Os olhos(Oj) chegaram ao mundo primeiro que a cabea(Ori), sendo por isto seu irmo mais

velho.
Certo dia, As - criador de todas as coisas, encheu um Igb(cabaa) com carne de carneiro
conservada em leo de palma e embrulhou-a num belo corte de seda. Num segundo Igb, As
colocou ouro, prata e pedras preciosas, embrulhando depois, em panos comuns e de pouco
valor.
Isto feito, chamou seus filhos Oj e Ori, para que cada um escolhesse um Igb para si.
Deslumbrado com a beleza da seda, Oj escolheu o primeiro Igb, deixando o outro para seu
irmo. Desembrulhando o Igb, deparou com a vianda nela contida e sem hesitar, tratou de
com-la na companhia de alguns amigos. Ao abrir o igb que lhe restou, Ori perguntou
decepcionado: "Que farei com estas coisas se no as posso comer? Enfim, como foi meu pai
quem me deu, vou guard-las com muito carinho." No dia seguinte Ori resolveu reexaminar o
contedo de seu igb, derramando-o sobre sua esteira. S ento percebeu do que se tratava e
ps-se a gritar: Estou rico! Meu Igb vale infinitamente mais do que o de meu irmo! Tempos
depois As reuniu seus filhos e lhes perguntou: Muito bem, o que encontraram dentro dos
Igbs que lhes presenteei?
- Na minha havia uma bela vianda que tratei logo de comer. Disse Oj.
- Dentro do meu, encontrei tudo o que representa riqueza e sou grato a meu pai por me haver
regalado com to maravilhoso presente. Afirmou Ori.
Ento, s sentenciou: "Oj, tu s muito vido! A viso te atrapalha, tu enxergas sem ver. Ori,
que melhor refletiu, escolheu o Igb que, embora envolto em pano comum, guardava em seu
interior uma enorme fortuna. Por este motivo ser Ori quem, a partir de hoje, tomar todas as
decises, sem se deixar enganar pelas aparncias. Depois disto, sempre que tivermos chance,
devemos dizer: "Minha cabea boa" e no "meus olhos so bons".

Entendendo o Or:
UMA DAS MAIS IMPORTANTES DIVINDADES NA COMPREENSO DAS CRENAS YORUBAS ORI.
ORI O GUIA DE CADA UM E DE TODOS PARA O SUCESSO NESTE MUNDO E TAMBM NO
OUTRO (CU-ORUN). ORI O ORIX SUPREMO QUE SOMENTE SE ABAIXA PARA OLODUMARE
(OLORUN). MUITAS PESSOAS, NESTE PAS, ENVOLVIDAS NESTA RELIGIO, NO TM
CONHECIMENTO DE ORI. E UMA PESSOA SEM CABEA UMA PESSOA SEM DIREO.
DEVEMOS NOTAR QUE A CABEA EM GERAL A PRIMEIRA A ENTRAR NESTE MUNDO, E O
RECIPIENTE OU RESIDNCIA DE TODAS AS ESCOLHAS (OPES).
QUEM ESTE OR?
ORI-ISES (CABEA - O DESIGNANTE), TAMBM ORI-OORO (CABEA AO AMANHECER), ORI
AKOKO (A PRIMEIRA CABEA) OU SIMPLESMENTE ORI (CABEA), ESTE O PRIMEIRO E MAIS
IMPORTANTE ORIX NO ORUN. E POR CAUSA DE SEU LUGAR PRIMORDIAL, ORI-ISES TEM
JURISDIO SOBRE OR-IN, QUE A CABEA PESSOAL OU DIVINDADE POSSUDA POR CADA E
TODAS AS PESSOAS E ORIXS, PORQUE TAMBM OS ORIXS TEM SEU ORI INDIVIDUAL, OU ORI
IN.
O PODER E AUTORIDADE QUE OR POSSUI VEM DA CRENA QUE ORI-ISES O CRIADOR DE
TODAS AS DIVINDADES, E SOB AS ORDENS DE ORI ELES FORAM MANDADOS AS VRIAS
LOCALIDADES AONDE SE TORNARAM RESPEITADOS. NA CRENA YORUBA, ORI A RESIDNCIA
DE CADA ESCOLHA DE REALIZAO NA FORMA EM QUE LUTAM PARA ALCANAR SEU
DESTINO. ALGUMAS VEZES CHAMADA DE OR-IN OU CABEA INTERNA OU DESTINO. H
TAMBM UM ORI ODE OU CABEA FSICA, AONDE ORI IN RESIDE. O CONTRAPONTO DE OR-
IN NO ORN SERIA ORI ISES. DEVIDO AS CIRCUNSTANCIAS DE SUA CRIAO, TODOS OS
RSS TEM DE PRESTAR HOMENAGEM A ORI. TODAS AS CABEAS FEITAS NO CULTO OU
DEVOTAS TM DE TOCAR A TERRA COM A TESTA COMO UM ATO DE RESPEITO AO PRIMEIRO
ORI. NO NASCIMENTO (PARTO), A CABEA FSICA OU ORI ODE VEM PRIMEIRO, ENQUANTO O
RESTO DO CORPO A SEGUE, O QUE AUMENTA MAIS SUA RELAO COM ORI-INU, QUE
TAMBM O PRIMEIRO A SER CRIADO E O NICO DETERMINANTE DO DESTINO DO HOMEM
NA TERRA.
DEVIDO A ISTO, A CABEA FSICA TRATADA COM MUITO RESPEITO E PROPICIADA COMO ORI-
IN, SEU CONTRAPONTO ESPIRITUAL, RESULTANDO NA PRIMEIRA SERVIR COMUMENTE
COMO MEIO DE COMUNICAO COM A OUTRA.
O ORI DE UMA PESSOA TO IMPORTANTE QUE DEVE SER PROPICIADO FREQUENTEMENTE E
SUA AJUDA NECESSRIA ANTES DE INICIAR QUALQUER ATO, E ISTO FEITO ATRAVS DO
EBOR (BORI).

OFUN-RETE
WEREWERI NO CU...
OWEW, AQUELE QUE LIMPA A POBREZA COM PERFEIO. FOI VISTO NO JOGO PARA
SOMENTE UM ORI E TAMBM PARA QUATROCENTOS E UMA DIVINDADES CELESTIAIS QUEM
IRIA A OLORUN O CRIADOR-CHEFE PARA TENTAR ABRIR O OBI DO AX. OGBON, SABEDORIA,
OS DIRIGIU PARA FAZEREM O SACRIFCIO... QUATROCENTOS E UMA DIVINDADES
DESOBEDECERAM SUA ORDEM. SOMENTE ORI OBEDECEU, E SEU SACRIFCIO FOI ACEITO.
QUAL ERA A ORDEM DADA POR OGBON? ELES TINHAM DE ACORDAR AO AMANHECER E
LOUVAR O SUPREMO CRIADOR. TODOS OS ORIXS PERDERAM A HORA. SOMENTE ORI
ACORDOU, E SE ATIROU AO CHO EM HOMENAGEM A OLORUN. DEPOIS DISTO TODOS OS
ORIXS FORAM A DEUS, O CRIADOR-CHEFE, E PEDIRAM A OGBON PARA APRESENTAR O OBI
DE AUTORIDADE. TODOS TENTARAM, MAS NO CONSEGUIRAM ABRI-LO. SOMENTE ORI
CONSEGUIU PORQUE TINHA FEITO O SACRIFCIO (EB), E DIVIDINDO O OBI, ELE OBTEVE AS
RESPOSTAS (JOGOU, ADIVINHOU). A RESPOSTA FOI FAVORVEL E UMA ALTA LOUVAO
OCORREU. HOUVE GRANDE EXCITAO E JBILO NOS CUS. O LUGAR MAIS ALTO E CENTRAL,
APERE, DA PASSOU A POR DIREITO PERTENCER A ORI. QUANDO ORI SE SENTOU, OS OUTROS
ORIXS, CHEIOS DE INVEJA, CONSPIRARAM PARA DESTRONA-LO. RSNL FOI O PRIMEIRO A
DESAFIAR SUA AUTORIDADE. OR O PS NO CHO E EM AJALAMO, AONDE OS DESTINOS SO
MOLDADOS. EM AJALAMO, ORISHANL SE TORNOU O ESPECIALISTA ESCULTOR DOS
DESTINOS.
OR CRIOU IF, E IF SE TORNOU UM ESPECIALISTA EM IKIN. OR CRIOU AMAKISI NO LESTE,
AONDE A LUZ MATINAL SURGE NA TERRA. OR CONQUISTOU TODOS OS ORIXS E OS CRIOU
AONDE ELES SO HOJE REVERENCIADOS.
AO ACORDAR, EU HOMENAGEIO OLORUN. DEIXE TODAS AS COISAS BOAS VIREM A MIM. MEU
ORI ME DEU VIDA. DE-ME O PODER DE ULTRAPASSAR A MORTALIDADE E EU NO MORREREI.
DEIXE TODAS AS COISAS BOAS PERTENCEREM A MIM, COMO A LUZ PERTENCE A AMAKISI.
OR IMPORTANTE PORQUE O QUE ESCOLHEMOS NO ORUN PARA NOS ACOMPANHAR
NESTE MUNDO PARA ATINGIRMOS NOSSO DESTINO. ORI O QUE NOS D A OPORTUNIDADE
DE FAZER ESCOLHAS. MESMO ANTES DO ORIX, H O ORI QUE NOS DIRECIONA E NADA PODE
SE MANIFESTAR SE NO FIZERMOS UMA ESCOLHA. ORI QUE NOS LEVA DE VOLTA AO ORIX.
SE OLHARMOS O TERMO ORI (SA) A COROAO DA CABEA QUE A ISTO SE REFERE. A
COROAO DO ORI DAS DIVINDADES QUE OS TORNAM ORISA. TODOS ELES ESCOLHEM SEU
DESTINO. E ESTA ESCOLHA SEU ORI. NO H NADA QUE POSSA ACONTECER SEM FAZERMOS
UMA ESCOLHA OU SAUDARMOS ORI. POR ISTO QUE ORI VEM PRIMEIRO, PORQUE NOS LEVA
A OLODUMARE (OLORUN). ORI A "LIGAO DIRETA" COM OLODUMARE. LIGAO COM A
FORA CHAMADA ELED, ENERGIA INCONDICIONAL, O PENSAMENTO DE OLORUN QUE
TODOS TEMOS DENTRO DE NS. POR ISTO QUE DITO QUANDO SAUDAMOS NOSSAS
CABEAS QUE ESTAMOS SAUDANDO ELED, PORQUE ISTO FEITO ATRAVS DE NOSSO ORI.

IWA LWA
AGORA A IMPORTNCIA DE OR VEM DE IWA (LWA) QUE SIGNIFICA "CARTER BELEZA".
ATRAVS DESTAS ESCOLHAS QUE FAZEMOS QUE SOMOS CAPAZES DE SER VISTOS COMO ALGO
BELO, E ESTAS ESCOLHAS SO ACOMPANHADAS DO DESTINO. ATRAVS DESTAS ESCOLHAS
QUE NOSSO CARTER MOLDADO. INTERESSANTE QUE IWA-CARTER E IWA-DESTINO SO
BASICAMENTE A MESMA PALAVRA. NS NO CONSEGUIREMOS ALCANAR NOSSO DESTINO A
NO SER QUE DESENVOLVAMOS BOM CARTER. E SE DURANTE A NOSSA VIDA NO MERCADO
DO MUNDO NS DESENVOLVERMOS UM BOM CARTER MORAL, NS CONSEGUIREMOS A
COROA DO RS.
H UMA OUTRA ENTIDADE QUE EXISTE COM ORI. QUANDO ORI ANDA CONOSCO PELO
MUNDO, H ENIKEJI, NOSSO GMEO ESPIRITUAL, QUE SE MANTM EM ESPIRITO PARA NOS
LEMBRAR DO NOSSO DESTINO ESCOLHIDO EM IL ORN. QUANDO FORMOS PARA CASA, POIS
O MUNDO O MERCADO, ORUN NOSSA CASA, HAVER UMA RECONEXO COM ENIKEJI
PARA VER SE ALCANAMOS NOSSO DESTINO. TODOS OS ORI VEM DE ELED, OLORUN. TUDO
VEM DAQUELE QUE D VIDA - OLORN - E SE MANIFESTA COMO VIDA - OLODUMARE. CADA
PESSOA, PEDRA, RVORE, PUNHADO DE TERRA COMPOSTO DE ODU E TEM UM ESPIRITO DE
ELED EM SI, ORI OU ORO, O QUE HABITA DENTRO. TUDO VEM DA MESMA FONTE, NO
DIFERENTES, EU POSSO VOLTAR COMO UM PSSARO, MAS AINDA COM ORI, O QUE ME D A
ESCOLHA NECESSRIA DE ALCANAR MEU DESTINO ESCOLHIDO. MAS AINDA ASSIM ORI VEM
DE ELED. O CORPO DO PSSARO SOMENTE A RESIDNCIA DO ESPRITO DO PSSARO, E O
ESPRITO VEM DE OLODUMARE.
IGB IWA, QUE NOSSO CORPO QUE CONTEM O NOSSO CARTER, SOMENTE A RESIDNCIA
DO ESPRITO, INDEPENDENTE DE SUA FORMA FSICA. NS TEMOS A TENDNCIA DE NOS
SEPARARMOS DESTE ESPRITO , E O QUE NOS IMPEDE DE ALCANARMOS IWA PELE.
KOTOPO-KELEBE ERA O APELIDO DE OR ANTES DELE SE TORNAR A CABEA DE TODOS OS
RSS. ESPECIFICAMENTE, O APERE DE OR INDICA SUA VITRIA SOBRE AS OUTRAS
DIVINDADES, E A ASCENSO DE OR AO ALTO DA PONTA DO CONE DA EXISTNCIA, ISTO A
RAZO DE EXISTIR.

PARA SABER COMO OR LIDOU COM TODAS AS AMEAAS DE OPOSIO DE SEUS RIVAIS E
DITOU SEUS DESTINOS, PERTINENTE PARA MOSTRAR O DUPLO SENTIDO MOSTRADO NO
VERBO "DA" (VENCER OU CONQUISTAR OU CRIAR) USADO NO OD EM OR. NS TEMOS A
NOO DE QUE EM PARA SER OU CRIAR ALGO, TEMOS DE SOBREPOR ALGUMA OPOSIO OU
VENCER ALGUM. SEM LUTA, NO H SUCESSO NA VIDA.
PORTANTO, NS VEMOS EM ODU IF QUE ORI VENCEU (DA) ORISANL NUM DUELO QUE
LEVOU ORI A POSIO DE SUPREMA AUTORIDADE SOBRE SEUS PARES. O MAIS ALTO LUGAR, A
POSIO DE AUTORIDADE CHAMADA APERE SE TORNOU O TRONO DE ORI. ORI FOI MAIS
ADIANTE PARA PROVAR SUA SUPERIORIDADE SOBRE ORISANL DANDO A ELE UM LUGAR
PERMANENTE CHAMADO OKE-ALAMOLEKE EM ODE IRANJ, E UMA FUNO ESPECFICA EM
AJALAMO, AMBOS SOBRE O CONTROLE DE ORI. AJALAMO UM LUGAR MUITO INTERESSANTE
EM IF, UM LUGAR EM QUE UM VAI EM ESPRITO PARA ESCOLHER SEU ORI. E A PESSOA
DESIGNADA A ESTE LUGAR CHAMADA DE AJALAMOPIN, O MOLDADOR DE ORI OU CABEAS,
E ORISANL CUIDA DE MOLDAR OS CORPOS.


H OUTRO EM AJALAMO QUE NO MENCIONADO, CONHECIDO PELO NOME DE KORI, O
MOLDADOR DOS ESPRITOS DE CRIANAS. ORI AQUELE COM AX QUE NOS FAZ T-LO. TO
PODEROSO QUE AT IF TEM DE SE SUBMETER A SUA VONTADE. ORI VENCEU TODOS OS
ORIXS E FOI O NICO CAPAZ DE ABRIR O OBI DO AX. VONTADE DITA COMO AS COISAS
ACONTECEM EM NOSSA VIDA, SE DEIXARMOS ORI PARA TRS, NS PERDEMOS O DIREITO DE
RECLAMAR SOBRE NOSSA SITUAO. NINGUM PODE APRISIONAR NOSSA MENTE, MAS S
NS PODEMOS. ESCRAVIDO UMA ARMADILHA MENTAL E QUANDO NS DEIXAMOS DE
LADO NOSSO DIREITO A LIBERDADE, NS NOS MANTEMOS ESCRAVOS.


PARA OBTER O PODER DA VONTADE DE MUDAR, PRIMEIRO TEMOS DE TER VONTADE. A
MAIORIA DAS PESSOAS ACEITA AS CONDIES ESTABELECIDAS, E NO QUEREM MUDAR. NS
TEMOS DE TER VONTADE DE SERMOS UM COM OLODUMARE. ORI NOS LEVA DIRETAMENTE A
IWA, QUE CONTEM A PALAVRA CARTER. PARA O YORUBAS IWA NO QUER DIZER CUMPRIR
AS DIRETIVAS DE OLODUMARE, QUE TAMBM CHAMADO DE OB MIM, OBA PIP,
SIGNIFICANDO "O REI PURO OU O REI PERFEITO", OU ALAL FUNFUN OK, "AQUELE DE
BRANCO QUE HABITA NO ALTO".
ESTA FORA QUE DISPERSA QUE CHAMADO IF IY, OU O ORCULO DO CORAO. OS
ORCULOS DO CORAO SO AS DIRETIVAS OU ORDENS DE OLODUMARE, AQUILO QUE O
CERTO OU ERRADO, QUE LEVA A CUMPRIR OU NO, O DESTINO. TODOS NS SABEMOS O QUE
O CERTO PORQUE ISTO TAMBM FOI DADO COM O SOPRO DE OLODUMARE QUE PS EM
NS. O ORCULO DO CORAO QUE NOS GUIA E DETERMINA NOSSA VIDA TICA. O
ORCULO DO CORAO A CONSCINCIA DA PESSOA. AS LEIS DE OLODUMARE ESTO
ESCRITAS NO CORAO.
JE WO SIGNIFICA "COMER O QUE TABU" OU "FAZER O QUE PROIBIDO" E GBIGBA WO
SIGNIFICA "RECEBER O TABU" OU "FAZER O CERTO" (CUMPRIR O PRECEITO). ESTA UMA DAS
MANEIRAS QUE UM RECONHECIDO, NO DESENVOLVIMENTO DE IWA. MAS ANTES MESMO
DE VIRMOS PARA ESTE MUNDO, NS APRENDEMOS E RECEBEMOS DIRETIVAS ENQUANTO
ESPRITOS, E ISTO O QUE NS CHAMAMOS DE INSTINTOS, OU DEJA VU, A MEMRIA DE ORI.

AS LEIS DOS HOMENS SO FEITAS PARA CONTROLAR E TIRAR AS ESCOLHAS. OLODUMARE DIZ
QUE CADA UM DE NS TEM ESCOLHA E QUE H UMA PUNIO DIVINA. NS TEMOS A
OPORTUNIDADE DE ESCOLHER A DIREO EM QUE QUEREMOS IR, MAS TEMOS DE REALIZAR
QUE TODAS AS DVIDAS DEVERO SER PAGAS. MUITO IMPORTANTE QUE NS MESMOS
ESCOLHEMOS NOSSA PRPRIA DIREO PARA DESENVOLVER IWA, POR QUE ISTO
DETERMINARA O SUCESSO OU INSUCESSO DE ALCANARMOS NOSSO DESTINO. A COROAO
FINAL DO NOSSO ORI.

DE ACORDO COM UM DOS VERSOS DE OGUNDA MEJI, ORUNMILA REUNIU TODOS OS ORIXS
E PERGUNTOU QUAL DELES ACOMPANHARIA SEUS DEVOTOS NUMA VIAGEM DISTANTE
ATRAVS DO OCEANO SEM DESERTA-LOS EM NENHUM LUGAR. SNG, O DEUS DO TROVO E
O MAIS CORAJOSO, RESPONDEU QUE ELE IRIA COM SEUS DEVOTOS PARA QUALQUER LUGAR
SEM OLHAR PARA TRS. ORUNMILA CONVENCEU XANGO QUE ESTA NO ERA A RESPOSTA
CORRETA, E UM POR UM ELE CONVENCEU CADA UM DOS ORIXS QUE ESTA NO ERA A
RESPOSTA A SUA PERGUNTA. ELES IMPLORARAM A ORUNMIL PARA REVELAR A RESPOSTA
CORRETA, A QUAL ORUNMILA RESPONDEU QUE SOMENTE ORI, A DIVINDADE PESSOAL DE
CADA UM, PODE NOS ACOMPANHAR AT O LUGAR MAIS LONGNQUO DO MUNDO SEM
VOLTAR ATRAS. DA, ELE RECITOU:

"SOMENTE OR PODE ACOMPANHAR O SEU DEVOTO A QUALQUER LUGAR SEM RETORNAR, SE
EU TENHO DINHEIRO, O MEU OR QUE EU AGRADEO. MEU OR, VOC. SE EU TENHO
FILHOS, O MEU OR QUE EU VOU CULTUAR. MEU OR, VOC. POR TODAS AS COISAS BOAS
QUE EU TENHO NA TERRA, O MEU OR QUE EU CULTUO. MEU OR, VOC. S O. IRE O.

Um Itn Or

Um dia, Olorun chamou os 401 Irnmale para transmitir o se do destino a cada um deles.
Todos os rss queriam o se e foram procurar seus adivinhos para saber como fazer. Ento
foi recomendado que ao levantar, antes do sol nascer, cada um deveria oferecer um Ob e com
ele jogar. O nico que conseguiu acordar antes do sol nascer foi Ori, e fez o que havia sido
prescrito. Os outros rss s conseguiram acordar depois que o sol havia nascido. Nisso Ori j
havia conseguido ir com Olorun aprender a manipular o destino. Os outros rss ficaram
inconformados e foram procurar Eledunmare. Eledunmare concordou em transmitir se
tambm aos outros rss. Ento chamou Ori e juntos transmitiram se aos rss.
A Sngo ficou o domnio dos Raios e ventos, A Oy Tempestades, Raios e ventos, A Osun a
fertilidade, as guas, a riqueza, A Ogun o domnio das guerras, da caa, dos metais e dos
caminhos, etc... Ficou assim Ori o nico rs detentor de todos os ses e inclusive do destino,
tornou-se assim o rs mais importante, inclusive em relao com os outros rss. Ori
transmitiu seu se s cabeas dos 400 Irunmale, e neste momento, tornou os mesmos em
estado especial onde foram cultuados como rss e assim at hoje. Ori assim um rs
importantssimo, rs primeiro, e o primeiro rs que deve ser cultuado. Cada ser humano
tem seu Ori, porm os rss tambm possuem seu Ori, sendo assim primeiro cultuamos
nosso Ori, depois o Ori de nossos rss, e s a partir da cultuaremos o se de nossos rss.
Ajala o rs que modela o Ori de cada ser. com Ajala que escolhemos nosso Ori, porm
muitas vezes Ajala modela um Ori como ele mesmo deseja.
Haviam 3 amigos: Oriseku que era filho rs gn, Orileemere que era filho rs Ija e
Afuwape que era filho de Orunmila. Oriseku, Orileemere e Afuwape viviam no Orun e foram
procurar um adivinho, pois nada dava certo e disseram ao adivinho que queriam vir para o
iy para que tivessem mais sorte. Ento o adivinho recomendou que fossem a casa de Ajal, a
procura de um Ori, porm no caminho encontrariam a casa de seus pais, mas no deveriam
parar. Ento iniciaram a jornada. Muitos dias eles andaram at que encontraram no caminho
um homem velho que socava inhame com pilo, fazendo iyan. Orileemere recomendou aos
dois amigos que perguntassem ao velho homem se estavam no caminho certo e se faltava
muito chegar a Casa de Ajal, todos concordaram e se aproximaram do velho homem, e
perguntaram a ele o que deveriam fazer, o velho homem disse que s poderia ajudar depois
que acabasse de pilar todo Iyan. Ento os 3 amigos pegaram mos de pilo e comearam a
ajudar o velho homem
E ficaram por 3 dias, at acabar todo o Iyan, a perguntaram novamente ao velho homem, e o
mesmo respondeu que deveriam andar muitos dias ainda, at encontrar a casa de Ajal,
porm encontrariam antes a casa de Onibode, porteiro da casa de Ajal. E recomearam a
jornada, e muitos dias andaram, nisso Oriseku ouviu o barulho de forja e quis ver seu pai,
porm os dois amigos o lembraram das prescries do adivinho e continuaram a andar.
E andaram muitos dias, foi quando Orileemere ouviu a voz de seu pai, e quis ter com ele, e os
dois amigos relembraram da prescrio do adivinho. E recomearam a jornada, e muitos dias
andaram, foi quando Afuwape ouviu o som do Iroki de seu pai, voltou-se para os amigos e
disse, no sabemos se estamos no caminho certo, devemos ir visitar meu pai Orunmila e lhe
pedir para consultar If.
Todos concordaram, Orunmila ficou feliz com a visita dos amigos e de seu filho, e ouviu com
ateno o pedido dos 3. Foi consultar o Orculo pedindo tudo de bom ao filho. Ento o jogo
recomendou ao filho que fizesse um Ebo com sal e muitos bzios, entre outros materiais,
porm que conservasse consigo sal e bzios. E Afuwape o fez e resolveu ficar com seu pai.
Oriseku e Orileemere continuaram, e dentro de poucos dias estavam diante da casa de Ajal.
Dentro da casa de Ajal, fazia muito barulho, e ouviram dizer que Ajal no estava e
perguntaram o que queriam de Ajal. Os dois amigos disseram que vieram para pedir a Ajala
um Ori, para poderem viver no iy. E responderam que se fosse isso eles podiam entrar e
escolher seus Oris. Ambos entraram na casa e escolheram dois Oris, um escolheu um Ori bem
grande outro bem novo, e continuaram sua jornada rumo ao iy. Porm na divisa do Orun e
do iy chovia muito, nisso o Ori Grande rachou, e o Ori novo deformou-se pois no havia
secado o suficiente. E comearam a viver no iy, porm nada dava certo.
Nisso Afuwape resolveu sair da casa de Ornmila e ir a casa de Ajal em busca de seu Ori.
Andou um pouco e encontrou no caminho Olobe (cozinheiro), Afuwape parou para perguntar-
lhe se estava no caminho certo, nisso viu Olobe temperando a comida com cinza e no com sal
e perguntou a Olobe porque fazia isso, e Olobe respondeu e temperava assim. Afuwape tirou
um saquinho de sal da cintura, pediu licena Olobe e temperou um pouco da comida e deu
Olobe experimentar. Quando Olobe provou adorou e Afuwape deu de presente, os dois sacos
d4 sal que trazia por recomendao de If. Olobe muito contente com o presente, e em
agradecimento ensinou a Afuwape como deveria proceder para chegar a casa de Ajal e
escolher um bom Ori. Recomendou que no deveria deixar de bater no Ibodi (porto, entrada)
de Onibode, e perguntar ao mesmo onde fica a casa de Ajal, e dizer a ele o que pretendia e
que gostaria de receber um Ori bom. E assim fez Afuwape, bateu a porta de Onibode e
explicou-lhe o que pretendia e que gostaria de receber um bom Ori
Onibode disse, voc est ouvindo estes barulhos na casa de Ajal? Por esta razo voc no
deve entrar agora. E Afuwape perguntou o porque? E Onibode explicou que este rudo era
porque Ajal estava se escondendo no forro da casa, porque estava devendo a um credor e
no tinha dinheiro para paga-lo. Onibode virou-se para Afuwape e recomendou que fosse l
pagar a dvida de Ajal. Afuwape foi e encontrou o credor e perguntou em quanto era a dvida
de Ajal, e o credor respondeu que era de 12.000 bzios. Afuwape abriu sua bolsa e retirou os
bzios que If lhe recomendou que levasse consigo. Contou e tinham exatamente 12.000
bzios e pagou a dvida de Ajal e o credor se retirou. Ajal desceu do forro quando viu o
credor indo embora, e encontrou Afuwape que lhe comunicou que havia quitado sua dvida.
Ajal perguntou a Afuwape o que ele queria e ele explicou toda sua histria.
Ajal pegou um pedao de ferro e comeou a bater nos Oris que havia confeccionado, nisso os
Oris mais frgeis se racharam, lascaram ou se deformaram, at que bateu em um Ori
resistente e perfeito e o entregou a Afuwape. Afuwape pegou seu Ori e comeou sua jornada
em sentido ao iy. Ele como seus dois amigos pegou chuva, mas ao seu Ori nada aconteceu, e
a vida de Afuwape prosperou. Muito tempo se passou e Afuwape reencontrou seus dois
amigos. Oriseku e Orileemere perguntaram a Afuwape porque na vida deles, nada dava certo.
Ento Afuwape respondeu que eles no sabiam da importncia de Ajal e de Ori. Ns trs
samos do Orun e fomos procura de nossos Oris, e o encontramos no mesmo lugar. O que
diferencia meu Ori a de vocs Kadara.
Segundo o pensamento da Cultura Yorb, o homem constitudo pelos seguintes princpios
vitais: ARA - corpo fsico; JJI - Essncia Espiritual; OKN - literal "corao" com profunda
relao com o j (sangue), sede do pensamento intuitivo e fonte originria de todas as aes;
M - sopro Divino, intimamente ligado a "respirao". Quando uma pessoa morre se diz que
m foi embora. OR - literal "cabea", abriga Or In, a Conscincia, responsvel pelo destino
pessoal, pelas oportunidades e dificuldades existenciais.
Or a mais importante Divindade dessa constituio do Ser, visto que, por maior que possa
ser o empenho das outras Divindades em tentar fortalecer o Ser, tudo depender de ser
sancionado por Or. nica Divindade que vem do run para o iy junto com o Ser e com ele
far a viagem do retorno. Or In j existia antes do nascimento do Ser no iy, podendo ser
comparado a palavra "alma" ou "esprito", segundo nos relata um destes s tn Od If que
compe o Od gnd Mj nos informando que Or a nica Divindade que acompanhar o
Ser no alm tmulo.
Todos nascem com um "destino" a realizar, mas isso no quer dizer que sejamos um "joguete"
nas mos das foras que "determinam" radicalmente os acontecimentos a serem vividos no
iy (no Mundo). O Ser tem o poder de decidir pelo rumo dos acontecimentos da sua prpria
vida, principalmente de modo responsvel do seu desenrolar, ampliando sua conscincia e
conhecimentos, desenvolvendo e disciplinado sua vontade, um dito popular Yorb diz: "A
conscincia da prpria responsabilidade exigir a disciplina da vontade".
If diz que: "As realizaes fundamentais da existncia dependem no apenas de inclinaes
naturais ou da sorte, mas tambm dos esforos pessoais que, aliados a fora do destino (Od),
promovem o desenvolvimento do "Homem forte", rico em sade, genitor de prole numerosa e
possuidor de respeitveis recursos materiais.
fonte:( Bblw Fabunmi Sowunmi)

Or In (Eu interior) e Eld (Destino pessoal trazido pelo Od rs individual) esto
relacionados intimamente.

Nos conta If em uma tn Or fnknrn em sua traduo para o Portugus:

"Ao amanhecer Olknrn no colocou sua coroa. No colocou em seu pescoo seu ilk nl
(Grande Colar) que revela sua realeza. No vestiu roupas especiais de ide. com nobreza que
se trata o nobre. com sabedoria que se trata o sbio. Quando o mais velho parte, fica o mais
novo em sue lugar. com prosperidade que se cresce na vida. Or que ser coroado no
precisa ser grande. O pescoo que ostentar o colar da nobreza no precisa ser grande nem
cumprido. O corpo que vestir o vestido com roupa de ide no precisa ser grande. Foram eles
que fizeram um Jogo Divinatrio para Or no dia em que ele estava vindo do run para o iy.
Or perdeu-se e foi consultar Egngn. Or perdeu-se e foi consultar Or. Or perdeu-se e foi
consultar If, que quem indica o caminho do Ser. Eld, o Destino, indica ao Ser um bom
lugar. Aquele que vem para o Mundo e deseja Ter sorte na vida deve perguntar If. O Ser que
vem ao Mundo e quer ser importante deve deixar espaos para fazer perguntas. No respeitar
os conselhos dos outros, no respeitar as pessoas que podem orientar, deixar de perguntar
pelo caminho o que faz o homem se perder. Or o grande teimoso. rs chamou Or. Ele diz
que Or no tem sabedoria: - Voc no sabe que s o lder dos feiticeiros? - Voc no sabe
que Aj a lder das bruxas?
O Ser quem d origem ao Ser. O animal que d origem ao animal. - Or, voc no sabe que
a mosca, antes de vir ao Mundo, consultou If? - E que quando o pssaro vem ao Mundo,
antes de vir, consulta If? - Voc sabe que nem as rvores que esto na floresta vieram ao
Mundo sem antes consultar If? - E que as folhas tambm no vieram ao Mundo sem antes
consultar If? Sng diz que quando voc fala em sabedoria a uma pessoa e ela no entende,
pode ser chamada de Ko Si (no sabe - ignorante). Or se cansou. Or pensou muito e ficou
cansado com seus problemas. Ele no sabia o que falar. No sabia o que fazer. Quem no
pergunta por nossos problemas no saber de nossos problemas.
gn chamou Or:
Aquele para quem voc se esfora para transmitir sabedoria e no chega a ser sbio (no
aprende) como uma rvore que no responde; - Aquele que voc se esfora para transmitir
conhecimentos e no chega a Ter conhecimento como uma palmeira em uma floresta; -
Aquele cuja sensibilidade voc estimula e no chega a ser sensvel como uma rvore na qual
se esbarra. - Aquele a quem voc indica o caminho e no reconhece o caminho como uma
rvore a que prestasse um favor. gn ainda diz para Or: - J te dei sabedoria. Agora procure
mais sabedoria e junte que j te dei. - J te dei conhecimentos. Agora procure mais
conhecimentos e junte aos que j te dei.
- Aquele para quem voc se esfora para transmitir sabedoria e no chega a ser sbio (no
aprende) como uma rvore que no responde; - Aquele que voc se esfora para transmitir
conhecimentos e no chega a Ter conhecimento como uma palmeira em uma floresta; -
Aquele cuja sensibilidade voc estimula e no chega a ser sensvel como uma rvore na qual
se esbarra. - Aquele a quem voc indica o caminho e no reconhece o caminho como uma
rvore a que prestasse um favor. gn ainda diz para Or: - J te dei sabedoria. Agora procure
mais sabedoria e junte que j te dei. - J te dei conhecimentos. Agora procure mais
conhecimentos e junte aos que j te dei.
s lhe disse: - Quem tem prosperidade no Mundo tem que separar a parte de s. - Quem
quiser procriar no Mundo no deve deixar s para trs. E perguntou para Or: - Voc no sabe
que eu sou o mensageiro de Eldmar? - E que sou eu quem estou atrapalhando seu
caminho? - Que sou eu que estou te empurrando para todos os caminhos? Or deu-lhe as
costas e foi indo embora. s o chamou para que voltasse. Disse-lhe que quando uma pessoa
faz uma pergunta, deve aguardar a resposta. s mandou que Or o acompanhasse e o levou
para a casa de rnml. Na casa de If, s deu para Or um bzio para que ele falasse nele os
seus problemas. Or falou no bzio seus problemas e entregou a rnml. rnml fez o
jogo. O que apareceu foi um smbolo de que Or se perdera no caminho.
rnml disse: - Or, voc se perdeu muito e foi parar no infinito. Sofreu tanto que j est
perdendo os cabelos. - Voc andou e foi para na casa de Sng. - Voc andou e foi parar na
casa de gn. Falaram com voc pro metforas e smbolos e voc no entendeu. A terceira
pessoa, que s, foi quem te trouxe aqui. - Voc no sabe que ningum vai para o Mundo
sem antes consultar If? - Voc no sabe que ningum faz nada se deixar para trs a
importncia de seu Or? - Voc no sabe que ningum faz nada sem pedir consentimento de
seu destino? rnml pediu que Or providenciasse os seguintes elementos para If: 2
camundongos; 2 peixes; 1 galo ou galinha grande; 1 cabra com chifres grandes; obi grande;
orgb grande skt ( um tipo de aguardente).
rnml recomendou que Or oferecesse um galo para s. rnml recomendou que Or
oferecesse um obi de trs partes e gua fresca para seu Eld. Or providenciou tudo. Fez as
oferendas para If, para s e para seu Eld, conforme instrudo por If. Aps as oferendas
If respondeu para Or: - O seu problema no est nem com Egngn nem com rs. Seu
problema com seu Eld. Se o homem tem prosperidade na vida agradea a seu Or. Se o
homem tem progresso na vida agradea a seu Or. O homem deve venerar seu Or porque ele
o primordial entre os rs. Or o mais velho dos rs. rnml chamou s e mandou
que indicasse o caminho para Or. Quando s chegou a encruzilhada que liga o run ao iy,
mostrou o caminho que Or deveria seguir para encontrar seu Destino. E mandou que ele
seguisse esse caminho entoando a seguinte cantiga:

"Meu problema no com Egngn; Meu problema no com rs; Meu problema com
meu Eld"

Devemos observar que Or recebe ensinamentos de s, Sng, gn e rnml. gn
enfatiza que o esforo do Mestre no suficiente para desenvolver o Aprendiz. Tem que haver
o empenho de ambos e determinada tarefa do Mestre, cabe ao Aprendiz dar continuidade a
busca de mais conhecimentos, pois para ele caber o trabalho de levar conhecimento para
outras pessoas. s mostra para Or a necessidade de perguntar, sanar dvidas e aguardar a
resposta. Deixa ele claro tambm que uma das coisas que fez por desorientar Or foi a
negligncia no trato com s. J rnml, alm de enfatizar que os ensinamentos dados por
s e gn salienta a necessidade de Or seguir conselhos de quem orienta. Acatado por Or
todos os conselhos e ensinamentos, mesmo assim recomendado que ele retorne para ao
iy repetindo, para no se esquecer, que seus problemas e respectivas solues sero
encontradas na sua relao com seu Eld.

ORIKI ORI
Ori nikan
Lo to Alasan ba r okun
Bi mo ba lowo lowo
Ori ni n o ro fun
Orii mi, iwo ni
Bi mo ba bimo laye
Ori ni n o ro fun
Orii mi iwo ni
Ire gbogbo ti mo ba ni laye
Ori ni n o ro fun
Orii mi, iwo ni

Somente o Or
acompanha se devoto a todos os lugares da terra
Para eu ter dinheiro,
Or quem decide conceder a beno
Meu Or, voc
Para que eu tenha filhos na terra
Or quem decide conceder a beno
Meu Or, voc,
Tudo de bom eu terei sobre a terra
It is Ori he will praise
Meu Or,minha beno, voc.