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Universidad Jurez del Estado de Durango

Facultad de medicina
Licenciatura en psicologa



Antropologa Filosfica
Dr. Vctor Albores Garca

Tema 9
Oriente (China, India) (Japn)


Nancy Fabiola Ibarra Sols
Abigail Eunice Varela Villegas




Gmez Palacio Durango.

08 de Abril de 2014.



1

NDICE

























2

INTRODUCCIN


Asia es un continente que est ubicado en la parte oriental del planeta y es el
continente ms grande de ste. Consta alrededor de 49 pases, los cuales se pueden
dividir entre Medio Oriente y Oriente en s.
En los pases de Oriente destacan varios pases debido a la profundidad de su historia
y grandeza, entre los que se encuentran India, China, y Japn.
India es un pas de 3,29 millones de kilmetros cuadrados, el cual tiene una
diversidad de culturas debido a las diferentes invasiones que ha sufrido a travs de
los aos. Fue invadida por las culturas musulmanes, por las el imperio Mongol, y
tambin fue colonizado por los Europeos, ms especficamente por los ingleses. A
pesar de tener influencias culturales producto de estas invasiones, aparte de las ya
adquiridas por sus vecinos debido al intercambio cultural natural entre pases, India es
un pas que logra mantener su cultura y su religin intacta, demostrando la fuerza de
las races del pas; como ejemplo de esto ltimo, la religin con ms adherencia en
India es el Hinduismo
China es un pas de 9.596.961 millones de kilmetros cuadrados, el cual lleg a ser lo
que es ahora debido a la unificacin lograda tras aos y aos de batallas. Su historia
puede ser seguida en una lnea de tiempo a travs de las diferentes dinastas que se
sucedieron unas tras otras, hasta el derrocamiento de esta ltima para crear una
repblica, la cual se vio atrasada por la invasin de Japn al pas, y la cual finalmente
no se concret por la llegada al poder del partido comunista tras una guerra civil.
China tiene una cultura milenaria que se ha ido forjando a travs del tiempo, la cual a
pesar de todos los cambios, ha logrado perpetuarse, aunque en el ltimo siglo
hubieron varios cambios, tal como la alfabetizacin (en el pasado no todos podan
aprender a leer y a escribir, solo una pequea parte de la poblacin) o el
derrocamiento del ltimo emperador. Y por ltimo, est Japn, el cual es una isla
ubicada en el ocano Pacfico, la cual consta de 374,744 kilmetros cuadrados. Su
terreno es montaoso con varios volcanes inactivos. A travs de su historia tubo
grandes cambios polticos, los cuales estn representados por las diferentes eras que
Japn tuvo, en las que inclusive en una, tuvieron una poltica de aislamiento, la cual
cuando termin, dio paso a la entrada de la cultura de occidente. Estos tres pases
tienen una profunda historia cultural milenaria que an se preserva, en mayor o menor
medida.



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CHINA
D-1 Modelos de familia
**La familia tradicional china engendraba muchos hijos. A partir de los aos 60, sin
embargo, el gobierno de la nacin comenz a "recomendar" una estricta prctica de
planificacin familiar, fundamentada en realizar la vasectoma a los hombres y
esterilizar las mujeres. Desde entonces, slo se permite tener un hijo por matrimonio,
y las parejas tratan de asegurarse un heredero varn, que es el que lleva la batuta.
Nacer nia en China es una desgracia para toda la familia. La mujer se considera una
carga que en el mejor de los casos, cuando se casa y se va del hogar paterno, obliga
a desembolsar una dote muy gravosa para la economa familiar. La ltima tendencia
del gobierno es la de incentivar econmicamente con 600 yuanes anuales (57 euros)
a las familias del medio rural que no tengan hijos.

Hablar de la Antigua China es hablar de miles de aos. China es una de las
civilizaciones ms antiguas del mundo y cuenta con una Historia tan rica que ha
hecho que su cultura sea infinitamente compleja. Dividida en dinastas, poco ha
cambiado su forma de ver la vida esta civilizacin milenaria cuya sociedad
giraba en torno a la familia y a la veneracin de sus ancestros, a los que
elevaban a la categora de presencias espirituales

La familia china tradicional llamada Jia- era considerada la estructura social por
excelencia. La vida familiar y la organizacin social resultaban inseparables. Era, en la
familia, donde encontraba su fundamento el Estado.

Pero para comprender la naturaleza del modelo tradicional de familia china y su
implicacin social, hay que tener en cuenta los valores tradicionales que la
estructuraron. Estos valores se basaban en los principios, ideas y preceptos morales
de Confucio (551-479 a. C.), que rigieron la sociedad china durante milenios.

Para el Confucionismo, la familia era la institucin social encargada de garantizar la
estabilidad, la armona y el sistema social. As, en su escala de valores se otorgaba
gran importancia a la formacin de familias numerosas, con los abuelos, los padres,
los hijos y los nietos. Este tipo de familias, en las que convivan tres, cuatro y hasta
cinco generaciones era la normal y la ideal, llegando a considerarse vergonzoso
dividirlas. Cada gran familia estaba regida por una organizacin patriarcal muy
rigurosa, basada en un estricto sistema de jerarqua. Dentro del cual se establecan
los deberes, obligaciones y derechos en funcin del gnero, la edad y la generacin,
cimentados, todos ellos, en el respeto a la autoridad paterna.

De este modo los cabeza de familia disponan de poder absoluto para tratar los
asuntos familiares, mientras que las generaciones ms jvenes no tenan derecho a
decidir.

En consecuencia, se daba especial importancia a la virtud de amar a los padres, a la
que denominaron piedad filial. sta mueve al hijo a amar y a respetar a sus
progenitores, contribuir a su comodidad, y darles felicidad y honor. La piedad filial
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inclua la obligacin para los hijos de vivir, an despus de casados, bajo el mismo
techo que el padre y prestarle obediencia -casi infantil- toda la vida.

En el seno familiar el respeto a la autoridad era aceptado y practicado a travs de una
red de parentesco cuya manifestacin ms importante era el culto a los ancestros. En
toda familia el jefe era un hombre, el de mayor edad, y su autoridad se extenda sobre
su esposa, concubinas, hijos, nietos, nueras, hijas solteras y todos los parientes que
habitaban bajo su techo.

El patriarca controlaba la economa familiar, el matrimonio de sus hijos y el destino de
todos los miembros de la familia. Para las mujeres y los nios, la Jia era el centro y el
lmite del mundo.

Biografas
Confucio
(tradicionalmente 28 de septiembre de 551 a. C. - 479 a. C.) fue un reconocido
pensador chino cuya doctrina recibe el nombre de confucianismo. Procedente de una
familia noble arruinada, a lo largo de su vida altern periodos en los que ejerci como
maestro con otros en los que sirvi como funcionario del pequeo estado de Lu, en el
nordeste de China, durante la poca de fragmentacin del poder bajo la dinasta Chu.
Naci en el pueblo de Qufu en el antiguo estado de Lu, actual provincia de Shandong,
en el seno de una familia de terratenientes nobles, el clan de los Kong. Su padre
muri cuando Confucio tena tres aos y dej a la familia en la pobreza. Confucio, a
pesar de ello, recibi una esmerada educacin.
Siendo an joven, trabaj para la administracin del Estado de Lu. Su primer trabajo
fue en los graneros estatales y lleg a alcanzar el rango de Ministro de Justicia.
Dimiti del cargo aos ms tarde, ya que no estaba de acuerdo con la poltica que
segua el prncipe.
A los 50 aos comenz sus enseanzas. Viajaba solo de un lado a otro instruyendo a
los contados discpulos que se reunan en torno a l. Su fama como hombre de saber
y carcter, con gran veneracin hacia las ideas y costumbres tradicionales, pronto se
propag por el principado de Lu, y luego a toda China.
La esencia de sus enseanzas se condensa en la buena conducta en la vida, el buen
gobierno del Estado (caridad, justicia, y respeto a la jerarqua), el cuidado de la
tradicin, el estudio y la meditacin. Las mximas virtudes son: la tolerancia, la
bondad, la benevolencia, el amor al prjimo y el respeto a los mayores y antepasados.
Si el prncipe es virtuoso, los sbditos imitarn su ejemplo: gobernante/sbdito,
marido/mujer y padre/hijo. Una sociedad prspera slo se conseguir si se mantienen
estas relaciones en plena armona. La base de la doctrina confuciana es recuperar a
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los antiguos sabios de la cultura china e influir en las costumbres del pueblo.
Podemos resumir la doctrina confuciana en una serie de mandatos que deberan ser
los principales deberes de todo hombre de gobierno:
1. Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios para
la vida cotidiana.
2. Por este motivo, debe servirse en primer trmino con soberano respeto a Aquel
que es el Primer Dominador.
3. Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfeccin.
4. En la vida privada como en la pblica, observar siempre el sendero superior
del Justo Medio.
5. Tener en cuenta las dos clases de inclinacin propias del hombre: unas
proceden de la carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la razn y son
muy sutiles y fciles de perder.
6. Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales (explicadas ms abajo).
7. Tener por objeto final la paz universal y la armona general.
En el poco legado escrito que dej, las Analectas, una coleccin de conversaciones
con sus discpulos, vemos que basaba toda su filosofa moral en una enseanza
central: el ren (jen), que es la virtud de la humanidad y a su vez est basada en la
benevolencia, la lealtad, el respeto y la reciprocidad. Estos valores son
imprescindibles en las relaciones humanas, que Confucio describi:
1. Entre gobernador y ministro.
2. Entre padre e hijo.
3. Entre marido y mujer.
4. Entre hermano mayor y hermano menor.
5. Entre amigos.
Estas relaciones tienen, adems, una caracterstica principal: el superior tiene la
obligacin de proteccin y el inferior, de lealtad y respeto. En ltimo trmino, todas las
personas estn sujetas a la voluntad del Cielo (tiamchi; tien-chih), que es la realidad
primera, la fuente mxima de moralidad y de orden. No es el tema de especulacin,
pero en cierto modo est relacionado mediante el ritual. En algunos textos es
sinnimo de Shang-ti, el seor supremo. El Emperador gobernaba por mandato del
Cielo.

D-2 Sistemas de gobierno y grupos sociales
Formas de gobierno y dinastas
La historia china en general es rica en contenido no solo por su gran desarrollo a partir
de sus casi 4.000 aos de historia, sino tambin porque se han visto durante distintos
perodos distintos tipos de forma de gobierno.

Los tipos de gobiernos que podemos visualizar a lo largo de la historia en este pas
son:
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1. Monarquas.
2. Imperios.
3. Anarquas.
4.Repblica.

Lo atractivo que presenta este fenomeno es la cantidad de variedades que cada uno
de estos tipos de gobiernos vivieron, siendo que existan monarquas moderadas o
dicatatoriales; imperios liberales o conservadores; anarquas generadas por pugnas
internas o por influencias externas; repblicas pluralistas o unipartidistas.

Para no dejar lugar a dudas a continuacin vamos a ver una rpida definicin que
explica las bases de cada uno de estos gobiernos.

1.Monarqua.
Hace referencia a una forma de gobierno de un estado en la que el cargo supremo es
vitalicio y comnmente designado segn un orden hereditario. Este cargo se
denomina monarca en trminos generales aunque este puede variar segn la
estructura jurdica del gobierno o la regin, como rey o reina, zar o kiser. En algunos
casos se elige por un grupo selecto, y el estado regido por el monarca tambin recibe
el nombre de monarqua, junto con el de reino.

2.Imperio.
Del latn imperium, se refiere a un estado con dominio sobre extensos territorios
diversos ya sea tnicamente y / o culturalmente siendo adems un poder hegemnico
en cierta rea de influencia. Tambin se denomina imperio al conjunto de los
territorios que rige un estado imperial. Por extensin, "imperio" puede referirse
tambin a la etapa histrica donde un pas tom esta poltica o bien a la potencia que
ejerce una fuerte influencia poltica, econmica y cultural.

3.Anarqua
La anarqua deriva del prefijo griego an "no" y la raz del verboarkho, "jefe". Designa
una situacin poltica o social en la que ningn individuo ejerce poder coactivo o
autoridad alguna, externa o involuntaria, sobre otros. Las connotaciones de la palabra
varan drsticamente segn se considere esta ausencia de autoridad: bien como un
orden libre deseable, o bien como un caos a evitar.

4. Repblica
La repblica del latn res publica, "la cosa pblica" en sentido amplio, es un sistema
poltico caracterizado por basarse en la representacin de toda su estructura mediante
el derecho a voto. El electorado constituye la raz ltima de su legitimidad y soberana.
Es importante tambin dentro de su connotacin la autonoma y el derecho (respeto
por los derechos humanos).

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D-3 Infancia y adolescencia

Educacin

La importancia de la educacin familiar se explica por la consideracin de la Jia como
base de la organizacin social.

La educacin bsica, inicial, se llevaba a cabo dentro del amparo familiar, por parte
del padre, quien deba ensear a su hijo a hablar, a conducirse por la sociedad, a
conocer sus deberes para con los ancianos, etc. Tambin se les iniciaba en el
aprendizaje de la lectura, que duraba hasta los siete aos.

Por su parte, los hijos deban corresponder al amor paterno piedad filial- y someterse
a su autoridad.

En cuanto a la educacin de las mujeres, dependa de la clase social de pertenencia.
En las zonas rurales, las campesinas no reciban educacin formal; era considerado
un gasto intil. En cambio, se les enseaba cuestiones prcticas para un buen
desempeo en la vida domstica. Entre las clases privilegiadas, algunas nias
aprovechaban las lecciones que reciban sus hermanos varones logrando acumular
conocimientos de cultura general.


Fuentes: Gran Historia Universal. China e India, Antiguos Imperios Orientales. La
Gran poca. Wikipedia.

La Posicin de la Mujer en la Historia de China

Recin nacida, una beb

En la antigua China, una nia recin nacida traa mucho menos alegra a la familia
que un nio. La mayora de la gente quera mucho ms a sus hijos que a sus hijas,
porque en esa cultura, a las hijas se les consideraba miembros temporales de la
familia es decir hacia sus padres biolgicos. Despus del matrimonio, las chicas se
convertan en miembros de la familia de su marido, por lo que los padres por lo
general pensaban que no vala la pena invertir mucho en sus hijas. Las costumbres a
principios del periodo de la guerra (480-221 d.C.) a las nias al tercer da despus de
nacidas se las dejaba bajo la cama. Los padres podan elegir recogerla. Si no, se
quedara all hasta morir, a menos que alguien ms la salvara, tal vez para servir
como esclava ms tarde.
Educacin
Un proverbio chino antiguo sostuvo: Sin educacin la mujer tiene su mejor
personalidad. La mayora de las mujeres no podan ir a la escuela e incluso no
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saban ni escribir sus nombres. Algunas mujeres, especialmente las hijas de los
acadmicos, tenan acceso a la educacin. Por lo general, reciban su educacin en la
casa de sus padres o con el profesor de la familia.
El matrimonio y el divorcio
La mayora de las chicas se casaban durante sus aos de adolescencia. Los padres
de ambos arreglaban el matrimonio a travs de un corredor de matrimonio y la nia no
tena ni voz ni voto para elegir a su futuro marido. Ellos crean que si el cumpleaos
de la muchacha coincida con el cumpleaos del joven, esta pareja podra tener un
buen matrimonio. La mayora de las parejas nunca se conocan sino hasta el da de la
boda. Una vez que se saba que los cumpleaos eran iguales, los padres escogan
una fecha afortunada como el da de la boda. qu pasaba si el marido no se
presentaba el da de la boda? Bueno, eso era normal en la antigua China. Si el marido
no se presentaba en la fiesta de la boda, ellos utilizaban a una persona como apoyo
para completar la ceremonia de la boda. As, la joven se converta en miembro de la
familia del marido.
Era ms fcil para los hombres conseguir un divorcio - encontraban cualquier excusa
como; que la mujer no se llevaba bien con sus padres o la esposa no era una buena
cocinera, alegaban adulterio, que era celosa, que no poda tener hijos, que padeca
alguna enfermedad incurable, que hablaba mucho o que sala demasiado
descuidando su hogar. Si el marido demostraba el adulterio de su esposa, la familia
tena derecho a matar a la mujer y al adltero. Por lo general, la mujer y el adltero
eran atados dentro de una jaula para cerdos, con barricadas y con esta atada a una
pesada roca. A continuacin, esta se lanzaba al ro para que ambos murieran.
Trabajo
La mayora de las mujeres trabajaba muy duro, estaban involucradas en la crianza de
los nios y las tareas domsticas, as como en el trabajo del campo, llevando
pesados cubos de agua y as sucesivamente. Las mujeres tambin tejan toda la ropa
de la familia y tambin hacan zapatos. Todas las mujeres preparaban y servan los
alimentos, salvo en las familias lo suficientemente ricas quienes podan permitirse
utilizar esclavos o servidores con paga.
Algunas mujeres reciban suficiente educacin para convertirse en mdicos (slo para
el tratamiento de pacientes de sexo femenino), pero nunca podan ser profesoras o
polticos, porque a las mujeres en la antigua China no se les permiti actuar y hablar
libremente con los hombres.


D-4 Conceptos de amor y sexualidad
Amor apasionado no existe en la civilizacin china; esta se funda sobre la familia y
sobre la ausencia de amor.
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Matrimonio

Las uniones matrimoniales eran contratos concertados por las familias de los
involucrados, quienes se mantenan al margen sin ni siquiera conocerse antes de
contraer matrimonio, ya que el noviazgo era considerado innecesario. Eran los jefes
de las respectivas familias quienes intervenan para concluir la relacin contractual y
la posicin socioeconmica de las familias implicadas era generalmente el principal
factor que determinaba la decisin. Los patriarcas utilizaban a sus jvenes vstagos
para realizar este tipo de arreglos, y ellos los acataban sin resistencia. El matrimonio
tradicional por lo tanto reflejaba el inters familiar en lugar de los intereses
individuales.
El da de la boda, el novio, vestido con sus mejores galas iba a casa de la novia
donde la recoga en un palanqun nupcial y, juntos se dirigan a casa de su padre,
donde se hallaban los invitados. La novia sola cubrir la cabeza con una tela roja, con
el fin de exorcizar los malos espritus, rogar la felicidad y disimular la vergenza. Tras
su llegada se servan bebidas dulces en una copa nupcial, de la que deban beber los
novios para sellar su matrimonio. Desde este momento, durante el ritual de boda, la
hija rompa oficialmente los lazos con su familia de origen, para trasladarse al lugar de
residencia de su esposo. Pasaba as a formar parte de este nuevo patriarcado, en el
que deba servir a su nueva familia lo que inclua a sus ancestros- y donde su
existencia se restringa a las tareas del hogar.

La institucin matrimonial no le daba a la mujer derecho a la propiedad familiar
mientras viviera el esposo y al estar marginada de la actividad productiva tampoco
contaba con recursos propios.
Sexualidad
La mayora de los principales lineamientos acerca de la sexualidad china fueron
probablemente ya elaborados entre los siglos 500a.c. y 200 a.c. An cuando los
trminos y conceptos parezcan anticuados y ajenos a nuestro lenguaje cotidiano, es
de suma importancia tenerlos siempre presente cuando se realice la lectura de los
tratados, ya que ayudaran a una comprensin cabal de la vida y costumbres sexuales
de esta antigua cultura. A continuacin sern expuestos de manera resumida.
La mujer
Todas las secreciones y fluidos del tero y de la vulva de la mujer constituyen la
esencia Yin, la cual es un revestimiento necesario para permitirle al semen masculino
convertirse en embrin.
La mujer contiene un depsito de esencia Yin inagotable, a diferencia del hombre
cuya cantidad de esperma es limitada. Dicha esencia es activada con la excitacin
sexual y, por esa razn, el orgasmo femenino fortalece (y no debilita, como en el caso
del hombre) su energa vital (qi), mejora su salud, prolonga su juventud y potencia.
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La superioridad sexual de la mujer, por lo antes expuesto, es ms que evidente. Por lo
tanto la mayora de los textos hacen mayor nfasis en educar al hombre, de manera
tal de alcanzar una satisfaccin equivalente para ambos amantes.
La Relacin Sexual
El contacto sexual cumpla con un doble objetivo. Por una parte tena como fin la
concepcin, para que el hombre cumpliera su papel en el orden universal al perpetuar
la familia. Este era un deber sagrado ante sus ancestros ya que la felicidad de los
difuntos se aseguraba con los sacrificios de los descendientes en la tierra. En
segundo lugar, el acto sexual era la oportunidad para fortalecer la vitalidad y la salud
masculina a travs de la absorcin de la esencia Yin de la mujer, mientras que la
mujer se beneficiaba al activarse su naturaleza Yin latente.
El coito es considerado parte del orden natural y la practica del mismo es deber
sagrado de todo hombre y de toda mujer, nunca es asociado a la culpa moral. Esta
unin se practica en la privacidad familiar, no por ser algo indecoroso, sino debido a
que su raz de carcter divino hace de la unin un acto el cual no debe realizarse
frente a extraos.
El Hombre
El esperma es el bien ms precioso del hombre, es la fuente de su salud fsica y de su
energa vital. Esta ltima disminuir a menos que se compense con una cantidad
equivalente de esencia Ying femenina. Para ello el hombre debe darle completa
satisfaccin a la mujer cada vez que tiene contacto sexual con ella.
Debido a la porcin limitada de esperma que el hombre posee, debe restringir la
eyaculacin especialmente a los das en los cuales la mujer es ms propensa para
concebir, esto es, cuando ella tenga la suficiente esencia Yin que provea una fertilidad
mayor.
Durante los das en los cuales la mujer no era frtil el hombre deba hacer que su
pareja alcanzara el orgasmo sin l eyacular. De esta forma ambos se beneficiaran en
cada coito: l fortaleciendo su esencia vital, ella estimulando e intensificando su
esencia Yin. Este principio implicaba que el hombre tena que aprender a prolongar el
acto sexual sin llegar al orgasmo de modo que pudiera absorber, al aumentar el
tiempo en el cual su miembro estaba en el interior de la mujer, la esencia Yin que lo
revitaliza.
Una vez que esta actividad es realizada correctamente, la esencia Yang del hombre,
fortalecida con la femenina, asciende a lo largo de la columna beneficiando al cerebro
y a todo el organismo.
Si el hombre eyacula cuando la mujer tiene una mayor posibilidad de ser fecundada,
la prdida de esencia Yang se compensa con el nacimiento de hijos perfectos en
cuerpo y mente. Con ello la realizacin adecuada del acto sexual no slo beneficia la
salud de los padres sino tambin la de su descendencia.
No obstante, es importante tener en cuenta que los desarrollos contemporneos de la
sexualidad taosta no recomiendan el tipo de abstencin de coitus reservatus. Para
retener su energa vital (qi), el hombre ha de aprender tcnicas especficas y de esa
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forma poder eyacular en cada coito una vez que ha logrado que la mujer alcance el
orgasmo.

Divorcio

El derecho al divorcio era privilegio masculino, y ms que una decisin de la pareja
era considerado como asunto familiar. Si el matrimonio no responda a los intereses y
expectativas de las familias, era motivo de divorcio. En lo que respecta a la fidelidad,
sta era una obligacin exclusivamente de la esposa y se ampliaba tras la muerte de
su cnyuge. En el caso de que enviudara, una mujer deba mantener la castidad hasta
su muerte, sin poder casarse de nuevo. Mientras, la poligamia masculina s estaba
admitida e incluso contar con varias concubinas se consideraba un signo de distincin
y estatus socioeconmico.


Maternidad

Como vemos, la situacin de las mujeres, como esposas, era sumamente precaria y
sus deberes eran infinitos. La maternidad se perfilaba por lo tanto, como la mayor
satisfaccin para unas mujeres obligadas a soportar la hostil vida diaria, carente de
derechos, bajo la dura tirana de la suegra. Tener hijos varones- les conceda la
nica oportunidad de alcanzar cierto reconocimiento dentro de la Jia. El nacimiento de
un hijo varn era considerado una gran alegra debido a que garantizaba la
continuacin de la lnea paterna. Por el contrario, el nacimiento de una nia se viva
como una felicidad menor -si es que haba alguna. De hecho, el extendido infanticidio
femenino en China era un fenmeno que se explicaba, en gran parte, por la posicin
de la mujer dentro de la familia; la mujer era el miembro ms susceptible de ser
desechado (incluso, era frecuente la venta de nias en momentos de crisis
econmica).

D-5 Sistemas de comunicacin
La escritura china, que figura entre las ms antiguas del mundo, ha conservado sus
caracteres esenciales durante ms de 3.500 aos. Los pictogramas primitivos se
fueron transformando en smbolos cada vez ms abstractos y complejos. Pero, debido
en parte a que los chinos resistieron durante mucho tiempo a las influencias
extranjeras, su escritura no se transform en un sistema alfabtico. Dado a que las
imgenes primitivas no podan representar pensamientos abstractos, se fueron
concibiendo nuevos caracteres para aumentar el alcance de la comunicacin escrita.
En este proceso, el nmero de caracteres usados por los chinos pas de 2.500 a ms
de 50.000 en la actualidad.
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Los primeros escritos chinos, que datan de la dinasta Shang (1.200 a.C) son
logogramas sobre hueso o caparazn de tortuga. Para adivinar el futuro, se
calentaban al fuego y las grietas resultantes eran ledas como respuestas que los
escribas registraban.
El siglo IX se encuadern en China el libro impreso ms antiguo que conocemos, el
Sutra del diamante, a partir de siete rollos de papel impresos con caracteres de
madera.
En cuanto a la escritura, la primera que se conoci fue la ndica; es decir, en cuerdas
hacan nudos y cada uno de stos representaba un concepto o idea. Hacia el siglo XX
a.C. apareci la escritura jeroglfica o ideogrfica. Fue el primer emperador de la
dinasta Chin el que unific la escritura de la china, a este estilo se le llama Chin-
Chuan.
El papel fue inventado en China cerca de 3.000 aos despus de que los antiguos
egipcios utilizaran el papiro para escribir. La dinasta Han Occidental, elabor papel
mezclando la corteza de una morera y fibras de bamb con agua, escurriendo y
secando la mezcla en un marco chato de bamb. Los avances en la elaboracin del
papel fueron complementados por el desarrollo de la imprenta. La xilografa fue usada
en China en el Siglo VII, y el texto impreso conocido ms antiguo corresponde a unas
escrituras budistas, que fueron impresas en el ao 868 dC. Imprimir libros insuma
mucho tiempo, ya que el mtodo de entalladura utilizado, requera grabar un bloque
nuevo para cada pgina.
D-6 Conceptos de enfermedad mental de acuerdo a la magia, la medicina y la
religin.
En el ao 1140 ya existan en China instituciones para los enfermos mentales
Mucho antes de que en occidente se crearan los primeros manicomios, los chinos ya
disponan de una especie de asilo u hospital para las personas que padecan
trastornos psquicos graves.
*Predomin una concepcin sobrenatural de la naturaleza de los comportamientos
anormales, entendindose en muchos casos como una suerte de castigo divino o
posesin maligna.
* La palabra chamn se refera originalmente a los sanadores tradicionales de las
reas turcas y mongolas del norte de Asia (Siberia) y Mongolia. Chamn significa
mdico en turco-tungus significa literalmente el que sabe.
2

3
Otros acadmicos
afirman que la palabra viene directamente del idioma manch.
4
En turco fueron
llamados kam y a veces baks.
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La palabra tungusa amn proviene de la china sha men tomada del pal, amana, y
en ltima instancia del snscrito ramana: asceta, que proviene de rama fatiga,
esfuerzo. La palabra pas a travs del ruso y el alemn antes de que fuera adoptada
por el ingls, shaman (/shman/), y llegara al espaol, donde chamn (plural,
chamanes) es correcto tanto en masculino como en femenino.
Otra explicacin analiza el hecho de que esta palabra tungusa contiene la raz sha-,
que significa saber. El shamn sera entonces el o la que sabe.
En su uso comn, es equivalente al de brujo, un trmino que une las dos funciones
del chamn: conocimiento del saber mgico y capacidad de curar a las personas y de
reparar una situacin problemtica. Sin embargo, este ltimo trmino se considera
generalmente peyorativo y antropolgicamente inexacto. La objeciones al uso de la
palabra "chamn" vienen dadas por ser una palabra que viene de un lugar, de una
gente, y de un sistema de prcticas especficas.
La palabra chamn es de hecho usada vagamente para casi cualquier doctor brujo
salvaje que se pone frentico y tiene comunicacin con los espritus. En su forma
original parece ser una corrupcin del snscrito shramana, que indica a un discpulo
de Buda y entre los mongoles se convirti en sinnimo de mago.
E. Washburn Hopkins
En la medicina china las emociones se consideran causas de enfermedades. A parte,
tienen en cuenta otros factores como la alimentacin o el exceso de trabajo que
agravan el efecto de las causas emocionales de la enfermedad.
La palabra usada originariamente para referirse a los sufrimientos de la mente era
pasin en lugar de emocin. La palabra pasin deriva del latn del verbo patire
que significa sufrir, y transmite mejor la idea de sufrimiento mental que la palabra
emocin, transmite la idea de que algo se sufre algo a lo que estamos sometidos.
Los sentimientos como la tristeza, la ira o el miedo se convierten en causas de
enfermedad cuando invaden nuestra mente, cuando ya no los controlamos sino que
nos controlan, nos desbordan y nos deforman la realidad. Las cosas no son como las
vemos sino como las recordamos escriba Mario Vargas Llosa.
En la mayora de los textos chinos para describir el efecto que producen las
emociones la expresin utilizada es ci ji, donde ji contiene el radical de agua y
significa batir, agitar como hace una ola, es decir, refleja el efecto de las emociones
como una ola que nos arrastra.
Las emociones son estmulos mentales que afectan nuestra vida afectiva. En
condiciones normales no son causa de enfermedad, todo el mundo en algn momento
de su vida sentir tristeza, duelo, preocupacin o miedo.
Las emociones slo se convierten en causa de enfermedad cuando son duraderas y
muy intensas. Una emocin mantenida durante meses o aos puede convertirse en
causa de enfermedad. Por ejemplo, si una situacin familiar o laboral nos produce ira
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y frustracin de forma continuada, acabar afectando al hgado y provocar una
desarmona interna. En algunos casos, si las emociones son demasiado intensas
pueden convertirse en causa de enfermedad al cabo de muy poco tiempo.
En resumen, cada emocin afecta a grupos de rganos de modo siguiente:
Exceso de jbilo: corazn y pulmones.
Ira: hgado, vescula biliar, corazn y riones.
Melancola: bazo y corazn.
Preocupacin: pulmones, corazn, hgado y bazo.
Miedo: riones, corazn, hgado, bazo y estmago.
Adems todas las emociones afectan por definicin al corazn, puesto que es el
rgano que alberga la mente (el Shen) y la mente es la que siente las emociones.
Cuando sentimos enfado, aunque la mente afectar al Hgado, es la mente del
corazn la que siente la ira y sabe que estamos enfadados. El color rojo de la punta
de la lengua (rea del Corazn) es un signo clnico muy comn; indica estrs
emocional derivado de cualquiera de las emociones, no slo la relacionada con el
corazn (Giovanni Maciocia)

Estilos de vestido y arquitectura
Vestido
Qipao, un tipo vestido chino femenino tradicional, con cuello cerrado y aberturas laterales, es
una leyenda del oriente, es el smbolo de belleza de las mujeres orientales. Confeccionados
con el material ms noble, la seda natural, los qipao ofrecen una amplia gama de posibilidades
en cuanto a la combinacin de colores y estampados. Los motivos florales, inspirados en la
naturaleza o en la mitologa china, son los ms comunes; pero en cualquier caso, la
ornamentacin es tan amplia como la imaginacin del artista. Estas prendas femeninas y
exquisitas son utilizadas por la mujer china tan slo en ocasiones muy especiales, como
puede ser la celebracin de la ceremonia nupcial. En la moda occidental, cada vez ms
influida por el estilo de oriente, se convierten en el instrumento ideal de lucimiento personal en
fiestas y compromisos sociales. El vestido chino se caracteriza por la alta calidad, no slo del
tejido sino tambin de la confeccin, que presta esmerada atencin a todos los detalles. Una
muestra de esta exquisitez es el estampado, bordado en relieve con hilo de seda.
Durante la dinasta Qing (1644-1911), la dominacin de los manchs mand a la tumba la
ropa de la etnia han, el grupo mayoritario de China, la cual haba perdurado casi tres mil aos.
No bien establecido, el Gobierno de Qing orden a todos los ciudadanos cambiar la ropa y
raparse la cabeza. Es decir, todos los varones deban cortarse el pelo y usar la coleta, y
quienquiera que desobedeciera la orden sera decapitado. Al mismo tiempo, se les oblig a
usar la ropa manch. Debido a ello, muchos hombres trajeados a la han fueron apresado y
perdieron sus vidas. Sin embargo, los hans opusieron resistencia en todas partes del pas. El
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boicoteo duradero del grupo han y la unificacin del pas hicieron ver a los gobernantes
manchs la necesidad de hacer cierta concesin para estabilizar la situacin. As que el
gobierno decret que los hombres deban cambiar a la ropa manch, pero que las mujeres
podan vestirse a la han. Infortunadamente, esta concesin limitada permiti a la ropa han
conservar algunas de sus caractersticas
Arquitectura
El chino es el nico sistema arquitectnico cuyas estructuras son principalmente de
madera, lo que es un reflejo de la tica del pas, su criterio esttico y el valor que da a
la naturaleza. Son construcciones que se basan en profundas tradiciones culturales y
as, la arquitectura china se caracteriza porque en ella destaca la ideologa de la
superioridad del poder imperial y el compacto sistema de clases.
La planificacin de los palacios y las capitales logr el mayor de los xitos y en ellos
se distingue perfectamente la atencin que se presta a la belleza de los conjuntos
arquitectnicos.

Estilos de alimentacin
Alimentacin
El arte culinaria China tiene una larga historia y fama mundial. Sus estilos varan por
las diferencias de zona, clima, productos y costumbres. Probar delicias chinas en
China es una experiencia inolvidable.
La mesa: A la hora de comer se disponen 3 vasos en la mesa, uno grande para la
cerveza o el agua, uno mediano para el vino blanco o tinto y uno pequeo para el
licor, siendo el mas popular de china el Mao-Tai que se fabrica a base de sorgo. El
Wang Chao es la bebida tradicional que se bebe antes de una comida tpica, es a
base de sopa de aleta de tiburn, ganzo en salsa de soja, sopa de nido de golondrina,
platos de pollo y fideos especiales.
Estilo locales:
Los principales cuatro son de Guangdong, Shandong, Sichuan y Huaiyang. Sern
ocho ms los de Hunan, Fujian, Anhui y Zhejiang, y diez ms los de Beijing y
Shanghai.
Los cuatro principales:
Guangdong:
Esta cocina es amplia y fina, usa productos frescos de ro y mar, pero tambin aves,
insectos, ratones y sepientes. Platos tpicos: Serpiente y gato, serpiente, gato y pollo,
lechn de piel crujiente, etc.
Shandong:
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Cocina amplia y fina, hbil en guisar productos marinos frescos. Mejores platos:
Holoturia y cebollitas, huevos de calamar, ovario de cangrejo y aletas de tiburn, pollo
asado, semillas de nuez con leche, etc.
Sichuan:
Cocina famosa por su sabor picante y raro. Platos tpicos: Carne picada con aroma de
pescado, cuadritos de carne y man cuadritos de pollo con sabor raro, queso de soja
picante, carpa de piedra, etc.
Huaiyang:
Mejor estilo de Jiangsu, donde hay muchos ros y lagos. Usa productos vivos y
frescos y pone cuidado en el sabor suave, la forma y el color. Platos tpicos: Pollo del
mendigo , pescado mandarn agridulce, rodajas de pollo con bamb tierno, pato
salado, pescado a vapor, etc.
Estilos especiales:
Estilo del palacio:
Imitacin de la cocina imperial. Ingredientes finos, mtodos especiales, sabor fresco y
suave, platos con nombres elegantes, que se sirven de manera tambin especial.
Estilo vegetariano:
Popular hace mil aos, se divide en tres: monstico, palaciego y comn. Sus platos se
preparan con hortalizas, frutas, hongos, queso de soja y aceite vegetal y son
exquisitos, nutritivos, digeribles y anticancerosos. Los mejores se llaman " pollo ",
"carne", "jamn ", "pescado, camarn ", etc.
Estilo medicinal:
Terapia diettica y parte importante de la gastronoma china. Ya antes de nuestra era,
los chinos descubrieron este secreto para la salud. Basndose en la medicina china,
se ha desarrollado una serie de platos como la crema de pollo con bulbo de lilia,
camarones con polvo de perla , la carpa de Sichuan, el pato con salsa, la empanada
de carne picada con poria, etc.
Estilo musulmn:
Cocina tpica de las minoras tnicas que viven en el noroeste de China y tienen fe
islmica. Los mejores platos son: Manjares completos de carne de oveja, oveja asada,
carne de oveja con condimentos en caldero, rodajas y pinchos de carne de oveja
asada, arroz y carne de oveja, sopa de vsceras, etc.
Bocadillos locales:
Hay una gran variedad. Tienen formas y sabores distintos y son de gusto popular. Se
preparan ms con arroz en el sur y con harina de trigo en el norte. En Beijing se
prefiere el sabor dulce, en Guangzhou, el sabor occidental, y en Suzhou, la
diversidad. Los mejores bocadillos del norte son: empanadita Shaomei, cono Aiwowo,
crema de frijol , empanada Guobuli, etc., y los del sur: empanadita de ovario de
cangrejo, pastel con semillas, sopa de pollo , empanadita de aceite, empanadita de
cinco semillas, ravioles de carne de cangrejo, bolitas de arroz, etc.
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Manifestaciones de artes:
Los primeros caracteres chinos pueden haber sido utilizados hace unos 5000 aos,
eran pictogramas que representaban los objetos y actividades ms comunes de la
vida en aquellos tiempos. El chino es un antiqusimo sistema de escritura y no ha
variado en sus miles de aos de existencia.
La caligrafa china es una rara y extica flor en la historia de la civilizacin y una joya
sin igual en la cultura oriental. En su aspecto grfico, se la puede comparar con la
pintura por su capacidad para despertar emociones mediante la rica variedad de sus
formas y rasgos. Como arte abstracto, se manifiestan en toda su pureza el ritmo y la
armona musicales. Todo ello sumado a una parte prctica: es una forma de escritura.
La pera de Beijing y su maquillaje
La pera de Beijing cuenta con un rico repertorio que incluye temas histricos,
tragedia, comedia, farsa y en que se enfatiza el canto a las artes marciales. Se
conservan muchas excelentes piezas que gustan al pblico.
Se requieren en la pera de Beijing, orquestas, de instrumentos de cuerdas, de
percusin y de viento. Se emplean varios medios de expresin, el canto (Chang), la
recitacin (nian), la actuacin (zuo), y la lucha (da). El canto tiene pautas fijas; sin
embargo, el ritmo es rico y variado. La recitacin consiste en dilogos y monlogos en
dialecto de Beijing, ya sea en forma llana o musical. La actuacin sigue formas
estilizadas de expresin escnica y una serie de movimientos de las manos, dedos,
pies y ojos, ajustarse el gorro, sacudirse una manga o una manera de caminar.
Algunos espectculos son ejecutados en forma de pantomima.
En el campo de las artes, el territorio chino destaco, no slo en la arquitectura y
escultura, sino que la porcelana y la seda, ambas utilizadas para fabricar artculos
suntuarios, tienen su origen tambin durante aquellos decenios. La porcelana se cre
durante la dinasta Chang en el segundo milenio a. de C. Mientras que los antiguos
mtodos eran primitivos, la fabricacin de porcelana avanzada fue posible gracias al
desarrollo de hornos especializados que podan cocer caoln, un tipo de arcilla blanca,
a temperaturas de alrededor de 1.200 grados, para obtener un material duro y sin
poros.
La seda se obtena a partir de cultivos de gusanos, o sericicultura siendo fechada
hacia el ao 2.700 a. de C. La leyenda cuenta que la Emperatriz Si Ling Chi descubri
la seda, cuando un capullo de la polilla del gusano de seda cay desde un rbol de
moras dentro de su t.
La cultura China fue la primera en utilizar tinta para escribir y se estima que habra
sido inventada hace 4.500 aos atrs, siendo las primeras realizadas de pigmentos
negros que obtenan del humo; el papel tambin es de origen chino y fue inventado en
la dinasta Han realizndose con una mezcla de fibras de bamb, cortezas de rbol y
agua.
Las primeras manifestaciones de caligrafa china se encuentran sobre huesos
pertenecientes a la Edad de Bronce, durante la dinasta Shang, del siglo XVII al XI
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a.C. Mientras que los primeros pictogramas que se descubren son imgenes simples
que permiten apreciar un vocabulario extenso al conceptualizarse objetos concretos y
abstractos mediante la combinacin de unos pictogramas con otros. Por otro lado las
ideas complejas se obtienen mediante la unin de dos o ms smbolos.
http://imedayo.blogspot.mx/2011/04/historia-para-ninos-3-civilizacion.html
http://www.slideshare.net/gabitax/clase-3-civilizacin-china
http://www.slideshare.net/artekitsch/cultura-china-4019585
http://espanol.cri.cn/chinaabc/chapter7/chapter70101.htm
http://www.monografias.com/trabajos13/cultchin/cultchin.shtml#ARTE

India
Modelo de familia: Est conformado por el hombre cabeza de familia o patriarca y
su mujer, sus hijos, las esposas de sus hijos y los hijos de estos. Y tambin hijas o
hijos que no se hayan casado todava, tas, abuelos, etc. As, en una misma casa
pueden vivir decenas de personas, miembros de la misma familia. Aqu, la familia
pone todos los ingresos en comn. El patriarca y su mujer recogen todo el dinero
entrante y administran toda la economa segn su criterio.
El matrimonio.
Siguiendo el modelo tradicional, tras el matrimonio el hijo contina viviendo en casa
de sus padres y su esposa viene a vivir con la familia del marido. Puede decirse que
deja atrs su pasado y pasa a formar parte de su nueva familia, a todos los efectos.
All vivirn y tendrn descendencia, conformando una familia extensa entre los
padres, hijos y sus mujeres, hijos (nietos), etc.
Visto as, el matrimonio no es slo una relacin entre individuos sino entre familias. De
ah que la responsabilidad de elegir marido o mujer recae ms sobre las familias que
sobre los propios novios, y de ah la importancia de elegir a alguien muy compatible
atendiendo a su horscopo, su casta, su procedencia, etc. ya que pasa a convivir bajo
el mismo techo familiar.
La unin matrimonial deben ser de ndole endogmica segn la casta y exogmica
segn el grupo social, mongama y prcticamente indisoluble.
De acuerdo con los Vedas el matrimonio, adems de procurar al hombre la mxima
felicidad de su vida, la de tener un varn heredero de su sangre y de su espritu, le
permite cumplir el riguroso precepto de que al fallecer, su vstago mayor encienda la
pira funeraria que consumir sus restos y marcar as el reingreso de su alma al ciclo
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de las reencarnaciones. Tal ha sido la importancia del hijo varn entre los hindes,
que la incapacidad de tenerlo daba lugar a la disolucin del matrimonio a fin de que el
hombre pudiese encontrar otra esposa para satisfacer este anhelo y ver cumplida su
mayor esperanza y la meta suprema de la familia.
Tipo de gobierno.
La India antigua no estaba unificada como hoy, eran diferentes reinos que se aliaban
o se hacan la guerra entre s, algunas ciudades costeras eran ciudades-estado y
practicaban el comercio a mayor escala, principalmente eran monarquas y cuando se
introdujo el Islam, la presencia de los lderes religiosos tambin era en poltica.
Organizacin social: Socialmente en la India se organizaban en castas, esto se
desarroll hace ms de 3.000 aos, cuando grupos nmadas arios llegaron del norte
hacia el 1.500 a.C.; se instituy para diferenciar a los aborgenes de los recin
llegados. Que era un rgido sistema social que
perpeta una jerarqua de generacin en
generacin, no permitiendo apenas la
movilidad entre los estratos sociales. El
trmino se aplica a cada una de las cinco
clases sociales hereditarias establecidas entre
los habitantes de la India, Brahma que era la
principal divinidad de los arios, Brahma es el primer ser creado y el creador del
universo. Con Visn y Siva constituye la Trinidad hind. Brahma es descrito como
autoexistente que hace surgir al mundo de un huevo (doctrina del huevo csmico)
haciendo que su existencia pueda durar una eternidad.
Arte.
Literatura.
1. El Mahabarata. Es una epopeya de carcter mitolgico y religioso, compuesta
hacia el siglo VIII a.c. Su paternidad se atribuye al poeta Vyasa. Contiene
aproximadamente 220 000 versos. Relata la guerra de los Kuros y los Pandavas. En
el fondo se refiere a las enconadas luchas civiles de los hindes, en la cuenca del Rio
Ganges.

2. El Ramayana. Es otro importante poema pico hind, que consta de siete libros,
escrito en snscrito. El autor posiblemente sea Valmiki (siglo IV a.c.). Narra las
aventuras del prncipe Rama, en busca de su esposa Sita, raptada por el monstruo
Ravana, que tena diez cabezas y veinte brazos. Tiene 24 000 estrofas.

3. Los Vedas. Son un conjunto de cuatro libros religiosos-heroicos (El Rig-Veda, el
Yayur-Veda, el Sama-Veda y el Atarva-Veda), que contienen melodas rituales,
formulas, palabras mgicas, poesas, himnos, etc. Estas obras escritas en snscrito,
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antiguo idioma sagrado que hablaban los brahmanes. Snscrito quiere decir perfecto.
Los Vedas, adems de sostener el cuadro de la organizacin social, sealan tambin
la moral y combaten los malos pensamientos, la mentira, la embriaguez, la ira, la
avaricia, el engao, etc.
Arquitectura.
Est muy influida por ideas religiosas siendo los templos dedicados a ese fin la mejor
muestra de su arquitectura. Dada la naturaleza cambiante de los pueblos que
conformaron la India, la antigedad de sus habitantes y la diversidad religiosa de
cultos autctonos o importados, la arquitectura ind es bastante difcil de mostrar de
manera unificada o cronolgica.
Los templos se pueden separar en tres tipos principales utilizando rasgos muy
generales:
Templos ms antiguos: De estos templos casi no queda rastro ya que fueron
construidos con materiales de poca duracin tales como la madera y el abobe.
Quedan an restos de obras menores como pozos y canales hechos con
ladrillos.
Templos excavados en las rocas: Pueden ser excavados totalmente en las
rocas o utilizando cuevas existentes y tienen usualmente una sola entrada y su
interior est ornamentado de manera muy rica, lo mismo en las columnas como
en techos y paredes. La ornamentacin es a base de motivos florales, follajes,
arpas y dibujos. Estas naves eran abovedadas y tenan varias dependencias
separadas por columnas cilndricas o de hasta mltiples caras profusamente
decoradas.
Las estupas: Las stupas eran santuarios donde se guardaban las reliquias de
Buda o imgenes de dolos budistas. Tenan forma semiesfrica y estaban
rodeados por una empalizada de madera con varias puertas muy decoradas
usando motivos vegetales, geomtricos y esculturas humanas y de animales.
Vestimenta.
La moda en la Civilizacin de la india. La mujer hind lleva el mismo atuendo
prcticamente desde hace ms de 2.000 aos: el sari. Es un rectngulo de tejido que
vara desde 4 a 8 metros de largo por 1,20 de ancho, que se coloca enrollado por el
cuerpo. Se tejan en telares manuales tanto los ms corrientes, de algodn, como los
ms lujosos de seda, e incluso los de tejidos metalizados que antiguamente eran de
uso exclusivamente real. La historia del sari es incierta, aunque se sabe que los indios
siempre se vistieron con prendas sin coser.
http://www.sabelotodo.org/arquitectura/arquiindia.html
http://asiapacifico.utadeo.edu.co/wp-content/files/el_matrimonio_y_la_familia.pdf
21

Japn.
Modelo de familia: Patrilineal y patriarcal para todas las familias japonesas. Familia
extendida. El primognito tena el derecho de heredar toda la propiedad de la familia.
Esta integracin de la familia al Estado se hizo a travs de la difusin de los valores
confusianos (Ueno 1994) de la poca Edo, cuyos valores supremos eran el respeto
filial y la fidelidad al amo. En esta recin nacida nacin, el valor supremo estaba en
ser fiel al amo (tennoo), y cada familia era a su vez hija de una gran familia
representada por el Estado.
Modelo de hombre y mujer.

Modelo de pareja.

Sistema de gobierno y grupos sociales.

Concepto de infancia y adolescencia.

Concepto de amor.

Sistemas de comunicacin
La escritura la comenzaron los chinos. Al principio no exista el papel, por lo tanto
utilizaban para escribir huesos de animales o caparazones de tortuga. Sobre ellos, era
ms fcil escribir en sentido vertical que horizontal. El japons es originalmente un
idioma hablado. La escritura lleg ms tarde y en principio fue heredada de la
escritura china. La escritura japonesa est basada en dos sistemas de ortografa que
se introdujeron en Japn hace 1500 aos. En ste, cada carcter tiene un significado
preciso y es un carcter pictogrfico.
Arquitectura.
Se caracteriz por el tratar de adaptarse a su clima y entorno, tratando de no afectar a
su medio ambiente. Sus principales construcciones eran castillos, mansiones
aristocrticas, casas de t, templos budistas y santuarios sintostas.
Su principal material para construir casa era la madera ya que es ms sensible al
clima ( fresca en verano sin ser helada en invierno) y se adapta para resistir los
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temblores comunes que hay en este lugar, ya que la madera es flexible a
comparacin de otros materiales que se utilizaban antes.
Usaban paredes delgadas de madera, columnas de cipreses, grandes puertas y
ventanas situadas en lugares clave para aprecias los bellos jardines. Las
construcciones eran ligeramente levantadas del suelo para que el aire circulara sin
restriccin. Tambin haba construcciones con mltiples niveles de ms de 80 metros.
En el interior de la vivienda la separacin consista en dividir el espacio libre en
espacios ms pequeos con shoji y fusuma (puertas corredizas) que permiten pasar
la luz y el sonido.
Vestimenta tradicional. El Kimono
El kimono () es el vestido tradicional, que fue la prenda de uso comn hasta los
primeros aos de la posguerra. El trmino japons mono significa cosa y ki proviene
de kiru, llevar.
Los kimonos llegan hasta las partes bajas del cuerpo, con cuellos escote en "tita" y
amplias mangas. Hay varios tipos de kimonos usados por hombres, mujeres y nios.
El corte, el color, la tela y las decoraciones varan de acuerdo al sexo, la edad, el
estado marital, la poca del ao y la ocasin. El kimono se viste cubriendo el cuerpo
en forma envolvente y sujetado con una faja ancha llamada obi.
Antiguamente, el kimono se confeccionaba con un material rstico pero cuando Japn
fue influenciando por la cultura china y coreana, se introdujo la seda, haciendo que el
kimono fuera un traje suntuoso. Los accesorios para acompaar al kimono son
los geta (sandalias de madera) o los zori (sandalias bajas hechas de algodn y cuero)
y los tabi son calcetines tradicionales que separan el dedo pulgar del resto de los
dedos para calzar la sandalia.
Kimonos femeninos
Uchikake: El uchikake es una parte del traje nupcial. Es un kimono de mangas
largas ricamente adornado con bordados de colores muy brillantes y con
motivos generalmente de grullas, pinos, agua que fluye y flores. Est
confeccionado con la mejor seda y la parte inferior est rellenada para darle
ms volmen. Se usa encima del shiromuku como una capa y sin obi.

Shiromoku: Se usa el trmino shiromuku para referirse al uchikake totalmente
blanco. Significa de forma literal blanco puro. Originariamente fue utilizado
por las mujeres de la nobleza para las ocasiones formales.
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Furisode: El furisode es el kimono ms formal que usan las mujeres jvenes,
en concreto las solteras. Se caracteriza por unos motivos muy coloridos y
exuberantes y de largas mangas, que generalmente llegan hasta los tobillos.
Hikifurisode o hanayome: Es un furisode de boda usado por la novia despus
de la ceremonia. Tiene mangas largas y motivos de brillantes colores por todo
el kimono.


Mofuku: Mofuku es el kimono japons tradicional que se usa cuando se
expresa tristeza, por ejemplo en los entierros u Hji (servicio conmemorativo
budista). Lo usan mujeres de cualquier estado civil. Es totalmente negro si
ningn tipo de ornamentacin, a excepcin del escudo familiar.
Kurotomesode: El kurotomesode es el kimono ms formal para las mujeres
casadas. El patrn de estos kimonos se rige por reglas ms conservadoras.
Por ello, los colores son ms sobrios y las mangas ms cortas .Es de color
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negro de fondo y tiene magnficos motivos en la parte inferior colocados de
forma asimtrica, con la parte ms importante concentrada en la izquierda.
Cunto ms edad tiene la mujer, el motivo es ms pequeo y se coloca ms
hacia la parte inferior. Los accesorios que emparejan han de ser siempre de
color dorado o argentado. Usos: ceremonia nupcial y recepcin de la
ceremonia. Tan solo lo pueden usar las parientes ms cercanas a los esposos
(madres y hermanas casadas

Irotomesode: Este tipo posee un color de fondo, y al igual que el
kurotomesode, los motivos se encuentran en la parte inferior. En Japn el
irotomesode puede ser llevado tambin por mujeres solteras. Segn el nmero
de mon (escudos), se decide la formalidad el kimono. Puede puede tener 5, 3,
1 o ningn escudos. Se puede substituir el irotomesode por un hmongi en una
ceremonia formal. En el caso de una ceremonia nupcial las invitadas que
llevaran este kimono estaran casadas pero sin ser familia directa de los
novios (madres y hermanas), por lo tanto, tanto amigas y otras parientes
deberan vestirlo en tal ocasin.Usos: Ceremonia nupcial y ceremonia formal.
Hmongi: Houmongi literalmente significa kimono de visita y lo pueden llevar
tanto mujeres solteras como casadas en ocasiones semi-formales (visitas o
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fiestas). Puede ser de cualquier color y los patrones asimtricos estn teidos
alrededor del cuerpo sin romperse por las costuras. Es menos formal que los
anteriores y normalmente difiere el material exterior con el del interior (forro). El
largo de las mangas vara segn el estado civil.

Iromugi: Su caracterstica principal es la de un nico color. Puede incorporar
motivos del mismo tono Es posible usarlo en ocasiones semi-informales y es
ideal para la ceremonia del t. Al incorporar un escudo en la parte posterior de
la espalda se convierte en una vestimenta ms formal. Una pieza que se
puede usar sin importar la edad o el estado civil.
Tsukesage: no llevan ningn escudo. Son de uso semiinformal. Los bordados,
tintes y tejidos vienen desde el hombro en mano izquierda, as como en mano
derecha y al posterior.
Komon: El komon es un kimono para ser usado diariamente, por lo tanto es el
ms informal. Los delicados pequeos patrones se distribuyen regularmente
decorando la tela, que se tie usando plantillas.Usos: para salir a comprar, una
comida informal, diariamente, etc.
Yukata: es un kimono hecho de algodn, que a su vez se divide en dos
tipos:uno ms elaborado que es utilizado para festivales y fiestas tpicas de
verano o estaciones calidad y uno ms sencillo (llamado nemaki), el cual
utilizaban los japoneses para dormir
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Kimonos masculinos
Para los hombres hay kimonos con diversos estilos y caractersticas, a diferencia de
los kimonos femeninos, su indumentaria es bastante simple. Las mangas del kimono
masculino estn unidas al cuerpo, solo por unos centmetros independientes en la
parte inferior. Las mangas masculinas son menos largas que las femeninas para
acommodar el obi alrededor de la cintura bajo ellas.
El kimono masculino tpico es subdividido, y de colores oscuros: negros, azules
oscuros, verdes, y cafs son comunes. stos son usualmente acompaados con
interiores y accesorios blancos.Durante el verano, se estila un kimono mucho ms
fcil de llevar, ligero e informal de algodn, conocido como yukata. La principal
distincin entre los kimonos masculinos es la tela de la que estn hechos.
El Hakama es un pantaln holgado que a veces se usa en artes marciales y posee
hasta siete pliegues, cada uno representa las virtudes del guerrero tradicional,
(tradicionalmente hasta las rodillas) que se coloca encima del kimono. Usado por
hombres y mujeres.
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Estilos de alimentacin.
Es similar a la gastronoma china con respecto a los alimentos bsicos o shushoku
que estn basados en cinco alimentos ricos de carbohidratos (arroz, trigo y avena,
plantas del gnero Setaria, frijol, mijo comn o plantas del gnero Echinocloa; y los
platos (conocidos como okazu,) cuya funcin es dar sabor a la comida principal, que
por lo general son salados.
Una comida japonesa estndar siempre consiste de una taza de arroz japons
(gohan) como shushoku, y de acompaamiento tsukemono (encurtido), una taza de
sopa y una variedad de platos okazu como pescado, carne, vegetales, etc. Tambin
se tiene como costumbre nombrar las comidas dependiendo de la cantidad de okazu
que acompaan al arroz y a la sopa, la ms sencilla es la ichij-issai ("una sopa, un
plato"); pero la comida tradicional es la ichij-sansai ("una sopa, tres platos"), donde
cada plato se realiza con una tcnica de cocinado diferente. Tambin cabe anotar que
como Japn es una isla, se consume mucho marisco. En cuanto a las bebidas
tradicionales, el t verde tiene predominio en las bebidas no alcohlicas; aunque
existen otras bebidas como el Ramune o el Calpis, con respecto a las bebidas
alcohlicas se destacan el sake, el shch , el awamori y el umeshu .

Pintura.
La Pintura Japonesa se ha desarrollado a travs de una combinacin de diferentes
estilos, con influencias de China (en sus comienzos), Budismo, Budismo Zen y Pintura
Occidental. En el s. VI Japn tom un gran inters por el Budismo proveniente de
China y Corea y a finales de siglo y principios del VII construyeron templos y
monasterios, los cuales fueron posteriormente decorados de cantidad de murales y
esculturas religiosas.
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Entre el VII y VIII comenzaron a recrear pinturas mediante estilos del ltimo perodo
de las Seis Dinastas (222 589) de China, donde ilustraban la vida de Buda y otras
deidades de la religin. Fue a mediados del Perodo Heian (794 1185) cuando nace
un novedoso estilo autctono llamado Yamato-e (Nihonga), comenzando as a
reemplazar las tcnicas chinas antiguas.
Durante estos aos empiezan a utilizar el formato de pintura emakimono, rectngulo
horizontal, y posteriormente como oposicin a este, se toma el formato de kakemono,
rectngulo vertical alargado, para decoracin de interiores.
El Budismo Zen, se extendi durante el s. XIII. Introdujo trabajos artsticos con
significativas diferencias. En el s. XIV la pintura de rollo dio forma a la pintura en tinta,
ubicadas en los monasterios zen de Kamakura y Kyoto.
Los pintores de esta rama mostraron preferencia por un estilo monocromo,
proveniente de Sung (960 1279) y Yuan (1279 1368), de China. Y a finales del
1400 fue marcada la predominacin de paisajes monocromos, llamados Suibokuga,
hoy conocido como Sumi-e. Estos valores en grises se creaban con el uso del sumi,
tinta negra.
A finales del s. XVI se hizo dominante la Escuela Kano, que se regocijaba con la
vuelta de los poderosos soberanos, como Oda Nobunaga. Y como rivalidad al
Suibokuga, crean un estilo policromo y de figuras ms definidas que apuntaba al
formato de mampara. La figura ms importante del perodo, y creadora de la escuela,
fue Kano Eitoku.
As su influencia se fue expandiendo y se estableci como la academia de pintura de
Shogunato Tokugawa.
Las pinturas del perodo Kanei representan la vida de las diferentes clases sociales y
sus actividades, ubicadas en el distrito cercano al ro Kamogawa de Kyoto. Existan
otros distritos en Osaka y Edo, donde se manifest el estilo de vida que estimulaba el
ukiyo, que luego se enalteci por el gnero artstico de ukiyo-e (pintura del mundo
flotante).
Teatro
En teatro apareci en el siglo XIV la modalidad denominada n, drama lrico-musical
en prosa o verso, de tema histrico o mitolgico. Su origen se sita en el antiguo baile
kakura y en la liturgia sintosta, aunque posteriormente fue asimilado por el budismo.
Est caracterizado por una trama esquemtica, con tres personajes principales: el
protagonista (waki), un monje itinerante y un intermediario. La narracin es recitada
por un coro, mientras los actores principales se desenvuelven de forma gestual, en
movimientos rtmicos. Los decorados son austeros, frente a la magnificencia de
vestidos y mscaras. Su principal exponente fue Chikamatsu Monzaemon.79
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Durante el perodo Edo surgi la modalidad del kabuki, que sintetiz las antiguas
tradiciones tanto musicales e interpretativas como de mmica y danza, con temticas
desde las ms mundanas hasta las ms msticas. As como el n era de tono
aristocrtico, el kabuki sera la expresin del pueblo y la burguesa. La puesta en
escena era de gran riqueza, con decorados donde destacaba la composicin
cromtica, vestidos de lujo y maquillaje de tono simblico, representando segn el
color diversos personajes o estados anmicos. La diccin era de tipo ritual, mezcla de
canto y recitativo, en ondulaciones que expresaban la posicin o el carcter del
personaje.
Musica.
La msica japonesa tuvo sus primeras manifestaciones en las honkyoku (piezas
originales), que se remontan al siglo XIX a. C., as como el min'y, canciones
folklricas japonesas. Los ritos sintostas tenan coros que recitaban un trino lento
acompaado de flauta de bamb (yamate-bue) y ctara de seis cuerdas (yamato-
goto). La principal modalidad de msica y danza sintosta es la kagura, sobre el mito
de Amaterasu, diosa del sol. Se ejecuta con los instrumentos mencionados, y otros
como el hichiriki (oboe) y tambores como el o-kakko y el o-daiko.
La llegada del budismo comport la influencia extranjera, surgiendo dos corrientes: la
msica izquierda, de origen indio y chino; y la msica derecha, de origen manch y
coreano. Estas modalidades empleaban instrumentos como el biwa (lad de cuello
corto), el taiko (tambor japons), el kakko (tambor chino), el shko (gong), el s-no-
koto (ctara), el koma-bue (flauta), el hichiriki (oboe), el teki (flauta travesera) y el sh
(rgano soplado). Asimismo haba una gran variedad de tipos de msica tradicional:
dos de los estilos ms antiguos eran shmy (hombre gordo que canta) y gagaku
(msica graciosa), ambos provenientes de los perodos Nara y Heian.
Adicionalmente, el gagaku se divide en sgaku (msica instrumental) y bugaku
(msica y danza).
Durante el perodo Edo la msica fue principalmente de cmara, de tipo profano,
desarrollada con diversos instrumentos entre los que destacan el shamisen (lad de
tres cuerdas), el shakuhachi (flauta de bamb) y el koto (ctara de 13 cuerdas). El
koto, principalmente, tuvo un gran auge a partir del siglo XVII, siendo popularizado por
el msico ciego Yatsushashi. Se tocaba solo, con diversas variaciones (dan) de 52
compases (hyoshi), o acompaado de voz (kumi).
El testimonio ms antiguo conservado es el Kojiki (Relatos de cosas antiguas),
especie de historia universal de corte mtico y teognico. Otro testimonio de relevancia
es el Nihonshoki (Anales de Japn). La poesa est representada por el Man'ysh
(Coleccin de diez mil hojas), antologa de poemas de diverso signo, con gran
variedad temtica y estilstica, redactado por varios autores entre los que destacan
Otomo Yakamochi y Yamanoue Okura.73
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Literatura.
Durante la Edad Media japonesa la literatura continu bajo el influjo de la china, sobre
todo en poesa, donde la mayor produccin fue en lengua china, considerada ms
culta: tenemos as el Kaifuso (Tiernos recuerdos de poesa, 751), antologa de varios
poetas. En poca Heian hubo un renacer de las letras japonesas, destacando la
narrativa: Genji Monogatari (Relato de Genji), de Murasaki Shikibu, es un clsico de la
literatura nipona, describiendo el mundo de la nobleza en un lenguaje sencillo, de tono
a veces ertico.
http://bartjapanworld.blogspot.mx/2011/02/vestimenta-tradicional-el-kimono_28.html
http://chipotleasiatico.blogspot.mx/2013/04/caracteristicas-de-la-arquitectura.html

Conclusiones
Tomado en cuenta que la cultura china posee an costumbres muy arraigadas, me
parece un tanto sorprendente el hecho de que no acostumbran a mostrar
sentimientos. El aspecto de la calidad en su cultura me parece ampliamente
impresionante, pues no existe el tradicional maana es domingo y no se trabaja
entremos en huelga y dejemos de trabajar pues adoptan otras maneras de
manifestarse dejando de lado la mediocridad. Resulta interesante que hayan
adoptado diferentes maneras para llegar a la sanacin en la enfermedad, pues no
eran de la idea de consumir medicamentos en su totalidad, sino que, optaban por
medicina alternativa, como la acupuntura, plantas medicinales, ejercicios fsicos que
restituyen la salud, meditacin, y

masajes reparadores.
El oriente encierra culturas con novedosas costumbres, tradiciones, artes, y otras
tantas maravillas que nunca dejarn de sorprendernos.

Abigail Eunice Varela Villegas