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A FI LOSOFI A B BLI CA
DA ADMI NI STRAO
pouco tempo, num vo de Los Angeles a Denver, estava
assentado ao meu lado o pastor titular de uma grande igreja
da Califrnia. Quando soube que eu era consultor admi-
nistrativo, comeou a me falar de alguns problemas que
vinha enfrentando com relao administrao da igreja.
s vezes muito frustrante pastorear uma igreja em cres-
cimento, disse ele, enquanto sobrevovamos Las Vegas. Na
nossa denominao, o pastor sempre pressionado a aumentar
o nmero de membros da comunidade e a desenvolver novos
programas. Mas se a igreja cresce, ele normalmente fica frus-
trado porque no se sente capaz de lider-la. O problema que
a maioria dos nossos pastores no recebe preparo para admi-
nistrar uma instituio grande e em expanso.
Quando atravessamos a Divisa Continental e comeamos a
aterrissar no Aeroporto Internacional Stapleton, em Denver,
ele concluiu:
Embora a maioria dos pastores se sinta capaz de liderar a
igreja no campo espiritual, infelizmente poucos se sentem ap-
tos o bastante para administr-la como instituio.
H vrios anos tenho ouvido esse tipo de queixa de muitos
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pastores e lderes cristos. Assim como em muitos outros ti-
pos de organizaes, a maior parte dos administradores e lde-
res de instituies evanglicas proveio da membresia das igre-
jas. Entretanto, ao contrrio das pessoas que exercem outras
profisses, a equipe que administra uma igreja normalmente
recebeu formao em seminrios ou faculdades teolgicas, onde
a grade curricular inclui disciplinas como homiltica, eclesiolo-
gia, escatologia, exegese, soteriologia, hermenutica, grego e
hebraico.
claro que o estudo dessas disciplinas benfico, ajudando
o indivduo a transmitir ensinos doutrinrios corretos. Porm
nenhuma delas tem a finalidade de preparar algum para admi-
nistrar ou liderar uma instituio ou grupo. Evidentemente as
instituies evanglicas precisam comear a encarar com mais
seriedade a questo da preparao dos seus administradores e
lderes, pois sem uma administrao eficaz no possvel levar
adiante o ministrio de forma realmente produtiva.
A grande necessidade: uma abordagem bblica
da administrao
Em todo o meio cristo fala-se cada vez mais da necessida-
de de lderes bem preparados e altamente qualificados frente
das instituies evanglicas. Muitos pastores, professores de
seminrios e faculdades teolgicas, bem como lderes e admi-
nistradores de organizaes paraeclesisticas concordam que
precisamos de indivduos mais bem preparados para adminis-
trar com eficcia as instituies que o Senhor levantou para
realizar a obra dele.
Historicamente, a filosofia e os princpios de administra-
o da maioria dos cristos provm do meio empresarial secu-
lar. Mas infelizmente a filosofia administrativa secular costuma
ser humanista e materialista. A autoridade e o poder so vistos
como meios de manipular, usar e controlar os outros.
A maioria dos livros didticos, dos professores universit-
rios, instrutores e consultores administrativos define admi-
nistrar como realizar o trabalho por meio de outros. Esse
o conceito mais comum. Contudo, tal concepo tende a des-
pertar a natureza pecaminosa do ser humano porque d aos
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administradores e lderes o direito de controlar e explorar os
que esto sob a chefia deles.
uma tragdia o fato de muitas instituies evanglicas
haverem aderido a essa filosofia mundana de administrao.
Esto tentando realizar a obra de Deus empregando uma filo-
sofia administrativa totalmente contrria aos princpios bbli-
cos. Examinemos, por exemplo, a seguinte passagem:
Ento, se chegou a ele a mulher de Zebedeu, com seus filhos, e, adorando-
o, pediu-lhe um favor. Perguntou-lhe ele: Que queres? Ela respondeu: Manda
que, no teu reino, estes meus dois filhos se assentem, um tua direita, e o outro
tua esquerda. Mas Jesus respondeu: No sabeis o que pedis. Podeis vs beber o
clice que eu estou para beber? Responderam-lhe: Podemos. Ento, lhes disse:
Bebereis o meu clice; mas o assentar-se minha direita e minha esquerda no
me compete conced-lo; , porm, para aqueles a quem est preparado por meu
Pai. Ora, ouvindo isto os dez, indignaram-se contra os dois irmos. Ento,
Jesus, chamando-os, disse: Sabeis que os governadores dos povos os dominam e
que os maiorais exercem autoridade sobre eles. No assim entre vs; pelo
contrrio, quem quiser tornar-se grande entre vs, ser esse o que vos sirva; e quem
quiser ser o primeiro entre vs ser vosso servo; tal como o Filho do Homem, que
no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.
(Mt 20.20-28.)
Essa passagem revela um contraste marcante entre a filoso-
fia mundana de administrao e a de Jesus Cristo. Nos siste-
mas seculares, os lderes normalmente usam a superioridade
hierrquica e o poder para exercer autoridade (opresso) so-
bre os subordinados, embora alguns mais esclarecidos certa-
mente no ajam assim. De qualquer forma, Jesus afirma que o
cristo no deve ter essa conduta autoritria.
O lder cristo deve servir aos seus liderados, ajudando-os a
realizar o potencial mximo deles. E quanto mais elevado for o
cargo de algum numa instituio, mais deve se portar como
servo. Alis, o chefe deve se colocar totalmente a servio dos
seus subordinados (assim como um escravo se coloca a servio
do seu senhor).
Na Bblia temos um excelente estudo de caso de um lder.
O Rei Roboo decidiu no administrar da maneira que Deus
aprova, preferindo oprimir o povo. Roboo pediu aos ancios,
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que eram autoridades na nao, que o aconselhassem sobre como
deveria conduzir o povo, e eles lhe disseram: Se, hoje, te tor-
nares servo deste povo, e o servires, e, atendendo, falares boas
palavras, eles se faro teus servos para sempre (1 Rs 12.7).
Mas o Rei Roboo desprezou esse sbio conselho e usou seu
poder e sua autoridade para manipular, controlar e explorar o
povo. Como conseqncia, a nao se revoltou contra ele, que
acabou perdendo o apoio da maioria do povo.
A administrao exercida de modo autoritrio provoca des-
contentamento, frustrao e atitudes negativas com relao
liderana. H vrios anos, a Management Training Systems,
empresa que presido, vem realizando pesquisas para deter-
minar o efeito que cada filosofia de administrao gera sobre
a produtividade. A seguinte pergunta foi feita a centenas de
funcionrios, tanto de empresas seculares quanto de institui-
es evanglicas:
Presumindo que administrar seja conseguir realizar o
trabalho por meio de outros, o que esse conceito significa para
voc, funcionrio, considerando a atitude dos seus superiores
para com os subordinados?
Estas foram as respostas mais freqentes:
Nossos superiores nos vem como mquinas de que po-
dem dispor para realizar o trabalho.
O chefe s quer saber do suor do meu rosto, e no da
minha capacidade.
Pagam-me para trabalhar como um rob, no para pen-
sar.
Eu fao o trabalho, mas os chefes que ficam com o mri-
to.
No esto interessados em mim como pessoa, e sim na-
quilo que posso fazer por eles.
Os administradores acham que s eles podem tomar to-
das as decises, e a mim s cabe obedecer a elas.
Jesus sabia que o conceito mundano de administrao e li-
derana causa problemas de relacionamento e reduz muito a
produtividade. Por isso ele disse aos discpulos que no amol-
dassem a vida filosofia do mundo; que no fizessem uso da
autoridade e do poder para controlar os outros e pression-los
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a produzir mais. Ele deixou bem claro que o lder tem de usar
a autoridade e o poder para servir aos liderados. Portanto, po-
demos definir o ponto de vista bblico sobre administrao desta
forma: Administrar significa suprir as necessidades dos subordinados,
enquanto eles trabalham no cumprimento de suas tarefas.
Quando o administrador voluntariamente se dispe a su-
prir as necessidades dos que esto sob sua liderana, acaba ten-
do uma tima surpresa: em retribuio, seus subordinados iro,
de modo voluntrio, diligente e contnuo, suprir as necessida-
des dele tambm (ver 1 Reis 12.7).
Em Filipenses 2.5-7 temos uma descrio muito clara de
como deve ser a atitude do lder cristo: Tende em vs o mes-
mo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois ele,
subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o
ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a
forma de servo, tornando-se em semelhana de homens.
Lee Brase, um lder cristo residente no litoral oeste, certa
vez me disse:
Ns, que ocupamos posies de liderana, quase sempre
temos dificuldade de aceitar a idia de que devemos servir aos
outros. Nossa tendncia presumir que, como conseguimos
chegar ao auge, ns que merecemos ser servidos. Acho que
acabamos acreditando que, por causa dos nossos mritos, isso
um direito que alcanamos.
Ento ele me explicou que durante os quinze anos anterio-
res vinha preparando pessoas para assumirem cargos de lide-
rana.
Descobri que quando treinamos uma pessoa, ela acaba se
transformando numa rplica da gente, disse ele. Mas se ser-
vimos a algum, no h limites para o que este possa vir a ser e
realizar.
Ele deu um sorriso e concluiu:
Quando entendi isso, senti-me livre para servir queles
que tm um potencial maior do que o meu prprio.
Se uma instituio crist pretende cumprir os propsitos
para os quais Deus a levantou, sua liderana precisa obrigatori-
amente estar comprometida com a aplicao dos princpios de
administrao expostos na Palavra de Deus, e no com as re-
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gras alardeadas e praticadas no meio secular. Em outras pala-
vras, sempre que precisarmos de orientaes sobre como de-
vemos administrar a obra de Deus, temos de nos voltar para a
sua Palavra.
Os elementos-chave para o sucesso de uma instituio
Todo consultor administrativo ou professor de administra-
o de empresas tem a sua teoria pessoal sobre o que necess-
rio para que uma empresa venha a ser bem-sucedida. A maioria
dos administradores acredita ter um conhecimento razoavel-
mente bom do que preciso para que sua instituio alcance o
sucesso.
Certo membro da cpula diretora de uma instituio para-
eclesistica disse:
Temos de redefinir o modo como atuamos se quisermos
ser bem-sucedidos na tarefa de estabelecer novas equipes de
trabalho em um nmero crescente de pases.
Outro dirigente da mesma instituio falou:
Para obter sucesso nos prximos anos, temos de expandir
nosso ministrio.
Um pastor amigo meu me disse:
Nossa igreja precisa adquirir outro prdio se quisermos
alcanar mais gente na comunidade.
Recentemente, o dono de uma livraria evanglica comen-
tou:
Minha loja teria muito mais movimento se ficasse numa
localizao melhor.
O mantenedor de uma faculdade teolgica do centro-oeste
afirmou:
Se quisermos continuar crescendo, precisamos ampliar
nossa base financeira.
Provavelmente cada uma dessas necessidades impor-
tante para os grupos em questo. No entanto, nenhuma de-
las est entre os elementos-chave para o sucesso de uma
organizao. Esses elementos esto identificados na Bblia,
num dos mais conhecidos estudos de caso organizacionais
j registrados. Com umas duzentas palavras apenas, esse
relato apresenta dados valiosssimos sobre os pontos fun-
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damentais para se desenvolver e manter uma instituio com
xito.
Ora, em toda a terra havia apenas uma linguagem e uma s maneira de falar.
Sucedeu que, partindo eles do Oriente, deram com uma plancie na terra de Sinar;
e habitaram ali. E disseram uns aos outros: Vinde, faamos tijolos e queimemo-los
bem. Os tijolos serviram-lhes de pedra, e o betume, de argamassa. Disseram:
Vinde, edifiquemos para ns uma cidade e uma torre cujo tope chegue at aos cus
e tornemos clebre o nosso nome, para que no sejamos espalhados por toda a terra.
Ento, desceu o Senhor para ver a cidade e a torre, que os filhos dos homens
edificavam; e o Senhor disse: Eis que o povo um, e todos tm a mesma linguagem.
Isto apenas o comeo; agora no haver restrio para tudo que intentam fazer.
Vinde, desamos e confundamos ali a sua linguagem, para que um no entenda a
linguagem de outro. Destarte, o Senhor os dispersou dali pela superfcie da terra; e
cessaram de edificar a cidade. Chamou-se-lhe, por isso, o nome de Babel, porque
ali confundiu o Senhor a linguagem de toda a terra e dali o Senhor os dispersou por
toda a superfcie dela. (Gn 11.1-9.)
O relato da construo da Torre de Babel revela quatro ele-
mentos-chave necessrios ao desenvolvimento de uma insti-
tuio bem-sucedida: