ndice

Prlogo: La masonera ante la historia 9

1. Orgenes medievales de la masonera 13
1. Los constructores de catedrales y la logia 14
2. Estatutos 1
3. Patronos !rotectores y "ran #r$uitecto del %niverso 1&
4. Los 'rancmasones 19
. (niciacin masnica 2)
*. +m,olos 22
2. -e la masonera o!erativa a la es!eculativa 2
1. .acimiento de la masonera moderna 2
2. /onstituciones de #nderson 20
3. La masonera no es una religin 29
4. 1uramento y secreto 31
. La masonera en el siglo 23((( 32
*. Escuela de 'ormacin humana 34
La masonera4 sociedad inici5tica 3&
1. 6itos y grados 30
2. #!rendi74 com!a8ero y maestro 4)
3. Edad 4*
4 /alendarios y n9meros 4*
3. 1.Entre la nueva socia,ilidad y la tradicin 49
2. La masonera entre la ilegalidad4 la ilicitud y la clandestinidad 1
3. Pro,lemas :urdico;eclesiales 2
4. Las reuniones de masones 4
. +os!echosos de here:a *
*. (nvocacin al ,ra7o secular &
&. /lero masn 9
.El siglo <i< y las nuevas masoneras *3
1. =asonera anglosa:ona y masonera latina *3
2. El !ro,lema de -ios en la masonera *
3. %nidad en la diversidad **
4. Presencia de la mu:er *&
. Li,eralismo y sociedades secretas *9
*. El trono y el altar &1
&. (n$uisicin y masonera &2
0. Los masones :u7gan a la (n$uisicin &4
9. Las logias Lautaro &*
1>?.Li,ertadores y mito nacional &0
*.La condena de la (glesia catlica 03
1. La ense8an7a laica 03
2. El anticlericalismo 0*
3. La cuestin romana 00
4. Po (2 contra la masonera 09
. Len 2(((. r@cord antimasnico 9)
*. (m!acto de la Ilonanurn genus 92
&. El canon 233 9
0. +atanismo y masonera 9*
9. El /oncilio antimasnico de Arento 90
&. =asonera y re!u,licanismo 1)1
1. =asonera y ,urguesa re'ormista 1)1
2. =asonera revolucionario;mon5r$uica 1)2
3. Li,ertades democr5ticas 1)3
4. Braternidad masnica 1)4
. 6e!u,licanismo 'rente a 6estauracin 1)
*. =asonera y re!9,lica 'ederal 1)&
&. =asonera y +egunda 6e!9,lica es!a8ola 1)0
0.La masonera en el siglo << 113
1. #sociaciones antimasnicas 113
2. 1udasmo y masonera 114
3. La leona del com!lot 11*
4. /omunismo y masonera 119
. La Aercera (nternacional 121
*. Bascismo y masonera 122
&. Leyes antimasnicas 124
0. Branco y la masonera 12*
9. Los casos de Petan y Citler 120
9.La otra masonera 133
1. Panten de masones ilustres 133
2. =asonera y !aci'ismo 13&
3. =asonera y /ru7 6o:a 139
4. Las tres culturas 142
lO. =asonera y derechos del hom,re 14
1. La !rimera Liga Es!a8ola !ara la -e'ensa de los -erechos del
Com,re 14&
2. El /omit@ .acional y los masones 140
3. /am!a8a a 'avor de %namuno 1)
4. la !ena dc muerte 11
. La Primera "uerra =undial y la +ociedad de .aciones 13
11. =asonera y cuestin social 1&
1. Durguesa y masonera 1&
2. =asonera y Primera (nternacional 10
3. =asones y o,reros 1*1
4. /uestin social 1*2
. El lE de =ayo: Biesta del Ara,a:o y Biesta de la 6a7n 1*4
*. Ara,a:o y /a!ital 1*0
&. -esigualdad de clases 1&1
0. Pro!iedad social de la tierra 1&2
9. Proudhon. Le Dlanc. DaFunin y Berrer y "uardia 1&3
10.Logias !ara o,reros 1&*
E!logo: GHu@ es la masoneraI 101
Materiales
#. /ronologa 109
13. Ae<tos y documentos 2)
%. "losario 239
-. Di,liogra'a 24&
E. Jndice analtico 23
Prlogo
La masonera ante la historia
La masonera es un fenmeno histrico que est presente constantemente a lo largo de
estos tres ltimos siglos. Y, sin embargo, pocos temas, incluso hoy da, se manifiestan tan
polmicos y controertidos. !s curioso constatar que cuando aparece en una conersacin,
tertulia o conferencia, la reaccin inmediata es una toma de posicin en no pocos casos
apasionada. Ya en "#$%, en la reista masnica espa&ola Latoma, acusaban este defecto y
afirmaban que si los ataques eran triiales, las apologas no pasaban de medianas. 'e ah
que ante la falta de una autntica historia de la masonera, pedan que se prescindiera de
afirmaciones dudosas y de hechos incomprobados una historia descargada de mitos y limpia
de tesis aenturadas, y sobre todo escrita con erdad.
Lo cierto es que hasta hace poco, la masonera era algo que se desconoca en !spa&a,
aunque se hablaba mucho de ella. !l famoso (contubernio )udeo*masnico*comunista+ lleg
a hacerse familiar, si bien muy pocos saban de hecho lo que significaba o intentaba
camuflar. La masonera se haba conertido en un recurso fcil sobre el que echar la culpa
de todo lo malo, tanto en el terreno poltico, como en el religioso, social, e incluso histrico.
,oy da -y en especial desde la creacin del .entro de !studios ,istricos de la
/asonera !spa&ola, con sede en la 0niersidad de 1arago2a- ya empie2an a ser
numerosas las publicaciones que se ocupan con criterio histrico y ob)etio de esta
asociacin ms discreta que secreta, a pesar de que la 3eal 4cademia de la Lengua la haya
definido en "#5# como una (asociacin secreta de personas que profesan principios de
fraternidad mutua, usan emblemas y signos especiales y se agrupan en entidades llamadas
logias+, definicin que ino a sustituir la que -qui2 e6cesiamente simplista - se recoga
en el 'iccionario de la misma 3eal 4cademia, donde la masonera se defina como una
(asociacin 7ecreta en que se usan arios smbolos tomados de la alba&ilera, como
escuadras, nieles, etc.+.
8ero. 9es en realidad secreta:. 9su fraternidad es e6clusia:. 9cul es la ideologa o el
credo masnico: Y, sobre todo, 9cul su erdadero impacto en nuestra historia:, 9hasta
dnde llega el mito, y dnde empie2a la realidad: 7e habla poco de la masonera medieal
operatia, constructora de catedrales. y se ha noelado demasiado sobre la nuea masonera
especulatia o filosfica nacida en "5"5. 7e insiste mucho en el anticlericalismo masnico y
a eces se olida el antimasonismo clerical. 7e repite hasta la saciedad la inculacin
masnica de los prceres de la independencia de la 4mrica espa&ola, en especial la de
;olar, olidando que en "<$< el mismo ;olar prohibi la masonera en ;ogot. 7e
confunden logias patriticas, o si se prefiere se identifican las sociedades patriticas con las
sociedades secretas y a stas, sin ms, con la masonera. 7e ha equiparado la masonera con
el comunismo, cuando, hasta la reciente perestroi=a, los nicos pases donde estaba
prohibida y perseguida la masonera eran precisamente los comunistas.
>os moemos, pues, en un terreno polmico y resbaladi2o, en muchos casos por hacer,
donde los datos y las contradicciones son frecuentes tanto en los apologistas de la masonera
como en sus detractores. La masonera, que cuenta hoy en todo el mundo con ms de cinco
millones de miembros, a la que han pertenecido y pertenecen grandes figuras del campo de
la historia mundial, de la milicia, de la poltica, de la ciencia, etc., sigue siendo en gran
medida algo desconocido y misterioso -cuando no tenebroso para el gran pblico. ?rente a
una asociacin inicitica, filantrpica y cultural, conocida y respetada en no pocas naciones
como Inglaterra, !stados 0nidos, .anad, 4ustralia, ,olanda, 4lemania, 7uecia, etc.,
donde son pblicos sus miembros y sus obras, en otros pases ms tpicamente latinos la sola
palabra masonera ya es casi sinnimo de mal o insulto. @iene a ser una materiali2acin de
los poderes de las tinieblas, algo demonaco e infernal.
La masonera no es un partido poltico, ni un sindicatoA tampoco es una religin, ni
una secta, y ni siquiera es, en la actualidad, una sociedad secreta, aunque, naturalmente,
tenga sus secretos como cualquier otra institucin. 8or supuesto, tampoco tiene nada que er
con toda esa serie de leyendas con las que en algunos pases, como el nuestro, se la ha
rodeado.
Las pginas que siguen pretenden acercamos a esta parte de la historia, no por
ignorada menos interesante y real.
1. Orgenes medievales de la masonera
Si nos atuviramos a lo que ciertos escritores han dicho sobre el particular, nos
encontraramos con ms de cuarenta opiniones diversas sobre el origen de la
masonera. Desde las que hacen fundadores de la misma a Adn, No, Enoch,
oiss, !ulio "sar, Ale#andro agno, !esucristo, $oroastro, "onfucio, etc., hasta
los que atribu%en dicha paternidad a los #esuitas, rosa&cruces, templarios, #udos...,
pasando por los magos, maniqueos, albigenses, esenios, terapeutas, etc.
Sin embargo la realidad, % en este caso la verdadera historia, es mucho ms
sencilla. 'as sociedades del orden que sea, religiosas, polticas, profesionales,
econ(micas o comerciales. observaban anta)o un ritual durante sus reuniones
tenan smbolos, programas % palabras de orden o contrase)as. En la Antig*edad
desde la Edad edia, normalmente lo que se aprenda se tena escondido. As se
comprende por qu era tan difcil, si no imposible, pasar de una clase a otra, o
incluso cambiar de oficio. Estas asociaciones o sociedades correspondan a grupos
o categoras sociales, % unos % otras, por inters o por miedo, solan guardar
celosamente sus secretos. Asociaciones seme#antes se formaron en todos los
cuerpos de oficios. + asociaciones de este tipo han e,istido siempre, % siguen
e,istiendo en nuestros das, con gran variedad de colores, matices e ideologas,
tanto polticas como religiosas.
1. Los constructores de catedrales y la logia
-ero pocos gremios del edievo tuvieron tanto influ#o % repercusi(n en la
historia posterior como el de los constructores, ho% da se)alado de forma
inequvoca como originario de aquella masonera operativa, que posteriormente, a
comien.os del siglo /0111, dara paso a la actual masonera especulativa, tan distinta
en sus fines, pero tan igual en sus ritos % ceremonias de iniciaci(n, en su
nomenclatura % organi.aci(n.
El gremio de los alba)iles era uno de los me#or organi.ados % mas e,clusivos
de la Edad edia. Alcan.ar el puesto de maestro alba)il equivala a convertirse en
una de las figuras ms importantes del pas. En Europa e,isti( en varias formas una
organi.aci(n sumamente desarrollada de este oficio.
En sus orgenes, la logia parece haber servido para designar a la ve. un lugar
geogrfico % un tipo de organi.aci(n. Es decir, por una parte, el lugar donde los
obreros traba#aban, descansaban % coman, % por otra, bien el grupo de masones
que traba#aban en una obra concreta o el con#unto de masones de una ciudad.
'a logia era un obrador % un refugio %, en ocasiones, poda ser incluso un
edificio permanente. De ordinario era una casa de madera o piedra donde los
obreros traba#aban al abrigo de la intemperie, pudiendo contener de doce a veinte
canteros. En realidad, desde el punto de vista laboral, era una oficina de traba#o
provista de mesas o tableros de dibu#o, en la que haba un suelo de %eso para tra.ar
los detalles de la obra. Desde el punto de vista administrativo, la logia era tambin
un tribunal, en el que el grupo de hombres que en ella se reuna estaba ba#o la
autoridad del maestro alba)il, quien mantena la disciplina % aplicaba las normas del
oficio de la arquitectura.
'a construcci(n de grandes edificios p2blicos estableca vnculos de estrecha
relaci(n entre los artistas % los operarios durante el largo lapso de tiempo en que
haban de convivir. Y as surga una comunidad de aspiraciones estable % un orden
necesario por medio de una subordinaci(n completa e indiscutible. 'a cofrada de
los canteros estaba formada por aquellos operarios hbiles que abarcaban, por una
parte, los obreros encargados de pulimentar los bloques c2bicos %. por otra, los
artistas que los tallaban % los maestros que eran los que dibu#aban los planos.
All donde se acometan obras de alguna importancia se constru%eron logias, %
a su alrededor habitaciones convertidas en colonias o conventos, %a que los
traba#os de edificaci(n duraban varios a)os. 'a vida de estos traba#adores estaba
reglamentada por estatutos, cu%o fin principal era lograr una concordia
completamente fraternal, porque para reali.ar una gran obra era indispensable que
convergiera la acci(n de las fuer.as unidas.
De ah la importancia de los primitivos rituales dirigidos a conseguir de los
ne(fitos una verdadera iniciaci(n a la ve. profesional % espiritual. 3asta recordar
hasta qu punto la religi(n penetraba e inspiraba todos los gestos de la vida. + los
que tenan por misi(n levantar sobre el suelo de la cristiandad iglesias, monasterios
% catedrales, deban, ms que los dems, a)adir a la destre.a tcnica un espritu
honesto % un alma verdaderamente iluminada por la fe. Destre.a % fe, no e,entas de
libertad para criticar los abusos, e,cesos % faltas que dichos masones operativos
vean en algunos miembros del clero de la poca, % que de una forma tan magnfica
plasmaron esencialmente en los famosos #uicios finales de no pocas portadas de las
catedrales europeas, como smbolo % testimonio de una fe sincera no incompatible
con el espritu libre % crtico de los cre%entes escandali.ados de las contradicciones
de ciertos clrigos, obispos e incluso papas.
4. Estatutos
El "an(nigo 5randidier, uno de los me#ores % ms antiguos historiadores de la
catedral de Estrasburgo, en su ensa%o hist(rico % topogrfico de dicha iglesia6
catedral da un resumen de los estatutos de los canteros medievales7
Enfrente de la Catedral y del Palacio Episcopal existe un edificio contiguo a la
capilla de Santa Catalina. Este edificio es el Maurer-Hoff el taller de los masones
al!a"iles# y canteros de la catedral. Su origen data de una antigua confraternidad
de masones li!res de $lemania.
Esta confraternidad, compuesta de maestros, compa)eros % aprendices,
posea una #urisdicci(n particular, independiente del cuerpo de los otros masones.
'a sociedad de Estrasburgo abarcaba a todas las de Alemania. 8ena su tribunal en
la logia, % #u.gaba sin apelaci(n las causas, que eran tratadas seg2n las reglas %
estatutos de la confraternidad.
'os miembros de esta Sociedad no tenan comunicaci(n alguna con los otros
masones, que solamente saban emplear el mortero % la paleta 9art. 4:. Su principal
traba#o consista en el dise)o de edificios % en la talla de las piedras, lo que
consideraban como un arte mu% superior al de los otros masones. 'a escuadra, el
nivel % el comps, se convirtieron en sus atributos % smbolos caractersticos.
;esueltos a formar un cuerpo independiente de la masa de obreros, imaginaron
entre ellos palabras de contrase)a, % toques para distinguirse. A esto llamaban la
consigna verbal, el saludo, la contrase)a manual. 'os aprendices, los compa)eros %
los maestros eran recibidos con ceremonias particulares % secretas. El aprendi.
elevado al grado de compa)ero prestaba #uramento de no divulgar #ams de palabra
o por escrito las palabras secretas del saludo 9art. <<:. Estaba prohibido a los
maestros, as como a los compa)eros, instruir a los e,tran#eros en los estatutos
constitutivos de la masonera 9art. =>:.
El deber de cada maestro de las logias era conservar escrupulosamente los
libros de la Sociedad, a fin de que nadie pudiera copiar de ellos los reglamentos 9art.
4>:. 8ena el derecho de #u.gar % castigar a todos los maestros, compa)eros %
aprendices establecidos en su logia 9Arts. 44 % 4>:. El aprendi. que quera llegar a
compa)ero era propuesto por un maestro que, como padrino, daba testimonio de su
vida % de sus costumbres 9art. ?<:. -restaba #uramento de obedecer todos los
reglamentos de la Sociedad 9arts. <? % <@:. El compa)ero estaba sometido al
maestro hasta un tiempo fi#ado por los estatutos, que era de cinco a siete a)os 9arts.
A> % A<:. Entonces poda ser admitido a la aestra 9arts. @ % =<:. 8odos aquellos
que no cumplan los deberes de su religi(n, que llevaban una vida libertina o poco
cristiana, o que eran reconocidos infieles a sus esposas, no podan ser admitidos en
la Sociedad o eran e,pulsados de ella, con prohibici(n a todo maestro o compa)ero
de tener ning2n trato con ellos 9arts. =? % =@:. Ning2n compa)ero poda salir de la
logia o hablar sin permiso del maestro 9arts. <4 % <A:. "ada logia tena una ca#a7 all
se pona el dinero que los maestros % compa)eros daban en su recepci(n. Este
dinero era empleado para las necesidades de los cofrades pobres o enfermos 9arts.
4> % 4A:.
Al igual que en Estrasburgo. e,istan importantes logias en 3erna, "olonia,
0iena, $2rich % ;atisbona, cu%os #efes eran reconocidos como #ueces supremos de
las sociedades aut(nomas, compuestas de maestros, aprendices % compa)eros,
siendo el maestro de la logia principal de la catedral de Estrasburgo el encargado de
#u.gar % resolver las diferencias surgidas entre los afiliados. De hecho, pues 6%
aqu radica la importancia del descubrimiento de 5randidier6, en todo el imperio, %
en realidad, ms all de ste, e,isti( una amplia #urisdicci(n ba#o la autoridad del
maestro de la logia de Estrasburgo, con .onas subordinadas, regidas desde 3erna,
"olonia, 0iena % ;atisbona, cu%o dominio se e,tenda a toda Bungra, as como a
los ducados austriacos. 8ras la ocupaci(n de Estrasburgo por 'uis /10, la logia
qued( aislada de las dems. 'as de "olonia % 0iena fueron disueltas en =@C@.
3. Patronos protectores y Gran Aruitecto deL !niverso
"omo todos los gremios medievales, tambin los alba)iles tenan sus patronos
protectores, que eran honrados con solemnes fiestas. Estos eran los dos San !uan.
el 3autista % el Evangelista, ms conocidos con el nombre de San !uan de verano %
San !uan de invierno, % en especial los cuatro Santos "oronados, quienes figuran
en lugar destacado en los correspondientes Estatutos de los "anteros de la poca.
As, por e#emplo, los Estatutos de ;atisbona, de =%%&, comien.an de esta forma7
'En el nom!re del Padre, del Hi(o. del Espritu Santo, de la !ienaventurada )irgen
Maria, as como de sus !ienaventurados siervos, los Cuatro Santos Coronados, a
su memoria eterna*.
El documento, tras mencionar la #erarqua corporativa de maestros,
compa)eros % aprendices, precisa que para entrar en la corporaci(n es preciso
haber nacido libre % ser de buenas costumbres, no pudiendo, el mas(n, vivir en
concubinato, ni entregarse al #uego. Es obligatoria la confesi(n % la comuni(n, al
menos una ve. al a)oD los bastardos son e,cluidosD % los masones itinerantes son
ob#eto de previsiones particulares.
No cabe duda que los masones medievales disfrutaban de una posici(n social
relativamente elevada, % tendieron hacia la creaci(n de una profesi(n arquitect(nica.
cu%os miembros eran considerados como individuos que e#ercan un arte liberal,
ms que un oficio bsico. Su encumbrada posici(n se percibe tambin en la
iconografa medieval de Dios -adre, como "reador, tra.ando el Eniverso con un
gran comps 9vase ilustraci(n =.=:. El concepto de F5ran Arquitecto del EniversoG
se remonta, por lo tanto, mucho ms all de la moderna e,presi(n de la idea.
Se suele reproducir en las 3iblias ilustradas el gran comps con el cual Dios
tra.a el limite del universo. "omps, que es un instrumento tpicamente medieval, %
no &&6como podra creerse a primera vista && demasiado grande. "on l el maestro
mas(n poda trasladar el dise)o de un croquis previo ms peque)o al tama)o real,
en un suelo cubierto de %eso.
"lustracin 1.1 El Gran Aruitecto del !niverso
#. Los $rancmasones
En 1nglaterra. en +,%-, aparece por ve. primera la denominaci(n de
francmas(n o free-stone-mason, es decir, del alba)il o cantero que traba#a la piedra
de calidad superior utili.ada en capiteles, esculturas, adornos, etc., en
contraposici(n del roughstonemason, alba)il que traba#a la piedra ms tosca %
dura de sillera. Se encuentra en un Acta del -arlamento, correspondiente al a)o
veinticinco del reinado de Eduardo 111. -or tanto. el calificativo de free se aplica al
material % no al hombre. "uriosamente, la palabra freemason aparece en Escocia
solo a principios del siglo /0111 cuando la piedra de calidad 6la freestone& empe.( a
ser utili.ada. Basta entonces esta clase de piedra haba estado reservada a las
construcciones nobles, lo que e,plica que su uso estuviera ms e,tendido en
1nglaterra que en Escocia.
'a e,presi(n freestone-mason fue reempla.ada poco a poco por la ms
simplificada de free-mason, palabra que alude evidentemente a la calidad de la
piedra % no a presuntas franquicias de las que se habran beneficiado los
constructores de catedrales. "uando en el siglo /0111 la masonera especulativa o
filos(fica sustitu%( a la masonera operativa % se difundi( por Europa continental, la
palabra free-mason se tradu#o literalmente por franc.ma/on, freimaurer
vri(metselar, li!eri rnuratori, pedreiro livre, li!re murador, francmas0n, etc.,
e,presiones que no e,istan en la Edad edia.
No obstante, para algunos autores el trmino de privilegio o libertad de acci(n
--freedom-, tendra relaci(n con la e,enci(n o liberaci(n de los alba)iles de las
grandes construcciones, respecto de las corporaciones de las ciudades en las que
vivan, %a que en las grandes obras construidas en la Edad edia los tcnicos eran
e,tran#eros, no alba)iles locales. + estos grupos de masones itinerantes defendan
con gran empe)o su uni(n % sus franquicias o e,enciones, no queriendo depender
en modo alguno de las corporaciones locales. -arece como si defendieran lo que
ho% llamaramos la autonoma sindical.
A este prop(sito afirma "olinon que %a el -apa 3onifacio 10 en el a)o ?=A, les
haba reconocido monopolios que Fles liberaban de todos los estatutos locales,
edictos reales, o cualquier otra obligaci(n impuesta a los habitantes de los pases
donde fueran a vivirG. Dependientes solamente del papa, los masones se colocaban
as ba#o la protecci(n de la 1glesia, por encima de las le%es particulares o de los
poderes temporales. -ara ellos las fronteras no e,istan, pudiendo franquearlas a su
gusto, tanto en tiempo de pa. como en plena guerra.
%. "niciacin masnica
8anto los canteros alemanes como los obreros de la piedra ingleses, al
reunirse en logias, formaban verdaderos gremios gildes# de los oficios, que eran a
la ve. entidades reconocidas oficialmente con derechos polticos, % cofradas o
corporaciones libres que posean la Fdoctrina secreta del arteG. Hallou % Beideloff
describen % comentan los usos de los masones, canteros % carpinteros de Alemania,
en lo relativo a la recepci(n o ingreso en la entidad, el derecho de la logia, los
e,menes % el e#ercicio de hospitalidad usos % costumbres que se han perpetuado
con gran fidelidad hasta nuestros das en los ritos de iniciaci(n mas(nica.
8erminado el perodo de aprendi.a#e, el ne(fito solicitaba el 1ngreso, al igual
que en las gildes, previa presentaci(n de la prueba de honrade. % legitimidad de su
nacimiento. "onsiderbase deshonroso el e#ercicio de determinadas profesiones,
que impedan que el solicitante fuera admitido, e,tendindose a sus hi#os la
prohibici(n. El ne(fito reciba un signo 9los clebres signos lapidarios de los edificios
romnicos % g(ticos:, que deba reproducir en todas sus obras % era su marca de
honor 9vase ilustraci(n =.4:.
'os escoceses utili.aron tambin la e,presi(n mason 1oord. Es probable que
se tratase de una palabra de acceso o contrase)a que permita al mas(n hacerse
reconocer como tal ante cualquier logia, como protecci(n ante la competencia
desleal de los obreros no cualificados, aquellos que no haban hecho ni queran
someterse al aprendi.a#e regular % que en Escocia eran designados con el trmino
pe%orativo de co1ans.
El maestro que haba propuesto al ne(fito se encargaba especialmente de su
direcci(n. En un da determinado se presentaba el aspirante en el lugar donde se
reuna el cuerpo del oficio, una ve. dispuesto por parte del maestro de la logia el
sal(n destinado a tal ob#eto. -or considerarse ese lugar consagrado a la concordia,
efectuaban los cofrades su ingreso desposedos de armas. Acto seguido, el maestro
declaraba abierta la sesi(n.
1lustraci(n =.4 Signos lapidarios
El compa)ero encargado de la preparaci(n inmediata del ne(fito siguiendo una
costumbre pagana, le obligaba a adoptar el aspecto de un mendigo. Despo#basele
de las armas % de los ob#etos metlicos % se le desnudaba el pecho % pie i.quierdos,
% con una venda en los o#os se le conduca a la puerta que daba acceso al sal(n, la
cual se abra despus de haber llamado dando tres fuertes golpes en ella. El
segundo presidente guiaba al recipiendario hacia el maestro, % ste le hacia
arrodillarse mientras se elevaba una plegaria al Altsimo. 'uego el candidato daba
tres vueltas alrededor del sal(n %, situndose ante la puerta pona los pies en ngulo
recto % daba tres pasos hasta llegar al sitio que ocupaba el maestro, quien tena una
mesa delante, % encima de ella se hallaban colocados el libro de los Evangelios
abierto, % adems, la escuadra % el comps. El candidato e,tenda la mano derecha
#urando fidelidad a las le%es de la cofrada, aceptar todas las obligaciones % guardar
el ms absoluto secreto acerca de lo que saba % de lo que aprendiera en lo
sucesivo.
8erminadas las ceremonias del #uramento, se quitaba al ne(fito la venda,
mostrndole la triple gran lu.. Se le entregaba un mandil nuevo, se le daba a
conocer la palabra de paso, designndole el sitio que haba de ocupar, % finalmente
el saludo % el toque que posteriormente usaban los aprendices francmasones.
-recisamente uno de los puntos de fricci(n, todava ho%, es el #uramento que
en algunas logias se e,ige, % que casi te,tualmente es el mismo que utili.aban los
masones de la Edad edia. Eno de stos, conservado en un manuscrito de
Edimburgo. de =?I?, re.a as7 F!uro por Dios % por San !uan, por la Escuadra % el
"omps, someterme al #uicio de todos, traba#ar al servicio de mi aestro en la
honorable logia, del lunes por la ma)ana al sbado, % guardar las llaves ba#o la pena
de que me sea arrancada la lengua a travs del ment(n, % de ser enterrado ba#o las
olas, all donde ning2n hombre lo sabrG.
&. 'm(olos
Entre los masones medievales no s(lo se seguan costumbres tradicionales,
sino que adems se daba una ense)an.a secreta de la arquitectura a base de
smbolos % de una ciencia mstica de los n2meros que aplicaban a los traba#os de
construcci(n. 'os smbolos servan de regla aplicndolos al arte, % se tena por
distinguidos a quienes los comprendan % utili.aban convenientemente. Al mismo
tiempo el espritu de esta ense)an.a secreta e#erci( una influencia favorable en las
logias, porque no se admita en ellas a los aprendices mientras no demostraran
conocimientos % aptitud para entender este lengua#e simb(lico, contenido en las
maravillosas construcciones de la poca, en especial en los tmpanos, arcadas %
esculturas.
'os n2meros >. %, 2 % I 6reminiscencia pitag(rica6 eran considerados como
sagrados, % tambin algunos colores relacionados con su arte. As, por e#emplo,
cuando un picapedrero entraba por primera ve. en una logia e,tran#era, llamaba a la
puerta dando tres golpes7 despus iba hacia el maestro, quien daba tres pasosD tras
preguntar si los reunidos deseaban e,poner alguna pregunta, dando tres golpes se
levantaba la sesi(n. 'os banquetes que se tenan despus de la recepci(n
terminaban con una plegariaD el incorporado a la logia brindaba con la copa de la
cofrada por los maestros % por la prosperidad de la orden. En todas las gildes se
beba dando tres sorbos, cogiendo la copa con la mano enguantada o cubierta con
un pa)uelo, se levantaba la tapa %, hecha la libaci(n, colocbase la copa en la mesa
en tres tiempos.
El oro, el a.ul % el blanco eran los emblemas de la sociedad secreta, % tambin
lo era una cuerda con nudos que, a veces, figura como adorno en las portadas de
los edificios. 'os signos mas e,presivos % con significaci(n propia en las logias eran
el comps, la escuadra, el nivel % la regla. En ellas el maestro se colocaba a la
i.quierda % los dos presidentes a la derecha, mirando hacia la i.quierda. Estos #efes
simboli.aban las tres columnas de la logia, o sea, la sabidura, la fuer.a % la belle.a,
representando al mismo tiempo la humanidad % la actividad.

). *e la masonera operativa a la especulativa
1. +acimiento de la masonera moderna
El paso de la masonera medieval de los constructores de catedrales
9masonera operativa#. cu%os miembros se obligaban a ser buenos cristianos, a
frecuentar la iglesia % a promover el amor de Dios % del pr(#imo, a la masonera
moderna 9masonera especulativa# puede seguirse a travs de una serie de
documentos que nos permiten apreciar la transici(n. Estos se encuentran, sobre
todo, en la hermosa 5ran 'ogia de Edimburgo, que tena sus reuniones en la logia
St. Mary C3apel. -recisamente la St. Mary C3apel 'odge, de Edimburgo, ha
conservado sus archivos completos desde =<II. Estos archivos nos permiten
constatar que, poco a poco, a lo largo del siglo /0111 aparecen en los procesos
verbales, al lado de los verdaderos operarios que traba#aban la piedra, otros
persona#es de los que consta e#ercan una profesi(n totalmente diferente7 abogados,
mercaderes, ciru#anos, eclesisticos, etc.
En aquella poca asistan a las reuniones mas(nicas los aficionados al arte de
la construcci(n, a titulo de accepted masons o miembros honorarios, ms conocidos
con el nombre de Fmasones aceptadosG. Sola tratarse de aquellos persona#es de la
alta sociedad que patrocinaban a los gremios % les prestaban a%uda. -or regla
general, stos salan de los que financiaban las catedrales o monasterios. En el
siglo /01 las construcciones de este tipo de edificios llegaba a su trmino % los
masones se dedicaron ms bien a la construcci(n de edificios profanos. 'os
Fmasones aceptadosG sirvieron de eslab(n entre la masonera operativa % la
especulativa a finales del siglo /011.
En 1nglaterra los Fmasones aceptadosG accepted masons# eclipsaron desde
su llegada a los masones de oficio, por el que en el siglo /0111 estamos %a en
presencia de una masonera totalmente nueva. Sin embargo, numerosos masones
de oficio formaron parte todava de las logias escocesas del siglo /0111. -or esta
ra.(n no son los ingleses, sino los escoceses, los que establecen una real
continuidad entre la masonera operativa % la masonera especulativa. De esta
forma, durante un tiempo los profesionales convivieron con los amateurs o nuevos
masones. En el siglo /01 por una parte se terminan las catedrales o sus traba#os
son abandonados definitivamenteD por otra el ;enacimiento aporta nuevas tcnicas
de construcci(n que %a no e,igiran el sistema de aprendi.a#e % secreto mantenido
por los masones operativos medievales. A la era de las catedrales sucedera la de
los palacios % castillos. El simbolismo cristiano sera sustituido gradualmente por un
simbolismo puramente filos(fico conforme al espritu de la poca.
-or otra parte, la aparici(n de las Academias de Arquitectura 6en especial en
1talia6 quit( ra.(n de ser al sistema gremial de aprendi.a#e de la construcci(n, con
todo lo que esto llevaba de ritual transmisi(n de los secretos del oficio. Al cesar.
pues, la edificaci(n de las grandes catedrales, las hermandades % logias mas(nicas
fueron paulatinamente quedando en manos de los miembros adoptivos, o de los
francmasones adoptados, es decir, que con el tiempo los especulativos se
impusieron a los operativos. De ah que aquella organi.aci(n profesional de los
constructores de catedrales derivara hacia esa otra masonera, no %a operativa, sino
especulativa, que tom( cuerpo a partir de =@=@, % en especial con las "onstituciones
de Anderson de =@4>.
El perodo de transici(n abarca fundamentalmente de =??C a =@=?, poca de
trastornos civiles, % que haba concentrado en 1nglaterra a la ma%or parte de los
masones operativos europeos a fin de reconstruir la ciudad de 'ondres,
prcticamente destruida a ra. del incendio de =???. El proceso se cierra en =@=@,
fecha que se)ala convencionalmente el nacimiento de la francmasonera moderna,
cuando cuatro logias de 'ondres, cu%os miembros eran e,clusivamente
FespeculativosG o adoptados, fundaron la 5ran 'ogia de 1nglaterra % esbo.aron una
"onstituci(n a base de las ceremonias % reglas tradicionales de las antiguas logias
operativas. El a)o =@=@ marca el fin de la transici(n % el nacimiento de la masonera
contempornea con una finalidad no operativa sino tica.
A partir de ese momento, estamos %a en presencia de una nueva asociaci(n
que no tiene nada que ver con la masonera operativa, si bien conserv(
escrupulosamente el espritu, organi.aci(n % nomenclatura de la antigua cofrada,
con sus principios % usos tradicionales, abandonando definitivamente el arte de la
construcci(n a los traba#adores de oficio. No obstante, se mantuvieron los trminos
tcnicos % los signos usuales que simboli.aban la arquitectura de los templos,
aunque a tales e,presiones se les dio un sentido simb(lico. A partir de aquel
perodo, la masonera se transform( en una instituci(n, cu%a caracterstica era la
consecuci(n de una finalidad tica, susceptible de propagarse por todos los pueblos
civili.ados.
Desde un punto de vista #urdico fue la victoria del derecho escrito sobre la
costumbre, naciendo un nuevo concepto7 el de obediencia o federaci(n de logias.
En adelante es aqu donde residir la soberana, %a que 2nicamente la 5ran 'ogia
de 1nglaterra tendr autoridad para crear nuevas logias, con lo que, de hecho, surge
una legitimidad mas(nica llamada masonera regular.
Hrente a los antiguos masones o alba)iles de la Edad edia, constructores de
catedrales de piedra donde dar culto al 5ran Arquitecto del Eniverso, la masonera
contempornea se presentar como una asociaci(n defensora de la dignidad
humana % de la solidaridad % fraternidad, siendo su ob#etivo el conseguir el
perfeccionamiento moral % cultural de sus miembros mediante la construcci(n de un
templo simb(lico dedicado a la virtud.
). ,onstituciones de Anderson
'a redacci(n de las "onstituciones, que en adelante iban a ser la pauta a
seguir por la Jrden del 5ran Arquitecto del Eniverso, corri( a cargo de dos pastores
protestantes7 !ohn 8h. Dsaguliers % !ames Anderson. El nombre de este 2ltimo es
el que figura en el frontispicio de las "onstituciones, por lo que se las conoce con el
nombre de F"onstituciones de AndersonG % son el punto de partida ideol(gico % la
le% escrita de la nueva masonera. 'a primera edici(n apareci( en =@4>.
De una forma simb(lica se hace constar en ellas que en adelante %a no ser la
catedral un templo de piedra a construir, sino que el edificio que habr de levantarse
en honor % gloria del 5ran Arquitecto del Eniverso, ser la catedral del Eniverso7 la
misma Bumanidad. El traba#o sobre la piedra bruta destinada a convertirse en
c2bica, es decir, apta a las e,igencias constructivas, ser el hombre, quien habr de
irse puliendo en contacto con sus seme#antes. "ada 2til o herramienta de los
canteros recibir un sentido simb(lico7 la escuadra, para regular las acciones7 el
comp4s, para mantenerse en los limites con todos los hombres, especialmente con
los hermanos masones. El delantal, smbolo del traba#o, que con su blancura indica
el candor de las costumbres % la igualdad7 los guantes blancos, que recuerdan al
francmas(n que no debe #ams mancharse las manos con la iniquidad7 finalmente la
5i!lia, para regular o gobernar la logia.
'a nueva masonera utili.ar, pues, un lengua#e % rituales simb(licos tomados
de los gremios % logias de alba)iles o masones medievales, de los que guardaron
sus emblemas % terminologa dndoles un sentido espiritual. As, por e#emplo, el
tringulo equiltero, cu%os tres lados representan la 'ibertad % la 1gualdad
descansando sobre la Hraternidad que deben reinar entre los masones, viene a ser
una especie de declaraci(n abreviada de los derechos % deberes humanos
fundamentales.
Si comparamos lo que conocemos de los constructores de catedrales % sus
tradiciones corporativas con lo que las "onstituciones de Anderson conservaron
para unos fines nuevos, es fcil con#eturar las ra.ones que impulsaron a Anderson,
Dsaguliers % sus contemporneos a utili.ar la logia, sus f(rmulas % sus tradiciones.
3uscaron en la masonera el lugar de encuentro de hombres de cierta cultura, con
inquietudes intelectuales, interesados por el humanismo como fraternidad, por
encima de las separaciones % de las oposiciones sectarias que tantos sufrimientos
haban acarreado a Europa la ;eforma, por una parte, % la "ontrarreforma, por otra.
'es animaba el deseo de encontrarse en una atm(sfera de tolerancia % fraternidad.
El articulo fundamental de las "onstituciones de =@4> lo subra%a claramente al
e,igir a todo mas(n la creencia en Dios como medio de conciliar una verdadera
amistad entre sus miembros. Dice as7
6odo mas0n est4 o!ligado, en virtud de su ttulo, a o!edecer la ley moral7 y si
comprende !ien el $rte, no ser4 (am4s un est8pido $teo, ni un irreligioso li!ertino.
$s como en los tiempos pasados los masones esta!an o!ligados, en cada pas, a
profesar la religi0n de su patria o naci0n, cual9uiera 9ue :sta fuese, en el presente
nos 3a parecido m4s a prop0sito el no o!ligar m4s 9ue a a9uella en la 9ue todos los
3om!res est4n de acuerdo, de(ando a cada uno su opini0n particular7 a sa!er, ser
3om!res !uenos y verdaderos, 3om!res de 3onor y pro!idad, cual9uiera 9ue sea la
denominaci0n o creencias con 9ue puedan distinguirse. ;e donde se sigue 9ue la
Masonera es el centro de uni0n y el medio de conciliar una verdadera amistad
entre personas 9ue sin ella# permaneceran en una perpetua distancia.
Jtro articulo precisa que ning2n ataque o disputa sern permitidos en el interior
de la logia, % mucho menos las polmicas relativas a la religi(n o a la situaci(n
poltica. De hecho son pocos los artculos. pero todos ellos son claros, precisos e
inspirados en los ms nobles sentimientos de fraternidad % de honor. Se inculca la
prctica de la virtud por el sentimiento del deber, no por la esperan.a de premios o
por el temor de castigos. + como nota digna de destacarse en aquella poca, no se
hace distinci(n ni de clases ni de creencias polticas o religiosas. 'a tolerancia, la
fraternidad % el respeto a la religi(n hacen de la masonera un centro de uni(n %
amistad.
3. La masonera no es una religin
As concebida, la masonera quiere ser una reuni(n &6por encima de las
divisiones polticas % religiosas del momento6 de hombres que creen en Dios, que
respetan la moral natural % quieren conocerse % traba#ar #untos a pesar de a
diferencia de rango social % de la diversidad de sus opiniones religiosas % su
afiliaci(n a confesiones o partidos opuestos. Estas son 6al menos6 algunas de las
caractersticas de la 5ran 'ogia de 1nglaterra % de sus seguidores. No es cuesti(n
de guerra antirreligiosa, sino al contrario, de reconciliaci(n % de traba#o fraternal
entre hombres de buena voluntad. 8odo ello enmarcado en una asociaci(n que,
aunque e,ige a sus miembros la creencia en Dios, no por eso se convierte en una
religi(n, aunque no han faltado autores que err(neamente, % desconociendo la ms
elemental historia, ha%an opinado lo contrario.
'a masonera tampoco es ni puede ser una doctrina filos(fica como algunos
masones recientes han pretendido demostrar con presuntuosos ensa%os
pseudofilos(ficos, que en el me#or de los casos no pasan de ser meras refle,iones
personales, como en su da hicieron verdaderos fil(sofos && que fueron masones en
alg2n periodo de su vida &&. como 'essing, Hichte, Berder, 5oethe o Krause. Ena
cosa es que ha%a habido masones fil(sofos o masones eclesisticos, % otra, que la
masonera como instituci(n se quiera confundir con una religi(n o una filosofa. 'a
masonera lo que tiene es un cuerpo de reglamentos que definen la organi.aci(n
mas(nica. En cuerpo que intenta unir a los hombres en torno a valores comunes de
tolerancia % fraternidad, que, sin esa decisi(n tomada en 'ondres el 4A de #unio de
=@=@, en el San !uan de verano, #ams se habran encontrado % tal ve. enfrentado.
'a propia 5ran 'ogia de 1nglaterra, en varias ocasiones, ha tenido que salir al
paso de falsas interpretaciones. As, en +&%-, en carta dirigida a la 5ran 'ogia de
Erugua% se e,pres( diciendo que la masonera no es un movimiento filos(fico que
admite toda orientaci(n u opini(n. 'a verdadera masonera 6a)adiran6& es un
culto 9o si se prefiere una prctica rituali.ada: Fpara conservar % e,tender la
creencia en la e,istencia de Dios, para a%udar a los masones a regular su vida % su
conducta en los principios de su propia religi(n, cualquiera que sta sea7
cristianismo, budismo, mahometismo7 pero sta debe ser una religi(n que tenga un
libro sagrado sobre el cual pueda el iniciado prestar #uramento a la JrdenG.
Es curioso observar que fuera en las logias de masones donde precisamente
se establecieron normas, %a en el siglo /0111, para evitar todo posible roce que
rompiera la armona % fraternidad, % donde la tolerancia religiosa permita la
convivencia de cat(licos % protestantes, precisamente en una naci(n donde los
cat(licos eran duramente perseguidos.
#. -uramento y secreto
De los antiguos alba)iles ma/ons# de la Edad edia se conservaron ritos de
iniciaci(n, entre ellos el famoso #uramento % secreto que tanto han dado que hablar
a los que se han ocupado de la masonera. 'as caractersticas de los #uramentos
e,igidos en las logias de 'ondres, 3erna, Lmsterdam, ;oma, etc., coinciden en su
formulaci(n. Estos #uramentos contienen e,plcitamente aquellas causas a las que
se someten. -ropiamente dicho no son otra cosa que una promesa revestida de
formalidades, que no la hacen ni ms terrible, ni ms s(lida, sino que solemni.a su
prestaci(n con un aspecto teatral destinado a grabar un recuerdo permanente que
impida su no cumplimiento. El #uramento % secreto mas(nicos son fruto de la ms
genuina tradici(n inglesa.
'a f(rmula del #uramento, seg2n un catecismo de la francmasonera de 3erna
del a)o =@AC, dice as7
<Prometo !a(o mi pala!ra de 3onor no revelar (am4s los secretos de los masones y de
la masonera 9ue me van a ser comunicados !a(o el sello del arte. Prometo no esculpirlos,
ni gra!arlos, ni pintarlos o escri!irlos so!re ning8n o!(eto. $dem4s, prometo (am4s 3a!lar
nada contra la religi0n, ni contra el Estado, ayudar a socorrer a mis 3ermanos en sus
necesidades y seg8n todo mi poder. Si faltare a mi promesa, consiento en 9ue me sea
arrancada la lengua, cortada la garganta, atravesado el cora=0n de parte a parte, 9uemado
mi cuerpo y mis ceni=as arro(adas al viento para 9ue no 9uede ya nada mo so!re la tierra,
y el 3orror de mi crimen sirva para intimidar a los traidores 9ue fueran tentados de imitarme.
>ue ;ios sea en mi ayuda?.
s o menos de este tenor son tambin los #uramentos utili.ados por los
masones espa)oles a comien.os del siglo /1/, % que se conservan en el Archivo de
-alacio entre los papeles reservados de Hemando 011. Aqu la nota dominante,
aparte de las clsicas f(rmulas conminatorias finales, es la e,presa % reiterativa
declaraci(n de fidelidad al re% % a la religi(n7
$dem4s, (uro 9ue siempre ser: !uen s8!dito del @ey y de la Constituci0n esta!lecida
en mi pas, nunca permitiendo ni moviendo controversias, disputas, ni cuestiones so!re
asuntos polticos ni religiosos dentro de la logiaA pues desde a3ora cono=co 9ue son muy
a(enas y contra el espritu y esencia de la verdadera masonera, siendo su 8nico fin
esta!lecer la sana moral, cultivar las ciencias, ser (usto y !en:fico y caritativo en cuanto
permitan mis circunstancias, y so!re todo sostener los sagrados derec3os del @ey y ser
o!ediente a los mandatos del Bo!ierno y preceptos de mi religi0n.
'as terribles amena.as con que se conmina al per#uro 6&muestra evidente,
para muchos, de la gravedad del secreto % de los fines de la masonera6 en
realidad no son otra cosa que la f(rmula del #uramento e,igido por las le%es inglesas
de los siglos /011 % /0111, donde se amena.a al per#uro con las penas destinadas al
culpable de alta traici(n. Es decir, arrancarle % quemarle las entra)as % arro#arle al
mar, a la Fdistancia de un cable, all donde el flu#o % el reflu#o pasan dos veces en
veinticuatro horasG, f(rmula que todava se utili.aba en el siglo /1/, al igual que el
lord&alcalde de 'ondres. en el siglo //, tambin lleva en las grandes solemnidades
la misma peluca que sus antepasados de los siglos /011 % /0111.
%. La masonera en el siglo ./"""
8anto la masonera refle#ada en sus propias "onstituciones, como la que
resulta de los informes de la polica de diversos pases o los de la 1nquisici(n, viene
a ser una asociaci(n basada en una cierta mstica ritualista, tomada en gran parte
de sus tradiciones medievales, que respetaba % armoni.aba a todas las religiones
monotestas &6actitud que supona la tolerancia religiosa, que en aquella poca era
sin(nimo de here#a&&&, % en la que los masones se encontraban dentro de un
ambiente social en el que se borraban las diferencias de clases, fortuna % religi(n, %
en el que dentro de un espritu de fraternidad e igualdad podan dar cauce de un
modo especial a la filantropa. 'a tolerancia religiosa, social % poltica de los
masones del siglo /0111 destaca % contrasta con las divisiones polticas % religiosas
del momento.
El denominador com2n de la masonera del siglo /0111, en pases tan dispares
como Austria, 1talia, -ortugal, Sui.a, Hrancia, Bolanda, 3lgica, Alemania, Suecia,
,ico, 1nglaterra, -er2, etc., es el de una asociaci(n admiradora de la armona de
la naturale.a, obra del 5ran Arquitecto del Eniverso % propagadora de la amistad
universal entre los hombres. 1deal vago % atra%ente que llenaba a los espritus
prerromnticos, % que permita a cada uno encontrar en las logias su bienestar,
gracias a la tolerancia de los dems.
'a unanimidad de noticias, informes, publicaciones, correspondencias. etc., a
lo largo de todo el siglo /0111, provengan del pas que sea, resulta tan reveladora
como sus propias "onstituciones. 'a masonera del Siglo de las 'uces, de#ando a
un lado las desviaciones % errores propios de toda organi.aci(n que adquiere una
gran difusi(n, aparece como una reuni(n 6por encima de las divisiones polticas %
religiosas del momento &&6 de hombres que crean en Dios, que respetaban la
moral natural % que queran conocerse, a%udarse % traba#ar #untos a pesar de la
diferencia de rango social, % de la diversidad de sus creencias religiosas % de su
filiaci(n a confesiones o partidos ms o menos opuestos.
Adems, el culto del secreto 9que proceda de la necesidad de conservar
cuidadosamente las f(rmulas arquitect(nicas de la Edad edia:, sus ceremonias
complicadas, su gusto por lo simb(lico % lit2rgico, la dotaba de un incentivo mstico
que e#erca un poderoso atractivo en una era a2n profundamente religiosa, % que
hi.o que la afluencia de cat(licos % de eclesisticos fuera masiva en las logias, tanto
ms cuanto que en ellas se respetaba la religi(n % en igual medida la fidelidad a los
principios monrquicos % a las autoridades constituidas. As se e,plica el que se
constate no s(lo la e,istencia de logias integradas 2nicamente por sacerdotes %
religiosos, sino la presencia de sacerdotes en la ma%or parte de las logias europeas,
en las que figuran obispos, abades, can(nigos, te(logos % toda clase de sacerdotes
% religiosos.
En este sentido, incluso en el #uramento que tanto inquietaba a los gobiernos %
a la 1glesia, es reveladora la clusula e,igida antes de ser prestado, en la que
e,presamente se especificaba que en la promesa que iban a hacer no e,ista nada
contra los deberes de Dios, de la religi(n, el soberano % la patria.
&. Escuela de $ormacin humana
'a masonera se puede considerar, pues, desde su nacimiento, como una
escuela de formaci(n humana que, abandonadas completamente las ense)an.as
tcnicas de la construcci(n, se transforma en una asociaci(n cosmopolita que acoge
en su seno a hombres de diferente lengua, cultura, religi(n, ra.a, e incluso
convicciones polticas, pero que coinciden en el deseo com2n de perfeccionarse por
medio de una simbologa de naturale.a mstica o racional, % de prestar a%uda a los
dems a travs de la filantropa % la educaci(n.
'as "onstituciones de Anderson pretenden comprometer al francmas(n a la
construcci(n de un templo de amor o fraternidad universal basado en la sabidura, la
fuer.a % la belle.a, que constitu%en los tres pilares o las tres luces de dicha
organi.aci(n. Sus adeptos se consideran hermanos, practican una democracia
interna que lleva consigo la rotaci(n de cargos, mantienen un cierto secreto en
cuanto a las personas, % adoptan una particular simbologa que llega a constituir un
autntico lengua#e dirigido no s(lo al entendimiento, sino tambin al sentimiento % a
la fantasa, comprometindose a practicar la tolerancia, a luchar contra el fanatismo
religioso % contra la ignorancia. + debido a las condiciones ambientales % culturales
desempe)aron una notable actividad en los terrenos filantr(pico % educativo.
'a preocupaci(n del francmas(n por la formaci(n del hombre tiene sus
antecedentes en "omenius, cu%as ideas, en especial su pensamiento de que la
ense)an.a era el me#or medio para liberar al hombre % hacerlo digno de su estado,
influ%eron directa o indirectamente en tantos francmasones de la 1lustraci(n.
-or tanto, el francmas(n de la 1lustraci(n estar marcado por una doble
finalidad7 el perfeccionamiento del hombre % la construcci(n de la Bumanidad. Doble
ob#etivo que est ntimamente ligado pues, al desarrollarse el individuo, se
desarrolla la Bumanidad a travs de un mutuo perfeccionamiento % de una continua
interacci(n educativa. 8area intelectual % civili.adora al mismo tiempo, reali.ada a
travs de la filantropa o de la moral pura, de la discreci(n % del gusto por las artes %
el humanismo.
-ero %a en el siglo /0111 observamos que algunos sectores, en especial de la
masonera francesa, italiana % alemana, derivaron hacia ciertos grupos ms o
menos heterodo,os que facilitaron la aparici(n de aventureros, como el famoso
"agliostro % su masonera egipcaca, de polticos como Meishaup, libertinos como
"asanova, msticos como aistre, artne. de -asquall%, Saint&artin % Millermo.,
visionarios6romnticos como ;amsa%, etc. En no pocos casos llevaron consigo la
proliferaci(n de obediencias % la introducci(n de grados, con la consiguiente
multiplicidad de ritos % ceremonias de iniciaci(n.
Al sentimentalismo % la filantropa se iba a unir un gusto por lo misterioso %
cabalstico, una cierta mstica de la ra.(n, un gusto por lo desconocido % esotrico,
que producira toda una serie de grados iniciticos con nombres tan e,tra)os como
Fcaballeros de JrienteG. Fcaballeros de la espadaG. Fcaballeros KadoschG.
Ncaballeros del 8empleN. Fcaballeros rosa6cru.G, etc., que dotaron a cierta
masonera de la Europa continental de un aire menos s(lido % respetable del que
mantuvo en 5ran 3reta)a, % que e,plica el mito que a su alrededor se formara,
sobre todo, debido a la confusi(n surgida al proliferar las sociedades secretas, % al
identificarse err(neamente a los masones con los iluminados bvaros, los #acobinos,
carbonarios % otros por el estilo.
3. La masonera0 sociedad inici1tica
De todas formas, una de las caractersticas diferenciadoras ms importantes
de la masonera es que se trata de una sociedad inicitica en la que para ingresar
6a diferencia de otras asociaciones % partidos en los que basta con dar el nombre %
pagar la cuota6 ha% que pasar previamente por unos ritos de iniciaci(n. El secreto
de una comunidad inicitica es el tesoro espiritual que se enriquece sin cesar con el
traba#o comunitario. En la iniciaci(n el secreto reposa en el cora.(n de los iniciados,
que s(lo los ritos celebrados en el templo pueden desvelar. El secreto de la
iniciaci(n es de tipo espiritualista o psicol(gico. Aunque la iniciaci(n conlleva
secretos de oficio % los de la masonera son los de los gremios medievales de la
construcci(n6& conviene destacar que no todo lo que est oculto es
necesariamente algo negativo o malo, pues ha% que distinguir lo que est escondido
de lo que est oculto, % la iniciaci(n no tiene nada que ver con el ocultismo. Ena
sociedad inicitica s(lo es secreta cuando es perseguida, pues precisamente su
vocaci(n es, por el contrario, dar a conocer el secreto participndolo entre todos los
que son dignos de l.
El secreto inicitico es el de la vida. 'a vida % la muerte estn contenidos en el
secreto de la iniciaci(n, bien sea en la del paso de la adolescencia en los pueblos
aborgenes, o en el bautismo en los cristianos. Se trata de la muerte a la vida
antigua % la resurrecci(n a una vida nueva. En el caso de la masonera est
simboli.ada en el grado de maestro con la le%enda de la muerte % resurrecci(n de
Biram, el arquitecto del templo de Salom(n.
1. 2itos y grados
En masonera, la palabra rito tiene dos sentidos diferentes seg2n se escriba
con ma%2scula o min2scula.
Se designa ;ito a una rama particular de la masonera, de la misma forma que
dentro de la 1glesia ha% diversos ;itos, como el aronita, "opto, 'atino, etc. De esta
forma, se podra definir el ;ito como una presentaci(n particular de la masonera
cu%o carcter se distingue del de los otros ;itos por la forma. Entre los muchos
;itos que e,isten en masonera se pueden se)alar el ;ito Escocs ;ectificado, el
;ito Escocs Hilos(fico, el ;ito de Emulaci(n, el ;ito de -erfecci(n. el ;ito Escocs
Antiguo % Aceptado, el ;ito de israim. el ;ito de +orO, el ;ito Hrancs, el ;ito
Sueco, etc. ;ag(n ha recopilado hasta <4 ;itos diferentes. Sin embargo, el n2mero
de ;itos es mucho ma%or. %a que solamente en el ;iccionario Cniversal de la
Drancmasonera, de Daniel 'igou, ha% recogidos nada menos que =A< ;itos
mas(nicos.
Se denomina rito 9con min2scula: los diversos actos ceremoniales de iniciaci(n
9como el rito de despo#ar de metales al iniciado: o de desarrollo de los traba#os
dentro de la logia, cu%o formalismo est regulado seg2n su finalidad inicitica.
A su ve., se llaman grados en masonera a la sucesi(n de iniciaciones que
ense)an la doctrina % fines de la Jrden. El n2mero de grados varia seg2n los ;itos.
'a masonera simb(lica, llamada tambin a.ul, est compuesta de s(lo tres gradosD
el ;ito Escocs ;ectificado tiene @D el ;ito de emphis % israim llega a II7 el ;ito
Escocs Antiguo % Aceptado 6uno de los ms generali.ados&6 consta de >>
grados 9vase cuadro >.=:. En este ;ito los tres primeros grados se llaman
Fsimb(licos, dogmticos o fundamentalesG, % constitu%en la masonera a.ul. 'os
grados FcapitularesG abarcan del AP al =QP, % constitu%en la masonera ro#a. 'os
grados Ffilos(ficosG comprenden del =IP al >CP, % forman la masonera negra. 'os
tres 2ltimos grados. llamados Fsublimes, consistoriales o administrativosG, agrupan
a los que integran la masonera blanca.
/uadro 3.1 Los grados en el 6ito Escoc@s #ntiguo y #ce!tado
5rado Nombre Edad
=P Aprendi. > a)os
4P "ompa)ero < a)os
>P aestro @ a)os % ms
AP aestro secreto > veces, 4@ a)os cumplidos
<P aestro perfecto = a)o para abrir los traba#os.
@ a)os para cerrar los traba#os
?P Secretario intimo =C a)os. el doble de <
@P -reboste % !ue. =A a)os7 el doble de @
QP 1ntendente de Hbrica > veces. I a)os
IP aestro Elegido de los nueve 4= a)os cumplidos7 el triple de
@
=CP 1lustre Elegido de los quince 4< a)os cumplidos7 > veces %
==P Sublime "aballero Elegido 4@ a)os
=4P 5ran aestro Arquitecto A< a)os < veces el cuadrado
de >
=>P ;eal Arco ?> a)os
cumplidos
@ veces el cuadrado de
>
=AP 5ran Elegido -erfecto % Sublime mas(n 4@ a)os
cumplidos
=<P "aballero de Jriente o de la Espada @C a)os
=?P -rncipe dc !erusaln 4< a)os cumplidos
=@P "aballero de Jriente % Jccidente Sin edad
=QP "aballero ;osa "ru. >> a)os
=IP 5ran -ontfice o Sublime Escocs Sin edad
4CP Soberano -rncipe de la asonera Sin edad
4=P -atriarca Noachita Sin edad
44P "aballero de la ;eal hacha Sin edad
4>P !efe de 8abernculo Sin edad
4AP -rncipe del 8abernculo Sin edad
4<P "aballero de Arain o de la Serpiente de 3ronce Sin edad
4?P -rncipe de la erced o Escocs 8rinitario Q= a)os
4@P 5ran "omendador del 8emplo Sin edad
4QP "aballero del Sol Sin edad
4IP 5ran Escocs de San Andrs Q= a)os
>CR 5ran Elegido "aballero Kadosch En siglo % ms. +o %a no
cuento
>=P 5ran 1nspector 1nquisidor "omendador Sin edad
>4P Sublime % 0aliente -rncipe del ;eal Secreto Sin edad
>>P Soberano 5ran 1nspector 5eneral >> a)os cumplidos
Suelen conferirse solamente los siguientes grados uno, dos % tres 9simb(licos:D
=Q 92ltimo de los capitulares:D >C 92ltimo de los filos(ficos:D >=,>4 % >> 9sublimes:.
'os grados de cada ;ito se dividen, pues, en series u (rdenes, % las series en
clases. "ada grado lleva consigo sus ritos de iniciaci(n particulares, su catecismo,
su #uramento, sus smbolos % modos de reconocimiento especiales. 'os grados
tradicionales6que constitu%en la base o esencia de la masonera6 los tienen todos
los ritos. 'os tres primeros, llamados tambin simb(licos o fundamentales, son7 el
aprendi., alba)il u obreroD el compa)ero, oficial o constructorD % el maestro, patr(n o
arquitecto.
). Aprendi30 compa4ero y maestro
Estos tres grados, derivados de los gremios medievales, son los 2nicos que en
un principio practic( la masonera especulativa % los 2nicos que ho% da se admiten
en ciertas masoneras anglosa#onas. -ara acceder a estos grados al igual que en la
masonera operativa medieval 6& ha% que pasar por la Finiciaci(nG
correspondiente. + de la misma manera que fuera de la masonera tiene cada
iniciaci(n sus formas particulares, la iniciaci(n mas(nica, derivada de las
iniciaciones gremiales operativas % de las de los "ompa)eros todava ho% e,istentes
en Hrancia, se refiere, por una parte, al arte de la construcci(n, % por otra, a ciertos
misterios o tradiciones antiguas. relacionadas con el mito de Biram.
'a masonera se propone el FArte de construirG el 8emplo ideal. Este 8emplo
es el hombre en primer lugar, % la sociedad despus. En la iniciaci(n mas(nica, el
profano, al Frecibir la lu.G se convierte en aprendi= mas(nD su traba#o esencial
consiste en Fdesbastar la piedra brutaG, % para ello le son suficientes dos
instrumentos7 el cincel % el martillo. "uando su habilidad se ha%a desarrollado, se
transformar en compa"ero % aprender el uso de nuevos instrumentos de traba#o.
s tarde acceder a la maestra, que le dar el derecho % el deber de ense)ar la
ciencia mas(nica a los aprendices % a los compa)eros. El simbolismo es bsico
para comprender los ritos mas(nicos.
En los dos primeros grados el mas(n traba#a sobre s mismo7 de Fpiedra brutaG
debe llegar a Fpiedra c2bicaG, % entonces se podr integrar en su lugar en el
edificio, o s se prefiere en el 8emplo ideal. Este traba#o es ms o menos largo de
conseguir7 algunos tal ve. #ams llegan a Fdesbastar la piedra brutaG, no por falta
de capacidad, sino porque no sienten la necesidad.
En la ceremonia de iniciaci(n mas(nica en el grado de aprendi= el profano es
introducido en el templo con los o#os vendados, smbolo de la ignorancia % del no
conocimiento, desprovisto de metales, pues la logia es lugar de pa. % concordia, %
ba#o la forma de un mendigo, con el pecho % pie i.quierdos descubiertos, en se)al
de pobre.a % humildad7 as sufre las pruebas de la tierra, el aire, el agua % el fuego.
Solamente entonces, seg2n el rito, se le quita la venda, % simb(licamente, se
manifiesta ante sus o#os la lu. del conocimiento.
'a segunda iniciaci(n mas(nica, la del compa"ero. evoca simb(licamente el
via#e de la tradici(n de los compa)eros7 una larga peregrinaci(n en la que el nuevo
obrero se pona en camino para adquirir aqu % all nuevos conocimientos. Es el
grado de la b2squeda del saber % del descubrimiento del mundo. El te,to del ritual
e,ige de los compa)eros firme.a para caminar por el sendero de la prudencia, %
valor para acercarse a la verdadera lu.7 FS(lo el hombre auda. podr llegar a la
triple lu.G. El simbolismo del segundo grado de la masonera es el via#e % la
revelaci(n de la estrella flamgera. el centro de donde parte la verdadera lu.. -ues
la estrella flamgera representa la lu. iluminando al discpulo de los maestros, al
obrero capa. de servirlos 2tilmenteD es, pues, el signo de la 1nteligencia % de la
"iencia.
El grado de maestro est centrado en la idea de la muerte % de la resurrecci(n.
Desarrolla la le%enda de Biram, persona#e del que se ocupa la 3iblia. En el libro = de
los ;e%es %, =<&>4D I. =C&=A % 44&4>: se habla e,tensamente de Biram, re% de 8iro,
a quien acudi( Salom(n a fin de que le proporcionara cedros del 'ibano para la
construcci(n del 8emplo de !erusaln. -ero el Biram del que se trata en los rituales
masones no es, ni mucho menos, el re% de 8iro. Era un obrero cualificado en la
manipulaci(n de los metales, en especial el oro, plata % cobre. Su descripci(n nos la
hace tambin el autor del primer libro de los ;e%es 9@, = >&AQ:. Bi#o de un tirio,
obrero del bronce, % de una viuda de la tribu de
Neftal. -osea Ngran habilidad, destre.a % sabidura para e#ecutar toda clase
de traba#os del bronceN. Salom(n le hi.o venir de 8iro para traba#ar en la
ornamentaci(n del templo % e#ecut( todos sus traba#os. En el primer libro de los
;e%es, se puede apreciar el detalle de las obras que hi.o para el embellecimiento
del templo de !erusaln. Entre otras se mencionan en la Sagrada Escritura dos
columnas de cobre que tenan cada una die. % ocho codos de altura, rematadas por
unos capiteles en forma de flores. Biram coloc( las columnas delante del vestbulo
del santuario % a la de la derecha le puso por nombre !aOin, % a la de la i.quierda
3oa. 9=. ;e%es. @. 4 =&44:. !aOin corresponde al gran sacerdote asistente que ofici(
en la consagraci(n del templo7 en tanto que 3oa. 93oo.: era el bisabuelo del re%
David, seg2n ellor. Jtros autores prefieren la traducci(n hebrea de !aOin7 FEl
establecerG % 3oa.7 FEn la fuer.aG. -alabras que unidas significaran7 FDios
estableci( en la fuer.a, s(lidamente, el templo % la religi(n de la que es el centroG.
Seg2n la le%enda el arquitecto Biram tena a sus (rdenes numerosos obreros
que distribu%( en tres clases, cada una de las cuales reciba el salario
proporcionado al grado de habilidad que le distingua. Estas tres clases eran las de
aprendi., compa)ero % maestro, tenan cada una sus misterios especiales, % se
reconocan entre s por medio de palabras, signos % gestos que les eran peculiares.
El hecho de su asesinato, obra de tres de sus discpulos a quienes no quiso darles a
conocer su secreto de maestro, sirvi( a la masonera ritual % simb(lica para la
ceremonia de iniciaci(n del grado de maestro.
Desesperados por haber cometido un crimen in2til, escondieron su cuerpo de
noche, le#os de la ciudad, en un peque)o bosque % plantaron sobre su tumba una
acacia. 'os maestros constructores, despus de manifestar su dolor, salieron en
n2mero de nueve en su b2squeda, divididos en grupos sucesivos de tres. Babiendo
descubierto la acacia recin plantada, la arrancaron, abrieron la tumba % el maestro
Biram resucit(.
El compa)ero que va a convertirse en maestro, debe reproducir
simb(licamente en su iniciaci(n la muerte % la resurrecci(n espiritual de Biram.
constructor del templo de Salom(n. "ondenado a muerte por la ignorancia, el
fanatismo % la ambici(n, es devuelto a la vida por el saber, la tolerancia % la
generosidad. Al mismo tiempo, golpeado tres veces, muere para los aspectos
Fmaterial, psquico % mentalG del 3om!re antiguo, % renace a una vida nueva %, en
cierto sentido, espirituali.ada. El sentimiento que anima esta iniciaci(n es la
voluntad de convertirse en un hombre nuevo para a%udar a construir me#or el
8emplo, es decir7 traba#ar para transformar la humanidad % hacerla ms fraternal.
).1 Aprendi3
Es el primer grado de la masonera. El Fperiodo de ensa%oG en las antiguas
corporaciones duraba varios a)os, % s(lo despus de haber hecho sus pruebas era
agregado o incorporado7 de ah el nombre de entered apprentice que la masonera
inglesa ha conservado, % que se podra traducir por aprendi= registrado.
El delantal del aprendi. est hecho con piel de cordero blanca, smbolo de
inocencia, % debe llevar el reborde levantado &&pues no sabe todava traba#ar&& a fin
de protegerse. Desde el da de su iniciaci(n comien.a a Ftraba#ar la piedra brutaG,
lo que el ;ito Escocs Antiguo % Aceptado simboli.a ponindole en la mano el
mallete para que d simb(licamente los primeros golpes destinados a desbastarla.
'os 2tiles que la masonera le confa son la regla de 4A pulgadas. el mallete %
el cincel. "ada uno de estos 2tiles comporta una utilidad constructiva propia, pero la
masonera moderna, al no construir %a edificios materiales, le aplica un segundo
sentido, que es esotrico. "ada 2til tiene una significaci(n moral que le es e,plicada
en el rito de la Fpresentaci(n de los 2tilesG.
En la logia los aprendices se sit2an al lado de la columna del norte, frente a la
del sur. 'a regla engendra la lnea recta, direcci(n de nuestra conducta. El cincel
simboli.a las venta#as de la educaci(n. Sostenido con la mano i.quierda debe ser
aplicado sobre la piedra bruta a fin de traba#arla. -ero para que este traba#o sea
efica., es indispensable que el 2til complementario. el mallete, sostenido con la
mano derecha, golpee la cabe.a del cincel de forma correcta. "aso contrario, el
mallete solo no seria otra cosa que un instrumento de destrucci(n, impropio, sin el
cincel, para transformar la piedra bruta en piedra c2bica.
'a significaci(n aleg(rica % moral de lo que precede no es otra cosa que el
traba#o del hombre sobre s mismo para reali.ar su propia perfecci(n, traba#o difcil %
duro, pero que la masonera tiene como fin facilitarlo poniendo en las manos del que
quiere intentar sinceramente esta ascesis los F2tilesG, es decir, las ense)an.as % los
e#emplos necesarios.
).) ,ompa4ero
El grado de compa)ero es el segundo de la masonera simb(lica.
Aleg(ricamente, se podra decir que el compa)ero es el obrero cualificado. ientras
el aprendi. traba#a con el reborde de su delantal levantado, pues todava est en
fase de aprender el oficio, el compa)ero lleva un delantal cu%o reborde est ba#o o
sin levantar.
Sus 2tiles, en el ;ito de Emulaci(n, son la escuadra. el nivel % la plomada. En
el ;ito Escocs Antiguo % Aceptado, el cincel, el mallete, la regla, la palanca % la
escuadra. Estas variantes de un ;ito a otro no tienen importancia, %a que para
repartir los 2tiles entre los tres grados, los ritualistas no han seguido un orden
estricto.
'a escuadra es la segunda de las tres grandes luces que iluminan la logia. 'a
primera es la Santa 'e% 9la 3iblia:, % la tercera el comps. 'a escuadra simboli.a la
rectitud moral, ra.(n por la que sus bra.os son rgidos 9de ahi la e,presi(n7 vivir
seg2n la escuadra:. Numerosas tumbas de arquitectos de la Edad edia
representan la escuadra % el comps asociados, pero con un sentido puramente
operativo. Huera de la masonera se encuentra este smbolo en otras partes, como
en la filosofa china, con la misma significaci(n.
El nivel simboli.a la igualdad. 'a palanca no figura en todos los ;itos
mas(nicos. Alude al poder irresistible inteligentemente aplicado. 'a plomada
simboli.a la vertical #errquica, % es inseparable del nivel, equivalente de la igualdad.
).3 5aestro
"omo todas las corporaciones medievales, la de los masones estaba integrada
por maestros, compa)eros % aprendices. El maestro mas(n es un maestro de obras
que tiene compa)eros % aprendices ba#o sus (rdenes. Este concepto operativo no
corresponde e,actamente al del tercer grado de la masonera especulativa, sino
ms bien al del 0enerable aestro, que es el que preside la logia % es elegido por
un a)o, teniendo como emblema o atributo de autoridad un gran mallete. El grado
de maestros correspondera ms bien a un con#unto de FpatronosG. Es una noci(n
propia de la masonera especulativa que representa una clase de maestros iguales
entre s % que constitu%en una categora situada, tambin ella, ba#o la direcci(n del
0enerable. El emblema ms representativo del maestro es el comps.
El comp4s es la tercera de las tres grandes luces que iluminan la logia.
"onsiderado como smbolo en general. el comps ha sido utili.ado por numerosas
escuelas de pensamiento, no s(lo en Jccidente, sino incluso en la antigua "hina.
En la Edad edia los imagineros representaron con frecuencia al "reador
sosteniendo el comps % tra.ando los limites del universo7 de ah que los
francmasones le reconocen como el 5ran Arquitecto del Eniverso. 'a masonera
operativa tambin represent( en numerosas ocasiones a sus maestros con el
comps en sus manos.
"omo todo smbolo, el del comps tiene diversos sentidos, % esta diversidad no
implica ninguna contradicci(n, pues en simbolismo no ha% especificaciones oficiales.
En el ;ito de Emulaci(n, el comps significa los #ustos lmites en los que el mas(n
debe mantenerse en sus relaciones con sus seme#antes %, en especial, con sus
hermanos masones. "onsiderado, no como la tercera gran lu., sino como 2til de
traba#o del grado de maestro, simboli.a la imparcialidad % la infalibilidad de la #usticia
del 8odopoderoso, pues fi#( los lmites del bien % del mal para la instrucci(n de los
hombres, que Frecompensar o castigar seg2n ha%an obedecido o transgredido a
sus divinos mandamientosG.
En el ;ito ;ectificado, el comps es uno de los Fmuebles emblemticosG de la
logia7 sirve para Ftra.ar planos con #ustas proporcionesG. En el ;ito Escocs
Antiguo % Aceptado. asociado con la escuadra concurre al encuadre de la letra 5
simboli.a a veces a rectitud de las concepciones te(ricas, ra.(n por la cual los
me#ores tra.ados se obtienen al no separar demasiado, ni insuficientemente los
bra.os. 1gualmente est asociado a la regla, el smbolo de lo relativo, no en el
tiempo sino en el espacio, pues circunscribe la lnea derecha en un espacio limitado.
3. Edad
-ara poder ingresar en la masonera hace falta tener una determinada edad.
Sin embargo, la edad se entiende en la masonera de dos maneras. 'a primera es la
edad de admisi0n. 'a regla es que nadie puede ser recibido mas(n antes de haber
alcan.ado la Fedad de hombreG, e,igencia que actualmente se interpreta como la
edad de ma%ora civil, que vara seg2n los pases7 4= a)os, =Q a)os, etc. 'a
dispensa de edad puede ser concedida por el 5ran aestro, aunque es raramente
otorgada, a no ser que se trate de hi#os de masones. 'a segunda, es la edad
sim!0lica. En algunos ;itos, especialmente en el ;ito Escocs Antiguo % Aceptado,
corresponde una edad a cada grado. 90ase cuadro >.=.:
uchos de estos grados %a no se practican, pero la e,plicaci(n de estas
edades simb(licas, cualesquiera que sean, permanece igual. 1nformarse de Fla
edadG de un mas(n equivale a preguntarle su grado, % en la masonera escocesa, a
cada grado corresponde un n2mero cu%a e,plicaci(n pertenece al hermetismo. As,
el aprendi. tiene tres a)os porque ha sido iniciado en los misterios de los n2meros
=, 4 % >.
#. ,alendarios y n6meros
Se llama calendario mas(nico al modo de computar el tiempo usado entre los
masonesD es decir, la manera de e,presar las fechas de un modo diferente a la
empleada por los no iniciados en la masonera.
'a introducci(n del c(mputo mas(nico de tiempo se debe a los altos grados de
diversos ;itos. En =Q@< algunos acordaron suprimirlo, adoptando el calendario
usual. 'os principales calendarios mas(nicos son siete7
"alendario del ;ito Simb(licoD es el ms usado en masonera. 'a era mas(nica
se obtiene a)adiendo A.CCC al a)o en curso. As, 4CC= es igual a ?CC=. El a)o
mas(nico va del =P de mar.o 9primer mes: al 4Q de Hebrero 9o 4I si es bisiesto: del
a)o siguiente. Hebrero es, pues, el duodcimo mes. 'a dataci(n mas(nica se
obtiene seg2n el e#emplo siguiente7 44 de diciembre de 4CC=S 44P da del =CP mes
de ?CC=.
'os doce meses de este a)o mas(nico reciben los nombres siguientes7 Nissam
Smar.o7 1#arSabril7 Sivan S ma%o7 8hamu. S#unio7 Ab S #ulio7 Eliul S agosto7 8ishri S
septiembre7 Beshvan S octubre7 Kislev S noviembre7 8heved S diciembre7 Schevet
eneroD Adar Sfebrero.
"alendario del @ito Escoc:s7 es el calendario hebreo puro. El a)o comien.a en
septiembre7 su numeraci(n se obtiene agregando >@?C a la era vulgar, de manera
que 4CC= ms >@?C S<@?=. 'os nombres % los das se designan por sus nombres
hebraicos.
"alendario del @ito de Misraim7 se reduce a agregar ACCA a la era vulgar, % por
lo tanto a escribir ?CC< en ve. de 4CC=.
"alendario del @ito 6emplario7 cuenta como a)o primero el de la fundaci(n de
la Jrden templaria, que fue el ===Q de la era vulgar, % escriben como a)o la
diferencia entre la era vulgar % ===Q, o sea, 4CC=, ===Q S QQ>. en ve. de 4CC=.
"alendario del @ito de la Estricta E!servancia7 toma como a)o primero el de la
destrucci(n de la Jrden de los 8emplarios, que fue el de =>=A, % escriben la
diferencia entre la era vulgar % =>=A. J sea, 4CC= &=>=A S ?Q@ en ve. de 4CC=.
"alendario de la Erden de @eales $rcos7 considera como a)o primero el de la
fundaci(n del segundo 8emplo de !erusaln por $orobabel en el <>C a. "., %
escriben la fecha a)adiendo <>C a la era vulgar, o sea. 4CC= ms <>C, es igual a
4<>=, en ve. de 4CC=.
"alendario de la Erden de @eales % Selectos Maestros7 Hecha desde =CCC
a)os antes de "risto cuando qued( terminado el 8emplo de Salom(n, % a)aden por
lo tanto =CCC a la era vulgar, escribiendo >CC= en ve. de 4CC=.
'as siglas utili.adas en cada caso suelen ser las siguientes7
A.'. S Anno 'ucis. A)o de la 'u.. En algunos casos A.D.0.'. S A)o de la
0erdadera 'u.. Es utili.ado en los ;itos Simb(lico, Escocs % de isram.
A.J.S A)o de la Jrden. En los ;itos 8emplarios % de Estricta Jbservancia.
A.1. S A)o de la 1nvenci(n. En el ;ito de la Jrden de los ;eales Arcos.
A.8. S A)o del 8emplo. En el ;ito de la Jrden de ;eales % Selectos aestros.
-or lo que respecta a los n8meros, los masones los dividen en FfemeninosG
9los pares: % FmasculinosG 9los impares:. El n2mero = representa a la divinidad7 el 4
a las tinieblas7 el > es el n2mero perfecto e indica armona7 el A es el n2mero divino7
el < indica la lu., el matrimonio % la naturale.a, siendo definido como n2mero
hermafrodita, al estar compuesto del > 9masculino: % del 4 9femenino:7 el ? indica
salud % #usticia7 el @ es el n2mero venerable7 el Q representa la amistad indicando el
primer cubo7 4 T 4 T 4 T 4 S QD el I es el n2mero considerado finito7 el =C,
finalmente, indica el cielo porque conserva todas las relaciones arm(nicas7 =
9masculino: T 4 9femenino: T > 9armona: T A 9n2mero divino:.
4. Primeros conflictos poltico-
eclesiales
1. Entre La nueva socia(ilidad y la tradicin
'a masonera, adems de su carcter inicitico, tiene otro no menos
importante desde el punto de vista hist(rico, que es el de la sociabilidad. 'a
sociabilidad tradicional, mas o menos cerrada, del Antiguo ;gimen se divida en
grupos o apartados7 la religiosa, a travs de la parroquia, las cofradas %
hermandadesD la laboral, a travs de los gremios % corporacionesD % la poltica, a
travs de los tres (rdenes estamentales. Sociabilidad que se manifestaba por medio
de tradiciones, costumbres, fiestas, procesiones, etc.. siempre enmarcada en
afiliaciones comunitarias en torno a la vida local.
-ero en el siglo /0111 aparece un nuevo concepto de sociabilidad7 la de los
crculos, museos, clubes, sociedades literarias, sociedades econ(micas, gabinetes
de lectura, academias, seminarios, logias mas(nicas, etc. En este conte,to la
masonera va a aportar una novedad, %a que frente al carcter local de las otras
sociedades, le va a dar a la sociabilidad un carcter universal % al mismo tiempo una
pluralidad ideol(gica, religiosa, social % poltica, con lo que la sociabilidad adquiere
un carcter democrtico, a travs de la fraternidad, una tolerancia social a travs de
la igualdad, % un respeto a otras ideologas polticas % ense)an.as religiosas a
travs de la libertad.
De esta manera los masones rompieron la sociabilidad tradicional && % por lo
tanto oficial&& que establecan a nivel familiar la parroquia, a nivel corporativo los
gremios, % a nivel social los estamentos. 'a masonera ampli( el concepto de
sociabilidad, incluso frente a esos otros intentos ms locales o nacionales %a citados
de sociedades literarias, econ(micas, de agricultura, de lectura o tertulias, salones,
crculos etc., que tanto proliferaron en el Siglo de las 'uces o de la 1lustraci(n. 'a
masonera, precisamente por sus caractersticas iniciales de b2squeda de pa.,
tolerancia % fraternidad, adopt( una dimensi(n ms universal % cosmopolita, una
pluralidad ideol(gica, poltica % religiosa, % al mismo tiempo cierta igualdad social en
una poca en la que no e,ista ni siquiera dentro de los propios estamentos en los
que estaba dividida la sociedad7 clero, noble.a % tercer estado.
-or esta ra.(n el siglo /0111 fue para la masonera un periodo de .o.obra %
persecuci(nD pocos fueron los gobiernos o estados que no se ocuparan de los
francmasones % prohibieran sus reuniones. "on el paso de la masonera operativa a
la especulativa, % al e,tenderse por Europa la nueva concepci(n mas(nica surgida
en 'ondres en =@=@, se inicia un importante captulo en la confrontaci(n entre las
autoridades, tanto gubernamentales como eclesisticas, % esta organi.acion de
carcter secreto que con una rapide. e,traordinaria se iba e,tendiendo,
especialmente por Europa, % con ms problemas por la Amrica hispana.
U-or qu e,isti( esta confrontaci(nV -orque el nacimiento de la masonera
especulativa en el siglo /0111 supuso un cambio esencial en el concepto % en la
prctica de la sociabilidad. 'os masones abandonaron la forma gremial % corporativa
de los constructores medievales de catedrales para constituir una nueva sociedad
basada en la tolerancia 9poltica, social % religiosa: % en el pacifismo, despus de los
estragos ocasionados en Europa especialmente a ra. de las guerras de religi(n.
3uscaban una igualdad FfraternalG por encima de separaciones sectarias o
simplemente nacionales. Deseaban constituir una reuni(n de hombres cre%entes por
encima de las divisiones polticas % religiosas del momento % queran conocerse %
traba#ar #untos a pesar de la diversidad de sus opiniones religiosas % su afiliaci(n a
confesiones o ideologas diferentes.
). La masonera entre la ilegalidad0 la ilicitud y la clandestinidad
-ero as como en pocas pasadas los masones 9operativos: estaban obligados
en cada pas &&&&al igual que los dems s2bditos&&&&& a profesar la religi(n del
prncipe, cualquiera que sta fuera, en adelante 6como se)alan las "onstituciones
de =@4>6 s(lo se pedira a los masones 9especulativos: respetando su religi(n
particular, que fueran Nhombres buenos, libres % verdaderosN, hombres de honor %
probidad, cualquiera que fuera la denominaci(n o creencias con que pudieran ser
distinguidos. Es decir que s(lo se les e,iga aquella creencia o religi(n en la que
todos los hombres estaban de acuerdo, de#ando a cada uno la prctica o creencias
particulares en sus respectivas religiones. -or esta ra.(n los 2nicos que quedaban
e,cluidos, seg2n las mismas "onstituciones, eran los que con una e,presi(n un
tanto puritana de la poca son llamados Fateos est2pidos % libertinosG. 'a
masonera buscaba ser un Fcentro de uni(n % un medio de conciliar una verdadera
amistad entre personas que de otra forma permaneceran en una perpetua
distanciaG. Halta de uni(n % amistad, en gran medida fruto de las intransigencias de
recientes guerras de religi(n en las que en nombre de sus respectivos dioses se
haban asesinado a miles de personas.
-or otra parte, a pesar de que en el artculo segundo de las "onstituciones de
Anderson se dice que Ftodo mas(n, cualquiera que sea el lugar donde traba#e o
resida, debe estar sometido a la autoridad civil, % no debe #ams encontrarse en
complots contra la pa. % tranquilidad del reino, ni ser desobediente a los
magistrados inferioresG, la masonera, o si se prefiere los masones en cuanto
asociaci(n, quedaron constituidos como una forma de sociabilidad no oficial, no
estatista, es decir privada del reconocimiento del Estado.
As, pues, la masonera, al no ser una organi.aci(n oficial ni estatista % por
ende privada del reconocimiento del Estado, fue considerada ilcita, es decir, ilegal %,
por lo tanto prohibida, al menos en la Europa continental % en la Amrica hispana. J,
si se prefiere, fue considerada ilegal %, por lo tanto, prohibida porque era ilcita %
nociva %a que era clandestina. Si entendemos por clandestinidad lo que est a
escondidas de las autoridades, lo que es o est encubierto % secreto. -recisamente
sin(nimos de clandestino son encubierto, oculto e ilegal. Seg2n el derecho romano
en vigor en la poca, todo lo que escapaba al control % conocimiento del soberano
era sospechoso de ir contra la tranquilidad p2blica %, automticamente, caa fuera
de la le%, siendo prohibido % perseguido. + esto es lo que ocurri( con la masonera,
pues incurra en la prohibici(n de las asociaciones formadas sin el consentimiento
de la p2blica autoridad. Desde el momento que no era una sociedad oficial %
reconocida por el Estado era secreta o al menos clandestina, aparte de que la
fidelidad a la tradici(n del secreto % del #uramento heredados de los masones
operativos contribu%( a complicar ms la situaci(n.
3. Pro(lemas 7urdico8eclesiales
De esta forma el siglo /0111, que es el del nacimiento % desarrollo de la
masonera tal como ho% la conocemos, fue, asimismo, un siglo en el que
paralelamente a una gran difusi(n de la llamada Jrden del 5ran Arquitecto del
Eniverso e,isti( una gran inquietud por su presencia. El carcter secreto de la
masonera desencaden( su prohibici(n en el siglo /0111.
En este sentido, la actitud de la 1glesia cat(lica en el siglo /0111 gira en torno a
dos fechas o momentos en los que fue prohibida % condenada la masonera. El
primero tuvo lugar con "lemente /11, en =@>Q, % el segundo con 3enedicto /10, en
+2%+.
Sin embargo, la Santa Sede, o como se lee en los documentos de la poca, la
"orte de ;oma, no fue la primera ni la 2nica en condenar % prohibir la masonera en
el siglo /0111. En =@>< lo haban hecho los Estados 5enerales de BolandaD en =@>?
el "onse#o de la ;ep2blica % "ant(n de 5inebraD en =@>@ el 5obierno de 'uis /0 de
Hrancia % el -rincipe Elector de anheim, en el -alatinadoD en =@>Q los magistrados
de la ciudad hansetica de Bamburgo % el re% Hederico 1 de SueciaD en =@A> la
emperatri. aria 8eresa de AustriaD en =@AA las autoridades de Avignon, -ars %
5inebraD en =@A< el "onse#o del "ant(n de 3erna, el "onsistorio de la ciudad de
Bannover % el #efe de la polica de -arisD en =@AQ el gran sultn de "onstantinoplaD
en =@<= el re% "arlos 011 de Npoles 9futuro "arlos 111 de Espa)a: % su hermano
Hernando 01 de Espa)aD en =@?> los magistrados de Dant.igD en =@@C el
gobernador de la isla de adeira % el gobierno de 3erna % 5inebraD en =@QA el
prncipe de (naco % el elector de 3aviera "arlos 8eodoroD en =@Q< el gran duque
de 3aden % el emperador de Austria !os 11D en =@IA el emperador de Alemania
Hrancisco 11, el re% de "erde)a 0ctor Amadeo. % el emperador ruso -ablo 1D en =@IQ
5uillermo 111 de -rusia, etc., por no citar sino los ms conocidos.
En este conte,to las prohibiciones % condenas de "lemente /11, en =@>Q, % de
3enedicto /10, en =@<=, as como el decreto del cardenal Hirrao para los Estados
-ontificios, en =@>I, no son ms que otros tantos eslabones en la larga cadena de
medidas adoptadas por las autoridades que, en el siglo /0111, rigieron los destinos
de Europa.
'as ra.ones alegadas prcticamente en todos los casos, que, como se ve,
corresponden a gobiernos protestantes Bolanda, 5inebra, Bamburgo, 3erna,
Bannover, Suecia, Dant.ig % -rusia:, a gobiernos cat(licos 9Hrancia, Npoles,
Espa)a, 0iena, 'ovaina, 3aviera, "erde)a % (naco:, e incluso musulmanes
98urqua:, coinciden con las e,puestas tanto por "lemente /11 como por 3enedicto
/10 En definitiva, los motivos se reducen al secreto riguroso con que los masones
se envolvan, as como al #uramento hecho ba#o graves penas %, finalmente, a la
#urisdicci(n de la poca 6basada en el derecho romano por la que toda asociaci(n
o grupo no autori.ado por el gobierno eran considerados ilcitos, centro de
subversi(n % un peligro para el buen orden % tranquilidad de los Estados. Seguridad
del Estado % sospecha de here#a son los dos e#es de las primeras condenas
pontificias.
En consecuencia, los masones fueron prohibidos % perseguidos &&ms o menos
circunstancialmente&& a pesar de que las m2ltiples comisiones encargadas de la
investigaci(n en los distintos pases &empe.ando por Bolanda & Fen verdad no
haban averiguado nada en la hermandad de los masones que fuera contrario al
buen orden % deber de los buenos s2bditosG.
-or otro lado, el hecho de que precisamente fuera un pas protestante el
primero en prohibir la masonera en sus territorios, es tambin un dato que conviene
tener en cuenta a la hora de valorar ciertas motivaciones alegadas desde los pases
cat(licos para prohibir la masonera en el siglo /0111.
Del anlisis de los diversos motivos aducidos por los pases o Estados que
precedieron a ;oma, tanto en la primera prohibici(n de la masonera 9=@>Q:, como
en la segunda 9=@<=:, se deduce que las bulas pontificias no fueron una e,cepci(n.
+ para ello, basta anali.ar no s(lo el te,to de las mismas, sino la abundante
correspondencia vaticana e,istente sobre esta materia, e incluso la procedente del
Santo Jficio romano, en especial la del a)o =@>@. Es cierto que tanto "lemente /11
como 3enedicto /10, a los motivos de seguridad del Estado a)adieron otro de tipo
religioso7 la Fsospecha de here#aG por el hecho de admitir en las logias a individuos
de diversas religiones, motivo que en el siglo /0111 tena una valoraci(n mu% distinta
a la de nuestros das.
Es claro, pues, que e,istan ra.ones de Estado para condenar la masonera. Al
fin % al cabo, los papas no hicieron sino seguir el e#emplo de otros gobiernos,
molestos e intranquilos ante el ambiente de secreto % #uramento con que se rodeaba
la masonera. A los gobiernos de Europa 6% en este punto estaban de acuerdo
tanto los protestantes como los cat(licos 6 no les gustaba esa actitud de
clandestinidad, que les impeda estar al corriente de lo que pudiera tratarse en sus
reuniones. A la Santa Sede le ocurra lo mismo.
-or esta ra.(n. "lemente /11, en su constituci(n apost(lica Fn eminenti 94Q de
abril de =@>Q: recordaba que varios gobiernos haban credo su deber tomar
medidas contra la acci(n invasora de las sociedades secretas. Aprobando estas
medidas a)ada la prohibici(n, en conciencia, de adherirse a las Fasambleas,
reuniones, conventculos o agregaciones llamadas vulgarmente de francmasonesG.
#. Las reuniones de masones
Normalmente, en las diversas prohibiciones de la masonera del siglo /0111 no
se habla de la masonera en cuanto cuerpo o asociaci(n, sino, sobre todo, de las
asam!leas de los masones. U-or quV -orque estas asambleas estaban prohibidas
por dos motivos7 uno, que les era especfico, el temor, no a que fuesen en ese
momento peligrosas para el Estado, cosa que #ams se les reproch(, sino de que
pudieran un da llegar a serlo % el otro, general, porque todas las asambleas, del
gnero que fueran, estaban prohibidas, si no haban sido e,presamente
autori.adas.
En efecto, la prohibici(n de las asambleas no era e,clusivamente para los
masones. En virtud de ordenan.as reales % de decretos de los -arlamentos, todas
las asambleas eran ilcitas % prohibidas, salvo autori.aci(n real. Dicho de otra forma,
la libertad de asociaci(n % la libertad de reuni(n no e,istan en el derecho de la
poca. De ah que, al prohibir las asambleas de masones, la autoridad no les
aplicaba ning2n rgimen especial de desfavor. 'as asambleas de masones eran
contrarias al derecho de la poca, que no contemplaba las libertades de asociaci(n
% de reuni(n.
-ara un gobierno, incluso democrtico, toda asociaci(n era sospechosa,
porque era una uni(n de individuos, % la uni(n hace la fuer.a, % a menos de estar
e,actamente informado sobre ella, se ignoraba qu uso podra hacerse de esa
fuer.a. -ues la transici(n de la asociaci(n a la coalici(n era fcil. -or esta ra.(n
todas las asociaciones estaban prohibidas, salvo autori.aci(n e,presa del -rncipe.
'a actitud del poder civil hacia la asociaci(n de masones como hacia cualquier
asociaci(n no era, pues, otra cosa que una medida de precauci(n. Sin embargo.
estaba particularmente #ustificada en el caso de los masones. En primer lugar, a
causa de su secreto impenetrable que resultaba sospechoso. En realidad el tal
secreto era un secreto de polichinela, conocido de todo el mundo debido a
numerosas publicaciones especialmente en 1nglaterra % Hrancia. -ero el hecho de
que un secreto tan insignificante fuera protegido por un #uramento solemne % por la
amena.a de castigos terribles para quienquiera que lo violara, haca pensar al
p2blico % a los gobiernos que este secreto esconda otro, mucho menos anodino,
que sera el verdadero secreto de los masones. Este, si e,ista, ocultaba lo que
pasaba en las logias %, si bien no permita ninguna certe.a, autori.aba todas las
sospechas.
-ero estas sospechas de diversos gobiernos caan no solamente sobre los
masones &&&como %a hemos dicho6 sino tambin sobre todas las sociedades
cerradas %, en consecuencia, ms o menos secretas.
-or su parte, "lemente /11 recuerda que varios gobiernos haban credo que
era obligaci(n su%a tomar medidas contra la acci(n invasora de las Sociedades
Secretas. + despus de haber aprobado tales medidas, a)adi( la de prohibir en
conciencia la adhesi(n a las Fasambleas, reuniones, peque)os conventos %
asociaciones llamadas vulgarmente de los Gi!eri Muratori o Drancs-Massons*
Simplificando las ra.ones invocadas por "lemente /11, en primer lugar se)ala la
consideraci(n de Fque en numerosos Estados haban sido %a prohibidas %
e,pulsadas Wdichas asambleasX como contrarias a la seguridad de los reinosG, pues
Fde estas sociedades secretas resultan grandes males para la tranquilidad de los
Estados temporales % no pueden estar en armona con las le%es civilesG. 8odo ello
debido al #uramento % al secreto inviolable que practicaban los masones.
Asi pues, el secreto inicitico % la sociabilidad no oficial llevaron a la masonera
a su proscripci(n. Sin embargo, es de sobra conocido que no todo lo oculto %
secreto es malo. 8odas las sociedades tienen secretos % usan de ellos. En la #usticia
e,iste el secreto del sumario. En la religi(n cat(lica, entre otros, el de la confesi(n %
el de la elecci(n papal, por no hablar del de la propia 1nquisici(n. En todas las
profesiones e,iste el secreto profesional. En muchos casos el secreto es no s(lo
positivo, sino necesario. Al fin % al cabo el secreto es lo que se guarda entre un
reducido n2mero de personas para que no trascienda a los dems, confundindose
en muchos casos con lo reservado % confidencial.
'o que importa destacar es que en el siglo /0111 la masonera #ams fue
condenada como instituci(n. 'o que se prohibieron fueron las asociaciones de
masones en cuanto que escapaban al control oficial %a e,istente en las
corporaciones, cofradas, comunidades religiosas % (rdenes estamentales. -or eso
en la legislaci(n civil % eclesistica de la poca se alude siempre a reuniones,
asambleas, sociedades, #untas, agregaciones, conventcula, crculos, cbalas,
contubernios, etc.
%. 'ospechosos de here7a
En el terreno teol(gico, % %a que ;oma deseaba dar a su prohibici(n una
#ustificaci(n de carcter religioso, era preciso declarar que la masonera era
condenable.
-ero resultaba difcil declararla hertica puesto que no defenda ni formulaba
ninguna here#a, ni siquiera en las "onstituciones de Anderson de =@4>. -or otra
parte la bula no cita dichas "onstituciones, ni #ams fueron incluidas en el Yndice de
libros prohibidos por el Santo Jficio. 1ncluso al e,igir el secreto, la masonera no
negaba ning2n dogma, ni emita ning2n pensamiento en este sentido. No obstante.
la sospecha de here#a, seg2n el obispo % emba#ador imperial, conde de Barrach,
provena precisamente del abuso de este #uramento que les comprometa ante el
libro de las Escrituras. -or otro lado, en la sociedad de los Gi!eri Muratori o
francmasones se admita indistintamente a hombres de diversas religiones. Este
hecho, sin ser teol(gicamente hertico, haca FviolentamenteG sospechar de here#a
a la instituci(n mas(nica, lo que, de acuerdo con los trminos #urdico&can(nicos de
la poca, permita la e,comuni(n. 'os redactores del documento pontificio, a falta de
otras pruebas, estimaron la presunci(n de here#a suficiente para lan.ar una
condena % una e,comuni(n no discriminatoria, e,clusivamente reservada al
Soberano -ontfice, e,cepto en caso de muerte.
El carcter ms curioso % ms parad(#ico de la bula es que "lemente /11
condena la masonera porque en ella se admitan indistintamente a cat(licos %
protestantes, siendo as que, en la 1nglaterra antipapista % anticat(lica de =@>Q, la
masonera, le#os de ser hostil a los cat(licos, era una de las pocas organi.aciones
que los reciba hasta el punto de que, en =@4I, un cat(lico, 8homas, duque de
NorfolO, fue nombrado 5ran aestro de 1nglaterra. Jtro tanto habra que decir de
1rlanda, donde los cat(licos encontraron en las logias un asilo pacfico para reunirse
entre ellos % beneficiarse al mismo tiempo de un contacto ms humano con otros
protestantes tolerantes.
&. "nvocacin del (ra3o secular
Enos a)os ms tarde, el papa 3enedicto /10 condenaba de nuevo a los
masones en su constituci(n apostolica Providas, del =Q de ma%o de =@<=, en la que
reproduce ntegra la bula anterior de "lemente /11 Fpor la que haban sido
condenadas % prohibidas para siempre ciertas sociedades, asambleas, reuniones,
agregaciones o conventculos, llamados vulgarmente de francmasones o de otra
manera, esparcidas entonces en ciertos pasesG.
Entre los seis motivos invocados esta ve. por el papa para la nueva condena
de las reuniones de masones, el primero se refiere a la uni(n de hombres de toda
religi(n, lo que supona un peligro evidente para la pure.a de la religi(n cat(lica. Si
de#amos de lado el 2ltimo motivo, que se refiere al mal concepto que inspiran estas
sociedades entre las personas prudentes % honorables, los cuatro restantes no son
sino diversos aspectos de una misma causa7 el secreto fielmente guardado ba#o
#uramento que hace a estas reuniones ilcitas % sospechosas &&%a proscritas %
recha.adas por los prncipes seculares&& contra el Estado % sus le%es.
1ndependientemente de la carta de -linio el !oven que declara que Flas buenas
causas aprecian siempre la publicidad7 los crmenes se traman en el secretoG, las
ra.ones papales descansan principalmente sobre las disposiciones del derecho ro&
mano 9 Dig. A@. tit. 447 ;e collegiis et corpori!us illicitis# contra los collegia illicita,
que prohiben las reuniones formadas sin el consentimiento de la autoridad p2blica.
Aqu es importante destacar que la prohibici(n de tal asociaci(n desde el punto de
0ista #urdico a%ud( a considerarla % tenerla por ilcita no s(lo ba#o el aspecto
#urdico&poltico, sino igualmente ba#o su aspecto moral.
-or otra parte, como %a lo e,pres( el e, #esuita % profesor en la universidad de
1nnsbrucO, Karl ichaeler, en =@Q4, lo que parece una prueba l(gica, en realidad es
un argumento que no solo no prueba sino que afirma #ustamente lo contrario, porque
%a entonces era bien conocido que la cita de -linio sobre las le%es romanas se
refera precisamente a los cristianos. As pues, los masones, un tanto
parad(#icamente eran acusados por el papa del mismo delito que los paganos
imputaron a los cristianos, lo que revelaba a la ve. la deficiencia de la le% romana %
su aplicaci(n. En cualquier caso, lo que frecuentemente llama ms la atenci(n a los
comentadores de la bula Providas de 3enedicto /10 es que, de las seis ra.ones
invocadas, cinco al menos son variantes de un mismo tema, a saber que los
pueblos % los prncipes haban %a condenado la masonera a causa de su mala
reputaci(n.
-ero lo que ms agrava la bula de 3enedicto /10 sobre la de "lemente /11, es
que en ella Fse invoca el bra.o % la a%uda de los prncipes % las potencias seglaresG
para su aplicaci(n, amena.ndoles con los ms graves castigos, puesto que
Fhaban sido elegidos por Dios para defender la He % proteger la 1glesiaG.
As pues, la tra%ectoria de la persecuci(n de la masonera en el siglo /0111, se
desarroll( esquemticamente de la manera siguiente7
=. Algunos Estados, tanto cat(licos como protestantes e incluso
musulmanes, prohben la masonera por ra.ones puramente polticas.
4. "lemente /11 % 3enedicto /10 a)aden una condena espiritual basada
esencialmente en las mismas ra.ones polticas de seguridad del Estado.
>. Algunos Estados cat(licos, inspirados % for.ados por las bulas %
deseos de los papas, persiguen el delito eclesistico % lo castigan como si fuera
poltico.
No obstante, a pesar de los deseos % amena.as del papa, no todos los
prncipes cat(licos prohibieron oficialmente la masonera en sus Estados, pues
debido al exe9uatur en vigor en algunos de ellos, como por e#emplo en Hrancia, no
fueron aceptadas las bulas papales, lo que no fue obstculo para que los obispos
las conocieran % dieran a conocer %, por tanto, obraran en conciencia.
9. ,lero masn
En este sentido, se puso de manifiesto que e,ista una clara disociaci(n entre
lo que "lemente /11, 3enedicto /10 % la ma%or parte de los gobiernos europeos de
la poca entendan por masonera % la autntica masonera del siglo /0111. 8anto la
masonera refle#ada a travs de sus propias "onstituciones, como la que se deduce
de los informes de la 1nquisici(n parece ser una asociaci(n establecida sobre una
cierta mstica ritual, salida en gran medida de sus tradiciones medievales, que
respetaba % armoni.aba todas las religiones monotestas 6&actitud que supona la
tolerancia religiosa, lo que en aquella poca era sin(nimo de here#a o al menos de
sospecha de here#a&& % en cu%o o seno los masones se encontraban en una
atm(sfera social en la que se borraban todas las diferencias de clases, fortuna o
religi(n, % donde, en un espritu de fraternidad e igualdad, podan permitirse una
cierta forma de filantropa.
Adems, el culto del secreto 9que provena de la necesidad de conservar
precisamente las f(rmulas arquitect(nicas de la Edad edia:, sus ceremonias
complicadas, su gusto por lo simb(lico % lit2rgico, la dotaban de un lado mstico que
e#erca un poderoso atractivo en una poca todava profundamente religiosa, % que
hi.o que la afluencia de cat(licos % eclesisticos fuera masiva en las logias, tanto
ms puesto que en ellas se respetaban la religi(n % la fidelidad a los principios
monrquicos % a las autoridades constituidas.
As se e,plica el que se ha%a podido elaborar una interesante e importante lista
del clero mas(n del siglo /0111. De esta forma se constata no solamente la
e,istencia de logias frecuentadas e,clusivamente por sacerdotes % religiosos, sino
incluso la presencia de sacerdotes en la ma%or parte de las logias europeas, en las
que figuran obispos, abades, can(nigos, te(logos % toda clase de religiosos %
sacerdotes hasta alcan.ar un total de ms de tres mil, que no tuvieron inconveniente
ni problemas de conciencia en incorporarse a una asociaci(n condenada % prohibida
por el papa, por cuanto ellos no identificaban su masonera con la que el papa haba
condenado.
'a convergencia unnime de noticias, informes, publicaciones,
correspondencias, etc., a todo lo largo del siglo /0111, procedan del pas que sea, es
tan reveladora como las propias "onstituciones de la masonera. En el siglo /0111 el
denominador com2n de la masonera en pases tan diferentes como Austria,
-ortugal, Sui.a, Hrancia, Bolanda, 3lgica, Alemania, Suecia, ,ico, 1nglaterra,
-er2, etc., es el de una asociaci(n que admira la armona de la naturale.a, obra del
5ran Arquitecto del Eniverso, % que propaga la amistad universal entre los hombres.
1deal vago % atractivo que colmaba los espritus prerromnticos, % que permita a
cada uno encontrar en las logias su bienestar gracias a la tolerancia de los dems.
En este sentido, e incluso en el #uramento que inquietaba tanto a los gobiernos
% a la 1glesia, la clusula que se e,iga antes de prestarlo era reveladora, pues en
ella se especificaba claramente que en la promesa que iban a hacer no haba nada
que fuera en contra de los deberes hacia Dios, la religi(n, el soberano % la patria.
-ero los responsables polticos de Europa, % entre ellos los papas&re%es de
;oma, pensaban de otra manera.
%. EL siglo XIX y las nuevas masoneras
1. 5asonera anglosa7ona y masonera Latina
Bo% da resulta cada ve. ms anacr(nico hablar de masonera en un sentido
unvoco, %a que e,isten muchas masoneras independientes unas de otras, % dentro
de estas mismas se da una variedad e,traordinaria de ritos. Aunque se suele
se)alar el siglo /1/ como el que marc( las ma%ores divergencias, %a en el /0111
hacen aparici(n, si no escisiones, s marcadas diferencias incluso en la misma
masonera britnica, donde encontramos no s(lo a la 5ran 'ogia de 1nglaterra sino
a la de Escocia, la de 1rlanda, la de +orO e incluso una 5ran 'ogia de Amrica, as
como diferencias notables entre los llamados FantiguosG % FmodernosG. -ero es,
sobre todo, en el siglo /1/ cuando se establece va una divisi(n &&no siempre
compartida por ciertos historiadores&& entre una masonera anglosa#ona % otra latina.
'a primera abarcara, en lneas generales, a la masonera inglesa o, si se prefiere,
britnica, americana, alemana escandinava, danesa % noruega, la holandesa % todas
aquellas FreconocidasG o legali.adas por la 5ran 'ogia de 1nglaterra o las 5randes
'ogias Norteamericanas.
Algunos, adems. la califican de regular, puesto que es aquella que puede
vlidamente reivindicar este derecho de una Jrden concebida en un momento de la
historia, fundndose en la fidelidad a los principios % a las reglas dictadas por los
fundadores. Es decir, que se tratara de una masonera que, entre otras cosas, s(lo
admite como miembros a varones que creen en Dios, % de los que recibe fidelidad a
los compromisos sobre el 'ibro Sagrado de una religi(n.
En cuanto a las relaciones con las autoridades oficiales de las naciones
respectivas, en los pases donde se implant( esta masonera anglosa#ona o regular,
go.( de una situaci(n oficial % de una elevada posici(n. Al actuar a cielo abierto
cont( con personalidades eminentes, de forma que en algunos pases, incluso en
nuestros das, el 5ran aestro es el re% o en quien l delegue. Zste es el caso de
Dinamarca % Suecia, por e#emplo. En 1nglaterra siempre lo ha sido un miembro de la
familia real 9actualmente, el duque de Kent:. En Estados Enidos, hasta la fecha, al
menos diecisis presidentes han pertenecido a la masonera, empe.ando por el
propio 5eorge Mashington.
'a masonera latina, es decir, la de los pases latinos, en especial la francesa %
belga, % en su da la italiana, espa)ola % portuguesa, a lo largo del siglo /1/, debido
a las incidencias poltico&religiosas que afectaron a estos pases, e,periment(
algunas variaciones ideol(gico&prcticas. 8odava en =QAI el 5ran Jriente de
Hrancia daba una "onstituci(n en la que declaraba que la masonera era una
instituci(n eminentemente filantr(pica, filos(fica % progresiva, que tena por base la
creencia en Dios % en la inmortalidad del alma.
-ero ba#o Napole(n 111 la masonera francesa, influida por los elementos
antirromanos de la poltica del emperador, organi.( una intensa propaganda
anticlerical. De esta actitud inicial de anticlericalismo se pas(, poco a poco, a una
verdadera pasi(n antirreligiosa que se hi.o fuerte, sobre todo, en las logias
dependientes de los 5randes Jrientes de los pases latinos 9tanto europeos como
iberoamericanos:, hasta el e,tremo de que en varios de ellos se lleg( a la supresi(n
de la antigua invocaci(n mas(nica7 FA la gloria del 5ran Arquitecto del EniversoG. El
5ran Jriente de Hrancia, en =Q@@, borraba de sus estatutos la obligaci(n, hasta
entonces e,igida para ser un verdadero mas(n, de la creencia en Dios, en la
inmortalidad del alma % el tomar el #uramento sobre la 3iblia, considerada como
e,presi(n de la palabra % de la voluntad de Dios.
Esta decisi(n ocasion( en los otros medios mas(nicos una manifestaci(n
escandalosa, sobre todo en 1nglaterra % en Estados Enidos. 'as obediencias de
estos % otros pases rompieron todas las relaciones con el 5ran Jriente francs,
como luego lo haran con todos aquellos que siguieron su e#emplo considerados, a
partir de entonces, como masones FirregularesG o heterodo,os.
). EL pro(lema de *ios en la masonera
El 5ran Jriente francs, el 4Q de noviembre de =QQ< 6es decir, ocho a)os
despus de que suprimiera de sus "onstituciones la f(rmula del F5ran Arquitecto
del EniversoG6 intent( que la 5ran 'ogia de 1nglaterra revocara la e,comuni(n
lan.ada con tal motivo. 'a respuesta que recibi( fue la siguiente7 F'a 5ran 'ogia de
1nglaterra sostiene % siempre ha sostenido que la creencia en Dios es la primera
gran se)al de toda verdadera % autntica masonera, % fuera de esta creencia
profesada como principio esencial de su e,istencia, ninguna asociaci(n est en
derecho de reclamar la herencia de las tradiciones % de las prcticas de la antigua %
pura masoneraG. El abandono de este GandmarH. en la opini(n de la 5ran 'ogia de
1nglaterra, Fsuprime la piedra fundamental de todo el edificio mas(nicoG.
En =I>Q % de nuevo en =IAI las tres 5randes 'ogias de 1nglaterra, 1rlanda %
Escocia declararon solemnemente que Fla primera condici(n para ser admitido en la
Jrden % ser miembro es la fe en el Ser Supremo. "ondici(n que se considera
esencial % no admite compromisoG. 'a segunda es Fque la 3iblia, considerada por
los francmasones como el volumen de la Santa 'e%, permane.ca abierta en la
logiaG. Hinalmente, Fquienquiera que entre en la masonera sepa, desde su
admisi(n, que est estrictamente prohibido sostener todo acto que tienda a subvertir
la pa. % el buen orden de la sociedad7 debe obediencia a las le%es del Estado en el
que reside, % #ams ha de faltar al #uramento de fidelidad que le liga al Soberano de
su pas natalG. Adems, Fni en la logia, ni en calidad de francmas(n, le est
permitido discutir o propagar sus propios puntos de vista acerca dc cuestiones
teologcas o polticasG.
Esta doble obligaci(n de creer en Dios % de prohibirse en la logia toda
discusi(n religiosa o poltica, as como toda acci(n subversiva contra el orden
p2blico es tan importante que la 5ran 'ogia de 1nglaterra Frecha.a absolutamente
tener relaci(n alguna % reh2sa considerar como francmasones a aquellas
asociaciones que se pretenden tales, pero que no se adhieren a estos principiosG.
En la asamblea celebrada en HranOfurt el 4I de septiembre de =I?4 por las
5randes 'ogias Enidas de Alemania, se volvi( a recordar el principio fundamental
de Fla fe en el 5ran Arquitecto del Eniverso % en su voluntad reveladoraG como
conclusi(n indispensable para ser admitido miembro de la Eni(n de Hrancmasones.
3. !nidad en la diversidad
E,isten, pues, varias masoneras en el mundo, totalmente independientesD
pero, sin embargo, con distintos matices, el espiritu mas(nico es unico.
'as Jbediencias tienen distintas inspiraciones. Algunas, hemos visto, ba#o la
influencia de la 5ran 'ogia de 1nglaterra son teistas. S(lo admiten en su seno a los
que 9cristianos, musulmanes, #udos, hind2es, etc.: reconocen un Dios como
principio creador 6el 5ran Arquitecto del Eniverso6 % una fe en la verdad revelada,
tal como se encuentra en la 3iblia % otros libros sagrados, como el "orn, los 0edas,
etc.
Jtras Jbediencias 6en especial algunas de las llamadas masoneras latinas &
son de inspiraci(n racionalista o liberal 9como algunos prefieren ho% calificarlas: %
recha.an, como el 5ran Jriente de Hrancia, la referencia al 5ran Arquitecto del
Eniverso % profesan un estricto laicismo, suprimiendo de sus rituales, en algunos
casos, la 3iblia, que es sustituida por un libro blanco.
Entre ambos e,tremos ha% posiciones intermedias, como la 5ran 'ogia de
Hrancia, que, sin e,igir la creencia en el 5ran Arquitecto del Eniverso, sin embargo,
lo admiten como un smbolo indeterminado, un poder tutelar % desconocido.
'a 3iblia tampoco tiene el carcter de libro revelado, sino el de un libro sagrado
entre los dems, que atestigua la sabidura del hombre. ;espetan la tradici(n sin
tratar de saber lo que en realidad significa, lo que en ella se esconde.
Esta diversidad de Jbediencias no impide, sin embargo, que el espritu
mas(nico tenga una profunda unidad. 8odos los masones del mundo buscan la
verdad, % e,igen tolerancia, libertad % fraternidad, dentro de un marco de igualdad.
El mas(n, en cualquier caso, puede vivir en la logia la e,periencia
reconfortante de la solidaridad % del saber escucharse mutuamente, % e,perimenta
la importancia del ritual. [ue el acento propiamente lit2rgico, a veces esotrico, sea
ms marcado en una Jbediencia, o que sea mitigado por un aspecto simplemente
ms cultural o social en otras, el hecho es que la masonera no abandona sus
signos, siglas, ritos % smbolos. A travs de esta solidaridad, estos intercambios.
estos rituales, un hombre nuevo nace o, tomando la terminologa mas(nica, la
Fpiedra brutaG accede a la dignidad de Fpiedra talladaG.
-ara comprender de qu hombre se trata aqu, es preciso evocar la visi(n del
mundo que cada Jbediencia tiene. Seg2n las diversas interpretaciones, %a
apuntadas, es l(gicamente natural que se formarn hombres bien diferentes. En
cualquier caso, siempre ser requerido el esfuer.o moral, si bien en un sentido de
perfeccionamiento de todas las virtudes del humanismo laico, en unos casos, % en
un sentido de iniciaci(n espiritual en otros.
8rtese de masoneras testas, destas o agn(sticas, la masonera nunca ha
sido una religi(n, por lo que cargar e,cesivamente el acento en esta cuesti(n puede
llevar, % de hecho ha llevado, a ciertos confusionismos 6algunos mu% recientes6
dentro % fuera de la propia masonera.
#. Presencia de la mu7er
Jtro de los puntos de fricci(n o enfrentamiento entre la llamada masonera
FregularG o anglosa#ona % la liberal o latina ha sido % sigue siendo el tema de la
presencia de la mu#er, recha.ada por los ingleses % admitida o tolerada en las
masoneras latinas del siglo /1/, % por algunas de las masoneras FliberalesG de
ho% da.
"uando el pastor protestante Anderson redact( las "onstituciones de la
masonera, en =@4>, e,clu%( a las mu#eres del derecho a la iniciaci(n, alegando que
para ser mas(n Nera necesario ser hombre libre % de buenas costumbresN. -or otro
lado, en aquella poca las mu#eres vivan ba#o la tutela masculina 9el padre si eran
solteras, el marido si casadas: % no se las consideraba libres.
No obstante, %a en el siglo /0111 se establecieron en Hrancia varias sociedades
secretas que trataron de imitar a la masonera en su forma e,terior, caracteres %
ritos diferencindose de sta en la admisi(n de las mu#eres. Entre dichas
sociedades podramos citar la fundada por "agliostro, llamada Fmasonera
egipcacaG.
En =@@A, el 5ran Jriente de Hrancia cre( un nuevo ;ito, llamado de Adopci(n
o Fasonera de DamasG que someti( a su #urisdicci(n estableciendo reglas % le%es
para su gobierno. -rescribi( que s(lo los maestros masones pudiesen concurrir a
sus reuniones, % que cada logia de adopci(n estuviese a cargo % ba#o la tutela %
garanta de una logia mas(nica masculina. El 0enerable aestro de esta 2ltima
seria el encargado de presidirla, acompa)ado de la Fmaestra presidentaG de la logia
de adopci(n.
'a masonera de Adopci(n constaba de cuatro grados7 =P, aprendi.aD 4P.
compa)eraD >P, maestraD AP, maestra perfecta. Estaba basada en la F0irtudG % se
#u.g( conveniente cimentara no s(lo sobre los principios que inspiran amor al bien %
horror al vicio, sino tambin sobre la prctica de las buenas costumbres.
-or su parte en Alemania, tambin en el siglo /0111, se cre( una orden
andr(gina llamada masonera de los mopses que tena unos ritos % ceremonias
ridiculi.ados %a en su poca. Eno de ellos consista en besar el trasero de un
peque)o perro 9mopse: de fieltro durante la ceremonia de iniciaci(n de las
aprendi.as.
"on la ;evoluci(n Hrancesa desaparecieron en Hrancia % en gran parte de
Europa las logias % con ellas las de Adopci(n, que %a no volvern a aparecer de
nuevo hasta el 2ltimo tercio del siglo /1/ cuando se cre( tambin una masonera
mi,ta. Efectivamente, el =A de enero de =QQ4, la logia Gos li!repensadores de -ecq
9localidad pr(,ima a -aris: decidi( iniciar a una mu#er7 aria Deraismes, periodista %
gran feminista. Debido a la polmica suscitada por este acto de insubordinaci(n la
logia de -ecq, cuatro meses despus, tuvo que abandonar la obra emprendida. No
obstante, aria Deraismes, considerndose iniciada % superando su decepci(n,
acab( die. a)os ms tarde por crear, el A de abril
de =QI>, a%udada por el tambin feminista 5oerorges artin, una nueva
masonera llamada el Derecho Bumano, obediencia mi,ta compuesta de hombres %
mu#eres.
Bo% da el Derecho Bumano, con el ttulo de Derecho Bumano i,to e
1nternacional, se encuentra difundido sobre todo en los pases del rea latina.
-aralelamente, la masonera de Adopci(n o de FdamasG rebrot( con fuer.a a
finales del /1/, especialmente en Espa)a % Hrancia. 8ambin por esos mismos a)os
se constata la presencia de mu#eres en algunas logias masculinas espa)olas, en las
que, a pesar de las "onstituciones de Anderson, se iniciaron mu#eres en el rito
masculino 9qui. para poder crear posteriormente logias de Adopci(n:D mu#eres que
asistan regularmente a los traba#os de la logia % en la que podan tambin obtener
cargos de responsabilidad.
Hinalmente, %a en pleno siglo //, se fundara en -aris, por iniciativa de la 5ran
'ogia de Hrancia, una masonera e,clusivamente femenina e independiente, que
tuvo su primera asamblea el 4 de octubre de =IA< con el nombre de FEni(n
mas(nica femenina de HranciaG, % que en =I<4 tomara el nombre definitivo de
F5ran 'ogia femenina de HranciaG, adoptando en =I<I los rituales % los signos del
;ito Escocs Antiguo % Aceptado que utili.aban los hombres. Bo% da se encuentra
e,tendida por varios pases de Europa, Lfrica % Amrica.
%. Li(eralismo y sociedades secretas
El paso del siglo /0111 al /1/ es decisivo para comprender la orientaci(n tan
dispar que algunas masoneras adoptaron tras la ;evoluci(n Hrancesa. ;evoluci(n
en la que la masonera no s(lo no intervino directamente, sino que fue una ms de
sus vctimas hasta el punto que prcticamente desapareci(. 'a teora complotista de
la historia, aplicada especialmente a la masonera, es algo que ho% da ning2n
historiador que se precie se atreve %a a mantener. 'a nueva masonera que nacer
tras la revoluci(n en el continente, fue obra de Napole(n 3onaparte, quien se sirvi(
del sistema organi.ativo de la masonera para crear una especie de quinta columna
al servicio del emperador. 'a formaci(n de logias en la ma%or parte de los
regimientos, le dio un carcter militar bonapartista, acrecentado por el hecho de que
el propio Napole(n nombr( directamente a los 5randes aestros de la masonera
entre sus hermanos % mariscales, en los pases sometidos tras la invasi(n de sus
e#rcitos. Esta masonera bonapartista, estatista e imperial desapareci( con el
propio emperador.
A partir de entonces, la masonera ser identificada con el liberalismo por la
Europa del "ongreso de 0iena. En los intentos hechos por el papa, el .ar de ;usia.
el emperador de Austria % todos los re%es % soberanos absolutistas por mantener la
Europa del siglo /0111 frente a la Europa de las libertades nacida de la ;evoluci(n
Hrancesa, la masonera fue presentada como la causante % portadora de una
ideologa de defensa de la libertad individual % de los pueblos, de soberana popular,
identificada con los derechos del hombre, la tolerancia % pacifismo, % con la
fraternidad universal por encima de divisiones ideol(gicas, polticas o religiosas.
En consecuencia, la alian.a constituida en esos a)os entre el trono % el altar,
entre la monarqua % el clero, frente al liberalismo que atentaba contra sus derechos
% tradiciones, la masonera se vio afectada por el nacimiento del famoso mito del
FcomplotG mas(nico&revolucionario, a cu%a difusi(n tanto contribu%( el abate
3arruel con sus Memorias para servir a la 3istoria del Iaco!inismo. A partir de estos
a)os, la masonera continental europea se vio involucrada en una imagen menos
s(lida % respetable en comparaci(n con la mantenida en el mundo anglosa#(n, %
lleg( a verse especialmente afectada ante la confusi(n surgida al proliferar las
sociedades secretas % al identificarse err(neamente a los masones con los
iluminados bvaros, los #acobinos, carbonarios % otros por el estilo. 'a aparici(n de
las llamadas sociedades patri(ticas o polticas 6en especial los carbonarios6 % su
lucha por la unificaci(n italiana % la oposici(n a todo tipo de absolutismo en poltica,
llev( a pases como 1talia, especialmente los Estados -ontificios, % Espa)a en
cuanto defensora del papado, a emprender una virulenta campa)a contra las
sociedades secretas % en especial contra la masonera que qued( falsamente
identificada con la carbonera.
De hecho los carbonarios formaban una sociedad de carcter poltico,
independiente % a#ena a la masonera, que tena como fin principal la reunificaci(n
italiana. + en este sentido ha% que interpretar la actuaci(n del cardenal "onsalvi,
quien en su calidad de secretario de Estado, o primer ministro de los Estados
-ontificios, promulg( dos edictos 9=? de agosto de =Q=A % =C de abril de =Q4=:
condenando el carbonarismo en los Estados -ontificios.
&. EL trono y el altar
Enos a)os ms tarde, el => de mar.o de =Q4<, la constituci(n apost(lica >uo
graviora, de 'e(n /11, reiteraba las censuras precedentes, precisando que se
aplicaban a toda sociedad clandestina presente o futura, cualquiera que fuera el
nombre, que tuviera por fin el conspirar en detrimento de la 1glesia % de los poderes
del Estado.
Este documento es un e,ponente interesante del comple#o proceso evolutivo
de la condenaci(n mas(nica pontificia, %a que, olvidando los motivos esgrimidos en
el siglo /0111, cargan ahora el acento en los problemas que afectaban a los re%es %
al propio papa, es decir, la prdida de su soberana. -or otra parte, manifiesta la
confusi(n e,istente en el momento de en#uiciar las diversas sociedades secretas. El
>uo graviora reproduce ntegras las "onstituciones de "lemente /11, 3enedicto /10
% -o 011 contra la masonera, carbonarios % la llamada secta FuniversitariaG. -or el
mero hecho de ser o aparentar ser sociedades secretas, sus fines no s(lo se
identifican sin ms, sino que 6pasando de la sospecha a la firme convicci(n6 se
presupone, con ms o menos acierto, que tales fines se dan la mano en una acci(n
com2n contra la 1glesia % los soberanos civiles.
'e(n /11 condena en especial lo que l llama secta de los carbonarios, que
haba emprendido Fla tarea de combatir a la religi(n cat(lica % en el orden civil a la
soberana legtimaG. + si el papa anatemi.a a los carbonarios es Fpara librar de este
a.ote a 1talia, a los dems pases % aun a los Estados -ontificiosG. -orque Fla causa
de la santa religi(n, sobre todo en nuestros das, se halla de tal modo ligada con la
salvaci(n de la sociedad, que es imposible separar la una de la otra. En efecto.
aquellos que militan en esta secta &dir el papa dirigindose a los prncipes cat(licos
6 son igualmente los enemigos de la 1glesia % de vuestro poder. Atacan al uno % al
otro. Bacen poderosos esfuer.os para derribarles hasta sus fundamentos. + si
estuviese en su poder, no de#aran en pie ni la religi(n, ni el poder real...G. El
absolutismo monrquico % el papado defienden sus intereses dinsticos %
tradicionales, % los masones son presentados como los enemigos de los soberanos
% de la 1glesia.
8ras esta proclamaci(n de apo%o % uni(n mutuos entre el trono % el altar para
defenderse contra los supuestos peligros de las sociedades secretas, no es de
e,tra)ar que en todos los pases cat(licos absolutistas la doctrina pontificia tuviera
un especial eco a nivel no s(lo eclesistico, sino principalmente poltico. A ttulo de
e#emplo baste recordar el caso de Espa)a, donde por esas fechas el re% Hernando
011 promulg( no menos de catorce decretos prohibiendo % condenando las
sociedades secretas % en particular la masonera. Jtro tanto hicieron algunos
obispos en sus respectivas di(cesis por medio de "artas -astorales, que
coincidieron con una serie de publicaciones antimas(nicas 6en gran parte obra del
clero6 que fueron creando una verdadera psicosis popular antimas(nica como de
forma tan grfica % real refle#an la prensa % los escritores del momento.
9. "nuisicin y masonera
De esta psicosis no se escap( tampoco la 1nquisici(n, que en el siglo /0111 %
especialmente a ra. de la ;evoluci(n Hrancesa, manifest( un especial inters %
preocupaci(n en torno a una asociaci(n dc la que se saba mu% poco aunque se la
consideraba un grave peligro poltico&religioso para la sociedad de la poca.
-recisamente la no presencia de la masonera en la Espa)a del siglo /0111 se
debe a la prohibici(n % persecuci(n que sufri( por parte de la 1nquisici(n desde su
primer decreto de =@>Q, % por las autoridades reales desde =@<=. A partir de estas
fechas ambos poderes van a e#ercer un severo control contra la masonera,
pudindose establecer cuatro perodos en los que el problema de la represi(n de la
masonera se centr( en gran medida en saber qu era dicha asociaci(n, e impedir
su formaci(n % difusi(n en Espa)a, tanto en la metropolitana como en la de ultramar.
El primer perodo, de =@>Q a =@QI, ms o menos se puede identificar con el de
la 1lustraci(n espa)ola. El segundo perodo va de =@QI a la invasi(n francesa de
=QCQ. El tercero corresponde a la ocupaci(n francesa 9=QCQ& =Q=>: % supone
precisamente la introducci(n de la masonera en Espa)a de una forma legal %
autori.ada. Hinalmente el cuarto se inicia con el regreso de Hernando 011, en =Q=A, %
la restauraci(n de la 1nquisici(n 9que haba sido abolida tanto por !os 1 en =QCI,
como por las "ortes de "di. en =Q=>:D perodo que va hasta la definitiva supresi(n
de la 1nquisici(n, o si se prefiere hasta la muerte de Hernando 011 en =Q>>.
De todos estos perodos se conserva una abundante documentaci(n
inquisitorial que se puede agrupar en cinco campos distintos, aunque
cronol(gicamente simultneos7 =: -ublicaci(n de decretos % edictos prohibiendo la
masonera7 4: delaciones espontneas o retractaciones de masones7 >: denuncias7
A: procesos contra masonesD % %# prohibici(n de libros relacionados con la
masonera. "uriosamente en todos estos casos, sin embargo, e,iste un
denominador com2n7 investigar lo m,imo posible a fin de llegar a saber qu era la
masonera, qu se esconda tras ella % qu fines persegua.
+ precisamente a travs de esta documentaci(n podemos establecer qu idea
se for#aron los inquisidores en torno a la masonera o los masones, de la misma
forma que podemos constatar a travs de la documentaci(n mas(nica qu
pensaban los masones de la 1nquisici(n % de los inquisidores.
-or lo que se refiere a la 1nquisici(n, en los perodos que estn a caballo entre
el siglo /0111 % el /1/, % especialmente a partir de =@QI, es decir de la ;evoluci(n
Hrancesa, el Santo 8ribunal se convierte todava ms en un arma poltica de
represi(n en manos del re%. De ah que sea mucho ma%or la intercone,i(n entre los
aspectos polticos % religiosos en la represi(n de la masonera por parte de la
1nquisici(n. Sobre todo se aprecia una seria preocupaci(n ante la difusi(n de las
ideas revolucionarias.
As encontramos entre los papeles de la 1nquisici(n distintos documentos %
folletos que son refle#o fiel de la literatura complotista del momento, en la que se
confunden masones, iluminados % #acobinos % donde se pone de manifiesto, una ve.
ms, el temor que suscitaba toda sociedad ms o menos secreta.
'os masones son acusados de pertenecer a diferentes religiones 9cristianos,
#udos, cuqueros, etc.:7 de profesar la libertad, ra.(n por la que son perniciosos
para la sociedadD de conspirar contra los soberanos... + es aqu, en la famosa tesis
complotista 6ho% da totalmente superada por la ma%ora de los historiadores&&&
donde se cargar el acento, haciendo protagonistas del complot contra el trono % el
altar, o la monarqua % la religi(n, a las tres FmalvadasG sectas de fil(sofos,
francmasones % #ansenistas, o como se dice en otro lugar Fpor el "ontubernio
infernalG formado por la Fimpa filosofa, el !ansenismo hip(crita % la
Hrancmasonera atheistaG. ha% papeles mu% curiosos donde se acusa a la astuta e
impa Hilosofa de haber causado la monstruosa revoluci(n de Hrancia. Hilosofa
compuesta de Fatheistas, deistas, #ansenistas, francmasones % otros monstruos del
infierno esparcidos por toda la onarqua francesa a un mismo tiempo, % que
inspiraron a las gentes las mismas m,imas de independencia, de libertad % de
desobediencia a su legtimo soberanoG.
:. Los masones 7u3gan a la "nuisicin
En el tercer periodo, que corresponde a la llegada de los franceses a partir de
la guerra de invasi(n napole(nica, vamos a encontrar la otra cara de la moneda. 'as
tropas del e#rcito invasor no s(lo eran portadoras de las ideas revolucionarias de
libertad e igualdad, sino que fueron las que fundaron las primeras logias mas(nicas
en San Sebastin, Higueras, 5erona, 3arcelona, 0itoria, $arago.a, adrid,
8alavera, etc.D logias compuestas en su gran ma%ora e,clusivamente de franceses,
si bien es cierto que tambin se constitu%eron en adrid algunas logias de
espa)oles al servicio de !os 3onaparte, e incluso una primera 5ran 'ogia Nacional
de Espa)a.
Esta difusi(n % asentamiento de la masonera en Espa)a fue posible gracias a
la abolici(n de la 1nquisici(n. !os 1 apenas llegado a adrid, el A de diciembre de
=QCQ, lo primero que hi.o fue publicar un decreto aboliendo la 1nquisici(n 6como
luego lo haran las "ortes de "di.& % confiscando sus bienes en favor de la corona.
Esto permiti( que entre =QCQ % =Q=4 la masonera bonapartista alcan.ara una cierta
importancia que ho% podemos conocer gracias precisamente a los papeles de la
1nquisici(n, pues con el regreso de Hernando 011 % el subsiguiente restablecimiento
de la 1nquisici(n se llev( a cabo un nuevo intento de terminar con la masonera.
Esta masonera bonapartista, en su doble versi(n francesa % espa)ola, est
ntimamente ligada en Espa)a al tema del liberalismo, % a la idea %a conocida de
que la revoluci(n % sus consecuencias era, para los clericales espa)oles % para el
orden antiguo, no s(lo una here#a poltica, sino tambin una here#a religiosa. En
tanto que para los masones espa)oles o franceses afincados en Espa)a la
masonera se presenta como la f(rmula liberali.adora % liberal que necesitaba el
pas. Estos masones FbonapartistasG ha% que incluirlos dentro de esa corriente de
opini(n que peda la libertad total de difusi(n de ideas % la supresi(n de la
1nquisici(n como smbolo de opresi(n frente a la libertad que se reclamaba. 3asta
leer algunos discursos mas(nicos de la poca para saber no s(lo lo que pensaban
los masones de la 1nquisici(n, sino para constatar su identificaci(n con un cierto
liberalismo.
'os masones se presentan como los luchadores contra la superstici(n % el
fanatismo Flos dos monstruos, a.ote de la humanidad, que han sido abatidos por
todas partes donde la masonera ha penetradoG, dirn. FJs estaba reservado 6se
lee en el discurso de apertura de la logia Gos $migos fieles de Japole0n, de
3arcelona en =QCI 6 el iluminar con la lu. de la ra.(n a un pueblo esclavo de
mentiras, dolo de pre#uicios % ciego por el fanatismo. Acabis de poner las
inquebrantables columnas de la filosofa sobre las ruinas del error % de la
1nquisici(nG.
Esta contraposici(n de poderes entre masonera e 1nquisici(n, entre lu. %
tinieblas, entre verdad % falsedad, libertad e intolerancia.., es una especie de Feit-
motiv que se repite sin cesar. De esta forma, frente a la ignorancia, el error, la
intolerancia, el fanatismo % la superstici(n, el mas(n se presenta como el portador %
portavo. de la ra.(n % la sabidura, la ilustraci(n % el progreso en artes % ciencias, la
tolerancia % la igualdad civil, la fraternidad % la beneficencia..., en una palabra, en la
virtud, piedra angular en la que reposaba su felicidad % la de la patria. 8odo ello en
torno a un re% FilustradoG, alumno de la filosofa % protector de la lu., % de un
emperador Ffil(sofoG 6el gran Napole(n & sobre el que descansaban los destinos
de Europa.
En el 2ltimo periodo que corresponde al regreso de Hernando 011 9=Q=A&=Q>>:.
tras la derogaci(n de la "onstituci(n de "di.. el primer real decreto 94A de ma%o
de =Q=A: fue para prohibir las asociaciones clandestinas por el per#uicio que
causaban a la 1glesia % al Estado. + poco despus, el 4= de #ulio, era restablecido el
tribunal de la 1nquisici(n Fa causa de las sectas anticat(licas introducidas en la
naci(n durante la guerra de la 1ndependenciaG. En consecuencia el 1nquisidor
5eneral publicara el 4 de enero de =Q=< un nuevo edicto de prohibici(n % condena
de la masonera % volva a introducir la masonera en los Edictos de He contra la
Bertica -ravedad % Apostasa, en los que se haca saber que las #untas,
congregaciones o hermandades de francmasones eran Funas asociaciones de
hombres de todo culto, estado % naci(n formados secretamente sin autoridad
p2blica ni legtima. dirigidas a establecer el desmo, el pantesmo, el espino.ismo.
materialismo % atesmoG. + los masones son calificados con el titulo de
Flndiferentistas, Destas, aterialistas, -antestas, Ecoistas, 8olerantistas,
Bumanistas, etc.G, masones dedicados Fa la moderna, impa % vana filosofa de
estos tiemposG que encerraba Fel veneno de la doctrina que hablaba de libertad,
independencia, igualdad, tolerancia, despotismo, fanatismo, superstici(n, etc.GD
ideas que en estrecha uni(n con el francmasonismo haban inundado Europa Fde
perversas doctrinas para transformar el orden p2blico % religioso, procediendo
temerariamente contra la piedad % #usticia de los Soberanos de Europa, % la
santidad de la 2nica verdadera ;eligi(n "at(lica, Apost(lica % ;omanaG.
Edicto que es un claro e,ponente del confusionismo mental que los
inquisidores espa)oles tenan acerca de la masonera.
;. Las logias Lautaro
-or esas fechas en Europa e Bispanoamrica florecieron tambin un tipo de
sociedades secretas compuestas de sudamericanos, con tendencia a la
emancipaci(n de la Amrica del Sur, sobre la base del dogma republicano, mu%
seme#antes en organi.aci(n % prop(sitos a las ventas carbonarias. 'a ms famosa
fue la Sociedad 'autaro, tambin conocida como 'ogia 'autaro o "aballeros
;acionalesD vinculada con la sociedad matri. de 'ondres, denominada 5ran
;euni(n Americana, fue fundada por el general Hrancisco iranda con el ob#etivo
inmediato de revolucionar "aracas, para lo que busco sucesivamente el apo%o de
Hrancia, Estados Enidos e 1nglaterra. 'a independencia de Amrica % la
implantaci(n del sistema republicano eran el ob#etivo de las logias 'autaro.
El primer grado de iniciaci(n era traba#ar por la independencia americana, % el
segundo la profesi(n de fe democrtica, #urando Nno reconocer por gobierno legtimo
de las Amricas sino aquel que fuese elegido por la libre % espontnea voluntad de
los pueblos, % de traba#ar por la fundaci(n del sistema republicanoN. De hecho, estas
sociedades secretas aplicadas a la poltica eran cosa mu% distinta de la masonera,
e incluso de la carbonera, de las que s(lo haban tomado una superficial apariencia
de signos, f(rmulas, grados % #uramentos secretos. 'a instituci(n de iranda fue
obra pura % e,clusivamente su%aD fue l quien la ide(, fue l quien la fund(, fue l
quien la dirigi(, erigindose por s % ante s en 5ran aestre. Hue una sociedad
secreta s, pero una sociedad secreta de carcter poltico, para un prop(sito
perfectamente definido que nada tena que ver con el que pretenda la masonera.
3asta comparar las constituciones, reglamentos, e incluso el #uramento de
estas FlogiasG 'autaro o "aballeros ;acionales, para constatar que no eran otra
cosa que sociedades secretas polticas que buscaban la emancipaci(n americana %
la implantaci(n del rgimen republicano en los pases de ultramar.
El error radica en la simplificaci(n que, a veces, se hace al confundir sociedad
secreta con sociedad patri(tica o poltica, o la equiparaci(n de ambas con la
mas(nica. 'a confusi(n proviene fundamentalmente de elevar a categora de
esencial lo que es puro accidente, %, sobre todo, de la ignorancia de quienes olvidan
finalidades % proposiciones programticas e,presadas en constituciones %
reglamentos, para acogerse s(lo a formalidades e,ternas o terminol(gicas. Dicho de
otra forma, cuando se olvida lo estructural ideol(gico, poltico % social, % se carga el
acento en lo meramente ling*stico o semntico o incluso en lo organi.ativo %
esotrico.
El problema se agudi.a, %a que, en aquel entonces, muchas de estas
sociedades, desde las literarias % econ(micas hasta las polticas % patri(ticas, sin
olvidar por supuesto las mas(nicas. tenan puntos ideol(gicos en com2n que, sin
perder su propia idiosincrasia, ofrecan gamas variadas que facilitaban la doble o
triple militancia, pudiendo ser uno al mismo tiempo patriota, mas(n % carbonario, por
poner un e#emplo. El caso de Sim(n 3olvar con sus contactos lautarinos en "di. o
'ondres, % su pertenencia mas(nica en -aris, puede servir de e#emplo. Sin
embargo, la dificultad aumenta cuando posibles actuaciones o militancias
transitorias o mu% locali.adas en el tiempo % en el espacio, se generali.an %
e,tienden a toda una vida, como si no e,istiera la decepci(n, el cansancio o
simplemente la manipulaci(n % desviaciones tanto en las instituciones como en las
personas. El propio 3olvar 6&el 2nico pr(cer del que consta documentalmente que
fue mas(n6 sin embargo, prohibi( en =Q4Q todo tipo de sociedades secretas en la
5ran "olombia, desapareciendo la masonera de la .ona durante ms de veinte
a)os.
1<. Li(ertadores y mito nacional
En la ma%or parte de las rep2blicas americanas, la fiesta nacional gira en torno
a tres acontecimientos7 la independencia, la constituci(n % el nacimiento o muerte de
alg2n lder de la independencia. + es especialmente en el tercer caso donde la
masonera cobra un protagonismo ms acusado que en los otros dos supuestos. +a
que no pocos de estos lderes o hroes nacionales 6que vienen a ser una especie
de sustitutivos o santos laicos frente a los tradicionales patronos o santos religiosos
6 fueron masones o pertenecen al pante(n de masones ilustres, aunque su filiaci(n
mas(nica no siempre resulte clara o suficientemente probada.
Entre estos masones ilustres, lderes de la independencia, o, si se prefiere, de
la formaci(n de naciones, podramos citar a Mashington, 3olvar, San artn.
J\Biggins, ;i.al, art, 5aribaldi, Sandino, 'afa%ette, HranOlin. 8odos ellos lderes
de la libertad de los pueblos.
Algunos como ;i.al en Hilipinas. Herrer % 5uardia % Hermn 5aln en Espa)a.
o art en "uba tienen en com2n su final frente al pelot(n de fusilamiento 9art en
realidad en una emboscada o acci(n blica suicida: que acabara con unas vidas
entregadas a m2ltiples causas, pero a los que el denominador com2n de haber
pertenecido a la masonera fue motivo suficiente para pasar a la historia como
mrtires de la masonera, siendo as que ninguno de ellos lo fue por pertenecer a la
masonera, sino ms bien por sus compromisos sociales, polticos o militares
vinculados, en el caso de art, con la independencia de "uba % en el de ;i.al, con
la dignidad del pueblo filipinoD en el de Hermn 5aln, con el republicanismo, % en el
de Herrer % 5uardia, con el anarquismo. Jtro tanto podramos decir de 3olvar,
Mashngton, 5aribaldi, 'afa%ette, HranOlin... que sin haber tenido una muerte
violenta, en ra.(n de su labor poltico6libertadora tambin pasaron a ese doble
pante(n mas(nico % nacional. -ersona#es cu%o nacimiento o muerte son
conmemorados en tantas naciones con categora de fiesta nacional.
De estos quisiera fi#arme brevemente en uno de ellos, ;i.al, fusilado en anila
el >C de diciembre de =QI?. Estando en capilla compuso la que ha sido considerada
la me#or poesa escrita en castellano por un filipino. Se titula FEl 2ltimo adi(sG % se
convirti( mu% pronto en un himno de amor e independencia de la patria filipina. De
las catorce estrofas de que consta el poema, sirvan de muestra aquellas con las que
comien.a % conclu%e7
B4dis. 8atria adorada, regin del sol querida.
8erla del mar de Criente, nuestro perdido ednD
4 darte oy alegre la triste, mustia idaE
7i fuera ms brillante, ms fresca, ms florida.
Fambin por ti la diera, la diera por tu bien.
!n campos de batalla luchando con delirio
Ctros te dan sus idas, sin dudas, sin pesar.
!l sitio nada importaE ciprs, laurel o lirio.
.adalso o campo abierto, combate o cruel martirio.
Lo mismo es, si lo piden la 8atria y el hogar.
/i patria idolatrada, dolor de mis dolores,
Guerida ?ilipinas, oye el postrer adisA
4h te de)o todoAE mis padres, mis amores.
@oy a donde no hay esclaos, erdugos ni opresores.
'onde la fe no mata, donde el que reina es 'ios.
B4dis padres, hermanos, tro2os del alma ma
4migos de la infancia en el perdido hogarE
'ad gracias que descanso del fatigoso daD
B4dis, dulce e6tran)era, mi amiga, mi alegraDA
B4dis, queridos seresD... B/orir es descansarD
;i.al, al igual que 3olvar para Amrica o 5aribaldi para 1talia, se convirti( mu%
pronto en el lder de la independencia filipina, siendo ob#eto de fiestas mas(nicas %
profanas que, a)o tras a)o, siguen reuniendo en torno a sus monumentos a miles
de compatriotas.
As como en 3olvar, 5aribaldi o Mashington, por poner s(lo tres e#emplos
emblemticos de tres masones clebres, la conmemoraci(n de su nacimiento ha
pasado al calendario de fiestas nacionales, en otros casos, como el de los tambin
masones ;i.al, art, Herrer % 5uardia o Hermn 5aln, el hecho diferencial que les
enla.a con la fiesta es que para llegar a alcan.ar la categora de hroes nacionales,
para ser protagonistas de la fiesta cvica, previamente tuvieron que pasar, como
tantos santos de las fiestas religiosas, por el martirio, o si se prefiere por la muerte
violenta, por el asesinato #urdico, por el fusilamiento o emboscada.
uerte % resurrecci(n que estn ligadas no s(lo con tantos ritos de paso,
desde el bautismo de los cat(licos hasta el de la pubertad de ciertas tribus
aborgenes, sino tambin con el tercer grado de la masonera, centrado en la idea
de la muerte % de la resurrecci(n, en torno a la le%enda de Biram, el arquitecto del
8emplo de Salom(n.
En cierto sentido este carcter de la fiesta basado en la muerte % la
resurrecci(n, que tantas veces pasa desapercibido. es el que sit2a el tiempo de
fiesta fuera del propio tiempo, como un parntesis para entrar en una especie de
terreno sagrado. 'a e,periencia de la fiesta lleva a una especie de muerte 9al tiempo
cotidiano, ordinario de traba#o: para renacer con la celebraci(n del tiempo festivo a
un conocimiento nuevo, a una afirmaci(n de cada uno en su grupo social. + es aqu
donde el lder mas(n, elevado a categora de hroe nacional, permite a la
masonera de tantos pases celebrar su identidad con la patria, la naci(n % sus
libertades, reafirmando al mismo tiempo a los masones como individuos % como
grupo, en torno a las estatuas % monumentos de sus lideres. llmense ;i.al,
5aribaldi, 3olvar o art, que, al igual que los santos patrones para los cre%entes.
se presentan luchando a favor del grupo % en nombre de una ideologa.
&. La condena de la "glesia catlica
1. La ense4an3a laica
"omo nuevos eslabones que llevaron a un enfrentamiento institucional entre la
1glesia cat(lica % los pases de la llamada rea latina con la masonera, podramos
citar, a titulo de e#emplo, la lucha llevada a cabo en 3lgica % Hrancia en favor de la
ense)an.a no confesional.
El caso de 3lgica se centr( en el apo%o a la ense)an.a libre, la laici.aci(n de
la ense)an.a oficial, oposici(n a los subsidios que reciba la ense)an.a confesional,
% la le% de ense)an.a obligatoria. -ero qui. lo que ms impacto caus( frente a la
creaci(n de la Eniversidad cat(lica de alinas &&antes incluso de que la Eniversidad
estatal de 'ovaina fuera tambin entregada a los obispos belgas&& fue la fundaci(n,
en =Q>A, por parte del 5ran Jriente de 3lgica, % a iniciativa de su 5ran aestre,
8hodore 0erhaegen, de la Eniversidad 'ibre de 3lgica 6que en =QA4 cambiara
su nombre por el de Eniversidad 'ibre de 3ruselas6, para evitar que el clero belga
se hiciera con el monopolio de la ense)an.a superior.
'a orientaci(n de esta universidad estuvo ms pr(,ima al librepensamiento %
agnosticismo que al carcter confesional de 0alinas % 'ovaina, % tuvo como finalidad
]combatir la intolerancia % los pre#uicios, % difundir las doctrinas de una sana
filosofaG. Dicho de otra forma, favorecer Fla difusi(n de las luces % la destrucci(n de
los pre#uicios funestos para la humanidadG.
En =Q<?, una carta pastoral firmada por los obispos de 5ante % 3ru#as
denunciara la perversidad de los fundadores de esta instituci(n de ense)an.a
superior Fhi#a de la masoneraG, a la que acusan de haber concertado un plan Fpara
detener el progreso religioso, abrir a la #uventud una fuente de males incalculables,
arro#ar el veneno, fi#ar la bandera de la impiedad % ser la emanaci(n de una
sociedad secreta que se cubre de misterioG.
-or su parte, en Hrancia, en la lucha que a finales del siglo /1/ se llev( a cabo
por la escuela laica, los masones no estuvieron ausentes, % sta fue una de las
causas que enfrent( con dure.a a la masonera con la 1glesia cat(lica en un intento
de sustraer a la #uventud de su tradicional influencia. "uando el 5ran Jriente de
Hrancia, en =Q@@, a iniciativa del pastor Desmond, insert( en su "onstituci(n el
principio de la libertad de conciencia, en realidad se trataba del laicismo. El te,to
adoptado en aquella ocasi(n % que supuso 6como vimos6 la ruptura con la
masonera anglosa#ona, es suficientemente significativo7
La Brancmasonera no es ni desta4 ni atea4 ni si$uiera !ositivista. %na institucin $ue
a'irma y !ractica la solidaridad humana es e<tra8a a todo dogma y credo religioso. Aiene
como !rinci!io 9nico el res!eto a,soluto de la li,ertad de conciencia. .ing9n hom,re
inteligente y honesto !odr5 decir con seriedad $ue el "ran Oriente de Brancia ha $uerido
,orrar de sus logias la creencia en -ios y en la inmortalidad del alma4 siendo as $ue4 en
nom,re de la li,ertad a,soluta de conciencia4 !or el contrario4 declara solemnemente res!etar
las convicciones4 doctrinas y creencias de sus miem,ros.
8ambin en Espa)a % -ortugal fue clave la campa)a llevada a cabo por los
masones en favor de una escuela gratuita, obligatoria % laica. Eno de los ob#etivos
prioritarios que se propusieron los masones espa)oles, que en algunos casos se
adelantaron a sus vecinos los franceses, fue no s(lo crear una corriente de opini(n
favorable a la emancipaci(n de la ense)an.a primaria, hasta entonces
fundamentalmente en manos de la 1glesia, sino la puesta en prctica de estos
ideales con la creaci(n de escuelas laicas e instituciones docentes sostenidas por
las logias, si bien es cierto que su vida % duraci(n fue bastante efmera en algunos
casos, no pasando de meros pro%ectos % declaraci(n de buenas intenciones en
otros.
No obstante 66% al margen de reali.aciones prcticas estables e influ%entes
que apenas las hubo6 si es cierto que la masonera 6% en esto coincidieron las
m2ltiples masoneras espa)olas rivales entre s en otros terrenos % temas6 tuvo
una especial preocupaci(n por lo educativo dando constantemente apo%os %
simpatas al movimiento laico6racionalista propugnado en Espa)a por todo el
frente socio&poltico afn al republicanismo, % a partidos % movimientos sociales %
culturales que protagoni.aron su lucha contra la Espa)a FtradicionalG. Hrente en el
que la masonera, o si se prefiere los masones, fue un eslab(n ms % no
precisamente el ms importante, a pesar de lo que en sentido contrario se ha
querido tantas veces insinuar.
-ero si bien es cierto que en el terreno prctico los masones espa)oles no
contaron nunca con una estructura econ(mica suficiente para llevar a cabo sus
deseos pedag(gicos laicistas, los m2ltiples testimonios conservados nos permiten
acercarnos a lo que con ms utopa que realismo, % con un cierto entusiasmo
cargado de impotencia, se puede considerar la concepci(n mas(nica de escuela
laica % cvica, obligatoria % gratuita, donde defendiendo la ra.(n % la libertad se
suprimiera el preconcepto, el fanatismo % la superstici(n, sntesis de lo que para
ellos era la ense)an.a clerical.
En cualquier caso, si el protagonismo de la masonera francesa &&& al igual que
el de la belga6 fue clave en la campa)a por la escuela gratuita, obligatoria % laica,
no lo fue menos en Espa)a. Eno de los ob#etivos prioritarios que se propusieron los
masones espa)oles, que en algunos casos se adelantaron a sus vecinos los
franceses, fue no s(lo crear una corriente de opini(n p2blica favorable a la
emancipaci(n de la ense)an.a primaria, hasta entonces fundamentalmente en
manos de la 1glesia, sino la puesta en prctica de estos ideales con la creaci(n de
escuelas laicas e instituciones docentes sostenidas por las logias, si bien es cierto
que su vida % duraci(n fue bastante efmera en la ma%or parte de los casos, no
pasando de meros pro%ectos en unos casos % declaraci(n de buenas intenciones en
otros.
Aparte de las e,periencias locales de creaci(n de escuelas laicas por parte de
diferentes logias, el inters de los masones por la ense)an.a laica se manifest(
tambin con la creaci(n de entidades especficas que influ%eran en su implantaci(n.
Ena de ellas fue la Sociedad "atalana de Amigos de la Ense)an.a 'aica creada en
3arcelona en =QQC para coordinar las actividades de nueve escuelas laicas
sostenidas por logias catalanas adscritas al 5ran Jriente de Espa)a. Enos a)os
ms tarde se constitua el "entro "osmopolita de Ense)an.a 'ibre -opular de
"atalu)a ntimamente ligado a la 5ran 'ogia Simb(lica ;egional "atalano63alear.
'os masones de esta obediencia organi.aron en =QQI el "ongreso de Amigos de la
Ense)an.a 'aica % en agosto el "ongreso -edag(gico de 3arcelona, de donde
saldra la "onfederaci(n Aut(noma de Amigos de la Ense)an.a 'aica. + %a durante
la Segunda ;ep2blica, la 5ran 'ogia del "entro promovi( la 'iga de Educaci(n %
Ense)an.a 9'E+E:, con la que los masones espa)oles intentaron emular la 'iga de
Ense)an.a fundada por ac en Hrancia, aunque la influencia de la 'iga Espa)ola
result( infinitamente menor que la francesa. -ero tambin aqu, al igual que haba
ocurrido con tantas escuelas laicas fundadas por los masones, la vida de estos
organismos no supuso avance alguno ni su infu#o % actividades marcaron ning2n
hito en el movimiento laicista espa)ol.
). El anticlericalismo
Aunque el anticlericalismo, ni en su origen, ni en su desarrollo fue inherente a
la masonera, se convirti( en Espa)a 6al igual que en 1talia, Hrancia, 3lgica %
-ortugal6 en algo obsesivo % fundamental para algunos masones, logias e incluso
obediencias. Bubo masones, 0enerables 5randes aestres % Soberanos
"omendadores, que se esfor.aron por de#ar bien claro que la masonera no era
sin(nimo de limitaci(n de la libertad religiosa, sino de respeto a las creencias de
cada cual7 otros, sin embargo, se de#aron llevar por su odio contra la 1glesia % la
religi(n en general, convirtindose ellos mismos en fanticos FclericalesG &&&como
se)ala Aldo ola para 1talia6, en FclrigosG de una anti&lglesia. "on lo que el
fanatismo clerical fue sustituido por el fanatismo mas(nico, tan visceral e irracional
el uno como e otro. + para ello el e#e esencial de estos masones % masoneras fue el
anticlericalismo % el antivaticanismo, por no hablar del especialmente virulento
anti#esuitismo, o lo que en pocas ms recientes se esgrimir con especial calor7 el
antidogmatismo que ha convertido a muchos masones en los defensores del
FdogmaG del antidogmatismo, a pesar de que en la historia de la masonera es fcil
encontrarse con Fdogmas mas(nicosG como el del matrimonio civil, seg2n consta
en una propuesta de la logia Hi(os del -rogreso de adrid, del =Q de noviembre de
=QQ?.
Anticlericalismo mas(nico que en su lucha por el laicismo fue a caballo de
otras organi.aciones % partidos polticos que necesitaban de un enemigo com2n o
particulari.ado, que en muchos casos se tradu#o en una forma encubierta de
fanatismo. De ah que siga siendo necesario subra%ar la diferencia profunda que
e,iste entre la lucha por la libertad 9libertad para todos: % el anticlericalismo con
vocaci(n de sustituci(n de privilegios detentados antes por la 1glesia o el clero que
se dice atacar.
8al ve. esto nos llevara a distinguir entre laicidad % laicismo 6como hace el
profesor Aldo ola para 1talia, % !ohn 3artier para 3lgica &&& considerando la
primera como esa b2squeda de la 'ibertad &con ma%2scula inherente a la naturale.a
humana % por lo tanto absolutamente necesaria en este mundo como con tanta
claridad lo entendieron los masones del siglo /0111 % en especial los ms de tres mil
sacerdotes cat(licos masones de antes de la ;evoluci(n Hrancesa. En tanto que el
laicismo tendramos que enmarcarlo como un fen(meno hist(rico legitimado por la
e,istencia de un adversario concreto que, quirase o no, pertenece ms al pasado
que al presente, para desgracia de aquellos que siguen necesitando ho% da el F
bas la calotte^G para #ustificar su ra.(n de ser masones.
En esta lucha dialctica entablada entre los masones europeos % americanos
de la llamada rea latina % la 1glesia cat(lica. presentada como la anttesis de la
libertad, el progreso % la civili.aci(n no estuvieron ausentes varios temas que
contribu%eron a enrarecer el ambiente, como la famosa cuesti(n romana, el
satanismo mas(nico % el #udasmo.
3. La cuestin romana
El periodo clave de confrontaci(n entre la 1glesia cat(lica % la masonera fue
precisamente el de los pontificados de -o 1/ 9=QA?&=Q@Q: % 'e(n /111 9=Q@Q&=IC>:,
que abarcan prcticamente toda la segunda mitad del siglo /1/. + aqu es necesario
recordar la situaci(n socio&poltica de los Estados -ontificios, si queremos entender
las ms de dos mil intervenciones de estos dos papas contra las sociedades
secretas en general % la masonera en particular, % que tanto iban a repercutir en las
campa)as antimas(nicas emprendidas en todos los pases cat(licos. Son los a)os
que marcan el fin del Estado -ontificio, 2ltimo en oponerse a la unificaci(n italiana %
que van especialmente desde los disturbios de =Q>= a los de =Q@C. El descontento
p2blico contra el clero como clase dominante % contra la 1glesia, que %a e,ista en
los Estados -ontificios, ati.ado por las sociedades secretas % patri(ticas, deriv( a
una autntica agitaci(n contra el gobierno papal, que acabara fundindose poco a
poco con la campa)a en pro de la unidad italiana. + lo que en un principio no pas(
de escaramu.as dialcticas % crticas ms o menos abiertas, termin( en una
verdadera revoluci(n iniciada %a en la primavera de =QAQ, cuando -o 1/ tuvo que
huir al reino de Npoles, refugindose en 5aeta, mientras en ;oma se proclamaba
la rep2blica ba#o la presidencia de !os a..ini.
'as tropas francesas reconquistaron ;oma, % el papa regres( a su capital.
E,teriormente el vie#o orden pareca restablecido. -ero todos los patriotas italianos
vieron claramente que la implantaci(n de la unidad nacional no poda hacerse con el
papa, sino contra l. Desde entonces prosigui( la agitaci(n, unas veces
abiertamente % otras de manera encubierta. 'os dominios papales quedaron
reducidos a ;oma % el 'acio, % aun aqu dependan de la protecci(n de una
guarnici(n francesa. "uando la guerra franco&prusiana de =Q@C oblig( al emperador
a retirar sus soldados, las tropas italianas cru.aron la frontera % avan.aron contra
;oma. El papa saba que su causa estaba perdida. -or eso, despus de un breve
fuego de artillera, mand( i.ar bandera blanca. Jcurra esto el 4C de septiembre de
=Q@C. El papa se reclu%( en el 0aticano % se neg( a entrar en negociaciones.
ientras tanto, la sede del gobierno italiano se trasladaba a ;oma, instalndose la
familia real en el palacio papal del [uirinal. "on este paso el carcter
antieclesistico del nuevo Estado vena a recibir una confirmaci(n en cierto modo
definitiva.
#. Pio ". contra la masonera
En este conte,to, el ataque % condena contra las sociedades secretas no carga
%a el acento tanto en el secreto, #uramento % sospecha de here#a, como haba
ocurrido en el siglo /0111, sino que en todos los documentos encontramos un leit-
motiv que se repite sin cesar % que tiene mucho que ver con los Estados -ontificios.
Se condenan las sociedades clandestinas que conspiran contra la 1glesia romana %
Fquieren pisotear los derechos del poder sagrado % de la autoridad civilG = >ui
pluri!us. I de noviembre de =QA?:, llegando incluso a la usurpaci(n de los Estados
-ontificios como se dice en la alocuci(n >ui!us 9uantis9ue del 4C de abril de =QAI,
unos meses despus de que la revoluci(n de ;oma de =QAQ obligara al papa a
refugiarse en el vecino reino de Npoles. En la encclica >uanta cura, del Q de
diciembre de =Q?A, no s(lo ser el carcter clandestino de las sociedades lo que
#ustificara la reprobaci(n del papa, sino el hecho de que fueran permitidas %
fomentadas por el nuevo gobierno de 1talia, que hbilmente se serva de ellas en su
lucha contra el Estado -ontificio. El Sylla!us. del mismo a)o, recordara esta
condena dedicando a la masonera uno de los die. apartados 9pantesmo,
naturalismo, racionalismo, indiferentismo, socialismo, comunismo, masonera %
liberalismo: en que estn divididas las ochenta proposiciones condenadas por -o
1/.
En la Multiplices inter K% de septiembre de =Q?<: volva el papa a referirse a la
masonera % a los carbonarios Fque atacan las cosas p2blicas % santasG, que
Fconspiran contra la 1glesia % el poder civilG o, como dir en el mismo documento,
que conspiran, %a sea abierta, %a clandestinamente, Fcontra la 1glesia % los poderes
legtimosG. Jbsrvese que aparte del valor de poner en guardia a los re%es %
soberanos contra estas sociedades secretas6 el papa se defenda a s mismo en
cuanto que una en su persona tanto la 1glesia como el poder civil legtimo.
8odo el material #urdico anterior contra la masonera % las sociedades secretas
fue unificado por -o 1/ en su clebre "onstitucion $postolicae Sedis del =4 de
octubre de =Q?I, es decir, un a)o antes de la ocupaci(n de ;oma por las tropas
garibaldinas. "onminaba la e,comuni(n latae sententiae especialmente reservada
al papa a todos Faquellos que diesen su nombre a la masonera o carbonera o a
otras sectas del mismo gnero, que maquinen contra la 1glesia % los legtimos
gobiernos, %a abierta, %a clandestinamenteG.
De la misma forma que -o 1/ % sus antecesores se refieren en sus
documentos indistintamente a masones, carbonarios, universitarios % dems
sociedades secretas o clandestinas, en el caso italiano no es e,tra)o encontrar
entre los que lucharon por la unidad del pas, % en consecuencia en contra del papa,
en cuanto re% de ;oma % de los Estados -ontificios, a personas que participaron o
militaron en varias de estas asociaciones. 'a figura mas emblemtica es la del
propio 5aribaldi, iniciado en la carbonera en =Q>>, posteriormente miembro de la
!oven 1talia de a..ini, % mas(n a partir de =QAA, a)o en que ingres( en una logia
de ontevideo. "uando tuvo lugar el desembarco de la e,pedici(n de los mil en
arsala, en =Q?C, s(lo tena el tercer grado, de maestro. -ero al entrar en -alermo
recibi( los honores de la masonera siciliana % se le concedieron todos los grados
rituales del AP al >>P, llegando a ser poco despus 5ran aestre del 5ran Jriente
de -alermo. Dos a)os ms tarde sera elegido en Hlorencia 5ran aestre de la
masonera italiana. En oposici(n al "oncilio 0aticano 1 organi.( en Npoles una
asamblea de librepensadores. % ms tarde hi.o otro tanto, poniendo en marcha las
Fsociedades obrerasG. En =QQ= sera elegido 5ran aestre del ;ito de emphis,
que tena una gran difusi(n en 1talia.
%. Len ."""0 r>cord antimasnico
'a cuesti(n del poder temporal de los papas, cu%o origen databa de la poca
carolingia, fue considerada por muchos cat(licos % eclesisticos como vital, aunque
solo era algo importante. Siendo todava ar.obispo de -erusa, el cardenal -ecci,
futuro 'e(n /111, haba consagrado a este tema una e,tensa carta pastoral titulada
F'a 1glesia % la civili.aci(n. El poder temporal de los papasG. De hecho, la
unificaci(n italiana con ;oma por capital apareca, a la vista de unos % otros, como
sin(nimo ms o menos vagos del fin de la 1glesia, algo as como cuando quince
siglos antes muchos no haban podido concebir un orden cristiano que sobreviviera
al hundimiento del orden romano % de la unidad imperial del mundo. 'os propios -o
1/ % 'e(n /111 estaban convencidos de que la 1glesia difcilmente poda tener un
poder espiritual si no contaba tambin con un poder temporal.
'a herencia que recibi( 'e(n /111 en =Q@Q cuando accedi( al pontificado fue en
e,tremo difcil. El papa segua recluido en el 0aticano % todo su esfuer.o se dirigi( a
mantener ante los o#os de los cat(licos la iniquidad del estado de cosas reinante en
;oma. En su deseo de evitar todo lo que pudiera parecer que aprobaba el nuevo
rgimen implantado en sus dominios, prohibi( a los cat(licos italianos tomar parte
en las elecciones para el -arlamento, con lo que los cat(licos perdieron la ocasi(n
de influir en la poltica, % el -arlamento qued( dominado por elementos
antirreligiosos. 'a actitud del 5obierno sigui(, pues, siendo hostil durante largo
tiempo. 'os conventos % monasterios fueron declarados propiedad nacional %
convertidos muchos de ellos en cuarteles. En las escuelas de#( de darse ense)an.a
religiosa. + ante la pasividad del 5obierno se desarrollaron manifestaciones
tumultuosas de marcado mati. antipapal.
En estas condiciones hist(ricas no es e,tra)o que durante los veinticinco a)os
que dur( el pontificado de 'e(n /111 salieran del 0aticano no menos de doscientos
cincuenta documentos condenando &% poniendo en guardia al mundo entero& la
masonera % dems sociedades secretas en general, si bien pasan de dos mil las
referencias papales contra la masonera.
Aparte de las encclicas que tratan directamente del tema, menciona la
masonera cuando trata el asunto de la e,poliaci(n de que haba sido vctima el
0aticano en el a)o =Q@C. Alude a la misma al protestar contra las ofensas, que se
haban multiplicado, sobre todo, queriendo echar al 8ber los restos mortales de -o
l/D % al comentar la e,altaci(n mas(nica de algunos ap(statas % heterodo,os, como
5iordano 3runo % Arnoldo de 3resciaD al tratar de las tentativas para introducir el
divorcio % la obligaci(n del matrimonio civil. Del mismo modo, habla de ella al relatar
la supresi(n del catecismo en las escuelas % la laici.aci(n de la ense)an.a %
beneficencia. 8ambin hace menci(n a la masonera cuando denuncia los errores
contra la autoridad p2blica a los enemigos de la religi(n % de la patria. Jtro tanto se
puede decir al detallar los escritos e insultos contra el clero, supresi(n de (rdenes
religiosas, etc.
De todos estos documentos, el ms conocido es la encclica Humanum genus.
del 4C de abril de =QQA, que a su ve. es la ms directa % e,tensa contra la
masonera, si bien queda identificada en sus fines % medios con el naturalismo.
Empie.a recorriendo las condenas de los papas anteriores desde "lemente /11 a
-o 1/, as como las de ciertos gobiernos7
En lo cual varios !rnci!es y :e'es de "o,ierno se hallaron muy de acuerdo con los
Pa!as4 cuidando ya de acusar a la sociedad masnica ante la +illa #!ostlica4 ya de
condenarla !or s mismos4 !romulgando leyes a este e'ecto4 como en Colanda4 #ustria4 +ui7a4
Es!a8a4 Daviera4 +a,oya y otras !artes de (talia.
Ena ve. enumeradas las acusaciones de sus antecesores contra la masonera
recalca Fel 2ltimo % principal de sus intentos, a saber7 el destruir hasta los
fundamentos todo el orden religioso % civil establecido por el "ristianismo,
levantando a su manera otro nuevo con fundamentos % le%es sacados de las
entra)as del naturalismoG. +, a continuaci(n, como prueba del proceder de la secta
mas(nica en lo tocante a la religi(n % su empe)o por llevar a cabo las teoras
naturalistas, dir7 Fucho tiempo ha que se traba#a tena.mente para anular en la
sociedad toda in#erencia del magisterio % autoridad de la 1glesia, % a este fin se
pregona % contiende deberse separar la 1glesia % el Estado, e,clu%endo as de las
le%es % administraci(n de la cosa p2blica el mu% saludable influ#o de la religi(n
cat(licaG. Separaci(n de la 1glesia % el Estado ho% da defendida por la propia
1glesia.
&. "mpacto de La Humanum genus
'a Humanum genus caus( gran impacto en el mundo mas(nico % fue ob#eto de
una gran cantidad de ediciones % crticas, tanto desde el campo cat(lico como del
mas(nico. En los a)os que siguieron a la publicaci(n de la Humanum genus, se
multiplicaron los estudios % libros destinados a iluminar la opini(n p2blica cat(lica,
se fundaron asociaciones % revistas antimas(nicas, se reunieron congresos
antimas(nicos, como el internacional de 8rento de =QI?, en el que tanta
participaci(n tuvo el famoso 'o 8a,il, que constitu%e uno de los casos ms
curiosos, % al mismo tiempo grotescos, de la dura polmica que iba a enfrentar a la
1glesia cat(lica con la masonera a finales del siglo pasado, % que tanto contribu%( a
la divulgaci(n de la le%enda del satanismo en la masonera.
Siguiendo las directrices vaticanas, durante los pontificados de -o 1/ % 'e(n
/111 abundaron las publicaciones antimas(nicas de diversos obispos % eclesisticos.
-or su parte, la prensa cat(lica dedic( pginas enteras % secciones fi#as durante
muchos a)os dedicadas a combatir la masonera de una forma tan visceral %
apasionada que ho% da hace que su lectura resulte entre pintoresca % lamentable.
En este sentido, es interesante la encclica de =QIC de 'e(n /111 a los obispos.
clero % fieles de 1talia, publicada en Espa)a con el subtitulo de F'a masonera contra
el -apadoG, que sin duda inspir( tambin la obra de 0an Duerm, publicada en
3ruselas en =QI?, dedicada a ;oma % la masonera, % que tiene como subttulo
F0icisitudes polticas del poder temporal de los -apas de =@QI a =QI<G. En el
prefacio de su segunda edici(n se lee, FEl 4C de septiembre de =QI< % los das
siguientes se produ#eron manifestaciones anticristianas en las calles % pla.as de
;oma W...X 3a#o la mirada de 'e(n /111, su augusto cautivo, las sectas mas(nicas
intentaron acabar con la "uesti(n romana % enterrar definitivamente el -oder
8emporal de los -apasG. A continuaci(n habla de miles de adhesiones cat(licas al
papa, Fque reivindican con indomable energa, con inquebrantable esperan.a, la
restauraci(n del -oder 8emporal de los -apasG. Hinalmente, conclu%e haciendo
votos para Fque rena.ca en el mundo la devoci(n al que ms de 4CC millones de
cat(licos proclaman por todas partes el -apa&;e%. el ;e%&-ontficeG. Jbservemos
de paso que la fiesta lit2rgica de "risto&;e% fue implantada poco despus en el
momento en que tanto se luchaba contra el papa&re%.
'a ane,i(n por 1talia del Estado -ontificio fue, sin duda, una grave violaci(n del
derecho, % as lo cre%eron los cat(licos de todas las naciones. -or otra parte,
durante aquellos a)os. las sociedades secretas % en especial los carbonarios % los
masones a los que se unieron los librepensadores % agn(sticos6 reali.aron en
1talia, Hrancia, Espa)a, -ortugal, 3lgica % otros pases una labor que afect(
directamente a la 1glesia, no s(lo en lo temporal sino en lo espiritual. El furibundo
anticlericalismo de algunos sectores latinos de la masonera evolucion( hacia un
neto anticatolicismo, % acab( por degenerar en lo que es ms opuesto a la autntica
masonera7 el ateismo.
As como este periodo est marcado por el ma%or % ms duro ataque contra la
masonera por parte de la 1glesia, recprocamente es tambin el de la ms fero. %
tena. lucha de la masonera latina 9es decir, la de los pases cat(licos: contra la
1glesia cat(lica, con lo que la diferencia %a e,istente entre la masonera anglosa#ona
9la de los pases protestantes: ma%oritaria, % la latina, minoritaria, qued(
consagrado.
No se trata, pues, de quitar importancia a un acontecimiento que en su da lo
tuvo, sino de enmarcar unos hechos que nos a%uden a su me#or comprensi(n. 8anto
ms cuanto que la doctrina sobre masonera % sociedades secretas, recogida en el
"(digo de Derecho "an(nico vigente hasta =IQ>, fue fruto, en su ma%or parte, de
los documentos que -o 1/ % 'e(n /111 publicaron durante esos a)os.
Bo% dia no puede negarse que, en muchos aspectos, fue una venta#a para la
1glesia que el papa no continuara siendo al mismo tiempo soberano temporal de un
Estado italiano. 'a Edad edia % la poca del absolutismo s(lo podan imaginarse la
autoridad ba#o la forma de soberana. En aquellos tiempos, para que el papa pudiera
e#ercer su autoridad espiritual, necesitaba ser tambin re% % deba poder
presentarse ante los dems prncipes en pie de igualdad con ellos. + en este
sentido los documentos contra la masonera son bien e,plcitos. Es comprensible
que tanto -io 1/ como 'e(n /111 hicieran lo posible por mantener su derecho. -ero
las cosas haban cambiado en la Edad oderna al alterarse tan radicalmente las
concepciones polticas. -ara su misi(n, como representante de la 1glesia universal,
%a no era de ninguna utilidad que el papa actuara como re%, presidente o monarca
constitucional de un territorio italiano, % ms bien significaba un estorbo. El propio
-ablo 01 lo de#( claro, el =A de enero de =I?A, en el discurso que dirigi( a los
miembros de la noble.a % patriciado romanos, cuando les declar( formalmente que
l %a no era el soberano temporal alrededor del cual se reunan ciertas categoras
sociales, % que %a no era para ellos lo que fue a%er. FEl -apa 6a)adi(&&6 no puede
ni debe e#ercer otro poder que el de las llaves espirituales.G
9. El canon )33%
Hinalmente, el "(digo de Derecho "an(nico, promulgado por 3enedicto /0 el
4@ de ma%o de =I=@ 9recordemos que 'e(n /111 muri( en =IC>:, recogi( la doctrina
hasta entonces e,presada, en especial la de -o 1/ % 'e(n /111. En concreto, fue el
canon 4>>< el que confirm( las anteriores disposiciones pontificias % precis( la
sanci(n al establecerse que Flos que dan su nombre a la secta mas(nica o a otras
asociaciones del mismo gnero, que maquinan contra la 1glesia o contra las
potestades civiles legtimas, incurren ipso facto en e,comuni(n simplemente
reservada a la Sede Apost(licaG.
De#ando a un lado los otros cnones que de una forma directa o indirecta
tambin aludan a la masonera, es claro que la e,comuni(n qued( centrada en los
que Fmaquinaban contra la 1glesia o contra las potestades civiles legtimasG.
e,presi(n que coincida con lo que a lo largo de los documentos pontificios hemos
visto result( una constante, especialmente en tiempos de -o 1/ % 'e(n /1117 F'a
lucha contra la 1glesia cat(lica % los poderes legtimos de los gobiernosG. E,presi(n
que s(lo se puede comprender desde la (ptica hist(rica de la problemtica
planteada en 1talia por la famosa Fcuesti(n romanaG o prdida de los Estados
-ontificios donde estaban simboli.ados los dos poderes, el civil % el eclesistico, el
trono % el altar, o si se prefiere la 1glesia cat(lica % el poder FlegtimoG
gubernamental, coincidentes ambos en una misma persona, el papa, en cuanto re%
de ;oma % #efe de la 1glesia cat(lica.
Si e,aminamos los decretos del Santo Jficio, veremos que tambin est
presente en muchos de ellos la misma ra.(n. -io 1/, el =4 de octubre de =Q?I, hi.o
%a una notable simplificaci(n en el captulo 4P, n
P
A de su constituci(n $postolicae
Sedis. definiendo concretamente quines eran los que incurran en e,comuni(n7
F'os que dan sus nombres a las sectas mas(nicas o carbonarias, o a otras del
mismo gnero, que maquinan abierta o clandestinamente contra la 1glesia o las
potestades legitimasG.
Este concepto sirvi( de base al canon 4>><, en el que se reprodu#o casi
te,tualmente. -or eso no es de e,tra)ar que en el nuevo "(digo de Derecho
"an(nico, promulgado en =IQ>, el canon 4>>< fuera sustituido por el =>@A, en el
que se dice te,tualmente7 F[uien se inscribe en una asociaci(n que maquina contra
la 1glesia debe ser castigado con una pena #ustaD quien promueve o dirige esa
asociaci(n, ha de ser castigado con entredichoG.
Es decir, que ha desaparecido toda referencia a la masonera, a la e,comuni(n
% a los que maquinan contra las potestades civiles legitimas, tres de los aspectos
bsicos que s(lo tenan ra.(n de ser en el conte,to hist(rico de un problema
concreto italiano del siglo /1/ que, evidentemente, al no e,istir ho% resultaba
anacr(nico mantener.
:. 'atanismo y masonera
En los mismos a)os en que -o 1/ % 'e(n /111 se enfrentaron a la masonera, %
algunos masones, en #usta reciprocidad hicieron otro tanto con el papado % los
cat(licos en general, aparece una figura, 'o 8a,il, que va a protagoni.ar uno de los
casos ms curiosos % al mismo tiempo grotesco de la lucha entre la 1glesia cat(lica %
la masonera, que dio origen a la le%enda del satanismo en la masonera, a la de las
famosas traslogias, de los 8ringulos luciferinos, del culto demonaco entre los
masones % a un largo etctera de orgas. profanaciones % ritos sangrientos que
todava siguen siendo credos ho% da.
"uando en =Q@I -e%rat, el amigo de 5ambetta, acababa de lan.ar su famoso
grito de guerra7 F_El clericalismo, he ah el enemigo^G, 'o 8a,il 9en realidad se
llamaba 5abriel !ogang -ags:, nacido en =Q<A en el barrio del -uerto 0ie#o de
arsella, capt( inmediatamente el lado comercial del asunto % decidi( montar su
negocio. -ara ello fund( una librera anticlerical, % en forma de fascculos empe.( a
sacar ttulos como El cura, culo de mono.
Cna (ornada de Ge0n LFFF7 Gas necedades sagradas7 M$!a(o los curasN7 MEl 3i(o
del (esuitaN7 Gas sotanas grotescas7 Gas pcaras religiosasA Gos crmenes del alto
clero contempor4neoA Ge0n LFFF el envenenador7 Po FL ante la 3istoria, sus vicios,
sus locuras, sus crmenes7 Gos amores secretos de Po FL, etc.
"uando el fil(n del anticlericalismo empe.( a agotarse en =QQ<, aparent( su
conversi(n % vuelta a la 1glesia cat(lica. 'levado de fines puramente personales,
decidi( hacer de la masonera un lucrativo negocio. "on este fin public( una serie
de libros antimas(nicos. El primero llevaba por ttulo Gos Hermanos 6res Puntos,
@evelaciones completas ,so!re la masonera. A ste Siguieron otros como Gas
Hermanas Masonas. Ga francmasonera desvelada % explicada. Gos asesinatos
mas0nicos. Ga leyenda de Po FL mas0n. etc., donde puso sobre el tapete las ms
absurdas patra)as, como antes lo haba hecho con los libros anticlericales.
Adems, desde su primer libro tuvo la habilidad de escribirlos siguiendo las
directrices e ideas recogidas en la encclica Humanum genus de 'e(n /111. -ues
esta encclica responda a una idea mu% fi#a en los cat(licos militantes. Hrente al
eslogan7 F_El clericalismo, he ah el enemigo^G, la 1glesia replicaba por su parte
diciendo7 F_El enemigo es la francmasonera^G.
+a en Gos Hermanos 6res Puntos lan.( la idea de que los masones
practicaban el culto del diablo, no siendo todo su ritual otra cosa que una
glorificaci(n de 'ucifer. 8a,il ba#( a toda una serie de detalles fantsticos en los que
cobraban especial relieve ancdotas ra%anas en la pornografa, encuadradas en las
logias de mu#eres % los asesinatos cometidos por medio del secreto mas(nico. -ara
hacer ms asequibles sus patra)as, de cuando en cuando, las acompa)aba de
pasa#es tomados de los verdaderos rituales mas(nicos.
Ena gran parte de los peri(dicos % revistas cat(licos del tiempo llenaron
columnas enteras con estas revelaciones. 8a,il recibi( cartas de obispos %
cardenales, % el propio papa 'e(n /111 lleg( a recibir al FconversoG en una audiencia
especial.
En el libro Gas Hermanas Masonas es donde principalmente describe con todo
detalle el Fculto del demonioG, llamado palladismo. En las logias satnicas, el
palladismo se celebraba, seg2n 8a,il, a base de verdaderas orgas en las que
'ucifer era venerado como el -rncipe de los buenos. El adepto deba #urar
incondicional obediencia a las (rdenes de la logia, cualquier cosa que fuera
mandada. Adems, deba adorar a Satans, invocndole seg2n el ritual de la
nigromancia. Era representado en forma de 3aphomet, un dolo con patas de cabra,
pechos de mu#er % alas de murcilago. El punto culminante consista en la
profanaci(n de hostias robadas previamente. En Gas 3ermanas Masonas tambin
presenta 8a,il la por l inventada Sophia Malder, la bisabuela del Anticristo, la que el
4= de enero sera presentada como la 5ran aestra del -alladismo.
-ronto tuvo 8a,i numerosos discpulos que difundieron sus ideas en libros
como El dia!lo en el siglo LFL, o Gos isterios del espiritismo. Ga masonera
luciferina, Gucifer desenmascarado, Ga mano del dia!lo o la masonera. Sat4n y
Ca.. etc. En alto eclesistico. monse)or Armand !oseph Ha%a, obispo de 5renoble,
se afili( entre los discpulos de 8a,il, del que lleg( a ser un apasionado ap(stol.
escribiendo El secreto de la masonera. Jtro tanto ocurri( con el ar.obispo francs
'e(n aurin, quien escribi( en =QI> un truculento libro, Ga Drancmasonera,
Sinagoga de Sat4n, que se apo%a como toda autoridad en 8a,il, % que todava fue
traducido en Espa)a en =I<@ con el ttulo de Dilosofa de la Masonera.
;. EL ,oncilio antimasnico de ?rento
El punto culminante del FfraudeG 8a,il alcan.( autntico vrtigo cuando 8a,il y
sus amigos inventaron una segunda criatura femenina, la palladista iss Diana
0aughan, que se supona era hi#a del demonio 3itr2. Esta dama, que en modo
alguno e,ista, se present( como e,traordinaria % fecunda escritora. En primer lugar
obsequi( con sus memorias, ba#o el ttulo de Memorias de una Palladista, que 3i=o
p2blicas a lo largo de dos a)os 9=QI<&=QI?: en forma de fascculos mensuales. En
ellos cuenta como fue consagrada a Satn die. a)os antes al ser recibida en una
logia americana, donde fue poseda por el diablo Asmodeus, que le regal( como
obsequio de bodas un poder milagroso, al mismo tiempo que le tra#o la cola robada
del le(n de San arcos % se la puso al cuello, etc.
En su gira por el mundo, Diana 0aughan encontr( a 8a,il. 8odos los meses
reproduca documentos autnticos del diablo % e,hibia incluso la firma del demonio
3itr2. Hue tal la psicosis surgida que se lleg( a creer todo, e incluso Ga Civilt4
Cattolica, en aquel entonces (rgano oficioso del 0aticano, elogi( a la Fnoble
se)oraG % a los Fotros esfor.ados combatientesG, quienes, a menudo, con peligro
de sus vidas, haban entrado los primeros Fen el glorioso campo de batallaG. Es
mu% interesante leer el ndice de artculos de esta poca aparecidos en dicha
revista, % en otras revistas cat(licas, sobre el tema de la masonera satnica.
De todas partes llegaron a iss 0aughan entusiastas cartas, incluso del
cardenal 0icario de ;oma, del secretario particular de 'e(n /111 % del -relado de la
"asa de su Santidad. + como iss 0aughan hi.o un donativo al cardenal -arochi de
;oma para la celebraci(n de un "ongreso antimas(nico, ste le envi( de parte del
papa su bendici(n apost(lica.
En =QI? tuvo lugar en 8rento el. esperado con gran pasi(n, "ongreso
antimas(nico. Se reunieron no menos de >? obispos, <C delegados episcopales %
otros @CC delegados, la ma%ora de los cuales eran eclesisticos. Entre estas
delegaciones habra que destacar las de Hrancia % Austria, con ms de <C personas
cada unaD las de Espa)a, Bungra, Alemania, Amrica, etc. En 8rento se haban
hecho grandes preparativos para recibir digna % hospitalariamente a los
congresistas. 'a estaci(n del ferrocarril fue adornada con las banderas papales
blanco&amarillas. El "omit Antimas(nico tridentino proporcion( alo#amiento a todos
los congresistas venidos de fuera.
Entre las m2ltiples adhesiones recibidas en el congreso, ha% que destacar la
del obispo de laga, monse)or u)o. Berrera, quien dedic( una pastoral contra la
masonera % envi( al congreso, en cuatro voluminosas carpetas. ms de =CC.CCC
firmas de sus diocesanos protestando enrgicamente Fcontra la secta tenebrosa %
diab(lica enemiga de Dios, del trono % de nuestra patriaG. + entre los asistentes al
congreso destac( la presencia del pretendiente al trono espa)ol, don "arlos 011,
acompa)ado de la duquesa de adrid % de la infanta do)a Alicia, quienes recibieron
honores reales, seg2n (rdenes dadas por el obispo&prncipe de 8rento.
Sin embargo, el principal protagonista del congreso fue 'o 8a,i^, uno de los
patrocinadores a nivel ideol(gico e incluso prctico. Efectivamente, en el centro del
congreso estuvo el asunto de iss 0aughan. que agitaba los nimos. -ronto se
manifestaron dos direcciones opuestas. -or un lado, los alemanes, que %a se
haban repuesto del embuste de 8a,il, % por otro la gran ma%ora, que estaban de
buena fe al lado de iss 0aughan % 8a,il. 'os alemanes, dirigidos por monse)or
5rat.feld, intentaron desenmascarar a 8a,il afirmando que la misteriosa iss
0aughan en modo alguno e,ista. El mismo 8a,il, recibido con grandes aplausos,
intervino en el debate, ad#udicndose un gran triunfo cuando sac( del bolsillo una
FfotografaG de iss 0aughan. 'a ma%or parte del auditorio despidi( calurosamente
a 8a,il cuando abandon( la tribuna de los oradores. Hinalmente se resolvi( el
problema nombrando una comisi(n que esclareciera totalmente la cuesti(n de la
e,istencia de iss 0aughan.
Despus del congreso todava continu( el entusiasmo por 8a,il, a pesar de que
la oposici(n de los cat(licos alemanes fue cada ve. ma%or. Entretanto, la comisi(n
designada en 8rento no llego a la conclusi(n de que iss 0aughan era un autntico
!Fuff. -refiri( dar ms bien una sentencia salom(nica en el sentido de que no haba
encontrado ning2n argumento contundente, ni en favor ni en contra, de la e,istencia
de iss 0aughan.
Apenas unas semanas despus, el lunes de -ascua de =QI@ se produ#o el
desenlace de esta curiosa % e,travagante historia que tanto impacto e importancia
tuvo en los pases cat(licos del rea latina. -ara ese da, 8a,il haba convocado una
gran asamblea en la sala de la Sociedad 5eogrfica de -ars, en la que, despus
del sorteo de una mquina de escribir, tendra lugar una conferencia con
pro%ecciones sobre el culto palladista. -ero 8a,il aprovech( la concurrencia para
comunicar al numeroso p2blico que habia conseguido la ms grandiosa mi,tificaci(n
de los nuevos tiempos, pues iss 0aughan #ams haba e,istido % haba estado
enga)ando a la 1glesia cat(lica desde hacia doce a)os de un modo formidable.
'a impresi(n que este descubrimiento caus( fue casi ms poderosa que la
misma mi,tificaci(n, no solo en la reuni(n, que finali.( con un tumultuoso estrpito,
sino en todo el p2blico, siendo numerosos los libros que se hicieron eco del affaire
8a,il.
9.5asonera y repu(licanismo
En Espa)a tanto el republicanismo como la masonera tienen un nacimiento %
desarrollo algo tardos a mediados del siglo .".. Sin embargo, % a pesar de ser dos
movimientos radicalmente diferentes por su concepci(n % finalidad, e,isten unas
profundas relaciones de sintona % pro,imidad, dndose la caracterstica de que en
aquellas ciudades donde el republicanismo fue fuerte e,ista a su ve. una s(lida
implantaci(n de la masonera. + a nivel nacional se puede igualmente afirmar que el
m,imo esplendor de la masonera espa)ola coincide con la proclamaci(n de las
dos rep2blicas, la primera en =Q@> % la segunda en =I>=.
1. 5asonera y (urguesa re$ormista
'a masonera en cuanto manifestaci(n ideol(gica Fheterodo,aG, disidente %
crtica de la cultura e ideologa FoficialG de la Espa)a tradicional, va a sintoni.ar
estrechamente con el pensamiento de la burguesa reformista. De ah nacer
precisamente su posible confluencia con el republicanismo. Entre ambos, las
afinidades son considerables, destacndose una cierta identidad ideol(gica
plasmada en la defensa compartida de la libertad de pensamiento, creencias, la
crtica a la intransigencia religiosa % a la 1glesia cat(lica, a la que consideran el
baluarte del reaccionarismo social e ideol(gico %, finalmente, una cierta voluntad de
reforma % de progreso de la sociedad espa)ola. 'os propios contenidos polticos de
los partidos republicanos como organi.aciones que preconi.an % defienden la
necesidad de reforma % moderni.aci(n de las estructuras sociales, polticas e
ideol(gicas del pas recogen ciertas influencias mas(nicas. Del mismo modo que el
republicanismo e,presar polticamente las aspiraciones de determinados sectores
de la burguesa acomodada % de la peque)a burguesa de talante liberal %
reformista, la masonera representa en el plano cultural e ideol(gico las
concepciones % las inquietudes de esos mismos sectores sociales.
-or otra parte resulta evidente que no pueden confundirse entre s, pues
presentan claras diferencias en su organi.aci(n % ob#etivos 66la masonera no es,
obviamente, una organi.aci(n poltica&6, pero s podemos se)alar cone,iones
mutuas e influencias recprocas, de tal forma que en algunos momentos supondrn
unos para otros un gran soporte % actuarn perfectamente sincroni.ados en algunas
iniciativas % en la manifestaci(n de determinadas reivindicaciones. Estas afinidades
entre republicanismo % masonera se establecen a partir de un origen % evoluci(n
similar.
). 5asonera revolucionario8mon1ruica
En una fase por as decir preliminar, cuando la masonera pudo organi.arse
por primera ve. en Espa)a a ra. de la invasi(n de las tropas de Napole(n
3onaparte, la masonera dispuso de un perodo relativamente corto 9=QCI& =Q=>:
para manifestar ms que difundir la ideologa revolucionaria de que eran portadoras
las tropas napole(nicas. Sin embargo esta masonera bonapartista no seria
republicana, sino monrquica 9o s se prefiere imperialista:, utili.ando un doble
lengua#e % finalidad. -or una parte su discurso est claramente influido por las
libertades % conquistas conseguidas por la ;evoluci(n Hrancesa % por otra servirn
de una especie de <` columna en defensa del nuevo orden poltico representado por
la familia imperial, a la que no s(lo dedicaron el nombre de muchas de las logias7
Gos amigos fieles de Japole0n 5arcelona +O-&# Japole0n el Brande % Estrella de
Japole0n 9adrid, =Q=C:, Napole(n el Brande 95erona. =Q==:. etc., sino multitud de
coplas, himnos % discursos en los que se constata una ferviente manifestaci(n de
patriotismo bonapartista.
asonera, a pesar de todo, revolucionaria, %a que frente a la ignorancia, el
error, la intolerancia, el fanatismo % la superstici(n, el mas(n se presenta como el
portador % portavo. de la ra.(n % la sabidura, la ilustraci(n % el progreso en artes %
ciencias, la tolerancia % la igualdad civil, la fraternidad % la beneficencia..., en una
palabra, en la virtud, piedra angular en la que reposaba su felicidad % la de la patria.
Desde un punto de vista institucional no de#a de ser sintomtico que tanto las
"ortes de "di., que acabaron proclamando la "onstituci(n de =Q=4 6copia en
gran medida de la francesa de =@I=6 como el famoso 8rienio 'iberal 9=Q4C&=Q4>: %
el llamado 3ienio -rogresista 9=Q?<&=Q??:. es decir los perodos de la historia de
Espa)a ms liberales, progresistas % democrticos, estn tradicionalmente ligados a
la presencia % actuaci(n de la masonera.
3. Li(ertades democr1ticas
Sin embargo, % al igual que ocurrir con el republicanismo, la masonera no
pudo organi.arse, desarrollarse % manifestarse p2blicamente hasta la revoluci(n de
septiembre de =Q?Q, gracias a las libertades p2blicas de asociaci(n, reuni(n, prensa
% e,presi(n, etc.. consagradas en la "onstituci(n de =Q?I. Si bien no se puede
afirmar que todos los masones de la poca fueran republicanos, s eran defensores
de las libertades % de la democracia. "uando una ve. derrocada la reina 1sabel 11, %
con ella la dinasta de los 3orbones, se someti( a votaci(n en las "ortes
"onstitu%entes de =Q?I la forma de gobierno que deba adoptar Espa)a 6si una
monarqua constitucional en la persona de Amadeo de Sabo%a, o una rep2blica6 se
conocen los votos de =< diputados masones que votaron a favor de la monarqua
constitucional, frente a == que votaron la rep2blica, % tan solo dos al candidato
duque de ontpensier. Evidentemente votaron por la rep2blica los que eran
miembros del -artido ;epublicano, en tanto que los progresistas % dem(cratas lo
hicieron por Amadeo de Sabo%a, % los de la Eni(n 'iberal al duque de ontpensier.
El voto definitivo de la Asamblea curiosamente guard( la misma proporci(n7 =I=
votos para Amadeo, ?C para la rep2blica, % 4@ para ontpensier.
-or estas fechas encontramos en el 5obierno provisional al menos a tres
importantes masones7 -rim, ministro de la 5uerra7 Sagasta,de 5obernaci(n7 % ;ui.
$orrilla, quien despus de desempe)ar las carteras de Homento % 5racia % !usticia
regent( la presidencia de las "ortes, siendo entonces elegido 5ran "omendador %
5ran aestre del 5rande Jriente de Espa)a. Sin embargo, el asesinato de -rim
torci( la andadura de la nueva monarqua democrtica % se inici( la divisi(n dentro
del -artido -rogresista, % el enfrentamiento entre los dos lderes polticos %
destacados masones ;ui. $orrilla % Sagasta. Este 2ltimo sera nombrado en =Q@?
5ran aestre del 5rande Jriente de Espa)a, siendo #efe del -artido 'iberal %
presidente del "onse#o de inistros.
#. @raternidad masnica
Entre ambas 5randes aestras 6;ui. $orrilla % Sagasta && tras la abdicaci(n
del re% 9== de febrero de =Q@>: tuvo lugar la proclamaci(n de la -rimera ;ep2blica
que provoc( no s(lo la salida al e,ilio del 5ran aestre, anuel ;ui. $orrilla, sino
que influ%( fuertemente en la masonera, como se refle#a en la circular que apenas
unos das ms tarde &&&&el =? de febrero6 dirigi( desde adrid el 5ran aestre
Ad#unto a todos los masones de su obediencia. El ob#etivo principal de la circular era
clarificar cul deba ser la postura de la masonera ante la poltica. -ara ello
empie.a aludiendo a las Fgraves circunstancias por las que se encontraba la patria
% los solemnes momentos por los que atravesabanG, % tras recordar que haban
#urado amar % defender la libertad, Fprincipio sacrosanto que es cimiento de la
dignidad humanaG, reconocer en todos los hombres iguales derechos ante Dios, la
naturale.a % la sociedad, % amar a todos los hombres como hermanos, amparados
en sus necesidades, % consagrarse por amor % caridad al e,terminio de la ignorancia
% al alivio de la miseria, a)ade7
La =asonera no !ertenece a ning9n !artido !oltico. En su seno se agru!an todos los
hom,res de ,uena voluntad y no se les !regunta si vienen del cam!o de la =onar$ua o de la
6e!9,lica4 con tal $ue se o're7can a tra,a:ar !or la li,ertad4 !or la igualdad4 !or la 'raternidad
del g@nero humano.
s adelante se vuelve a recordar que Facontecimientos polticos de gran
importancia acaban de reali.arse en Espa)a, % pocas horas han bastado para que
se pase de la forma monrquica a la republicanaG. -ero si bien en la sociedad
e,terior haba habido vencedores % vencidos, Fen la sociedad mas(nica no haba
ms que hermanosG. ;a.(n por la que en esas circunstancias la misi(n de la
masonera era la de Fmorali.ar las contiendas % aminorar el dolorG.
%. 2epu(licanismo $rente a 2estauracin
"on la ;estauraci(n de los 3orbones, en =Q@A, en la persona de Alfonso /11, %
a pesar de que la masonera se vio sometida a ciertas limitaciones en su e,presi(n
p2blica, alcan.( un gran desarrollo como se deduce del florecimiento de logias que
hasta finales del siglo /1/ e,perimentaron todas las obediencias mas(nicas
espa)olas 95rande Jriente de Espa)a, 5rande Jriente Nacional de Espa)a,
5rande Jriente 1brico, 5ran Jriente Espa)ol, 5ran 'ogia Simb(lica Espa)ola,
5ran 'ogia Simb(lica "atalano&3alear, etc.:. + es precisamente en este perodo
cuando se establece una estrecha cone,i(n entre las agrupaciones mas(nicas % el
republicanismo.
3asta leer la abundante prensa mas(nica del momento para captar la clara
defensa del republicanismo que en ella se hace. + lo mismo ocurre en la prensa
republicana, en la que encontramos favorables comentarios % constantes elogios de
la masonera. 'a e,plicaci(n es mu% sencilla, pues no pocos masones eran
republicanos % controlaban gran parte de la prensa republicana % librepensadora,
como el propio antiguo 5ran aestre, ;ui. $orrilla, quien tras la restauraci(n de
Alfonso /11, abdicando de sus ideas monrquicas, se hi.o republicano.
-recisamente en el (rgano de e,presi(n de su nuevo partido, el peri(dico Ga Cni0n
;emocr4tica, del == de #unio de =QQC. se puede leer7
(ndaguemos m5s: demos una o:eada a las Liturgias masnicas4 a sus 6eglamentos4 a sus
Estatutos4 a sus /onstituciones4 a sus /digos4 documentos al alcance de todo el mundo y
slo encontramos en ellos el verdadero es!ritu de la 'ilantro!a !rogresiva y 'ilos'ica: su
!rinci!al divisa es la tolerancia4 su !rimordial anhelo4 la solidaridad universal: su constante
es'uer7o4 la !r5ctica del ,ien !or el ,ien mismo.
Entre otras afinidades ideol(gicas mas(nico&republicanas se pueden se)alar la
fe en el progreso % el liberalismo % la coincidencia en el ataque a todo lo que
consideran oscurantismo % regresi(nD como dir el diario .orrillista Ga Cni0n
;emocr4tica al comentar los ataques que dirigan los peri(dicos ms integristas
Fcontra toda idea de libertad % de progreso. % como consecuencia, contra la
instituci(n mas(nica, celosa guardadora de tan preciadas conquistasG
Si bien las sociedades mas(nicas se consideran apolticas por sus estatutos %
reglamentos, lo cierto es que defienden unos principios liberales genricos que la
ideologa republicana comparta como paradigma de su concepci(n poltica. El
alegato de todo lo que significase el progreso humano % la moderni.aci(n social, as
como la abolici(n de la pena de muerte % de la esclavitud, la preocupaci(n
constante por la educaci(n popular entendida como mecanismo de elevaci(n moral
% social progresiva, la b2squeda de la armona social, la crtica a los #esuitas como
representantes arquetpicos de la intransigencia reaccionaria % neocat(lica, es
com2n al ideario % propaganda mas(nica % republicana % pone de relieve el punto
culminante de identificaci(n entre ambas ideologas.
Jtro denominador com2n fundamental entre masonera % republicanismo &&6
en parte consecuencia de lo anterior ser el anticlericalismo % la crtica al poder
poltico, econ(mico % social de la 1glesia cat(lica, que era asimilada a la
representaci(n del orden social vigente. En este sentido uno de los aspectos ms
criticados a la 1glesia ser su labor en el campo educativo, censurndose su papel
de transmisora de valores caducos % reaccionarios a las nuevas generaciones, %a
que era considerada como el baluarte del conservadurismo poltico e ideol(gico. 'a
lucha contra la hegemona cultural % educativa de la 1glesia cat(lica resuma el
punto de confluencia de todas las corrientes polticas e ideol(gicas de signo liberal,
progresista % moderni.ador. Era, en definitiva, el e#e fundamental del pensamiento
anticlerical compartido &&&&entre otros6& por masones % republicanos, %a que ambas
ideologas consideraban la educaci(n como un instrumento de regeneraci(n tica %
social %, por tanto, la ense)an.a era uno de los principales campos donde dar la
batalla contra el reaccionarismo cat(lico.
-or esta ra.(n el carcter laico de la educaci(n ser premisa fundamental,
pues se convierte en la caracterstica esencial de la lucha contra la intolerancia
intelectual dentro de un sentido regeneracionista de la tica social % poltica.
&. 5asonera y rep6(lica $ederal
8odava est por estudiar la vinculaci(n mas(nica con el partido federal pero
no de#a de ser sintomtico que en las 6a!las del derec3o democr4tico, de "eferino
8reserra, donde se recoge la ideologa % el mapa cantonal de la ;ep2blica Hederal
Bispano&-ortuense, la bandera dc dicha rep2blica federal tiene como emblema
central la escuadra. el comps % la plomada. En dichas tablas republicano&
mas(nicas se recogen los derechos % deberes del estado social, se)alndose, al
menos, die. derechos % otras tantas libertades, a saber7
Derechos7
=: A la vida
4: A la asistencia
>: A la defensa
A: A la instrucci(n
%# Al traba#o
?: Al fruto de mi traba#o
@: A la familia
Q: A la votaci(n de todos los
poderes
I: A la sanci(n de las le%es
=C: A la revocaci(n de los
cargos p2blicos
'ibertades7
=: De cultos
4: De imprenta
>: De reuni(n
A: De manifestaci(n
%# De asociaci(n
?: De petici(n
@: De ense)an.a
Q: De profesi(n
I: De comercio
=C: De industria
Adems se pide a #usticia social, la redenci(n de la mu#er, el sufragio universal,
la reducci(n del e#rcito, la supresi(n de la noble.a, la abolici(n de las quintas % de
la pena de muerte, la #usticia gratuita, la inviolabilidad de domicilio %
correspondencia, el #urado para toda clase de delitos, la reforma de las crceles en
sentido educativo % morali.ador, colonias correccionales para los delincuentes, la
ense)an.a gratuita % obligatoria, bancos del pueblo % sociedades cooperativas,
seguros para todas las eventualidades de la vida % hospitales para invlidos del
traba#o, #ubilaciones, orfandades % viudedades para las clases obreras,
desamorti.aci(n de todo lo amorti.ado en beneficio de las clases pobres, la tierra no
e,plotada por el propietario dada a censo entre los traba#adores, etc.
El fracaso de la breve e,periencia de la -rimera ;ep2blica espa)ola 9=Q@>:,
las divisiones internas entre republicanos unionistas % federalistas, el pacto de
sectores republicanos con la ;estauraci(n, impidieron en gran medida el
crecimiento de una alternativa crtica al sistema oligrquico contra el que se haba
al.ado la revoluci(n de septiembre de =Q?Q.
En el republicanismo, al igual que en la masonera, las divisiones internas
motivadas por una lucha personalista por el poder hicieron que ambas instituciones
pasaran por una grave % larga crisis de la que s(lo lograran salir a flote a rai. de la
dictadura de -rimo de ;ivera, % precisamente en su uni(n contra la poltica del
dictador.
9. 5asonera y 'egunda 2ep6(lica espa4ola
As llegamos a la 2ltima fase en la que masonera % republicanismo estuvieron
ntimamente vinculados7 la Segunda ;ep2blica espa)ola 9=I>=&=I>I: en la que
constatamos una importante presencia de masones en los (rganos directivos. +a la
cada del dictador -rimo de ;ivera fue saludada por los diferentes grupos
mas(nicos con manifiestos de alegra % esperan.a en los que se e,pone el deseo
de que la masonera fuera la primera en llegar a la meta donde radican la libertad %
la #usticia.
En a)o despus % con motivo de la proclamaci(n de la Segunda ;ep2blica, la
revista )ida Mas0nica, en su n2mero de abril de =I>=, acoga el nuevo cambio
poltico con estas palabras7
3ida =asnica saluda y 'elicita muy e'usivamente al "o,ierno !rovisional de la
6e!9,lica es!a8ola4 y hace 'ervientes votos !ara $ue el "ran #r$uitecto del %niverso lo
ilumine en ,ien de la Li,ertad y de la Patria. Ka !ueden los re!u,licanos es!a8oles levantar
su 'rente y mirar al cielo. Ka tienen Ley $ue los am!ara y Patria $ue los co,i:a. 3ida
/asnica si@ntese muy satis'echa ante la magnitud de esta gran o,ra !oltica $ue ha elevado
a los re!u,licanos es!a8oles de la triste condicin de esclavos a la de hom,res li,res. .uestro
m5s sentido y !rolongado recuerdo !ara los $ue cayeron en de'ensa de la Li,ertad.
Seg2n Herrari 3illoch fueron muchos los telegramas % cartas recibidos en las
distintas sedes de la masonera espa)ola a partir del =< de abril de =I>=,
procedentes de diferentes 5randes 'ogias % Jrientes Nacionales e,tran#eros,
comunicando su felicitaci(n % gestiones ante sus respectivos gobiernos para el
reconocimiento oficial de la recin nacida ;ep2blica espa)olaD telegramas % cartas
que no eran sino respuestas a los enviados desde Espa)a por la propia masonera.
Efectivamente la 5ran 'ogia Espa)ola, al proclamarse la ;ep2blica envi(
telegramas a AA obediencias de Europa % Amrica, en los que se peda que dichas
masoneras hicieran servir su influencia para que los gobiernos reconocieran el
nuevo rgimen. -ero cuando la compa)a de telgrafos pas( la factura a la 5ran
'ogia Espa)ola 6A.A<4 ptas6 sta no dispona de fondos suficientes para hacer
frente al gasto % entonces acudieron al ministro de Estado, 'errou,, que era mas(n,
para pedirle que gestionara la condonaci(n de la deuda.
-or otro lado dicha 5ran 'ogia en la Asamblea Nacional que celebr( en adrid
del 4> al 4< de ma%o de =I>=, acord( la distribuci(n de una declaraci(n de
principios propia de un partido poltico % no de una obediencia mas(nica, % que
estaba ms cerca del radicalsocialismo o incluso de los comunistas que de los
sectores moderados del republicanismo espa)ol. Declaraci(n recogida en el 5oletn
de la Bran Gogia Espa"ola, en su n2mero Q, fechado el primer semestre de =I>=,
que se abra con un saludo a la ;ep2blica en el que, entre otras cosas, se deca7
/omo es!a8oles y 'rancmasones $ue contem!lan hecha ley la estructura li,eral de un
nuevo Estado engendrado de los inmortales !rinci!ios $ue 'ulguran en Oriente4 tenemos $ue
sentirnos satis'echos. # la !uesta del sol !or Occidente llega el clamor del nuevo daL....? . #
los 'rancmasones $ue integran el "o,ierno Provisional4 al alto !ersonal4 com!uesto4
asimismo y en su mayora4 de hermanos4 nuestros aliento les acom!a8a. +ean leales custodios
de esos caudales morales $ue se les con'an4 y $ue !or la 6e!9,lica hagan la ventura de
Es!a8a.
A su ve. el 5oletn Eficial del Supremo Conse(o del Brado ,, para Espa"a %
sus ;ependencias dedicaba en su n2mero de #unio de =I>= un articulo al nuevo
rgimen, ba#o el titulo de F'a ;ep2blica es nuestro patrimonioG, en el que, entre
otras cosas, se poda leer lo siguiente7
La 6e!9,lica se ha instaurado en Es!a8a4 ,rind5ndonos un r@gimen ,asado en los tres
grandes e insustitui,les !rinci!ios $ue nuestra institucin re!uta ,ase 'undamental y 9nica de
toda organi7acin !oltica humana y racionalmente esta,lecida: Li,ertad4 (gualdad4
Braternidad.
+ ms adelante a)adan7
Podemos decir $ue es la imagen !er'ecta de nuestras doctrinas y !rinci!ios. .o es
!osi,le reali7ar una revolucin !oltica m5s !er'ectamente masnica $ue la revolucin
es!a8ola M...N El inmenso !atrimonio moral $ue Es!a8a aca,a de ad$uirir es4 ante todo4 y !or
encima de todo4 !atrimonio de nuestra (nstitucin. /onsagr@monos con 'e in$ue,ranta,le4
con invenci,le resolucin a de'enderlo y a guardarlo.
En realidad los principios filos(ficos de carcter liberal sostenidos por la
masonera % transmitidos a sus miembros suponan un campo abonado para el
predicamento de las ideas republicanas % es probable que la condici(n republicana
dc algunos altos cargos de la masonera influ%era tambin en la proliferaci(n de
esas ideas polticas, fuera %a del marco estricto de la logia. En ese sentido se podra
hablar de las logias como focos de irradiaci(n del republicanismo, en cuanto
creadoras de estados de opini(n, que tenan su e,presi(n poltica en el
republicanismo. En este sentido si anali.amos los partidos en los que predominan
los masones durante la Segunda ;ep2blica espa)ola vemos que son
fundamentalmente cuatro7 Acci(n ;epublicana. -artido ;epublicano ;adical, -artido
;epublicano ;adical Socialista % -artido Socialista Jbrero Espa)ol, % en menor
medida en la 1.quierda ;epublicana de "atalu)a % la Hederaci(n ;epublicana
5allega.
A principios de =I>= las dos obediencias mas(nicas ma%oritarias, el 5rande
Jriente Espa)ol 9fundado en =QI: % la 5ran 'ogia Espa)ola fundada en =I4=:
intentaron una uni(n o fusi(n que no lleg( a cua#ar, % que adems provoc( una
nueva escisi(n, %a que debido a la actitud del 5ran aestre de la 5ran 'ogia
Espa)ola. Hrancisco Esteva &&partidario de la uni(n de todos los partidos polticos de
i.quierda en un frente 2nico6 hubo un grupo de logias que se separaron,
constitu%endo una 5ran 'ogia Enida.
En total haba en Espa)a % sus dependencias 9norte de Lfrica: unas =?@ logias
con un n2mero de miembros pr(,imo a los <.CCC. Si tenemos en cuenta que en
esos momentos haba cinco obediencias mas(nicas 9pues a las tres anteriores ha%
que a)adir la 5ran 'ogia de "anarias % el Derecho humano, ambas mu%
minoritarias: no resulta e,cesivo el n2mero de masones a nivel nacional. Sin
embargo, se aprecia que formaban parte de la masonera una cantidad considerable
de polticos. En la asamblea del < % ? de #ulio de =I>=, celebrada por el 5rande
Jriente Espa)ol, se eligieron sus 5randes Dignatarios, entre los que se
encontraban los nombres de tres ministros, un gobernador civil, un conse#ero de
Estado, un alcalde, cuatro altos funcionarios % die. diputados a "ortes.
8ambin en el -arlamento encontramos un importante n2mero de diputados
masones. No menos de =4C en la legislatura de =I>= 9es decir algo ms de la
cuarta parte de los integrantes de la cmara:, << en la legislatura de =I>>, % ms o
menos los mismos en la de =I>?.
Seg2n "ru. Jro.co, todo parece indicar que el momento lgido de confluencia
de la masonera % el (rgano legislativo republicano se produ#o en el a)o =I>=. 'as
ra.ones de ello se encuentran, al parecer, no en el perodo =I>=&=I>?, sino en la
poca anterior de la dictadura de -rimo de ;ivera. Sin duda la masonera dio cobi#o
durante la dictadura a diversas personalidades polticas. "on el advenimiento de la
rep2blica la ma%or parte de dichos polticos, o de#( de desempe)ar actividades
parlamentarias, o perdieron el contacto con la masonera. "orrobora esta hip(tesis
el escaso n2mero de parlamentarios iniciados en la masonera durante la ;ep2blica
frente a la gran cantidad de los mismos afiliados en los a)os precedentes a =I>=.
En sntesis se puede afirmar que a lo largo de la historia contempornea
espa)ola e,istieron entre el republicanismo % la masonera cone,iones importantes
% una colaboraci(n a distintos niveles que podran apuntar hacia una posible,
aunque no directa, utili.aci(n de la masonera por el republicanismo con fines
propagandsticos o incluso electoralistas, aunque es ste un e,tremo que habrn de
confirmar investigaciones futuras. No queremos decir con ello que las logias
mas(nicas se convirtiesen sin ms en una prolongaci(n oficiosa de las
organi.aciones republicanas, ni que en ellas se reali.asen traba#os o tareas fuera de
las propias de la masonera. 8ampoco podemos afirmar que todos los republicanos
fuesen masones, ni todos stos republicanos 9pues l(gicamente tambin
encontramos a masones en otros partidos no republicanos:, pero lo cierto es que la
masonera mantuvo con las organi.aciones republicanas unas relaciones ms
estrechas que con otras formaciones polticas % que patrocin( determinadas
campa)as reivindicativas ms tarde instrumentali.adas por los republicanos. -or
ello, ciertas logias se convirtieron, de forma indirecta, en puntos de reuni(n o
plataformas donde convergan los sectores ms activos del republicanismo, %, en
cierta forma, en canales de difusi(n de su pensamiento e influencia.
El estudio de la masonera espa)ola en el e,ilio 9=I>I&=I@<: es una buena
prueba de ello, as como el hecho de que el 2ltimo presidente de la ;ep2blica
espa)ola en el e,ilio, don !os aldonado, % el 2ltimo #efe de 5obierno de dicha
;ep2blica, don Hernando 0alera, fueran ambos masones % grados >>.
:. La masonera en el siglo ..
1. Asociaciones antimasnicas
;esultaba difcil tener que aceptar que la creencia en el Fculto de SatnG por
parte de los masones hubiera acabado definitivamente, por lo que algunos crculos
antimas(nicos, en especial franceses, resentidos ante el triste % decepcionante
desenlace del caso 8a,il, intentaron buscar una soluci(n que contrarrestara la
impresi(n causada en los ambientes intelectuales. Entonces dieron un nuevo
enfoque a su lucha antimas(nica, que qued( centrada no %a contra la masonera
satnica, sino contra la masonera poltica, cultural % social, crendose una serie de
organi.aciones antimas(nicas como la que patrocinaba la @evista Fnternacional de
Sociedades Secretas, o la @evisia $ntimas0nica, o los Cuadernos del Erden, donde
de modo habitual se unieron en un mismo frente contra la masonera, los #udos % el
comunismo.
En pocos a)os se fundaron, s(lo en Hrancia, una veintena de asociaciones
contra la masonera, como el "omit Antimas(nico de -ars 9=QI@:, 'a Eni(n
Hrancesa Antimas(nica 9=ICC:. 'a Asociaci(n Antimas(nica de Hrancia =ICA, 'a
'iga de Defensa Nacional contra la francmasonera 9=IC<:. 'a 'iga antimas(nica
9=IC?:. etc.
uchas de estas asociaciones siguieron editando los libros % escritos de 8a,il.
'ibros que todava ho% da se siguen reeditando en Espa)a, Hrancia e 1talia. Da la
impresi(n de que estas ideas que vinculan la masonera con el satanismo son
ampliamente compartidas por los que militan en organi.aciones donde el integrismo
religioso se da la mano con una actitud de ultraderecha en lo poltico. De ah que no
resulte e,tra)o que en Hrancia, no hace mucho tiempo, el carismtico monse)or
'efebvre no vacil( en reiteradas ocasiones en acusar a los masones de celebrar
misas negras % profanar hostias consagradas.
!unto al satanismo mas(nico, % casi coincidente en el tiempo, alcan.(
igualmente carta de ciudadana el peligro #udeomas(nico que hi.o que la historia de
la masonera, en el paso del siglo /1/ al //, se viera involucrada en una imagen
que, en gran medida, es la que ha prevalecido hasta fechas bastante recientes. As,
nos encontramos con la revista Ga Drancmasonera ;esenmascarada que se inicia
en -ars en =QQAD Ga Gi!re Pala!ra, (rgano nacionalista % antisemita 9=QI4:D o el
$ntimas0n, (rgano oficial de la 'iga del 'abarum antimas(nico fundada en -aris. en
=QI?. -ero es a partir de =I== cuando surgen con ma%or fuer.a las revistas %
sociedades destinadas a configurar un presunto Fpeligro #udeomas(nicoG. como,
por e#emplo, el boletn bimensual de la 'iga Anti#udeomas(nica, Ga Drancia Cat0lica,
que acab( adoptando, en =I=4. el ttulo de @evista Fnternacional de las Sociedades
SecretasD Ga @evista $ntimas0nica, fundada en -ars, en =I=>, por el comandante
5uignetD o Ga E!ra Drancesa, semanario violentamente anti#udo % antimas(nico
fundado en diciembre de =I=?D Ga Guc3a $nti(uda y antimas0nica, fundado en -aris
die. a)os despus, o el 5oletn $nti(udeomas0nico, publicado entre =I>C % =I>A por
las Ediciones Nacionales de -ars. Jtro tanto ocurra en 1talia, Espa)a, -ortugal...
). -udaismo y masonera
Dentro de los t(picos desarrollados por este tipo de literatura % publicaciones,
con finalidad e,clusiva o primordialmente antihebraicas , antimas(nicas, se
encuentra el que identifica la masonera con el #udasmo internacional, que sera
una de sus armas de influ#o % e,pansi(n.
Ba% quienes se preguntan si la francmasonera es #udaD otros identifican sin
ms a los masones con los #udos, o a stos con la tolerancia moderna % con el odio
a la 1glesia. Esta interpretaci(n del peligro #udeomas(nico contra la 1glesia cat(lica %
algunos pases en concreto como Hrancia % Espa)a& fue copiosamente cultivada,
entre otros, por monse)or !ouin, quien puso en guardia ante el Fpeligro #udeo6
mas(nicoG % los fieles de la que l llama la "ontra&1glesia, es decir los #udos % los
masones, as como sus actos, a travs de una e,plicaci(n simplista % parcial de la
actitud anticlerical adoptada en Hrancia por el 5ran Jriente en los a)os de autntico
enfrentamiento dialctico religioso. Jtro de los preocupados por la #udeo&masonera
fue 'e(n de -oncins, con una serie de traba#os tan obsesionantes % de tan escaso
valor como los de monse)or !oun. -osteriormente, en Espa)a. en =IAC, !uan
Segura Nieto editara un librito titulado7 M$lerta.P MDrancmasonera % IudasmoN, que
enla.a precisamente 6al igual que las obras de -oncins6 con un tipo de obras
publicadas tambin en Alemania % Hrancia por Eric Schaar.burg % 5eorges
0irebeau, en las que se estudia la guerra civil espa)ola de =I>? como fruto de la
complicidad #udeomas(nica por una parte, % de la #udeo&bolchevique por otra.
En cualquier caso, el tema #udeo&mas(nico tuvo un gran arraigo % profunda
vinculaci(n en los pases que e,perimentaron las dictaduras fascistas en el perodo
entre guerras. -ero, qui., lo que ms llama la atenci(n en este asunto es que en la
ma%or parte de los casos la 2nica fuente de informaci(n son los clebres Protocolos
de los Sa!ios de Si0n. que se han convertido, por as decir, en la obra FclsicaG que
sirve para #ustificar una pretendida conspiraci(n #uda para dominar el mundo. + la
masonera es se)alada como uno de los medios utili.ados por los #udos para
apoderarse de las palancas del mando de la sociedad. En los -rotocolos se
encuentran todos los temas NclsicosN contra la #udeo6masonera, sinteti.ados en
una con#uraci(n #udeo&mas(nica para la esclavi.aci(n % conquista del mundo,
tramada en el "ongreso #udo&sionista de 3asilea de =QI@, % que debe conducir a
nuestro corrompido mundo a su inevitable ruina.
Sin embargo, es conocido desde =I4= el fraude que suponen los Protocolos,
que no son otra cosa que un plagio % una manipulaci(n de la obra ;i4logo en los
infiernos entre Ma9uiavelo % Montes9uieu, o la poltica de Ma9uiavelo en el siglo
LFL, de aurice de !o1%, publicados en =Q?A como virulenta stira contra la poltica
de Napole(n 111, al que se presenta como un dspota que sabe guardar las
apariencias de un rgimen liberal. -or lo tanto, los Protocolos, que se presentan
como el proceso verbal de las sesiones de los sionistas reunidos en 3asilea, en
=QI@, no son otra cosa que la copia tendenciosa de una stira escrita ms de treinta
a)os antes, contra un rgimen que haba desaparecido %a en =Q@C.
No obstante, los Protocolos se siguen publicando en nuestros das como si
fueran autnticos. -or otra parte, quienes muestran tanta preocupaci(n por el
problema #udeo&mas(nico, no s(lo no aportan pruebas dignas % convincentes en
apo%o de sus asertos, sino que, en muchos casos, las interpretaciones son
perfectamente contradictorias. 8an pronto la #udeo6masonera, identificada con la
plutocracia, es acusada de asegurarse el dominio del mundo por las finan.as % la
alta 3anca, o incluso la moda 6como todava el I de mar.o de =I@@ se poda leer
en un %a desaparecido peri(dico de $arago.a, donde ba#o el ttulo de F'a moda en
manos de masones % del #udasmo internacionalG, se hablaba de la manipulaci(n
e#ercida por el gran capitalismo mundial, calificado de contubernio monetario&
mas(nicoG66, como esta misma #udeo&masonera es vilipendiada porque ella es la
que organi.a % sostiene la revoluci(n proletaria, al mismo tiempo que inspira toda la
doctrina mar,ista.
'a persecuci(n de los #udos % masones por los fascistas % na.is en tiempos de
ussolini % Bitler, % la situaci(n que hasta la perestroiHa sufrieron masones % #udos
en la e,tinta Eni(n Sovietica % dems pases del Este europeo, son aspectos
interesantes de la ambivalencia de este problema.
3. La teora del complot
'a masonera, desde un punto de vista hist(rico, es un fen(meno sociopoltico
que. con ms o menos protagonismo. ha estado presente en nuestra historia
occidental. de manera directa o indirecta, pero siempre constante a lo largo de estos
tres 2ltimos siglos.
El FcomplotG #acobino o, si se prefiere, revolucionario, de finales del siglo /0111
en su lucha contra el altar % el trono, se vera pronto sustituido, en el siglo /1/, por el
FcomplotG satnico 9hbilmente inventado % e,plotado por un persona#e tan
pintoresco como 'eo 8a,il: especialmente enfocado contra el poder de la 1glesia,
para luego derivar, %a en pleno siglo //, hacia el FcomplotG #udeo&mas(nico, al que
acabaran a)adindose nuevos elementos pe%orativos, como el mar,ista o
comunista, tan caractersticos de ciertas dictaduras, como la del general Hranco, en
la que se hi.o clebre % obsesivo el eslogan del complot F#udeo&mas(nico&
comunistaG como causa de todos los males pasados, presentes % futuros de
Espa)a.
+ cuando en nuestros das pareca que la teora complotista estaba %a
superada e incluso olvidada, bast( hace unos a)os el, tan aireado por la prensa,
escndalo de la logia italiana -&4. para que la ca.a de bru#as % los t(picos
complotistas ha%an sallado de nuevo a la palestra, 'a historia de cierta
antimasonera nos permite constatar c(mo se han configurado ciertos t(picos %
quines estn detrs de ellos.
-ero entre los t(picos que rodean o han rodeado a la masonera en general,
ha% tres fundamentales7 el satanismo, el #udasmo % el comunismo. Satanismo en
cuanto anti&lglesia7 #udasmo, o si se prefiere sionismo, en cuanto centro del complot
internacional7 % comunismo, como comodn o compa)ero de via#e del %a famoso
FcontubernioG.
"omo dice 'e(n -oliaOov, en su Ensayo so!re el origen de las persecuciones,
estamos en presencia de una especie de Fvisi(n policaca de la historiaG, es decir,
las plot t3eories de los autores anglosa#ones, que relacionan el vocablo plot con las
intrigas, conspiraciones, tramas, o si preferimos con las con#uras o complots. No
olvidemos que en francs antiguo un FcomplotG no es ms que una Freuni(n de
personasG. De acuerdo con la Fvisi(n policaca de la historiaG 6que puso de moda,
en =I<>, ans Sperber, ha% que imputar las desgracias de este mundo a una
organi.aci(n o entidad malfica7 por e#emplo a los #acobinos, a los #udos, a los
masones, etc. en este sentido, no es casual que los fen(menos totalitarios del siglo
// ha%an tenido que recurrir a la utili.aci(n de los ingredientes FantiG del sistema,
en especial el anti#udaismo, el anticomunismo % la antimasonera. 'os casos de
ussolini, cuando disolvi( las logias italianas en =I4<, o el de Bitler. que le imit( en
=I>A, Fcomo defensa contra la conspiraci(n #udeo&mas(nica, son suficientemente
e,presivos % conocidos. Jtro tanto habra que decir de los regmenes de 0ich% con
el mariscal -etain, o de 'isboa con Sala.ar. En Espa)a, los que fueron utili.ados de
un modo ms persistente por el rgimen de Hranco fueron el anticomunismo % la
antimasonera, que llegaron a constituir elementos mu% importantes de la dialctica
del sistema.
-ero esto no es una novedad o patrimonio e,clusivo de actitudes polticas ms
o menos contemporneas, pues %a a finales del siglo /0111 el mito de las sectas % la
gran conspiraci(n constitu%( la esencia del pensamiento reaccionario % fue usado
como una de las ms eficaces palancas para la persecuci(n % represi(n del
naciente mundo liberal.
El nacimiento del mundo de los derechos humanos constitu%e una de las
glorias de nuestra civili.aci(n occidental. -ero al mismo tiempo supuso la
organi.aci(n de una serie de elementos sociales, polticos % religiosos que
consideraron la libertad o la igualdad como perversas % nefastas, obra de las
llamadas sectas filos(fica % francmas(nica. Estas sectas, con su ideologa
revolucionaria, al minar la sociedad europea del Antiguo ;gimen atentaban incluso
contra los fundamentos de la sociedad humana.
'a reacci(n de las fuer.as que hasta la ;evoluci(n Hrancesa detentaron el
poder, fue la de condenar % perseguir &6a veces violentamente6 a quienes ellos
consideraban los ide(logos o causantes del cambio.
Es cierto que tanto en el siglo /0111, como en el /1/ % //, en la elaboraci(n del
mito complotista se utili.aron algunos trminos 6como el del secreto6 que fueron
decisivos para #ustificar #urdicamente las persecuciones de aquellos que acabaron
siendo identificados como los protagonistas de lo que algunos autores han llamado
el FcomplotG permanente de la historia de los pueblos.
En este sentido, baste recordar la actual definici(n de FcomplotG7 resoluci(n
concertada en com2n % secretamente contra alguien, % particularmente contra el
Estado o la forma de gobierno. Definici(n que no est mu% le#os de la utili.ada por
el derecho romano 6%a en el siglo /0111 6& % que fue una de las causas que
desencaden( la prohibici(n % persecuci(n de los masones en no pocos pases, en el
llamado Siglo de las 'uces. -ues, seg2n la #urisdicci(n de la poca. 6&basada
precisamente en el derecho romano 6 Ftoda asociaci(n o grupo no autori.ado por
el 5obierno era considerado ilcito, centro de subversi(n % un peligro para el buen
orden % tranquilidad de los EstadosG.
-or supuesto. estamos en un momento hist(rico en el que los Estados eran
absolutistas o desp(ticos 9a veces suavi.ados con el titulo de dspotas ilustrados:, %
que en el fondo no diferan demasiado de las actitudes polticas adoptadas por
ciertas dictaduras ms recientes 6 incluida la del proletariado6, en las que el
elemento secreto sirvi( tambin para #ustificar una persecuci(n que en el fondo
tena otras intencionalidades.
#. ,omunismo y masonera
'a identificaci(n o binomio masonera&comunismo, tan arraigado en algunos
pases, resulta tanto ms desconcertante cuanto que durante mucho tiempo las
2nicas naciones en las que la masonera estaba prohibida. por tanto fuera de la le%.
% en consecuencia perseguida, fueron precisamente Espa)a, -ortugal % la Eni(n
Sovitica con los pases de su rea. Es decir. los pases totalitarios de derechas %
los de i.quierdas, sos que han necesitado vitalmente de los FantisG como tctica
mentali.adora sobre la que echar las culpas de las cosas que no marchaban como
deberan ir.
Actualmente, con los cambios e,perimentados en Europa estas dificultades
han desaparecido. Sin embargo. con la aparici(n de los fundamentalismos
musulmanes, la masonera est siendo prohibida % perseguida en algunos pases
rabes aunque por causas que estn ms ligadas con el supuesto complot sionista&
mas(nico.
-ero si ho% da resulta verdaderamente incomprensible 6a no ser que la
ignorancia sea consciente % premeditada6 el intento de identificar la masonera con
el comunismo, todava lo es ms el que sistemas polticos tan radicalmente
anticomunistas como los de Sala.ar o Hranco. supieran e,plotar, con tanta
insistencia. este supuesto contubernio mas(nico&comunista, cuando si algo era claro
% demostrable, a nivel hist(rico nacional e internacional, era precisamente el
absoluto % radical antimasonismo de los comunistas.
3astaba con leer lo que la Bran Enciclopedia Sovi:tica, en su edici(n de =I<A.
deca en la vo. Massenstvo 9asonera o Hrancmasonera:, 'a masonera es
definida como una corriente de tica religiosa, heredera de los constructores de
catedrales de la Edad edia. Es curiosa la insistencia de la Enciclopedia en
cuesti(n al decir que en las logias 6que guardaban celosamente sus secretos && se
reunan principalmente gentes que pertenecan a los medios privilegiados de la alta
sociedad7 que los grados superiores eran ocupados por representantes de la alta
aristocracia % de la burguesa7 % que la masonera recomendaba Fla uni(n de todos
los hombres sobre la base del amor universal, de la igualdad de la fe, % de la
cooperaci(n con el fin de me#orar la sociedad humana por el conocimiento de si
mismo % de la fraternidadG.
+ es aqu donde se a)ade algo que es decisivo para comprender la
interpretaci(n de la masonera desde la (ptica de la Enciclopedia Sovi:tica7 FAl
proclamar la fraternidad universal en las condiciones de antagonismo de clases,
contribua a refor.ar la e,plotaci(n de los hombres, pues ale#aba las masas
traba#adoras del combate revolucionario. 'a francmasonera haca propaganda en
pro de formas nuevas % ms refinadas del ensue)o religioso, suscitando la mstica %
propugnando el simbolismo % la magiaG.
El artculo conclu%e con una frase no menos e,plcita7 FEn la poca actual la
masonera es uno de los movimientos ms reaccionarios de los pases capitalistas,
% el que tiene ms difusi(n en los EE.EE., donde se encuentra su centro de
organi.aci(nG.
El hecho de que la masonera estuviera prohibida en ;usia desde =I=@ hace
que todo el artculo est redactado en pasado. -or otra parte, no de#a de ser
elocuente el cuidado que se puso en definir el carcter FreaccionarioG de la
masonera desde el ngulo de la lucha de clases. Sobre este particular 8rotsO%, %a
en sus tiempos, lleg( a afirmar en l=vestia que la masonera era la peste bub(nica
del comunismo7 F'a masonera es tan reaccionaria como la 1glesia % el "atolicismo.
"amufla la necesidad de la lucha de clases ba#o un c2mulo de f(rmulas
morali.antes. Debe ser destruida por el fuego ro#oG.
'a masonera, que %a tuvo serios problemas en los 2ltimos a)os de la
autocracia .arista, fue definitiva % totalmente suprimida en =I=@ con la instauraci(n
del rgimen sovitico.
%. La ?ercera "nternacional
'a poltica antimas(nica llevada a cabo desde =I=@ en la Eni(n Sovitica se
e,tendi(, a partir de =I4=, a todos los partidos comunistas occidentales, en virtud de
la decisi(n adoptada por la 8ercera 1nternacional en su 8ercer "ongreso. 'os dos
primeros congresos de la 1nternacional "omunista 9=I=I, =I4C: de#aron de lado el
asunto de la masonera. Sin embargo. en el tercero 9=I4=:, organi.ado por 'enn %
8rotsO%, este 2ltimo pidi( que la adhesi(n a la masonera fuera prohibida a todo
miembro del partido, %a que Fla masonera no representaba otra cosa que un
proceso de infiltraci(n de la peque)a burguesa en todas las capas socialesG. +
a)adi( que Fla solidaridad, principio bsico de la masonera, constitua un serio
obstculo para la acci(n proletaria, % que la libertad, reivindicada por la masonera,
era una libertad de concepci(n burguesa, opuesta a la de la dictadura del
proletariadoG. s adelante di#o que Fla masonera, por sus ritos, recordaba las
costumbres religiosas, % se saba que toda religi(n so#u.ga al puebloG. Su 2ltimo
argumento fue que ]la masonera representaba una gran fuer.a social, % por lo
secreto de sus sesiones % la discreci(n absoluta de sus miembros, era una especie
de Estado dentro del EstadoR.
El punto de vista de 8rotsO% fue aprobado por el "ongreso, % la >` 1nternacional
prohibi( a sus miembros formar parte de las logias mas(nicas. Sin embargo, hubo
que esperar hasta el "uarto "ongreso 9osc2, ==&=4 de noviembre =I44: para que
6a ra. de los problemas surgidos en el -artido "omunista Hrancs&&& se a)adiera
una nueva condici(n a las veinte indispensables para ser admitido como miembro
del -artido "omunista, a saber, la incompatibilidad del comunismo % de la
masonera en cualquier pas del mundo.
En este caso. la condena de la masonera se fundamentaba en una
incompatibilidad moral entre una asociaci(n fundada en la religi(n de la tolerancia,
% un partido creado a partir de un dogmatismo revolucionario. -ero adems los
francmasones fueron denunciados como ambiciosos, oportunistas % partidarios de la
colaboraci(n de clases.
El "ongreso encarg( al comit dirigente del -artido "omunista Hrancs liquidar
antes del = de mar.o de =I4> todas las cone,iones del partido con la masonera.
Aquel que antes del = de enero no hubiera declarado abiertamente a su
organi.aci(n, % hecho p2blico por medio de la prensa del partido su ruptura total con
la masonera, sera automticamente e,cluido del -". 'a ocultaci(n de pertenecer a
la masonera seria considerada como penetraci(n en el partido de un agente del
enemigo.
&. @ascismo y masonera
Sin embargo, esta actitud contraria a la masonera no fue privativa de los
pases comunistas, pues como de todos es conocido6 tambin los regmenes de
carcter fascista % totalitario coincidieron en la misma postura de prohibici(n %
persecuci(n de la masonera.
El primer paso oficial que el fascismo italiano dio contra la masonera fue a ra.
de la deliberaci(n del 5ran "onse#o Nacional Hascista del =% de febrero de =I4>, en
el que, entre otras cosas, se abord( el tema -artido % asonera, con la
participaci(n del Duce % otros catorce miembros de dicho conse#o. En el fondo de la
cuesti(n lo que se debata era al igual que en la 8ercera 1nternacional comunista, el
problema de la incompatibilidad. + el resultado fue el mismo, al invitar a los fascistas
que eran masones a elegir entre el pertenecer al -artido Nacional Hascista o a la
masonera.
En realidad, esta actitud del partido en el poder no era nueva. ni tampoco la
declaraci(n de incompatibilidad entre masones % fascistas, pues el 4Q de septiembre
de =I44 el honorable De Stefani haba inducido a los fascios vnetos, de los que era
secretario, a discutir el tema, siendo finalmente votada la tesis de que era
Fincompatible la pertenencia al -artido Nacional Hascista a los militantes de la
masoneraG.
En la escalada antimas(nica del "onse#o Nacional del -artido Nacional
Hascista ha% que se)alar la determinaci(n, adoptada el 4I de enero de =I4A, por la
que ]para defender el patrimonio moral e ideal de la #uventud fascista, frente a las
sectas secretas, que eran una escuela de corrupci(n polticaR, se formul( el voto de
que todo aquel que estuviera ligado a las asociaciones secretas estaba incapacitado
para e#ercer, en nombre de la revoluci(n fascista, la funci(n legislativa.
Esta % otras declaraciones por el estilo fueron acompa)adas de asaltos e
incendios de los locales % templos mas(nicos, que perdieron con este motivo gran
parte de sus archivos. No sirvieron de nada las protestas % declaraciones por parte
de la masonera, que acab( convocando en iln, el => de diciembre de =I4A, el
5ran "onvento as(nico, en el que el 5ran aestre 8orrigiani afirm( que Flas
ideologas salidas a la lu. con el Hascismo, % ms que las ideologas, los instintos,
estaban en conflicto irreconciliable con las concepciones mas(nicasG.
-oco despus el 5obierno italiano, por medio de la llamada comisi(n de los
[uince, prepar( un sistemtico informe hist(rico sobre el significado % la obra de la
masonera. 'a comisi(n estuvo presidida por el senador 5iovanni 5entile, % el te,to
fue redactado por 5ioacchino 0olpe % el profesor Hrancesco Ercole, rector de la
Eniversidad de -alermo. 8ras una introducci(n hist(rica se articulaba el contenido
en una serie de puntos.
(n'orme de la /omisin de los Huince
1? La masonera es !ortadora de una mentalidad e<tran:era4 so,re todo 'rancesa4
$ue en la misma Brancia es considerada anacrnica.
2? Es vana su !retensin de considerarse como una anti;iglesia4 !or su
cosmo!olitismo y !or la lucha contra los Estados Ponti'icios.
3? El secreto corrom!e las costum,res y car5cter de los italianos O!or su natural
dis!osicin a la 'ran$ue7a y sinceridadP.
4? El anticlericalismo Ome7$uino4 'accioso y anticuadoP tur,a la vida nacional y
o,staculi7a el gradual acercamiento entre (talia y el !a!ado.
? -etr5s de esta 'achada se esconde Quna es!ecie de organi7acin camorrstica
de de'ensa de intereses !uramente !rivados Q4 da8osa so,re todo !ara el e:@rcito y la
magistratura. El arma de esta Oo,ra mal@'icaP es el secreto.
'os puntos clave del informe de la comisi(n se apo%aron. pues, en dos
cuestiones fundamentales7 el secreto % el internacionalismo, que, por otro lado, %a
estaban castigados en otras legislaciones, como la alemana de =ICQ.
A la vista de este informe el propio ussolini entreg( a la "mara un pro%ecto
de le%, el =4 de enero de =I4<, que l mismo se encarg( de presentar. 8ras
reconocer que de todos era conocido el papel que en el ;isorgimento italiano
desempe)aron las sociedades % sectas secretas, di#o que la e,istencia de tales
sociedades se #ustificaba en tiempos de esclavitud, no en tiempos de libertad. En los
nuevos tiempos, la e,istencia de sociedades secretas, precisamente por el hecho
mismo del secreto, era incompatible con la soberana del Estado, % la igual libertad
de los ciudadanos frente a la le%.
9. Leyes antimasnicas
'a le%, que fue aprobada por >CA votos de >CA presentes, qued( recogida en
un decreto que prcticamente consta de dos artculos. -or el =P se e,iga la
comunicaci(n a las autoridades del partido de las actas, constituciones, estatutos,
reglamentos internos, elencos de socios % cargos sociales % otras noticias relativas a
la organi.aci(n % actividad de las asociaciones en cuesti(n. 8odo ello ba#o una serie
dc penas econ(micas 9multas: % de prisi(n.
El artculo 4P va dirigido a los funcionarios, empleados % agentes del Estado,
provincias, comunas o institutos ba#o la tutela del Estado, prohibindoles ba#o pena
de destituci(n el pertenecer a sociedades que funcionaran de modo clandestino u
oculto, % Fcu%os socios estn com2nmente vinculados al secretoG.
'a aprobaci(n parlamentaria de la le% que, aunque no mencionaba a la
masonera, era %a conocida popularmente como Fla le% contra la masoneraG,
relan.( la violencia fascista con ocupaciones, saqueos, asesinatos, incendios, etc.
Sobre el pensamiento de ussolini en esta labor de persecuci(n son
significativas las palabras que pronunci( a los directores federales del -artido
Nacional Hascista, en ;oma, K2 de octubre de =I>C, F'os masones que duermen
podran despertarse _Eliminndoles, se est seguro de que dormirn para siempreG.
Enos a)os ms tarde, en el -ortugal de Sala.ar, se iba a repetir la e,periencia
italiana. El doctor Jliveira Sala.ar, antiguo profesor de la Eniversidad de "oimbra,
convertido en el salvador de la patria, al igual que otros dictadores de la poca,
centr( su atenci(n en el peligro de las sociedades secretas como responsables de
la decadencia de -ortugal.
"onvencido de que su obra de Frestauraci(nG estaba amena.ada por las
logias, pidi( al doctor Abel de Andrade, profesor de derecho de la Eniversidad de
'isboa, % al diputado !os "abral que le hicieran un informe sobre las sociedades
secretas, que acabara siendo aprobado % promulgado oficialmente el 4= de ma%o
dc =I><. 'a le% en cuesti(n, por la que se ponan nuevamente en entredicho las
sociedades secretas, tiene algunos aspectos en com2n 6 incluso en su formulaci(n
6 con la le% fascista de 1talia de die. a)os antes, en la que, evidentemente, est
inspirada.
El articulo =P, al igual que en el caso de 1talia, especifica con todo detalle las
informaciones que haba que suministrar a los gobernadores civiles sobre estatutos,
reglamentos, listas de afiliados con indicaci(n de cargos sociales, etc., as como los
castigos econ(micos % de crcel, caso de no dar las informaciones o de falsearlas.
El artculo 4P introduce una novedad respecto a la le% italiana, al especificar
qu se entiende por sociedades secretas, aunque sin nombrar tampoco para nada a
la masonera, que era la principal destinataria de la le%.
En el artculo >P la le% portuguesa vuelve a contactar con la italiana de
ussolini, prohibiendo a todo tipo de funcionarios civiles % militares su militancia en
las asociaciones previstas en el articulo 4C.
"omo se deduce de su lectura, en realidad se trata de dos le%es
complementarias % unificadas, una relativa a las sociedades secretas, % otra a los
funcionarios. En el pla.o de un mes todos los funcionarios del Estado, con ttulo civil
o militar, debieron #urar que no formaban parte, ni en el futuro lo haran, de ninguna
sociedad secreta.
El poeta -essoa declarndose no mas(n ni tampoco antimas(n, escribi( un
largo articulo criticando el pro%ecto del se)or "abral, que se integraba, tanto por su
naturale.a como por su contenido, en Flas me#ores tradiciones de los 1nquisidoresG.
-essoa afirma que el pro%ecto de le%, aparentemente dirigido contra las
Fasociaciones secretasG en general. en realidad iba dirigido total o parcialmente
contra la masonera, que no es una simple asociaci(n secreta, sino una orden
inicitica, cu%o secreto es el com2n a todas las (rdenes iniciticas, a todos los
llamados misterios, % a todas las iniciaciones transmitidas directamente de maestro
a discpulo.
'a consecuencia de la promulgaci(n de esta le%, para no pocos de los I.<CC
masones portugueses catalogados entonces como tales por las fuer.as
gubernamentales, fue la persecuci(n % el e,ilio.
:. @ranco y la masonera
-ara entonces, el general Hranco, nombrado !efe del Estado a%or "entral del
E#rcito en =I><, haba cesado a seis generales masones, entre los meses de ma%o
% agosto, todos ellos altos #efes militares, incluido el director de la Escuela Superior
de 5uerra.
"on la sublevaci(n militar del =Q de #ulio de =I>?, la historia de la masonera
espa)ola entr( en una poca de persecuci(n % sistemtica destrucci(n. El primer
decreto contra la masonera data %a del =< de septiembre de =I>?. % est dado en
Santa "ru. de 8enerife por el entonces comandante en #efe de las islas "anarias, %
consta de cinco artculos. -or el primero, la masonera % dems sociedades
clandestinas son declaradas contrarias a la le%, % sus militantes 6&&calificados de
activistas66 considerados como criminales de rebeli(n. -or los dems artculos se
obligaba &&&ba#o severas penas a los masones a quemar todo tipo de papeles
mas(nicos, emblemas, escritos de propaganda, etc., al mismo tiempo que se
confiscaban los bienes de la masonera.
El 4= de diciembre de =I>Q, Hranco decret( que todas las inscripciones o
smbolos de carcter mas(nico o que pudieran ser #u.gados ofensivos para la
1glesia cat(lica fueran destruidos % quitados de todos los cementerios de la .ona
nacional en un pla.o de dos meses.
Acerca de la psicosis antimas(nica que desde las esferas oficiales se cre(
nada ms empe.ar la guerra, es sintomtico lo que con fecha =I de septiembre de
=I>? publicaba, ba#o el ttulo F'os asonesG el peri(dico de Halange ]AmanecerR
de $arago.a7 FNos parece saludable insistir en el tema de la masonera. Es tal el
da)o que esta sociedad perniciosa ha causado a Espa)a, que no pueden la
masonera ni los masones quedar sin un castigo e#emplarsimo. "astigo e#emplar %
rpido es lo que piden todos los espa)oles para los masones, astutos %
sanguinarios W...X Ba% que acabar con la masonera % con los masonesG.
Sobre la rapide. del castigo propugnado por la prensa oficial fascista espa)ola.
seg2n los informes conservados, se puede decir que, salvo mu% raras e,cepciones,
casi todos los masones que no pudieron huir de la llamada .ona nacional fueron
asesinados o fusilados. El mero hecho de ser mas(n, durante la guerra civil fue
considerado Fdelito de lesa -atriaG. El mero hecho de ser mas(n fue suficiente para
que cientos de personas fueran, sin ms, pasadas por las armas sin #uicio previo.
Ena ve. concluida la guerra civil espa)ola % constituido el 5obierno, la primera
le% dictada contra los masones data del I de febrero de =I>I7 la 'e% de
;esponsabilidades -olticas. En ella, entre los partidos % agrupaciones puestos
Ffuera de la le%G se inclu%en en 2ltimo lugar a Ftodas las logias mas(nicasG.
8ambin se inclua a todos los diputados que en =I>? hubieran pertenecido a la
masonera.
-oco despus el general Hranco intent( hacer una le% de persecuci(n de la
masonera por la que se poda fusilar a cualquiera que hubiera sido mas(n. A este
pro%ecto se opusieron el entonces ministro de 1nstrucci(n. don -edro Sain.
;odrgue., % el ministro de !usticia, conde de ;ode.no, quienes actuaron as
apo%ados por el propio nuncio, monse)or "icognani.
Sin embargo, lo que Hranco no consigui( en =I>I, s lo obtuvo un a)o despus
cuando el = de mar.o de =IAC, me.clando algo tan antittico como la masonera %
el comunismo, dict( la F'e% para la represi(n de la masonera, comunismo % dems
sociedades clandestinasG. A diferencia de las le%es de ussolini % Sala.ar, sta
consta de catorce artculos % est precedida de un largo prembulo de pretendida
#ustificaci(n hist(rica en el que la masonera es acusada de todos los males
acaecidos en Espa)a desde la prdida del imperio colonial, la guerra de
1ndependencia, las guerras civiles, la cada de la monarqua, etc. -ero lo ms
caracterstico es que se trata de una le% en la que por primera ve. se identifican
masones % comunistas.
8oda propaganda que e,altara los principios o beneficios de la masonera era
castigada con incautaci(n de bienes % la pena de reclusi(n ma%or. -or su parte los
masones, adems de las sanciones econ(micas, quedaron definitivamente
separados de cualquier cargo del Estado, corporaciones p2blicas u oficiales,
entidades subvencionadas % empresas concesionarias, gerencias % conse#os de
administraci(n de empresas privadas, as como de cargos de confian.a, mando o
direcci(n en las mismas. Decretndose, adems, su inhabilitaci(n perpetua para los
referidos empleos, as como su confinamiento o e,pulsi(n.
Se establecieron penas de veinte a treinta a)os de prisi(n para los grados
superiores, % de doce a veinte para los cooperadores. 'a depuraci(n lleg( a tal
e,tremo que imposibilitaba incluso para formar parte de cualquier F8ribunal de
BonorG a quienes tuvieran alg2n familiar en segundo grado de consanguinidad o
afinidad que hubiera sido mas(n.
A ra. de esta le%, las organi.aciones mas(nicas % comunistas fueron disueltas,
prohibidas, declaradas fuera de la le%, % todos sus bienes confiscados. -ara velar
por el cumplimiento de la le% se creo el 8ribunal Especial para la ;epresi(n de la
asonera % el "omunismo.
;. Los casos de Petain y Aitler
El componente anti#udo de la persecuci(n mas(nica de Hranco es posterior a
la 'e% de =IAC, cuando el propio Hranco acu)( el famoso Fcontubernio #udeo6
mas(nico&comunistaG que mantuvo como idea fi#a a lo largo de toda su vida, hasta
el 2ltimo discurso pronunciado el = de octubre de =I@< desde el balc(n del -alacio
de Jriente, pocas semanas antes de morir. Sin embargo, en la Hrancia del mariscal
-etain % en la Alemania de Bitler, la lucha contra la masonera estuvo ntimamente
ligada no s(lo a la prohibici(n de las sociedades secretas y a la supresi(n del
mar,ismo internacional, sino especialmente con la cuesti(n del #udasmo, en gran
medida inspirada en Gos Protocolos de los Sa!ios de Si0n. +a Bitler los utili.(
m2ltiples veces en su obra Mein Qampf en la que desarroll(. en =I4A. sus
concepciones de Fpueblo % ra.aG % manifest( su decidida lucha contra las potencias
supraestatales que encarnaban Fel #udasmo, el bolchevismo % la masoneraG.
En Alemania, la difusi(n de los Protocolos sirvi( de forma especial para la
propaganda hitleriana, que se convirtieron en su credo. Desde =I>A fueron
introducidos en la ense)an.a. 'a edici(n de los Protocolos escogida para este fin
fue la de Alfred ;osenberg, ministro del 111 ;eich, delegado de "ultura. De esta
forma se fue e,tendiendo progresivamente en Alemania la obsesi(n de la alian.a
subterrnea de los #udos % los francmasones por la conquista del mundo. Jbsesi(n
en la que participaron ntimamente los colaboradores ms pr(,imos de Bitler, como
Bess, ;osenberg, 5oering, Abet.. etc.
+a en =I>C, ;udolf Bess, hombre de confian.a % secretario de Bitler, advirti( a
los #efes na.is que ninguno poda pertenecer a la instituci(n mas(nica. Ante esta
actitud de ataque % persecuci(n, las logias alemanas 6al igual que las de 1talia %
-ortugal6 por iniciativa propia cesaron sus actividades. El 5obierno requis( todos
sus bienes muebles e inmuebles, que transform( en museos en los que ridiculi.aba
a la masonera.
-or su parte 5oering, quien %a haba definido categ(ricamente, en =I>>, la
posici(n de la nueva Alemania respecto a los masones7 F_-ara la Hrancmasonera
no ha% lugar en la A1emania nacionalsocialista^G, unos a)os ms tarde, en su
calidad de ;eichsmarschall del 5ran ;eich alemn, escriba desde el "uartel
5eneral, el = de mar.o de =IA4, lo siguiente7 F'a lucha contra los #udos, los
francmasones % las otras potencias ideol(gicas en lucha contra nosotros, es una
tarea urgente del nacionalsocialismo durante la guerraG.
Sobre el porqu de la actitud na.i contra la masonera, es revelador el informe
titulado Ga Drancmasonera, de Dieter Schaar., destinado a iniciar en el tema a los
miembros de las SS nacionalsocialistas que. curiosamente, fue reeditado en
Espa)a, en =I@I, en una colecci(n destinada fundamentalmente a enaltecer a
Bitler % su ideologa. All se dice que la francmasonera constitu%e una forma
diametralmente opuesta al Nacionalsocialismo, cu%a importancia para la evoluci(n
hist(rica de los dos 2ltimos siglos debe ser evaluada al mismo nivel que la actuaci(n
de las dems organi.aciones supraestatales7 la iglesia poltica, el #udasmo % el
mar,ismo. "onstitu%e la vanguardia liberal&burguesa del #udasmo mundialG.
"on la llegada de los alemanes a Hrancia, se catali.aron ciertos vie#os odios
franceses derivados de los affaires Dre%fus % StavisO%, % algunos adversarios
destacados de la masonera aprovecharon el 5obierno de 0ich% para relan.ar el
grito de alarma contra el llamado Fcomplot #udeo&mas(nicoG. Apenas constituido el
nuevo Estado tras la entrada de los alemanes en -ars 9=A de #unio de =IAC:. se
puso a la b2squeda de los FresponsablesG de la guerra, de la derrota. Y entre ellos,
los primeros en ser se)alados fueron los participantes del Hrente -opular, los
francmasones, los #udos. los anglosa#ones %, ms tarde, los bolcheviques. 'os
mismos alemanes se encargaron de demostrarlo. No de#a de ser sintomtico que los
alemanes al entrar en -ars se apoderaran inmediatamente de la sede del 5ran
Jriente de Hrancia. donde a los pocos das instalaron precisamente sus Servicios de
1nformaci(n de las Sociedades Secretas o contraespiona#e poltico % militar, donde el
teniente orit. diriga el departamento relativo a la masonera.
-or su parte, en #ulio de =IAC era presentado a ;ibbentrop 6en el cuartel
general alemn, entonces en Sal.burg& un memorandum relativo al traba#o poltico a
desarrollar en Hrancia. El captulo ? llevaba por titulo F!udos % HrancmasonesG. En
l se especificaban los pasos a dar. 'a futura legislaci(n antimas(nica del 5obierno
de 0ich% 6impuesta por los alemanes &6 deba recorrer tres fases7 desenmascarar
el la.o de uni(n entre #udos % masonesD dar a conocer los peligros de la Jrden
mas(nicaD finalmente, disoluci(n de la masonera % publicaci(n de los nombres de
sus dignatarios.
En consecuencia, el mariscal -etain encarg(, el 4 de agosto de =IAC, al
ministro del 1nterior, Adrien arquet, % al de !usticia, ;aphael Alibert, la redacci(n de
un pro%ecto de le% destinado a la disoluci(n de las sociedades secretas. As se
iniciaba la represi(n de la masonera % de las sociedades secretas en general que
conoci( las tres fases previstas que los dan tres imgenes distintas de una misma
cuesti(n7 la persecuci(n, destrucci(n % descrdito de la masonera.
En una primera fase 6al igual que en 1talia % -ortugal 6, por una le% del => de
agosto de =IAC se prohibieron las sociedades secretas, obligndose a los
funcionarios % agentes del Estado a suscribir una declaraci(n. Entre los meses de
#ulio de =IAC % ma%o de =IA= 3ernard Ha% centrali.( todas las informaciones
constitu%endo el Servicio de Sociedades Secretas que tena, entre otras, la misi(n
de elaborar un vasto programa de informaci(n a la poblaci(n. Ena e,posici(n
mas(nica recorri( toda Hrancia % se abri( un museo % una biblioteca, al mismo
tiempo que se editaban revistas antimas(nicas.
'a le% del => de agosto de =IAC por la que se prohiban las sociedades
secretas sigue la misma pauta que en los casos italiano % portugus, sin hacer
e,presa menci(n de la masonera, su principal destinatario. "onsta de cinco
artculos en los que fundamentalmente se trata de la disoluci(n de las sociedades
secretas, secuestro de sus bienes % prohibici(n e,presa de pertenecer a ellas a los
funcionarios estatales.
En una segunda etapa, la le% del == de agosto de =IA= decidi( la publicaci(n
en el ;iario Eficial de los nombres de los dignatarios francmasones. Se edit( un
folleto de propaganda con el titulo Por 9u: 3a sido condenada la Drancmasonera,
con doce pginas % seis dibu#os en los que e,ponan las ra.ones que #ustificaban la
puesta en funcionamiento de un servicio de represi(n. De ma%o de =IA= a #unio de
=IA4, el capitn de fragata 'abat, llamado por el gabinete civil de 0ich%, constitu%(
un Servicio de Sociedades Secretas % una red de informaci(n en el sur de Hrancia.
En la tercera fase ha% que destacar la le% de 4= de #unio de =IA4, completada
con la del =I de agosto del mismo a)o, que legali.( un traspaso de poderes7 todas
las cuestiones relativas a las Sociedades Secretas seran en adelante atribuciones
del !efe del 5obierno. Esta tercera fase se e,tendi( desde #unio =IA4 hasta la
liberaci(n.
;. La otra masonera
1. Panten de masones ilustres
Hrente a la visi(n negativa de las diferentes posturas antimas(nicas que desde
el siglo /0111 han tenido especial empe)o en presentar la masonera con tintes
negativos % tenebrosos, los llamados apologistas nos ofrecen otra visi(n
e,cesivamente edulcorada en la que destacan la gran importancia de las obras de
beneficencia que atienden algunas masoneras, como hospitales, residencias de
ancianos, residencias&talleres para ni)os abandonados, cementerios, e,periencias
campesinas, etc., % en la que no suele faltar el pante(n de masones ilustres aunque
algunos lo fueron s(lo durante un breve tiempo de su vida&&& que desde el siglo /0111
hasta nuestros das destacaron en diversos campos.
En este sentido, entre los polticos se suelen citar a 'afa%ette, 3olvar,
Mellington, 5aribaldi, 3aOunin, "hurchill, acArthur, arshall, Eduardo 01l, etc.
Entre los m2sicos7 o.art, Ba%dn, 3erlio., "herubini, 'is.t, Sibelius, Armstrong,
DuOe Ellington. etc. Entre los fil(sofos7 'essing, Berder, Hichte, 5oethe, Krause,
0oltaire, etc. Entre los cientficos7 HranOlin, Hermi, Hleming, ;am(n % "a#al,
'indberg, ontgolfier. etc. Entre los literatos7 Alfieri, "arducci, 3lasco 1b)e., ;ubn
Dario, "onan Do%le, Kpling, -usOin, Malter Scott, arO 8aain, Jscar Milde, en el
mundo del cine7 Malt Disne%, "ecil 3. de ille, De "urtis, "larO 5able, Jliver Bard%,
!ohn Ma%ne, -eter Sellers, Douglas HairbanOs. Ernest 3orgnine, etc. Entre los
inventores7 Andr "itrben, Malter "hr%sler, Benr% Hord, 5eorge -ullman, "harles
Bilton, Samuel "olt, King ". 5illette, !oseph 1, 5uillotin, etc. Entre los =@ presidentes
de EE.EE. masones, se suelen destacar a Mashington, !efferson, adison, onroe,
cKinle%, 8heodore % HranOlin Delano ;oosevelt, 8ruman, !ohnson % 5erald Hord7 %
entre los astronautas, los coroneles de las ESAH Aldrin % "ooper, los tenientes
coroneles Eisele % 5rissom, as como Schirra, Stafford, Amstrong, 5lenn, etc.
Hinalmente, entre los premios Nobel, de los que ha% al menos catorce masones,
resulta llamativa la presencia de no menos de siete premios Nobel de la -a..
-remios Nobel de la -a. masones
'e(n 3ourgeois. -remio Nobel de la -a. en =I4C. -residente del "onse#o de
inistros en Hrancia. iembro permanente del "onse#o de la -a. de la Ba%a.
Elie Ducommun. -remio Nobel de la -a. de =IC4. 0enerable de la logia $lpina.
'os 2ltimos a)os de su vida los dedic( a dirigir la Jficina 1nternacional de la -a. en
3erna. Halleci( en =IC?.
Alfred Hried. Escritor austriaco. Hund( la revista $!a(o las $rmas, % public(,
adems, numerosas obras pacifistas. Hue nombrado doctor 3onoris causa por la
Eniversidad de 'e%den. iembro del 1nstituto 1nternacional de la -a..
Benri 'afontaine. -remio Nobel de la -a. en =I=>. -rofesor de Derecho en
3ruselas, vicepresidente del Senado, % miembro de la Jficina 1nternacional de la
-a. en 3erna. "ofundador del 1nstituto 3ibliogrfico 1nternacional, organi.aci(n
pacifista.
"harles ;ichet. dico francs, miembro del 1nstituto de Hrancia % de la
Academia de edicina. Nobel de la -a.. Destac( por su investigaci(n sobre los
sueros, % como escritor por su Historia de la Humanidad.
8heodore ;oosevelt. -residente de los Estados Enidos. -remio Nobel de la
-a. por sus traba#os como mediador en la guerra ruso&#aponesa.
5ustav Stresemann. inistro de E,teriores en Alemania. Su labor en pro de la
pa. le hi.o acreedor de la llamada Fpoltica de 'ocarnoG.
Jtros premios Nobel masones
;ud%ard Kipling. -remio Nobel de 'iteratura en =IC@.
5iosu "arducci. -oeta7 premio Nobel de 'iteratura.
Enrico Hermi. -remio Nobel de Hsica.
Milhelm Jstaald. -remio Nobel de [umica en =ICI.
Santiago ;am(n % "a#al. -remio Nobel de edicina.
Salvatore [uasimodo. -remio Nobel de 'iteratura.
-residentes masones de EE.EE.
5eorge Mashington. el =er presidente.
8homas !efferson. el >P
!ames adison. el RS
!ames onroe. el <P
Andrea !acOson. el @P
!ames Kno, -olO, el ==P
!ames 3uchanan. el =<P
Andrea !ohnson, el =@P
!ames Abram 5arficd, el 4CP
Milliam cKinle%. el 4<P
8heodore ;oosevelt. el 4?P
Milliam Boaard 8aft el 4@P
Marren 5amaliel Barding, el 4IP
HranOlin Delano ;oosevelt, el >4P
Benr% S. 8ruman. el >>P
'indon 3. !ohnson. el >?P
5erald Hord. el >QP
0icepresidentes masones de EE.EE.7
8homas !eflerson, el 4P
5eorge "linton. el AP
Elbrdge 5err%. el <P
;ichard . !ohnson, el IP
5eorge Dallas, el ==P
Milliam ;. King. el >P
!ohn E. 3reeOinridge. el =AP
Andrea !ohnson, el =?P
Adial E. Stevenson, el 4>P
5arret A. Bobart, el 4AP
8heodore ;oosevelt. el K%S
"harles M. HairhanOs, el 4?P
8homas ;. arshall, el 4QP
Benr% A. Mallace, el >>P
Barr% S. 8ruman. el >AP
Bubert B. Bumphre%, el >QP
Astronautas masones7
Edain E. Aldrin. !r. 9n. =I4C:. "oronel de las ESAH 5rado de aestro el 4= de
febrero de =I<? en la logia Montulair JS +RR. iembro de la logia Clear GaHe nS
TR+2. de 8e,as.
'ero% 5ordon "ooper 9n. =I4@:. "oronel de las ESAH. 5rado >>. 5rado de
aestro el > de octubre de =I<?. 'ogia Car!ondale n
-
OK. en "olorado.
Donn H. Hisele. 8eniente coronel de las ESAH. 5rado de aestro el Q de #unio
de =I<4 en la logia Gu3er 5. 6urner n
-
2,K, en "olumbus 9Jhio:.
0irgil =. 5rissom. 8eniente coronel de las ESAH. 5rado >4. Jbtuvo el grado de
aestro el =I de ma%o de =IAI en la logia Mitc3el JS KKO. en 1ndiana. uri( de
accidente el 4@ de enero de =I?@ en "abo Kenned%.
Mall% . Schirra 9n. =I4>:. 1niciado mas(n el A de noviembre de =I?@ en
!acOsonville por el 5ran aestro !ohn 8. ;ouse.
8homas -. Statford 9n. =I>C:. Elevado al grado de aestro el 44 de #ulio de
=I<4 en la logia Uestern Star nS +,O, en Meatherford 9JOlahoma:.
Edgar D. itchell 9n. =I>C:. Elevado al grado de aestro el =@ de abril de =I<4
en la logia $rtesia nS KO de Artesia.
-aul !. Meit. 9n. =I>4:. Alcan.( el grado de aestro el >= de ma%o de =I<< en
la logia Gaurance n
-
2-O. en Erie.
". H. KleinOnecht. iembro de la logia Dairvie1 n
-
?II, de Hairviea 9Jhio:.
!ohn 5lenn 9n. =I4=:. iembro de la logia Concord n
-
VOO. en "oncord 9Jhio:.
De todas formas, cuando se habla de las actuaciones de ciertos masones
tenemos que cuestionarnos si esos masones sean clebres o no6 en sus actitudes
ante la vida, la poltica, la religi(n, la sociedad, etc., estn actuando como masones
o como polticos de partido, o simplemente como miembros de cualquier otra
instituci(n, %a que no ha% ninguna ra.(n para que sus actuaciones se tengan que
ver e,clusivamente ba#o el prisma de la masonera, tanto ms cuando, en no pocos
casos, la pertenencia activa a la masonera se circunscribe a periodos mu% limitados
% concretos de sus vidas.
). 5asonera y paci$ismo
-uesto que la masonera nace con una idea bsica de tolerancia % con otra
igualmente bsica de fraternidad, dos elementos indispensables para que e,ista la
pa., esto nos pone en contacto con un tema qui. no demasiado conocido aunque
sigue siendo de gran actualidad, como es el de la masonera % la pa.. +
precisamente cuando surge la masonera es a ra. de las guerras de religi(n,
despus de un periodo de intransigencia % de intolerancia poltico&religiosa, con lo
que tenemos %a unas caractersticas de lo que podramos considerar el punto de
partida de la pa. mas(nica7 la pa. como base de la fraternidad % de la tolerancia, la
pa. como lucha contra la superstici(n, contra todo tipo de intransigencia o
intolerancia. Es decir, estamos ante un aspecto por as decir pasivo, % otro activo.
-ues si la masonera es 6o quiere ser& una escuela de tolerancia, de pa., de
progreso % de fraternidad universal, es l(gico que resulte incompatible con todo tipo
de fanatismo racial, poltico o religioso de las tiranas e intransigencias de a%er, % de
las dictaduras % fundamentalismos de ho%. -or esta ra.(n la masonera s(lo puede
e,istir donde ha% libertad, de ah que ha%a podido desarrollarse 2nicamente con las
democracias % no con los absolutismos intolerantes o las dictaduras del tipo que
sean, especialmente las fascistas.
-or otro lado, la masonera, en su deseo ut(pico de fraternidad universal, de
fraternidad entre todos los pueblos, ra.as % colores, entre ricos % pobres, fuertes %
dbiles, es normal que tenga 6que ha%a tenido6 que luchar por vencer la
intolerancia, el fanatismo, la superstici(n, as como la violencia, la in#usticia, la
guerra, etc.7 es decir, por conseguir esa pa. ideal, fruto de la fraternidad % de la
tolerancia.
El ideal de lucha contra el fanatismo % la superstici(n que se trasluce de
algunas declaraciones de la masonera bonapartista 6pese a estar en cierta
manera mediati.ado&&& muestra indudables parecidos con las campa)as pacifistas %
antifascistas de los a)os treinta de la presente centuria. Se trata de luchar contra la
intolerancia. Se quiere evitar el imperio de la sinra.(n % del dogmatismo
intransigente. En ambos casos, la pa. equivala al desenvolvimiento de la
civili.aci(n, a su propia supervivencia frente a la barbarie. En el primer caso, es el
FimperialismoG bonapartista el que difunde la lu.D en el segundo, es la necesidad de
defender las libertades conquistadas contra el avance de la tirana.
A medida que transcurra la centuria decimon(nica, sea por la pervivencia de
elementos desquiciadores del Antiguo ;gimen o por las profundas contradicciones
engendradas por el desarrollo capitalista, lo cierto es que muchos ciudadanos
europeos pensaban en la inminencia de una gran conflagraci(n blica. No se
equivocaron. En este conte,to la masonera europea abogar por la b2squeda de
soluciones para concienciar a los gobiernos acerca del horror de la guerra, % apunta
%a, de forma certera, hacia los principios del arbitra#e internacional % de las
soluciones pacificas para las cuestiones de mbito supranacional.
s all de la ardiente ret(rica de las proclamas % de los panfletos, fueron
importantes los traba#os de cara a la creaci(n % consolidaci(n de organi.aciones
como el 8ribunal de la -a. de la Ba%a, la Sociedad de Naciones, la "ru. ;o#a, %
tantas otras que contribu%eron en la conformaci(n de corrientes de opini(n
contrarias a la guerra.
-ero la masonera europea en muchos casos pec( de nacionalista % se vio
involucrada en los conflictos que enfrentaban % ensangrentaban a los pueblos. 'a
masonera no fue ni me#or ni peor que las dems organi.aciones europeas %
mundiales preocupadas por la pa.. -or eso su fracaso tambin fue el fracaso de
Europa % del mundo, que tuvo que aprender por segunda ve. la ms dura lecci(n
desde el principio de los tiempos, al igual que ho% da se siente impotente 6como
tantos otros organismos internacionales 6 ante la aberrante % cruel situaci(n que
enfrenta a serbios, bosnios % croatas.
3. 5asonera y ,ru3 2o7a
El 5oletn Eficial del Supremo Conse(o del Brado ,, para Espa"a y sus
;ependencias, en su n2mero de mar.o de =I>A, reproduce un listado de die.
masones distinguidos con el premio Nobel de la -a., de los que ocho lo eran por
sus traba#os en favor de la pa.. + entre ellos inclu%e a Benr Dunant, en cu%a breve
biografa se dice7 FHilntropo sui.o. 8ras la batalla de Solferino dedic( su vida % su
fortuna, que era considerable, a conseguir la adopci(n de medidas para mitigar la
crueldad de la guerra. A l se debe la "onvenci(n de 5inebra de la que sali( el
acuerdo de fundar la "ru. ;o#a 1nternacional. 'os 2ltimos a)os de su vida.
completamente arruinado, vivi( en un hospital sui.o, donde un amigo le proporciono
una pla.a de caridadG.
-ero curiosamente de todos los citados % algunos otros que hubieran podido
completar el listado. Benr Dunant es el 2nico del que no ha% constancia documental
de que fuera mas(n, aunque una tradici(n mantenida fielmente hasta ho% da lo
considera como tal. Ninguno de sus bi(grafos, ning2n historiador de la masonera
ha podido demostrarlo todava.
Sin embargo la obra cumbre de Benr Dunant, la "ru. ;o#a, al igual que otras
instituciones supranacionales. como los 3o%Scouts, los !uegos olmpicos, la
"onferencia de -a. de 'a Ba%a, la Sociedad de Naciones, la -rimera 1nternacional,
la JNE... tradicionalmente se vienen vinculando a la masonera en unos casos con
ms acierto % fidelidad hist(rica que en otros. As, por e#emplo, consta de la activa
participaci(n de masones, % masones cualificados, en el apo%o a las "onferencias
de -a. de 'a Ba%a, a la Sociedad de Naciones % -rimera 1nternacional, siendo
menos claro 6al menos en su fundaci(n6 el caso de los 3o%&Scouts. !uegos
Jlmpicos % JNE, si bien en todos los casos el ideario que impregna todas estas
instituciones est basado en el mismo que desde sus orgenes defiende la
masonera universal, es decir, en la fraternidad entre los pueblos por encima de
ra.as, naciones % creencias religiosas, el pacifismo a ultran.a, la universalidad %
defensa de los derechos del hombre, del ciudadano % de los pueblosD la igualdad
social % defensa del oprimido, perseguido % encarceladoD la libertad, base
indispensable de la convivencia fraternalD la #usticia sin paliativosD la formaci(n
integral del hombreD % finalmente el antibelicismo que permita llegar a travs del
desarme % el arbitra#e internacional a esa -a. con ma%2sculas tan deseada, como
nunca alcan.ada.
En el caso concreto del fundador del Scoutisrno, lord ;obert 3aden -oaell 6
como se afirma en la $genda Massonica +&OO. estuvo mu% pr(,imo al mundo
mas(nico, %a a travs de sus amistades e informaciones, %a en la asimilaci(n de
algunos mensa#es pedag(gicos % culturales de derivaci(n mas(nica.
"on la "ru., ;o#a, si bien no se descarta que alg2n da apare.ca la vinculaci(n
de Benri Dunant a alguna logia de los muchos pases que visit( % en los que vivi(, lo
que s parece estar fuera de dudas es la a%uda decisiva de la masonera a la "ru.
;o#a, a travs de los cinco amigos que integraron el llamado "omit de los "inco,
que dara paso al primer "omit 1nternacional de la "ru. ;o#a. + en especial se
suele se)alar a su presidente 5ustave o%nier, quien a la ve. lo era de la Sociedad
ginebrina de Etilidad -2blica, una entidad entroncada con la masonera de la poca,
% que fue, en realidad, quien dio el primer gran impulso a las ideas de Dunant, % por
lo tanto a la "ru. ;o#a.
Desde la primera ve., el =@ de febrero de =Q?>, que se reunieron 5ustave
o%nierD el e, comandante en #efe del e#rcito sui.o, general Dufour7 los doctores
'uis Appia 9tambin miembro de la Sociedad 5inebrina de Etilidad -2blica: %
8eodoro aunoir, % el propio Dunant, hasta las "onferencias 1nternacionales que
culminaron en los "onvenios de 5inebra, la idea motri. % fundamental sera la de
sentar las bases para el au,ilio de los heridos de la guerra en aquellos casos en los
que el servicio de sanidad militar fuese insuficiente.
-ero el resultado del primer "onvenio de 5inebra de =Q?A, % los tres
posteriores, vigentes desde =IAI, as como los -rotocolos Adicionales de =I@@,
encierran una serie de compromisos que deben suscribir los pases que se adhieran
a la "ru. % edia 'una ;o#aD compromisos que si no todos son de inspiraci(n
mas(nica, si se encuentran mu% pr(,imos a su ideologa7 cuidar a amigos %
enemigos de manera similar, respetar al ser humano, su honor, los derechos de la
familia, las costumbres, las convicciones religiosas % la dignidad de la mu#erD
autori.ar a los delegados para que visiten los campos de prisioneros de guerra, a
los internados civiles % para que se entrevisten sin testigos con los detenidosD
prohibir el trato inhumano o degradante, las tomas de rehenes, las e,terminaciones,
las torturas, las e#ecuciones sumarias, las deportaciones, el saqueo, los actos de
violencia % la destrucci(n in#ustificada de los bienes particulares.
'a historia de la masonera, aparte del "(digo as(nico que recoge no pocas
de las ideas anteriores, est llena de pginas que hablan de su a%uda a los
damnificados % prisioneros de guerraD de la protesta por el e,terminio de
poblaciones civiles 6como las balcnicas por los turcos6D de la lucha contra la
pena de muerte, etc.
-ero es a partir de =I4= cuando la "ru. ;o#a adopt( lo que se ha dado en
llamar sus bases filos(ficas, o cuatro principios fundamentales 9humanidad,
imparcialidad, neutralidad e independencia:, que luego serian completados con
otros tres 9carcter voluntario, unidad % universalidad:, que finalmente serian
adoptados #urdicamente en la // "onferencia 1nternacional de la "ru. ;o#a %
edia 'una ;o#a, celebrada en 0iena el a)o =I?<, % que son los que estn ho% da
en vigor.
3asta su lectura atenta para descubrir que en todos ellos late, consciente o
inconscientemente, la propia filosofa mas(nica, donde predominan las ideas de pa.
% amistad basadas en un concepto de universalidad % humanismo fraternal que no
admite en sus logias ninguna controversia de orden poltico, racial, religioso,
ideol(gico, estando incluso prohibidos los temas poltico&religiososD que tiene como
5ran Arquitecto del Eniverso tanto al dios de los cristianos, como al de los
musulmanes % #udosD que no hace tampoco distinci(n de nacionalidades, ra.as,
religi(n, condici(n social o credo po1ticoD que favorece % busca la comprensi(n
mutua, la amistad, la cooperaci(n % la pa. entre todos los pueblos.
#. Las tres culturas
'os masones espa)oles siempre estuvieron mu% sensibili.ados por los
acontecimientos del agreb. Es algo en lo que coinciden las diversas % a veces
encontradas masoneras de nuestro pas. +a en =QI> manifestaron su preocupaci(n
con motivo de la guerra del ;if intentando salvar la contradicci(n manifestada entre
los principios de pa., % fraternidad universal profesados por la masonera % el
patriotismo % aceptaci(n de la guerra como 2nica soluci(n a la situaci(n creada en
el ;if. Actitudes patri(ticas o patrioteras en unos casos en las que.,sin embargo, no
falta la crtica a la desacertada poltica espa)ola que no supo llevar a arruecos
esos Fprincipios civili.adosG que hubieran creado amigos en lugar de enemigos.
Especial inters tienen las voces de los masones de 8nger, quienes no
de#aban de llamar la atenci(n sobre los asuntos del agreb que ponan en peligro la
pa. del mundo. 0o. de protesta frente a la ambici(n disfra.ada de determinadas
naciones % crtica acertada a la falsa actuaci(n Fcivili.adoraG europea en el agreb.
que camuflaba una invasi(n for.ada % sangrienta contra la que los marroques
respondan luchando por su independencia.
En otros casos la crtica mas(nica % el anlisis de la poltica africanista de
finales del siglo /1/ va unida a la preocupaci(n por los peligros que para la
independencia espa)ola tendra el establecimiento de una potencia cualquiera entre
el estrecho de 5ibraltar % la cordillera del 5ran Atlas.
8ampoco faltan las voces de masones musulmanes preocupados por el tema
del nacionalismo % que se harn ms patentes durante la Segunda ;ep2blica
espa)ola. Nacionalismo de los pases protectores, imperialismo francs,
nacionalismo musulmn, que plantearn toda una serie de curiosas e interesantes
interpretaciones. 'a actitud de la masonera espa)ola ante el problema del agreb
fue especialmente sensible ante temas como el colonialismo en arruecos, la
guerra % la pa., la independencia, el nacionalismo musulmn % el panislamismo. En
el fondo sub%ace algo tan importante como la libertad.
Entre =IC< % =I4C esta preocupaci(n se puede sinteti.ar en el eslogan Fa la
libertad por la cultura % la educaci(nG, utili.ado por el orador de la logia $3!.eF.
$=i=. de 8nger. en enero de =IC?.
-recisamente sern dos logias de 8nger las protagonistas principales de una
serie de iniciativas e inquietudes relacionadas con la ense)an.a laica en arruecos,
% el hermanamiento de las tres culturas all e,istentes7 la marroqu, la hebrea % la
europea. s que el resultado prctico de las escuelas laicas fundadas en 8nger
por los masones es importante constatar toda una serie de pro%ectos encaminados
a la me#ora de las relaciones entre Espa)a % arruecos, a la difusi(n del arte e
idioma espa)ol, a la obtenci(n de la pa., % a la presencia espa)ola en arruecos
como agente educador e iluminador.
Este 2ltimo punto fue especialmente estudiado en la Asamblea 5eneral del
5ran Jriente Espa)ol de =I=A en la que se recogi( la iniciativa, %a llevada a cabo
en 8etun, 8nger % otras poblaciones de arruecos, de crear una Asociaci(n
Bispano&Bebrea, pero esta ve. a nivel nacional, a fin de fomentar % e,pandir la
lengua de "ervantes, % sobre todo la fraternidad a la que la masonera estaba tan
obligada a prestar a%uda. Dicha proposici(n tena en cuenta el movimiento iniciado
en Espa)a a favor de una apro,imaci(n entre los elementos israelitas de origen
espa)ol esparcidos por todo el mundo, % la nacionalidad espa)ola, por lo
beneficioso que para Espa)a era cuanto pudiera hacerse en pro de este ideal. -ues
no s(lo se enmendaran pasados %erros sino que se fomentaran los intereses
espa)oles % Fla e,pansi(n de la lengua de "ervantesG, a la par que se reali.ara
una efica. obra de fraternidad, Fa la que la masonera est obligada en todo
momento a prestar su a%udaG.
Enos a)os ms tarde, en =I4C, % como desarrollo % ampliaci(n de la idea
anterior, se propondra en la Asamblea 5eneral, que se establecieran escuelas de
castellano en 5recia. 8urqua, -alestina % Siria, de forma que Fel ne,o del mismo
idioma fortaleciera los la.os espirituales que nos unen con nuestros antiguos
hermanos in#ustamente arro#ados del solar patrioG.
-or esas fechas el 5ran Jriente Espa)ol tena once logias de su #urisdicci(n
en arruecos7 "asablanca 9>:. arraOesch 9=: ogador 9=:, ;abat 9=: % 8nger 9<:.
+ cuatro en 8urqua7 Andrin(polis 9=:, "onstantinopla 9=: % Sal(nica 94:.
1<. 5asonera y derechos del hom(re
Ena de las primeras alusiones directas a los derec3os de gentes % derec3os
del 3om!re hecha por la masonera espa)ola, se remonta al a)o =Q@? cuando una
logia de $arago.a, Ca!alleros de la Joc3e nS ?Q, tom( la iniciativa de enviar una
circular a todos los masones esparcidos por la superficie de la tierra protestando por
las Fatrocidades cometidas por las bandas turcas en poblaciones indefensas de
Serbia, ontenegro, 3osnia % Ber.egovina, 3ulgaria, Albania % ;umaniaG7 protesta
que se haca en nombre de la humanidad % de la tolerancia Fcontra tantas violencias
cometidas en dbiles mu#eres, inocentes ni)os % desarmados prisioneros de
guerraG.
En esa circular titulada FA las victimas de 8urquaG ha% un prrafo en el que se
dice7 FS(lo por humanidad7 s(lo por filantropa, protestamos ante el mundo
civili.ado del total olvido del derec3o de gentes que con vosotros se e#erceG.
'a protesta, pese a su carcter testimonial, encontr( el apo%o entre otras de la
logia $!ora n? &+, de Santa "ru. de la -alma 9"anarias:. En esta ocasi(n los
masones di#eron 6&&entre otras cosas Fque la masonera, como instituci(n que
encierra en si los principios mediante los cuales se reali.a lenta, s, pero
progresivamente la humani.aci(n del hombre sobre la tierra, no puede amar ni
autori.ar tampoco la violaci(n de los derec3os del 3om!re pues faltara a la le% de la
ra.(n superior a todos los c(digos % a todas las le%es escritasG.
Estas manifestaciones tenan lugar veintid(s a)os antes de que en Hrancia se
constitu%era la 'iga de los Derechos del Bombre, el A de #unio de =QIQ, doce a)os
antes, en =QQ?, en el pro%ecto de "onstituci(n de la 5ran 'ogia Simb(lica ;egional
"atalana&3alear, en el titulo =, capitulo =, donde se habla de Flos principios
generales de la francmasoneraG, encontramos %a una autntica declaraci(n de los
Derechos del Bombre % del "iudadano. All se puede leer lo siguiente7
Art. Primero: "omo principios generales, proclama la francmasonera la
inviolabilidad del derecho humano en todas sus manifestaciones, %
consiguientemente7
El derecho a la vida y a la dignidad y seguridad de la vida.
El derecho a la li,re emisin y di'usin del !ensamiento.
El derecho a la li,re e<!resin de la conciencia y al li,re e:ercicio de culto.
La li,ertad de ense8an7a.
El derecho a la institucin !rimaria4 gratuita y o,ligatoria.
La li,ertad del tra,a:o y4 como consecuencia4 la de !ro'esiones.
La li,ertad de locomocin4 la de eleccin de domicilio y la inviola,ilidad del mismo.
La inviola,ilidad de la corres!ondencia e!istolar y telegr5'ica y la de cual$uier otra $ue
en lo sucesivo se invente.
El derecho de !ro!iedad sin vinculacin ni amorti7aciones !er!etuas.
El derecho de !eticin.
El e:ercicio de acciones !9,licas !or denuncia o $uerella.
La igualdad ante la ley.
El esta,lecimiento del 1urado !ara toda clase de delitos.
La li,ertad de reunin4 asociacin y mani'estacin !aci'icas.
La !artici!acin del !ue,lo en el go,ierno !or medio del su'ragio universal.
La se!aracin de la (glesia y del Estado.
El matrimonio y registro civiles.
La seculari7acin de los cementerios.
La seculari7acin de la ense8an7a y de la ,ene'icencia.
La a,olicin de los ttulos de no,le7a
#,olicin de la !ena de muerte de todas las !er!etuas.
El derecho de todas las entidades naturales y :urdicas4 como =unici!ios y 6egiones4 a
go,ernarse !or si mismas en todo lo $ue ata8e a su vida interior4 en virtud de las leyes $ue
ellas mismas se den.
La unin 'raternal4 li,re y es!ont5nea de las 6egiones en gru!os nacionales4 la de @stos
en gru!os internacionales y la de @stos en un gran gru!o intercontinentalR cada uno de los
cuales cuide4 res!ectivamente4 de todo lo re'erente a la vida de relacin de sus com!onentes4
en virtud de las 'acultades $ue @stos hayan4 al e'ecto4 delegado e<!resamente.
1. La primera Liga Espa4ola para La *e$ensa de Los *erechos del
Aom(re
A primeros de =I=>, en 3arcelona surge la iniciativa de fundar un centro
titulado 'os Derechos del Bombre para el que se propuso como director al doctor
'uis Simarro, catedrtico de -sicologa E,perimental de la Eniversidad "entral de
adrid, miembro de la logia F!:rica nS 7. de adrid, % desde =I=4 5ran
"omendador del 5ran Jriente Espa)ol.
Esta propuesta debi( inspirarse en la gran obra reali.ada por Simarro en
defensa de Herrer % 5uardia, sobre el que haba publicado en =I== dos gruesos
vol2menes con el ttulo de El proceso de Derrer y la opini0n europea, que fue
traducido en 3lgica con el ttulo de Cn m4rtir de la li!ertad de conciencia.
'a idea de la creaci(n de una 'iga Espa)ola para la Defensa de los Derechos
del hombre % del "iudadano cristali.o a lo largo del a)o =I=>, a ra. de una
campa)a en defensa de la libertad de conciencia. "on este motivo, en #ulio de =I=>,
se conect( la reali.aci(n de tal campa)a con la idea de crear la 'iga7
Para evitar $ue las energas surgidas y desarrolladas durante esa cam!a8a Sse deca en
la circular;; $ue tenia un car5cter !uramente ocasional4 se esterili7aron luego !or 'alta de
a!licacin4 !ens la /omisin de $u@ 'orma !odran hacerse cristali7ar en instrumentos de
accin4 $ue de una manera continua la,oraran !ara hacer res!etar no slo la li,ertad de
conciencia4 sino tam,i@n a$uellos derechos de la !ersona humana4 $ue son considerados
como inviola,les en todo el mundo civili7ado.
'a citada campa)a, promovida por una comisi(n madrile)a, algunos de cu%os
miembros entraran despus a formar parte de la 'iga, se cre( para apo%ar la
decisi(n ministerial del 5obierno ;omanones de e,imir de la ense)an.a del
catecismo en las escuelas a los hi#os de padres no cat(licos que as lo solicitasen.
En la comisi(n seg2n la circular estaban representados todos los disidentes de la
religi(n oficial del Estado, como los evangelistas, los israelitas, los anticlericales, los
librepensadores, etc., % tambin delegados de los masones % de todos los partidos
polticos que tienen escrito en sus programas la libertad de conciencia.
Hinalmente la 'iga Espa)ola para la Defensa de los Derechos del Bombre % del
"iudadano quedaba constituida en adrid, quince a)os despus de su hom(loga
francesa, el 4> de noviembre de =I=>. Sus estatutos van precedidos por la
Declaraci(n francesa de los Derechos del hombre % del "iudadano, de =@QI, % en
su ttulo =P se e,ponen como fines de la misma los siguientes7
-e'ender las li,ertades !9,licas y. so,re todas4 la li,ertad de conciencia: la con$uista de
a$uellos derechos $ue4 siendo !atrimonio com9n de la civili7acin moderna4 a9n no han sido
consignados en nuestra legislacinR la de'ensa !ermanente de los $ue est5n escritos en
nuestros /digos4 y la intervencin en la de'ensa de sus a'iliados4 cuando con ellos se cometa
una ar,itrariedad o una in:usticia relacionadas con los 'ines es!eciales de esta #sociacin.
). El ,omit> +acional y los masones
El "omit Nacional de la 'iga estaba presidido por el doctor 'uis Simarro,
m,ima autoridad del 5ran Jriente Espa)ol. Sin embargo la participaci(n de
masones en dicho "omit se redu#o a un discreto tercio o tercera parte de los
miembros del mismo, entre ellos el "anciller % 5ran Secretario del Supremo
"onse#o del 5rado >>, 0ictor 5allego. En cualquier caso es sintomtico que el
presidente, dos vicepresidentes, el vicecontador % tres secretarios del "omit fueran
masones. Adems algunos de ellos eran personalidades de relieve, como ;oberto
"astrovido 9diputado:. Augusto 3arcia 8relles 9abogado:, Jd(n de 3uen
9catedrtico:, Eduardo 3arriobero 9abogado: % Nicols Salmer(n 9publicista:, por
citar s(lo algunos. Entre los dems componentes haba igualmente nombres de
prestigio no afiliados a la masonera, como el escritor 3enito -re. 5ald(s, que
ocupaba una de las vicepresidencias, o los diputados ;afael Salllas % 'aureano
ir(, #unto a otros profesionales de la ense)an.a, del periodismo o de la industria.
A la 'iga Espa)ola se le dio carcter internacional adoptando la misma
denominaci(n % anlogo reglamento a las de Hrancia, 3lgica, Sui.a, 1talia %
-ortugal, con cu%as 'igas se confeder(. "arcter internacional dirn en una de sus
circulares6 porque todos los derechos del hombre, en cu%a defensa se esfuer.a,
Fson precisamente postulados comunes en el derecho de todas las naciones
europeas % sus colonias emancipadasG. -or otra parte la 'iga tenda a europei.ar
Espa)a, incorporndola a Europa, no entendida como e,presi(n geogrfica sino de
cultura % civili.aci(n.
Entre las numerosas acciones que la 'iga reali.(, hasta agosto de =I=<, cabra
destacar la solicitud de amnista e indulto a los presos por los sucesos de
"arcagente, !tiva, "ullera, Alcira, -elagos, compa)eros del fogonero del
Jumancia, Snche. o%a, % de los reos de 3enagalb(n. 'as denuncias ante la
prensa % el 5obierno de los abusos que cometa con sus obreros la "ompa)a
minera de ;iotinto7 por la detenci(n de varios obreros de Sabadell, por delitos de
huelgaD que#as a las autoridades por los abusos caciquiles % detenciones arbitrarias7
en el mismo a)o de =I=< tambin fue ob#eto de la atenci(n del 5ran aestre el
obrero anarquista !es2s Hernnde. 0ega, perseguido por el #efe de la brigada
policial de anarquismo % socialismo, se)or artorell. En =I=@ fue el problema de los
traba#adores espa)oles emigrados a Hrancia, % especialmente el de las garantas
que deban conceder a los obreros, %, sobre todo, a los campesinos espa)oles que
iban a Hrancia. El tema de la huelga general de =I=@ provoc( tambin especial
actividad de la 'iga, que organi.( una suscripci(n nacional en favor de las vctimas
de la huelga general del mes de agosto.
+ en =I=Q. en una circular publicada como complemento del 5oletn Eficial del
Bran Eriente Espa"ol, dirigida Fa los Jrganismos Directivos de la Jpini(n -2blica
Espa)olaG, tras hablar de la necesidad de reformar nuestros c(digos civil, penal %
de comercio, a)adan7
/odi'i$uemos nuestro rudimentario derecho social am!li5ndolo con la a!licacin de la
ley de accidentes del tra,a:o a los o,reros del cam!o y a los servidores dom@sticos:
esta,le7camos las indemni7aciones lgicas !ara los casos de en'ermedades !ro'esionalesR
reca,emos la !roteccin del derecho social !ara los o,reros es!a8oles $ue tra,a:an en el
e<tran:eroR esta,le7camos los seguros contra el !aro4 las !ensiones de retiro y el derecho
gremialR la !ersonalidad :urdica de los sindicatos o,reros4 con !artici!acin !ara 'ines
sociales y de cultura en los ,ene'icios de las em!resas4 los contratos colectivos de tra,a:o4 el
salario mnimo4 la organi7acin del a!rendi7a:e4 las ca:as de maternidad y los (nstitutos de
servicio social.
En =I=I la logia Iusticia n
S
I, de 3arcelona. tambin recab( del 5ran aestre %
presidente de la 'iga de Derechos del Bombre Fel poder mas(nico % las influencias
polticasG en favor del fundador de esa logia. ;am(n Aguil(, % al mismo tiempo
miembro de la Asociaci(n de Defensa de los Derechos del hombre, quien se
encontraba Fin#ustamente encarceladoG.
3. ,ampa4a en $avor de !namuno
'a acci(n del doctor Simarro en pro de los Derechos del Bombre, como
presidente de la 'iga, no resulta fcil de separar de su calidad de mas(n % de
mas(n cualificado. Eno de los casos ms claros es el relativo a la campa)a en favor
de iguel de Enamuno, perseguido en =I4C por supuestos delitos de imprenta.
Aqu la iniciativa de Simarro como presidente de la 'iga Espa)ola se sirvi( de
su influencia como 5ran aestre. -ues en calidad de tal envi( a todas las logias de
su #urisdicci(n una circular en nombre del 5ran "onse#o de la Jrden para que
divulgaran en la prensa afn de cada ciudad la carta que dicho 5ran "onse#o de la
Jrden haba patrocinado % publicado Fen todos los peri(dicos liberales de adridG.
Se peda la debida propaganda individual e institucional en defensa de la causa a
que se refera dicha carta tanto ms que se trataba de la defensa de un atropellado
Fpor la ra.(n de e,poner leal % noblemente en la prensa su pensamientoG. Hirman
la circular el 5ran Secretario provincial, !ose 'escurra, % el 5ran aestre, 'uis
Simarro.
'a carta de referencia, remitida a los directores de los peri(dicos ms o menos
afines ideol(gicamente con la masonera, est firmada por Simarro % escrita desde
la #unta directiva de la 'iga Espa)ola. % deca as7
=uy se8or mo y estimado amigo: #gradecera a usted muchsimo $ue4 si lo :u7ga
o!ortuno4 hiciera !9,lico en el !eridico de su digna direccin $ue:
/onsiderando el caso del +r. %namuno4 $ue su're actualmente !ersecucin !or la
:usticia4 con motivo de su!uestos delitos de im!renta4 la 1unta -irectiva de la Liga Es!a8ola
!ara la -e'ensa de los -erechos del hom,re y del /iudadano ha acordado4 res!ondiendo a las
a!remiantes e<citaciones de muchos de sus miem,ros4 acudir al am!aro de la li,ertad de
!ensar4 !rinci!io y ra7 de todas las li,ertades !9,licas4 atro!ellada en la !ersona del
catedr5tico de la %niversidad de +alamanca y e<imio escritor4 +r. %namuno4 $ue durante
veinte a8os ha in'luido !oderosamente en la direccin es!iritual de la cultura de Es!a8a y de
todos los !ases de lengua es!a8ola.
'a carta conclu%e recordando el apo%o de sus confederadas, las 'igas
francesa, belga, italiana % portuguesa de la misma denominaci(n, rogando a los
lectores se adhirieran a esta campa)a cu%a direcci(n % organi.aci(n haba recado
en las manos del presidente de la 'iga, el doctor Simarro. Dicha carta, en la que se
oculta el carcter mas(nico del que la escribe, est fechada en adrid el =A de
septiembre de =I4C.
'a respuesta fue masiva, % todava ho% se conservan miles de adhesiones que
con este motivo recibi( el se)or Simarro en su domicilio particular. uchas
pertenecen a logias en pleno o a masones a ttulo individual.
A. La pena de muerte
-or esos mismos das, el == de septiembre de =I4C, la logia D:nix nS ,O+, de
3arcelona, se diriga a Simarro, en su calidad de 5ran aestre % presidente del
5ran "onse#o de la Jrden, para solicitar su influ#o % a%uda en favor de dos
masones, llamados Amrico 'ugo % Habio Hiallo, que, en la ;ep2blica de Santo
Domingo, % por ra.ones polticas % patri(ticas, haban sido condenados a muerte por
las autoridades norteamericanas de ocupaci(n en aquel pas. De la personalidad de
cada uno de los condenados decan lo siguiente7
-on #m@rico Lugo ha sido delegado de su !as en la /on'erencia Pan;#mericana4
cele,rada hace algunos a8os en 6o de 1aneiro4 en la cual 'ue autor de la !ro!osicin $ue
invita,a a los EE.%%. a declarar 'ormalmente $ue la a!licacin de la doctrina =onroe no
a'ecta,a en lo mas mnimo la li,ertad e inde!endencia de las re!9,licas his!anoamericanas4
ha,iendo tam,i@n desem!e8ado varias carteras ministeriales en su !as.
-on Ba,io Biallo es un !oeta eminente y di!lom5tico4 $ue ha re!resentado a su !as4
entre otros sitios4 en La Ca,ana4 Druselas y Cam,urgo.
F"omo se veG 6a)adan desde 3arcelona6 Fse trata de personas
distinguidas, de relevantes cualidades, que en su pas han sido firmes puntales de
nuestra Jrden, cu%o 2nico delito ha sido sostener su ideal poltico % socialG. +
concluan diciendo que la logia Fpreocupada por estos dos casos haba acordado,
por unanimidad, dirigirse a ese alto cuerpo Wel 5ran "onse#o de la JrdenX, para que
con la premura que requiere el asunto, se diri#a a los altos poderes mas(nicos %
profanos de los EE.EE. para hacer una activa campa)a en pro de estos hermanos,
a fin de que no se cumpla tan terrible sentenciaG.
8odava tenemos datos de que el profano anuel ennde. 0alds,
recomendado por la logia !ovellanos, fue indultado de la pena de muerte en -ars
por las gestiones del doctor Simarro con el 5ran Jriente de Hrancia % la 'iga de los
Derechos del Bombre. En vista de lo cual se le pidi( a Smarro que hiciera nuevas
gestiones a fin de obtener el indulto total, al igual que se le haba concedido, el Q de
ma%o, a otro espa)ol que tambin estaba condenado por delito de guerra.
En a)o antes. en =I=I. el doctor Simarro haba tenido que ocuparse tambin
del llamado Fnuevo affaire HerrerG al ser condenado a muerte, por un conse#o de
guerra de 3arcelona, el obrero sindicalista anuel 0illalonga, smbolo de Flos
atropellos de que eran vctimas los proletarios catalanes % sus hermanos los obreros
del campo andalu.G. Este obrero del Sindicato 2nico de elaborar madera, en cu%o
favor se celebr( un importante mitin en el 8eatro del "entro 9Jde(n: de adrid, fue
defendido en el "onse#o Supremo de 5uerra % arina por el mas(n elquiades
Alvare., a quien el 5ran "onse#o de la Jrden le agradeci( el inters % voluntad con
que haba cumplido la delicada % difcil misi(n que se le haba encomendado.
%. La Primera Guerra 5undial y la 'ociedad de +aciones
Yntimamente vinculada con la 'iga de Derechos del Bombre % con la masonera
estuvo la campa)a de pa. a ra. de la -rimera 5uerra undialD campa)a en la que,
una ve. ms, el doctor Simarro estuvo profundamente comprometido, a #u.gar por la
documentaci(n que sobre esta cuesti(n se conserva en su archivo particular. Esta
campa)a culmin( en un manifiesto titulado F'a 5uerra Europea. -alabras de
algunos espa)olesG, que, en septiembre de =I=<, contaba %a con el apo%o de ms
de setecientos firmantes de profesiones liberales Fconsagrados a las puras
actividades del esprituG.
Jtro de los temas que ocup( la atenci(n del primer presidente de la 'iga
espa)ola fue el derivado de la -rimera 5uerra undial, a saber7 la b2squeda de una
sociedad internacional que, en adelante, garanti.ara la pa. entre las naciones. En
este sentido tuvo lugar en -aris, del =A al =? de enero de =I=@ en plena guerra la
primera "onferencia mas(nica interaliada o "onferencia dc las asoneras de las
Naciones Aliadas, organi.ada por los masones de la regi(n parsin.
Esta primera conferencia mas(nica interaliada tena como finalidad establecer
un programa de acci(n com2n que permitiera a la masonera hacer or su vo.
humanitaria en el conflicto sangriento que desolaba a Europa % al mundo entero.
"on este motivo en un e,tenso Fanifiesto de las asoneras aliadas a las
asoneras de las Naciones NeutralesG, se recordaba que la masonera combata,
en principio, todas las guerras, % recha.aba tanto los conflictos entre las naciones
como los conflictos entre los hombres. Pero la guerra actual ;; a8adan es la guerra !or la
!a7 y !or la seguridad de las !e$ue8as nacionalidades. Es la guerra contra el militarismo.
/uanto m5s !aci'ista se es m5s se de,e uno com!rometer a levar esta guerra hasta el 'inal. Es
el 9nico medio de hacer triun'ar nuestras ideas L...? La victoria de los aliados ser5 tam,i@n la
victoria dcl !aci'ismo.
El es!ritu masnico es solidario con la causa de los aliados. .o olvidemos $ue se trata
de una guerra de de'ensa !ara esta,lecer una !a7 duradera en el mundo4 'undado en la :usticia
L...? En la hora actual los masones tienen $ue luchar !or crear una +ociedad 'undada en los
!rinci!ios eternos dc la masonera. El 'in de la horri,le tragedia $ue ensangrienta al mundo
de,er5 estar marcado !or una !a7 duradera esta,lecida so,re el -erecho y la 1usticia. Esta
!a7 tendr5 como 'undamento la inde!endencia de las nacionalidades4 con las garantas
necesarias contra toda vuelta de una nueva guerra4 y el ar,itra:e internacional con una sancin
internacional...
El ensa#e mas(nico conclua con estas palabras7
OT.uestro 'in es tra,a:ar !or una Euro!a li,re y !or un mundo li,eradoUP
OT.uestra misin es li,erar tanto a las naciones cuanto a los hom,resUP
-ocos meses despus se celebraba en -aris, del 4Q al >C de #unio de =I=@ un
"ongreso as(nico de las Naciones Aliadas % Neutrales, en el que, aparte los
anfitriones franceses, hubo representaciones de 1talia, Espa)a, Sui.a, -ortugal,
3lgica, Serbia, Argentina, 3rasil % Estados Enidos.
-or parte espa)ola, el 5rande Jriente Espa)ol estuvo representado por
Simarro % Salmer(n, % la 5ran 'ogia "atalano&3alear por 0inai,a.
'a finalidad primordial del congreso fue e,puesta en la sesi(n de apertura por
el presidente del 5rande Jriente de Hrancia, quien di#o que era Findispensable crear
una autoridad supranacional que tenga como fin, no suprimir las causas de los
conflictos, sino resolver pacficamente las diferencias entre las nacionesG. + a)adi(7
F'a Hrancmasonera, obrera de la -a., se propone estudiar este nuevo organismo7
la Sociedad de Naciones. Ella ser el agente de propaganda de esta concepci(n de
pa. % de bienestar universalesG.
Hue en este congreso en el que se present( a la Asamblea un te,to de trece
artculos, que constitu%en en sus lneas esenciales la "arta preliminar de la
Sociedad de Naciones.
-oco despus, a finales de agosto de =I=@. era la 'iga Hrancesa para la
Defensa de los Derechos del Bombre % del "iudadano, la que invitaba al doctor
Simarro a formar parte de la comisi(n que deba preparar % elaborar los te,tos para
el pr(,imo congreso 9a celebrar el = de noviembre: que iba a debatir la cuesti(n de
la organi.aci(n de la Sociedad de Naciones.
Se trataba de elaborar un nuevo estatuto del mundo civili.ado, ante la
e,periencia de la -rimera 5uerra undial. En este sentido los aliados pensaban en
una Sociedad de Naciones, con sus instituciones democrticas, con sus (rganos
#udiciales % legislativos, con un con#unto de sanciones contra las que no se pudiera
levantar ninguna fuer.a. + la pro%ectaban como la ms efica. de las garantas que
pudieran imponer al mundo para hacer imposible nuevos atentados a la libertad de
los pueblos.
'a masonera por una parte % la 'iga de los Derechos del Bombre por otra, se
haban propuesto la creaci(n de un organismo internacional capa. de garanti.ar la
pa. mundial. -ero en este ambicioso pro%ecto, al igual que en otros de carcter
supranacional, como el de la "ru. ;o#a, fue tambin la masonera la que llev( la
iniciativa, no s(lo de su formaci(n, sino de su consolidaci(n. A este efecto se
constitu%( la Hederaci(n 1nternacional as(nica para la Sociedad de Naciones, a la
que fue invitado a adherirse el doctor 'uis Simarro, 5ran aestre del 5ran Jriente
Espa)ol, a fin de que constitu%era la correspondiente secci(n en Espa)a.
11. Masonera y cuestin social
1. Burguesa y masonera
'a masonera es una organi.aci(n tradicionalmente vinculada por los
historiadores con la burguesa % las clases medias altas. sin una ma%or connotaci(n
o preocupaci(n por los problemas sociales, e incluso ale#ada de la clase obrera. 'a
5ran Enciclopedia Sovi:tica al describir la vo. Massenstvo 9asonera o
Hrancmasonera: afirma que la alta aristocracia % la burguesa e#ercen el control de
esa masonera que Frecomienda la uni(n de todos los hombres sobre la base del
amor universal. de la igualdad de la fe % de la cooperaci(n con el fin de me#orar la
sociedad humana por medio del conocimiento % de la fraternidadG. + es aqu donde
carga las tintas la Enciclopedia en cuesti(n, pues Fal proclamar la fraternidad
universal en las condiciones de antagonismo de clases contribu%e a refor.ar la
e,plotaci(n de los hombres, %a que ale#a a las masas traba#adoras del combate
revolucionarioG.
-or su parte el peri(dico El Socialista, de adrid, en su n2mero del =? de
noviembre de =QQQ, incide en la misma idea, al acusar a la masonera de vivir en
fraternidad ficticia prncipes % plebe%os, capitalistas % obreros, es decir, donde
ilusoriamente se pretenden borrar antagonismos sociales cada da ms hondos %
evidentes en el seno de la misma masonera.
La masonera con su sim,olismo ridculo y su enmara8ada nomenclatura4 no !asa de ser
hoy uno de tantos anacronismos4 sostenido !or los h5,iles L...?4 La masonera en manera
alguna conduce a la emanci!acin social4 antes ,ien es un estor,o !uesto en su camino4 y
ning9n tra,a:ador de,e contri,uir a 'ortalecerla: (nstitucin eminentemente ,urguesa4 $ueda
reducida a distraccin de sus naturales elementos4 los $ue no ,uscan el dudoso au<ilio
!ersonal4 los $ue no !retenden satis'acer ridculas vanidades de a9n m5s vanas y altas
amistades4 sino $ue !ersiguen la a,olicin de la esclavitud econmica4 clave de todas las
miserias sociales4 tienen su !uesto en el cam!o de la lucha de clases4 en las 'ilas del
socialismo revolucionario.
Enos a)os ms tarde, en =I==, esta ve. la revista )ida Socialista calificaba a la
masonera de vie#a, intrigante, caduca, nula, in2til, a veces nociva % siempre ridcula,
si bien es cierto que antes de =Q>C, % sobre todo antes de =@I> 6seg2n el propio
3aOunin & todos los grandes principios de la libertad, de la ra.(n % de la #usticia
humana.., haban llegado a ser, en el seno de la francmasonera, dogmas prcticos
%, como las bases de una moral % una poltica nuevas, el alma de una empresa
gigantesca de demolici(n % de reconstrucci(n.
Ante planteamientos tan radicales, tal ve. puedan resultar clarificadores
algunos e#emplos de c(mo la masonera espa)ola ms o menos coetnea de la
logia 5iuseppe a..ini, al Jriente de Sanremo, afront( el llamado problema social
en los a)os que precedieron % siguieron al cambio del siglo anterior.
). 5asonera y Primera "nternacional
C en primer lugar ha% que aludir a un hecho que puede ser sintomtico, % es la
pertenencia a la masonera de miembros destacados del movimiento sindicalista
revolucionario % anarquista, como es el caso de Anselmo 'oren.o, cu%o testimonio
viene a abrir o cerrar interrogantes.
Anselmo 'oren.o ingresa en la masonera a los A4 a)os, siendo iniciado en la
logia Hi(os del 6ra!a(o nS O,. de 3arcelona, el => de diciembre de =OO,. E1 titulo
distintivo de la logia es %a significativo, como lo es el propio testimonio de Anselmo
'oren.o. simb(lico 5utenberg, quien al poco tiempo alcan.( el grado =Q % el cargo
de Jrador % ms tarde el de 0enerable. Eno de los ob#etivos de Anselmo 'oren.o al
ingresar en la masonera fue demostrar que no haba antagonismo entre la
masonera % la 1nternacional, antes al contrario, %a que la primera haba servido de
au,iliar a la segunda en sus comien.os.
-or su parte Harga -ellicer, en su Bari!aldi7 3istoria li!eral del siglo LFL6en
cu%a redacci(n tambin colabor( Anselmo 'oren.o 6 dice que ar, promovi( con
algunos obreros la Ffiesta de la fraterni.aci(n internacionalG, que tuvo lugar el < de
agosto de =Q?4, reuniendo a todos los delegados obreros en un local de la
masonera londinense, lugar donde fue lan.ada la idea de fundar la 1nternacional.
-or lo tanto & % en esto Anselmo 'oren.o tiene un especial cuidado en ser
incluso reiterativo6 la idea de un antagonismo entre masonera e 1nternacional es
falsa, de la misma forma que lo es la de creer que ha% una incompatibilidad o
repugnancia entre masonera % anarquismo. + aqu el testimonio no solo escrito de
Anselmo 'oren.o, sino sobre todo el vivencial su%o, as como el de tantos cratas
que supieron alternar sus actividades mas(nicas con la militancia obrera, es de
sobra conocido, no s(lo en figuras tan representativas corno la de Herrer % 5uardia.
sitio en otras como Serrano Jtei.a, !osep 'lunas, Antoni -ellicer -araire, ;afael
Harga -ellicer, Eudald "anibell... todos ellos ntimamente vinculados a la masonera.
A este prop(sito %a en su poca se suscit( una polmica sobre la conveniencia
de que los traba#adores anarquistas se afiliasen o no a la masonera. Basta tal punto
que, en #ulio de =QQI, Ga 6ramontana public( una e,tensa nota en la que se
declaraba que los anarquistas tenan el incontestable derecho a ser masones. Entre
otras cosas deca7
+omos anar$uistas !or conviccin y masones !or$ue des!u@s de cum!lir con nuestros
de,eres revolucionarios $ueremos a!rovechar adem5s las energas masnicas.
Aal ve7 se nos diga $ue incurrimos en contradiccin4 y $uien lo diga $ue lo !rue,e4 lo
cual no har54 y !odra suceder entonces $ue demostr5ramos a alg9n detractor $ue4 mientras @l
se entrega,a a la ociosidad4 al recreo o al vicio4 nosotros em!le5,amos el tiem!o en hacer
res!etar la anar$ua H...I entre las !ersonas ilustradas4 a las $ue de enemigos o indi'erentes
convenimos en sim!ati7antes o admiradores M...N
'a nota est firmada por FEn maestro mas(nG.
En este sentido e,iste un interesante documento no demasiado conocido de
Anselmo 'oren.o, pues se trata de un escrito estrictamente mas(nico, en el que
cuenta su historia pormenori.ada como mas(n desde el da de su iniciaci(n en la
logia 3i(os del 6ra!a(o. All alude, entre otras cosas, a su intervenci(n como orador
en la secci(n de "iencias orales % -olticas del Ateneo de 3arcelona, donde tuvo
la ocasi(n de defender los ideales emancipadores del proletariado, declarndose,
adems, abiertamente mas(n. + Anselmo 'oren.o obr( as porque, seg2n sus
propias palabras, Fe,ista entre los traba#adores revolucionarios la preocupaci(n de
que la masonera era una asociaci(n burguesa opuesta a la emancipaci(n del
proletariadoG. As, pues, presentndose como mas(n % como anarquista que
go.aba de cierto prestigio en uno % otro campo era una protesta viva contra esa
preocupaci(n % al mismo tiempo Fun la.o de uni(n entre los verdaderos amantes
del progreso % de la #usticiaG, al margen de la clase social a que pertenecieran.
Efectivamente la identificaci(n de masones % burgueses, % en consecuencia de
enemigos de los traba#adores, se refle#a 6como hemos visto ms arriba6 incluso
en la prensa oficial socialista de la poca. -ues ese mismo a)o de =QQ@, El
Socialista, en una polmica entablada con Gas ;ominicales del Gi!re Pensamiento.
deca lo siguiente7
.osotros no 'ormamos ni 'ormaremos !arte de una asociacin $ue4 como la masonera4
est5 nutrida !or los enemigos de la clase tra,a:adora H...I La 9nica religin $ue hoy
!re!ondera4 la $ue al tra,a:ador aherro:a y su,yuga es la del dios ca!ital4 ante el cual rinden
culto la masonera y Las 'ominicales, y ese dios caer5 a im!ulso de la !i$ueta socialista aun
a des!echo de la ,urguesa li,re!ensadora.
A este % otros ataques de El Socialista contestara el mas(n % poltico federal
Damin "astillo diciendo que Fla masonera defensora de la 1gualdad, de la
Hraternidad % de la 'ibertad entenda que aquellas seran meras f(rmulas en tanto
subsistieran los privilegios % la miseria, % la autoridad fuera el resultado de bastardas
ambicionesG.
3. 5asones o(reros
Si bien es cierto que la masonera no es un sindicato, ni un partido poltico
obrerista, s tuvo 6al menos en el caso espa)ol una especial atracci(n por parte de
no pocos obreros cualificados % artesanos. ;ara es la logia donde no encontremos
al lado de las llamadas profesionales liberales a traba#adores tan variados como
impresores, mecnicos, carpinteros, alba)iles, maquinistas, herreros, ferroviarios
por supuesto en n2mero minoritario respecto a otras profesiones como empleados.
comerciantes, abogados, militares, industriales, etc., pero con una proporcionalidad
global no siempre tan desfavorable.
As, por e#emplo, en la logia Gos $migos de la Jaturale=a % de la Humanidad.
de 5i#(n, all por el a)o =Q<C, la mitad de los miembros de la logia eran obreros de
la fbrica de vidrio all e,istente. -or su parte la logia El 6ra!a(o, de 8rubia, en =QQC,
dado el empla.amiento en la localidad de la ;eal Hbrica de Arnas, contaba con
once a#ustadores, dos torneros, un maestro de cilindros % un moldeador, as como
con tres empleados, dos comerciantes, un maestro de m2sica % un ciru#ano. Entre
los fundadores de la logia Ca!alleros de la Gu=, de Jviedo. en =QQ?, predominan los
artesanos7 un guarnicionero, un ebanista, un ho#alatero, un torneador % un
carpintero. s sintomtico es el caso de la logia Draternidad NP 4A<, de Buelva, en
la que encontramos un predominio de FobrerosG o #ornaleros, como ellos se hacen
inscribir, que se e,presaron abiertamente sobre la cuesti(n social en las minas de
;o 8into, a cu%a sociedad acusan de abuso % e,plotaci(n. Si bien es cierto que las
reformas pedidas se quedaban en un tpico peque)o reformismo burgus, pero en
este sentido les deba parecer lo imprescindible a conseguir, como la #ornada de
ocho horas, #ornal diario mnimo de >.<C ptas. etc.
'a composici(n de la logia El Porvenir de 'inares, responde perfectamente a la
de una poblaci(n minera activa. As encontramos ocho mineros, dos fundidores, tres
herreros, dos torneros, cinco maquinistas, dos factores de ferrocarril, un gasista.
cuatro alba)iles, cuatro carpinteros, dos pintores, un .apatero, un guarnicionero, un
cocinero, un espartero, un impresor...
En la logia $lmog4vares JS +- de $arago.a,en =QIC, habla die. empleados de
los ferrocarriles entre factores, maquinistas % revisores, as como siete funcionarios
de telgrafos. + en la logia $silo de la )irtud, de El Herrol, en =QQ= , ha% once
maquinistas de la Armada, dos herreros. dos mecnicos, un fundidor, un calefactor,
un cantero, un carpintero... 8radici(n que todava se mantena en =I>> en la logia
5reog4n nS +V de El Herrol. en la que e,istan doce maquinistas de la Armada, cinco
au,iliares de maquinistas, tres au,iliares de artillera, un bu.o, un barbero, un
radiotelegrafista, un abogado, dos mdicos de la Armada % un militar retirado.
Aunque los e#emplos podran naturalmente multiplicarse, sin caer por supuesto
en generali.aciones falsas o conclusiones err(neas, tal ve. resulte curioso conocer,
por e#emplo, las profesiones de los >A masones ingresados en distintas logias del
5rande Jriente Espa)ol, en Andaluca. durante el mes de octubre dc =I4<D a saber7
un agricultor, un barbero. un camarero, un ch(fer, tres comerciantes, un
comisionista, un doctor en "iencias, cuatro electricistas, cuatro empleados, tres
industriales, dos maestros de instrucci(n primaria, dos mecnicos, un panadero, un
plomero tres sastres, un secretario de a%untamiento, un top(grafo, un tornero % un
.apatero.
#. ,uestin social
Bubo logias, como Ga Esperan=a, de El Herrol, que en los documentos
fundacionales hacen constar a finales de =IC@ que Fel ob#etivo esencial de la logia
no es otro que el perseguir la dignificaci(n local de su clase proletariaG. -or su parte
la Draternidad )FFF n
-
K,K. de 'a "oru)a. con una preocupaci(n que ho% da tal ve.
nos pare.ca paternalista 6pero que en cualquier caso refle#a un inters por los
problemas sociales6& propuso %a en =QQQ la formaci(n de una sociedad filantr(pica
profana en la que Fse socorriese al obrero en sus enfermedades, con asistencia de
mdico % botica, % aun, si posible fuera, el subsiguiente #ornal que de#aba de percibir
durante la enfermedadG.
'a logia @esurrecci0n nS %&, de !umilla 9urcia:, someti( en =QQ> a la
aprobaci(n de la 5ran 'ogia Simb(lica del 5rande Jriente de Espa)a los estatutos
de una asociaci(n de ense)an.a para obreros que tena como finalidad Fla de
morali.arlos hacindoles conocer sus derechos % sus deberesG. -or su parte la logia
Flunum NP +V% de Belln 9Albacete:, establecera ese mismo a)o clases populares
gratuitas para adultos, paralelamente uno de los temas que someti( a estudio en las
tenidas mas(nicas fue Fel e,amen crtico de las condiciones morales, materiales e
intelectuales de las clases proletarias % de su me#oraG.
'a Iovellanos nS ,,2. de 5i#(n, puso en marcha en ieres, hacia =I=I, una
escuela para hi#os de obreros, regentada por un Fmaestro racionalistaG miembro de
esa logia, % que lleg( a alcan.ar Fgran ascendiente entre aquellos proletariosG.
'a logia Iuan Bon=4le= @o, de Jviedo, con motivo de una propuesta
desarrollada en la reuni(n del I de abril de =QI4 acerca de la admisi(n en la logia
de obreros manuales, se plante( el tema de la cuesti(n social, estudiando las #ustas
aspiraciones de las clases traba#adoras. %a que el hombre al nacer adquira Fel
derecho inconcuso e indiscutible a la vida intelectual % material, % por lo mismo a la
instrucci(n % al traba#o. % a que ste se le remunere en armona con su inteligencia %
con las necesidades de la familia de la que es #efeG. "omo primera medida de orden
prctico decidieron la captaci(n de obreros manuales a la logia en la que seran
dispensados de los derechos de iniciaci(n en todo o en parte, seg2n sus recursos,
sindoles igualmente reducidas las cuotas de ingreso a cantidades puramente
simb(licas que iran de 4< cntimos a una peseta como m,imo.
8ambin manifestaron Fla necesidad de proteger abierta % decididamente a las
clases traba#adoras en el orden poltico % administrativo, % la conveniencia
indiscutible de impulsar % apo%ar al partido socialistaG. En este sentido, en agosto
de =QI4, con motivo de la visita de Sagasta a Asturias, la logia Iuan Bon=4le= @o le
envi( una carta manifestndole su inquietud ante el Fpavoroso % complicado
problema socialG, se)alando que tal ve. poda ser la masonera el medio que
armoni.ara, %a que no poda solucionarlos, los encontrados intereses entre el
traba#o % el capital.
En a)o antes, en abril de =QI=, la logia F!:rica nS @, de adrid, preocupada por
la cuesti(n social, % ante la pro,imidad del da = de a%o Felegido por los obreros
para reali.ar una manifestaci(n en demanda de sus detentados derechosG, se
plante( % estudi( la posibilidad de que Fla masonera se pusiese al lado de los
obreros en sus pretensiones de equidad % de #usticiaG.
%. El 1D de 5ayoE @iesta deL ?ra(a7o y @iesta de La 2a3n
El 5oletn de Procedimientos del Soberano 5ran "onse#o 5eneral 1brico, del
=% de ma%o de =QIC, se ocup( e,tensamente en su n2mero monogrfico del
problema social. En un primer artculo titulado F'a cuesti(n obreraG, % que lleva
como subttulo F'e(n /111 socialistaG, se recogen una serie de refle,iones bastante
favorables en torno a las #untas diocesanas propuestas por 'e(n /111 para tomar
parte activa en la organi.aci(n de las clases traba#adoras. + conclu%e diciendo que
el socialismo, frente a lo que algunos crean, Fno era el terror, ni la anarqua con sus
incendios, saqueos % liquidaci(n social. De ah que las manifestaciones anunciadas,
con el orden adquiriran ma%or fuer.a % prestigioG.
Este asunto de las temidas % anunciadas manifestaciones del =P de a%o es
abordado en dos largos traba#os del mismo n2mero del 5oletn en cuesti(n, titulados
F'as manifestaciones de los obrerosG % F'a manifestaci(n % reuniones de los
obrerosG. El primero de ellos comen.aba con estas palabras7
Cace tiem!o $ue viene !reocu!ando a todos los "o,iernos de la vie:a Euro!a la
im!onente actitud en $ue se han colocado los o,reros de todos los !ases. ha,iendo su,ido de
!unto su !reocu!acin al acercarse el da 1E

de =ayo4 en $ue ha,a de veri'icarse la
mani'estacin acordada en el congreso socialista internacional e'ectuado en Pars desde el 1*
al 21 de mayo del a8o 9ltimo4 cuando tuvo lugar la E<!osicin universal y cuyo o,:eto era
!edir o solicitar de los Parlamentos de cada !as una ley $ue 'i:ara las horas del tra,a:o en
ocho diarias Osin !er:uicio de !edir tam,i@n Sseg9n el /onse:o nacional del !artido o,rero
de BranciaS la garanta de un mnimum en los :ornales4 la limitacin del tra,a:o !ara ni8os y
mu:eres4 el descanso de un da !or semana y la su!resin del tra,a:o nocturno de los
intermediarios comerciales y de las o'icinas de a:uste y colocacin de o,rerosP.
+ ms adelante repeta lo que El Pas deca el mismo =P de a%o7
%na sociedad $ue mira como enemigo al o,rero4 el elemento m5s esencial de ella4 se
aterra ante la !rotesta !ro,a,le del eterno desvalido4 $ue al llegar su ve7 no sa,r5 !ararse en
'iligranas ni en cortesas a $ue no le tienen acostum,rado sus dominadores de siem!re. /omo
tiene conciencia de $ue no ha concedido nada al !roletariado4 teme $ue @ste en des$uite se lo
arran$ue todo.
Bacindose eco de estas palabras escritas en vsperas del =P de a%o,
tambin recogan, hacindolo su%o, el comentario de El Pas al da siguiente de la
manifestaci(n obrera7
La mani'estacin de ayer ha o'recido un es!ect5culo magn'ico al mundo entero.
O,reros de todas las naciones y de todos los ramos de la industria se han reunido en un
mismo 'in4 casi a la misma hora4 !ara mani'estar su as!iracin a $ue de acuerdo con la
higiene4 con la economa !oltica y con los intereses de o,reros y de !atronos4 se redu7can las
horas de tra,a:o M...N -e,emos consignar el asom,ro $ue ha causado esa unanimidad del
!artido o,rero4 $ue demuestra su !er'ecta organi7acin y la rigurosa disci!lina a $ue se
somete. .tese $ue las clases directoras4 las $ue se llaman ilustradas4 las sectas !olticas4
econmicas4 'ilos'icas4 es!arcidas !or el mundo4 no han logrado llevar a ca,o un acto
universal seme:ante al reali7ado !or los !o,res o,reros4 ignorantes4 humildes4 en la miseria4
sin elementos de accin com9n M...N.
s importante resulta la actitud directa % el compromiso de trece logias de
3arcelona en este asunto del =P de a%o. Ante el temor general que supona la
manifestaci(n anunciada, en vsperas de la misma dirigieron un mensa#e al pueblo
en el que queda bastante clara la forma de pensar de los masones catalanes que
salieron en defensa del derecho de manifestaci(n de los obreros, siempre % cuando
se guardara el orden constitucional % ciudadano, situndose claramente en contra
de cualquier algarada o disturbio calle#ero7
#l Pue,lo:
En las !resentes circunstancias4 cuando el es!ritu !9,lico se halla !ro'undamente
im!resionado !or el temor de trastornos !rovenientes de la lucha entre el ca!ital y el tra,a:o4
las logias suscritas4 numerossima re!resentacin de la masonera ,arcelonesa4 no !odran
estar indi'erentes ante los sucesos $ue en nuestra culta ciudad !udieran desarrollarse.
# este e'ecto4 llevando a la !r5ctica uno de sus 'ines no,ilsimos4 cual es el !rocurar !or
todos los medios $ue est@n a su alcance el $ue no se derrame una sola gota de sangre4 a 'in de
evitar torcidas inter!retaciones4 claramente $uieren e<!oner su lnea de conducta.
#siste a los o,reros el derecho de !eticin4 reconocido de manera e<!lcita !or la
/onstitucin $ue nos rige4 siem!re y cuando a$uel se e<!onga de una manera mesurada y
digna4 y en este conce!to4 las logias $ue suscri,en estar5n a su lado4 mientras4 re!etimos4 sus
no,les !ro!sitos no se vean maleados !or im!rudentes algaradas.
/omo consecuencia de lo $ue antecede4 estaremos al lado de las autoridades !ara
ayudarlas a evitar $ue a$uellos $ue4 a!ellid5ndose amigos de los o,reros4 desvirt9en la
mani'estacin !or medio de motines y distur,ios4 con la da8ina intencin de 'avorecer sus
intereses ,astardos.
Hirman el manifiesto las logias $vant, 5arcelona. cadena de Cni0n, Espartaco.
Hi(os del 6ra!a(o, Gu= de la )erdad, Patria, Plus Cltra, Puritanos. @evoluci0n,
Sagesse, Cnidad e Fntegridad.
'a reacci(n del 5ran "onse#o 5eneral 1brico, con sede en adrid, es tambin
mu% elocuente, sobre todo si se tiene en cuenta que de las trece logias firmantes del
manifiesto tan solo una. Ga Cadena de Cni0n, era de su obediencia o #urisdicci(n.
-ues envi( su felicitaci(n a todas las logias de 3arcelona por el Fpatri(tico %
humanitarioG acuerdo tomado de intervenir como buenos componedores Fen la
contienda empe)ada entre el capital % el traba#o, dulcificando aspere.as,
modificando e,igencias. % sobre todo, llevando la pa. a los nimos e,altadosG.
Ena ve. celebrada la manifestaci(n del =P

de a%o los masones de 3arcelona
esta ve. los representantes de quince logias. dos ms que en el mensa#e anterior,
consecuentes con el compromiso adquirido, suscribieron con los #efes ms
caractersticos del partido obrero barcelons una alocuci(n acordada en el templo
mas(nico donde se reunieron el > de ma%o de =QIC, dirigida a los Fobreros de
3arcelona % sus contornosG. Alocuci(n que constitu%e un intento de mediaci(n para
poner fin a la huelga general convocada con motivo del =P de a%o. Empie.a as7
/om!a8eros: Los $ue a,a:o suscri,en4 o,reros de di'erentes o'icios y artes
industriales4 !ertenecientes a las varias 'racciones socialistas e<istentes en esta ca!ital. en
unin del comit@ re!resentante de varias Logias masnicas de la misma4 el cual ha tomado la
iniciativa de aunar la o!inin dc los o,reros 'irmantes :untos4 creemos llegado el momento de
dirigiros nuestra vo7 amiga4 con el 'in 9nico de advertiros del !eligro inminente $ue
!odramos correr de continuar las !resentes y anormales circunstancias.
A continuaci(n pasan a e,poner el motivo de la nueva situaci(n creada7
+a,ido es de todos $ue el motivo del !aro general del 1E

de =ayo 'ue demostrar el
deseo $ue los tra,a:adores tenemos de $ue la duracin de la :ornada de tra,a:o sea de ocho
horas en todos los !ases. En este !unto no ha ha,ido discre!ancia.
Las di'erencias y !rocedimientos han surgido luego !or$ue hay o,reros $ue as!iran a
las ocho horas !or una legislacin internacional4 y otros $uieren $ue se im!lante esta re'orma
en el momentoR los !rimeros concretaron su actitud en mani'estarse el da 1E de =ayo4 y los
segundos $uieren conseguir su o,:eto !or medio de la huelga !ermanente.
;econociendo la libertad de acci(n de ambas tendencias % para evitar la
colisi(n entre obreros, reconocen que la situaci(n creada no poda continuar por el
malestar surgido en el seno de la familia obrera. + despus de #ustificar en nombre
de la libertad el derecho que todos tenan a la misma, solicitan que Fas como el da
=P de a%o supimos demostrar ante el mundo el buen uso que sabemos hacer de
nuestros derechos, conclu%amos ahora dando el e#emplo del inters % respeto que
en sta, como en otras ocasiones, nos infunde la p2blica tranquilidadG.
A este fin aconse#aban a todos aquellos que no estaban conformes con la
huelga permanente, que el lunes pr(,imo acudieran al traba#o % que los que
quisieran la huelga siguieran en ella, seg2n su derecho, Frespetando a los que no
pensaran igualG.
Yntimamente ligada con la Hiesta del 8raba#o habra que citar la iniciativa de la
logia F!:rica nS 2 de adrid, del 4= de #unio de =I=>, pidiendo se constitu%era la
Hiesta de la ;a.(n como complemento de la Hiesta del 8raba#o, impuesta %
consagrada gracias al socialismo internacional7
E<iste la Biesta del Ara,a:o. El socialismo internacional ha logrado $ue sea ace!tada y
consagrada en casi todos los !ases4 y lo $ue en un !rinci!io no 'ue sino modesto intento L...?
es hoy un hecho consumado y acatado. +i im!ortancia tiene la cuestin econmica4 mayor es
todava la $ue de,e concederse a cuanto se relaciona con la emanci!acin de la conciencia4 y
si e<iste la Biesta del Ara,a:o4 'alta la Biesta de la 6a7n. La 6a7n y el Ara,a:o4 :untos con la
+olidaridad4 'orman la ,ase de las modernas sociedades.
A continuaci(n viene el entronque con la masonera % su lucha contra el
clericalismo % dogmas de las religiones positivas7
#s como la Biesta del Ara,a:o. la Biesta de la 6a7n de,e ser internacional4 y nadie
me:or !ara organi7arla $ue la =asonera %niversal. En esa 'iesta de,en mani'estarse
anualmente cuantos !rotestan del clericalismo4 cuantos se encuentran 'uera de los estrechos
dogmas de las religiones !ositivas y as!iran a emanci!ar el !ensamiento de toda clase de
!re:uicios M...N.
&. ?ra(a7o y ,apital
En =QI4. el 5oletn del Brande Eriente Espa"ol propuso a todas las logias de
su federaci(n una encuesta en la que se haca &entre otras preguntas relativas al
e#rcito, ense)an.a laica, etc. una referente a la desigualdad de clases concebida
en estos trminos7
l; Las desdichas4 las desigualdades4 las miserias4 $ue la discusin de las as!iraciones
del tra,a:o y del ca!ital han !uesto al descu,ierto. Gson consecuencia de una
de'ectuosa organi7acin social o de un 'also conce!to de !ro!iedad4 o son
'enmenos de todos los tiem!osI4 !ues no !uede desconocerse $ue siem!re hu,o
ricos y !o,res4 en'ermos y sanos4 holga7anes y a!licados4 y ricos $ue a,usan de su
!oder y !o,res $ue as!iran a me:orar su situacin
((.; +i se trata de desigualdades innatas y necesarias a la sociedad y al modo de ser de la
!ro!iedad4 G$u@ !uede y de,e hacer el Estado !ara me:orar la condicin de las clases !o,res4
indis!uta,lemente necesitadas de me:oraI
(((. +i los males visi,les radican en la de'ectuosa organi7acin de la sociedad o de la
!ro!iedad4 o de am,as a la ve7. Gso,re $u@ nuevas ,ases de,e asentarse la !ro!iedad y la
sociedad del !orvenirI
'as respuestas remitidas a adrid son un testimonio de lo ms variado %
curioso que nos permite constatar no s(lo la preocupaci(n e ideas sociales de los
masones espa)oles, sino incluso algunos modelos o propuestas de doctrinas
sociales referidas a la Espa)a del momento.
Entre la gama de respuestas e,istentes 6a titulo de e#emplo6 vo% a fi#arme en
solo dos distintas no s(lo en su formulaci(n, sino en su origen.
'a primera de ellas procede de una peque)a logia situada en la localidad
oscense de Hraga. E,isti( entre =QQ? % =QIQ con el titulo de Gu= de Draga. 8al ve.
se puede conceptuar como una logia provinciana, aunque con predominio de las
clases medias altas. -ues bien, la respuesta a la encuesta, fechada el 4> de abril de
=QI4, fue la siguiente7
1E Las desigualdades4 las desdichas y las miserias $ue el ca!ital y el tra,a:o han !uesto
al descu,ierto en las clases o,reras4 son consecuencia de la de'ectuosa organi7acin social4 de
la irritante desigualdad y del menos!recio $ue las clases elevadas y los !oderes !9,licos han
hecho de esta cuestin.
2 +e com!rende $ue e<istan desigualdades innatas y necesarias a la +ociedad4 !ues la
igualdad a,soluta es im!osi,le: mas siendo necesario aminorar los e'ectos $ue esa 'alta de
igualdad !roduce4 el medio $ue el Estado de,e em!lear !ara ello es el me:oramiento de las
clases !o,res haciendo $ue las mismas !uedan ad$uirir una ,uena educacin !or medio de la
instruccin y crear sociedades de socorros.
+ despus de varias refle,iones proponen como soluci(n de la defectuosa
organi.aci(n de la sociedad % del mal comprendido derecho de propiedad, una larga
% variopinta lista de propuestas algunas bastante ingenuas & que van desde la
educaci(n % defensa de la patria hasta el reparto de tierras % constituci(n de
tribunales mi,tos para resolver los conflictos entre obreros % patronos7
1E Aodo es!a8ol reci,ir5 la (nstruccin de la ense8an7a en esta,lecimientos
costeados !or el Estado y no en otra !arte durante un !eriodo determinado4 consiguiendo de
esta manera esta,lecer relaciones de 'raternidad y amistad entre los ni8os !o,res y ricos. Esta
ense8an7a ser5 com!letamente laica4 dando ca,ida a todo credo.
2E Aodo es!a8ol tendr5 o,ligacin de de'ender la !atria con las armas en la mano
cuando las circunstancias lo e<i:an. y se halle entre los 2) y 3 a8os de edad.
3E La !r5ctica o derecho del su'ragio ser5 slo concedido al es!a8ol $ue su!iere
leer y escri,ir.
4E Aodas las !o,laciones se dividir5n convenientemente en secciones teniendo
cada una de @stas un local donde semanalmente asistan sin distincin de estados todos los
vecinos !ara escuchar4 de los $ue en dicha seccin !osean titulo acad@mico4 la e<!osicin de
alg9n !rinci!io.
JK Aodo es!a8ol $ue !osea cantidad $ue e<ceda de 1).))) duros ser5 inh5,il !ara
e:ercer un cargo !9,lico remunerado.
*E El Ari,unal de :usticia ser5 el :urado !agando slo la sociedad un 'iscal4 un de'ensor
y un magistrado !residente.
5K La sociedad no !agar5 culto alguno y tra,a:ar5 incesantemente !or su!rimir
los gastos de la lista civil.
0E /on el o,:eto de nivelar alg9n tanto las 'ortunas de los diversos individuos de
una nacin re!artir5 @sta los terrenos del Estado4 Provincia o =unici!io entre a$uellos
o,reros !o,res y h5,iles !ara su cultivo.
9E En lo sucesivo no se dar5 el titulo de !ro!iedad a nadie $ue no cultive a$uello
cuya !ro!iedad !ersigue.
1)E Aodo a$uel $ue 'altare a los cdigos de la nacin ser5 castigado en !rinci!io4 y
si con esto no hu,iese modi'icacin ser5 de!ositado a regiones donde la civili7acin es nula.
11E Aodas las di'erencias $ue e<istan entre Patronos y O,reros ser5n resueltas !or
tri,unales mi<tos.
El hecho de que en =QI4 pertenecieran a esta logia de Hraga tres maestros de
escuela, tal ve. sea la ra.(n de la importancia dada, en este caso, a la educaci(n
como medio de solventar las desigualdades sociales en el futuro, quedando, en
contrapartida, bastante diluida la cuesti(n de la propiedad. No en vano haba seis
propietarios en la logia.
9. *esigualdad de clases
Hrente a esta respuesta. donde el papel del Estado en la soluci(n de los
problemas planteados a la clase obrera es esencial % determinante, podemos
anali.ar la que, desde 3arcelona, daba el 4= de abril un sindicalista mas(n como
0enerable de la logia a la que perteneca. e refiero de nuevo a Anselmo 'oren.o %
a su logia Hi(os del 6ra!a(o. "onsecuente con su ideario anarquista la ma%or parte
de su e,tensa respuesta se dirige a atacar los fundamentos del Estado.
Empie.a afirmando que la propiedad descansa sobre un falso concepto
constatando que en Ftoda Europa, en los imperios, reinos, principados % rep2blicas.
el pulpo de la gran propiedad % del gran capital e,tiende por todas partes sus
inmensos tentculos % chupa sin cesar la rique.a p2blicaG. -or esta ra.(n Anselmo
'oren.o, dando la vuelta a la pregunta de la encuesta, dir que lo que produce la
e,istencia de ricos % pobres no es ni la defectuosa organi.aci(n social, ni un falso
concepto de propiedad. 1nspirndose en la ra.(n % en la #usticia, los trminos deban
de invertirse % decir que Fhaba victimas en nuestra civili.aci(n porque los medios
de vida estaban in#ustificadamente acaparadosG.
8ras este prembulo el lder obrerista % 0enerable de la logia escribe7
.osotros4 como masones y como 'ilso'os !rogresivos4 con'iamos m5s en las iniciativas
de la li,ertad $ue en el mecanismo autoritario del Estado4 donde la o,ediencia des!o:a del
m@rito de la res!onsa,ilidad !ara convertir a los hom,res en autmatas de la servidum,re L...?
del Estado nada es!eramos M..N.
Ena ve. puestas de manifiesto las inconsecuencias de estadistas %
economistas % despus de afirmar que Fel 5obierno es un AmoG se e,presa as el
representante de la logia Hi(os del 6ra!a(o7
El Estado soy yo4 di:o un d@s!ota 'ranc@s4 y !or m5s $ue la 'iloso'a y la revolucin
hayan intentado des!o:ar de autoridad a los go,ernantes y dar garanta de li,ertad a los
go,ernados4 siem!re se ha visto $ue los hechos han desmentido las teoras y lo 9nico $ue se
ha conseguido es $ue la tirana $ue antes e:erca un hom,re en nom,re de -ios4 la e:ercieran
luego los reyes y los Parlamentos en nom,re de -ios y de la /onstitucin4 !ara venir a vincu;
larse 9ltimamente en el derecho democr5tico $ue resulta una 'iccin $ue de:a su,sistentes las
desigualdades y las in:usticias de los tiem!os !asados y ha trado la desilusin de los
!roletarios4 su ale:amiento de la !oltica y la !roclamacin de la #nar$ua como ideal
:usti'icador y garanta de la li,ertad y de la igualdad de los hom,res.
En este enfrentamiento entre lo colectivo % lo individual, entre la tirana % la
libertad, Anselmo 'oren.o pasa a e,plicar el porqu de las desigualdades sociales
para acabar haciendo gala % uso de su condici(n de mas(n % recordar que Flos que
traba#amos ba#o los auspicios del tringulo mas(nicoG no podan ser inferiores al
mundo profano, quien por negligencia de los que Fnos precedieron en la
construcci(n del templo simb(licoG, haba reconocido de derecho, aunque no de
hecho, la igualdad de todos los ciudadanos ante la le%. ;a.(n por la que como
depositarios de Fla tradici(n progresiva que gua a la humanidadG deban proclamar
bien alto que queran la 'ibertad % la 1gualdad para todos los hombres % as poder
reali.ar Fnuestra aspiraci(n ms noble, mas eminente, ms sublime, la
HraternidadG.
:. Propiedad social de La tierra
UD(nde estaba la soluci(n\V -ara el 0enerable de la logia hi#os del 8raba#o una
de las garantas sociales de la igualdad consista en la propiedad. ;a.(n por la que
a)adira7 FNo queremos destruir la propiedad, sino reivindicar el derecho que a ella
tiene todo el que traba#aG. -ara nuestro mas(n anarquista Ftodo el que vive es
propietario porque ha% un patrimonio universalG, consistente en esas rique.as
naturales anteriores al traba#o del hombre % que subsistan sin el traba#oD as como
haba otras rique.as producidas por el traba#o de las generaciones pasadas.
De ah que propugne la apropiaci(n individual de la tierra % de los medios de
producci(n porque el dinero acumulado por los beneficios de un privilegio no
representaba el traba#o efectuado por el poseedor sino el de traba#adores
e,poliados, con lo que se formaban categoras infranqueables que daban a Funa
sociedad, que se llama cristiana % democrtica, una odiosa seme#an.a con las
castas de la 1ndia % del EgiptoG. "ategoras infranqueables que originaban un
estado de perturbaci(n incesante % de aspiraci(n revolucionaria convertidos Fen
faro de esperan.a para todos los desheredadosG. -orque los que haban sido
declarados iguales ante Dios, seg2n la religi(n, % ante las le%es. seg2n los sistemas
democrticos, no podan aceptar pasivamente, como el paria, % el esclavo, una
condici(n servil, sino que su ntima dignidad llevaba a la Fprotesta % a la revolu&
ci(nG.
Es pues necesario 6concluir Anselmo 'oren.o6 Fque la tierra sea declarada
propiedad social, % que productores individuales o colectivos, seg2n que el
conocimiento de la ciencia % de la economa armoni.adas con la libertad que
reserva a cada cual el derecho de traba#ar solo o en colectividad, obtengan el
producto de su traba#o, libre de toda tributaci(n al burgus e,plotador, al burgus
usurero, al burgus sacerdote que absuelve a los otros dos. al burgus magistrado
que castiga al que atenta contra los tres, al burgus legislador % gobernante que
representa a los cuatro % al burgus militar que defiende a todos ellosG.
;. Proudhon0 Le BLanc0 2eclus0 BaFunin y @errer y Guardia
Seria interesante saber por qu % c(mo lleg( Anselmo 'oren.o a la masonera,
a la que iba a pertenecer con una fidelidad % dedicaci(n e,traordinarias. 8al ve. no
sean e,tra)os a esta actitud el e#emplo de persona#es como 'ouis 'e 3lanc 9=Q==&
=QQ4:. miembro de la logia GW Humanit: de la ;r0me, de 0alence, o -ierre6!oseph
-roudhon 9=QCI&=Q?<: tambin obrero tip(grafo como 'oren.o iniciado el Q de
Enero de =QA@ en la logia de 3esancon. -recisamente en su libro Ga Iusticia en la
@evoluci0n % en la Fglesia cuenta su iniciaci(n7
/omo todo ne'ito4 antes de reci,ir la Lu74 de, res!onder a las tres !reguntas de rigor:
G4Hu@ de,e el hom,re a su seme:anteI GHu@ de,e a su !asI GHu@ de,e a -iosI # las dos
!rimeras !reguntas mi res!uesta 'ue tal4 m5s o menos4 como era de es!erar. Pero a la tercera
res!ond con esta !ala,ra: La "uerra.
+ a continuaci(n da una curiosa % personal visi(n de lo que l denomina
teologa mas(nica7
El -ios de los masones no es ni +u,stancia4 ni /ausa4 ni #lma4 ni =nada4 ni /reador4
ni Padre4 ni 3er,o4 ni #mor4 ni Paracleto4 ni 6edentor4 ni +at5n4 ni nada de lo $ue corres!onde
a un conce!to transcendental: toda meta'sica est5 a$u descartada. Es la !ersoni'icacin del
E$uili,rio %niversal: -ios es el #r$uitecto. Aiene el /om!5s. el .ivel4 la Escuadra4 el
=allete4 todos los instrumentos del tra,a:o y de la medida. En el orden moral es la 1usticia.
Ce a$u toda la teologa masnica.
J tal ve. lo que decidi( a Anselmo 'oren.o fue el e#emplo de iguel 3aOunin
9=Q=A&=Q@?:. del que se conserva documentaci(n aut(grafa de 5iuseppe 5aribaldi,
fechada en "aprera en enero de =Q?A, por la que 5aribaldi, en virtud de los poderes
que le haban si#o confiados en su calidad de 5ran aestre de la masonera italiana,
concede en nombre del 5ran Arquitecto el grado >C a 3aOunin, % ruega al hermano
Hrapolli que regularice su posici(n. En a)o despus, seg2n documento reproducido
por a, Nettlau en su 5aHunin y la Fnternacional en Ftalia del +OVR al +O2K, el 5ran
"onsistorio del ;ito Escocs Antiguo % Aceptado del 5ran Jriente de 1talia
acreditaba ante todas las logias % "uerpos Superiores de la asonera en 1talia al
Fu% 1lustre hermano 3aOuninG en posesi(n del grado >4. El documento en
cuesti(n est fechado en Hlorencia el > de #unio de =Q?<, % lleva las firmas del
-residente 5uis. v de $ugni % del 5ran Jrador 3artolomeo Jdicini.
3aOunin perteneci( a la Hraternidad 1nternacional % escribi( En catecismo de la
masonera moderna. 8ambin escribi( sobre la masonera % la religi(n. Al morir en
3erna el = de #ulio de =Q@?, el encargado de pronunciar el elogio f2nebre sobre la
tumba

de su Fhermano % amigoG fue el anarquista francs % destacado

miembro de
la "omuna de -aris Eliseo ;eclus 9=Q>C& =IC<: que al igual que su hermano %
amigo 3aOunin era mas(n, miembro de la logia parisina Ges Elus dWHiram*.
A pesar de estas palabras de ;eclus dirigidas al hermano % amigo ha habido
un especial inters en reproducir unos #uicios negativos de 3aOunin respecto a la
masonera, tornando como base estas palabras que Harga -ellicer puso en boca de
3aOunin en =QQ4 % que posteriormente fueron distorsionadas % manipuladas por
5andera Social en =QQ< % )ida Socialista en =I==, de donde ms recientemente las
han tomado "lara E. 'ida % 0ictor anuel Arbeola. En cualquier caso no parece
que, de ser cierto el distanciamiento o crtica que se atribu%e a 3aOunin en los
2ltimos a)os de su vida respecto de la masonera, influ%era en la tradici(n mas(nica
anarquista espa)ola, que llegar con fuer.a hasta el final de la Segunda ;ep2blica %
se mantendr incluso en el e,ilio.
-or lo que respecta a Anselmo 'oren.o se conserva el testimonio de !uan
ontsen% en su obra autobiogrfica Mi vida, en la que hablando de la poca en que
coincidi( con Anselmo 'oren.o en -ars, hacia =QIQ, en su calidad ambos de
e,iliados, cuenta c(mo este 2ltimo haba encontrado traba#o en su oficio, como
impresor6corrector de pruebas, gracias al hecho de ser mas(n. seg2n confesi(n
del propio Anselmo 'oren.o, para quien Fla masonera era una gran cosa para las
personas que se vean perseguidas polticamenteG.
-ocos a)os despus, en =ICI sera otro lder anarquista, especialmente
preocupado por la educaci(n como medio de elevar a la clase proletaria, % miembro
igualmente de la masonera, Hrancisco Herrer % 5uardia el que centrar la atenci(n
de la masonera espa)ola e internacional, como motivo del proceso a que fue
sometido % su posterior fusilamiento a ra. de la Semana 8rgica de 3arcelona.
'a memoria de Herrer % 5uardia sigui( estando presente en la memoria de los
masones espa)oles % e,tran#eros % a partir de =I=C su nombre estuvo ligado a la
creaci(n en 3arcelona de un centro titulado 'os Derechos del Bombre, para el que
se propuso como director a un ilustre mdico mas(n, el doctor 'uis Simarro,
catedrtico de la Eniversidad "omplutense de adrid % profesor de la 1nstituci(n
'ibre de Ense)an.a, que ese mismo a)o sera elegido 5ran "omendador del
Supremo "onse#o del 5rado >>, pasando unos a)os despus, en =I=@, a ser 5ran
aestre del 5ran Jriente Espa)ol. -ropuesta que debi( inspirarse en la gran obra
reali.ada por Simarro en la cuesti(n de Herrer % 5uardia, sobre el que haba
publicado en =I=C dos gruesos vol2menes con el titulo de El proceso de Derrer % la
opini0n europea. Hinalmente esta idea cristali.ara, a fines de =I=>, con la creaci(n
en adrid de la 'iga Espa)ola para la Defensa de los Derechos del Bombre % del
ciudadano. cu%o "omit Nacional estuvo presidido por el doctor 'uis Simarro.
1<. Logias para o(reros
Ena de las e,periencias ms curiosas % llamativas, por la contradicci(n
intrnseca que supona, fue la propuesta de creaci(n de logias especiales para
obreros, presentada en la Asamblea Nacional del 5rande oriente Espa)ol del
verano de =I=C. En ella se propona que en breve pla.o se constitu%eran logias
Feminentemente obrerasG donde Fpueda recibir la clase traba#adora cuantos
beneficios reporta la solidaridad humana, base fundamental de la francmasoneraG.
Adems se sugiri( que dichas logias % los que a ellas pertenecieran, Fse hallen
e,entos del pago de los derechos establecidos por la le% de 8ributaci(n del 5rande
Jriente Espa)ol % que por el 5ran "onse#o de la Jrden se facilite gratuitamente el
material simb(lico necesario para su instrucci(n mas(nica, como libros, ;ituales,
"onstituciones, etc., a los obreros que las constitu%anG.
'a asamblea, previo dictamen favorable del 5ran Jrador, acept( la idea %
acord( que en aquellas localidades donde las logias lo consideraran necesario % de
absoluta conveniencia, se crearan a modo de ensa%o Fnuevas logias en que se d
entrada al elemento obrero, verdaderamente necesitado de la educaci(n mas(nica
que pueda serle conveniente para, en armona con nuestros principios, inculcar en
ellos las ideas sociales susceptibles de proporcionar a la sociedad profana los
medios de evitar en el ms breve pla.o la enorme lucha ho% entablada entre el
traba#ador % el capitalistaG.
Se haca hincapi en que por parte de las dignidades % oficiales de dichas
logias se tuviera especial cuidado no s(lo en la instrucci(n mas(nica, sino Fen los
asuntos sociales con sta relacionados, que tanto interesa conocer % estudiar al
obreroG.
En el reglamento para la organi.aci(n de las logias obreras, aprobado en la
5ran Asamblea del 5rande Jriente Espa)ol en el mes de #ulio de =I=C, en su
artculo 4R se especifica que
la misin !rinci!al de las logias o,reras es la de 'omentar entre los o,reros la a'icin al
estudio de a$uellos !ro,lemas $ue les a'ectan de manera directa y $ue han de resolver !or su
!ro!io es'uer7o4 cuando se hallen com!enetrados con las ideas de altruismo4 tolerancia y
!ersistencia4 sin las cuales no !odr5n nunca acometer la o,ra de su emanci!acin.
Dos a)os despus. el =< de #ulio de =I=4, la logia Iusticia y Gi!ertad JS ,%+, de
Sevilla, era la primera en adoptar una logia obrera ba#o el titulo de 6ierra y Gi!ertad
nS +. Enos meses despus, el 4@ de noviembre, quedaba autori.ada la logia $!d-eF-
$sis n
-
4A? 9Abd&el&Asis S Esclavo del -redilecto:, de 8nger para la adopci(n de
una segunda logia obrera constituida en los mismos valles de arruecos, ba#o la
direcci(n de aqulla, con el ttulo de Hrancisco Herrer, a la que se le asign( en los
registros formados al efecto el n2mero 4.
-arece ser que el pro%ecto no debi( de tener mucho ,ito, pues nueve a)os
ms tarde, en la Asamblea 5eneral del 5rande Jriente Espa)ol, de =I4=, se
present( un nuevo pro%ecto de le% estableciendo en las logias instaladas en el
territorio nacional 8ringulos de obreros manuales. En este pro%ecto que consta de
== artculos, se insiste en el articulo AP que Fla propaganda entre la clase obrera se
orientar por los 8alleres en tal forma que permita adquirir a los obreros ms
inteligentes, morales % verdaderamente especiali.ados en su oficioG.
-or su parte la 5ran 'ogia Simb(lica Espa)ola de emphis % israim haba
instituido 6al menos sobre el papel66 %a en =QIC una 5ran 'ogia de Adopci(n
para la clase obrera, cu%o reglamento especial es todo un monumento a la
mentalidad FsocialpaternalistaG de este grupo mas(nico. El artculo primero es %a
dc por s elocuente7
La "ran Logia +im,lica Es!a8ola4 en cum!limiento de sus de,eres y deseando
'acilitar a los tra,a:adores el medio de asociarse !or medio de la masonera4 $ue es la 9nica
institucin o asociacin $ue verdaderamente ama a los desheredados4 crea !ara ellos en
=adrid una logia de ado!cin4 cuyo n9mero de ado!tados ser5 inde'inido y la denominacin
$ue tomar5 ser5 la de "rande Logia de la /lase O,rera.
'a propuesta de admisi(n de los obreros en la masonera, o la creaci(n de
logias de adopci(n Feminentemente obrerasG nos plantea la cuesti(n de un recha.o
previo, no del artesano 9que en muchos casos era propietario de su negocio:, cu%a
presencia en las logias es grande, % en algunos casos ma%oritaria, sino del obrero
propiamente dicho, o proletario.
'as constituciones, estatutos o reglamentos mas(nicos espa)oles posteriores
a la revoluci(n de =Q?Q no dicen nada sobre el particular. Sin embargo en unos
curiosos Estatutos 5enerales de la asonera Besprica ;eformada, publicados en
la clandestinidad en +OR%, en su articulo >C se especifica que nadie puede ser
considerado mas(n, ni go.ar de las prerrogativas ane,as a este nombre, si no
profesa un arte u oficio honroso. + a)ada7 F'os criados, laca%os. proletarios % otros
que se ocupan en oficios deshonrosos % viles, son e,cluidos de tan benemrita
asociaci(nG. s a2n, en el articulo %S se llega a decir que se pierden los derechos
mas(nicos Fpor el e#ercicio de una profesi(n vil % degradanteG.
Huera o no admitida la presencia de los proletarios como miembros de pleno
derecho en la masonera, lo que s es cierto es que una de las preocupaciones
constantes de la masonera era Ftraba#ar por la me#ora del estado de las clases
sufridasG como recoga el 5oletn Eficial del Brande Eriente de Espa"a del 4< de
abril de =Q@A.
Sin embargo, el planteamiento hecho por la masonera a lo largo de los a)os
resulta significativo por la evoluci(n e,perimentada desde unos orgenes ideol(gicos
tan negativos % retr(grados hasta el inters % compromiso colectivo en pro de la
redenci(n de la clase traba#adora, como hemos tenido ocasi(n de ver, incluso con la
presencia en puestos destacados de masones sindicalistas % anarquistas
distinguidos. En este sentido resulta clarificador el articulo titulado FEl proletariado %
la asoneraG, publicado en el 5oletn del Brande Eriente Espa"ol, el 4I de enero
de =I=C, % que en realidad est tomado del ;iccionario Enciclop:dico de la
Drancmasonera. En l se hace una sucinta % sesgada historia del proletariado %
conclu%e con estas sintomticas refle,iones7
#un$ue nuestra Orden Lla =asoneraN no haya encontrado a9n la solucin a $ue as!ira4
reconoce4 sin em,argo. $ue el hom,re no !uede ser dichoso si no tiene la seguridad de
encontrar en su tra,a:o el !an $ue necesita !ara @l y su 'amilia. Por eso sin !retender a los
unos en !rovecho de los otros4 cree $ue el tra,a:o de,e !roducir a todo a$uel $ue a @l se
consagre en conciencia una remuneracin su'iciente !ara atender a sus necesidades. /ree
igualmente $ue la sociedad de,e velar con la mayor solicitud !ara atender a las necesidades
de las viudas y de los hu@r'anos4 de los en'ermos e im!osi,ilitados y de los ancianos.
En realidad se trata de un breve % claro programa de organi.aci(n % previsi(n
social del que careca la sociedad de la poca % fue la masonera hace su%o a pesar
de reconocer su fracaso en poder llevarlo a la prctica. ;a.(n por la que llaman la
atenci(n de los hombres de Estado para que busquen la soluci(n del proletariado
calificado de Fenfermedad socialG. 'a ut(pica propuesta por la masonera no es otra
que el conseguir que todos los ciudadanos sean propietarios7
El proletariado es, pues, una enfermedad social que toca inmediatamente en el
pauperismo, o, ms bien, son dos grados de la misma enfermedad. 8odos los
estudios, todos los esfuer.os del hombre de Estado deben tender a aumentar el
n2mero de los propietarios % hacer de modo que todo ciudadano llegue a ser, % si es
posible, na.ca propietario.
-ero lo ms curioso % contradictorio de la masonera espa)ola en el 2ltimo
capitulo de su historia en vsperas de la guerra civil, es que se encontr( con el
recha.o de socialistas % sindicalistas al ser acusada por la prensa oficial socialista
6al igual que en =QQQ de burguesa, conservadora % reaccionaria. + esto a pesar de
su constante preocupaci(n social % de que gran n2mero de socialistas eran
masones, % entre ellos los fundadores del -SJE en "(rdoba. el tip(grafo Hrancisco
Alarc(n % el agrimensor % maestro ;am(n Nochetto, o el patriarca del socialismo
fourierista Hernando 5arrido, o el obrero andalu. 'ucio artne. 5il, secretario de la
Hederaci(n de 8raba#adores de la 8ierra de E58 durante la Segunda ;ep2blica %
que iniciado, en la logia Primero de Mayo 9ttulo suficientemente significativo:,
acabara siendo 5ran aestre del 5ran Jriente Espa)ol. 8ambin lo eran gran
n2mero de diputados socialistas en las "ortes "onstitu%entes 9AA de ==>:, sin
olvidar no pocos de los hombres representativos del 5obierno, como Hernando de
los ;os, ministro de !usticia % de 1nstrucci(n -2blica7 ;odolfo 'lopis, director
general de -rimera Ense)an.aD Sime(n 0idarte, primer secretario de las "ortesD
!imne. de As2a, conse#ero de 1nstrucci(n % presidente de la "omisi(n !urdico&
Asesora. autor del primer te,to constitucionalD Enrique de Hrancisco, vicesecretario
del -SJED Antonio Habra ;ivas, director general del ministerio del 8raba#o, etc.
Socialistas que no pudieron evitar que en abril de =I>? la agrupaci(n socialista
de adrid aprobara la unidad internacional del proletariado % el frente 2nico nacional
con el -artido "omunista, proponiendo la incompatibilidad general entre afiliaci(n
socialista % afiliaci(n mas(nica, siguiendo el e#emplo bolchevique ma%oritario
entonces en la agrupaci(n socialista madrile)a % en buena parte del partido.
-or esas fechas tampoco contaba la masonera con una buena imagen entre
los sindicatos % dems organi.aciones de base. Apenas un mes antes de la
sublevaci(n militar de Hranco, una asamblea nacional de sindicalistas reunida en
$arago.a proclam( que la masonera, asociaci(n de burgueses % peque)os
capitalistas, deba desaparecer porque era da)ina a la sociedad futura. Decisi(n que
se adopt( a pesar de la relevante presencia de masones entre los dirigentes de los
sindicatos % corporaciones obreras % de modo especial en la "onfederaci(n
Nacional del 8raba#o % Hederaci(n Anarquista 1brica.
Este recha.o institucional de la masonera por parte de los socialistas
espa)oles % de la E58, al igual que unos a)os antes lo hiciera la 8ercera
1nternacional, considerndola una instituci(n tpicamente burguesa, es una de las
parado#as ms curiosas para quienes paralelamente eran perseguidos por las
derechas espa)olas 9"EDA: % por la Halange % por un amplio sector del E#rcito 6&
lase Hranco&6 quienes identificaban a los masones con los mar,istas %
comunistas.
EplogoE
Gu> es la masonera
Si la masonera no es satnica, ni tiene que ver con los #udos % sus
Protocolos, ni con los comunistas, ni con la pretendida con#ura universal secreta, la
pregunta que puede surgir espontneamente, despus de or durante tantos a)os lo
contrario, es7 entonces. Uqu es la masoneraV J si se prefiere7 Uqu tiene esa
asociaci(n para que ha%a sido perseguida con tanta dure.a % crueldad por
comunistas, fascistas, na.is % en general por todos los regmenes totalitarios, %
para que siga siendo atacada en nuestros dasV
A la aparici(n de ciertos fundamentalismos % al resurgir de ideologas neona.is
ha% que a)adir las recientes actitudes negativas ante la masonera de algunas
iglesias tan tradicionalmente unidas a ella como la anglicana % la presbiteriana, la de
algunos sectores de la ortodo,a, % por supuesto la cat(lica con la desconcertante %
contradictoria declaraci(n del cardenal ;at.inger de =IQ> en la que, a pesar de
haber sido suprimida la e,comuni(n de los masones en el nuevo "(digo de
Derecho "an(nico promulgado ese mismo a)o, llega a afirmar que el #uicio negativo
de la 1glesia frente a la masonera no haba cambiado al considerar sus principios
inconciliables con la doctrina de la 1glesia, por lo que los cristianos sic# masones
estaban en estado de pecado mortal % no podan acceder a los sacramentos.
'a dificultad ma%or para responder a la pregunta de qu es la masonera,
radica en que, en su formulaci(n, est mal planteada puesto que no se puede hablar
de masonera en singular o en sentido univoco. -ues, as como en la masonera
operativa, en la de los constructores de catedrales medievales hubo una cierta
homogeneidad en los estatutos % fines que rigieron aquellos gremios de alba)iles o
masones, con el paso a la masonera especulativa o filos(fica, a comien.os del siglo
/0111, la diversidad de planteamientos ideol(gicos % prcticos llev( a la proliferaci(n
de m2ltiples % distintas masoneras.
A travs del espacio % del tiempo, la masonera se presenta ho% ba#o diversos
aspectos, en muchos casos cambiantes. 'os dos grandes bloques de masoneras,
las anglosa#onas de influencia inglesa % las latinas, que ho% da prefieren llamarse
liberales como reproche directo al dogmatismo de sus rivales, son s(lo dos formas
6no las 2nicas6 de manifestarse. En teora las masoneras de cada pas, en su
multiplicidad, son independientes % no constitu%en ninguna organi.aci(n
internacional. Sin embargo, e,isten la.os de amistad entre los que mantienen los
mismos principios7 las masoneras liberales en torno a la asociaci(n llamada
"lipsas, de fuerte influ#o francs % belga a travs de sus respectivos 5randes
Jrientes7 las masoneras del rea % obediencia inglesa. l(gicamente en torno a la
5ran 'ogia de 1nglaterra. que es la que en 2ltima instancia decide % les concede o
no la regularidad % reconocimiento mas(nico, % la masonera iberoamericana
asociada en la "1 9"onfederaci(n as(nica 1nteramericana:, de fuerte
implantaci(n entre las ms de treinta 5randes 'ogias que van desde ,ico hasta
el "ono Sur. -ero si la independencia es total en las masoneras liberales %
latinoamericanas, lo es mucho menos en las reconocidas directamente por
1nglaterra, fuertemente vigiladas % controladas desde 'ondres siempre pronta a
recha.ar a los que no se a#ustan a sus reglas de #uego.
Donde la amistad % la unidad resultan ms problemticas es en los propios
pases % naciones, pues en cada uno e,isten a lo largo de la historia, e incluso en
nuestros das, no s(lo una gran multiplicidad de ritos % grados. sino de obediencias
rivales en ocasiones, opuestas % enfrentadas entre s sobre el fin directo % preciso a
alcan.ar % sobre los mtodos a emplear. "onfrontaci(n tanto ms llamativa cuanto
se habla de cinco, die. % hasta quince masoneras diferentes en un mismo pas,
donde las descalificaciones mutuas, dentro % fuera de la misma obediencia
mas(nica, traspasan los muros de la intimidad para hacerse, muchas veces,
p2blicas en los diversos medios de informaci(n.
Estas constataciones son tanto ms desconcertantes cuanto que se refieren a
una instituci(n que se dice universal % fraternal % que se gloria de una tradici(n
inmutable en lo que se refiere al Absoluto. 8odos los masones, cualquiera que sea la
va que sigan, afirman en vo. alta tener como preocupaci(n final la b2squeda de la
0erdad. -ero la multiplicidad que las masoneras presentan induce a pensar, dado
que la 0erdad es s(lo una, que los caminos para alcan.arla son muchos.
De ah que el definir tal o cual masonera, o el definir las masoneras desde
una (ptica mas(nica, poltica, religiosa, sociol(gica, hist(rica, o simplemente
periodstica u otra, en muchos casos lleva a definiciones dispares % contradictorias,
cuando no falsas % err(neas.
-ara algunos, la masonera es una mafia poltico&social % no retrocede ante
ning2n medio. -ara otros, no es otra cosa que una sociedad de a%uda o socorros
mutuos. 8ambin pasa & como hemos visto6 por ser un instrumento en manos de
1srael. En otros tiempos fue acusada por alg2n sector de la 1glesia de servir los
intereses del protestantismo, ha% autores que ven en la masonera un instrumento
2til del imperialismo britnico, % no han faltado los que incluso la han identificado
con el comunismo internacional.
'a masonera, en sus constituciones % estatutos, prohbe, en principio. entrar
en el tema poltico, pero el ritual de clausura de los traba#os de la logia recomienda a
los masones proseguir fuera la obra comen.ada en el templo.
-or otra parte, por encima de las corrientes polticas 9liberalismo,
republicanismo, socialismo, etc.: que en una u otra poca han podido marcar las
masoneras de diferentes pases, siempre encontramos en los momentos ms
dramticos de su historia a masones en campos opuestos 9tropas de 3olivar %
tropas de orillo, tropas de Hranco % tropas de la ;ep2blica, etc.:.
Algunos historiadores antimasones % adems antimasones inteligentes, como
3ernard Ha% o Benr% "oston 9los autores de Ga Masonera % la revoluci0n intelectual
del siglo L)FFF o de Ga Masonera y la ,X @ep8!lica del Bran Eriente. % Cuando la
masonera go!erna!a Drancia# que si bien la influencia poltica ha e,istido siempre
no ha% que confundir el papel de los masones con el de la masonera. El propio
Benr% "oston tuvo la honestidad de escribir7 FU"untas veces no se ha reprochado
a la masonera lo que s(lo poda reprocharse a algunos masones, aunque stos
fueran altos cargos masones, e incluso cuando stos hablaban en nombre de su
JrdenV Es in#usto &a)adira 6&hacer recaer a inocentes la falta de los culpablesG. J
como no hace mucho di#o el obispo de Amberes. monse)or -aul van den 3erghe. en
una cena&debate celebrada en 3ruselas. el => de noviembre de =II4, en torno al
tema F"ristianos % masones dialoganG, a prop(sito de la 1glesia cat(lica7 FEn la
prctica la 1glesia debe ser e,tremadamente prudente % paciente, a fin de no
lesionar los derechos de los fieles. Debe estar mu% atenta para no condenar gentes
por prcticas que no hacen, o por tesis que no defiendenG.
-or otra parte, en realidad, ha% que convenir que siempre han e,istido dos
clases de masones, % por tanto de masoneras, % no me refiero ahora a las
tradicionales masoneras anglosa#onas o FregularesG % las masoneras latinas o
liberales, sino a los que van a la logia para conocerse me#or % reali.arse plenamente
en todos los aspectos de su vida, % los que no teniendo ninguna aspiraci(n
espiritual, s(lo acuden a la fraternidad de los dems para triunfar % progresar en su
carrera. Estos 2ltimos 6sobre todo cuando llegan a o se autoproclaman 5randes
aestres, que de todo ha% en la historia de la masonera incluso de la mu% reciente
6 no s(lo comprometen gravemente la masonera, sino que, a menudo, parali.an la
vida de las logias, impidiendo que cumplan verdaderamente el traba#o inicitico.
Asimismo, cuando se estudia el impacto internacional de la masonera no se
puede ignorar el importante papel desarrollado por la prensa 6en su acepci(n ms
amplia6 en el tratamiento de la masonera, en la difusi(n %, a veces, creaci(n o
manipulaci(n de realidades % escndalos mas(nicos. 'a resultante final es que la
masonera no solo es su#eto activo de algunas parcelas de nuestra historia ms
inmediata, sino tambin ob#eto pasivo 6a veces impotente ante historiadores %
periodistas. En cualquier caso, la masonera no de#a de ser un tema especialmente
propenso a la polmica % toma de posiciones. 1ntentos de definir la masonera los
ha% % ha habido en gran cantidad % con una gran diversidad de matices e
intenciones. -uestos a elegir una que sirva de e#emplo te(rico, puede ser
sintomtica, por la fecha % momento hist(rico, la que la propia masonera espa)ola
hi.o p2blica en adrid en =I>A % que se lee en la "onstituci(n del 5ran Jriente
Espa)ol de ese mismo a)o. Dice as7
La 'rancmasonera es un movimiento del es!ritu4 dentro del cual tienen ca,ida todas las
tendencias y convicciones 'avora,les al me:oramiento moral y material del g@nero humano.
La 'rancmasonera no se hace rgano de ninguna tendencia !oltica o social determinada. +u
misin es la de estudiar desinteresadamente todos los !ro,lemas $ue conciernen a la vida de
la humanidad !ara hacer su vida m5s 'raternal.
La Brancmasonera declara reconocer4 !or ,ase de su tra,a:o4 un !rinci!io su!erior e
ideal4 el cual es generalmente conocido !or la denominacin de "ran #r$uitecto del
%niverso. .o recomienda ni com,ate ninguna conviccin religiosa4 y a8ade $ue ni !uede4 ni
de,e4 ni $uiere !oner lmites4 con a'irmaciones dogm5ticas so,re la /ausa +u!rema4 a las
!osi,ilidades de li,re investigacin de la verdad. E<ige a sus a'iliados el mnimo des!ertar
del es!ritu !roducido !or la in$uietud4 eterna en el hom,re4 de investigar4 !ara !rocurar
com!renderla4 esa /ausa +u!rema4 y !or ello declara $ue no !ueden !ertenecer a la
(nstitucin los es!ritus adormecidos $ue no sientan tal in$uietud.
El res!eto de la 'rancmasonera a todas las o!iniones y organi7aciones religiosas no
alcan7a4 sin em,argo4 a las e<enciones4 !rerrogativas y !rivilegios $ue reclaman y e<igen
!ara su e<istencia las religiones. Pues $ue todas son !ara la 'rancmasonera igualmente
res!eta,les4 la 'rancmasonera no reconoce la necesidad de $ue una o alguna de ellas dis'rute
!reeminencias y derechos $ue no reconocen a las dem5s.
En este conce!to4 la 'rancmasonera e<ige e im!one a cuantos la !ro'esan la m5s
com!leta y verdadera tolerancia. El $ue no se sienta con la serenidad de 5nimo su'iciente !ara
!oder ser del todo tolerante con todas las creencias y con todas las o!iniones honradamente
!ro'esadas4 no de,e ser masn.
s adelante se dice7
La Brancmasonera acata las (nstituciones legtimas $ue e<istan y !uedan e<istir en su
!as.
+ declara por 2ltimo7
Hue es tarea !rimordial4 a la $ue dedica sus actividades4 la de tra,a:ar !or la !a7 de los
!ue,los4 y $ue condena todo !rocedimiento de 'uer7a encaminar a !roducir la guerra entre
ellos.
'a masonera 6se puede decir a modo de conclusi(n&6 no es ese mito
maniqueo donde los unos s(lo ven maldad, intriga, contubernio, % los otros a la
preclara responsable de todo lo bueno 6progresivamente hablando6 que ha
sucedido en el mundo en los 2ltimos tres siglos. 'a masonera tiene ideales
elevados, % a ella han pertenecido hombres clebres e importantes. 'a masonera
se presenta como una asociaci(n legitima % respetable que no merece la hostilidad
de que ha sido ob#eto a lo largo de su historia, si bien a veces ha contribuido a
suscitarla. Desde su fundaci(n en =@=@, en cada generaci(n ha atrado a hombres %
mu#eres que buscaban un sentido de la vida % que deseaban un mundo me#or % ms
hermoso. El reverso de la medalla radica no solamente en el abismo entre realidad
e ideal, sino, sobre todo, en la aplicaci(n del propio pro%ecto o utopa mas(nica,
que, en la prctica &&como en toda sociedad humana 6 no siempre se a#usta a los
fines propuestos.
=ateriales
A. ,ronologa
'iglo .."""
=@=@ 4A de #unio. Nacimiento en 'ondres de la masonera especulativa o
moderna.
=@4> -ublicaci(n de las "onstituciones de Anderson.
=@4Q =< de febrero. Hundaci(n en adrid de la primera logia inglesa.
=@4I Hundaci(n en 5ibraltar de la primera logia militar inglesa.
=@>= >= de ma%o. uere en -oblet el duque de Mharton, fundador de la
logia de adrid.
=@>< >C de noviembre. 'os magistrados de Lmsterdam % los Estados
5enerales de Bolanda prohben las confraternidades de francmasones.
=@>? 4C de mar.o. El conse#o de la ;ep2blica % "ant(n de 5inebra prohbe
las reuniones de francmasones.
=@>@ El gobierno de 'uis /0 de Hrancia % el -rncipe Elector de anheim en
el -alatinado prohben la hermandad de francmasones.
=@>Q 'os magistrados de la ciudad hansetica de Bamburgo %
el re% Hederico 1 de Suecia decretan la supresi(n total e inmediata de la
sociedad de masones.
4C de abril. "lemente /11, con la "onstituci(n Apost(lica Fn Eminenti, condena
con pena de e,comuni(n las reuniones de masones.
== de octubre. Edicto del 1nquisidor a%or de Espa)a. Andrs de Jrbe %
'arretigui, prohibiendo las compa)as % conventculos de Gi!eri Muratori o
masones.
=@>I =A de enero. El cardenal Hirrao, secretario de Estado de los Estados
-ontificios, condena a la pena de muerte a los masones.
=@A4 Hundaci(n en 5ibraltar de la primera logia irlandesa.
=@A> 4> de mar.o. aria 8eresa de Austria prohbe las reuniones de
masones.
=@A< El "onse#o del "ant(n de 3erna. el "onsistorio de la ciudad de
Bannover % el #efe de la polica de -aris prohben las reuniones de masones.
=@AQ El 5ran Sultn de "onstantinopla prohbe la sociedad dc
francmasones.
I de mar.o. Jrden de la 1nquisici(n de "orte inclu%endo las F!untas.
"ongregaciones % Bermandades de los Drancma/ons o Gi!eri Muratori* en los
Decretos contra la hertica -ravedad.
=@<C Hundaci(n de cuatro logias en enorca, ocupada por los ingleses.
=@<= =Q de ma%o. "onstituci(n Apost(lica Providas de 3enedicto /10
condenando Fciertas sociedades o conventculos de los Gi!eri Muratori o Dranc-
Ma/ons.
4 de #ulio. Decreto de Hernando 01 prohibiendo las "ongregaciones de los
Hrancmasones.
=C de #ulio. Edicto del re% de Npoles "arlos 011. futuro "arlos 111 de Espa)a.
contra la sociedad de los Gi!eri Muratori o Dranc.Massons.
=@<= 4= de agosto. "ircular del "onse#o de la Santa 1nquisici(n a los
oficiales de las 1ndias sobre los francmasones.
=@<< En los Edictos de la He son condenadas de nuevo las !untas o
"ongregaciones de Hrancmasones o Gi!eri Muratori.
=@<? Delaciones espontneas ante la 1nquisici(n de Sevilla.
Denuncias contra el gobernador de 0aldivia ante la 1nquisici(n de 'ima.
Hundaci(n en 5ibraltar de la primera logia civil.
=@<@ -roceso en la 1nquisici(n de adrid contra el francs 8ournon,
acusado de mas(n.
=@<I =C de agosto. uerte de Hernando 01.
=@ de octubre. "arlos 111 desembarca en 3arcelona.
=@?4 Nueva logia civil cii 5ibraltar.
Hundaci(n en 'a Babana de una logia militar irlandesa durante la ocupaci(n
inglesa de la isla 9=@?4&= @?>:.
=@?? 'os ingleses durante la segunda ocupaci(n de enorca
= @??&=@@C: constitu%en nuevas logias.
=@@4 En 5ibraltar funcionan %a once logias inglesas, escocesas e
irlandesas.
=@@< =4 de septiembre. Hernando 10 de Npoles renueva la prohibici(n de
"arlos 011, su padre, contra Fel conventculo e,tran#ero de los Gi!eri Muratori o
HrancmasonesG.
=@QC "ausa inquisitorial en anila contra anuel $umalde por
proposiciones % sospechas de francmas(n.
=@Q< -roceso de la 1nquisici(n de ,ico contra el veneciano Habris.
=@I> -roceso dc la 1nquisici(n de ,ico contra el francs 3urdales.
=@IA -roceso de la 1nquisici(n de ,ico contra el francs 'aussel, cocinero
ma%or del virre% conde de ;evillagigedo.
Siglo /1/
=QC= Hundaci(n en 3rest de la logia Ga @euni0n Espa"ola integrada por 4C
oficiales % < capellanes de la escuadra espa)ola.
=QCA !os 3onaparte es nombrado por Napole(n 5ran aestre del 5ran
Jriente de Hrancia.
=QC@ Hundaci(n en "di. de la logia francesa Ga ;o!le $lian=a.
=QCQ @ de #ulio, !os 3onaparte, re% de Espa)a.
A de diciembre. Decreto de !os 3onaparte aboliendo la 1nquisici(n
espa)ola.
=QCI Hundaci(n en San Sebastin de la logia militar francesa
Gos Hermanos Cnidos.
Hundaci(n en 3arcelona de la logia militar francesa Gos $migos de Japole0n y
de El 6riunfo de la $mistad.
=QCI Hundaci(n en 8alavera de la ;eina de la logia militar francesa Santa
Iosefina de los $migos @eunidos.
Hundaci(n en adrid de las logias San Ios:. 5eneficencia de Iosefina,
Japole0n el Brande, Gos filadelfos, Estrella de Japole0n. Santa Iulia y Ga Edad de
Ero.
4@ de noviembre. Hundaci(n en adrid de la 5ran 'ogia Nacional de Espa)a.
=Q=C Hundaci(n en 0itoria de la logia militar francesa Gos $migos @eunidos
de San Ios:.
=Q== Hundaci(n en adrid de la logia Gos $migos del Honor % de la )erdad.
Hundaci(n en 5erona de la logia militar Japole0n el Brande.
Hundaci(n en Santander de la logia militar Gos $migos de la "aridad.
Hundaci(n en Salamanca de la logia militar Gos $migos @eunidos de la
)ictoria.
A de #ulio. Hundaci(n en adrid del Supremo "onse#o del 5rado >> para
Espa)a % sus dependencias.
=Q=4 Hundaci(n en Higueras de la logia militar Gos $migos de la @euni0n.
Hundaci(n en Sevilla de la logia militar Gos $migos del Honor.
=I de enero. ;eal "dula del "onse#o de ;egencia autori.ado por las "ortes
de "di. prohibiendo la francmasonera en los dominios de las 1ndias e islas
Hilipinas.
=I de mar.o. -roclamaci(n de la "onstituci(n de "di..
=Q=> Hundaci(n en $arago.a de la logia militar San Iuan de la
Cni0n Sincera.
=> de febrero. Abolici(n de la 1nquisici(n por las "ortes de "di..
>C de septiembre. Hundaci(n en "hlons&sur ame 9Hrancia: de la logia Ios:
Japole0n por militares espa)oles.
=Q=A Hundaci(n en Santo)a de la logia militar El Bi!raltar Dranc:s.
=4 de mar.o. Hundaci(n en 'a "oru)a de la logia Ga @euni0n Espa"ola.
44 de mar.o. Hernando 01l recobra la libertad % regresa a Espa)a.
4A de ma%o. ;eal Decreto de Hernando 011 prohibiendo las asociaciones
clandestinas.
4= de #ulio. Hernando 011 restablece el "onse#o % 8ribunal de la 1nquisici(n.
= < de agosto. Edicto del cardenal "onsalvi prohibiendo la masonera en los
Estados -ontificios.
=Q=< 4 de enero. Edicto del 1nquisidor 5eneral de Espa)a prohibiendo %
condenando la masonera.
=Q=@ % de enero. Hundaci(n en Agen 9Hrancia: de la logia Hu:rfanos de
Drancia por militares espa)oles.
A de febrero. Hundaci(n en 'a "oru)a de la logia Gos $migos del Erden.
Hundaci(n en Santa "ru. de 8enerife de la logia Gos Comendadores del 6eyde.
=Q4C Hundaci(n en adrid de la logia Gos $migos @eunidos de la )irtud
6riunfante.
=Q4= => de septiembre. -o 011 publica la "onstituci(n Ecclesiam C3risti
contra el carbonarismo % dems sociedades secretas.
=Q44 Hundaci(n en "di. de la logia Gos )erdaderos $migos @eunidos.
=Q4A = de agosto. ;eal Decreto dc Hernando 011 prohibiendo
Fabsolutamente en los dominios de Espa)a e 1ndias todas las "ongregaciones de
francmasones, comuneros % otras sociedades secretasG.
=Q4< => de mar.o. "onstituci(n Apost(lica >uo graviora de 'e(n /11 contra
las sociedades secretas que conspiran en detrimento de la 1glesia % de los poderes
del Estado.
=Q4? Se publica en Nueva +orO, en castellano. el Manual mas0nico
conteniendo los Estatutos y @eglamentos Benerales de la Erden Drancmas0nica.
=Q4@ =A de febrero. ;eal "dula por la que se manda guardar % cumplir la
bula >uo graviora.
=Q4Q Q de noviembre. Decreto de 3olvar prohibiendo en la 5ran "olombia
todas las sociedades o confraternidades secretas.
=Q>> 4I de septiembre. uerte de Hernando 011.
=Q>A El 5ran Jriente dc 3lgica funda la Eniversidad 'ibre de 3ruselas.
4? de abril. ;eal Decreto de la reina gobernadora amnistiando a los masones
pero condenando a quienes pertenecieran a sociedades secretas a partir de esa
fecha.
=< de #ulio. ara "ristina. en nombre de su hi#a 1sabel 11 declara suprimido
definitivamente el 8ribunal de la 1nquisici(n.
=Q>@ Hundaci(n en ah(n de la logia )irtud e Flustraci0n.
=Q>Q "onstituci(n en 'isboa de un 5ran Jriente Nacional de Espa)a.
Hundaci(n en 5ranada de la logia )alor y Constancia. Hundaci(n en 3arcelona
de un Soberano "apitulo Departamental.
=Q>I Hundaci(n en 3ilbao de la logia Ga )igilancia.
=QAC E,pulsi(n de 'isboa del 5ran Jriente Nacional de Espa)a que se
refugia en 3urdeos.
=QA4 Hundaci(n en -alma de allorca de la logia Didelidad Mas0nica.
=QA> Hundaci(n del 5rande Jriente Nacional Besprico ;eformado.
Hundaci(n en adrid de la logia Hi(os de la )irtud. Hundaci(n en 3arcelona de
la logia constantes $mantes de la )irtud.
=QA@ Hundaci(n en 3arcelona de las logias )irtud e Flustraci0n y Ga
Sa!idura.
=QAI Hundaci(n en 3arcelona de la logia 6riunfo de la $mistad.
=Q<= Hundaci(n en 'ondres de la logia espa)ola $mistad.
=Q<4 Hundaci(n en 3arcelona de la logia )erdadera Fniciaci0n. Hundaci(n en
5i#(n de la logia Gos $migos de la Jaturale=a y la Humanidad.
Hundaci(n en 3arcelona de la logia Gos $migos de la )irtud.
Hundaci(n en 5racia 93arcelona: de las logias $ntorc3a de Fsrael y San Iuan
de Espa"a.
=Q<@ Hundaci(n en "di. de la logia Moralidad y Dilantropa.
=Q?< Hundaci(n en 3arcelona de la logia Daro del Progreso.
=Q?Q =Q de septiembre. ;evoluci(n de "di. % destronamiento de 1sabel 11.
Hundaci(n del 5ran Jriente Nacional de Espa)a. Basta =QI< contabili.ar un
total de >>= logias.
=Q?Q El 5ran Jriente 'usitano Enido se implanta en Espa)a, estableciendo
hasta =QIC un total de Q> logias.
=Q?I ? de #unio. -romulgaci(n de la "onstituci(n espa)ola de =Q?I.
Hundaci(n del 5ran Jriente de Espa)a. Basta =QQI crear un total de AI?
logiasD ><C en Espa)a % norte de Lfrica % =C? en "uba, -uerto ;ico, Hilipinas %
'isboa.
=4 de octubre. "onstituci(n $postolicae Sedis de -o 1/ e,comulgando a
masones, carbonarios % otras sectas que Fmaquinan contra la 1glesia % los legtimos
gobiernosG.
=Q@C 4C de #ulio. anuel ;ui. $orrilla, presidente de las "ortes es elegido
5ran aestre % Soberano "omendador del 5ran Jriente de Espa)a, tomando
posesi(n el =A de septiembre. Dimiti( el = de enero de =Q@A.
4C de septiembre. -rdida de los Estados -ontificios % reunificaci(n de 1talia.
4@ de diciembre. Atentado contra el general -rim.
>C de diciembre. 'legada a "artagena de Amadeo de Sabo%a acompa)ado de
;ui. $orrilla % la comisi(n parlamentaria que le haba ofrecido en 1talia el trono de
Espa)a. uerte del general -rim.
=Q@= 4 de enero. Entrada en adrid de Amadeo de Sabo%a.
=< de febrero. -ropuesta de la logia Ga ;iscusi0n. de adrid, sobre la abolici(n
de la esclavitud en "uba % -uerto ;ico.
-ublicaci(n de las "onstituciones del 5ran Jriente de Espa)a. 1nicia su 5oletn
Eficial del Bran Eriente de Espa"a.
4A de #ulio. ;ui. $orrilla es nombrado #efe del 5obierno.
=Q@> == de febrero. ;enuncia de Amadeo de Sabo%a % proclamaci(n de la
;ep2blica.
E,ilio voluntario de ;ui. $orrilla % dimisi(n de 5ran aestre.
=? de febrero. ensa#e de pa. % fraternidad del 5ran Jriente de Espa)a a ra.
de la proclamaci(n de la ;ep2blica.
=Q@A >C de diciembre. -roclamaci(n de Alfonso /11.
=Q@< Escisi(n del 5ran Jriente de Espa)a por !uan Antonio -re. que
constitu%e otro 5ran Jriente de Espa)a que alcan.ar @@ logias.
=Q@? @ de mar.o. -r,edes ateo Sagasta, #efe del partido liberal es elegido
5ran aestre % Soberano 5ran "omendador del 5ran Jriente de Espa)a.
>C de #unio. Aprobaci(n en las "ortes de la "onstituci(n de =Q@?.
@ de septiembre. ensa#e de pa. de los masones de $arago.a protestando
contra los crmenes cometidos por los turcos en Serbia, 3osnia, Ber.egovina, etc.
=Q@@ El 5ran Jriente de Hrancia borra de sus estatutos la obligaci(n para
ser mas(n de la creencia en Dios, en la inmortalidad del alma % el tomar #uramento
sobre la 3iblia considerada como e,presi(n de la palabra % voluntad de Dios.
Santiago ;am(n % "a#al simb(lico Averroes&6 ingresa en la logia Ca!alleros de la
Joc3e, de $arago.a.
=Q@Q Hundaci(n de la "onfederaci(n as(nica del "ongreso de Sevilla con
un total de =@ logias.
=Q@I Hundaci(n de la 5ran 'ogia Simb(lica ;egional "atalana con 44
logias.
=QQC Nueva edici(n de las "onstituciones del 5ran Jriente de Espa)a.
4> de ma%o. Sagasta es elegido #efe del -artido Husionista.
=Q de #ulio. Sagasta dimite como 5ran aestre del 5ran Jriente de Espa)a.
=QQ= Q de febrero. Sagasta es nombrado #efe de 5obierno.
=C de ma%o. Antonio ;omero Jrti., e, ministro de 5racia % !usticia %
presidente de la Asociaci(n de Escritores % Artistas toma posesi(n del cargo de
5ran aestre % Soberano "omendador del 5ran Jriente de Espa)a. Hundaci(n de
la 5ran 'ogia 1ndependiente Espa)ola de Sevilla.
1nicia su publicaci(n El 6aller, peri(dico oficial de la "onfederaci(n as(nica
del "ongreso de Sevilla % de la 5ran 'ogia Simb(lica 1ndependiente Espa)ola.
_QQ> -ublicaci(n en 'a habana de la primera edici(n del ;iccionario
enciclop:dico de la Masonera de 'oren.o Hrau % ;osendo Ar2s.
=QQA 4C de abril. Encclica Humanun genus de 'e(n /111 acerca de la
masonera.
Hundaci(n de la 5ran 'ogia -rovincial de 3arcelona.
4= de #ulio. anuel 3ecerra. e, ministro de Eltramar % Homento, toma
posesi(n como 5ran aestre % Soberano 5ran "omendador del 5ran Jriente de
Espa)a.
Escisi(n del 5ran Jriente Nacional de Espa)a por el vi.conde de ;os que
funda otro 5ran Jriente Nacional.
=QQ< 4< de noviembre. uerte de Alfonso /l1. 1nicio de la regencia de aria
"ristina.
=QQ? Hundaci(n % publicaci(n de las "onstituciones de la 5ran 'ogia
Simb(lica ;egional "atalana con =A logias constitu%entes.
=QQ@ Hundaci(n de la 5ran 'ogia ;egional de "astilla la Nueva, con =@
logias.
K% de #ulio. 1nicia su publicaci(n la 5aceta Jficial del Bran Eriente de Espa"a.
Hundaci(n de la "onfederaci(n as(nica 1bero&Americana.
=QQQ Hundaci(n de la 5ran 'ogia ;egional de Andaluca con =@ logias
constitu%entes.
4A de #unio. 1nauguraci(n en adrid del "olegio del 5ran Jriente Nacional de
Espa)a.
=QQI Hundaci(n de la 5ran 'ogia ;egional 5alaica con Q logias
constitu%entes mientras otras =4 logias % seis tringulos se proclaman logias
independientes galaicas.
< de octubre. 1nicia su publicaci(n el 5oletn de Procedimientos del So!erano
Bran Conse(o Beneral F!:rico % Bran Gogia Sim!0lica Espa"ola del @ito $ntiguo y
Primitivo de Menp3is y Misraim.
Hundaci(n del 5ran Jriente Espa)ol por iguel ora%ta que alcan.ar hasta
finales del siglo 4?4 logias 9=<> en la metr(poli % ==> en el e,terior: especialmente
en "uba, Hilipinas % -uerto ;ico.
=QIC Hundaci(n de la 5ran 'ogia Simb(lica -rovincial de laga, con I
logias.
-ublicaci(n en 0alladolid del Manual de la Giga $ntimas0nica.
> de ma%o. ensa#e de quince logias de 3arcelona en favor de la Hiesta del +S
de a%o % de la #ornada de ocho horas de traba#o.
=QI= Hundaci(n de la 5ran 'ogia Simb(lica -rovincial de Almera.
=QI4 Hundaci(n del 5ran Jriente 1brico.
=QI4 Encuesta del 5ran Jriente Espa)ol sobre el desarme % la pa..
? de octubre. ensa#e de la 5ran 'ogia Simb(lica Espa)ola enviado en el 10
"entenario del descubrimiento de Amrica a todas las -otencias Americanas % a la
masonera de aquel "ontinente
== de octubre. Hestival mas(nico, en adrid, del 5ran Jriente Espa)ol en
"onmemoraci(n del 10 "entenario del Descubrimiento de Amrica.
=QI> Hundaci(n de la 5ran 'ogia ;egional de urcia con =C logias.
-ublicaci(n de las "onstituciones del 5ran Jriente Nacional de Espa)a % del
5ran Jriente 1brico.
=QI< !ulio. Anselmo 'oren.o defiende en el Ateneo de 3arcelona la
compatibilidad entre la masonera % el proletariado anarquista.
Se constitu%e en Espa)a el "omit Nacional de la Eni(n Antimas(nica,
presidido por el cardenal Sancha, ar.obispo de 0alencia.
=I de ma%o. uere en el combate de Dos ;os !os art, lder de la
independencia % de la masonera cubana.
=QI? El diputado 0.que. ella presenta en las "ortes una petici(n para
que la masonera sea declarada Filegal, facciosa % traidora a la -atriaG.
4= de agosto. El gobernador de adrid % la polica secuestran los archivos del
5ran Jriente Espa)ol, del 5ran Jriente Nacional de Espa)a % de la Asociaci(n
Bispano&Hilipina, siendo detenidos sus dirigentes.
Q de septiembre. El #ue. especial declara la libertad e inocencia de las
personas e instituciones cu%os documentos se haban incautado.
4? de septiembre. "ongreso Antimas(nico de 8rento con la presencia del
pretendiente espa)ol, don "arlos. El obispo de laga, u)o. Berrera, enva al
"ongreso Antimas(nico de 8rento ms de =CC.CCC firmas protestando Fcontra la
secta tenebrosa % diab(lica, enemiga de Dios, del trono % de nuestra patriaG.
4C de septiembre. 'a crisis colonial de Hilipinas lleva a la autodisoluci(n de la
masonera espa)ola. De#a de publicarse el 5oletn Eficial del Bran Eriente Espa"ol.
>C de diciembre. !os ;i.al es fusilado acusado de pertenecer a la masonera.
=QI@ Emilio "astelar desmiente en Espa"a Moderna que pertene.ca o
hubiera pertenecido a la masonera.
=I de abril. Desenlace en -ars del fraude 'o 8a,il % su Diana 0aughan.
=QIQ =< de febrero. 0oladura del buque de guerra norteamericano Maine en
el puerto de 'a Babana.
=C de diciembre. 8ratado de -aris que pone fin a la poca colonial espa)ola en
Amrica % Asia.
Siglo //
=ICC >= de agosto. "ongreso as(nico 1nternacional de -ars.
=C de noviembre. ;eanudaci(n de la vida oficial del 5ran Jriente Espa)ol % de
la publicaci(n de su 5oletn Eficial.
=IC4 Hin de la ;egencia. Alfonso /111 #ura la "onstituci(n de =Q@?.
-ublicaci(n de la "onstituci(n 5eneral ;eformada del 5ran Jriente Espa)ol.
=IC> -ublicaci(n de la primera edici(n de los Protocolos de los Sa!ios de
Si0n.
=IC? =? de #unio. -rotesta del 5ran Jriente Espa)ol por el atentado sufrido
por los re%es de Espa)a.
=? de #unio. "ircular de iguel ora%ta. 5ran aestre del 5ran Jriente
Espa)ol sobre la Hiesta de la -a..
=ICI Semana 8rgica de 3arcelona.
=> de octubre. Husilamiento de Herrer % 5uardia.
-rotestas de la masonera espa)ola, francesa, italiana, belga por el
fusilamiento de Herrer % 5uardia.
=I=> Hundaci(n de la 'iga Espa)ola para la Defensa de los Derechos del
Bombre % del "iudadano por 'uis Simarro, 3enito -re. 5ald(s % ;oberto
"astrovido.
=I=A Empie.a la -rimera 5uerra undial. -ublicaci(n de la "onstituci(n
5eneral del 5ran Jriente Espa)ol reformada nuevamente.
=I=? =< de ma%o. -roposiciones de la logia Constancia de $arago.a sobre
la guerra mundial.
Noviembre. "onstituci(n de las !untas ilitares de Defensa.
=I=@ =A de enero. uerte del 5ran aestre iguel ora%ta catedrtico de
Bistoria Eniversal en la Eniversidad de adrid.
4@ de ma%o. -romulgaci(n del "(digo de Derecho "an(nico en cu%o canon
4>>< se e,comulga a los masones. !unio. Es elegido 5ran aestre del 5ran
Jriente Espa)ol 'uis Simarro, catedrtico de -sicologia E,perimental en la
Eniversidad de adrid.
"ongreso as(nico de -aris con la asistencia de 'uis Simarro.
Jctubre. ;evoluci(n bolchevique. Buelga general revolucionaria. anifiesto de
las !untas de Defensa.
=I=Q =? de ma%o. -ropuestas sobre la pa. % la Sociedad de Naciones
presentadas en la Asamblea anual del 5rande Jriente Espa)ol.
Noviembre. anifiesto a la opini(n p2blica % "onstituci(n de la Eni(n
Democrtica Espa)ola para la 'iga de la Sociedad de Naciones 'ibres, presidida
por 'uis Simarro.
=I4C "ampa)a de la masonera a favor de iguel de Enamuno, condenado
por delitos de imprenta.
Se inicia la reforma del 5ran Jriente Espa)ol en sentido autonomista a base
de 5randes 'ogias ;egionales.
=I4= Q de mar.o. Asesinato de Dato.
=< de mar.o. 'a 5ran 'ogia Simb(lica ;egional "atalana&3alear pasa a ser
nacional con la denominaci(n de 5ran 'ogia Espa)ola.
=> de abril. Escisi(n del -SJE % fundaci(n del -artido "omunista Jbrero
Espa)ol.
!unio. uerte del 5ran aestre 'uis Simarro.
Augusto 3arcia 8relles es elegido 5ran aestre del 5ran Jriente Espa)ol
4C de #ulio. Desastre de Annual.
=I44 4 de #ulio. El 5ran aestre sale al paso de la actitud antimas(nica en
Espa)a.
Agosto. "onferencia 1nternacional de Supremos "onse#os "onfederados
reunidos en 'ausana.
4> de agosto. El 5ran Jriente Espa)ol es obligado a disolver la 5ran 'ogia
;egional de Estados Enidos, con sede en Hiladelfia. perdiendo >< logias
norteamericanas.
4? de septiembre. En 1talia es decretada la incompatible pertenencia al -artido
Nacional Hascista a los militantes de la masonera.
4C de noviembre. El tercer congreso de la 8ercera 1nternacional de osc2, a
iniciativa de 'enin % 8rotsO% proclama la incompatibilidad entre ser comunista %
mas(n.
=I4> Se culmina la reforma autonomista del 5ran Jriente Espa)ol con la
creaci(n de la 5ran 'ogia ;egional de arruecos. con sede en 8nger. la Bispano&
Americana, con sede en -uerto ;ico % la del Archipilago Hilipino, con sede en
anila.
=> de septiembre. 5olpe militar del general -rimo de ;ivera.
=4 de octubre. -arte oficial del Supremo "onse#o del 5rado >> a ra. del golpe
de Estado de -rimo de ;ivera.
=I4< =4 de enero. ussolini hace aprobar la le% de prohibici(n de la
masonera % sociedades secretas en 1talia.
=I4@ =C de #ulio. ensa#e de Dem(filo de 3uen. 5ran aestre del 5ran
Jriente Espa)ol, sobre la masonera % la poltica.
Seg2n la estadstica oficial del 5ran Jriente Espa)ol e,istan ?I logias % 4=
tringulos.
=I4I =< de diciembre. Augusto 3arcia 8relles es elegido Soberano 5ran
"omendador.
=I>C 4Q de enero. -rimo de ;ivera abandona la presidencia de 5obierno.
>C de enero. 5obierno del general 3erenguer.
=C de febrero. Editorial del 5oletn Eficial del Bran Eriente Espa"ol
comentando la cada de la dictadura.
Septiembre. El 5oletn Eficial del Supremo Conse(o del Brado ,, niega que su
lucha en favor de la tolerancia % contra el fanatismo sea hacer poltica partidista.
=I>= =A de abril. -roclamaci(n de la Segunda ;ep2blica. En el 5obierno
provisional figuran al menos seis ministros masones7 'errou, 9Estado:. Alvare. de
Alborno. 9Homento:, artne. 3arrio 9"omunicaciones:, Hernando de los ;os
9!usticia:. arcelino Domingo 91nstrucci(n -2blica:. "asares [uiroga 9arina:.
!unio. Editorial del 5oletn Eficial del Supremo Conse(o del Brado ,,7 F'a
;ep2blica es nuestro patrimonioG.
% de #ulio. artne. 3arrio es elegido 5ran aestre del 5ran Jriente Espa)ol.
= de agosto. 'a sede del 5ran Jriente Espa)ol regresa de Sevilla a adrid
9calle -rncipe. n
P
=4. 4P:.
=I>4 >= de enero. "ircular pacifista de la 5ran 'ogia Espa)ola ante la
reuni(n en 5inebra de la "onferencia del Desarme.
4 de mar.o. A.a)a ingresa en la masonera. Empie.a la publicaci(n de la
revista mas(nica Gatomia.
=I>> K% de #unio. Nueva "onstituci(n del 5ran Jriente Espa)ol.
Augusto 3arcia renuncia a su cargo de Soberano 5ran "omendador del
Supremo "onse#o del 5rado >> para dedicarse a la poltica.
'a masonera espa)ola toma posici(n contra el fascismo en el 5oletn Eficial
del Bran Eriente Espa"ol.
=I>A En la reuni(n con#unta de las e#ecutivas de la E58 % del -SJE se
acuerda la incompatibilidad de que los dirigentes socialistas sean masones.
!ulio. Decreto del ministerio de la 5uerra prohibiendo a los militares pertenecer
a organi.aciones polticas. artne. 3arrio dimite como 5ran aestre para
dedicarse en e,clusiva a la poltica % funda el partido 1.quierda ;epublicana.
=I>< =< de febrero. El diputado independiente "ano '(pe. pide en el
"ongreso que los militares no puedan ser masones % denuncia a ocho generales de
divisi(n % doce generales de brigada masones.
4@ dc febrero. 'a 5ran 'ogia del Nordeste de Espa)a hace p2blico el
manifiesto F'a masonera no es polticaG.
4= de ma%o. Sala.ar hace aprobar la le% de prohibici(n de la masonera en
-ortugal.
4A de ma%o. Siete das despus de ser nombrado el general Hrancisco Hranco
3ahamonde #efe del Estado a%or empie.a la destituci(n de seis generales
masones denunciados en el "ongreso de Diputados el =< de febrero por "ano
'(pe..
=I>? =Q de #ulio. Sublevaci(n militar del general Hranco.
4@ de agosto. Editorial de $rri!a 9adrid:7 F"ru.ada de Espa)a contra la
-oltica, el ar,ismo % la asoneraG.
=< de septiembre. Decreto contra la masonera, declarndola contraria a la le%
% decretando la incautaci(n de sus bienes.
=I de septiembre. Editorial de $manecer 9$arago.a:. diciendo que los
masones se oponen a Espa)a % deben ser castigados e#emplar % rpidamente.
4> de septiembre. Nota de $5C 9adrid:7 FEn 5ranada han sido fusilados
todos los masonesG.
=I>@ Q de enero. anifiesto de la masonera de "atalu)a al pueblo en
contra del fascismo.
=I>Q == de enero. Jrdenes cursadas desde el "uartel 5eneral del
5eneralsimo en 3urgos para la recogida de material mas(nico.
? de #ulio. 'a masonera se adhiere al 5obierno de la ;ep2blica espa)ola. al
Hrente -opular % a la causa del pueblo espa)ol.
4= de diciembre. Decreto de Hranco, ordenando retirar de los cementerios
todos los signos % smbolos mas(nicos.
=I>I I de febrero. 'e% de ;esponsabilidades -olticas por la que la
masonera queda fuera de la le%.
= de mar.o. 'a masonera espa)ola 95ran Jriente Espa)ol % 5ran 'ogia
Espa)ola: sale al e,ilio.
=IAC = mar.o. 'e% de ;epresi(n de la asonera % el "omunismo.
=> de agosto. -etain prohbe la masonera en Hrancia.
=IA= == de septiembre. Sentencia del 8ribunal Especial para la ;epresi(n
de la asonera dictada contra Diego artne. 3arrio condenndolo a >C a)os de
reclusi(n ma%or, interdicci(n civil e inhabilitaci(n absoluta.
=IA4 = de mar.o. Se decreta en Alemania que durante la guerra la lucha
contra los #udos % los masones es tarea urgente del nacionalsocialismo.
=IA> < de febrero. El 5ran Jriente Espa)ol, la 5ran 'ogia Espa)ola % el
Supremo "onse#o Espa)ol del 5rado >> se reconstitu%en en ,ico.
=I<4 Hrancisco Hranco 3ahamonde publica con el pseud(nimo de !. 3oor el
libro titulado Ga Masonera.
A de #unio. Hranco visita -oblet % e,ige el traslado de la tumba del duque de
Mharton 9fundador de la primera logia de adrid en =@4Q: enterrado en el atrio de la
iglesia.
=I@@ 4Q de noviembre. ;egreso de la masonera % presentaci(n oficial %
p2blica Fapo%ando al Estado monrquico como Estado de derechoG.
=I@Q A de #ulio. ;einstalaci(n en adrid del Supremo "onse#o del 5rado >>.
=I@I 4= de noviembre. 'a masonera espa)ola queda legali.ada e inscrita
en el ;egistro Nacional de Asociaciones del inisterio del 1nterior.
:. ?eHtos y documentos
*ocumento 1E *iscurso dirigido a un masn reci>n iniciado en la logia
Santa Julia de 5adrid0 por el /enera(le de la misma.
adrid, =Q=C
'a ;espetable 'ogia de Santa Iulia se da la enhorabuena, al contemplaros en
su seno, % se complace de contaros desde ahora en el n2mero de sus miembros.
Bacia tiempo que la fama de vuestras virtudes nos haba inspirado el deseo de
veros reunido a nosotros, para que nos a%udseis con vuestras luces a traba#ar en
la fbrica del gran templo de la sabidura, que hombres virtuosos elevaron muchos
siglos ha en honor del 5ran Arquitecto del Eniverso.
Ena densa oscuridad cubra el hermoso hori.onte de la Espa)a7 'as tinieblas
que la lu. de la filosofa ahu%entaba de otros climas, pareca que se refugiaban a
nuestro pas, % se condensaban cada da ms ba,o nuestro hermoso cielo. El ciego
fanatismo, la pueril superstici(n, % la cruel intolerancia e,ercan un dominio absoluto
sobre nosotros, el error nos oprima ba,o su cetro de hierro, % la verdad santa
ultra#ada % desconocida sufra no pocas veces las penas debidas al crimen. uchos
espa)oles lloraban en secreto los males de su patria, % suspiraban con ansia, por
ver la lu., % aun abandonaban sus hogares, por ir a buscarla a pases remotos.
El 5ran Arquitecto del Eniverso, el Dios de la verdad, % padre de toda lu., o%(
al fin los ruegos de la desgraciada Espa)a, su soplo omnipotente disip( las tinieblas
que la oscurecan, su bra.o irresistible confundi( a los tiranos que la sub%ugaban, %
el augusto templo de la verdad se eleva ma#estuosamente sobre las g(ticas ruinas
del brbaro Alc.ar de la 1nquisici(n.
Nde -
0en >>P
Colecci0n de pie=as de ar9uitectura tra!a(adas en el taller de Santa Iulia. Al Jriente de adrid,
=Q=4. --. A>&AA.
*ocumento )E *e$ensa de los llamados masones. Pasun colocado en
las paredes de la catedral de 5>Hico0 glosado por una 'e4ora patriota en
(reves momentos y con un numen natural
=@<ico4 3) de enero de 1022
Dcima
Ka lo visteis me<icanos
como en vuestras elecciones
ganaron los 'rancmasones
indignos anti romanosR
li,erales4 volterianos.
:ansenistas. li,ertinosR
los Luteros4 los /alvinos
3uestro go,ierno han tomado
Tay del altar y el estado4
en !oder de :aco,inosU
/6icoE a&o de 1022. 7egundo de nuestra Independencia. (m!renta Lcontraria al
des!otismo? de -. 1. =. Denavente y +ocios.
*ocumento 3E Oracin ue hacia el /enera(le0 arrodillados todos los
masones0 antes de reci(ir el 7uramento al pretendiente0 seg6n los papeles de
la polica de @ernando /""
=adrid4 1023
O "ran -ios4 #r$uitecto +u!remo del %niverso4 dignaos admitir y ,endecir nuestros
tra,a:os4 y acogernos ,a:o vuestra divina !roteccinR rog5moste todo !oderoso4 $ue este
!retendiente cum!la 'iel y religiosamente con los as!ectos de la =asonera4 el m5s antiguo y
honrado ordenR ins!irarle 'ortale7a y determinacin !ara ale:arse y deshacer todo atentado
$ue !ueda corrom!er la =oralR y !ara $ue :am5s escuche a los malvados4 $ue ,a:o la ca!a de
=asones $uieren sumergir su !atria en anar$ua y guerra civil4 tan a:eno todo de tus divinos
!rece!tos4 como del de,er de un ,uen =asn.
(luminad su entendimiento. y gra,ad en su cora7n el sagrado :uramento $ue va a hacer
y la necesidad de cum!lir con @l en todas sus !artes !ara ,ien de la +ociedad y de todo el
g@nero humano4 acord5ndole $ue sin ,uenas o,ras no hay 'elicidad en esta vida4 ni salvacin
en la venideraR y $ue el ,uen =asn no !uede ser traidor a su 6ey4 Patria4 ni 6eligin. #s os
rogamos $ue os dign@is escucharnos4 ins!ir5ndonos el modo de seguir el camino recto4
tra7ado desde el !rinci!io. #m@n.
Papeles reservados de Dernando )FF. Archivo 5eneral de -alacio. adrid.
t. ?@, fol. 4Q4.
*ocumento #E Pastoral del o(ispo de Iamora0 Pedro "nguan3o y
2ivero0 contra las sociedades secretas
Vamora4 1024
-emasiado cierta y sa,ida es4 carsimos hermanos mos4 demasiado sa,ida es la
e<istencia de una sociedad o sean es!ecies varias de sociedades secretas, as llamadas !or su
riguroso incgnito y el sigilo im!enetra,le con $ue se mane:anR de las cuales se ha levantado
en estos 9ltimos tiem!os una nueva secta, aun$ue invisi,le4 $ue !uede llamarse secta
revolucionaria4 secta antisocial4 antirreligiosa4 enemiga de todo orden4 y de toda !otestad.
Dien !ocos a8os hace4 no tantos todava como los !ocos $ue contamos del siglo
corriente4 $ue la !ala,ra ?rancmasn era casi desconocida entre los Es!a8oles: y si se
!ronuncia,a alguna ve74 se oa desde8osamente como una '5,ula o $uimera inventada !or
ciertas !ersonas !usil5nimes4 o4 como suelen decir4 'an5ticas y su!ersticiosas. GHui@n creyera
$ue en tan corto tiem!o4 esta secta in'ernal hu,iera arraigado y e<tendido sus ramas !or
nuestro suelo hasta vulgari7arse y ha,erse hecho ya conocida y mani'iesta4 !or lo menos en
sus e'ectos4 a toda clase de !ersonasI
3osotros visteis (m!erios trastornados4 Aronos derri,ados4 conculcada la 6eligin4 la
virtud !erseguida4 los vicios ensal7ados4 !rotegidos los crmenes4 en una !ala,ra4 la sociedad
humana a !unto de convertirse en el caos de la anar$ua y de la m5s com!leta disolucin. .o4
no acaecen tales sucesos s9,itamente4 y sin causas de suyo muy e<traordinarias4 y de muy
larga mano !re!aradas.
Ko llamo a$u vuestra atencin4 hermanos mos4 a $ue ve5is los e'ectos es!antosos de la
irreligin4 la !erversidad del mundo4 y cuanto es el im!erio $ue en @l e:erce el $ue se llama
8rncipe del mundo, 8rncipe de las tinieblas. Por$ue todo esto es o,ra suya4 y de los
innumera,les !ros@litos $ue tiene4 hi:os de so,er,ia4 esclavos de la carne4 ciegos $ue trae y
lleva enredados en el es!ritu de error y en sus doctrinas dia,licas.
L....?
Contra las Sociedades Secretas, -edro 1nguan.o % ;ivero, $amora. =Q4A.
*ocumento %E *e Los Estatutos Generales de una asimisma
llamada 5asonera Aesp>rica 2e$ormada
s.l.4 104
# todos nuestro hermanos
+++
+a,ed $ue el "O a consulta del +enado y !or decisin del +u!remo /onse:o ha
determinado lo siguiente:
/onsiderando la notoria im!osi,ilidad de constituir un "ran Oriente Es!a8ol en los
t@rminos $ue lo est5n los de otras naciones4 atendidas las restricciones y !enas se8aladas !or
la ley contra la res!eta,le institucin de la Brancmasonera y $ue los miem,ros $ue la
com!onen se hallan e<!uestos a delaciones4 $ue es !reciso evitar y !revenir.
/onsiderando $ue4 !or las circunstancias $ue nos rodean ,a:o un go,ierno sus!ica7 y
descon'iado4 se hace necesario el secreto4 y $ue @ste 9nicamente se !uede con'iar a unos
!ocos4 limitando la direccin a un !e$ue8o n9mero de individuos4 haci@ndose im!osi,le las
numerosas reuniones de otros "O esta,lecidos en !ases en los $ue es !ermitida la
li,ertad de creencias y de asociacin.
/onsiderando4 tam,i@n4 $ue !or las mismas causas son necesarios es!eciales Estatutos4
determinadas restricciones y la m5s constante esta,ilidad en los altos dignatarios encargados
de la direccin y administracin de la Or =aW Ces!@rica 6e'ormada.
Cemos decretado y decretamos los Estatutos "enerales $ue siguen: $ueriendo $ue sean
e<clusivamente el !acto social de la 6es!eta,le Orden =aW Ces!@rica 6e' a $ue
!ertenecemos4 y $ue sirvan de ,ase !ara los 6eglamentos !articulares $ue esta,le7can4 con
nuestra a!ro,acin4 las LL =etro!olitanas y sus su'rag5neas en todo el territorio de
nuestra :urisdiccin.
Estatutos 5enerales de la Jrden as(nica Besprica ;eformada
"apitulo -rimero
;e la Erden Mas0nica y de los Masones
$rtculo +S 'a Hranc&aconeria tiene por ob#eto el e#ercicio de la beneficencia,
el estudio de la moral, el fomento de la rique.a por medio del traba#o % la prctica de
las virtudes, hermanndose con este fin por medio de tan benfica instituci(n.
$rtculo KS Se compone sta de hombres virtuosos % libres, generosos e
independientes, amigos del pueblo % amantes del orden % de la legalidad, unidos en
sociedad por medio de Estatutos, que la constitu%en con la debida uniformidad.
$rtculo ,S Nadie puede ser considerado as(n ni go.ar de las prerrogativas
ane,as a este nombre. -rimero7 Si no tiene =Q a)os cumplidos % con una conducta
irreprensible, debiendo preceder el consentimiento de su padre o tutor. Esta
condici(n 2ltima s(lo es e,igible hasta la edad de 4= a)os. Segundo7 Si no profesa
un arte u oficio honroso. 'os criados, laca%os, proletarios % otros, que se ocupan en
oficios deshonrosos % viles, son e,cluidos de tan benemrita asociaci(n. 8ercero7 Si
no tiene a lo menos seis meses de domicilio en el pueblo en donde est establecida
la 'ogia a que pertenece. "uarto7 Si carece de la ra.(n necesaria para comportarse
en la sociedad con independencia, delicade.a % honor. [uinto7 Si no ha sido
admitido conforme se)alan los ;eglamentos.
$rtculo RS. [uedan relevados del consentimiento paterno los militares %
empleados % los estudiantes de las Eniversidades.
$rtculo <P. 'os derechos de los asones se pierden. -rimero7 -or una acci(n
infame reconocida legalmente % condenada por la le% o bien declarada as
mas(nicamente. Segundo7 -or el e#ercicio de una profesi(n vil % degradante o por
vicios que la Sociedad condena. 8ercero7 -or la violaci(n de los #uramentos
prestados % por manifiesta deslealtad.
Estatutos Benerales de la Masonera Hesp:rca @efornada. s. l. =QA<.
*ocumento &E @ines de la Logia Mantuana n 1 de 5adrid0 seg6n su
propio reglamento0 capitulo primero0 artculo segundo
=adrid4 a,ril de 10&1
Los Ara,a:os de la logia /antuana tienen !or o,:eto: El e:ercicio de la /aridad y el de
todas las dem5s virtudes sociales y !rivadasR el estudio y !r5ctica de la =oral universalR el de
las /iencias y #rtes4 y el de todo cuanto !ueda contri,uir a la ilustracin y !er'eccin del
hom,re4 en con'ormidad con los !rinci!ios consignados en las /onstituciones "enerales del
Orden.
Para !oder conseguir el o,:eto $ue la logia se !ro!one los miem,ros de ella de,er5n ser
hom,res li,res4 inde!endientes de todo com!romiso $ue se o!onga a las !r5cticas masnicasR
de ,uenas costum,resR y estar dis!uestos a ilustrarse e ilustrar a sus hermanos en todos los
conocimientos de la =asonera.
@eglamento particular de la @espeta!le Gogia de San Iuan !a(o el distintivo de Mantuana nP+.
al Eriente de Mantua. adrid, Establecimiento tipogrfico de !ulin -e)a, =Q@=. p. @.
*ocumento 9E 5isin de la masonera seg6n el Grande de Oriente de
Espa4a
=adrid. 2 de a,ril de 10&4
La misin es!ecial de la masonera es 'ormar a todos los hom,res de la misma manera4
resumida en tres !ala,ras: Conor. /aridad4 Patria. +u !reocu!acin es la unin estrecha entre
los hermanos y el a!oyo rec!roco !ara hacer $ue la humanidad !rogrese !or la instruccin y
la lu7 y llegue a la 'elicidad !or el tra,a:o. +u constante e in'atiga,le asiduidad tiende a
!ro!agar !rinci!ios sanos4 morales4 9tiles a la sociedad en general. La Brancmasonera tra,a:a
en me:orar el estado de las clases su'ridas4 y se es'uer7a en curar con el ,5lsamo de sus
,ene'icios los males de a$uellos $ue est5n !erseguidos !or la suerte. La religin de la
Brancmasonera as!ira al descu,rimiento de los medios de hacer $ue la armona y el amor
dominen en todas las relaciones sociales al avance m5s r5!ido !osi,le en las ideas de
!rogreso y civili7acin.
5oletn de la Masonera Sim!0lica del Brande Eriente de Espa"a. A)o 11.
nP=C. adrid. 4< de abril de _Q@A. pp. =QA&=Q?. 'a isi(n de la asonera.
*ocumento :E Principios $undamentales de la masonera seg6n el
2eglamento de la logia Humanidad n

2!, de Al(acete
#l,acete4 mayo de 100&
L...?
/a!tulo ((: -e los !rinci!ios 'undamentales de la masonera universal4 9nicos a $ue
esta logia de,e a!licar su actividad.
4rticulo JK. Los hermanos de este taller se ocu!ar5n sola y e<clusivamente en reali7ar y
'omentar la fraternidad universal4 di'undir la instruccin, e:ercer la caridad y !racticar toda
clase de irtudes.
4rticulo LK. Para reali7ar la fraternidad uniersal, !rimer de,er de todo o,rero de la
orden masnica4 es !reciso $ue se cum!lan los de,eres siguientes:
1E /onsiderar como hermano a todos los o,reros del taller4 a los de todos los
talleres y a todo el resto de la 'amilia humana.
2E 6es!etar todos los !oderes !9,licos y las leyes esta,lecidas !ara el go,ierno
del !ue,lo4 ,uscando y de'endiendo4 no o,stante4 las re'ormas 9tiles !or medio de la
!ro!aganda !aci'ica e ilustrada.
3E /om,atir la intolerancia4 el 'anatismo4 la indi'erencia y la ignorancia.
4E #,stenerse de todo acto !9,lico o !rivado $ue !ueda resultar en descr@dito de
la orden.
E (m!edir o atenuar con su intervencin o!ortuna los e'ectos de las luchas
humanas4 contri,uyendo al a'ian7amiento de la !a7 y de la !ros!eridad !9,licas en cuanto se
lo !ermitan sus 'uer7as. M...N
Archivo 5eneral de la 5uerra "ivil Espa)ola. Salamanca. 'eg. <Q@ A, e,p. =C.
*ocumento ;E *el 2eglamento General del ,olegio del Grande
Oriente +acional de Espa4a
=adrid4 1& de mayo de 1000
Aitulo 1: -el /olegio y su o,:eto.
4rtculo "K. /on el ttulo del /olegio del "ran Oriente .acional de Es!a8a4 se crea un
esta,lecimiento !ro!io de los masones $ue !ertenecen a este Oriente4 y $ue tiene !or o,:eto:
a.-ar en @l educacin y ense8an7a a los hi:os de los masones4 en la 'orma $ue se
esta,lecer5 en el titulo corres!ondiente.
,. #coger4 alimentar4 educar y ense8ar gratuitamente en las condiciones $ue se
e<!licar5n4 a los hi:os hu@r'anos de !adres masones $ue estuvieren en actividad en la @!oca
de su 'allecimiento.
4rtculo $K* El /olegio4 ins!ir5ndose en los ideales de la Orden4 carece de car5cter
!oltico y religioso. Ense8a a sus alumnos el res!eto a las autoridades constituidas y les
inculca los eternos !rinci!ios de la moral universal.
4rtculo 3E. Los alumnos son considerados como individuos de la gran 'amilia masnica
y educados ,a:o la ins!iracin del sentimiento del amor 'raternal4 como ,ase de la solidaridad
entre todos los hom,res.
4rtculo 4E. El 'in ca!ital del /olegio es 'ormar los hom,res del !orvenir4 a!art5ndoles4
desde la ni8e74 de todo lo $ue !ueda desviarles de la 3erdad y del Dien ideal su!remo de la
=asonera. L...?
Baceta Eficial del Brande Eriente Jacional de Espa"a, A)o 11. n
P
&, adrid,4= de ma%o de
=QQQ.p. ?<
*ocumento 1<E La revista masnica La Antor"ha #alentina apuesta
por la pa3 tras anali3ar la tensa situacin poltica europea
3alencia4 1E de :unio de 1009
L...? # todo trance de,e !rocurarse !or los !artidarios de la !a7 hacer cesar tan 'atal
estado de los asuntos !9,licos internacionales4 elevando su vo7 en !9,licas mani'estaciones y
coo!erando al desarrollo de la Liga de la Pa7 y de la Li,ertad nacida en =il5n. Ka la
industriosa Darcelona com!rendiendo toda la alte7a de miras4 toda la im!ortancia de los
!ro!sitos de a$uella Liga4 cele,r un meeting cuyo @<ito corres!ondi a la generosa
iniciativa de sus !romovedores. M...N
Protestemos ya $ue no !odemos in'luir4 salvemos el sosiego de nuestra conciencia ante
los dolores del !orvenir si estalla la guerra euro!ea4 y tratemos de limitarla cuando menos.
Hue si #lemania y Brancia ciegas !or la clera l5n7anse en el camino de su !erdicin4 no
o,stante nuestras s9!licas y nuestros es'uer7os4 $ue no arrastren a Es!a8a e (talia4 a ninguna
otra nacin. Hue nos encuentren !rontos a resta8ar sus heridas4 a aliviar sus dolores4 a
consolar sus amarguras4 si somos im!otentes !ara evitarlas. M...N
Xnimo4 !ues4 $ueridos com!atriotas4 tra,a:emos en tan no,le em!resa sin cesar4 $ue el
+u!remo Cacedor $ue lee en el 'ondo de nuestras conciencias ace!tar5 la !ure7a de
intenciones y las recom!ensar5 iluminando con la lu7 de la ra7n la inteligencia oscurecida
!or la am,icin de los !oderosos de la Aierra.
T3iva la Pa7U T3iva la Li,ertadU
Ga $ntorc3a )alentina. A)o 1 , nP

=. = de #unio de =QQI. --. 4&>.
*ocumento 11E Anaruistas y masones0 seg6n La $ramontana, en nota
$irmada por J!n maestro masnK0 posi(lemente Anselmo Loren3o
Darcelona. de :ulio de 1009
+omos anar$uistas !or conviccin y masones !or$ue. des!u@s de cum!lir con nuestros
de,eres revolucionarios4 $ueremos a!rovechar adem5s las energas masnicas.
Aal ve7 se nos diga $ue incurrimos en contradiccin4 y $uien lo diga $ue lo !rue,e4 lo
cual no har54 y !odra suceder entonces $ue demostr5ramos a alg9n detractor $ue4 mientras @l
se entrega,a a la ociosidad4 al recreo o al vicio4 nosotros em!le5,amos el tiem!o en hacer
res!etar la anar$ua M...N entre !ersonas ilustradas. a las $ue de enemigos o indi'erentes
convertimos en sim!ati7antes o admiradores M...N.
Ga 6ramontana, a)o 1/, nP A4=. 3arcelona, % de !ulio de =QQI. p. 4.
*ocumento 1)E *iversas respuestas a la preguntaE LGu> de(e
entenderse por ense4an3a laicaM
Dada:o7. 12 de a,ril de 1092
Logia 8a6 4ugusta nK %O.
La ense8an7a laica no tiene car5cter religioso ni antirreligioso de ning9n g@nero: es
cam!o neutral en $ue se res!etan !or igual todas las o!iniones y creencias en materia
religiosa.
La ense8an7a de la religin corres!onde solamente a las 'amilias y a los ministros de los
res!ectivos cultos.
El maestro !9,lico no de,e ser o,ligado a dar ense8an7a religiosa a los disc!ulos
concurrentes a su escuela o'icial.
/omo medida de transaccin !rovisional con el actual estado de cosas en Es!a8a
convendra autori7ar $ue all donde 'uese solicitado !or las 'amilias !udiera ser dada la
ense8an7a de la religin !or los sacerdotes de los res!ectivos cultos4 en el local mismo de la
escuela !9,lica4 !ero en das y horas com!ati,les con la ense8an7a civil de los alumnos.

3alencia4 1 de a,ril de 1092

Logia 4cacia nK 93
1E. -e,e entenderse !or ense8an7a laica a$uella en $ue ,a:o la direccin de =aestro
laico y sin la menor in:erencia del clero se d@ en las escuelas sin !rescindir en a,soluto de las
doctrinas religiosas universalmente admitidas como 'undamentales y $ue son innatas
encontr5ndose incrustadas en el cora7n de la humanidad. =5s claro: a$uella en $ue
!rescindiendo de las religiones !ositivas4 ense8a no o,stante los m5s 'undamentales
!rinci!ios de la 6eligin natural. La escuela laica de,e constituir un cam!o neutral en donde
$ue!an ni8os de todas las religiones sin !eligro !ara la m5s 'undamental de las li,ertades4
!ara la li,ertad de conciencia.
2E. Es uno de los medios m5s im!ortantes ;;no !ara im!ortarla4 $ue ya lo est5S sino
!ara e<tender en nuestra !atria4 el de com,atir el a,surdo !rinci!io4 la !eregrina teora de $ue
el Estado !ueda !ro'esar una determinada religin.
3E La constante y e'ica7 !ro!aganda de nuestras doctrinas.
4E4 /reacin de escuelas modelo y de artes y o'icios en $ue se !ro!orcione ense8an7a
gratuita y aun alimento y vestido a los ni8os m5s necesitados.

Braga LCuesca?4 23 de a,ril de 1092

Logia Lu2 de ?raga nK JJ
-e,e entenderse !or ense8an7a laica a$uella $ue4 des!o:ada de a,surdos y dogmas
religiosos4 sean de la religin $ue 'ueren4 slo ense8a la verdad ,asada en las ciencias y en
los !rinci!ios de la m5s sana moral4 sin me7cla alguna de !re:uicios teolgicos $ue solo
sirven !ara convertir en un caos la inteligencia humana. K el medio de im!lantar y !ro!agar
dicha ense8an7a en nuestra !atria es !rocurando $ue los destinos de @sta sean regidos !or
hom,res sa,ios y eminentes $ue en ve7 de entor!ecer la marcha !rogresiva de la civili7acin4
sean !or el contrario su m5s 'irme y decidido a!oyo4 y $ue lleven a ca,o la se!aracin de la
(glesia y el Estado. Pues mientras @ste recono7ca y su,vencione como o'icial una religin
determinada4 ser5 di'cil $ue la ense8an7a laica ad$uiera el gran desarrollo $ue es de desear
con todo el a!oyo moral y material $ue la masonera !ueda !restarla.
Archivo 5eneral de la 5uerra "ivil Espa)ola. Salamanca. 'eg. <IC A, E,p. 11, 'eg. @@Q A, 'eg.
@?C A, E,p. <.
*ocumento 13E Poltica espa4ola en 5arruecos vista por unos masones
patriticos
=adrid4 14 de octu,re de 1093
TTT3iva Es!a8aUUU
El eterno !ro,lema de nuestras relaciones con =arruecos se encuentra de nuevo so,re
el ta!ete4 gracias a nuestros go,iernos $ue4 atentos slo a una desgraciada !oltica interior4 se
han olvidado de $ue 'uera de la Pennsula ondea el !a,elln nacional4 honra y orgullo de los
amantes de la !atria.
/omo masones4 y4 so,re todo4 como masones Orientales es!a8oles4 no !odemos
!redicar guerra sangrienta4 !ero la masonera no o,liga ni !uede o,ligar a $ue se !rescinda
del honor L...?.
K volvemos a re!etirlo. /omo masones no !redicaremos guerra sangrienta4 !ero si
lucha y actos en@rgicos $ue tengan a raya a la morisma4 $ue de:e en su lugar a la gloriosa
,andera de nuestra $uerida !atria. El !a,elln es!a8ol ha sido insultado. #ntes $ue nada
somos es!a8oles. T3iva Es!a8aU
5oletn de Procedimientos del So!erano Bran conse(o Beneral F!:rico,
adrid, nP

?I. >C de octubre de =QI>. p. ?C?.
*ocumento 1#E Las logias de /alencia y el 1D de 5ayo
3alencia. $J de a,ril de 109*
El 1E

de =ayo se acerca y es !reciso $ue los tra,a:adores se dis!ongan a cele,rar la
'iesta del tra,a:o.
-emasiado sa,emos todos $ue con slo cele,rar la 'iesta del 1E de =ayo no se han de
conseguir las reivindicaciones $ue !erseguimos4 !ero esa 'iesta es una solemne !rotesta
contra el orden social e<istente4 sirve !ara a'irmar los vnculos de solidaridad entre todos los
tra,a:adores del mundo4 y a la ve7 signi'ica una amena7a !ara los ,urgueses4 !ues el no
tra,a:ar ese da los o,reros4 !or su !ro!io acuerdo4 a !esar del deseo de los !atronos4 da a
entender a @stos $ue la unin de los tra,a:adores y su 'irme resolucin de emanci!arse llegar5
a hacer !revalecer las re'ormas sociales y cam,iar5 !or com!leto la organi7acin econmica
de los !ue,los.
O,reros: no tra,a:@is el 1E de =ayo. La (glesia os im!one durante el a8o una !orcin de
'iestas $ue signi'ican !ara vosotros grandes !rivaciones4 !ues los catlicos !atronos !ara
santi'icar esas 'iestas no os dis!ensan del tra,a:o d5ndoos el :ornalR haced vosotros el
sacri'icio voluntario de un da a 'in de $ue al menos ese da resulte $ue !od@is im!oneros
tam,i@n a vuestros e<!lotadores.
# muchos descora7ona lo !oco $ue signi'ica en la o,ra de emanci!acin la susodicha
'iesta4 !ero las o,ras grandes se han de reali7ar as4 !or !e$ue8os es'uer7os4 !or hechos $ue
a!arentemente sirven !ara !oco. %na de las cosas $ue m5s necesitan los o,reros !ara la lucha
con la ,urguesa es unin y disci!lina a las 'uer7as o,reras del mundo todo.
#!arte de su signi'icacin socialista4 la 'iesta de 1E de =ayo es una a'irmacin de
solidaridad universal $ue !roclamamos y !erseguimos. Brente a las 'iestas !articulares de los
!ue,los. 'rente a las 'iestas estrechas de las religiones4 !resentamos nosotros una 'iesta
humana a la $ue !ueden asociarse los hom,res de todas las naciones y de todos los cultos.
,asta $ue comulguen en los anhelos de igualdad4 $ue recono7can la in:usticia del orden social
e<istente y est@n dis!uestos a !restar su concurso a la gran em!resa $ue ha de reali7arse en el
siglo 22R a rom!er las cadenas de la miseria4 a las cuales est5n su:etos tantos millones de
hom,res $ue tra,a:an4 $ue !roducen y sin em,argo no tienen un al,ergue mediano donde
alo:arse ni !ueden saciar el ham,re de sus hi:os.
# cele,rar la 'iesta del 1E de =ayo. Las logias de,en cele,rarla tam,i@n como en a8os
anteriores.
Los redactores de La 4ntorcha, y los o,reros manuales del !eridico la cele,raremos
con un modesto ,an$uete.
Ga $ntorc3a )alentina. (rgano de prensa de la logia Puritana, 0alencia. 4< de abril de =QI?. nR
4??, p. =.
*ocumento 1%E ?elegrama de adhesin del cardenal 'ancha0
ar3o(ispo de /alencia0 al ,ongreso Eucarstico de Lugo
3alencia4 2* de agosto de 109*
/om!l57come enviar saludo entusiasta esclarecidos !relados y 'ervorosos 'ieles4 esa
im!onente asam,lea4 unirme incondicionalmente a sus sentimientos y acuerdos y !roclamar
muy alto:
"loria y honor a 1es9s +acramentado4 anatema y guerra sin tregua a la =asonera4 secta
dia,lica enemiga de -ios4 de la (glesia y de la Cumanidad entera.
Gas Provincias. 0alencia7 FEl "ongreso Eucarstico de 'ugoG. = de septiembre de =QI?.
*ocumento 1&E ,arta de Ale7andro Pidal y 5on0 em(a7ador de Espa4a
en la 'anta 'ede0 a '. 5. la 2eina
6oma. * de :ulio de 19)1
+e8ora.
+u +antidad Len 2((( L$ue est5 !er'ectamente de salud? me reci,i ayer en audiencia
!articular y des!u@s de ha,larme largamente so,re los asuntos de Es!a8a me dio e<!resa y
terminantemente el encargo de escri,ir a 3uestra =a:estad en +u .om,re su!lic5ndola O$ue
no consienta $ue Es!a8a venga a me7clarse en la con:uracin masnica y anticristiana con
$ue el in'ierno se ha !ro!uesto amargar los 9ltimos das de su Ponti'icadoP.
OEstoy ya muy !r<imo a com!arecer ante la !resencia de -ios a darle cuenta de mi
largo Ponti'icado. .o hay tra,a:o ni la,or $ue haya e<cusado !ara dar !a7 a todas las
.aciones y !restigio a todas las autoridades y se recom!ensa todo esto amarg5ndome los
9ltimos a8os de mi vida con una guerra inicua4 no slo a -ios4 no slo a .uestro +e8or
1esucristo y a su +anta (glesia sino a todo derecho4 a toda :usticia4 a toda !ro!iedad4 y a toda
li,ertad humana4 aun a$uellas de $ue m5s ,lasonan en sus /onstituciones y Princi!ios.
THue Es!a8a no me a'li:a4 a8adiendo un gol!e y una herida m5s a esta malvada
con:uracinU M...NP.
Archivo 5eneral de -alacio. adrid. "a#(n RT%% bis.
*ocumento 19E La misin de La masonera en la >poca actual0 tema
discutido en la Asam(lea General de la Gran Logia 'im(lica 2egional
,atalano8Balear
Darcelona. :ulio de 19)2
9.ul es la misin de la masonera en la @!oca actualI
Cacer el ,ien4 com,atir el mal. Elevar moral e intelectualmente el nivel de los !ue,los.
#yudar al d@,il4 am!arar al desvalido. Luchar y luchar sin descanso contra todas las tiranas4
contra todas las o!resiones4 contra todas las desigualdades4 contra todas las in:usticias
!olticas4 econmicas y sociales. =ientras haya !ue,los $ue li,ertar4 esclavos $ue redimir4 e
in:usticias y desigualdades $ue re!arar4 no ha,r5 terminado su misin la masonera.
5oletn Eficial de la Bran Gogia Sim!0lica @egional Catalano-5alear nSK+.
3arcelona. #ulio de =IC4, p. %. &
*ocumento 1:E Elogio paci$ista en conmemoracin de a $undacin del
?ri(unal de La Aaya0 titulado la @iesta de La Pa30 ledo en La Logia %&reros
'nidos de Puerto 2ico
#reci,o MPuerto 6icoN4 10 de mayo de 19)*
La Brancmasonera universal4 y con ella muy !articularmente nuestro +erensimo
"rande Oriente Es!a8ol4 cele,ra hoy con un inmenso regoci:o el aniversario de la 'undacin
del OAri,unal de la Pa7P4 generalmente conocido con el nom,re de OAri,unal de La CayaP.
-a de :9,ilo es @ste !ara todos a$uellos cora7ones $ue ci'ran sus a'ectos en el
me:oramiento de la 'amilia humana4 !ara todos los cere,ros $ue im!ulsan sus es'uer7os hacia
la consecucin de un estado social !er'ecto4 !uesto $ue en este aniversario se condensa una
de las !5ginas m5s gloriosas de la historia de las naciones civili7adas.
La creacin del Ari,unal de la Pa7 ha sido y ser5 una de las m5s no,les y hermosas
con$uistas del -erecho (nternacional en todos los rdenes del mismo4 una de las m5s ,ellas
:ornadas en la lucha !or desterrar !ara siem!re del seno de las naciones civili7adas el c9mulo
de horrores4 el asesinato legal4 el crimen social4 conocido con el nom,re de guerra. M...N
Los ca,alleros 'rancmasones no !odemos menos de regoci:arnos en este da4 ya $ue
vemos el mundo !ro'ano ins!ir5ndose en nuestra o,ra de amor y !a74 traduci@ndola al igual
nuestro en hechos reali7ados. M...N
6@mora del !asado es la guerraR escollo $ue a9n no ha logrado vencer la ola de la
civili7acin. (n:usta4 cruel4 inhumana: en una !ala,ra4 la guerra es hoy4 en !lena era de
!rogreso4 dogal atado al cuello de los !ue,los m5s adelantados4 sin $ue ,asten los es'uer7os
del !resente a arrancar de una ve7 !ara siem!re mal hondamente !ertur,ador !or todos los
conce!tos4 maldito en todos sentidos4 indigno del estado de li,ertad y adelantamiento !or $ue
la Cumanidad atraviesa. M...N
Ense8ar a las agru!aciones de todos los rdenes4 desde la 'amilia al continente4 $ue un
solo entendimiento de,e guiarles: el #morR $ue una sola religin de,en !ro'esar4 la del
tra,a:oR $ue una sola as!iracin4 un solo anhelo de,e guiar sus !asos en esta vida dele7na,le4
cual es la de $ue todos los seres $ue !eregrinamos en ella4 somos hermanos4 a 'in de $ue
todos4 li,res4 iguales4 en 'raternal consorcio4 escalemos la c9s!ide de la !er'ecti,ilidad
humana4 'in y o,:etivo del "ran #r$uitecto del %niverso. M...N
TBelices y dichosas ser5n las naciones el da en $ue desa!are7ca de sus cdices y leyes
la !ala,ra guerraU M...N
Era necesario el esta,lecimiento de un Ari,unal (nternacional !ara conocer de las
cuestiones de alta im!ortancia surgidas entre naciones de encontrados intereses4 antes de $ue
@stas !ara discernir su derecho a!elaran a la declaracin de guerra. -e esta necesidad surgi
la creacin del Ari,unal de La Caya4 el cual ha dado ya !timos y sa7onados 'rutos. M...N
La o,ra est5 comen7adaR su terminacin est5 encomendada a nosotros4 $ueridos
hermanos. Ese es nuestro de,erR y al regoci:arnos y 'elicitarnos en este da !or el triun'o
alcan7ado no olvidemos $ue a9n no est5 concluida dicha o,ra4 $ue a!enas est5 en su
comien7o4 y $ue al menor descuido !uede derri,arse lo !oco levantado a costa de tantos
sacri'icios y desvelos. M...N
TOh4 "ran #r$uitecto del %niverso $ue !resides nuestros tra,a:os4 'ortalece el alma de
tus o,reros4 da a sus es!ritus la clarividencia necesaria4 im!rimiendo a esta o,ra4 $ue en tu
gloria levantamos4 el sello de la indestructi,ilidadU
5oletn Eficial del Brande Eriente Espa"ol, A)o /10. nP

=@C. adrid, 4@ de #unio de =IC?. pp.
&%-&V.
*ocumento 1;E ?eHto ela(orado en el ,ongreso 5asnico de las
+aciones Aliadas y +eutrales
Paris. 20;3) de :unio de 191&
4rtculo "K*. Los !ases $ue suscri,en4 a 'in de im!edir lo m5<imo !osi,le a los
di'erentes !ue,los las 'atalidades de la guerra4 deciden concluir un tratado general destinado a
'i:ar en el 'uturo sus relaciones mutuas y a !resentar ante un organismo internacional de
ar,itra:e los con'lictos $ue sur:an entre ellos.
Los !ue,los civili7ados son todos solidarios. Partici!an unos y otros4 cada uno en su
terreno !ro!io4 a la o,ra com9n de la humanidad4 $ue com!orta una suma igual de de,eres y
derechos. #dem5s $uieren e<tender la nocin del -erecho y del -e,er internacional y4 !ara
conseguirlo4 deciden concluir entre ellos una unin !oltica4 econmica e intelectual ,a:o el
nom,re de +ociedad de .aciones.
4rtculo $K. /onsiderando $ue la Cumanidad es una gran 'amilia4 de la $ue slo se
e<cluyen los $ue violan sus leyes4 los hom,res como las .aciones de,en o,ediencia a las
leyes nacionales e internacionales $ue emanan de los !oderes constitucionales organi7ados.
4rticulo 3E. El 'undamento de la e<istencia de las .aciones es la so,erana mani'estada
!or la voluntad li,remente e<!resada de las !o,laciones.
4rtculo 4E. La unidad4 la autonoma y la inde!endencia de cada nacionalidad son
inviola,les. %n !ue,lo $ue no es li,re4 es decir4 $ue no !osee las instituciones democr5ticas y
li,erales indis!ensa,les a su desarrollo4 no !uede constituir una .acin.
4rticulo E. La re!resentacin internacional $ue 'ormar5 el Ari,unal su!remo de la
+ociedad de las .aciones !odr5 salir de la re!resentacin nacional de cada .acin.
/ada siete a8os4 todas las naciones escoger5n !or su'ragio directo4 entre sus
!arlamentarios4 sus delegados al Parlamento internacional.
4rtculo *E. El !oder legislativo internacional se e:erce4 en e'ecto4 !or un Parlamento.
/ada Estado4 cual$uiera $ue sea la e<tensin de su territorio4 enviar5 siete re!resentantes. Las
decisiones ser5n tomadas !or mayora de votos. El Parlamento internacional se reunir5 de
!leno derecho cada a8o el 1Y de =ayo. !rolongando su sesin lo $ue estime o!ortuno y
renovar5 sus reuniones cada ve7 $ue lo estime necesario.
+u !rimer cuidado ser5 redactar4 al igual $ue la /onstituyente de 1&09 redact la /arta
de los -erechos del Com,re4 la /arta de los -erechos dc las .aciones4 la carta de garanta de
sus derechos y de sus de,eres.
4rtculo &E. El Parlamento internacional a8adir54 en las /omisiones a!ro!iadas4 !ara
todas las grandes cuestiones $ue 'aciliten las relaciones internacionales4 cola,oradores
escogidos !or @l4 rati'icados !or las /5maras nacionales de los di'erentes Estados de 'orma
$ue se regulen colectiva e internacionalmente las cuestiones universales de la legislacin $ue
estrechar5n todava m5s los la7os de los !ue,los.
4rtculo <K. En el Parlamento internacional4 el !oder e:ecutivo ser5 e:ercido !or un
=inisterio o /onse:o de las .aciones4 com!uesto so,re la ,ase de la re!resentacin a ra7n
de un miem,ro !or nacin.
Estos miem,ros son escogidos !or el Parlamento internacional en su !ro!io seno. El
Presidente del /onse:o de las .aciones ser5 elegido !or los miem,ros del Parlamento.
Estos elegidos 'orman4 en cierto sentido4 el =inisterio internacional $ue se re!artir5 las
di'erentes ramas de la #dministracin universal. Los =inistros as nom,rados son
res!onsa,les ante el Parlamento internacional y no !ueden !romulgar leyes o decretos sin su
a!ro,acin.
4rtculo 9E. El Parlamento internacional saca igualmente de su seno4 a ra7n tam,i@n de
un miem,ro !or .acin4 un !oder :udicial4 creando as una /orte (nternacional de 1usticia4
ante la cual ser5n llevados los con'lictos de orden nacional entre las .aciones.
Estos elegidos4 nom,rados !ara tres a8os4 ser5n4 como los !recedentes4 res!onsa,les
ante el Parlamento internacional y no !odr5n !romulgar una sentencia sin $ue sea rati'icada
!or @l.
4rtculo "OK. .inguna .acin tiene el derecho de declarar la guerra a otra4 !or$ue la
guerra es un crimen contra el g@nero humano. Aoda di'erencia entre los Estados de,e !ues ser
trans'erida al Parlamento internacional. La .acin $ue no lo haga se !ondr5 !or si misma
'uera de la +ociedad de las .aciones4 $ue tendr5 el derecho y el de,er4 des!u@s de ha,er
agotado todos los otros medios de convencerla4 es!ecialmente !or el ,oicot econmico4 la
ru!tura de todas las relaciones4 el ,lo$ueo com!leto4 terrestre y martimo y el
aislamiento a,soluto4 de o,ligarla !or la 'uer7a a reconocer la ley universal.
4rtculo ""K. El Parlamento internacional de'inir5 las medidas di!lom5ticas4 econmicas
y militares $ue estime o!ortuno esta,lecer !ara asegurar el e:ercicio de sus !oderes. +u 'in
!ro!iamente dicho es4 ,a:o las garantas su'icientes de la autonoma de cada .acin4 la
limitacin de los armamentos4 de manera $ue se llegue alg9n da al desarme universal. El
Parlamento internacional solamente de,er5 mantener los armamentos de cada !as $ue
constituyen la +ociedad de las .aciones4 en la medida en la $ue sean necesarios !ara
contra!esar e'ica7mente los armamentos de los $ue $ueden 'uera de la +ociedad de .aciones.
4rtculo 12E El Parlamento internacional elegir5 @l mismo el lugar de sus reuniones4 la
ciudad $ue ser5 la ca!ital del mundo y cuyo territorio ser5 internacionali7ado.
4rticulo "%K.* #do!tar5 como em,lema una ,andera en la $ue el sol naran:a
res!landecer5 so,re 'ondo ,lanco en medio de estrellas amarillas4 tan numerosas como las
.aciones $ue se adhieran a estas convenciones.
"onfrence des aconneres de Nations Allies 9=A&=< #anvier =I=@: -ars, 5JH&5'H. =I=@.
5oletn Eficial del Bran Eriente Espa"ol. ,,v, nP

>C. >C de abril de =I=@, pp. ?4&?>.
*ocumento )<E Proposicin so(re el a(andono en ue se encuentran los
cementerios civiles0 presentada por la logia ()ni* de Barcelona a la Asam(lea
anual del Grande Oriente Espa4ol
Darcelona4 10 de a,ril de 1910
%na sencilla visita a los /ementerios catlicos y civiles de todas las !o,laciones
es!a8olas lleva al 5nimo m5s indi'erente un sentimiento de com!aracin4 y mientras en los
monumentos !er!etuadores de la memoria de a$uellos $ue murieron ,a:o el yugo de la
religin /atlica;#!ostlica;6omana todo es vanidad y ostentacin4 en las se!ulturas de los
hom,res li,res a!arece el estigma de la intolerancia y el rencor.
La era !rogresiva en $ue vivimos e<ige $ue tales irritantes di'erencias desa!are7can
!ara siem!re4 y el 9nico medio natural es la seculari7acin de los /ementerios de Es!a8a4 al
igual $ue hoy da est5 el de la no,le ciudad de 6eus4 cuna del nclito Prim y !rimer lugar de
Es!a8a donde se cele,r un matrimonio civil.
/reyendo nosotros $ue el "rande Oriente Es!a8ol !uede4 me:or $ue ninguna otra
organi7acin4 in'luir en la consecucin de estos !ro!sitos4 tenemos el honor de someter a la
consideracin de la #sam,lea los siguientes e<tremos:
#? /onveniencia de $ue los hermanos $ue tienen asiento en las /5maras
es!a8olas lleven este asunto a las /ortes4 a cuyo e'ecto cuantos +enadores y -i!utados han
visto la Lu7 masnica de,en 'ormar !ara este 'in una minora masnica y secreta4 en la
seguridad de $ue todos los hom,res li,res y !rogresivos del Parlamento se !ondr5n a su lado
incondicionalmente.
D? Hue el "rande Oriente Es!a8ol se diri:a directamente al +o,erano /a!itulo
Integridad. nE

1)4 y al +o,erano /onse:o de "o,ierno de la "ran Logia +im,lica 6egional
/atalano;Dalear4 !ara $ue terminantemente interesen de los hermanos $ue son /once:ales del
/onsistorio ,arcelon@s4 $ue !ongan este asunto so,re el ta!ete y eviten la vergZen7a de $ue
los restos de hermanos nuestros est@n a,andonados en el /ementerio civil de Darcelona.
5oletn Eficial del Brande de Eriente Espa"ol. A)o //01, n
C
>=A.
*ocumento )1E Propuestas presentadas y apro(adas en la Gran
Asam(lea anual del Grande Oriente Espa4ol para ue la masonera sea la
plata$orma de las i3uierdas
=adrid4 1*;24 de mayo de 1910
/reemos $ue la actuacin de la masonera en Es!a8a de,e ser en el orden nacional:
1E Procurar $ue la masonera sea la !lata'orma neutral de todas las i7$uierdas.
2E /omo consecuencia de lo anterior4 crear4 mediante tra,a:o 'acilitado a las
logias4 un /uer!o de doctrina !oltico4 social4 econmico y con'esional4 $ue !ueda ser el
!rograma mnimo de las 'uer7as democr5ticas4 $ue sirva de ,ase a una accin masnica.
3E Organi7ar en el mundo !ro'ano cuantas cam!a8as !ueda !ara o,tener de las
/ortes la re'orma constitucional $ue esta,le7ca la !lena li,ertad de cultos4 la laici7acin de la
Ense8an7a y de la asistencia en los hos!itales4 y la seculari7acin de los cementerios4
mientras se o,tiene lo anterior.
4E Bomentar la creacin de Escuelas laicas4 de /uer!os de en'ermeras masnicas
y de /omisiones de nuestra Orden $ue sustituyan a las damas catlicas4 visitadoras de
c5rceles y hos!itales.
E /rear4 en cuanto sea !osi,le4 -is!ensarios4 =onte!os4 Dolsas de tra,a:o y
#gencias de re!resentaciones comerciales.
5oletn Eficial del Brande Eriente Espa"ol. A)o //01, nP

>=A. adrid, >C
de #unio de =I=Q, p. <<.
*ocumento ))E Proposicin solicitando se ayude a los se$ardes
esta(leciendo escuelas de castellano en Grecia0 ?urua0 Palestina y 'iria
=adrid4 9 de :unio de 192)
Cace cuatro siglos la intolerancia y el 'anatismo ense8oreados en nuestra Patria4 se
coaligaron !ara reali7ar el gran error de e<!ulsar a los :udos de Es!a8a4 !erdiendo con ellos
nuestro mayor caudal de ri$ue7a y cultura.
La mayora de ellos ,uscaron re'ugio en Oriente4 $ue m5s hos!italario $ue nosotros4 les
o'reci al,ergue. K all han tra,a:ado sin descanso enri$ueci@ndose a si !ro!ios y 'omentando
el desarrollo de su Patria ado!tiva4 !ero sin $ue de su cora7n se ,orrase el recuerdo a la
madre $ue4 aun$ue ingrata4 les dio vida. K como la7o de unin4 conservan en toda su !ure7a
el cl5sico romance es!a8ol4 leg5ndoselo4 como sagrado de!sito4 de generacin en
generacin.
Los dem5s !ue,los re!resentados en Oriente4 cuidan4 al !ar $ue de aumentar su
comercio4 de !ro!agar su idioma4 como !aci'ica arma de con$uista y !enetracin4 sin $ue
nuestro !as haya hecho casi nada !ara $ue el resto de nuestra in'luencia en a$uellas le:anas
tierras no se ,orre !or com!leto.
Por todo lo e<!uesto y mil ra7ones m5s $ue no se ocultar5n a vuestro claro criterio4 es
!or lo $ue os !ro!onemos $ue cerca de los =inisterios de (nstruccin P9,lica y de Estado4 as
como cerca de a$uellos organismos o !ersonalidades $ue nos o're7can garantas de @<ito4 se
hagan con insistencia las o!ortunas gestiones4 a 'in de $ue se esta,le7can escuelas de
castellano en "recia4 Aur$ua4 Palestina y +iria4 a 'in de $ue el ne<o del mismo idioma
'ortale7ca los la7os es!irituales $ue nos unen con nuestros antiguos hermanos4 in:ustamente
arro:ados del solar !atrio.
'a "omisi(n correspondiente present( acerca de lo propuesto el siguiente
dictamen7
En re!etidas ocasiones se han mani'estado !or los distintos organismos del "rande
Oriente Es!a8ol los m5s 'ervientes deseos de a!ro<imacin y a!oyo a los elementos se'ardes
a $ue se re'iere la ad:unta !ro!osicin y teniendo en cuenta $ue en @sta se da 'orma
e<traordinariamente e'ica7 y sim!5tica a los deseos re!etidamente mani'estados !or este
"ran Oriente. esta "ran /omisin tiene el honor de !ro!oner a la "ran #sam,lea se sirva
sancionar con sus votos dicha !ro!osicin4 recomendando de la manera m5s e'ica7 al "ran
/onse:o !onga a contri,ucin todos sus es'uer7os !ara la consecucin de lo !ro!uesto.
5oletn Eficial del Brande Eriente Espa"ol. A)o //0111. nP

>>I, >= de #ulio de =I4C, --. Q?&Q@.
*ocumento )3E Proposicin solicitando la sustitucin de las penas
a$lictivas por otras m1s humanas
=adrid4 9 de :unio de 192)
La delincuencia se castiga con medios ,rutales des!ro!orcionados a la 'alta. /uando
est5 com!ro,ado $ue siem!re4 en todos los actos criminales y $ue caen dentro del cdigo
delictivo4 e<iste la irres!onsa,ilidad4 es un sarcasmo y !resu!one una maldad e<trema al
a!licar las cauciones $ue la ley in:usta de los hom,res im!one.
En este sentido tengo el honor de !ro!oner a la "ran #sam,lea tome en consideracin
esta !ro!osicin y a!rue,e em!render una cam!a8a general iniciada !or las Logias4 ya $ue se
cuenta con elementos su'icientes !ara ello. +e !uede reali7ar mediante con'erencias y
mtines4 en los $ue !rinci!almente el doctor y el letrado a!ortar5n su criterio cient'ico4 e
intervendr5n los !oderes su!eriores de la masonera cerca de los go,iernos.
El lema es: +ustitucin de las !enas a'lictivas4 en todos los grados. La irres!onsa,ilidad
es un hecho cierto.
Acerca de lo propuesto en la presente plancha la 5ran "omisi(n de Asuntos
generales le%( el siguiente dictamen7
La "ran /omisin de #suntos generales !ro!one a la "ran #sam,lea ace!te el
!rinci!io moral y humano $ue in'orma la anterior !ro!osicin. La mayor dul7ura en las
costum,res4 y4 so,re todo4 un mayor grado de civili7acin4 han ido desterrando los vie:os
!rinci!ios !enalistas4 !ara dar !aso a nuevas teoras correccionalistas4 estimando al cul!a,le
como la !rimera vctima de un a,andono social o de la ausencia de altas tutoras4
encau7adoras de elevadas !er'ecciones y ense8an7as.
Por tanto4 la as!iracin di,u:ada en !lancha $ue motiva el dictamen4 merece ,ien de la
#sam,lea4 !or tender a un mayor ro,ustecimiento moral y a una intensa y humana a!licacin
de la !ena.
'a 5ran Asamblea aprob( el precedente dictamen.
5oletn Eficial del Brande Eriente Espa"ol. A)o //0111, n
C
>>I, >= de #ulio de =I4C, --. Q@&QQ.
*ocumento )#E Las logias espa4olas A&d+el+A,id, 5orayta y -lemen"eau,
a los representantes diplom1ticos acreditados en ?1nger y al *elegado del
'ult1n0 en contra de las casas de 7uego
8nger, =? de octubre de =I4C
E<cmos. +e8ores4
En #sam,lea magna cele,rada el da 14 del corriente4 !or todas las logias masnicas
de!endientes del "rande Oriente Es!a8ol4 esta,lecidas en esta !o,lacin4 entre otros
acuerdos4 encaminados a orientar la la,or masnica !or el derrotero de caridad y amor $ue
esta,lecen sus Estatutos4 se acord dirigir res!etuosa s9!lica a los E<cmos. se8ores
6e!resentantes de las .aciones Euro!eas y #mericanas y -elegado del +ult5n en esta ciudad4
encareci@ndoles ado!ten las medidas conducentes !ara a,olir de una manera radical el :uego
en A5nger.
Podramos4 E<cmos. se8ores4 citar nom,res de se8ores vctimas del :uego4 $ue han
!erdido su carreraR de o,reros $ue han condenado a sus 'amilias al ham,reR de comerciantes
$ue han tenido $ue recurrir a la desmedida usura de los !restamistas4 entregando en garanta
hasta las !rendas de sus lechos $ue de,an !reservarles del 'roR de industriales arruinados4 y
tantos casos m5s4 $ue su enumeracin detallada !roducira horror y re!ugnancia.
En cam,io4 E<cmos. se8ores4 vemos $ue diariamente4 ,a:o di'erentes dis'races4
aumentan las casas de :uego4 montadas con lu:o asom,rosoR $ue a su am!aro viven
innumera,les se8ores de vida ociosa4 $ue lucen es!l@ndidas :oyas4 y acom!a8ados de lu:osas
vendedoras de amor4 en los m5s lu:osos vehculos !asean triun'antes sus ri$ue7as !or delante
de sus !ro!ias vctimas4 :act5ndose !9,licamente de los ,ene'icios $ue les !roduce su in;
dustria.
-e no !oner coto a las desmedidas am,iciones de unos cuantos y e<tir!ar !ara siem!re
la ra7 gangrenosa del malR de no evitar a tiem!o $ue entre los euro!eos e indgenas se
multi!li$uen los !ros@litos de la desgracia4 sin duda alguna han de !roducirse actos en !ugna
con los sentimientos de cordura y honrade7 $ue de,en !residir los actos del hom,re.
Por ello4 estas logias masnicas. $ue inter!retan el sentir de centenares de ciudadanos
de todas las nacionalidades4 vecinos de A5nger4 a 33. EE. res!etuosamente ruegan $ue tengan
!or !resentado este escrito a los 'ines $ue se e<!resan M...N.
5oletn Eficial del Brande Eriente Espa"ol. A)o //0111. nP >A4, >= de octubre de =I4C. --.
+%%-+%V.
*ocumento )%E Principios $undamentales de la Gran Logia 2egional
del +oroeste de Espa4a
"i:n. 1923
La Brancmasonera4 continuadora de a$uellas /or!oraciones de #r$uitectos4 gloria de la
Edad =edia4 $ue sirvieron de re'ugio a las e<!ansiones de la inteligencia. +ostiene como
universales !rinci!ios:
Ara,a:ar !ara $ue sean conocidos y res!etados los derechos del hom,re4 !or su
!er'eccionamiento intelectual y moral4 y !or un me:or estado !ara la humanidad entera.
La Brancmasonera a'irma: el !odero de la inteligencia4 la 'uer7a arrolladora de la
voluntad4 ese motor su!remo de la vida individual y de la vida colectiva4 y el !redominio
e<clusivo de la recta conciencia.
Para la investigacin de la verdad4 !roclama $ue no hay autoridad $ue est@ !or encima
de la autoridad de nuestra ra7n4 y $ue todos los convencimientos han de 'or:arse en el !ro!io
y li,re e<amen.
-eclara la e<istencia de un !rinci!io generador y regulador del mundo al cual llama
"ran #r$uitecto del %niverso.
6es!eta todas las religiones4 y estima $ue hay $ue alcan7ar a$uel elevado t@rmino moral
$ue !ermite $ue se com!rendan y convivan los dogmas y re!resentaciones de todos los
credos. Por eso no se aviene a $ue ninguna religin reclame es!eciales !rerrogativas o
e<enciones.
La tolerancia4 no slo en el orden religioso4 donde signi'ica la !a7 de las conciencias4
sino ante cual$uier o!inin4 !ara e<aminar serenamente y dilatar el !ensamiento !ro!io en
cuanto hay de ,ueno en el :uicio a:eno4 constituye la virtud masnica !or e<celencia.
Huien no se sienta con am!litud de es!ritu su'iciente !ara !oder ser4 so,re todo4
tolerante con todas las creencias y con todas las o!iniones honradamente !ro'esadas4 no de,e
ser 'rancmasn.
Los medios con $ue act9a la Brancmasonera son:
El uso del sim,olismo4 tomado del #rte y de la #r$uitectura4 !ara 'undamentar sus
doctrinas.
La ense8an7a y el !er'eccionamiento de sus a'iliados !or el cum!limiento de los
de,eres sociales: !or el ,uen e:em!lo !ersonal y !or el e:ercicio de la ,ene'icencia4 as!irando
a $ue una organi7acin m5s :usta la haga innecesaria.
El esta,lecer entre todos los 'rancmasones una alian7a de Cermanos.
+a,e $ue los hom,res4 cuales$uiera $ue sean sus talentos o su !osicin en la vida4 han
nacido con los mismos derechos4 y se es'uer7a4 con el recuerdo de esta verdad4 tan
'recuentemente olvidada4 !ara $ue4 entre sus a'iliados4 !rimero4 y entre todos los hom,res
des!u@s4 reinen sentimientos de 'raternidad e igualdad.
K en esta alian7a4 la li,ertad de conciencia y de ideas se considera tan esencial4 $ue se
:u7ga atentado cual$uier tra,a $ue se le im!onga4 y se a,omina de toda !ersecucin religiosa
o !oltica.
Estima $ue slo en estos valores4 $ue son la e<altacin de la !ersonalidad humana4
!odr5 cimentarse un ma8ana me:or so,re la tierra4 y trata de $ue triun'en !or la instruccin
del !ue,lo y com,atiendo sin tregua !or la tolerancia y !or el !rogreso. M...N
5ran 'ogia ;egional del Noroeste. Sede en 5i#(n 9Asturias:. "onstituida en =I4> ba#o los
auspicios del Supremo "onse#o del 5rado >> del 5ran Jriente Espa)ol. 5i#(n, 1mprenta "omercial
=I4>, -p. =.4.
*ocumento )&E EL Gran 5aestre0 *em$ilo de Buen0 en su 5ensa7e a
la /" Asam(lea +acional 'im(lica0 del Gran Oriente Espa4ol0 se4ala la misin
de la masonera como misin de pa3 y 7usticia
+evilla. 1) de :ulio de 192&
M...N +i la masonera no es un clu, revolucionario4 ni !uede actuar en !oltica G!ara $u@
sirveI Ce a$u una !regunta $ue suelen 'ormularse algunos4 cuando se les hacen
o,servaciones an5logas a las contenidas en este =ensa:e. GPara $u@ sirveI #h est5 el
e:em!lo de la organi7acin masnica en !ases como (nglaterra. como los Estados %nidos4
como #lemania4 como +ui7a4 donde en los tem!los masnicos4 a!artados de toda accin
!artidista4 se congregan millares y millones de hermanos4 entre $uienes se encuentran las
'iguras !reeminentes del #rte4 del sa,er y de la Poltica4 con sus grandes4 magn'icas4
instituciones ,en@'icas y culturales. K !ara $uien se!a leer en las !5ginas contem!or5neas ah
est5 el in'lu:o del es!ritu masnico en su !ugna !or hallar una m5s :usta y !ac'ica
organi7acin de las naciones $ue im!ida las hecatom,es guerreras. G.o 'ueron4 en la reunin
de "ine,ra del !asado se!tiem,re4 tres hermanos nuestros4 ins!irados en los ideales
masnicos SDriand4 +tresseman4 .intchitchS $uienes en las tormentas e in$uietudes de
nuestros das4 iniciaron una era de es!eran7aI
#un$ue no 'uera otra su misin ya sera altsimo el valor de la masonera !or erigir un
culto a la amistad 'raternal entre hom,res de ideas4 de religiones y de nacionalidades
di'erentes.
Este culto !re!ara y !uri'ica las almas !ara los tiem!os nuevos en $ue el hom,re no ha
de ser un lo,o !ara el hom,re. K sin desde8ar4 le:os de ello4 e<altando con su,ido amor el
tro7o de tierra donde hemos nacido4 contrarresta la accin de los nacionalismos de !rensa4
,a:o los $ue se envuelven4 m5s $ue no,les ideales4 codicias de ri$ue7a y de dominio. M...N
5oletn Eficial del Brande Eriente Espa"ol, Segunda poca, 11. n
C
=C, Sevilla, =C de #ulio de
=I4@, pp. I&=C.
*ocumento )9E 5ensa7e del Gran 5aestre del Grande Oriente Espa4ol0
*iego 5artne3 Barrio0 en la ceremonia de instalacin de la logia Pensamiento
y A""i.n de La ,oru4a
=adrid4 mar7o de 1933
Es !ara m una singular satis'accin saludar a esta 6es!eta,le Logia en el momento de
su incor!oracin o'icial al "rande Oriente Es!a8ol4 tanto m5s cuanto $ue ahora se !recisa
esencialmente el es'uer7o de todos !ara consolidar la o,ra de !rogreso $ue en anteriores
eta!as hemos desarrollado.
%na virtud masnica conviene $ue no olvid@is en vuestros tra,a:os: la de la toleranciaR
y otra $ue ten@is la o,ligacin de !racticar sin desmayos: la de la 'raternidad.
El mundo4 y en nuestro mundo4 Es!a8a4 es !or dem5s intolera,le. /ada hom,re4 due8o
de una verdad4 $uiere mono!oli7arla e im!onerla como si 'uera la verdad 9nica. La
intolerancia es incom!rensin y limitacin. +a,er $ue en todas las almas hay una chis!a de la
ciencia divina y $ue todas concurren al 'in 9ltimo de la !er'eccin universal !one en el
camino de com!render al !r:imo4 de discul!arlo y de amarlo. Huien no sienta la virtud de la
tolerancia4 cu@ntese como un e<tran:ero en el hogar de la masonera.
# su ve74 el masn ha de cultivar los !rinci!ios de 'raternidad. #mar a los $ue nos
aman4 resulta '5cilR hay $ue amar4 o discul!ar al menos4 a los $ue no nos aman. El mundo
vive es!oleado !or el odio y es necesario cam,iarle de signo. La salvacin est5 en la
'raternidad4 y cuando ella se logre4 en su su!eracin4 $ue es el amor.
Hue esa logia4 8ensamiento y 4ccin, em!lee los suyos y la suya en el servicio de estos
!ostulados es mi deseo. #s contri,uir5 a la o,ra singular $ue el destino nos re!arte y de cuyo
@<ito de!ende4 en lo $ue a nosotros se re'iere4 el 'eli7 !rogreso de Es!a8a.
Archivo 5eneral de la 5uerra "ivil Espa)ola. Salamanca. 'eg. I@ A. e,p. R.
*ocumento ):E *el artculo titulado J5asonera anticatlicaK0 pu(licado
por @rancisco @ranco Bahamonde en el peridico Arri&a
=adrid4 1* de a,ril de "#JO
=uchos ha,lan de la masonera y !ocos son los $ue se han detenido a estudiarla y
anali7arla. -e la masonera hay una !arte conocida y !9,lica $ue 'igura en sus reglamentos y
!u,licaciones4 y otra oculta cuyo secreto se guarda con gravsimos :uramentos y amena7as.
Por eso cuando se ha,la de la masonera hay $ue acudir a hechos incontroverti,les de su
historia o a los te<tos y documentos o'iciales $ue de las logias se conocen4 materia @sta 'arra;
gosa en $ue la literatura :udaica se me7cla a una !arodia de religin4 con su liturgia4 tem!los4
mandiles4 candela,ros4 altares y atri,utos.
Aodo ello es causa de $ue muchos se !regunten G$u@ es la masoneraI %n sistema
'ilos'ico4 un nuevo orden moral. %n !ostulado !oltico o una organi7acin ,en@'icaI
.osotros !odramos contestarles $ue de todo ello $uiso la masonera !artici!ar4 !ero $ue lo
$ue !retendi ser una nueva 'iloso'a4 no !as de ser un tor!e anticatolicismoR lo $ue as!ir a
constituir un sistema moral4 degener en instrumento destructor de los !rinci!ios de la
verdadera @ticaR la $ue as!ir a encarnar la re!resentacin de la m5s !ura :usticia4 !rostituy
@sta con la im!unidad masnica !ara sus a'iliados4 y la $ue ante los Poderes !9,licos alardea
de a!oltica y neutral4 !atrocina las !asiones !olticas m5s destacadas y dirigi la mayora de
las revolucionesR y hasta la eti$ueta ,en@'ica de $ue 'recuentemente alardea no est5
res!aldada !or ninguna o,ra de este g@nero $ue se cono7ca.
=as no es necesario ahondar en su historia ni !enetrar en sus grandes secretos !ara su
condenacinR nos ,asta sim!lemente con asomarnos a sus estatutos4 a sus reglamentos o ritos
!ara $ue salga a la lu7 la com!leta incom!ati,ilidad de sus doctrinas con los !rinci!ios de la
'e verdadera4 de la (glesia /atlica. M...N
$rri!a. adrid. =? de abril de =I<C. Hrancisco Hranco 3ahamonde 9!. 3oor:. Masonera.
adrid. =I<4 W4\ cd. adrid. =IQ=X. pp. =A>&=AAX.
*ocumento );E +acimiento y 7usti$icacin de la revista masnica
Latom/a
# La "loria -el "ran #r$uitecto -el %niverso
Logia La 0nin, n9mero 00
Bederacin de la "ran Logia Es!a8ola
3alle de =adrid. 1& de mayo de 1933
# la 6es!eta,le Logia La 7agesse
+alud4 Buer7a4 %nin
3enera,les =aestros y Hueridos Cermanos:
.os es grato comunicaros $ue hemos comen7ado una !u,licacin masnica4 $ue
titulamos Latoma. /ada tres o cuatro meses saldr5 un volumen de m5s de 2)) !5ginas4 en 4E
al !recio de 4 !tas4 !ara los Cermanos y de !ara los !ro'anos. Aenemos !u,licado ya el
!rimer volumen y en este mes !u,licaremos el segundo.
#l 'inal de ese !rimer volumen van unas !ala,ras :usti'icativas en las $ue e<!licamos
nuestro !ro!sito. OLa 6e!9,lica SdecimosS ha creado en Es!a8a a la =asonera un di'cil
!ro,lema de Orientacin. La !oltica !artidista tiende a !enetrar en los Aalleres y la historia4 y
nuestros !recedentes nos ense8an las 'atales consecuencias $ue !uede !roducir en nuestra
Orden tan 'unesta intromisin. Privados de li,ertad en estos 9ltimos a8os4 nuestros hermanos
consuman todas las energas en su con$uista y su'ran las consecuencias de una tena7
!ersecucin. Pero hoy4 li,res de este ago,io4 los Aalleres de,en entrar de lleno en la vida
!ura4 es!iritual y de 'raternidad4 $ue es el gran molde de nuestra (nstitucin. Ce a$u
sencillamente e<!licada la ra7n de estas !u,licaciones de la Logia 0nin. Hueremos hacer
!artci!es a todos los hermanos y tam,i@n a los !ro'anos de nuestras in$uietudes es!irituales4
y @sta es una d@,il muestra de nuestra !reocu!acin !or la con$uista de la 3erdad y la 3irtud
a cuyo conocimiento y !r5ctica hemos vinculado nuestro ser ante el #ra.P
#nimados de este es!ritu4 hemos a!ortado todo nuestro es'uer7o moral y material4 y
aun$ue conscientes de nuestra limitacin4 es!eramos $ue con ,uena voluntad y tenacidad
lograremos hacer algo de inter@s y utilidad !ara los masones4 aun$ue slo sea !or los temas y
!ro,lemas masnicos $ue se !lantean en las !5ginas de Latoma y !or el ansia de
!er'eccionamiento $ue los anima.
#s!iramos tam,i@n a $ue la lectura de nuestra !u,licacin interese a los !ro'anos4 ya
$ue los !ro,lemas $ue 'orman el e:e y la ra7n de ser de la =asonera son los eternos
!ro,lemas de la Cumanidad.
/onsta nuestra !u,licacin de 0 secciones: 1[ Es!eculacin4 e<@gesis y hermen@uticaR 2[
Cistoria universal de la =asoneraR 3[ Cistoria de la =asonera Es!a8olaR 4[ Poesa4 m9sica y
artes masnicas: [ +ociedad y sectas $ue guardan alguna relacin con la =asonera: *[.
Di,liogra'a masnicaR &[ .otas diversas y 0[ /onsultorio masnico.
+olicitamos4 $ueridos hermanos4 vuestra coo!eracin y a!oyo !ara Latoma tanto
moral4 como material. =oral4 con vuestro conse:o y cola,oracin4 comunic5ndonos
iniciativas4 se8al5ndonos los errores y de'iciencias $ue advirt5is y $ue cre5is !osi,le
su,sanar.
K material suscri,i@ndoos a nuestra !u,licacin y !rocur5ndonos suscri!tores. Pod@is
indicarnos el n9mero de e:em!lares y los Cermanos suscri!tores y a $u@ direcciones ha de
hacerse el envo !ara lo cual acom!a8amos ,oletines de suscri!cin.
E<cusado es decir4 $ueridos hermanos4 cu5nta ser5 nuestra gratitud si !odemos contar
con vuestra valiosa ayuda en esta o,ra en la $ue hemos !uesto tanto 'ervor masnico y tanto
es'uer7o. 6eci,id4 $ueridos hermanos4 las m5s e<!resivas gracias y el a,ra7o 'raternal de
todos los Cermanos de este Aaller.
Birmado
Archivo 5eneral de la 5uerra "ivil, Salamanca. Hondo asonera, 'eg. @>?&A..
,. Glosario
a(atir columnas. "errar o clausurar una logia temporal o definitivamente.
9Ant(nimo7 'evantar columnas S fundar una nueva logia:.
acacia. Smbolo mas(nico de la inmortalidad del alma debido a su verdor
persistente. Est relacionada con la le%enda de Biram. 'a ho#a de acacia se usa con
frecuencia en los emblemas % sellos mas(nicos, as como en las insignias de
reconocimiento.
aerpago. 8aller del grado >C.
a$iliacin. Adhesi(n de un mas(n a una logia distinta de la que ha sido
iniciado.
1gape. 3anquete fraternal desprovisto de todo ritual, organi.ado tras la tenida
de la logia.
altar. esa situada delante del 0enerable. sobre la que estn situadas las tres
5randes 'uces, es decir el 0olumen de la Santa 'e%, la escuadra % el comps. Ante
el altar los nuevos iniciados prestan su #uramento.
aplomar. 1nvestigaci(n secreta que la logia reali.a respecto a los aspirantes
que solicitan su iniciaci(n.
aprendi3. El mas(n del grado primero con el que se inicia en la masonera.
arte real. Nombre dado a la masonera considerada como un ideal de vida.
E,presa la alta significaci(n del traba#o mas(nico identificado con la construcci(n de
las catedrales medievales.
atri(uto. distintivos % emblemas usados en logias diferentes seg2n el grado o
funci(n e#ercida en la logia o en la obediencia.
aumento de salario. -aso a un grado superior.
(anuete (lanco. 3anquete mas(nico al que son admitidos los profanos.
(anuete ritual. 3anquete organi.ado en cada logia seg2n las festividades.
especialmente para el San !uan de verano % el San !uan de invierno.
(arrica. 8rmino que en el banquete mas(nico designa a la botella.
(atera. ;ito mas(nico que consiste en golpear con las manos seg2n un ritmo
que difiere en cada grado. Es practicado sobre todo en el ;ito Escocs Antiguo %
Aceptado, % en el ;ito Escocs ;ectificado.
(veda de acero. homena#e rendido en el templo mas(nico a un dignatario o a
un visitante eminente por los hermanos con las espadas en alto entrecru.adas.
cadena de unin. 'a formada entre los masones de una logia cuando se unen
entre si cru.ando las manos en se)al de fuer.a % solidaridad.
c1mara de re$leHin. 'ugar peque)o % ms o menos tenebroso donde el que
va a ser iniciado se prepara % hace su testamento mas(nico antes de la iniciaci(n.
,a4n. 8rmino que en los banquetes rituales designa el vaso.
capitacin. "oti.aci(n anual o mensual debida por el mas(n a su logia %
obediencia.
cargar. 'lenar los vasos en un banquete ritual.
carta. 8tulo de "onstituci(n dado por una obediencia a una logia % que
garanti.a su regularidad.
catecismo. anual que contiene para cada grado la ense)an.a mas(nica.
colouio. Debate organi.ado sobre temas concretos entre especialistas
masones % profanos.
columnas. Designa en primer lugar las dos columnas simb(licas ! % 3 9!aOin %
3oa.: situadas a la entrada de la logia, a imitaci(n de las que Biram coloc( ante el
vestbulo del templo de !erusaln. 8ambin significa el lugar que ocupan los
masones en la logia, seg2n que estn al lado de una u otra columna.
compa4ero. Segundo grado de la masonera.
comp1s. 'a tercera de las tres grandes 'uces que iluminan la logia.
contrase4a. odo de reconocimiento verbal entre los masones.
consistorio. En el ;ito Escocs Antiguo % Aceptado el taller de los grados >= %
>4.
convento. Asamblea anual de todos los diputados de las logias de una misma
obediencia. Este trmino es utili.ado sobre todo en Hrancia.
cuadro lgico. 'ista de masones o hermanos que componen una logia.
despertar. 0uelta a la actividad mas(nica de un mas(n o de una logia en
sue)os.
despo7ar de los metales. ;ito practicado en todas las obediencias del mundo.
Simboli.a el estado de desnude. del candidato profano. En el primer grado del ;ito
Escocs Antiguo % Aceptado los metales simboli.an las pasiones del mundo
profano, que no deben penetrar en la logia. En el 4P grado del ;ito ;ectificado los
metales simboli.an los vicios. Hinalmente en el lengua#e mas(nico los metales han
acabado por designar el dinero.
encuesta. Aplomar.
escocismo. asonera de los altos grados inspirada en la tradici(n
caballeresca.
escuadra. 'a segunda de las tres grandes luces que iluminan la logia.
espada $lamgera. Espada del 0enerable de la logia. 'a ho#a es sinuosa %
representa el fuego del cielo.
eHperto. Jficial de la logia encargado de reconocer a los visitantes. recoger
'os escrutinios % reempla.ar a todo oficial ausente.
$rancmasn. Sin(nimo de mas(n.
G. -ara los masones es la letra sagrada inscrita en el centro de la escuadra.
-ara algunos es la primera letra de la palabra inglesa Bod ;ios# para otro proviene
de la palabra geometra, siendo el smbolo del arte de la arquitectura. 'a gnosis, el
genio % la gravitaci(n suelen ser tambin interpretaciones de este smbolo.
garante de amistad. as(n que representa en su logia a otra situada
generalmente en otra ciudad o pas.
gra(ar o (urilar. En lengua#e mas(nico significa escribir.
Gran Aruitecto del !niverso 95ADE:. Smbolo de Dios para algunos
masonesD el principio creador para otrosD para todos la 'e%.
Gran ,anciller. Jficial que en algunas obediencias tiene la responsabilidad de
las relaciones con las obediencias e,tran#eras.
Gran ,omendador. Alto dignatario que preside un Supremo "onse#o.
Gran 5aestre. Suprema autoridad de una obediencia.
Gran Oriente. ;euni(n de logias % dems organismos mas(nicos que
constitu%en una obediencia o gobierno mas(nico.
Guantes (lancos. Smbolos de la pure.a. En numerosas logias los masones
deben llevarlos obligatoriamente en el templo.
hermano tres puntos. Sobrenombre dado frecuentemente al mas(n en el
mundo profano.
hi7os de la lu3. Horma frecuente de designar a los masones.
hi7os de la viuda. Jtro de los sin(nimos con que se se)alan a los masones.
Airam. -ersona#e bblico que traba#( en la construcci(n del templo de
!erusaln, % que la le%enda mas(nica ha transformado en arquitecto. Sirve de base
en la ceremonia del grado de maestro basada en la muerte % resurrecci(n de Biram
asesinado por tres compa)eros.
"niciacin. "eremonia ritual por medio de la cual el profano es admitido en la
masonera.
instalacin. "eremonia ritual por la que queda regulari.ada una logia. 8ambin
se dice de la toma de posesi(n de los oficiales de la logia que tiene lugar cada a)o.
"rradiacin. E,pulsi(n definitiva de un mas(n.
7uramento. "fr. obligaci(n.
LandmarF. -alabra inglesa que significa ]limiteN. En el sentido mas(nico del
trmino es la regla constitucional que no se puede cambiar al ser coesencial con la
masonera % que todo mas(n debe conservar intacta.
latomo. Del latin latumus. significa alba)il o mas(n.
li(ro de aruitectura. 'ibro de actas de una logia.
logia. 'ugar donde se re2nen los masones. A imitaci(n de las logias operativas
de los constructores de catedrales estn orientadas como las mismas catedrales. 'a
puerta se encuentra a occidente, el venerable se sit2a en el oriente, de espaldas a
la direcci(n de donde viene la lu.D los aprendices estn en el norte, % los
compa)eros en el sur, con los maestros. Ena logia debe contar al menos con siete
maestros para ser regular. Se re2ne siempre en un templo cubierto % cerrado.
logia capitular. Es aquella en la que traba#an los grados capitulares.
logia sim(lica. Es aquella en la que traba#an los grados simb(licos.
lovetn. Bi#o de un mas(n presentado por su padre a la logia.
luces. 'as tres luces de la logia son el 0olumen de la 'e% 93iblia, "orn, etc.:
cu%a misi(n es iluminar la mente. 'a escuadra que simb(licamente regula la
conducta de los hermanos. + el comps que representa el espritu % simboli.a los
limites del mas(n.
maestro. 8ercer grado de la masonera
mandil. Delantal usado por los masones en la logia, a imitaci(n de los
masones operativos al traba#ar la piedra.
mallete. artillo con dos cabe.as, de madera o de marfil. En la logia es el
atributo del venerable % de los vigilantes.
malletes (atientes. honor con el que son recibidos en el templo los
dignatarios.
medalla pro$ana. Equivale al dinero.
metales. Signos e,teriores de rique.a. Simboli.an las pasiones humanas.
o(ediencia. Hederaci(n de logias que aceptan una misma autoridad.
o(ligacin. "ompromiso tomado ba#o #uramento al ne(fito en la ceremonia de
iniciaci(n.
(olo. 'imosna entregada por cada mas(n al terminar la tenida para las obras
de beneficencia.
o$icial. aestro mas(n encargado en la logia de una responsabilidad
particular.
orden. Sin(nimo de la masonera universal.
oriente. El espacio sagrado de donde surge la lu.. En la logia es el lugar
donde tiene su sede el venerable. 8ambin se designa a la ciudad o lugar donde se
ubica la logia.
oriente eterno. El situado ms all de la muerte. -asar al oriente eterno
equivale a morir.
pala(ra sagrada. -alabra de reconocimiento propia de cada grado que suele
ser transmitida cada seis meses por la obediencia a todas sus logias.
pasaporte. Documento mas(nico e,tendido por la obediencia que permite a un
mas(n hacerse reconocer por sus hermanos en un pas e,tran#ero.
pasar la paleta. E,presi(n mas(nica que significa perdonar a un hermano la
ofensa que le ha hecho.
patente. "arta constitutiva entregada por una obediencia a siete maestros
masones que les autori.a a crear una nueva logia.
piedra de $undacin. -rimera piedra de un templo mas(nico cu%a colocaci(n
da lugar a una ceremonia ritual particular.
plancha. Significa todo traba#o escrito, bien se trate de un discurso, de
correspondencia, etc.
plancha de uite. Documento que certifica la ba#a voluntaria % provisional de
un mas(n en su logia. 'a plancha de quite que indica una separaci(n regular es
necesaria para que el mas(n pueda reiniciar sus traba#os en otra logia o ciudad.
plvora. Significa la bebida en los banquetes mas(nicos. Seg2n el color
designa una u otra. As la p(lvora blanca es el vinoD la dbil, el aguaD la mu% blanca,
el vino tintoD la fulminante, los licores7 la amarilla, la sidra o la cerve.a.
proceso ver(al. Acta de una tenida de logia redactada por el secretario %
aprobada por el con#unto de los maestros tras las observaciones del orador.
pro$ano. -ersona no iniciada. Se aplica igualmente a todo lo que es a#eno a la
masonera.
prue(as. 0ia#es simb(licos efectuados por el ne(fito durante la ceremonia de
iniciaci(n.
radiacin. 1rradiaci(n.
reci(ir la lu3. Ser iniciado.
regularidad. 'egitimidad mas(nica aplicada a las obediencias, logias o
individuos. 'a regularidad es doble7 de principios % de origen. 'a primera consiste en
cumplir las normas. reglas % principios fundamentales o landmarOs de la masonera
universal. El mas(n recibe la regularidad por % en una logia #usta, perfecta % regularD
% la obediencia para ser regular tiene que haber sido fundada o regulari.ada por otra
obediencia ella misma regular.
rito. Se denomina rito 9con min2scula: los diversos actos ceremoniales de
iniciaci(n 9como el rito de despo#ar de metales al iniciado: o de desarrollo de los
traba#os dentro de la logia, cu%o formalismo o liturgia est regulado seg2n su
finalidad inicitica.
Se designa ;ito 9con ma%2scula: a una rama particular de la masonera de la
misma forma que dentro de la 1glesia ha% diversos ritos, como el ;ito de aronita, el
;ito 'atino, el ;ito "opto, etc. Es pues el rito una forma panicular de traba#ar en
masonera. Entre los muchos ;itos que e,isten en masonera se puede se)alar el
;ito Escocs Antiguo % Aceptado, el ;ito Escocs ;ectificado, el ;ito Escocs
Hilos(fico, el ;ito de israim, el ;ito Hrancs, el ;ito Sueco, etc. Ba% contabili.ados
ms de =AC ;itos mas(nicos diferentes, aunque los ms usados son mu% pocos.
saco de proposiciones. 3olsa o cepillo en el que al acabar la tenida, los
hermanos pueden depositar las proposiciones que creen deben hacer en inters de
la logia.
salario. 5rado detentado en masonera.
serensimo. 8itulo dado al 5ran aestre.
se4al de apuro. Signo particular, conocido s(lo por los maestros masones,
que les permite llamar a sus hermanos.
se4al de reconocimiento. Se)al 9especialmente manual: que permite a los
masones reconocerse entre si. Es diferente seg2n los grados.
'inagoga de 'at1n. E,presi(n frecuentemente utili.ada por los adversarios
cat(licos de la masonera para designarla.
sue4o. Estado en el que se encuentra un mas(n o una logia que han
interrumpido su traba#o mas(nico regular sin perder, sin embargo, sus derechos
mas(nicos.
'upremo ,onse7o. -otencia mas(nica que dispone de la #urisdicci(n % control
de la actividad mas(nica de los grados AR al >>.
taller. Nombre dado en masonera a todos los cuerpos iniciticos, %a se trate
de las logias que traba#an en los tres primeros grados, o de entidades constituidas
por los grados superiores.
templo. 'ocal en el que se re2ne una logia % que debe reunir unas
caractersticas especificas, seg2n el grado % rito en que se traba#e, en lo que se
refiere a su decoraci(n.
tenida. ;euni(n de traba#o de una logia.
tenida (lanca a(ierta. 8enida mas(nica en la que son admitidos o%entes
profanos.
tenida (lanca cerrada. 8enida mas(nica en la que un conferenciante profano
habla ante una asistencia que est integrada e,clusivamente de masones.
toue. Se)al de reconocimiento manual entre masones.
tronco de la /iuda. 8ronco o bolsa en el que al fin de cada tenida los masones
depositan sus (bolos para las obras de beneficencia de la logia.
?rono de 'alomn. Nombre dado a la sede reservada en el templo al
venerable.
valle. Nombre dado a la ciudad en la que reside un capitulo del grado =Q.
venera(le. 8itulo asignado a quien e#erce la presidencia de la logia.
via7es. 8rmino aplicado a las deambulaciones del candidato alrededor del
taller durante sus pruebas de iniciaci(n.
visitadores. asones de otro taller que participan en la tenida de la logia
visitada.
/.".?.2.l.O.L. )isita Fnteriora 6errae. @ectificando Fnvenies Eccultum Gapidem
9visita al interior de la tierra. Al rectificar encontrars la piedra escondida:. En el ;ito
Escocs Antiguo % Aceptado esta inscripci(n figura entre otras en el gabinete o
cmara de refle,i(n.
/olumen de 'anta Ley . 0olumen de la 'e% Sagrada. Normalmente suele ser
la 3iblia abierta en el evangelio de San !uan % ante la que los cristianos prestan
#uramento de fidelidad. 'os #udos lo hacen sobre un pasa#e del Antiguo 8estamento.
"uando se trata de musulmanes se utili.a el "ornD el libro de los 0edas para los
hind2es.
D. Bibliografa
Basta hace poco. en Espa)a. la bibliografa sobre la masonera era escasa %
de poco valor, pues estaba dividida en dos grupos igualmente manipuladores7 los
apologistas % los detractores. Bo% da, a pesar de que sobreviven ambas tendencias
entre algunos masones con el comple#o de neoconversos, % en otros tantos
nostlgicos de dictaduras pasadas que siguen necesitando condenar % atacar a los
dems para sentirse qui. ms seguros de s mismos % de su pasado, sin embargo
son va muchos los estudios hechos desde la universidad en especial a partir de la
creaci(n del "entro de Estudios Bist(ricos de la asonera Espa)ola 9"EBE:, en
la Eniversidad de $arago.a6 que intentan acercarse lo ms serena % ob#etivamente
posible a la historia de la masonera en cuanto fen(meno poltico&social.
-ara una introducci(n a nivel general puede consultarse !os A. Herrer
3enimeli7 5i!liografa de la Masonera. adrid. Hundaci(n Eniversitaria Espa)ola.
=I@Q, que recoge % comenta seis mil obras % traba#os sobre la masonera universal.
As mismo, Hrau6Arus6$lmeida ;iccionario Enciclop:dico de lo Masonera.
,ico. =I@?. < tomos7 obra que, a pesar de haber sido publicada por primera ve.
en =QQ>, contin2a siendo reeditada por ser la 2nica fuente global en espa)ol que,
con sus muchos errores hist(ricos, todava tiene cierta utilidad.
Aunque la ma%ora de los ms de ochenta libros que sobre la masonera se
han publicado estos 2ltimos a)os en Espa)a, desde la universidad por miembros del
"EBE. se ocupan de la masonera espa)ola, son de gran valor para introducirse
en la historia de la masonera universal. Al igual que las A?C monografas que Q.<>C
pginas impresas constitu%en los quince primeros vol2menes de las Actas de los
ocho Simposios 1nternacionales de Bistoria de la asonera organi.ados en Espa)a
estos 2ltimos quince a)os por el "EBE % que son una importante, novedosa %
reconocida aportaci(n a la historia de la masonera en la que han intervenido
representantes de >< universidades espa)olas % 4< e,tran#eras. 'os ttulos %a
publicados son7
!os A. Herrer 3enimeli 9cd.:7
Ga masonera en la 3istoria de Espa"a. $arago.a. Diputaci(n 5eneral de
Arag(n. =IQ<D
Ga masonera en la Espa"a del siglo LFL. 0alladolid, !unta de "astilla % 'e(n.
=IQ@
Masonera, poltica y sociedad, $arago.a. "EBE. =IQI 94 t.NO
Masonera, revoluci0n % reacci0n. Alicante. 1nstituto !uan 5il Albert. =IIC 94 t.=O
Masonera espa"ola y $m:rica. $arago.a. "EBE. =II> 94 t1D
Ga masonera espa"ola entre Europa y $m:rica, $arago.a. 5obierno de
Arag(n. =II<d4 t17
Ga Masonera en la Espa"a del siglo // 8oledo. Eniversidad de "astilla&'a
ancha. lII?d4t.
Ga Masonera espa"ola en la crisis colonial del &O, $arago.a. "EBE. =III
d4 t1.
En este mismo sentido los cuatro cursos de verano de la Eniversidad
"omplutense dedicados a la masonera han de#ado otros tantos libros con la
participaci(n de importantes especialistas de varios pases7
!os A. Herrer 3enimeli ted.e7
Ga masonera %su impacto internacional adrid, Eniversidad "omplutense de
adrid, =IQI7
Masonera % periodismo, $arago.a. -rensas Eniversitarias. =II>7
!os A. Herrer 3enimeli % Aldo A. ola 9cd.:7 Ga masonera oggi. Hogia.
3astogi. =II=.
!os A. Herrer 3enimeli 9ed. =7 Masonera y religi0n7 convergencias, oposici0n,
incompati!ilidadY adrid, Ed. "anplutense. =II?.
A nivel internacional, para 1talia es imprescindible la obra de Aldo A. ola7
.Storia della Massoneria italiana dalle origini al nostri giorni. iln. 3ompianu.
=II4. -ara Hrancia. en especial -ierre "hevallier7 Histoire de la Dranc-Ma/onnerie
DrancaiseY. -aris. Ha%ard, =I@A 9> t1, nos ofrece la visi(n ms asptica % completa.
-ara -ortugal. A. 11. de Jlivera arques tiene publicado dos vol2menes de su
Historia da Ma/onaria em Portugal. 'isboa. cd. -resenta =II= % =II?. 'a historia de
la masonera en -uerto ;ico, tan vinculada con Espa)a. ha sido e,haustivamente
estudiado porr !os Antonio A%ala7 'a masonera de o!ediencia espa"ola en Puerto
@ico en el siglo LFL % // el ss. Eniversidad de urcia. =II=6 =II> 94 t1D % la no
menos importante historia dc "uba por !os anuel "astellano 5il7 Ga Masonera
espa"ola en "uba. Santa "ru. de 8enerife. "entro de "ultura -opular "anaria.
=II?. -ara las vinculaciones mas(nicas entre Espa)a % -ortugal vase la obra
fundamental de 1gnacio "hato 5on.alo7 Gas relaciones mas0nicas entre Espa"a %
Portugal. +OVV. +I>4. Cn estudio de la formaci0n de los nacionalismos espa"ol %
portugu:s a trav:s de la Masonera. rida. Ed. ;egional de E,tremadura. =II@.
Entre los muchos diccionarios % enciclopedias dedicados a la masonera, en
Europa, el dirigido por Daniel 'igou7 ;iccionaire de franc-ma/onerie -aris. -res6
ses Eniversitaires de Hrance. =IIQ. a pesar de la dispar % del, en algunos casos,
escaso valor de las voces, sigue siendo imprescindible. 8ambin con reservas ha%
que citar a ichele oramarco7 0uova encicloppedia massonica. ;eggio Emilia.
"entro Studi Albert Schaeit.er. =IQI94 t.. aunque en este caso las reservas vienen
de ser la enciclopedia obra de un solo autor, a pesar de su indudable valor
orientativo.
-ara comprender la conflictiva actitud de la 1glesia frente a la masonera. los
cuatro vol2menes de !os A. Herrer 3enimeli7 Masonera, Fglesia e Fustraci0n,
adrid, Hundaci(n Eniversitaria Espa)ola. =I@?&=I@@. anali.an los orgenes del
conflicto en el siglo /0111. El mismo autor, en Ga masonera despus del "oncilio.
3arcelona. AB; =I?Q. % Massoneria e C3iessa Cattolica. ;oma. cd. -auline, =IQ4.
estudia las relaciones entre ambas instituciones, especialmente en los siglos ,i, %
,,. llegando hasta nuestros dias.
Jtras cuestiones, igualmente conflictivas, como el satanismo, el #udasmo % los
totalitarismos del siglo ,, se abordan en7
!os A. Herrer 3enimel i7 El contu!ernio (udeo-mas0nico.comunista. adrid,
ls^mo. =IQ4.
!uan !os orales ;ui.7 Ga pu!licaci0n de la ley de represi0n de la Masonera
en la Espa"a de Postguerra. $arago.a. 1nstituci(n Hernando el "at(lico. =II4.
'a pa., cada da ms le#ana % controvertida, es tratada en7
!os A. Herrer 3enimeli % anuel A. dc -af Snche.7 Masonera % pacifismo
$arago.a. -rensas Eniversitarias. =II=
'a educaci(n, en7
8ina 8omas7 Masonera e scuola. 3olonia. 0allechi. =IQC7
!os 1gnacio "ru.7 Masonera, educaci0n y represi0n FF @ep8!lica Espa"ola.
Alicante. 1nstituto de "ultura !uan Albert. =II>D
Alberto 0alin Bernande.7 Gaicismo. educaci0n y represi0n en la Espa"a del
siglo LL A "oru)a.
-edro Llvare. 'a.aro7 la Masonera escuela de formaci(n del ciudadano.
adrid, Eniv. -ontificia de "omillas. = II?
'a m2sica en E
;oger "oite7 Ga mus9ue ma/onni9ue e7 ses musciens, 3raine&le&"omie, 3au&
cens. _I@<.
'a literatura en7
;icardo Serna7 Masonera y literatura. adrid. HEE. =IIQD
!ose Antonio Herrer 3enimel Ga masoneria en los Episodios Jacionales de
P:re= Bald0s. adrid. HEE. =IQ4D
Aldo A. ola 9ed.:7 Massoneria e Geiteratura aura verso poeti e scriuori italiano.
Hoggia. 3astogi. =IQ@.
-or lo que respecta a Espa)a la masonera ha sido estudiada desde el mbito
local o comunitario 6aparte de en m2ltiples traba#os % monografas publicados
especialmente en los quince vol2menes de Actas de los Simposios 1nternacionales
de Bistoria de la asonera Espa)ola organi.ados por el "EBE en los siguientes
libros7
Andalucia
Alvare. ;e%. '.. $proximaci0n a un mito7 Masonera % poltica en la Sevilla del
siglo // Sevilla. Servicio de -ublicaciones del A%untamiento. =II?.
Enrique. del Lrbol. E.. Ga masonera en Huelva y provincia en el 8ltimo tercio
del siglo xix. Buelva. Diputaci(n -rovincial. =IIA.
"a% Armenteros. !. C.. % . -into olina. Ga masonera en $ndaluca oriental a
finales del siglo xixA Ia:n y 5ranada. 5ranada. Eniversidad. =IQ>.
G0pe= "asimiro. H.. Masones en Branada. Zltimo tercio del siglo xix. 5ranada.
"omares. 4CCC.
ateo Avils. E.. Masonera, protestantismo, li!repensamiento y otras
3eterodoxias en la M4laga del siglo xFx. laga. Diputaci(n -rovincial. =IQ?.
oreno 5(me.. E. % Jrti. 0illalba. !.. Ga masonera en C0rdo!a. "(rdoba.
Albolafia. =IQ<.
-into olina. .. Ga masonera en M4laga y provincia [\8ltimo tercio del siglo
Lix#. 5ranada. Eniversidad =IQ@.
Aragn
Herrer 3enimeli. !. A.. Ga masonera en $rag0n. $arago.a. 'ibrera 5eneral.
=I@I. > so1s.
Asturias
5uerra. 0.. Ga masonera en $sturias. +O%--+&,O. Jviedo, K;K. 4CCC.
Bidalgo Nieto. g=. Ga Masonera en $sturias en el siglo LL Jviedo. Servicio
=
\O
-ublicaciones del -rincipado de Asturias. =IQ<.
Baleares
;omero. !. .. % 0idal 8orres. !.. Ges l0gies pitiusses davant el tri!unal
especial per la repressi0 de la ma/onaria i del comunisme Eivissa. 1nstitut d Estudiis
Eivissencs. _III.
San'lorente. E.. Ga masoneria a les 5alears +&,V. =I>?,e. -alma de
allorca. Docurnenta 3alear. =IIQ.
Ga masoneria en las Fslas 5aleares. -alma de allorca. E!. iOel Hont.
,anarias
-a.&Snche.. . de. Ga Masonera en Ga Palma. 8enerife. "abildo 1nsular de
la -alma. =IIQD
6 Fntelectuales, poetas e ide0logos en la franc- Masonera Canaria del del
siglo LFL Santa "ru. de 8enerife. Ecotopia. =IQ>.
6Historia de la masonera en Canarias +2,I6=I>?. 'as -almas. "abildo
1nsular de 5ran "anaria. =IQA
6 Canarias Ga Masonera 8enerife. A%untamiento de Santa "ru. de 8enerife
=II<.
,astilla8La 5ancha
A%ala. !. A.. Ga Masonera en $l!acete a finales del siglo /1/. Albacete.
1nstituto de Estudios Albacetense. =IQQ.
,astilla y Len
artin. 'us -..& la Masonera en Salamanca a finales del siglo /1/. Salamanca
Ed. Eniversidad. =IQI
6 Ga Masonera en Castilla y Ge0n. Salamanca.Diputaci(n -rovincial =II?
,atalu4a
"lara. !.. Els DiCs de la Glum. E3 Dranm/ons de les comar9ues gironines
MO++-+&O2G Higueres. "arles 0alls ed.. =IQQ.
Desames Hernnde.. =>.. Fnventario de fondos mas0nicos de Catalu"a y
5aleares. adrid, Direcci(n de Archivos Estatales. =II>.A vols.
Snche. Herre. -.. Ga G0gia Gealtad. Cn exemple de ma/oneria catalana
+OV&-+&,&]. 3arcelona, Alta Hulla. _I=d<.
6 Ga Ma/oneria a Catalunya. +OVO-+&,V. 3arcelona Edicions ?4. =IIC.
6 Ga Ma/oneria en la societat catalana del segle xx. +&---+&R2, 3arcelona.
Edcions ?4. =II>.
,omunidad /alenciana
'lops -rior. "., Historia de la masonera en $lcor El siglo /1/. Alco%. isria %
"ornpan%a cd.. =II?.
ellado. C.. % ". -once. 6inguda !lanca. Ma/oneria valenciana i entorno
social. 0alencia. '\Eisam cd.. =II<.
Sampedro ;amo. 0. Ga ma/oneria valenciana lles l0gies accidentals durant la
guerra civil, 0alencia, 5eneralitat 0alenciana. =II@.
EHtremadura
Hernnde. Hernnde.. =e 0.. Ga masonera en Extremadura, 3ada#o.
Diputaci(n -rovincial. =I=dI.
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