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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTN

FACULTAD DE INGENIERA DE PRODUCCIN Y
SERVICIOS

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA
INDUSTRIAL

CURSO:
SISTEMAS DE PRODUCCION 2

DOCENTE:
Ing. CIRO VILLEGAS CHAMORRO MSc.

TEMA:
INVESTIGACIN: INTEGRACIN DEL PENSAMIENTO
CIENTFICO Y SISTEMICO EN LOS SISTEMAS DE
PRODUCCIN

ALUMNOS:
CALLE MANSILLA, SIDNEY
CONDO MIRAMIRA , SAMUEL RUDY
MULLISACA CANSAYA, NILTON

GRUPO: B
VII SEMESTRE
2012-A
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN
INGENIERIA INDUSTRIAL

SISTEMAS DE PRODUCCION 2 Pgina 1

1. DEDICATORIA

Este trabajo lo dedicamos a nuestros padres; a quienes les
debemos todo lo que tenemos en esta vida. A Dios, ya que
gracias a el tenemos esos padres maravillosos, los cuales nos
apoyan en nuestras derrotas y celebran nuestros triunfos.
A nuestros profesores quienes son nuestros guas en el
aprendizaje dndonos los ltimos conocimientos para nuestro
buen desenvolvimiento en la sociedad y el mbito laboral



2. PRESENTACION
El siguiente trabajo de investigacin tiene como finalidad informar a cerca del
pensamiento sistmico y cientfico as como la relacin que existe con los sistemas
de produccin existentes y la importancia de este para la resolucin de problemas
Se presenta un enfoque terico que muestra al pensamiento sistmico como
herramienta metodolgica para el anlisis y solucin de problemas. Se discute cmo,
a pesar de ser una disciplina ampliamente usada en diferentes reas cientficas, en
muchas ocasiones se desconocen en el mbito operativo las herramientas prcticas
del pensamiento sistmico. El esquema terico propuesto ilustra algunas
herramientas del pensamiento sistmico que son tiles en el entendimiento,
modelamiento y resolucin de problemas.
As mismo veremos el ejemplo de 5 personajes que tuvieron aporte en el mbito
de pensamiento cientfico y pensamiento sistmico los cuales son
Alfarabi
Avicena
Nicolas Coprnico
Francis Bacn
Johannes Kepler



3. INDICE TEMATICO

1. DEDICATORIA...1
2. PRESENTACION2
3. INDICE TEMATICO..3
4. INDICE DE TABLAS.5
5. INDICE DE FIGURAS.6
6. RESUMEN7
7. PALABRAS CLAVES..7
8. ABSTRACT.7
9. KEYS WORD.7
10. CONTENIDO O DESARROLLO DE LA INVESTIGACION.....8
10.1. ALFARABI.. 8
10.1.1. BIOGRAFIA..
10.1.2. BIBLIOGRAFIA DE ALFARABI 12
10.1.3. ANECDOTAS Y FRASES CELEBRES 13
10.1.4. APORTE AL ENFOQUE CIENTIFICO SISTEMICO. 14
10.2. AVICENA.. 20
10.2.1. BIOGRAFIA 21
10.2.2. ANECDOTAS MENSAJES CELEBRES. 22
10.2.3. BIBLIOGRAFIA DE AVICENA 24
10.2.4. APORTE AL ENFOQUE CIENTIFICO SISTEMICO24
10.3. NICOLAS COPERNICO.. 26
10.3.1. BIOGRAFIA.. 27
10.3.2. ANECDOTAS Y MENSAJES CELEBRES.. 30
10.3.3. BIBLIOGRAFIA DE NICOLAS COPERNICO. 31
10.3.4. APORTE AL ENFOQUE CIENTIFICO SISTEMICO.. 32
10.4. FRANCIS BACON 33
10.4.1. BIOGRAFIA.. 34
10.4.2. ANECDOTAS..37
10.4.3. FRASES CELEBRES. 37
10.4.4. BIBLIOGRAFIA. 38
10.4.5. APORTE AL ENFOQUE CIENTIFICO SISTEMICO39
10.5. JOHANNES KEPLER 41


10.5.1. BIOGRAFIA. 42
10.5.2. MENSAJES CELEBRES. 44
10.5.3. OBRA CIENTIFICA.. 45
10.5.4. APORTE AL ENFOQUE CIENTIFICO SISTEMICO.. 46
10.5.5. BIBLIOGRAFIA.. 46
10.6. PENSAMIENTO SISTEMICO. 47
10.6.1. LAS LEYES QUE FUND LA QUINTA DISCIP.-PENSAMIENTO SISTEMICO. 51
10.6.2. EL PENSAMIENTO SISTEMICO COMO HERRAMIENTA METODOLOGIA.. 55
10.6.2.1. LA ARTICULACION DEL PROBLEMA. 58
10.6.2.2. EL ANALISIS DEL SISTEMA. 58
10.6.2.3. EL USO DE MODELO.. 60
10.6.3. HERRAMIENTAS DEL PENSAMIENTO SISTEMICO. 66
10.6.3.1. DIAGRAMAS CAUSALES 66
10.6.3.2. ARQUETIPOS. 68
10.6.3.3. ANALISIS DE COMPLEJIDAD 71
10.6.4. ESTADO DEL ARTE. 74
11. BIBLIOGRAFIA 76
12. ANEXOS. 77



4. INDICE DE TABLAS
Tabla 1 Estado del arte. Pensamiento sistmico como herramienta metodolgica 74



5. INDICE DE FIGURAS
Figura 1: Retrato de Alfarabi...8
Figura 2: Mapa mental de Alfarabi.9
Figura 3: Mapa conceptual de Alfarabi..10
Figura 4: Retrato de Avicena.20
Figura 5: Mapa mental Avicena.20
Figura 6: Mapa Conceptual Avicena.21
Figura 7: Cronologa Avicena...24
Figura 8: Mapa Conceptual Nicols Coprnico27
Figura 9: Mapa Mental Nicols Coprnico28
Figura 10: Nicols Coprnico29
Figura 11: Cronologa Nicols Copernico.30
Figura 12: Francis Bacon...33
Figura 13: Mapa Mental.34
Figura 14: Mapa Conceptual..35
Figura 15: Cronologa Francis Bacon38
Figura 16: Johannes Kepler41
Figura 17: Mapa Conceptual..41
Figura 18: Mapa Mental.42
Figura 19: Cronologa Johannes Kepler.44
Figura 20: Organizacin inteligente...49
Figura 21: Leyes que fundamentan la quinta disciplina.55
Figura 22: Los 3 principios bsicos del pensamiento sistmico58
Figura 23: Procesamiento de modelado.62
Figura 24: Principales disciplinas que han acompaado el uso de modelos..66
Figura 25: Ejemplo Diagrama Causal. Tomado de (Sterman, 2000)68
Figura 26: Arquetipo ShiftingtheBurden. Tomado de (Braun, 2002)70
Figura 27: Comportamiento ShifthintheBurden. Tomado de Braun, 200271
Figura 28: Herramientas del pensamiento sistmico73



6. RESUMEN
En este artculo se presenta un enfoque terico que muestra al pensamiento sistmico como
herramienta metodolgica para el anlisis y solucin de problemas. Se discute cmo, a pesar
de ser una disciplina ampliamente usada en diferentes reas cientficas, en muchas ocasiones se
desconocen en el mbito operativo las herramientas prcticas del pensamiento sistmico.
El esquema terico propuesto ilustra algunas herramientas del pensamiento sistmico que son
tiles en el entendimiento, modelamiento y resolucin de problemas complejos.
Tambien se describe a cinco personajes que se desarrollaron en el mbito del pensamiento
sistmico cientifico los cuales son:Alfarabi, Avicena, NicolasCopernico, Francis Bacon,
Johannes Kepler.

7. PALABRAS CLAVES
Pensamiento sistmico,Modelo cientfico, Pensamiento,Aristotlico,Organizacin inteligente,
cosmovisin, sistema heliocntrico

8. ABSTRACT
This articlepresentsa theoretical approachthat shows thesystemsthinkingasmethodologicaltoolfor
analysis andtroubleshooting.We discuss how, despiteofbeingadisciplinewidely used indifferent
scientific areas,on many occasionsunknownat the operational levelthe practical toolsof systems
thinking.
Theproposedtheoreticalframeworkillustratessomesystemsthinkingtoolsthat are useful
inunderstanding,modelingandsolving complex problems.
It alsodescribesfivecharactersthat were developedin the fieldof systems thinking-scientific which
are:Al-Farabi, Avicenna, Nicolaus Copernicus, FrancisBacon, JohannesKepler.

9. KEYS WORD
Systems thinking, scientificmodel, Thought, Aristotelian, intelligentorganization, worldview,
heliocentric system



10. CONTENIDO O DESARROLLO DE LA INVESTIGACION
10.1. ALFARABI (870-950)

Figura 1: Retrato de Alfarabi8



Figura 2: Mapa mental de Alfarabi9


Figura 3: Mapa conceptual de Alfarabi10



10.1.1. BIOGRAFIA
Naci en la Transoxiana (actual Uzbekistn) en torno a 870-875 y muri en Siria en
950. Aunque no son muchas las noticias que de l se han transmitido, se sabe que
estudi medicina, matemticas y msica, disciplina sta de la que fue uno de los ms
importantes tericos medievales. Desde el ao 920 se dedic a la enseanza en
Bagdad, para establecerse en 942 en Alepo, donde residi hasta la fecha de su
muerte. Contemporneo de la edad de oro del Islam clsico, su pensamiento nos
ofrece, por primera vez, un sistema completo de la filosofa rabe con todos sus
temas centrales bien perfilados, en cuya estela trabajarn figuras como Avicena o
Averroes. En armona con su explicacin del universo a partir de su principio
divino, al-Frb se interesa por el hombre, verdadero microcosmos, como ser
racional y social. La razn, que obedece a las leyes universales de la lgica, aunque
se expresa en diferentes lenguas y se concreta en distintas tradiciones, es la
capacidad que nos permite conocer el universo y nuestro lugar en l, y nos ensea a
ser felices en lo personal y en lo colectivo. Para al-Frb esta facultad deba ser
tambin aquella que permitiera que los distintos pueblos que constituan el imperio
islmico, con lenguas y religiones que amenazaban con enfrentarse mutuamente,
pudieran formar una comunidad verdaderamente humana.
Es el primer filsofo del mundo islmico que propone la primaca de la verdad
filosfica sobre la revelada afirmando, contra la creencia de otras religiones, que las
verdades filosficas son las mismas en todo el mundo.
Alfarab fue uno de los primeros pensadores islmicos que transmiti al mundo
rabe las doctrinas de Platn y de Aristteles, a los que consideraba idnticos en
esencia. Influy de una forma muy intensa en otros pensadores islmicos posteriores
como Avicena y Averroes.
Deslumbrado por el neoplatonismo de Plotino, Al-Farab propone un Ser Supremo
creador del mundo mediante el ejercicio de la inteligencia racional. Crea que esta
misma facultad racional era la nica parte inmortal del ser humano y as propugnaba
como autntica finalidad humana el desarrollo de esta capacidad. Al-Farab, ms que
cualquier otro pensador rabe, prest enorme atencin a las teoras polticas
adaptando el sistema platnico (que este autor propuso en La Repblica y en Las


leyes) a la situacin poltica musulmana contempornea descrita en La ciudad
perfecta.
Alfarabius formul como ideal una religin universal de la que todas las otras
religiones existentes seran meras expresiones simblicas. De sus ms de 100 obras
la mayor parte se han perdido, incluyendo sus comentarios a Aristteles. Otras slo
se han conservado en su traduccin latina medieval. Adems de sus escritos
filosficos, redact un catlogo de las ciencias que constituye el primer intento de
sistematizar el conocimiento humano por parte de un autor musulmn. Tambin
aport su contribucin a la teora musical con su "gran libro de la msica".
10.1.2. BIBLIOGRAFIA DE ALFARABI
Los originales de muchas de sus obras se han perdido, pero quedan algunas
versiones en hebreo.
Sus obras ms importantes son:
una Enciclopedia, que se encuentra manuscrita en El Escorial.
un Tratado de msica, traduccin parcial al castellano.
los Opuscula varia, en la que se encuentra un Tratado sobre las Ciencias y un
Tratado sobre el entenimiento en el que desarrolla la doctrina de Aristteles acerca
de ello.
Libro del gobierno de la ciudad.
Sobre cmo alcanzar la felicidad.
Gran libro de la msica.
Clasificacin de las ciencias: "El catlogo de las ciencias", ed. y trad. A. Gonzlez
Palencia, Madrid-Granada, CSIC, 2 ed. 1953.
Opiniones de los miembros de la ciudad ideal: "La ciudad ideal", trad. M. Alonso,
Madrid, Ed. Tecnos, 1985.
Obras filosfico-polticas, ed. y trad. Rafael Ramn Guerrero, Madrid, CSIC-
Editorial Debate, 1992.


Al-Frb: El concepto del ser, trad. Rafael Ramn Guerrero, Revista de Filosofa,
3 poca, VII (1994) n 11, pp. 2749.
El camino de la felicidad, trad. esp. Rafael Ramn Guerrero, Madrid, Ed. Trotta,
2002.
El libro de las letras. II Parte: El origen de las palabras, la filosofa y la religin, ed.
y trad. Jos Antonio Paredes Ganda, Madrid, Ed. Trotta, 2004.
Obras filosficas y polticas, edicin y traduccin de Rafael Ramn Guerrero,
Madrid, Trotta, 2008.

10.1.3. ANECDOTAS Y FRASES CELEBRES
Sobre su conocimiento de lenguas informa IbnJallikan:
He visto en una antologa que cuando Abu nasr encontr con Sayf al-Dawla, cuyo
consejo era lugar de reunin de personas sobresalientes en todos los conocimientos,
entrall con su vestimenta de turco, que siempre la usaba. Estaba de pie y Sayf al-
Dawlalemand sentarse. l le pregunt: Donde estoy yo o donde ests t?. Le
respondi:Donde t. Entonces pas por encima de la gente hasta llegar al cojn de
Sayf al-Dawla, seapretuj contra l en el asiento hasta que lo arroj de l. Sayf al-
Dawla tena a su cabeceravarios esclavos (mamlik), con los que hablaba usualmente
en una lengua propia con la queles confiaba secretos, siendo raro que alguien la
comprendiera. Les dijo entonces en esalengua: Ciertamente este ayj se ha
comportado sin educacin; le har algunas preguntassobre ciertas cosas y si no las
responde satisfactoriamente, dejadlo por torpe. EntoncesAbuNasr se le dirigi en
esa lengua: Oh emir! Ten paciencia, pues los asuntos se conocen por sus
resultados. Sayf al-Dawla se sorprendi de ello y le pregunt: Acaso
dominas esta lengua?. Le respondi: S, domino ms de setenta lenguas. Se
engrandeciante l

IbnJallikn nos habla de sus conocimientos musicales:

Comenz [al-Farabi] a conversar sobre todas las artes con los sabios que estaban
presentes en el saln de audiencia; su discurso se elevaba cada vez ms, mientras
que eldiscurso de ellos se rebajaba, hasta que todos se callaron y slo permaneci
hablando lsolo; luego comenzaron a escribir lo que l deca. Entonces Sayf al-
Dawla los despidi y sequed a solas con l; le pregunt: Quieres comer?. Le
respondi: No. Volvi apreguntarle: Quieres beber?. Le respondi: No. Y de
nuevo le pregunt: Quieres or[msica]?. Entonces le dijo que s y Sayf al-Dawla
mand que comparecieran las cantoras(al-qiyan). Se presentaron las ms
competentes en este arte con diversos instrumentosmusicales. Ninguna de ellas
tocaba su instrumento sin que AbuNasr la desaprobara dicindole: Te has
equivocado. Entonces Sayf al-Dawla le pregunt: Es que dominas bien este


arte?. Y le respondi: S. [Al-Farabi] sac de su cintura una bolsa, la
abri,extrajo de ella un lad y lo afin. A continuacin lo ta y cada uno de los que
estaban enel saln de audiencia comenz a rerse. Luego lo desmont y lo afin de
otra manera, lotoc y cada uno de los que estaban en el saln de audiencia comenz
a llorar. De nuevo lodesmont y cambi el orden [de las cuerdas], lo rasgue y cada
uno de los que estaban en elsaln se qued dormido, incluso el portero. Los dej
dormidos y sali.

10.1.4. APORTE AL ENFOQUE CIENTIFICO SISTEMICO
LA CONCILIACION ENTRE FILOSOFIA Y RELIGION: CONTEXTO Y
ALCANCE REAL
Alfarabi se hallaba inmerso en la problemtica intelectual y social de la poca; le
impulso a reunir la metafsica, religin, poltica y sociedad en un nico y
monumental sistema en el que se funden la cultura griega y la rabe. El mvil era
integrar la filosofa en la religin y la religin en la filosofa.
Fue la traduccin de la filosofa griega al rabe la que motivo este intento
conciliatorio, o fueron otras las causas que movieron a los rabes a traducir el legado
cultural griego y a tratar de integrarlo en el pensamiento islmico?
Las fuentes secundarias nos dan informacin de que los musulmanes comenzaron
vertiendo al rabe las ciencias que, como la astronoma o la qumica, precisaban
tanto en su vida cotidiana como religiosa. Posteriormente tradujeron la lgica,
valindose de ella en sus disputas teolgicas, conduciendo a la metafsica, la fsica y
la filosofa poltica. Al encontrarse con un pensamiento que contradeca puntos
fundamentales de la religin, acudieron a la conciliacin.
Alfarabi profeso el Islam, se introdujo en el espritu de la civilizacin arabo-islmica
de su poca y vivi uno de los momentos ms delicados de la historia poltica,
social, econmica y cultural de la sociedad arabo-islmica.
En el plano filosfico, nuestro autor intenta conciliar los dos pareceres de los sabios
(Platn y Aristteles); buscaba en realidad unificar los sus pareceres, ya que era la
nica solucin capaz de garantizar la continuidad del progreso y dejar las fuerzas
contrarias, sin armas ni justificaciones (esto lo har en su Ciudad ideal).


A. llega a la conclusin de que Aristteles debe ser interpretado figurativamente; se
trataba de llevar a cabo una interpretacin ideolgica, una exgesis que respondiera
a la problemtica intelectual suya y de su entorno.
La verdad del aristotelismo radicaba en aquello que en el buscaban; consista en el
tipo de exgesis a la que la sometieron, la cual haba sido dictada por la realidad de
su civilizacin; sta realidad les habra impedido encontrar un puente entre pasado y
presente de no existir la Teologa de Aristteles.
Dos momentos de la historia cultural rabe: circunstancias concretas que condujeron
a Alfarabi hasta Aristteles, cuando se dispuso a construir la ciudad ideal; y otras
diferentes, las que condujeron a Algazel hasta Plotino y Jess cuando decidi
revivificar las ciencias religiosas y prepararse para el viaje.
La civilizacin rabe fue testigo de una evolucin similar a la occidental; genero una
imperiosa demanda de las ciencias de los griegos, de las ciencias universales, en
especial de la obra de Aristteles.
Los griegos tomaron de Oriente los elementos culturales avanzados que mejor se
ajustaban a su personalidad, los integraron en su cultura y les imprimieron las seas
de identidad de su propia civilizacin. A. comenz una labor de fusin entre el
pensamiento universal griego y el pensamiento arabo-islmico conciliacin entre
religin y filosofa.
"Nada surge de la nada"-pilar del pensamiento oriental. La "creatio ex nihilo",
constitua un elemento estructural que solo hubiese podido integrarse en la
civilizacin y el pensamiento griegos a costa de desmontar por completo su
estructura. Todos partan del principio fundamental segn el cual nada surge de la
nada (carcter eterno del a materia). Para la religin islmica, la creacin ex nihilo,
es un elemento imprescindible.
En su ensayo de la filosofa de la historia, nos explica la evolucin de las culturas
desde una etapa de lenguaje individualizado, hasta el estadio de la religin y
filosofa. Compara la evolucin de los stas de pensamiento griego e islmico, las
culturas persa e india, y las relaciones que les unen a todas.


Interpretacin ideolgica para llegar a lo que le interesa- el desarrollo del
pensamiento griego desde sus orgenes hasta la aparicin del cristianismo; lo
interpreta desde una perspectiva arabo- islmica a la que atribuye las caractersticas
propias del proceso evolutivo que la civilizacin islmica haba conocido
La religin surge despus de la filosofa, y cuando es a la inversa, cuando surge
antes de que la filosofa alcance su estadio apodctico, ambas se ven expuestas a
opiniones vanas.
La religin islmica es la cristiana modificada y transferida a la rabe; el
cristianismo es una derivacin de la filosofa prctica y especulativa de los griegos
destinada a instruir al vulgo. La filosofa transferida a los rabes, es la griega, origen
del cristianismo y el Islam: los contenidos de la religin no son sino smiles de los
contenidos de la filosofa.
El cometido de los filsofos, consiste en convencer a los hombres de religin que el
Islam no es contrario a la filosofa; el camino pasa por la historia y la lgica; por la
demostracin ideolgica de que la filosofa es anterior, tanto lgica como
cronolgicamente, a la religin.
La prioridad lgica de la filosofa respecto a la religin es demostrable en el Libro
de la religin; somete la religin islmica a una interpretacin inspirada en la
filosofa griega, que servir de introduccin a su Ciudad ideal.
Con esta demostracin, pretende legitimar y revestir de racionalidad su proyecto
fundamental: la ciudad ideal, en la que religin y poltica se funden en la filosofa.
LA CIUDAD IDEAL Y SU CONTENIDO IDEOLOGICO
Metafsica y poltica se integran en un sta nico articulado conforme a un mtodo
axiomtico en el que se presupone de antemano lo que se pretende demostrar.
Tanto en el mundo celestial como en la naturaleza y la sociedad, los seres se
disponen segn un orden piramidal. Lo que se pretende es que la ciudad ideal emule
la de Dios, a fin de que tb en ella reinen el orden y la perfeccin.
La simetra existente entre el mundo que conforma el ser humano en cuanto alma y
cuerpo, y el mundo de la sociedad poltica. El papel del gobernante en tanto cspide


de la pirmide conformada por la inteligencia primera respecto al mundo celeste, el
corazn respecto al cuerpo, el entendimiento adquirido respecto a las potencias del
alma, y el gobernante, respecto a la ciudad ideal.
La capacidad de imaginacin para superar el mundo sensible y recibir la Revelacin
del mundo divino; establece un puente entre el profeta y el filosofo, entre la religin
y la filosofa y legitimar el liderazgo poltico del profeta-filosofo en la ciudad ideal.
Utiliza una dialctica ascendente al analizar el mundo sublunar;
Demuestra la existencia de Dios desde un punto de vista lgico, desarrollando los
conceptos de ser necesario y ser contingente. Problemas esenciales: el de la creacin
y el de la Revelacin. Demostrar la existencia de Dios mediante la nocin misma de
existencia, dotarlo de todos los caracteres que conlleva la perfeccin (entendimiento
y existencia), empleando la teora de la emanacin. El proceso emanatista, concluye
en la materia primera; as como en el mbito gnoseolgico lo hace en el Intelecto
Agente. Dios es terno y constituye la causa primera; el mundo es un accidente y se
halla compuesto por los cuatro elementos. La materia primera, es a la vez eterna y
accidental: eterna en cuanto emana de lo eterno, y accidental en cuanto que dicha
emanacin tiene lugar merced a una cierta forma de intermediacin. El objetivo de
la dialctica descendente es acerca Dios al mundo. La dialctica ascendente, aspira a
mantener la direccin del progreso elevando al hombre a la suprema soberana de
Dios, posibilitando la realizacin del reino de Dios en la tierra.
Al convertir la cuestin del libre albedro en un problema del conocimiento, se abren
de par en par en las puertas del progreso.
Las ciudades virtuosas difieren en cuanto al grado de virtud de sus gobernantes.
El gobernante primero es el fundador de la ciudad ideal. Es preciso que l exista
primero, para que despus sea causa de las disposiciones voluntarias que han de
tener stas para quedar ordenadas en virtud de sus diferentes rangos.
El gobernante primero esta unido a la ciudad ideal con vinculo semejante al que une
la Causa Primera con el resto de los seres.


El g.p. goza de la perfeccin imaginativa absoluta, y su inteligencia se eleva hasta el
entendimiento adquirido. En cuanto profeta y filosofo, recibe el conocimiento del
Intelecto Agente mediante revelacin y Tb. mediante razonamiento y reflexin.
A se inspira en la Republica de Platn, para las cualidades fsicas, espirituales,
intelectuales y morales del g.p.
Si los requisitos se hallasen disgregados en un conjunto de hombres, y en uno se
hallase la sabidura y en los dems, los otros requisitos y fuesen bien avenidos,
serian ellos, conjuntamente, los mejores gobernantes.
Los gobernantes segundos, deben exigir que se mantenga la Tradicin y las
prescripciones jurdico religiosas establecidas por el g.p. Ser el segundo el que
determine lo que el primero no determino.
Alfarabi no refleja un ideario de ninguna doctrina, jurdica o teolgica. El problema
al que se enfrentaban las fuerzas de su tiempo, la pluralidad ideolgica, dio como
consecuencia que se buscaran los elementos de cohesin en el mbito intelectual.
Imperaban dos tendencias: la de los partidos del recurso a la tradicin religiosa
transmitida y la de los partidarios del recurso a la razn. La primera aglutinaba las
fuerzas feudales, ancladas material e intelectualmente en el pasado. La segunda,
representada por los telogos mutazales y los racionalistas, encarnaban las fuerzas
progresistas. El equilibrio entre ambas tendencias y el hecho de que la nueva
sociedad se hubiese formado y unificado gracias a la religin, imposibilitaba el que
esta pudiera ser rechazada de raz. Haba que someter la religin a una exgesis que
diera la supremaca efectiva a la razn.
En la ciudad ideal aparece encarnado las aspiraciones de estas nuevas fuerzas que,
aunque amenazadas en sus intereses, e incluso en su existencia, mantienen su
vocacin expansiva. La religin solo entra superficialmente en contradiccin con la
razn. La religin es un smil de la razn.
En esta poca, se necesitaba una regeneracin del poder central, desde la razn y la
interpretacin racional y no, como exigan las fuerzas contrarias, desde la religin
literalista.


Dotar al estado de ideologa, abriendo camino al Estado de la razn, aun cuando ello
suponga la introduccin de modificaciones esenciales en la ley islmica; Jess
modifico la ley de Moiss, y Mahoma enmend lo que quedaba de la de Jess.
Es el proyecto de ordenacin social de la ciudad ideal el que inspira el orden
metafsico piramidal.
Cuando analiza las ciudades opuestas a la de la virtud, esta criticando la sociedad en
que viva.
El termino "medina", representa los diferentes gneros de asociacin humana y
vinculo social e intelectual que dividen a los hombres en grupos, facciones, Estados
y emiratos. El hombre es social por naturaleza. El que la sociedad humana mayor,
media y menor se caractericen por su perfeccin, solo quiere decir que estas formas
de asociacin hacen posible una colaboracin mutua que garantiza al hombre la
supervivencia. La dependencia es de carcter primordialmente econmico.
La ciudad es la sociedad civilizada, aquella que une a los seres humanos en virtud de
unos vnculos sociales, intelectuales y religiosos concretos y precisos. Lo importante
es el gnero del vnculo.



10.2. AVICENA (980-1037)

Figura 4: Retrato de Avicena20

Avicena
Vida
Obra
Persa
Interesado en ciencias naturales y la medicina
Se convirti en mdico de la corte y consejero de temas cientficos
escribi diez volmenes llamados
El tratado del resultante y del resultado
La inocencia y el pecado
En 1021 Vctima de intrigas polticas Avicena fue a la crcel.
Canon de medicina
Refuerza la doctrina aristotlica
Coloc a la Razn (encarnada en el propio Dios)
esto se nos llama a buscar la perfeccin
980 - 1037

Figura 5: Mapa mental Avicena20


AVICENA
Naci el 7 de agosto
de 980 en Afshana
actualmente en
Uzbequistn
Su vida
Obra
Estudio
Ciencias
Naturales y
Medicina
influido por un
tratado de al-Farabi
Metafisica
NuhibnMansur.
mdico de la corte
y consejero
Diez volmenes llamados El
tratado del resultante y del
resultado y un estudio de las
costumbres de la poca
conocido como La inocencia y el
pecado
Vctima de intrigas
polticas Avicena fue a
la crcel
Canon de
medicina
cinco
volmenes
Muri a los cincuenta y
siete aos en el mes de
agosto de 1037
Libro de la
curacin

Figura 6: Mapa Conceptual Avicena 21



10.2.1. BIOGRAFIA
Avicena, o IbnSin (como fue llamado en persa), naci el 7 de agosto de 980 en
Afshana, provincia de Jorasn, Tranxosiana, actualmente en Uzbequistn), cerca de
Bujar. Sus padres eran musulmanes.
Al parecer fue precoz en su inters por las ciencias naturales y la medicina, tanto que
a los catorce aos estudiaba solo. Se le envi a estudiar clculo con un mercader, al-
Natili. Tena buena memoria y poda recitar todo el Corn.
Cuando su padre fue nombrado funcionario, lo acompa a Bujara, entonces capital
de los Samanes y all estudi los saberes de la poca, tales como fsica,
matemticas, filosofa, lgica y el Corn. Se vio influido por un tratado de al-Farabi
que le permiti superar las dificultades que encontr en el estudio de la Metafsica
de Aristteles. Esta precocidad en los estudios tambin se reflej en una precocidad
en la carrera, pues a los diecisis aos ya diriga a mdicos famosos y a los diecisiete
gozaba de fama como mdico por salvar la vida del emir NuhibnMansur.
Consigui permiso para acceder a la biblioteca real, donde ampli sus
conocimientos de matemticas, msica y astronoma. Al llegar a la mayora de edad
haba estudiado todas las ciencias conocidas. Se convirti en mdico de la corte y
consejero de temas cientficos hasta la cada del reino saman en 999.
En Hamadn, el emir buyidaShams ad-Dawla le eligi como ministro. Se impuso
entonces un programa de trabajo agotador, dedicndose de da a la cosa pblica, y de
noche a la ciencia. Trabajaba y diriga la composicin del Shifa y la del Canon
mdico. Cont con la ayuda de dos discpulos que se repartan la relectura de los
folletos de las dos obras, siendo uno de ellos Al-Juzjani, su secretario y bigrafo.
A los veinte aos, y por mediacin de AbBakr al-Barjuy, escribi diez volmenes
llamados El tratado del resultante y del resultado y un estudio de las costumbres de
la poca conocido como La inocencia y el pecado. Con estos libros su fama como
escritor, filsofo, mdico y astrnomo se extendi por toda Persia, por donde se
dedic a viajar.
En 1021, la muerte del prncipe Shams al-Dawla y el comienzo del reinado de su
hijo Sama' ad-Dawla cristalizaron las ambiciones y los rencores. Vctima de intrigas
polticas Avicena fue a la crcel. Disfrazado de derviche consigui evadirse y huy a
Ispahn, al lado del emir kakuyidaAla ad-DawlaMuhammed.
Con treinta y dos aos inici su obra maestra, el celebrrimo Canon de medicina
(traducida al latn por Gerardo de Cremona), que contiene la coleccin organizada
de los conocimientos mdicos y farmacuticos de su poca en cinco volmenes.


Durante una expedicin a Hamadn, en el actual Irn, el filsofo sufri una crisis
intestinal grave, que padeca desde haca tiempo y, que contrajo, segn dijeron, por
exceso de trabajo y de placer. Intent curarse solo pero su remedio le fue fatal.
Muri a los cincuenta y siete aos en el mes de agosto de 1037, tras haber llevado
una vida muy ajetreada y llena de vicisitudes, agotado por el exceso de trabajo.
10.2.2. ANECDOTAS Y MENSAJES CELEBRES
La obra de Avicena es de importancia capital, pues supone la presentacin del
pensamiento aristotlico ante los pensadores occidentales de la Edad Media. Sus
obras se tradujeron al latn en el siglo XII, reforzando la doctrina aristotlica en
Occidente aunque fuertemente influida por el pensamiento platnico.
Avicena declar haber ledo en ms de cuarenta ocasiones la Metafsica sin llegar a
entenderla del todo, pues no expone el origen de las cosas como obra de un Creador
bondadoso. Mezcl la doctrina aristotlica con el pensamiento neoplatnico,
adaptando a su vez el resultado al mundo musulmn. Coloc a la Razn
(manifestacin objetiva de la voluntad del propio Dios) por encima de todo ser y
explic que con esto se nos llama a buscar la perfeccin.
Tambin distingui entre la esencia abstracta y el ente concreto que no exige existir,
pero existe por la esencia. Adems, el ente est compuesto por una parte necesaria
(en este caso Al, que existe siempre) y una parte de lo posible (el resto de los
seres del mundo, que slo existen por una causa: la voluntad de Dios). Niega
tambin la inmortalidad del alma como ente individual.
Cur una grave enfermedad al emir de Bujar, quien como recompensa le abri las
puertas de su gran biblioteca. Adems de numerosas obras de medicina escribi
tambin sobre filosofa, donde conjugaba la tradicin aristotlica con elementos
neoplatnicos.
Tuvo una gran influencia en pensadores posteriores de la talla de Toms de Aquino,
Buenaventura de Fidanza o Duns Escoto. Tambin plante un pensamiento similar
al de Descartes, pero mucho antes que ste, en el que expona que un hombre
suspendido en el aire aislado, sin ningn contacto con nada, ni siquiera su propio
cuerpo, sin ver ni or, afirmar sin duda alguna que existe e intuir su propio ser.
En muchos libros de filosofa se hermana su pensamiento con el del
cordobsAverroes, pues suponen el acercamiento del islam (y del Cercano Oriente
en general) a la filosofa griega.


980 997
AVICENA,
nacimineto
Medico de
la corte y
consegero
1000
TRATADO DEL
RESULTANTE Y
EL RESULTADO
Libro ,LA
INOCENCIA
DEL PECADO
1020 1040 1037
AVICENA
muerte
1012
Obra maestra:
CANON DE
MEDICINA
CRONOLOGIA DE AVICENA
1021
Es
encarcelado

Figura 7: Cronologa Avicena 24
10.2.3. BIBLIOGRAFIA DE AVICENA
De una amplitud variable segn las fuentes (276 ttulos para G. C. Anawati, 242
para YahyaMahdavi), la obra de Avicena es numerosa y variada. Avicena ha escrito
principalmente en la lengua sabia de su tiempo, el rabe clsico, pero a veces
tambin en la lengua verncula, el persa. Del conjunto de su obra nos han llegado
105 volmenes, algunos de marcado carcter enciclopdico como su otra gran obra
conocida: el Libro de la curacin.
Es autor de monumentos, de obras ms modestas, pero tambin de textos cortos. Su
obra cubre toda la extensin del saber de su poca:
Lgica, lingstica y poesa.
Fsica, psicologa y medicina, qumica.
Matemticas, msica y astronoma.
Moral y ciencias econmicas.
Metafsica.
Mstica y comentarios del Corn.
La finalidad personal del filsofo encontr su acabado en la filosofa oriental
(hikmatmashriqiya), que tom la forma de la compilacin de veintiocho mil temas.
Esta obra desapareci de Ispahn en 1034, y no quedan ms que algunos
fragmentos.


Durante varios siglos, hasta el siglo XVII, su Qann ('Canon') fue la base de la
enseanza tanto en Europa donde destron a Galeno, como en Asia.
A l se debe el uso de la casia, del ruibarbo, del tamarindo, etc.
Las obras de Avicena han sido publicadas en rabe, en Roma, en 1593, in-folio.
Se han traducido en latn y publicado sus Cnones o Preceptos de medicina,
Venecia, 1483, 1564 y 1683 sus Obras filosficas, Venecia, 1495; su Metafsica o
filosofa primera, Venecia, 1495.
Pierre Vattier haba traducido todas sus obras en francs; slo se public la Lgica,
Pars, 1658, en octavo.

El Canon de la Medicina
El Kitab Al Qann fi Al-Tibb (Libro de las leyes mdicas), compuesto por cinco
libros, es la obra mdica mayor de Avicena.
Influencia de Avicena
Su Canon tuvo mucho xito, eclipsando los trabajos anteriores de Al-Razi, Haly-
Abbas, Abulcasis e incluso los posteriores de Ibn-Al-Nafis. Las cruzadas del siglo
XII al siglo XVII trajeron de nuevo a Europa el Canon de la medicina, que
influenci la prctica y la enseanza de la medicina occidental.
La obra fue traducida en latn por Gerardo de Cremona entre 1150 y 1187, e
impreso en hebreo en Miln en 1473, despus en Venecia en 1527 y en Roma en
1593. Su influencia fue duradera y el Canon slo fue puesto en duda a partir del
Renacimiento: Leonardo da Vinci rechaz la anatoma y Paracelso lo quem. Fue el
desarrollo de la ciencia europea lo que provocara su obsolescencia, por ejemplo la
descripcin de la circulacin de la sangre por William Harvey en 1628. Sin embargo
esta obra marc durante mucho tiempo el estudio de la medicina e incluso en 1909,
se dio una clase sobre la medicina de Avicena en Bruselas.
Avicena se desmarca en los mbitos de la oftalmologa, de la gineco-obstetricia y de
la psicologa. Se detiene mucho en la descripcin de los sntomas, describiendo
todas las enfermedades catalogadas de la poca, incluso aquellas que ataen a la
psiquiatra.
Estatua en Ankara.
Es el primero en distinguir la pleuresa, la mediastinitis y el absceso subfrnico.
Describe las dos formas de parlisis faciales (central y perifrica)


Da la sintomatologa del diabtico.
Sabe hacer el diagnstico diferencial entre la estenosis del ploro y la lcera de
estmago.
Describe diferentes variantes de ictericias.
Da una descripcin de la catarata, de la meningitis, etc.
Presiente el papel de las ratas en la propagacin de la peste.
Indica que ciertas infecciones se transmiten por va placentaria.
Es el primero en preconizar tratamientos por lavativas rectales.
Descubre que la sangre parte del corazn para ir a los pulmones, y volver, y
expone con precisin el sistema de ventrculos y de vlvula del corazn.
Es el primero en describir correctamente la anatoma del ojo humano.
Emite tambin la hiptesis segn la cual el agua y la atmsfera contendran
minsculos organismos vectores de algunas enfermedades infecciosas.
Puede ser considerado el inventor de la traqueotoma, cuyo manual operatorio sera
precisado por el clebre cirujano rabe Abulcasis de Crdoba. En el Renacimiento
se encontr informacin de una intervencin semejante, llevada a cabo por el
mdico italiano Antonio Musa Brassavola.
Pero ante todo, Avicena se interesa por los medios de conservar la salud.
Recomienda la prctica regular de deporte o la hidroterapia en medicina preventiva
y curativa. Insiste en la importancia de las relaciones humanas en la conservacin de
una buena salud mental y somtica.
La medicina de Avicena podra resumirse en la frase de introduccin de Urdjuza Fi-
Tib' (Poema de medicina): La medicina es el arte de conservar la salud y
eventualmente de curar la enfermedad ocurrida en el cuerpo.



10.3. NICOLAS COPERNICO (1473-1543)
NICOLAS COPERNICO
Nacio en Polonia
UNIVERSIDAD DE
BOLONIA
Asistente del
astrnomo
Domenico da
Novara.
En 1500 fue a Roma,
donde tom un
curso de ciencias y
astronoma
Volvi a Italia, esta
vez a Padua (1501-
1506), para estudiar
Derecho y Medicina
Modelo heliocntrico
En 1533envi a
Roma una serie de
cartas resumiendo la
teora
1536 Se pidi a
Coprnico
comunicar ms
ampliamente sus
ideas
Los movimientos
celestes son
uniformes, eternos, y
circulares o
compuestos de
diversos ciclos
El centro del
universo se
encuentra cerca del
Sol
Orbitando alrededor
del Sol, en orden, se
encuentran los
planetas
La Tierra tiene tres
movimientos
La rotacin diaria
La revolucin
anual
Inclinacin anual
de su eje
La distancia de la
Tierra al Sol es
pequea comparada
con la distancia a las
estrellas
Su vida
Obra
IDEAS DE SU
MOELO
Estudio
Figura 8: Mapa Conceptual Nicols Coprnico 27


Nicolas Copernico
Vida
Obra
Torun, actual Polonia, 1473
Frauenburg, 1543
Huerfano a los 10 aos
En 1491 Coprnico ingres en la Universidad de Cracovia
En 1496 pas a Italia para completar su formacin en Bolonia
Estudio Medicina
Doctoro en Derecho
Practic as mismo la medicina, y cultiv sus intereses humanistas
1507 sistema astronmico heliocntrico
CENTRO ERA TIERRA
1513 calendario juliano
Sobre las revoluciones de los orbes celestes

Figura 9: Mapa Mental Nicols Coprnico28

10.3.1. BIOGRAFIA
Naci el 19 de febrero de 1473 en la ciudad de Thorn (en la actualidad Toru),
Prusia, Polonia, en una familia de comerciantes y funcionarios. Su to fue el
obispoUkaszWatzenrode, que se preocup por que su sobrino entrara en las mejores
universidades.
Curs estudios en la Universidad de Cracovia, posteriormente viaj a Italia para
estudiar Derecho y Medicina. En enero de 1497 comienza sus estudios en Derecho
Cannico en la Universidad de Bolonia, se doctor en Astronoma en Roma.
Tambin estudi Medicina en Padua. Sin haber finalizado Medicina, se licenci en
Derecho Cannico en la Universidad de Ferrara en 1503.
Residi en el palacio episcopal de su to en LidzbarkWarminski de 1503 a 1510


trabajando en la administracin de la dicesis. Public su primer libro, una
traduccin del latn de cartas de tica de un autor bizantino del siglo VII, Teofilatos
de Simocata. De 1507 a 1515 escribi un tratado de astronoma, De
hypothesibusmotuumcoelestium a seconstitutiscommentariolus (conocido como el
Commentariolus), la obra sent las bases de su concepcin heliocntrica.
Viaja a Frauenburg, en 1512, y toma parte en la comisin del quinto Concilio
Laterano para la reforma del calendario (1515); escribi un tratado sobre el dinero
(1517) y escribe De revolutionibusorbiumcaelestium (Sobre las revoluciones de los
cuerpos celestes), que culmin en 1530 y fue publicado el 24 de mayo de 1543.
La teora de Coprnico estableca que la Tierra giraba sobre s misma una vez al da,
y que una vez al ao daba una vuelta completa alrededor del Sol. Adems afirmaba
que la Tierra, en su movimiento rotatorio, se inclinaba sobre su eje. Una de sus
aportaciones fue el nuevo orden de alineacin de los planetas segn sus periodos de
rotacin. Not que cuanto mayor era el radio de la rbita de un planeta, ms tiempo
tardaba en dar una vuelta completa alrededor del Sol. Fue objeto de numerosas
crticas, en especial de la Iglesia, por negar que la Tierra fuera el centro del
Universo. Galileo y el astrnomo alemn Johannes Kepler fueron sus seguidores.
Nicols Coprnico falleci el 24 de Mayo de 1543 en Frombork, Polonia.

Figura 10: Nicols Coprnico29


Torun, actual
Polonia
1473 1450 1500 1550
Fallece
Frauenburg
1543
Universidad
de Cracovia
1491
Italia para
completar su
formacin en
Bolonia
1496
Fij su
residencia en
Frauenburg
1512
Elabor su
primera
exposicin de
un sistema
astronmico
heliocntrico
1507
Participa en la
reforma del
calendario
juliano
1513
Enseanzas
fueron
expuestas al
papa
Clemente VII
1533
Schnberg
hiciera pblicos
sus
descubrimientos
1536
NICOLAS COPERNICO

Figura 11: Cronologa Nicolas Copernico30
10.3.2. ANECDOTAS Y MENSAJES CELEBRES
En 1500 fue a Roma, donde tom un curso de ciencias y astronoma, y en 1501
volvi a su patria y fue nombrado cannigo en la catedral de Frauenburg, cargo
obtenido merced a la ayuda de su to Lucas Watzenrode.
Pese a su cargo, volvi a Italia, esta vez a Padua (1501-1506), para estudiar Derecho
y Medicina, haciendo una breve estancia en Ferrara (1503), donde obtuvo el grado
de Doctor en Derecho Cannico.
Reinstalado definitivamente en su pas (1523), se dedic a la administracin de la
dicesis de Warmia, ejerci la Medicina, ocup ciertos cargos administrativos y
llev a cabo su inmenso y primordial trabajo en el campo de la Astronoma.



Fraces/Mensajes
Finalmente, se har constar que el propio sol es el centro del universo. Todo
esto ha sido propuesto por la sistemtica procesin de los acontecimientos y
la armona de todo el universo, aunque slo nos enfrentamos a los hechos,
como ellos dicen, "con ambos ojos abiertos".
Las matemticas se escriben para los matemticos.
Como sentado en un trono real, el sol gobierna la familia de planetas que
giran alrededor suyo.
Para saber que sabemos lo que sabemos, y saber que no sabemos lo que no
sabemos, hay que tener cierto conocimiento.
El movimiento de la tierra sola basta, por tanto, para explicar tantas
desigualdades aparentes en los cielos.
Sin embargo, si alguno cree que la tierra rota, seguramente sostendr que su
movimiento es natural, no violento.
La tierra junto con sus aguas circundantes debe, de hecho, tener una forma
tal como la que revela su sombra, ya que eclipsa la luna con el arco de un
crculo perfecto.
De todas las cosas visibles, la ms alta es el cielo de las estrellas fijas.
Adems, dado que el sol permanece parado, lo que aparece como movimiento
del sol es debido realmente ms bien al movimiento de la tierra.
Para un viajante yendo desde cualquier lugar hacia el norte, el polo de la
rotacin diurna se eleva gradualmente, mientras que el polo opuesto baja
en una cantidad igual.

10.3.3. BIBLIOGRAFIA
Commentariolus (nombre con el que se conoce abreviadamente su obra "Nicolai
Copernici de hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus").
Escrito probablemente en torno a 1507, segn L.A. Birkenmajer.
Theophylacti scholastici Simocatho epistolo, traduccin latina de las epstolas
morales, rsticas y amatorias, de un historiador y poeta bizantino, muerto hacia el
640, Theophylactus Simocattes, (Teofilacto Simocates). Publicado en 1509.


De octava sphaera (conocido tambin como Carta contra Werner o Carta a
Wapowski). Escrito en 1524, es una crtica a la obra de Juan Werner "Del
movimiento de la octava esfera".
Monetae cunendae ratio ("Disertacin sobre la acuacin de la moneda", estudio
econmico sobre la inflacin y la acuacin, uso, canje y valor de la moneda, escrito
entre 1526 y 1528)
De Lateribus et angulis Triangulorum (Expone las ideas trigonomtricas de
Coprnico). Publicado en 1542.
De revolutionibus orbium coelestium. Publicado en 1543, contiene los resultados
de varias dcadas de investigaciones y expone la tesis heliocntrica.
No existe ningn centro de gravedad de todos los crculos o esferas celestes
El centro de la tierra no es el centro del universo, sino tan slo de gravedad y de
la esfera lunar.
Todas las esferas giran alrededor del sol como de su punto medio y, por lo tanto,
el sol es el centro del universo.
La razn entre la distancia de la tierra al sol y la altura del firmamento es a tal
punto menor que la razn entre el radio de la tierra y la distancia de sta al sol,
que la distancia de la tierra al sol es imperceptible, si se le compara con la altura
del firmamento.
Todo movimiento aparente que se percibe en los cielos proviene del
movimiento de la tierra, y no de algn movimiento del firmamento, cualquiera
que fuere.
Lo que nos parece movimiento del sol no proviene del movimiento de ste, sino
del movimiento de la tierra y de nuestra esfera, junto con la cual giramos en
derredor del sol, lo mismo que cualquier otro planeta.
El movimiento aparentemente directo y retrgrado de los planetas no proviene
del movimiento suyo, sino del de la tierra. Por consiguiente, el movimiento de la
tierra por s solo para explicar las aparentes anomalas de los cielos.



10.4. FRANCIS BACON(1561-1629)

Figura 12: Francis Bacon 33



10.4.1. BIOGRAFA

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Figura 13: Mapa Mental34


Figura 14: Mapa Conceptual35


Era hijo menor de sir Nicholas Bacon, nombrado guardin del Gran Sello por la
reina Isabel I. Su madre, Ann Cooke Bacon, segunda esposa de sir Nicholas, era
sobrina de sir Anthony Cooke, hablaba cinco idiomas y estaba considerada como
una de las mujeres ms ilustradas de su poca.
Aunque no se haya establecido con seguridad, hay razones para creer que Bacon
recibi tutoras en su casa durante sus primeros aos, y que su salud durante aquel
perodo, al igual que con posterioridad, era delicada. En 1573, a la edad de 13 aos,
ingres en el Trinity College de Cambridge, institucin en la que curs estudios
hasta 1576, perodo que pas en compaa de su hermano mayor, Anthony.
En Cambridge, sus estudios de las diversas ciencias le llevaron a la conclusin de
que los mtodos empleados y los resultados obtenidos eran errneos. Su reverencia
por Aristteles, de quien, a pesar de todo, no pareca tener excesivo conocimiento,
contrastaba con su desapego por la filosofa aristotlica. A su juicio, la filosofa
precisaba de un verdadero propsito y nuevos mtodos para alcanzarlo. Con el
primer germen de la idea que le consagrara, Bacon abandon la universidad.
El 27 de junio de 1576 ambos hermanos ingresaron en de societatemagistrorum y
unos meses ms tarde fueron destinados a Francia como agregados del embajador sir
AmyasPaulet. La situacin poltica y social en la Francia de aquella poca, durante
el reinado de Enrique III, le proporcion al joven Francis una valiossima
experiencia poltica al verse en la necesidad de llevar a cabo algunas comisiones
diplomticas delicadas. Aunque vivi en Poitiers, durante su estancia en el
continente visit Pars y las principales ciudades francesas, adems de recoger
informes sobre los recursos y la situacin poltica de los diferentes pases europeos,
informes que se han venido publicando en sus obras bajo el ttulo de Notes
ontheState of Christendom (Notas sobre el estado de la cristiandad), a pesar de que
como apuntara el historiador James Spedding, el trabajo pareca ser autora de uno
de los ayudantes de su hermano Anthony.
En 1579, al conocer la muerte de su padre, Francis regresa a Inglaterra. La
modestsima herencia que le deja su padre, al no poder ste cumplir el deseo de
dejarle a su hijo menor en posicin acomodada por sorprenderle la muerte
repentinamente, obliga a Francis a adoptar una profesin que a la postre sera el
derecho.
Con sus estudios en derecho, literatura y diplomacia, Bacon aspira a conseguir un
puesto poltico de importancia. Esto lo logra cuando Jacobo I de Inglaterra asciende
al trono en 1603, el cual lo designa procurador general en 1613. Su carrera poltica
avanza y es nombrado canciller de Inglaterra en 1618. Posteriormente, Bacon se ve
envuelto en intrigas polticas que lo acusan de desprestigiar al rey, y luego en 1621
fue acusado de corrupcin y maltrato a sus subordinados. Sin embargo, Bacon logra
salir airoso de esta situacin, acumulando una fortuna durante el ejercicio de la labor
pblica, con la cual se retira para ocuparse de sus estudios en filosofa y ciencias.
Muri en Londres en 1626, debido a una neumona.



10.4.2. ANCDOTAS

Un da cualquiera del ao 1626, comenz a caer nieve sobre Londres. Francis Bacon
decidi que era una estupenda oportunidad para investigar la accin del fro para
retrasar la descomposicin de los cadveres. De esta manera, se dedic la tarde a los
menesteres de enterrar un pollo muerto en la nieve. Desafortunadamente para l, el
fro intenso obr lo suyo, y Bacon se gan una buena gripe. Debido a su avanzada
edad (65 aos), la gripe se complic y se convirti en pulmona, la que le cost la
vida unos das despus. En cuanto al pollo que Bacon enterr, nada se sabe sobre l.
Puede decirse, por tanto, con su miga de irona, que Francis Bacon muri por culpa
de enterrar un pollo en la nieve.

Otra famosa ancdota relata esta relacin entre suerte y vida. Corran los aos
sesenta, Bacon estaba en el sur de Francia, donde jugaba todos los das a la ruleta.
Ya se le acababa el dinero cuando el ltimo da gan 1600 libras, mucho dinero para
esa poca, con lo que pudo arrendar una Villa que llen de comida y alcohol para
todos sus amigos. A la semana siguiente haba dilapidado todo, apenas pudo pagar el
ticket en tren de vuelta a Londres.

10.4.3. FRASES CELEBRES

"Vieja madera para arder, viejo vino para beber, viejos amigos en quien confiar, y
viejos autores para leer."
"Vengndose, uno iguala a su enemigo; perdonando, uno se muestra superior a l."
"La discrecin en las palabras vale ms que la elocuencia."
"La soberana del hombre est oculta en la dimensin de sus conocimientos."
"La lectura hace al hombre completo; la conversacin lo hace gil, el escribir lo hace
preciso."
"Nada induce al hombre a sospechar mucho como el saber poco."
"No hay cosa que haga ms dao a una nacin como el que la gente astuta pase por
inteligente."
"El malo, cuando se finge bueno; es psimo."
"El dinero es un buen siervo, pero mal maestro."
"El hombre no es sino lo que sabe."



Londres
1561 1600 1630
lord canciller
1618
ingres en el
Gray's Inn de
Londres
1576
la muerte
repentina de
su padre
1579
nombrado
procurador
general 1607
1607
empez a
ejercer la
abogaca
1582
Muri en
Londres
debido a una
neumona
1626
nombrado
fiscal de la
Corona
1613
fue acusado de
corrupcin y
maltrato a sus
subordinados.
1621
Francis Bacon

Figura 15: Cronologa Francis Bacon38


Se propuso ante todo reorganizar el mtodo de estudio cientfico. Percibi que el
razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del razonamiento inductivo
y crey que, eliminando toda nocin preconcebida del mundo, se poda y deba
estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas,
realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de
ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben
validarse. Los cientficos deben ser ante todo escpticos y no aceptar explicaciones
que no se puedan probar por la observacin y la experiencia sensible (empirismo).
Los escritos de Bacon se engloban en tres categoras: filosfica, literaria y poltica.
Sus mejores obras filosficas son El avance del saber (1605), y NovumOrganum o
Indicaciones relativas a la interpretacin de la naturaleza (1620).
La filosofa de Bacon influy en la creencia de que la gente es a la vez sierva e
intrprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y que el
conocimiento es fruto ante todo de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a la
Lgica el mtodo experimental inductivo, ya que anteriormente se practicaba la
induccin mediante la simple enumeracin, es decir, extrayendo conclusiones
generales de datos particulares. El mtodo de Bacon consisti en inferir a partir del
uso de la analoga, desde las caractersticas o propiedades del mayor grupo al que
pertenece el dato en concreto, dejando para una posterior experiencia la correccin
de los errores evidentes. Este mtodo represent un avance fundamental en el
mtodo cientfico al ser muy significativo en la mejora de las hiptesis cientficas.


Su NovumOrganum influy mucho en la aceptacin en la ciencia de una
observacin y experimentacin precisas. En esta obra mantena que haba que
abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas, que llam en griego eidola
o dolos, ya fueran la propiedad comn de la especie debido a modos comunes de
pensamiento ("Idola tribus") o propios del individuo ("Idolaespecus"); ya se
debieran a una dependencia excesiva del lenguaje ("Idolafori") o de la tradicin
("Idolateatri"). Los principios que se plantean en NovumOrganum tuvieron gran
importancia en el subsiguiente desarrollo del empirismo.
Como escritor, se le debe adems la creacin del gnero ensaystico en ingls, con
sus Essays, (1597) que siguen la estela de Montaigne, en los que muestra un estilo
en apariencia poco ornamentado, y una gran capacidad aforstica. En su Nueva
Atlntida ofrece la primera utopa tecnolgica, donde los gobernantes sern los
cientficos de la "Casa de Salomn", especie de gran universidad donde se
concentrara el conocimiento. Previ en su poca grandes adelantos cientficos como
mquinas voladoras, submarinos y telecomunicaciones.


El mrito de Bacon es, sin lugar a dudas, el haber luchado por la aplicacin prctica
del conocimiento cientfico, dando lugar al desarrollo de la tecnologa en funcin de
una mejor calidad de vida para la humanidad.
Sera errneo sostener que Bacon cre el mtodo inductivo, en efecto, a la hora de
buscar antecedente, podr observarse que este mtodo fue utilizado ya por los
primeros filsofos griegos. Pero Bacon ve en la induccin de los antiguos solo una
suerte de "anticipacin" de la Naturaleza, adems, era una induccin que proceda
por "simple enumeracin", deficiencia que Bacon llega a puntualizar e intenta
corregir. Sin embargo, Bacon nunca lleg a captar el valor de las matemticas que
ya se desarrollaban entre los grandes cientficos de su poca, esta deficiencia,
impidi que consiguiera perfeccionar su mtodo, excesivamente complejo.
Es notable sin embargo, su crtica a la lgica aristotlica, en parte significa un aporte
significativo a la ruptura de la cosmovisin medieval en la que el enfoque del
realismo dogmtico era dominante:
Sobre las anticipaciones de la naturaleza
Afirm Bacon que se trata pues, de un sendero precipitado y errneo porque va de
las impresiones sensoriales y a los axiomas ms generales y, partiendo de estos
principios y de lo que se cree como verdad inmutable en ellos, a la discusin y el
descubrimiento de los axiomas medios. En este sentido, la lgica aristotlica "sirve
ms para fijar y consolidar errores fundados en nociones vulgares, que para inquirir
la verdad" NovumOrganum, Bacon
Sobre la interpretacin de la Naturaleza y los do
Supone escapar de los axiomas sensoriales y de los de los hechos particulares, para
llegar a principios ms generales. Esta opcin es mucho ms lenta y progresiva y
vale para establecer los principios que rigen la Naturaleza. Se refiere Bacon as, al
mtodo inductivo
En sntesis, la diferencia no se basa en utilizar o no la experiencia sino en que la
lgica aristotlica no alcanza a la Naturaleza real sino que solamente la "anticipa",
porque produce un salto hacia principios ms generales, por lo cual solo se refiere a


la "experiencia pasada". Adems se utiliza una experiencia superficial, unos pocos
hechos particulares y si se presenta algn hecho que no responde a los axiomas
obtenidos de forma precipitada, se realiza alguna excepcin frvola en vez de
realizar una correccin del axioma contradicho por el caso particular.
.

Bacon opina que hay algo en nuestra mente que nos inclina a elegir el error y el
camino ms fcil, por eso, antes de iniciar el mtodo de la interpretacin de la
naturaleza, es necesario eliminar los prejuicios (los dolos de la mente)

Los dolos

Francis Bacon analiza los errores cientficos y los clasifica en cuatro grupos:

dolos de la Tribu (son los errores debidos a las inclinaciones naturales).
dolos de la Caverna (son los errores debidos a la educacin recibida o el
carcter individual).
dolos del Foro (son los errores debidos a las limitaciones del lenguaje).
dolos del Teatro (son los errores debidos a aceptar el pensamiento de los
antiguos).



10.5. Johannes Kepler (1575-1630)

Figura 16: Johannes Kepler41

Figura 17: Mapa Conceptual41


Aportes
Bibliografia
fraces celebres
Biografia
naci o en Wei l der St adt , Al emani a, 27 de di ci embr e de
1571 - Rat i sbona, Al emani a, 15 de novi embr e de 1630
ast r nomo y mat emt i co al emn; fundament al ment e conoci do por sus l eyes sobr e
el movi mi ent o de l os pl anet as en su r bi t a al r ededor del Sol
Fue col abor ador de Tycho Br ahe, a qui en sust i t uy como mat emt i co i mper i al de Rodol fo II
Sus obr as
1596 - Myst er i um Cosmogr aphi cum [ El mi st er i o csmi co] .
1604 - De St el l a nova i n pede Ser pent ar i i
[ La nueva est r el l a en el pi e de Ophi uchus] .
1609 -Ast r onomi a nova' [ Nueva ast r onoma] .
Las l eyes de Kepl er fuer on enunci adas por Johannes Kepl er par a descr i bi r mat emt i cament e
el movi mi ent o de l os pl anet as en sus r bi t as al r ededor del Sol
La naturaleza nos dio la astrologa como ciencia adjunta y aliada de la astronoma.
Johannes Kepler
(1575-1630)
1619 - Harmonices Mundi [La armona del mundo].
1634 - Somnium sive Astronomia lunaris [El sueo].
La vista debe aprender de la razn.
Prefiro la crtica ms dura de un hombre inteligente a la aprobacin irreflexiva de la gran masa.
La geometra tiene dos grandes tesoros: uno es el teorema de Pitgoras, y el otro el nmero ureo.
El primero puede compararse a una medida de oro, y el segundo a una piedra preciosa.

Figura 18: Mapa Mental42

10.5.1. BIOGRAFA

Kepler naci en el seno de una familia de religinprotestante luterana, instalada en la
ciudad de Weil der Stadt en Baden-Wurtemberg, Alemania. Su abuelo haba sido el
alcalde de la ciudad, pero cuando naci Kepler, la familia se encontraba en
decadencia. Su padre, Heinrich Kepler, era mercenario en el ejrcito del Duque de
Wurtemberg y, siempre en campaa, raramente estaba presente en su domicilio. Su
madre, KatherinaGuldenmann, que llevaba una casa de huspedes, era una
curandera y herborista, la cual ms tarde fue acusada de brujera. Kepler, nacido
prematuramente a los siete meses de embarazo, e hipocondraco de naturaleza
endeble, sufri toda su vida una salud frgil. A la edad de tres aos, contrae la
viruela, lo que, entre otras secuelas, debilitar su vista severamente. A pesar de su
salud, fue un nio brillante que gustaba impresionar a los viajeros en el hospedaje de
su madre con sus fenomenales facultades matemticas.
Heinrich Kepler tuvo adems otros tres hijos: Margarette, de la que Kepler se senta
muy prximo, Christopher, que le fue siempre antiptico, y Heinrich. De 1574 a
1576, vivi con Heinrich un epilptico en casa de sus abuelos mientras que su
padre estaba en una campaa y su madre se haba ido en su bsqueda.
Al regresar sus padres, Kepler se traslad a Leonberg y entra en la escuela latina en
1577. Sus padres le hicieron despertar el inters por la astronoma. Con cinco aos,
observ el cometa de 1577, comentando que su madre lo llev a un lugar alto para
verlo. Su padre le mostr a la edad de nueve aos el eclipse de luna del 31 de enero
de 1580, recordando que la Luna apareca bastante roja. Kepler estudi ms tarde el
fenmeno y lo explic en una de sus obras de ptica. Su padre parti de nuevo para
la guerra en 1589, desapareciendo para siempre.


Kepler termin su primer ciclo de tres aos en 1583, retardado debido a su empleo
como jornalero agrcola, entre nueve y once aos. En 1584, entr en el Seminario
protestante de Adelberg y dos aos ms tarde, en el Seminario superior de
Maulbronn.
Obtuvo all su diploma de fin de estudios y se matricul en 1589 en la universidad
de Tubinga. Comenz primeramente por estudiar la tica, la dialctica, la retrica, el
griego, el hebreo, la astronoma y la fsica, y ms tarde la teologa y las ciencias
humanas. Continu con sus estudios despus de obtener una maestra en 1591. Su
profesor de matemticas, el astrnomo Michael Maestlin, le ense el sistema
heliocntrico de Coprnico que se reservaba a los mejores estudiantes. Los otros
estudiantes tomaban como cierto el sistema geocntrico de Ptolomeo, que afirmaba
que la Tierra estaba inmvil y ocupaba el centro del Universo, y que el Sol, la Luna,
los planetasy las estrellas giraban a su alrededor. Kepler se hizo as un copernicano
convencido y mantuvo una relacin muy estrecha con su profesor; no vacil en
pedirle ayuda o consejo para sus trabajos.
Mientras Kepler planeaba hacerse ministro luterano, la escuela protestante de Graz
buscaba a un profesor de matemticas. Abandon entonces sus estudios de Teologa
para tomar el puesto y dej Tubinga en 1594. En Graz, public almanaques con
predicciones astrolgicas que los realizaba aunque l negaba algunos de sus
preceptos .En la poca, la distincin entre ciencia y creencia no estaba establecida
todava claramente y el movimiento de los astros, todava bastante desconocido, se
consideraba gobernado por leyes divinas.
Kepler estuvo casado dos veces. El primer matrimonio, de conveniencia, el 27 de
abril de 1597 con Barbara Mller. En el ao 1600, fue obligado a abandonar Austria
cuando el archiduque Fernando promulg un edicto contra los protestantes. En
octubre de ese mismo ao se traslad a Praga, donde fue invitado por TychoBrahe,
quien haba ledo algunos trabajos de Kepler. Al ao siguiente, TychoBrahe falleci
y Kepler lo sustituy en el cargo de matemtico imperial de Rodolfo II y trabaj
frecuentemente como consejero astrolgico.
En 1612 falleci su esposa Barbara Mller, al igual que dos de los cinco nios de
edades de apenas uno y dos meses que haban tenido juntos. Este matrimonio,
organizado por sus allegados, lo uni a una mujer "grasa y simple de espritu", con
carcter execrable. Otro de sus hijos muri a la edad de siete aos. Slo su hija
Susanne y su hijo Ludwig sobrevivieron. Al ao siguiente, se cas en Linz con
SusanneReuttinger, con la que tuvo siete nios, de los que tres fallecern muy
temprano.
En 1615, su madre, entonces a la edad de 68 aos, fue acusada de brujera. Kepler,
persuadido de su inocencia, fue a pasar seis aos asegurando su defensa ante los
tribunales y escribiendo numerosos alegatos. Debi regresar dos veces a
Wurtemberg. Ella pas un ao encerrada en la torre de Gglingen, a expensas de
Kepler, habiendo escapado por poco de la tortura. Finalmente, fue liberada el 28 de
septiembre de 1621. Debilitada por los duros aos de proceso y de encarcelamiento,
muri seis meses ms tarde. En 1628 Kepler pas al servicio de Albrecht von
Wallenstein, en Silesia, quien le prometi, en vano, resarcirle de la deuda contrada
con l por la Corona a lo largo de los aos. Un mes antes de morir, vctima de la
fiebre, Kepler abandon Silesia en busca de un nuevo empleo.


Kepler muri en 1630 en Ratisbona, en Baviera, Alemania, a la edad de 59
aos.
[cita requerida]

En 1632, durante la Guerra de los Treinta Aos, el ejrcito sueco destruy su tumba
y se perdieron sus trabajos hasta el ao 1773. Recuperados por Catalina II de Rusia,
se encuentran actualmente en el Observatorio de Pulkovo en San Petersburgo, Rusia.

10.5.2. MENSAJES CELEBRES DE JOHANNES KEPLER

No nos preguntamos qu propsito til hay en el canto de los pjaros, cantar
es su deseo desde que fueron creados para cantar. Del mismo modo no
debemos preguntarnos por qu la mente humana se preocupa por penetrar los
secretos de los cielos La diversidad de los fenmenos de la Naturaleza es
tan grande y los tesoros que encierran los cielos son tan ricos, precisamente
para que la mente del hombre nunca se encuentre carente de su alimento
bsico.
La naturaleza nos dio la astrologa como ciencia adjunta y aliada de la
astronoma.
La vista debe aprender de la razn.
Prefiro la crtica ms dura de un hombre inteligente a la aprobacin irreflexiva
de la gran masa.
La geometra tiene dos grandes tesoros: uno es el teorema de Pitgoras, y el
otro el nmero ureo. El primero puede compararse a una medida de oro, y el
segundo a una piedra preciosa

Weil der Stadt,
Wrttemberg
1571 1560 1600 1640
Su ultima obra
Tablas
rudolfinas
1625
elabor una hiptesis
geomtrica compleja para
explicar las distancias entre
las rbitas planetarias.
1594
Public un tratado
titulado Mysterium
Cosmographicum
1596
fue nombrado
matemtico imperial y
astrnomo de la corte
del emperador
Rodolfo II
1601
Profesor de
astronoma y
matemticas en la
Universidad de Graz
1594
Regensburg
1630
Public
Harmonices
mundi
1619
Johannes Kepler

Figura 19: Cronologia Johannes Kepler44


10.5.3. OBRA CIENTFICA

Modelo platnico del Sistema Solar presentado por Kepler en su obra
MisteriumCosmographicum (1596).
Despus de estudiar teologa en la universidad de Tubinga, incluyendo astronoma
con un seguidor de Coprnico, ense en el seminario protestante de Graz. Kepler
intent comprender las leyes del movimiento planetario durante la mayor parte de su
vida. En un principio Kepler consider que el movimiento de los planetas deba
cumplir las leyes pitagricas de la armona. Esta teora es conocida como la msica
o la armona de las esferas celestes. En su visin cosmolgica no era casualidad que
el nmero de planetas conocidos en su poca fuera uno ms que el nmero de
poliedros perfectos. Siendo un firme partidario del modelo copernicano, intent
demostrar que las distancias de los planetas al Sol venan dadas por esferas en el
interior de poliedros perfectos, anidadas sucesivamente unas en el interior de otras.
En la esfera interior estaba Mercurio mientras que los otros cinco planetas (Venus,
Tierra, Marte, Jpiter y Saturno) estaran situados en el interior de los cinco slidos
platnicos correspondientes tambin a los cinco elementos clsicos.
En 1596 Kepler escribi un libro en el que expona sus ideas.
MysteriumCosmographicum (El misterio csmico). Siendo un hombre de gran
vocacin religiosa, Kepler vea en su modelo cosmolgico una celebracin de la
existencia, sabidura y elegancia de Dios. Escribi: yo deseaba ser telogo; pero
ahora me doy cuenta a travs de mi esfuerzo de que Dios puede ser celebrado
tambin por la astronoma.
En 1600 acepta la propuesta de colaboracin del astrnomo imperial TychoBrahe,
que a la sazn haba montado el mejor centro de observacin astronmica de esa
poca. TychoBrahe dispona de los que entonces eran los mejores datos de
observaciones planetarias pero la relacin entre ambos fue compleja y marcada por
la desconfianza. No ser hasta 1602, a la muerte de Tycho, cuando Kepler consiga el
acceso a todos los datos recopilados por Tycho, mucho ms precisos que los
manejados por Coprnico. A la vista de los datos, especialmente los relativos al
movimiento retrgrado de Marte se dio cuenta de que el movimiento de los planetas
no poda ser explicado por su modelo de poliedros perfectos y armona de esferas.
Kepler, hombre profundamente religioso, incapaz de aceptar que Dios no hubiera
dispuesto que los planetas describieran figuras geomtricas simples, se dedic con
tesn ilimitado a probar con toda suerte de combinaciones de crculos. Cuando se
convenci de la imposibilidad de lograrlo con crculos, us valos. Al fracasar
tambin con ellos, slo me qued una carreta de estircol y emple elipses. Con
ellas desentra sus famosas tres leyes (publicadas en 1609 en su obra Astronomia
Nova) que describen el movimiento de los planetas. Leyes que asombraron al
mundo, le revelaron como el mejor astrnomo de su poca, aunque l no dej de
vivir como un cierto fracaso de su primigenia intuicin de simplicidad (por qu
elipses, habiendo crculos?). Sin embargo, tres siglos despus, su intuicin se vio
confirmada cuando Einstein mostr en su Teora de la Relatividad general que en la
geometra tetradimensional del espacio-tiempo los cuerpos celestes siguen lneas
rectas. Y es que an haba una figura ms simple que el crculo: la recta.


En 1627 public las TabulaeRudolphine, a las que dedic un enorme esfuerzo, y que
durante ms de un siglo se usaron en todo el mundo para calcular las posiciones de
los planetas y las estrellas. Utilizando las leyes del movimiento planetario fue capaz
de predecir satisfactoriamente el trnsito de Venus del ao 1631 con lo que su teora
qued confirmada.
Escribi un bigrafo de la poca con admiracin, lo grande y magnfica que fue la
obra de Kepler, pero al final se lamentaba de que un hombre de su sabidura, en la
ltima etapa de su vida, tuviese demencia senil, llegando incluso a afirmar que "las
mareas venan motivadas por una atraccin que la luna ejerca sobre los mares...", un
hecho que fue demostrado aos despus de su muerte.
En su honor una cadena montaosa del satlite marciano Fobos fue bautizada con el
nombre de 'Kepler Dorsum'.


Su mtodo cientfico fue racionalista parti de la concepcin pitagrica segn la
cual el mundo se rige en base a una armona preestablecida e interpreto los
movimientos de los astros sacando a la luz leyes de astronoma como
1)Elipticidad de las rbitas
2) Igualdad de las reas barridas, en tiempos iguales, por los radios vectores que
unen los planetas con el Sol
3) Relaciona numricamente los perodos de revolucin de los planetas con sus
distancias medias al Sol (la armona del mundo)

Enunci una primera aproximacin satisfactoria de la ley de la refraccin dentro del
campo de la optica


Mysteriumcosmographicum (El misterio csmico) (1596)
AstronomiaeParsOptica (La parte ptica de la astronoma) (1604)
De Stella nova in pedeSerpentarii (La nueva estrella en el pie de Ophiuchus)
(1604)
Astronomia nova (Nueva astronoma) (1609)
Dioptrice (Dioptrio) (1611)
Epitome astronomiaeCopernicanae (publicado en tres partes 1618-1621)
HarmoniceMundi (La armona de los mundos) (1619)
TabulaeRudolphinae (1627)
Somnium (El sueo) (1634) - considera como el primer precursor de la
ciencia ficcin.



10.6. PENSAMIENTO SISTEMICO

El pensamiento sistmico es la actividad realizada por la mente con el fin de
comprender el
funcionamiento de un sistema y resolver el problema que presenten sus propiedades
emergentes. Es un modo de pensamiento holstico que contempla el todo y sus
partes, as como las conexiones entre stas (Estudia el todo para comprender las
partes).
El pensamiento sistmico integra el pensamiento creativo, el estratgico y el control
para lograr que los proyectos se lleven a la prctica. El pensamiento sistmico va
mas all de lo que se muestra como un incidente aislado, para llegar a
comprensiones ms profundas de los sucesos. Es un medio de reconocer las
relaciones que existen entre los sucesos y las partes que los protagonizan,
permitindonos mayor conciencia para comprenderlos, y capacidad para poder
influir o interactuar con ellos.
La evolucin de la Teora de Sistemas aplicada a la empresa tiene un claro
exponente actual en Peter Senge (1990), Economista y actual jefe del Centro de
Aprendizaje Organizativo del MIT (Massachusetts Institute of Tecnology) con su
aplicacin de la Dinmica de Sistemas a la Empresa de acuerdo a modelos No
Lineales. Este enfoque ha cristalizado en lo que Senge llama "La Quinta Disciplina",
concepto que da ttulo a su libro de 1990 (La empresa de mayor xito ser algo
llamado organizacin inteligente, la capacidad de aprender con mayor rapidez que
los competidores quiz sea la nica ventaja competitiva sostenible".)
Senge cita 5 disciplinas: 3 individuales (Pensamiento Sistmico, Dominio Personal y
Modelos Mentales) y 2 colectivas (Visin Compartida y Aprendizaje en Equipo).
Para el autor, la quinta disciplina es la primera de ellas: el Pensamiento Sistmico, la
disciplina resultante de las otras 4 disciplinas que convergen para innovar las
"organizaciones inteligentes"


El Pensamiento Sistmico est basado en la dinmica de sistemas y es altamente
conceptual. Provee de modos de entender los asuntos empresariales mirando los
sistemas en trminos de tipos particulares de ciclos o arquetipos e incluyendo
modelos sistmicos explcitos (muchas veces simulados por ordenador) de los
asuntos complejos. Es un marco conceptual cuya esencia pretende producir una
"Metanoia" , un "cambio de enfoque" y que nos ayuda de dos formas:

1.- A ver interrelaciones entre las partes ms que cadenas lineales de causas y
efectos.
2.- A ver los procesos de cambio ms que fotografas estticas.
Su prctica comienza con el concepto de "retroalimentacin" (feedback), un
concepto que nos muestra cmo las acciones pueden tanto reforzarse como
contrarrestarse (o balancear) entre ellas. Ayuda a aprender a reconocer tipos de
"estructuras" que se repiten una y otra vez
La teora general de sistemas fue enunciada originalmente por Ludwig von
Bertalanffy en 1937.
Un desarrollo similar en psiquiatra lo represent KurtGoldstein. Contino a travs
del trabajo de Walter Cannon en fisiologa, tambin hubo desarrollos similares en en
la Ingeniera de comunicaciones que condujeron a la ciberntica. En 1961 Talcott
Parsons en su libro El sistema social, fue el primero en aplicar sistemticamente la
teora de sistemas a la sociedad.


Figura 20: Organizacin inteligente49

POR QU COMPRENDER COMO FUNCIONAN LOS SISTEMAS?
El ser humano es un sistema.
Las empresas y las organizaciones son sistemas.
Vivimos como un sistema, en un mundo que es un sistema, lleno de sistemas. Para
actuar con precisin y eficiencia en el mundo, necesitamos tcnicas y herramientas
adecuadas, para la comprensin y el manejo de sistemas. De esto trata el
pensamiento sistmico.
acontecimientos lejanos nos afecten. Los expertos, los polticos, empresarios, que
tendran que resolver los problemas ambientales, sociales, econmicos... Lo que


suelen hacer en muchos casos con la mejor de las intenciones, es empeorar aun ms
las situaciones por el desconocimiento del funcionamiento de los sistemas.
Cada vez se dispone de ms informacin y menos asesoramiento sobre lo til. Sin
las herramientas necesarias para discernir, la confusin est servida.
Podemos mantener la ilusin del control absoluto sobre algo. De pronto ese algo
parece como si tomara toma vida propia y escapa a todo control.
Con frecuencia ante tanta complejidad nos sentimos impotentes. No sabemos cmo,
en qu actuar, ni en qu direccin hacerlo.
Nos han enseado a pensar de manera lgica desde alguna lgica; a comprender
desde el anlisis, descomponiendo los sucesos en partes para luego volver a unirlas
(Sintesis).
En algunos casos esto funciona, pero no cuando intentamos aplicarlo de forma
indiscriminada
en los sistemas. Manejar sistemas es algo ms complicado, y no funcionan las
lgicas lineales simples.
En los ltimos aos ha surgido una nueva comprensin del proceso del cambio
empresarial. No es de arriba abajo ni de abajo arriba, sino que es participativo en
todos los niveles y se configura segn la comprensin comn de un sistema. Ello es
posible porque los arquetipos y otras herramientas sistmicas han puesto el idioma
de la dinmica de sistemas en las manos de los equipos y en las paredes de las salas
de reunin, donde pueden alentar el aprendizaje en todos los niveles de la
organizacin. La gente tambin est explorando el pensamiento sistmico en
laboratorios de aprendizaje que se adecuan a su propia situacin y necesidades.
Todo est conectado y todo interacta.
En su nivel ms amplio, el pensamiento sistmico abarca una amplia y heterognea
variedad de mtodos, herramientas y principios, todos orientados a examinar la
interrelacin de fuerzas que forman parte de un proceso comn. Este campo incluye
la ciberntica y la teora del caos, la terapia guestltica, la obra de Gregory Bateson,
Russel Ackoff, Eric Trist, Ludwig Von Bertallanfy y el Santa Fe Institute, y una


docena de tcnicas prcticas para graficacin de procesos. Estos diversos enfoques
comparten una idea rectora: la conducta de todos los sistemas sigue ciertos
principios comunes, cuya naturaleza estamos descubriendo y analizando.
Pero hay una forma del pensamiento sistmico que se ha vuelto sumamente valiosa
como idioma para describir el logro de un cambio fructfero en las organizaciones.
Esta forma, llamada dinmica de sistemas, fue desarrollada por JayForrester y sus
colegas en el MIT (Massachusetts Institute of Technology) en los ltimos cuarenta
aos, la dinmica de sistemas, permite comprender que los procesos complejos de
realimentacin pueden generar conductas problemticas dentro de las
organizaciones y los sistemas humanos de gran escala.
El pensamiento sistmico es un instrumento fundamental para guiarse uno mismo y
dirigir a otros con eficacia. En el mundo empresarial sirve para comprender la
complejidad de los procesos, cadenas productivas... y descubrir la forma para
mejorarlos. Sirve para crear y dirigir equipos, que al fin y al cabo funcionan como
sistemas. A continuacin un muy breve resumen del contenido del libro de Peter
Senge.

10.6.1. LAS LEYES QUE FUNDAMENTAN LA QUINTA DISCIPLINA-
PENSAMIENTO SISTEMICO
1.- Los problemas de hoy derivan de las "soluciones" del ayer. Las ventas de hoy
decaen porque hubo una "exitosa oferta" ayer. Un nuevo gerente decide "resolver" el
problema reduciendo los costes de inventario. Ahora el departamento comercial pasa
el 20% del tiempo recibiendo quejas de clientes que no reciben su pedido y el resto
convenciendo a otros de que pueden recibir cualquier color que deseen siempre que
sea el negro. Adems, quienes resuelven el nuevo problema no suelen ser quienes lo
provocaron, de modo que "van de una parte a otra del sistema" sin ser detectados
como una problema global.
2.- Cuanto ms se presiona, ms presiona el sistema. Este proceso se conoce como


"realimentacin compensadora" . Mayores alimentos para el tercer mundo son
compensados con una tasa de natalidad ms alta. Mayor publicidad y reduccin de
precio para un producto que declina gana a corto plazo clientes pero obliga a
recortar costes en otras cosas como servicio y calidad, con lo que se pierden los
clientes al final. Dejamos de fumar y engordamos; esto nos hace perder autoestima y
fumamos para aliviar el estrs de estar gordos. La madre quiere que su hijo se lleve
bien con los compaeros de escuela y se entromete en su vida, impidiendo que su
hijo aprenda por s solo y como consecuencia los compaeros se van.
3.- La conducta mejora antes de empeorar. La realimentacin compensadora siempre
implica una "demora" , un parntesis entre el beneficio a corto plazo y el perjuicio a
largo plazo.
4.- El camino fcil lleva al mismo lugar . En el folklore del Cercano Oriente se
cuenta la historia de un hombre que estaba buscando algo en el suelo. Se le acerc
un amigo y le pregunt: "Qu has perdido?". "La llave" dijo. Entonces el amigo se
arrodill tambin y los dos se pusieron a buscarla. Despus de un rato, el amigo
pregunt: " Dnde la perdiste exactamente?". "En mi casa" , contest el borracho .
"Entonces, por qu la ests buscando aqu?". "Porque aqu hay ms luz que dentro
de mi casa" . Tendemos a aplicar soluciones conocidas a situaciones no conocidas.
Como dijo alguien: "si slo tienes un martillo, entonces todo problema tiende a
convertirse en un clavo" . Necesitamos toda una caja de herramientas.
5.- La cura puede ser peor que la enfermedad. Las soluciones no sistmicas suelen
padecer del sndrome de la dependencia, de modo que se convierten en hbitos
adictivos impidiendo progresivamente la capacidad de la organizacin para
solucionar sus propios problemas. El alcoholismo es un ejemplo. Este fenmeno es
tan comn que se le ha puesto el nombre de "desplazamiento de la carga" : todos
"ayudan" a un "sistema husped" (entregando alimentos al tercer mundo, etc.) para
dejarlo ms dbil que antes y ms necesitado de ayuda. Gran parte de la crtica hacia
la existencia de un departamento independiente de RRHH est basada en este
principio: dejamos que expertos solucionen nuestros problemas, hacindonos ms
dependientes y necesitados de ellos, a la vez que ms incapaces de comunicarnos y
de solucionar nuestros problemas a solas.


6.- Lo ms rpido es lo ms lento. Todos los sistemas tienen una velocidad ptima
que no es la mxima. El cncer es un ejemplo de ir a ms velocidad por parte de
unas clulas, retando al sistema a contrarrestarlas y poniendo en peligro el sistema
total.
7.- La causa y el efecto no estn prximo en el espacio y el tiempo.
8.- Los cambios pequeos pueden producir resultados grandes, pero las zonas de
mayor apalancamiento a menudo son las menos obvias. El Pensamiento Sistmico
suele demostrar que las soluciones obvias no suelen funcionar. Pero, inversamente,
el "principio de la palanca" sugiere cmo pequeos cambios bien focalizados
pueden producir mejoras significativas y duraderas si se realizan en el sitio
apropiado. Ello implica descubrir el punto de apalancamiento, el cual no suele ser
evidente casi nunca para los miembros del sistema y no estn prximas en el espacio
y el tiempo respecto de los sntomas. Un ejemplo es el "apndice de orientacin" del
timn de una nave: gira hacia la derecha la popa del barco para que este gire hacia la
izquierda.
9.- Se pueden alcanzar dos metas aparentemente contradictorias. Un ejemplo es la
creencia americana de que alta calidad y bajo coste son contradictorios cuando en
Japn nunca se tuvo este problema. Esto viene de nuestra educacin en categoras
aristotlica de que "A" no es "No A". Pero, p. e., no pensamos que mayor
participacin de los empleados implica menores costes de supervisin y
coordinacin, menores costes en reclamaciones y menor inversin en publicidad.
An hay maestros, profesores y alumnos que creen que aprender y divertirse son
cosas contrapuestas y que, en la suposicin de que aprender es aburrido, basan
sus mtodos educativos en "recompensar" el "aprendizaje" con la "recompensa" de
"ir a la excursin" u "obtener un sobresaliente". Estas concepciones son ajenas al
espritu Sistmico usado en las organizaciones inteligentes y,en muchos colegios
para nios superdotados donde nunca se recompensa al nio porque ste tiene una
sed ilimitada por conocer y aprender cosas de modo natural, divirtindose en el
mismo acto de aprender. La recompensa daa irremediablemente la delicada
capacidad que


todos tuvimos para aprender espontneamente sin distinguir el trabajo del juego.
10.- Dividir un elefante por la mitad no genera dos elefantes pequeos. Tres ciegos
encontraron un elefante. "es una cosa grande y spera, como una alfombra" dijo el
primero cogiendo una oreja. Cogiendo la trompa dijo el segundo: "Yo tengo la
verdad, es un tubo rectoy hueco". Y el tercero, cogiendo una pata delantera, seal:
"Es poderoso y firme como una columna". Estos ciegos se parecen mucho a los jefes
de Marketing, Produccin y Finanzas de muchas compaas. As, nunca se sabr lo
que es un elefante o una organizacin. No siempre es lo ms adecuado ver los
problemas de manera global, pero imponer rgidas divisiones entre departamentos y
ensalzar la alta especializacin incrementan alarmantemente los costes de
coordinacin (incluyendo ms personal para que haga de intermediario entre las
partes).
11.- No hay culpa. Solemos culpar a las circunstancias externas de nuestros
problemas: "alguien" nos perjudic (los competidores, la prensa, los profesores,
etc.). El pensamiento Sistmico muestra que nosotros y las causa de nuestros
problemas formamos un solo sistema.
La cura radica de la relacin con nuestro "enemigo".



Figura 21: Leyes que fundamentan la quinta disciplina55

10.6.2. EL PENSAMIENTO SISTEMICO COMO HERRAMIENTA METODOLOGICA
El pensamiento sistmico es una de las conceptualizaciones o tcnicas de
pensamiento de mayor impacto en la actualidad por constituir un marco conceptual
que permite representar problemas dentro de patrones totales o generales.
La implementacin de esta prctica permite el estudio de cualquier fenmeno
y su experimentacin ha contribuido en la resolucin de mltiples problemas,
donde otras perspectivas y reas del conocimiento han sido incapaces de abordar
(Cavaleri y Sterman, 1997).
Los conceptos fundamentales del pensamiento sistmico fueron desarrollados
en la primera parte del siglo 20
en disciplinas tales como: la biologa, ecologa, psicologa y ciberntica. Nace
formalmente de la teora general de sistemas, inventada por Ludwig Von


Bertalanffy quien la introdujo a partir del cuestionamiento de la aplicacin
del mtodo cientfico en problemas de la biologa, debido a que este mtodo
se basaba en una visin mecanicista y causal que lo haca dbil como esquema para
la explicacin de los grandes problemas que se dan en los sistemas vivos
(Bertalanffy, 1968). Por lo tanto, y a partir de este cuestionamiento, se defini la
teora capaz de describir la estructura y el comportamiento de los sistemas,
identificando sus propiedades, relaciones y reformulando el paradigma intelectual
para entender mejor el mundo que nos rodea. Por consiguiente, el pensamiento
sistmico se define como la actitud del ser humano que se basa en la percepcin
del mundo real en trminos de totalidades para su anlisis y comprensin, y difiere
del planteamiento del mtodo cientfico, que slo percibe partes de ste de manera
inconexa (Chandler y Boutilier R., 1992). Integra tanto el anlisis de las situaciones,
como el planteamiento de hiptesis dinmicas que proponen soluciones en las cuales
se tienen que considerar diversos elementos
y relaciones que conforman la estructura de lo que se define como sistema
y su entorno. Un sistema es una entidad que mantiene su existencia y
funcionamiento como un todo a travs de las interacciones de sus partes (OConnor
y McDermott, 1997). Bajo esta perspectiva, el sistema se considera como un
elemento dotado de mltiples interacciones y propiedades, el cual tiene un fin
comn donde todas las partes aportan una contribucin para cumplirlo.
Las ideas fundamentales de pensamiento sistmico no han cambiado
significativamente sobre los aos; stas generalmente expresan lo siguiente:
- Las situaciones se ven de manera holstica, compuestas por un conjunto
de elementos diversos que interactan dentro de un entorno.
- Reconocer que las relaciones o interacciones dentro de los elementos son ms
importantes que los mismos elementos al determinar el comportamiento del sistema.
- Reconocer que existe una jerarqua de niveles del sistema y propiedades
emergentes en esos distintos niveles.


- Aceptar (especialmente en sistemas sociales) que las personas actan
acorde con sus propios propsitos y racionalidades.
En el mbito organizacional, por ejemplo, esta lgica tiene una gran
incidencia, puesto que es posible ver a la organizacin, ya no como una suma de sus
partes que trabajan aisladas cumpliendo objetivos independientes,
(Bakken, et al, 1992) como lo plantea el esquema tradicional sino que dicha
organizacin puede ser el resultado de todas las interacciones entre los elementos de
la compaa, considerando que todos los elementos poseen una fuerte influencia y
que los comportamientos emergentes o resultados (positivos o negativos) de la
misma dependen de la sinergia, comunicacin, conexin, fuerza de trabajo y toma
de decisiones que surgen a nivel de cada elemento (Dangerfield y Roberts,1995).
Estos supuestos implican que el resultado final est condicionado por los intereses y
valores que posean dichos entes involucrados. Por tal motivo es fundamental
apuntar a que exista un inters comn centrado en la necesidad de la conservacin
de la compaa.
De manera especfica, el enfoque sistmico sealado, aplicado al estudio de las
organizaciones, plantea una visin interconectada y multidisciplinaria que posibilita
analizar la empresa de manera integral, permitiendo identificar y comprender con
mayor claridad y profundidad los problemas organizacionales, sus mltiples causas
y consecuencias (Bakken, et al., 1992). As, y viendo a la organizacin como una
entidad integrada, conformada por partes que se interrelacionan entre s a travs de
una estructura que se desenvuelve en un entorno determinado con caractersticas y
realimentaciones sistmicas, se est en capacidad de poder detectar las
problemticas y procesos de cambio que ocurren dentro de la misma (Gregory A.J.
Target Setting, 2007).

Esto implica adoptar entendimiento del desarrollo y evolucin del talento humano,
del uso de recursos, del avance tecnolgico, de la gestin del conocimiento, de la
implementacin de los modelos organizacionales y de los procesos de toma de
decisin. En mbitos relacionados con la ingeniera, por ejemplo, el pensamiento


sistmico tiene una fuerte incidencia y aplicacin donde su conceptualizacin
contribuye en el modelamiento de sistemas y fenmenos complejos a partir de la
concepcin de los objetos (naturales o artificiales) y sus dinmicas (simples o
complejas) existentes o intangibles (Forrester y Senge, 1980). El pensamiento
sistmico se convierte entonces, en una herramienta til para la formulacin de
modelos en muchos mbitos, lo cual facilita al experto la interaccin con el
problema de estudio y conlleva a la determinacin de los elementos fundamentales
que deben involucrar los modelos con el objeto de plasmar adecuadamente las
realidades de estudio (Doyle, et al., 1996). Habitualmente, se siguen tres principios
bsicos del pensamiento sistmico en torno al modelamiento de los sistemas
(Checkland y Scholes, 1999):
La articulacin del problema
El anlisis de sistemas
El uso de modelos
A continuacin se explica cada uno de estos pasos.

Figura 22: Los 3 principios bsicos del pensamiento sistemico58
10.6.2.1. LA ARTICULACION DEL PROBLEMA
La articulacin del problema es el paso en el cual el modelador se cuestiona sobre el
problema a resolver. Aqu debe identificar el problema real a estudiar, sin dejarse
sesgar por los sntomas o por las dificultades que ocurren en el mismo. En este paso


debe identificarse el lmite y la resolucin del modelo y el propsito fundamental del
estudio.
Para esta caracterizacin inicial del problema es adecuado discutir en grupo con
expertos en el rea, realizar una investigacin histrica de las dinmicas del
fenmeno, recolectar datos que ayuden a revelar tendencias y usar observacin
directa.
10.6.2.2. EL ANALISIS DEL SISTEMA
Los conceptos de anlisis de sistemas son tiles en problemas relacionados con el
planeamiento econmico, las ciencias sociales, ambientales y la geografa (Wilson,
1981). La idea base del anlisis de sistemas en estos mbitos es generar un
entendimiento profundo de los objetos de estudio o sistemas de inters, y a partir de
este conocimiento poder predecir el comportamiento de tales sistemas en el
futuro.Bajo esta perspectiva, se entiende como sistema el objeto de estudio que tiene
una coleccin de componentes que estnrelacionados unos con otros o que
interactan entre s de varias maneras. Algunos de estos componentes a menudo se
juntan con otros sistemas o componentes externos estableciendo aun ms relaciones.
El entorno fuera del sistema es conocido como ambiente y algunas veces es
conveniente pensar que el sistema y el ambiente estn separados por un lmite donde
puede haber transferencia o flujos de informacin (o material).
Un sistema que no comparte flujos (informacin, material, etc.) con el ambiente es
llamado sistema cerrado; de manera contraria es llamado sistema abierto, un sistema
que comparte flujos e informacin con el ambiente (Gregory A.J., 2007). Son
llamados insumos, aquellos elementos o flujo de informacin que entran al sistema.
Por el contrario, se llaman productos o resultados aquellos que salen del sistema
hacia el ambiente (Wilson, 1981). La manera en la cual un sistema es visto y
definido depende del nivel de resolucin en el cual es adoptado. Un componente
que es visto a un nivel grueso de resolucin puede tener una estructura interna y un
nmero de componentes distinto a comparacin con un nivel ms fino de resolucin
(Forrester, 1977). El nivel de resolucin apropiado depende de los propsitos de
anlisis y debe


ser escogido en relacin con la efectiva formulacin
de problema y la facilidad
con la cual una solucin puede ser obtenida.
Adicionalmente, existen tres niveles de escogencia de escala: la escala espacial,
relacionada con el nmero de unidades espaciales o zonas que sern usadas en el
anlisis; la temporal, que se refiere a las unidades de tiempo, y la sectorial que est
implicada con el nmero de tipos de componentes a involucrar en el anlisis
(Wilson, 1981).
El siguiente paso en el argumento es definir las variables del sistema. stas
son clasificadas como: variables endgenas, exgenas y de estado. Las variables
endgenas, tambin conocidas como variables internas, surgen a partir de la
interaccin de los elementos del sistema. Las variables exgenas, a diferencia, son
aquellas que son atribuidas por el ambiente (Forrester, 1991). Las variables de
estado establecen las caractersticas que definen las distintas fases del sistema. De
esta manera, los distintos valores asignados a las variables representan las
particularidades y las dinmicas en el tiempo del sistema. Igualmente, existen otros
elementos llamados parmetros que actan como valores fijos, que describen
aspectos de la estructura y son inalterables durante todo el horizonte de estudio
(Wilson, 1981).
Finalmente, y para trminos de modelamiento, el comportamiento del
sistema debe ser representado por formulaciones lgicas (matemticas) que
describan las interacciones o asociaciones entre los componentes. Con el anlisis
anterior es posible identificar las propiedades emergentes de los sistemas que no se
observan al mirar tan solo sus partes individuales, y otorga la posibilidad de predecir
el comportamiento sistmico rompiendo con paradigmas de funcionamiento.
10.6.2.3. EL USO DE MODELOS
Bajo un enfoque sistmico, los modelos permiten la imitacin de operaciones de un
proceso o sistema del mundo real a lo largo del tiempo. Son una declaracin, no
ambigua, de la forma en que interactan los componentes del sistema bajo estudio
(Checkland y Scholes, 1999). Los modelos sirven para mejorar el entendimiento del


sistema real, para predecir comportamientos, y para valorar alternativas para
mejorarlos y transformarlos. Bajo la perspectiva sistmica, un modelo est
compuesto por los componentes ms importantes que el diseador cree afectan el
sistema
bajo estudio representados en variables exgenas, endgenas y de estado (Sterman,
2000).
Los modelos buscan ser aceleradores de aprendizaje, ya que el modelamiento
efectivo est determinado por iteraciones constantes entre experimentos y
aprendizaje en el mundo virtual construido, retroalimentados con experimentaciones
y aprendizaje del mundo real. Por lo tanto, el procesamiento de modelado consta de
cuatro pasos fundamentales que interactan constantemente en todo el transcurso de
construccin del modelo; estos son: la identificacin de relaciones dinmicas, la
formulacin, la validacin y el planteamiento de polticas y la evaluacin final
(Checkland y Scholes, 1999).
Identificacin de relaciones dinmicas.
En este paso el diseador desarrolla una teora acerca del comportamiento
problemtico y construye relaciones que explican el fenmeno en trminos del
enfoque metodolgico adoptado. La estructura debe especificar la dinmica del
sistema y las reglas de interaccin entre variables y agentes involucrados en el
modelo.
Formulacin del modelo. En este paso se realiza una formalizacin completa del
modelo con todas sus ecuaciones, parmetros y condiciones iniciales; es aqu
cuando empieza a descubrir el entendimiento acerca del problema y la habilidad
para representarlo.
Validacin. Equivale a probar el comportamiento y la estructura del modelo
construido. Se debe garantizar que cada variable corresponda a un concepto en el
mundo real, y que cada ecuacin tenga su fundamento terico y dimensional.
Asimismo, debe efectuarse la confrontacin del comportamiento y los resultados del
modelo con la estructura real bajo estudio.


Planteamiento de polticas y evaluacin. Una vez se tenga entendimiento,
confianza en la estructura y comportamiento del modelo se disean las polticas para
el mejoramiento, implementar nuevas estrategias, estructuras y reglas de decisin
que conlleven al sistema al
punto deseado. Los modelos se enmarcan en acercamientos que involucran ciencias
exactas, econmicas y de la computacin. A continuacin se describen algunas de
los principales disciplinas que han acompaado el uso de modelos, y se describe
cmo el pensamiento sistmico puede contribuir a cada una de ellas.

Figura 23: Procesamiento de modelado62
Modelos econmicos Los modelos econmicos han sido propuestoshistricamente
como formulacionesde las actividades ms importantesque incumben a las
relacionessociales y sus dinmicas agregadas. Estetipo de modelos identifica
factores productivos,leyes econmicas particularesy tratamientos especficos que
dan respuestaa los fenmenos de oferta, demanda,uso, asignacin, distribucin
derecursos y productividad. A lo largo dela historia, los modelos econmicos
hansido enmarcados principalmente condos consideraciones: la microeconmicaque
incumbe una visin desagregadade los fenmenos y la macroeconmicaque
constituye un estudio con unadimensin agregada (Abraham y Hunt,2002).
A nivel micro, los modelos estn estrechamente asociados a las decisiones
localizativas e individuales de los agentes, que pueden ser: empresas,
organizaciones, familias, entre otras; y la metodologa


permite representar los fenmenos que construyen el espacio econmico;
como reglas de mercado, ajuste del precio, asignacin de valor, decisiones
productivas, ventajas de aglomeracin, demanda, accesibilidad, equilibrio e
interaccin en todas las actividades localizadas (Alonso, 1964). A nivel macro, los
modelos intentan plasmar realidades globales, elementos y bienes totales con el fin
de extraer indicadores de comportamientos generales.
El pensamiento sistmico es una herramienta que contribuye en el modelamiento
econmico dado que, en general para todo anlisis de este tipo sea macro o micro,
deben establecerse claramente los subsistemas en el anlisis, sus relaciones e
interacciones, sus flujos de informacin y niveles de resolucin entre otras
propiedades sistmicas. Todas estas interacciones deben ser claramente definidas
con el fin de extraer indicadores que den respuesta a la situacin econmica de
estudio en particular que se quiere modelar.
Un anlisis sistmico previo a un modelamiento econmico facilita la construccin
de circuitos macro y microeconmicos, identifica las sinergias que surgen de la
interaccin de los entes econmicos y de los mercados, ayuda a definir las
relaciones matemticas que modelan el comportamiento y formalizan la sustentacin
de las hiptesis que se desean probar con el modelo econmico.
Modelos con funciones de utilidad Los modelos que usan funciones de
utilidad,generalmente estn compuestospor dos componentes: un
componentedeterminstico que puede ser calculadoa partir de ecuaciones
determinadas,y un componente estocstico que reflejala unicidad de los individuos y
situacionesque varan (Abraham y Hunt,2002). Este componente estocstico
esnormalmente usado para representarel difcil proceso de toma de
decisioneshumanas, o la incertidumbre que llevaun determinado proceso.Por otro
lado, la base de cambio y tomade decisiones en estos modelos son gobernadasa
partir de procesos aleatoriosy funciones matemticas de utilidadque modelan
comportamientos pocointuitivos como, por ejemplo, la intencinhumana de obtener
beneficio.
Estos comportamientos junto con las restricciones espaciales conllevan a que


emerjan estructuras, rdenes y patrones caractersticos de comportamiento (Batty,
2005). Bajo esta perspectiva, los modeladores que usan componentes estocsticos en
sus estudios intentan representar de alguna manera esos comportamientos que no
son esperados o que no se logran entender en los sistemas. El pensamiento sistmico
contribuye tambin en este tipo de modelamiento, porque se cree que dichos
comportamientos inciertos son patrones emergentes que surgen de la sinergia y de
las interacciones del sistema. De esta manera, un anlisis sistmico previo que ayuda
a entender o a esclarecer dichos patrones emergentes y en algunos casos incluso a
predecirlos, facilita en trminos de modelamiento la construccin de las funciones
matemticas con componentes determinsticos y estocsticos que pueden representar
las realidades bajo estudio.
Modelos dinmicos Un modelo dinmico es aquel que representa
sistemas que cambian y que tienen una secuencia progresiva en el tiempo.
Generalmente contienen dos partes: la matemtica, que involucra las ecuaciones que
representan los fenmenos de estudio, y la dinmica, que establece las respectivas
reglas de cambio. Un modelo dinmico de este tipo reaccionar instantneamente
con el cambio de las variables en el tiempo. Por lo tanto esta concepcin se limita al
desarrollo matemtico o algortmico
que revele comportamientos dinmicos en el tiempo y patrones de estabilidad. De
esta manera, los modelos dinmicos construidos, ya sea a partir de asociaciones
micro estructuradas (Clarke, Hoppen y Gaydos, 2000) o a partir de reglas definidas
que determinan los estados presentes en trminos de los eventos pasados
(Dendrinos, 2000), logran capturar relaciones dinmicas reales y procesos de toma
de decisiones entre los elementos. El pensamiento sistmico para este tipo de
modelos tambin tiene una fuerte contribucin, y radica en el hecho de que facilita
en alta medida el entendimiento dinmico de las variables. La dificultad ms notable
en el modelamiento dinmico es identificar cmo y a qu tasa cambian las variables
del modelo, y cmo estos cambios afectan las otras variables y al sistema completo.
Por lo tanto, el anlisis sistmico ayuda a entender qu variables son afectadas
inmediatamente ocurre un cambio de alguna de ellas, y sobre todo identifica los
ciclos de realimentacin o las dinmicas que ocurren a nivel global en todo el


sistema. Con esta metodologa se puede hallar cmo es el comportamiento global
del sistema en aras de realizar la validacin de los modelos construidos.
Modelos de Prediccin Esta nocin cabe dentro de la idea deusar modelos
matemticos para describirel comportamiento de un fenmenoque est bien
establecido. En algunasocasiones es posible derivar un modelobasado sobre leyes,
las cuales permitencalcular el valor de una cantidad dependientedel tiempo. De esta
manera sepuede calcular la concentracin de unasustancia de una reaccin qumica
enun determinado tiempo, o la trayectoriade un misil impulsado desde una
ciertaposicin, con una direccin y velocidadconocidas (Box y Jenkins, 1976).Sin
embargo, no todos los modelos soncompletamente determinsticos. Existenfactores
desconocidos tales comola velocidad y direccin del viento,por ejemplo, en un
modelo que intentedefinir la trayectoria de un misil. En
muchos problemas es necesario definir factores desconocidos de los cuales es
imposible escribir un modelo determinstico que permita calcular con exactitud el
futuro comportamiento de un fenmeno (Box & Jenkins, 1976). Se debe construir
un modelo que puede ser usado para calcular la probabilidad de un valor futuro,
perteneciente a un rango especificado. Estos tipos de modelo son llamados modelos
estocsticos. Son necesarios para alcanzar ptimas predicciones y especificaciones
adecuadas de control y planificacin.
En este caso, tambin es conveniente hacer un anlisis sistmico debido a que esta
clase de modelos tambin se construyen a partir de relaciones de variables e incluso
a partir de interacciones de la misma variable. De esta manera, un anlisis sistmico
previo ayuda a identificar retardos entre las variables o, lo que es lo mismo, detectar
cundo el efecto de una variable sobre otra no tiene una incidencia inmediata en el
tiempo. Dado este racionamiento, la utilidad del PS en este tipo de modelos es alta,
puesto que muchos de los planteamientos economtricos o de prediccin cumplen
con la caracterstica de retardos entre las variables.



Figura 24: Principales disciplinas que han acompaado el uso de modelos66

10.6.3. HERRAMIENTAS DEL PENSAMIENTO SISTEMICO
10.6.3.1. DIAGRAMAS CAUSALES
Los diagramas causales estn enmarcados dentro de las ideas fundamentales de la
dinmica de sistemas que fue desarrollada por JayForrester en el MIT, en el ao
1960. l estuvo interesado en modelar el comportamiento dinmico de los sistemas,
tales como las poblaciones de las ciudades, y cadenas de suministro industriales
(Forrester, 1971).
l argument que el comportamiento de tales sistemas complejos a cualquier nivel,
resulta de las estructuras de flujos, retardos, informacin y relaciones de
retroalimentacin y uso los diagramas causales como representacin de
dichasrelaciones.
Los diagramas causales son una herramienta til para identificar la dinmica de los
sistemas. Ellos ilustran la estructura de realimentacin del sistema y sirven para
identificar los mapas mentales de las organizaciones, de las estructuras conformadas
por varios elementos y para revelar patrones de comportamiento individual (Vo,
Chae y Olson,2007). Los diagramas causales tambin son tiles en la elaboracin y
comprensin de los modelos y para la construccin de hiptesis dinmicas, y
facilitan la obtencin y transmisin de conocimiento. Su conceptualizacin parte de
la simple definicin de causalidad que representa el efecto (inmediato o retardado)


que una variable puede tener sobre la otra (Sterman, 2000). Los diagramas causales
estn conformados por variables que son unidas a travs de flechas que determinan
la relacin causal entre una variable y la otra. La variable base (o la que causa el
efecto) est posicionada en la base de la flecha y es la que produce el efecto sobre la
variable que se encuentra en la punta de la flecha (variable destino) (Perkins y
Grotzer, 2005). La categorizacin del efecto o la relacin causal se define por un
smbolo de polaridad (+ ) que depende de si el efecto que causa la variable base
sobre la variable destino es positivo (+) o, al contrario, si el efecto es negativo (),
entendindose como positivo o negativo incrementos o decrementos observados en
la variable afectada. Identificadas las variables, relaciones causales y polaridades de
todo el esquema, se procede a definir los identificadores de ciclos o de
realimentacin. Estos se definen a partir de una flecha curva en direccin de la
evolucin del ciclo, y pueden ser positivos o de refuerzo (R). Se tiene un ciclo de
refuerzo si al partir positivamente de una variable base, y siguiendo el efecto sobre
todas las variables que involucran en el ciclo, se regresa a ella de forma positiva, o
lo que es lo mismo cuando el producto de todas las polaridades inmersas en el ciclo
da como resultado un valor positivo (Sterman, 2000). De la misma manera pueden
identificarse ciclos negativos o de balance (B) para los cuales al partir positivamente
de una variable base se regresa a ella despus de recorrer todo el ciclo, de forma
negativa, o por consiguiente cuando el producto de todas las polaridades del ciclo da
como resultado un smbolo negativo (-). En general, los ciclos de refuerzo estn
asociados a comportamientos exponenciales crecientes y decrecientes de las
variables que se afectan en el ciclo, y los ciclos de balance,
por el contrario, limitan el crecimiento y generan patrones estabilizadores en las
variables involucradas en el ciclo.
Otro aspecto importante que puede ser identificado con este tipo de estructura son
los retardos implcitos dentro del sistema que afectan en gran medida los fenmenos
reales. Como la caracterizacin de las variables se hace una a una es fcil ver cundo
el efecto no es inmediato y esto ayuda notablemente en la formulacin final del
modelo (Chandler y Boutilier, 1992).


La Figura Ilustra un ejemplo simple de diagrama causal para estimar el efecto de la
variable nacimientos y muertes sobre la poblacin. En el ejemplo se identifican
dos ciclos de realimentacin, uno positivo y otro negativo que afectan la poblacin
de una localidad.
La combinacin de varios ciclos de estos dos tipos es suficiente para intuir los
comportamientos dinmicos de los sistemas bajo estudio y facilitar el futuro
esquema de modelamiento, puesto que para el diseador del problema le es fcil
identificar: las variables relevantes del sistema, las interacciones y sus relaciones,
los retardos, las dinmicas del sistema total y los ciclos de realimentacin. De esta
manera, el proceso metodolgico facilita la obtencin de formulaciones matemticas
que conlleven al
correcto modelamiento del fenmeno. La conformacin de estructuras de este tipo
ha definido conocidos arquetipos en la literatura (Daniel y Lannon, 1994). Estos son
aquellas estructuras e hiptesis aceptadas que revelan comportamientos
comnmente encontrados en la realidad. El siguiente apartado habla de esta
importante herramienta del pensamiento sistmico.

Figura 25: Ejemplo Diagrama Causal. Tomadode (Sterman, 2000)68

10.6.3.2. ARQUETIPOS
Extensivos y complejos estudios de simulacin pueden ser resumidos
describiendo un diagrama estructural simplificado del modelo resultante. Dichos
diagramas son comnmente conocidos como arquetipos, los cuales son estructuras
que representan y clasifican estructuras sistmicas, definiendo sus comportamientos
(Kim, 1995). Los arquetipos juegan un importante rol en todos los procesos del
pensamiento sistmico y, por tal motivo, recientesestudios de pensamiento sistmico


se enfocan en mejorar y refinar arquetipos. Los arquetipos buscan encontrar
comportamientos intuitivos de los sistemas de estudio y pueden ser vistos como una
sntesis de varios anlisis (cualitativos y cuantitativos) e intentos de modelamiento
de expertos, que producen conocimiento general en nuevas aplicaciones y sistemas.
Esta definicin los hace un mecanismo muy poderoso para acelerar el aprendizaje.
Estos describen patrones comunes de comportamiento en las organizaciones. Sirven
como herramientas de diagnstico y como herramientas prospectivas para dar alertas
a los tomadores de decisiones para futuras consecuencias no intencionadas. Tambin
revelan las soluciones fundamentales haciendo del tiempo una variable explicita en
la toma de decisiones.
Por lo tanto, los arquetipos sistmicos son herramientas altamente efectivas
para identificar patrones de comportamiento; ellos reflejan la estructura fundamental
bajo estudio y pueden ser aplicados de dos maneras: como diagnstico y cmo
prospectiva (Goodman and Kleiner, 1994). Como diagnstico, los arquetipos ayudan
a los tomadores de decisiones a reconocer patrones de comportamiento que ya han
sido representados en los sistemas y sirven para entender la estructura fundamental
de los mismos.
Por lo tanto, en la planeacin son de gran uso, ya que a partir de ellos se formulan
las pautas o las medidas por las cuales se espera lograr determinados fines en una
estructura u organizacin. Tambin pueden ser aplicados para probar si las polticas
y estructuras que se estn implementando llevan a producir el comportamiento
deseado, y cuando se estn presentando fenmenos negativos se pueden tomar
medidas de control antes que los cambios sean efectuados e integrados en la
estructura del sistema.
El arquetipo genrico de la Figura ilustra un tipo llamado ShiftingtheBurden, el
cual es el primero de muchos arquetipos que ilustra la consecuencia de idear
soluciones sintomticas y no fundamentales a los problemas que ocurren en una
organizacin o en un problema determinado.



Figura 26: Arquetipo ShiftingtheBurden.Tomado de (Braun, 2002)70

El arquetipo ejemplo muestra que las soluciones fundamentales o a largo plazo
requieren un mayor entendimiento y aprendizaje del problema y que en muchas
ocasiones (generalmente por la presin que se genera dentro de la organizacin) se
idean soluciones sintomticas que requieren un menor aprendizaje del problema
pero que al final terminan siendo ms perjudiciales para la organizacin por el
efecto adverso que producen. El Comportamiento en el tiempo de este arquetipo se
ilustra en la Figura 3. La formulacin de otros arquetipos se definen en Braun, 2002.


Figura 27: Comportamiento ShifthintheBurden. Tomado de Braun, 200271

Los arquetipos ofrecen un gran conocimiento de los problemas y un fundamento
slido sobre el cual un modelo puede ser desarrollado y construido. Sin embargo,
raramente son modelos suficientes para realidades particulares por su naturaleza
genrica y normalmente fallan al revelar importantes variables que son parte del
sistema real de un problema especfico, pero sirven como una completa gua para
desarrollar formulaciones matemticas precisas (Meadows, et al., 1972).

10.6.3.3. ANALISIS DE COMPLEJIDAD
Un sistema complejo se puede definir como aquel que tiene las siguientes
caractersticas (Beckmann y Guthke, 1995):
Posee condiciones de aleatoriedad e incertidumbre: en algunas ocasiones se
desconoce el valor y comportamiento de sus variables.
Es incierta la forma cmo va a reaccionar el sistema por el desconocimiento de sus
dinmicas internas.
El sistema es regido por comportamientos y dinmicas no lineales.
Posee un alto nmero de variables e interacciones.
Las causas y efectos que el sistema experimenta pueden no ser proporcionales.


Las diferentes partes del sistema estn conectadas de manera sinrgica.
Existen realimentaciones positivas y negativas.
Son sistemas abiertos, lo que implica que intercambian material, energa y flujos
de informacin con el entorno.
Tienden a llevar procesos irreversibles.
Las estructuras fsicas (regulares e irregulares) juegan un papel fundamentalen el
sistema son dinmicos y difcilmente llegan al equilibrio.
Frecuentemente sufren cambios sbitos o contra intuitivos.
Los sistemas complejos son comnmente encontrados en la naturaleza, en
estructuras sociales y en sistemas artificiales que han sido desarrollados por el
hombre. El reto siempre ha consistido en generar herramientas y habilidades para
analizar los comportamientos de este tipo de sistemas (Ackoff y Gharajedaghi,
1985). La idea siempre ha consistido en definir
procesos, que capturen las caractersticas fundamentales de los sistemas complejos
de manera sistemtica organizada, a fin de ayudar al analista a evitar la omisin de
los factores ms destacados, tanto en su manifestacin fsica como en su
manifestacin estructural. Entre los procesos que han sido desarrollados,
enmarcados dentro del pensamiento sistmico para abordar sistemas con estas
caractersticas se destaca a nivel organizacional, el conocido proceso CLIOS
(Complexity LargeScale - Interconected Open Sociotechnical) (Sussman,
2007), el cual es un enfoque interdisciplinario que considera el espacio fsico de las
estructuras y ayuda al desarrollo de alternativas estratgicas considerando altos
niveles de incertidumbre, anlisis tecnolgicos, reglas institucionales, restricciones
jerrquicas y polticas. El proceso CLIOS define tres importantes fases: la primera
relacionada con la representacin del sistema, en la cual se identifica la estructura en
trminos del dominio fsico e identificacin de los subsistemas envueltos en la
estructura poltica e institucional, y el comportamiento en el cual se identifica el
grado y naturaleza de la interaccin de los componentes con las conexiones dbiles
o fuertes y los ciclos de realimentacin.


Un segundo paso define el diseo, la evaluacin y la seleccin del sistema complejo
bajo estudio. En esta etapa se mide el rendimiento de todo el sistema y de los
subsistemas. Tambin se estima cmo puede mejorarse el rendimiento de la
estructura a partir de alternativas estratgicas, y finalmente se implementa un
modelo donde se evala la actual estructura institucional y se administra el sistema
para alcanzar niveles razonables de rendimiento. Los estudios de sistemas complejos
como el anterior han permitido el desarrollo de tcnicas muy poderosas de
simulacin, como la simulacin basada en agentes, la cual es el estudio
computacional de procesos modelados como sistemas dinmicos de interaccin de
agentes, donde agente se refiere a la programacin de caractersticas y mtodos de
comportamiento instauradas en clases que representan entidades que forman parte de
un mundo computacionalmente construido (Duffy, 2008).
La dinmica de sistemas es otra metodologa de bastante apogeo en la actualidad,
que permite construir simulaciones de sistemas sociales y econmicos complejos,
entre otros. Maneja un lenguaje formalizado en el cual se usan como conceptos los
diagramas de flujos y niveles, y el modelamiento es definido a partir de ecuaciones
diferenciales integradas a partir de mtodos numricos (Sterman, 2000). Este tipo de
modelamiento
se basa principalmente en entender la estructura sistmica del objeto de estudios a
partir de los diagramas causales discutidos anteriormente.

Figura 28: Herramientas del pensamiento sistmico73


10.6.4. ESTADO DEL ARTE
En la Tabla se citan algunos de los trabajos ms representativos que usan el
pensamiento sistmico como herramienta metodolgica para sus estudios. Para esta
clasificacin de los estudios se especifica la visin adoptada de anlisis, los
componentes que estn incorporados en los estudios que explican sus fortalezas y
debilidades.
Tabla 1. Estado del arte. Pensamiento sistmico como herramienta
metodolgica





11. BIBLIOGRAFIA
Pen Escalante, Joaqun. (2007)Pensamiento sistmico.la calidad total vista desde
un enfoque integrador del siglo XXI, Colima.
Conti, Carlos.(2008)Pensamiento sistmico segn Peter Senge, Buenos Aires,
Argentina.
Aljure Leon, Juan.(2007)Pensamiento sistmico: la clave para la creacin de
futuros realmente deseados, Elegir.
Martinez Lievano, Federico.(1012)El pensamiento Sistemico como herramienta
metodologa para la resolucin de problemas, Medellin.
Nieto, Mauricio.(2000)Historia de la ciencia, Barcelona.
Tejedor Campomanes, Csar. (1996)Historia de la Filosofa en su marco
cultural; editorial SM 1, Espaa
Proyacto Educativo Institucional.(1999)resea: biografia de JOHANN KEPLER,
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Garde Herce, Gabriel.(1970)Canon de Avicena.
Reza Khezri, Seyed.()Avicena: medico o filosofo, Teheran.
Sinoue, Gilbert. ()Avicena o la ruta de Isfahan
Garcia Jaramillo, Miguel. ()Avicena y su contexto poltico e intelectual.
Cordiviola, Carlos.(2002)NIcolas Copernico el nacimiento de una nueva era,
Santa fe.
Lonnie Pacheco, Carlos. (2005)NIcolas Copernico, Editor Polaris.



12. ANEXOS

http://es.wikipedia.org/wiki/Al-Farabi
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/farabi.htm
http://riie.com.mx/?a=37874

http://www.trotta.es/pagina.php?cs_id_pagina=15&cs_id_contenido=10413

http://www.filosofia.org/ave/001/a041.htm
http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/474/Alfarabi
http://www.luventicus.org/articulos/03A002/alfarabi.html
http://www.elrincondeburdon.com/index.php?option=com_content&task=view&id=299&I
temid=37
http://www.durango.net.mx/homeInterno2.asp?seccion=biografias/biografiasDetalle.asp&i
d=379
http://pe.kalipedia.com/filosofia/tema/alfarabi.html?x=20070718klpprcfil_173.Kes&ap=2
http://www.e-torredebabel.com/historia-filosofia-gonzalez/alfarabi-h-filosofia-g.htm
http://www.filosofia.tk/soloapuntes/segundo/hfdos/t6bhf2.htm
http://blogs.ua.es/bacon/%C2%BFquien-es-bacon/
http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/8423/Francis%20Bacon
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bacon_filosofo.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon
http://www.slideshare.net/rbaksys/francis-bacon-503163
http://es.scribd.com/doc/40017296/Biografia-Francis-Bacon
http://html.rincondelvago.com/francis-bacon_2.html
http://www.e-torredebabel.com/Enciclopedia-Hispano-Americana/V3/Francisco-Bacon-
biografia-D-E-H-A.htm
http://palabrasyvidas.com/biografia-de-Johannes+Kepler.html
http://www.slideshare.net/davichomanicho/breve-biografa-de-johannes-kepler
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http://enciclopedia.us.es/index.php/Johannes_Kepler
http://www.astroseti.org/articulo/3532/
http://www.slideshare.net/danielcasta/johannes-kepler
http://www.liderazgoymercadeo.com/bio_jkepler.asp
http://www.tossalgrosastro.com/PDFs/Copernico_web.pdf
http://www.astro.uchile.cl/doc_pdf/copernico.pdf
http://iespgaza.educa.aragon.es/departamentos/ciencias/animacion_lectura/Copernico.pdf
http://www.astro.uchile.cl/doc_pdf/copernico.pdf

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