Professional Documents
Culture Documents
4 2
@
4
P2?
2
b
2
@
2
K
0
B~
2
0 @F
2
x
4
1
2
34 5
2
y
2
F9 G
0
H
4
^
9
M
2
b
2
L
0
n0BU
>
?@ 34 V0 I
2
`
2
54 ^
2
/
0
B~
2
N
4
5
2
I
9
..`
4
50 \9P2..N
4
50 ..d
> 2
@ A> K
0
I
2
`
>
..M
2
b
2
c0 ..<4`
2
5
2
..d
> 9
@ e`
>
..f
2
-
:
..G
0
N
>
?@ j
2
]
2
I
>
..O
9
..d
> 9
@ {
>
K
0
3> ..~9 ;
9
`
2
l4 W
2
{
2
..;
4
H2 -..Z0 A
0
B..<
2
N
4
G9?
4
@ -Z0
D../91
2
Q
2
B..R
2
I
4
~9 N2WS0 _
2
BN
>
?@ I
9
`
v
l
2
W9
2
B[
2
L
9
WF
0
G4[
0
@
2
J2 Q
2
BY
2
Z
2
Bw
a
<4x
2
@b
4
F
2
W
2
I
4
`
2
Z
2
\9bS:79 Q
2
BY
2
Z
2
F
2
/
2
S4 1
2
I
>
O
9
6W
2
4
@ ... 60 5
2
BU
>
?@
A
0
B;
2
WX
4
0
@ 34 V0 c9 `
>
g
9
}?0
2
L
2
l
2
[
2
d
>
0 @ PG45
2
!"usaddad meriwayatkan pada kami, dia berkata, Ismail bin Ibrahim
menceritakan pada kami, bu #ayyan al$%aymi memberitakan pada kami
dari bu &urah dari bu #urairah '. berkata( )abi *+ pada suatu hari
dalam keadaan nampak ,elas dihadapan orang$orang, maka seseorang
mendatanginya dan bertanya( pakah iman itu- )abi *+ men,awab( Iman
itu adalah engkau percaya kepada llah, "alaikat$malaikat$)ya, kitab$
kitab$)ya, .ertemuan$)ya, 'asul$rasul$)ya, dan engkau percaya pula dari
hari kebangkitan. Ia bertanya( pakah Islam itu- )abi *+ men,awab(
Islam itu adalah engkau beribadah kepada llah *+% dengan tidak disertai
musyrik bagi$)ya, "endirikan sholat,menunaikan /akat yang
diwa,ibkan,berpuasa pada bulan 'amadlon. Ia bertanya lagi( pakah Ihsan
itu- )abi *+ men,awab Ihsan itu adalah engkau beribadah kepada llah
seolah$olah engkau melihat$)ya, ,ika engkau tidak bisa melihat$)ya, maka
0ia akan melihat engkau. Ia bertanya lagi( 1apan ter,adinya hari kiamat
itu- )abi *+ berkata( %idaklah yang ditanya itu lebih tahu dari yang
bertanya. )amun, ku akan kabarkan kepada engkau, tentang tanda$tanda$
)ya, yaitu( apabila seseorang 2amat3budak perempuan4melahirkan
ma,ikannya5 apabila pengembala unta3yang bodoh4 membangun bangunan
tinggi$tinggi. da lima hal yang tidak bisa diketahui kecuali hanya oleh
llah *+ kemudian )abi *+ membacakan Q*. 6u7man( 89, Inna llaha
2indahu 2ilmu al$ saah:5 kemudian ia pergi ke belakang. )abi *+
berkata( Ikutilah oleh kamu sekalian dia itu. "aka para sahabat
mengikutinya dan mereka tidak melihat sesuatu apapun. )abi *+ berkata(
Itulah ,ibril *, telah datang menga,arkan agama kepada umat manusia;
. )ukhori dalam kitab al-"man
Ma$na mufrodat
%&'() &hahiran, nampak jelas.
%ashdi7, membenarkan apa yang terjadi pada saat hisab, timbangan,
surga dan neraka.
l In7iyad, mentaati segala perbuatan yang diperitahkan, secara
terbatas, yang diperintahkan itu ada lima yang menjadi dasar
bangunan islam.
*(+,-% l Ikhlas, l 1husu dan l "ura7abah terhadap Tuhan, melalui
beribadah kepad-$ya. aka l 2Ibadah adalah paling ujung dari
berbagai tingkatan ketundukan kepada ,llah 'T, disertai
keridhaan.
(/)' *emilik!majikan.
)odoh.
rang-orang #akir.
*engembala kambing atau unta.
)anyak harta.
(
0123,4%52678
0 *96:4% 62+;< =; >6(7)4% ??@?
0 A(B2-%C(<D =; E4+B FFGF@
0 HIJ%'K L *(M2-% N(<O =; PJ(+Q4% ?R@S
0 TM3UM4% N(8D =; HV(M *W% XX
0 *2'YDM4% 3Z+M =:() N(<O =; 3M,% RFX[
\23,4%]2U,8
P:(W4% 3)^ 3%_; 3M,B 3Q^ `a;6Ma b2,c 123,%de
Kandun"an Hadis secara Komprehensif
)erdasarkan hadis di atas dapat dipahami bahwa wilayah keimanan itu terbagi
kepada dua bagian+
a "man aii, yaitu iman kepada ,llah 'T
b "man "dha#i, yaitu iman kepada selainnya
umusan ,l uran atau adis yang lainnya tentang keimanan itu tersebar
dalam berbagai ayat dan riwayat yang berariasi penyebutan jenisnya, bahkan
diisyaratkan oleh hadis riwayat )ukhari uslim dari ,bu urairoh bahwa iman itu
terbagi menjadi cabang. Karena itu konsep rukun iman tidak sebatas enam buah
tapi bisa berkembang hingga cabang yang wilayahnya meliputi berbagai dimensi
kehidupan.
'elain membahas tentang iman, hadits tersebut juga sedikitnya menyinggung
tentang apa yang dikenal sebagai Trilo"i bera"ama Islamf yakni iman, islam, dan
ihsan.
l$iman berkaitan dengan pembenaran terhadap segala kaidah-kaidah agama.
l$Islam berkaitan dengan ketaatan berupa pelaksanaan berbagai perbuatan %ahir yang
disyariatkan. Dan yang terakhir adalah al$ihsan berkaitan dengan penguat,
penyempurna, serta memperindah "man dan "slam seseorang, bahkan dijadikan
sebagai penentu kualitas "man dan "slam. eskipun satu sama lainnya berbeda,
namun pada hakikatnya, semua itu merupakan sebuah kesatuan yang tidak bisa
dipisahkan. "man tidak bisa diterima tanpa "slam sebaliknya "slam pun tidak bisa
(
,yat Dimyati, #adis rbain )andung+ arja, (, hlm.(
diterima tanpa adanya "man. elasi dari ketiga hal tersebut merupakan salah satu
#aktor yang bisa melanggengkan kemanusiaan dan peradabannya.
Pembahasan Iman dan #u$un Iman
Definisi Iman
'ecara etimologi, iman berarti pembenaran hati. ,dapun secara terminologi,
iman adalah membenarkan dengan hati, mengikrarkan dengan lisan, dan
mengamalkan dengan anggota badan. De#inisi ini adalah pendapat para jumhur.
Diantaranya "mam 'ya#ii, beliau meriwayatkan ijma para sahabat, tabiin, dan orang-
orang sesudah mereka dan se%aman dengan beliau atas pengertian tersebut.
embenarkan dengan hati maksudnya menerima segala apa yang diwahyukan
,llah melalui asulullah dengan penuh keyakinan.
engikrarkan dengan lisan maksudnya mengucapkan dua kalimat syahadat
6a ilaha illallah wa anna muhammadan 'asulullah; Tidak sesembahan yang ha
kecuali ,llah dan bahwa uhammad adalah utusan ,llah.
engamalkan dengan anggota badan maksudnya, jika hati telah mengamalkan
dalam bentuk keyakinan maka anggota badan yang akan mengamalkannya dalam
bentuk ibadah-ibadah yang sesuai dengan #ungsi mereka masing-masing.
Kaum sala# menjadikan amal termasuk dalam pengertian keimanan. &adi tiga
pernyataan diatas merupakan keadaan yang tak terpisahkan. "man itu harus diyakini
dengan hati, diucapkan dengan lisan, dan diamalkan dengan angggota badan. "man
sendiri nantinya bisa bertambah dan berkurang seiring dengan bertambah dan
berkurangnya amal sholeh seseorang.
#u$un Iman geserta Penhelasannia
'ebagaimana disebutkan dalam hadits terdahulu dan hadits-hadits lainnya, iman
terdiri dari enam rukun, yaitu+
(. "man terhadap kepada ,llah Taala
ukun iman yang pertama adalah beriman kepada ,llah 'T. "nilah
ajaran paling pokok yang mendasari seluruh ajaran "slam. ukun ini tersimpul
dalam kalimat tauhid, kalimat thayyibah+ laa ilaha illallah, Tiada Tuhan selain
,llah. "ni juga tertuang dalam dua kalimat syahadat, kunci menuju "slam sebagai
jalan hidupnya.
engenal ,llah 'T. dapat ditempuh melalui dua jalur. .ertama, dengan
menggunakan akal pikiran untuk memeriksa dan memikirkan secara kritis apa
yang diciptakan ,llah dengan dalil ali. 1edua, dengan mengerti nama-nama
dan si#at-si#at-$ya dalam al-uran melalui dalil nali.
"man kepada ,llah mencakup empat perkara, yaitu+
"man terhadap keberadaan ,llah Taala
'angat tampak dengan jelas tentang bukti-bukti keberadaan ,llah, baik
secara nali maupun ali. Dalam ,l-uran banyak ditemukan ayat yang
menjelaskan wujud keberadaan ,llah, diantaranya adalah+
=; >6V8 P84% jk;4%a '(/Z4%a l244% mn8o%a p6q%a r%a%B+4% ]k7 =; *s
\Wa (/8aM 3IW p6q% HW(2,t; u(B AM u(M+4% AM Hk4% vwQx (Ba y(Q4% z;Z{ (BW',W4%
EaUk T2| }'q%a u(B+k% *{)'o+Bk% C(,+k%a b{6k% m{6~<a T)%3 lO *M (/{;
*Lk:I2
rtinya( !*esungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih
bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa
apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang diturunkan llah dari
langit berupa air, lalu dengan air itu 0ia hidupkan bumi sesudah
matinya, dan 0ia sebarkan di bumi itu segala ,enis hewan, dan
pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi5
sungguh 3terdapat4 tanda$tanda 3keesaan dan kebesaran llah4 bagi
kaum yang memikirkan.;.'. ,l-)aarah+ (
,dapun secara akal, bukti bahwa ,llah itu ada dapat dilihat dari ragam
ciptaan-$ya. ,lam semesta yang begitu besar ini merupakan bukti nyata
keberadaan-$ya. ,pabila dianalogikan alam ini ibarat mesin yang super
canggih, maka mesin itu pastilah ada yang membuatnya dan pastinya tidak
sembarang orang yang dapat melakukannya. anya manusia yang brilian dan
jenius saja yang bisa menghasilkannya. ,palagi alam semesta yang tidak ada
bandingannya ini, pastilah ada pencipta yang aha )esar dan aha ,gung
dibalik penciptaannya.
"man bahwa ,llah adalah tuhan yang tidak ada sekutu bagi-$ya
Dalil nali yang menunjukkan ,llah itu sa dan tidak punya sekutu,
diantaranya adalah+
2,'k% *M,'k% ae % Hk% 3,%a Hk% EO/k%L
rtinya( !0an %uhan$"u adalah tuhan yang "aha Esa5 tidak ada tuhan
melainkan 0ia, <ang "aha .emurah lagi "aha .enyayang.; 3Q. *. l$
=a7arah( >?84
'ecara ali pun, tak ada keraguan sedikitpun kalau ,llah itu sa, tidak punya
sekutu dan tidak ada yang bisa menyamainya. ,pabila benar ,llah itu punya
sekutu tentu bukan ,llah lagi nama-$ya, karena itu menunjukkan ,llah itu tidak
aha sa dan aha Kuasa. ,lam semesta pun seandainya diciptakan oleh dua
orang pencipta tentulah sudah hancur, karena perbedaan kehendak dari sang
pencipta. al ini bisa diibaratkan dengan sebuah negara yang dipimpin oleh dua
orang presiden. ,pabila dua orang presiden ini berselisih pendapat, pasti
perselisihan ini juga berdampak buruk pada negara yang dipimpinnya, baik itu
menyebabkan kerusuhan, kerusakan, dan lain-lain sehingga pastilah negara itu
suatu saat akan hancur. Demikian juga dengan alam semesta ini.
)eriman dengan @luhiyah ,llah Taala
)eriman dengan ,smanama-nama dan si#at-si#at ,llah
"man terhadap nama-nama ,llah dan si#at-si#at-$ya itu diwujudkan dengan
cara memahami, mengha#al, dan mengakui bahwa ,llah itu punya nama dan
si#at-si#at besar dan mulia. Dengan mengetahui dan memahami nama dan si#at-
si#at-$ya, seorang hamba akan selalu merasa dekat dan diawasi oleh-$ya, selalu
mencintai ,llah dan merindukan-$ya sehingga dia juga akan senantiasa
beribadah pada-$ya.
Dalil nali yang menyatakan kalau ,llah punya nama-nama dan si#at-si#at
yang mulia itu terdapat dalam ,l-uran surah ,sy-'yura+ ((
rtinya( !3dia4 .encipta langit dan bumi. dia men,adikan bagi kamu
dari ,enis kamu sendiri pasangan$pasangan dan dari ,enis binatang
ternak pasangan$ pasangan 3pula4, di,adikan$)ya kamu berkembang
biak dengan ,alan itu. tidak ada sesuatupun yang serupa dengan 0ia,
dan 0ia$lah yang "aha mendengar dan "elihat.; 3Q. *. sy$*yura( >>4
.
rtinya( !#anya milik llah asmaa$ul husna,
8
"aka bermohonlah
kepada$)ya dengan menyebut asmaa$ul husna itu dan tinggalkanlah
orang$orang yang menyimpang dari kebenaran dalam 3menyebut4 nama$
nama$)ya.
9
)anti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang
%elah mereka ker,akan. 3Q. *. l$raaf( >AB4
. "man kepada alaikat ,llah
"alah membenarkan dan meyakini dengan sepenuh hati bahwa ,llah Taala
memiliki malaikat-malaikat yang diciptakan dari nur, yang diciptakan semata-
mata untuk beribadah pada-$ya dan menjalankan segala tugas yang telah ,llah
bebankan pada mereka.
'eorang muslim wajib mengimani keberadaan serta nama-nama mereka,
sebagaimana yang telah ,llah jelaskan dalam ,l-uran. ,dapun yang tidak di
ketahui nama-namanya maka cukuplah diimani secara global saja. "man pada
malaikat juga mencakup iman pada si#at dan tugas-tugas mereka selaku duta
yang menghubungkan antara ,llah dan para hamba-$ya.
Dalam ,l-uran, terdapat ayat-ayat yang menjelaskan tentang bukti adanya
para malaikat dan punya tugas tertentu, seperti yang disebutkan dalam surah+
.
rtinya( !.adahal *esungguhnya bagi kamu ada 3"alaikat$malaikat4
yang "engawasi 3peker,aanmu4.<ang mulia 3di sisi llah4 dan mencatat
3peker,aan$peker,aanmu itu4. "ereka mengetahui apa yang kamu
ker,akan.; . '. ,l-"n#ithar+ (-(4
rtinya( !3<aitu4 ketika dua orang malaikat mencatat amal
perbuatannya, seorang duduk di sebelah kanan dan yang lain duduk di
sebelah kiri. %iada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada
di dekatnya malaikat .engawas yang selalu hadir.; .'. aa#+ (-(
aksudnya+ janganlah dihiraukan orang-orang yang menyembah ,llah dengan nama-nama yang tidak
sesuai dengan si#at-si#at dan keagungan ,llah, atau dengan memakai asmaa-ul husna, tetapi dengan
maksud menodai nama ,llah atau mempergunakan asmaa-ul husna untuk nama-nama selain ,llah.
Artinya: !Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu
mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya,
mereka menjaganya atas perintah Allah.
5
Sesungguhnya
Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga
mereka merobah keadaan
6
yang ada pada diri mereka
sendiri. dan apabila Allah menghendaki keburukan
terhadap sesuatu kaum, Maka tak ada yang dapat
menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi
mereka selain ia.; !Ar-"ad: ##$
. "man kepada Kitab-Kitab ,llah
Dunia ini mempunyai berbagai macam kitab yang di yakini sebagai kitab
suci oleh seluruh lapisan masyarakat. ,kan tetapi, perlu di garis bawahi dalam
pandangan islam tidak demikian adanya,islam meyakini dan membenarkan
bahwa ,llah telah menurunkan kitab-kitab kepada para $abi dan asul-$ya
sebagai petunjuk bagi hamba-$ya. Kitab tersebut benar-benar #irman-$ya dan
kandungannya berupa kebenaran yang tidak diragukan. Kitab-kitab tersebut ada
yang disebutkan namanya oleh ,llah dan sebagian yang lain tidak disebutkan
jumlahnya kecuali ,llah saja yang tahu dan bagi kewajiban seorang muslim
dalam hal ini cukup mengimaninya secara global saja..
irman ,llah 'T+
CL:I2L ](,+sLv2^(M+sL 2e%6)s =4s vwZx (M a (Q24s vwZx (B a () (ZB9%a4aU
a E/ZB ,x *2W ]6;Q /)6 *B *L2WQk% P8L% (Ba =+2^a =+LBP8L%(BL (W+q%L
*aBk+M Hk *,Q
rtinya( !1atakanlah 3hai orang$orang mukmin4, !1ami beriman
pada llah dan apa yang diturunkan pada kami, dan apa yang
Bagi tiap-tiap manusia ada beberapa malaikat yang tetap menjaganya secara
bergiliran dan ada pula beberapa malaikat yang mencatat amalan-amalannya.
dan yang dikehendaki dalam ayat Ini ialah malaikat yang menjaga secara
bergiliran itu, disebut malaikat Hafazhah.
Tuhan tidak akan merobah keadaan mereka, selama mereka tidak merobah
sebab-sebab kemunduran mereka.