El impase ciudadanista.

Contribucin a una crtica del

ciudadanismo
ALAIN C.
Si la lgica de la falsa conciencia no puede conocerse verdicamente, la bsqueda de
la verdad crtica sobre el espectculo debe ser tambin una crtica verdadera. Tiene
que combatir, en la prctica, entre los enemigos irreconciliables del espectculo, y
admitir estar ausente all donde lo estn ellos. Son las leyes del pensamiento
dominante, el punto de vista eclusivo de la actualidad, que reconoce la voluntad
abstracta de la eficacia inmediata cuando se arro!a "acia las concesiones del
reformismo o de la accin comn de los restos seudo#revolucionarios. $on ello el
delirio se reconstituye dentro de la misma posicin que pretende combatirlo. %or el
contrario, la crtica que trasciende el espectculo, debe saber esperar.&
'uy (ebord, La Sociedad del Espectculo
)as tesis que se presentan a continuacin no pretenden decir la ltima palabra sobre el tema
que tratan. Son ms bien un con!unto de pistas que en algunos casos podrn ser seguidas,
profundi*adas, y en otros, sencillamente abandonadas. Si logramos dar algunos puntos de
referencia +"istricos, entre otros, a una crtica que todava se busca a s misma, alcan*aremos
plenamente nuestro fin.
-simismo pensamos que ni este teto ni ningn otro podr, por la sola fuer*a de la teora,
derribar el ciudadanismo. )a verdadera crtica del ciudadanismo no se "ar sobre el papel,
sino que ser el resultado de un movimiento social que deber for*osamente contener esta
crtica, lo que no ser, ni de le!os, su nico mrito. .s el orden social al completo lo que ser
puesto en cuestin a travs del ciudadanismo, precisamente porque ste orden lo contiene.
.l momento nos parece adecuado para iniciar esta crtica. Si el ciudadanismo, en sus inicios,
"a podido mantener cierta confusin alrededor de lo que era realmente, "oy, en da, sin
embargo. se ve for*ado debido a su propio ito a avan*ar cada ve* ms a cara descubierta. -
ms o menos corto pla*o deber mostrar su verdadero rostro. .ste teto trata de anticipar este
desenmascaramiento. para que por lo menos no nos pille desprevenidos y sepamos reaccionar
de forma apropiada.
I.- Definicin previa
/os limitaremos a dar una definicin introductoria del ciudadanismo, es decir, que se centrar
nicamente en lo ms evidente. .l ob!etivo de este teto ser empe*ar a definirlo de una
manera ms precisa.
%or ciudadanismo entendemos en principio una ideologa cuyos rasgos principales son 0, la
creencia de que la democracia es capa* de oponerse al capitalismo 1, el proyecto de refor*ar
el .stado +o los .stados, para poner en marc"a esta poltica 2, los ciudadanos como base
activa de esta poltica.
)a finalidad epresa del ciudadanismo es "umani*ar el capitalismo, volverlo ms !usto,
proporcionarle de alguna forma un suplemento de alma. )a luc"a de clases es sustituida aqu
por la participacin poltica de los ciudadanos, que no slo deben elegir a sus representantes,
sino adems actuar constantemente paca "acer presin sobre ellos, con el fin de que apliquen
aquello para lo que fueron elegidos. /aturalmente los ciudadanos no deben en ningn caso
sustituir a los poderes pblicos. %ueden, de ve* en cuando, practicar lo que 3gnacio 4amonet
"a llamado la desobediencia cvica& +ya no civil&, trmino que recuerda con ecesiva
incomodidad a la guerra civil&,, para obligar a los poderes pblicos a cambiar de poltica.
.l estatuto !urdico de ciudadano&, entendido simplemente como natural de un .stado,
adquiere un contenido positivo, incluso ofensivo. .n cuanto ad!etivo, ciudadano& describe en
general todo lo que es bueno y generoso, aplicado y consciente de sus responsabilidades, y
ms generalmente, como se deca anta5o, social&. .s en este sentido que podemos "ablar de
empresa ciudadana&, de debate ciudadano&, de cine ciudadano&, etc.
.sta ideologa se manifiesta a travs de una nebulosa de asociaciones. de sindicatos, de
rganos de prensa, de partidos polticos. .n 6rancia tenemos asociaciones como -TT-$, los
amigos de 7onde (iplomatique&, -$8 +actuar !untos contra el paro,. (roit au )ogement
+(erec"o a Tec"o,, -%9$ +ob!etores de conciencia,, la )igue des (roits de l:;omme +)iga de
(erec"os ;umanos, la red Sortir du nuclaire +Salir de lo nuclear,, etc. <ale la pena se5alar
que la mayora de las personas que militan en el seno de este movimiento forman a menudo
parte de varias asociaciones a la ve*. .n el plano sindical, tenemos a la $'T +vinculado al
%artido $omunista 6rancs,, S=( +fundado por trots>istas,, la $onfdration %aysanne, la
=/.6 +=nin /acional de los .studiantes de 6rancia,, etc. .n cuanto a los partidos polticos,
estn representados por los partidos trots>istas y los <erdes. Sin embargo, los partidos
polticos tienen un estatuto distinto, pero de!aremos esta cuestin para ms adelante. - la
etrema i*quierda del ciudadanismo, podemos incluir a la 6dration -narc"iste, la $/T y los
anarquistas antifascistas, que en la mayora de los casos van a remolque de los movimientos
ciudadanistas para a5adir su grano de arena libertario, pero que se "allan de "ec"o en el
mismo terreno.
- escala mundial, tenemos movimientos como 'reenpeace, etc., y todos aquellos sindicatos,
asociaciones, lobbies, tercermundistas, etc., que se encontraron en Seattle.
(ar aqu una lista completa sera pesado. )o importante es que todas estas agrupaciones se
encuentran ideolgicamente en el mismo , terreno, con variantes locales. .l ciudadanismo es
a"ora un movimiento mundial, que descansa sobre una ideologa comn. (e Seattle a
?elgrado, de .cuador a $"iapas, asistimos al auge de dic"o movimiento, y a"ora se trata,
tanto para l como para nosotros, de saber qu camino emprender y "asta dnde puede llegar.
II.- Premisas y fundamentos
)as races del ciudadanismo deben buscarse en la disolucin del vie!o movimiento obrero.
)as causas de esta disolucin se encuentran tanto en la integracin de la vie!a comunidad
obrera como en el fracaso manifiesto de su proyecto "istrico, el cual "a podido manifestarse
ba!o formas etremadamente diversas +digamos, del marismo#leninismo a los conse!istas,.
.ste proyecto llamaba, en sus diversas manifestaciones, a que el proletariado retomase el
modo de produccin capitalista, modo de produccin del que son sus "i!os y por consiguiente
sus "erederos. .l crecimiento de las fuer*as productivas. .n esta visin del mundo, tambin
era la marc"a "acia la revolucin, el movimiento real a travs del cual el proletariado se
constitua como futura clase dominante +la dictadura del proletariado,, dominacin que
conduca poste#riormente +tras una problemtica fase de transicin&, al comunismo. .l
fracaso real de este proyecto tuvo lugar durante los a5os veinte, y en 0@2A#2B en .spa5a. .l
movimiento internacional de los a5os sesenta +0@AB, a menudo "a sido considerado el
segundo asalto pro#letario contra la sociedad de clase&, despus del que tuvo lugar en la
primera mitad del s. CC.
$on la crisis y la puesta en marc"a de la mundiali*acin en su forma moderna, los a5os
setenta y luego los oc"enta marcan el ocaso y la desaparicin de este proyecto "istrico. .sta
mundiali*acin se caracteri*a por la creciente automati*acin, es decir, por el paro en masa y
la deslocali*acin productiva "acia los pases ms pobres, epulsando fuera de las fbricas al
vie!o proletariado industrial de los pases ms desarrollados. Se observa aqu una tendencia
empresarial a des"acerse&, al menos formalmente, de buena parte del sector productivo para
relegarlo a la subcontratacin, para idealmente no ocuparse ms que de mar>eting y
especulacin. .s lo que los ciudadanistas llaman la financiari*acin del capital&. =na
empresa como $oca#$ola no posee actualmente, de forma directa, prcticamente ninguna
unidad de produccin, y se conforma con gestionar la marca&, con "acer fructificar su capital
burstil y reinvertir& comprando la competencia ms peque5a, a la que anteriormente ya
"aba for*ado a la deslocali*acin, etc. .iste un doble movimiento de concentracin del
capital y de fragmentacin de la produccin. =n coc"e puede componerse de para#c"oques
fabricados en 7ico, de componentes electrnicos de TaiDan, siendo el con!unto
ensamblado en -lemania mientras los beneficios circulan por Eall#Street.
.n cuanto a los .stados, acompa5an esta mundiali*acin des"acindose del sector pblico
"eredado de la economa de guerra +desnacionali*acin,, fleibili*ando& y reduciendo el
coste del traba!o tanto como sea posible. .sto tiene como resultado en 6rancia la )ey de las
2F "oras que tanto reclam a diestro y siniestro el movimiento ciudadanista +en sus
manifestaciones oficiales cuanto menos,, el movimiento de parados de 0@@B y el %-4. G%lan
de ayuda para la vuelta al traba!oH.
)a llegada de la i*quierda al poder en 0@B0 y el movimiento de estudiantes y de ferroviarios
en 0@BA, son puntos de referencia que nos permiten situar el progreso de esta disolucin y el
reempla*o del vie!o movimiento obrero por el ciudadanismo, en el marco de la
mundiali*acin.
.l movimiento de 0@AB, en 6rancia como en el resto del mundo, "a sido en efecto, el ltimo
asalto contra la sociedad de clases&. Su fracaso marca la liquidacin "istrica de lo que "asta
ese momento fue el sue5o de la asuncin "istrica del proletariado como proletariado, es
decir, como clase traba!adora. )a autogestin y los conse!os obreros "an sido el limite ms
etremo de este movimiento. /o nos arrepentimos. (espus de esos a5os, tambin "a sido
liquidada toda una contestacin social muc"a ms amplia y multiforme, mientras se abata
sobre el mundo la pesada capa de plomo de los a5os oc"enta.
- pesar de que todava se pueda or en las manifestaciones el eslogan todo es nuestro, nada
es de ellos&, es eactamente lo contrario a la realidad, y siempre "a sido as. 9bviamente,
"ace referencia a un ilusorio reparto de la rique*a& +Iy de qu rique*as podemos "ablar
"oyJ,, pero proviene directamente del vie!o movimiento obrero que pretenda gestionar por s
mismo el mundo capitalista. Se vislumbra en esa frase a la ve* un resurgir, una continuidad y
una tergiversacin de los ideales del vie!o movimiento obrero +evidentemente en lo que tena
de menos revolucionario, por parte del ciudadanismo. .s lo que llaman el arte de aprovec"ar
los restos. 7s adelante volveremos sobre este punto.
)a desaparicin de la conciencia de clase y de su proyecto "istrico, agotados tras el estallido
y la parcelacin del traba!o, tras la desaparicin progresiva de la gran fbrica comunitaria&
as como la precari*acin laboral +todo ello resultado no de un complot que trata de
amorda*ar al proletariado, sino del proceso de acumulacin del capital que "a conducido a la
mundiali*acin actual,, "an de!ado al proletariado afnico. Kste llega incluso a dudar de su
propia eistencia, duda que "a sido enardecida por gran nmero de intelectuales y por lo que
(ebord defini como el espectculo integrado&, que no es ms que la integracin al
espectculo.
-nte esta ausencia de perspectivas, la luc"a de clases nicamente poda encerrarse en luc"as
defensivas, a veces muy violentas, como en el caso de 3nglaterra. %ero esta energa era
sobretodo la energa de la desesperacin. Tambin se puede resaltar que esta prdida de
perspectivas positivas se "a manifestado a menudo. en las personas que "an vivido los a5os
sesenta#setenta, por una desesperacin personal muy real llevada a veces "asta sus ltimas
consecuencias, el suicidio o el terrorismo.
.l ciudadanismo se inscribe pues en este marcoL enterrada la revolucin, cuando ya ninguna
fuer*a se senta capa* de emprender la transformacin radical del mundo y en vista de que la
eplotacin segua su curso, era necesario que se epresara alguna forma de contestacin.
.sta fue el ciudadanismo.
Su acto oficial de nacimiento puede situarse en el transcurso de la agitacin de diciembre de
0@@F Gen 6ranciaH. .ste movimiento. nacido sobre la base real de la oposicin a la
privati*acin del sector pblico y al consiguiente empeoramiento de las condiciones de
traba!o y la prdida del propio sentido del traba!o, no poda en esa situacin manifestarse sino
como defensa del sector pblico y no como cuestionamiento de la lgica capitalista en
general, tal y como se manifiesta en el servicio pblico. )a defensa de dic"o sector implica
lgicamente que se considera que dic"o sector est, o debera estar, fuera de la lgica
capitalista. /o fue una buena crtica la que se le "i*o a este movimiento cuando se le reproc"
ser un movimiento de privilegiados, o sencillamente de egostas corporativistas. %ero s se
puede constatar que incluso las acciones ms generosas o radicales de este movimiento
contenan los mismos lmites. -bastecer gratuitamente todos los "ogares de electricidad, es
una cosaL refleionar sobre la produccin y el uso de la energa es otra. Se puede ver en estas
acciones que el .stado es concebido como una comunidad parasitada por el capital, capital
que se interpone entre los ciudadanos#usuarios y el .stado. .l ciudadanismo no dice otra cosa.
%odemos ver que el ciudadanismo no podra recuperar un movimiento que fuese ms radical.
%or el momento, tal movimiento sencillamente no eiste. .l ciudadanismo se desarrolla como
ideologa producida necesariamente por una sociedad que no concibe perspectivas de
superacin Gdel sistemaH. Tambin podemos resaltar que el movimiento de 0@@F, fec"a de
nacimiento del ciudadanismo, fue un fracaso "asta en sus limitados ob!etivos bsicos. )a
privati*acin del sector pblico sigue viento en popa y tal sector puede incluso situarse en la
vanguardia de la ideologa de lo privado, en cuanto empresa participativa, de implicacin en
la gestin, etc. .n l, "ay despidos masivos, se genera cada ve* ms precariedad laboral, el
denominado traba!o !oven&, se suprimen puestos de traba!o y se sobrecarga los que quedan.
Tambin el sector pblico est en primera lnea respecto a la aplicacin de la ley de las 2F
"oras, es decir, a la fleibili*acin. =na ve* ms, si fuera necesario, podemos ver que la
lgica del .stado y la del capital no se oponen en absoluto, lo que constituye una de las
limitaciones internas del ciudadanismo.
III.- La relacin con el Estado, el reformismo y el Keynesianismo.
)a relacin del ciudadanismo con el .stado es a la ve* de oposicin y de apoyo, pongamos de
apoyo crtico. %uede oponerse al .stado, pero no puede prescindir de la legitimidad que le
ofrece. )os movimientos ciudadanistas deben convertirse rpidamente en interlocutores y para
ello, algunas veces deben emprender acciones radicales&, es decir, ilegales o espectaculares.
Se trata a la ve* de situarse en posicin de vctima, de coger al .stado en falta +es decir,
oponer el .stado ideal al .stado real, y de llegar lo ms rpidamente posible a la mesa de
negociaciones. )a llegada de los $4S G$uerpos 4epublicanos de Seguridad, antidisturbiosH
viene a confirmar que los ciudadanistas "an sido entendidos. /aturalmente, todo esto debe
suceder ba!o la mirada de las cmaras. -qu. la represin es la precursora de los movimientos
ciudadanistasL el enfrentamiento ya no es como en otros tiempos el momento en que se mide
la relacin de fuer*as, sino que consiste en una legitimacin simblica. (e a", por e!emplo, el
malentendido entre 4en 4iesel Ge#miembro de la 3nternacional SituacionistaH y algunos
otros de la $onfdration %aysanne que pretendan generar esta relacin de fuer*as, y Mos
?ov +y manifiestamente la mayor parte de la $onfdration,, que a travs de una accin
espectacular pretendan "acer de su movimiento un interlocutor con el .stado, en lo que de
"ec"o se obtuvo un logro parcial.
.l propio .stado acepta generosamente estas prcticas, y cualquiera puede "oy "acer una
peque5a manifestacin, por e!emplo, bloquear la periferia y ser recibido oficialmente a
continuacin para eponer sus reivindicaciones. )os ciudadanistas se indignan con este estado
de cosas que "an contribuido a crear, pensando que, an y as, no se debe molestar al .stado
por minucias. )os interlocutores privilegiados ven con malos o!os a los parsitos y dems
aves de rapi5a de la democracia.
-simismo, algunas prcticas ciudadanistas son promovidas directamente por el .stado, como
lo demuestran las conferencias ciudadanas& o los debates de ciudadanos& con las cuales el
.stado se arroga el dar la palabra a los ciudadanos&. .s interesante ver "asta qu punto este
movimiento se conforma con cualquier sucedneo de dilogo, y estn dispuestos a ceder en
cualquier cosa con tal de que se les escuc"e y que los epertos "ayan atendido a sus
inquietudes&. .l .stado desempe5a aqu el papel de mediador entre la sociedad civil& y las
instancias econmicas, del mismo modo que los ciudadanistas "arn de intermediarios entre el
programa del .stado +que no es otra cosa que la correa de transmisin de la dinmica del
capital, revisado de forma crtica, y la sociedad civil&. Se "a visto con la ley de las 2F "oras.
)os ciudadanistas !uegan aqu el papel otorgado anteriormente a los sindicatos en el mundo
del traba!o, para todo lo que se denomina problemas de la sociedad&. )a amplitud de la
mistificacin muestra tambin la amplitud del campo de la contestacin posible, que se "a
etendido a todos los aspectos de la sociedad.
.n su relacin con el .stado, los ciudadanistas #por lo menos en 6rancia# empie*an a
enfermar a consecuencia +le su victoria. $ada ve* ms, el movimiento se escinde y se
recompone entre los que tienden a confiar en el poder +a la i*quierda,, y los ms radicales, que
quieren continuar la luc"a. %ero el problema esencial "a quedado planteado. =na ve* que la
i*quierda llegue al poder Ia quin ms podran votarJ I;acen falta ms <erdes en el gobierno,
o deben stos retirarse del poder para e!ercer ms favorablemente su papel de oposicinJ
%ero. Ipara qu sirve un partido poltico, si no es para entrar en la arena democrticaJ
.l ciudadanismo es por propia constitucin incapa* de concentrarse en un partido, por lo
menos en las sociedades democrticas que conocemos. ;ara falta una dictadura o una
democracia autoritaria para que las aspiraciones de la peque5a y la mediana burguesa
entrasen en resonancia con una contestacin ms amplia, y lograsen organi*ar un partido
democrtico de oposicin radical. )o "emos visto en ?elgrado o en <ene*uela con el
nacional#populismo de $"ve*. .n cambio, all donde "ay democracia los partidos que
representan las aspiraciones de esta peque5a y mediana burguesa ya eisten, y es
precisamente de este sistema de partidos del que gran parte de los ciudadanistas ya no se flan.
.n los pases ms desarrollados, el ciudadanismo se concentra esencialmente alrededor de un
deseo de democracia ms directa, participativa&, de una democracia de ciudadanos&.
/aturalmente no proponen ningn modo de conseguirlo, y este deseo de democracia directa
acaba, como siempre, ante las urnas o en la abstencin impotente.
(esde este punto de vista, los <erdes ofrecen un espectculo interesante puesto que
manifiestan este limite del ciudadanismo. Surgidos de los movimientos ecologistas de los
a5os setenta, "an sabido mantenerse a flote durante los a5os oc"enta. %ero siguen basndose
en el vie!o modelo de partido, una forma !erarqui*ada que es antinmica a la naturale*a
nebulosa de las fuer*as vivas del ciudadanismo. (ebido a su propia naturale*a, corran pues el
riesgo de "allarse frente a la eperiencia real del poder, que es lo que acab por suceder. (e
"ec"o, este es el ltimo riesgo poltico que corren los reformistas&, el de gobernar. 7ilitar en
este cuadro no est siempre eento de consecuencias, como los <erdes "an podido comprobar
a sus epensas.
)o que permite bordear el riesgo, es el lobbying&. )os lobbies no e!ercen nunca el poder de
forma directa. %or lo tanto, no se les puede imputar los fracasos& del .stado. .l militantismo
del lobbying& no tiene fin, en todos los sentidos del trmino. ;e aqu algo enormemente
satisfactorio para las personas que deseen compromiso sin correr demasiados riesgos
polticos. .n un lobby, uno se encuentra entre los suyos, no es necesario buscar una base
social, como ocurre con los partidos clsicos, usando medios ms o menos demaggicos. =no
puede con toda tranquilidad, mostrarse radical&. =no puede "acer tranquilamente de
conse!ero crtico del %rncipe, sin tener que afrontar las dificultades de gobernar. =no puede
lamentar eternamente la falta de voluntad poltica& en materia nuclear, de inmigracin o de
salud pblica, sin necesidad de considerar, en lo ms mnimo, lo que. un .stado puede "acer
efectivamente en el conteto capitalista.
=no de los e!emplos ms delirantes de ello es la inenarrable asociacin -TT-$. .s
sobremanera conocido que la idea misma ocie una tasacin de las transacciones burstiles
"ace contorsionarse de "ilaridad al economista mas estpido. 4esulta evidente que la
aplicacin en un solo .stado de esta tasacin lo sumira en una profunda crisis y que es
visiblemente imposible la aplicacin mundial de esta medida. Salta a la vista que incluso en el
caso de que una organi*acin como la 97$, presa de un arrebato de locura, predicara esta
medida, el rec"a*o mundial sera tal que no le quedara ms remedio que de!arlo de nuevo en
su ca!n. N para llevarlo al absurdo, si tal medida fuera aplicada, se seguira automticamente
un aumento mundial de la eplotacin, para corregir las prdidas.
Todo ello no impide a los economistas de -TT-$ pregonar sobre este asunto con curvas y
grficas, ante la indiferencia socarrona de quienes e!ercen el poder. .starn dispuestos a
recibirlos de ve* en cuando, para rerse un rato, y sobretodo para mostrar "asta qu punto el
.stado muestra atencin "acia todas las propuestas que los ciudadanos estn dispuestos a
"acer. (e todas formas, "ay que conceder a -TT-$ el mrito de "aber introducido, en una
disciplina tan siniestra como es la econmica, ese elemento cmico del que careca.
<emos aqu que su impotencia no es todava un problema para el ciudadanismo. $asi nadie
piensa en !u*garlo sobre la base de sus resultados, puesto que la urgencia de obtener
resultados todava no se "a "ec"o sentir. $uando esto empiece a "acerse a gran escala, es
indudable que ya no le quedar muc"o tiempo.
)legados a este punto, no podemos de!ar de evocar la cuestin del reformismo& ciudadanista.
Sabemos que los ciudadanistas asumen de buena gana este calificativo. Se entiende que
quieren, a travs del empleo de este trmino, sugerir que son ms pragmticos y ms realistas
que los malditos idealistas revolucionarios. N efectivamente, podemos ver "asta dnde llega
su pragmatismo y su realismo con una asociacin como -TT-$.
.n cualquier caso nosotros, pobres revolucionarios, compensamos nuestra falta de
pragmatismo con la mala costumbre de !u*gar a menudo las cosas recurriendo a la "istoria, es
decir, a lo que realmente se "a producido "asta a"ora. N estamos for*ados a constatar que el
reformismo surge siempre en los momentos de crisis del capitalismo. .l Front Populaire
G6rente %opularH, por e!emplo, era reformista. .n un momento en que la insurreccin obrera
era generali*ada, en que las fbricas estaban ocupadas, entre otras respuestas, el Front
Populaire daba vacaciones pagadas a los obreros y las obreras, cosa que !ams "aba sido
reivindicada. Oeynes tambin era reformista, y la crisis de 0@1@ tuvo algo que ver. Sin
embargo actualmente no "ay "uelgas insurreccionales, ni crisis de las inversiones, ni ba!adas
significativas del consumo. 3ncluso la reciente y relativa subida de los tipos de inters, tras un
decenio de ba!ada continua, y la muy previsible debacle& de los valores tecnolgicos&, son
percibidos ms bien como una consolidacin de los mercados que como un riesgo de crisis.
/o "ay actualmente ninguna crisis real del capital. /o debera pues de "aber reformistas.
%or otro lado, todas las reformas emprendidas en el capitalismo no "an sido ms que para
salvar el propio capitalismo. /o "ay reformas anticapitalistas. Oeynes no se esconda de ser
un liberal, ni de querer salvar el sistema liberal puesto en peligro por la crisis de 0@1@.
(eberemos detenernos aqu un instante sobre Oeynes, presentado por el ciudadanismo como
el economista de los milagros, remedio a todos nuestros males. -nte todo, cabe decir que
Oeynes conoca muy bien el capitalismo de su poca, puesto que "aba amasado una fortuna
personal de FPP.PPP dlares dedicando nicamente una "ora y media al da a transacciones
internacionales en divisas y bienes, al tiempo que traba!aba para el gobierno ingls. Se
entiende que el $rac> de 0@1@ no le "aya de!ado indiferente.
.l $rac> de 0@1@ marca la entrada del capitalismo en su periodo moderno. .s el resultado de
la formidable epansin del siglo C3C, que pareca no tener que "allar ningn lmite,
especialmente en -mrica. .l sue5o americano llegaba a su punto lgido e iba a terminar en
pesadilla. .ste sue5o reposaba sobre el espritu de empresa, en la audacia empresarial de los
"erederos de los conquistadores del 9este, pero fue abatido por la realidad del capitalismo,
dnde las inversiones no se "acan por gusto al riesgo o espritu de empresa, sino para lograr
beneficios.
-lcan*ada su madure*, el capitalismo comen*aba a estancarse y se empe*aba a percibir que el
crecimiento indefinido no era adquirido para siempre. como si de una ley natural se tratase.
)as inversiones ba!aban, o ms bien se descalabraban. )as teoras econmicas clsicas
postulaban que mientras "ubiese demanda, siempre "abra oferta, obviando el "ec"o que las
empresas no producen para administrar bienes sino para etraer la plusvala de la produccin.
6ue en este conteto que intervino Oeynes. .l elemento realmente necesario era la inversin,
saber crear nuevos mercados, inventar nuevos productos, entrar en el mundo del consumo de
masas. .n el conteto de la crisis, el .stado deba "acerse cargo del esfuer*o inicial, es decirL
volver a poner, en la medida de lo posible, a traba!ar a la gente, establecer una poltica
monetaria inflacionista y crear infraestructuras como base sobre la que el capital privado
pudiera reinvertir. IQuin fabricar automviles, dice Oeynes, si no "ay suficientes
carreterasJ
(e "ec"o, el presidente 4oosevelt ya "aba empe*ado a poner en prctica esta poltica sin el
preciado apoyo terico que Oeynes le aportara ms tarde. Tampoco debemos olvidar que la
crisis de 0@1@ "aba ec"ado a millones de parados a la calle, y que las uvas de la ira&
empe*aban a madurar peligrosamente.
<emos en todo caso que el >eynesianismo es esencialmente liberal. $onsidera simplemente
que el liberalismo no puede regularse por s mismo, que el simple !uego de la oferta y la
demanda no es el motor que permitira al capital crecer indefinidamente, y que es pues al
.stado a quien le corresponde reconstruir las condiciones de crecimiento, para de!ar paso
posteriormente a los inversores privados. .n 0@2R Oeynes escribe en una carta al New York
TimesL <eo el problema de la recuperacin econmica de la siguiente formaL I$unto tiempo
necesitarn las empresas ordinarias para acudir en ayuda de la economaJ I- qu escala, por
qu medios y durante cunto tiempo los costes anormales del gobierno deben proseguir a la
espera de dic"a recuperacinJ&. ;emos subrayado anormales&. Se ve claramente que la idea
de Oeynes no era de ninguna manera la de un control permanente y continuo del capital
privado por el .stado o por diversas instancias internacionales. Oeynes no era socialista.
(e "ec"o, estaba tan le!os del socialismo que en 0@20 escribi, en referencia al comunismo&L
I$mo podra adoptar una doctrina que, prefiriendo el pan a las tortas, ealta al proletariado
maloliente en detrimento de la burguesa y de la SintelligentsiaT, que a pesar de todos sus
defectos, son la quintaesencia de la "umanidad y estn ciertamente tras toda obra "umanaJ&.
.s verdad que la burguesa era entonces bien diferente a aquello en lo que se "a transformado,
y que todava no senta la necesidad de lamentarse, !unto a <iviane 6orrester, sobre lo que "a
convenido llamarse a despec"o el ;orror econmico&.
%ara terminar, es necesario se5alar que las teoras de Oeynes tenan sus lmites, y que el
capitalismo tiene otros mtodos para impulsar las inversiones&L die* a5os despus de la crisis
de 0@1@, empe*aba la guerra que iba a devastar el mundo, dar un golpe de ltigo inesperado al
progreso tecnolgico, y "acer entrar el mundo industriali*ado en los felices a5os del consumo
de masas. (e "ec"o, Oeynes en persona aport su contribucin a este impulso de las
inversiones& escribiendo un opsculo titulado Cmo financiar la guerra. )os ciudadanistas
pretenden criticar el liberalismo valindose de Oeynes. Na que tampoco pretendieron nunca
ser anticapitalistas se deduce de ello que, si estn contra el liberalismo sin de!ar de ser
procapitalistas, estn por lo que se llam en otro tiempo socialismo&, es decir, capitalismo de
.stado. -s se entiende me!or la presencia de trots>istas en sus filas. %ero, lgicamente,
tambin se defienden de esto. .s realmente complicado saber que es lo que quieren.
-firmamos que actualmente no "ay ninguna crisis capitalista y ellos, naturalmente, afirman
todo lo contrario. .n efecto, es necesario que "aya una crisis para que se les necesite. )a crisis
es el elemento natural del reformismo. $reyeron encontrar una en el Sureste -sitico, pero
esta crisis era ms bien la prueba de que el capitalismo "a aprendido bien las lecciones de
Oeynes y que ya no cree que el liberalismo pueda regularse solo. -s es que la crisis asitica
"a sido rpidamente sofocada, inclusive con algunas consecuencias sociales&. %ero al
capitalismo le traen sin cuidado las consecuencias sociales&, mientras no se le ponga
radicalmente en cuestin. Na no "abr >eynesianismo social, ya no "abr ms 'loriosos -5os
Treinta. .so tambin "a quedado atrs.
Si los ciudadanistas pueden "ablar de crisis, es que primero "abl de ella el .stado. (esde
"ace treinta a5os, se dice que 6rancia esta en crisis. .sta crisis&, real en su inicio, "a sido
luego una forma de !ustificar la eplotacin. ;oy en da, es la recuperacin& la que !uega
este papel y los reformistas estn fastidiados. .llo les obliga a rea!ustar su discurso, siempre
calcado al del .stado, y aquellos que nos "ablaban de una crisis mundial generali*ada nos
"ablan "oy de repartir los frutos del crecimiento&. I(nde est la co"erenciaJ
I(nde estn pues esos >eynesianos antiliberales, esos reformistas sin reforma, esos
estadistas que no pueden participar en el .stado, esos ciudadanistasJ
)a respuesta es simpleL estn en un calle!n sin salida, en un impase.
%uede parecer descabellado afirmar que un movimiento que ocupa tan manifiestamente todos
los mbitos de la contestacin pueda encontrarse en un impase.
-lgunos vern en ello una afirmacin gratuita, dictada por no se sabe bien qu resentimiento.
Sin embargo "emos evocado ms arriba la descomposicin y la desaparicin de un
movimiento muc"o ms vie!o y dotado de una base social infinitamente ms amplia y
combativa, sin "aber adoptado para ello ninguna precaucin oratoria particular, tan evidente
nos parece "oy esa desaparicin. (e la misma forma pensamos que otro movimiento social es
posible sobre bases, "asta la fec"a, inditas.
I.- Ciudadanismo y ciudadanos
$uando 3gnacio 4amonet "abla de desobediencia UcvicaV y no de desobediencia civil&,
marca una clara diferencia que muestra la relacin que eiste entre el ciudadanismo y su
propia base. )a palabra civil& se refiere de forma ob!etiva y neutra al ciudadano de un .stado
que no "a elegido nacer en l. .l trmino cvico& define lo que corresponde a un buen
ciudadano, es decir, aquella persona que demuestra activamente que forma parte de ese
.stado. $omo lo podemos comprobar, la diferencia es esencialmente de carcter moral.
.n efecto, una de las fuer*as del ciudadanismo reside en ese carcter esencialmente moral,
por no decir morali*ador. %asa fcilmente de la denuncia de la crisis& a la propuesta de
repartir los frutos del crecimiento& sin tener en cuenta los "ec"os y sin reali*ar ningn
anlisis. )o que cuenta es tener la posicin ms cvica& posible, es decir, la ms generosa, la
ms moral. N por supuesto, todo el mundo se posiciona por la pa*, contra la guerra, contra la
mala#comida&, por la buena#comida&, contra la miseria, por la rique*a. .n resumen, ms
vale ser rico y go*ar de buena salud en tiempos de pa*, que ser pobre y estar enfermo en
tiempos de guerra.
.n un mundo que se sita enrgicamente, un siglo despus de /iet*sc"e, ms all del bien y
del mal, lo que ms se vende es la moral. %ero esa necesidad de consolacin es imposible de
satisfacer.
%odemos ver por e!emplo el malestar que caus entre las filas de los ciudadanistas el penoso
asunto de 'ivers. .sta revuelta tuvo la particularidad de ser al mismo tiempo, un
resurgimiento arcaico de la agitacin obrera y la manifestacin de una desesperacin muy
propia de los tiempos de "oy. =n ciudadanista se preguntaba desde las pginas del peridico
Le onde, durante el motn, si la accin de los obreros de $.))-T.C poda ser calificada de
accin ciudadana&. %odemos contestarL el agua "asta el cuello, totalmente perdidos, los
obreros asalariados de 'ivers no disponan del optimismo y la inquietud bien pensante propia
de los lectores del onde !iplomati"ue, no son ciudadanos y no actuaron como tales. )a
impotencia, que manifestaron los ciudadanistas para actuar en tales circunstancias, demuestra
de sobra que tipo de reaccin podran tener en otras circunstancias, a escala ms grande.
/aturalmente no tardaran en llamar a la represin de los malos ciudadanos, en nombre de la
democracia, del .stado de (erec"o y de la moral. .n efecto, el discurso del ciudadanista en
Le onde no iba encaminado a otra parte, ya que pretenda con su cuestionamiento insidioso
+totalmente ob!etivo, por supuesto, impedir cortar cualquier simpata que pudiera surgir y
llamar a la ra*n los ciudadanos para preparar la posible represin +que no tuvo lugar,
naturalmente, ya que en la situacin actual, los traba!adores no tenan otra opcin que
negociar,. (e todas maneras, es interesante ver cmo en esta mini#crisis, un ciudadanista se
apresura en proponer sus servicios de mediador al .stado. .l ciudadanismo es potencialmente
un movimiento contrarrevolucionario.
.l e!emplo nuestra tambin que el ciudadanismo es incapa* de reaccionar ante movimientos
que no "an sido creados por l mismo.
%or otro lado, es importante destacar que la base social del ciudadanismo es muc"o ms
amplia y difusa que la formada por militantes de asociaciones y de sindicatos.
.l ciudadanismo refle!a las preocupaciones de una determinada clase media culta y de una
peque5a burguesa que "a visto desaparecer sus privilegios y su influencia poltica a la ve*
que desapareca la antigua clase obrera. )a reestructuracin mundial del capitalismo "a
provocado la cada del vie!o capital nacional y por consiguiente, la de la burguesa que lo
posea y de las clases medias que sta empleaba. )a antigua sociedad burguesa del siglo C3C,
oliendo todava a #ncien $%gime G-ntiguo 4gimenH, "a desaparecido por completo. )a
consolidacin del .stado y la crtica de la mundiali*acin actan como nostalgia de ese vie!o
capital nacional y de esa sociedad burguesa, as como la crtica de las multinacionales no es
sino epresin de la nostalgia de los negocios familiares. =na ve* ms, se lamentan de un
mundo que se "a perdido.
=n mundo que se "a perdido dos veces, puesto que en el trmino ciudadano& tambin se
refiere a la antigua denominacin republicana, sin duda alguna a la del inicio de la revolucin
burguesa y no a la de la $omuna de %ars +aunque una reciente pelcula interminable y
voluntariamente anacrnica que trata el tema parece indicar que se quiere recuperar tambin a
la $omuna,. %ero esa revolucin se llev a cabo y nosotros vivimos en el mundo que ella
cre. )os sans&culottes se sorprenderan si vieran la transformacin que "a sufrido la
4epblica que ellos mismos ayudaron a construir, pero de la misma manera que es imposible
vivir dos veces la misma situacin, los muertos nunca regresan. /o obstante, puede ser que
futuros sans&culottes vestidos de /i>e anden algn da paseando por algn rincn de un
moderno suburbio.
7ediante el ciudadanismo las clases medias des"eredadas reconstruyen su identidad de clase
perdida. (e modo que un local bio& puede presentarse como un escaparate de los estilos de
vida y de pensamiento ciudadano&. W9!o8 Que sepan las personas que no coman bio& que no
son ciudadanos&. =n !oven ciudadanista puede entonces llegar a simplificar rpidamente sus
dudas sobre el proletariadoL IQu se puede esperar de ellosJ <an a comprara #uc'an +un
supermercado,&.
)os ciudadanistas no podrn, sobre las bases que ocupan actualmente, recuperar movimientos
sociales ms radicales ya que se encuentran visceralmente separados por completo de stos.
)legado el momento, slo podrn ofrecer al .stado que defienden una garanta moral para su
represin. )as seudo#soluciones que proponen ante una situacin de crisis real aparecern
como lo que realmente son, un medio para preservar el orden eistente. $uando importantes
grupos de personas empiecen a buscar repuestas a sus situaciones concretas, las oposiciones
abstractas y sin fin entre .stado y capital, verdadera& democracia y democracia que vivimos
o economa solidaria& y liberalismo, son insuficientes. =n movimiento que surge de una gran
crisis, es decir, del cuestionamiento de las mismas condiciones de eistencia, no aguantar por
muc"o tiempo estos !uegos.
Sin embargo, como los ciudadanistas estn a", podrn ocupar durante un tiempo la revuelta,
la cual podra tambin tomar la forma de un nacionalismo eacerbado, nacionalismo que ellos
mismos "abrn alimentado y desarrollado +actualmente ya eisten las premisas por e!emplo la
posicin anti#americanista desarrollada por Mos ?ov y muc"os otros,. /o obstante, la crtica
del capital mundiali*ado no tiene que enfrentarse con la posibilidad de volver al capital
nacional, defendido por el .stado. Si esta alternativa muy improbable entrara en !uego, lo ms
probable es que se desencadene una guerra.
$omo podemos ver, nada garanti*a que el primo movimiento social sea revolucionario. .n
todo caso, contribuir a desenmascarar definitivamente el ciudadanismo, y puede que abra
una nueva va para retomar el muy vie!o proyecto de transformar el mundo, ms all del
.stado y del capital.
.- Ciudadanismo y revolucin
Todo el vie!o movimiento revolucionario se basaba en el "ec"o de que los obreros tomasen las
riendas del modo de produccin capitalista, del que se sentan virtualmente due5os, visto el
lugar efectivo que ocupaban en la produccin. )a automati*acin y la precari*acin de los
a5os setenta "an pulveri*ado ese lugar efectivo, que corresponda a una verdadera relacin
entre el proletariado y la produccin. -lgunos radicales, como los de la Enc(clop%die des
Nuisances o '. $armatte +de )n*ariance,, intuyeron o teori*aron dic"a transformacin. Sin
embargo, no podan salir de la antigua concepcin de la revolucin sin abandonar la
revolucin misma, y de "ec"o es lo que ocurri.
)a )nternacional Situacionista tan slo preconi*aba que se emplearan me!or las fuer*as
productivas& para crear situaciones mediante los conse!os obreros. /o vieron +pero, Icmo
verlo en aquel momentoJ, que el modo de produccin capitalista era capitalista y la
automati*acin que ellos preconi*aban no era un medio para liberar tiempo y vivir sin
tiempo muerto y disfrutar sin obstculos&, sino tan slo un modo de etraer beneficio para el
capital. N tras la contrarrevolucin& de los a5os setenta#oc"enta, se "an conformado con
identificar esa produccin que los obreros no pudieron recuperar como fuente de todos los
males.
.n lugar de percibir la desaparicin del vie!o movimiento obrero como una nueva condicin
de un movimiento revolucionario naciente, y sobre todo como una oportunidad para es
movimiento, lo "an vivido como una catstrofe. (e "ec"o fue una gran catstrofe para ese
vie!o movimiento obrero, su certificado de defuncin. )a gran mayora de la generacin
posterior a los movimientos del AB se "a perdido en el vaco ocasionado por esa derrota. N no
pretendemos en absoluto reproc"rselo, ya que ni en un da ni en veinte a5os se puede olvidar
una concepcin vigente durante un siglo.
;oy en da, se puede empe*ar a efectuar un balance. (esde 0@@F, "emos tenido el dudoso
privilegio de poder observar cmo se reconstrua una ideologa sobre las ruinas de la
revolucin. ;emos podido identificar rpidamente los nuevos aspectos de dic"a ideologa,
pero "emos tardado muc"o ms tiempo en percibir su talante arcaico, es decir, lo determinada
que estaba por la "istoria.
-nteriormente, "emos comentado que el ciudadanismo acomodaba los restos del vie!o
movimiento revolucionario. .l ciudadanismo quiere ser "oy reformista& porque en el fondo
el vie!o movimiento revolucionario no constitua una superacin del capitalismo sino su
gestin por parte de la clase ascendente& que algn da se esperaba que fuera el proletariado.
)a gestin obrera& del capital se "a convertido simplemente en reparto de la rique*a& o
tasacin del capital&, la produccin "a ido desapareciendo en favor del beneficio, del capital
financiero y del dinero. =n eslogan francs proclama (e l:argent, il y en a, dans les poc"es
du patronat& G(inero s que "ay, en los bolsillos de la patronalH. N es cierto, pero Ien nombre
de qu debera llegar ese dinero a los bolsillos de los proletarios, perdn, los ciudadanos&J
.l vie!o movimiento obrero, ya que no pudo llevar a la reali*acin de la comunidad "umana,
se reduce, de forma obscena y reveladora, a conseguir parte de los beneficios capitalistas
+aunque es importante comentar que si slo& se le pide dinero al capitalismo es porque
sabemos que no podemos esperar nada ms,. .s sin duda motivo suficiente para desalentar a
un vie!o revolucionario, uno de aquellos que crea que podra construir un mundo me!or. %ero
si la creencia de que se poda construir ese mundo mediante la gestin obrera del capital ya
era una ilusin, tambin lo es creer que se puede obligar al capitalismo a compartir sus
beneficios para sumo contento de todos los ciudadanos&, si aceptamos que su dinero puede
darnos felicidad. .l ciudadanismo aborda el centro de una ilusin que tiene un siglo de
antigXedad, y dic"a ilusin, de "ec"o ya muerta, est a punto de ser destruida.
Todo es nuestro, nada es de ellos&, proclaman obstinados los manifestantes. Sin embargo, el
capital, esa masa de dinero que slo pretende acumularse mediante la dominacin de la
actividad "umana, y por consiguiente, mediante la transformacin de dic"a actividad segn
sus propias reglas, "a creado un mundo en el que todo es de l nada es nuestro&. N no
incumbe nicamente a la propiedad privada de los medios de produccin, sino tambin a su
naturale*a y sus ob!etivos. .l capital no se conform con apoderarse de todo lo necesario para
que la "umanidad pudiera sobrevivir, lo que constituy el primer paso de su dominacin, sino
que lo "a transformado, gracias a la industriali*acin y la tecnologa, de forma que
actualmente casi nada se produce para ser consumido sino sencillamente para ser vendido.
%roducir para satisfacer nuestras necesidades no puede venir del capitalismo. /o queda
prcticamente nada de la actividad "umana precapitalista. .l mundo se "a convertido
realmente en una mercanca.
.l capital no es una fuer*a neutra que, orientada& convenientemente, podra engendrar la
felicidad de la "umanidad de la misma manera que provoca su perdicin. /o puede
descontaminar de la misma manera que contamina&, como pretenda un ciudadanista
ecologista, puesto que su propio movimiento lo conduce ineluctablemente a contaminar y
destruir, o sea, el movimiento de acumulacin y de producir para dic"a acumulacin pasa por
encima de cualquier idea de necesidad&, as como de la necesidad vital que supone para la
"umanidad preservar su medio ambiente. .l capital tan slo obedece a sus propios fines, no
puede ser un proyecto "umano. /o eiste mundiali*acin& otra. -nte l no estn las
necesidades de la "umanidad, sino la necesidad de la acumulacin. Si, por e!emplo, se dedica
a reciclar, la rama que se cree para ello "ar todo lo necesario para tener siempre cosas que
reciclar. .l recicla!e, que no es ms que otra forma de producir materia prima, crea siempre
ms desec"os reciclables&. -dems, contamina tanto como cualquier otra actividad
industrial.
%ara evitar confusiones, es importante que aclaremos que no compartimos la idea un tanto
paranoica que ciertos radicales& difunden, segn la cual el capital contaminara para crear un
mercado de la descontaminacin, o en cualquier caso que todo da5o causado por el
capitalismo engendrara mercados para arreglar dic"os da5os, como lo "ara un bombero
incendiario&. .isten no pocos da5os que nadie quiere reparar sencillamente porque su
reparacin no constituye ningn mercado. %rueba de ello es que la mayora de las veces los
.stados deben asumir solos el coste de las descontaminaciones, lo que puede conducir a una
situacin conflictiva entre los .stados y las empresas, conflicto que se "ace visible en el
debate quin contamina Y quin paga&. )a verdadera cuadratura del crculo que el
capitalismo ecolgico& debe resolver y lo que realmente est en !uego en las
reglamentaciones ecolgicas& es evitar los estragos y sobre todo los gastos, sin por ello
a"uyentar a los inversores.
/unca se trata de no contaminar ms, sino de saber quin debe pagar cuando la
contaminacin es demasiado catastrfica y visible. .l supuesto mercado de la
descontaminacin&, contrariamente al del recicla!e, no eiste realmente, ya que el nico
beneficio que se puede conseguir es el de conformarse con determinadas reglamentaciones y
no supone nada ms que una carga para las empresas, carga que les conviene limitar lo
mimo posible. /adie quiere descontaminar, como se pudo comprobar recientemente en la
$onferencia de la ;aya.
%odramos desarrollar todava ms este tema pero sobrepasaramos las intenciones de este
teto. .n cualquier caso, queda claro que no se puede plantear una gestin "umana& de la
produccin capitalista, y menos an seguir con dic"a produccin tal como se encuentra. Todo
est por reconstruir. )a revolucin tambin ser el momento del gran desmantelamiento& y el
de la recuperacin sobre bases inditas de la actividad "umana, actualmente casi dominada
por completo por el capital.
.l vie!o movimiento revolucionario manifestaba el vnculo que una capitalismo y
proletariado. ;asta el ms eplotado de los obreros poda sentirse depositario, a travs de su
traba!o, de un mundo futuro en el que el traba!o dominara al capital. .l %artido era al mismo
tiempo una familia y el germen de un estado obrero, por lo que todos los !efes sindicales
podan sentirse vinculados a la comunidad obrera del presente y del futuro. )a
transformaciones del modo de produccin capitalista de los ltimos veinte a5os "an
pulveri*ado todo esto y "an generado la separacin de los individuos.
.n el transcurso de su epansin, el capitalismo tuvo que destruir las antiguas comunidades
de origen campesino para crear la clase obrera que necesitaba. N !usto despus de "aberla
creado, debe destruirla de nuevo, y se encuentra con el problema de integrar a millones de
individuos en su mundo.
)os ciudadanistas proponen una respuesta irrisoria cuando intentan recomponer el vnculo que
una antiguamente a la clase obrera& mediante otro que uniese a los ciudadanos&, es decir, el
.stado. )a voluntad de reconstituir dic"o vnculo a travs del .stado se manifiesta en el
nacionalismo latente de los ciudadanistas. Se sustituye el capital abstracto y sin rostro por
figuras nacionales, por el bigote de Mos ?ov o la re"abilitacin del "imno *arista en 4usia
+por supuesto que en este caso no se trata de ciudadanismo, sino de la manifestacin de un
nacionalismo muc"o ms general e igualmente sin salida alguna,. %ero el .stado slo puede
proponer smbolos y sucedneos a esos vnculos, puesto que l mismo est saturado de
capital, por as decirlo, y tan slo puede agitar sus smbolos en el sentido que le dicta la lgica
capitalista a la que pertenece.
%roponer al ciudadano& como vnculo manifiesta la eistencia de un vaco, o me!or dic"o,
que incumbe a"ora al capitalismo, y nicamente a l, la tarea de integrar a esos miles de
millones de personas que se encuentran privadas de la comunidad. N debemos constatar que,
"asta a"ora, lo consigue a duras penas.
Sin embargo, se sigue percibiendo al capitalismo como una fuer*a eterior y "ostil a la
"umanidad, ya sea porque la priva de pan o porque la priva de sentido&. .n las sociedades
capitalistas avan*adas esto se manifiesta mediante la fuga de individuos separados "acia lo
que los socilogos denominan la esfera privada&, es decir, el ocio, la familia o lo que queda
de ella, la pandilla de amigos, etc. (e esta forma, se desarrolla lgicamente un mercado de la
separacin, que se materiali*a en las "erramientas de comunicacin#consumo. %ero en el
mundo de las mercancas, ese consumo del estar !untos& acaba siendo un poseer solo& que
vuelve a caer en la separacin que en un principio deba paliar.
.l propio traba!o, que constituye siempre la principal fuer*a de integracin del capital, se
percibe cada ve* ms como una obligacin eterior y ya slo sirve de un modo muy marginal
para dibu!ar la identidad de individuos cada ve* ms perdidos en la masa y cada ve* ms
faltos de identidad propia. .n el momento en que las profesiones desaparecen y se ven
reempla*adas por funciones que no requieren ninguna competencia particular, esta situacin
no es nada sorprendente. .l mundo del traba!o& tambin se "a convertido en el de la
incompetencia. -lgunas personas perciben esta dinmica de descalificacin como algo
decadente +y la dinmica de la integracin mediante el capital crea sus propios brbaros&
internos,, pero tambin conlleva una desmorali*acin del traba!o, considerado por todo el
mundo como algo vaco de sentido, puramente arbitrario, una obligacin eterior, una
eplotacin. )a moral del traba!o que compartan antiguamente burguesa y proletariado se
est diluyendo en el movimiento de la integracin capitalista.
)a integracin capitalista +problema central que tendremos que afrontar ms adelante, se
percibe como algo cada ve* ms artificial, y en todos los casos, es muy problemtica, y
conduce a lo que se podra denominar una neurosis de masa, relacionada con el sentimiento
de "aber perdido todo el control sobre su propia vida. #.l primo movimiento revolucionario
no podr eludir esta constatacin, ya que dic"a impotencia, que corresponde a lo que se
denomin en otro tiempo alienacin, forma parte integrante de nuestra relacin con el mundo
capitalista.
I.- !"Proletarios del mundo, no ten#o nin#$n conse%o &ue daros'(
/o vamos a "acer el ridculo#presentando aqu lo que deber ser el primo movimiento
revolucionario. /adie puede decirlo con certe*a sin caer en una ideologa de recambio. -n y
as, podemos imaginar a partir de lo que ya eiste lo que este movimiento podr ser, es decir,
lo que en la situacin presente es el germen de una situacin futura.
)a mundiali*acin del capital y la disolucin de los capitales nacionales implican que se
tratar de un movimiento mundial, y no precisamente ba!o la forma caricaturesca de una
accin contra la 97$ o la $/=$.(GJH. /o se tratar de ir a quemar 6ran>furt o ?ruselas,
sino de actuar contra el capitalismo tal y como aqu se presenta, donde nos encontramosL
porque aqu, donde nos encontramos, es dnde se !uega realmente la mundiali*acin. )a
mundiali*acin del capital tambin es la mundiali*acin de la, luc"a, y cuando se decide en
/ueva Nor> lo que se produce en 7ico y se empaqueta en %as#de#$alais Guna regin en el
norte de 6ranciaH, todo ataque local tiene repercusiones globales.
)a disolucin de la conciencia de clase y del vie!o movimiento obrero tienen tambin como
consecuencia que cada uno se encuentra solo en su vida, frente a la eplotacin y la
dominacin, de forma simultnea. Na no "ay refugio posible, ni comunidad dnde replegarse.
)a identidad que uno se construa a travs del traba!o tiende a disolverse y a ser
progresivamente sustituida por la esfera de lo privado, de la pe5a de amigos o familiares, del
ocio. %ero con la masificacin del ocio, la descomposicin de la familia y la brutalidad de las
relaciones sociales, lo particular se encuentra constantemente re#epulsado "acia lo general.
.l "ombre moderno es un "ombre publico.
/unca, a lo largo de toda la "istoria de la "umanidad, las personas se "an visto obligadas a
pensarse de forma tan global, en tanto que "umanidad, a escala mundial. .sto implica a la ve*
sufrimiento +por lo que se entiende fcilmente que algunos puedan sentirse atrados "acia
Zer*an Gterico neo#primitivista de los ...==.H o Oac*ins>i Gms conocido como
=nabomber&H, entre otras regresiones, y la condicin misma de la propia liberacin. )os
primitivistas quieren liberarse de la "umanidad, volver a la armona primordial de la
comunidad restringida y aislada. %ero tal regreso es imposible. /o "ay afuera del capitalismo.
.n 0BAP, 7ar aun poda escribir en El CapitalL %ara reencontrar el traba!o comn, es decir
la asociacin inmediata, no es necesario regresar a su forma primitiva natural, tal como
aparece en los ,albores de todos los pueblos civili*ados. Tenemos muy cerca un e!emplo en la
industria rstica y patriarcal de una familia de campesinos que produce para sus propias
necesidades +...,&. .ste e!emplo& "a desaparecido.
Toda la actividad "umana, o casi toda, est regida por el capitalismo, lo que lleva a algunos
#Zer*an o Oac*ins>i, y muc"os otros# a a5orar los buenos vie!os tiempos&, sean
primitivo#funcionales o patriarcal artesanales. %ero ninguna de estay formas de organi*acin
social supo resistir al capitalismo, por lo que nos parece muy difcil que puedan constituir su
futuro, a menos que se postule ana naturale*a de la "umanidad cuya manifestacin seran
estas formas, y tambin una autodestruccin del capitalismo +es decir, del mundo, en una
catstrofe tras la cual podran con toda comodidad volver a ocupar su lugar,
momentneamente usurpado. %ero esta autodestruccin& del capitalismo, tambin sera la
nuestra, por lo que debemos plantearnos el futuro a partir del capitalismo, nos guste o no.
;emos visto que la globali*acin de los individuos desborda considerablemente los lmites
del traba!o asalariado. $ada uno de los aspectos de la vida est sometido a esta globali*acin,
con lo que cada uno de los aspectos de la vida pedir ser transformado unitariamente. (ic"o
de forma ms llana, "oy no se puede cambiar nada sin cambiarlo todo. .sta ser la principal
condicin de la revolucin venidera.
(e forma muy concreta, cada problema que "eredaremos del capitalismo, no podr resolverse
ms que a escala de una sociedad entera. 4esiduos nucleares, transportes, agricultura, todo
esto nos llevar a decisiones y modos de organi*acin que debern ser tratados globalmente,
fuera de la propiedad privada y de la divisin !errquica del traba!o. N no se tratar slo de
traba!o.
.l mundo sin fronteras& que el capitalismo "a creado para la mercanca ser efectivamente
un mundo sin fronteras para la "umanidad. /o "abr derec"o de aduanas.
(e!aremos para ms adelante la necesidad de desarrollar todo lo que esto implica. Tambin
podramos anali*ar lo que podran ser las formas de organi*acin que las personas adoptaran,
pero la enorme cantidad de problemas prcticos que pueden llegar a plantearse ser tal que
debern ponerse en prctica necesariamente soluciones inditas y, sin duda, marcadas a
menudo por la urgencia. )a iniciativa individual ser qui*s entonces tan importante como el
consenso general, a sabiendas de que son irrempla*ables entre s. .l debate queda abierto, y
tambin es respecto a todas estas preguntas, que debemos saber esperar&.
II.- Conclusin provisional
;emos intentando evocar en este teto los principales lmites y debilidades del ciudadanismo.
Queda claro que no se trata solamente de lmites o debilidades tericas&, sino muy reales y
que le resultarn fatales a corto o largo pla*o.
Tampoco se trata de quedarse sentado de bra*os cru*ados esperando& a que el ciudadanismo
se derrumbe, de!ando lugar mgicamente a la revolucin. Sin duda, a este movimiento todava
le quedan muc"os recursos, es capa* de adaptarse a nuevas condiciones. %ero "emos
precisado aqu a qu condiciones no sabr adaptarse. .n cualquier caso, no "emos "ec"o ms
que esbo*ar la crtica, que otros proseguirn.
9tra pregunta a la que "emos tratado de responder, es aquella que trata la forma de abordar la
crtica. (emasiado a menudo algunos revolucionarios critican a los que consideran
reformistas, ba!o el nico preteto de que no son revolucionarios. .so es presentar el debate
como s se tratara de un simple debate de opiniones, opiniones en definitiva iguales o
igualmente vacasL palabras vacas frente a la todopoderosa realidad ob!etiva del mundo. (e
proceder as, se puede defender cualquier cosaL preferir los indios de Zer*an a los cowbo(s de
Oac*yns>i, el 4enacimiento a la sociedad industrial, los proletarios con gorra a los !venes
raperos con /i>e.
.l primo movimiento revolucionario, tambin deber "allar su propio lengua!e.
%robablemente no se epresar en los trminos que aqu se emplean, que son los de una cierta
tradicin terica. .l lengua!e terico que empleamos, es una "erramienta para comprender la
revolucin que vendr, pero no es esa revolucin. (eberemos salir del empleo
mgico#afectivo del lengua!e, que es el lengua!e de la alienacin
contempornea, el lengua!e de los que no tienen ningn poder prctico sobre el mundo y que
no puede, por lo tanto, "acer otra cosa que so5arlo. Solamente los que no tienen ningn poder
sobre el mundo pueden decir lo que sea sin miedo a ser desmentidos, ya que saben que su
discurso carece de consecuencias.
.n el mundo de la integracin capitalista, ya no "ay ni verdad ni mentiraL slo sensaciones
efmeras. N debemos de!ar de temer .a la verdad. S ocurre a menudo que percibimos la
voluntad de decir la verdad como una dominacin #un fascismo&, una voluntad de
"egemona del discurso# es porque en el mundo capitalista slo los que dominan pueden
pretender decir la verdad, ya que son ellos quienes la crean, quienes detentan el monopolio de
la palabra verdadera&. %ero esta verdad es tan manifiestamente falsa, y nuestra impotencia a
la "ora de contestarla tan aplastante, que acabamos asqueados de cualquier tentativa de buscar
la verdadL finalmente terminamos dudando de la posibilidad de poder decir cualquier cosa
cierta, es decir, en la medida de nuestras posibilidades, "acer inteligible el mundo en que
vivimos.
.n lo arbitrario del espectculo, todo es cuestin de puntos de vista&. (esde su punto de
vista&, cada uno puede a la ve* tener ra*n o no tenerla, y la indiferencia liberal respecto al
otro se manifiesta en el respeto a todas las opiniones&.
)a llamada revolucionaria& a la sub!etividad, residuo del surrealismo y del situacionismo
vaneigemista G<aneigem era miembro de la 3nternacional SituacionistaH, es "oy ms
reaccionaria que nunca, cuando el capitalismo mismo llama a la separacin go*osaL So5ad,
nosotros "aremos el resto&. -l contrario, debemos "allar de nuevo un lengua!e comn. Slo
podremos realmente construir nuestra sub!etividad siendo capaces, !unto a otros, de captar la
ob!etividad del mundo que compartimos. .ntender es dominar, luego poder cambiar el
mundo. .mpe*ar a tratar de entender es reestablecer la comunicacin con aquello que nos
rodea, quebrar el "ielo que nos separa.
/o "emos criticado a los ciudadanistas porque no tengamos los mismos gustos, los mismos
valores o la misma sub!etividad. N tampoco "emos criticado a los ciudadanistas en cuanto
personas, sino al ciudadanismo en cuanto falsa conciencia y en cuanto movimiento
reaccionario, como se deca antes[ es decir, como movimiento que contribuye a a"ogar lo que
todava slo est en germen. )o "emos criticado "istricamente, o al menos esa era nuestra
intencin.
Tanto es as que no dudamos que una gran cantidad de personas, empalagadas por las
contradicciones del ciudadanismo en su loable deseo de actuar sobre el mundo, se unirn un
da a aquellos que desean transformarlo realmente.
No somos ni m)s ni menos !radicales( &ue el momento en el &ue nos encontramos.