivii, a cror personalitate se modifica
considerabil. Paralel extraordinar: rpiii moderni au i ei schimbri de
comportament! Asta arat c persoanele care au pretins a fi trit acest tip de
experien, n alt epoc, erau de bun credin, chiar dac au fost nelate.
A. Carmichael afirm c unele credine irlandeze spun c rpirile de copii
sunt fcute pentru a crete populaia din ara znelor, iar femeile capturate
servesc la alptatul micuilor. A. C. Haddon, alt specialist n folclorul irlandez,
d aceeai explicaie, n plus, el precizeaz c, atunci cnd o zn moare, ea c
nlocuit cu un copil furat care devine zn novice. Dup spusele lui, aceast
informaie au dezvluit-o doicile care s-au ntors din ara znelor.
n Islanda, credinele despre acest subiect au fost mult vreme
similare.Chiar i n cadrul culturilor nccuropcnc, pot fi localizate uneori
meniuni ale acestui aspect inerent rpirii oamenilor de ctre entiti
superioare. Dc exemplu, n Africa de vest, populaia yoruba crede c unii
sugari sunt furai nu pentru corpul lor, ci pentru spirit, i c un bloc de lemn
aidoma celor rpii este lsat n locul lor de ctre rpitori. Katharine Briggs, n
mod uluitor, indic faptul c exist relatri. n folclorul celtic, care vorbesc
despre copii rpii i nlocuii cu buci de lemn, sau un changeling care dup
aceea sc transform ntr-o bucat de lemn semnnd n mod grosolan cu
copilul furat!
Este greu s sc cread c una dintre cele dou tradiii a mlluenat-o pe
cealalt... ntr-o perioad n care colonizarea Africii negre nici mcar nu era
nceput!
10
5

In general, rpirile de fete (i, mai rar, de biei) erau interpretate ca o

dorin a znelor de a-i lua o soie (sau un so). Totui, trebuie s admitem c
aceast credin era legat dc obiceiul unor seminii din vechime, cnd fetele
de mritat erau frecvent capturate pentru a fi constrnse la o cstorie nedorit
de ele. In dicionarul standard de folclor se indic faptul c numeroase rpiri
de fete exist n toate culturile lumii, atribuite zeilor, centaurilor, balaurilor,
giganilor, piticilor, znelor, vrtejurilor, spiritelor etc... pentru a face din ele
soii sau concubine. Astfel, o legend a apailor irieaha vorbete de un
monstru al apelor carc rpete o fat venit s-i umple gleata cu ap pc
malul unei bli. nainte de a o lua dc nevast, oribilul rpitor se transform
ntr-un tnr foarte frumos, un fel de zeu, carc accept n schimb s vegheze
asupra poporului viitoarei sale soii.

. NVTMINTE

Tradiiile populare ale popoarelor din Europa, n special cele din secolul
al XVII-lea i secolul al XVIII-lca, conin n "mod indubitabil elemente carc
pot fi perfect comparate cu relatrile modeme care vorbesc dc pretinse creaturi
extraterestre.
In ciuda spiritului inventiv al celor care au putut s elaboreze diferite
ficiuni pentru a-i uimi sau nfricoa pe ceilali, pare clar c dincolo de
povestirea mitic, prevaleaz interferena unei inteligene superioare. Cnd
dezbraci unele naraiuni de straiele n care le-au mbrcat transmiterile orale
succesive i faci comparaii ntre ele, precum i cu cele obinute de la martori
de prim mn de ctre Robert Kirk, i dai seama c trateaz teme identice cu
cele din relatrile moderne. n legtur cu rpirile, cele mai remarcabile dou
constante sunt urmtoarele:
1. Absena oricrei amintiri despre procesul pus n aplicare pentru
capturarea lor.
2. Schimbarea de comportament a rpitului prin care se transform
personalitatea.
Aceti doi factori, total strini unei normale eliberri emoionale de un
fapt traumatizant din trecut, dovedesc c principiul lor de cauzalitate are
1
106

legtur cu un stimul exterior psihicului martorilor, emannd de la o form de

inteligen care are propria ei independen.
intr-adevr, dac totul s-ar datora numai imaginaiei umane, bazele ar fi
fost diferite i n-ar fi avut deloc sau prea puin afiniti, n afar de
mprumuturile clasice ale intelectualilor din epocile respective pentru
elaborarea povetilor, legendelor sau epopeilor lor. Trebuie s ne amintim c
fondul esenial al ntmplrilor cu zne i cu entiti superioare sc situeaz n
mod esenial n folclorul din mediile rurale. Povestitorii, poeii i scriitorii au
mprumutat copios din acest material pentru a crea povestiri imaginare care au
permis dezvoltarea anumitor superstiii. Aceti oameni au perpetuat miturile
dndu-le o form literar. Tradiiile populare ns au suscitat credine care sc
sprijin pe mrturii (uneori deformate i nfrumuseate, e adevrat) dintre carc
multe au fost relatate cu bun credin, chiar dac interpretarea care le-a fost
dat e fantezist. n mod ct se poate dc evident, unele experiene descrise par
a fi fost trite.

10
7

De altfel, pentru a ne convinge mai bine, este destul s comparm accstc relatri
cu cele fcute de contactaii i rpiii de la sfritul secolului nostru.
Coincidenele devin att de numeroase i att dc tulburtoare nct suntem
obligai s le privim cu ali ochi.

DIAVOLEASC

SABAT SI POSEDARE

Putem admite c demonii nu au fost inventai de cretinism, totui trebuie

s recunoatem c s-a folosit din plin de ei pentru a teroriza masele populare i
ca s-i consolideze mai bine stpnirea i puterea. Teama de Diavol constituia
altdat unul dintre principalele vrfuri de lance ale religiei catolice, dar i
Biserica reformat a utilizat din plin aceast superstiie ca s-i impun dogma,
mai ales n Germania, unde procesele de vrjitorie au proliferat pn la exces.
Demonii erau vechii zei a pgnismului i au fost transformai n creaturi
diabolice de capii Bisericii pentru nevoile cauzei sale i a ntririi dominaiei
asupra tuturor straturilor populaiei. Diavolul nu este dect un mit provenit din
iudaism i care a fost personificat sub diferite nume: Satana, Lucifer, Cel
Viclean etc. La origine, Diavolul nu era dect un concept care reprezenta rul,
Dumnezeu reprezentnd binele. Totui, foarte repede, Biserica i-a dat seama c
substituind acestei imagini simbolice o creatur vie, aceast noiune va provoca
asupra mulimii un impact dc angoas i dc spaim. Din punct de vedere
psihologic, aceasta constituia un filon deosebit de bogat pe carc filozofia
patristic nu a ratat ocazia s-l exploateze din plin.
Toate doctrinelc demonice s-au nscut n creicrul subtil al teologilor
erudii, lat ce spune Roland Villcncuve:
Diavolul inventat n ntregime de oamenii bisericii dc mistici i de
vizionari, a dobndit un loc imens n universul cretin. Din acel moment lleeare
om avea s tremure la auzul trompetelor judecii de apoi. Fiecare avea s se
nfioare contemplnd pe pereii mnstirilor .i pc ziduri broate rioase sau
erpi. Textele i ele sunt numeroase demonstreaz c papii au fcut tot ce
le-a stat n putin ca s ntrein psihoza.
Dar toat lumea tie c fiecare medalie are reversul ei i fiecare avantaj are
un inconvenient.
Nu e deci dcloc dc mirare c diavolul a exercitat o astfel de fascinaie
asupra unor indivizi, c au ajuns s-l laude, s-l adore, s-l invoce, sau s
foloseasc teroarea pe care evocarea lui o provoca pentru a susine unele
profituri dc la filistinii prea creduli i prea ignorani ca s-i dea seama de
escrocherie. Astfel au luat natere vrjitorii, magicienii, vracii i ali arlatani
care s-au perpetuat vreme de secole, bucurndu-sc dc mai mult sau mai puin
toleran religioas din partea autoritilor religioase, n funcie de loc i timp.
Totui, vznd amploarea crescnd a vrjitoriei i a ritualurilor sale
suspecte, lumea eclcziastic a nceput s se conving, din secolul al IX-lca. c e
timpul s stvileasc activitile pe care le considera satanicc, deci innd de o
form de erezie. Alarma s-a dat la Conciliul dc la Paris, din 829, unde
recomandrile de pedepsire s-au lacul dup cum urmeaz:
Farmecele vrjitorilor pol s tulbure aerul, s provoace grindina, s
prevad viitorul, s ia fructele i laptele de la unii ca s lc dea la alii i s fac
nenumrate minuni. Imediat ce sunt descoperii, vinovaii, brbai sau femei,

trebuie s fie supui disciplinei i pedepsii prin grija prinului, cu o severitate

pc msura cutezanei rutcioase i temerare cu care l servesc pe Diavol.
Chiar i divinitile silvestre din primul mileniu au fost declarate diabolice.
Diana devine Hccatc, apoi Regina Sabatului, apoi Diavolul pur i simplu.
Oamenii, mai ales cei dc la ar unde bisericile erau rare n Evul Mediu,
crcdcau puternic n spirite, n [ transporturi aeriene miraculoase i n aciunea
zilnic a demonilor.
Astfel, znele i strigoii au fost declarai creaturi satanice. Magia i ; farmecele
erau considerate atunci de populaia analfabet din zonele rurale ca nite
practici ct se poate dc normale. Numai Biserica a fcut din ele uneltiri
diavoleti, dei aparineau esenialmente unor obiceiuri folclorice ancestrale, i
Unii autori, precum Johannes Wier, observa, n 1565, c ntr-un [ trecut nu prea
ndeprtat, nu se punea problema persecutrii celor care practicau vrjitoria.
Vrjitorii i magicienii erau tolerai i considerai nensemnai. Domnioara
Margaret Murray semnaleaz c sabatul este vestigiul unei religii foarte vechi,
anterioare ! cretinismului, pe care persecuiile l fcuser s devin secret. Nu i
era o ceremonie blasfemiatoare i nici anticretin, dar reprezenta
supravieuirea unui cult al fecunditii i al puterii sexuale carc pdateaz de pe
vremea cavernelor. Diavolul cu coarne al vrjitoriei
i medievale nu este Satan sau Lucifcr, ci reminiscena unui zeu care, | mai
trziu, a fost venerat de celi sub numele de Cemunos. j Se vor aprinde ici i
colo cteva ruguri, dar abia n 1244 [Inchiziia ercat n 1223 de Grigore al
IX-lca ncepc s-i instaureze ngrozitoarea nelegiuire pentru a elimina
ereziile ntr-o baie de snge (masacrul albigcnzilor, al catarilor). Totui, abia n
1374 Grigore al Xl-lea va da aprobarea Vaticanului falansterului dc dominicani
din Paris, pentru a reprima n mod radical i cu cruzime o rspndire
contagioas a vrjitoriei care se dezvolta n crescendo. In fine, n 1484, o bul a
lui Inoccniu al VlII-lea marcheaz pornirea unei adevrate vntori de
vrjitoare care va cufunda toat Europa ntr-o represiune sngeroas far
precedent. Ea sc va exercita timp dc aproape trei secole, pfcntru c Spania a
recurs la ruguri pn n secolul al XVIII-lea1.
Oroare n numele Domnului
Adevratele persecuii ale vrjitoarelor i ale altor adepi ai practicilor zise
magicc au nceput s ia amploare n 1487 dup publicarca. tiprit, a unei
lucrri intitulate Ciocanul vrjitor, de ctre inchizitorii germani Institoris i
Sprenger, acetia, decla- rndu-se inspirai dc bula papal citat mai sus, s-au
strduit s demate i s nimiccasc vrjitoarele (i vrjitorii) din vestul
Germaniei cu nverunarea maladiv pe care numai fanaticii o pot avea.
A mai trecut puin timp pn cnd manualul s-a rspndit, fcnd s
dispar ultimele ezitri, i pe la 1550 o violen incredibil s-a abtut asupra
rilor catolice i protestante care, pn atunci, nu admiseser ideea de procese
de vrjitorie.
ncepnd dc atunci, aplicarea acestui mod radical i monstruos dc
debarasare dc vrjitorie, i mai ales de cei care o practicau, ia o amploare din cc
n ce mai mare i atinge paroxismul n secolul al XVll-lca. Peste tot n Europa,
n numeroase orae i zone rurale, aceast plag va costa mai multe viei

1Ultima execuie a unei vrjitoare n Irlanda a avut loc n 1711; n Scoia n 1727, iar n Frana n 1745, n
ciuda ordonanei din august 1682, semnat de Ludovic al XlV-lea (n.a.).

omeneti dect rzboaiele interminabile carc bntuiau pc atunci. Este greu de

evaluat cifra exact a victimelor care au pierit sub torturi i pe rug. Estimrile
fcute, cu grija necesar, variaz ntre cteva sute de mii i un milion 1.
n ciuda pretinsei sale fobii fa de orice violen, Biserica a fcut n
aceast mprejurare aceeai greeal pe care au comis-o sistematic toate
regimurile totalitare, considernd c teama de rug va determina o ntoarcere
rapid la ordine i la moral. Nici vorb dc aa ceva, ba s-a ntmplat chiar
contrariul, execuia ca exemplu
s-a ntors mpotriva ei. S-a produs atunci un potop de denunuri datorate
invidiei, rutii i prostiei omeneti, precum i unor rfuieli personale far nici
cea mai mic legtur cu crima denunat, cea legat de practicarea
vrjitoriei.
Cu ct erau ari mai muli vrjitori i vrjitoare, sau presupui ca atare, cu
att vrjitoria facea mai muli adepi. Dup prerea mea, este vorba aici de un
factor de stranietate susceptibil s indice c a prevalat o relaie obiectual,
legat de o inteligen superioar care, fie c profita de o conjunctur
favorabil, fie a provocat-o chiar ea, pentru a facilita punerea n aplicare a unui
plan-program pe care l vom dezbate la sfritul capitolului.
La fel ca i acea nclinaie frenetic i morbid pentru maltratrile cele mai
atroce, crimele cele mai oribile ale cror victime erau oameni nevinovai, dintre
care unii erau copii foarte mici, comise de oamenii bisericii misogini i sadici n
numele Domnului, constituie o anomalie de comportament. Mai ales la nite
oameni care au fost nvai s ntind obrazul drept dup ce-1 ntorseser pe cel
stng i s acorde iertare pcatelor tuturor pociilor dup cum preconiza
Cristos...
De aici i pn a spune c manipularea din partea acestei inteligene
presupuse supraomeneti a intervenit asupra victimelor ct i asupra clilor, nu
mai e dect un pas. Inchizitorii, ca s-i justifice aciunile cumplite, s-au
baricadat n spatele unor filipice hermeneutice, a unor raionamente teologice,
dar eretice fa de gndirea cretin tradiional, a unor citate luate din Biblie,
de la retorii i de la filozofii Antichitii. Era vorba uneori de fraze absconse,
adevrar aduntur de arhaisme, de erudiie ncrezut, de pedanterie ridicol i
imbecil. Iar victimele nu nelegeau nimic, cu atta mai mult cu ct cele mai
multe erau inculte.
La o adic, un psihiatru modern, dac ar studia dosarul consistent care a
fost strns de inchizitori despre procesele de vrjitorie, ar avea mai multe de
spus despre comportamentul judectorilor dect despre cel al acuzailor. Cci
primii au lsat scrieri foarte bogate n nvminte carc sunt suficient de
explicite despre ciudata i sinistra lor mentalitate.
Samuel dc Cassini, totui clugr franciscan, scria deja n 1505 c
inchizitorii erau deosebit de vinovai dcoarccc clcau n picioarc tradiiile
ecleziastice nscrise n Canon Episcopi. Iat un fragment din refleciile lui pe
aceast tem:
Am conchis n primul rnd c inchizitorii, punnd s fie arestai oamenii
acuzai de vrjitoarele carc i-au vzut la sabat, pctuiesc foarte grav. cci este
fals i imposibil ca ele s-i fi vzut cu adevrat; conchid n al doilea rnd c

1Paco Rabane vorbete de cinci zeci de mii de oameni ari pe rug lunar n toat

Europa! (n.a.).

inchizitorii care cred cu ncpnare n posibilitatea transportrii' la sabat sunt

eretici; conchid in al treilea rnd c acuzatorii i inchizitorii sunt obligai la
repararea reputaiei acuzailor i la restituirea tuturor bunurilor lor; conchid n al
patrulea rnd c nimeni nu poate fi numit uncltitor al ereticilor n urma unei
acuzaii de acest fel, dar este uneltitor al ereticilor cei carc sunt de acord cu
aceast acuzaie i o sprijin.
Mai nainte, in 14X9, Ulrich Molitor, doctor n legi de Ia curtca lui
Constantul, i-a manifestat astfel ndoielile:
Nu mi se pare posibil ca Diavolul, acionnd ca demon feminin cu un
brbat, s poat culege smn i s o poat transmite dup aceea, ca demon
masculin, unei femei, i de aici s se nasc o dcsccndcn (...)
Este fals afirmaia c vrjitoarele parcurg mii de stadii n tcerea nopii ca
s se duc la sabat. Sunt jucria unor vise sau a vreunei iluzii puternicc... pe
carc Diavolul lc-a imprimat n crcicrul lor. Astfel. nelate dc aparene
mincinoase, ele cred, cnd sc trezesc, c acele lucruri li s-au ntmplat cu
adevrat.
Dup cum ne putem da scama, la nccputul acestei demene au existat
erudii ct sc poate de lucizi care au observat incoerena comportamentului
oalucnilor Inchiziiei. Din nefericire, ei au prcdicat n pustiu, cei care aveau
puterea s organizeze procesele fiind protejai dc autoritile civile i religioase.
Tematica posedrilor
Raporturile sexuale par s domine scenele de sabat descrise de persoanele
care au recunoscut c au luat parte la ele. Vorbele lui Molitor arat foarte bine
acest lucru. Or, dac plecm dc la principiul c sabatul nu era dect o iluzie,
aceste aa-zise raporturi sexuale erau i ele tot iluzii. De altfel, verificrile
fcute n acea cpoc au putut s demonstreze caracterul neltor al acestor
manifestri.
Sc parc c acest tip de contact a fost axat pc exprimarea unor deviaii
sexuale, dintre care sodomia, care sc considera a fi scopul unor sabaturi
organizate de cel pe care actorii acestor desfruri l numeau Diavolul nsui,
foarte des personificat printr-o fiin hibrid (era jumtate om i jumtate
animal) sau un om n negru! n consecin, contactele erau orientate spre
libidoul contactailor i, n unele cazuri, ale rpiilor.
Se pare, dup examinarea unui numr mare de mrturii, n cazurile de
posedare cu deplasare aerian spre sabat, prevaleaz aceleai trei procese
precum cele citate n cazul rpirilor moderne i cele comise de zne:
1. Iluzie total a rpirii, a deplasrii aeriene i a sabatului. S se comparc
cu cltoria astral a unor mediumi.
2. Iluzie parial a rpirii, dar iluzie total a deplasrii aeriene i a
sabatului.
3. Rpire fizic realizat, deci implicnd o posibil deplasare aerian, dar
iluzie total a sabatului.
n cele trei afirmaii de mai sus, numai sabatul i toate episoadele groteti
legate de el sunt iluzorii, de la nceput pn la sfrit.
n toate sccnclc dc sabat transpar noiunile de absurditate i aberaie. S
citm una:
n fiecare noapte de smbt, Catherine Delort cdea ntr-un somn
extraordinar, n timp ce era transportat la sabat (...) Acolo, ca adora un ap i sc

oferea lui, ca i la toi cei prezeni la acea serbare infam. Acolo se mncau
cadavrele unor copii nou-nscui, rpii noaptea de la domiciliile lor; se beau tot
felul de buturi dezgusttoare, dar sarea lipsea din toate bucatele...
Mrturisiri de acest gen oamenii erau convini c mergeau la sabat
gsim n toat Europa din secolul al XVI-lea, secolul al XVII-lea i secolul al
XVIII-lea. ntr-o epoc n care informaia nu exista, sau prea puin, asta
reprezint o serie fantastic de experiene analoge, carc nu pot fi explicate n
nici un fel prin hazard. n rest, Picrrc Mriei, printre ali autori, insist asupra
similitudinii mrturisirilor:
Fiecare vrjitoare (sau vrjitor) i povestete relaiile cu Diavolul, dup
un scenariu identic. Sabatul este descris cu un mare numr dc detalii precise i
concordante.
Pun atunci urmtoarea ntrebare:
Cum oare mulimile de oameni, majoritatea analfabei, din mai multe ri
diferite desprite uneori de muni sau mri, timp de aproape trei sute de ani, au
putut s spun toi aceeai poveste neverosimil avnd exact aceleai teme?
Adic:
1. Un contact cu un om n negru asociat Diavolului sau unui demon.
2.
O pretins transportare aerian.
3.
Un pretins sabat cu episoade orgiastice, depravate i sordide. i cum de
au relatat aceleai lucruri tiind c asta i va duce
iremediabil pe mg? Sigur, torturile pot s explice n parte unele mrturisiri,
dar nu toate. Cnd tii c a mrturisi nseamn s fii ars pe rug, asta poate s
cimenteze o form de curaj. De altfel, unii autorii, ei nii inchizitori, admit c
un mare numr de chestionai nu mrturiseau nimic, murind fie sub torturi,
fie dup ce fuseser supui unei ordalii, fie erau condamnaii pe alte criterii,
precum localizarea unor pretinse semne ale diavolului, zone de insensibilitate
la durere, determinate n urma unor edine dureroase de nepri fcute pe toate
prile corpului. Defectele pielii facilitau n mare msur reuita acestei cutri
care ine de sadomasochism!
Nici unul dintre istoricii pc care i-am consultat nu au putut s dea vreun
rspuns la aceast ntrebare pentru c nici unul dintre ei nu a pus-o sub aceast
form i nici nu a fcut o ct de mic tentativ de a trece dincolo de simpla
isterie colectiv de origine terestr. Toi se pierd n ipoteze i presupuneri prea
puin convingtore procednd prin empatie, pe scurt mai mult n digresiuni
dect n raionamente adecvate, despre motivele unei astfel de stri decadente
att de prelungit n timp, att de ntins n spaiu, care a afectat estura social
a cel puin zece ri europene.
Dac vrjitoria este admis ca un fenomen psiho-social provenind dintr-o
form de superstiie, simptomul unei profunde mutaii a valorilor societii din
epoc, n schimb foarte puini recunosc c aceast explicaie este insuficient
pentru, a lmuri sabaturile i transportrile aeriene fcute de un pretins diavol
sau demon.
In realitate, istoricii nu se strduiesc s pun n eviden elementele
urmtoare:
1. Latura iluzorie a crimelor recunoscute.
2. Mrturisirile obinute sub tortur.
3. Fanatismul samavolnic, smintit i abject al inchizitorilor.

Toi s-au pierdut n discuii i au filozofat pe marginea acestor

evenimente, vrnd s vad doar cauzaliti legate de diferii factori socioculturali i socio-religioi. Totui, conjuncturi identice au existat i n alte epoci,
n aceleai ri nainte i chiar dup cele de care ne ocupm aici, far s
provoace aceleai efecte. De ce nu pun accentul istoricii pe aceast anomalie?
Probabil pentru c prefer

explicaiile zise raionaliste, chiar dac ele nu justific deloc lucrurile.

Ccca cc istoricii n-au neles a fost atribuit pauperismului cronic,
moravurilor deczute, pierderii credinei, rzboaielor i altor calamitii. Totui,
toate aceste rele au existat din toate timpurile i n toate locurilc (i exist i azi
n unele ri din lumea a treia), far s genereze deloc aberaia dc sute dc mii de
indivizi care se acuz de acclcai crime imaginare suscitate de experienele de
vrjitorie!
In disperare de cauz, unii autori au explicat aceste incidente prin suma de
prostie omeneasc dezlnuit de ignoran i superstiie. Chiar i aa, ci tot nu
rspund ntrebrii pe care am pus-o i nu propun dect un subterfugiu, un
succedaneu de explicaie carc l linitete pe sceptic, dar carc nu are nici cea
mai mic legtur cu adevratul substrat pc carc ncercm s-l determinm.
Rodolphc Rcuss pare s fie autorul cel mai lucid dintre cei pe care i-am
consultat.
Pentru mine, vrjitoria nu este o realitate ca pentru strmoii notri
creduli, dai nu c nici o asamblare de mituri absurde nscute numai din tortur,
dup cum pretind unii autori moderni. Ea este rezultatul unei halucinaii uneori
natural, dar cel mai des artificial i voluntar. Viziunile fantastice, provocatc
dc licori i unguente magice, se precizeaz i se amplific sub influena
judectorului i a clului...
Partea proast este c nu exist licori i pomezi magice capabile s
provoace aceca.fi halucinaie la nivel general, nici acest gen de iluzie.
Villeneuve este categoric n aceast privin, iar Baschwitz i d dreptate n
acest mod:
Un inchizitor eminent, Salazar, a ntreprins din prima jumtate a secolului
al XVII-lea, n Spania, o anchet despre care vom vorbi. Deocamdat este
destul s spunem c acest inchizitor, fiind amestecat ntr-o mare vntoare de
vrjitoare care a avut loc n Spania, a adunat toate unguentele magice care au
putut s fie gsite.
A pus s fie analizate de un farmacist i, cu ajutorul acestuia, a stabilit c toate
acele pomezi erau complet inoperante. Din cnd n cnd se ntmpla ca o biat
nebun s-i fabrice un unguent magic. Dar de cele mai multe ori, n casa unei
acuzate era gsit pur i simplu unt sau untur de porc, tar ca ca s se team de
ceva, i carc erau luate drept pomad..
11
4

Chestionatii"
Dac cea mai mare parte a vrjitorilor provenea din poporul de jos, sc mai
gseau printre ei i mici nobili dc ar, ba chiar i oameni ai Bisericii, preoi i
clugrie, precum abatele Urbain Grandier, preot de Loudum, ale crui
activiti infernale au cunoscut un mare rsunet n epoca n care au fost
denunate, n 1634.
Au existat i civa inchizitori carc s-au apucat de practicile ridicole ale
vrjitoriei, precum Nicolas Remi, care, dup ce a trimis pc rug o mie douzeci
i cinci de vrjitori i vrjitoare n cincisprezece ani de servicii bune i leale,
a mrturisit c cl nsui era vrjitor! El a explicat, la proces, c Diavolul s-a
folosit de cl pentru a se debarasa de unii supui dc care nu-i mai plcea. El a
fost supus tratamentelor rafinate ale chestiunilor ordinare i extraordinare
(primele erau mai puin cumplite dect celelalte... totui cumplite!), apoi a fost
condamnat la moarte i ars n piaa public! Un clu carc a pierit prin ceea ce a
pctuit!
Ceea ce aminteam mai sus despre manipularea carc pare s sc fi exercitat
asupra clilor ca i asupra victimelor, i gsete aici deplina justificare. n
acest mcel nspimnttor, martiriul inocenilor depete cu siguran pe cel
al vinovailor. Puse la cazne, victimele ddeau toate rspunsurile pc care voiau
s le obin inchizitorii, se acuzau de crime pe care nu le coiniseser ei sau, i
mai ru, care nu fuseser niciodat svrite. Reuss:
Cum s credem n realitatea ntrevederilor dintre Diavol i vrjitoare cnd
un numr mare dintre ele afirmau c sc ntorc dc la
sabat. n timp cc, dc fapt, donniser n celulele lor sub ochii gardienilor? Cum
s crcdcm n realitatea tuturor vrjitoriilor lor cnd deseori se gseau n
mormintele lor copiii pc carc mrturiseau c i dczgropascr i devoraser la
hidoasele lor festinuri, cnd puteau fi vzute n via persoanele pc carc afirmau
c le omorser?
Judectorii, ecleziatii, i chiar poporul, nu se sinchiseau de aceste
contradicii i ccrcau totdeauna pedeapsa capital. Baschwitz citeaz un caz
nucitor carc a avut loc la Lindeheim, trguor din Wettcravia, unde oficia un
anume judector Geiss.
O femeie pc nume Schiiler adusese pe lume un copil mort din natere.
Moaa a fost acuzat c a omort bebeluul, ea mpreun cu ase complici,

pentru a face un unguent magic (...). Soul a cerut dcscludcrca mormntului.

Corpul copilului a fost gsit intact. Geiss a ndrznit atunci s pretind c era
vorba dc un pseudo-cadavru, introdus n sicriu de Diavol cu ajutorul unor
procedee magice; drept pentru care cei apte acuzai au fost ari far multe
discuii n anul 1663 .
Acelai autor citcaz cc a scris n acea perioad de nebunie uciga
printele Fredcric Spee, carc a asistat n diferite locuri la numeroase
condamnri.
Pot s mrturisesc sub prestare de jurmnt c n-am nsoit niciodat la
rug vrjitoare condamnatc despre care pot afirma, privind cazul din toate
unghiurile, c erau ntr-adevr vinovate (...). Dup ce am examinat dosarele i
actele de acuzarc, am ajuns la o singur concluzie: oameni inoceni sunt
considerai vinovai. Peste tot am gsit numai nevinovai.
Magicienii activau n ora i vrjitoarele la ar. Primii erau medici lipsii
de scrupule, preoi apostai, intelectuali ambiioi i arlatani, precum i
burghezi atrai de profituri sau vicii sexuale. A doua categorie era formal dintro cohort compozit n carc femeile dominau, poate pentru a compensa neta lor
inferioritate n comparaie eu brbaii, condiia feminin fiind n acelc timpuri
deosebit de defavorizat, expus unei falocraii tradiionale. Istoricii au atribuit
acelor nefericii un profil psihologic bogat n terminologie negativ: mitomani,
paranoici, istero-epileptici, homosexuali, hermafrodii, nevropai, maniaci,
psihopai, canibali, necrofagi, otrvitori, inccstuoi etc...
Uneori, unii oameni erau considerai vrjitori dup nfiarea fizic, iar cei
care aveau o malformaie congenital aveau toate motivele s se fereasc de
inchizitori.
Alii erau suspeci din cauza hainelor lor care ieeau din obinuit, i muli
vagabonzi n zdrene i saltimbanci costumai au pltit cu viaa greeala dc a nu
fi purtat haine simple, ca toat lumea.
Roland Villeneuve precizeaz c inchizitorii au aplicat exact aceleai
principii ca cele puse n aplicare de naziti n lagrele morii: distrugerea,
masacrarea, eradicarea. El amintete fraza urmtoare a lui Joseph de Maistre:
Tot cc nu triete dup catehism trebuie s fie distrus la nesfrit, far
msur, far rgaz.
Apoi, drept comparaie, reiau un fragment din discursul pronunat de
11
6

generalul SS Planncstiel, cu ocazia unui banchet la Treblinka:

Sarcina voastr este o sarcin mare, o sarcin util i necesar (...) Privind
cadavrele evreilor, se poate nelege grandoarea misiunii voastre.
O doctrin, o credin, o ideologie pot justifica holocausturi i
genociduri. Este de ajuns s te baricadezi n spatele unei dialectici dogmatice
potrivite i a legii celui mai tare ca s nu ai nici o problem de contiin... Jcan
Wier considera c vinovat pentru procesele dc vrjitorie i pentru arderile pe
rug era Diavolul. Nici nu tia ct de aproape era de adevr!
Baschwitz spune:
Generaiile moderne i dau perfect dc bine seama, studiind vntori le dc
vrjitoare i nenumratele execuii la care s-a ajuns n urma unor acuzaii
incredibile, c ideea de nebunie i de rtcire probabil c se impusese deja
contemporanilor acestor evenimente. Noi ns suntem nclinai s atribuim
aceast alienare mental nu pretinilor vrjitori, ci persecutorilor lor.
Aceast eliminare sistematic dc indivizi avnd imperfeciuni fizice i
mentale aproape c seamn cu o epurare pe scar marc a societii europene,
dc parc o inteligen superioar prdtoare ar fi procedat la un elagaj al
populaiilor!
Paralele riudatc
Istoricii nu au ncercat niciodat s fac apropieri, nici s stabileasc
comparaii cu relatrile despre contactele dintre oameni i zne.
Oare pentru c le consider dc natur mitic aparinnd imaginarului
propriu exprimrilor folclorice ale celor mai de jos straturi ale populaiei?
Probabil c da. Dup cum similitudinile cu unele aspecte observate n cazurile
de rpiri moderne sunt cu adevrat stupefiante.
Intr-adevr, dac dezbraci uncie mrturii de hainele lor groteti i
obsesionale datorate contextului n care se situeaz interogatoriile. poi s
gseti elemente foarte interesante care se preteaz la paralele. S vedem, de
exemplu, remarcile lui Gai^on i Vinchon:
Persecutatul posedat l poart pc Diavol n el; este gazda i sclavul lui.
Trebuie s se supun dorinelor lui i s acioneze dup cum l conduce el.
Demonul vorbete prin gura bolnavului, gndete cu creierul lui. acioneaz cu
membrele lui. Trebuie s facem deosebire ntre delirul de persecuie cu form
dc posedare i strile analoge de isterie, confuzie mental i melancolic

anxioas i delirant. Delirul persecutailor posedai este cronic.

Principalul simptom este halucinaia. Vocile nu vin din afar, ci dinuntru,
l-le vorbesc n creier, n limb, n inim, n abdomen; sunt variate i multiple,
emise cu o for nspimnttoare sau fomfitc precum cea a unei paiae.
Uneori gndurile par impuse de demon, far ajutorul vocii.
Vocile iau peste picior, arunc injurii, dau ordine. Bolnavul arc impresia c
arc o dubl personalitate. Sc mir c o idee care i-a trecut prin minte poate s
fie att de opus sentimentelor sale obinuite. Numai demonul a putut s i-o
sugereze.
Foarte frecvente sunt tulburrile sensibilitii generale i ale sensibilitii
genitale. Bolnavul simte arsuri, mucturi, nepturi, smulgeri de membre,
ncordri i crcei, descrcri electrice, contacte reci ca gheaa sau fierbini,
toate varietile de violene i viol. Simte pe fa adieri reci i calde, ventuze
misterioase i sug sngele.
Are halucinaii de miros i gust: miros i gust de sulf, de materii fecale.
Iat acum noiunile care coincid cu alte tipuri de contacte:
Controlul exercitat asupra creierului de o inteligen necunoscut;
Comunicri telepatice;
Halucinaii, iluzii;
Dedublare (bilocaie? cltorie astral?);
Impresii senzoriale (printre care ocuri electrice!);
Manipulri sexuale;
Impresia de sugere corporal (form dc vampirism?).
Rpiri i transportri aeriene
Dup cum s-a spus mai nainte, rpirile erau cel mai adesea iluzorii,
halucinatul nu prsea locul n carc fusese contactat, n general la domiciliul
su.

11
8

Totui, n unele cazuri poate s fie vorba de realizarea unor rpiri fizice.
Faptul c exist multe mrturii dc levitaie, dintre carc cele mai multe au fost
furnizate de slujitori ai religiei, indic deja c fenomenul zis transport aerian
a putut s aib loc asupra corpurilor posedailor.Dc exemplu, n 1559, la
mnstirea din Uverset (Olanda), clugriele s-au simit transportate prin aer.
Bineneles, autoritile au pretins c mnstirea respectiv sc afla sub influena
unor vrji, dup un vechi obicei al epocii. Dup spusele lui Jean Wier, clugriele erau ridicatc pn la nlimea capului unui om, apoi erau numaidect
aruncate la pmnt. Una dintre ele a fost ridicat n aer i, n ciuda forei cu care
civa martori voiau s-o rein, a fost smuls din minile lor de o for mai
mare, apoi aruncat la pmnt att de brutal nct s-a crezut c a murit. Dar n-a
pit nimic, s-a ridicat ca i cum s-ar fi trezit dintr-un somn adnc, dup care a
ieit din sala de mese far s se plng de nici cea mai mic durere.
Numeroase relatri demonstreaz, far cea mai mic umbr dc ndoial, c.
dac sabatul era ntr-adevr iluzoriu, transportarea aerian a unor posedai a
fost uneori cu adevrat de natur fizic. De exemplu, cei care vorbesc de viziuni
sabatice ce dispar cnd martorii fac aluzie la Dumnezeu sau la Isus, dup carc
se pomenesc ntr-un loc deprtat de domiciliul lor, n plin cmp.
R.P. Valdcrama citeaz cazul unui gentilom veneian care, deplasndu-se la
cdcrea nopii, s-a lsat antrenat de o fat foarte frumoas ntr-o locuin
primitoare dar, lucru anormal pentru acea epoc, lipsit de imagini pioase.
Conform unui obicei pe care i-l luase, gentilomul a spus cu glas tare:
Dumnezeu e peste tot! i i-a tcut semnul crucii. Fata i casa au disprut
imediat ca prin farmec i omul i-a dat scama c se afla pe un munte nalt,
printre ruinele unei cldiri vechi.
Evident, credibilitatea acestui fapt ar putea s fie pus la ndoial de cititor.
Dac ar l fost singurul de accst fel, nici mcar nu l-a fl menionat. Cu toate
acestea, exist multe altele de acelai fel, dintre care unele sunt destul de
ciudate pentru a arta c au putut avea o baz adevrat, cu ^tt mai mult cu ct
modelul e acelai i s-au ntmplat n mai multe ri diferite.
| R. Villeneuve semnaleaz c n 1596, la asediul portului Calais, | nite soldai
au tras ntr-un nor care li s-a prut ciudat, deoarece din f el se auzeau voci. Din
nor a czut o fat goal carc, supus unui
i interogatoriu energic, a recunoscut c se ntorcea de la o sinagog
11
9

diavoleasc.
Acelai autor povestete c un locuitor din Loches, intrnd la bnuieli din
cauza absenelor soiei sale, i-a ccrut explicaii. Ea a mrturisit c se ducea la
sabat i i-a propus soului ei s-o nsoeasc ca s-i verifice spusele, ceea ce el a
i fcut. Omul, vzndu-sc n compania unei mulimi de vrjitori i vrjitoare,
precum i a unor diavoli hidoi cu fa omeneasc, a exclamat: Doamne, unde
ne aflm? Imediat, totul a disprut ca prin farmcc, i s-a pomenit n pielea
goal, rtcind singur n plin natur, pn diminea, cnd a ntlnit doi rani
pe dram. Acetia l-au ndrumat i astfel a putut s ajun la cl acas.
Cumplitul inchizitor A. de Torquemada semnaleaz un caz de acelai fel,
dar i mai impresionant. Dup ce l-a invocat pe Dumnezeu la un sabat, un om sa pomenit att de departe de satul su nct:
Mergnd singur, a inut-o aa spre apus, i i-au trebuit trei ani ca s sc
ntoarc n ara lui, a avut mari ghinioane i a ndurat multe nainte dc a ajunge
acolo. Iar cnd a ajuns, a spus cc sc petrecuse i a gsit cteva persoane
cunoscute printre cei dc fa, facndu-so astfel dreptate.
Acest rstimp enorm, dac povestea c adevrat, parc s indice c acest om
a trit o rpire cu anomalie dc timp.
Rpirea soldatului Poupert
Raportorul original sc numete Pierre Robert (1589-1658), iar reluarea
ntmplrii o datorm unui ecleziast, Dom Fontencau, carc a copiat-o n una
dintre culegerile sale consacrate regiunii Poitou.
Dup spusele lui Pierre Robert, n ianuarie 1611, un nobil din Poitou pc
nume La Barde, care tria ntre Chauvigny i Montmorillon (Vienne), i-a
istorisit o ntmplare extraordinar, n timp cc cltoreau mpreun ntr-un
potalion, de la Paris la Poitiers. La Barde s-a prezentat ca martor, a recunoscut
c e de confesiune protestant, iar Picrrc Robert l-a descris ca fiind inteligent i
cultivat.
Incidentul se situeaz n timpul ultimelor rzboaie ale Ligii, cele din
Poitou terminndu-se n 1596, ntre o coaliic de catolici extremiti, carc sc
opuneau protestanilor, i Henric al IV-lea.
Un soldat pe nume Poupcrt (sau Poupart) a avut o relaie amoroas cu o
tnr n Champagne. Soldatul i-a furat o imagine n relief din cear alb,
mpodobit cu inscripii. Fata l-a implorat s i-o dea napoi dar cl a refuzat.
12
0

Poupcrt a plecat apoi s lupte n Poitou. Trupa din care facea parte.
mpreun cu La Barde, a cucerit castelul din Pindray, situat la zece kilometri
nord de Montmorillon. Acolo i-a artat imaginea lui La Barde, care l-a sftuit
s-o napoieze proprietarei. Ceilali soldai erau de prere c trebuia ars, cci,
dup prerea lor, era diavoleasc. Stul dc attea discuii, Poupert a aruncat-o n
foc.
Alunei au nceput s sc produc fenomene ciudate, sau ccl puin
considerate ca atare. Obiectul a scos un foc albastru i violet, uneori negru, i a
degajat un fum negru i urt mirositor. Apoi s-a auzit un zgomot puternic.
Martorii au vzut fulgere i ca un fel de lclii aprinse care treceau prin
ncperea unde lucrul acela fusese ars. n timp ce afar a izbucnit o furtun
puternic.
Poupcrt a fost singurul care a vzut fantasme i viziuni. S-a speriat i a
vrui s rmn mpreun cu ceilali. Furtuna a devenit i mai puternic la
cderea nopii, iar Poupcrt, mpreun cu ali soldai, a ieit afar s se ocupc de
caii din grajd. De acolo a fost rpit de pretinsul Satan. A rsunat un tunet mare
de tot cu fulgere i cldirea, ograda i grajdul au luat foc, nct credeau c totul
era
[pierdut.... Diavolul l-a rpit pe Poupert din mijlocul lor apucndu-1 de
gulerul tunicii. L-a ridicat n aer i l-a trecut pe deasupra castelului printre
dou giruete cu un zgomot mai mare dect ar fi fcut douzeci sau treizeci
de tunuri. O parte din acoperiul castelului a fost distrus. Mica trup l-a
zrit pe Poupert disprnd n aer, n flcri.
Vacarmul a durat toat noaptea. Dimineaa s-a organizat ~ cutarea
disprutului mpreun cu ranii. Poupert a fost gsit nu ' departe de castel,
zcnd ntins pe jos i incapabil s vorbeasc, Cnd i-a revenit, soldatul a
spus c Satan l-a adus napoi pe [ pmnt. Aceast secven, ca i cea a
capturrii, nu a putut s fie f descris fizic. Satana l-a plimbat toat noaptea
pe deasupra unor peisaje felurite, muni i mri, ca s fie al lui. Rugndu-sc ;
Domnului, soldatul a rezistat.
Diavolul l-a obligat atunci s ia alt figurin, asemntoare cu cea care
fusese distrus, ameninndu-1 c l va ucide dac nu face asta. I-a ordonat s-o
dea fetei de ia -care o furase, ntr-un moment i ntr-un loc anume. Figurina se
afla ntr-adevr n unul din buzunare, era identic cu prima i a fost artat i
12
1

celorlali.
La Barde l-a sftuit s fac ce trebuia ct mai repede posibil, ceea ce
Poupert a i fcut puin dup aceea. S-a ntlnit cu fata ntr-o trsur n ziua
fixat i n locul fixat. A confirmat acest lucru lui La Barde, adugnd c, n
timpul cltoriei, a vzut un om n negru care sc uita la el cu un aer
amenintor.
F. Dumerchat precizeaz c Pierre Robert credea n temeiul acestei relatri
i considera c nu era nici zvon, nici ficiune. Tot cl mai spune c scrierile
lsate de acest om conin i alte relatri ale unor transportri aeriene sau rpiri
atribuite lui Satan sau lui Dumnezeu. De exemplu, n 1629, o vduv din
Confolens (Charcnte), pe punctul de a se convcrti la catolicism, a fost rpit dc
Diavol care a supus-o la un tratament ru. In 1634, la Gueret | (Creusc), o
fantom a rpit-o pe soia avocatului regelui, o femeie
foarte pioas, carc zcea bolnav n pat i a transportat-o ntr-o peter adnc.
Ce-am putea spune despre rpirea soldatului Poupert? Relatarea pare de
bun credin. Ea a fost luat dc narator de la un martor dc prim mn, deci
deformrile i nfrumuserile sunt minore. Incidentul sc situeaz n plin
epidemie de vrjitorie i, dei conine stereotipurile epocii, nu se nrudete cu
povetile de sabat. Motivul este diferit: suprarea unei inteligene necunoscute
din cauza incinerrii unei statuete. S fie aceasta ceva adugat ca s justifice
rpirea? S observm n trecere c aceast naraiune, dac se refer la un
eveniment autentic, valideaz povestea fetei n pielea goal czut dintr-un
nor la Calais, cci Poupert a fost vzut de prietenii lui soldai ridicndu-se n
aer. Iar dac el a reczut viu i tar cea mai mic vtmare, dc cc fata n
pielea goal n-ar fi putut beneficia de acclai miracol?
Mai trebuie notat faptul c Poupert nu-i amintete nimic din felul n care a
fost capturat i adus napoi. Nu a reinut dect survolarea unor peisaje strine de
mediul su nconjurtor. S fie nite lucruri neltoare sau deplasri reale? E
greu de spus. Aceast lips a amintirilor, comun tuturor rpiilor, chiar
moderni, dovedete dup prerea mea c relatarea de baz e credibil. Un
mincinos ar l explicat cum fusese capturat i eliberat. Omul n negru nu este n
mod obligatoriu ceva adugat, ntruct apare i n alte incidente de acelai gen,
cum am vzut mai nainte.
Legat dc asta, F. Dumerchat mai relateaz:
12
2

Thievcnne Pagct a povestit c Diavolul i-a aprut prima dat la prnz, sub
forma unui om nalt mbrcat n negru, i c, dndu-se lui, el o srutase i o
ridicase n aer i o transportase (...). Sunt unii care merg la sabat far animal sau
mtur, drept pentru care trebuie s crcdem c mtura i animalul nu le folosesc
vrjitorilor mai mult dect grsimea, i c numai diavolul e ca un vnt, i care i
poart nici mai mult, nici mai puin dect ca un vrtej care poate s scoat cei
mai nali copaci din rdcin i s-i transporte la o distan de dou-trei
leghe...
La prnz este un moment mai curnd neobinuit pentru acest gen de
exhibiii, din punct de vedere al fenomenului, dar deloc incompatibil. S
observm c povestea lui Poupert indic faptul c martorul l-a invocat pe
Dumnezeu n timpul rpirii, i c asta nu a provocat deloc sfritul iluziei, ceea
ce constituie un element suplimentar care arat c rpirea a fost trit fizic,
constatare de altfel fcut i de martori.
Asta mi amintete de un caz de acelai fel care poate fi gsit n lucrarea lui
Johann-Joseph von Gorres, n legtur cu un ran german care povestete chiar
el:
ntr-o noapte, sculndu-m s conduc areta tras de boi, i ajungnd la
aceast cmpic pe care o vedei aici n'apropiere, am vzut n deprtare, i n
diferite locuri, multe focuri care semnau cu nite lumini mari, i printre ele se
afla o mulime de brbai i de femei, care preau c se ceart sau c danseaz
unii cu alii. M-am apropiat i am vzut, la lumina rspndit dc acclc focuri,
mai mult de ase mii de oameni. Muli dintre ei stteau la mas, mncau i
beau, n timp ce alii dansau i se distrau cu tot felul de jocuri. Alii faceau
lucruri pe carc nu pot s le spun. Am zrit n mulime mai multe persoane care
mi erau cunoscute i am vorbit cu cteva dintre ele. Dar dup aproape o or
totul a disprut ca ntr-un nor la un anumit semnal.
Dac aceast mrturie e de bun credin, ea indic faptul c fenomenul a
extras din celulele memoriei ranului reprezentarea fizic a oamenilor care i
erau familiari. De remarcat din nou norul, care pare s corespund cu punerea
n practic a unui proces energetic necesar iluziei. In acest caz, nu e vorba de
invocarea Domnului pentru ca viziunea s dispar, ci de un semnal dat despre
care nu putem s facem dect presupuneri.
n consecin, dispariia scenelor aprute persoanelor respective nu era
12
3

legat sistematic dc fervoarea lor religioas i de invocarea Iui Dumnezeu sau a

lui Isus, i e posibil ca unii vizionari s fi adugat acest episod n ncercarea de
a-i salva viaa cu ocazia procesului.
Aho analogii
Vrtejurile eoliene apar deseori n unele naraiuni, ca i fumul i ceurile
stranii (prin bruschee i densitate). Frecvente sunt i transformrile diavolului
n animal sau n om mbrcat n negru.
R. Villeneuve semnaleaz cazul sfintei Tereza dc Avila, al crei demon care
o chinuia (incub) era capabil s condenseze aburi, fluide sau o materie eterat
oarecare, pentru a realiza operaiunile cele mai animalice".
Acelai autor mai observ c inchizitorii credeau c diavolul, pentru a-i
transporta pe vrjitori i pe vrjitoare la sabat, putea s le nvluie corpul ntr-un
fel de cca dc forma unui animal.
R. Reuss scrie c Margucritc Tschciblcr, n 1589, la proces, a mrturisit c
Satana putea s se deplaseze ntr-un vrtej. Ea indic mai departe c uncie
vrjitoare au fost regsite uneori ntinse pe pmnt, aproape goale, pe cmp sau
n pduri, i c lng ele fusese vzut o uoar coloan dc fum, de nlimea
unui om, care disprea la apropierea cuiva. Vrjitorul Georges Groeber, n
1619, a specificat'c n momente dc criz moral, atunci cnd oamenii se afl
sub influena pcatului, Satana se apropie de ei lund o form vizibil sau
invizibil. Uneori este vzut aprnd sub forma unui om mbrcat in negru sau
a unui animal.
Istoricul alsacian nc vorbete i de mrturia numitei Maric Zicglcr,
condamnat n 1659, care a afirmat c unele vrjitoare nu tiau, a doua zi dup
sabat, cum se ntorseser la ele acas i, poinenindu-se la trezire n patul
conjugal, se ntrebau cu uimire cum cltoriser. Fcnd aceast declaraie,
Mrie Ziegler nu s-a putut abine s nu adauge c toate aceste adunri i sc
preau a fi o mare neltorie a demonului.
R. Rcuss indic faptul c n toat Alsacia era admis, cel puin pc vremuri,
c peste tot pe unde au trecut vrjitoarele, iarba 1111 mai crete sau c din
pmnt nu mai cresc dect plante stufoase dar otrvitoare. Cam acelai gen de
anomalie se ntlnete i pe poriunile de teren unde a aterizat un ozn!
Alt clement interesant amintit de autorul alsacian. El se refer la
vrjitoarele care ar fi avut drept misiune s schimbe pe ascuns copiii unor
12
4

familii, cu creaturi dc origine diavoleasc pe care le puneau n locul lor n

leagne. Erau creaturi urte, vorace, zgomotoase i ironice. La fel precum acel
changeling al znelor.
R. Villcncuve amintete i de un detaliu pitoresc. Cnd Diavolul se unea cu
o vrjitoare, un voal gros, o perdea de cca sau un nor provocau obscuritatea
dorit. Sc refer la sngerosul inchizitor Picrrc de Lancrc, care oficia la
Bordeaux, i l citcaz: Femeile i fetele cu carc Satan vrea s sc acupleze sunt
acopcrite de un nor....
Prezena unor fluide gazoase dense i a unor cureni eolicni turbionari n
cadrul fenomenelor moderne de tip OZN este bine cunoscut. Ba gsim chiar i
descrierea unui fenomen turbionar ntr-un caz dc crop circle, cerc dc gru
culcat, fenomen carc privete n special Angiia de peste zece ani, mai exact din
1979.
Iat o mrturie edificatoare:
La 17 mai 1990, n apropiere dc satul Hamblcdon, domnul i doamna
Gary i Vivicnnc Tomlinson sc plimbau pe jos. Aerul era calm i umed cnd,
brusc, cuplul a avut de-a face cu un spectacol insolit. La civa metri de ci, pc
un cmp aflat la marginea drumului, s-a format un fel dc vrtej col ian violent i
s-a auzit un zgomot ca un geamt. Dedesubtul fenomenului, grul a nceput s
se agite. Deasupra locului plutea un fel de cea din care prea s provin un
sunet ciudat. Apoi, o pal puternic dc vnt a mpins cuplul ntr-o parte, att de
violent nct cei doi au reuit cu greu s se menin n picioare. Lucru uimitor,
vntul ridica prul pe cap drept n sus. Era incredibil. Apoi micarea turbionar
a prut c se scindeaz n dou ca apoi s se deprteze deplasndu-se n zig-zag.
Cei doi soi au mai putut s vad fenomenul sub forma unei cee uoare care
emitea sau reflecta o strlucire n deplasarea ei. In timp ce disprea, martorii au
avut o senzaie de picturi i au constatat c un cerc perfect de gru culcat se
putea vedea acolo unde se manifestase fenomenul. Dup trei zile, pe doamna
Vivienne Tomlinson tot o mai dureau urechile, att de ru i sfredelise
timpanele acel sunet nalt.
Un alt incident de acelai tip s-a produs la 28 iunie 1991 la Morgans Hill.
n acea noapte, un comando de vntori de cercuri echipai cu camere de luat
vederi, detectori de zgomote etc. se instalase n ambuscad pentru a-1 surprinde
pe autorul acestor fenomene n exerciiul funciunii. Din nefericire, o cea
12
5

groas s-a ncpnat s acopere locul supravegheat, impenetrabil pentru ochi

i pentru aparatele carc mpresurau un cmp de gru vestit pentru urmele
circulare carc apreau acolo n fiecare an. A doua zi, pe la ase dimineaa, cnd
ceaa s-a ridicat, s-au putut vedea dou cercuri unite de o bar, ca o halter.
Nu se specific nicieri numrul njurturilor pronunate de vntorii notri...
Prin urmare, fenomene naturale sunt folosite sau imitate pentru nevoile
acclciai cauzc, inclusiv n zilele noastre, de aceeai inteligen carc rmne la
fel de misterioas ca i scopurile pe care le urmrete.
Alte iluzii
F. Ribadeau-Dumas povestete c la Avignon, optsprezece vrjitori i
vrjitoare au fost ari pe rug pe parcursul anului 1582 pentru c l vzuser pc
diavol, care le apruse sub forma unui om mbrcat n negru, i, la instigarea
lui, "adoptaser un cult pentru Belzcbut. In Elveia, un protestant a fost executat
la Nyon pentru c i omorse fratele la ordinul Diavolului, care i-a aprut n
drumul spre Berna, sub nfaiarca unui om mbrcat n negru.
Omul mbrcat n negru, prezent i n ufologia zilelor noastre, este foarte
vechi. i gsim urma n Cronicile clugrului Adhemar, n carc se precizeaz c
manihcenii din Toulousc l evocau pe Diavol care le aprea sub trsturile unui
om mbrcat n negru, i asta la nceputul secolului al IX-lea!
Formele de exprimare sexual de toate felurile domin sabaturile, dar dac
sabatul este o iluzie, toate pretinsele copulri i deviaii (homosexualitate,
incest etc.) sunt i ele la fel. Totui, e ciudat c rpirile din epoca noastr
modern sunt de cele mai multe ori axate pe o examinare a rpiilor,
cuprinznd diferite manipulri sexuale (prelevare dc sperm i de ovule, de
fetui pretini hibrizi etc.). Tot aa cum altadat, contactele cu znele puteau s
ia forme afective foarte pronunate, n care ideea de relaii sexuale era
subneleas ntruct fete i femei tinere erau rpite ca s serveasc drept soii
sau concubine unor zne masculi. Aceast constant indic un interes foarte
pronunat fa de sexualitatea rasei noastre umane, poate legat de genetic.
R. Villeneuve scrie urmtoarele n legtur cu acest subiect:
Nefiind n stare s-o produc, demonii fceau n aa fel nct s preleveze
n calitatea de sucubi sperma brbailor, pentru a o transmite femeilor de care
voiau s se bucure.
Aceste afirmaii, apropo de vrjitorie, au o conotaie asemntoare, ct se
12
6

poate de ciudat, cu prelevrile de sperm i copulrile rpirilor modeme.

Noiunea de changeling, amintit mai nainte, este i ea prezent n
relatrile despre sabat. n Frana, nu se folosea acest termen, firete, ci se
prefera mai curnd expresia produs de substituie sau produsul Diavolului,
aa cum vorbeam nainte de produsul znelor pentru a numi copiii substituii n
leagn i nlocuii cu imitaii. Unele relatri pomenesc de bnuielile soilor,
sau soiilor, al cror partener de via s-a dus la sabat, i care presupunea c o
copie fcut de Diavol fusese pus n patul conjugal pentru a-i nela. Sc parc
totui c aceast credin nu a iacul prea muli adepi, cu excepia unor
inchizitori, precum Lamberl Dancau citat dc R. Villencuve: Diavolul, pentru
a-i ascunde discipolii i a mpiedica descoperirea lor, nlocuiete uneori cu un
corp fals pe cel adevrat carc e absent, motiv pentru care unii cred, dei e greii,
c aceti vrjitori nu se afl n came i oase la acele adunri.
Alii aveau o prere diferit:
Vrjitorii rmn insensibili i ca mori n paturile lor, i cred totui c au
fost la sabat, att dc multe minunii povestesc, conform ideii pe care Satana lca reprezentat-o n timp cc ei dormeau.
Totui, trebuie tiut c manualul inehizitorilor, Malleus malcficanim,
spune c prezena vrjitorilor la sabat este real, indiscutabil i c:
Exist oameni care pot fi transportai corporal prin aer n timp cc dorm
profund".
Dar nu toi torionarii Inchiziiei au adoptat aceast afirmaie. Boguet a
avut rivali, precum inchizitorul spaniol Cirvclo, din Saragosa. care susinea c
toate cazurile de transportare aerian la sabal erau o nelare a simurilor. Iar
Nicolas Renii scrie:
Un sabat imaginai este la fel dc duntor ca i un sabat real; provoac
aceleai emoii i aceleai osteneli.
Astfel, ca n cazul rpirilor de ctre zne i pretinii extra- teretri din
zilele noastre, se parc c au existat mai multe tipuri de experiene trite n
timpul transportrilor sabatice: fizice i psihice, unele putnd fi o combinaie a
acestora dou. Asta demonstreaz ct se poate dc clar c acelorai efecte trebuie
s le corespund aceleai cauze, i c acestea sunt puse probabil n aplicare de o
singur gndire motrice, putnd s se subdivizeze sau, dac preferai, s
acioneze prin sciziparitate. In aceast privin, valul de fenomene ccreti dc la
12
7

5 noiembrie 1990 este exemplul modem cel mai impresionant de acest tip.
Diavolul la sabat lua forme de animale hibride ntre om i fiar, i de
oameni mbrcai n negru. Dup prerea lui R. Villenuve, aspectul hibrid se
ntlnete cel mai des n descrierile fcute de vrjitori. El are n acest caz o fa
teribil i se sprijin pe nite picioare asemntoare cu cele ale grifonului,
animal fabulos, dup cum l-a descris Anne Sampson la procesul ei din anul
1591.
De Lancre citeaz i mrturia vrjitoarei Mrie Zoraya, arestat la vrsta
de optzeci de ani:
Diavolul la sabat st pe un scaun negru i e att de nspimnttor i de
ngrozitor nct e imposibil s-l descrii. Are o coroan de coame negre, dintre
care trei sunt foarte mari precum cele ale unui ap urt mirositor, iar celelalte
sunt mai mici. Mai arc nc dou la gt i altul n frunte, cu carc face lumin i
i lumineaz pe toi cei care se afl la sabat, i lumineaz mai tare dect Luna i
puin mai slab dect Soarele, astfel nct s fie destul ca s se vad i s se
cunoasc tot ce se face la sabat. Prul lui e zbrlit, faa palid i schimonosit.
Are ochii rotunzi, mari i foarte deschii, aprini i hidoi, barba de capr,
forma gtului i restul corpului fiind prost fcute. Corpul are form de om i de
ap, minile i picioarele ca ale unei creaturi umane, numai c degetele sunt
toate egale i ascuite, i are unghii lungi, iar minile sunt curbate ca la psrile
de prad, iar picioarele ca la gsc, coada fiind lung precum cea a unui mgar,
cu care i acoper prile ruinoase. La sabat apare sub un baldachin, uneori
purtnd straie foarte srace, dar nfind o sut dc mii de forme ciudate...
O descriere printre multe altele, personajul fiind specialist n transformri!
Concluzie
Accasl ultim naraiune ilustreaz perfect capacitile acestei inteligene
dc a sc arata sub aspectele cel mai diferite, inclusiv forme hibride, compozite,
monstruoase, probabil cu scopul de a impresiona i dc nspimnta victimele
acestor experiene letale, pentru c recunoaterea lor n faa inchizitorilor
nsemna arderea pe rug. Sau pentru alte motive care ne scap. Sabaturile erau
nite iluzii, la fel ca i nfirile Diavolului, ca i ritualurile absurde,
neverosimile despre care se considera c se deruleaz la aceste reuniuni:
asasinarea unor copii, canibalism, coit, incest, sodomie, benchete la care
mncrurile i buturile sunt infecte i inimaginabile etc... Toate aceste situaii
12
8

in de o form de onirism provocat dc o fraud oarecare la nivelul psihicului

indivizilor respectivi, cci toi au trit o experien identic a crei tram i
proces de derulare sunt totdeauna aceleai. Asta nltur idea de hazard i merge
clar n sensul unei aciuni programate pus n practic prin stimuli obiectuali.
E greu s discerni interesul unei astfel de aciuni, mai ales purtat pe o
durat de aproape trei secole.n toat Europa de Vest. Am putea s ne gndim la
eliminarea fizic a unor anumite straturi ale populaiei, un fel dc operaiune
sanitar sau prdtoare, deosebit de radical pentru a face s dispar un
numr maxim de indivizi cu tare, cu mintea accesibil celor mai pronunate
perversiuni, celor mai duntoare dezechilibre spirituale, celor mai periculoase
dereglri psihice.

12
9

Este imposibil, avnd n vedere teribilele mijloace puse n funciune de

tribunalele eclesiastice pentru stvilirea flagelului vrjitoarelor i
magicienilor, ca acest fel de isterie colectiv care a dus la pretinsele sabaturi s
fi fost rezultatul unei toane a societi, a unui fenomen pur psiho-social.
ntinderea sa n spaiu i n timp se opune categoric regulilor stabilite n
sociologie.Contextul epocii, pe dc alt parte, cu slabele lui mijloace de
informare, aproape inexistente mai ales n secolul al XVI-lea, incultura i
analfabetismul notorii ale mediilor respective (cu cteva excepii), i muli ali
factori, fac caduc orice explicaie de tip raionalist.
Rugurile era nlate n piaa public i aprinse dup citirea crimelor
mrturisite de condamnai. Oamenii, care veneau n numr mare s asiste la
execuiile schingiuiilor, erau deci inui la curent cu ceea ce se ntmpla la ei,
far s tie totui ce se petrecea n alte pri. Lucru care ar putea s surprind,
aceeai oameni aprobau i ncurajau rugurile! Mai ru! Cnd Ludovic al XlVlea a suprimat procesele de vrjitorie la sfritul domniei sale, vrjitoarele i
epigonii lor au fost lapidai, necai i chiar ari de mulimi surescitate,
acionnd complet n afara legilor!
Mai mult dect att, dup cum spune R. Villeneuve, victimele rugurilor nu
erau dect:
nite biei amri prost hrnii i mbrcai, respini de societate din
cauza stigmatelor lor fizice i morale enumerate mai nainte (...). Slabi la minte,
monomaniaci agitai de idei vane, bolnavi n sensul cel mai strict al termenului,
vrjitorii i vrjitoarele jucau rolul apilor ispitori, copleii de crime
abominabile.
n consecin, nu exist nici o ans pentru ca acest fenomen s se fi nscut
spontan i s se fi propagat n mod epidemic n toat Europa, n chip natural. El
ajunge chiar i n coloniile din America ale acelui timp, dar numai populaia de
origine european a suferit de pe urma lui, precum vrjitoarele din Salem n
Statele Unite i cele din Quebec, printre alii. De remarcat c n Quebec, n
1661, se puteau vedea fiine i obiecte misterioase cltorind prin aer.
Este ct se poate de evident c o inteligen strin omenirii, total
independent de spiritul omului, a ntunecat creierul unor indivizi i a provocat
accl val fantastic de comportamente aparent de neneles.
Sc poate presupune c aceast inteligen, n lumina tuturor faptelor carc

au fost expuse aici, are nite capaciti fantastice i nite mijloacc extraordinare
pentru a sonda i controla mintea oamenilor. In aceast perspectiv, i n cea a
operaiunii sanitare presupuse mai sus, asta ar putea s explice denunrile, de
ctre vrjitori i vrjitoare, a unor persoane vzute la sabat, i care au fost i
ele victimele inchizitorilor. Era de ajuns acestei inteligene s imprime n
momelile psihologice ale fiecrui vrjitor sau vrjitoare, anume alei,
reprezentrile fizice ale unor persoane familiare, ale cror tare fizice i mentale
i destinau sacrificrii. De aici toate episoadele sabatului, destinate pierzaniei
lor, care apar mai puin ridicole dect nainte, dac lum n considerare aceast
ipotez de lucru. Pentru inchizitorii notri farisei, existau n acestea crime,
sacrilegii i practici mpotriva naturii.
Poate c, n fond, procesele de vrjitorie nu au fost dect un fel de soluie
final machiat cu abilitate ca s fie pus pe socoteala prostiei mulimilor
inculte i a fanatismului lumii religioase, pe scurt, o aciune de epurare aplicat
etniilor din Europa pe o perioad dc cteva generai, deci pc termen lung (de la
sfritul secolului al XV-lca pn la nccputul secolului al XVlII-lea.).

13
1

Accast constatare mi este deosebit de penibil!

SUBTERANE

LUMILE

1. MITURI SI MANIPULRI

In orice timp i n orice loc, oamenii au crezut c sub picioarele lor se

afl o lume secret, un teritoriu inaccesibil simplilor muritori, ocupat fie de
zei, fie de demoni, fie de creaturi stranii dotate cu puteri magice.
n general, dar nu sistematic, mai ales pentru faptul c morii erau
nhumai n pmnt, strmoii notri credeau c spiritul sau sufletul
persoanelor decedate mergeau n locul care le era rezervat, undeva n
mruntaiele pmntului. Urmele acestei credine pot fi gsite la toate
civilizaiile.
La numeroase etnii, acest trm subteran devine iadul, mit care a fost
recupcrat de cretintate (unul dintre multe altele) de la iudaism (kurnugia,
ara tenebrelor i a obscuritii dup Iov 10, 21-2), i pe care evreii l
mprumutaser i ei de la mesopotamieni (Sheol).
Prin opoziie cu Raiul, situat n cer, unde urca sufletul cclor drepi, Iadul
devine locul unde coboar sufletul celor ri. Cci ceea era sus era bun i
ce era Jos era ru. n jos era numit de evrei Gehinnom sau Gheena. In
cartea lui Enoch, profetul descrie cteva sejururi n lumea cealalt i
situeaz acel Sheol n patru grote gigantice din scobitura unui munte enorm
.ntre secolul al III-lca i secolul al XVII-lea, iadul a devenit spaima
tuturor cretinilor, iar Biserica catolic s-a servit din plin de mitologia
infernal pentru a-i teroriza turmele, pentru ca numrul oielor rtcite s
fie ct mai mic. Era vorba de un fel de terorism spiritual, o manipulare
psihologic cxercitat de intelectualii momentului asupra maselor analfabete,
deci total inculte. Un fel de control exercitat dc nite fiine omeneti asupra

V
altor fiine omeneti.
Peste tot n lume se gsesc locuri cu nume evocatoare, precum Porile
Infernului, Vizuina diavolului, Grota demonului, etc... Accstc situri, care sc
refer n general la grote, la caverne, sau la prpstii, erau cunoscute pe
vremuri ca fiind periculoase, la activul lor nscriindu-sc multe dispariii de
indivizi.
Din secolul al XH-lea, credina n existena unui popor de zne se va
rspndi n toat Europa. n mod ciudat, nainte de sosirea europenilor n
America, etniile indiene pretindeau i ele c rase de pitici locuiau n habitaturi
subterane. Nu putem totui acuza cultura primilor dc a f influcnat-o pe cea a
celorlali nainte ca Cristofor Columb s fi debarcat primii clugri
evanghelizatori n Lumea Nou.
Astfel, accstc creaturi mici erau cunoscute de indienii din America dc
Nord i dc eschimoi. De exemplu, indienii din Idaho i tubatulabalii din
California vorbesc de omulei supranaturali care neal i sperie fiinele
umane, dar care rareori constituie o adevrat ameninare. Indienii cherokee
din Carolina de Nord cred n patru feluri dc pitici, unii buni, alii ri! Tribul
indienilor cayuga din Canada spune c are cunotin de dou feluri de pitici,
unii masculi i alii femele! Aceasta e i credina vecinilor lor, indienii sencca,
care i numesc Little People, exact cum sunt numii n relatrile tradiiilor
populare din culturile celte!
Indienii shawnee din Eastem Woodlands, la fel ca indienii kato din
California, numesc aceste crcaturi pitice Thunder Boys (copiii tunetului),
terminologie foarte evocatoare.
Omuleii verzi
Aceast expresie, folosit de jurnalitii raionaliti ca s rd de

13
3

fenomenele OZN, i are poate originea ntr-o poveste din secolul al XlI-lea,
citat de Thoinas Keightley n 1892, descoperit dup al doilea rzboi
mondial.
Un eveniment extraordinar s-a ntmplat n Suffolk, la St. Mrie, n
Jocul numit Groapa Lupilor. Un bieel i sora lui au fost gsii de locuitorii
din preajm la intrarea Gropii Lupilor. Aceti doi copii artau ca cei ai
oamenilor, diferit fiind numai culoarea pielii, care era verde. Nimeni nu a
fost n stare s neleag limba pe care o vorbeau. Amndoi au fost dui la
casa unui anume cavaler, Sir Richard de Calne, la Wikes, unde au nceput s
plng. Li s-au oferit mai multe feluri de hran, pine i altele, dar nu s-au
atins de nimic dei erau chinuii de foame, dup cum a spus mai trziu fata. n
cele din urm, cnd au vzut fasolea, nc pe tij, care era adus n cas, s-au
agitat ca s dea de neles c asta voiau. Li s-a dat. Copiii au mncat, mult
vreme neacceptnd alte feluri de alimente. Totui, biatul era depresiv, astfel
nct a murit repede. Fata, dimpotriv, se arta ncntat i a fost totdeauna
sntoas. Ea a nceput s se obinuiasc cu mncare de tot felul i treptat a
nceput s piard nuana verde a pielii cptnd o nuan roz normal pc tot
corpul. Mai trziu, a fost iniiat n religie, botezat, a trit muli ani n
serviciul acelui cavaler (dup cum el i membrii familiei sale mi-au spus-o de
multe ori), i purtarea ei a fost mai curnd desfrnat i impudic. ntrebat
deseori despre originea ei i brusca apariie n acel inut, ea a explicat c
poporul ei locuia n mruntaiele pmntului. Intr-o zi n care ea i fratele ei se
deplasau n urma altor persoane din rasa lor, cei doi copii au auzit un sunet de
clopote att de plcut nct au fost ncntai la culme, i au vrut s tie de
unde provine. Au mers mult vreme din grot n grot ca s ias n cele din
urm n aer liber. Cnd au ajuns la suprafa, i-au pierdut toat

V
fora din cauza efectului puternic al luminii soarelui i a temperaturii aerului
ambiant, lucruri neobinuite pentru ei, ceea ce i-a adus n stare de incontien
i au rmas mult vreme ntini pe pmnt. Cnd oamenii din inut i-au gsit,
zgomotul fcut de ei i-a alarmat pc copiii verzi care au ncercat s fug, dar au
fost capturai deoarece n-au mai putut s gseasc drumul de acces n lumea
lor.
Aceast poveste, cu cteva variante, o gsim n cartea lui Jacques
Bcrgier, Extraterestrii n istorie. Numai c aciunea fost deplasat n spaiu i
timp! Dup Bergier, copiii verzi ar fi fost gsii lng satul Banjos, n Spania,
n august 1887! Nu, nu e o alt poveste, ci exact aceeai, deoarece cavalerul
Richard de Calne a fost hispanizat i a devenit judectorul de pace Ricardo da
Calno! Dovada c aceast hispanizare a subiectului nu este opera unui spaniol
este c da este un articol care nu exist n limba spaniol, ci facc parte din
limba portughez!
Pmntul gol nuntru
Pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, piticii, grupai sub numele
general de zne, vor facc s se vorbeasc despre ei n feluri diferite, dar
habitatul lor va fi totdeauna situat n mediu subteran. Apoi. par s fi disprut o
dat cu apariia marilor industrii, ca i cum inteligena care i manipula
considerase c se ncheiase o etap i c trebuia s pun n aplicare un alt
proces de control. i, ca din ntmplare, exact n aceast perioad ncepe era
spiritelor i apare ipoteza pmntului gol pe dinuntru.
Primul personaj carc a susinut aceast ipotez a fost John Clcves
Symmes, filozof excentric american (1779-1829). n 1818 el i-a expus ideile,
vorbind despre un Pmnt scobit pe dinuntru i locuibil, prevzut cu dou
guri enorme la fiecare pol. Era un iluminat blnd care se lua foarte n

13
5

serios.
Dup cum am spus, ca fenomene produse de o inteligen superioar,
znele au fost nlocuite de spirite. De la straturile cele mai dc jos ale
populaiei se trecea la intelectuali, cci deveneau din ce n ce mai numeroi.
Cititorul nu va fi deci foarte mirat s afle c toi marii susintori ai
Pmntului gol pe dinuntru au fost aa-zii mediumi instruii de spiritele
dezntrupate din sferele superioare!
Dc exemplu, doctorul M.L.Sherman a primit dc la iniiatorii si, n
1868, ordinul dc a sc asocia cu un anume profesor William F. Lyon, din
Sacramento (California), n urma unei transe de dousprezece zile, care nu i sa prut c a durat dect o treime din acest timp (anomalie de contracie
temporal clasic la mediumi).
Dup spusele spiritelor invizibile ale lui Slierman, Universul este o
creaie a spiritelor superioare carc folosesc legile naturale bazate pe
interaciunea forelor opuse (via i moarte, mascul i femel, lumin i
ntuneric, etc.). Scopul lor este expansiunea forelor pozitive ale vieii n
detrimentul celor negative. Spiritele sunt entiti specifice, organisme vii
coninnd spirit n curs de dezvoltare, carc necesit trecerea obligatorie prin
mai multe stri fizice: amib, insect, animal vertebrat, om. Apoi, ultima
etap i facc s sc alture celorlalte Spirite carc circul n univers. Accste
Spirite controleaz toate sistemele solare, deci planetele, care, bine neles,
toate sunt scobite pe dinuntru!
Spiritele i-au precizat lui Lyon, prin intermediul mediumului Sherman,
c n interiorul Pmntului se poate ajunge pc la poli, unde accesul era permis
prin dou deschizturi. Totui, nu pare s fi fcut dezvluiri despre ce ar
trebui s se -gseasc nuntru.

V
Cazul domnilor Sherman i Lyon reprezint un exemplu cu totul
remarcabil dc manipulare mental de ctre inteligena care creeaz aceste
fenomene, cci era vorba dc doi oameni de tiin. Pentru straturile cele mai
modeste ale populaiei, au fost znele bune i rele, care au fost nlocuite de
Fecioara Maria i de demoni, nlocuii la rndul lor de extrateretri nali i
buni i mici i ri. nlocuirea nu a fost chiar att de total, ci s-a manifestat
mai curnd
o suprapunere parial a proceselor puse n aplicare, cu dispariia progresiv a
celor mai vechi n profitul celor noi.
Accstc contacte pentru intelectuali aveau loc n saloane private, n jurul
unei mese unde oficia un medium, care primea informaiile dc la Spirite n
timpul strilor sale de trans. Informaii care s-au dovedit a fi, dc cele mai
multe ori, nite minciuni mari de tot, chiar dac unele cazuri mai elaborate
dezvluie date preluate din subcontientul persoanelor prezente n jurul
mediumului.
Mai trziu, ali adepi ai teoriei Pmntului scobit aveau s produc o
literatur abundent pe accast tem. Printre ei:
Frcderick Culmcr, din Salt Lake City (Utah), n 1886. Dup cl, la
poli existau mai curnd dou cuvete, Pmntul fiind n form de mr.
William Rccd. n 1906.
Marshall B. Gardner, n 1913.
Cunoaterea secret
S ne reamintim c tradiia realitii alternative din rile occidentale i
mai ales din America de Nord se refer la o veche nelepciune, la o
cunoatere secret despre Cosmos, oferit omenirii de o Putere Suprem, mai
nainte ca istoria oamenilor s fie consemnat n scris.

13
7

Din /.orii civilizaiei, au aprut culte ale accstei cunoateri secrete

provenit din timpurile cele mai ndeprtate, precum cea a gnosticilor egipteni
n primele trei secole de dup Cristos. De altfel, cartea lui Hcrmes
Trismegistus a fost constituit n secolul al III-lea n Alexandria.
De la Pitagora pn la Aleister Crowley, trecnd prin Paracclsus, aceast
cunoatere s-a perpetuat, inclusiv prin intermediul Fraternitilor i a
ordinelor filozofico-religioase.
Aceast tradiie sc refer i la descoperiri necomunicate masei
muritorilor, pstrate secrcte de ctre adepii acestor micri spirituale, despre
existena unor subterane secrete, a unor vechi habitate intact conservate n
subsolul anumitor locuri, sanctuare misterioase din mijlocul unor regiuni
neospitaliere, etc.
O revenire a interesului pentru aceste credine s-a manifestat n cadrul
micrilor teosofice care au abundat exact la sfritul secolului al XlX-lea,
ceea ce nu trebuie s fie neaprat o coinciden, ci mai curnd rezultatul
planului principal al unei inteligene supraumane.
Helcna Petrovna Blavatsky a fost cu siguran personalitatea cea mai
important a acestei coli de gndire, cu cele dou cri ale ei: Isis Unveiled
(1877) i The Secret Doctrine (1888). H.P. Blavatsky preconiza ideea c
primele fiine umane au fost impulsionate de anumite spirite nelepte
extraterestre, i n aceast privin considera statuile din insula Patelui ca
resturile unei civilizaii nghiite de Pacific. Ea a trccut de la spiritism la
ocultism, apoi la o teorie pe care o va propaga ca dogm. Credina sa n etnii
mitice disprute i-a revelat existena a trei rase diferite:
1. O prim ras, de natur astral, care-ocup un pmnt sacru
impcrisabil, la fel de astral ca i locuitorii si, i care e situat la Polul Nord.

V
2. A doua, tot dc natur astral, care a trit pe un pmnt nebulos
jumtate astral i jumtate fizic, tot la Polul Nord.
3. A treia, de natur fizic, care se instalase pe un continent din Oceanul
Pacific, Lemuria.
Dup prerea ei, din aceast ultim ras s-au nscut subrasele care
formeaz omenirea noastr, dup cc nite creaturi spirituale, kumuras, s-au
integrat n corpurile lemurienilor, n urm cu aproximativ optsprezece
milioane de ani! Aceast ultim aseriune este o variant a aseriunii lui
Sherman despre acest subiect.
In convingerile ei gsim evocarea unor manipulri genetice (sau sexuale)
care au provocat natera unor montri. Dat fiind tabuurile n privina
sexualitii ale societii puritane din epoc, aceast idee indic faptul c H.P.
Blavatsky a putut ca nsi s fie manipulat la nivelul creierului pentru a
propaga aceast credin, poate atunci cnd practica spiritismul. Cititorul nu
trebuie s piard din vedere c aceast trstur, proprie entitilor, transpare
n toate epocile, sub o form sau alta, mai ales n cazurile posedrilor
demonice.
Partizanii Hipcrborcci, ai Lcmuriei, ai Atlantidei s-au nmulit dup aceea
ea iepurii.
Shambala si Agartha
Exist zeci, ba chiar sute de relatri n care se pomenete de lucruri
ciudate vzute n preajma Muntelui Shasta (California) de mai bine de un
secol, inclusiv ozn-uri, ceea ce nu surprinde pe nimeni. Aceste poveti fac
parte integrant din patrimoniul folcloric amcrican, i sunt att dc numeroase
nct le-au fost consacrate mai multe cri.
Unii autori pretind c un fel de creaturi inteligente umanoide cu piele de

13
9

reptil (The Serpent people) ar tri ascunse n locuri subterane situate sub
Muntele Shasta. Alii le asociaz chiar cu Diavolul!
Se vede c aceast credin nu e nou, i c ea dateaz cu mult naintea
ozn-urilor, care au aprut n 1947 ca s-o ntreasc. O manipulare condus cu
o mn de maestru!
Nu vreau s vorbesc prea mult despre Agartha, trm interzis simplilor
muritori, pc care esoteritii l situeaz n Tibet. Doamna Blavatsky, n cartea
ei Doctrina secret, a vorbit despre Shambala, sanctuar pe care l situeaz n
deertul Gobi. O mulime de iluminai i dc arlatani s-au strduit, prin tot
felui dc dizertaii i exhibiii filozofice, s-i conving cititorii c acest ora
sau inut pur mitic era rezervat nelepilor Superiori i ctorva alei, deci
c a avut sau are nc o existen real. n general, aceste relatri conin afirmaii gratuite, unde dovezile categorice lipsesc n mod ciudat. n plus, se
disting prin lipsa unor referine serioase verificabile.
Unii autori pretind c locuitorii din Agartha (sau Shambala) sunt sufletele
morilor, descendeni ai titanilor, ai atlanilor, ai lemurienilor, ai marienilor, ai
venusienilor sau ale nvtorilor care triesc sub o form astral. n mod
ciudat, majoritatea acestor scriitori susin c au avut contacte fizice cu spirite
superioare, iar faptul c pot fi considerai ca nite contactai, face s se
prevad deja posibilitatea manipulrii mentale pe care unii dintre ei ar fi
putut-o suferi.
Marele ocultist francez Rene Guenon (1886-1951) situa Agartha n
munii Meru - acoperiul lumii al hinduismului -, dar nu acorda acestei
credine dect o valoare spiritual. Se pare c i-a dat seama c existena
accstui trm invizibil nu era fizic, ci escnialmente simbolic, un fel de
imagine caricatural a unei lumi superioare eterice inaccesibile fiinelor

V
omeneti.

2.

MISTERUL SHAVER

Un cititor neobinuit
Toi pasionaii de fenomene OZN cred c tatl farfuriilor zburtoare
este Kenneth Arnold, care a imortalizat aceast terminologie la 24 iunie 1947
descriind aparatele aeriene de form neobinuit care ricoau pe straturile dc
aer ca nite farfurii lansate pe suprafaa unei ape. Jurnalitii aveau s rein
aceast comparaie ca s lanseze expresia farfurii zburtoare.
n realitate, cu mult nainte de apariia acestor obiecte zburtoare
neidcntificate, nave aeriene discoidalc fuseser descrise de un anume Richard
S. Shaver, din Barto, Pennsylvania.
n septembrie 1943, Raymond Palmer, editorul revistei Amazing Stories,
a primit prima scrisoare a lui Shaver. Era un text ciudat care ncepea astfel:
..Domnilor
V trimit aceasta n sperana c vei publica povestea mea. Cred c ar
trebui s provoacc multe discuii i s deschid o dezbatere. Asta se refer la
un alfabet care poate c o s-i intereseze pe cititorii votri. Dac l artai unui
expert n limbi vechi, spunei-i c asta constituie dovada definitiv a realitii
Atlantidei.
Angajatul carc a deschis scrisoarea a aruncat-o imediat la coul dc gunoi
cu comentariul: nc un smintit!. Dar Ray Palmer, mnat dc un impuls, a
recuperat ciudata scrisoare. Dup ce s-a consultat cu colaboratorii si i a
fcut cteva teste eu alfabetul lui Shaver, a luat hotrrea s fac experiena
publicrii.
In realitate, era vorba mai mult de un fel de cod dect de un alfabet, care
funciona dup un principiu foarte simplu: A =animal; B = a f (Io he); C = a

14
1

nelege, a vedea (Io see) etc...

Dumnezeu era simbolizat prin litera T (forma adevratei cruci a lui
Cristos) i pcrsonifca binele. Rul era figurat prin litera D (detrimentul,
disintegrunt energy).
Totul prea complet extravagant, dar dup ce revista a publicat acesta
prim oper a lui Shaver, cititorii au fost entuziasmai, n aa msur nct
Palmer a fost copleit cu cteva mii dc scrisori n care autorii pretindeau c au
testat alfabetul cu succes.
Nu tiu exact cu ce cuvinte i nume trebuie s fie folosit codul lui
Shaver, cci sursa mea nu ofer modul de folosire complet. Oricum ar fi,
Palmer, ca un editor avizat ce era, a mirosit e c vorba de o surs ce trebuia
exploatat i pe care o va stoarce timp de douzeci de ani. El l-a invitat pe
Shaver s dea mai multe informaii pentru a le explica cititorilor cum
descoperise alfa- betul-cod. iar acesta a rspuns cu un text de zecc mii de
cuvinte, avnd un titlu ciudat: Avertisment pentru omul viitorului. n plus,
el preciza c mai avea i alte dezvluiri de fcut despre pericolele carc
ameninau omenirea.
Palmer a citit textul lung al lui Shaver i i-a dat seama c acest om era o
adevrat min de aur. L-a lansat deci pe Shaver ca unul dintre cei mai
prolifici redactori, dar, contient dc slbiciunile literare ale autorului, a pus s
se rescrie un text de 31 000 de cuvinte pornind de la manuscrisul iniial,
pentru a-1 publica n revista sa n numrul din martie 1945, sub titlul mi
amintesc de Lemuria.
Tot tirajul s-a vndut fulgertor. Palmer a prezentat povestea lui Shaver
ca fiind adevrat, provenit din memoria-rasial a autorului!
A urmat o alt avalan de scrisori, cci cititorii voiau s tie mai multe

V
despre acest Richard S. Shaver i amintirile lui despre Lemuria.
Palmer i-a frecat bucuros minile. Avusese dreptate pe toat linia i
mizase pe calul ctigtor!
Imaginaie sau influen obiectual
Pentru ca cititorul s priceap bine de ce cazul Shaver poate fi ridicat la
rangul de mister, trebuie s tie c acest om, cu mult nainte de apariia
farfuriilor zburtoare, a ntlnirilor de gradul trei, a rpirilor etc., a prezentat
n scrierile sale (restructurate de Palmer) tot ce cunoatem n ufologie: nave
aeriene sau spaiale discoidale, viteze superluminice, creaturi extraterestre
semirobotice, comunicri telepatice, arme paralizante i mai ales maini care
era capabile s emit, din baze subterane, raze energetice n stare s-i
paralizeze pe oameni, s-i teleporteze instantaneu dintr-,un loc n altul, s lc
provoace vise, iluzii, impulsuri; s produc momeli tridimensionale, s fac
miracole i s provoace calamiti...
Fr a mai pune la socoteal fiinele binefctoare (numite Tero) i cele
rufctoare (numite Dero), care se dedau unor experiene gcnctiee
halucinante, producnd tot felul dc montri, jumtate oameni i jumtate
animale.
Numrul dc coincidcne cu parametri relevai n dosarul foarte voluminos
a tot cc sc refer la ozn-uri este att de mare nct e cu adevrat dificil, ca s
nu spun imposibil, s le punem pc seama hazardului. Cum este puin probabil
ca Shaver s fi putut ghici ceea cc avea s se iveasc n mediul nostru
ncepnd din 1947, asta nsemnnd c i el a fost probabil victima unei
manipulri mentale din partea inteligenei carc trage sforile n culise.
Dc fapt, parc stabilit c Shaver a fost un fel de medium, care a beneficiat
de mesaje, ca muli alii naintea lui. El a mrturisit celor pe care i

14
3

frecventa, printre carc sc numra i Ray Palmer, c

i se ntmpla deseori s aud voci i s zreasc proiecii cu oamenii
considerai c tricsc pe suprafaa Pmntului. Ba chiar a afirmat c a fost
rpit dc numiii Dero i dus n habitatul lor subteran, de unde a putut s scape
cu ajutorul complicitii creaturilor Tero! S-a vzut c aceast tem a rpirii
este prezent att n tradiiile populare carc vorbesc despre locuitorii din ara
znelor, ct i n relatrile moderne despre contactele cu prctinsc creaturi
extraterestre, ceea ce e totui tulburtor.
Dezvluiri" extraordinare
Dup spusele acestui ciudat vizionar, n urm cu aproximativ
dousprezece mii de ani. locuitorii de pe o planet deprtat, pentru a-i
asigura supravieuirea, au fost constrni s-i prseasc lumea originar
care murea. Ei au debarcat pe Pmnt, unde indigenii care i-au vzut i-au luat
drept zei (tem carc nu a aprut n ufologie dect prin anii aptczcci o dat cu
ipoteza paloastrnautic). Aceast eroare era cu att mai lesne de neles cu ct
strinii dispuneau de o tehnologie care aprea n ochii autohtonilor ca o
adevrat magie. Aceast stpnire a unor tehnici sofisticate n diferite
domenii ale tiinei le-au permis s-i prelungeasc viaa dincolo de ce ar fi
putut s spere din partea naturii, rmnnd constant tineri, ntruct ncetiniser n mod considerabil procesul de mbtrnire a celulelor corpului.
Dup caz, locuitorii de pe planeta noastr au dat acestor exrateretri
diferite nume, titani i atlani fiind cele mai des folosite.
Titanii erau mai ales experi n genetic i, de la instalarea lor pe Pmnt,
s-au strduit s creeze o ras uman de muncitori manuali, un fel de mn de
lucru ieftin.
Tot dup afirmaiile lui Shaver, una dintre aceste rase create de titani este

V
cea a strmoilor notri, dar altele au fost specii hibride, unele fiind dotate cu
coame i cu copite. Amintirea difuz i confuz a unora dintre aceste rase a
supravieuit n memoria colectiv a descendenilor acestor cei mai ndeprtai
strmoi. Toate aceste rase se aflau sub controlul mental al titanilor, care
foloseau n acest scop un aparat special conceput pentru a le facilita dominaia
asupra creierului omenesc (aceast afirmaie a lui Shaver este pur i simplu
extraordinar, avnd n vedere ceea ce aflm din relatrile rpiilor).
A venit un moment n care oamenii de tiin ai titanilor au descoperit c
radiaiile soarelui nostru alterau timpul de via totui foarte lung al rasei lor,
reducndu-1 treptat la cel al omului dc pc Pmnt. Titanii au fost deci
constrni s se retrag n habitaturi subterane, amenajnd grote naturale i
legndu-le ntre ele printr-o reea de tunele creat eu ajutorul tehnologiei lor
far pereche. Timp de cteva milenii, aceast activitate din interiorul planetei
s-a dezvoltat n mod considerabil, extinzndu-se constant.
Tot dup spusele lui Shaver, a existat o populaie troglodit, ntr-un fel,
carc a ajuns la cifra record de cincizeci de miliarde de indivizi! Acest lucru sa putut realiza cu ajutorai unor cunotine tiinifice foarte ridicate care au
facilitat supravieuirea unui numr att dc mare de locuitori.
Dar, revers al medaliei, viaa subteran s-a dovedit, n timp, un eec i, n
ciuda tehnologiei supersofisticate, titanii nu au putut s mpiedice unii
germeni s se dezvolte n mediul lor subteran i s provoace epidemii care leau rrit rndurile i le-au redus mult resursele genetice. In disperare de cauz,
titanii au fost nevoii s emigreze nc o dat n spaiu pe o alt planet, ceea
ce au i fcut dup ce misiunile dc explorare au descoperit una care se
potrivea propriilor nevoi.
Din cauza unor probleme tehnice diverse, titanii au fost constrni s lase

14
5

n urma lor o ntreag populaie de roboi care puteau s se descurce singuri.

Aproape toi sclavii (mna de lucru ieftin) au fost eliberai i trimii la
suprafa. Ei se afl la originea marilor civilizaii, de la care ne vine
cunoaterea. Dup mai multe generaii, lumea subteran a titanilor a fost
uitat, i au persistat doar cteva frnturi vagi de amintiri, care au servit mai
ales la crearea i ntreinerea legendelor...
Toi roboii titanilor au rmas deci n complexele subterane n compania
unor fiine omeneti evoluate, indispensabile unor munci subterane. Acestea,
pretinde Shaver, nu s-au bucurat de radiaia benefic a soarelui. Treptat, ei au
dezvoltat un comportament malefic i rasa lor a degenerat n pitici psihotici
pe care vizionarii i numesc Dero (DEtrimental RObots). Dar a mai existat
o ras care a reuit s-i pstreze resursele genetice originare (tot ale vechilor
sclavi) care s-a ridicat mpotriva aciunilor negative ale acestor Dero. Shaver
i numete Tero (inTEgrative RObots). Totui, numiii Dero au rmas
superiori ca numr respectivilor Tero, ba chiar dispun i de puteri
considerabile.
Unde fantasticul se apropie de oroare
Numiii Dero ar avea la dispoziia lor numeroase maini abandonate de
titani, dintre care unele ofer posibiliti uimitoare. Exist aparate capabile dc
a-i chinui i de a-i nela pe oameni i pe numiii
Tero, care mprtie raze energetice ce pot s treac prin civa kilometri de
stnc i s capteze imagini de la suprafa din oricare punct al globului
terestru, far ajutorul camerelor de luat vederi i al unei ntregi logistici
tehnologice (antene, relee, satelii etc...). Ei pot s se transporte instantaneu
dintr-un loc n altul prin teleportare, indiferent de distan.
Unele maini pot provoca imagini mentale ale unor scene care apar reale

V
celui care le capteaz. Altele pot s provoace visele cele mai diverse, n timp
ce altele pot s hipnotizeze pe oricine i s-l ndemne s comit anumite
aciuni, inclusiv asasinate n numele Domnului sau al unei credine oarecare.
Creaturile Dero au i nave aeriene i spaiale, arme destructive cu raze
mortale, aparate putnd s revitalizeze capacitile sexuale, n timp ce altele
pot s vindece orice fel de boal sau, dimpotriv, s le provoace, iar altele pot
s cauzeze oamenilor stri emoionale diferite, s le capteze gndurile etc.
Aceti Dero provoac cele mai multe rzboaie ntre popoarele de pe
Pmnt, i tot ei sunt de vin pentru accidentele i calamitile de tot felul, ca
i de asasinarea unor oameni celebri, precum cea a lui Isus Cristos! Evident,
Hitler i nazitii fuseser sub controlul acestor Dero, iar lagrele morii au
constituit una dintre ideile lor diabolice.
Shaver era totui un personaj lipsit de anvergur i foarte instabil. Nu
sttea prea mult n aceeai slujb, s-a cstorit de trei ori, ultima fiind cea mai
lung. Era cunoscut ca sadomasochist i fanatic al SF-ului. Totui, era
profund credincios i foarte ataat fundamentalismului cretin. Inconstana l-a
dus la mai multe versiuni despre originea cunotinelor sale despre lumea
creaturilor Tero i Dero. Dup cercettorii care s-au ocupat de cariera lui, din
1932, el a afirmat c auzea voci ciudate i le-a mrturisit colegilor de munc
c i se ntmpla s poat s citi n minile oamenilor.
A avut nenelegeri cu poliia de mai multe ori, a fcut nchisoare pentru
trafic dc alcool (n perioada Prohibiiei) i chiar a fost internat ntr-un spital
psihiatric. n timpul ederii la spital, Shaver a pretins c a fost contactat de o
creatur Dero femel, care l-a ajutat s fug din cldirea n care era tratat,
pentru a-1 duce ntr-un habitat subteran unde Shaver afirm c a locuit civa
ani. n timpul ederii n acea lume, Shaver ar fi asistat la scene de oroare

14
7

(torturarea unor oameni, executarea lor n urma unor acte de canibalism, far
a mai vorbi de episoade de perversiune sexual de o cruzime nebun).
Coincidene
Firete, profilul psihologic al lui Shaver poate s explice fantasmele pc
care le-a exteriorizat n literatura sa. Totui, era un personaj prea
nesemnificativ pentru a fi avut o imaginaie att de debordant precum cea
care i-a permis s-l alimenteze pe Ray Palmer cu poveti delirante, dar care
erau foarte gustate de cititorii revistei Amazing Stories, datorit mai ales
talentului editorului care prelucra textul.
n realitate, n ciuda unor aseriuni oarecum contradictorii despre originea
informaiilor sale, se pare c Shaver a fost un fel dc contactat, iar
cercettorii tiu c cei mai muli dintre aceia care i zic contactai au foarte
des un profil psihologic care demonstreaz o anumit lips de stabilitate n
comportament. Mult vreme, s-a crezut c aceast deficien mental se afla
n mod sistematic la originea pscudo-contactelor, dar de civa ani au aprut
teorii noi, mai ales cea care spune c respectivele persoane sunt mai
accesibile formelor dc manipulare psihic grosolan care i-ar nela total.
Printre alte isprvi pe care le mai pot face creaturile Dero, dup
spusele lui Shaver, le voi enumera pe urmtoarele:
- reproducerea dup dorin a unor produse precum hainele, hrana i
alte articole dintre cele mai diverse n orice cantitate;
- capturarea unor oameni pentru nevoile lor;
- influenarea permanent a societii omeneti la toate nivelele cu
ajutorul unor mijloace tehnologice sofisticate cuprinznd momeli i
manipulri psihologice de tot felul.
Shaver a mai pretins c aceste creaturi erau mprite n mai multe

V
grupuri astfel nct fiecare i exercita dominaia asupra unei ri sau a unui
sector geografic precis, i c piticii pe care strmoii notri i numeau zne, nu
erau n realitate dect creaturi Dero!
Coincidena n aceast privin este deosebit de tulburtoare! n ciuda
pudibonderiei strmoilor notri n privina sexualitii, relatrile care au
ajuns pn la noi din trecut prin folclorul celt, german i roman au tendina s
zugrveasc unele comportamente ale znelor, mai ales pitici, proprii
pervesiuni i obsesiei sexuale. n plus, tot asta reiese i din relatrile obinute
de la rpiii moderni, care ofer i mai multe precizri despre marele interes al
creaturilor necunoscute fa de sexualitatea fiinelor omeneti i bineneles
pentru genetic, domeniu care pare s constituie unul dintre punctele cele mai
importante ale activitii lor foarte ciudate. i n privina asta nu se poate
vorbi deloc de coincidene, cci Shaver nu cunotea nimic despre acest aspect
al ufologiei cnd a publicat ce tia n Amazing Stories, pur i simplu pentru
c rpirile de ctre ocupanii ozn-urilor erau nc necunoscute n perioada n
care Ray Palmer a dat publicitii afirmaiile smintite ale accstui personaj
foarte ciudat.
O
alt aseriune a lui Shaver referitoare la numiii Dero. El pretinde c
viaa de dup moarte este un mit ntreinut n mod subtil de respectivii Dero
prin intermediul unor mediumi (aluzie la spiritism). Este exact concluzia la
carc am ajuns i eu n cursul cercetrilor mele, cu excepia c, pentru mine,
numiii Dero sunt tot

14
9

imaginari, tcnd parte dintr-o manipulare (sau invenie) a creierului lui

Shaver.
Cititorul a remarcat probabil afirmaiile lui Shaver care se potrivesc
perfect cu dosarul ozn-urilor. S lum, de exemplu, ceea ce spune Shaver
despre creaturile carc se consider c populeaz habitaturilc subterane ale
planetei noastre i pc care le mparte n felul urmtor:
- Creaturile Tero, fiine binefctoare de origine uman, cu un fizic mai
apropiat dc al nostru dar mai plpnd. Sunt foarte discrete n interveniile ]or
i mai puin numeroase dect creaturile Dero.
-Creaturile Dero, creaturi umane pitice, rufctoare foarte numeroase.
- Creaturi umane gigantice, cu o nlime de 2,70 m pn la 3 m, despre
carc Shaver susine c nu a putut s obin informaii.
- Roboii, cu forme diverse, uneori ciudate, care nu prsesc niciodat
subsolul.
- Alte rase pitice, dar n numr foarte mic, unele pe cale de dispariie.
Mai multe rase disprute au fost distruse de creaturile Dero, ele nsele aflate
pe o pant descendent n privina resurselor ' genetice!
Faptul c Shaver a putut s descrie, numai din imaginaia lui, toate aceste
entiti pretinse extraterestre, care formeaz baza relatrilor contactelor dc
gradul trei i patru, mai nainte ca ele s fi fost cunoscute ccrccttorilor, nu
poate s fie deloc un joc al ntmplrii! Este ct sc poate de evident c aceste
coincidene sunt neverosimil de insolite ca s fie normale, i cred c poate s
arate, mpreun cu multe altele de acelai fel, c Shaver a fost ntr-adevr
instruit de o inteligen oarecare ca s scrie poveti extraordinare.
Printre performanele tehnologice ale roboilor abandonai de titani, cum
s nu te ari surprins citind ce spune Shaver:
- Suprimarea greutii oricrui corp, pentru a deveni mai uor ca acrul
pn a-1 facc s leviteze.
- Declanarea soneriei oricrui telefon.
- Provocarea unor gnduri creatoare la unii indivizi, cu ajutorul unui
aparat minuscul plasat n plria beneficiarilor unor astfel de favoruri.
- Vindecarea cancerului i a altor maladii. Shaver precizeaz c
vindecrile miraculoase de la Lourdes sunt opera creaturilor Dero.
15
0

Prima dintre presupusele lor capaciti se refer la fenomenele de levitaie

foarte obinuite la marii mistici. A doua ine de fenomenul numit poltergeist. A
treia privete inspiraia telepatic (instruciuni mentale transmise de entiti
fiinelor umane). Iar ultima se aplic mai ales apariiilor religioase.
Cu alte cuvinte, Shaver nu numai c definete umanoizii necunoscui i
ozn-urile mai nainte s se fi ivit n spaiul nostru aerian i pe cmpurile
noastre, dar i atribuie entitilor toate celelalte fenomene neexplicate. Altfel
spus, cu cincizeci de ani naintea mea, Shaver considera c nu exist dect o
singur cauzalitate la originea tuturor faptelor neexplicate!
Astfel, toate marile idei emise de Shaver n scrierile lui, se regsesc n
tematica ufologic i cea a altor fenomene de contact. n plus, a aprut
naintea mrturiilor care se refer la ele, mai ales n revista Amazing Stories
din anii patruzeci, n special n numrul din
1 iunie 1947, cam cu trei sptmni naintea faimoasei observaii a lui
Kenneth Arnold de la 24 iunie! n aceast privin, Shaver poate fi considerat
pe bun dreptate un vizionar, ca s nu spun profet!
Dar, aa cum e regula la aceste personaje ciudate, exist i o latur
negativ, de parc gndirea necunoscut i-ar fi insuflat lui Shaver
previziunile ei de o uimitoare precizie, dar numai un anumit timp. ntradevr, imediat ce farfuriile zburtoare au nceput s inunde presa
american, se pare c iniiatorul lui Shaver l-a lsat balt. Dup aceea,
inspiraia lui avea s se exprime ntr-un mod mai comercial am putea spune,
dar i mai vulgar. Avnd tiat legtura cu sursa lui iniiatoare i, se pare,
presat de Ray Palmer s furnizeze n mod regulat materialul de imprimat, el sa orientat repede spre scrierea unor epopei cu rzboaie permanente ntre
popoarele lumii subterane, cu indispensabilele comploturi politico-militare,
intrigile unor femei uoare i fatale, totul pe fondul unor societi ahtiate dup
sexualitate excesiv i despotism, cu inevitabilele asasinate ale unor personaje
influente etc. Vizionarul, pierzndu-i furnizorul, a abordat o literatur de o
categorie ct se poate de jalnic... Este adevrat c n acea perioad, Statele
Unite se aflau n epoca de aur a SF-ului i c amatorii genului i hrneau
spiritul cu acest tip de poveti fantastice pline de orori, cum le considerau
americanii, i pline de ntmplri neateptate i de creaturi aliens cu puteri
15
1

formidabile.
Ce s credem despre misterul Shaver?
Probabil c, dup apariia farfuriilor zburtoare n telegramele de pres,
Shaver a dat curs liber imaginaiei sale cu ajutorul foarte interesat a! lui Ray
Palmer. De la sfritul anului 1947, el a nceput s modifice temele scrierilor
sale, introducnd n, ele intrigi romaneti pc care Palmer nu putea s le mai
prezinte ca poveti adevrate, dei a evitat timp dc civa ani s mrturiseasc
faptul c era vorba de Aciune. nclinaia lui Shaver pentru SF i esoterism, ea
i dezechilibrul psihic care l caracteriza, probabil c au cntrit greu la
ndemnul de a sc lansa n literatura popular.
Dar nainte de a schimba direcia, el a avut timp s demonstreze pe deplin
c a fost, cel puin asta e impresia mea, un instrument n serviciul unei
inteligene, care a rmas de identificat. Faptul c toate afirmaiile lui despre
creaturile Dero i Tero se pot regsi sistematic n dosarele fenomenelor
neexplicatc n general i ale ozn-urilor n special, i asta nainte de apariia
farfuriilor zburtoare, indic faptul c probabil a avut loc manipularea minii
lui. Numrul de paralele este att de mare nct sc poate nltura perspectiva
unor coincidene fortuite.
n realitate, totul ne face s credem c a fost medium mai nainte de a
deveni un arlatan. A fost oare folosit pentru a facilita deschiderea minii celor
care i vor citi textele nainte de apariia ozn-urilor i a cxtratcrctrilor? N-ar fi
imposibil. De fapt, Shaver ar fi putut foarte bine s serveasc drept element de
tranziie dintre credina ntr-un popor de zne i cea n creaturi venite dc pe
planete deprtate. naintea lui, alte canale serviser i ele interesele acestei
manipulri a societii omeneti: spirititi, teosofi, iluminaii Pmntului gol
pc dinuntru i alte persoane care se distingeau i ele de masa muritorilor
printr-un profil psihologic foarte deosebit...
Se pare c aceast inteligen superioar i exercit influena mental
prin intermediul unor indivizi predispui s le accepte existena i care au o
personalitate cc tinde s reduc considerabil impactul afirmaiilor lor
(coninutul mesajelor) asupra oamenilor de tiin i literailor, deci al
inteligheniei rii respective. Acesta este unul dintre cele ase camuflaje ale
fenomenului: aspectul negativ care invalideaz pozitivul (Vallee spune c
15
2

fenomenul i reneag propria existen).

Intelectualii i autoritile resping spusele oricrui medium,
considerndu-le divagaii de mitoman i de escroc, dar mesajele trec n
literatura popular i influeneaz masele n grade diferite.
La urma urmelor, misterul Shaver nu pare s fie dect unul dintre
multiplele episoade care se nscriu n aceast manipulare universal a
omenirii, lent, ntins pe durata a cteva secole, pentru a modela spiritele i a
le deschide pentru anumite concepte... sau pentru alte scopuri.
Cel puin asta e concluzia pe care o trag eu, chiar dac dovezile mele nu
pot fi considerate categorice!

3. EXTRATERESTRII SI BAZE SUBTERANE

Mitul creaturilor oribile venite din spaiu avea s se mbogeasc

considerabil spre sfritul anilor optzeci, n urma unor evenimente
declanatoare, dintre care principalul este documentul Operaiunea Majestic
12, primit de Jaime Shandera sub forma unei pelicule fotografice ntr-un plic
cu adresa sa, expediat de un individ carc a rmas anonim.
Acest document format din opt foi a ajuns n mna unui asociat al lui
William Moore, cercettorul care a contribuit n mare msur la dezgroparea
cazului Roswell. S nu se spun c iar a fost o coinciden! Deoarece
documentul fusese declarat fals, se nelege dc la sine c falsificatorii voiau
s-l discrediteze pe Moore, cu att mai mult cu ct reuise perfect n ceea ce
ntreprinsese. n plus, ccrccttorul american a czut pentru a doua oar n
capcana unui serviciu de securitate al US Air Force n cazul Bennewitz. ntradevr, n schimbul unor documente far importan sau special fabricate
pentru cl, Moore a acceptat s dea acestui serviciu informaii despre Paul
Bennewitz, cercettor stabilit la Albuquerque (New Mexico), lucru pe care l-a
recunoscut chiar el. Printre documentele false primite de Moore de la un
agent al USAF pe nume Richard Doty figureaz cel referitor la un pretins
proiect Snowhird, -are a contribuit n mare msur la mitul despre baza
Groom Lakc (Nevada) unde ar fi testate nave extraterestre(n.a.).. Dup
aceast mrturisire s-a cuminit i cota i-a sczut att de mult nct nu se mai
aude nimic de el.
Noiunea dc baze extraterestre subterane pe care o susin cei de dincolo
15
3

de Atlantic, se sprijin n mod esenial pe declaraiile ctorva rpii carc au

fost n mod magistral nelai de rpitorii lor, deoarece au fost fcui s cread
c au fost dui ntr-un habitat subteran din New Mexico pentru a fi supui
unor ncercri foarte greu de ndurat. Dar nici unul dintre ei nu poate s
prezinte nici cea mai mic dovad categoric, nici cel mai mic indiciu
revelator n sprijinul aseriunilor lor.
Am indicat n cea de a doua carte a mea c autorul Walter Bowart a
explicat ntr-o lucrare foarte bine documentat c serviciile de securitate ale
armatei americane aplicaser din 1947 (alt coinciden) diferite metode
pentru a terge unele amintiri din memoria personalului care aflase lucruri pe
care nu trebuia s le tie.
Bowart chiar a reuit s gseasc foti militari care suferiser o splare de
creier specific, n condiii vdite de straneitate.
Atunci ne putem ntreba cum se face c toi aceti colportori de poveti
senzaionale, toi aa-zii foti militari sau civili care au lucrat pentru armat,
au putut s fie demobilizai sau eliberai de contract tiind attea secrete de
stat pe care le ncredineaz oricui, inclusiv unor indivizi iresponsabili?
Admind c toi au avut un clearance1 suficient de ridicat, exist totui o
procedur care i oblig s pstreze discreia asupra a tot ce ine de informaii
clasificate, altfel mpotriva lor se poate ncepe o urmrire penal cu riscul de a
ajunge la nchisoare, de a primi o amend piperat i de a-i pierde toate
avantajele. n general, exist foarte puine cazuri de acest gen, cci loiqlismul
acestor persoane i ndeamn s-i in gura nchis pn la moarte.
Supravegherea investigatorilor i rpiilor
Trebuie s observm c rpitorii i mint n mod constant pe rpii i i fac
s vad ceea ce vor ei s vad pentru a-i face s cread ceea ce doresc. Aa
cum i neal n privina originilor i inteniilor lor. n consecin, dac dau
impresia c au baze n subsolul statului New Mexico sau n alt parte, asta
nseamn c e ceva voit, deci iluzoriu.
Nu e deloc incredibil c anumii cercettori sunt supravegheai de un
serviciu de securitate militar. I-a aminti cititorului c binecunoscuta Comisie
Robertson, n ianuarie 1953, mandatat de

1Acces la secret (n.a.).

15
4

US Air Forcc ca s-i exprime prerea despre fenomenul OZN, a emis diferite
recomandri, printre care i aceasta:
Comisia a luat cunotin dc existena unor grupuri precum CiviUan
F/ving Saucer Investigations (Los Angcles) i Aerial Phenomena Research
Organization (Wisconsin). Credem c astfel dc asociaii trebuie s fie
supravegheate pentru c ar avea o influen potenial important asupra
spiritului maselor dac se produc observaii generalizate. Iresponsabilitatea
flagrant a unor astfel dc grupuri i folosirea lor n scopuri subversive ar
trebuie s fie reinute'.
n consecin, cei civa cercettori care se apropie mult de unele
adevruri, printre carc cei care au dezgropat cazul Roswell, nu au fost supui
unor presiuni sau ameninri din partea puterii, ci li s-au aruncat nite nade
ademenitoare, care, dup aceea, s-au dovedit a fi nite farse, cu scopul
discreditrii lor, ceea ce s-a ntmplat i cu William Moore.
Pe dc alt parte, pare stabilit faptul c militarii americani se intereseaz
foarte mult dc rpii. Contrariul ar fi fost de altfel foarte de mirare.

15
5

ntr-un articol cu titlul Martori hirte supravegheai, am prezentat n

detaliu episoadele trite de doamna Betty Andreasson-Luca, celebra rpit,
care a fost hruit timp de civa ani dc elicoptere ciudate far semne de
identificare. Era clar c sunt aparate americane, aparinnd unei organizaii
militare. n vremea aceca nelesesem foarte bine c era vorba de o atenie
deosebit pe care armata o arta fa de aceast femeie, dar nu am perceput
foarte exact scopul iccstor manevre. Acum ele mi apar mai clare. Acele
elicoptere erau ncrcate mai ales cu aparate de nregistrat convorbirile rpitei
pentru a se putea urmri astfel evoluia psihicului ci i a se constata astfel dac
constituia o ameninare. Este ct se poate de evident c serviciile de securitate,
care se gndesc totdeauna la ce e mai ru, s-au gndit probabil c rpiii
puteau s fi lost ..programai de rpitori pentru a ndeplini un act oarecare de
sabotaj.
Christa Tilton. alt rpit care a fost hipnotizat de Budd Hopkins, foarte
cunoscut n Statele Unite pentru rolul pe care l joac n cercetarea asupra
rpirilor, a povestit cum a fost hruit dc un agent al unei agenii dc securitate
care i-ar fi mrturisit c efii lui deineau o list cu rpii i doreau s afle ct
mai multe lucruri despre ei. Acest agent tia totul despre edinele de hipnoz
pe care le avusese eu Budd Hopkins, de parc ar fi avut nregistrrile, dei
numai Christa i cercettorul newyorkez ar fi trebuit s cunoasc toate
detaliile regresiei. Respectivul a declarat c se numete John Wallis i i-a
dezvluit faptul c autoritile aveau un proiect n curs care consta n
supravegherea unui numr ct mai mare de persoane aflate n aceast situaie.
Lista celor supravegheai e lung.
Se poate crcdc c domiciliul unor specialiti n regresie hipnotic este
nesat cu microfoane pentru a permite nregistrarea conversaiilor i a
interogatoriilor din timpul regresiei hipnotice, ceda ce faciliteaz foarte mult
munca de supraveghere a acestor ageni.
Acest comportament al autoritilor demonstreaz c sunt la fel de
dezarmate i dc neputincioase dup cum afirm informatorul lui Brucc
Maccabcc i i dau dreptate, cel puin n privina interesului militarilor fa dc
rpii i incapacitatea lor de a-i mpiedica pe rpitori s-i continue
campania de rpiri.

Trebuie deci s conchidem c totalitatea informaiilor adunate referitoare la

rpiri comise de creaturi necunoscute i tot ce presupun ele au determinat
puterea american s considere c e vorba de neltorii psihice avnd drept
scop s nc fac s credem n existena unor baze a/iens pe planeta noastr.
In consecin, aceast putere ar facilita propagarea accstei credine, tiind
c soluia misterului este mult mai complex i imposibil de admis
oficial,MANIPULARE DE UN ALT GEN?
Dac e s-i dm crezare lui Bruce Maccabee, fizician din Sabillasville
(Maryland), unul dintre conductorii grupului FUFOR, acestuia i-au parvenit
unele informaii de la un ofier din comitetul efilor de Stat-Major de la
Pentagon. El le-a fcut publice n International Ufo Report voi. 16, nr.5, pp.
10 i 23, din octombrie 1991. Coninutul lor m oblig s reconsider acest
comportament ciudat al unor militari americani de civa ani ncoace.
Conform informatorului su, pe care l consider demn de ncredere:
- Exist cteva baze extraterestre n lume, inclusiv n Statele Unite (nici
mcar nu folosete condiionalul!).
- Un proiect secret despre ozn-uri folosete sute de persoane sub diferite
acoperiri, toate avnd un clearance foarte ridicat.
- Statele Unite au lucrat timp de mai muli ani cu URSS la problema
OZN.
- Vizitatorii sunt implicai n rpirea unor indivizi al cror numr este
n constant cretere.
- Apare clar acum c armele noastre nu au nici o putere asupra acestor
Aliens.
Numai c Bruce Maccabee, n 1993, a recunoscut c a colaborat de mai
multe ori cu CIA! Sigur, a minimalizat rolul pe care l-a avut n colaborarea cu
aceast agenie, dar, dup prerea mea, cu bun tiin sau far voia lui, a fost
probabil folosit pentru a face publice informaiile citate mai sus ntr-un scop
precis. n aceste informaii, incredibilul se amestec cu probabilul. Este o
intoxicaie ciudat care, dup prerea mea, se poate explica n modul urmtor:
Se poate ca militarii americani s-i fi dat seama c ozn-urile nu sunt
deloc ceea ce se crede a fi - nave extraterestre. Cu alte cuvinte, cu mult
naintea mea, ei ar fi ajuns la o alt ipotez, i mai traumatizant dect ipoteza
extraterestr.
In consecin, nu i-ar deranja deloc ca opinia extraterestr s se
rspndeasc n rndul publicului, treptat, cu ajutorul unor aciuni diverse,
neoficiale, firete. Ar fi vorba de aa-zise confidene scapate ici i colo i de
ncurajarea unor filme cu ozn-uri, trecnd prin alte forme de influen.

Oricum ar fi, explicaia acestei situaii, care e contrar secretului asupra

ozn-urilor meninut oficial de puterea american, este mai plauzibil dect cea
a lui Jacques Vallee (pentru a camufla proiectele unor arme secrete).

VI CONCLUZIE

nainte de a ncerca s desprindem ideile principale care vor servi la

deschiderea unui drum spre ieirea din acest adevrat labirint, cred c este
necesar o recapitulare a elementelor coninute n cele dou volume.
1. La nceputul lunii iulie 1947, o aparent main zburtoare (poate
chiar dou) i pretinii ei pasagerii extrateretri au czut n minile militarilor
americani. n ciuda unor ambiguiti din cteva mrturii i a atitudinii unor
investigatori, se pare c acest incident a provocat instituirea unei noi structurii
de securitate n cadrul aparatului condus de guvernul Statelor Unite. n acelai
timp, au fost ntreprinse manevre de intoxicare pentru discreditarea acestui
caz.
Cum nu poate s fie vorba de un accident (o supertehnologie probabil c
a eliminat acest factor de mult vreme), suntem ndreptii s credem c acest
incident a fost provocat cu bun tiin de o inteligen suprauman, pornind,
de exemplu, de la momeli energetice materializate.
2. Aceast aciune, dup prere mea, avea cel puin trei scopuri:
a) S conving autoritile americane despre originea extraterestr a
farfuriilor zburtoare, aa cum erau numite atunci.
b) S le oblige pe aceleai autoriti s nu ntreprind un rzboi nuclear
mpotriva URSS-ului, ci, dimpotriv, s ncheie acorduri secrete de
neagresiune cu sovieticii.
c) S provoace o frenezie a supranarmrii la naiunile industrializate,
pentru ca cercctarca tiinific, industria, comerul i economia rilor
respective s se poat dezvolta n interesul bunei funcionrii a societii
noastre.
n mintea celor dou mari puteri, ccl puin a ctorva dintre conductorii
lor carc cunoteau incidentul descris mai sus, aceast supranarmarc era
destinat s fac fa unei eventuale invazii venite din spaiu. Pentru a justifica
acest arsenal nfiortor n ochii lumii ntregi, rzboiul rece a fost ntreinut
atta timp ct a fost considerat necesar, adic aproape patruzeci de ani. n

acest timp, americanii au ascuns complet tot ce era legat de ozn-uri, iar
celelalte ri au copiat atitudinea Unchiului Sam.
3. Paralel cu aceast tcere impus dc autoriti, diferite agenii de
securitate amcricane au executat diferite aciuni pentru a incita mediile de
informare i publicul s cread c martorii care faceau declaraii luau ceva
drept altceva.
n afara unor organisme oficiale carc au contribuit (i nc mai contribuie)
n mare msur la banalizarea observaiiloi, au fost organizate alte operaiuni
clandestine pentru ridiculizarea cercettorilor privai. Informaii false, ntlniri
apropiate de gradul trei i patru care erau nite chestii imaginare, poveti
suspccte, zvonuri senzaionale, explicaii fantastice i mincinoase i chiar
documente falsificate au fost introduse n diferite feluri n cadrul micii lumi
ufologice. De exemplu cercettori (sau aa-zii cercettori) cu un profil
psihologic dubios, au fost influenai cu bun tiin sau incontient i nelai
de nscenri oarecare, pentru a-i discredita pc cei care fac cercetri serioase
asupra acestor fenomene, publicul punndu-i pc toi n aceeai oal.
4. Din toate timpurile, noiunea de entiti superioare a prevalat n
societatea omeneasc, prin intermediul celor cu caliti de medium. a
clarvztorilor, a misticilor i a persoanelor cu un psihic accesibil
experienelor extrasenzoriale, chiar extracorporale. Cnd exist comunicare
ntre aceste inteligene i privilegiaii care o recepteaz, natura mesajului
transmis este totdeauna telepatic. Aceste contacte au fost uneori realizate de
nite aparente creaturi mai mult sau mai puin umane, care se prezint n zilele
noastre ca extrateretri, mai ales n ochii persoanelor pe care le fac s cread
c au fost rpite temporar ntr-o ciudat nav aerian sau spaial. Dar spusele
acestor entiti nu sunt dect un lan dc neltorii sistematice. Este foarte clar
c e vorba de momeli ce trebuie s ascund o cu totul alt realitate.
5. n cadrul aceluiai caz se gsesc uneori diferite epifenomene, ceea ce
a artat c aceast inteligen lucreaz pe mai multe planuri i c diferite
modus operandi sunt puse n aplicare pentru a duce la bun sfrit
manipulrile. Mutilarea vitelor, bigfoot, poltergeist i apariii de toate
felurile sunt far ndoial opera aceleiai surse. Un caz nregistrat n Colorado,
pe la mijlocul anilor aptezeci, demonstreaz acest lucru n mod incontestabil.

6. Era noastr modern a produs chiar i oameni mbrcai n negru, alt

epifenomen care se consider, n mod greit, limitat la Statele Unite, nou i
mitic. n realitate, relatrile despre oamenii n negru conin aceleai caractere
paradigmatice stranii ca i alte tipuri de contact. Pc de alt parte, pe vremuri,
oamenii n negru era vzui de anumite persoane, de cele mai multe ori
crezndu-se c e vorba de Diavol. n zilele noastre, ei au fost remarcai mai
ales pn pe la mijlocul anilor aptezeci, considerai fie ageni ai unui serviciu
de securitate, fie extrateretri.
7. Apariiile religioase reprezint i ele un tip de manipulare care iese
din contextul extraterestru pentru a fi integrat n domeniul divin prin
intermediul oamenilor care au beneficiat de aceste minuni. Dou exemple ale
unor apariii de mas, care s-au derulat, una n 1968-1969 i cealalt n 1986,
ntr-un mediu cultural total strin catolicismului i societii europene, conduc
la analiza care urmeaz:
a) Apariiile de tip religios au un caracter net ecumenic i se desfoar
dup o tchnic i o modalitate identice altor genuri de apariii;
b) Cele citate drept exemplu au stvilit un proces de genocid carc
mocnea i amenina s dcclanczc un conflict n care riscau s se nfrunte
lumea crctin i lumea islamic.
8. Entitile pot s provoace i alte elanuri de credin sau de misticism
i s produc o ntreag gam de fenomene: surse luminoase mobile pe cer,
diferite apariii bizare dintre care unele proteiforme, poltcrgeist, indivizi cu
comportament ciudat, vizionari, profei atini de nebunie mistic etc...
9. Pc vremuri, strmoii notri afirmau c znele rpeau copii, femei i
tineri, att temporar ct i definitiv. Studiind relatrile de acest gen provenite
din tradiiile populare, putem descoperi paralele surprinztoare cu rpirile dc
la sfritul secolului nostru, diferena constituind-o absena ozn-urilor i
durata inegal a anomaliei temporale. Aceast constatare indic cel puin dou
lucruri:
a) Ozn-urile nu sunt indispensabile, deci nu reprezint ceea ce se
consider a fi, fiind doar nite imitaii de nave aeriene sau spaiale, momeli
carc s nc duc pe un drum greit.
b) Originea fenomenelor, sau mai curnd a inteligenei care le produce,

s-ar putea afla ntr-un plan relativist delimitat la o scar de timp i la un strat
spaial mai ntinse dect ale noastre, ascultnd poate de o fizic diferit de cea
pe care o cunoatem noi, dar strns legat de Pmntul nostru.
In plus, dovad imposibil de negat a bunei credine din partea celor care
erau capturai de zne: personalitatea lor se modifica profund. In fine, faptul
c relatrile acestor contacte, dezbrcate de costumaia tradiional datorat
transmiterilor orale succesive, au un fond comun, o tram similar, indic
faptul c nu sunt ntmpltoare.
10. Alte mituri, Diavolul i demonii lui au mprumutat nfiarea lor
grotesc unei epidemii de vrjitorie carc a provocat o campanie de
cdelniare a lui Satan n ntreaga Europ, campanic care a durat mai mult
de trei sccole. Entitile rpeau vrjitorii i vrjitoarele (sau i lsau s cread
asta), crendu-le impresia c au fost transportai pe calca aerului, pe o mtur
sau un animal oarecare, ca s fie dui pe un cmp unde s participe la un sabat
format din ritualuri sordide.
Dar, examinarea faptelor declarate la procesele fcute de Inchiziie, arat
c era vorba de iluzii, excepie fcnd cteva cazuri rare de rpiri realizate
fizic, fie pentru credibilitate, fie din alt motiv. Problema pus de aceast
impresionant serie de arderi pe rug se poate traduce printr-o ntrebare la care
puini istorici au ncercat cu adevrat s rspund:
Cum e posibil ca nite oameni 90% analfabei, aparinnd unor culturi
diferite, separai n spaiu ca i n timp de distane considerabile, n nite
perioade n care mijloacele de comunicare erau foarte departe de a fi ceea ce
sunt acum, au putut cu toii, fr excepie, s aib exact acelai tip de iluzie?
Nu poi rspunde la aceast ntrebare dac nu ai n vedere intervenia unui
agent exterior, a unui manipulator ocult care a lucrat n consccin pentru a-i
trimite pe toi acei nenorocii la o moarte sigur, dup ce au ndurat cele mai
cumplite torturi ale inchizitorilor!
11. De foarte mult vreme, entitile care contacteaz fiinele umane leau sugerat c locuiau n zone subterane ale planetei noastre. Iniial, Biserica
situase infernul n centrul Pmntului i acolo a fost integrat toat fauna
diavoleasc din folclor. Znele, sc spunea pe vremuri, locuiau n adncul
colinelor, iar mitul Pmntului scobit pe dinuntru s-a dezvoltat mai trziu n

camerele obscure ale spirititilor i teosofilor. Astfel au renscut legendele

despre Agartha i Shambala, ultimele vestigii ale unor pretinse imperii
scufundate, accesibile numai Spiritelor din planurile superioare. Apoi, mitul
care se estompa a ajuns la un alt palier cu vizionarul Richard S. Shaver, care a
situat n subsol rmiele decadcnte, dar foarte redutabile, ale unei civilizaii
extraterestre n exil. constrns s emigreze nc o dat, n urm cu milioane
de ani, pentru a-i asigura supravieuirea. Universul lui Shaver avea s
propun, cu civa ani mai nainte de apariia farfuriilor zburtoare, ntreaga
tematic a ozn-urilor i a mitului extraterestru. Mai trziu, povetile cu baze
subterane pline ochi cu crcaturi ngrozitoare i periculoase aveau s
prolifereze n literatura SF i s se repercuteze n relatrile unor rpii i n
afirmaiile delirante ale ctorva mitomani din micarca Lunatic fringe din
Statele Unite i din alte ri.
Nu trebuie s uitm c exist civa specialiti n regresie hipnotic carc
mrturisesc c au trit ei nii experiene uimitoare, dintre carc unele sunt
legate (sau ar putea s fie) de rpiri. Doi dintre ei afirm chiar c au fost rpii
la bordul unui ozn i acolo au fost programai s aduc la cunotina
publicului relatrile celor care cred c au fost capturai dc extrateretri, c au
stat un timp la bordul unei nave spaiale i au fost dui, care pe o alt
planet, care ntr-o baz subteran.
Un iluzionist de talent
Impresia care se desprinde din toate contactele cu entitile, indiferent de
eticheta cu care se prezint, scoate n eviden o voin profund de a pune o
amprent, de a bulversa sensibilitatea, de a ului i chiar dc a nspimnta
victimele pc care le-a ales, poate tocmai pentru a provoca o schimbare n
comportamentul lor. Apariiile din Egipt pc care le-am citat erau cu siguran
destinate s-i pun n gard pe integritii musulmani i s stvileasc elanurile
fanatismului lor, care ar fi putut s duc la un rzboi religios i un genocid al
copilor ortodoci. Fr a mai pune la socoteal riscurile unui conflict major
ntre Occidentul cretin i Orientul Mijlociu islamic.
Nu tiu cu exactitate ce ar fi putut s urmreasc celelalte tipuri de
manipulare. Am cteva bnuieli, dar nici o dovad. Cititorul ar putea s cread
de exemplu, c rugurile Inchiziiei au putut folosi la facilitarea eliminrii

radicale a unor indivizi cu tare fizice i psihice din toate marile naiuni ale
lumii, n zorii marilor invenii i ai erei industriale.
Motivele pot s fie multiple, de la cele mai nobile (ridicarea contiinelor
i al nivelului de via al fiinelor umane) pn la cele mai josnice
(exploatarea fiinelor umane pentru nevoi diverse, spirituale sau materiale). n
ceea ce privete aceast ultim supoziie (care, fii siguri, nu va putea
niciodat s fie dovedit), semnalez faptul c, cu ocazia valului belgian de
ozn-uri din 1989-1990, n presa local a aprut un articol despre unii ceteni
care ar fi disprut n mprejurri considerate nelinititoare. Sigur, exist
totdeauna cei care spal putina, cei care dispar n urma unor rfuieli, dar mai
exist i alte dispariii carc nu intr n aceste categorii.
Cititorul nu trebuie s piard din vedere c toate aceste fenomene ne
neal simurile, altereaz modul nostru de a percepe i ne ndrum cu bun
tiin pe ci false. Mesajele telepatice ale entitilor care iau contact cu unii
oameni comport indicaii pregnante despre caracterul insidios i duntor al
informaiilor date. Este ct se poate de evident c e vorba de scenarii
implantate ' n mintea martorilor pentru ca ci s lc repete celor care vor s
asculte. n aceast privin, trebuie s nc amintim c entitile pot s oculteze
complet creierul persoanelor contactate, mai ales ccle care cred c au fost
rpite, i s sustrag privirilor lor toate experienele la care au fost supuse. n
consecin, ceea ce le este permis s vad, s aud, s simt le este n
mod deliberat sugerat pentru a servi interesele entitilor, ale cror aciuni
genereaz exclusiv momeli.
Entitile din cadrul ntlnirilor apropiate precum i din alte fenomene de
contact eu o aparent form material, holografic sau energetic, sunt dc tip
proteiform. Inteligena carc le dirijeaz le poate deci produce dup dorin,
probabil n funcie dc coninutul celulelor memoriale ale martorilor, cel puin
al celor care conin efcmentele ce vor determina modelrile i care decurg din
credinele i superstiiile lor. Proiectarea unor imagini interne (n creier), sau
externe (n mediul nconjurtor al martorului), ar putea s se bazeze pc
sincretismul spiritual al subiecilor supui experimentului i s fie declanat de
un proces complcx innd de o omniscien ale crei baze nc vor fi totdeauna
inacccsibile.

Aceste puneri n practic ar fi cu att mai facile pentru manipulator cu ct

parc s dein o foarte mare cunoatcre a creierului uman i a tuturor
mecanismelor elcctrochimice care i asigur funcionarea. Puteam chiar s
credem c tie perfect cum s-i asume rolul. La fel, pare s cunoasc perfect
reaciile noastre la diferii stimuli, astfel nct s lc exploateze i chiar s lc
genereze.
Rolul manipulatorului
Astfel, manipulatorul ar putea administra sntatea mental i fizic a
societilor omeneti, posibil chiar s controleze diferitele lor progrese
materiale. La timpul potrivit, cnd o ideologie sau o crcdin oarecare au
suferit uzura timpului i naturalul revine cu rapiditate, ea opereaz o
regenerare n cadrul unui mediu dominant
- oaia din frunte! - pentru ca un nou elan spiritual s poat relansa
mecanismul uman care gfia. n acest mod au putut s fie tratate marile
civilizaii dc altdat, aa cum sunt azi Statele Unite, berbecul-cf al turmei
umane din secolul XXI i al erei Vrstorului. Amintii-v cc spunea Charles
Fort:
Va exista un control organic, mascat de vanitatea oamenilor, lsndu-nc
s credem c ndeplinim lucrurile noi nine, susinnd instituiile umane cnd
c oportun ca ele s funcioneze i semnnd confuzie i dezordine printre
protejaii lui cnd au depit limitele de funcionare care le fuseser
acordate... (Lo/, C.H. Kendall, New York, 1931, p. 190)
Totui, Fort nu a emis aceast reflecie pornind de la datele pe carc le-am
prezentat n aceast lucrare! Cu toate acestea, el bnuise o astfel de
eventualitate sprijinindu-se pe alte tipuri de anomalii excluznd total
contactele.
n aceast privin, unii cercettori cred c manipulatorul este i un
experimentator, care ne supune unor ncercri de naturi diferite, incluznd
maladii i calamiti de tot felul, indivizii cei mai slabi disprnd ca s lase
locul celor mai rezisteni, att pentru salvarea calitilor proprii raselor ct i
pentru un echilibru demografic. Nu exist nimic care s poat demonstra
validitatea acestei ipoteze, dar cei care o propun pretind c niciodat nu s-a
putut stabili de ce unii virui apar brusc, dei mai nainte erau total inexisteni.

n ceea ce privete aciunile pe care manipulatorul le poate exercita

asupra populaiilor, dac opereaz modificri ale psihicului nostru, el poate
astfel s modeleze unele orientri, i n consecin poate s prevad viitorul
omenirii ntr-o anumit msur. Totui, numeroi factori de influen proprii
idiosincrasiei unor subieci cu personalitate dominant, sau unor contiine
colective ale unor grupuri sociale turbulente i radicale, pot s-l fac pe
manipulator s corecteze unele direcii considerate periculoase pentru
echilibrul societilor noastre.
Fenomenele egiptene pe carc le-am citat in de o astfel de corecie, i,
pornind de aici, ne putem ntreba dac nu cumva indivizi cu mari
responsabiliti n rile lor (oameni politici, efi militari etc.), n anumite
cazuri precise, au putut s fie tratai individual ca s fac sau s nu fac ceva
care era potrivnic elurilor misterioase ale manipulatorului. La nivelul marilor
mistici, i a ctorva personaje biblice, se poate crede c unii dintre ei au fost
sau au putut fi manipulai. Unii cercettori se sprijin pe Biblie ca s apere
aceast opinie, dar nici n acest caz nu se pot aduce dovezi categorice.
La ora actual, manipulatorul parc ocupat s modifice de o jumtate de
secol contiina colectiv a rilor industrializate n general i cea a poporului
american n special, pentru c Statele Unite domin Pmntul. Nu afirm
nimic, doar am n vedere o posibilitate. Evenimentele extraordinare care au
avut loc n rile din Est la sfritul anilor optzeci ar putea s fie una din
consecinele acestei fantastice manipulri. Bineneles, ca de obicei, nici o
dovad nu poate fi indicat pentru susinerea unei astfel de supoziii.
Dac pornim de la principiul c manipulatorul exercit o ascenden - un
control - asupra societilor omeneti, indiferent de natura lui, i asta din zorii
civilizaiei, putem crede, asemenea anumitor ccrccttori angajai, c a putut s
ne provoace credinele, superstiiile i religiile.
Unii merg i mai departe. Ei spun c manipulatorul este propriul nostru
creator, cci, zic ei, scara evoluiei umane are o verig lips ntre homo
erectus i homo sapiens. De fapt, ei afirm c acest creator ar fi provocat o
manipulare genetic asupra lui homo erectus ca s fac din cl homo sapiens,
i, n consecin, n-ar exista verig lips carc s poat fi descoperit. Intrm
aici n speculaii care permit, cclor carc lc emit,'s dea anumitor pasaje din

Genez o interpretare care nu este cea a specialitilor exegezei.

n plus, dac manipulatorul este el nsui proteiform, sau dac rspndete
o energie modulabil dup dorin, i nu se arat niciodat aa cum este cu
adevrat (presupunnd c natura lui depinde de un fizic accesibil percepiei
noastre vizuale), nu ne va fi niciodat posibil s-l identificm. Cu att mai
mult cu ct, dac se alege cu vreun profit din dominaia lui asupra omenirii,
spiritual sau material, nu are nici un interes s se arate, cci din acel moment
ar introduce un factor care ar risca s-i tulbure aciunea i s falsifice complet
rezultatele pe care ncearc s le obin. Deci are numai de ctigat continund
s ne amgeasc.
Aa cum noi nu vom fi niciodat n msur s discernem adevratele lui
motivaii, indiferent de metodele aplicate. E ca i cum albinele ar ncerca s
determine natura apicultorului i s neleag sensul activitilor sale n jurul
stupului, presupunnd c pot ncerca s stabileasc dac exist o relaie dc tip
cauz-cfect ntre prezena lui i dispariia misterioas a mierii lor. Exemplul
e prost ales, cci albinele apicultorilor sunt programate s-i ndeplineasc
sarcina proprie conform unui ciclu axat pe anotimpuri. n consecin, chiar
dac ar avea o capacitate de a raiona capabil s le fac s-i pun o astfel de
ntrebare, aceasta nici mcar nu le-ar trece prin minte. E posibil, pretind unii
cercettori, ca ciclurile umane s depind i ele de un alt gen de apicultor, i
c nu vom putea niciodat s tim cu certitudine ce fel de miere i furnizm...
Se pare c manipulatorul este dezinteresat de unele calamiti (rzboaie
convenionale, foamete, maladii endemice), poate tocmai pentru c ele
particip indirect la meninerea unei forme precare de echilibru demografic.
Dc fapt, pare c c interesat mai ales de meninerea unei armonii psihice n
cadrul societilor umane, conform propriilor sale criterii, i nu-i pas de
fericirea sau de nenorocirea oamenilor, din moment ce acestea nu perturbeaz
buna desfurare a operaiunilor pe care le dirijeaz.
Dac dm crezare tradiiilor populare referitoare la rpirile unor oameni
de ctre zne i eliberarea lor cu o anomalie temporal putnd s ajung la
cteva zeci de ani, originea manipulatorului s-ar putea situa ntr-un univers
spaio-temporal limitat al planetei noastre. Activitatea lui mai mult dect
secular tinde s se ndeprteze de clasica ipotez extraterestr, far a o

nltura definitiv totui, cci unii cercettori consider c manipulatorul ar fi

putut s treac din lumea lui de origine, situat la o deprtare de cteva mii de
ani ca s sc instaleze ntr-o dimensiune planetar inaccesibil fizicii noastre i
s ne exploateze ntr-un fel sau altul.
De subliniat c, faptul c se manifest numai n funcie de psihicul nostru,
tinde s confere manipulatorului o natur nesomatic, mai curnd encrgetic
i/sau tluidic, i/sau spiritual, cu manipulri de fiine i obiecte n
mprejurri excepionale, ca n cazul Roswcll din iulie 1947, dup prerea
mea, bineneles.

Lc alegere
Fiecare cititor poate s-i gseasc propria soluie, cca carc se potrivete
cel mai bine cu concepiile sale, din datele acumulate de vntorii dc mistere
(ozn-uri i altele), folcloriti i istorici (pentru miturile vechi, folclor i relatri
ale tradiiilor populare).
foup prerea doctorului Richard Haines, se poate decela material pentru
susinerea a treizeci i apte de ipoteze diferite, toate referitoare la o
inteligen strin de societatea noastr. Prin urmare, avem de unde alege!
ntr-adevr, marea for a manipulatorului const in capacitatea pe carc o are
de a nc sugera tot felul de explicaii prin extraordinara panoplie de camuflaje
pe care o are la dispoziie.
Voi propune aici cele cinci mari segmente n care se insereaz cele
treizeci i apte dc ipoteze ale lui Haines, variantele principalelor teme care e
afl deseori la originea disputelor ce divizeaz mica lume ufologic.
Cel care crcdc n Dumnezeu poate s considere ozn-urile drept un semn
prevestitor al ntoarcerii lui Cristos anunat de Sfnta Scriptur. Betty
Andrcasson-Luca, rpit, a fost prezentat unei entiti de esen divin carc ia spus: Pun o profeie n creierul tu, pe carc o vei face n numele meu la
timpul potrivit.
Reverendul Barry Downing, pastor care se intereseaz de ozn-uri. e
convins c Dumnezeu supervizeaz ozn-urile, care i transport mesagerii. Pe
de alt parte, el consider c frica, chiar teroarea, provocate de contactul cu
suprateretrii este voit i necesar, cci trebuie s considerm aceste aciuni
ca pe nite nccrcri propuse oamenilor pentru a le cli rezistena psihic i a-i

face s dobndeasc o maturitate spiritual indispensabil dac vor s

progreseze n cunoaterea universului. Pc scurt, cl emite ideea c aspectcle
negative, traumatizante i cu aparen malefic au o finalitate benefic pentru
omenire, ntr-un termen mai mult sau mai puin lung.
Cel carc este obsedat dc Diavol poate considera c toate accstc fenomene
sunt dc esen satanic, cci uncie degaj incontestabil un miros de pucioas!
Cu att mai mult cu ct Diavolul, dup cum spune Biserica, se poate
transforma dup dorin i lua toate nfirile voite atunci cnd sc arat
oamenilor. Dar, va spune un avocat... al Diavolului, dac Diavolul are aceast
capacitatc, Dumnezeu i ngerii o au i ei, i pot chiar s fac lucrurile i mai
i pentru c i sunt superiori!
Cercettorul John White (printre alii) este convins c ozn-urile i
extrateretrii constituic rul personificat i c Satan conduce balul! Partea
proast e c Diavolul este o abstracic folosit de iudaism i mprumutat de
cretintatea carc a fcut din ea fiin vie ca s-i sperie credulele oie rtjcite,
ecleziatii strduindu-se din plin s ntrein i s dezvolte acest mit. Tot aa,
demonii (susintorii lui Satan) sunt o deformare a daimonilor din mitologia
greac, genii bune i rele. Biserica le-a suprimat buntatea i a fcut din ei
nite entiti numai ale rului. Dc fapt, aceast ipotez este consecutiv unei
stri sufleteti rezultnd dintr-o nvtur religioas care a lsat o amprent
profund n subcontientul celui care o susine, unde teama dc Diavol e latent
i acioneaz ca stimul asupra contientului.
Cel care e partizan al ipotezei extraterestre probabil c e deosebit de
copleit de materialul avut 1# dispoziie. Poate s gseasc chiar i n Biblie,
unde figureaz indicaii ce i vor ntri prerile. Dc exemplu n Genez (VI, 24) exist o noiune de liierogamie: Fiii lui Dumnezeu (Elohim) au vzut c
fetele oamenilor erau frumoase; i din toate i-au luat de neveste pe acelca pe
care le-au ales. (...) Accstea au nscut giganii (Nephilim). Ei sunt eroii din
vechime.
Acest citat biblic, ca i altele cteva, este deseori folosit dc cei care susin
ipoteza vechilor astronaui, al cror lider actual este Zccharia Sitchin, dei
acest erudit are mai curnd tendina s interpreteze clemente de ordin
arheologic pentru a pretinde sosirea pe pmnt. n urm cu 500 000 de ani, a

unor cltori de pe o planet pc care o situeaz n propriul nostru sistem solar!

Ceea ce, bineneles, arunc suspiciunea asupra unor lucrri care merit totui
o anumit atenie.
i n mitologia greac sc pot gsi cteva exemple de liierogamie precum
i de gigantomahie, giganii grecilor putnd fi asociai cu acei Nephilim ai
evreilor, bastarzi ai Elohimilor, cei concepui cu nite simple muritoare. In
consecin, giganii ar fi descendenii vechilor astronaui care ar fi vrut s
lupte pentru independena lor i alungarea invadatorilor!
i n acest caz se poate crede c vechii astronaui au amenajat baze
subterane dac sc consider ntocmai unele relatri ale unor femei rpite i
dm crczarc zvonurilor pesimiste care vin din partea unor personaje dubioase.
Dar nu au nici un fundament.
Cel carc c convins c Pmntul e o fiin vie avnd o form de contiin, sau
sisteme de aprare inteligente funcionnd ca nite termostate, un fel dc
regulatoare de via, i dispunnd de puteri pe msura sa, poate s gseasc un
numr mare dc argumente n dosarele ufologicc, capabile s-i ntreasc
opinia. Sferele de energic (sau ozn-uri) care par s neasc din sol sau s
intre n el, habitaturile subterane ale znelor, mitul Pmntului gol pe
dinuntru etc. sunt clemente care pot s susin o astfel de ipotez
.Dintre autorii care susin aceast ipotez, cel mai convingtor este James
Lovelock.
Creierul planetei noastre situndu-se n mod logic n mruntaiele
acesteia, unii cercettori au fcut asocierea cu tot ce are legtur cu activitile
prodigioase subterane, sau pretinse ca atare, care au fost relatate n literatura
ufologic sau folcloric. Bineneles, aceast ipotez are i variante, uneori
foarte pitoreti, n care copacii, monoliii i chiar norii sunt considerai nite
ageni nebnuii ai contiinei planetare, avnd sarcina s supravegheze
activitile societii omeneti i s controleze uneltirile ei turbulente.
Cel care consider c ozn-urile i toate celelalte fenomene conexe
neexplicate sunt provocate de spiritele superioare imateriale, care evolueaz
n alte planuri nefizice, sau n alte universuri paralele, poate s gseasc
destule argumente. Mai ales n relatrile unor rpii. Dar variantele care se pot
integra n acest cmp de ipoteze sunt att de diversificate nct este imposibil
s le stabileti exact numrul. Pentru a simplifica lucrurile, voi spune c se pot

subdiviza n patru grupe foarte distincte, i anume:

1. Elementale sau spirite ale naturii.
2. Suflete dezntrupate din lumea de dincolo.
3. Inteligene din viitor.
4. Contiine cosmice.
Mesajele primite de cei care practic spiritismul (mesaje telepatice sau
scriere automat) sunt un amestec de minciuni nvemntate cu abilitate n
reflecii i consideraii care se vor filozofico-religioase, carc sunt numai o
aparen. Iar mesajele Fecioarei Maria, s nu le fie cu suprare teologilor, intr
i ele tot n aceeai categorie.
La sfrii
S nu uitm c. indiferent dc timp i loc, i n ciuda formelor sub carc sa manifestat manipulatorul, comunicaiile telepatice au prevalat totdeauna.
Schimburile verbale pretinse de unii contactai sunt fie o telepatic prost
interpretat, fie o impresie total fals prin absena noiunii de telepatie din
conceptele persoanelor respective.
O alt constatare interesant: descrierile dc nori, de cca, de aburi, cu
comportament considerat ciudat, ar putea folosi drept ..camuflaj" apariiilor,
sau drept suport unui modus operandi pentru diferite tipuri de momeli, precum
rpirile practicate pc vremuri de zne sau de Diavol i demoni si.
Nc putem imagina i o energic inteligent proteiform putnd s
acioneze prin sciziparitatc, prile separate acionnd sub autoritatea unei
contiine colectivc. Ceea ce ar putea s explice uurina cu carc manipulatorul
accede la celulele memoriei din creier i poate anihila voina proprietarului.
Manipulatorul ar fi el nsui de natur fluidic, imperceptibil in
atmosfera noastr. Dimpotriv, atunci cnd realizeaz o manipulare oarecarc,
ar fi obligat s ia o nfiare perceptibil ochiului omenesc, cel puin a unui
fluid gazos. Doar dac nu cumva i asta este tot o neltorie carc s nc
mping pe un drum greit.
Unii sc gndesc la un manipulator carc ar fi un fel de prdtor al omului, o
entitate parazitar carc ar lua cc i-ar fi necesar ca s-i susin existena din
impulsurile i emoiile noastre cele mai puternice, ntruct natura lui ar fi ncfizic. Asta ar explica ncercarea de nspimntare i de traumatizare a

persoanelor pe care le alege. Asta putnd s justifice i momelile diferite n

funcie de culturi i de epoci, lcndu-nc s nelegem mai bine interesul
aparentelor entiti fa de sexualitatea omului, productoare de emoii
intense. S ne amintim c sabaturile vrjitoarelor eraudominate de tot felul de
fantasme sexuale, iar relatrile rpiilor moderni fac deseori aluzie la
manipulri sexuale diverse.
A vrea s semnalez faptul c, prin anii douzeci, George Ivanovici
Gurdjieff, celebrul magician de origine rus, pretindea c oamenii au sarcina
de a produce impulsuri i emoii care alimenteaz entiti selenare, ceea ce
ar explica:
a) aceeai fa pe care ne-o arat totdeauna satelitul nostru;
b) preponderena unor fenomene n zilele cu lun plin!
Prerile acestui magician, orict ar prea de ciudate, sprijin
tezele celor care pretind c astronomii notri au observat activiti stranii pe
Lun, de cnd s-au putut construi telescoape destul de puternice pentru a se
putea face astfel de constatri1.
Alt element important care trebuie neaprat reinut: fenomenele produse
sunt bipolare i comport deci elemente pozitive i negative, chiar dac mintea
omului are tendina s acorde elementelor negative o importan mai mare
dect o au n realitate. In plus, ele sunt la fel de vechi ca primele civilizaii, cel
puin dac. dm crezare tradiiilor precum i celui mai vechi folclor religios.
Chiar i mitologiile cele mai vechi amintesc de ele.
Manipulatorul ne face s credem n zilele noastre c e de origine
extraterestr, dar nainte de a ajunge aici, a apelat la o ntreag panoplie de
alte momeli: zei, demoni, zne, ngeri, Fecioara Maria, fantome etc. Iat un
motiv suficient de a spune c ideea c ar putea fi vorba de nite creaturi oribile
venite din spaiu ca s ne invadeze, s ne supun, chiar s ne elimine, este la
fel de ridicol precum afirmaia c papa e ateu.
Nu putem respinge nici teza carc spune c manipulatorul se afl la
originea miturilor, a credinelor i superstiiilor noastre. Ideea unei ameninri
care planeaz n cazul fiecrui contact, a unei pedepse teribile care ar putea
1Vezi urmtoarea apariie din colecia UFO, Fulgere pe Lun de Luc Burgin (n.ed.).
r

amenina viaa martorilor, poate s constituie o frn insuflat psihicului lor

pentru a tempera o tendin natural spre violen i autodistrugere.
Schimbarea comportamentului rpiilor moderni, dar i a rpiilor din
vechime, ne indic faptul c manipulatorul lucreaz cu eficacitate i tie
perfect ce face.
n acest caz ar exista stimuli proprii societii, de naturi diferite, pentru
ncetinirea sau accelerarea unor procese, i pentru suprimarea sau generarea
altora, pentru a se putea crea conjuncturi i facilita rennoirea continu a
structurilor noastre mentale, deci sociale. Unii indivizi care corespund unor
criterii precise ar fi alei i tratai n consecin pentru a-i influena pe
ceilali, operaiunea putnd s se ntind pc o durat dc ctcva generaii.
S mergem i mai departe.
S-ar putea ca unele situaii conflictuale, chiar rzboaie, s fie provocate
dc manipulator. Nu vom fi niciodat n msur s dovedim o astfel dc
eventualitate, dar ea poate fi avut n vedere n perspectiva unor rzboaie
necesare. Distrugerea controlat este uneori un pasaj obligatoriu pentru ca s
apar descoperiri i idei geniale, provocate dc voina dc reconstrucie. De ce
Germania i Japonia, care au produs rzboiul cel mai uciga din toate
timpurile, i carc au fost nfrnte, sunt azi dou dintre puterile comerciale cele
mai nfloritoare de pe glob, cu o sntate economic aproape superioar celei
a nvingtorilor?
Paragraful de mai sus a fost scris pentru ca cititorul s neleag mai bine
c acele contacte aparent negative sau frustrante la nivelul indivizilor, ar putea
avea o finalitate benefic la nivel colectiv pe termen mediu sau lung.
Dac manipulatorul este interesat de perenitatea societii omeneti,
precum i de evoluia ei spiritual i material, atunci manipulrile trebuie s
sc efectueze la toate nivele, n special la cel al credinelor religioase i
ideologiilor dominante.
n zilele noastre, de exemplu, o dat cu pierderea important a influenei
gndirii cretine i prbuirea comunismului, se nate o nou speran, ncet
dar sigur, cci Omul are o nevoie constant de ideal, de un suport mai mult
sau mai puin mitic, de o speran oarecare de mntuire. Acest factor este
indispensabil pentru echilibrul raiunii sale, deci pentru evoluia sa spiritual

care este catalizatorul nfloririi sale morale i materiale.

Fr aceast aspiraie, s-ar ndrepta spre dispariie. Astfel, n contactele
moderne, mai ales n cazul ntlnirilor de gradul patru, specialitii au observat
la entiti preocupri de ordin ecologic, i asta de la nceputul anilor aptezeci.
Cazul doamnei Judy Doraty, prezentat n OZN-Dosar secret, care a avut loc la
nceputul anului 1973, este concludent n aceast privin, i a putea s citez
i altele.
Or, problemele de poluare (aerul viciat al marilor orae, mrile
transformate n depozitul de gunoaie al cargoboturilor, deeurile a cror
fermentare distruge flora i fauna, accidentele centralelor nucleare etc.) au
provocat reacii i micri care apr mediul nconjurtor i militeaz pentru
protecia sistematic a naturii.
n acelai timp, apar curente naionaliste, dei opiunea ecologic se
dorete internaionalist. Gsim aici dualismul indispensabil echilibrului
socictii noastre, care nu poate funciona dect pe baze mandeene, sau dac
preferai, maniheene. Fr confruntarea dintre bine i ru i a conceptelor
diametral opuse, ar exista stagnare, regres i poate extincie, mai ales n cazul
marilor ri industrializate. Cnd vechilor ideologii le-a trecut timpul, se
contureaz noi modele de gndire, gata s duc tafeta mai departe.
Nu e nevoie s fii profet pentru a ntrezri natura forelor care se vor
confrunta n secolul XXI pentru exercitarea puterii n cadrul marilor naiuni dc
mine: mondialismul se va lupta cu naionalismul. S ne gndim la rezultatul
alegerilor regionale din 1992 din Frana, i mai nainte la ccle din Belgia, dou
ri unde, n mod ciudal, a fost semnalat un alt val de fenomene aeriene
neidcntificatc la 5 noiembrie 1990 (n prima), un val de ozn-uri ntre 1989 i
1990 (n a doua). S fie doar o simpl coinciden? 1.
n aceast privin, unii cercettori presupun c manipulatorul ar folosi
grupuri dc oameni pentru a experimenta sisteme ideologice i religioase. Cu
alte cuvinte, societile noastre ar fi pe post de cobai!
Toate manipulrile supraumane se fac asupra creierului uman prin
intermediul momelilor. Iat de ce, ceea ce am fost fcui s crcdcm - dc-a
lungul timpului - despre natura entitilor care au intrat n contact cu oamenii

1Ce s mai zicem dc progresul fantastic al ecologitilor la legislativele din 1993 din Frana! (n.a).

este n mod automat iluzoriu.

Manipulatorul nu este nici Dumnezeu, nici Diavol, nici extraterestru, nici
altceva din ceea ce ne arat prin aceste apariii, sau din ceea ce nc sugereaz
prin mesajele lui telepatice. Pentru c poate s se dea drept oricine i orice,
natura lui real nu ne va fi niciodat accesibil, chiar dac cititorul poate s
presupun c este foarte probabil mai curnd de esen spiritual dect
material. El (cititorul) s nu sc ncread totui n aparenele sugerate de
credina lui c poate s citeasc printre rnduri n anumite relatri:
manipulatorul este un artist far pereche capabil s ne falsifice complet
impresiile.
Ce tribut pltim n schimbul acestui control ocult? Nu am nici un rpus
la aceast ntrebare. n schimb, singurele constatri pe baza crora l-am putea
formula sunt urmtoarele:
Ceva sau cincva, aparent strin de lumea noastr, deinnd mijloace carc
depcsc puterea noastr de nelegere, acioneaz pentru a influena cursul
evoluiei societii omeneti, prin intermediul unor momeli psihice i fizice
incluznd proiecii tridimensionale ale unor fenomene care variaz n funcie
de loc i

epoc. Aceast inteligen se sprijin pe credinele i speranele noastre

pentru a se exprima, aa cum pe vremuri s-a servit de superstiiile i de
fantasmele noastre.
In privina unor explicaii verosimile pentru a justifica acest interes fa
de societatea uman, nu putem avansa dect presupuneri. Ea pare s produc
stimuli la nivelul ntregii societi i s administreze evoluia noastr avnd
grij s se menin un echilibru al sistemelor ideologice de gndire i al
credinelor religioase, chiar dac pentru asta trebuie s provoace stri
conflictuale, scopul justificnd mijloacele. Pentru asta ea induce sistematic
dualisme, injectnd elemente negative i pozitive, suflnd aer cald i aer rece,
artndu-ne bul sau zhrelul!
Natura i originea acestei inteligene rmn total strine nelegerii
noastre, ca i scopurile finale pe care le urmrete. Diferii cercettori- au
propus ipoteze variate, cnd credibile, cnd fantastice, dar nici unul nu a adus
dovezi categorice.
Cititorul optimist va trebui s se tempereze i s nu piard din vedere
preul pe care l putem plti n schimbul dreptului nostru la existen i
progres.
Cititorul pesimist se va putea consola spunndu-i c, la urma urmelor, n
ciuda nedreptilor i calamitilor, manipulatorul necunoscut este poate
garania vieilor noastre, ceea ce-i va permite s pstreze un spirit pragmatic i
filozofic.
Indif erent de rspunsul pent ru care
va opta cititorul, n funcie de
dosarul pe care i l-am propus n
aceast lucrare, s fie convins de un
lucru fundamental: o putere
suprauman controleaz omenirea,
iar aceasta din urm, din pcate, nu
este stpn pe destinul

A R H IVA UF O
TERMINATOR
ei.

In Terminator 2, ncierarea central explodeaz n birourile unei instituii

de informatic. Robotul gnditor Schwarzenegger se nfrunt cu un android

din metal lichid. Un inginer inventeaz un cip revoluionar, un supercomputer

se revolt mpotriva oamenilor i declaneaz apocalipsa atomic. Delir sau
anticipaie?
L-am invitat pe Pierre Levy s ne spun ce pare deja posibil din aceast
ficiune.
Filozof i cercettor totodat, Pierre Levy este autorul a trei lucrri despre
informatic i inteligena artificial: La Machine Univers, Les Technologies de
l intelligence, L ldeographie dynamique. mpreun cu ali ingineri europeni,
a format Neurope Lab, care, n cercetrile lui asupra noilor limbaje
informatice, construiete o paralel ntre art i tiin.
Pierre Levy a luat o foaie i a desenat paradoxul temporal din film.
-

E o logic circular, explic el. Fiul i inventeaz tatl spiritual n

2029 i acioneaz apoi astfel nct s-l suprime pe acest tat pe care i l-a
creat, pentru a evita rzboiul cu mainile. Terminator nu poate deci s existe.
ntr-un sens, e absurd.
De treizeci de ani, cercettorii n IA - inteligen artificial - au prezis un
viitor de-a dreptul extraordinar. Azi, chiar i cei mai entuziati, precum Marvin
Minsky, printele fondator al ciberneticii americane, nu prevd nici un viitor
mainilor gnditoare.
- Fiecare invenie, precizeaz Levy deschide mari perspective i
blocheaz alte ci. Nu se cunosc limitele mainilor. Progresm prin bifurcaii
inedite. Nimeni nu poate s fac previziuni. Singurul lucru care se poate
spune, chiar pornind de la o ficiune precum Terminator 2, este doar ceea ce
poate fi avut n vedere numai pentru mine n stadiul actual al cunotinelor
noastre.
Vom ncerca, mpreun cu Pierre Levy, s analizm unsprezece extrase
din filmul lui James Cameron.

1.
UN ROBOT ACOPERIT CU PIELE,
UN HIBRID OM-MASIN
9

TERMINATOR: Sunt ceea ce se numete un organism cibernetic, un

schelet de metal sub o piele normal.

Nu cred c se poate, pur i simplu prin imitaie, substitui un om cu o

main, spune Pierre Levy. La NASA, sau n alt parte, nimeni nu mai
ncearc s conceap roboi bipezi. Nu numai c nu exist pia de desfacere
pentru ei, dar acest fel de aparate n-ar fi practice. enilele sau rotilele, adaptate
la cele mai dure terenuri, reprezint moduri de locomoie multifuncionale.
Terminator trebuie neles altfel. Ca i noi, el are un schelet. Ne asemnm. i
el, robotul, este cel mai bun tat al putiului. Ca i cum Terminator ne-ar sune:
Hibridul om-main exist deja! Numai c nu-1 vedem, cci prea suntem
obinuii s raionm separnd totul: omul de tehnic, inteligena uman de
ustensilele ei i de lumea n care se nscrie. Uitai-v la mine! Am ochelari,
tlpi ortopedice, dini fali, plombe. A fi putut s am i un rinichi grefat. Mai
mult dect att, chiar i cu minile goale i far s m mic, gndesc prin
scrieri, metode, rigle, compasuri, tabele, antinomii logice, numrtori
algoritmice, moduri de reprezentare sau de vizualizare, i acum moduri
informatice, reele, diagrame de computer. Tehnica formeaz inteligena mea,
se nscrie profund n capul meu! i aceast micare de hibridare om-main se
accelereaz. Oamenii care obinuiesc s foloseasc un computer deja nu mai
sunt oamenii secolului al XlX-lea. copiii scrisului. Aa cum literaii din
Renatere nu mai aveau nici o legtur cu oamenii din neolitic! Inteligena
evolueaz o dat cu tehnicile!
n primele dou cri pe care le-a scris, Les Technologies de TinteUigence
i La Machine Univers, Levy arat cum, din ce n ce mai mult, percepem
lumea, concepem relaia social, viul i procesul gndirii printr-o gril
informatic.
Ultima sa carte descrie cercetrile fcut la Neurope Lab, despre
ideografia dinamic, un nou limbaj a crui concepie pornete de la imagini
sintetice animate. O crj n plus pentru inteligena noastr, pentru a ne asuma
hibridarea i a face din copiii notri nite adevrai Terminatori, dar umani.
Ideografia dinamic deschide calea unei imaginaii artificiale, datorit
simulrii informatice.
-

De vreo douzeci de ani, tiinele se folosesc din ce n ce mai mult de

modelare i de simulare pe computer. Ansamblul lui Mandelbrot, chiar toat

teoria haosului, n-ar fi aprut far simularea care permite s se msoare, s se
zreasc i s se imagineze inimaginabilul. Mintea noastr nu poate s
sesizeze dect ase-apte obiecte odat. Aceste sisteme de imaginare artificial
permit construirea de modele mentale cu dimensiuni nelimitate. Asta este
adevrata revoluia IA: inteligena uman este deja artificial.

2.

UN ROBOT DIN METAL LICHID

TERMINATOR: El e un T1000, prototipul cel mai recent. E fabricat din

polialiaj mimetic.
- Exist ceea ce numim aliaje cu memoria formei, spune Levy, precum
nitinolul. Cnd l nclzeti, se deformeaz. Rcit la temperatura lui iniial, i
recapt forma de la nceput. Dar, firete, nc nu suntem pregtii s fabricm
un robot T 1000. Acestea fiind zise, filmul reia principiul acestui aliaj: robotul
e distrus prin frig provocat de azotul lichid, apoi se reconstituie nclzindu-se.
La sfrit dispare ntr-o groap de acid n fuziune. Singurul su punct slab:
temperatura. E bine imaginat.

3.

POATE S VAD UN ROBOT?

TERMINATOR vede siluete decupate cu laserul, pe un fond rou, ntre

coloane de cifre i beculee care plpie. Vocea computerului: Scaner nivel
484. Nivel bun de toleran pentru msurtori.
- Absurd, spune Pierre Levy. Un robot nu vede, pentru c nu are ochi.
Recunoate forme, ceea ce nu e acelai lucru.
Analizeaz o fotografie, o imagine i ncearc s-o compare cu formele pe care
le are n memorie. Este deci ceva sut la sut mecanic, care descompune
datele, apoi le recompune n funcie de memorie. n extremis, asta s-ar putea
face cu roi dinate. Unde e aici vederea? Imaginea pe care o arat filmul, este
ceea ce am vedea noi pe un ecran de control. Dac reuete s recompun bine
datele, va putea s acioneze: s spun ce a vzut, s apuce un mr de pe mas.
Asta este recunoaterea formelor. Exist roboi, folosii pe scar mare n
industrie, care pot studia o pies, un produs, repernd eventualele
imperfeciuni i semnalndu-le efului de atelier. Dar nu sunt n stare s

sesizeze dect un numr redus de forme. Ar putea s recunoasc o piramid,

din toate unghiurile sau vzut de sus, pentru c este o form geometric
simpl, dar nu poate s recunoasc un cine din spate, aa cum face un copila.
n schimb, un robot, poate s recunoasc forme tulburate: o foaie
dreptunghiular pe care s-a pus o pine lung. Chiar dac foaia nu este cu totul
dreptunghiular, din cauza deformrii provocate de pine, forma ei va intra n
modelul de forme dreptunghiulare i robotul o va recunoate.

4.

ROBOI DOCTORI

TERMINATOR: Am fie foarte detaliate despre anatomia uman (...).

Nici un os rupt. Pune mna aici. Presiunea ar trebui s opreasc sngerarea.
-

Exist programe, cum e Mycin, care elaboreaz diagnostice, dar nu

se poate fabrica un robot chirurg total autonom. n schimb, se pot foarte bine
concepe nite sisteme experte capabile s ghideze un chirurg n timpul unei
operaii, sau un mecanic care repar un motor. Sistemele experte sunt chestiile
cele mai eficace pe care le-a produs inteligena artificial. Dar, i insist asupra
acestui lucru, nu este deloc vorba de simulri ale inteligenei umane. Sunt nite
interfee foarte practice de dialog cu maina, nite oricei de Mac foarte
elaborai, un fel de cri interactive. Competenele unui specialist, ntr-un
domeniu precis, sunt traduse i reformulate n reguli logice, uor de transmis.
Sistemul expert confer mai mult competen nespecialistului, i ajut pe
novici. Un medic generalist, de exemplu, se poate ajuta cu un sistem expert,
creat de un dermatolog. Dar dermatologul, cu tiina sa intuitiv i cu
capacitatea de a rspunde la situaii necunoscute, rmne de nenlocuit.

5. APRAREA UNEI RI NCREDINAT UNUI

COMPUTER
TERMINATOR: Toate bombardierele sunt echipate cu computere
Cyberdine, care evit mna omului. S-a votat finanarea sistemului Skynet
care va fi instalat la 4 august 1997. Deciziile umane sunt eliminate din
aprarea strategic.
-

Din punct de vedere tehnic, e posibil. S-ar putea ncredina azi unui

supercomputer aprarea unei ri. Proiectul american SDI (Strategic Defense

Initiative - Iniiativa de Aprare Strategic), Rzboiul Stelelor, nu e departe de

aa ceva. Ideea este s ctigi n vitez i de a lsa maximum de iniiativ
mainilor. Am citit articolul unui informatician american care i explica
opoziia fa de SDI. El argumenta prin lungimea enorm a programelor i
numrul incalculabil dc conexiuni. Nu e cu putin s se garanteze c nu va
exista niciodat o eroare de programare! Ar fi o adevrat nebunie s renunm
la aceste decizii, ca n film. Din motive morale - abdicarea omului - i tehnice,
pentru c ar fi de ajuns o eroare de programare ca s declaneze apocalipsul.
Cercettori precum Seymour Papert, merg mai departe, reflectnd asupra
raporturilor dintre om i aceste unelte inteligente. Nici un teoretician nu a
dovedit n mod categoric ce pot cu adevrat s fac. Poate mainile vor ncerca
ntr-o zi s cucereasc puterea, precum HAL din 2001 Odiseea Spaial, lund
oamenilor controlul final al navei! Dar o astfel de lovitur de stat nu va avea
loc niciodat far complicitatea altor oameni. Viitorul nostru informatic,
orwelliarT sau falansterian, depinde de deciziile noastre, de alegerile
noastre etice i politice.
-

Astzi, continu Levy, programul SDI a fost abandonat. Dar i-am

vzut consecinele n rzboiul din Golf. Cci era vorba de un sistem modular
compus din subsisteme de arme care au fost folosite n Golf, precum
bombardiere pilotate efectiv de computere. Cercetarea continu n direcia
ctigului de vitez.

6.
UN COMPUTER GATA LA ORICE
PENTRU A SUPRAVIEUI
t

TliRMINATOR: Skynet devine autonom la 29 august, la 22:14

dimineaa, ora oriental. Cuprini de panic, oamenii ncearc s opreasc
vanele dinspre est. Skynet le rspunde i i lanseaz rachetele mpotriva
intelor din Rusia.
-

La ora actual, nu vd cum un sistem informatic ar putea s devin

autonom i s-i defineasc singur propriile lui proiecte. Doar dac ar fi dotat
cu un fel de meta-program de supravieuire care i-ar comanda ca, n orice

situaie, s ia numai decizii compatibile cu supravieuirea lui. Niciodat nu s-a

pus un astfel de program ntr-un computer. Totui exist. Se numete Via
Artificial i se lucreaz la el la NASA i la MIT (Massachmsets Institute of
Technology). Despre ce e vorba? Nu de androizi, bineneles. Ci de insectoizi,
roboi mici de tot n form de insect crora li se dau nite reguli foarte simple.
Finalitatea lor: s rmn n via. Fac nite chestii mici, precum a se trage
napoi de la marginea mesei sau a evita obstacolele. Li se pot da sarcini
rudimentare: s aduc un cocolo mic de pine, ca o termit. Micul automat i
execut misiunea, dar i poate schimba comportamentul, poate s-l regleze.
Dac, n drum, ntlnete un pericol, trece n alt program care i spune: Las
balt misiunea, evit mai nti pericolul. Mii de astfel de roboi ar putea s
fac lucrri de terasament pe Marte. Fiecare i-ar transporta pietricica. Dac
unul dinte ei s-ar rtci, ansamblul colectiv ar continua s funcioneze ca un
furnicar. Firete, nu sunt programai pentru sarcini inteligente, s vorbeasc
sau s rezolve o problem logic. Dar sta e argumentul cercettorilor care
lucreaz n acest domeniu: de ce s ncepem cu sfritul, imitnd omul, pentru
crearea cruia evoluiei i-au trebuit miliarde de ani? De ce s nu imitm la
nceput forme de via mai simple?

7.

COMPUTERE CU NEURONI

INGINERUL DYSON: Centrii nervoi ai neuropro- cesorului

funcioneaz. Aceti neuroni ncep s se satureze.
-

Da, am putea s auzim acest gen de fraze ntr-un laborator de IA

unde se lucreaz la reele de neuroni din siliciu sau simulate pe computer.

Cercettorii din curentul conexio- nist, de care m simt apropiat, cred c
lucrrile de inteligen artificial bazate numai pe logica formal, care este
pentru gndire cam ceea ce rigla de lemn pentru trasarea de linii este pentru
desen, nu au nici o ans s ajung la o simulare profund a inteligeni umane.
Pentru conexioniti, esenialul se petrece la nivelul percepiei, nu al
raionamentului. Ei se refer mult mai mult la funcionarea sistemului nervos
dect la regulile stricte ale logicii. Creeaz reele neuromimetice care imit, n
mod foarte, foarte grosolan, modul n care se interconecteaz neuronii

creierului. Nicieri n sistemele lor nu sunt nregistrate reguli explicite:

cunotinele sunt nregistrate n arhitectura reelei. Numai intensitatea
legturilor dintre neuroni guverneaz comportamentul sistemului.
Memoria noastr, de exemplu, funcioneaz prin salturi de purice,
neregulate i imprevizibile, de la un punct la altul al spaiului nostru mental.
Un peisaj deertic vzut la televizor ne face s ne gndim la New Mexico. De
la New Mexico, mintea ajunge la una dintre amantele tale cu care ai fost n
cltorie. Avea ochi frumoi, rotunzi, i asta te face s ai poft de un mr.
Deertul vzut la televizor nu nseamn, n sine, nimic. El are sens doar
interconectat la celelalte puncte ale memoriei tale. Nu exist nici un fel de
raionament n acest joc haotic: numai o serie de asocieri i de analogii,
anclanate de perceperea unei imagini a deertului. Din acest proces se inspir
conexionitii.
-

Maina, explic Levy, nva pornind de la exemple, prin

ncercri/erori. i ari mainii un A. Ea i spune c e B. i tragi o scatoalc

electronic ca s nghit informaia: te neli, nu e un B, i un A. Repei
operaiunea cu alte litere, i cu A-uri, fiecare cu un scris diferit. Cnd
recunoate A-ul, i oferi un zhrel electronic. Pn n momentul n care, prin
interconexiune, sistemul recunoate toate A-urile, chiar i pe cele care nu i-au
fost artate.
9

8.

UN ROBOT SIMULATOR DE EMOII

TERMINATOR: Simt rnile. Durerea e o simpl informaie.

-

Poate un computer s simt rnile? Ar putea s fie fcut s spun M

doare sau Asta e litera A, pentru el nu e nici o diferen. El primete

informaii, le traduce, dar nu poate s simt emoii. Poate doar s le simuleze.
Fachirul simte i el durerea, dar nu sufer. tie c o puzderie de cuie i
neap spatele sau c are mna n foc, dar, la fel ca Terminator, el ia aceast
situaie delicat ca o simpl informaie.
-

Inteligena artificial ajunge totdeauna la aceleai probleme, explic

Levy. Ce e emoia? Ce e inteligena? Cum traduce creierul emoiile? Sunt mai

mult de ordin metafizic dect tiinific. Cercettorii nu sunt de acord ntre ei

asupra unei definiii a gndirii, prealabil oricrei cercetri.

Trebuie s ardem crile lui Decartes?
Da, rspunde Hubert Dreyfus, informatician faimos devenit filosof la
Universitatea Berkeley. Este absurd s separi corpul de spirit. Creierul nostru
triete peste tot n noi, nu numai n cap. Mesajele lui se plimb de-a lungul
sistemului nervos, a sistemului endocrin i chiar a sistemului imunitar. O
main nu va avea niciodat corp, nici intuiie, deci nu poate s gndeasc ca
un om.
Nu, zice, din partea cealalt, Edward Faigenbaim, specialist n sisteme
experte de la Universitatea Stanford. Cci creierul nostru nu este dect o
main puternic de tratare a informaiilor, i nimic mai mult. i ar fi gata s
adauge c ar fi de ajuns s dotezi un computer cu o banc de date gigantic,
echivalentul unei experiene umane, pentru ca el s fie capabil de intuiie.
>

9.

ROBOTI N STARE S NVEE

TERMINATOR: Cu ct am mai multe contacte cu oamenii, cu att inv

mai mult
-

Roboii de azi, evident, nu pot nva aa. Filmul presupune - i asta e

teoria cea mai rspndit - c nvatul se face prin inducie. Adic, pornind de
la fapte, se ajunge la o regul general. S ne imaginm un curcan. ntr-o zi, la
orele nousprezece, i se d de mncare. A doua zi, acelai lucru. i aa mai
departe, pn la 23 decembrie. La 23 decembrie, la orele nousprezece far
cinci, curcanul nu mai poate de bucurie: experiena trecut l face s induc
faptul c va primi de mncarc. Numai c i se taie gtul. Adevrul lui - indus era inclus n alt adevr. Cci faptele, nu le observm, le construim, fiecare n
funcie de povestea noastr, de cultura noastr. Fiecare i construiete propria
lui realitate. Exist programe capabile s deduc sau s induc teoreme matematice din premise date. Dar rareori pot s gseasc teoreme noi, i, mai ales,
nu pot s tie, care dintre toate teoremele lor e interesant. Procesele noastre
intelectuale nu seamn cu cele ale mainii. Este adevrat c unele programe
pentru jocul de ah i-au btut deja pe maetrii care le-au conceput. Dar maina,
nainte de a juca, are n vedere zece mii de micri, n timp ce maestrul,

analiznd situaia ntr-o clip, imagineaz cel mult vreo douzeci.

10. GOLIREA UNEI CRI DE CREDIT FURATE

JOHN (n faa distribuitorului de bani): Aa. Codai nou. Zero, zero, trei.
i gata! Venii, banilor!
- Putiul a pus la punct un mic program ca s gseasc codul crilor de
credit furate. Se poate face far probleme, deoarece codul e trecut pe cartea de
credit. Asta constituie azi una dintre fraudele cele mai frecvente.

11.

PROCESUL INVENTRII

DYSON: Acest cip e o microplachet pe care o in la Cyberline i care

provine probabil de la cellalt Terminator (...). Toat munca mea se bazeaz
pe el.
Este o frumoas metafor a inveniei. Ceea ce-i permite lui Dyson s inventeze
circuitul revoluionar, vine din viitor.Or invenia scap prezentului. Trebuie s
se apuce de picioare i s se ridice de la pmnt. Face un salt, pare c vine de
departe, i nu e deductibil, ca i cum invenia ar veni ntr-adevr din viitor.

ZONA

51

De ce a intra n acest petic din deertul Nevada te poate face s-i pierzi
viaa? Ascunde cumva guvernul american OZN-uri n aceti muni? Un singur
om are rspunsul, dar este oare acesta adevrul?
La 190 de kilometri nord-vest de Las Vegas, n deertul Nevada, hrile
oficiale nu mai nregistreaz nimic. Cu toate c sunt multe acolo osele,
pruri, muni, buncre, cldiri, o pist enorm de 9,5 km pe hrtie aceste
lucruri nu exist. Este ca i cum orice activitate uman ar fi ncetat pe o arie de
mrimea Elveiei.
Accesul oamenilor n aceast zon este interzis. Este autorizat folosirea
forei! avertizeaz inscripiile. Spaiul aerian al acestei zone este sacru n
SUA. Acest loc este Nellis Air Force Range i zona Testelor Nucleare,
cunoscut n special ca Zona 51 (nume dat unei pri a bazei ntr-o veche hart
guvernamental).

Tehnologie extraterestr?
Fondat n 1954 ca baz secret n care Lockheed Aircraft Corporation s

poat dezvolta construcia de avioane de spionaj pentru CIA, Zona 51 mai

este nc locul unde iau natere cele mai futuriste proiecte ale SUA.
Bombardierul Stealth a fost testat aici mpreun cu alt avion neconvenional.
Acesta a fost ntotdeauna nvluit de mister USAF a admis existena lui
abia n 1994 deoarece reprezenta vrful de lance al tehnologiei militare
americane. Singura problem, innd seama dc recentele dovezi controversate,
este aceea c tehnologia nu este american. Nici tehnicienii. Ambele provin
din spaiul cosmic.
Chiar de cnd Zona 51 a fost stabilit acolo, oamenii au nceput s
relateze apariia unor obiecte ciudate pe cerul de deasupra acestei zone. Aceste
afirmaii au fost negate de ctre autoriti. Dar negarea s-a transformat n
stnjeneal cnd unul din oamenii lor a pretins c, n afar de faptul c
deasupra Zonei 51 sunt OZN-iiri, USAF-ul chiar lucreaz cu tehnologie
extraterestr.
Robert Bob Lazar, un om de tiin care a lucrat la acea baz timp de
cinci luni, ncepnd din decembrie 1988, a adus tirea la televiziune n mai
1989. Acesta a dezvluit c guvernul SUA cerceteaz nou farfurii zburtoare
i ncearc s adapteze tehnologia extraterestr propriilor scopuri. Lazar a fost
filmat n umbr, a folosit pseudonimul Dennis iar vocea i-a fost modificat
electronic. El pretindea c mpreun cu soia lui a primit ameninri cu
moartea. Secretul n care s-a nvluit nu i-a fost de mare folos, cci dup
interviu aceste ameninri s-au intensificat i chiar s-a tras asupra mainii lui.
In noiembrie, pentru a mpiedica orice intervenie ulterioar. acesta i-a
dezvluit identitatea. Atunci Lazar a descris locul ultrasecret S4 de lng
Papoose Lake n interiorul Zonei 51. A relatat cum a fost angajat ntr-o
echip de 22 de ingineri care trebuiau s neleag cum funciona sistemul de
propulsie al vehiculului spaial.

Interiorul lui S4

Conform spuselor lui Lazar, S4 este un complex aflat sub pmnt ce

ocup un ntreg lan muntos. La nceput el a crezut c lucreaz cu tehnologie
avansat creat de oameni.

Nu avea nici o lipitur observabil, nici un urub, nici un nit susinea

Lazar. Totul avea marginile rotunde i moi... ca i cum ar fi fost fcut din
cear nclzit pentru un timp i apoi rcit.
Nava avea hublouri, boli i scaune micue la doar treizeci de centimetri
distan de pmnt. Propulsorul avea
Aceast imagine se bazeaz pe notiele lui Lazar despre aparatul de zbor
extraterestru. El l-a denumit modelul sport din cauza nfirii sale zvelte.
Acesta este unul din cele nou modele diferite de aparate de zbor din S4 i
singurul pe care Lazar l-a cercetat i l-a vzut funcionnd.
mrimea unei mingi de base-ball i emitea un cmp antigravi- taional printrun tub gol ce trecea prin centrul navei.
Rapoartele pe care Lazar le-a citit i-au confirmat suspiciunile. Acestea
cuprindeau surprinztor de multe informaii despre OZN-uri, printre acestea
aflndu-se i fotografii ale autopsiilor fcute unor fiine mici, gri cu capete
mari i lipsite de pr. Rapoartele susineau c fiinele proveneau din sistemul
solar Zeta Reticuli. De asemenea era menionat i un incident din 1979, cnd
paznicii precum i oamenii de tiin au fost ucii de ctre extrateretri.
Lazar nu susine n mod categoric c ar fi vzut extrateretri n S4. Dar a
vzut ceva ciudat. n trecere printr-o camer a ntrezrit doi brbai n halate
albe discutnd cu ceva mic i cu minile lungi... Doar am zrit ceva. Dar nu
tiu ce putea fi, spune Lazar.

Cntrind dovezile

Acestea sunt afirmaii incredibile. Nu cumva Lazar adapteaz clieele

despre OZN-uri la farfurii zburtoare i omulei gri propriilor scopuri? Ori
povestea lui dovedete c acestea sunt adevrate? Acesta apare ca un joc de
genul cine a fost mai nti oul sau gina? tipic ufologiei care face i mai grea
separarea adevrului de ficiune.
Exist i cteva confirmri ale spuselor lui Lazar. Conform declaraiilor
lui George Knapp, care l-a intervievat pe Lazar la televiziune, mai mult de
dousprezece persoane au aprut cu dovezi n favoarea spuselor lui Lazar.
Knapp deine o declaraie nregistrat a unei persoane ce a condus cteva
programe militare la Nellis. Aceasta afirm c autoritile deineau tehnologie

extraterestr i chiar fiine extraterestre nc din 1950. Oricum, aceast

nregistrare nu va fi fcut public dect dup moartea respectivei persoane.
Nici un alt martor nu va aprea n public fiindu-i team de urmri.

Ameninrile cu moartea
f

Cnd un alt ziarist a ncercat s investigheze Zona 51 a sesizat aceeai

atmosfer de team. Un fost inginer electrician a spus c a vzut o farfurie
zburtoare i c este gata s repete aceast afirmaie la televiziune. i-a retras
afirmaiile cnd a vzut n faa casei lui, parcate zi i noapte, maini pline cu
oameni mbrcai n negru. Un alt martor a fost ameninat direct. tim c
facei multe cltorii i s-a spus. Ne-ar prea ru s se ntmple vreun
accident cu dumneavoastr sau cu familia dumneavoastr.
In faa camerei de luat vederi Lazar apare calm, relaxat i modest. Nu se
pretinde a fi specialist n domenii pe care nu le cunoate. A spus ntotdeauna
aceeai poveste ceva neobinuit pentru martorii fali. Dar nici el nu este
perfect curat. Afirmaia c ar fi primit diplome de la dou universiti
americane prestigioase rmne nefondat. Este falit i a fost gsit vinovat de
implicare n conducerea unui bordel.
Motivele declaraiilor publice ale lui Lazar sunt i ele discutabile. El
susine c a fcut aceste declaraii deoarece a considerat c secretul este o
insult la adresa tiinei i opiniei publice americane. ns, dup desenele
aparatelor de zbor extraterestre au fost fcute machete pentru a fi
comercializate i pe lng aceasta a vndut i copyright-ul pentru un film dup
povestea lui.
Pe de alt parte nu e nimic ru n a face bani, iar cazierul ncrcat nu face
neaprat din el un mincinos. De fapt singurul mincinos dovedit este guvernul
SUA. ntre 1982 i 1984, Lazar susine c a lucrat la National Laboratory din
Los Alamos (New Mexico) la Proiectul de Aprare Strategic Rzboiul
Stelelor. Aceast afirmaie a fost negat cu fermitate de ctre autoriti care
susin c nu exist nici o dovad a angajrii lui acolo.
Dar cnd ziaristul Knapp a nceput o investigaie n acest sens, s-a dovedit
c numele lui Lazar aprea n fiierul cu numere de telefon de la Los Alamos.

De asemenea, guvernul nu a negat niciodat c Lazar a lucrat n Zona 51,

fapt confirmat i de documentele personale de impozitare din acel an.
Mai multe dovezi au ieit la lumin de atunci. n 1995, o companie
german de film a scos pe pia o caset Secrets ofthe Black World
(Secretele lumii ascunse), ce aducea noi dovezi n sprijinul afirmaiilor lui
Lazar. Pe caset apar civa martori ale cror declaraii dovedesc ceea ce se
ntmpl n Zona 51.

Dovezi filmate?

Norio Hayakawa de la canalul de televiziune japonez Nippon TV, spre

exemplu, a ateptat o noapte ntreag pentru a filma o strfulgerare rapid a
unui obiect ce s-a ridicat din Zona 51. Acesta a filmat o lumin strlucitoare
deasupra munilor pe care a vzut-o zburnd spre cer. Analiza filmului fcut
pe calculatoare ultramoderne a condus i ea la concluzia tras de Hayakawa,
aceea c obiectul era cu siguran un aparat de zbor neconvenional.
Multe alte filme arat acelai lucru: un obiect strlucitor care se ridic spre cer
cu o vitez incredibil i care efectueaz
manevre imposibile. O echip de la reeaua NBC chiar s-a apropiat de
unul din aceste obiecte. Toi s-au ntors cu arsuri provocate de radiaii. Cineva
se pare c a ajuns chiar n interiorul lui S4 i a filmat o ncpere plin cu
recipiente n care erau pstrate corpurile unor extrateretri mori.
Din pcate, a filma un OZN nu constituie o dovad concludent. Secrets
of the Black World prezint de asemenea nregistrri video a dou aa zise
OZN-uri unul arat ca un avion cu reacie zburnd la joas altitudine,
cellalt prea o secven prost montat cu un tomberon zburtor.
Totui ceva se petrece cu siguran n mijlocul deertului Nevada. Exist
cel puin opt Black Programs care zboar n Zona 51 susine
specialistul n aviaie Jim Goodall. Black Programs sunt proiecte
guvernamentale ultrasecrete, cum este i bombardierul Stealth, care se
presupune c nghit anual 35 de miliarde de dolari din banii publici. Acestea
includ prototipuri far echipaj uman, ale cror vitez i manevrabilitate i pot
pcli uor pe oameni, facndu-i s le confunde cu OZN-uri.
Goodall crede c e vorba de mai mult de att. Aparatele de zbor despre

care vorbete el sunt silenioase i extrem de rapide, cum ar fi cel care a zburat
dincolo de spaiul aerian al Zonei 51 i a fost prins pe radar de ctre Federal
Aviation Administration Center zburnd cu o vitez de 16000 de km/h
aproape de 13 ori viteza sunetului. Goodall se ntreab dac asemenea
viteze sunt posibil de atins cu tehnologie uman.
Un fost lucrtor la Lockheed, intervievat de Goodall, spune: Avem
aparate de zbor n deertul Nevada care ar face din George Lucas (regizorul
filmului Rzboiul Stelelor) un caraghios. ntrebat de Goodall, Ben Rich,
fostul preedinte al
Lockheed Advanced Development, dac exist OZN-uri, acesta a rspuns:
Da. Sunt sigur de existena OZN-urilor.

Legtura cu Majestic 12

Muli ignor asemenea declaraii pe msur ce dezinformarea orchestrat

de guvern continu. Lazar spune c toi cei care lucreaz n S4 poart insigne
cu inscripia MAJ. Se refer asta cumva la Majestic 12, aa-numitul grup
ultrasecret de cercetare privind farfuriile zburtoare constituit de preedintele
SUA n 1947?

Czui Zeta Reticuti

n 1963, Barney i Betty Hill, un cuplu respectabil din statul New
Hampshire, a cerut ajutorul unui psihiatru deoarece amndoi sufereau de
insomnie i aveau comaruri de doi ani. edinele de hipnoz au artat c soii
Hill au fost rpii de extrateretri la 19 septembrie 1961 i c au fost folosii la
experimente medicale.
Betty Hill menioneaz i originea extrateretrilor. Cu toate c nu a fost
descoperit pn n 1969, Betty descria exact sistemul solar Zeta Reticuli care
se afl la o distan de Pmnt estimat la 37 ani-lumin. Bob Lazar susine
c Zeta Reticuli apare n rapoarte ca fiind locul de provenien a aparatelor de
zbor la care a lucrat.

Dovezi

n 1987 Robert Frost se ntorcea de la munc din Zona 51 urlnd de

fric i de durere. Doi ani mai trziu moare, fiind unul din numeroii
muncitori afectai de focurile chimice de la Groom Lake.
Victimele cer despgubiri pentru prejudiciile aduse. Cu toate c acest
lucru a forat USAF s admit existena Zonei 51, acetia au refuzat s-i
asume responsabilitatea pentru decesele de acolo. Exist oare vreo legtur
ntre aceste focuri extrem de toxice i zvonurile nencetate despre prezena
extra- teretrilor n zon? Muli ncep s se ntrebe.

Robert Bob Lazar

-

Nscut n 26 ianuarie 1959 n Coral Gables din Florida, SUA.

Cstorit de dou ori. Prima soie, Carol, se sinucide n 1986.

Divoreaz de a doua soie, Tracy, n iulie 1990.

-

i construiete singur o main cu motor cu reacie i o motociclet

(560 km/h viteza

maxim) precum i o main ce funcioneaz cu hidrogen.
-

Arestat n aprilie 1990 pentru amestec n conducerea unui bordel n

Las Vegas. n august este condamnat la ase luni de nchisoare cu eliberare

condiionat i 150 de ore de munc n folosul comunitii.
-

Triete n Las Vegas unde are un studio de procesare foto i repar

echipamente pentru detectarea radiaiilor.

Cuprins
I. APARIIILE RELIGIOASE.................................................................7
1.CAZUL ZEITUN (Egipt, 1968) ............................................................7
2.CAZUL SHUBRA (Egipt, 1986) ........................................................ 25
3.STATISTICA APARIIILOR RELIGIOASE .....................................34
II. TURITII BLESTEMAI..............................................................52
1.CONSPIRAIA ASTRONOMIC......................................................52
2.MANIPULATORII CREDINEI ........................................................62
///. EXTRATERETRII DE ALTDAT ..................................................83
1.MISTERUL ROBERT KIRK...............................................................85

2.ALTE SURSE.....................................................................................104
3.NVMINTE ...............................................................................116
IV. SABAT I POSEDARE DIAVOLEASC...................................119
V.LUMILE SUBTERANE...................................................................149
1.MITURI I MANIPULRI ..............................................................149
2.MISTERUL SHAVER .......................................................................157
3.EXTRATERETRII I BAZE SUBTERANE...................................169
VI. CONCLUZIE................................................................................175

1
9
1