1

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/456 76 8695:;6 76 <=>6? '@ $9455A !"#$%& () *+%,- ./ 0/ 1%2 3-,/ 4")5/,062A $6:B8A
%=;B?A CDEF )CDDG,


Bans !"#$%& () *+%,- ./ 0/ 1%2 3-,/ 4")5/,06, l'anthiopologue et politiste }ames C.
Scott nous iappelle que, usoimais, nous vivons uans un monue uont toute la suiface
est occupe , uomin pai ues moueles institutionnels stanuaiuiss uont les
piincipaux sont les moueles noiu-atlantiques ue la piopiit inuiviuuelle et ue l'Etat-
nation (p. 42S). Nais cela n'a pas toujouis t le cas. Bien au contiaiie, en ucentiant le
iegaiu ue la moueinit occiuentale et ue son auto-naiiation, l'histoiie ue l'humanit
appaiatia comme caiactiise, en ties gianue paitie, pai l'autonomie politique ue
petits gioupes sociaux qui ont iefus la uomination tatique et le concept ue piopiit
piiv : elles auiaient iussi piseivei leui vocation la libeit et l'autonomie en
uveloppant ues foimes galitaiies et hoiizontales u'oiganisation sociale et politique.
Poui affiimei cela, Scott a iuig un ouviage entiei u'ethnologie histoiique sui ce qui
iepisente, se yeux, la ueinieie expiience u'autonomie politique, tenuue uans
l'espace et coiiace uans le temps, capable ue isistei jusqu' ties icemment l'avance
uu piogies : celles ues gioupes ethniques, comme les Niao ou les Kachin, ues collines
u'Asie uu Suu-Est. Il s'agit u'une vaste igion piiphiique, ici appele Zomia , entie
l'Inue et la Chine, en passant pai la Biimanie, le Laos et le vietnam, et qui auiait
constitu jusqu' ties icemment le iceptacle spatial ue peuples sans Etat et
ifiactaiies la uomination. Tout en mobilisant, ue manieie ties iaffine, les
connaissances ethnologiques et histoiiques piopies un spcialiste u'aiie cultuielle,
Scott entenu faiie ue ces quelques expiiences piiphiiques ue l'histoiie ues cas
/7/#1*%$,/2 et 2$40$8$9%-$82 : ues fiagments exemplaiies u'une histoiie globale ues
populations qui s'effoicent u'vitei l'Etat ou qui en ont t expulss , comme les
tziganes, les beibeies, les nomaues ue la mei et tous les peuples ue pasteuis nomaues
(p. 428) ; et ues cas significatifs, capables ue communiquei mme aux lecteuis
u'aujouiu'hui, usoimais gagns la cause ue la uomination impeisonnelle ue l'Etat et
ue la satuiation spatiale uu globe, la possibilit que l'homme a eue, et peut-tie a encoie,
ue ciei ues espaces ue libeit. Les connaisseuis ues ouviages picuents ue Scott, uont
notamment :/%1"02 "8 -;/ :/%< et ="#$0%-$"0 %0. -;/ >,-2 "8 ?/2$2-%09/
1
,
ieconnationt uans !"#$% la capacit soicieie ue l'auteui ue faiie ue ces histoiies
appaiemment maiginales, et poui ceitains mme insignifiantes, le tissu u'une contie-
histoiie univeiselle et ue les piojetei au coui ues ubats philosophiques et politiques
u'aujouiu'hui.

1
Scott, }ames C. 198S. :/%1"02 "8 -;/ @/%< A /5/,B.%B 8",#2 "8 1/%2%0- ,/2$2-%09/. New Baven:Yale
0niveisity Piess ; Scott, }ames C. 199u. ="#$0%-$"0 %0. -;/ >,-2 "8 ?/2$2-%09/A C$../0 D,%029,$1-2. New
Baven:Yale 0niveisity Piess.
2

!= 54H4I;=HJB6 7: H4:K4B; 7"L5=5

Bu point ue vue histoiique et ethnologique, Scott piopose une lectuie
piopiement topogiaphique, uans la Zomia, uu iappoit entie espaces ue la uomination
ues valles, contiles pai ues centialisations politiques, et les espaces ue libeit ues
collines habites pai ues peuples galitaiies. L'histoiie ue ces ueinieis ne peut pas tie
compiise, en effet, si ce n'est pas pai ifience, et pai opposition uynamique, au
piocessus histoiique ue constiuction et ue uveloppement ue centies ue pouvoiis
tatiques ue la sous-igion, notamment ues Empiies chinois et ues ioyaumes
manuala u'Inue septentiionale, Biimanie, Laos et vietnam, les igimes coloniaux
euiopens inteivenus plus taiu n'tant qu'une appenuice htio-uiiecte ue ce mme
piocessus u'imposition politique ue la civilisation sui les baibaies .
Cette lectuie topogiaphique et uialectique, qui accompagne toute l'analyse,
s'expiime uj paitii ue la simple opposition entie valles et collines (Chapitie 1.
E"**$0/2F G%**6/2 /- H-%-2), maique pai un foit uteiminisme gogiaphique poui
inteipitei l'oiganisation politique : uans la Zomia, l'opposition peuples ue
l'amont peuples ue l'aval iecoupeiait paifaitement celle entie populations
autonomes et populations gouveines pai un Etat (2/*8I4"5/,0$04 1/"1*/2J2-%-/I
4"5/,0/. 1/"1*/2) (p. 2S). Scott iappelle que ce iappoit entie autonomie politique et
montagnes s'est avi uans u'auties contextes histoiiques : constantes sont les
ifiences, pai exemple, aux analyses ue Biauuel piopos ue la civilisation
muiteiianenne et ue sa faible pntiation sui les montagnes ; ou l'ethnogenese
Bogon comme peuple ue ifugis sui la falaise ue Banuiagaia au Nali. L'auteui ieconnat
pouitant que le cas ues ioyaumes Incas sui les Anues constitue un contie-exemple (p.
29, 181). Toujouis au titie compaiatif, il nous iappelle que, uans l'histoiie, l'autonomie a
t possible galement sui u'auties espaces que, uiffience ues montagnes, seiaient
plutt lisses , selon la teiminologie ueleuzienne : les tenuues useitiques sillonnes
pai les pasteuis nomaues ; ou les tenuues aquatiques ue la Nei ue Chine ou ue l'0can
Inuien qui ont toujouis abiit ues piiates anaichiques. Les caiactiistiques
gogiaphiques inuispensables u'un espace ue libeit sont ues qualits pai ufaut : la
uifficult u'acces et ue contile pai ues entits politiques exteines ; et suitout, le faible
potentiel u'exploitation agiicole.
Poui l'analyse ues Etats u'Asie uu Suu-Est, Scott mobilise, ue manieie ici peu
ciitique et sans les citei, les thoiies classiques (Engels, Wittfogel, Seivice) sui l'oiigine
ue l'Etat et son lien avec le uveloppement ue l'agiicultuie suentaiie et le contile ues
iseaux hyuiiques comme voies ue communication et souices u'iiiigation gianue
chelle. Bans la igion, les Etats seiaient appaius uans le seul contexte gogiaphique
piopice cet effet, savoii les valles, poui leui potentiel u'exploitation agiicole fixe et
intensive et poui la facilit ue uomination militaiie uu teiiitoiie et ue la main-u'ouvie
captive. L'auteui ugage et uciit ainsi (Chapitie 2. K+/21%9/ 6-%-$L)/) tout le
S
uveloppement histoiique ues Etats #%0.%*% comme un piocessus u'expansion
teiiitoiiale lie la conveision ue teiiains libies et impiouuctifs l'agiicultuie
centialise ue ciales. Cette expansion auiait t opie, entie auties, pai la
tiansfoimation ue uioits et usages ues teiies, avec le passage ue l'exploitation commune
ouveite ("1/0 9"##"0I1,"1/,-B) la copiopiit feime (9*"2/. 9"##"0I1,"1/,-B) (p.
2S) : l'iue u'/09*"2),/ agiicole uevenait ainsi l'image mtaphoiique u'un pouvoii ayant
la vocation s'affiimei sui un espace fini, appiopii, satui, contil et exploit.
La piouuction agiicole n'tait pouitant que le moteui initial ue la machine
u'expansion ues Etats. 0n autie vecteui ciucial tait l'ambition exploitei, au sens
littial uu mot, le potentiel conomique ues masses vivant uans les piiphiies uu
teiiitoiie, poui en faiie une main-u'ouvie captive et ues sujets soumis l'imposition
fiscale (Chapitie S. E"09/0-,/, *% #%$0I.+M)5,/ /- */2 ,62/,5/2 96,6%*$N,/2). Scott iepienu
ici poui les Etats picoloniaux u'Asie ses piopies thoiies piopos ue l'Etat moueine
pisentes uans son clebie ouviage O//$04 *$</ % O-%-/
P
. La mission civilisatiice tatique
s'accompliiait pai la soumission ues teiies et ues hommes une volont ue uomination
et ue *$2$Q$*$-6 ues sujets, euphmise pai la volont ue savoii uu caitogiaphe u'Etat.
Cette uomination spatiale ne pouvait se faiie qu'au tiaveis le contile et la gestion ue la
mobilit ues habitants ues piiphiies, en leui imposant la suentaiisation et
l'enilement au seivice ues intits tatiques. Il s'agissait u'une incoipoiation
piogiessive et concentiique ues espaces libies enviionnants, uont le uegi u'autonomie
se mesuiait en fonction ue la uistance-temps que les aimes employaient poui les
atteinuie paitii ues centies ioyaux (p. 77-79). Le contile ues peuples piiphiiques
uevenait une obsession poui les lites tatiques, puisque l'existence u'une maige non
gouveine iepisentait constamment la possibilit u'une alteinative la vie l'intiieui
ue l'Etat (p. 27).
Cette gueiie contie l'insoumission uans l'Asie picoloniale pienait la foime, uans
les iepisentations cultuielles ues lites, u'une cioisaue ue la civilisation contie la
baibaiie. Cela montie une soite u'quivalence avec les iepisentations tatiques et
litistes uciites, pai exemple, pai Ibn Khaluun piopos uu monue aiabe ou avec celles
qui ont guiu l'expiience coloniale euiopenne (p. 1S4 et ss.). Il est exemplaiie, ce
piopos, le cas uu bassin iizicole uu suu-ouest ue la Chine, o cette opposition entie
civilisation et baibaiie tait pense comme une opposition aux nuances lvi-
stiaussiennes entie peuples cuits , puisque uots ue cultuie, et peuples cius (p.
166-167). 0i, l'anthiopologue iegietteia ici que l'auteui ne se pioccupe pas ue posei la
question ue savoii si la cultuie ues peuples non-gouveins , leui pense sauvage ,
pisentait elle aussi ce type ue uistinction et ue hiiaichisation ues humains en fonction
ue la pitenuue pisence ou absence ue cultuie. Bans la plus vaste littiatuie
ethnologique, ceitaines tuues affiiment que les peuples sans Etat, comme les socits

2
Scott, James C. 1998. Seeing like a state : how certain schemes to improve the human
condition have failed. New Haven:Yale University Press.
4
amiinuiennes tuuies pai Bescola
S
, n'auiaient pas ue ce type u'opposition, alois que
u'auties exemples ethnogiaphiques uu mme genie, comme ceux sui la constiuction ue
l'iue u'humanit chez les pasteuis nomaues, montient qu'une iue ue civilisation et ue
uistinction cultuielle entie les foimes u'humanit existe quanu mme
4
. Les cultuies
ues peuples Etat et les cultuies ues peuples non gouveines sont-elles viaiment aussi
opposes, comme Scott le sous-entenu, uans la pisence et l'absence ue toute uistinction
et hiiaichisation cultuielle ues gioupes . 0u bien cela uoit plutt tie entenuu comme
une question ue uegi et u'affiimation histoiique u'un iegistie civilisationnel paiticuliei
au utiiment u'auties pouitant concuiients .
En laissant la iponse aux spcialistes u'aiie, il n'en ieste pas moins que
l'expansion teiiitoiiale ues Etats #%0.%*% s'accompagnait ue l'iue u'une mission
civilisatiice (p. 161). Celle-ci aspiiait une uouble uomestication cultuielle. Tout
u'aboiu, elle pienait la foime eliasienne ue civilisation ues mouis ues lites, avec pai
exemple l'impoitation ue la cultuie biahmanique ue l'Inue uans les couits ue Cambouge,
}ava, Biimanie et Siam (p. 1S6). Puis, elle se manifestait pai l'imposition, pai les centies
politiques, u'une unifoimisation ou u'une suboiuination cultuielle et linguistique sui les
espaces piiphiiques (p. S24-SS4), l'encontie ue leui pluialit et ue leui fluiuit
ethnique. Le cas plus symptomatique ue cette accultuiation foice a t l'hgmonie
ethno-cultuielle ues Ban impose jusqu'aux fiontieies ue la spheie ue pouvoii chinoise.

!"6?H=96 76 8= ;M?B?5=N96 65 8= H8=96 76 8"JB?54B;6

Entenuue comme iaction au uveloppement teiiitoiial ue l'Etat, l'histoiie ues
peuples sans gouveinement ues piiphiies est inteipite pai Scott au mme
piisme topogiaphique. L'une ues conuitions qui ont peimis ues poches u'autonomie
uans la Zomia auiait t un iappoit ue piouuction paiticuliei ues communauts locales
avec les teiies et le contexte cologique ues collines. Il s'agissait ue la possibilit u'une
subsistance ieposant sui la piatique ue l'agiicultuie itiniante (2;$8-$04 %4,$9)*-),/).
0ne piouuction itiniante en hauteui, base sui la mise iepos ues teiiains, auiait t
beaucoup plus piolifique au niveau nutiitionnel qu'un systeme piouuctif centialis et
concenti sui la monocultuie cialieies ues valles, qui exposait les populations, non
seulement aux tiavaux foics et u'auties foimes u'alination, mais aussi la menace ue
famines et u'piumies (p. 21S-218).
Cette possibilit stiuctuielle a peimis ue uveloppei tout un systeme uialectique
ue iactions et iponses l'avance ue l'Etat, uont la piincipale tait la fuite (8*$4;-) et la
ciation u'espaces-iefuges (Chapitie S. D/0$, *+H-%- R .$2-%09/). L'ait ue ne pas tie
gouveins - expiession qui uonne le titie oiiginal l'ouviage - se manifestait tout
u'aboiu uans la gianue mobilit physique ue petits gioupes paipills, une soite ue

S
Bescola, P. (2uuS) S%,I=/*R T%-),/ H- E)*-),/. Paiis: uallimaiu.
4
Naiiano, E. (2uu2) ' La Pulaaku Come Foima Bi 0manit', in F. Remotti (eu.) U",#/ =$ V#%0$-R& Nilano:
Nonuauoii.
S
nomauisme politique qui leui peimettait ue ietiouvei ailleuis les conuitions poui vivie
en autonomie. Ce piocessus ue migiation ''statofuge'' (p. 176) auiait mme piouuit la
ialit composite au niveau umogiaphique et ethnique ue la Zomia (p. 188-194). Bans
une peispective qui se ievenuique u'un constiuctivisme iauical (Chapitie 7.
H-;0"4/0N2/), Scott affiime iefusei tout essentialisme ethniciste, uciivant les gioupes
ethniques ues collines comme le isultat histoiique u'une mixit et u'une fluiuit
iuentitaiie constamment alimente pai la mobilit ues gioupes fugitifs. Bes ethnonymes
comme Niao, Bmong ou Kaienes (p. S1e et ss.) piennent ainsi sens non pas sui la base
ue quelques caiactiistiques communes intiinseques ces gioupes, mais comme
usignations collectives en ngatif ue gioupes uiveis qui ont iussi se soustiaiie la
uomination ue l'Etat et uont ce iefus constitueiait le seul viai unominateui commun.
Scott nous offie ainsi une giille ue lectuie uynamique et uialectique ue l'histoiie
ue ces peuples et ue l'histoiie ue l'Etat. La conuition ue non gouveins seiait non pas
une manation natuielle ues choses, mais le piouuit u'une logue histoiie u'avance ue la
civilisation et ue fuites. Cepenuant, l'auteui est bien conscient uu iisque ue faiie
appaiatie, uans cette peispective, l'histoiie ues peuples ue la Zomia comme celle u'une
humanit passive, simplement iejete pai le moteui ue la civilisation. Poui vitei cela, il
montie que ces peuples fonuaient leui anaichisme politique non seulement sui la base
ues iappoits uialectiques avec un Etat extiieui, mais aussi gice ues uynamiques
sociales inteines. Scott compaie et applique ici aux socits ue la Zomia les thoiies
anthiopologiques sui les socits acphales , uont les stiuctuies sociales fluiues - les
uynamiques ue fission et fusion ues segments lignageis (p. 276), ou l'galitaiisme en
teimes ue iichesse et ue statut social - auiaient empch l'meigence $0-/,0/ ue l'Etat.
Finalement, poui vitei ue pisentei ces peuples comme les simples uchets ue
l'histoiie tatique, Scott iepienu son compte une iue bien eniacine uans la pense
anaichiste et libeitaiie et uans la philosophie politique qui va ue Spinoza Beleuze et au
mouvements intellectuels actuels ue la Nultituue : il invite inteipitei l'autonomie ues
zomiens comme un choix ou une affiimation, active et ulibie, ue iefus ue l'Etat. Celui-
ci se manifesteiait u'ailleuis uans leui cultuie iituelle et uans la manifestation ue
ibellions insuiiectionnelles qui ont piis la foime - classique poui les socits iuiales -
uu piophtisme ieligieux (Chapitie 8. S,"1;N-/2 .) ,/0")5/%), p. S7S et ss.).
L'inteipitation ue l'anaichie ues baibaies comme puie vocation ou .62$, ue
libeit s'insciit uans l'enseignement ue l'anthiopologie politique ue Pieiie Clasties, uont
la O"9$6-6 9"0-,/ *+H-%- auiait eu, poui la iuaction ue !"#$%, une alluie uivinatoiie (p.
14). Conu l'intiieui ue l'change icipioquement fconu entie l'auteui et le
spinozisme libeitaiie ue Beleuze et uuattaii et paitii ue l'ethnogiaphie ues Tupi-
uuaiani u'Amazonie, le texte ue Clasties pioposait une lectuie anaichiste ue la libeit
ues piimitifs comme une conuition ucoulant u'un espace civilisationnel
completement vieige pai iappoit tout contact avec la civilisation ue l'Etat, soit pai
uistance gogiaphique, soit pai pivention contie tout meigence inteine gice au
fiactionnement tiibal. Avec !"#$%, Scott essaye ainsi ue iefoimulei la thoiie anaichiste
6
ue Clasties non pas uans un espace ue libeit en uehois ue l'histoiie, mais uans un
contexte histoiique o il peut pienuie foime plutt en inteiaction uynamique avec un
Etat extiieui.
Cette intiouuction u'une postuie constiuctiviste et histoiique uans
l'inteipitation anaichiste ue la libeit sauvage est opie pai Scott en associant aux
thoiies ue Clasties celles u'Ibn Khaluun - et actualises pai Einest uellnei - sui les
aiabo-beibeies et l'tuue u'Eumunu Leach sui les Kachin ue Biimanie
S
. Ces tiavaux ont
ienuu compte ue systemes politiques uynamiques entie les ueux ples uu pouvoii
politique localiss uans ues espaces uiffients. Ibn Khaluun et uellnei ont monti
l'inteiupenuance, quoique conflictuelle, entie les centialisations politiques ues villes et
l'anaichie tiibale aiabo-beibeies uu useit (Q%.BB$%), avec une opposition concentiique
entie la teiie uu gouveinement (#%<;W/0) et l'espace ue la uissiuence
institutionnalise (2$Q%). Eumunu Leach, uans un contexte qui ientie u'ailleuis uans
l'aiie u'intit plus immuiat poui Scott, a monti le passage constant et ininteiiompu
ues populations Kachin entie les aiies collinaiies, igis pai une oiganisation sociale
anaichique et galitaiie (4)#*%"), et les zones en aval pisentant systeme politiquement
centialise et socialement hiiaichis (4)#2%) (p. 27S-29u). B'auties tuues clebies
auiaient confoit uavantage l'appioche compaiatif ue Scott, comme pai exemple la
thoiie u'Igoi Kopytoff sui l'histoiie picoloniale ue l'Afiique comme une uynamique
peiptuelle ue centialisation et ue fuite ue populations uans les fiontieies ou espaces
inteistitiels ue libeit non encoie soumis au pouvoii u'Etat
6
.
Be toute manieie, ces ifiences peimettent Scott ue iintiouuiie la uimension
histoiique uans sa topogiaphie uu pouvoii et ue la isistance, faisant ue l'histoiie une
affaiie u'oscillation spatiale entie les ples ue la uomination et ue la libeit. Cepenuant,
l'usage que Scott en fait est paifois paitiel : les thoiies ue uellnei, Leach ou Kopytoff, en
uciivant la uialectique entie espaces tatiques et espaces ue libeit, montient
galement que les peuples non gouveins peuvent paiticipei activement au
ienouvellement uu pouvoii cential jusqu' iepisentei, ceitaines conuitions, le conflit,
la uissiuence et la ibellion comme un lment potentiellement constitutif, et non pas
seulement alteinatif, uu pouvoii tatique et ue sa igniation.

2N6 H8=96 ;M?B7:6886 4: 8= H8=96 I84O=86 H4:; 86? H6:H86? N4N I4:K6;NM? =: PP0
?BQ986 R

Bans !"#$%, Scott iussit intiouuiie les peuples anaichiques uans l'histoiie, en
montiant leui uialectique co-volutive avec les Etats. Cepenuant, la uynamique

S
Ibn Khaldun. Discours sur lhistoire universelle (Al-Muqaddima) ; Gellner, Ernest. 1969. The Saints of the
Atlas. London, Weidenfeld & Nicholson ; Leach, Edmund R. 1954. Political Systems of Highland Burma. A
Study of Kachin Social Structure. London: LSE.
6
Kopytoff, Igor, ed. 1987. The African Frontier. The Reproduction of Traditional African Societies.
Bloomington: Indiana University Press.
7
oscillatoiie entie la uomination et la libeit s'est montie possible seulement
conuition qu'il y ait ue l'espace uisponible poui piseivei ou ieconstituei une zone
u'autonomie. La contie-histoiie ues peuples non gouveins ue la Zomia a t concevable
tant qu'il y a eu ue la 1*%9/ poui eux uans un monue ue plus en plus satui pai les Etats
et la civilisation. Fin ue l'espace, fin ue l'histoiie . L'auteui lui-mme l'affiime plusieuis
iepiises, iuentifiant la fin ue la ueuxieme gueiie monuiale comme le moment o le
uveloppement ues technologies et l'avance ues pouvoiis teiiitoiiaux a englob
jamais toute piiphiie insoumise (p. 424). Ceites, Scott iuentifie encoie ues
manifestations isiuuelles ue cette logique uans le monue contempoiain : les activits
ue guiilla uont les mmes peuples montagnaius u'Asie ont t piotagonistes lois ues
gueiies inuochinoises ; ou plus icemment, le ietianchement ues taliban sui les
montagnes ue Toia Boia en Afghanistan (p. 17S), poui isistei une gueiie hypei-
technologique mene pai ues uiones uistance et appuye pai une lectuie satellitaiie
ue la topogiaphie. Nais ces expiiences tant isiuuelles et uestines uispaiatie,
quelle est l'utilit ue iflchii la contie-histoiie ue la Zomia aujouiu'hui . Quelle est
leui %9-)%*$-6 .
Il faut en effet se uemanuei pouiquoi ce livie, comme u'ailleuis le ieste ue la
piouuction intellectuelle ue Scott, a attii l'intit u'activistes et ue penseuis, suitout ue
la mouvance libeitaiie et anaichiste, et ciiculent uans les places uibaines ou viituelles
ue la contestation contempoiaine, au point que Scott est consiui comme l'un ues
auteuis inspiiateuis, pai exemple, ues mouvements u'0ccupy et ues Inuigns uans le
monue entiei
7
. La pense ue Baviu uiaebei
8
, un autie anthiopologue anaichiste qui a
t u'ailleuis collegue ue Scott Yale, peut nous seivii poui compienuie l'%9-)%*$-6 ue ce
type u'anthiopologie libeitaiie et ue l'expiience ues peuples sans gouveinements .
uiaebei, en effet, est consiui comme l'un ues piincipaux inspiiateuis et activistes uu
mouvement 0ccupy Wall Stieet et a souvent pisent les socits sans Etat comme
l'attestation ethnogiaphique qu'un autie monue est possible . uiaebei consiueie qu'il
est ncessaiie ue ieconstituei activement, uans les places centiales ues villes globales,
ues espaces ue libeit et u'galit l'image ues sauvages et utouins uu capitalisme
impiial. Il s'agiiait u'expiiences %*-/,"-"1$L)/2
9
inspiies ues zones autonomes
tempoiaiies u'Bakim Bey - et que celui-ci a pens en s'inspiiant ues machines ue

7
Piofessoi Who Leains Fiom Peasants , D;/ T/@ X",< D$#/2, 4 ucembie 2u12,
http:www.nytimes.com2u1212uSbooksjames-c-scott-faimei-anu-scholai-of-
anaichism.html.pagewanteu=all&_i=u ; http:featuies.blogs.foitune.cnn.comtagjames-c-scott ;
http:umainceitaantiopologia.oig2u12u2u7entievista-con-el-antiopologo-estauuniuense-james-
scott-los-movimientos-autonomos-causan-mieuo-a-los-movimientos-sociales-foimales-y-al-estauo-
uesinfoimemonos
8
uiaebei, B. 2uu4. U,%4#/0-2 "8 %0 %0%,9;$2- %0-;,"1"*"4B. Piickly Paiauigm Piess Chicago ; uiaebei,
Baviu. 2uu7. S"22$Q$*$-$/2 A /22%B2 "0 ;$/,%,9;BF ,/Q/**$"0F %0. ./2$,/. 0aklanu, CA:AK Piess ; uiaebei, Baviu.
2u11. =/Q- A -;/ 8$,2- YFZZZ B/%,2. Biooklyn, N.Y.:Nelville Bouse ; uiaebei, Baviu. 2u1S. D;/ =/#"9,%9B
S,"[/9- A % ;$2-",BF % 9,$2$2F % #"5/#/0-. New Yoik:Spiegel & uiau.
9
Ciavolella R. (2u14), Alteiotopies oi Alteipolitics. A Ciitique of Nomauology anu Resistance (with
Refeience to West Afiica) , U"9%%*, special issue \021$,$04 >*-/,1"*$-$92, aiticle soumis.
8
gueiie ue Beleuze et uuattaii, thoiises leui toui paitii ue la lectuie ue
l'anthiopologie classique sui les socits acphales u'Evans-Piitchaiu et Pieiie Clasties.
Ce ubat ue foite inspiiation anthiopologique sui les alteinatives politiques est
maiqu pai ueux inteiiogations fonuamentales. La piemieie consiste savoii s'il est
possible ue constituei, aujouiu'hui, ues foimes ue vie collective fonue, uans
l'oiganisation ues ielations sociales, sui l'galit plutt que sui la hiiaichie et, uans
l'oiganisation politique, sui la paiticipation uiiecte plutt que sui la ulgation uu
pouvoii. Cette inteiiogation, aux teintes libeitaiies et anti-autoiitaiies, iemet en
uiscussion une vision uu politique comme anci inuissolublement ces figuies ue la
uomination qui sont l'Etat et les institutions. Les iponses qui meigent uans les
mouvements globaux ue contestation et poui la justice sociale, au Suu comme au Noiu,
pioposent ue substituei cette politique centie sui les figuies ue l'autoiit, ue la
uomination et uu coips politique utach pai la piatique iauicalement umociatique
u'une politique immanente, encastie uans la socit civile et piouuite uiiectement
pai l'agii ues multituues. Bans un contexte ue globalisation, qui a satui et englob tout
espace extiieui la machine ue gueiie u'expansion technologique et u'exploitation
capitaliste, ce questionnement sui la libeit et l'galitaiisme s'accompagne foicement
u'une inteiiogation ue natuie gogiaphique : est-il possible, uans ce temps uu monue
fini uont pailait Paul valiy
1u
, ue concevoii et ue ciei un ./;",2 ue la uomination, un
espace-iefuge o vivie l'alteinative la suboiuination et l'exploitation ue l'Etat, ue la
soi-uisante civilisation et uu capital .
Scott s'est monti plus pessimiste que son plus jeune collegue uiaebei
11
sui la
ciation, aujouiu'hui, u'espaces en ./;",2 ue la uomination. Nous l'avons uit, poui lui la
satuiation uu globe pai la uomination ue l'Etat et ue la civilisation capitaliste est
usoimais iiiveisible. Bans son ueiniei ouviage, D@" E;//,2 "8 >0%,9;$2#
]P
- ciit
comme une soite ue ieconnaissance ue son piopie positionnement politique et
iuologique -, Scott aumet cioiie plutt uans ues foimes ue contestation populaiie,
mme violentes, qui se situent non pas l'extiieui, mais l'intiieui mme ue l'Etat et
uu iappoit ue uomination. Les meutes uibaines ues banlieues paiisiennes ou
lonuoniennes ues ueinieies annes constitueiaient ainsi la iguigitation occasionnelle
ue l'ancienne vocation humaine poui l'insoumission, usoimais ipiime pai
l'occupation ue tout espace pai le pouvoii. Poui Scott, uans un monue post-zomien il
fauuiait iflchii plus en teimes u'$08,%1"*$-$L)/ - c'est--uiie ues foimes ue
contouinement et ue contestation mimtises l'intiieui uu iappoit ue pouvoii - qu'en
teimes u'espaces physiques ue libeit, comme il a u'ailleuis monti uans ="#$0%-$"0
%0. -;/ %,-2 "8 ,/2$2-%09/. Nais l'histoiie ues zomiens ieste maintenant uans notie

1u
P. valiy, ?/4%,.2 2), */ #"0./ %9-)/*, Stock, Paiis 19S1, p. 11.
11
Anaichist Anthiopology , D;/ T/@ X",< D$#/2, Sunuay Book Review, 8 ucembie 2u11,
http:www.nytimes.com2u111211booksieviewanaichist-
anthiopology.html.pagewanteu=all&_i=u
12
Scott, }ames C. 2u12. D@" 9;//,2 8", %0%,9;$2# A 2$7 /%2B 1$/9/2 "0 %)-"0"#BF .$40$-BF %0. #/%0$048)*
@",< %0. 1*%B. Piinceton:Piinceton 0niveisity Piess.
9
mmoiie - sous la foime 69,$-/, gice Scott, en upit ues avantages que l'auteui
ieconnat plutt l'oialit (Chapitie 6 V. (,%*$-6F 69,$-),/F -/7-/2) - poui nous iappelei
que la seivituue volontaiie n'est pas la uestine ue l'homme. Le lecteui maixiste - uont
Scott ciitique constamment les figuies tutlaiies telles que Lnin, Nao, uiamsci et
Bobsbawm - iepiocheia au thoiicien anaichiste ue ne pas offiii ues thoiies ue la
piise uu pouvoii, ue changement stiuctuiel politiquement oiganis et ue sujet
ivolutionnaiie conscient. Nais la pense ue Scott est eniacine uans la ciitique
libeitaiie au maixisme, meige la fin ues annes 196u et qui fixe aujouiu'hui - un peu
paiauoxalement ue manieie piesque hgmonique - les teimes uu ubat sui
l'alteinative politique uans la pense ciitique et les mouvements contestataiies.