SF.

IOAN DAMASCHIN
c. 675 - c. 679
Viaa. Ioan Damaschin s-a nscut n sec. VII, probabil n jurul anului 675, dintr-o familie nobil i
cretin, la Damasc. atl su, !er"iu #ansur $%ictoriosul& era un nalt dre"tor, probabil str'n"tor de
impo(ite, al califatului, dar poate i eful i repre(entantul cretinilor n fa)a califului. Ioan a motenit
slujba i supranumele arab de *#ansur+, pe care mpratul ,onstantin ,opronim, din dumnie, l %a
caricaturi(a, transform'ndu-- n *man(ir+ $bastard&. 'nrul Ioan primete, mpreun cu fratele su
adopti%, ,osma, aleas n%)tur profan i cretin sub ndrumarea clu"rului ,osma din ,alabria,
c(ut pri(onier sub arabi. .u se tie precis c'nd i cum a ajuns Ioan urma n dre"toria tatlui su i
nici p'n c'nd a durat slujba sa. !e afla nc la Damasc n 7/6 sau cur'nd dup aceea, c'nd a nceput
s scrie pentru aprarea sfintelor icoane. 0n ajunul anului 71/, el se "sea cu fratele su adopti%,
,osma, n la%ra !f. !a%a, l'n" Ierusalim. 2 hirotonit preot de Ioan V, patriarhul Ierusalimului i, din
dorin)a sa, rm'ne preot i monah p'n la sf'ritul %ie)ii. 3ratele su, ,osma ajun"e episcop de
#aiuma, n 741. Ioan i consacr toat %ia)a e%la%iei, predicii i scrisului. 2l de(ln)uie o lupt
decisi% mpotri%a dumanilor icoanelor. De aceea !inodul iconoclast de la 754 --a anatemati(at
mpreun cu 5herman, fost patriarh de ,onstantinopol i un oarecare 5heor"he de ,ipru. 0n schimb,
sinodul VII ecumenic i-a reabilitat i cinstit cu formula6 *!f. reime a sl%it pe cei trei+. Ioan
Damaschin lupt mpotri%a ere(iilor cretine6 monofi(ismul, nestorianismul i iacobismul, apoi
mpotri%a maniheismului, a islamismului i a supersti)iilor. !e pare c a fost predicatorul bisericii !f.
#orm'nt. 7 fost model de ascultare, smerenie i dra"oste. 7 murit n jurul anului 748.
Opera. !f. Ioan Damaschin a scris mult, interesant, substan)ial i actual pentru %remea lui i pentru
%remea noastr. 9enumele lui a fcut s i se atribuie lucrri care nu-i apar)in. :perele sale pot fi
mpr)ite n polemice, do"matice, moralo-ascetice, oratorice, e;e"etice i poetice.
Opere polemice: -& 3 Cuvntri apologetice contra celor care resping sfintele icoane, cea mai %eche
lucrare a !f. Ioan Damaschin< prima cu%'ntare, adresat poporului din ,onstantinopol i patriarhului
5herman, e scris pe la 7/6-7/7< a doua, cea mai personal, datea( probabil de la 71=< a treia e mai
mult un tratat do"matic despre icoane, care repet ns ideile principale din prima cu%'ntare.
Dumne(eu ne%(ut nu poate fi repre(entat prin icoane, dar pot fi repre(enta)i prin icoane trupul %(ut
al lui Dumne(eu, adic >ristos, !f. 3ecioar, !fin)ii, n"erii, care au a%ut sau au aprut sub form
omeneasc. Icoanelor li se cu%ine %enerare, nu adorare< la fel se cu%ine crucii, e%an"heliei, altarului
etc. Venerarea se d chipului, nu lemnului sau altui material din care sunt fcute icoanele, ea este
adresat n ultim instan) lui Dumne(eu. Icoanele au o importan) peda"o"ic, ele ne aduc n fa)a
ochilor faptele m'ntuirii, ne ndeamn s imitm %irtu)ile sfin)ilor, ser%esc drept carte pentru
netiutorii de carte< /& Contra maniheilor, de fapt contra pa%licienilor, sub form de dialo", combate
sistemul dualist maniheu< 1& Dialog ntre un saracin i un cretin, n dou te;te, combate fatalismul i
apr doctrina despre ntrupare< 4& Contra nestorienilor, dou tratate< 5& Despre firea compus,
ndreptat contra monofi(ismului< 6& Contra iacobiilor< 7& Despre cele dou voine n Hristos,
ndreptat contra monoteli)ilor< ?& Despre smei i vrjitoare< 8&Scrisoare ctre arhimandritul
ordanes! despre !!Sfinte Dumne"eule#.
Opere dogmaice. @rincipala oper do"matic a !f. Ioan Damaschin, aceea care a fcut i face
celebritatea sa, este "vorul cunotinei. 7ceast lucrare e alctuit din trei pr)i6 -& Dialectica $capitole
filosofice&, cuprin('nd n primul r'nd ontolo"ia aristotelic, mai mult defini)ii ale diferitelor no)iuni i
elemente de metafi(ic profan i cretin luate din 7ristotel, @orfiriu i mai ales !f. @rin)i< /& $
istorie a ere"iilor, foarte dependent de 2pifaniu, eodoret i al)i istorici ai ere(iilor. !unt tratate
personal numai ultimele trei ere(ii $cap. -=---=1&6 mohamedanismul, iconoclasmul i pa%licianismul<
1& %&punere e&act a credinei ortodo&e sau Dogmatica, ntr-o suta de capitole, mpr)ite la r'ndul lor
de editori n patru cr)i6 -& Despre Dumne"eu< /& Despre creaie! ngeri i demoni! natura v"ut! rai!
om i puterile sale! 'roviden< 1& Despre Hristos< 4& Hristos n continuare! (ote"! %uharistie!
venerarea sfinilor i a moatelor! canonul Sf) Scripturi! rul n lume! eshatologie.
0mpr)irea Dogmaticii n patru cr)i se datorete nu tradi)iei "receti ci, probabil, mpr)irii n patru
cr)i a sentin)elor lui @etru Aombardul $B --64&. Aucrarea e dedicat fratelui adopti% al autorului,
,osma, episcop de #aiuma. 2ste, (ice CardenheDer, cea dint'i ncercare de a da o do"matic
complet n literatura "reac. Ioan nu %rea s fie ori"inal, ne spune el n prefa)6 *.u e nimic al meu,
cum (iceam, ci am adunat la un loc, c't mi-a fost cu putin), cele care au fost elaborate de dascli
alei+ $@.5. 84, col. 5/5 7&. .u men)ionea( totdeauna nominal i(%oarele sale. 7utorii si prefera)i
sunt6 @seudo-Dionisie 7reopa"itul pentru teodicee, 5ri"orie de .a(ian( pentru do"ma !f. reimi,
Aeon)iu de Ci(an), #a;im #rturisitorul i 7nastasie !inaitul pentru hristolo"ie. Dogmatica lui
Damaschin condensea( ntr-o e;punere concis, clar i fluent, re(ultatul e%olu)iei istorice a
n%)turii cretine p'n la sf'ritul epocii patristice. 2a este manualul clasic de doctrin n Ciserica
:rtodo;. 2a a fost tradus nc din sec. EII n limba latin i a ser%it ca i(%or de inspira)ie pentru
teolo"ii apuseni ai 2%ului #ediu. Dintre lucrrile do"matice mai mici ale !f. Ioan Damaschin
men)ionm6 -& ntroducere elementar n dogme este o lucrare pre"titoare pentru I(%orul cunotin)ei<
/& Despre Sf) *reime! sub form de ntrebri i rspunsuri, tratea( despre n%)tura trinitar i
punctele esen)iale hristolo"ice< 1& Crulie despre adevrata nvtur, compus pentru un episcop
con%ertit de la monotelism la :rtodo;ie.
Opere moralo-a!ceice6 -& Sfintele 'aralele, n trei cr)i, manual de moral i edificare, foarte ntins,
cuprinde un considerabil florile"iu cu te;te din !f. !criptur i din @rin)ii Cisericii, ba chiar din 3ilo
i Ioseph 3la%iu. !unt sute de citate uneori pr)i ntre"i din predicile !f. Vasile cel #are i !f. Ioan
5ur de 7ur. !-au pstrat n form prescurtat primele dou cr)i. @rima tratea( despre Dumne(eu i
lucrrile !ale, a doua despre om i %ia)a sa. ,artea a treia, care trata despre %irtu)i i %icii, nu s-a
pstrat. itlul de Sfinte 'aralele %ine probabil de acolo c, mai ales n cartea III-a, %irtu)ile i %iciile
erau puse n paralel unele cu altele6 o %irtute i %iciul opus< /& Despre sfintele posturi< 1& Despre cele
opt duhuri ale rutii, adic despre cele opt pcate capitale< 4& Despre virtui i vicii.
:pere oratorice. Damaschin era un orator "ustat. I se atribute +3 $milii, dintre care numai 8 sunt
autentice. Din acestea, trei tratea( Despre 7dormirea !f. 3ecioare #aria i au fost rostite ntr-o
sin"ur (i. 7semenea predicilor corespun(toare ale lui 5herman al ,onstantinopolului i #odest al
Ierusalimului, autorul nostru sus)ine nl)area trupeasc a !f. #arii la cer< $miliile despre naterea
,ariei sunt foarte probabil neautentice, ndeosebi a doua care apar)ine lui eodor !tuditul< alte dou
$milii vorbind despre (una -estire sunt scrise ntr-o epoc mai t'r(ie. Ioan a scris trei :milii6 Despre
Schimbarea la .a! Smochinul uscat i Smbta mare< de asemenea, dou @ane"irice6 despre !f. Ioan
5ur de 7ur i !f. Var%ara.
Opere e"egeice. 7utorul nostru a lsat un Comentariu amnunit la Scrisorile Sf) 'avel, n care
e;ploatea( tot ce s-a scris mai interesant nainte de el, n acest domeniu, ndeosebi lucrrile
corespun(toare ale !f. Ioan 5ur de 7ur, ale lui eodoret al ,irului i ale !f. ,hiril al 7le;andriei.
0n domeniul ag#iogra$iei, s-a atribuit lui Ioan Damaschin dou scrieri6 -& -iaa Sf) /rtemie,
"u%ernator militar al 2"iptului, sub mpratul ,onstan)iu i martir sub Iulian 7postatul< /& -iaa lui
-arlaam i oasaf, un roman n care anahoretul cretin Varlaam con%ertete la cretinism pe Ioasaf, fiul
unui re"e indian, care p'n la urm aduce la credin)a cretin i pe re"ele indian i ntre"ul su re"at.
@o%estea e construit dup o le"end corespun(toare a lui Cuda. 2a are interpolat n te;tul ei
apolo"ia lui 7ristide. 7mbele opere sunt neautentice.
Opere poeice. !f. Ioan Damaschin a fost i un poet %estit al timpului su. 2l se ntoarce la prosodia
clasic i ncearc s uneasc ritmul cu metrul n unele poe(ii. Imit tehnica poetic a !f. 5ri"orie de
.a(ian(. I se atribuie6 -& %lementele de ba" ale $ctoihului, n spe) canoanele n%ierii celor opt
"lasuri din Duminicile de peste an, uneori stihirile n%ierii de la %ecernia i laudele Duminicilor,
precum i antifoanele celor opt "lasuri de la utrenia Duminicilor< /& 'oe"ii metrice $la ,rciun,
Cobotea(, 9usalii&< e %estit ,anonul @atilor< 1& 'oe"ii ritmice $la @ati, 0nl)are, !chimbarea la 3a),
Cuna Vestire, 7dormirea etc&. @oe(ia lui Ioan Damaschin e cald i con%in"toare.
Docri%a. !f. Ioan Damaschin nu e un creator n teolo"ie. Dar el a re(umat i a sistemati(at tot ce a
produs mai bun cu"etarea patristic a secolelor anterioare.
D&m%e'e& este prin e;celen) *,el ce este+ i *,el bun+. @retiin)a lui Dumne(eu nu "reete.
@ro%iden)a este "rija lui Dumne(eu fa) de cele ce sunt, ea este %oin)a lui Dumne(eu prin care cele ce
e;ist iau mersul ce li se cu%ine. ,reatorul lucrurilor se cu%ine s fie i proniatorul lor. >otr'rile
noastre nu depind de @ro%iden), ci de liberul nostru arbitru. Dumne(eu nu %rea rul, dar l n"duie.
2l pretie totul, dar nu predetermin nimic. @retiin)a este hotr'rea %enic pe care Dumne(eu a dat-o
pentru fiecare potri%it pre%ederii faptelor bune sau rele.
Docri%a ri%iar( a !f. Ioan e dependent de aceea a ,apadocienilor, ndeosebi a !f. 5ri"orie de
.a(ian(.
Hri!o! are dou firi6 dumne(eiasc i omeneasc, ele se unesc fr s se amestece i sunt separate
fr s se despart. ,a Aeon)iu de Ci(an), el face deosebire ntre enipostatic i anipostatic. 3irea uman
a lui >ristos e;ist n Ao"os. 0ntre cele dou firi e;ist comuniunea nsuirilor i perihore(a, adic
ntreptrunderea mutual a firilor unite, mai precis ndumne(eirea umanit)ii prin di%initate.
0ndumne(eirea nseamn nu *o transformare substan)ial a umanit)iiF, ci o comunicare de ener"ii
di%ine care, fr s suprime suferin)a i moartea din trupul #'ntuitorului, i fereau de piericiunea
definiti%. 0n >ristos au fost dou lucrri i dou %oin)e. @ro"resul n)elepciunii lui Iisus a fost numai
aparent, pentru c 2l de la nceput a posedat n)elepciunea n "radul cel mai nalt. #'ntuirea e un act
de rscumprare, dar ncadrat n actul mai mare al dra"ostei lui Dumne(eu.
)%gerii sunt netrupeti i se mpart n trei triade sau nou coruri. Icoanelor li se cu%ine %enerare.
Venerm nu materia din care e fcut icoana, ci persoana nf)iat n icoan. Icoanele au rol
peda"o"ic de seam n lucrarea m'ntuirii. Har&l este necesar.
Om&l e chipul i asemnarea lui Dumne(eu. ,hipul e mintea i %oin)a liber, asemnarea este ordinea
moral ridicat p'n la participarea la dumne(eire. *i!erica e independent fa) de puterea lumeasc.
+radiia nescris are aceeai %aloare ca !f. !criptur. 2i i se datorete cufundarea n ap de trei ori la
Cote(, ru"ciunea cu fa)a spre rsrit, %enerarea crucii, a e%an"heliei i a icoanelor.
Caraceri'are. !f. Ioan Damaschin este cel mai cuprin(tor teolo" rsritean al perioadei III
patristice. 7lturi de Aeon)iu de Ci(an) i #a;im #rturisitorul, el e i(%orul cel mai si"ur i mai
ortodo; al n%)turii patristice a acestei perioade. 2l nu e un compilator, cum s-a (is, ci un
sistemati(ator i un sinteti(ator al teolo"iei cretine de p'n la el. 3r a fi ori"inal, el are meritul de a
fi elucidat cele mai multe probleme ale teolo"iei %remii lui, ndeosebi ale teolo"iei icoanelor, n
formule care au de%enit clasice de atunci. Dogmatica sa e manualul clasic al doctrinei cretine. 2l e un
scriitor ales care se impune prin claritate, conci(iune i densitate. !f. Ioan Damaschin este un
transmi)tor de te;te, idei i tradi)ii mai %echi ca el, cu deosebire n lucrarea sa, Sfintele 'aralele. 2l a
mbo")it $ctoihul cu frumoase c'ntri i --a sistemati(at n bun parte. 2l a fost o mare personalitate
bisericeasc n care s-au mpletit minunat credin)a lui fierbinte n Dumne(eu, ntinsa lui tiin)
teolo"ic i profan i des%'rita lui smerenie clu"reasc. 2l ncheie perioada III patristic i
ntrea"a literatur patristic printr-o %ia) personal de culmi duho%niceti i prin opere teolo"ice din
aproape toate domeniile, care ni-- nf)iea( ca pe un mare encicloped i ca pe un repre(entant al
scolasticii ncep'nde. Ciserica :rtodo; l pr(nuiete la 4 decembrie.