Serge Kahili King

Stpnul contiinei
Cu n o a t e r e a de si ne n t r adi i a Hu n a
stoarcecreierul.ro
stoarcecreierul.ro
Serge Kahi l i King
Stpnul contiinei
stoarcecreierul.ro
Tehnoredactare i copert: Teodor Sebastian
Corectur: Veronica Godeanu
Editor: Liviu Gheorghe
KING, SERGE KAHILI
Stpnul contiinei / Serge K ahi l i K i ng ;
trad.: Oana Dur i can.
Index
I. Dur i can, Oana (trad.)
"Mastering your hidden self'
Original English language edition published by Huna International,
Copyright 2002 by Serge Kahili King. AII rights reserved.
2007
pentru prezenta versiune n limba romn.
stoarcecreierul.ro
Serge Kahili King
Stpnul contiinei
Cunoaterea de sine n tradiia Huna
traducere
Oana Durican
EDI TURA KAMALA
2007
stoarcecreierul.ro
Dr. King a studiat cu profesori strlucii ai
cunoaterii psihospirituale i este implicat n mod
activ n domeniil e parapsihologici, tehnologiei
sociale i n cele corelate din cercetare, nvmnt,
consiliere i vindecare."
Sunday Independent, Ashland, KY
"Aceastcarte fascinantvnvacum sv
mprietenii cu subcontientul i sl folosii pentru
stpnirea Sinelui vostru ascuns. Aici este revelato
cunoatere care poate ntr- adevr svtransforme
viaa... daco folosii! "
East and West Series
"Vreau smfac bine neles, Huna nu este
identiccu religia tradiionaldin Hawaii, iar
comentariile mele nu se referla acea religie n
f orma sa obiectiv, istoric. Eu prezint o Cale
strveche, universal, pe care o voi ilustra n
ter menii i conceptele hawaiiene. Huna este
incredibil de veche, probabil la fel de veche ca i
nsi creaia omului. Legendele spun cHuna vine
din timpur i strvechi, din continentul Mu i mai
trziu din Atlantida, ns pr imele atestri
documentare pe care le avem despre prezena sa
dateazdin Egiptul antic."
Serge Kahili King
"O carte care ne vorbete despre noi nine. O
tradiie spiritualamanicstrveche pentr u o
nelepciune moder neste prezentatntr- o f orm
sistematici clar. Principii, tehnici i metode
practice eficiente ne pot ghida ctre minunatul
scop al vieii noastre care este cunoaterea de sine."
Liviu Gheorghe, editor
stoarcecreierul.ro
Pr ef a
De la ultima mea carte, "Vindecarea Kahuna" (Kahuna Healing, n
original, n.trad.), muli oameni mi- au cerut detalii n legtur cu aplicaiile
practice ale cii Huna n procesul cunoaterii de sine. Acesta este motivul
principal care a determinat apariia crii de fa. De asemenea, oamenii
m- au ntrebat despre practica mea spiritual pe aceast cale i n paginile
acestei cri doresc s mprtesc i altora despre felul n care a decurs
pentru mine aceast practic.
n viaa mea de pn acum am ncercat diferite exerciii, inclusiv n
coal i liceu, la facultate, n armat, la cursuri speciale de limb, la
cursuri tehnice i altele de genul acesta. In opinia mea, antrenamentul
spiritual pe calea kahuna a fost cel mai dificil. Poate c vei nelege mai
bine Ia ce m refer dac voi relata cteva incidente din timpul unor astfel
de antrenamente.
Tatl meu a fost cel mai dur profesor. nainte s neleg despre ce era
vorba n antrenamentul kahuna, am adunat o grmad de resentimente n
legtur cu el pentru diferite lucruri pe care consideram c mi le- a fcut.
O ntmplare ce- mi persist n minte a avut loc pe cnd aveam
cincisprezece ani. l ajutam pe tata la lucrrile de construcie ale unei case
i lucram la temelia ei cnd el mi- a spus s i aduc o sul. Nu auzisem
niciodat de aceast unealt, aa c l- am ntrebat despre ce era vorba. El
mi- a spus doar: Du- te odat i adu- mi una." Ei bine, n loc s fac ceva ce
nvasem cu un an nainte despre intuiie i atenie, m- am suprat foarte
tare de ct de nedrept" fusese el. Mi- am blocat mintea pe nimic altceva
dect pe furia mea i, bineneles c nu am gsit nimic asemntor unei
sule n cutia cu scule. Dup cteva drumuri fcute degeaba i mult furie
adunat n mine, tata a venit i i- a luat singur unealta de care avea nevoie.
Ai putea spune c el trebuia s- mi fi descris sula pentru ca eu s tiu
ce este i s o pot gsi. Dar lecia nu avea nimic n comun cu sula i nici
nu avea legtur direct cu folosirea contienei mele extinse pentru a
intui ce era o sul sau pentru a o alege din cutia cu scule. Dac era cazul,
tata mi- ar fi spus, aa cum fcea n multe alte ocazii: Folosete- i mintea."
Lecia n acest caz era despre iniiativ. tiam n acel moment cum s fiu
mai atent, ceea ce nsemna s fiu atent de asemenea i la ce lucra tatl
5
stoarcecreierul.ro
Prefa
meu i s mi dau seama n mod logic ce unealt i- ar fi fost necesar sau
l- ar fi ajutat s i continue munca (de exemplu, ceva cu care s faci o
gaur"); tiam cum s mi las mintea s aduc imagini n funcie de intenia
mea i cum s mi las subcontientul s m conduc spre lucruri pe care
poate le cutam. Ceea ce a fcut tatl meu a fost s mi ofere ocazia de a
folosi ceea ce tiam deja. Ceea ce am fcut eu, n acel moment, a fost s
mi irosesc energia n sentimente de autocomptimire.
Odat, n Africa, la cteva zile dup ce mentorul meu M'Bala m- a
condus printr- o experien deosebit de puternic de preschimbare" n
leopard, mi- a dat un fel de mrgea mare de piatr, fr s mi spun nimic.
Ce- i asta?" l- am ntrebat. O piatr" mi- a rspuns. Vd asta" am spus eu
dup aceea, dar la ce folosete? Este o amulet?" Ar putea fi" a rspuns
el indiferent. Simindu- m puin frustrat, am ntrebat: Ei bine, ce trebuie
s fac cu ea?" Orice doreti" a fost rspunsul. Aa c i- am mulumit i am
pus- o n buzunar. Tot timpul l petreceam cu el. M'Bala nu a mai amintit
niciodat de piatra aceea dup ce mi- a dat- o. Aceasta a durat aproape
cinci ani, pn cnd, ntors n State, am dorit s aplic cunotinele din
experiena cu leopardul i s fac legtura cu piatra. Am neles c era
alegerea mea ce s fac cu ea.
Aceeai atitudine am remarcat- o i la unchiul meu. Cnd am nceput
s lucrez cu unchiul" meu hawaian, Wana Kahili, o fceam bine. El
sugera un exerciiu, eu l fceam, l extindeam ct de departe puteam i i
spuneam rezultatele. El sugera elaborri pentru extinderea i mai mare a
exerciiului, iar eu le urmam i chiar adugam inovaii de- ale mele; el m
ghida i mai departe n acea direcie sau mi sugera una nou. Ct timp am
vrut, el a continuat s m nvee i eu nvam. Dac nu reueam s fac
ceva, pur i simplu renunam i el nu mai pomenea niciodat despre acel
lucru pn cnd i dac fceam ceva cu lucrul respectiv. Pentru adepii
cii kahuna, autodezvoltarea nseamn c responsabilitatea pentru
dezvoltarea ta este numai a ta. Nu exist limit n ct de departe poi
merge i ntotdeauna va exista un fel de ghid care te va ajuta la fiecare
nivel. Dar fiecare persoan trebuie s ajung acolo pe propriile sale
picioare. Nu e nimeni care s te mping, s te trag, s te conving, s te
flateze, s te foreze sau s te conduc. Iat de ce e greu.
Cartea de fa este scris n acest sens. Aici este oferit o nvtur
care efectiv i poate schimba viaa... dac o foloseti. i odat ce ai
ncercat- o i ai nceput s practici, vor exista chiar mai multe de nvat.
Dar numai avnd cartea, citind- o i aeznd- o pe un raft nu vei face multe
pentru tine i nu i vei deschide orizontul spre aventuri ale spiritului i
mai mari care se atern n faa ta.
Iniiativa este cea mai grea i cea mai important lecie dintre toate.
Serge Kahili King
6
stoarcecreierul.ro
I nt r oducer e
Oricine folosete ochii ca svadi urechile ca saud,
trebuie sajungla concluzia clumea noastri ntregul univers
opereazpe baza unor legi i principii fundamentale
1
. Puini dintre
cei care au luminat pe alii au descoperit toate aceste principii sau
o parte din ele, i au ncercat sle prezinte i celorlali oameni.
Totui, invariabil, principiile simple pe care le enunau aceste mari
spirite au fost adugite, exagerate i distorsionate de ctre cei mai
puin luminai care au venit n urma lor. Buddha, de ex emplu a
evideniat 8 pai limpezi care conduc la perfeciune pe calea "Celor
4 nobile adevruri" ns, n timp, budismul a devenit una dintre
religiile cu ritualurile cele mai sofisticate din lume, iar nvtura
simpla fost aproape uitatn acest proces. Moise a alctuit 10
porunci pentru evrei, dar rezultatul, n timp, a fost o imens de
complicatreligie. A venit Iisus i a redus ntreaga Lege la dou
"por unci" i tot eafodajul mondial al cretintii s-a dezvoltat de
ctre alii pe baza lor. Mahomed a scris Coranul sub inspiraie
div in i a elaborat o religie simpl i dreapt bazat pe
cunoaterea lui Dumnezeu i a cinci rugciuni zilnice, nsla
aceasta s-a adugat i foarte amnunita i codificata lege a
Islamului alctuitde alii. Este ca i cum unui om i s- ar arta o cale
netedi precisspre fericire i apoi el s- ar lega la ochi intenionat,
i ar ncepe sbjbie temtor ncercnd sgseascdin nou
dr umul. Evident cprocednd n felul acesta muli greesc, se
rtcesc lund- o pe alte ci i ntr- un trziu, dupmultsuferini
1. Pronumele masculin el, lui, al lui este folosit de convenien i prin el se
subnelege i pronumele feminin, (n.a.)
7
stoarcecreierul.ro
Introducere
ncercri ajung s- i scoatvlul de pe ochi i srecunoascn
sfrit calea cea "dreapt".
nvturile secrete

n plus fade nvturile oferite profanilor de ctre unii mari
conductor i religioi, mul tvr eme a dinuit concepia c
nvturile secrete s- au transmis direct de la maestru la discipol,
nvturi care revelau adevrata natura lui Dumnezeu i a
universului. Lao Tse a nvluit cu grijadevratul neles al
nvturilor sale n Calea Vieii (Tao Te Ching) folosind un limbaj
att de simplu nct putea fi interpretat n mai multe feluri diferite,
iar autorul chinez al lucrrii Secretul florii de aur a fcut acelai
lucru folosind tehnica alegoriei. Se presupune cBodhidharma a
adus n China nvturile secrete ale lui Buddha. coala pe care
a fondat- o el s-a numit budism Ch'an, care mai trziu a devenit
budismul Zen n J aponia. Mult mai devreme, nvturile secrete
Yoga au fost fcute cunoscute de ctre Patanjali n ale sale
aforisme i mult mai trziu sufiii
2
au pretins cdein nvturile
secrete ale Islamului. Se presupune cdoctrinele secrete existi
n primele scrieri ebraice la fel ca i n limba Vechiului Testament
nsui, iar primii cretini care au scris Evangheliile au artat foarte
clar csensul profan a ceea ce scrisesernu era totuna cu ceea
ce aveau ei de spus. n cteva rnduri Iisus spune cle va ex plica
n secret discipolilor nelesul parabolelor sale i chiar le spune
mulimilor cnumai cei ce au minte spriceapvor putea
nelege spusele sale. Pentru a spori misterul, ncmai circul
legende despre mnstiri tibetane ascunse n care se cunoate
secretul vieii, i despre societi secrete precum Rozicrucienii
care continusse pretindposesorii unor mari secrete i
adevruri nerostite. Dar lucruri evidente pot sparnite secrete
pentru cei care nu sunt antrenai sle vad.
O nou speran
Un lucru care unete laolaltmajoritatea religiilor este
credina n natur a spirituala omul ui. Dar din nefericire
aceastnatur este adeseori considerata fi deczutsau
2. Sufiii sunt membrii unui ordin religios islamic, care au drept el
comunicarea direct cu Dumnezeu.
8
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
pngrit, dacnu chiar rea n totalitatea ei. Chiar i atunci
cnd nu este cazul, spiritualul este scos n relief n detrimentul
naturii fizice. i nu numai aceasta, dar cei care nu sunt de
aceeai religie sau cult religios sunt considerai mai ri i fr
valoare.
Efectul acestor concepii asupr a oamenilor este ori dor ina
de a evada din realitate n timp ce ncte mai afli n l umea
f izic, ori tendina de a ignora sau desconsidera fizicul pr in
direcionarea obsesiva ateniei ctre elul atingerii unei
supr eme fericiri, ntr- o l ume viitoare, spiritual. De aici pr ovin
suferina general, rzboaiele sngeroase i nencrederea n
posibilitatea de a obine fericire acum, aici, pe pmnt.
De la un anumit moment au apr ut noi posibiliti la
orizont: tiina i tehnologia pe de- o parte, sociologia i
psihologia pe altparte. mpr eunvoiau sschimbe l umea i
s- o facun loc mai fericit i mai bun. n orice caz, rezultatul a
fost apariia unei concepii caracterizatde o lipscompletde
credinn natura spirituala omul ui i o ncercare orchestrat
de a demonstra cnatura fizica omul ui se dezvoltnumai
pr in raiunea i voina lui. Pentru majoritatea oamenilor de
tiin, tehnologi, sociologi i psihologi, omul este doar o fiin
f izic, un conglomerat aleatoriu de elemente chimice i de
mecanisme, conglomerat care tinde cam mul t sse strice i
care necesitprin ur mar e o monitorizare i un control atent.
Mai mult dect att, convingerea lor este catt omul , ct i
natura sa se s upun doar legilor fizice, i aceste legi sunt deja
cunos cute n totalitate. Ori de cte ori inter vine ceva
inex plicabil n termenii acceptai de ei, ori l ignor, ori l
declar f raud, ori inventeaznite ex plicaii complicate i
absur de care nu sunt dect nite pr esupuner i lipsite de
substan, ori ncearcs- l distrug. i de aici provin suferina,
rzboaiele sngeroase i puina sperande a gsi fericirea n
aceastviape pmnt.
n disperare, din cauza eecului religiilor tradiionale i al
tiinei moder ne, oamenii renvie practici medievale, pr ecum
vrjitoria, ca i o varietate de f orme de ocultism care pr omit
controlul asupra lumii nconjurtoare. Aceste practici conin
elemente de adev r i pot fi uneor i distractive, alteori
9
stoarcecreierul.ro
Introducere
periculoase, nsrezultatele sunt de regulntmpltoare. O
altcale de ur mat este aceea a gndirii pozitive i a derivatelor
sale care conin mul t bine, dar sunt limitate la o dezvoltare
personal, iar rezultatele nu sunt constante pentru cmuli
oameni mai superf iciali uitsle aplice. Pnla ur mfirete,
ex istcultura dr ogului, ceea ce nseamnevazionism curat,
evadare din realitate, iar rezultatele sunt apr oape ntotdeauna
dezastruoase pentru acele fiine.
n tot acest ntuner ic ptr unde l umina strlucitoare a
filozofiei Huna. Ea este religioasn msur a n care l inspirpe
individ satingperf eciunea spiritual. Ea este tiinific
pentru copereazcu l umea fizicaici i acum, iar tehnicile
sale pr oduc efecte repetabile asupr a oamenilor i a lumii
nconjurtoare. Huna este o filozofie de viacu un cod etic
simplu i puternic. Unii o consider o cale ocultdeoarece
lucreazcu fore nevzute, dar ele sunt ct se poate de reale.
Ea este atotcuprinztoare pentru cfiecare religie conine pri
di n ea, iar tiina ncepe s- i r ecunoasc pr incipiil e n
f uncionarea univer sului.
O nvtur antic
Vreau smfac bine neles, Huna nu este identiccu
religia tradiionaldin Hawaii, iar comentariile mele nu se
referla acea religie n f orma sa obiectiv, istoric. Eu prezint
o Cale strveche, universal, pe care o voi ilustra n termenii i
conceptele hawaiiene.
Huna este incr edibil de veche, probabil la fel de veche ca
i nsi creaia omul ui. Legendele spun cHuna vine din
timpur i strvechi, din continentul Mu
3
i mai tr ziu din
Atlantida, nspr imele atestri documentar e pe care le avem
despr e pr ezena sa dateaz di n Egiptul antic. Potrivit
kahunailor, demult, n pr imul mileniu nainte de Christos, un
gr up de iniiai s- au reunit i au creat o l imbartif icialprin
intermediul creia cunoaterea Huna spoatfi transmisdin
generaie n generaie. Acest limbaj secret a format r dcinile
unei alte l imbi care spoatfi folositde toatl umea n aa fel
3. Mu sau Pacifida, continent legendar care ar fi existat pe locul Pacificului de
astzi i care, !a fel ca i Atlantida, a disprut fr urm ntr- un cataclism, (n. trad)
10
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
nct indif erent de utilizarea limbii prof ane i de credinele
care por neau din ea, cunoaterea iniiaticaflatla baza ei s
r mnun secret bine pstrat. Multe nelesuri simbolice au
fost adugate nelesurilor limbaj ului secret iniial, totui aceste
pr ime simbolur i majore s- au pstrat f iind transf ormate n
cteva r dcini semantice pentru a asigura supravieuirea
ulter ioar a acelei cunoater i. Ex ist unel e dovezi
antropologice care conf ir mex istena credinei kahuna i c
aceastl imbi cunoaterea pe care o conine s- a r spndit
din Pacific n toatlumea, iar ur me ale ei ncmai ex istn
multe din denumir ile unor locuri strvechi aflate n alte zone
ale globului.
Acum, toate acestea ar putea spar la fel de fanteziste ca
i preteniile unor societi secrete car fi deintoarele unor
f iloane de cunoatere intacte care i au originea n timpur i
strvechi, dacnu s- ar fi redescoperit codul limbaj ului secret
Huna! Dovezile sunt disponibile oricui dorete sle citeasc.
Dupani de studiu al surselor, am convingerea cHuna s- a
r spndit cu adevrat din Polinezia.
Max Long - descoperitorul
codului Huna
Omul care a revelat pentru pr ima oar codul Huna
occidentului a fost Max Freedom Long, student la psihologie,
apoi timp de mai muli ani profesor n Hawaii i, la un moment
dat, membr u al micrii teosofice
4
. De la nceputul ederii sale
n insule, Long a fost fascinat de puterile kahunailor, care erau
prin natere medicii i amanii Polineziei. Deineau tiina
v i ndecr i i oameni l or i a contr ol ul ui asupr a l umii
nconjurtoare pe care le puteau demonstr a or icnd, dar nu
neof iilor i cu att mai puin unui ne- kahuna. n timpul
lungilor si ani de edere n insule, Long a ncercat sle
descopere secretul, dar n ciuda f aptului cfusese martor la
multe miracole (n apar en) nf ptuite de kahunai i a
benef iciat chiar el de cteva, nu a fost n stare sdescopere
secretul cunoaterii lor pe pmntul hawaiian. Numai dup
4. Micare spiritual fondat de doamna Helena P. Blavatski la nceputul sec.
al XX- lea din care au fcut parte multe personaliti cile vremii, (n. trad.)
11
stoarcecreierul.ro
Introducere
cinci ani de la plecarea sa din Hawaii, meditnd asupr a
secretelor tradiiei kahuna, Long a luat n calcul i o alt
posibilitate. Kahunaii trebuie sfi avut vr eun mod de a
transmite cunoaterea lor iniiaticurmailor. Oare secretul lor
nu putea fi gsit n interiorul limbaj ului nsui?
Inspiraia venise, dar dupmuli ani de muncasidu.
Corelnd tradiiile hawaiiene cunoscute, legate de magie i
terapie psihologicfolosite de ctre kahunai pe pacienii lor,
cu psihologia occidental, cunoaterea ocult, cu simbolur ile
majore ale anumitor cuvinte cheie hawaiiene, Long a putut s
puncap la cap principalele elemente ale unui sistem psiho-
religios tiinific pe care el l- a numit Huna (ka- huna nseamn
secr etul"). Long a pus bazele unei or ganizaii numi t e
Asociaia de Cercetare a Cii Huna care sstudieze sistemul i
a publicat cteva cri care detaliau rezultatele investigaiilor.
Cea mai semnif icativ descoperire o constituie faptul c
principiile Huna nu numai cf urnizau o ex plicaie logic,
unitar i coerenta psihologiei umane, dar cnd erau aplicate
pr oduceau mereu aceleai rezultate remarcabile. Dincolo de
aceasta, pr incipiile f urnizau aceeai bazlogici consistent
pe care muli au asociat- o magiei, i care se afln ntregime
sub inf luena parapsihologici. Capacitile de medium pr ecum
telepatia, clarvederea i puterea minii asupr a materiei
5
, nu
mai constituiau apanaj ul ctorva oameni care aveau n mod
natural asemenea talente. Puteau fi exersate de oricine care
dorea saccepte Huna, cel puin ca ipotezde lucru, i s
punn practicmetodele sale.
Acesta este de fapt, modul n care Huna trebuie sfie
acceptatla nceput. Spre deosebire de multe alte sisteme
mistice de gndir e care cer credinnestrmutatfrca omul
stie cum f uncioneaz, Huna ncur aj eaz cutar ea i
creterea n nelegere, pentru ceste un sistem deschis, f r
dogme i frvr eo pretenie car fi complet. Nu este nevoie s
crezi n Huna, ci doar svrei s- o ncerci practicnd metodele
ei. Ex act n acelai mod cum un om de tiinf ormuleazo
ipotez, ceea ce este o pr esupuner e de lucru acceptatde
5. Sau telekinezia, adic puterea de a schimba forma unor obiecte solide sau
de a face obiectele s se mite numai prin concentrare mental, fr s fie
atinse de ctre operator, (n. trad.)
12
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
pr ob ca adevr at, pentr u a f ur niza o baz pentr u
ex perimente nainte de a le duce la ndeplinir e, tot aa i
novicele Huna trebuie saccepte de pr obprincipiile sale ca
fapte, nainte de a ncer ca sle facsf uncioneze. Daco
ipotez se dovedete fals, iar r ezultatele nu s unt cele
ateptate, atunci ipoteza poate fi respins. Dar dacrezultatele
obinute sunt pe msur a ateptrilor, atunci credina ia locul
ncr eder ii. La fel ca n orice ex per iment tiinif ic, dac
pr incipiile primare nu sunt respectate litercu liter, atunci
r spunder ea eecului cade peste ex perimentator i nu peste
ipotez.
Urme n lume
Continundu- i cercetrile, Long a nceput srsfoiasc
literatura religioasa lumii dupposibile ur me ale cii Huna,
concentrndu- se pe acele lucr r i n care erau implicate
doctrine secrete. A dus la ndeplinir e acest deziderat tr aducnd
pasajele n hawaiiani apoi ex aminnd sensurile- rdcinn
englez. n acest fel a fcut unele descoperiri cu adevrat
uluitoare, mai ales n ceea ce privete Noul Testament. nsui
Iisus ori primii scriitori cretini au fost n mod evident iniiai n
Huna sau aveau cel puin cunotine pr of unde despr e
doctrinele care stau la baza sa. n timp, principiile Huna s- au
dovedit a fi fost ascunse chiar n interiorul doctrinelor.
Acum este foarte important de recunoscut cLong nu a
f ur nizat o reinterpretare a Bibliei pe baza unei revelaii
personale. Nici nu a aplicat un sistem arbitrar de simbolur i
ascunse Scripturilor. Ceea ce a fcut el poate fi fcut de oricine
care posedun bun dicionar hawaiian i are unele cunotine
despre simbolistica Huna. Cine are ndoieli, poate srepete
procesul pentru el nsui. Consultai Apendicele, pentru o
discuie mai largasupra codului de limbaj.
Alte ur me evidente ale cii Huna, sau cel puin ale unei
nvturi esoterice teoretic identiccu ea, au fost gsite n
scrierile antice egiptene, chinezeti i indiene, dar cercetrile n
acest domeniu sunt ncla nceput. Relativ recent au fost gsite
indicii clare care atestclimbajul secret al cii Huna a fost
folosit n unele toponime greceti i acest lucr u deschide multe
13
stoarcecreierul.ro
Introducere
posibiliti ex traordinare pentru investigaii ulterioare.
La fel de importante ca i urmele codul ui lingvistic, sunt
urmele ideilor i conceptelor Huna, care au fost gsite pe tot
mapamondul . Aceste descoperiri au fost att de vaste, cla
nceput nu te poi abine snu te ntrebi dacnu cumva e mai
simplu sdenumeti totul cu numele de Huna. Totui dou
chestiuni vitale se constituie n argumente mpotriva acestui
lucru. Mai nti, csistemul Huna este izolat de alte civilizaii,
din punct de vedere logic, al consistenei i al nelegerii. n al
doil ea r nd, alte sisteme, compar ativ cu Huna, sunt
fragmentare; ele conin doar parial doctrinele Huna, n mod
frecvent ntr- o f ormtr unchiat. Studiind Huna, te uimete
constant ct de legate sunt toate ideile ntlnite anterior i cum
Huna le dun neles i o consistenpe care n- au mai avut- o
nainte.
Un sistem deschis
Huna nu este ex clusiv. Dacaccepi Huna, nu nseamnc
trebuie srenuni la alte credine, principii i modur i de gndire
adoptate anterior. Cineva poate fi budist Huna, om de tiin
Huna, psiholog Huna sau orice folosim i recunoatem ca fiind
Huna n propriul nostru sistem. Cineva poate folosi doar Huna,
pur i simplu. Huna nu este ex clusivnici n alte direcii. Ea
recunoate cmai sunt i alte ci pentru a- i atinge elul, fie el
spiritual, mental sau fizic. Dincolo de ipotezele de lucru de baz
i de codul su moral, Huna se pr eocupdoar de eficiena sa.
Tehnicile folosite pentru atingerea scopurilor n alte sisteme
sunt perfect valide pentru Huna, de vreme ce ele funcioneaz.
i, aa cum s- a spus mai nainte, Huna nu pretinde car fi
complet. Existloc destul pentru ex pansiune de idei, concepte,
tehnici, cunoater e i pr actic. ntr- un univers inf init,
plur idimensional, doar un sistem nchis, cu o cunoatere
limitati dogme rigide, ar ndr zni spretindcnglobeaz
toatcunoaterea. Principiile de bazale sistemului Huna au
fost descoperite prin ex periendirectde ctre mii de oameni,
nsfelurile n care se pot manifesta aceste principii sunt cu
adevrat nelimitate.
14
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
Principiile de baz
Ideea fundamentala filozofiei Huna este cfiecare dintre noi
creeazo experienpersonala realitii, prin credinele noastre,
interpretrile noastre, aciunile i reaciile noastre, prin gnduri i
sentimente. Nu numai crealitatea este creatde noi, pentru noi ca
rezultat al acestor conotaii personale, dar noi suntem creatori, co-
creatori mpreuncu Universul nsui. Huna te nvasfaci asta n
mod contient Este adevrat, aceastidee nu aparine numai
filozofiei Huna. Teoretic, ea se regsete n toate religiile cunoscute,
dei mai mult n nvturile esoterice. Din pcate, este adeseori
uitati rareori este studiatprofund i practicat.
Tendina modernde a separa religia sau nvturile spirituale
de alte aspecte ale vieii este o formarbitrari falsde clasificare.
Doctrina Huna afirmctoate sistemele, categoriile, clasificrile i
diferenierile sunt propriile noastre invenii i ceste pe de- a
ntregul posibil sreclasifici sau srestructurezi totul n alt mod.
Asta nu nseamnca face o clasificare este ceva greit n sine atta
vreme ct folosete unui scop bun, dar atitudinea Huna acord
importanfaptului cnoi suntem cei care clasificm i cn spatele
tuturor sistemelor se manifest, dei imperceptibil pentru
majoritatea oamenilor, aceeai unitate esenial, aceeai armonie
fundamentalpe care noi o numim Dumnezeu i care, totui, nu are
acelai neles pentru toatlumea.
n filozofia Huna, Dumnezeu i Universul (perceput ca tot ceea
ce este, a fost i va fi) sunt unul i acelai lucru. Toi ntemeietorii
marilor religii ale lumii sunt de acord cu aceasta, dei adepii lor tind
sse agae de clasificri i separri. Numele acestei prezene eterne
i infinite n limba hawaiianeste Kumulipo, tradus de regulca
"sursa infinita vieii", dar care mai poate nsemna i "marele
Mister". De menionat este cfiecare silaba acestui nume poart
n ea conotaia de "unire", nelegnd prin aceasta cunirea cu
misterul este att posibil, ct i benefic. i nu din ntmplare
ambele silabe ale cuvntului Huna, "secretul", mai nseamni
"unitate".
Iatn continuare care sunt principiile de bazale acestei
doctrine aa cum sunt ele studiate i practicate de ctre Ordinul
Huna Internaional:
15
stoarcecreierul.ro
Introducere
1. Lumea este aa cum crezi tu c este.
Acesta este principiul de bazal filozofiei Huna i nseamnc
tu i creezi propriul tu univers pe baza experienelor personale i
a impactului tu asupra realitii prin credinele, obiceiurile,
ateptrile, atitudinile, dorinele, temerile, judecile, sentimentele
tale i prin gndurile i aciunile tale consistente i persistente.
Acest principiu mai conine i ideea cprin schimbarea modului
predominant de gndire, schimbi propria ta lume i totodat
interaciunile cu restul universului, ceea ce face ca i restul
universului s"reacioneze" corespunztor.
2. Nu exist limite.
Nu existlimite reale ntre tine i corpul tu, ntre tine i ali
oameni, ntre tine i lume, sau ntre tine i Dumnezeu. Orice
mprire sau difereniere folositn prezentare are doar un rol de
convenie care sasigure funcionalitatea. Cu alte cuvinte,
clasificarea este doar o iluzie folositoare. O semnificaie
suplimentara acestui principiu este aceea cpotenialul creativ
este nelimitat Poi crea, ntr- o formsau alta, tot ceea ce- i
imaginezi.
3. Energia urmeaz calea ateniei.
Gndurile i sentimentele struitoare, de care eti pe deplin
contient sau nu, au ntotdeauna un suport energetic. Atenia
direcionateste canalul att pentru fluxul energiei biologice, ct i
pentru cel cosmic.
4. Acum este momentul pentru putere.
Nu eti legat de nici o experiena trecutului i de nici o
percepie a viitorului. n momentul prezent ai puterea de a schimba
credinele false i obiceiurile negative care te limiteazi s
plantezi contient seminele unui viitor ales de tine. Pe msurce
i schimbi coninutul mentalului, schimbi experiena de viai nu
este nici o putere adevratn afara ta care i s- ar putea opune
pentru cDumnezeu este nuntru. Eti liber n msura n care i
dai seama de asta i acionezi ca o fiinliber.
5. A iubi nseamn a fi fericit cu ceea ce ai.
Universul existdatoritiubirii n cele douaspecte ale sale:
de a fi i de a deveni. Oamenii existdatoritiubirii chiar i atunci
16
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
cnd nu recunosc aceasta. nscnd recunosc iubirea, ei sunt
fericii aa cum sunt i sunt fericii pentru ceea ce au devenit trind
iubirea. n filozofia Huna, iubirea contienteste cea care creeaz
fericirea. Nu este doar un efect colateral. Totul funcioneazmai
bine, este mai bun, mai luminos i generator de armonie atunci
cnd acest principiu al iubirii este urmat n mod contient Iubirea
este singura eticnecesarn filozofia Huna.
6. Toat puterea vine din interior.
Dupcum s-a spus i anterior, nu existnici o putere n afara
ta pentru cputerea lui Dumnezeu, sau Universul, lucreazprin
tine n viaa ta. Tu eti canalul activ, mai mult sau mai puin
contient, al acelei puteri, alegerile tale i deciziile tale doar o
direcioneaz. Nimeni nu poate avea putere asupra ta sau asupra
destinului tu dacnu- l lai s-o fac.
7. Eficiena este msura adevrului.
ntr- un univers infinit, pe care l postuleazHuna, nu poate
exista adevr absolut, n afarde Dumnezeu. n schimb, trebuie s
existe un adevr fundamental la nivelul individual de contiin.
Acest principiu este unul foarte practic, care i permite organizarea
i aciunea asupra informaiei n cel mai potrivit mod pentru
atingerea scopului propus, aa nct faptele" snu mpiedice
manifestarea acestei legiti. Orice organizaie sau sistem de
cunoatere este privit ca o convenie utili nu ca pe un fapt,
pentru co organizare diferita aceleiai cunoateri poate fi
valabili pentru alte scopuri. Cu alte cuvinte, toate sistemele sunt
arbitrare, aa ctrebuie folosit tot ceea ce asiguradevrul prin
eficieni confirmare.
Toate tehnicile folosite n Huna pornesc de la aplicarea acestor
principii. Ceea ce face Huna att de folositoare pentru
transformarea spiritualeste faptul ce bazatpe principii i nu pe
tehnici, i cn acest fel putem cuta mereu cele mai simple tehnici
care sserveascscopului propus i care sunt circumscrise
acestor principii. Odatcunoscute principiile, poi nelege
adevrata natura tuturor tehnicilor i le poi crea pe ale tale.
Acum propria ta dezvoltare i perfecionare este n minile tale
i aceastcunoatere este o unealtpreioasn transformarea
contiinei. Pe msurce o foloseti i trieti conform principiilor
17
stoarcecreierul.ro
Introducere
sale, nu scpa din vedere esena filozofiei Huna, aceste dezarmant
de simple linii directoare pentru practica Huna:
Binecuvnteaz clipa prezent.
Crede In tine nsuti.
Ateapt- te la tot ce este mai bun.
Pe msurce puterea din spatele acestor cuvinte simple este
neleasi ex perimentat, devii din ce n ce mai capabil s- i creezi
propria fericire i s- i conduci destinul.
De ce acum?
ntrebarea se poate pune i altfel: de ce kahunaii rspndesc
secretele Huna acum? n ultimii ani rspunsurile "consacrate" la
acest tip de ntrebri au fost de genul: acum este perioada cnd se
ridicun vl" de pe mintea omeneasci comul este acum
capabil sstpneasc adevrurile datorit unor dezlegri
spirituale, ori se spune csuntem sub influena New Age, iar omul
a evoluat n sfrit ctre o stare de receptivitate fade aspectele
spirituale.
Lucrurile sunt nscu mult mai simple dect att. Pericolul
persecuiei din cauza vederilor alternative este minor astzi, mai
ales n Statele Unite. n lumea de azi, tiina i tehnologia nu au
adus fericirea pe care au promis- o. Religia tradiionalse destram
sub propria ei greutate i oamenii cauto relaie mai directi mai
plinde nelesuri cu Dumnezeu. Doctrinele Noii Gndiri" sunt
aici de un oarecare numr de ani i oamenii au ptruns pe terenuri
noi, dar adeseori mltinoase i nfundate. Micarea uman
poteniala deschis multor oameni calea ctre zone de percepie
de care nu au tiut vreodatcexist. i lista ar putea continua.
Faptele sunt multe i totui simple. Are loc o schimbare cultural
constanti universal, ca o deschidere ctre o nelegere mai
deplina potenialului nostru ascuns.
i aici vine Huna - la fel de veche precum cele mai vechi
adevruri cunoscute de om, la fel de nouca i cele mai moderne
teorii de fiziccuantic. Putei aduga Huna la cea mai bun
cunoatere pe care o avei deja, sau putei aduga ceea ce tii la
Huna. Oricum ai proceda, este vremea ca oamenii safle ce pot fi
i ce pot face cu adevrat prin propria lor fiin.
18
stoarcecreierul.ro
Capi t ol ul 1
Despre structura fiinei
umane
Fiecare dintr e noi este unic. Fiecare dintr e noi
ex perimenteazviaa altfel i nu ex istdoi oameni pe lumea
asta, nici chiar gemeni, care s manif este ex act aceeai
combinaie de talente i abiliti. Totui, cu toate aceste
diferene, cu toii mpr tim aceeai nevoie f undamentalde a
ne stpni pe noi nine i aceastlume n mijlocul creia trim.
Aceastnevoie are multe nume i mbr acmulte forme, i totui
este prezentn orice fiinuman. n l ume domi nastzi
filozofia atingerii perfeciunii vieii pr in controlul puternic al
emoiilor, al oamenilor, al situaiilor i al l umii nconjurtoare. n
mod evident, aceast metod nu f uncioneaz foarte bine.
Sistemul Huna vine sprezinte o filozofie alternativpractic,
care spune cnoi suntem cei care ne crem propria noastr
realitate, cavem puterea de a o schimba i cdr umul spre stele
este cunoscut pr in stpnirea, ntr- un fel plin de iubire, a Sinelui
nostru suprem ascuns n centrul centrului fiinei noastre.
Potrivit filozofiei Huna, n fiecare dintre noi se manif est
aceastcontiina Sinelui pe trei niveluri: sinele subcontient,
sinele contient i sinele supracontient. Toate trei sunt aceleai
aspecte ale unui ntreg, dei au funcii i manif estri separate i
trebuie sinteracioneze ntr- o depl inar monie, ca o echip,
pentr u ca o fiinsse bucur e de o viasntoas, fericiti
mplinitdin toate punctele de vedere. Cnd, dintr- un motiv sau
altul, ex isto dezor dine sau un conf lict ntre ele, rezultatul
poate fi boala fizicsau mentali condiii sociale sau de mediu
dizar monioase, perturbatoare sau chiar distrugtoare.
19
stoarcecreierul.ro
Despre structura f iinei umane
Majoritatea psihologilor moder ni acceptideea unei mini
contiente i a uneia subcontiente, dar cu toate acestea puini
au ajuns capabili srecunoasci manifestarea celui de al
treilea nivel: mintea supracontient. Din punctul de vedere al
concepiei Huna, supracontientul este nivelul care i permite
revelarea naturii tale perfecte, analogic vor bind a Dumnezeului
interior, a strii de Buddha, etc. Este nivelul de manifestare a
fiinei reale.
Un alt mod de abordare este spriveti supracontientul ca
fiind acea parte din tine, perfect, bun, armonioas, iubitoare
care se manifestca un fel de nger pzitor. Vechii kahunai
credeau ntr- o FiinSuprem- Kumulipo - care ar putea fi
omologat cu Dumnezeu din religia occidental. Ei nsnu au
elaborat teorii speculative i sterile asupra naturii lui Dumnezeu
cum au fcut occidentalii, ci, avnd o atitudine eminamente
practicasupra vieii, au simit ctrebuie sse modeleze pe ei
pentru a fi ca Acesta.
Pe lngcorpul fizic i cele trei forme ale contienei, orice om
mai are ncdoucomponente: un "corp" aka i un "corp" mana.
Aka este un termen hawaiian echivalent ntructva cu astralul sau
eterul din englez. Este vorba despre "materia" subtilinvizibil
care stla baza universului fizic; un alt termen este "substan
subtiluniversal". Un corp aka este un cmp cvasi- fizic care
nconjoari ntreptrunde corpul fizic i voi avea mai multe de
spus despre el n cele ce urmeaz. Un echivalent potrivit ar fi "corp
eteric" sau "dublu eteric". Corpul mana este aa- numitul corp
energetic, fora sau energia magiccare susine procesele vieii.
O analogie
Dai- mi voie sncerc saduc aceastex plicaie mai cur nd
abstractla un nivel concret folosind metoda analogiei, cu
meniunea canalogiile nu sunt niciodatperfecte.
Probabil ai ur mr it secvena televizatcu astronauii
americani pind pe Lun. ncercai sv readucei n memorie
una din imaginile acelor oameni n costume spaiale. Fcnd
acum corelaia cu sistemul Huna de structurare a fiinei umane,
costumul spaial poate fi asemnat cu corpul fizic. Din afar, el
pare saib o viaproprie, dar orice activitate i scop
20
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
nceteazcnd omul din interiorul lui l dezbraci l pune n
cuier. Ca szicem aa, este mort, frvia, cnd nu mai are pe
omul dinunt r ul lui. n acest contex t, cor pul fizic al
astronautului poate fi asemnat minii subcontiente. Ea mic
braele i picioarele costumului ntr- un mod mai mult sau mai
puin automat. Mintea astronautului j oacacelai rol aici ca i
mintea contientdin sistemul Huna, de ex emplu oferdirecie
i scop ntregii fiine fizice.
Aka este ceva pr ecum aer ul di nunt r u i di n afara
costumului (v aducei aminte de acea strlucire din jur ul
astronauilor care prea un fel de aur ), iar generatorul de pe
spatele costumului creeazi distribuie energia (mana) care
activeazcostumul i "dvia" i celorlaltor douaspecte: al
minii subcontiente i al minii contiente.
Generatorul mai furnizeazenergie i pentru a menine
legtura cu "Houston- ul" (supracontiina). "Houston- ul", n calitate
de supracontiina, cunoate tot, asigurorientarea, dcuraj, sfaturi
i informaii, dar nu ajutpncnd nu i se cere ajutorul sau pn
cnd nu existun pericol pe care misiunea nu- l poate depi.
Cele apte planuri
care compun fiina uman
Dei kahuna are mai multe feluri de a descrie omul, voi
folosi unul care apeleazla o listde apte planuri din care ase
au fost deja menionate:
1. Subcontientul.
Acesta este adesea numit Sinele Inferior" de ctre cei care
au studiat opera lui Max Freedom Long, dar asta nu nseamnc
atributul "inferior" trebuie luat ad- literam. El desemneazun
prim nivel din ierarhia celor 7 planuri care structureazfiina
uman. n Huna, termenul propriu- zis este ku, sau uneori
unihipili.
2. Mintea contient.
Sinele Mijlociu" este un alt termen folosit de ctre Long,
dar care, ca i Sinele Inferior" poate induce n eroare. n Huna
i se spune lono sau uhane.
21
stoarcecreierul.ro
Despre structura f iinei umane
3. Supracontiina.
Sinele Superior" a fost termenul adoptat de Long i este
potrivit din mai multe puncte de vedere.
Dar sdenumeti aceste niveluri ale minii ca pe sinele
inferior, mijlociu i nalt, toate fiind pri ale sinelui, nseamns
dai natere la multe conf uzii, pentru caceti termeni au
conotaii diferite n alte sisteme spirituale. Chiar i asocierea
obinuita subcontientului cu trupul, a contientului cu un soi
de esenspiritualcare plutete undeva deasupra capului, nu
se justificdeloc nici din punct de vedere psihologic i nici n
filozofia Huna. Supracontiina este numitaumakua n Huna,
dar i kumupa'a sau 'ao'ao.
4. Sufletul.
Este acea structurcare confercontiena fiinei umane ca
identitate de sine. El ex isti att. El este esena fiinei ca
identitate personal. Termenul Huna pentru suflet este iho.
5. nveliul sau corpul aka
6. nveliul sau corpul mana
7. Corpul fizic sau kino.
Subcontientul
Rdci na cuv nt ul ui ku ne do imagine interesanta
subcontientul ui sau a Sinelui Inf erior di n punctul de veder e
al gndir ii kahuna. Rdci na relevprintre altele un sine care
poate alctui sau stabili unel e lucr ur i (cum ar fi obiceiur ile),
care se poate pr es chimba n altceva sau poate trece de la o
stare la alta, cr uia i place ssimtcdeine contr olul
asupr a situaiilor, care poate aciona simultan frsin
seama de ceilali, care poate avea complex e pozitive sau
negative, car e caut l initea, liber tatea i relax area.
Si mbol ur i l e iniial e ale cuv nt ul ui unihipili s unt f oarte
asemntoar e i includ ideile de aciona ca un servitor, de a
aciona n secret ori ntr- un mod ascuns i de a deveni foarte
ataat de oameni, locuri, ca i de anumite modaliti de a face
un lucr u.
22
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
n acest domeni u avem n l imba hawaiiano imagine
ex celenta subcontientul ui care se pl iazfoarte bine pe
nelegerea psihologiei occidentale moder ne. Acest subiect
este abor dat mai pe larg n capitolele 2 i 3.
Subcont i ent ul g ndete ca un calculator , tr g nd
concl uzii de la o ex periensau pr emisdat. Contrar unor
credine r spndite, subcontientul nu este niciodatilogic,
iraional sau ner ezonabil. Tot ceea ce face este n ar monie cu
o logicstrict, dar adesea noi nu suntem foarte contieni de
premisele pe care le folosete pentr u a trage concl uzii i a
pr el ua contr olul asupr a aciunii.
De asemenea, subcontientul gndete att deduct iv
(ceea ce ns eamncpoate lua n consider ar e un pr incipiu
sau o cr edingeneralca so aplice n situaii concrete), ct
i inductiv (adicpoate pr elua o ex per ienpentr u a f or mula
un pr incipiu sau o credingeneral). Un ex emplu din pr ima
categorie ar putea fi convingerea pr eluatn copilr ie de la
unul din prini csex ul este ceva r u. Pncnd aceast
convingere nu se s chimb, subcontientul va aciona potr ivit
ei n orice situaie sex ualconcretpentr u tot restul vieii. Un
ex emplu l constituie o f emeie care a avut o ex perien
nepl cutcu pr imul br bat din viaa ei, iar subcontientul
acioneazdin acel moment ca i cum toi brbaii ar fi nite
ticloi.
Memor ia este o funcie a subcontientului, de fapt este
singura sa f uncie, din moment ce toate celelalte f uncii ale
sale der iv din memor ie. Cnd hotr m n mod contient s
ne ami nt i m ceva, de f apt noi apel m la cooper ar ea
subcontientul ui nostru. Dacdintr- un motiv anume acesta
nu cooper eaz, atunci ne conf r untm cu acea ex perien
obinuitn care nu suntem n stare sne amintim ceva
despr e care suntem siguri ctim.
Subcontientul comuni cn mod constant cu mintea
contient, dar oamenii nu pot recunoate mesajele i cu att
mai puin le pot decodif ica, aa cmajoritatea oamenilor nu
se pot bucur a de pe ur ma acestei resurse valoroase. El ne
vor bete" pr in vise, s i mbol ur i , imag inaie, sentimente,
senzaii fizice i psihice i rostiri spontane.
23
stoarcecreierul.ro
Despre structura f iinei umane
Sinele contient
Cuvntul hawaiian pentru mentalul contient sau Sinele
Mijlociu, lono, conine semnificaia de contien, comunicare,
dorin, gndire i realizare. Uhane conine n plus ideea de a da
viai spirit, sau direcie i scop. Una dintre cele mai
impor tante f uncii ale minii contiente este aceea de a
direciona subcontientul. Este uimitor ct de muli oameni cred
cei ascult de or dinele subcontientului lor. Apare un
sentiment sau se pr oduce o senzaie i ei cred ctrebuie s
acioneze n consecin. De fapt, tot ceea ce se petrece este c
subcontientul trimite un mesaj i ateaptinstruciuni. Dacnu
vine nici una, subcontientul va aciona altfel dect de obicei
sau potrivit comenzii altcuiva. Mintea contienttrebuia sfie
stpnul subcontientului dndu- i ordine precise pentru a- l
direciona, dar arareori se produce aa. O parte importanta
practicilor Huna este aceea de a reface aceastordine natural.
Sinele contient comunic prin vorbire, scriere, desen,
aciuni fizice, dramatizare i gndire. Are aceeai capacitate de
a raiona ca i subcontientul, dar spre deosebire de acesta
poate sri" peste raiune prin intuiie creativ. Probabil cel mai
mare talent al sinelui contient este acela de a fi capabil s
imagineze ceea ce nu ex ist. Subcontientul poate s
imagineze" doar ceea ce a mai fost sau a mai avut loc i creeaz
combinaii noi din ex perienele vechi, dar sinele contient poate
screeze idei i ex periene complet noi.
Supracontientul
Supracontientul sau Sinele Superior (aumakua) semnif ic
att spiritul- tat", ct i pzitorul". Aumakua mai poate fi
numit i Sinele Surs", din moment ce este sursa vieii
individului, scopul i ex presia sa. Din acest punct de vedere el
este Dumnezeu interior, iar kahunaii l trateazca pe fiina
superioar din interiorul lor. El ghideaz individul, i d
informaii i inspiraie, dar nu dcomenzi. Aa cum nici
Dumnezeu nu dcomenzi, ar fi complet inutil satepi ca
Sinele Superior s- i spunce ai de fcut, pentru casta nu se
va ntmpla. Odatce persoana hotrte contient ce are de
fcut pentru ea nsi, supracontientul pune la dispoziie o
24
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
multitudine de idei, cunotine i energie pentru a duce la
ndeplinire planul. Huna ofermulte ci de a fortifica aceast
legturplinde inspiraie cu supracontientul.
Supracontientul comunic prin canalele folosite i de
celelalte douaspecte ale sinelui, ca i prin inspiraie direct.
Cnd are loc inspiraia direct, cunoaterea care apare este
manifestatspontan i este nsoitde o pr of undsenzaie de
bine i de o bucurie calm.
Sufletul
Cel mai folositor lucru care se poate spune despre suflet
este cse poate ex tinde, contracta, i schimblocul n spaiu
sau n timp i poate fi chiar pluridimensional. Iho i r dcina sa
semanticnseamnmiez, inim, centru, sine, ceva mai mult,
ntoarcere, intrare, cstorie, bucur ie i fericire, cretere
viguroas. n englezfolosim adesea cuvntul latinesc ego
pentru a ne referi la sine (n latinnseamn eu"), dar
conceptul a fost mult distorsionat din cauza unui amestec de
alte nelesuri din diferite surse. Freud folosea termenul n
psihanalizpentru a desemna acea parte a minii care rezolv
conflictele dintre banca de impulsuri pe care el le numete id,
mediul nconjurtor, i un tip de contienpe care el o numete
supraego. n plus, multe religii i filozofii care susin crul i
pcatul ex istinevitabil n natura uman, au folosit acelai
termen pentru a desemna ego- ul ca opus celorlali. Adesea ele
pledeazpentru diminuar ea sau chiar distrugerea ego- ului, i
drept consecin, muli oameni care nu neleg la ce se refer
acest sfat, sfresc prin a se ur pe ei nii i toate dorinele i
nevoile lor naturale.
Cnd lumea mntreabcare sunt nvturile Huna cu
privire la ego, mai nti trebuie s- mi dau seama ce anume
neleg ei prin aceastnoiune. Dacse referla punctul de
vedere freudian, le spun doar cnoi nu folosim acest concept.
Freud a pus bazele unui sistem util din multe puncte de vedere,
dar care nu are nimic de- a face cu filozofia Huna. Dacse refer
la sine, le spun cdeparte de a- l diminua, noi cutm s- l
ex tindem ct mai mult posibil, deoarece cu ct ex perimentm
Universul ca sine al nostru, cu att mai multarmonie i iubire
25
stoarcecreierul.ro
Despre structura f iinei umane
cr em n el. Conf lictul v ine adesea de la dif ereniere,
fragmentare i separare. Ceea ce trebuie diminuat i chiar
eliminat este atitudinea de separare i difereniere limitatoare,
amplificarea contienei unitii totului n diversitate. Niciodat
Sinele nu poate fi micorat.
nveliul sau corpul aka
ncer cnd s fac legtur a dintr e Huna i tiina i
psihologia occidental , am av ut cel mai mul t de lucr u cu
nveliul aka pentr u ctiina i psihologia or todox nu- l
accept deocamdat ca pe o realitate. Pentru a face o
corelare tr ebuie sne ntoar cem la tiina ocul t" (sau
par apsihol og ia) i la teoria ectoplasmei, numi t i bi opl as m
de ctre r ui sau pl as mpsi de ctre unii par apsihologi
amer icani. Cor pur i l e astral i/sau eteric r epr ezint ali
ter meni metaf izici care denumes c acelai l ucr u.
nveliul aka este apr opiat de cor pul fizic, dar mai subtil
dect aer ul, n aa fel nct penetr eazcomplet cor pul fizic i
l nconj oar ca o atmosf er sau aur . Pentru cei care l pot
v edea bi ne, acest cor p este mai mul t sau mai pui n
strlucitor i scnteietor, schimbndu- i f or ma i culoar ea n
f uncie de g ndur i i star ea emoi onal . nv el iul aka
ng l obeazmatr icea pent r u f iecare cel ul i or gan al
tr upul ui, aa nct creterea, reparaiile i meniner ea sse
poat pr oduce f r pr obl eme. nveliul aka este f oarte
sensibil la g ndur i, aa cg ndur il e negative care persist
indif er ent ct de mul t timp pot safecteze matricea i pn
la ur mchiar cor pul f izic.
O teorie Huna s pune corice lucr u cu care v enim n
contact pr i n i nt er medi ul s imur il or este legat pent r u
totdeauna de noi, de ctre cor pul aka, cu un f ir" ntre obiect
i nveliul nostru aka. O altteorie Huna care ar putea fi
consider atmai moder n" este aceea care sugereazc
ex istun cmp aka univer sal n care indiv izii, locur ile i
obiectele sunt dif ereniate doar pr in f recvena vibr ator ie
unic. Prin reglarea" minii la f recvena corect, poi l ua
contact cu orice din univer s, iar subcontientul nregistreaz
n memor ie f recvena or icr ui l ucr u cu care v enim n contact
26
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
pr in simuri. Nici una di n aceste douteorii nu este mai
adevr atuna fade cealalt, n ter menii Huna, pentr u c
adev r ul este cel care lucr eazpentr u indiv id.
Mana
Mana are, n doctrina Huna, trei semnif icaii de baz, care
provoacuneori conf uzie printre discipoli. Cea mai impor tant
semnificaie este puterea", fie ea div insau nu. Celelalte dou
nelesur i de baz der i v di n ceea ce ns eamn
autoritate/ncredere" i energie".
Puterea" nseamna fi n stare s", i asta se aplicn
mod egal la abiliti, atitudini i energia pentru munc. n
crile de istorie se menioneazcregele Kamehameha, care
a unit insulele Hawaii, a avut multmana. n prezent, unii au
neles aceasta n sensul cprin el curgea o abundende
energie divin, dar mult mai pr obabil cei care au spus- o s- au
referit la autoritatea sa absolutca i conductor, sau chiar la
ncrederea de nezdr uncinat care i- a per mis s- i atingelurile.
Mana nu ns eamnnumai abilitate, numai ncr eder e sau
numai energie, ci se referde fapt la toate trei mpr eun.
Kahunaii aveau diferite cuvinte pentru ncredere (paulele,
hilina'i), autor itate (kuleana, hano), ndemnr i (loea,
akamai) i energie (mahi, uila) cnd voiau sfacdistincie
ntre ele.
Foloseau mana cnd voiau sse refere la o combinaie. Un
kahuna folosete mana n procesul de vindecare ceea ce
ns eamnc el f olosete energie dir ecionat mental ,
ncredere, fori ndemnar e. Aceasta este puterea" lui. n
acelai mod, or icine care are mana la un nivel sau altul, nivel
care poate fi micorat sau ridicat n funcie de circumstane, va
putea aciona corespunztor.
Cu toate acestea, n leciile introductive, mana este de
regulasimilattermenilor de ch'i, prana, orgon, od i alii care
se referla energia de via, bioenergie i chiar energie
emoional, dei termenul Huna corect pentru aceasta ar fi ki,
pr onunat la fel ca i cuvntul japonez. nvnd s- i sporeti
i s- i direcionezi mana ca energie, i dezvoli totodat
ndemnar ea, ncrederea, fora, puterea n general.
27
stoarcecreierul.ro
Despre structura f iinei umane
Corpul fizic
Kino, corpul fizic, are rdcini semantice care nseamno
form- gnd nalt energizat". n doctrina Huna, corpul tu este
gndul materializat al Sinelui nalt, modificat prin atitudinile i
obiceiur ile dobndi t e ale minii tale contiente i ale
subcontientului. Din acest motiv, condiia fizic- aspectul
ex terior i starea de sntate - se poate schimba foarte mult prin
schimbarea atitudinilor i obiceiurilor, cu alte cuvinte, a imaginii
de sine i a comportamentului. Corpul rspunde instantaneu, la
nivel celular, la fiecare gnd i sentiment. Cel mai adesea, acest
r spuns ia f orma unei tensiuni muscular e sau organice,
nv nd s- i stpneti i s direcionezi g ndur il e i
sentimentele, ajungi sexercii o inf luencolosalasupra
cor pul ui tu. Dac ncerci s- i r epr imi gndur ile i
sentimentele, organismul se va revolta imediat sau mai trziu
prin durere i/sau disfuncii.
Corpul fizic este kino, dar tot aa este i lumea fizic. Asta
nseamnclumea ta proprie, mediul tu propriu, particular,
aa cum l ex perimentezi tu, nu este numai perceput n acest fel
de tine... este alctuit de tine, mai ales de gndur ile,
sentimentele, convingerile, ateptrile, temerile, judecile tale
referitoare la el. Unul dintre cele mai semnificative secrete
despre tine nsui" pe care le nvei din filozofia Huna este
ndemnar ea de a forma - i reforma - propria ta percepie i
ex periencu privire la lumea interioari totodatcu privire la
universul exterior.
28
stoarcecreierul.ro
Capi t ol ul 2
Huna i psihologia modern
Psihologia Huna dif ern multe feluri de tipurile obinuite
de psihologie occidentalcu care sunt obinuii majoritatea
americanilor. Dar de departe, mul t mai impor tante dect aceste
diferene sunt asemnr ile, pentru cacestea arato nelegere
f undamentala ex perienei directe. Compar nd Huna cu unele
teorii psihologice moder ne, putem l umina mai multe aspecte ce
in de manif estarea fiinei umane din perspectiva ex istenei
Sinelui ei ascuns.
Huna i Freud
Cel mai celebr u teoretician occidental n psihologie este
f rndoial Sigmund Freud. Ca i kahunaii, el a mpr it
mintea omeneascn trei pri pe care le- a numit id, ego i
supraego. Cu toate c semnif icaia ter menil or nu este
echivalent, clasificarea tip kahuna n trei pri cor espunde
oar ecum celei f reudiene.
Id a fost numel e dat de Freud pentr u ceea ce el considera o
parte animal ic a minii, pr imitiv, dominat de patimi i
condus de instincte, care mai reprezenta i un rezervor de
conflicte nerezolvate i bine ascunse. Aceastparte trebuia
contr ol at, n caz contr ar ea put nd dev eni ex trem de
distructiv. Conceptul kahuna despre ku are i conotaia unei
pri ascunse a minii, care de asemenea poate fi un rezervor de
conf licte nerezolvate. Este animalicdoar n sensul care
legturdirectcu f uncionarea or ganismului i servete drept
29
stoarcecreierul.ro
Huna i psihologia moder n
canal pentru instincte i emoii. nsdin punctul de vedere al
cii Huna, ku nu trebuie sfie controlat, ci doar educat i
antrenat. Ku este nu numai rezervorul conflictelor nerezolvate,
dar i a tot ceea ce nvm pe parcursul vieii i a obiceiurilor,
iar modul su instinctiv de a conduce mintea are legturcu
supravieuirea, creterea i fericirea. Toate efectele negative
produse de ku sunt privite ca rezultat al unui comportament i
al unor convingeri dobndite, n timp ce efectele negative
produse de id sunt privite ca venind din nsi natura sa.
La modul f undamental, att Freud ct i doctrina Kahuna,
sunt de acord cex isto parte ascunsa minii care ne
afecteazmult comportamentul i ex periena, dar n vreme ce
Freud o considern mod f undamental negativ, kahunaii cred
cea este n mod f undamental pozitiv. Pentru uurina n
prezentare v om conveni s numi m acea parte a minii
subcontient", dei nici Freud, nici sistemul Kahuna nu ar fi pe
deplin mulumii cu acest termen.
Psihologia lui Freud i a sistemului Kahuna sunt de aceeai
prere n privina faptului cdiferitele noastre complex e trebuie
plasate n subcontient. Din ambel e puncte de vedere,
complex ul de inferioritate reprezinto masfapticde tipare
nestructurate de gndire care pot cauza un comportament
nevrotic i/sau o boalpsihic. Aceste complex e pot fi cauzate
de evenimente traumatizante sau de asociaii de idei fcute n
primii ani de via. Cteodatnu suntem n starea mentalsau
emoionaloptimpentru a face sne apardrept logici
acceptabilo traumla momentul apariiei ei, sau la momentul
formrii unei asociaii de idei. Atunci, tiparele de gndire care
iau natere n acel moment pot fi cauza unei vinovii ulterioare
intense, cnd ne conf r untm cu o situaie care v ine n
contradicie cu tiparele de gndire ale subcontientului. n
psihologia f reudiani n cea de tip Kahuna se nelege de la
sine cun complex poate r mne ascuns minii contiente, pn
cnd este adus la suprafaprin tehnici analitice speciale. n
orice caz, pentru Freud aceste tehnici sunt eseniale, pe cnd
pentru Kahuna ele sunt prea puin folositoare.
Tehnicile analitice folosite de freudieni i de kahunai sunt
uimitor de asemntoare. Visele, amintirile i ex perienele din
30
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
copilrie sunt toate utilizate ca mijloace pentru a descoperi
coninutul complex ului. Pentru freudieni, odatce complex ul
este descoperit, se presupune ce dezamorsat prin simplul fapt
ca fost adus n sfera contientului. Unul din principalele
neajunsuri ale acestui gen de psihanalizeste cdezamorsarea
nu se produce ntotdeauna. Adesea este necesaro mult mai
activfazde distrugere i refacere a complex ului, iar kahuna
ex celeazn acest domeniu. Ca i Freud, kahunaii recunosc c
sentimentele de vinovie reprezintprincipiul de activare din
spatele majoritii complex elor de inferioritate. Spre deosebire
de Freud ns, ei i dau seama cnu toate sentimentele de
vinovie au o bazsex ual. Mai mult, ei neleg rolul ex trem de
impor tant al penitenei i al iertrii n contracararea i
distrugerea unui complex . Subcontientul este foarte uor de
impresionat de orice tip de stimul fizic. Prin post, prin ritualuri
i tehnici de purificare i prin crearea deprinderii de a dr ui o
parte din ceea ce ai celor aflai n nevoie, se ajunge la ieirea din
unele stri de complex i vinovie.
Problema vinoviei este tratatfoarte practic de ctre
kahunai. n societatea occidental, inf luena cretinismului, aa
cum este el interpretat de majoritatea liderilor lui religioi, a
promovat ideea cpoi pctui mpotriva lui Dumnezeu, la fel de
bine ca i mpotriva omului. Pentru kahunai, pcatul mpotriva
lui Dumnezeu este la fel de imposibil ca i pcatul unui atom
mpotriva omului. Nu poi face asta chiar dacai vrea. Singurul
fel de pcat pe care ei l recunosc este rul, fie el fizic, mental,
sau emoional, fcut intenionat altui om. Astfel singurul care
poate ierta pcatul este omul mpotriva cruia s- a pctuit. n
toate cazurile, kahunaii vor cuta sobinmai nti iertarea de
la cel ofensat. Dacdin anumite motive aceasta nu se poate,
atunci recurg la alte metode de a elimina vinovia ntr- un fel
convingtor pentru subcontient. Acest gen de auto- iertare este
folosit i n cazurile de auto- nvinovire unde nu a fost vor ba de
vr eun ru fcut cuiva, ceea ce reprezinto pr oblemrspndit
n occident.
Freud considera cego- ul este contientul, partea raional
a minii. Acesta a fost descris ca luptnd constant mpotriva
dorinelor slbatice i haotice ale id- ului (subcontientul) i
31
stoarcecreierul.ro
Huna i psihologia moder n
ncear c s le reconcilieze cu preteniile supraego- ului.
Cooperarea nnscutdintre contient i subcontient nu a fost
recunoscutde Freud, n parte pentru cel fcea o distincie
aproape totalntre minte i trup. Datoritfaptului cn doctrina
kahuna subcontientul contr oleaz majoritatea f unciilor
organismului i cteva dintre funciile mentale, ei cred c
subcontientul trebuie sfie tratat oarecum ca un copil de ctre
Sinele contient, i antrenat scoopereze pentru dezvoltarea
ntregii persoane. De fapt, acesta este i unul dintre scopurile
existenei minii contiente: trebuie sacioneze ca un profesor
sau ca un ghid pentru subcontient. Firete, pr imul pas este
acela de a- i da seama de ex istena subcontientului i cacest
aspect al minii are anumite funcii specifice.
Supraego- ul lui Freud nu are nici o legturcu Sinele
Superior (aumakua) din Huna. n termeni simpli, supraego- ul
ine loc de contiin, acea parte a minii care ne spune dac
acionm bine sau ru. n sistemul Huna aceastfuncie este
mpritntre contient i subcontient. Mintea contient
(l ono) poate deosebi binele de r u printr- un proces de gndire,
dar subcontientul (ku) trebuie sse bazeze pe obiceiuri
dobndite, chiar daclono a jucat sau nu vr eun rol activ n
nvarea lor. Astfel, dacunui copil i se inoculeaz, n mod
repetat, ideea cdansul este un pcat, subcontientul su va
pstra aceastidee ca o amintire a adevr ului, pentru cpartea
contient, lono, nu era n stare sgndeascnelept la vrsta
aceea. n viaa adultdansul va fi ntotdeauna privit ca un lucru
ru i pctos, numai daci pncnd contientul se poate
uita n amintirea indusn copilrie i o poate rejudeca n
l umina cunotinelor acumulate mai recent. Din acest punct de
vedere ku acioneazca un fel de contiinincontient.
Conceptul de libido, att de controversat ntre f reudieni i
non- freudieni deopotr iv, are o aplicare directn Huna. Pentru
Freud libido- ul era o energie psihicfrconotaia ocultpe
care o are termenul n prezent. Se pr esupune cvine din
dorinele sex uale i ceste fora motrice din spatele instinctelor
pozitive, de iubire, ale umanitii. Daceste prost direcionat
sau bl ocat n f uncionar ea ei nor mal , aceast for
degenereazn desfru sau devine o forstatic, ce leagntre
32
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
ele toate elementele complex elor de inf erioritate. Nu se
cunoate precis dacFreud s- a referit vreodatla libido mai
mult dect la o ipotezde lucru, dar conceptul echivalent n
Huna, adicmana, este acceptat de kahunai ca f iind foarte
real. Ca i libidoul, poate fi direcionat n mod pozitiv sau
negativ. n orice caz se crede ceste blocat de ctre complex e,
mai cur nd dect legat de ele. n cazul n care complex ele nu
sunt foarte puternice, mana poate ncscircule n mod
restricionat.
Huna i Jung
Carl J ung
6
a dezvoltat conceptele persona i anima/animus,
care corespund destul de bine termenilor de lono i respectiv,
ku. Persona, ca mascsociala individul ui, este uor de
recunoscut n partea contient, lono. Conceptul lui J ung
despre ego, privit de el ca f iind parial contient, parial
incontient, are acelai echivalent att pentru lono, ct i
pentr u ku. Ca par te care reflecti ex pr im ex periena
per sonal , ego- ul preia manif estr ile lui ku (mintea
subcontient); ca parte a ex presiei ex terioare a individului,
pr eia calitile lui lono (mintea contient). T ulbur r ile
emoionale erau considerate de J ung ca ex pr imnd o f ormde
dizar monie ntre persona, ego i anima/animus. (Incontientul
colectiv era i el implicat, dar n- o sinem seama de el pe
moment . ) Kahunaii consider tul bur r il e emoional e ca
reflectnd o dizar monie ntre lono i ku, n care ex primarea
emoionalnsi este generatde ku. J ung acorda o mare
importantipurilor de personaliti. Cnd un individ devenea
prea radical n ex primarea tipologiei sale, era de ateptat s
apar pr obl eme emoionale. Din punctul de veder e al
sistemului Huna, aceasta ar fi echivalat cu un complex
particular care ctigex cesiv de mult teren n faa individului
ca totalitate.
6. Carl Gustav Jung (1875 - 1961) a fost psiholog i psihiatru elveian, fondatorul
psihologiei analitice. ntre 1907 i 1912, colaboreaz intens cu Sigmund Freud,
acesta avnd o influen decisiv asupra lui. Jung ncearc o lrgire a orizontului
de interpretare freudian i o implicit critic a acestuia. Aceast ruptur l va duce
la elaborarea unui sistem propriu de interpretare psihanalitic, axat pe
reintroducerea culturii, ca dimensiune fundamental a omului, (n.trad.)
33
stoarcecreierul.ro
Huna i psihologia moder n
Odatcu elaborarea conceptului de incontient colectiv de
ctre J ung, ne apr opiem tot mai mult de ceea ce reprezint
Sinele nalt din tradiia Huna sau de supracontiin, dei acolo
intervine puternic aciunea lui ku. J ung a fost impresionat de
descoperirea f cutn cercetrile sale, coamenii tulburai
emoional din societile aa- zis civilizate pr oduc frecvent
reprezentri simbolice ale incontientului lor i ale strilor lor
de semicontien, care seamncu reprezentrile simbolice
ale popoarelor aa- zis primitive. Aceasta l- a condus la ideea
unei moteniri sau a unei memor ii ancestrale, i mai departe a
ajuns la contientul, sau mai cur nd incontientul, colectiv
uman. De fapt, acest incontient colectiv nu seamn cu
aumakua al individul ui (Sinele Superior) att de mult nct
kahunaii s- l numeascpo'e aumakua, sau Marea Adunar e a
Spiritelor Superioare. Fiecare Spirit Superior se presupune c
este n contact cu celelalte Spirite Superioare i din anumite
motive - de ex emplu, cnd aa se cere - ele pot slucreze la
unison. Aceastidee merge cumva dincolo de conceptul lui
J ung, nsasemnarea este ndeaj uns de mare ca sfie luat n,
seam. Marea Adunar e ar putea fi n mod natural sursa unei
simbolistici generale, la fel ca i o sursde inspiraie i o
cluzpentru individ. Ca sursa memoriei ex perienelor
ancestrale, kahunaii ar putea accepta parial concepia lui
J ung, dar mai ex isti factorul memoriei subcontiente ku, care
trebuie luat n considerare. Ku conine nu numai amintirile
acestei viei, ci i a tuturor vieilor anterioare, deoarece
kahunaii cred n rencarnare, aa c o oarecare parte a
memoriei ancestrale poate, de asemenea, sfie i memorie
personal.
Punctul de vedere al lui J ung asupra libido- ului era mai
apr oape de ideea de mana din Huna, dect al lui Freud.
Deosebirea dintre J ung i Freud constn aceea cpr imul
vedea libido- ul sau fora de viaca fiind mai mult neutrn
caracter dect ca manifestare sex ualspecific. De asemenea,
kahunaii cred caceastenergie este neutr, dar poate fi
orientatspre binele sau spre r ul fiinei. n orice caz, J ung nu
a atins niciodatstadiul de a o considera o forreal, tangibil,
care poate fi controlatn mod contient.
34
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
Huna i Reich
7
n lucrrile lui Wilhelm Reich, ntlnim un concept care
desemneazo forasemntoare cu conceptul mana din Huna,
att de asemntoare nct faptul pare aproape straniu. Din
nefericire, puini oameni au auzit de cercetrile acestui strlucit
om de tiini filozof. Reich a fost mai nti discipol al lui Freud,
dar la fel ca J ung i ali cercettori, a fost nevoit sse distaneze
de acesta din motive principiale. Printre altele, Reich a dezvoltat
o teorie i o structura analizei caracterului care este folositde
muli din psihanalitii de azi. Aceasta era strns legatde
conceptul de libido al lui Freud, pe care Reich l duce nsmai
departe.
Departe de a folosi noiunea de libido doar ca pe o
convenie, Reich a nceput screadtot mai mult cera de fapt
o f ormde energie care nu numai cmeninea organismul n
via, ci avea i o implicare directn formarea complex elor.
Studiind trsturile de caracter, Reich a descoperit o serie de
grupri de muchi care r mneau tensionate n mod cronic, la
" pacientul nevrotic. Dacaceti muchi erau relax ai prin diferite
tehnici, persoana avea sex perimenteze o relax are emoional
catharticstrns legatde ex istena complex elor. Mai mult,
asemenea persoane mai acuzau i o senzaie de cureni" sau
de curgere" care circula prin organismul lor. n filozofia Huna,
este de ateptat ca o persoansntoasspoatsimi curgerea
f lux ului mana prin corp. Aceastenergie nu e necesarnumai
pentru sntatea fizici mental; este n mod vital necesar
pentru a contacta structurile superioare ale fiinei. Dacsimi
curgerea libera lui mana, nseamncpartea ku este destul de
eliberatde complex ele restrictive. Reich a descoperit baza
fizica acestui f enomen i teoretic a ajuns la aceleai concluzii,
n mod independent.
Una dintre caracteristicile lui mana este cpoate fi voluntar
emisde corp i direcionalspre un obiect pentru a- l ncrca,
7. Wilhelm Reich (1897- l957) este una din figurile cele mai cunoscute ale
dizidenei freudiene. Dup un debut de carier strlucitor Reich se ndeprteaz
radical de psihanaliz i se apropie de esoterism. Ulterior, se stabilete n Maine,
n Statele Unite, unde fondeaz, n 1942, Institutul orgon, conform teoriilor sale
axate pe puterea orgasmului, convins fiind c descoperise o form de energie,
pe care o numete orgon, i care ar fi energia primordial a vieii.
35
stoarcecreierul.ro
Huna i psihologia moder n
dacputem spune aa. Se spune cpe vremuri kahunaii
ncrcau suliele cu mana lor. n timpul btliei ar uncau suliele
pe deasupra capetelor propriilor lor rzboinici, i ori de cte ori
o sulilovea un duman, nu conta ct de uor, descrcarea de
mana l dobor a la pmnt, incontient. Ex istrapoarte ale
medicinii indienilor i ale practicanilor de arte mariale care
atestfaptul cpot dobor un om la pmnt numai prin atingere
cu un singur deget, iar aceia care cunosc lucrrile lui Mesmer i
pot aminti ci el a fcut o serie de ex perimente de inf luen
magneticprin atingere, conf ir mnd aceleai concluzii.
Reich a fcut un ex periment care a demonstrat acest efect,
ntr- un mod mult mai puin violent. A luat o mnude cauciuc
i a adus- o lng un electroscop, apar at care msoar
ncrctura pozitivi negativ, ca sarate cacesta nu
reacioneaz. Apoi a pus mnua peste plex ul solar al unui
subiect sntos timp de cteva minute. Cnd a apropiat din nou
mnua de electroscop, a avut loc o reacie clar. Era evident c
ceva trecuse de la om la mnu. Ex perimentele ulterioare ale
lui Reich au dovedit cnu era vorba despre vreo f orm
cunoscut de electromagnetism. El a numit- o energie
orgonic". Este extrem de interesant de notat faptul cpopulaia
kahuna considerplex ul solar drept centru de generare i
stocare a energiei mana.
Huna i Berne
8
Eric Berne a dezvoltat o f ormde psihoterapie pe care a
numit- o Analiza Tranzacional. AT, aa cum este adeseori
numitn prezent, postuleaz un factor de interrelaionare
socialnumit tranzacie", care nu este de fapt nimic mai mult
dect stimulul i rspunsul care apar ntre doi oameni care
interacioneaz. Natura acestei tranzacii definete calitatea
relaiilor interpersonale cu evidente reflexii n viaa interioara
individului, i deci oferindicii cu privire la eficiena fiinei
umane i la starea de fericire a acesteia. n AT sunt trei stadii
ntre care o persoanpoate comuta i care determinnatura
tranzaciei: Printele, stadiu care grupeazn mod pr edominant
8. Eric Berne, psiholog canadian (1910 - 1960), fondator al teoriei analizei
tranzacionale n psihanaliz.
36
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
nregistrrile subcontiente ale tranzaciilor dintre cei doi prini
ai unui copil; Copilul, stadiu care gr upeaz nregistrrile
sentimentelor i reaciilor copilului la ceea ce vede i aude; i
Adultul, stadiu care grupeaznregistrrile ex perienei directe i
ale concluziilor care se desprind din ea. n cursul relaionrii cu
alii, oamenii folosesc una dintre cele cteva poziii de via",
de regulstructurate n primii ani ai ex istenei, de genul eu nu
sunt bine - tu eti bine", i relaioneazcu alii de pe una din
strile de Printe, Copil sau Adult. O tezimportanta AT este
cpoziiile de viasunt bazate pe atitudini i hotrri care,
odatcu creterea contiinei de sine i cu educarea persoanei
n cauz, pot evolua n sensul cpot schimba starea de via
ctre eu sunt bine - tu eti bine" i astfel acea fiinpoate
aciona din ce n ce mai mult din starea mentala Adultului.
Firete, aceastidee csubcontientul nregistreaztot i c
aceste nregistrri af ecteaz sau chiar deter min
comportamentul uman se regsete exact la fel i n sistemul
Huna, ca i ideea chotrrile luate la orice vrstpot fi
schimbate i nlocuite cu hotrri noi i mult mai eficiente.
Printele, Copilul i Adultul din AT grupeazatitudini care
genereazcomplex ele pe care le recunoate i sistemul Huna,
iar kahunaii frndoialcar putea admir a clasificarea
inteligent, dar arbitrar, a tiparelor de comportament ale lui
Berne. Ceea ce acceptpracticantul kahuna cu toatinima este
direcia AT ctre starea mentali de comportament de tip
Adult, eu sunt bine - tu eti bine".
Huna i Perls
Frederick Perls a fost fondatorul terapiei Gestalt
9
, al crei
scop era spromoveze procesul de cretere i dezvoltare a
potenialului uman, ceea ce reprezinti scopul Huna. Pe scurt,
unele din elementele principale ale terapiei Gestalt
9
au legtur
cu contiina ntregii fiine (nu doar mintea, sau corpul, sau
creierul); cu furnizarea unui feedback persoanei n cauz; cu a
tri aici i acum; cu a nu face j udeci de valoare sau
interpretri. Sunt multe tehnici ingenioase folosite n terapia
Gestalt, dar Perls nsui a scos n evidenfaptul cGestalt nu
9. Gestalt = form, structur, n lb. german, (n.trad.)
37
stoarcecreierul.ro
Huna i psihologia moder n
nseamntehnicile folosite i nu trebuie saparvreo conf uzie
ntre tehnici i terapia Gestalt. Practicile terapeutice folosite n
Gestalt integreazatenia i contiena, i fiecare tehnicde
acest gen este funcional. La fel i n sistemul Huna, metodele
terapeutice i de dezvoltare se folosesc pentru amplificarea
contienei; toate aptitudinile, calitile, ndemnr ile, etc., orice
tehnicdin orice sistem care ajutla aa ceva, incluznd orice
face referire la subiectul nostru, reprezinttehnici valide. O alt
asemnare cu Huna este disponibilitatea lui Perls de a schimba
teoria dacse dovedea necesar sau folositor. Aceastatitudine
a sa este corespondentul conceptului Huna, dacfolosete, e
adevrat."
Concluzie
Aceast prezentare nu a susinut prea mult sistemele
psihologice occidentale prezentate, dar cel puin aratcexist
multe similitudini ntre ele i sistemul Huna.
n mij locul Pacif icului, departe de contactul cu alte
civilizaii, de sute de ani, a fost descoperit un grup de oameni cu
un sistem psihologic la fel de avansat ca oricare alt sistem
moder n. Este bine de amintit c atunci cnd misionar ii
occidentali au poposit prima oarn Hawaii, conceptul de
subcontient nici mcar nu fusese f ormulat n vest. tiina
occidentala psihologiei este ncfoarte tnr. ncse joac
numai cu mintea, dei pe alocuri existi tendina de a altura
i trupul. Ct despre punctul de vedere spiritual, majoritatea
psihologilor nici mcar nu- l vor recunoate. n filozofia Huna
vom gsi o abordare unitar: spirit, minte i trup, toate legate
ntr- un sistem coerent. Din moment ce a avut la dispoziie mii de
ani ca sse dezvolte, acest sistem pare smerite un studiu
serios.
38
stoarcecreierul.ro
Capi t ol ul 3
Ce este de fapt
subcontientul?
n l imbaj ul Huna, ku (s au unihipili) cor es punde
echivalentului br ut" al subcontientului. De ce brut? Pentru c
nu ex istnici un acord comun n domeni ul psihologiei care s
def ineasc ex act subcontientul. Nici cei mai tradiionaliti
psihologi nu se pot pune de acord ntre ei. Unii l consider o
realitate, alii l concep ca pe un pr odus al minii, o convenien
frnici o bazreal. Continuatorii altor tipuri de coli de
psihologie consider "subcontientul" drept baza celor mai
nalte puter i umane, conf undndu- l oar ecum cu ceea ce
majoritatea oamenilor numesc Dumnezeu.
n sistemul Huna nu ex isto asemenea pr oblem. Ku este
doar un aspect din totalitatea minii unui individ care are funcii
specif ice foarte bine delimitate. De dragul convenienelor,
adeseori folosim ter menul de subcontient pentr u a- l descrie,
dar de cele mai multe ori este mul t mai contient dect partea
contient a minii mul t or per soane. i tot de dr agul
convenienei vor bim adesea despre el i negociem" cu el ca i
cum ar fi o entitate separat, chiar pnla punctul de a- i da un
nume al lui pr opr iu.
Totodat, trebuie sse neleagcpartea ku este dif erit
doar ca funcii, dar nu n fapt. Totui, avnd n vedere catt de
puini oameni cunosc modul n care f uncioneazmintea lor, ku
poate sli se pare uneor i ca o entitate strinsau poate chiar un
duman.
39
stoarcecreierul.ro
Ce este de fapt subcontientul?
Natura subcontientului
Natura lui ku este dezvluitin nelesurile ascunse ale
cuvintelor- cod care compun acest substantiv i derivrile sale n
hawaiian. Din acest cod sau din simbolurile r dcinne dm
seama caceastparte a minii are urmtoarele funcii i
atribuii:
1. Funcia sa primareste memoria.
2. Controleaztoate operaiunile locomotorii realizate de
corp, cu toate cacest control este mprit cu mintea contient
(lono).
3. Este sursa tuturor emoiilor i sentimentelor.
4. Este sursa tuturor deprinderilor fizice i mentale, dar i a
comportamentului.
5. Este modalitatea prin care contientul percepe ex periena
i acioneazasupra ei.
6. Este receptor i emitor al tuturor f enomenelor fizice.
7. Direcia principalde aciune este de cretere.
8. Gndete logic.
9. ndeplinete ordine.
Acum haidei sex aminm aceste funcii i atribuii, din
care unele par a nu se aplica n cazul propriului subcontient, la
prima vedere.
1. Memoria
Tocmai datoritfunciei de memorie pe care o are ku,
suntem capabili snvm ceva att de bine, nct nu mai
trebuie sne reamintim de acel lucru dect, probabil, n situaii
limit. Astfel de ex emple sunt vorbitul, mersul pe jos, mersul cu
bicicleta sau condusul mainii. n toate acestea, are loc un
proces mai mult sau mai puin automat de reamintire, din
memoria tiparelor dobndite i a comportamentului. O mare
parte din memor ia noastreste att de aproape de suprafa
nct nu observm nici un decalaj de timp ntre dorini
apariia informaiei, cu ex cepia momentelor n care refuzs
apar din unele motive inex plicabile. Contrar a ceea ce ncse
mai crede, amintirile nu se nregistreazn creierul fizic. Unele
cercetri recente sugereazcamintirile se duplicn mai multe
40
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
locuri din corp i cnregistrrile se af lde fapt doar la nivel pur
energetic. Aceasta afirmi doctrina Huna. n timpuri strvechi,
analogia folositera aceea a gndurilor i senzaiilor pstrate
ntr- un fel de nori din materia astral(aka), alctuind nveliul
energetic al subcontientului. O analogie de datmai recentar
fi aceea cu un calculator, pentr u c prile fizice ale
calculatorului servesc oarecum i drept cadru pentru memorie,
care de fapt este stocatn cmpul magnetic. n terminologia de
specialitate, input- ul informaional este stocat n bii". Aa c,
mai muli bii" formeazun byte", iar mai muli bytes"
formeazun "cuvnt", i mai multe "cuvinte" f ormeazun
grup de cuvinte".
Ca sfolosim aceastanalogie pentru memor ia personal,
spr esupunem cv- ai ntlnit cu cineva la o petrecere
s pt mna trecut. Fiecare caracteristic f izic a acelei
persoane poate sreprezinte un bit" de informaie. Grupate la
un loc ca byte", ele reprezintntreaga aparen fizica
persoanei. Ceea ce a spus acea persoani cum a reacionat ea
la rspunsul tu, formeazun alt "byte". Impresia totala
persoanei formeazun cuvnt". ntreaga petrecere este stocat
n memorie ca o serie de grupuri de cuvinte. Impresia care
persistdin seara aceea, care v- a atras n mod deosebit atenia
contient, r mne pe fir" pentru o considerabilperioadde
timp, poate chiar pentru toatviaa, dacv- a impresionat
ndeaj uns. Impresiile mai puin impor tante r mn doar
disponibile", n timp ce altele pe care nu le- ai observat deloc
vor fi stocate ntr- un fiier general. Cnd dorii sv amintii
despre evenimentele din seara aceea, subcontientul dvs. va
scoate mai nti impresiile de pe fir", i apoi pe cele
disponibile", n ordinea importanei, n funcie de ct timp
dor ii s v gndii la acel subiect. Aceasta pentr u c
subcontientul gndete n asociaii logice.
Doulucruri se cer pentru ca amintirile sfie uor de adus
la suprafaa contientului. Mai nti, impresia originaltrebuie s
primeascatenie contient; n al doilea r nd, impresia trebuie
sfie legatsau asociatcu alte impresii. Ex istmultinformaie
n biocomputerul dvs., i este mult mai uor pentru subcontient
sgseascun cuvnt" dect sgseascun bit". De aceea
41
stoarcecreierul.ro
Ce este de fapt subcontientul?
numele sunt n mod frecvent dificil de amintit, i de aceea ele
reapar n minte la multvreme dupce ai dorit svi le amintii.
Ele nu au beneficiat de prea multatenie contientatunci
cnd au apr ut prima dat, aa cnu au fost puse pe fir". Faptul
cau venit mai trziu n memor ie indictimpul necesar lui ku
pentru a le gsi. Desigur, tensiunea sau anx ietatea pot corupe
cmpul de energie i implicit procesul de memorizare.
2. Corpul
Toate sistemele de procese ale organismului (nervos,
circulator, muscular , energetic, digestiv, etc.) se af l s ub
contr olul direct al minii subcontiente. O mare parte a
informaiei care asigurmodul de operare a acestor sisteme
vine de la directivele celulare, precum molecula de ADN, dar o
cantitate considerabileste primitdin convingerile parentale i
sociale, ca i din deciziile contiente i din nvtur i.
Biofeedback- ul conf irmteoria Huna cu privire la faptul cprin
direcionarea contienta ateniei putem inf luena operaiile
subcontientului asupra cor pului ntr- un mod surprinztor. Cu
toate acestea, inf luena poate fi att pozitiv(ca atunci cnd
oper aiunile sunt mbuntite), dar i negativ (dac
operaiunile sunt perturbate). Cu alte cuvinte, operaiunile
corpului dvs. sunt influenate direct de modul de gndire i de
ceea ce simii, aa cum a demonstrat medicina psihosomatic.
Firete, putei hotr la modul contient sv micai braele i
picioarele, srespirai n ritmuri diferite, svorbii foarte ncet
sau foarte tare, dar chiar i aceste aciuni contiente trebuie
ndeplinite cu cooper ar ea memor iei subcontiente i cu
legturile sale directe cu muchii i organele implicate. Sportivii
de perf ormani maetrii yoga pot face cu trupurile lor lucruri
care par miraculoase, nu pentru cau nvat spreia controlul
corpului lor, ci pentru cau nvat sfacoperaiuni contiente
cu partea lor subcontient, la un nalt nivel.
3. Emoiile
Emoiile i sentimentele constituie n sistemul Huna nici mai
mult i nici mai puin dect micri ale bioenergiei, la care se
adauganumite gndur i i/sau tipare de tensiuni musculare
42
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
care le disting. Emoiile pot fi nmagazinate ca energie potenial
n tensiunea muscularn anumite condiii, dar n general sunt
declanate spontan, ca urmare a unui stimul mental, fizic sau de
mediu. n acest caz, stimulul produce o asociere n subcontient
cu o amintire care provoacunul din cele patru tipare de reacie
energeticprimar, sau o combinaie a dousau mai multe. La
nivel fizic, energia pentru astfel de reacii pr ovine din
rspndirea adrenalinei/glicogenului n corp, dar poate implica
i canalizarea bi ocmpul ui pr in sistemul mer idianelor i
posibile schimburi energetice cu mediul.
Cele patru tipare de reacie energeticprimarsunt teama
(retragerea), furia (atacul), bucuria (destinderea sau relax area)
i aciunea (activitatea mentalsau fizic). Frica, sau combinaia
dintre frici furie, poate duce la blocarea energiei emoionale
n muchi sau la tensiune celular. Combinaia team/f urie
determinde asemenea i diverse grade de depresie. Toate
aceste reacii i combinaiile lor sunt declanate datorit
asocierilor impregnate deja n memor ia subcontient, i vor
continua sfie produse de aceleai asocieri pnce tiparele
memor ate sunt nlocuite de o intervenie contient sau
supracontient.
4. Deprinderile
Ca i emoiile, deprinderile fizice i mentale sunt reacii
nvate, depozitate n memoria subcontienti eliberate de
ctre stimuli asociai. Tiparul de reacie al energiei este, dup
cum s-a menionat anterior, acela al aciunii, i poate sau nu sfie
nsoit de emoie. Cnd sari din calea unui pericol brusc, n timpul
saltului reacia emoionalnu exist; n joc este numai aciunea.
Orice emoie survine ulterior, atunci cnd mintea i ia rgazul s
retriascevenimentul i sia n calcul ce s- ar fi putut ntmpla.
Multe dintre deprinderile noastre sunt "incontiente", ceea
ce nseamncmintea contientnu acordatenie la ceea ce
face subcontientul. n nvtura Huna, daco deprindere nu
mai deservete un scop viabil i valabil din punctul de vedere
al subcontientului, acesta se va modif ica automat, fra exista
necesitatea unei contientizri. Cu toate acestea, dac
depr inder ea mai servete v r eunui scop, dei nedor it de
43
stoarcecreierul.ro
Ce este de fapt subcontientul?
contient, atunci pentru schimbarea deprinderii va fi nevoie de
atenia contient. nsatenia singur nu este suficient.
Subcontientul trebuie sprimeasc n plus o alternativ
viabil.
Durata de timp n care o deprindere a fost implicatnu e
relevant. Subcontientul este interesat numai de rezultatele
finale, i daco noudeprindere va avea rezultate la fel de bune
sau mai bune ca i cel vechi, subcontientul va permite cu
uur in schimbarea. Totui, dac subcontientul nu este
convins de acest lucru, nlocuirea unei deprinderi vechi ar
putea deveni imposibil. Ceea ce este important n aceast
situaie este ca nici un gol snu existe n subcontient. Singura
modalitate de a scpa de un obicei vechi este sl nlocuieti cu
unul nou. Chiar i pentru a deveni nef umtor este necesar
nvarea, n anumite situaii, a noii deprinderi de a nu fuma. De
asemenea, n nvturile Huna, credinele sunt considerate
drept deprinderi, obiceiuri, la fel de supuse schimbrii i
nlocuirii n vederea unei eficiene sporite ca oricare alt
deprindere.
5. Percepia
Deinem percepia contienta lumii n care trim prin
intermediul simurilor noastre, ce nsumeazmult mai mult
dect cele cinci simuri f undamentale. Vzul, de ex emplu,
include abilitile de a distinge culoarea, umbra, perspectiva,
tiparele, formele, ct i semnificaia (cum ar fi cititul). Auzul
incl ude reperarea notelor nalte, tonurilor, subtonur ilor ,
armoniei, zgomotului i semnificaiei (cum ar fi vorbirea).
Gustul, bineneles, le include pe cel dulce, srat, acru, picant,
amar, astringent. Mirosul are cel puin zece variaiuni, aa cum
sunt specificate de unii autori. Iar pipitul include presiunea,
tex tura, temperatura i un numr de ali factori.
Toate aceste simuri ajung la nivelul contiinei noastre prin
intermediul sistemului nervos, dar elementul ku este cel care le
monitorizeaz, astfel nct acestea snu ne copleeasc. Ku ne
aduce n atenie anumite simuri la anumite momente i pentru
anumite motive; n funcie de convingerile personale, n unele
situaii, minimalizeazunele simuri i ne nvacum sle
44
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
dezvoltm pe altele. Cnd ntreprindem o aciune contientca
urmare a unei percepii, noi de fapt acionm ca rezultat al unei
percepii filtrate prin ku, indiferent de prejudecile i abilitile
deinute. Percepia poate fi uor distorsionat, caz n care apare
o scdere minor n eficiena noastr, sau poate fi ntr- att de
diferit, nct snu mpr tim aceeai ex perienprecum cei
din jur ul nostru. Pe de altparte, ea poate fi dezvoltatpnla
punctul n care sfie mai bundect percepia comunsau
pnla punctul n care putem percepe ceva de care alii nici s
nu fie mcar contieni. Toate acestea depind de ct de
puternice sunt convingerile i comportamentele dobndite, din
cadrul ku.
6. Fenomenele paranormale
n filozofia Huna, fenomenele paranormale sunt considerate
f enomene pr odus e ca ur mar e a ex tensiei cmpur il or de
percepie ale simurilor pe care le deinem n mod normal i nu
precum ceva complet diferit i "supr anor mal". Conform acestei
viziuni, f enomene par anor male au loc tot timpul n viaa
fiecruia, dar din cauza prejudecilor ele sunt de cele mai
multe ori ignorate, cu ex cepia celor de proporii dramatice.
Cteodatacestora li se permite sse strecoare n atenie sub
forma presimirii, intuiiei, inspiraiei i coincidenei. Corelnd
pe ct posibil sistemul Huna cu terminologia occidental, putem
spune c:
- Telepatia este o prelungire a auzului nostru i a abilitii
noastre de a vorbi.
- Clarviziunea este o extensie a vzului;
- Psihokinezia este o ex tindere a simului tactil i a abilitii
noastre de a inf luena fizic mediul n care trim.
- Divinaia (precogniia) reprezintprelungirea abilitii
noastre de a estima probabilitile i de a face consideraii
calificate asupra evenimentelor viitoare.
Aceste simuri i abiliti sunt denumite "parapsihologice"
sau "par anor male" doar pentru cnu sunt la fel de uzuale n
cultura noastrprecum sunt n alte culturi. Acest lucru se
ntmpldatoritfaptului cacest ku - mintea subcontient- ce
r spunde de toate simurile i capacitile noastre nnscute, a
45
stoarcecreierul.ro
Ce este de fapt subcontientul?
acceptat acele convingeri culturale care declarcasemenea
lucruri sunt fie imposibile, fie rele. Persoanele ce triesc
f enomene paranormale pur i simplu nu au acceptat niciodat
aceste convingeri culturale, n vreme ce acelea care au primit o
educaie n acest domeniu au reuit sle depeasc. Din
moment ce este o chestiune de credini nu ine de natura
uman, orice om poate ex perimenta fenomene "par anor male"
i poate fi educat n a- i folosi competent aceste abiliti.
7. Creterea
Definiia creterii n termenii Huna este a crete contiena,
ndemnr ile i fericirea". Aceasta se aplictuturor formelor de
contiin, de la atom la galax ie, indiferent daceste vorba
despre lumea animal, vegetalsau mineral. La oameni, nevoia
de cretere este localizatn ku.
Dar sunt unii oameni care cred cprima noastrnecesitate
este aceea de supravieuire i cnumai dupce ne ngrijim de
cele necesare traiului e bine sne aplecm atenia i ctre
scopuri mai nalte, precum arta i cultura. Din acest motiv
filmele i povetile cu prizla public ne nf ieazatt de des
pe strmoii notri practic ca pe nite animale prdtoare sau ca
pe nite strngtori care nu se gndeau la nimic altceva dect la
mncare, sex i a ucide. Dar urmele gsite recent de ctre
arheologi i antropologi aratcpni cei mai timpurii oameni
au fost inventatori, artiti i meteugari, chiar n mijlocul celor
mai dur e condiii de mediu. Aadar, nevoia de cretere asigur
supravieuirea, i nu invers.
Curiozitatea este parte a nevoii de a crete contiena.
Nevoia l ajutpe copilul mic sse dezvolte ex plornd mediul,
i aceeai nevoie conduce adultul ex plorator, inventator i om
de tiin. Nevoia de a dezvolta abilitile (att ca numr, ct i
calitativ) ne ajutspunem n aplicare ceea ce am nvat din
contiena noastrn ex pansiune. Iar nevoia de a crete starea
de fericire ne dimbol dul sgsim modaliti tot mai bune de
aciune, din punct de vedere fizic, mental, spiritual i social. De
fapt, singurul lucru care ne mpiedicsdevenim semizei este
frica, deoarece ea pr oduce convingeri care interfereazcu
progresul natural de cretere al lui ku, ctre mplinire.
46
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
8. Logica
Dintre toate concepiile greite pe care oamenii le au despre
subcontient, cea mai pguboaseste aceea car fi iraional sau
ilogic. nsdimpotriv, aa cum s- a evideniat mai devreme, ku
este cu fiecare bit de informaie la fel de raional i de logic ca
un calculator. S- ar putea nsspune ctocmai asta e problema.
Lumea crede csubcontientul este iraional pentru c
acioneazcontrar cu ceea ce oamenii vor la modul contient n
acel moment, i pentru cli se pare cel acioneazfrnici un
motiv aparent. Cuvntul cheie aici este aparent. Ku acioneaz
mereu pe baza unei presupuneri - o convingere despre realitate
- acceptatca adevratla un anumit moment n via. Iar ku va
ur ma ntotdeauna acea presupunere i va aciona conform
concluziilor sale logice, oricare ar fi acestea i orice ar gndi
omul despre ele la un moment dat.
Bineneles, situaia devine mai complicatatunci cnd
presupunerile referitoare la aceeai felie de via" se bat cap n
cap. Imaginai- vdoar problemele pe care un calculator le- ar
avea daci- ai da informaii contradictorii. Ar trebui saleagpe
cont propriu care presupunere trebuie urmatn situaia dat.
Iar alegerea sa ar fi destul de logicn cadrul memoriei i a
programului dat (deprinderi dobndite).
Dactu crezi c partea ku este ilogic, atunci orice
ncercare de a o schimba nu va fi dect hazardati va
reprezenta o chestiune de noroc. Dar odatce tii ceste
complet logic, atunci tot ce ai de fcut este s- o convingi" s
urmeze un alt set de presupuneri i atitudini. De ex emplu, faptul
chipnoza f uncioneazeste o dovadcacest concept e valid.
9. Ascultarea
Subcontientul nu este un copil rebel i de nestpnit i nici
nu lucreazvreodatmpotriva intereselor tale cele mai bune,
din punctul lui de vedere. Ori de cte ori ku pare si se opun,
este pentru curmeazordinele anterioare pe care ori i le- ai dat
tu, ori le- ai permis sr mn. i el trebuie surmeze ordinele
anterioare, pncnd sunt nlocuite de altele. Dacpartea ku
pr oduce simptome fizice neplcute, este pentru a evita ceva mai
ru, i pentru cnu a fost nvat nici o alternativviabil. Doar
47
stoarcecreierul.ro
Ce este de fapt subcontientul?
gndind la o alternativcu mintea contientnu este de ajuns.
Noi ordine trebuie date i impregnate prin repetiie pentru noile
deprinderi. Succesul n stabilirea noilor obiceiuri depinde de
ct de bine servesc ele unul sau mai multe din cele trei aspecte
ale creterii, l und n considerare convinger ile ex istente
referitoare la ceea ce este sau nu este posibil, i ce este sau nu
este bun.
Cel mai important lucru de reinut este cpartea ku -
mintea subcontient- te va servi cu credini promptitudine,
imediat ce nvei s- i dai comenzi bune.
48
stoarcecreierul.ro
Capi t ol ul 4
Mi ntea contient
A pr oape toi avem o pr er e greitdespr e nat ur a minii
contiente, dei ea cr eeazpentr u toi sugestia ex istenei.
Asta v r oia ss puni Rene Descartes cnd af ir ma Gndesc,
deci ex ist", ns aceastaf ir maie poate fi bine neleas
numai dacdef ineti g ndir ea.
Este oar e g ndir ea pr ocesul de r epr ezentar e a imag inil or
di n mintea noastr ? Procesul pas cu pas al logicii? Este oar e
v or ba despr e intuiie? T r anspuner ea unei triri inter ioar e
ntr- o inf or maie dttoar e de sens? Este oar e o compar aie
ntre ex per ienel e tr ite anter ior i cele pr ezente? Este
g ndir ea toate acestea, r epr ezintea mcar o par te dintr e ele,
sau nu r epr ezintnimic?
Ex istper soane care cons ider cceea ce deosebete
contientul de s ubcontient este contiena. Dar totodateste
bine cunos cut f aptul csubcontientul poate fi inf l uenat de
ceea ce s pun alii chiar i n moment ul n care contientul nu
contientizeazacest l ucr u del oc, cum se nt mpl n t i mpul
s omnul ui , n moment ul suf eririi unui oc sau s ub anestezie. i
este totodattiut f aptul cn starea hi pnot i csau meditativ
se pot obine inf or maii di n trecut, dator its ubcontientul ui,
par tea contienta minii netiind de toate acestea.
Alii af ir mcnumai par tea contientpoate g ndi , ns
i acest l ucr u este fals. Cum deja s- a discutat, nu ex istnici
mcar un singur obicei, atitudine sau emoie stocat n
s ubcont i ent car e nu der i v logic dintr- o pr es upuner e.
49
stoarcecreierul.ro
Mintea contient
Subcontientul poate g ndi deductiv Ia fel ca i un sugar care
tie csnul mamei folosete la hr nir ea i relax area lui i
deduce f aptul cbiber oanele (care sunt dif erite n mr ime,
f or mi tex tur) se pot folosi pentru scopur i identice sau
simil ar e. Subcont i ent ul poate g ndi i i nduct i v pr in
ex periene separate ca atunci cnd un copil plnge mer gnd
pe pr incipiul general cpl ns ul atrage atenia.
A treia idee interesanteste cpartea contienteste
centr ul contiinei de sine i conf er s imul identitii
per sonale. Totui nici aceast idee nu este s upus unei
cercetri mai bune dect celelalte. n mod contient tu tii
cine eti, dar i subcontientul tu tie acest lucr u. De aceea
reacionezi automat la auzul pr opr iul ui nume, de aceea i
recunoti instantaneu pr opr iul scris i de aceea poi uita cine
eti dacsuferi de amnezie.
Acest lucr u nu ar fi posibil daccentrul identitii tale nu
ar fi n memor ia subcontientul ui tu.
Sne ntoar cem, aadar, la perspectiva Huna asupr a a
ceea ce este unic n mintea contient.
Puterea voinei
Filozof ia Huna consider catr ibutul pr incipal al minii
contiente l reprezintputer ea voinei. ncercarea de a def ini
conceptul de voinr epr ezintde ani de zile o pr eocupar e
constanta oamenilor . Se spune despre un br bat care o
voinde fier" cnd, n faa anumitor cir cumstane ale vieii,
i menine un anumi t curs al aciunii sau non- aciunii, dup
caz. Se spune canumii oameni i ex ercitpr opr ia voin
asupr a altora, deter minnd victimele sacioneze mpotr iva
voinei lor. Sunt i oameni despr e care se spune cpot s
vrea" ca lucr ur ile sse nt mpl e i acele lucr ur i se pr oduc.
Ex isti oameni cu puter i slabe, care sunt uor de manipul at
de ctre cei puter nici.
Dacintenionezi snelegi contiina uman, trebuie
mai nt i s nelegi nat ur a puter ii v oinei. Multe di n
nenelegerile legate de ceea ce este n realitate voina, au fost
cauzate de asocierea cuv nt ul ui putere mpr euncu aceasta.
50
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
Puterea poate fi def initpe de o parte ca o capacitate sau
abilitate. Pr oblema este caceastdef iniie nu ex plicnimic.
Putem vorbi despre capacitatea de a vedea i snelegem c
ns eamnabilitatea de a vedea. Putem vor bi despre puter ea
lentilelor optice i snelegem pr in acest lucr u clentilele
au capacitatea de a mr i de attea ori. Dar a vor bi despr e
puter ea voinei ca de capacitatea de a vrea, sau chiar de
capacitatea voinei, ne lasla fel de conf uzi, pn cnd
def inim voina nsi.
Conf orm dicionar ul ui Webster's New World Dictionary,
cuv ntul voinare mai multe sensuri. Unul este puterea de
a l ua o hotr r e sau o decizie n mod r aional". Aceasta este
n mod evident un atribut al contiinei umane, este de fapt
atr ibutul de bazal acesteia, de obicei descriind- o ca f iind
capacitatea de a dir eciona vigilena i atenia".
Este poate interesant de observat, cuv ntul din l imba
havaiianpentr u hotr r e" sau decizie" este holo, care
der iv din nelesul ex presiei a depune eforturi pentr u
r ealizr i" i care folosete o r dcin a cuv ntul ui lono,
contiina uman. Lono, de altfel, are un sens r dci nde a
acumul a (l o) dor ine (ono)".
Singura abilitate realpe care o avem n mod contient
este aceea de a ne ndr epta atenia i vigilena ca reacie de
r s puns la apar iia unui g nd sau a unei ex per iene
perceptive. Actul de direcionare n sine este denumit luar ea
de decizii sau hotr r i. Aceasta este ceea ce se nelege pr in
liber ar bitr u". Nu reprezintns libertatea de face orice
vr em, or icnd i or icum, i nici sfacem sse ntmpl e orice
cnd dor im, nici si deter minm pe alii sfacce dor im
noi, pentr u cevident nu avem aceastputere, chiar dac
putem nva tehnici de a ne crete eficacitatea. Nu putem
face pe cineva sfie ca noi prin ex ercitarea voinei noastre,
aa cum nu putem sne facem pe noi sau l umea perf ect
ntr- o singurclip, doar prin a vrea acest lucr u (ceea ce
ns eamnde fapt cne dor im din tot suf letul" acest l ucr u).
Ceea ce totui putem face este sdecidem sau shotr m
cum vom r s punde ex perienei noastre de via, ce v om face
51
stoarcecreierul.ro
Mintea contient
din acel moment ncol o sau n viitor ul apr opiat pentr u a
s chimba cir cumstanele sau pe noi nine. n orice moment
de contiena contientului nostru avem libertatea de a
alege.
Apr oape fiecare di n noi a trecut pr in ex periena de a avea
la un moment dat un obicei fra fi contient de el. De
ex emplu cnd te ntinzi dupce ai f cut ceva, sau cnd
apr inzi o igari nu i dai seama ce ai f cut dect un
moment mai tr ziu. Sau de ex emplu cnd ne ndr eptm cu
maina spre un loc i nu realizm acest lucr u dect cnd
aj ung em la l ocul destinaiei. Sau de ex emplu o reacie
emoional automatla ceea ce a af irmat cineva, av nd dup
aceea sentimentul cnu ne- am putut abine saf ir mm ceea
ce tocmai am af irmat. Poate fi orice din ceea ce am f cut, f r
sfim contieni cfacem acel lucr u.
Ceea ce se nt mpl n acest caz este caspectul ku,
subcontientul tu, pr eia conducer ea din perspectiva unui
tipar compor tamental bine nsuit, ca r spuns la unele tipur i
de stimuli f izici, mentali sau energetici, n timp ce mintea ta
contient i concentr eaz atenia n alt parte, uneor i
apar ent n gol. Ar putea pr ea csubcontientul ia o hotr r e,
dar asta este adevr at numai n felul n care un calculator ia
hotrri. n realitate, ambel e r spund ntr- un fel pre- setat la
un stimul memor at. ntr- o situaie complet noupentru care
nu ex ist un pr ogr am pre- setat, cal cul ator ul nu mai
f uncioneaz.
Subcont i ent ul se bazeaz pe o inspir aie de la
supr acontient sau pe un or din de la mintea contient. Dac
nici una, nici alta nu apar e, din nu se tie ce motiv, nici
subcontientul nu mai f uncioneaz i genereaz panic,
paralizie f izicsau mental , lein, com, apatie sau autism.
Este necesar s- i dai seama cn orice moment de
contiena minii contiente ai puterea de a alege cum s
gndeti, ssimi sau s acionezi. Chiar dac eti pe
aut omat ", ancor at n anumi t e tipar e compor t ament al e,
moment ul n care devii contient este momentul n care poi
l ua o hotr r e i poi s chi mba acel tipar. Cednd sau
52
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
al unecnd ctr e un tipar compor t ament al aut omat , nu
conteazct de nedor it, asta nu ns eamnceti bun de
ar uncat, cnu merii ni mi c bun i cnu are rost sncer ci s
preiei contient comanda situaiei. E o scuznejustif icats
nu- i asumi riscul de a modif ica ceva doar pentr u cai putea
avea din nou eec. Aa cum s punea cineva, adevr atul eec
este scazi, nu ste ridici iar.
Or ice om care a ncer cat s- i schimbe un obicei tie c
doar a te hotr ste s chimbi nu este de ajuns. Muli oameni
ncear ci, apoi, se descur ajeazcnd v d cvechiul obicei
a revenit. Pentru a nelege mai bine ce lipsete n aceast
situaie mai avem o def iniie de dicionar a voinei" care ne
aj utsaf lm de care element mai avem nevoie: un scop
puter nic i bine stabilit; deter minar e". Determinare, o voin
statornic, ns eamnde fapt continua direcionare contient
a ateniei i contienei ctre o f inalitate sau un scop anume.
Iar aceasta se mplinete pr in continua r ennoir e a hotr r ii i
pr in a nu fi descurajai de greeli i de eecuri. Daco metod
f olosit pentr u a atinge un el d gredup mai multe
ncercri, ncerci alta, i alta, pncnd gseti una care
merge, chiar dacaceasta pr es upune ste transf ormi chiar tu
nsui. O per soancu o aa- numitvoinsl ab" folosete
aceeai putere contienta voinei pe care o are or icine
pentr u a continua dr umul ctre un el, dar n alt sens. Cu alte
cuvinte, el doar ia o althotr r e, hotr r ea de a nu continua,
n timp ce pr ima per soan, cea cu voin, se hotrte s
continue. i s- ar putea sfie momente n care a cont i nua" e
chiar cel mai bun lucr u de f cut. Aa co per soancu voin
de f ier" este aceea care nu se rzgndete uor, iar o
per soanf rv oin" este una care se rzgndete. ns
ambel e folosesc aceeai putere de a l ua hotr r i.
Pr obabil cacum se poate obser va ceste un nonsens
total svor bim despre cineva care i ex ercitvoina" asupr a
altcuiva. Nu este nimic de ex ercitat. Poi face pe cineva s
acioneze dupdor ina ta prin ameninar ea cu dur er ea, pr in
pr omisiunea plcer ii sau pr in fora f izic, dar nu poi s- l faci
saleaghotr r ea pe care o vrei tu. Daccineva ur meaz
53
stoarcecreierul.ro
Mintea contient
voina ta, are motivele lui, nu ale tale, chiar daci susii
voina cu ameninr i, pr omisiuni sau for. Nu este voina ta,
puter ea ta de alegere, aceea care- l face pe cellalt s
acioneze.
n aceastaa- zisepocmoder nmuli oameni ncmai
cred n f aptul cex istper soane care pot s- i inf lueneze pe
alii aa pr ecum un ppuar se j oaccu marionetele. Ei
conf undaceastabilitate cu puterea voinei" pentr u c
ter menul putere are i nelesul de energie. Este dr ept cpoi
fi inf luenat de convinger ile i emoiile altei persoane, i este
adevr at c, cu ct cineva tie mai multe despre tine, cu att
i este mai uor s te scoat de pe l inia tipar elor de
compor tament automate. i mai este adevr at ctelepatia i
ps i hoki nezi a ex ist. Dar ni meni nu te poate f ace" s
acionezi mpotr iva pr opr iei tale voine. Nu voina altuia te
deter minsfaci ceva ce nu vrei; ci pr opr iile tale frici,
obiceiur i, convinger i, sperane, af initi sau respingeri i
pr opr iile tale automatisme. Inf luena altei persoane asupr a ta
se oprete n moment ul n care eti contient i hotrti s
nu te mai lai inf luenat. Voina celei mai puter nice per soane
din l ume nu are nici o putere asupr a ta dactu hotr ti
astfel.
Atenia i contien
Se s pune c sistemul Huna te nv a c pr i ma ta
capacitate cont ient este s- i dir ecionezi atenia i
contien.
Dar care este deosebir ea dintr e ele?
Atenia se referla f ocalizarea contienei pe anumite
aspecte ale ex per ienei ment al e sau f izice. Repr ezint
obser var ea a ceva mai mul t dect lucr ur ile din jur, la un
moment dat. De ex emplu, atunci cnd stai acassau eti la
munci lai atenia sse relax eze, poi remarca sunetele
ex terioare, o patpe zid, o amintir e din ul timul weekend,
senzaia de conf ort sau disconf or t a hainelor , una dupalta.
Pe ms ur ce atenia scade, un lucru devine prioritar i
celelalte se retrag n f undal sau chiar dispar . Atenia
54
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
ndel ung atse numete concentrare. O folosii cnd lucrai la
o sar cinsau la un proiect, cnd privii un film sau cnd
jucai un joc. n acest tip de proces, atenia al unecun pic i
spre restul lucrurilor, dar ntr- o ms ur relativ r edus.
n Huna ex istun pr incipiu care spune: Obii tot ce vrei
n f uncie de cum te concentr ezi." Aceasta ns eamnf aptul c
o concentr ar e a ateniei creeazo vibr aie n aur a per sonal,
ce v a atrage o ex perienr apor tatla ce v concentrai. O
dur atscurta concentr r ii ateniei v a crea de obicei numai
ex periene temporare i minor e. Cu ct este mai mare dur ata
concentr r ii i cu ct se investete mai mul t ener gie
emoional , cu att ex perienele care sunt atrase sunt mai de
lungdur ati mai impor tante, fie ele pozitive sau negative.
Ca orice altceva, concentrarea asupr a unui anumi t lucr u
poate deveni o depr inder e a gndir ii sau de compor tament,
n acest caz, subcontientul preia r olul susinerii pr ocesului
de concentrare, reevaluat de pr ocesul de atenie. Aceasta
este ceea ce deter minex perienele mai mul t sau mai puin
prezente di n viaa noastr. Aceste ex periene vor continua
pncnd v om deveni contieni de ceea ce facem i vom
s chimba contient centr ul ateniei pr in f olosirea voinei.
Pe de altparte, contiena se referla totalitatea a ceea
ce este evident n mintea contientn orice moment dat.
Lucr ur ile se micn sfera sau n afara sferei contienei i
noi avem posibilitatea de a ne ex tinde sau de a ne limita
contiena, n f uncie de ceea ce f acem.
Atenia i capacitatea de a fi contient nu ns eamn
acelai lucr u, dar nici una din cele dounu poate fi separat
complet una de alta. S- ar putea spune catenia este o
uneal ta contienei.
Sf acem o analogie. Dacputei sv imaginai o l amp
cu fitil, contiena este pr ecum lampa, care poate l umi na o
camer ntreag, iar atenia este ca i fitilul apr ins, ce poate
evidenia anumite obiecte cu mai mul tclaritate. Atunci cnd
contiena este limitat(la o singur camer , s zicem),
atenia poate fi f olositpentru a gsi o uctre altcamer ,
permindu- se astfel ex tinderea contienei.
55
stoarcecreierul.ro
Mintea contient
Att contien, ct i atenia pot fi mr ite sau micorate
i este pr obabil adevr at f aptul cmajoritatea oamenil or pot
sle facpe ambel e simultan. Cnd priveti un film sau citeti
o carte, tendina natur aleste sdevii att de implicat (dac
sunt interesante) nct contiena altceva este puter nic
di mi nuat sau inex istent. i bineneles acesta contr ibuie la
satisfacia ta din partea acestor lucr ur i. Dar un critic de film
sau de carte tr ebuie s- i concentreze atenia la poveste i n
acelai timp s fie contient i de alte aspecte pr ivind
aciunea sau stilul. O tehnicf olositn unele arte mariale
este aceea a f ocalizrii ateniei pe adversar n timp ce eti
contient de ntregul medi u de lupt. oferii ex perimentai
pot fi angajai ntr- o conversaie, f iind n acelai timp ateni la
dr um, n timp ce o parte a contienei lor este orientatspre
alte maini sau pietoni. Aceste ex emple sunt menite sindice
f aptul c poi s- i concentr ezi atenia i s- i ex tinzi
contienn acelai timp, demonstr nd cnu sunt unul i
acelai l ucr u.
mplinirea valorilor
Un al doil ea, dar f oarte impor t ant atr ibut al minii
contiente este nevoia de mpl inir e. Cu alte cuvinte, este
nevoia de a gsi i a mpl i ni un scop i de avea un el n via.
Pentru a face asta, mi nt ea contient ev al ueaz, i de
ex emplu hotrte asupr a valor ii anumitor lucruri. n timp ce
acesta este un atr ibut necesar i util, adesea el poate fi
distorsionat de j udecile de valoar e asupr a a ceea ce e bine
i ce e r u fade orice lucr u. Iar aceasta degenereazn
intoleran, nedr eptate i mul te alte rele. Unii oameni vor
cumpni asupr a sensului vieii, iar unii vor cumpni asupr a
unei remarci trectoare pe care cineva tocmai le- a spus- o.
Conteaznu numai ce evaluezi, ci i cum evaluezi.
De ex emplu, auto- perfecionarea sunbine ca motivaie
pentr u mpl inir ea scopului. n orice caz, din interpretrile
evalur ilor nelesului i cilor de a o atinge, efectele nu sunt
nt ot deauna pr ea pl cut e. Pentr u f oarte mul i, auto-
perf ecionarea ns eamn pr oslvir ea pr opr ie. Toi pentr u
56
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
unul i unul pentr u el nsui. Nefericirea acestei l umi se
dator eazn mar e parte acestei interpretri. Cutarea gloriei,
l comia, obsesia de a- i domi na i contr ola pe ceilali, cultul
puterii, etc. - toate acestea au la bazdor ina de auto-
per f ecionar e. n acelai t i mp ns , pentr u alii auto-
per f ecionar ea ns eamn s- i ajui pe ceilali, s pui n
pr acticidei inovatoare n benef iciul tuturor, s- i sporeti
pr opr ia cunoatere.
Poate nu tim pentr u ce ne- am nscut i nici nu ne- am
descoper it ncmenir ea noastr, dar scopur ile noastre de
acum tr ebuie asumate contient, cci noi suntem cei care
alegem cum sne constr uim pr opr iul dr um n via. Cu ct
acesta este mai apr oape de a fi integrat de ctre Sinele
Superior, cu att mai mul t ne v om apr opia de mpl inir ea lui,
dei nu ne va fi neapr at uor. Dar valoarea, sensul i scopul,
n f elul n care apar la nivelul contientului, trebuie hotr te,
de asemenea, n mod contient. Valorile i interpretrile pe
care le dm dif eritelor ex periene de viaj oaccel mai
impor tant rol n deter minar ea fericirii noastre i n calitatea
vieii. Linia directoare a filozofiei Huna este de a folosi iubir ea
ca o bazpentr u a evalua totul, cut nd mereu screm
iubir e acolo unde pare slipseasci so intensif icm acolo
unde ea ex istdeja.
ncun cuv nt despr e puter ea voinei. Trebuie sne dm
seama cnu este nici un efort de a folosi voina. Probabil am
auzit adeseori spunndu- se: El a f cut un mare ef ort de
voins- i schimbe viaa." Sursa ef ortului nu stn voin, ci
n muchii tr upul ui su.
Cnd oameni i ncear c s- i s chi mbe un obicei de
gndir e sau de compor tament, adesea se pl ng cle tr ebuie
un efort prea mare. Alii i pot critica pentr u cnu au destul
voin. Ceea ce se nt mpl de fapt este casemenea oameni
ncear csforeze obiceiul sse schimbe f olosind muchii,
iar asta poate fi adevr at n cazul unui obicei fizic sau mental.
Acest gen de ncer car e f orat cr eeaz t ens i uni care
bl ocheazenergiile cor pul ui i i fac pe oameni sse simt
epuizai. Ei aj ung realmente slupte mpotr iva lor nii, ceea
57
stoarcecreierul.ro
Mintea contient
ce rareori poate da rezultate. Tot ceea ce tr ebuie cu adevr at
f cut este ste hotrti pr in proprie voin, ste relax ezi i
s- i canalizezi atenia pe dr umul pe care vrei smergi, pn
cnd se stabilizeaznoul obicei. Dacmai simi vr eodatc
folosirea voinei impl icefort, relaxeaz- te i ia- o de la capt.
58
stoarcecreierul.ro
Capi t ol ul 5
Cunoaterea
subcontientului
Subcontientul este o parte a minii tale. i totui poate si
se paro parte perfect strindacideile cu care oper eazsunt
destul de diferite de ideile cu care crede contientul tu car
tr ebui s oper eze. Muli oameni s unt att de str ini de
subcontientul lor nct acesta i partea contient pot fi
asemnate cu doi oameni de afaceri care se ntlnesc numai
pentr u a conduce afacerile unei companii. Nu i mpr tesc
abs ol ut del oc speranele i aspiraiile, gusturile, temerile,
punctele tari i cele slabe. Ex act ca doi oameni de afaceri care
coopereazzilnic ntre anumite limite i care au obiceiuri,
gusturi, idealuri i opiuni politice foarte divergente, aa nct
contientul i subcontientul au preri diferite despre foarte
mul te l ucr ur i. Pr incipal a dif er en, firete, este aceea c
s ubcontientul i contientul tr iesc" zi de zi constant
mpr eun, iar conflictele sunt inevitabile cnd fiecare crede n
altceva.
Convingerile subcontientului
Convingerile, atitudinile i pr er ile subcontientul ui se
f or meazn cea mai mare parte n copilr ie. Model ul de via
religios i mor al pr imit de copil pr in cuvintele pr inilor i
pr in ex emple pot r mne active o v iantreag, dacnu sunt
schimbate de ctre partea contient. Lono se af lsituat n
f undal n pr imii ani de viai nu poate testa i modif ica toat
inf or maia pr imiti acumul at de ctre ku (subcontient). Pe
59
stoarcecreierul.ro
Cunoaterea subcontientului
msur ce contientul crete n cunoatere i ex perien,
poate raiona (evalueazlogic) n legturcu datele primite,
aa nct mai puine inf ormaii greite au ansa spt r undn
banca de date a s ubcont i ent ul ui . Dar n copil r ie,
subcontientul acceptpractic orice primete ca pe un fapt i
acioneazn consecin. De ex emplu, dacunui copil i se
spune n mod repetat cv a rci dacstcu picioarele ude, ku
va nregistra asta ca pe un fapt, i putem fi siguri cor ganismul
va avea simptome de r cealori de cte ori picioarele vor fi
ude. Poate cntre timp, lono a nvat cnu ex istnici o
legturntre picioarele ude i rceal. Totui, pncnd
contientul adul tul ui nu nvascomunice cu subcontientul
su, v a rci ori de cte ori se v a uda la picioare, pentru casta
este convingerea pstratde subcontient.
n domeni ul religios diver gena poate fi la fel de
impor tant, dacnu chiar mai mult. A devenit apr oape un
clieu svorbeti despre ateul de profesie care strig l a
Dumnezeu dupajutor cnd se af ln pericol de moarte.
Ateismul este gener at de ctr e mintea contient, dar
subcontientul ncmai crede n Dumnezeu. Este mai ru
cnd cr edine religioase pr ost interpretate sau pline de
grozvenii interf ereazcu pof ta de viai de realizare a
cuiva.
Multe credine, atitudini i preri care se f ormeazn
pr imii ani se schimbpur i simplu frvr eun efort contient,
iar multe altele se s chimbla modul contient, cu uur in.
Unele, totui, par sfie att de mul t blocate nct nici cu dalta
i ciocanul nu le poi mica din loc. Aceasta devine o
pr obl emcnd compor tamentul i ex perienele pe care le
atrag sunt neplcute, dur er oase sau periculoase.
n toate cazurile n care compor tamentul i ex periena
sunt dif icil de schimbat, aceasta se nt mpl pentru cex ist
cr edine, at it udini i opi ni i stocate n biocal cul at or ul
subcontient, care sunt pstrate acolo de una sau mai multe
motivaii puter nice. n ci uda or icr ui compor tament sau
oricrei ex periene negative care poate avea loc, motivaiile
s unt nt ot deauna pozitive. Subcont ient ul nu l ucr eaz
niciodatmpotr iva a ceea ce crede el creprezintcele mai
60
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
bune interese ale tale. Din nefericire, pr esupuner ile pe care se
bazeazconvingerile sale pot fi foarte greite. De ex emplu
dacai crescut pe timpul Marii Recesiuni
10
i ai fost ex pus
convingerii ctoi oamenii bogai sunt lacomi, ex ploatatori,
snobi, ri i dr ept ur mar e dezgusttori, ca adul t vei constata
cn mod misterios nu eti n stare sai succes f inanciar,
indif er ent ce faci. ntr- un as emenea caz acel ku bi ne
intenionat te va mpiedica sdevii lacom, ex ploatator, snob,
r u i pr of und dezgusttor. Un alt ex emplu, dacai crescut
ntr- un mediu religios care te- a obinuit cu ideea ceti un
pctos bun de aruncat, ca adul t vei descoperi ci este
imposibil sai vr eo stimde sine sau ncredere n tine nsui,
n acest caz, ku pr obabil ncear cste fereascde a- L supr a
pe Dumnezeu (i astfel sfii pedepsit) din cauza pcatului
mndr iei.
Dac eti contient de convinger ile tale pstrate n
subcontient i de motivaiile care le fac sfie active, atunci
poi folosi logica i strategiile motivaionale alternative ca s
faci schimbr i. Pr oblema este c multe din convingerile
subcontientului sunt foarte bine ascunse" i trecute cu
veder ea. Ele sunt prea evidente pentr u a fi obser vate,
deoarece sunt percepute n pl anul efectelor, ca fapte n loc de
a fi percepute ca i convingeri, sau deoarece sunt reprimate
din contient de teama consecinelor schimbr ii. Ca ste
dezvoli pe de- a- ntregul i pe depl in, tr ebuie s cunoti
coninutul propriei tale mini; trebuie sajungi s- i cunoti
s ubcontientul pentr u c numai atunci vei aj unge s- l
stpneti i s- l luminezi".
Sunt cteva ci de a face asta, i toate necesittimp i
r bdar e. Nimic valoros nu este obinut f refort, dar efortul
poate fi i pl cut . n dr umul tu ctre cunoater ea
subcontientului vei descoperi o l ume pl inde felurite i
f rumoase bogii, la fel ca i zone de ntuner ic i durere. Este
o cltorie pentru cei curajoi, cu spirit de aventur i
hotri.
10. Este o referire la marea criz financiar care a nceput n 1928 i a
culminat cu o cdere bursier rsuntoare, n Statele Unite, n 1929, i care a
dus la o serie de drame i tragedii n rndul oamenilor bogai.
61
stoarcecreierul.ro
Cunoaterea subcontientului
Boteaz- l pe Ku
n practica Huna, subcontientului i se dun nume. Din
timpuri strvechi oamenii au dat nume conceptelor, forelor,
energiilor, lucrurilor i prilor de lucruri pentru a putea face o
comparaie. n cazul lui ku, fii ateni ce nume i dai pentru c
aici numele nu stabilete i o delimitare.
Poi alege n mod contient s- i dai al doilea prenume al tu,
un nume inventat sau numele unui personaj istoric ori de
ficiune preferat. Max Long i- a numit subcontientul George".
Ali oameni folosesc Subbie" sau alte nume mai inventive. Ai
putea sncerci snchizi ochii i sspui: Bine, ku, tu cum ai
vrea ste cheme? " Apoi folosete primul nume care- i vine n
minte, dacvine vr eunul.
Acest gen de botez va fi foarte folositor n direcionarea
subcontientului pentr u a- i f urniza inf ormaii i a face
schimbri, la fel ca i n a te nva cum s- i dai instruciuni.
Proba memoriei
Sunt doumetode de a cuta n propria ta memorie, ambele
putnd fi abordate din poziii confortabile, ntins sau eznd,
ntr- o ncpere relativ linitit. nainte de a ncepe este bine ste
relax ezi ct mai prof und, dar snu nchizi ochii.
Prima metodo v om numi vntoarea de comori", aa
cum a numit- o i Max Long. ncepe pr in a- i vor bi
subcontientului ca i cum ar fi o persoani spune- i cai vrea
ste cunoti mai bine. Vorbete- i de amintirea a ceva plcut pe
care ai vrea sl readuci n memorie, i, n joac, provoac- i
subcontientul ssape n memorie dupacel fiier" i si- l
aducrepede i ct de detaliat poate. Sau, ca alternativ, ai
putea doar s- i ceri subcontientului tu saducla suprafa
amintirile lui cele mai plcute. La nceput s- ar putea sdureze
ceva, dar de ndatce ku nelege ce vrei, te vei afla n faa unor
ex periene foarte interesante. i vei aminti de unele lucruri pe
care le- ai uitat de tot. Sentimente i emoii de mult uitate vor
reveni, aproape la fel de vii ca la nceput. S- ar putea chiar s
reex perimentezi senzaii tactile i mir osur i, mir osul unei
plcinte cu mere abia scoase din cuptor, de ex emplu, sau vei
simi frunzele uscate de toamn. Vei nva multe despre
62
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
subcontientul tu, despre gusturile lui, dacvei continua acest
ex erciiu pe o perioadde cteva zile. Omisiunea unor amintiri
particulare este de asemenea relevant. S- ar putea svrei s
evideniezi o anume ex perien, dar ku va refuza si- o aducla
suprafa. Acesta ar putea fi indiciul unui complex de anx ietate
sau o importantconvingere- bariern legturcu ex periena
respectivi ar trebui inutsub observaie pentru investigaii
ulterioare.
A doua metodo numim colectarea gunoiului". Pentru
aceasta trebuie sai curaj pentru ci vei cere subcontientului
tu s- i readucn memorie cele mai urte amintiri n detaliu,
n acest caz, scopul ex erciiului este sfii obiectiv, spriveti
detaat i si dai seama ctot ceea ce va fi adus la suprafa
este doar informaie stocat, inclusiv sentimentele. Dupce vei
cpta mai multex perien, vei fi n stare sobservi unul sau
mai multe tipare care apar. Amintirile vor ur ma anumite teme
care i vor furniza indicii referitoare la tipul de convingeri
condiionante care pot s- i limiteze dezvoltarea. De ex emplu, ai
putea gsi co serie ntreagde cele mai rele amintiri" dintr- o
anumitsecvenau n comun teama de a nu fi respins sau
nevoia ta de control. Cautindiciile i fnotie pentru studii
ulterioare.
Limbajul simbolurilor
Subcontientul tu comunicfoarte bine prin intermediul
simbolurilor, adeseori mai bine dect prin cuvinte sau amintiri.
Ca sfoloseti aceastmetod, trebuie si ndrepi atenia n
interior i ste gndeti la o pr oblemsau la o zonde interes
din viaa ta despre care vrei stii mai multe. Apoi spune:
d- mi o imagine" sau d- mi un simbol" pentru lucrurile despre
care ntrebi. Prima imagine care- i vine n minte, indiferent de
ct de bizarsau deplasati se pare, este un mesaj simbolic
despre punctul de vedere al subcontientului tu vizavi de
chestiunea n cauz. Ca ex emplu, poi ste concentrezi pe o
situaie de la serviciu i sobii o imagine a unei camere de
tortur, ceea ce poate reprezenta ceea ce simte subcontientul
tu despre serviciu. Este la latitudinea ta s interpretezi
simbolurile, iar unora li se pare mai uor dect altora. Totui,
63
stoarcecreierul.ro
Cunoaterea subcontientului
poi s- i ceri subcontientului s- i mai dea un simbol dac
primul nu este destul de limpede. Un lucru important de reinut
este c aceste simbolur i i dau doar nite sentimente i
convingeri comune pstrate n subcontient. Te rog snu faci
greeala de a crede cele sunt predictive, altfel riti ste sperii
singur n ncercarea de a face schimbri pozitive.
Rspunsuri impertinente
n ncercarea de a f urniza o formcare sajute convingerile
subcontientul ui s ias la supraf a, aceast metod a
comunicrii cu partea ku este avantajoasdin punctul de
vedere al dialogului interior i/sau al argumentrii pe care muli
oameni o ex perimenteaz. Tot ceea ce trebuie sfaci este si
concentrezi atenia n interior i srepei patru propoziii, rar, de
trei pnla cinci ori fiecare, cu pauzntre ele pentru orice
rspuns interior. Rspunsurile vor veni de regulsub formde
cuvinte, dar cteodatele pot fi nite rspunsuri pur fizice
nsoite sau nu de cuvinte.
Rspunsurile pozitive (cuvinte de ncurajare, sentimente
plcute sau imagini pozitive) nseamncai o bunsusinere
din partea subcontientul ui pentr u ceea ce vrei s faci.
Rspunsurile negative (criticsau ceart, sentimente neplcute,
tensiune muscular, imagini negative sau pur i simplu nici un
fel de r spuns) nseamncsunt nite blocaje la care trebuie
lucrat. Dacrspunsurile obraznice vin sub f ormde cuvinte,
vei avea o imagine mai buna convingerilor specifice implicate.
Cele patru propoziii sunt:
1. Pot (sunt capabil) s
2. Am dreptul (mer it) s
3. Doresc s
4. Vreau s
Completai spaiile libere cu ceea ce dorii.
Rspunsul empiric
Rspunsul empiric implicfolosirea unui simplu instrument
numit pendul. Este o metoddestul de r apidi uoara
comunicrii cu subcontientul, odatce ku a fost antrenat i tie
ce se vrea de la el. Procedura constdoar n a lua un obiect care
64
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
atr nde un fir sau un lnior, i a- l ine ntre degetul mare i
arttor. Dupaceea se pun ntrebri, iar pendulul va r spunde
micndu- se, adesea spre marea surpriza operatorului.
Din pcate, folosirea pendul ul ui a degenerat din cauza
superstiiilor, iar oamenii crora le place sse considere mari
gnditor i tiinifici resping aceast practic pe motiv de
spiritism. Aceasta pentru cignoranii au pretins cspiritele
dezncarnate micpendulul. Eu nu pun la ndoialex istena
spiritelor aici, doar scot n evidencasemenea entiti nu au
nimic de- a face cu micarea pendulului.
O ex plicaie i mai rezonabileste aceea cpendulul este
micat de subcontientul nostru pr in inter mediul unor
impulsuri foarte slabe, dar care genereazmicri musculare
ex trem de fine. Acestea se transmit firului sau lniorului dintre
degetele noastre, iar micarea se transferasupra greutii,
fcnd- o sse mite ntr- un anume mod. Nu este mai misterios
dect orice altfuncie a corpului ndeplinitde ctre ku.
Diferena este aceea c, n cazul pendulului, subcontientului i
se permite spoatcomunica direct cu mintea contient.
Procedura este folositde muli psihanaliti ca un mijloc de a
ajunge la subcontient cnd nimic altceva nu a mers.
Ca sncepi procedeul, este necesar sex plici foarte atent
ceea ce atepi de la ku. Nu este att de greu pe ct pare.
Subcontientul este mereu treaz. El citete ceea ce citeti i tu,
aude ce auzi tu, aude ce spui tu, tie ce gndeti. Problema nu
este cum s- l faci pe lono (mintea contient) scomunice cu ku
(subcontientul), ci reciproca. Ex plicaia pendulului este cel mai
bine ndeplinitde o combinaie de cuvinte i stimuli fizici.
Aadar, spune- i subcontientului tu ci vei arta cum s
comunice cu tine. Deseneazun cerc de aprox imativ 5 cm n
diametru pe o bucatde hrtie. Confecioneazori cumpr un
pendul cu un fir sau lande 15 - 20 cm lungime. Dacvrei s- i
faci unul, folosete un inel de aur i o a. Unul dintre primele
indicii csubcontientul tu este un gnditor independent poate
sfie preferina pentru un pendul sau altul.
Pasul urmtor este spui la punct cteva tipuri de rspuns.
Vrei ca subcontientul s- i poatrspunde la ntrebri ntr- o
manier proprie i clar. Da" i Nu" sunt cele mai importante
65
stoarcecreierul.ro
Cunoaterea subcontientului
rspunsuri, dar mai sunt i alte posibiliti. Cele care sunt
prezentate aici au doar rol de ex emple.
Poi ncepe prin a ine pendulul deasupra centrului cercului
pe care l- ai desenat, preferabil sprijinind cotul pe mas. n mod
contient, mic pendul ul n sensul acelor de ceasornic,
repetnd n acest timp subcontientului tu, cu voce tare sau n
gnd, cacest rspuns nseamnda". Oprete pendulul i apoi
mic- l n sens invers acelor de ceasornic, repetnd casta
nseamnnu". O micare du- te- vino perpendicularpe linia
corpului tu, nseamnnu vreau sr spund", iar nemicarea
pendul ul ui nseamnnu tiu" sau nu neleg ntrebarea".
ine minte cdirecia micrilor date aici este opional, i
poi s- o modifici dupdorin. Nu existun tipar universal
pentru rspunsuri.
Dupce i ari subcontientului tu ce vrei de la el,
ncearcmetoda innd pendulul nemicat deasupra cercului i
punnd ntrebri la care tii deja rspunsul. Nu ncerca sii
pendulul nemicat, dar nici nu ncerca s- l miti tu. Dacnu eti
sigur cine micpendulul, atunci s- ar putea snu fii tu acela
care- l mic.
n aceastoperaiune micarea poate snceapncet i s
creascgradat ca amplitudine, dar nu va fi la fel de puternic
precum o micare contient, doar dacntrebarea nu emite i
multemoie odatcu ea. Degetele i mna nu trebuie sse
mite, sau pot fi micri foarte uoare, dar nu tresriri sau
spasme. Asigur- te caduci pendulul n poziia zero, nemicat,
ori de cte ori pui o altntrebare, aa nct snu iei micarea
sa de inerie drept rspuns.
La major itatea oamenil or r spunsul v a veni imediat.
Subcontientul era i el nerbdtor saibo ocazie de dialog. i
totui, unii nu vor obine un rspuns chiar de prima dat. Dac
se ntmplaa, nseamncpartea ku nu a neles pe deplin
instruciunile sau pentru cex isto anume teamde a folosi
pendulul. Soluia este repetarea linititi cultivarea ncrederii
cnumai muchii sunt implicai, pncnd vine mesajul. n
cazuri foarte rare, dacrspunsul ntrzie mult sapar, aceasta
poate fi indicaia clono i ku au probleme serioase unul cu
cellalt. n asemenea cazuri, trebuie ncercate alte metode.
66
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
Un alt tip de rspuns este micarea neregulata pendulului,
frlegturcu codul stabilit iniial. Subcontientul poate sse
joace i pnla ur mva da rspunsurile corecte. Sau poate c
semnaleaz c un alt set de codur i ar fi potrivit. Dac
subcontientul continusse joace, o demonstraie a unei alte
persoane l va face sse ndrepte. Daci asta dgre, va trebui
sncerci alte metode de comunicare pncnd ku va cpta
mai mult respect pentru lono.
Odatce s- a obinut un rspuns pozitiv, poi ncepe spui
ntr ebr i, ceea ce va duce la o nelegere mai bun a
subcontientului tu. nceptorul se va mira, n mod firesc, ce
clare vor fi rspunsurile. Ex periena multor oameni a artat o
ratnalta acurateii, n funcie, desigur, de natura i claritatea
ntrebrii. Subcontientul ia lucrurile la modul literal, aa c
ntrebarea nu trebuie sconinambiguiti dac vrei ca
rspunsul snu fie ambiguu. Cnd obii un rspuns care pare
incorect, sau dacobii un nu vreau sr spund", ref ormuleaz
ntrebarea de cteva ori. Snu te sur pr inddacvine un
rspuns care nu- i place, numai pentru ctu vrei sevii acea
informaie. Snu te sur pr indnici dacvine un rspuns care
pur i simplu conf irmceea ce tii i crezi n mod contient. La
ur ma urmelor, stai de vorbcu o parte a minii tale.
Ct despre tipurile de ntrebri pe care trebuie sle pui, ele
sunt limitate doar de imaginaia ta, tiparul de rspuns i
informaia pe care subcontientul se poate atepta n mod
r ezonabil s- o aib. ntrebri despre starea ta mental i
sntatea fizicpot fi pur informative. Credinele religioase
meninute de ku pot fi ex plorate, aa cum pot fi atitudinile sale
fade ali oameni. Ku poate smanifeste o antipatie pentru
oamenii pe care tu i consideri prieteni i o simpatie pentru
oameni pe care tu vrei s- i evii. ntrebri ulterioare pot
descoperi motivele. Muli oameni folosesc pendulul ca s
determine ce mncruri prefersubcontientul pentru corp, sau
ce substane nutritive i lipsesc. Un alt set foarte folositor de
ntrebri are de- a face cu interpretarea viselor. Simbolismul
oniric poate fi straniu pentru lono, dar ku tie care este nelesul
ascuns. Dupcteva sptmni de folosire a pendulului vei fi
uimit ce bogatsursde informaii ai n tine.
67
stoarcecreierul.ro
Cunoaterea subcontientului
Unii oameni, totui, vor fi foarte entuziasmai de procedeu
i vor atepta prea mult de la ku. ntrebrile despre viitor, de
ex emplu, nu sunt mai pline de acuratee dect o presupunere
inteligent. Subcontientul nu este, n nici un fel, omniscient. O
altaberaie este sncepi sdepinzi de ku pentru toate
hotrrile pe care le iei. El i poate spune ce simte n legturcu
o situaie i poate face chiar o recomandare, dar aceasta trebuie
cumpni t ca i sfatul unui prieten bun. Hotrrea este
responsabilitatea lui lono. Reine cscopul tu este s- i cunoti
subcontientul, iar nu sfaci din acesta un zeu.
68
stoarcecreierul.ro
Capi t ol ul 6
Realitatea nevzut
Unul dintre conceptele majore n sistemul Huna este cel de
aka. Definiia din dicionarul hawaiian pentr u acest cuv nt
incl ude umbr ; reflecie, asemnare, imagine; esenca opusul
substanei; claritate, strlucire; embr ion, germene; transparent".
Cele mai apropiate concepte eur opene ar fi eter, eteric sau
materie astral, aur . Ideea eterului are conotaia unui fel
invizibil de pre- materie" care leagi penetreaz totul n
univer sul f izic i care servete de mediu pentr u efectele
energetice. Acest concept a intrat i a ieit din modprintre
oamenii de tiin, dar ideea unei aure i a unui cor p eteric sau
astral au ieit def initiv din sistemele ideologice ale unei mari
pri din comunitatea tiinificde azi.
Pndestul de recent, ex istena lui aka a fost dependent
de nelepciunea clarvztorilor i mediumil or care pretindeau
csunt n stare sv adsau ssimtnveliul aka nconj ur nd
tr upul fizic, atunci cnd condiiile erau bune. Unii spuneau c
pot vedea sau simi aka i n j ur ul obiectelor nensufleite i a
plantelor , iar civa chiar au r euit s creeze obiecte
independente sau entiti din aka pur care puteau fi vzute sau
simite de ctre oricine. i, bineneles, mai erau i cei care
vedeau corpurile aka ale celor decedai, i/sau f orma spiritelor
natur ii" sau ale altor fiine. Din moment ce aceste efecte nu erau
msur abile sau reproductibile n laborator, oamenii de tiin
le- au luat n zef lemea i nu le- au mai dat atenie. Au fost cteva
ex cepii curajoase, dar punctul lor de vedere nu a nsemnat
nimic pentru comunitatea tiinific.
69
stoarcecreierul.ro
Realitatea nevzut
Apoi un cuplu rus, pe nume Kirlian, a reuit snregistreze
pe o placfotograficun f enomen foarte straniu n timp ce prin
obiecte nsufleite sau nensufleite trecea un curent de mare
voltaj. O coroanalbastr, ceoas, aprea n jur ul obiectelor,
sau cel puin n jur ul imaginii lor de pe plac. Mai multe
ex perimente au artat c forma acestei aure, mr imea i
culoarea ei erau diferite n funcie de starea emoionali de
sntate a indivizilor, ca i de gradul de putrefacie a unei plante
tiate atunci cnd erau fotografiate plante. Oamenii care, n
aparen, au puteri vindectoare au aure mai mari, cteodat
ptate" cu rou, iar aurele f antom" apar acolo unde pri din
f runzau fost secionate.
Fenomenul membr ului fantom" s-a constatat i n cazul
oamenilor care avnd un membr u amputat, atunci cnd au fost
fotografiai prin metoda Kirlian, prezentau un cmp aka i la
nivelul membr ului respectiv. Majoritatea oamenilor de tiin
sunt de acord astzi caceste efecte fotografice sunt cauzate de
modif icri electrice, dar ceea ce cauzeaz schimbr ile n
obiectele sau organismele vii fotografiate rmne un mister. Unii
oameni simt cele reflectmodif icri n aursau n nveliul aka.
Pe msur ce mai muli oameni de tiinau nceput s
ex ploreze f enomenul Kirlian, au dat peste nsemnr ile i
cercetrile acelor puini cercettori care au ndr znit s
ex ploreze acest domeniu naintea lor. Printre acetia se numr
baronul von Reichenbach n secolul al XlX- lea, inventatorul
creuzetului, care a descoperit multe proprieti tactile i vizuale
ale lui aka; dr. Kilner, medic englez care la nceputul acestui
secol (sec. al XX- lea - n. ed.) a descoperit o metodde
vizualizare a aurei n vederea stabilirii diagnosticului; dr.
Wilhelm Reich, care a descoperit mai multe proprieti ale
nveliului aka, inclusiv culoarea albastrcare apare att de des,
i care a msurat efectele aurei bioenergetice cu un contor
Geiger i un electroscop; i dr. Harold Burr, contemporan cu
Reich, care a reuit smsoare cmpul electric din jur ul
lucrurilor vii cu un voltmetru foarte fin.
Muli oameni pot vedea aka, iar interaciunea sa cu
electricitatea aparentpoate fi nregistrat. Este o realitate. La
sfritul acestui capitol voi prezenta cteva ex perimente pe care
70
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
le putei face singuri pentru a putea la r ndul vostru s
obiectivai realitatea acestui cmp subtil aurie - aka.
Caracteristicile cmpului
nainte de a discuta despr e caracteristicile specif ice
nveliului aka, trebuie f cuto distincie ntre energia ca atare
i mediul prin care aceasta se manif est. Aa cum apa sau
cupr ul servesc de mediu pentru electricitate, tot aa aka
servete de mediu pentru energia vieii, mana. Cnd vezi aura,
de fapt vezi un cmp aka ncr cat cu mana, sau altfel spus, vezi
efectele ncr ctur ii mana asupr a cmpul ui aka. Uneori este
mai uor svorbeti doar despre energie, aa cum a f cut i
Reich n lucrarea sa despre orgon, dar cteodattrebuie siei
n considerare i aka pentru a te face neles i din punct de
vedere practic.
Mai nti slum n considerare efectele de cmp. Deja am
vorbit despre aur, pe care kahunaii o numeau kahoaka.
Gndete- te la ea nu ca la ceva care te nconjoar, ci ca la un
cmp care servete de matrice pentru corpul tu. Din raiuni
practice, putem vorbi despre un corp aka, care penetreazi
nconjoarcorpul fizic extinzndu- se chiar dincolo de el.
n timpul somnului i n alte situaii, n caz de accidente sau
pr in stpnir ea artei dedubl r ii contiente la voin n
dimensiunea astral, nveliul aka se poate desprinde de corpul
fizic i poate scltoreasc, mpr euncu contientul sau frel
- departe de corpul fizic al acelei persoane.
O legturpersistntre corpul astral care cltorete" i
cor pul fizic. Aceasta este adesea perceput" ca o coardde
argint" de ctre cei care fac ex tracorporalizri. Informaia
senzorialcirculprin intermediul acestui contact aa nct, la
orice semnal de alarmsau disconf ort la captul cellalt,
kahoaka revine imediat i se supr apune din nou perfect, n mod
frecvent pr oducnd o tresrire n corpul fizic, atunci cnd se
ntmplaceasta.
Un alt efect de cmp este acela al schimbrii mrimii,
densitii i potenialului energetic al nveliului aka prin emoii,
imaginaie i/sau intenie. Orice emoie puternicva intensifica
n mod nor mal mrimea i strlucirea aurei. Pe de altparte,
71
stoarcecreierul.ro
Realitatea nevzut
tensiunea emoionali boala n mod normal descresc mr imea
i strlucirea aurei. Aceleai efecte pot fi obinute i pe cale
contientprin intermediul imaginaiei. Prin acelai proces poi
sschimbi densitatea cmpul ui n aa fel nct corpul fizic sfie
foarte greu i mai muli oameni abia ste poatridica, iar n
clipa ur mtoar e s micor ezi densitatea cmpul ui i s
descopere ceti uor ca o pan. Este de asemenea posibil s
nvei cum s- i ex pansionezi cmpul aurie i astfel s- i ex tinzi
simurile vzului, auzului i pipitului la distane mai mari dect
mediul din apropiere.
Cmpul aka servete de asemenea i la depozitar ea
informaiilor n memorie.
Oamenii de tiintradiionaliti pretind cgndurile sunt
nregistrate n celulele creierului, dei nu s- au descoperit nici un
fel de urme ale unei asemenea nregistrri. S-a btut mult
monedpe faptul celectrozii care stimuleazanumite zone ale
creierului au evocat amintiri foarte vii, dar aceleai amintiri pot
fi evocate stimulnd i alte zone ale creierului sau chiar zone ale
corpului. n teoria Huna, orice gnd pr oduce o modificare
celularcorespunztoare, care poate fi din nou modif icatde
ctre ur mtor ul gnd. Aceasta ar ex plica de ce nu poate fi gsit
o ur mpermanenta memoriei. Gndul nsui (i aceasta se
aplici la ex perien) este de fapt nregistrat pe substana
subtila lui aka, iar subcontientul acceseazaceastsursde
amintiri. Din acest motiv ne putem aminti vieile trecute, visele,
reveria, viziunile i alte forme de triri interioare care nu au un
corespondent fizic.
Funcia de stocare a cmpul ui aka ne permite saccesm
att amintiri personale, ct i amintiri care nu au nici o legtur
cu noi. Poate c ai auzit despre conceptul de cronic
Akashic", un concept care vine din India i care a fost
distorsionat n vest. Mai nti observai rdcina semanticaka
din termenul "akashic". Conceptul originar indian este identic
cu cel al filosofiei Huna. Toate ntmplrile, inclusiv gndurile,
sunt nregistrate sau imprimate n substana subtila cmpului
aka. Dacne concentrm aa cum trebuie, este posibil saf lm
tot ceea ce s- a tiut, simit, spus sau f cut vreodatpnacum.
Datoritlegturii noastre strnse i a interesului pentru Sinele
72
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
nostru fizic i datoritbazei noastre culturale, gsim ceste uor
i natural sfim mai contieni de amintirile personale din
aceastvia, dar ex isti persoane hipersenzitive care, avnd
anumite faculti paranormale, pot ptr unde n aceastsui-
generis memorie aka universal" i sex tragde acolo
anumite informaii sau cunotine pe care nu le- ar putea obine
ntr- o altmanier.
Caracteristicile transmisiei
Ca mediu pentru transmisiile energetice, cmpul aka este
folosit pentru a comunica informaii i ex periene de la un capt
la altul. n aceastseciune ne vom ax a doar pe aspectele
paranormale ale acestui f enomen.
n sistemul Huna existdouteorii valabile legate de
operaiuni de recepie i inf luenparanormal. Prima teorie,
popularizatde Max Long, folosete analogia firelor, corzilor i
degetelor aka i ignorex istena cmpului aka general. Potrivit
acestei analogii, noi suntem n contact cu tot ceea ce percepem
pr in simur i, pr in inter mediul unor fire subtile, evident
invizibile, lipicioase", de aka, asemntoar e gumei de
mestecat, care nu se r up niciodat i nu se ntreptrund
niciodat. De fiecare dat cnd r ennoim un contact, se
formeazun alt fir, aa nct suntem conectai de anumii
oameni i de anumite locuri mai cur nd prin corzi dect prin
fire. n plus, prin puterea gndului avem capacitatea de a trimite
un deget de aka" spre lucruri i oameni cu care n- am avut
niciodatcontact i astfel putem cuta informaii sau putem
ex ercita inf luen. Tot n cadrul acestei analogii, se spune c
subcontientul trimite o parte din capacitatea noastrsenzorial
pentru a nregistra impresii sau pentru a produce un eveniment,
n acest contex t, telepatia ar reprezenta capacitatea de
activare" a unui fir de mana particular pentru a trimite sau
primi informaie prin el; clarviziunea s- ar obine prin trimiterea
unui deget" observator; psihokinezia ar nsemna capacitatea
de a trimite un deget" de aka foarte puternic pentru a putea
pr oduce o micare n ur ma unui impuls dat unui obiect fizic.
n practic, analogia este oarecum folositoare pentr u
nceptori, dar foarte limitativ. De ex emplu, n domeniul
73
stoarcecreierul.ro
Realitatea nevzut
radiodinamicii nu mai f uncioneazdeloc, cci ipoteza iniialn
conformitate cu care distrugerea negativului fotografic rupe
legtura dintre subiect i fotografia lui s- a demonstrat ceste
fals. Ipoteza firelor", corzilor" i a degetelor" are aplicaiile
sale, dar nu trebuie transformatn dogm.
A doua teorie actualmajorprivete aka drept o substan
eteric atotptr unztoar e care servete perfect dr ept
conductor energetic pentru energia radiantde orice tip.
Analogia se face cu sunetul, l umina sau cldur a care se
rspndesc n toate direciile fiind emanate de un punct surs
originar, ele fiind percepute sau influenate de orice sistem care
este reglat pe frecvena de vibraie respectiv.
Aceastteorie mai nglobeazi conceptul de unde radio i
de electromagnetism. n aceastanalogie mintea este tuner- ul"
- sistemul care se poate acorda pe o anumitfrecven- , iar
mana este energia care l face sfuncioneze. Cu ct existmai
multmana, cu att este mai mare capacitatea ta de a recepiona
i de a transmite n plan mental. Astfel, telepatia devine o
pr oblem de acord la transmisia gndului altei persoane;
clarviziunea permite acordarea la emisia de radiaii ntr- o
anumi t gam de frecvene a unei zone anumite; iar
psihokinezia este ajustarea propriei energii de transmisie pentru
a produce un efect de inducie asupra unui anumit obiect.
Aceastteorie af irmcevenimentele trecute sunt vibraii care
au tipare specifice de frecveni care ncsunt transmise prin
aka, nsprea ncet pentru a fi percepute de simurile obinuite,
iar evenimentele viitoare genereaz vibraii cu tipare de
frecvenfoarte mari, imposibil de perceput prin simurile
obinuite.
n practic, aceastteorie este extrem de folositoare i de
eficient, dar necesitun mod tehnic de gndire care poate fi
dificil pentru unii oameni. Analogia cu sunetul este probabil cel
mai bun mod de prezentare a acestei teorii.
Ajuni aici, cineva ar putea ntreba: Dar de ce nu mergem
direct la adevr, n loc sfolosim analogiile? " ntrebarea aceasta
ar presupune ex istena unui adevr absolut aflat dincolo de
orice apareni de orice teorie. nsn sistemul Huna nu se fac
astfel de presupuneri. Singura definiie acceptabila adevrului
74
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
absolut ar fi tot ceea ce este, a fost i va fi i ar putea fi or iunde
i or icnd". Cu o asemenea presupunere, adevr ul n termeni
practici este ceea ce nelegi tu ceste, ceea ce hotrti tu c
este, iar adevrul eficient este acela care se dovedete a fi cel
mai bun pentru ceea ce ai de fcut n acel moment, n sensul
creterii tale spirituale.
Caracteristicile materializrii
Aka nu este doar eterul atotptrunztor care nregistreaz
evenimentele i transmite energie; mai este i matricea tuturor
formelor fizice. Kahunaii spun co form- gnd care radiazn
cmpul aka produce unele efecte, n funcie de claritatea,
intensitatea energetici durata gndului. Se poate manifesta ca
o form- gnd invizibil, vzutdoar de anumite persoane
senzitive, dacacestea se afln locul respectiv; ori se poate
manifesta ca form- gnd vizibil, cu o durattemporar, i poate
fi uneori conf undatcu o manifestare a unui spirit dezncarnat;
se poate sserveascdrept focar pentru atragerea materialelor
i circumstanelor necesare pentru aducerea echivalentului su
fizic n sfera ex perienei personale; i se poate manifesta rapid,
din planul eteric n cel fizic, avnd o duratla fel de mare ca i
orice alt lucru din lumea fizic. Sunt multe variante ale cazurilor
de mai sus, dar efectele generale sunt aceleai.
n reveria de zi sau n fantasmele noastre, obiectele i
persoanele vizualizate sunt cu adevrat nite produse ale
imaginaiei - produse materiale alctuite din aka. De obicei ele
se dezintegreazn aka amorf, odatce reveria s- a ncheiat, dar
durata lor este de fapt determinatde cantitatea de mana pe
care ele o primesc.
Cu ct mai des este vizualizat ceva, cu att mai mult
energie primete, prin nsui procedeul de vizualizare. n
reveria obinuitfro emoie puternic, energia primitde
ctre imagine de fiecare dateste foarte mic; dar dupani de
vizualizare a aceluiai lucru, forma- gnd de aka are, gradat, un
efect tot mai mare asupra vieii cuiva, chiar dacechivalentul
fizic nu se manifestniciodatn nici un fel. Poi ste gndeti
la aceste imagini ca i cum ele ar pluti n substana subtilaka
personal, de unde la modul subcontient i inf lueneaz
75
stoarcecreierul.ro
Realitatea nevzut
perspectiva asupra vieii, percepia asupra universului i de
asemenea reaciile celorlali oameni fade tine.
Formele- gnd din aka pot fi variate ca mrime, de la forme
microscopice pnla orict de mari i poi imagina, iar cele mai
mici le poi vedea cu ochii minii". Te gndeti la o scensau la
o persoani i le imaginezi evident pe un ecran mental interior.
De fapt, seamnmult cu o amintire i la fel sunt formele- gnd,
nregistrate ca amintiri, chiar dacnu mai au nici o legturcu
ex periena fizic.
Oarecum diferite ca mr ime i efect sunt imaginile aka
plsmuite de mintea contient. Acesta este genul de vizualizare
folosit n pantomim, de ex emplu. Potrivit teoriei Huna, ceea ce
ex perimentezi dator it gesturilor mi mul ui nu este doar
imaginaie. Actorul vizualizeazadeseori foarte intens obiectele
n mrimea lor naturalacolo, pe scen, i le mnuiete sau
interacioneazcu ele ca i cum ar fi reale. Publicul nu vede
nimic, dar dac actor ul i- a ndepl init cu bine tehnica
vizualizrii, reaciile sale vor fi att de realiste nct publicul v a
ti ex act ce mimeazel, pentru ci vor fi imaginat forme aka
asemntoare. Anumite picturi chinezeti i japoneze seamn
cu pantomima n aceea cde- abia schieazmulte elemente ale
unei scene i las restul sfie completat de imaginaia
privitorului. Acesta alctuiete o form- gnd ex teriorizatdin
aka pentru a completa imaginea i poate fi foarte interesant de
comparat detaliile imaginate de fiecare privitor.
Sub hipnoz, oamenii pot fi sugestionai sse vadpe ei
nii n diferite contex te pur tnd conversaii cu persoane care
nu sunt cu adevrat acolo. Pentru subiectul hipnotizat ele sunt
acolo, n forma imaginilor aka create de ctre subiectul nsui.
Sunt cazuri nregistrate de halucinaii n masn care o
mulime de oameni perfect contieni a fost martorla un
eveniment care de fapt nu a avut loc n mod obiectiv. Este
binecunoscutcelebra iluzie realizatde unii fachiri din India,
ntr- o asemenea situaie, un fachir indian a prezentat celebrul
numr cu frnghia. Un mare numr de oameni au vzut frnghia
atrnnd n aer, pe ea a urcat un bieel i apoi a disprut.
Fachirul, cu o sabie n mns- a urcat dupel i a aruncat jos
buci nsngerate din cor pul biatului, apoi s- a dat jos, a adunat
76
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
acele buci i l- a fcut la loc pe biat. Cu toate acestea, o camer
video care a nregistrat spectacolul i arta doar pe fachir i pe
biat stnd linitii lngo bucatde frnghie n tot acest timp.
Ce se ntmplase? Fachirul alctuise imagini de aka ale lui, ale
biatului i ale frnghiei, imagini care erau att de dense nct
puteau fi vzute de toi cei prezeni, dar totui prea fine ca sfie
nregistrate de camera video. ntr- un fel, fachirul era un arlatan,
dar pe de altparte era un maestru" care a demonstrat o
ex traordinar de mare artde a opera cu aka.
Experimente
1. Vederea cmpului aka
Cel mai simplu mod de a vedea aka este sii mna cu
degetele rsfirate, la aprox imativ 5 - 6 cm de o suprafaplan
de culoare nchissau deschis. Dacfoloseti o suprafade
culoare deschis, asigur- te cnu cade nici o umbr direct sub
palm. O suprafaneagreste idealca f undal. Dupce ai
aezat mna cum trebuie, privete ntre doudegete, undeva
deasupra vrf urilor acestora, n spaiu, nu pe suprafaa aleas
drept f undal. Imediat, sau dupcteva clipe, vei vedea o band
f inde l uminn jur ul degetelor. Aceasta este partea mai dens
a cmpul ui de aka. Dacte uii dincolo de degete, la 15 cm sau
mai mult, i apoi revii la punctul iniial, vei putea vedea mai clar
linia de contrast din jur ul degetelor.
Un alt mod de a vedea aka este srogi un prieten sstea cu
spatele la un perete alb, luminat discret i frumbre. Apoi poi
s- i concentrezi privirea deasupra capului acestuia. O bandde
l umi n asemntoar e va deveni vizibil n j ur ul capul ui
prietenului tu i/sau n jur ul umerilor si.
2. Pipirea cmpului aka
Cmpul tu aka este mai uor de simit cnd este ncrcat
energetic. Un mod simplu de a- l percepe este s- i freci palmele
puternic cteva secunde (ceea ce stimuleazemisia de mana
din mini) i apoi s- i ii palmele la aprox imativ 15 pnla 30
cm distanuna de alta. Apoi apropie minile foarte ncet, una
de alta i distaneaz- le de mai multe ori. Vei avea senzaia c
pipi un balon foarte fin. n orice caz vei avea senzaia clarc
77
stoarcecreierul.ro
Realitatea nevzut
un fel de cmp invizibil rezistmicrii minilor tale. Aceasta
este aka. Pe msur ce ajungi mai senzitiv, n- o smai fie nevoie
s- i freci palmele ca s- o simi i vei putea spipi aura din jur ul
corpurilor oamenilor i chiar din jur ul obiectelor nensufleite.
Pr acticnd contient percepia aka, i v a crete
sensibilitatea pnla zone mai fine ale subcontientului tu, iar
acest gen de comunicar e va fi valoros pentru propria ta
dezvoltare.
78
stoarcecreierul.ro
Capi t ol ul 7
Mana, misterioasa energi e
a vi e i i
Mana este ener gia di n spatele tutur or f or melor de viai
o sur spotenialcu o forincr edibil . Cu toate acestea a
fost ignor at de ctre cercettorii occidental i, dei a fost
descoper iti r edescoper itde ctre cei mai ndr znei i
mai deschii la minte oameni de tiin.
Franz Anton Mesmer a descoperit- o n secolul al XVIII- lea
i i- a dat numel e de "magnetism ani mal " (a nu se conf unda cu
acelai ter men f olosit de ctr e cer cettor ii cr etini). Ca
ex emplu de ct de amenintoar e era descoper ir ea lui pentr u
tiina acelor v r emur i, numel e l ui Mesmer este astzi asociat
numai cu hi pnot i s mul , un pr odus colateral al munci i sale
pr ivind fora vital .
La apr ox imativ 50 de ani dup Mesmer, bar onul v on
Rei chenbach a cercetat ceea ce se s punea despr e aceast
fori a dov edit ex istena sa pr in mai mul te ex per imente i a
numit- o "f orodic". n ci uda r eputaiei sale ca inventator al
cr euzetul ui, descoper ir ea lui Reichenbach a fost ignor atsau
iatn rs de ctre major itatea oameni l or de tiin ai
vr emii.
Freud a sugerat ex istena acestei fore i a numit- o
l i bi do", iar un medi c numi t A br ams i- a cer cetat
caracteristicile bioelectr ice.
Wi l hel m Reich, un fost discipol de- al l ui Freud, a f cut
lai mul t e descoper ir i, a realizat ex per iene ex tinse, a scris
cri pe aceasttemi a inventat dispozitive care so
genereze. Guv er nul Statelor Unite l- a tr imis la nchisoar e, i- a
79
stoarcecreierul.ro
Mana, energia vieii
ars crile i i- a conf iscat aparatele. Numele dat de Reich
forei vitale era energie or g onic".
Francezul Bovis a descoper it aceastforn pir amide,
iar ulterior cercettori di n cteva ri ale Blocului Comunist
au ex perimentat- o s ub numel e de energie psihotr onic".
n timp ce oamenii de tiinse chinuiau sobiectiveze
ex istena acestei f or me de ener gie, ea cont i nua s se
manif este i unii cercettori mai deschii la minte au tr ebuit
saccepte f aptul cvechil e cultur i orientale r ecunoscuser
aceastenergie. Diferite tradiii spirituale i ddus er numel e
de prana, baraka, mungo, ch'i sau ki, pentr u a meniona doar
cteva dintr e ele. T ermenul pe care- l voi folosi eu este acela
de mana, cuv nt pol inezian, iar n acest capitol voi pune
accentul pe aspectele sale biologice.
Flux i reflux
Mana este energia care- i dvia- fora ta vital". Una
dintr e pr incipalele caracteristici ale vieii aa cum o tim noi
este micar ea, ex pr i mat n pr ocese pr ecum cir cul aia
s ang ui n, pr ocesel e digestive, activitatea electr ic a
sistemului nervos. Teoria Huna s pune ctoate aceste procese
de viasunt f cute posibile cu aj utor ul micr ii nentr er upte
a lui mana pr in i n j ur ul or ganismului. O foarte bun
analogie este aceea cmana curge pr in cor p ca un cur ent
electric, iar mana di n j ur ul cor pul ui este ca un cmp
magnetic. O cretere a uneia deter mincreterea celeilalte,
iar scderea uneia antr eneazdupsine scder ea celeilalte.
De asemenea, dif eritele inf luene ale medi ul ui pot cauza
f luctuaii att n f lux , ct i n cmp, cu efecte asupr a sntii,
strii de spirit i asupr a gndur ilor . Compor tamentul pr opr iu,
obiceiur ile emoional e i atitudinea mental pot safecteze n
mod specif ic f lux ul i ref lux ul de mana n pr opr iul organism.
Cnd f lux ul de mana este puter nic i clar, eti la max imul
sntii tale fizice; ai energie i putere din abunden; poi fi
calm sau entuziast n situaii delicate; poi g ndi clar i
ef icient; poi avea ncr eder e n tine nsui i poi simi
compasiune; te simi fericit, iar capacitile tale fizice i
psihice sunt foarte ef iciente.
80
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
Cnd f lux ul este sczut, sntatea va fi ubr ed; te vei
simi obosit i slbit; vei fi iritabil i/sau anx ios n situaii
dif icile; gndir ea v a fi pcloas; nu vei avea ncr eder e n tine
i vei empatiza puin; vei fi foarte nef ericit, iar capacitile
tale de aciune vor fi ngreunate.
Acestea sunt manif estri ex treme, firete, i n timp ce toi
oamenii le pot ex per imenta la un moment dat sau altul, n
major itatea t impul ui cei mai muli dintr e ei sunt ntr- o stare
medie n care n anumite sectoare de viaeste f lux , iar n alte
sectoare, ref lux .
S ar uncm o pr ivir e as upr a f actor ilor maj or i care
af ecteazstagnarea i f lux ul forei vitale.
Stilul alimentar
Dupce am avut ocazia striesc n dif erite coluri ale
l umii i am ex perimentat dif erite stiluri alimentar e, m- am
conv ins c, n ter menii energiei vieii - mana, cei mai
impor tani factori n cazul alimentaiei noastre sunt:
1. calitatea mncr ii;
2. nivelul tu de stres n timpul mesei;
3. concentr ar ea ateniei.
1. Calitatea mncr i i i ncl ude v al oar ea ei nutr itiv ,
prospeimea, metoda de preparare, aspectul, gustul i mirosul.
Indif erent ceste vor ba de pete, carne de pasre, carne sau
legume, toate aceste elemente calitative vor conta ntr- o
anumi t ponder e. Totui meritsubliniat cdin perspectiva
calitativconteazcel mai mul t vibraia de baza acelui
aliment n vederea asimilrii energiei specif ice n pr opr ia
structurenergetic. Ori pare evident cvibr aia energiei
cr nii este inf erioar ca f recvenvibraiei legumelor i
f ructelor din simplu motiv cultimele conser vmul t mai bine
aceastenergie vitalnecesarsusinerii proceselor vieii.
Ceea ce mnnci te reprezintdin punct de veder e vibrator i
ev i dent or ice al i ment cont r i bui e ntr- un fel anume la
structurarea cor pul ui fizic ( kino) i a cor pul ui energetic (aka).
2. Dacmnnci n condiii de stres (mental , emoional
sau f izic), nu numai cvei benef icia de mul t mai puine
81
stoarcecreierul.ro
Mana, energia vieii
elemente din orice ai mnca, dar n procesul de transf ormare
a mncr i i n ener gie, or g anis mul tu ar put ea s
converteascunele elemente n tox ine. Iar aceasta v a crete
stresul ducnd apoi i la epuizar ea ulterioar a energiei
vitale.
3. Mncatul mecanic - cnd atenia i contiena ta sunt
ndr eptate n cea mai mar e parte n altdirecie, de ex emplu
la citit, pr ivit la televizor sau la conversaie. Atunci absor bia
elementelor nutritive v a fi sczuti/sau mncar ea v a fi
transf ormatn grsime n loc de energie. Aceasta ns eamn
cnecesarul zil nic de mana asimilat pr in energia subtila
alimentelor va fi mai mic. Nu pledez aici pentr u a fi total
contient pe ntreaga dur ata mesei, cu toate caceasta ar fi
cea mai bunmetodde a benef icia de ncr ctur a energetic
subtila alimentelor i ar putea asigura pentr u noi multe
vrf uri energetice". Recomand mcar sv ndr eptai cel
puin o parte din atenie i contienctre gustul i mir osul
hr anei i ctre plcer ea de a mnca i de a savura pstr nd
ideea caceste alimente v pot asigura energia de baz
necesarmeniner ii cor pul ui fizic i energetic la un standar d
ridicat.
Respiraia
Respiraia este chiar mai necesarpentru supravieuire
dect mncarea. Se cunosc cazuri de oameni care au rmas n
via, sntoi, frsmnnce, dar nu cunosc nici un caz de
om care sfie viu frsrespire. La nivel fizic, respiraia
introduce ox igen n pl mni, ceea ce l face disponibil pentru
celule, ca sfie utilizat ca element nutritiv n circuitul sanguin.
Potrivit teoriei Huna, f lux ul i cmpul de mana accentueaz
acest proces.
Din cauza importanei sale, respiraia a fost folositca
simbol al vieii i pentru fora vitalnsi n multe culturi, iar
unii au dezvoltat numer oase tehnici de reglare i control
contient al respiraiei pentru a mri sau direciona flux ul de
mana. n orice caz, respiraia corecteste o chestiune foarte
simpl. Un prost obicei foarte ntlnit, adesea drept rezultat al
stresului cronic, este cel de a respira superficial i agitat,
82
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
situaie n care oamenii folosesc doar o micparte a plmnilor
lor ca stragaer n piept i astfel se priveazpe ei nii de
una dintre cele mai bune surse de energie vital. Pe ct de
simpl u este sinspir i i s ex piri complet, pe att de
remarcabile sunt efectele respiraiei complete asupra sntii
i claritii minii. Respiraia pr of undpoate induce i menine
starea de calm i poi recurge la ea dacai tendine ctre
nervozitate conferindu- i totodati mai multenergie daceti
obosit.
Poate cmetoda cea mai bunpentru a respira prof und este
tehnica yoga numit chiar Respiraia Yoghin Complet",
folositi n Huna. Se ncepe cu o ex piraie prin care eliminai
tot aerul rezidual afardin plmni. Apoi se trece la Respiraia
YoghinComplet. Pentru aceasta se ex pirprof und pe guri
se ncor deaz uor muchii abdomi nal i n faza f inal a
ex piraiei. Ar fi bine spunei o mnn dreptul stomacului i s
simii cum zona abdominalse retrage mult mai mult ctre
coloana vertebral. Apoi inspirai prof und pe nas lsnd aerul
sintre n plmni i sumple" mai nti zona abdominal,
apoi zona toracici apoi zona clavicularpncnd simii c
ai atins limita de ex pansiune a plmnilor la ntreaga lor
capacitate. Meninei aerul n plmni o scurtperioadde timp,
fra fora niciodataceastretenie, i apoi ex pirai gradat, lent
pe gur, mai nti aerul din zona superioar, claviculari apoi
din zona toracici abdominal. Facei o scurtpauzntre
ex piraie i inspiraia urmtoare. Un ciclu de inspiraie i
ex piraie realizat n acest mod se numete o Respiraie Yoghin
Complet. Nu se numr prima ex piraie care este de ventilaie
i eliminare a reziduurilor de pe traseul respirator; aceea
reprezintdoar un bun punct de plecare pentru nceperea
tehnicii propriu- zise. Respiraia trebuie sfie mereu lenti
uoar. Patru asemenea cicluri complete sunt ndeajuns pentru
o pr imedin, pnce va deveni o obinuin. Fcnd aceast
practicn mod regulat, ea v va ajuta sv revitalizai n mod
natural n orice situaie de viav- ai afla.
11. Respiraia Yoghin Complet este o tehnic de Pranayama care urmrete
controlul suflului subtil respirator (prana). (n.trad.)
83
stoarcecreierul.ro
Mana, energia vieii
Atitudinile
Atitudinile mentale i emoionale pot ori sinhibe, ori s
stimuleze flux ul de mana din fiina dumneavoastr. n general,
atitudinile negative pr oduc tensiune inertcare se transformn
tensiune fizici care poate afecta organele i chiar celulele.
Aceasttensiune este aceea care inhibcirculaia f lux ului de
mana n anumite zone ale cor pului. Cnd sunt implicate
atitudinile i ele r mn neschimbate, orice ncercare fizicde a
regla flux ul energetic (cu supervitamine, exerciii sau tehnici
speciale de respiraie) vor da rezultate temporare, de regul, cu
toate co cretere a f lux ului de mana la unii oameni va putea
determina i o schimbare de atitudine.
Modul cel mai direct de a mbunti flux ul de mana este de
a schimba atitudinile negative n atitudini pozitive, mai ales pe
acelea care au de- a face cu teama, ndoiala, resentimentele i
vina. n dezvoltarea unei atitudini pozitive este important s
nvai snu v temei de gndurile i sentimentele negative
care pot sapar din cnd n cnd. Nu conteazcele apar;
doar contientizai- le i apoi alungai- le ferm. Nu conteazcele
se aflpe undeva prin apropiere. Cel mai simplu i mai direct
mod de a schimba o atitudine negativn una pozitiveste s
contientizai gndurile atunci cnd ele apar i sle schimbai,
la modul contient, n opusul lor pozitiv. Putei face asta chiar
dacnimic nu o garanteaz. Dacpracticai constant acest
procedeu, vei fi uimit cum viaa dumneavoastr, inclusiv
sntatea i energia, va ncepe sse mbunteascpe toate
nivelurile. Oricum este foarte important stransformm toate
obiceiur ile i atitudinile negative n obiceiur i i atitudini
pozitive. Gndirea pozitivcontienti saturarea propriului
subcontient cu gnduri i atitudini pozitive ne vor putea
asigura succesul n aceastdirecie.
Vizualizarea
Vizualizarea poate fi f olositpentr u a stimula f lux ul de
mana la toate nivelur ile i pentr u orice scop. n continuar e
voi prezenta o metodde vizualizar e care sv per mits
alctuii o supr ancr ctur " de mana. Aceasta se face cel
mai bi ne printr- o combi nai e de r espir aie compl et ,
84
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
vizualizar e i stimuli f izici. Este f olositoare pentr u cei care
vor sai bo sntate foarte bun, o mpl inir e ex cepional
sau o ex pansiune mental .
Cel puin patru respiraii y oghine complete se fac n timp
ce dai mental o comand f erm subcontientul ui de a
acumul a mai mul tmana. n timp ce respirai, vizualizai- v
umpl ut cu energie. Putei sv imaginai cea ptr unde pr in
cretetul dumneavoastr s ub f orma unei raze de la Soare sau
de la stele; ca un nor care v nconj oar i care este absor bit
n inter ior ul dumneavoastr ; ca o energie l ichidcare umpl e
cor pul ca un vas; sau n orice alt mod care v face ssimii
c se pr oduce aceast umpl er e cu energie. Vizualizar ea
ser vete f oarte mul t s ubcont i ent ul ui i accent ueaz
cuv nt ul sau af irmaia datl ui ca i comandmental. Ca s
v hotr i ce tehnicde vizualizar e folosii, tr ebuie sluai
n consider ar e gustur ile s ubcont i ent ul ui . T r ebuie s
descoper ii ce este cel mai ef icient pentr u ku, pentr u c
ef ectul este mai impor tant dect imaginea.
Scopul stimulului f izic este s- i convingi subcontientul
care cu adevr at de l ucr u. O respiraie pr of undi v a
aduce numai prin ea nsi o cretere de mana, dar tu vrei i
mai mul t energie. Pnnu- i antrenezi subcontientul cum
trebuie, s- ar putea ca vizualizar ea s- i par doar un alt gen de
reverie. Atunci, un stimul fizic, chiar simpl u, impr esioneaz
subcontientul cu un mai mar e simal realitii, iar r spunsul
su este vital pentr u succes. Ex erciiile fizice uoare pr ecum
sriturile, o alergare pe loc de scurtdur at, uoar e flex ri
ale cor pul ui n lateral sau n fai spate pot fi de aj uns, dar
acelai lucr u l poate face i meditaia n micar e" di n T'ai
Ch'i Ch'uan. Desigur, micar ea f izic nu este del oc
obligatorie. Poi pur ta un obiect anume, poi face un ritual
anume, poi merge ntr- un loc anume - atta vr eme ct faci
ceva fizic asociat cu creterea de mana n pr opr ia ta f iin.
Sugerez s f olosii s t i mul ul f izic chiar nai nt e sau
mpr euncu respiraia i vizualizar ea. Dup o anumi t
per ioadde repetare a acestei combinaii, ar trebui sfii n
stare srenunai la stimulul fizic i sacumulai energia doar
pr in respiraie i vizualizar e, n orice condiii i n orice loc.
85
stoarcecreierul.ro
Mana, energia vieii
Dacmetoda voastrde vizualizar e este destul de bunn aa
fel nct sv imaginai ceva fizic ca i cum ar fi real, atunci
vei elimina stimulul de la bun nceput.
Efectele acumulrii de mana
Practicnd tehnici de acumul ar e de mana, trebuie sv
ateptai sapar tot felul de senzaii fizice i energetice. n
mod specif ic, s- ar putea ssimii f ur nictur i sau uoare
v ibr aii n unel e pr i ale cor pul ui dumneav oas t r , de
ex emplu n mi ni , plex solar sau mi j l ocul f r unii. De
asemenea, s- ar putea ssimii un curent energetic cir culnd
n sus sau n jos pe la mij locul tr upul ui sau de- a lungul
coloanei vertebrale. Acest lucr u este perfect nor mal i nu
nseamndect c sensibilitatea voastr psihoener getic
crete mai ales la nivelul unor zone de proiecie pe cor pul
fizic a unor focare i/sau trasee subtile energetice. Pentru
aceia care sunt f amiliarizai cu practica tehnicilor Kundal ini
Yoga, se tie cridicarea acestei energii de la baza coloanei
se pr oduce adeseori n ur ma unui proces de acumul ar e
energetic la acel nivel, ceea ce reprezintacelai efect care se
pr oduce i n cazul tehnicilor Huna de acumul ar e a lui mana.
Un alt efect posibil al acumul r i i de mana este senzaia
de imponder abilitate sau chiar de rotire. Dacaceasta v
der anjeaz, inei ochii deschii n timpul tehnicilor pn
cnd v obinuii cu aceste efecte. Mana are proprieti
antigravitaionale i de levitaie aa cnu e nimic ireal n
senzaia lipsei de greutate. n mod natural ea acioneazmai
nti as upr a nv el i ul ui aka, cea mai uoar par te a
dumneav oas t r , aa c n realitate nu vi se modi f i c
gr eutatea. Mistica s pani ol Sf. Tereza de Avilla a fost
cunoscutca o f iinfoarte evoluatcare adeseori spontan
ajungea sleviteze chiar n timpul unor slujbe.
Unele efecte ale lui mana pot fi vzute cu ochiul liber,
odatce senzitivitatea voastrv izual ncepe screasc,
ntr- o camer ntunecat, dupce ai acumul at o cantitate de
mana supl imentar , concentrai- vpr ivir ea n aer la civa
cm n faa voastr. Dacochii v- au devenit ndeaj uns de
sensibili vei vedea,ceva asemntor unor valur i tr anslucide
86
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
de cl dur ieind din cor p. Fenomenul s eamncu acele
apariii spectrale gen f antom", dar nu tr ebuie scredei c
vedei spirite dezncar nate. Este doar un efect al acumul r ii
de mana n pr opr ia structurenergetic. Aur a vizibil este
ncun efect al lui mana, i tot efecte ale acumul r i i de mana
s unt i acele str f ulger r i l umi noas e aur i ce sau acele
globulee l uminoase mictoare care pot fi per cepute de ctre
cei senzitivi. Aa cum am mai spus, mana se poate per cepe i
cu ajutor ul palmelor.
Mana i f enomenele psi
Toate practicile Huna f olosesc mana ca energie pentr u a
fi f uncionale. De ex emplu, cu ct pui mai mul t energie n
proiecia unui gnd, cu att v a avea mai multe anse s- i
atinginta i cu att mai clar i mai puter nic va fi. Energia nu
este acelai lucr u cu dor ina sau voina. Este numai cantitatea
de forvitaldisponibil .
n ter meni foarte practici, mana este direct legatde
emoie. Cu ct este mai mare emoia, cu att e mai mare
apor tul de mana i cu att mai ef iciente vor fi tehnicile.
Aceasta este un adevr pentr u vindecar e, clarvedere la
distan, proiecie, protecie sau orice alttehnic. Nu tr ebuie
s fii n mod contient pr eocupat de f elul n care
subcontientul va folosi mana pentr u a face ceea ce dorii,
mai mul t dect suntei pr eocupat de pr ocesul digestiei i al
regenerrii celulare. Subcontientul tie ce are de f cut. Ku
are nevoie doar si se s punce sfaci sfie convins c
este n stare s- o fac.
O mare cantitate de mana este necesarpentr u a pr oduce
efecte pr ecum psihokinezia, adicmicarea obiectelor f r
contact fizic. S-a obser vat cf enomenul de poltergeist
12
se
pr oduce n mod frecvent n prezena sau n apr opier ea unui
copil la puber tate, acel stadiu de vian care noi centri
energetici ai or ganismului devin f uncionali, iar mana cir cul
din abunden. n asemenea cazuri cnd adolescentul este
12. Fenomen paranormal n care obiectele ncep s se mite brusc i chiar s
loveasc persoane, fr a fi atinse de cineva. n mod obinuit se crede c este
vorba de spirite. Termenul vine din lb. german: polter = glgie, geist = spirit,
fantom, (n.trad.)
87
stoarcecreierul.ro
Mana, energia vieii
frustrat emoional, ceea ce declaneazo izbucnir e de mana,
are loc o descrcare enor mde energie. Spiritele nu au nimic
de- a face cu aceste manif estri, contrar anumitor ipoteze care
susin cf enomenele poltergeist sunt pr oduse de acestea.
Este doar energie n stare br ut. De regul, aceastabilitate"
dispar e dup ce metabol ismul copil ul ui devine stabil i
f rustrrile sunt rezolvate.
Este foarte posibil ca un adul t snvee smite obiectele
cu aj utor ul lui mana, dar s- ar putea sfie dif icil pentr u ceste
necesaro cantitate ex cepionalde mana supl imentar pe
care s- o ii s ub contr ol, pl us necesitatea de a- i convinge
subcontientul cmer itef ortul.
Mana poate fi acumul at, stocati apoi eliberatlent sau
toatdeodat. La fel de natur alca apa i aer ul, la fel de
schimbtoar e ca electricitatea i magnetismul, mana pur i
simplu v menine n viasau v poate s chimba viaa. Este
alegerea dumneavoastr .
88
stoarcecreierul.ro
Capi t ol ul 8
Netezi nd calea spre putere
Ua voastrctre putere - puterea de a v crea pr opr ia
realitate liberi i n ar monie - este alctuitdi n convingerile
voastre despre ceea ce este sau nu este omenete posibil. Ceea
ce blocheazuneori ua i v mpiedictrecerea este un set
anume de convingeri, atitudini i compor tamente pe care l
numi m complex ".
Datoritr spndir ii psihologiei, ideea complex elor care
micor eazeficacitatea unei persoane nu este una strin.
Freud i alii au dat, n general, crezare acelor descoperiri pe
care le- au i susinut, dar vechii kahunai tiau despre complex
cu mii de ani nainte ca Freud sse fi nscut. i nu numai c
tiau despre complex e, dar tiau mai multe despre ele i
dezvoltasermetode cu mul t mai eficiente de a le rezolva.
nelegerea complexelor
Cuvntul complex " v ine din latini ns eamnfoarte
apr opiat sau o legturngemnat". n psihanalizn mod
special, el se referla un g r up de atitudini emoionale care sunt
par ial incontiente i care af ecteaz compor t ament ul
indiv idul ui. Limba hawaiianare cteva cuvinte care se referla
complex e, majoritatea lor f olosind r dcini semantice care au
nelesul de reea".
Sspui catitudinile emoionale includ complex e nseamn
sspui ntr- adevr cele sunt parte din ku, din subcontient.
Complex ul este un gr up de idei sau atitudini despre un anume
89
stoarcecreierul.ro
Netezind calea spre putere
subiect pe care subcontientul le crede adevrate. n acest sens
larg, Dumnezeu, ara, iubir ea i banii pot fi considerate
complex e. Cnd ntrebm pe cineva Ce prere ai despre bani? ",
i cerem sdescrie complex ul nclcit de convingeri personale
construit prin nvare i ex periencu privire la acel subiect.
tim csubcontientul nregistreaztot ce ni se ntmpln
baza de date a memoriei i ctoate impresiile legate de un
anume obiect sau ntmplare sunt interconectate ntre ele de
ctre ku, aa nct el le poate reactiva pentru a furniza o amintire
completa unei ntmplr i sau a unui obiect.
Conceptele abstracte pr ecum iubir ea f ormeaz de
asemenea un fel de centru n j ur ul cr uia ex perienele,
nvturile i impresiile sunt adunate ca ntr- o bancde date a
memoriei pentru stocare i reamintire.
Felul n care vezi iubirea, de ex emplu, depinde de tipurile
de ex periene, nvminte i alte impresii legate de iubire pe
care subcontientul tu le adunntr- un concept de baz. ntr- o
situaie normal, nelegerea ta legatde acest concept crete pe
msurce primeti mai multe informaii pentru stocat. Fiecare
ex periennouse adaugla celelalte i, n mod ideal, produce
o nousintezde fiecare dat.
Din nefericire, un complex de idei i atitudini care se
dezvoltnormal, devine fixaie uneori, de regulla o vrst
fraged. Cnd se ntmpl asta, nu mai este vorba despre
dezvoltare i acolo nu mai crete gradul de nelegere.
Ex perienele noi i nvmintele care nu sunt conf orme cu acea
fixaie sunt date la o parte, ntr- o zonde stocare izolat. O
persoancu un asemenea complex poate avea amintiri radical
diferite cu privire la un subiect anume, dar setul care formeaz
complex ul este singurul pe care i- l amintete n mod voit.
Celelalte amintiri ex istpe undeva prin zona uitrii.
Un ex emplu gritor este complex ul prejudecii rasiale.
Persoana crescutn convingerea f ermc rasa sa este
inf erioar poate s r mn inactiv, autocondiionat i
autolimitattoatviaa indiferent de miile de ex emple care spun
i dovedesc contrariul. Sau persoana respectivpoate accepta
din punct de vedere intelectual egalitatea, dar emoional nu
poate opera cu aceastidee.
90
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
Ce cauzeazfixarea unui complex ? O cauzar putea fi ocul
care apare atunci cnd mintea contientnu este n msurs
raioneze sau sfacex periena acceptabiln termenii a ceea
ce deja este cunoscut. Un ex emplu este copilul speriat de un
animal nf uriat, care va fi de- acum ncolo speriat de orice fiin
enervat, chiar i de un brbat cu barb. Un alt tip de fixaie care
se pr oduce n stare de oc poate sapar atunci cnd o
persoanse lovete. Mintea contienteste n afara problemei,
dar ku este mereu activ. Spr esupunem c, de ex emplu, un
tnr se lovete i cade leinat, iar un trector i spune unui
prieten cprobabil creierul acestuia a suferit vreo leziune. Este
posibil ca subcontientul acelui tnr saccepte propoziia ca
fiind adevrati atunci cnd tnrul i revine va aciona ca i
cum ntr- adevr ar avea creierul afectat, poate chiar pentru tot
restul vieii, chiar dacn realitate el nu are nimic.
Mult mai obinuite dect strile de oc n formarea i fixarea
unui complex sunt repetrile unei idei de ctre o autoritate, mai
ales dacrepetarea implici o emoie puternicprecum teama.
Multe complex e legate de religie i pcat se formeazn acest
mod. Cnd o persoan, mai ales una tnr, este ameninatcu
damnar ea dacse abate de la calea pr opovduitde cineva
acceptat ca reprezentant al lui Dumnezeu, atunci cu siguranse
formeazun complex cu valoare de sentinjudectoreasc.
Complex ele se cuibresc n subcontient n multe cazuri
noi nu devenim contieni de ele pncnd nu se ivete ocazia
care samenine convingerile fixe. n acest fel se poate vedea
faptul cun complex este cu adevrat un fel de obicei care
opereazdoar atunci cnd circumstanele o cer.
n orice caz, existun tip de complex care se formeazi
este pstrat chiar de mintea contient. n acest caz, mintea
concepe convingerea i coopereazpe deplin cu subcontientul
pentru a o menine. Ca ex emplu putem slum ncrederea
ntr- un partid politic sau o teorie tiinific. Aceste convingeri
pot fi cu nverunare susinute n faa unei dovezi contrare
evidente. Cel mai probabil este vorba despre un sentiment
intens de nesigurancare face ca aceste complex e sfie active
la nivel contient. Convingerea complex at reprezintceva
puternic de care cineva se aga.
91
stoarcecreierul.ro
Netezind calea spre putere
Fix aiile nu ntotdeauna sunt duntoare ie sau altora. De
ex emplu, complex ul legat de faptul cse poate rci dacstai n
curent s- ar putea snu facru multora, chiar dacie i va
cauza multe rceli. Complex ul despre f umatul care genereaz
cancer poate chiar sfie folositor. Cnd nsun complex ncepe
sne stnjeneascactivitatea i manifestarea noastrca fiine
umane, sau acioneazpentru mpiedicarea creterii noastre
spirituale, atunci suntem n pericol. Un complex de inferioritate
are un efect inhibitor considerabil. De ex emplu, convingerea c
cineva este per secutat de ctre ceilali poate duce la
autodistrugere. Complex ele care implicur i team, obsesiile
i viciile pot ste ndrepte ctre tot felul de necazuri.
Teama i complexele de vinovie
Poate ccel mai distr uctiv i mai inhibitor tip de complex
este acela cunoscut s ub numel e generic de complex de
vinovie. Aceasta este o fix aie ceti vinovat de ceva i c
merii sfii pedepsit. n cea mai severf orm, el incl ude
ideea cceea ce ai f cut este aa de r u nct nu poate fi
iertat.
Complex ul de vinovie este o reacie a lui ku la un
dezacor d al i ndi v i dul ui cu un alt complex . Cel mai adesea
este n legturcu credinele religioase despr e pcat. n alte
cazuri poate fi o v i nlegatde un compr omis mor al, ca
atunci cnd cineva a r uinat f inanciar o altper soan, chiar
daca fcut- o printr- o oper aiune strict legal.
Cnd v i na ajunge n mintea contient, v a lua o f or m
material. Un indiv id care se tie vinovat pentru ceste
ex trem de egoist ntr- un anume domeni u de via, v a ncer ca
sse autopedepseascori scompenseze f iind generos n alt
domeni u. Practicile dur e de afaceri adesea conduc la donaii
generoase ctre organizaii de caritate, iar pr inii egoiti sunt
uneor i generoi cu alii n pr ivina banilor, cadour ilor sau a
privilegiilor.
Cnd sentimentele de vinovie nu sunt contientizate,
ele pot da natere unui compor tament nevrotic i unor boli
ps ihos omat ice. Di n moment ce der anj ament el e psiho-
somatice incl ud un mar e pr ocentaj din toate bolile, putem
92
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
det er mi na f aptul c sentimentel e as cuns e de v i nov i e
tr ebuie sprevaleze, chiar dacpr es upunem cnu toate
bolile sunt cauzate de vinovia n sine. Bolile cauzate de
ctre complex ul de vinovie sunt cel mai adesea o f ormde
autopedepsir e pr ovocatde ku pentr u a evita o pedeaps
mul t mai aspr de la mama, tata sau Dumnezeu.
n or dinea gravitii complex elor de vinovie i uneor i
interconectate cu acestea, sunt complex ele de anx ietate care
mpiedico per soansse angajeze n anumit e activiti sau
sur meze anumite direcii de studiu. Acestea, de asemenea,
i au adesea r dcinil e n anii di n f ragedcopilr ie. Din
cauzcHuna incl ude cunotine care odaterau, i n
anumit e cercuri ncmai sunt, considerate tabu, nu este ceva
neobinuit ca cineva snceapstudiul Huna i apoi s- l
nt r er up la solicitar ea ur gent a s ubcont i ent ul ui .
Inf or maiile prezentate sau ex perienele pot veni n conf lict
cu credine complicate. O asemenea per soanv a fi opr itn
dezv ol t ar ea ei s pir itual i n cr eter ea abil itil or
par anor mal e i, dr ept ur mar e, va deveni o victima ceea ce
i dicteazconvingerile altor persoane, pncnd v a putea
s- i antreneze subcontientul sfie ndeaj uns de deschis
pentr u a studia, compar a, ex ersa i apoi a face o j udecatde
valoar e pe baza faptelor. Nici o cunoatere, inclusiv Huna, nu
ar trebui acceptatorbete i nici nu ar trebui respinsf ro
anal izsolid.
Un complex nesntos poate fi r ecunoscut pr in efectele
pe care le pr oduce cnd suntei ameninat. Toate bolile care
apar br usc ar tr ebui ex aminate pentr u a vedea dac v
mpiedicsfacei ceva care poate ceste mpotr iva unor
convinger i i pr incipii la care inei, sau ai inut cndva.
Firete, efectele unor complex e pot fi att de deplasate (de
ex emplu atunci cnd sursa lor este deghizat) nct motivul
din spatele lor nu poate fi cunoscut, cel puin nu la o anal iz
super f icial. Altele i fac efectul dup o att de l ung
per ioadde timp nct recunoaterea lor este deosebit de
dif icil. Cel mai uor de r ecunoscut este complex ul care
pr oduce o reacie emoional inex plicabil, f recvent ntl nit
n politic, religie i tiin.
93
stoarcecreierul.ro
Netezind calea spre putere
Energia unui complex
Emoia este o funcie a subcontientului. Este o descrcare
de energie programatntr- un anume fel de ctre ku. Bolile
psihosomatice, pe de altparte, par sfie un blocaj energetic
programat, n zona afectat. De fapt, complex ul nsui este
meninut prin energie sau mana. Este evident cblocajele de
mana diminueazeficacitatea noastrn lumea ex terioar. Nu
chiar att de evident este i faptul cele restricioneazsau
mpiedicdezvoltarea noastrspirituali folosirea abilitilor
paranormale. Avem nevoie de mana ca smplinim ambele
deziderate. Daccea mai mare parte a ei este direcionaln
complex e, avem mult mai puinla dispoziie pentru fizic i
spirit. De asemenea complex ul, fie el de vinovie sau de
anx ietate, poate fi programat n mod special s blocheze
utilizarea ei. Un efect foarte trist al acestui lucru este faptul c
subcontientul poate refuza scoopereze n rugciune sau
meditaie, din cauza complex elor care conin sentimente de
dispre, teamsau de pierdere a controlului.
Din punct de vedere fizic, cu ct se genereazmai puin
mana, cu att mai puin clar sau eficient va fi individul, din
moment ce toate f enomenele psi depind de energie. Dac
subcontientul a fost ndoctrinat cu o teamputernic de
necunoscut sau cu o teamde f enomenele paranormale, el va
bloca ua ctre acea putere. Aceasta nu nseamncacea
persoannu va avea niciodatex periene paranormale, pentru
cele sunt la fel de naturale ca i respiraia. Poate snsemne c
va refuza sle recunoascca atare i, cu siguran, nu va fi n
stare s- i dezvolte abilitile paranormale pnla punctul n
care saibdeplin control asupra lor. O lipsde mana suficient
este prima cauza incapacitii cuiva de a- i folosi potenialul
paranormal. Teama de acest potenial, frsinseama de ct
de multmana se genereaz, este a doua cauz. Lipsa de
nelegere a modul ui ei de manifestare sau orientare este ultimul
i cel mai uor de depit obstacol.
Pnacum am prezentat partea negativa autocunoaterii.
Complex ele sunt obstacole care blocheazaccesul ctre putere
i pnnu tim cu ce obstacole ne conf runtm, suntem ca un
orb care se mpleticete pe ntuneric ntr- o camernecunoscut
94
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
plinde mobilincomod. Este posibil sgsim dr umul prin
judecati greeal, dar ct de uor i de rapid ar fi dacam
vedea i daclumina ar fi aprins. Mai bine am scpa de
obstacole dndu- le la o parte din dr um i nvnd cum sfim
liberi.
Psihanaliza
Unul dintre cele mai cunoscute sisteme pentru ncercarea
de a elimina complex ele este psihanaliza. Pe scurt, ea constn
amintirea unor incidente din trecut care ar fi putut conduce la
complex ele din prezent. Teoria spune cdoar amintirea i
nelegerea cauzei elibereazcomplex ul. Chiar dacex isto
dozde adevr n aceasta, psihanaliza e mult prea de durati
prea scumppentru a fi de folos unei persoane cu un venit
mediu, i n ciuda eforturilor care se fac pentru a fi mai popular
i mai acceptabil, este greu de evitat ideea ceti bolnav cnd
psihanalistul spune ceti un pacient. De asemenea, de multe
ori amintirile i nelegerea lor contientnu pr oduc nici o
schimbare n atitudini i aciuni deoarece ku nu tie altmetod
de a fi. Dac o persoan folosete contientizarea pentru
schimbarea tiparelor de comportament, procesul a avut succes.
Dar dacpersoana se ateaptca schimbarea sse pr oduc
instantaneu, procesul va eua. Uimitor este c majoritatea
psihanalitilor nu par sneleagaceasta.
Masajul
Mai nou n lumea occidental, dei folosit de multvreme
n alte domenii, este sistemul de masaj pr of und pentru relax area
muchilor asociai cu fixaiile. Acesta mai acioneazi pentru
eliberarea tensiunii emoionale care menine complex ele active.
Pe msur ce emoiile bine stabilizate, ascunse i reprimate sunt
eliberate, complex ul este risipit (dar nu i ideile i amintirile
specifice care- l compun). Cele mai cunoscute sisteme de acest
gen sunt masajul bioenergetic i sistemul rolfing
13
. Ambele pot fi
foarte eficiente i sunt mult mai rapide n risipirea complex elor
13. Sistem asemntor masajului, inventat de biochimista american Ida Rolf
pe la mijlocul anilor '40 prin care se regleaz blocajele energetice din corp cu
ajutorul coatelor, pumnilor i degetelor maseurului. (n.trad.)
95
stoarcecreierul.ro
Netezind calea spre putere
dect psihanaliza, dar nu iau n considerare natura lui ku. Toat
energia care menine complex ul poate fi descrcat, iar
persoana se poate simi complet vindecatla sfritul ultimei
edine. Dar pn nu se stabilizeaz tiparele noul ui
comportament, nu ai ce face ca s- l mpiedici pe ku s- i
construiascla loc complex ul iniial.
Aceste sisteme, ca i diversele sisteme care pledeazpentru
descrcarea emoionalca metodde purificare, acrediteaz
ideea c oamenii pstreaz anumite cantiti de energie
emoional r epr imat, i odat ce aceast energie este
descrcatpersoana se va simi bine. Din nefericire lucrurile nu
funcioneazaa. Oamenii au multenergie blocatn tensiunea
muscular, dar emoiile sunt create de gnduri i aciuni care,
ntr- un fel, hr nesc" complex ul i l menin n via.
Descrcarea emoionalpoate fi benefic, dar individul nu
poate, numai prin aceastdescrcare, sscape de complex ele
bine fixate.
Metodele kahuna: eliberarea
Prima metodkahuna de eliberare a complex elor care va fi
prezentataici se numete kala. nelesul profan este a lrgi, a
dezlega, a relax a, a reface, a ierta, a scuza; a proclama, a anuna;
a elibera pe cineva de sub inf luena rului". nelesul secret este
a cura calea vieii de bur uieni", buruienile fiind simbolul
Huna pentr u fix aii. Kala incl ude multe tehnici pe care
occidentalii nu le- ar lua n seam, cci le- ar considera ca
neavnd legturcu eliberarea de fixaii. Aceasta din cauzc
popul aia kahuna privete lucr ur ile n ter menii de f lux
energetic, i, n ceea ce- i privete, o idee sau o convingere poate
sblocheze f lux ul energetic la fel de bine cum o face tensiunea
muscular. Aa co parte din metoda kala este practica lomi-
lomi, probabil cel mai bine descrisca masajul bioenergetic"
chiar dacpare inadecvat, deoarece n adevratul lomi- lomi
practicantul lucreazi cu mintea subiectului. Lomi- lomi este o
combinaie de masaj suedez i Esalen, acupunctur , terapie
polar, programare mentalpozitiv. Lucrul cu corpul i lucrul
cu energia ajutla eliminarea blocajelor, n timp ce lucrul cu
mentalul do noudirecie energiei i stabilete noi tipare.
96
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
Kala mai este numiti tehnica iertrii, att a altuia, ct i a
ta proprie. Este uimitor ct de mul tenergie blocheazi
risipesc oamenii n resentimente i vinovie, energie care ar
putea fi folositn creativitate i vindecare. Ca tehnic, iertarea
include conf esiunea - o recunoatere deschis, chiar fade tine
nsui, a ceea ce ai f cut ru. Cina poate elibera. n Biserica
Catolicaceasta a fost formalizatla un ritual instituionalizat,
dar acelai proces apare i n iertarea neoficial.
Confesiunea n sine ajutspoi mica energia dureros de
blocatn complex , i chiar nu are importanctre cine sau
ctre ce are loc aceastconfesiune. Muli oameni se simt
eliberai daci recunosc vinovia sau resentimentele fade
un prieten, psihoterapeut, preot sau chiar fade un copac. Fie
i numai scrierea ntr- un jurnal determinproducerea unei
surprinztor de importante eliberri. Principalul este sdevii pe
deplin contient de situaia respectiv.
Cina, care poate sincl udispirea, a fost foarte greit
neleas. Este aproape ntotdeauna interpretatprin a- i prea
ru sau a te simi nefericit pentru ceea ce ai f cut." Aceasta nu
face bine nimnui. Ceea ce nseamncu adevrat cina este s
i schimbi modul de gndire i sacionezi altfel. Doar s- i par
ru este lipsit de sens; trebuie si faci ceva. S- i schimbi
atitudinea sau sacionezi pe cont propriu, sau simplici pe
cineva, caz n care se numete ispire".
Astzi ispirea nu este dect ncun cuvnt care a fost
foarte greit neles. De obicei semnif icfaptul ctrebuie s
plteti" cuiva, sau societii, sau lui Dumnezeu, pentru cai
f cut ru i aceastplatse face sub f ormde bani, fapte bune
sau sub forma suferinei pedepsei. Toate astea nu sunt dect
lucruri distorsionate. Ispirea nseamnde fapt a reconcilia",
a fi din nou prietenos", a fi n ar monie" sau a ameliora".
Ultimul ter men, amelior ar e", ns eamn i a mbunt i
comportamentul cuiva".
Al treilea pas n iertare, absolvirea de pcat (acelai lucru
cu eliberarea) vine dintr- un cuvnt latin care nseamna
elibera" i este n mod esenial o declaraie cacel om este liber
de vin, rspundere sau obligaie.
n termeni practici, a te ierta pe tine nsui, a- i recunoate
97
stoarcecreierul.ro
Netezind calea spre putere
greeala, schimbmodul tu de aciune i conduce la hotrrea
de a te absolvi de vin. Desigur, este bine dacaltcineva te iart,
dar nu are nici un efect pncnd nu accepi i tu iertarea, aa
ctotul se reduce la a te ierta pe tine nsui. Daca te simi
vinovat devine un obicei, chiar daci- ai schimbat felul de a fi,
v a trebui s- l nlocuieti cu obiceiul de a te simi iertat. Dacai
convingerea car trebui sfii pedepsit, atunci trebuie ori s
elimini ideea de ar trebui" din subcontientul tu, ori sgseti
o cale de a te pedepsi o datpentru totdeauna convingndu- i
subcontientul ceste de- ajuns, dar asta frs- i faci mult ru.
Ca sieri pe altcineva, mai nti recunoate greeala lui n
mintea ta (nu conteazdaci cellalt recunoate, cu complex ul
tu lucrezi, nu cu al lui), schimb- i modul de a privi acel lucru
i comportamentul fade acea persoani ia hotrrea de a- l
ierta. Cteva modaliti de a- i schimba felul de a gndi sunt:
- s- i schimbi ateptrile (adesea iertm pe alii pentru c
nu sunt perfeci),
- sfii mai tolerant, i/sau s- i reduci ori chiar elimini pe ar
trebui" din ex primarea legatde comportamentul altora. Ceva
ce eu am gsit ca fiind foarte eficient este s- i permii mental
celeilalte persoane stermine ce are de fcut sau so lai sfie
aa cum este. Asta nu nseamnceste bine sau c- i place. Dar
lsarea acelui compor tament sexiste n continuare te ajuts
te eliberezi de efectul lui printr- o anumitdetaare. Nu pretind
ceste uor sscapi de resentimente, dar dacele i afecteaz
sntatea, fericirea sau succesul, meritsdepui acest efortul
de a scpa de ele.
Hipnoza
O altmetodkahuna pentr u deschider ea dr umul ui ctre
puter e i eliber ar e este hi pnoza, incl us iv aut ohi pnoza.
Cuvntul hawaiian pe care l folosesc pentru aceasta este
kupono. Hi pnoza este n esen un pr oces n care
subcontientul este convins de un anume adevr. Cnd acesta
devine o convingere, atunci se manif estn mod automat n
gndir e i compor tament. Referitor la complex e, aceast
pr ocedur este n mod special r ecomandatpentru a scpa de
frici pentr u a restabili ncr eder ea n sine. Ex isto mul ime
98
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
de cri care descriu o mulime de tehnici de hipnoz, dar
ing r edientul esenial pentr u r euita hi pnozei este
concentrarea continusau repetatasupr a unei idei ntr- un
mod care sper mitun rspuns ideii tale. Dacte temi c
r mi f rbani, de ex emplu, poi folosi hipnoza pentru a
nlocui teama cu atitudini, sentimente i compor tamente care
vizeazncrederea fade bani. Daci este teamde oameni,
hi pnoza te poate ajuta sdevii un vorbitor i un interlocutor
plin de ncredere.
Principalele unelte ale hipnozei sunt cuvintele, imaginile
i sentimentele. Cuvintele (descrieri, af irmaii, comenzi i/sau
indicaii) i imaginile (imaginaia multisenzor ialeste cea mai
bun) sunt folosite pentr u a crea senzaii fizice sau emoionale
n legturcu scopul pr opus. Aceasta poate s pr oduc
rezultate vir tuale instantanee acolo unde nu sunt complex e
care sblocheze energia, clar dacsunt, poate sdur eze
orict de mult timp, de la cteva minute pnla cteva luni, n
f uncie de natura complex ului i de intensitatea i consistena
motivaiei pentr u schimbar e.
Un mod simplu de programare autohipnoticpe care l
poi folosi cu efecte benef ice ca sscapi de complex e, const
n ur mtoar ele etape:
1. Recunoate starea pe care vrei so schimbi.
2. Definete opusul su pozitiv (de ex., team- ncredere,
srcie - bogie, etc).
3. Imagineaz- te pe tine nsui n noua stare sau noteazo
descriere a ei.
4. n mod repetat gndete- te la aceastimagine sau
descriere i spune- i sau amintete- i cu putere cPoi s- o faci.,
f- o!" Cnd vei ncepe ste simi bine n noua stare vei ti cai
aj uns la subcontient. Cnd noua stare va deveni o obinuin
n viaa ta, vei ti csubcontientul a acceptat- o pe deplin.
Repetacest pr ocedeu pncnd obii rezultatele dorite,
n aceastf ormde autohipnoznu trebuie snchizi ochii, s
te relax ezi sau sfaci orice altceva i se pare neobinuit, dac
nu vrei sfaci asta. Firete, un hipnoter apeut n care sai
ncredere poate si dea un ajutor imens, dar cel mai bine ar
99
stoarcecreierul.ro
Netezind calea spre putere
fi s- o f aci s ing ur f ol osind poate o carte bun des pr e
autohipnozi ur mnd o autodisciplinriguroas.
Activarea puterii
A treia metodkahuna se numete hana mana, activarea
puterii", care se referla o varietate de tehnici de cretere a
puterii personale. Ideea din spatele acestei tehnici este ctoate
complex ele sunt bazate pe premiza f undamentala lipsei de
ajutor i a insecuritii, i ele pot fi ndeprtate prin dezvoltarea
adevratei puteri. Spun adevrat" pentru cexact complex ele
sunt ncercri de a coopera cu insecuritatea prin manipulare i
compromis, n loc de a face apel la putere i fermitate.
O persoancu realputere sau cu mana mult dezvoltat
ntotdeauna trateazproblemele de pe poziia care pe care" i
acioneazcu prof undputere interioar. La acest nivel, ea este
n mod contient n legturcu motivaiile i obiectivele sale, i
gndete i acioneazraional mai degrabdect din reflex. Un
asemenea nivel, posibil pentru orice om, este atins pr in
dezvoltarea puterilor dupcum urmeaz.
Puterea mintii se poate dezvolta prin:
- tehnici de concentrare a gndurilor
- alegerea calitii i naturii gndirii proprii
- includerea imaginaiei creatoare
- arta vizualizrii
- negarea contient, combaterea, emularea sau eliminarea
(nu reprimarea) oricrui gnd despre care hotrti cnu este
bun pentru tine
- deprinderea gndirii pozitive.
Puterea fizic se poate dezvolta prin:
- practicarea funciei direcionate. Cu alte cuvinte s- i spui n
mod contient cor pului tu ce sfac, n ce fel sacioneze i
cum sse simt. Aceasta include i direcionarea diferitelor pri
sau sisteme ale corpului tu. Puterea fizic, n acest sens, nu este
limitatla puterea muscular. Ea include i nivelul senzaiilor,
pentru cele sunt percepute la nivelul corpului prin toate
organele de sim.
100
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
Puterea spiritual se poate dezvolta prin practicarea
direcionrii forei de viasau mana. Aceasta nseamnsdevii
din ce n ce mai contient cmana curge prin tine i n jur ul tu,
i nseamnsnvei cum s- i direcionezi flux ul, intensitatea i
efectul prin cuvinte, imagini i voin.
Pe msur ce mintea, cor pul i spiritul cresc sub
direcionarea contientului, complex ele vechi bazate pe team
i ndoialse vor dizolva i vor disprea. Nu pot sdetaliez
foarte mult metoda hana mana, dar n continuare v prezint un
ghid simplu care o sv conduco bunbucatde dr um. Prin
ea obinem puterea de a produce efecte practice.
1. Pentru minte, este bine scultivi o atitudine pozitivctre
tot i toate. Asta nu nseamnste prefaci ctotul merge bine.
nseamnscaui binele n toate i dacnu- l poi gsi,
imagineaz- i un mod de a- l genera.
2. Pentru corp, este bine scultivi o imagine de sine
pozitiv, inclusiv s ub aspectul ex terior, activitate, stare
emoionali ste antrenezi n a face idealul sdevinreal.
3. Pentru spirit, este bine scultivi obiceiul respiraiei
complete i snvei ceva despre arta vindecrii bioenergetice
i a meditaiei.
Eliminarea complexelor
O fixaie este ca un obicei mai puternic dect altele,
normale. Orice obicei poate fi nlocuit de un altul, dar unele sunt
mai uor de nlocuit dect altele, n funcie de motivaiile pentru
meniner ea lor. Urmtoarele precizri se apl ic tutur or
comportamentelor habituale, fie ele mentale, emoionale sau
fizice.
Slum ca ex emplu fumatul. Procesul schimbrii atunci
cnd acesta este un obicei obinuit aratastfel: f umtorul se
hotrte sse lase de fumat, trece printr- o nevoie crescutde a
f uma, refuzsrenune la hotrrea luat, iar nevoia i obiceiul
plesc. Se estimeazc80% dintre toi fumtorii care se las
uor de fumat, fac asta singuri i frprobleme prea mari.
Dac f umatul este manif estarea unui complex , atunci
101
stoarcecreierul.ro
Netezind calea spre putere
lucrurile vor decurge n felul urmtor: f umtorul se hotrte s
se lase de fumat, trece prin nevoia crescutde a fuma, refuzs
cedeze tentaiei. Nevoia crete tot mai mult. Omul se simte
neajutorat i cedeazacestei nevoi dect snnebuneasc.
Cuvntul cheie de mai sus este neajutorat". Scopul
oricrui obicei care este efectul unui complex este s- l facpe
acel om sse descurce cumva n situaii n care se simte
neajutorat sau necorespunztor. Dacobiceiul este unul benefic
i nu blocheazdezvoltarea persoanei i fericirea ei, atunci nu
existnici un motiv pentru a fi schimbat. Dar dacnu este aa,
atunci cele mai de succes rezultate sunt obinute prin creterea
simului puterii i competenei. Pe msur ce nivelul puterii
personale crete, att obiceiul, ct i complex ul sursi vor
pierde raiunea de a se menine. Cnd se ntmplaceasta, ele
dispar pentru csubcontientul nu menine obiceiuri sau
complex e care nu servesc nici unui scop.
n eliminarea unui complex i a obiceiurilor sale (adesea
numite compulsii sau obsesii), trebuie sfii pregtii pentru o
cretere a nevoii de ntoarcere sau de continuar e a
comportamentului habitual. Aceastcretere este temporar,
dar poate sparirezistibilla un moment dat. Sub nici o f orm
nu cedai, ct de mult timp putei, i folosii toate metodele Huna
pe care le gsii potrivite pentru a v ajuta sv eliberai de
blocaje. Ceea ce trebuie reinut este corice idee sau senzaie
asupra creia se acioneazeste consolidat, i orice idee sau
senzaie de la care v abinei, este slbit.
102
stoarcecreierul.ro
Capi t ol ul 9
Cal ea spre autocunoatere
Cunoater ea sinel ui ascuns se ref erla stabilir ea unei
relaii dir ecte cu mintea s ubcontient. Poi nv a s- i
contr olezi subcontientul , dar nu n sensul unei relaii de tip
s tpn - sclav, deoar ece aceasta nu f uncioneazpe dur at
l ung . Contr ol ul r igid, autor itar as upr a s ubcont i ent ul ui
r epr ezint cauza care duce la cder i f izice, emoional e,
mental e i spir ituale. Pe de altparte, r enunar ea la contr ol ul
contientul ui v a avea ur mt or ul rezultat: vei fi contr olat de
s ubcontient i de tot ceea ce este el inf luenat. A utoeducar ea
este impos ibil n aceste cir cumstane.
Ceea ce v r ei s dezv ol i i mpl i c nt ot deauna o
dir ecionar e f erm, pr in mintea contient. Este vital, dac
vr ei srealizezi ceva n Huna, ca mintea ta contients
f oloseascr esponsabilitatea sa pr i mar ca pr of esor i ghid al
s ubcontientul ui.
Libertatea emoional
Una dintr e nv tur il e pr of unde ale f ilozof iei Huna este
ctr ebuie ssepari pentr u a uni. Ce ns eamnacest l ucr u?
ns eamnc, pentr u a s tpni s ubcontientul , tr ebuie s- i
spor eti cont ien printr- un pr oces de non- identif icar e.
Numai atunci l poi integra contient pe ku i l poi manev r a.
Este ca i cum ai nv a o abilitate f izic, as emenea ar telor
mar iale. Poi cont i nua numai snvei micr il e i sle
ex ecui foarte bine. Dar dacvrei sdev ii cu adev r at ex pert,
103
stoarcecreierul.ro
Calea spre autocunoatere
trebuie si separi mintea de tr up i s- i nvei anatomia i
f iziologia acestuia di n ur m. Prin aceastcontienlrgit
poi reintegra mintea i tr upul pe un nivel superior i te poi
mica av nd o precizie i un control mrite.
Un concept impor t ant este acela de a nceta s te
identif ici cu reaciile emoionale ale subcontientului. Cnd
spui sunt ner vos" te identif ici cu subcontientul i i se poate
pr ea ex trem de dif icil sscapi de f urie. Chestiunea este ctu
contientizezi f uria. Simi f uria sau treci pr in ea. Din poziia
de mar tor poi vedea emoia mai obiectiv i poi avea
capacitatea so schimbi. Mintea contienteste prin ea nsi
non- emoional.
Cnd un r spuns emoional te face ste angajezi ntr- o
aciune f izicf rsgndeti, asta se nt mpl deoar ece
contientul a per mis subcontientul ui sacioneze. nv nd
sai o privire obiectivcnd apar emoiile, le poi contr ola
direcia sau chiar le poi slbi puterea.
Emoiile pot sapar di n nenumr ate motive. Unele au o
bazr ezonabil, altele apar f rmotiv logic. O tehnicde
control este analiza s copul ui i originii emoiei, imediat ce
aceasta apar e. Poi si pui ntr ebr i de genul: De unde a
apr ut emoia aceasta? ", De ce simt asta acum? ", Este
potr ivitaceastsituaie? ", Este cu motiv ntemeiat? ", Ar
trebui schimbat? ", Ce pr ovoac subcontientul meu s
reacioneze aa? " Dacscopul i originea emoiei nu pot fi
gsite pe loc, nu conteazprea mul t n acest stadiu. Este mul t
mai impor tant acum si disociezi contientul de r spunsul
emoional i srefuzi s- l lai ste cupr ind. Daceti destul
de perseverent, vei afla cur nd canaliza n sine tinde s
sectuiascemoia de putere pentru ctu deviezi energia
emoiei spre pr ocesul de gndir e contient.
Acolo unde emoia r mne puter nic, te conf runi cu un
moment de alegere: de a o lsa sse manif este br ut sau de a
o redireciona. Furia te poate face svrei sloveti pe cineva,
dar la fel de bine poi lovi o per n. Se poate ca subcontientul
tu snu gseascasta la fel de satisfctor, dar efectul v a fi
apr oape la fel de eliber ator " - i mai sigur, deoarece per na
nu te poate lovi napoi. Daci v ine surli de frustrare, nu te
104
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
abine. Du- te n baie, ngroap- i faa ntr- un pr osop i url.
Energia emoiei va fi risipitntr- un mod inof ensiv i tu te vei
simi mai bine. De asemenea, angajarea ntr- o muncf izic
sau ex erciii fizice reprezinto metodbinecunoscutde a
scpa de emoiile negative. Din punct ul de veder e al Huna,
totui, meninerea unei atenii obiective asupr a emoiei este
la fel de i mpor t ant ca el iber ar ea sau r edir ecionar ea
energiei.
Un lucr u de evitat ct mai mul t posibil este ncer car ea de
a s upr i ma emoia car e, de fapt, ns eamn s inter zici
muchil or so simt. Muli oameni au nvat sfacasta att
de bine, cnici mcar nu tiu cse nt mpl ; subcontientul
lor o face din obinuin. Cu ct supr imi mai multe emoii n
aceastmanier , cu att mai mul t vei fi supus angoaselor
f izice, r elaiilor nes ntoas e, cont r ol ul ui di n par tea
subcontientului i contr olului din partea celorlali.
Cea mai mare parte a pr oblemelor emoiilor reprimate
v ine din pr esupuner ea falspe care o fac muli oameni, aceea
cdacte ncear co emoie, tr ebuie sacionezi asupr a ei.
Pur i simplu aceasta nu este adevr at. E posibil ssimi
foarte puter nic o emoie i snu faci altceva dect streci
pr in ea. Tehnicile kahuna pentr u aceasta se referla a nva
cum si relax ezi muchii dupcum vrei tu. Este un fapt
f iziologic cnu poi sduci la bun sfrit o aciune dac
muchii i sunt complet relax ai. Este de asemenea adevr at
cdacmuchii i sunt complet relax ai, nu poi sncerci o
emoie puter nic. Aa c, pentru a simi o emoie frs
ntr epr inzi vr eo aciune, relax eaz- i muchi i ndeaj uns
pentr u a te reine de la vr eo micare (nu- i tensiona, ci
relax eaz- i). Pentru a te reine de la trecerea printr- o emoie
puter nic, nvasi relax ezi muchii complet.
Bineneles c vr ei mai mul t s contr olezi emoiile
negative. Dar este bine s ex per imentezi obiectivitatea
emoiilor pozitive, mcar pentru a- i da seama de f aptul ci
ele i au originea tot n subcontient i nu n contient. Nu
este nevoie ste transf ormi ntr- o mainr ie cu snge rece.
Chiar i emoiile pozitive pot avea uneor i rezultate negative i
emoiile ar trebui ntotdeauna sf uncioneze n favoarea ta,
105
stoarcecreierul.ro
Calea spre autocunoatere
nu mpotr iva ta. Dezvoltnd abilitatea de a sta deopar te"
cnd te cupr i nd emoiil e, vei face un pas ur ia spre
autocontr ol.
Ex tinderea contienei
A nv a si contr olezi s ubcontientul este o chestiune
strns legatde a nv a sl asculi. Subcontientul este
bombar dat cu o cantitate ur iade inf or maii senzor iale n
f iecare moment al zilei, dar mar e par te a acestora sunt
ignorate de contient. Pe de o parte, acest fapt este necesar
dacnu v r em sf im mer eu neateni, dar, pe de altparte, se
pier de destul de mul t di n inf or maia senzor ial. Pentru a da
un ex empl u, spr es upunem cdiscui un pr oiect impor t ant
cu un pr ieten sau un par tener de afaceri. i poi v edea
ex presia feei, i poi auzi cuvintele, i poi atinge mna sau
braul. n mod nor mal , acestea ar fi toate punctel e cr or a
le- ai acor da atenie. Dar s ubcontientul ia n seam, de
asemenea, f elul n care este el aezat, poziia braelor i a
picioar elor , s chimbr il e de nuanale pielii, calitatea vocii,
micar ea ochil or i atmosf er a din j ur ul lui, toate acestea
put nd v or bi" despr e ceea ce simte inter locutor ul cu
adev r at n legtur cu subiectul discuiei. Acestea sunt
inf or maii de care tu ai putea sdevii contient, pe care poi
nva sle inter pr etezi i sle f oloseti n viaa de zi cu zi.
ine mi nt e ns , c or ice s- ar nt mpl a unei alte
per soane este o mr t ur i e despr e per soana respectiv, nu i
despr e tine.
Dacalte per soane emit constant semnal e despr e sine,
atunci i tu, la r ndul tu, faci la fel, att ex tern, ct i inter n.
Cu ct dev ii mai contient de pr opr iil e semnale, cu att le
poi dir eciona la alegerea ta. De ex emplu, fii atent la t r upul
tu data viitoar e cnd eti ntr- un g r up de persoane. n toate
cazur ile, daceti contient cu adevr at, vei obser va c
pr i mici din muchi tind sse ncor deze cnd oameni i
s unt l ng tine sau cnd se vor bete pe anumite teme.
Aceastncor dar e apar e de obicei n ol dur i, picioar e i/sau
umer i. Dupce contientizezi aceasta, poi si relax ezi
contient aceste zone, f iind atent i la ceea ce poi ssimi
106
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
cnd faci asta. Aceste tensiuni i senzaii i vor da mai mul te
inf or maii despr e r eaciile s ubcont i ent ul ui n anumi t e
situaii i pr i n contientizar e poi da comenzi ntr- un mod
pozitiv.
ntr- o mani er s i mi l ar , poi nv a s fii atent la
g ndur i l e s ubcontientul ui sau la imag inil e care i trec pr in
minte n anumite situaii sau cu anumi t e per soane. Cnd
acestea sunt de natur nepl cut sau nedor it, maj or itatea
per soanel or ncear csle alunge sau sle supr ime, aa
cum fac n cazul emoiilor . Mul t mai pr oduct i v este pr ocesul
de relax are" a minii. Pentru a face asta, ndreapt- i atenia
spre ex terior. De ex emplu, poi pr ivi la ceva di n j ur i sfii
atent la culoar e, f or mi tex turi ni mi c altceva; poi s
asculi ceva i sfii atent la tonul , niv el ul , tr ia acelor
sunete; poi satingi ceva i sfii atent la densitate, f or mi
tex tur . Fcnd unul dintr e aceste l ucr ur i, este ca i cum
i- ai relax a muchii minii, aa nct i vei putea dir eciona
g ndur il e ntr- un mod contient. Este de as emenea o metod
bunsfii mai atent la medi ul din j ur ul tu.
Reprogramarea
Subcontientul tu, asemenea or icr ei f iine obinuite,
v a face un lucr u ntr- un anumi t fel pncnd l vei nv a tu,
sau altcineva, sfacaltf el. Unele per soane au trecut pr in
asta conducnd maina. Cnd au nv at la nceput s
conducmaina, au fost nevoite sse concentr eze puter nic
as upr a f iecr ei mi cr i . Dup un t i mp, ele pot l s a
s ubcontientul ui mai mul t din condus ul mainii, n timp ce
stau de vor b, ascultr adioul sau se uitla mpr ej ur imi. Dar
dactr ebuie ss chimbe maina, n special cnd e v or ba de
s chi mbar ea unei maini cu s chimbtor aut omat cu una cu
s chi mbt or de v iteze, nu mai e acel ai l ucr u i
s ubcontientul tr ebuie snvee noul mod de ofat. Aa cum
abor dezi situaiile pr in aciunil e f izice, la fel faci i cu
g ndur il e. T iparele de g ndir e obinuit s unt mai greu de
s chi mbat dect obiceiur il e f izice, dar cu sigur anpot fi
schimbate. Fiecare om tr ebuie sf acacest l ucr u dacvr ea
sprogreseze i sse dezvolte.
107
stoarcecreierul.ro
Calea spre autocunoatere
Mintea contientare r esponsabilitatea pr og r amr ii sau
setr ii t ipar el or pent r u r eaciile de g ndi r e ale mi ni i
subcontiente. Dacvr ei ss chimbi g ndir ea obi nui t a
s ubcont i ent ul ui , tr ebuie s menii constani par ametr ii
dor ii n centr ul de activitate al minii contiente pncnd
s ubcontientul acceptcare un nou obicei. Aceasta este
met oda di n spatel e s ucces ul ui g ndi r i i pozi t i v e",
af ir maiilor i al ter apiei hipnotice. Subcontientul este
f oar te s us cept i bi l de a r epeta sugestia, dar dac
r epr ogr amar ea nu este compl et, s ubcontientul va reveni la
vechil e obiceiur i i medi at ce repetiia a ncetat. Lipsa de
per sever eneste mot iv ul major itii eecur ilor . Folosirea
sugestiei pozitive nu s eamn cu f olosirea unei baghete
magice. Nu o faci de un anumi t numr de ori sau pentr u o
per ioadde t i mp i apoi te rezemi n f otoliu i te uii pur i
s i mpl u cum f unci oneaz. Fol osir ea sugestiei pozi t i v e
s eamn mai mul t cu f olosirea unei lopei. O f oloseti
continuu pncnd tr eaba este f cuti ai obinut r ezultatul
dor it. De f apt, continui ssugerezi sau saf ir mi pncnd
subcontientul tu este conv ins cceea ce spui tu este
adevr at. Numai atunci v a fi stabilit noul obicei. n f uncie
de g r adul tu de t eam, ndoi al sau n f uncie de
persistena unor idei contr ar e, poi avea nevoie numai de o
sugestie sau af ir maie, sau de nenumr at e idei sau af irmaii
pentr u a face o r epr ogr amar e ef icienta s ubcontientul ui. n
orice caz, secretul este snu r enuni pncnd nu obii
rezultatele dor ite.
Ce fel de rezultate? Ura poate fi tr ansf or matn iubir e,
nesigur ana i inf er ior itatea pot fi tr ansf or mate n ncr eder e,
f rustrarea poate fi tr ansf or matn acceptar e cal m, lipsa de
scop n motivaie puter nic. Nu pr ea ex istlimite n ct de
mul t ne putem tr ansf or ma i, n consecin, n felul n care
ceilali oameni i pot r eaciona n ur ma acestei tr ansf or mr i n
ceea ce ne privete. Tot ceea ce tr ebuie este o int, o
intenie puter nici energie. Pentru mul te per soane aceasta
pare pr ea mul t , dar dac ref uzi s- i apr opii av antaj ul
uneltelor pentr u a- i constr ui o viamai buntr ebuie ste
nvinoveti doar pe tine.
108
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
Creterea puterii
Una dint r e f unciil e s ubcont i ent ul ui tu este s
serveasc dr ept distr ibuitor de puter e sau energie. Este
adevr at cnu n subcontient gsim sursa noastr s upr em,
ci n Sinele Superior, dar pr in natur a sa, subcontientul
det er minct de mul t puter e sau energie ai la dispoziie n
orice moment . Potenialul tu de energie este cu adevr at
inf init, energia ef ectiveste ns limitatde credinele i
obi cei ur i l e s ubcont i ent ul ui . Pentr u a crete ener gia i
puter ea efective v a trebui sgseti o cale de a transf orma
sau de a trece orice limite pe care le- ai stabilit i care sunt
impregnate n pr opr iul tu subcontient.
Totul pe aceastl ume se pr oduce n mod per petuu prin
transf ormarea unui tip de energie n alt tip. Acest fapt este la
fel de valabil i pentr u situaiile materiale per sonale din viaa
ta, aa cum este val abil pentr u transf ormarea apei n abur sau
a benzinei n fora de micare a mainii. Cantitatea de energie
sau f lux ul de mana i v a deter mina starea de sntate i
ncr eder ea, efectul pe care l generezi as upr a celorlali i
capacitatea de a ef ectua lucr ur ile pe care le ai de fcut. Dac
ai la dispoziie doar o cantitate micde energie, evident i
f lux ul energetic este mic n f iina ta i va genera doar efecte
mici n via, chiar dacsubcontientul tu a acceptat toate
sugestiile i af irmaiile tale. Cu ct ai mai mul t energie, cu
att mai mari vor fi efectele pe care le poi pr oduce. Un flux
puter nic de energie poate chiar sspulber e orice ndoiel i sau
temeri f rprea mul te sugestii sau af irmaii. Gndete- te doar
la ct de ncr eztor te simi cnd ai g ndur i sntoase.
Sntatea nu este altceva dect o stare de meniner e a unui
nivel energetic nalt. Cu ct f lux ul de energie este mai mare,
cu att mai sntos eti.
A cum este impor tant snu f acem conf uzie ntr e f lux ul de
energie i manif estarea energiei cnd eti tensionat. Cnd eti
pl i n de f lux energetic, te simi sntos, ncreztor, relax at i
pl i n de forn acelai t i mp i nu te simi obosit duporice fel
de munc. Cnd eti tensionat, te simi ner v os, iritat,
ncor dat, supr at, f nos i epuizat dupapr oape orice tip de
efort. Dif erena este aceea cf lux ul de energie pr ovine di n
109
stoarcecreierul.ro
Calea spre autocunoatere
energia benef icnelimitata univer sului cu care te afli n
rezonan, iar energia de tensiune pr ovine din orice fel de
resurse energetice care se pot manif esta n tr upul tu pe
diferite nivelur i. Este asemenea diferenei dintre pr oducer ea
unui jet puter nic de apdintr- un f urtun deschiznd mai tare
supapa, situaie care ar cor espunde r acor dr ii la o sur s
inf initde energie, sau str ngnd f ur tunul, situaie care este
adevr at cgenereaz un jet puter nic, dar ca ur mar e a
creterii pr esiunii dator itunui blocaj pe traseul care ar
trebui sasigure un flux puter nic. Aceste blocaje energetice
se pot pr oduce pr in meniner ea unei stri continue de
tensiune i evident cla un moment dat pr esiunea cr escnd,
f ur tunul " s- ar putea sparge i apa" ar ni necontr olat
f cnd mai mul t pag ub.
Cum ste conectezi la energia univer sal? Nu pr in voin
contient. Trebuie sstpneti pr ocesul care va deter mina
subcontientul sper mitintrarea n starea de r ezonancu
f lux ul ener g iil or binef ct oar e di n univ er s i n ur ma
realizrii acestei conex iuni energia inter n, mana, poate
crete foarte mult. Acest proces se poate pr oduce n trei
moduri: vizual, auditiv i kinestezic. n continuare sunt
prezentate cteva posibile ex emple din fiecare categorie.
Amplificarea energiei
prin modul vizual
Imagineaz- i cfaci un duntr- o cascadde energie
pur , care i pt r unde n fiecare celula tr upul ui tu, pe care
o regenereazi o revitalizeazcomplet.
Imagineaz- i csunt linii de forl uminoase care te
conecteazla toate stelele din galax ie. Apoi imagineaz- i c,
la comanda ta, toataceastenergie stelargigantici pur
se r evar s n f lux cont i nuu, n v al ur i de l umi n alb-
strlucitoare n pr opr ia ta f iin.
Amplificarea energiei
prin modul auditiv
Sugereaz- i n mod repetat ceti cupr ins de energia
vibratorie inf initdi n univer s.
110
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
Imagineaz- i ctot ceea ce este are pr opr iul su cntec,
pr opr ia sa vibraie cu care tu te poi acor da per cepnd
energia benef ica f iecrui sunet n pr opr ia ta f iin.
Incanteazsau emite chiar i numai mental mantr a A UM
sau AUMAKUA KIA NAMAWA.
A s cul t ntr- o stare de r eceptivitate i sensibil itate
super ioar muzi cenergizant.
Amplificarea energiei
prin modul kinestezic
Respirfoarte lent i pr of und pncnd te simi energizat
complet.
Ex ecutcteva posturi de yoga sau micr i de T'ai Ch'i
Ch'uan i contientizeazf lux ul amplif icat al energiilor n
anumit e zone ale cor pul ui.
Mic- te ct mai ar monios ntr- un anumi t ritm de dans i
simte- te di n ce n ce mai uor i mai energizat, plin de emoie
transf iguratoare.
Combinaii
Imagineaz- i cfaci ceea ce vrei foarte mul t sfaci.
Af ir mcai putere i energie nelimitat pentr u a reui.
Intenia ta este eminamente benef ic. Nimic nu i se poate
opune. Voina ta este de nezdr uncinat. Fii entuziasmat
emoional n legtur cu asta i cu benef iciile nf ptuir ii
l ucr ul ui respectiv. Triete anticipativ, plin de emoie, reuita
a ceea ce i- ai pr opus.
Acest mod de a integra ceea ce vrei srealizezi te v a
duce ctre succes pentr u ceste un mod de a- i mobil iza i
mot i v a pr of und s ubcont i ent ul s l ucr eze n sensul
obiectiv ul ui pe care l ai n minte i sf urnizeze totodat
energia necesar.
Vorbete cu tine nsui
Subcontientul tu i ascultntotdeauna cuvintele, i
privete imaginaia i i simte simirile. De asemenea, i
pr ezintntotdeauna idei, imagini i simiri pentr u a lua
deciziile contiente i pentr u a ti ce sfaci cu ele. Adesea
111
stoarcecreierul.ro
Calea spre autocunoatere
aceste impresii s unt stimulate de evenimente din ex terior i
nu fac n mod necesar parte di n gndir ea ta obinuit. Oricare
ar fi r eacia ta cont i ent la aceste ex pr i mr i ale
subcontientul ui, el (subcontientul t u) ia asta ca pe un
or din direct. Fac ex cepie comenzil e i procesele instinctuale
ca f oamea i digestia; subcontientul tu nu conine altceva
dect ceea ce contient ai pus acolo, ai per mis sfie i s
r mnacolo sau imagini crora nu le- ai acor dat atenie. Fr
ndoial , v a s upune constant ateniei tale lucr ur i asupr a
crora spoi j udeca, fie ctii sau nu ce se nt mpl .
Subcontientul dorete i are nevoie de or dine. Dacnu
le are din par tea ta, el le v a pr el ua din ex terior: de la pr inii
ti, de la pr of esor i, pr ieteni, colegi, de la conduct or i i
guver namentali sau religioi. Cte idei pe care le ex pr imi s unt
ale tale cu adevr at i cte au fost pr eluate de la altcineva f r
si dai seama? Ascult- te cteodatcnd vorbeti i poate
vei fi sur pr ins de ci oameni vorbesc pr in gura ta. Dacnu i
conduci tu subcontientul, atunci altcineva, n mod categoric,
o va face.
Ultimul pas n stpnir ea lui ku - aceea parte ascunsa
sinelui tu - este sdai or dine contiente pentr u tot ceea ce
subcontientul face i si asumi ntreaga responsabilitate a
or ientr ii sale. Ev ident asta nu ns eamn ni ci decum s
ncerci scontrolezi tot ce face. Deci nu vei ur mr i spreiei
cont r ol ul as upr a t ut ur or f unciil or f iziologice v ital e al e
or g anismul ui tu cum ar fi digestia sau pul sul , etc. Dar poi s
intervii cnd este necesar i mai ales n cazul per tur br ii lor
spunnd- i subcontientul ui ce sfac, chiar dacdeja face,
pentru a- l deter mina sfacmai bine.
O tehnics impl i foarte ef icienteste sncepi fiecare
zi vor bind cu subcontientul tu ca i cum ai vor bi cu cineva
care este pregtit i abia ateaptspr imeasc or dinele,
directivele i instr uciunile tale. Acest l ucr u se poate face
evident n linite, concentr at ca i cum ai vor bi mental " cu
el. De multe or i, poi nt mpi na entuziasm n ceea ce privete
anumite lucr ur i, sau o rezistenindiscutabil fade altele.
Dar tr ebuie sfii perseverent n a- i da or dinele precise pn
cnd obii rezultate. ntr- un fel, subcontientul este asemenea
112
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
birocraiei care s- a obinuit cu o anumi t r utincare uneor i
poate, cnd e stimulat" (altf el nu), sfie ef icient i
ef ectiv. Ur mnd aceastanalogie, tu, ca minte contient,
eti asemenea unui director nou angajat al acestei birocraii,
care intenioneazsschimbe vechile politici i pr ocedur i.
Vei obine cooper ar e n zonele unde benef iciile angajailor"
sunt evidente i rezistenacolo unde benef iciile nu sunt aa
de evidente sau nu par mai bune dect cele obinute n
v echil e condiii. Chiar i cooperarea ar putea dur a numai
dacbirocraia este convinsceti sincer i dactu continui
noua politic pn cnd aceasta dev ine r utinn acele
str uctur i, f iind deci complet asimilat.
Pentru a ndepl i ni acest rol de dirijare i orientare a
pr opr iul ui subcontient, i sugerez sfoloseti o metod
dezvoltatde Dr. Frederick Eikerenkoetter. n loc svorbeti
cu subcontientul tu cons ider ndu- l o singur entitate,
vor bete gndur ilor , minii, simmintelor i tr upul ui ntr- o
mani er asemntoar e, dupcum ur meaz:
Gndur i, ascultai! Vreau sncetai smai fii aa de
rzlee i sncetai smai pierdei timpul i energia cu
temer i, ndoiel i i vechi amintir i care nu ne fac nici un bine.
De acum nainte, minte a mea, te rog sgenerezi numai
g ndur i bune, pozitive i iubitoar e. Gndete- te la lucr ur i
f r umoase, la intele i pl anur il e noastre, la cum si aj utm pe
ceilali i la cum sf im noi mai buni. Minte, gndete numai
g ndur i bune! Dacv in i alt fel de g ndur i, uit- te la ele,
d- le un ut i ntoarce- te la gndur ile bune.
Sentimente! Ascultai la mine! Vreau sncetai smai
stai n f rici nelinite, copleite de vechi r ni i invidie,
f urie, resentimente, v i n, gelozie i multe lucr ur i din acestea.
Dacv r eunul dintr e acestea apare, simii- l puin, apoi lsai- l
spleasci nlocuii- l cu un sentiment bun. Vreau sex iste
de acum nai nt e numai s entimente bune, f ericite,
ncr eztoar e, generatoare de iubir e i orientate ctre succes
n tot ceea ce ntr epr ind.
T r upule, ascult- m! Eti un tr up mi nunat i faci tot felul
de lucr ur i bune: pompezi sngele i nl ocuieti celulele f r
ca mcar si s pun eu sfaci aceasta. Dar de acum vr eau s
113
stoarcecreierul.ro
Calea spre autocunoatere
faci totul i mai bine. Vreau sfii mai nzestrat cu putere, mai
graios n tot ceea ce faci, mai capabil n a folosi hr ana i aer ul
mai ef icient dect o faci dej a i sncetezi smai faci lucr ur i
care r pesc din putere, energie i sntate. i tr upule, vr eau
ste relax ezi mai mult, ssimi mai mul tplcere, ste
bucur i mai mul t de viai sdr uieti mai multplcer e i
bucur ie celorlali.
Mulumesc v ou, Gndur i, mul umes c v ou, Sentimente,
mul umes c ie, T r upul e, mul umes c ie, Doamne car e
per manent eti i te manif eti n f iina mea."
n mod natur al, ai putea modif ica aceasts chemde
dialog pentr u a i se potr ivi pr opr iilor scopur i, dar i acest
model de dialog te poate conduce spre o mai mare stpnir e
a pr opr iul ui tu subcontient.
114
stoarcecreierul.ro
Capi t ol ul 10
Supracontiina
Supracontiina sau Sinele Superior din Huna este denumit
aumakua n hawaiian. n dicionar este def initca Dumnezeul
personal" i reprezintex presia figurativpentru persoann
care sai ncredere". Aa cum e folositn Huna, aceastnoiune
reprezintDumnezeul dinuntr ul tu. Din moment ce codul
lingvistic hawaiian este cheia spre nelegerea sistemului Huna,
nu ne r mne altceva de fcut dect sex plorm nelesurile
ascunse ale lui aumakua pentru a descoperi implicaiile mai
adnci ale definiiei Huna cu privire la supracontiin.
Sinele printe
Au, pr ima silab, conine pe sine" ca unul dintre nelesurile
sale i makua care nseamnprinte" (fie mama sau tatl). La o
simpltraducere nseamnSinele printe. O serie de misionari
timpurii venii n Hawaii credeau caceasta este o referinla
cultul strbunilor, dar pentru kahunai ar fi mai bine descris drept
Sinele surs, deoarece erau contieni coriginea noastreste
spiritul i cprinii notri fizici i strbunii sunt doar canale
pentru crearea noastrn plan fizic i nu creatorii nii. Ca o
conf irmare a acestui lucru, cuvntul folosit pentru strbuni era
kupuna, care poate fi tradus ca sursa subcontientului",
referinla credinele, atitudinile i ereditatea fizicpurtatde
memor ia subcontient, din generaie n generaie.
Au makua nseamntatl tu", iar a'u makua nseamn
tatl meu". ine minte asta, pentru cvoi pune mai trziu accent
115
stoarcecreierul.ro
Supr acontiina
pe aceste semnificaii. Au nsemni mai btrn", ceea ce
subliniazaspectul printesc i indicfaptul cSinele Superior
este mult mai evoluat dect personalitatea fizic.
Acelai cuvnt mai nseamni curent", ca acela dintr- o ap
curgtoare, o referin la f lux ul de mana ntre contient,
subcontient, supracontient i micarea gndului, indicnd
ndrumrile pe care le primim de la supracontient prin gndurile
i ideile ce ne apar n minte.
Alte nelesuri ce implicnotul" i plutirea" descoper
Sinele Superior dndu- ne mana - energia vieii i nvndu- ne
cum strim. Makua a fost mai trziu folosit cu sensul adevrat
pentru a indica pe Dumnezeul cretinilor. Aceste nelesuri i
semnificaii etimologice ne permit scontientizm atributele
acestei pri superioare a sinelui nostru, care poate fi perceput ca
sursi origine, ca putere i nelepciune, ca perfeciune natural
i buntate, ca ceea ce ne poate susine evoluia i ne poate
proteja ca un printe bun i iubitor.
Spiritul care se manifest
Rdcina ma se traduce prin cu ajutorul". Ca parte a
cuvntului aumakua se referla rolul Sinelui Superior n a face
lucrurile sse produc. Cnd este adugat rdcinii kua, referina
este i mai clar, deoarece acesta nseamna sculpta lucruri n
lemn, a face pnztapa sau a lucra la nicoval. Acestea sunt
analogii ntre producerea ex perienelor fizice din gnduri nefizice
i aka, materia eteric. Acest neles este accentuat mai departe de
rdcina maku, ce nseamna ntri, a solidifica".
n sistemul Huna, se tie cceea ce este vizibil, materia fizic
concreti circumstanele acestei lumi, existmai nti ca forme
ale gndirii sau, ca sfolosim ex presia la ndemna lui Edward
R. Russell, cmpuri T" ale materiei aka, ncrcate cu o cantitate
minimde mana necesarpentru a le ine mpr eunntr- un tipar
specific. Pentru ca toate lucrurile sexiste ntr- o realitate vizibil,
tangibilsau msurabil, trebuie aduse din lumea formei subtile
imateriale n lumea tridimensionala formelor fizice. Aceasta se
poate face doar n cazul n care cmpul T aka primete o cantitate
suficientde mana care si permitsse manifeste. ntregul
nostru univers fizic a fost aparent creat la nceput ca un imens
116
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
cmp T ai Fiinei Supreme care este Dumnezeu i adusla
manifestare prin ncrcare din nou i din nou cu mana, energia
universala impulsului creator originar.
La nivel uman, noi, ca fiine, generm constant i ne
nconjurm cu cmpuri T sau tipare de gndire proprie. Pe
msur ce continum sle ncrcm cu mana, meninnd
aceleai abloane de gndire n mintea noastrde- a lungul anilor,
tiparele devin att de obinuite i puternice, nct nu ne mai
gndim la ele n mod contient Totui, ele formeaztiparele
pentru manifestarea universului vieii noastre de zi cu zi.
Manifestarea realitii sau univer sului personal cere
ntotdeauna cooperarea celor trei pri ale minii noastre, dei, n
mod evident, mintea contientse poate snu fie atentla ceea
ce se ntmpl. Pentru a avea o mai bunnelegere a procesului,
sl descriem ca pe o serie de pai:
1. Mintea contienti concentreazatenia la ceva (un gnd,
un obiect, un proces, o fiinsau un eveniment).
2. Mintea subcontienttrateazconcentrarea ateniei ca pe
un eveniment i reine o amintire a acesteia.
3. Mintea supracontientfolosete amintirea ca pe un tipar
sau amprentpentru a crea o ex perienfizicechivalent.
Schema de mai sus reprezinto ex plicaie ex trem de
simplificat, dar destul de corect, a procesului de manifestare a
universului propriu. Acolo unde nu existcredine sau ndoieli,
supracontientul va concentra mai multatenie. Spresupunem
cauzi un nume neobinuit, de ex emplu, i i lai mintea s
lucreze pentru cteva momente. Att timp ct canalele sunt
libere, probabil cnumele i va aprea pe neateptate n diferite
feluri n viapentru ceva timp, frvreun efort din partea ta.
Dacmintea contientse concentreazpe ceva i decide ceste
un adevr sau un fapt de via, atunci subcontientul va reine
aceasta ca pe o credin sau o atitudine obinuit i
supracontientul o va face parte permanentmai mult sau mai
puin din viaa ta.
Supracontientul manifestex periena ta fizicfolosind
tipare ale contientului tu i gnduri din subcontient Nu are
nevoie de mana sau energie de la aceste dounivele pentru a
aciona deoarece este n legturdirectcu energia infinit. Ideea
117
stoarcecreierul.ro
Supr acontiina
ctu trebuie strimii mana spre Sinele Superior nainte ca acesta
spoatopera n lumea fiziceste incorecti a cauzat mare
confuzie n r ndul celor care studiazHuna sau chiar i alte ci
spirituale. Faptul cmanifestarea apare constant n viaa ta fr
vreun efort sau acumulare de energie este o dovadclarc
supracontientul are acces la o cantitate foarte mare de energie.
i totui, acumularea contientde mana, n special mana
emoional, adesea pare sproducrezultate mai bune. De ce
acest lucru?
Ideea este c, acumulndu- i mana prin intenie sau dorin,
entuziasm, emoie, respiraie prof und, vizualizare etc., poi servi
unui scop important, acela de a controla credinele i ndoielile
ex istente deja n subcontient care se ntr eptr und cu
manifestarea pe care tu o doreti i pe care ar putea- o bloca. Cu
alte cuvinte, subcontientul tu este cel care are nevoie de mana
n plus, nu supracontientul. Credinele sunt idei ncrcate cu
energie care formeazun tipar puternic i o parte din ele pot avea
o ncrcturmai mare dect altele. Ai putea spune c, ntr- un fel,
o serie dintre ele sunt mai puternice, mai tari dect altele i prin
urmare este mai uor pentru supracontient sle aud. Pentru a
schimba o condiie existent, fie trebuie srenuni la credinele
care formeaztiparul pentru o anumitex perien, fie trebuie s
faci mai puternice sau mai tari o serie de credine mai noi sau mai
multe, astfel nct sle ntreacpe celelalte. Acest efort de a- i
dezvolta contient mana personaln timp ce ai n minte elul
propus genereazca efect i capacitatea de a renuna la vechile
temeri i ndoieli, n afarde asigurarea condiiilor propice
realizrii respective.
n termeni foarte simpli, ni se reveleazacum o lege foarte
simpl: manifestarea urmeaz atenia". Cu ct acorzi mai
multatenie unui lucru, contient sau subcontient, cu att mai
mult acesta se manifestn viaa ta. Cu ct e mai stabili mai
concentrat atenia, cu att mai clare i mai rapide sunt
rezultatele i cu ct e mai dif uzatenia, cu att mai slabe sau mai
amestecate sunt i rezultatele.
Atenia contienteste o chestiune de alegere. Atenia
subcontienteste o chestiune de obinuin. Supracontientul
va manifesta ntotdeauna ceea ce se afln atenia ta, fie ce
118
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
plcut sau nu, dar ntotdeauna te va inspira ntr- un fel spre o
concentrare i un grad de contienmai mare.
Spiritul divin
Investignd mai mult codul nelesurilor lui aumakua, gsim
cakua este definitn dicionarul hawaiian ca "Dumnezeu, spirit
sau manifestare divin". Conceptul de Dumnezeu interior se
referdirect la descrierea Tatlui f cutde Iisus n Noul
Testament. O traducere codificata Evangheliilor aratfoarte clar
cIisus a neles cDumnezeu Tatl nu este altceva dect
supracontientul recunoscut de Huna. La nceputul acestui
capitol, am accentuat nelesurile pentru tatl meu" i tatl tu".
Citete cu atenie Noul Testament i vei vedea cIisus, cu
excepia unei singure situaii, folosete tatl meu" i tatl tu":
Aa slumineze lumina voastrnaintea oamenilor, aa nct s
v adfaptele voastre cele bune i sslveascpe Tatl vostru Cel
din ceruri." (Matei, 5:16). Fii, dar, voi desvrii, precum Tatl
vostru Cel ceresc desvrit este." (Matei, 5:48). Toate Mi- au fost
date de Tatl Meu." (Luca, 10:22). i eu v rnduiesc vou
mprie, precum Mi- a rnduit Mie Tatl Meu" (Luca, 22:29).
Folosirea lui meu" i a lui tu" este o indicaie clarcIisus s- a
referit la Sinele Superior al fiinei.
Acest fapt este fcut i mai evident daclum ex emplul
rugciunii Tatl Nostru" pe care Iisus ne- a nvat so rostim.
Aceasta apare n Matei 6:9, cnd Iisus oferucenicilor si formula
pentru o rugciune adecvat. Fraza n hawaiianeste E ko makou
Makua. Hawaiiana are aisprezece forme diferite pentru cuvntul
"nostru", aa c, atunci cnd aceastfraza fost aleaspentru a
traduce cuvintele englezeti de ctre kahunai, care i- au ajutat pe
misionarii timpurii, trebuie sfi fost o nelegere clara ceea ce
nseamn. Aceastformparticularnseamnun singur obiect
posedat individual de mai multe persoane. Iisus, atunci, se
referea la Dumnezeu care se reflectn natura fiecrei fiine
umane la nivelul cel mai nalt", mai pur" i mai luminos" care
este Sinele ei superior.
Multe ci spirituale afirmexistena Sinelui Divin al fiecrei
fiine umane i ofertotodatmodaliti practice specifice care s
permitomului s- i reveleze natura sa originar, divin.
119
stoarcecreierul.ro
Supr acontiina
Aa cum Fiina Suprem, Spiritul Absolut, Dumnezeu Tatl,
existi se manifestpermanent n tot ceea ce este creat, aa i n
natura umanindividualexisti se manifest, adeseori frs
tim, aceastscnteie din Dumnezeu sub forma Sinelui Suprem
individual. Acesta nu trebuie ns conf undat cu mentalul
supracontient al fiinei care, din aceastperspectiv, reprezint
planul fundal n care s- ar putea ex prima i manifesta Sinele
Suprem al fiinei.
Faptul c tradiia Huna denumete acest plan mental
superior supracontiinsau Sine Superior nu trebuie screeze
confuzia de a- l identifica cu Sinele Suprem al fiinei. Pe de alt
parte, fiina care i- a revelat Sinele se ex primla nivelul strii
supramentale - supracontiente i iatde unde ar putea apare
anumite conf uzii. Revelarea Sinelui atest implicit nivelul
supramental de ex primare i manifestare a acelei fiine. De altfel,
chiar de la nceputul descrierii structurii fiinei umane s- a putut
nelege cplanul mental era structurat pe trei niveluri: 1.
mentalul subcontient - ku, 2. mentalul contient - lono, 3.
mentalul supracontient sau supracontientul - aumakua.
Este o presupunere aroganti de necrezut faptul comul,
aa cum l tim i l vedem, reprezintultima manifestare a
perfeciunii n acest univers. Din punct de vedere potenial, da,
omul este nzestrat cu toate resursele care l- ar putea conduce
ctre perfeciune i procesul evolutiv se desfoarcontinuu,
multe fiine umane atingnd diferite niveluri de realizare a acestei
perfeciuni. Dar natura nu face salturi i a postula posibilitatea
unui mare salt evolutiv spontan, pentru un om imperfect care se
complace n ignorani care ar atinge astfel Perfeciunea
Supremrapid nseamna postula absurdul. Cu excepia unor
fiine care deja au un nivel foarte nalt din punct de vedere
spiritual, ele ncnefiind contiente de aceasta, acel moment al
trezirii" lor reprezentnd i iluminarea lor spontan", restul
fiinelor umane depun eforturi progresive n procesul evoluiei
contiinei lor.
Bineneles, aproape toate religiile vorbesc despre entiti
superioare, numite ngeri, i revenind acum la natura
supracontientului, tradiia Huna af irmcacesta se manifest
precum un nger pzitor, pentru cei care se afln cutarea lui
120
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
Dumnezeu, dndu- ne sfaturi n legturcu modul n care sne
mbuntim i sne perfecionm pe noi nine, ntotdeauna
pregtit sne ntindo mnde ajutor atunci cnd o cerem.
Aceasta nu are nimic de- a face cu a implora sau a cere cu
insistenajutor. nseamnca noi, foarte contieni de ceea ce
avem de fcut, s- i dm anumite directive i ordine foarte clare.
Astfel supracontientul, care reprezintanticamera divinitii"
din fiina noastr, va fi mai activ i ne va inspira continuu din cel
mai nalt plan al fiinei noastre.
Acest concept al Sinelui Divin, al divinitii din fiina noastr
sau dacvrei al Dumnezeului din noi, nu neagn nici un fel
eficacitatea rugciunilor ctre Iisus, Buddha, sfini sau orice ali
zei sau zeie din vreo religie anume. Implicnumai faptul c,
indiferent cui adresezi rugciunile, ele ar trebui sajungn
aceastanticamer" pe care o reprezintsupracontientul -
aumakua i atunci n mod cert ele ar putea sajungla divinitate.
De vreme ce supracontientul tu este parte din natura ta divin,
trebuie ste contactezi" mai nti pe tine nsui n planul cel mai
nalt, pentru ca mai apoi, din acest ultim plan suprem luntric, s
te poi brana, re- conecta, re- lega de divinitate, oricum i- ai spune
i oricum a- i invoca- o.
Sconsiderm, atunci, posibilitatea i s- o acceptm ca pe o
premisfoarte importantpentru momentul actual, cai un Sine
Divin i cel te- ar putea mereu ghida i inspira prin intermediul
strilor supramentale pe calea desvririi i perfeciunii tale
spirituale.
Aumakua te poate ajuta sscapi de toate condiiile negative
nefolositoare ale vieii tale i te poate ajuta sle nelegi i ste
bucuri de cele care par negative, dar care sunt folositoare prin
leciile care i le ofer. Niciodatnu eti singur. Huna aratc
Dumnezeu este mult mai prezent i activ n viaa noastrdect
putem crede muli dintre noi.
Comuniunea Spiritelor Superioare
Orice fiineste nzestratcu spirit i cu un nivel superior al
mentalului su care este numit supracontiina - aumakua.
Fiecare grup de fiine evoluate care se manifestconstant la nivel
supracontient structureazn plan subtil un spirit de grup, pe
121
stoarcecreierul.ro
Supracontiina
care kahunaii l- au numit Adunarea Spiritelor Superioare (poe
aumakua). Acest spirit de grup nu reprezintdoar gruparea fizic
a acelor fiine, ci o entitate subtilbine definitcare integreaz
toate calitile spirituale individuale, aspiraiile, tendinele i
orientrile celor care compun acel grup. Acest Spirit Superior este
cuprinztor relativ la o manifestare a spiritului individual i el se
poate ex tinde genernd influene specifice att asupra celor care
compun acel grup, ct i in afara grupului.
Pe de altparte, orice grupare umancare are anumite
scopuri genereazun astfel de spirit de grup care poate snu se
manifeste pe niveluri nalte din punct de vedere spiritual, dar care
poate genera o anumit inf luen i o anumit inspiraie
membrilor acelui grup. Aceastentitate subtilcare poart
numele de egregor a fost recunoscuti de ctre alte tradiii
spirituale i sistemul Huna o conf irmla rndul su.
De ex emplu, rasa umanare un astfel de egregor, din care i
tu eti o parte i la fel de valabil este acest lucru n cazul naiunii
tale, a rii, comitetului i echipei de munci oricrui alt grup din
care ai face parte. i aa cum tu i poi contacta structurile
superioare pentru ajutor i ndrumare, la fel, poi contacta i
egregorul anumitor grupuri sau colectiviti umane care te pot
inspira sau ghida n mod benefic n evoluia ta.
Contactarea Sinelui Superior
Aumakua - mentalul supracontient opereazn viaa ta, fie
c eti sau nu contient de acest lucru. Totui, cu ct
contientizezi aceasta mai mult, cu att mai mult i mai bine te
poate ajuta. Contactul contient conduce la o manifestare mai
puternica ceea ce vrei tu n via, la susinere i la cunoaterea
prof unda modalitilor de a- i atinge anumite scopuri. Iato
serie de ci pentru a realiza acest contact:
1. Cercetarea Interioar sau introspecia
Nu este o cale simpl, dar a fost folositde muli sfini i
nelepi din toatlumea. i voi da un ex emplu simplu. Stai singur,
relaxat i linitit, cu ochii nchii sau deschii i pune- i ntrebri
cum ar fi: "Cine este contient cstau aici?" "Cine este contient
de acest trup, de simmintele acestea i de gndurile acestea?"
"Cine este contient ceste contient?" Continusi pui astfel
122
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
de ntrebri despre fiecare senzaie, sentiment sau gnd care i
vine n minte, frsceri, shotrti sau scaui rspuns. Dup
un timp, vei trece la o stare de contienmai nalt, care
reprezintcontactul cu Sinele Superior.
2. Triete Prezentul
Aceastmetodeste potrivitpentru oricine. Ceea ce este
necesar este srmi ancorat n prezent i sacorzi atenie
tuturor frumuseilor i lucrurilor bune din imediata apropiere i
sapreciezi i ste bucuri de tot ceea ce este. Trebuie ste
concentrezi cu adevrat asupra momentului prezent i sevii
orice tendinde a analiza sau critica. Cnd ai reuit, vei simi o
senzaie crescndde ex pansiune i bine, care reprezint
contactul cu Sinele Superior.
3. Contientizarea energiei
ntr- un fel, aumakua ta poate fi priviti ca sursa celei mai
pure i mai nalte energii, care te poate face sdevii contient de
Sine. Kahunaii ar simboliza aceasta ca o l umin pur ,
strlucitoare care curge ca un curent prin ntreaga ta fiini se
difuzeazi n afara ta. Cu antrenament, aceasta devine realitate,
nu doar imaginaie, i este un semn cstructura ta supramental.
s- a dinamizat i poate produce contactul cu Sinele Superior.
4. ntlnirea cu Cel nelept
Aceasta ncepe ca o aventurmentali treptat se transform
ntr- o cale sigurde a contacta aumakua. ntr- un ex emplu simplu,
imagineaz- i cmergi pe o crare pnntlneti un om foarte
nelept, o femeie neleaptsau un cuplu nelept. Oricine dintre
acetia reprezintSinele tu nalt. Apoi te aezi cu aceast
persoan(aceste persoane), vorbeti cu ea i asculi ce are si
spunca sfat n via. Trebuie stii dinainte cceea ce i se
spune reprezintsfaturi, decizia o vei lua tu. Dacai impresia c
primeti ordine, o parte din subcontientul tu distorsioneaz
contactul.
5. Mrirea identitii
Aceasta necesito anumitabilitate de ex tindere a identitii
n mediu pncnd simi coamenii i lucrurile din jurul tu nu
mai sunt pri separate de tine, csunt propriile tale mini i
123
stoarcecreierul.ro
Supracontiina
picioare. Gradul de individualitate pe care l ex perimentezi este
msura contactului cu aumakua.
Odatrealizat contactul prin orice metod, poi ste bucuri
de starea sa reconfortantsau streci la a te concentra asupra a
ceea ce vrei tu smanifeste aumakua. Contactul frecvent cu
supracontientul tu este o cale importantde autocontrol i de
stpnire a vieii tale.
124
stoarcecreierul.ro
Capi t ol ul 11
Limbajul viselor
Un filozof chinez a visat odatcera un f luture care visa
ceste om. Cnd s- a trezit, nu era sigur dacera ncf luturele
care visa ceste om sau dacera un om care visase cera
f luture.
Aceastpoveste ne aratcl umea viselor n care ne
adnci m n fiecare noapte este la fel de r ealca i l umea di n
starea de veghe din timpul zilei, stare cu care suntem noi
obinuii. Majoritatea dintr e noi am fost condiionai de cultur a
noastr sacor dm foarte puinatenie viselor i astfel noi
sf rim pr in a ignora o treime din via. Pentru cs omnul nu
este uitare. Este un t imp al nvr ii, j ocul ui, pr eamr ir ii, criticii
i cntr ir ii - al comunicr ii cu Sinele Super ior i cu alte fore,
entiti i fiine. Este o altdi mens i une n care adeseori suntem
chiar mai activi. Dacnu ai ex plorat niciodatl umea viselor,
acum este timpul sncepi. Vei gsi o aventur , multe sur pr ize
ex traordinare, f rumusee uluitoare, dar este posibil sai par te
i de unel e ex per iene ur te i de aspecte car e s te
ns pimnte. Vei ex plora teritoriul vast i neumbl at al pr opr iei
tale mini, nt l nind prieteni i dumani i te vei descoper i pe
tine nsui n mai mul te ipostaze.
Procesul visatului
Fiecare f iinviseazn fiecare noapte. Ex istmul te dovezi
care i ndi cf aptul ci animalele o fac, dar n cazul de fane
intereseazoamenii. Chiar dacnu i poi aminti nici un vis pe
care l- ai av ut vr eodat, aceasta nu ns eamncnu visezi.
125
stoarcecreierul.ro
Limbaj ul viselor
nseamndoar cnu i aminteti ce visezi.
Faptul cfiecare viseazeste cunoscut de multvreme de
cei care studiaztiinele esoterice i, la r ndul lor, cercettorii
tiinifici au dovedit i ei aceasta n laborator. Potrivit acestor
studii, se tie acum coamenii viseazn anumite per ioade ale
nopii, n mod ciclic, i cex istdoutipuri distincte de vise.
Unul r epr ezint v is ul dir ect" care ref lect activitile
desfurate de noi n starea de veghe, frdistorsiuni. Cellalt
tip de vis este mai lung, mai viu i pare sr uptoate regulile
timpului, spaiului i logicii. Chiar din cauza acestui tip de vise,
la modul general, visele au fost adeseori considerate ca ireale
i frimportan.
Cercetrile au artat frputinde tgadcomul trebuie
sviseze - este vital pentru sntatea noastrfizici mental.
Cnd, n mod ex perimental, oamenii au fost privai de vise
pentru o anumitper ioadde timp, au visat i mai mult cnd
au fost lsai apoi sdoar mncontinuu, ca i cum ar fi
recuperat ceea ce pierduser. Dacvisarea este ntr er upt
pentru perioade mai lungi, oamenii ncep sviseze n stare de
trezie, situaie n care visele sunt numite halucinaii.
De fapt, noi toi vism tot timpul. Nu mrefer acum Ia
ideea caceastviaex terioarnu este dect un vis, dei ar
putea constitui o idee foarte buni este susinutde anumite
tradiii spirituale. Ceea ce vreau sspun este cvisele -
ex periene interioare att directe", ct i strine - intervin tot
timpul chiar n contiina noastr treaz, nor mal . Muli
oameni au fost nvai snu acorde atenie acestor vise. Dac
stai linitit, nchizi ochii i te uii" la ce se ntmpl cu tine,
este foarte posibil sconstai cvei trece printr- un vis, chiar
daceti treaz. Se poate ntmpl a imediat sau poate dur a ceva
timp, n f uncie de starea ta i n f uncie de condiiile
anterioare. Dar cu siguranvei visa. Ex istmotive ntemeiate
scredem capariia frecventa visului n stare treaz, a
reveriei" v a slbi nevoia pentru vis n stare de somn".
T homas Edison, de ex emplu, obinuia saipeascapr oape de
aptesprezece ori pe zi i avea nevoie de numai trei ore de
somn pe noapte. El nu aipea ca sdoar m, sau ca sse
odihneasc, ci aipea intenionat ca sviseze.
126
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
Punctul de vedere al sistemului Huna
Cel mai ntlnit cuvnt pentru vis este moe'uhane care
nseamnsomnul spiritului". Un neles codificat este spiritul care
iese i merge n altparte". Aceasta se referla visele pe care le ai
n timpul somnului adnc. Potrivit tradiiei hawaiiene, spiritul tu
cltorete, vede persoane i locuri, trece prin aventuri i transmite
mesaje din starea supramental- aumakua la Sinele Superior. Pe
toate acestea i le aminteti sub forma viselor. Printre multe tipuri de
experiene de visare sunt mesajele de la subcontient care se refer
la starea noastrde sntate i la sugestii despre cum so
mbuntim. Alte vise din aceeai sursse referla relaiile noastre
cu alte persoane i la tririle noastre n ceea ce ne privete i n
legturcu lumea n care trim. O serie de vise vin direct din nivelul
supramental, chiar dacsunt interpretate de subcontient. Acestea
ne spun despre progresul nostru spiritual i cteodatne dau
informaii despre ceea ce va fi.
Existvise telepatice care vin de la oamenii pe care i tim n
aceastdimensiune a visului i chiar de la situaii care implic
persoane pe care nu le cunoatem. Adesea, acestea se pot afla n
situaii tragice sau periculoase i ntruct triesc emoii puternice
produc mana suplimentarcare poate activa contienta noastr
telepatic, dar nu ntotdeauna este cazul. n plus, existvise care
constau n primirea de instruciuni sau informaii de la entiti mai
evoluate i vise n care cltorim n nveliul nostru aka spre alt loc,
n aceastdimensiune sau n alta.
n Huna, diferite cuvinte descriu diferite tipuri de vise. Hihi'o se
referla visele de tip hipnotic, acelea pe care le ai atunci cnd eti
ntre trezie i somn
14
, cnd moi sau eti n transslab. nelesul
codificat este a prinde adevrul sau realitatea". Este identic cu
starea pe care psihicul o folosete pentru a se conecta cu oamenii
sau evenimentele.
n limbajul obinuit, kaha'ula e de obicei asociat cu visele
erotice, dar mai precis semnificloc sacru" sau spirit hoinar".
Ideea, aici, este cacele vise erotice au legturcu autointegrarea,
concept neles de kahunai, dar rareori neles de alii.
Moemoea este ceea ce n zilele noastre e numit vis contient",
un vis desfurat intenionat sau stimulat pentru a ajuta sse
14. Stare cunoscut n literatura paranormal sub numele de stare alfa, ori
stare alterat a contiinei, (n.trad.)
127
stoarcecreierul.ro
Limbaj ul viselor
desfoare o dorinfierbinte. Tradus nseamna pune o linie sau
plas", a se duce direct spre ceva".
n sfrit, existi ho'ike na ka po, revelaii ale nopii", vise
care sunt mesaje sau instruciuni din planul supramental aumakua.
n timpul zilei, Sinele contient este mai mult sau mai puin sub
control i aceastdimensiune psihic este perceput prin
informaiile senzoriale trecute prin subcontientul nostru. Cnd
dormim, subcontientul nostru nceteaztreptat sfurnizeze
informaii din aceastdimensiune i ncepe sprelucreze date din
altdimensiune. Aceastaltdimensiune nu are aceleai proprieti
cu dimensiunea cu care suntem noi obinuii. De notat cmintea
contient este total dependent de subcontient pentru
prelucrarea datelor ex perienei. Pentru ca subcontientul s
prelucreze date, trebuie sfoloseascpropriul su limbaj al
simbolurilor universale, precum i amintiri ale ex perienelor
cunoscute. Adesea numai reprezentarea visului este aceea pe care
noi o primim i nu experiena n sine. Din acest motiv attea vise par
ilogice din punctul nostru de vedere. Dacvrem sdescoperim
semnificaia viselor, trebuie snvam sinterpretm limbajul
subcontientului.
Interpretarea viselor
n nvarea interpretrii viselor nu te baza pe cri care afirm
cimaginea aceasta sau aceea nseamnntotdeauna lucrul acesta
sau acela. Existimagini sau teme care par sfie comune majoritii
oamenilor, dacnu tuturor, indiferent de cultur, dar pentru cea mai
mare parte a viselor tale aceste imagini sunt unice n ceea ce te
privete. De ex emplu, daci plac pisicile, atunci o pisicn visul
tu poate fi un simbol pozitiv, dar dacle urti, pisica din vis s- a
putea sfie un simbol negativ. La fel, pentru majoritatea oamenilor,
un pod ar putea fi un simbol al trecerii de la o etapla alta a vieii,
dar dactu eti inginer, podul ar putea avea legturcu munca ta.
Visele pot fi interpretate corect numai n contextul vieii tale i, n
timp ce crile sau oamenii pot fi de mare ajutor pentru un timp, cele
mai bune interpretri vor veni tot de la tine.
Exact ca scrierile sacre, visele tale pot avea multe nivele
semantice. Mai nti analizeazvisul ca form. Dacplnuieti o
cltorie i visezi n legturcu ea, visul ar putea s- i dea cteva
informaii despre cltorie. Pe de altparte, indiferent dac
128
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
plnuieti o cltorie sau nu, visul s- ar putea si spuncvei face
una n lumea contient. Acesta ar putea fi nivelul alegoric al
interpretrii i adevrul su nu neagadevrul nivelului literal.
Multe vise sunt doar alegorii sau metafore. Dacvisezi ci se
desprinde capul, s- ar putea sprimeti un mesaj despre ceva care
te va face s- i pierzi minile". Atunci cnd moartea apare n vis, nu
trebuie luatca atare dect foarte rar. n aproape toate cazurile ea
reprezintncetarea unei situaii, a unei condiii, a unui mod de
gndire. Mai precis, prezinto sugestie de creare a morii simbolice
pentru a o evita pe cea real. Visul vrea sspun: Schimb- i
modul de viasau uit- l."
n majoritatea cazurilor, personajele din vis te reprezintpe
tine, faete ale tale, caliti pe care le admiri la o altpersoansau
caliti neplcute ale tale pe care le proiectezi asupra altora. Prin
urmare, imediat dupcercetarea nelesului literal al relaiei tale cu
personajele (care pot fi rude, prieteni, oameni renumii sau strini),
considercsunt oglinzi pentru pri ale sinelui tu i vezi ce alte
informaii obii.
Chiar dacvisele sunt unice, existanumite teme i simboluri
care sunt att de des ntlnite, nct se pot aplica multor oameni, n
cazul n care ele nu au vreo relevanaparte n situaia de via
particular. Ideea unui pod ce reprezinto stare de tranziie a fost
deja menionat. Alte simboluri din aceastcategorie sunt:
traversarea unui ru, cltoria pe o osea sau pe o crare, urcatul pe
nlimi, cltoria cu trenul sau avionul. Casele, hotelurile i
apartamentele adesea reprezintcredine pe care le ai despre tine
i via, cu diferite ncperi reprezentnd diferite compartimente ale
gndirii. O mainfoarte adesea nseamncorpul fizic, vehiculul
pentru spiritul tu, dar de asemenea, te poate reprezenta ca ntreg
ce cltorete prin lume. Cutremurele pot nsemna o schimbare
bruscn via, fie pe cale sse ntmple, fie doar sugerat, dar pot
nsemna, de asemenea, csentimentele tale n legturcu starea ta
prezentse clatin. Animalele pot fi aspecte ale naturii tale
animalice i psrile pot fi mesageri spirituali sau gnduri mai nalte.
Apa poate fi subcontientul, calitile paranormale sau emoiile.
Urcatul se referadesea la o cretere spiritual. Hainele reflect
atitudini i obiceiuri i n vis ceva ru n legturcu modul n care
te mbraci poate nsemna cceva nu e n regulcu felul n care te
prezini n faa lumii.
129
stoarcecreierul.ro
Limbaj ul viselor
Muli oameni au vise care se repet, adicvise care apar iar i
iar, fie de- a lungul vieii, fie n decursul a numai ctorva sptmni
sau zile. Acestea sunt extrem de importante pentru cdenotfaptul
csubcontientul sau supracontientul ncearcdin rsputeri s- i
trimitun mesaj. Cnd mesajul este neles i luat n considerare, la
orice nivel al contienei, aceste vise dispar. Urmtoarele ca
importandupvisele recurente sunt temele recurente. Odatce
te- ai obinuit si aminteti visele, i vei aminti adesea vise care
apar n timpul unei singure nopi. Dacnregistrezi aceste vise i le
compari coninutul, se poate sgseti acelai mesaj repetat n
diferite feluri, ca i cum ar fi cutato cale de nelegere sigur.
Existmulte tehnici care ste ajute si interpretezi visele.
Dacai realizat o bunrelaie cu subcontientul tu, folosind
pendulul, poi obine nelesuri despre visele tale prin el. La urma
urmei, subcontientul tu a fost cel care i-a relatat visul. Uneori poi
atepta pnn noaptea urmtoare i poi face o cerinferm
nainte de culcare pentru ca un vis anterior sfie mai clar, sau poi
face acelai lucru prin meditaie. Pe parcurs, acesta va veni sub
forma altui vis, mai uor de interpretat, sau a unei voci interioare
care ex plicdespre ce este visul.
O metodmai profundde interpretare a viselor folosind
tehnicile Gestalt constn interpretarea rolului, mental sau fizic, al
fiecrui element din vis pentru a vedea ce ne reveleazel. Cu alte
cuvinte, iei fiecare manifestare a fiecrui personaj din visul tu i
din aceastposturredai ceea ce simi i care crezi ceste mesajul
coninut, lsndu- i imaginaia sdesfoare informaia n mintea ta.
Duppersonaje, continui cu celelalte elemente ale visului, de
ex emplu, podul, apa, copacul, animalul. Sar putea sfii uneori uimit
de coninutul pe care i- l furnizeaz.
O altmetodmai simpleste sscrii o listcu asociaiile pe
care le faci cu anumite elemente ale visului. Un trandafir alb i
amintete de puritate, un leu de mndrie sau de pericol. Cnd
termini asociaiile i le aplici vieii tale, interpretarea ar putea deveni
imediat inteligibilpentru tine.
Acestea sunt idei generale, bineneles i probabil o svrei s
le continui prin consultarea unor cri care oferinterpretri mai
detaliate.
O metodneobinuit, dar eficientpentru nelegerea viselor
este folosirea interpretrii programate". Pentru a face aceasta s
130
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
funcioneze bine, ia o carte oarecare de interpretare a viselor, sau
un sistem de simboluri, de exemplu, astrologia, numerologia,
Tarotul i spune- i subcontientului tu sconecteze visele tale cu
aceste simboluri. Trebuie scunoti foarte bine aceste simboluri, s
le ai la ndemnpentru referine i trebuie srepei adesea aceast
sugestie. n timp scurt, majoritatea, dacnu chiar toate visele tale
vor folosi simbolistica aleasde tine. Apoi interpretarea devine n
principal o chestiune de referincontientla simbolurile
respective.
Aceastseciune despre interpretarea viselor nu ar fi complet
fro referire la comaruri. De fapt, comarurile nu sunt altceva
dect reprezentri simbolice ale conflictului interior intens. Uneori
conflictul este ntre trupul tu i substanele pe care le introduci n
el, dar mai adesea reprezintconflictul dintre emoii i idei.
Comarurile adesea vin dupo perioadprelungitde reprimare
contienta unei chestiuni. Ele reprezintun mod n care
subcontientul sau supracontientul tu spune: Hei! ", pentru a- i
atrage atenia. Dacaceste comaruri se repet, cere ajutor sau
ncepe slucrezi asupra aspectelor din fiina ta implicate i
comarurile vor disprea. Medicamentele care suprimvisele nu
sunt o soluie pentru aceastproblem.
Amintirea viselor
Un numr mare de oameni nu- i amintesc visele din cauza
lipsei de atenie sau pentru ci propun sconsidere cvisele sunt
lipsite de importan, sau sunt periculoase, sau datorit
experienelor neplcute trite" n unele comaruri din copilrie.
Totui, visele reprezinto unealtpreioaspentru a ne putea
autocunoate mai bine i pentru a o folosi, trebuie sni le amintim,
latcteva ci care ne pot ajuta n acest scop, indiferent de
experienele anterioare.
Cnd te duci la culcare, spune- i cvrei si aminteti ceea ce
visezi. Fii ferm i ntrete aceasta innd un stilou i o foaie de
hrtie la ndemnpentru a putea nregistra visele atunci cnd apar.
n funcie de timpul pe care l ai la dispoziie, poi nota visele n
detaliu sau poi face doar cteva nsemnri. Scrisul i intenia i vor
mbunti memoria viselor.
Dacte trezeti dimineaa frsi aminteti ceea ce ai visat,
schimb- i uor poziia n pat frste ridici. ncearcmai multe
131
stoarcecreierul.ro
Limbaj ul viselor
poziii i stai ntins n linite cteva momente cu mintea atent.
Adesea un vis uitat va ncoli n minte atunci cnd trupul tu ia
poziia pe care o avea n timpul visului.
Citete despre vise i gndete- te mult la ele. Aceastatenie
contienti va nva subcontientul saducn mintea ta o parte
mai mare din vise. Peste zi poi ncerca ste relaxezi i, rmnnd
n starea de veghe, svrei svisezi. Stai aezat sau ntins i nchide
ochii, cufundndu- te ntr- o stare de relaxare i atenie pasivi
observconinutul minii tale. Poi svezi imagini n legturcu
treburile zilei sau pentru un timp poi snu vezi nici o imagine. Mai
devreme sau mai trziu, totui, vei ex perimenta visul n stare de
trezie. Vei simi" acest vis altfel dect gndirea normali va prea
spontan, neateptat i probabil irelevant Poi interpreta visele din
starea de trezie la fel ca i pe cele din timpul somnului i te vor ajuta
sdevii i mai contient de acele vise.
Concluzie
Nu am nici o pretenie cam epuizat subiectul viselor n acest
scurt capitol. Nici mcar nu am atins visele programate, visele de
vindecare, visele de nvare, visele de grup, visele contiente,
visele amanice i multe alte forme. inta este sncepi aventura n
spaiul interior. Acordnd atenie viselor tale vei obine informaii
valoroase despre tine, despre locurile unde mergi, despre greelile
pe care trebuie sle corectezi i poi primi sfaturi excelente n tot
felul de probleme. De asemenea, i vei mbunti abilitile
paranormale.
Limbajul viselor este asemntor cu limbajul telepatiei i
clarviziunii. n toate cazurile, subcontientul tu este cel care
vorbete. Dupun timp vei nva limbajul su i vei fi n stare s
interpretezi mesajele primite din multe surse transcendentale.
Reuind sptrundem semnificaia profunda viselor noastre este
sigur cne vom deschide fiina spre noi abiliti de dezvoltare i
cunoatere spiritual, chiar i pe cale paranormal.
O mare parte a realizrilor artistice i tiinifice importante ale
omenirii au devenit realitate pentru coamenii au acordat atenie
viselor lor. Nu e nevoie spierzi o treime din viaincontient
Triete aceasttreime. Visezi cu un scop. Aflcare este acesta.
132
stoarcecreierul.ro
Capi t ol ul 12
Tehnici practice
Meditaia este una dintre cele mai vechi modaliti cunoscute
de om pentru transformarea n bine a strii sale mentale, a condiiei
fizice i a circumstanelor exterioare i totodatpentru ex plorarea
trmului experienelor transpersonale. A fost i este folositde mii
de ani de ctre toate tradiiile spirituale i toate religiile, n toate
organizaiile ezoterice din lume.
Pentru muli, noiunea de meditaie" are nelesul de bazde
a te gndi la", dar n practiceste ceva mai complicat dect att n
yoga, procedeul meditaiei implictrecerea prin trei stadii. Mai nti
se realizeazconcentrarea, sau direcionarea ateniei ctre un
obiect fiin, fenomen, etc. asupra cruia vrem smeditm.
Majoritatea oamenilor care se apucde meditaie se opresc aici.
Urmtorul pas, mai avansat se numete contemplaie i urmrete
atingerea unui nivel mai profund de concentrare care conduce
gradat ctre un al treilea stadiu mult mai profund n care se produce
o perfectidentificare a subiectului care mediteazcu obiectul
asupra cruia se concentreazfoarte profund, obinndu- se astfel o
cunoatere revelatoare cu privire la acel obiect
Astzi se fac multe confuzii n legturcu meditaia pentru c
existdoucurente distincte cu doumodaliti specifice de
meditaie, la fel cum sunt i diferite definiii ale acestui termen.
Discipline precum Zen i Yoga pun accentul pe ceea ce se
numete meditaia pasiv". n aceastformde meditaie, mintea
este curatde toate gndurile pentru a netezi racordarea la Mintea
Cosmic. Aceasta conduce gradat la stri superioare de contiin,
cum ar fi satori n Zen sau samadhi n Yoga, o iluminati
133
stoarcecreierul.ro
Tehnici practice
binecuvntatunire cu Infinitul - oceanul contiinei divine,
precum i cu tot ceea ce este sublim i armonios cum ar fi iubirea,
fericirea, prosperitatea, sntatea, etc. Pe aceastcale se obin ca
efect natural o serie ntreagde capaciti paranormale.
Exponenii meditaiei active" includ religiile Iudeo- Cretine,
practicanii gndirii pozitive", hipnotizatorii, ocultitii i muli ali
maetri ai tehnicilor de control mental. n acest gen de meditaie,
mintea este permanent orientati este n mod activ umplut" cu
calitile specifice sau experienele pe care cineva dorete sle
vadmanifestate.
Practica meditaiei n sistemul Huna
Populaia Kahuna folosete ambele metode. Cuvntul lor
pentru meditaia pasiveste nalu, iar pentru cea activeste
no'ono'o. Pentru ambele tipuri ei folosesc un procedeu n patru
pai:
1. Contiena, ike, direcionarea ateniei ctre obiectul
meditaiei.
2. Relaxarea sau eliminarea, kala, a orice poate distrage atenia
de la obiectul meditaiei, precum tensiunea fizic, psihicsau
mental, ndoielile, temerile, etc.
3. Atenia mritsau concentrarea, makia.
4. Concentrarea continucombinatcu percepia, manawa,
pncnd scopul meditaiei este atins. Acesta include trimiterea
i/sau primirea de energie.
Folosirea meditaiei active sau pasive depinde de scopul
meditaiei i de personalitatea meditatorului. Kahunaii urmresc
mereu eficiena practicii lor i pentru ei cea mai buntehniceste
aceea care funcioneaz.
Postura
Pentru muli oameni, cuvntul meditaie" este asociat cu
imaginea unui om cu picioarele goale, a prului lung, a unei robe
portocalii i a poziiei lotus" popularizatde yoghinii indieni.
Poate fi desigur mult mai confortabil smeditezi frpantofi dac
sunt strmi, dar altfel nu are nici o importan.
134
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
Majoritatea practicanilor buditi sunt rai n cap, aa cnici
lungimea prului nu mai conteaz. O roblargeste confortabil,
dar atta vreme ct hainele tale nu mpiedicbuna circulaie
sanguin, nu ai de ce sle schimbi.
Ct despre poziia recomandatpentru a- i ine picioarele,
unul dintre marii yoghini ai Indiei (care a i sistematizat sistemul
Yoga n tratatul "Yoga - Sutra") i anume Patanjali, a spus ce
bine salegi o poziie confortabil, ct mai stabil, dar nu ntr- att
nct sadormi n ea.
Dar daceti nceptor, i sugerez sfoloseti un scaun
confortabil cu sptar drept sau ste aezi pe o pern, pe podea,
cu spatele sprijinit de un perete i eventual cu picioarele
ncruciate. Poi smeditezi i stnd ntins dacai o problemde
sntate, stnd n picioare sau chiar stnd pe cap". Cel mai
important este s- i fie ndeajuns de confortabil n aa fel nct
senzaiile corpului tu snu- i distragatenia de la meditaie.
Apoi sigur cmai conteazi circumstanele exterioare,
locul, nivelul spiritual la care te afli, scopul meditaiei.
Vizualizarea
Vizualizarea este o abilitate foarte greit neleas. Muli
oameni care tiu svizualizeze cred cei nu pot face asta pentru
cse ateaptsfie ceva diferit de ceea ce ei fac deja. Aadar
atunci cnd instruciunile de meditaie cer vizualizarea, aceti
oameni pur i simplu renun.
Toatlumea poate vizualiza, chiar i cei orbi din natere.
Dacv- ai amintit vreodato imagine sau dacai avut vreodat
o viziune, atunci putei vizualiza. Unii oameni folosesc aceast
metodmai mult dect alii i o pot descrie mai bine, dar sunt
mai ndemnatici pentru cau mai multpractic.
Vizualizarea, dei foarte importantn cadrul anumitor
meditaii, este doar una dintr- o serie de abiliti care sunt folosite,
i nu una esenial. Aa c, dacdeja tii svizualizai, este
foarte bine; dar daccredei cnu tii, nu trebuie svfacei
griji despre asta. Doar strduii- vatt ct putei i mutai
accentul pe alte abiliti, precum cele auditive i kinestezice
(senzaii), imaginaie, i vei descoperi cla acestea suntei mai
bun dect cei care vizualizeaz.
135
stoarcecreierul.ro
Tehnici practice
Relaxarea
O mare parte din ceea ce trece drept meditaie pentru muli nu
este dect o modalitate de relaxare mai bun. Acest lucru este
adevrat pentru orice aa- zis sistem de meditaie care nu te nva
altceva dect cum s- i concentrezi atenia pe o imagine, un sunet, o
senzaie sau un obiect, frste ducdincolo de simpla fixare a
ateniei.
Adevrata meditaie implicn primul rnd o cretere a
contienei, o dezvoltare a abilitilor naturale, o aprofundare a
cunoaterii de sine i nu n ultimul rnd o descoperire sau o
revelare a divinitii. Relaxarea este sntoas, este calmant. Este
un excelent preludiu pentru meditaie, dar nu este meditaia nsi.
Cnd este posibil, este o idee foarte bunsfacei un exerciiu
de relaxare nainte de meditaie pentru cajutla eliminarea
tensiunilor care distrag atenia, calmeazemoiile, limpezesc mintea
i, n acest sens, fixarea ateniei pe orice v- ar putea genera acest
efect de relaxare este foarte bun. Ajuni aici, eu arecomanda
folosirea unei tehnici de respiraie. Facei patru respiraii complete,
ncet, pentru a v oxigena sngele i pentru a crete vigilena
mental, apoi meninei- vatenia asupra procesului natural al
respiraiei pncnd vsimii complet relaxat Dacavei o alt
metodeficient, putei de asemenea so folosii.
Atenia focalizat
Acesta este un exerciiu de bazcare furnizeazun punct de
plecare pentru multe alte tehnici i care sigur ajutla creterea
ncrederii n sine i la echilibru.
1. Imaginai- vun punct de luminn interiorul dumneavoastr,
la nivelul ombilicului, care este legtura cu Sursa energiei intuitive,
a puterii i a iubirii.
2. Imaginai- vcacest punct foarte intens luminos vibreazla
o frecvenfoarte nalti radiazdiscret n toate direciile, pn
cnd ntregul corp, de la tlpile picioarelor pnn cretetul capului,
este infuzat cu aceastenergie luminoasi vsimii gradat cuprins
din toate prile de un cmp de luminvibratorie.
3. Imaginai- vcde fiecare datcnd inspirai, mai mult
luminradiazi de fiecare datcnd expirai, lumina din jurul
dumneavoastreste mai intensi vibreazmai puternic.
136
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
4. Meninei- vatenia ndreptatctre acest cmp de lumin
nconjurtoare care radiazintens ct de mult timp putei.
Aceasttehnicpoate fi practicatla orice or, oriunde, cu
ochii deschii sau nchii.
Ecranarea minii
Multe sisteme psiho- religioase ale lumii conin conceptul de
luminprotectoare alb". Kahunaii o numesc la'a kea, lumina
albsacr". Este bine sv facei un obicei din a vimagina
nconjurat de luminalbnainte de a intra n starea de meditaie.
Unele sisteme o recomandpentru caltfel s- ar putea sfii
vulnerabil la influena anumitor entiti negative". Motivul invocat
n sistemul Huna este unul mult mai pragmatic i mai rezonabil. Mai
bine nchidei accesul sau neutralizai gndurile i emoiile negative
incontiente care vin de la ali oameni, pncnd devenii
ndeajuns de puternic n gndurile dumneavoastrnct snu mai
putei fi influenat de alii. Iato metodsimpln patru pai pentru
ecranare subtil".
1. nconjurai- vcu luminrecurgnd la procesul descris
anterior.
2. Imaginai- vcacest cmp de luminare puterea sdizolve
i sneutralizeze orice influennegativsau perturbatoare nainte
sv ating.
3. Afirmai n gnd: Acest cmp de lumineste Scutul meu
protector". Spunei- vcacest cuvnt cheie, Scut", va declana n
mod automat procesul de protecie pe viitor, ori de cte ori vei avea
nevoie.
4. Folosii- vrespiraia (aa cum am descris- o la prima tehnic)
pentru a fortifica efectul de scut atunci cnd credei ceste necesar.
Este un fapt real cstrile emoionale negative i gndurile
malefice cile altora - prieteni sau strini - ne pot influena oricnd
dacnivelul nostru de contiinnu este superior acelor energii
emise de ctre ei. Schimbrile noastre de dispoziie i durerile
brute nu- i au ntotdeauna sursa n noi nine. Deci noi reacionm
la ceea ce suntem potenial sensibili, n mintea noastr. Exerciiul de
mai sus se constituie ntr- o metodeficientde a bloca accesul
anumitor influene negative perturbatoare i de a rmne cu
adevrat constani i invulnerabili pe drumul pe care dorim s
mergem.
137
stoarcecreierul.ro
Tehnici practice
Iat i o alt tehnic de vizualizare care sa v ajute n
acelai scop:
Ai putea ncerca sv imaginai o razstrlucitoare de soare
care vine drept spre cretetul dumneavoastr, ca o razcare uneori
strpunge norii. Suntei n mijlocul acestei raze i ea v nconjoar
din toate prile. i simii cldura intrndu- vn corp, energiznd
fiecare celuli tii csuntei n cea mai mare sigurann interiorul
acelei raze. Vsimii complet protejat n interiorul acestei raze i
simii totodat c ntregul corp, emoiile i gndurile
dumneavoastrsunt acum pe deplin purificate. Nimic din ceea ce
este negativ nu poate penetra aceastluminpuri strlucitoare
cu care acum suntei pe deplin identificat
Aceasttehnicsimplde protecie poate servi oricrei fiine,
dar sunt multe alte variante posibile. Vputei imagina corpul sau
aura ca fiind umplutcu luminprintr- o coardcare vleagde
Sinele Superior. n loc de luminputei sv imaginai un buton
care atunci cnd e activat vumple cu energie protectoare. Unii
oamenii se imagineazpe ei nii n interiorul unui ou de sticl
transparenti incasabil. i mai sunt i cei care au doar nevoie s
se raporteze la ngerul lor protector sau sse proiecteze la nivelul
Sinelui i ssimtcsunt pe deplin protejai sau ghidai. Nu
conteazprea mult cum vstabilii propria protecie, atta vreme
ct ea este eficient.
Adeseori vei descoperi cdureri precum cele de cap vor
disprea sau se vor diminua imediat, iar starea de spirit se va
mbunti cnd vei folosi aceasttehnic. Este foarte bine so
folosii n ncperi, cldiri sau zone unde nu vsimii bine frs
tii de ce, sau n jurul oamenilor care au obiceiul svsupere sau
svperturbe frmotiv.
Dacgsii caceasttehnicnu v ajutsvsimii altfel,
atunci starea dumneavoastrproasteste generatde propria
gndire i putei lucra la rezolvarea ei n alte moduri.
Cum s- i influenezi pozitiv pe ceilali
Una este ste protejezi de influena negativa altora i altceva
este sexercii tu o influenpozitiv, n orice mediu n care te- ai
afla. Fiecare are locul i menirea sa. n continuare urmeazo
tehnicpe care o putei ncerca dupce ai devenit mai avansat Ea
138
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
are patru pai:
1. nconjurai- vcu un cmp de luminaa cum a fost descris
n tehnicile precedente. De aceastdatnsfolosii o lumin
colorat.
2. Alegei o culoare adecvatscopului propus. De exemplu, roz
pentru prietenie, verde pentru cooperare, albastru pentru calmare,
etc. Vputei stabili culoarea dupun ghid cromoterapeutic.
3. Imaginai- vaceastenergie coloratieind din acest cmp
sub forma unui fascicul care se difuzeazi impregneazgradat
mediul nconjurtor ptrunznd n ceilali oameni, n obiectele pe
care ei le folosesc, n spaiile mai apropiate sau mai ndeprtate.
Culoarea poate sia forma luminii pure, a ceei sau chiar a vopselei,
dacasta v ajutsobinei imaginea mental.
4. In acelai timp, concentrat, afirmai n gnd, cu o puternic
dorin, cacest cmp energetic colorat genereazacele efecte
binefctoare pe care le dorii dumneavoastr.
Putei folosi aceasttehnicpentru a vmbunti condiiile
de lucru sau de acas, pentru reluarea unor relaii, pentru protecia
oamenilor, locurilor sau lucrurilor care vintereseazsau putei
influena oamenii n direcii benefice. Nota bene: nu putei s- i
controlai pe alii practicnd aceasttehnic, putei doar s-i
influenai pnacolo nct ei saccepte, la modul subcontient,
proiecia voastrbinefctoare. Ei ncau liber arbitru, dar cu ct
mai pozitivi mai beneficeste influena dumneavoastr, cu att
mai probabil va fi ca ei svrspund.
Cum s neutralizezi sugestiile nedorite
Sugestiile sau afirmaiile negative nedorite, care tind s
sporeascnivelul fricii, anxietii i al ndoielii de sine care pot s
vinde la alte persoane, de la reclame sau chiar din mintea i din
gura voastr, i ele la rndul lor pot safecteze i sperturbe
sntatea, emoiile i ncrederea voastrn sine, dacle acceptai
fra le pune sub semnul ntrebrii. Nu trebuie niciodats
acceptai asemenea sugestii negative. n continuare urmeazo
metodcare vofero cale de a le contracara.
1. Devenii contient co afirmaie tocmai fcutpoate s
acioneze ca o sugestie negativ(o sia ceva timp n practicn a
139
stoarcecreierul.ro
Tehnici practice
da atenie la ceea ce se spune sau se citete).
2. Imediat, tare sau n gnd, spunei- vAceasta nu este
adevrat, nu accept aceastidee (sau sugestie)!".
3. Cu voce tare sau n gnd nlocuii acea sugestie sau idee cu
opusul su pozitiv, formulat de dumneavoastr, afirmaie pe care
vrei so credei ca adevratchiar dacnu o credei ncpe
deplin.
4. Folosii tehnica ecranrii minii dacsugestia negativeste
nsoitde emoii negative.
Odatce ai reuit aceasta de cteva ori, s- ar putea sv dai
seama cde la o vreme folosii aceasttehnicdestul de frecvent,
ceea ce o sv arate ct de multgndire negativexistpe lume.
Asigurai- vcsuntei atent la propriile dumneavoastrcuvinte i
gnduri, pentru c sugestiile negative pe care vi le dai
dumneavoastrnivsunt mult mai distructive dect acelea date
de alii. Aceasttehnicpoate fi de asemenea folositpentru
neutralizarea criticii negative.
Cum s depeti suprrile
Unul din marile secrete ale corpului este ceste imposibil din
punct de vedere fiziologic ssimi emoii negative atunci cnd
muchii ti sunt complet relaxai. Data viitoare cnd suntei suprat
sau doar tensionat emoional, ncercai una dintre urmtoarele
tehnici:
1. nconjurai- vcu lumin.
2. Apsai uor vrful degetelor de la ambele mini, unele de
celelalte, frsvatingei palmele.
3. n timp ce respirai profund, imaginai- vclumina din
centrul fiinei curge ctre zonele corpului dumneavoastrpe care le
simii mai tensionate. S-ar putea sv ia ceva timp pncnd reuii
srealizai aceasta n mod regulat La nceput o svi se parmai
uor dacncercai etapa aceasta dupinspiraie, dect n timp ce
inspirai.
4. Cnd expirai, imaginai- vctoatenergia emoionalse
elibereazn cmpul de lumincare vnconjoari acolo este
dizolvati neutralizat, lsndu- vmuchii destini i relaxai.
O duratde unu pnla cinci minute pentru exerciiul de mai
140
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
sus ar trebui sfie de ajuns ca sv relaxai suficient nct sputei
face fasituaiei cu o atitudine mult mai calm. Aceeai tehnic
poate fi folositoricnd pentru relaxare general, ncet, cu respiraii
adnci care sajute procedeul.
Cum s realizezi efecte vindectoare
Cu toii avem capacitatea de a genera o energie vindectoare
prin mini i o putem folosi att pentru noi, ct i pentru alii. Ca s
devii un vindector bun este nevoie de multpractici mult
studiu, dar poi produce rezultate benefice chiar n acest moment
cu ceea ce ai. Aceasttehniceste recomandatpentru eliminarea
unor dureri minore, precum durerile de cap, durerile provenite de
la tieturi i zgrieturi, febra muscular, durerile de stomac i altele
asemntoare. Va rezulta o diminuare sau chiar dispariia durerii i
o vindecare mai rapid.
1. nconjurai- vcu lumin. Pe msurce inspirai, imaginai- v
mai multlumindin centrul dumneavoastrcurgnd ctre mini.
Cnd expirai, imaginai- vlumina curgnd din mini i din degete.
Facei acest lucru minim 1 minut
2. Frecai- vputernic palmele pentru a stimula flux ul energetic.
S- ar putea chiar ssimii energia curgnd n afardacinei
palmele fan fala o oarecare distan.
3. inei minile pe zona afectat, atingnd- o sau plasate la
civa cm deasupra. Imaginai- vi dorii ca energia spenetreze
zona i sneutralizeze durerea. Este de mare ajutor sv imaginai
energia ca pe un flux colorat dar dacnu tii cu ce culoare s
operai putei sv raportai la lumina alb- strlucitoare. Repetai
paii 1 i 2 pentru a menine flux ul energetic.
4. Cnd ai terminat - atunci cnd durerea a sczut sau a
disprut - v putei scutura degetele deasupra unei farfurii cu sare
care are capacitatea de a absorbi energiile negative, sau putei
atinge podeaua sau pmntul contientiznd procesul de
descrcare a oricror energii nocive care ar fi putut fi preluate. n
final, aruncai sarea.
Reinei caceasttehnicpoate fi doar un prim ajutor. Facei
orice altceva este necesar pentru a trata problema, inclusiv a
recurge la controlul medical specializat
141
stoarcecreierul.ro
T ehnici practice
Observatorul contient
Existnenumrate modaliti de a medita i cam tot attea
motive de a o face. n continuare, urmeazun gen de meditaie
pasiv, simpli de baz, bunpentru nceptori, dar n acelai timp
destul de profundi pentru practicani mai avansai. Menirea ei
este sdezvolte atenia interioari svpermitsexplorai
coninutul i structura propriei mini. Duppracticarea unora dintre
exerciiile deja prezentate, vei vedea ct de mult diferacesta de
meditaia activ.
1. Stnd ntr- o poziie confortabil, nconjurai- vcu lumin,
respirai adnc i nchidei ochii.
2. Concentrai- vatenia asupra procesului respirator care
curge n mod natural pncnd simii corganismul s-a relaxat i
cv- ai calmat din punct de vedere psiho- mental. Apoi focalizai- v
atenia ctre interior, pstrnd- o ndreptatctre gnduri, sunete,
imagini i senzaii care apar n mintea dumneavoastr. Observai
cum ele apar, se modific, se schimbi se transformi cum dispar
pentru a reaprea iar i iar.
3. Meninei- vrolul de observator contient i detaat Lsai la
o parte orice judecatde valoare, orice critici orice ateptare. Se
ntmplceea ce trebuie sse ntmple n mintea dumneavoastr.
Putei ex perimenta amintiri, viziuni, voci, senzaii, sau orice altceva,
sau absolut nimic. Observai, reinei ct de mult putei, evitai
interpretrile i rmnei contient lucid i detaat ct de mult
putei.
4. Cnd ai terminat respirai profund i deschidei ochii.
Dacadormii, nu- i nici o problem, dar propunei- vferm ca
data viitoare sreuii smeninei starea de contien. Perseverai
pnreuii. Este de folos svnotai experienele, dar nu este
neaprat necesar. Facei exerciiul n ct de mult timp dorii i
modificai procesul n felul n care dorii. De exemplu, ai putea
pune o ntrebare nainte de a ncepe i putei privi experiena
dumneavoastrdin punctul de vedere al ntrebrii pe care v- ai
pus- o. Putei sv propunei svcontactai Sinele Superior i s
facei acelai lucru.
142
stoarcecreierul.ro
Capi t ol ul 13
Medi tai a creativ
Dintre toate metodele folosite de kahunai, nici una nu este
att de puter nic, dupprerea mea, ca aceea numittiki. Tiki
(ki'i n hawaiian) este cunoscutmultor occidentali dr ept o
f igursculptat, de regul, n lemn. n uzajul Kahuna se referla
o imagine mentala puterii pentru care acea f igurinfiziceste
doar o reprezentare. Ex istmulte tiki pentr u diferite scopur i i
se clasificde la unele simple pnla cele ex trem de complex e,
n acest capitol, voi prezenta tiki simple pentr u uzul zilnic i nc
una, ceva mai complicat, pentru aceia care doresc sex ploreze
acest concept ceva mai mult.
Construirea formelor - gnd
Pr imul tip de meditaie creativ activla care ne vom referi
este construirea formelor- gnd. Aceasttehnica fost numitn
toate felurile, de la r ugciune pnla magie, dar ea nu este
nimic altceva dect imaginarea a ceea ce vrei, i ncrederea c
se v a realiza, indif erent co faci prin efort pr opr iu sau f cnd
apel la ajutorul altor fiine sau entiti superioare. n orice caz,
un alt ingredient impor tant pe care multe sisteme l neglijeaz
este energia mana, fora de viacare face, de fapt, ca o form-
gnd sse manifeste n realitate. n cele ce ur meazeste
prezentato metodHuna pentru practicarea acestui tip de
meditaie.
Pregtii- vpentru meditaie ca de obicei, numai cacum
v cer sfacei zece respiraii complete i stransformai l umina
143
stoarcecreierul.ro
Meditaia creativ
albntr- un cmp energetic foarte ncrcat, care vumple i v
nconjoartotodat. Dacputei sv inducei o senzaie de
vibraie a ntregului cor p n acest timp, ar fi foarte bine, dar la
nceput, tot ceea ce este necesar este intenia dumneavoastr
puternic. n acelai timp, cerei stabilirea contactului cu Sinele
Superior, Dumnezeul Interior, Contiina Christic, sau oricare
altfiinmai importantpe care o dorii.
Apoi aducei minile fcute cun faa voastr, n dreptul
taliei, la aprox imativ 30 cm distan. Imaginai- vclumina-
energie care v umple ntregul cor p curge acum din palme i
formeazun glob de energie pe care l inei n mn. Frecai- v
palmele una de alta mai nti pentru a stimula flux ul energetic i
pentru a- l simi. Acum globul este gata sfie programat".
Ca un pr im ex erciiu, gndii- vla cineva despre care tii c
are nevoie de ajutor. Imaginai- vchipul persoanei n globul de
energie dintre minile dumneavoastri imaginai- vpersoana
pr imind aceastenergie i fiind vindecati fericit. Meninei
aceastimagine pncnd obinei un semn clar cse ntmpl
ceva, chiar dacnu tii sigur ce anume. Apoi eliberai forma-
gnd pentru a- i face treaba. Sunt mai multe modur i de a face
asta, precum aruncarea globului n sus sau presndu- l n cor pul
dumneavoastri spunndu- i Sinelui Superior s- l ia i sfac
ceea ce trebuie. Vechii kahunai ridicau minile i ar uncau
globul de l uminn sus, terminnd meditaia cu o rugciune
precum Amama, ua noa, Iele wale akua la! (S- a sfrit, mana
este eliberat, fie sse manifeste! "). Cel mai important lucru n
acest punct este smeninei un sentiment de ncredere c
Sinele vostru va duce la ndeplinir e cererea.
Aceeai metodde bazse folosete dacavei o pr oblem
personalpe care dorii s- o rezolvai. De data aceasta, dup
construirea globului energetic imaginai- vpe dumneavoastrn
el, fericit i sntos, cu pr obl ema rezolvat. Folosii- v
imaginaia pentru a face situaia ct mai realposibil. Trii
acum satisfacia i fericirea ca i cum problema respectiva fost
deja rezolvat. Cu ct mai mul temoie simii n structurarea
acestei forme gnd, cu att ea v a fi meii puternic. Percepei,
simii i trii intens realitatea acesteia. Cu ct o simii i o trii
mai real, cu att forma- gnd v a fi mai puternic. Cnd ai
144
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
mentalizat- o ct de puternic putei, eliberai- o i ncheiai edina
de meditaie.
Cu ct condiiile imaginate sunt mai diferite de cele reale i
cu ct vei avea mai multe ndoieli i temeri, cu att mai des i
mai intens v a trebui srepetai meditaia. O datpe zi este un
minim necesar, dar cu ct o vei realiza mai des, cu att va fi mai
bine. Meninei dorina pncnd vi se ndeplinete. Dacv
rzgndii, asigurai- vcfacei o meditaie specialde anulare
a programrii, cci altfel energia deja consumatn acest proces
v a continua spr oducefecte n viaa dumneavoastr.
Meditaia creativ pasiv
n genul activ de meditaie creai n mod activ, n imaginaia
voastr, ceea ce dorii srealizai. n meditaia pasiv, cutai s
intrai ntr- o stare de contienn care lucrurile care trebuie s
se pr oducse pr oduc de la sine, frsv imaginai rezultatul
dorit.
Meditaia creativ- pasivnecesito cantitate considerabil
de ncredere, motiv pentru care este practicatde un numr mic
de oameni. n no' ono'o trebuie screzi crezultatele vor veni
aa cum i le- ai imaginat, dar n nalu trebuie screzi c
rezultatele vor veni chiar dactu nu i le- ai imaginat.
n meditaia creativ- pasiv, folosirea luminii i a ex erciiilor
de relax are sunt puternic recomandate doar ca preambul. Dup
aceea, pr imul pas este alegerea unui obiect de meditaie. Acesta
este de regulun concept mai cur nd dect un lucru sau o
condiie. De ex emplu, acolo unde un meditator no'ono'o poate
s- i direcioneze atenia ctre o profesie mai deosebit, ctre o
anumitsumde bani, vindecarea unei anume afeciuni sau
implicarea ntr- o relaie sentimentalreuit, meditatorul nalu
v a lucra cu conceptele de a servi, de iubire, pace, compasiune,
bunstare, sntate, etc.
Al doil ea pas este concentr ar ea asupr a conceptul ui,
pstrarea ateniei focalizate pe aceaststare pe toatperioada
meditaiei (care poate sdureze cteva minute sau toatziua).
Aceasta include a te gndi ce fel de concept este acela cu
adevrat, ce semnif icel, cu ce seamnel i aa mai departe.
Al treilea pas este sfii contient de propriile ndoieli i
145
stoarcecreierul.ro
Meditaia creativ
temeri legate de acest concept, pe msur ce ele apar. Caut
r dcina lor, daceste posibil, apoi elimin- le mutndu- i atenia
de la ele, odatce- i fac apariia. Toatatenia ta sfie ndreptat
ctre aspectele pozitive ale conceptului asupra cruia meditezi.
Uneori alungi ndoielile i temerile afardin viaa ta, iar alteori
pur i simplu le zdrobeti i refuzi sle hrneti. Apoi ai
ncredere catenia ta ndreptatcontinuu spre conceptul ales
va ti singursscape de ndoieli i temeri. Dacapare tensiune
fizicpe durata concentrrii, atunci slbete- i intensitatea n
orice mod gseti ce potrivit i imediat reia concentrarea
asupra subiectului meditaiei.
Ultima faz se pr oduce cnd aspectele pozitive ale
conceptului i umpl u mintea att de complet nct gndurile,
sentimentele i compor tamentul se aliniazi te identifici cu el.
Cnd ncepe sse ntmple aceasta, vei vedea cum se schimb
viaa ta potrivit cu acele concepte asupra crora ai meditat
prof und. Dacobiectul ateniei tale a fost iubirea, nu numai c
vei descoperi cai devenit mai iubitor, dar vei descoperi c
atragi prietenii i relaiile de tipul potrivit pentru tine, ntr- un fel
care pare lipsit de efort. Dacatenia ta s- a ndreptat ctre
bunstare, vei avea multe ocazii de a ctiga sau primi bani care
vor veni din senin". n acest stadiu radiezi o energie de atracie
care i aduce echivalentul disponibil cel mai bun pe care
universul l are de oferit pentru tine.
Folosind acest fel de meditaie, i pui ncrederea cu totul n
seama Sinelui Superior i a divinitii. Afirmi cAm o slujb
perfect(venit, relaii, stil de via, etc.)" i lai ca aceast
afirmaie sfie ndeplinitde Sinele tu, ceea ce se va ntmpl a
ntocmai. nsde regulse ntmpl cu mult mai bine dect i- ai
fi putut imagina vreodat. Totui, s- ar putea streci prin
perioade mai dificile de ndoieli i temeri care i vor face dr um
pnn inima ta i aici este vital ca ncrederea ta sfie de
nestrmutat.
Unii oameni considerccea mai naltf orma acestui tip
de meditaie este ste concentrezi asupra lui Dumnezeu al
iubirii, al Abundenei i al Puterii i aa mai departe. Singura
cale de a afla care tip de meditaie este cel mai bun pentru
dumneavoastreste s- l ncercai chiar personal i surmrii
146
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
efectele care se declaneazn propria dumneavoastrvian
ur ma abordrii acelei modaliti de a medita.
Pajite, pdure, munte
Acum ne vom ocupa de un tip de meditaie creativmenit
sne dezvolte puterea de concentrare i care ne ajuts
descoperim multe lucruri despre noi nine. Aceastmeditaie
folosete ceea ce numim tiki, imagini mentale create prin simul
vzului, auzului i pipitului. Din mai multe posibiliti pe care
le avem, vom alege imaginea unei pajiti, a unei pdur i i a unui
munte.
Dup ce v aezai n postura de meditaie i facei
ex erciiile de relax are, continuai cu ur mtor ul ex erciiu:
1. Imaginai- vcsuntei pe o pajite pe timp de primvar.
Un rulestrbate pajitea i stai lngel. Continuai s
dezvoltai aceastimagine ct de detaliat putei folosindu- vde
toate simurile. Observai n aceastex plorare ct mai mult.
Atingei firele unduioase ale ierbii cu degetele ca i cum le- ai
mngia. Cum sunt, ce impresie v creeazatingerea lor? Simii
chiar nevoia de a merge desculprin aceastiarbproaspti
rcoroasde pe malul rului care curge linitit. Veste teams
mergei sau salergai desculprin iarb? Vapropiai i bgai
mna n ap. Simii rcoarea ei. Este mai caldsau rcoroas?
V- ai bga n apsv rcorii puin? Sufluor i vntul. i v
uitai la cer. Este complet senin sau sunt i noriori? Auzii i
psri sau insecte? Sunt flori? Le putei mirosi? Suntei singur pe
pajite? Privii de jur mprejur. Este un loc n care ai mai fost sau
pe care l- ai mai vzut ntr- o pozsau e complet nou? Ex plorai
atent pajitea cu toate simurile dumneavoastr, trezite la
max im. Simii cum acest loc v ncarci v face sv simii
att de bine. Acesta v a fi locul n care v vei racorda mereu cu
propria dumneavoastrnaturinterioar.
Cnd ai ncheiat aceastex plorare, facei o respiraie
completi ieii din meditaie, pentru a evalua ex periena. A
fost plcutsau ai ex perimentat lucruri care nu v- au plcut?
Pajitea reprezinto parte a minii voastre. Mintea contient
creeaztiparul pajitii prin intenie, dar subcontientul este cel
care umple imaginea cu majoritatea detaliilor. Tot ceea ce era
147
stoarcecreierul.ro
Meditaia creativ
imperfect pe pajite este o reflex ie a imperfeciunilor gndirii
voastre.
Dacputei corecta acest imperf eciuni de pe pajite
f olosind imaginaia creativ pe par cur sul meditaiei (de
ex emplu tind iarba daceste prea mare i nu mai putei vedea
de ea), vei face un pas uriactre corectarea problemelor pe
care aceste imperf eciuni le reprezintn viaa dumneavoastr
zilnic. O analizatenta tot ceea ce este pe pajite ca i cum
totul ar fi o reflex ie a strii globale a minii voastre v a mr i
capacitatea de autocunoatere. Numai dacgndirea v este
prea rigid, probabil nu vei observa schimbrile care au loc pe
pajite de fiecare datcnd meditai. Aceste schimbr i reflect
desigur schimbrile din dumneavoastr.
2. Pe parcursul altei edine de meditaie, imaginai- vc
mergei pr in pdur e. Din nou, construii detaliile i vedei,
simii i auzii tot ceea ce este posibil. Dacgsii fragi, gustai i.
Observai dacsuntei sau nu pe o crare. Pdur ea este linitit
sau fremttoare? Pare prietenoassau amenintoare? Sunt i
animale? Cum reacionai n faa lor? Analizai ex periena la fel
ca pe cea anterioar. Dacsuntei bntuit de temeri ascunse, ele
vor aprea n aceastscen. Asigurai- vcv dai seama c
aceastimagine este creaia voastr. Este doar o ex perien
mental. Dacceva ncepe sv urmreasc, oprii- vi
urmrii- l dumneavoastrpe el. Prin depirea oricror pericole
vei nva sle depii i n lumea real.
3. n a treia edinde meditaie imaginai- vcurcai un
munte pe al crui vrf se aflo cldire. Acordai- vo anumit
duratde timp pentru aceastmeditaie, cum ar fi cinci sau zece
minute i ex perimentai- o n detaliu aa cum ai f cut i cu
celelalte. Vei observa ce fel de cldire ai gsit n vrf, cu toate
detaliile sale. Desigur, dacnu ai ajuns niciodatn vrf sau n
interiorul cldirii n timpul pr opus iniial, este un amnunt
important. Subcontientul tie ct timp are la dispoziie pentru
aceastex perien. Acest tip de meditaie v oferprin evaluare
o reprezentare a elurilor i obiectivelor, pr ecum i relaia
voastrcu ele.
Dincolo de beneficiile rezultate n ur ma autocunoaterii,
unul din cele mai importante scopuri n practicarea acestor
148
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
meditaii este sfacei fiecare scenatt de f rumoasnct s
vrei srevenii iar i iar. Revenirea n sine v va energiza i
mprospta mereu i mereu ntreaga fiin. Snu fii surprini
dac ex periena capt caracteristicile unui vis n care
evenimentele se pr oduc frsle anticipai n mod contient.
Urmrii- le i reinei cdei nu putei controla evenimentele,
totui v putei ntotdeauna controla reaciile vizavi de ele. Vei
nva foarte multe n acest fel.
Meditaia cu grdina
Introducere n Grdin. Huna ne nvacfiecare aspect
al ex perienelor noastre ex terioare i are corespondent n
gndire i, la r ndul lor, fiecare din aceste modur i de a gndi
poate inf luena evoluia ex perienelor ex terioare. Cu alte
cuvinte, gndurile reflectex periena, iar ex periena reflect
gndurile. Din moment ce prin schimbarea ex perienei se pot
schimba gndurile, tot aa prin schimbarea gndurilor se poate
schimba ex periena. Gr dina tiki (waena) este un mod de
organizare a gndurilor voastre ntr- un tipar specific care v
aduce noi dimensiuni cu privire la ex periena prezenti
servete drept unealtpentru a crete i pentru a v transforma.
Numele acestei tiki este waena care nseamngrdinsau
centru, un loc de cretere i un mod de a centra.
Imaginea, aa cum probabil ai ghicit, este aceea a unei
grdini, a voastrproprie, un loc retras care este unic n felul
su, la fel ca i identitatea voastr. Ca so alctuii, putei s
adugai detalii de la un loc pe care l- ai vizitat n mod real, sau
din amintirea unor fotografii sau a descrierii unei grdini care v
place, sau o putei inventa n totalitate. n practic, majoritatea
oamenilor folosesc o combinaie din toate acestea i de obicei
se ncepe prin a- i permite subcontientului sv inla suprafa
cu o imagine a unei grdini nflorite pe deplin.
Stabilirea Grdinii. Stabilirea grdinii tiki este foarte uor
de realizat. Tot ceea ce avei de fcut este sv gndii la o
grdin, sv imaginai una i s- o modificai la modul contient,
dacdorii, i sfacei ex periena sparct de realposibil.
Asta e tot ce avei de f cut Relax area ajut, dar chiar dacnu v
149
stoarcecreierul.ro
Meditaia creativ
simii foarte relaxai la nceput, implicarea imaginarn peisajul
grdinii v va ajuta s- o facei.
Hipnoza sau meditaia formalnu sunt deloc necesare, dar
ele pot fi folositoare n a v ajuta sv relaxai i sv
concentrai. Un ghid ar fi de asemenea de ajutor n acest
procedeu, dar el nu este necesar. Ceea ce facei este important,
nu cum facei. Folosii orice modalitate care funcioneaz.
Dacsimii cnu suntei prea vizual, imaginarea aspectelor
grdinii o sv ajute sv dezvoltai aceastabilitate. n orice
caz, abilitatea de a vizualiza mental nu este un factor de pr im
importan. Nu conteazdacprimele ncercri de a vedea"
grdina pr oduc doar o imagine vagsau conf uz, ori nu se
produce nici un aspect vizual. Imaginaia completinclude i
imagini sonore, tactile, olfactive, gustative, precum i gama
tririlor emoionale. Dacimaginaia nu este bine dezvoltatla
nivel vizual, cu certitudine este dezvoltatn alte direcii.
Pentru nceput este o idee bunsfacei acest exerciiu
singur, n postura de meditaie, ntr- un loc linitit unde snu fii
deranjat. Dupo perioadde practicvei descoperi cvei
putea face ex erciiul oricnd, oriunde. Nu conteazdacavei
ochii nchii sau deschii - unii oameni spun ce mai uor
ntr- un fel, iar alii n cellalt - dar eu sugerez sv dezvoltai
aceastabilitate n ambele modur i. Pentru cei care doresc o
procedurstandard pentru stabilirea i reproducerea grdinii,
urmtoarea tehnica fost folositde muli oameni cu succes:
1. Respirai de cteva ori prof und, apoi nchidei ochii i
relaxai- v. Gndii- vla o grdini lsai sse formeze
imaginea ei n mintea voastr, chiar dacnu este ncfoarte
limpede. Dacvrei, imaginai- vplimbndu- vprin grdin.
2. Concentrai- vatenia pentru a distinge vizual n grdin
trei lucruri ct de limpede putei (de ex emplu o floare, o f ntn
i un copac); percepei auditiv trei lucruri (de ex emplu, o
pasre, o apcurgtoare i fonetul frunzelor); atingei trei
lucruri (de ex emplu, pmntul de sub picioarele dvs., o petal
i apa din f ntn). Percepei dacdorii prin gust i miros alte
cte trei lucruri din grdin.
3. Acum ex plorai grdina. Aflai ce fel de plante cresc acolo;
cercetai starea lor i a solului; ex aminai rezervele de ap;
150
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
observai cum este organizatgrdina; contientizai orice
altceva este de interes. n acest timp putei folosi grdina n orice
mod cunoscut deja. S- ar putea svi se parfolositor sstabilii
un punct de referinde un anume fel - o f ntn, o anumit
plantsau o statuie - pentru a- l folosi drept piatrinterioarde
hotar, ca sv putei ntoarce imediat n grdinn orice
moment.
4. Cnd ai terminat cu grdina, generai o emoie pozitiv,
puternic, binecuvntai grdina, revenii la contienlumii
fizice, respirai adnc i deschidei ochii.
Folosirea Gr di ni i . n continuare urmeazcteva sfaturi
practice de folosire a unei grdini tiki.
1. Relaxarea. Ori de cte ori v simii tensionat, acordai- v
un pic de timp liber i mergei n grdinpentru un fel de mini-
vacan". Facei- vun loc n grdinn care sputei face orice
activitate v relax eaz(mie mi place sstau ntr- un hamac).
Rmnei acolo cu toate simurile dvs. n cteva minute cor pul
fizic va reflecta relax area corpului dvs. tiki.
2. Interpretarea. La primul nivel grdina reprezintstarea
dvs. de spirit, aa ctotul poate fi interpretat ca un simbol
dintr- un vis. Simbolurile vor fi ale dvs. niv, pentru c
interpretarea rigiddintr- o carte sau din filozofia altuia pot fi
foarte limitative. Cu toate acestea, crile de vise vpot da idei
pentru interpretare i acele linii directoare v pot ajuta: lipsa de
ap(n plante sau n pmnt) ar putea snsemne cv reinei
sau v suprimai emoiile, bobocii de flori care nu se deschid, c
v este teamde cretere, gardurile sau pereii pot snsemne
blocaje interioare sau ndoialsau team; buruienile pot s
indice gnduri negative.
Traducei simbolismul grdinii n viaa de zi cu zi i aplicai- l
n viaa dvs. Avei ncredere n intuiia dvs. nainte savei n
intuiia altcuiva. Valoarea interpretrii este cputei descoperi
arii de interes din viaa dvs. unde nite schimbri ar fi de dorit.
3. Meninerea. Gr dina crete i se schimbodatcu
dumneavoastr . Dacsuntei ntr- o stare de fericire cnd
mergei n gr din", ea va reflecta aceasta, dacsuntei ntr- o
stare conf uz, nefericitsau anx ioas, v a reflecta i aceaststare
151
stoarcecreierul.ro
Meditaia creativ
a voastr. n orice caz, dacschimbai sau mbuntii imaginea
grdinii, aceasta va inf luena starea de spirit, organismul i
emoiile. O practicbuneste smergei regulat n grdin, s
zicem, pentru cteva minute dimineaa i din nou cteva minute
nainte de culcare. Vedei n ce stare se prezintea, i dacgsii
ceva care trebuie mbuntit (pr ecum buruieni, pmnt uscat,
plante ofilite), atunci reparai problema prin orice procedeu v
vine n minte. n grdinavei la dispoziie tot ceea ce dorii
pentru a o ngriji. Pentru acest exerciiu nu este nevoie s
cunoatei semnificaia detaliului care trebuie mbuntit. Tot
ceea ce avei de f cut este s lucrai n gr din, iar
subcontientul sau inteligena cor pului v a avea grijde rest
4. Ajutoarele. Poate fi foarte bine, i amuzant totodat, s
avei ajutoare la grdin. Acestea pot fi nite lucrtori sau ex peri
n grdinrie i vor munci sub completa ndr umar e a voastr
(din moment ce nu sunt dect aspecte ale minii voastre). Din
cauza convingerilor, temerilor i ndoielilor este uneori greu s
faci schimbri n propria grdin, chiar daceste un proces de
imaginaie. Crearea de ajutoare adaug energie psihici
uureazprocesul de schimbare. Ajutoarele pot cra unele
lucruri afardin grdina dvs., sau pot aduce altele, sau pot
reorganiza ceea ce este deja acolo. n timp ce unii folosesc
oamenii ca ajutoare, alii gsesc ce mai plcut s- i imagineze
elfi, pitici, devai sau orice altceva. Doar exprimai- vdorina de
a avea ajutoare cnd avei nevoie de ele i vor aprea.
5. Rezolvarea. Tot ce ex istn viaa voastrse reflectn
grdin. Dacavei o pr oblemanume n viaa de zi cu zi, fizic,
mental, social, vocaional, spiritualsau de oricare alt gen,
mergei n grdini cerei svedei problema aa cum este ea
reprezentatacolo. n cteva secunde vei obine o imagine
spontancare reprezintproblema respectivaa cum apare ea
n grdina voastr. Uneori simbolismul v a fi foarte clar, dar
alteori va fi greu de desluit. Tot ceea ce avei de fcut este s
corectai situaia din grdin. Pe ct de simplu pare, pe att de
puternice sunt efectele din lumea fizic. n continuare urmeaz
cteva ex emple ca sfie clar cum trebuie procedat:
Un om suferind de atacuri de panics- a dus n grdini a
cerut svadunde este teama. A vzut un tufiuriai dens de
152
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
mur cu nite epi uriai. A ncercat s- l taie, dar era prea des, aa
ca adunat o echipnumeroasde ajutoare i mpr eunl- au
tiat, i- au smuls rdcinile, au mrunit totul pentru compost, au
nivelat pmntul i au plantat n loc curaj, ncredere i putere.
Atacurile au ncetat.
O femeie care avea o durere de dini care nu r spundea la
nici un tratament, a mers n grdin, a cerut sv adproblema
i a gsit un stlp de telefon cu un fir czut pe jos, care scnteia
pe pmnt chiar la marginea grdinii ei. A chemat un ex pert
care a reparat linia telefonic. La scurtvr eme durerea de dini
a dispr ut frnici un medicament. (Observaie: aceast
mentalizare s- a ocupat de ndeprtarea durerii, dar nu i a
problemei fizice a dintelui respectiv.)
O femeie preocupatde relaia ei sentimentala cerut so
v adreprezentatn grdini a gsit- o ca un pom fructifer.
Cum nimic nu prea sfie n neregulcu pomul, l- a ntrebat ce
avea nevoie. Copacul i- a rspuns cavea nevoie de iubire,
rbdare i nelegere, aa cfemeia a pus la r dcintoate
acestea sub formde ngrmnt. Relaia ei s- a mbuntit.
6. Rs puns . Ultimul din ex emplele de mai sus aratcum o
femeie a folosit tehnica rspunsului n grdina ei. Grdina este
locul magic n care regulile lumii fizice nu mai trebuie urmate.
Acolo este altfel. Schimbrile acolo se pr oduc instantaneu i
toate elementele sunt vorbitoare". Dacvei cuta informaii
despre viaa ta sau despre ceea ce ex perimentezi n grdin,
este de ajuns sntrebi i vei primi un rspuns. Poi svorbeti
cu florile, copacii, psrile, ajutoarele. Aceste observaii pot fi
folosite la interpretare, cunoatere i autocunoatere sau ca i
elemente de ghidare.
Ghizii din grdin. Un alt gen de ndr umar e vine sub
f orma ghizilor personali, daci doreti. Ca sinvii un ghid, stai
n grdini cheamunul, iar n cteva secunde el va fi acolo.
Poi spermii sinelui tu interior s- i trimitcel mai bun tip de
ghid pentru nevoile tale curente, sau poi specifica ce fel de ghid
doreti (unul pentru sntate, pentru prosperitate sau un btrn
nelept). Cnd apare ghidul, salut- l i ateaptun moment
pnl vezi clar, pnl auzi f cnd un zgomot sau scond un
153
stoarcecreierul.ro
Meditaia creativ
sunet, apoi atinge- i mna sau haina. Dupcare poi ncepe o
conversaie.
Fii atent ce i cum comuniccu tine. Nu- l lsa pe ghid s- i
dea ordine sau s- i spunce ar trebui fcut. Un ghid adevrat
dnumai sfaturi i lasdecizia finalasupra voastr. Dacvi se
pare cprimii ordine sau sugestii de la un ghid, nseamncv
distorsionai n mod contient rspunsul, aa cnu dai vina pe
el. Dvs. nu suntei o marionet. Ghizii sunt acolo ca sv
serveasc, iar nu ca sv comande.
De reguliau f ormuman, dar unele persoane vor avea ca
ghizi animale, extrateretri sau personaje mitologice. Nu v
lsai prini de dorina de a afla ce sau cine sunt ghizii n
realitate. Atta vreme ct sfatul lor este bun, nu are importan
de unde vin ei. i nu vateptai ca ghizii sfie ex peri n a
prezice viitorul. Toate acestea au loc n mintea voastr, iar ghizii
tiu despre viitor tot attea ca i dvs. cu toate cs- ar putea s
poatspune tot ceea ce tiu cu mai multclaritate.
Grdinile altora. Gndurile i emoiile sunt transmise n
ex terior n chiar acest moment, indiferent cvrei sau nu
aceasta, i fiecare om de pe pmnt le- ar putea percepe.
Majoritatea nu pot da un rspuns perceptibil la acea transmisie,
unii vor r spunde l und parte la viaa dvs. ntr- un fel sau n altul,
i foarte, foarte puini vor fi contieni, dacdoresc aceasta, de
sursa acestei transmisii. Acetia s- ar putea saleagsdea un
rspuns contient care v- ar putea influena i pe dumneavoastr
n schimb.
Cu toii trim ca ntr- un ocean telepatic de gnduri i energie
emoional, dar avem diferite tipuri de filtre automate, care
ecraneaz g ndur il e i sentimentele incompatibile cu
convinger ile noastre. Aadar nimeni nu poate s ne
programeze" mintea mpotriva voinei noastre, dei e posibil s
mai ezitm uneori, la fel cum marinarul se leagnpe mare.
Ceea ce am de gnd sv mprtesc nu reprezinto
modalitate de a invada telepatic mintea altcuiva, ceea ce este
chiar imposibil, ci este o metodde a da un rspuns contient la
ceea ce ar putea transmite altcineva i a inf luena emitorul
ntr- un mod pozitiv.
154
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
Metoda este simpl: pentru a ex ercita o inf luenbenef ici
folositoare asupra cuiva, mergei n grdina acelei persoane, aa
cum apare ea n mintea dvs. Odatajuns acolo, folosii oricare
tehnicdescrispentru a obine un efect benefic. Acum nsva
trebui slucrai cu propria dvs. interpretare asupra transmisiei,
telepatice a celeilalte persoane. Tot ceea ce se ntmpl n
grdinare loc n mintea dvs. i nicieri n altparte. n orice
caz, acest lucru se transmite n afarctre persoana care v
intereseazi apoi ea are ocazia sv r spundsau nu, la nivel
subcontient. Cu ct este mai limpede cschimbarea e benef ic,
cu att mai probabil persoana va rspunde, dei nimeni nu v
poate garanta aceasta. Am prezentat un mod de a oferi ajutor, nu
de a fora nota.
Vindecarea grdinii altora are marele avantaj cvpermite
sdezamorsai ndoielile lor contiente i slucrai de la
distan. Dei nu intrai n mintea altei persoane i nu ncercai
sfacei nimic mpotriva voinei acesteia, este mai moral i mai
politicos ca mai nti so informai i s- i cerei permisiunea,
daceste posibil. n cazul copiilor mici i a animalelor de cas,
putei ntotdeauna merge n grdina lor" sntrebai orice gsii
n grdin, dacavei voie sfacei vreo schimbare pe acolo.
Pr esupunnd cexistceva asemntor contiinei de grup,
ar putea fi posibil sv racordai la frecvena grdinii unui
anume grup i slucrai cu ea. Meritncercat. S- ar putea ca o
metodfoarte bunsfie aceea ca un grup slucreze" grdina
altui grup. Asemenea grupuri posibile ar fi oraele, regiunile,
rile. Totui, pn nu avem criterii cu care s evalum
rezultatele, toate acestea r mn doar nite posibiliti de
operare n plan mental.
Prin schimbarea benefica grdinii altuia, aa cum apare ea
n mintea dvs., lucrai pe un palier simbolic, frsemitei
judeci de valoare, ceea ce- i permite celuilalt sr spundntr-
un mod ct mai natural i ct mai neprtinitor. n acelai timp v
vei schimba i viziunea despre cellalt.
mprtete Grdina Tiki. Pentru cei care doresc s- i
nvee pe alii cum s- i imagineze o gr din tiki pentru
autoperfecionare sau pentru terapie, n cele ce urmeazv
155
stoarcecreierul.ro
Meditaia creativ
prezint cteva ndr umr i.
1. n folosirea sugestiei de a- i ajuta pe alii s- i construiasc
propria grdin, evitai sfii foarte concret cu privire la ceea ce
au ei de ex perimentat. Cu ct dvs. le schiai mai simplu situaia,
cu att mai bine va fi pentru ei, dei v a trebui s- i convingei n
ex perimentarea plantelor, solului i a apei. Cu ct vor avea mai
multlibertate de a- i construi grdina, cu att mai limpede v a
reflecta ea viaa i starea lor de spirit.
2. Pregtii- vsfii foarte flex ibili. Este foarte probabil s
avei multe surprize pe msur ce oamenii descriu grdina lor i
ceea ce se ntmpl n ea. Adesea o grdinnu va fi aa cum
credei dvs., i nici nu se v a petrece n ea ceea ce dvs. credei c
ar trebui sse produc. Amintii- vcaceasta este lumea
magica minii altora. Dacunele persoane v solicitajutorul
n lucrul cu imaginile, acionai ca un ghid, adiclimitai- vla a
da sfaturi i idei, dar lsai- i pe ei shotrascce au de fcut.
Uneori s- ar putea ca pe moment snu doreascsrelaioneze
cu ceea ce gsesc acolo, n grdin. Respectai aceastalegere.
3. Indiferent ct de puin ex perimenteaz o persoan,
ncurajai- o. Nu existcale corectsau greitn acest domeniu
i nici ex perienbunsau rea. Fii calm, relaxai- vmai mult,
dactrebuie i fii pregtit spetrecei mai mult timp dezvoltnd
canalele vizuale, auditive i kinestezice.
4. Dacoamenii ncep saibun feedback negativ sub
forma apariiei unor demoni, vrjitoare, montri, etc., n grdin,
atunci ar trebui fie srealizeze cteva respiraii complete i s
deschidochii, fie srezolve apariiile negative cu succes. Ceea
ce facei depinde de ct de mul tfricex ist. n orice caz,
ajutai- i s- i dea seama cacestea nu sunt dect imagini
mentale, proiecii ale propriilor lor ndoieli i temeri, care se pot
schimba i pot fi stpnite. Montrii pot fi fcui sdispar, pot
fi distrui, transformai n prieteni, sau transformai pur i
simplu, potrivit cu ceea ce crede creatorul lor, i nu dvs., cci n
felul acesta este mult mai eficient pentru ei.
5. Chiar i fro inducie hipnoticsau meditativ, unii
oameni vor avea tendina de a intra ca ntr- o transimediat dup
ce au intrat n grdin. Cu alte cuvinte vor prea adormii, ori
vor intra ntr- o stare amnezic, sau vor hoinr i prin alte imagini.
156
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
Misiunea dvs. ca ghid, dacv- o asumai, este s- i ajutai s
r mnn gr dina lor pncnd mplinesc ceva. Dacnu putei
face asta, nu folosii acest tip de tiki.
Muli lucrtori cu mintea" chiar i ai altor tradiii au
compus o imagerie structuratfoarte complex sau imagini tiki
pentru diferite scopuri. Totui este bine sne dm seama cnu
este deloc cazul sle divinizm, chiar dacsunt sau nu de
naturreligioas, tot aa cum nici o tiki de origine kahuna nu
este consideratsacri poate fi oricnd modif icat. Amintii- v
cele sunt doar unelte ale minii noastre. Aa csimii- vliberi
smodelai propria dvs. tiki sau smodif icai orice vi se pare
potrivit scopului dvs. Singurul lucru sacru care nu poate fi
schimbat este inf initul din noi.
Concentrarea
Nu se poate spune cex isto modalitate mai corectde
meditaie dect alta. Meditaia pasivnu este mai bun" dect
cea activi nici invers. Meditaia creativnu este mai bun
dect meditaia n starea celei mai pure contiene, i nici n alt
fel. Nici o tehnici nici un sistem nu este intrinsec mai bun
dect altul. Modaliti diferite servesc unor finaliti diferite.
Unele tehnici pot fi mai eficiente dect altele pentru mii de
oameni, la un moment i loc anume, dar nici o tehnicnu va fi
universal valabilpentru toatlumea, mereu.
n acest capitol am prezentat doar cteva tehnici creative.
Probabil mai sunt sute ca acestea. Experimentai- le pe acestea i
acordai- vlibertatea de a ex perimenta i altele, cu alii. Totui,
fii precaut, pentru ceficiena unei singure tehnici de meditaie
depinde de un singur lucru: gradul de concentrare pe care l
alocai acestui scop. Nu conteaz numr ul de edine de
meditaie, nici momentul n care practicai, ci ct de bine urmai
forma, i nu ct de greu" vconcentrai. Gradul de concentrare
nseamnct de mult timp rmnei n acea stare frs
intervingnduri perturbatoare sau ndoieli. Dacmeditai pe
tema doritcte douzeci de minute n fiecare dimineai
petrecei apoi aisprezece ore ndoindu- vcvei putea obine
ceva, rezultatele dvs. vor fi deplorabile. Dacmeditai asupra
iubirii cte treizeci de minute n fiecare dimineai apoi, timp
157
stoarcecreierul.ro
Meditaia creativ
de aisprezece ore, v comportai ntr- un mod urt fade
oameni, aceasta de fapt aratcn realitate vndoii ciubirea
se poate manifesta i prin fiina dumneavoastr.
De asemenea, dacv concentrai pe obinerea unei slujbe
bune timp de cinci minute n fiecare noapte, i nu v mai gndii
deloc la asta pe toatdurata zilei, ansele dvs. sunt destul de
reduse. Fii deschis la idei creative i impulsuri care pot veni
oricnd, fie n mintea dvs. prin cuvinte, fie prin aciunile altora,
fie prin a v lsa atras" de anumite locuri, oameni sau
circumstane. Sursa creatoare infinitdin voi va face miracole,
dar miracolele se pr oduc de obicei n modur i practice, deci
lsai- le sse pr oduci venii- le n ntmpinare.
158
stoarcecreierul.ro
Capi t ol ul 14
Integrarea spiritual
n termenii Huna, integrarea spirituali aciunea reprezint
mpletirea contienta celor trei pri ale sinelui, contientul,
subcontientul i supracontientul, care asigurmplinirea celor
mai importante scopuri ale vieii. Cnd acestea sunt trezite i
armonizate acionnd simultan i unitar, rezultatul l constituie o
ex istenumanperfect, iar aceea fiinse numete Kanaloa,
nsoitorul lui Dumnezeu. n legendele vechi hawaiiene, zeul
Kanaloa i marele zeu Kane beau nectar ul mugur ilor i
obinuiau smeargdin insuln insulca screeze izvoare de
approaspt(simbol al vieii i bunstrii). Tradiia spunea c
zeul Kanaloa era zeul mrii (simbol al puterii interioare) i al
vindecrii. n psihologia kahuna, Kanaloa reprezint fiina
ideal, pe deplin contient, pe deplin iubitoare, plinde putere
i care se simte ca acas" att n lumea material, ct i n cea
spiritual. Interesant este ctermenul kanaloa nseamnca i
cuv nt obinuit sigur, ferm, de nestr mutat, stabilit, de
necucerit, cel mai bun". Procesul mai mult sau mai puin formal
pentru a obine aceaststare de contiinse numete haipule
sau Rugciunea Ha.
Rugciunea Ha
Rugciunea Ha (conceptul hawaiian pentru r ugciune,
binecuvntar e i vr jitor ie) se refermai mul t la un proces
general dect la un ritual specific. Vvoi prezenta un ex emplu
de astfel de r ugciune care poate fi foarte eficient pentr u
159
stoarcecreierul.ro
Integrarea spiritual
dumneavoastr , i cu ct mai bine vei nelege procesul, cu
att mai ef icient va fi.
Aa cum se tie n cazul cuvintelor foarte impor tante din
sistemul Huna, r dcinile semantice ale cuv ntul ui conin o
mar e var ietate de nel esur i care ex pr i m concept ul
cuv ntul ui ca ntreg. Acest cuv nt are nelesul general de
devoiune, religios, pios; o per soanpioas; a face r ugciuni
sau a mpl ini o sluj breligioas". Ha are nelesul de bazde
respiraie, via, canal, irigaie" i de asemenea este corelat
cu numr ul patr u.
O par te a pr oces ul ui de r ug ci une i ncl ude mana
suplimentar , forvital, i aa cum s- a artat deja, unul
dintre cele mai bune i mai uoar e modur i de a obine aceasta
este prin respiraie. nelesul de canal" sau irigaie" indic
f aptul catt respiraia, ct i ntregul proces acioneazca un
canal care asigur orientarea i dirijarea aspiraiilor sau
dor inelor noastre din timpul r ugciunii. Patru este un numr
sacr u n Huna i s i mbol i zeaz viaa, activitatea i
manif estarea.
Hai are nelesul de a nsoi, a merge cu", iar pu are
nelesul tradiional de mpr euncu", ambel e referindu- se la
mpr eunar ea celor trei pri ale sinelui ca parte a pr ocesului
de r ugciune. Aceasta este subl iniatdin nou pr in f aptul c
le'a ns eamn"a duce la ndepl inir e cu succes", i se mai
referla un tip de r ugciune f cut de Kane, Ku i Lono,
numel e codif icate ale celor trei pri ale sinelui.
Acest concept poate fi aadar descris, din r dcinil e
semantice, ca f iind pr ocesul n care mana este canalizatn
cor p prin respiraie (sau pr in altmetod) i orientatpentr u
a manif esta ceva.
Acum haidei sar uncm o privire mai detaliatctre
mana i modul n care aceasta oper eazn r ugciunea Huna.
Mana n fapt i gnd
Mana, energia creaiei, mai este i puter ea autoritii care
se referla a te ncr ede f ra pune s ub semnul ntr ebr ii, n
abilitatea sau dr eptul cuiv a de face ceva sse pr oducsau s
fie acceptat. "Autoritate", n mod interesant, v ine de la
160
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
cuv ntul "autor ", care pr ovine la r ndul lui dintr- un cuv nt
latin care ns eamna avea originea, a crea, creator". Mai pe
scurt, putem spune cmana este puter ea credinei i puterea
de a crea. Mai simpl u, ne putem gndi la ea ca la energia pur ,
creatoare.
Un af orism Huna spune astfel: energia curge acolo unde
i spune atenia". Or iunde v- ai ndr epta atenia, spre un gnd,
un obiect sau o ex perien, un curent energetic mai slab sau
mai puter nic se genereazatunci ntr e dvs. i acel lucr u. Cu
ct suntei mai concentrat, cu ct atenia este mai liber de la
distragere i de la rezisten, cu att mai puter nic este acest
cir cuit energetic. Cauza pr ima rezistenei este ndoial a i
teama. Dac suplimentezi cantitatea de mana, care este
echivalentul unei creteri de voltaj, amplif ici curentul pnla
punctul n care poate snvingrezistena. A m v zut cum
mana poate fi ampl if icat pr in numer oas e ex erciii de
respiraie i vizualizar e, la fel ca i prin mijloace fizice. n orice
caz, aceasta pr oduce adesea efecte secundar e pr ecum o
cretere tempor ar a rezistenei, care poate s distrag
complet atenia.
Un al doilea mod de a amplif ica f lux ul, ceea ce implico
cretere de mana, este s nv ing i rezistena. A di c s
ndepr tezi ndoiel il e i teama. Odatce acestea nu mai sunt,
manif estarea elului tu are loc frefort. Orice faci bine i
uor acum, faci pentr u cnu i- e teami nu te ndoieti
absol ut deloc. Doar eti atent la ceea ce doreti s se
manif este i se va manif esta. Temerile i ndoielile nu sunt
uor de ndepr t at i n mod obi nui t se cere mul t
persisteni repetare a noilor idei sau modaliti practici
nainte de a se pr oduce ceea ce dor im, aa cum am mai spus
n alte capitole.
Un al treilea mod, care v a fi prezentat n cele ce ur meaz,
este de a ridica frecvena energiei. Este ca i cum ai sta n
sufragerie la televizor pr ivind un spectacol care te umpl e de
t eam i ndoi al pe un canal oar ecar e, apoi s chi mbi
pr ogr amul la o emisiune care te umpl e de fericire i inspiraie.
Eti tot tu, n aceeai sufragerie, dar frecvena mai nal tte- a
scos din locul n care ex istau temeri i ndoieli. n termeni de
161
stoarcecreierul.ro
Integrarea spiritual
mana personal, frecvena naltreprezintgndur ile nalte.
Nu vorbesc despre gndir ea pozitiv, ci despre gndur ile
nalte, gndir ea spiritual. Gndir ea spiritual impl ic un
punct de veder e total dif erit asupr a l umii i vieii, o atitudine
de ncredere iubitoare fade corp, fade subcontient, fa
de Sinele Superior, fade Pmnt, de Univers, de Dumnezeu.
Umplnd mintea cu g ndur i spirituale poi transcende teama
i ndoial a f rste lupi cu ele, i poi s- i atingi elurile mul t
mai uor i cu mai mul tplcere.
Dac supl imentezi mana la aceastnal t f recven,
rezultatele pot fi spectaculoase. Ceea ce este, totui, de fcut,
e s- i aminteti mereu i ssusii aceastatitudine spiritual
att n intenie, ct i n g ndur i, n cuvinte i n fapte pn
cnd noul nivel se stabilizeazf iind integrat ca un obicei. Vei
vedea c att timp ct te menii acolo sus", lucr ur ile
f uncioneazperfect i totul decurge n cel mai ar monios mod
posibil, n aceastl ume pentr u tine, nscnd uii este foarte
uor saluneci n l umea obinuitunde locuiesc majoritatea
oamenilor care gndesc aa cum gndesc, care vorbesc aa
cum vorbesc i care acioneazaa cum acioneaz. i odat
cobor nd" i reajuns aici, este uor sncepi ste ndoieti.
Cu toate acestea, este necesar sfaci acest efort chiar acum i
aici: s- i aminteti la ce ai stabilit interior ctrebuie ste
gndeti. Cnd uii, i te temi i te ndoieti iar, pur i simplu
reamintete- i, i efectele acelea vor disprea.
Pregtirea
Aceast pr eg tir e i nt er i oar este meni t s f ac
pr ocedeul mai ef icient i este reprezentatde patr u cuvinte
hawaiiene, ike, kala, makia i manawa.
A v nd nelesul de bazde contien", ike servete n
acest contex t dr ept mement o cn tine ex isttrei pri ale
sinelui tu ca pr i m pas ctre integrare. De f apt, toatfaza de
pregtire n aceasta const. Practic, se ncepe cu a- i da
seama de Sinele s ubcontient ca minte a cor pul ui tu,
pr ietenul i compani onul tu n via. Cel puin s fii
contient ct r upul i apar ine i cl accepi aici i acum cu
ct de mul t iubir e poi. A poi d- i seama de Sinele contient,
162
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
sau de intelect, dacvr ei sl i spui aa, i d- i seama c
aceastparte a minii tale poate spr iveascn inter ior i n
ex terior i se poate concentr a as upr a a or ice doreti tu la
orice moment vrei tu. n continuar e, d- i seama de Sinele
tu super ior , de Dumnezeu, ca pr ezenn tine i n j ur ul tu,
ca v ia, ca ex isten i contien n sine. La sf rit,
r ealizeazcacestea trei sunt n mod intim ntr eptr unse, iar
atenia ta ctre aceastcontientr iplva spor i contactul cu
Sinele tu div in. Cnd spun r ealizeaz", aceasta poate s
nsemne snelegi mental pr of und, sfoloseti imaginaia
sau sai un sentiment clar asupr a acestei realiti.
Relax area muchil or face par te di n kala, la fel ca i
calmar ea emoiilor (cele doumer g mnn mn), dar
cuv nt ul mai ns eamni a ier ta" i aceasta este o etap
foarte impor tanta pregtirii. Aadar el imindin minte orice
complex de vinovie i orice resentimente. O modalitate ar
fi sndepr tezi orice ar fi tr ebuit" din amintir ile tale, iar o
alta este ste bucur i i smul umeti plin de r ecunotin
pentr u tot ceea ce ai f cut bine n situaiile fade care te
simi vinovat, i ste rogi pentr u binele celor fade care ai
r esentimente. Dei poate cnu vei simi cvrei sfaci asta,
la nceput , amintete- i c v i na i r esentimentel e s unt
obstacole la fel de mari n calea scopul ui tu ca i teama i
ndoial a.
Makia ns eamna (s e) concentr a", iar acest pas impl ic
stabilir ea scopul ui. Nu vor besc aici despr e un el specif ic, ci
de un scop sau mai bine spus un ideal care sdea sens
ntregii viei. n acest contex t de f olosire a termenilor, elurile
sunt ms ur a pr ogr esului n atingerea s copul ui f inal. De
ex emplu, dacscopul tu este satingi il uminar ea n aceast
via, atunci eluri specif ice ar putea i ncl ude eliberarea
minii di n condiionr il e pr odus e de dif erite pr ej udeci,
dog me, obiceiur i sau convingeri limitatoare i stpnir ea
dif eritelor f orme de meditaie. Fiecare convinger e limitativ
ndepr tati fiecare meditaie ef ectuatar fi elur ile de
ndepl i ni t pentr u a atinge scopul f inal. Dacscopul este s
ating i buns t ar ea, at unci el ur il e specif ice vor i ncl ude
ctigarea anumitor cunotine i ndemnr i , acumul ar ea
163
stoarcecreierul.ro
Integrarea spiritual
anumitor s ume de bani i ndepl i ni r ea anumi t or proiecte.
Obiner ea cunotinelor , ndemnr i l or , banil or i mpl i ni r ea
ar da o ms ur a pr ogr esului f cut n atingerea acelui scop
f inal. Un scop r epr ezintacel ceva pr of und pe care simi c
tr ebuie s- l faci n via. elur ile care nu sunt cir cumscr ise
unui scop lipsesc viaa de sens, n timp ce a avea un scop
ns eamnsdai via i sens or icr ui el. Pentru muli
oameni, cel mai obinuit mod de a ncepe este de a se hotr
care sunt elurile lor i apoi de a gsi un scop valor os pe care
s- l serveasc, adi capr oape invers dect n cazul unei f iine
mai evoluate care i def inete un scop i simte ce tr ebuie s
facn viai apoi i f ix eazanumite eluri de atins pe
acest par cur s.
O tr aducer e pentr u r dcinil e semantice ale cuv nt ul ui
manawa este timpul puter ii". Acel timp al puter ii, al f iecr ui
om, este ACUM. Ca parte a pregtirii pentr u r ug ciunea Ha,
aceasta ns eamn a- i aduce g ndur i l e, s entimentel e i
simur ile n t i mpul pr ezent i a lsa intenionat deopar te
trecutul i v iitor ul . Acesta este cel mai ef icient mod de
echilibr ar e, de cretere sau de evoluie spir itual.
Modaliti simple de a r mne ancor at n pr ezent s unt
obser var ea cul or il or i f or melor lucr ur ilor din imediata ta
vecintate, ascultar ea sunetelor din j ur ul tu i atenia
asupr a senzaiilor cor pul ui tu, f r sfaci inter pr etr i sau
analize. Pentru unii s- ar putea sfie dif icil la nceput, dar este
o ex per ienncnttoar e dupce te obinuieti cu ea. De
fapt, ea impl icste concentr ezi pe moment ul pr ezent n
care eti cel mai ef icient indif er ent ce ai face, incl usiv
activiti spir ituale sau de creaie, iar acest lucr u se pr oduce
pentr u cmana ex isti se manif estn acest moment
pr ezent al contiinei i nu al tcndva.
Ca un aj utor pentr u a- i aminti pr ocesul de pregtire, poi
smemor ezi i srecii ur mtoar el e af irmaii Huna, n timp
ce ndepl ineti o activitate mental :
Ike - eu creez propria mea realitate;
Kala - eu sunt nelimitat;
Makia - eu obin lucrul as upra cruia m concentrez;
Manawa - momentul puterii mele este acum.
164
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
Practica
Cnd realizezi aceastr ugciune Ha, creezi o stare n care
lucr ur ile pe care le doreti ncep sse pr oducde la sine. Nu
ncerci tu sle forezi sse ntmpl e. Nici mcar nu le ceri s
se pr oduc. Nu este r ugciune" n sensul occidental al
cuv ntul ui, ceea ce nseamna ruga, a implor a, a cere". n
l imba hawaiianaceasta se numete koi sau noi.
Acest pr ocedeu nu are nimic de- a face cu oferirea de
sacrificii, o idee care este strinmentalitii kahuna pentru
ce bazatpe ideea cDumnezeu poate sau trebuie sfie
mituit ori pltit ca sfacceva pentr u tine. Din nefericire,
aceastsuperstiie nscutdin frica fost f olositdin timpur i
strvechi pnn prezent pentru ca liderii religioi smenin
contr olul i pentru a- i asigura venitur ile n acelai timp. Nu
este nimic ru n a susine f inanciar un lider religios atta
vr eme ct tii i vrei sfaci asta. Ceea ce pr imii misionar i au
tradus prin of rand, sacrif iciu" a fost, n minile kahunailor,
a planta semine ca screasc". Sunt diferene mari n
intenie i rezultat ntre mitsau plati nsmnar e pentr u
recolt. Pentru kahunai, gndul i aciunea sunt seminele,
iar mana este ceea ce le face puter nice i fertile.
Rug ciunea Ha nu ns eamn r ug ci une n sensul
occidental al cuvntul ui. Este mai mult un fel de contemplare,
de meninere a minii asupr a unui obiect, f enomen, proces
sau f iinanume care te intereseazntr- un mod anume",
mpr euncu nelegerea Huna c orice contempl i, f r
ndoial se v a manif esta n cel mai la ndemnmod posibil.
Cnd i concentrezi atenia asupr a a ceva i vrei scunoti
sau snelegi un anumit aspect, gndur ile tale focalizate
gener eaz vibr aii foarte puter nice care atrag anumi t e
cunotine sau gener eaz anumi t e ex per iene specif ice,
punnd n micare fore care pot screeze ceea ce mai nainte
nu a fost. Fie i numai dorina ta foarte intenste poate face s
obii ceea ce vrei n acest proces dacel nu impl icsau evoc
vr eo idee de ndoial . n aceaststare eti mpr eun cu
gndul/imaginea/sentimentul tu perfect ancorat n momentul
prezent. Aceasta ns eamnn esenprocesul de integrare
spiritual.
165
stoarcecreierul.ro
Integrarea spiritual
Rugciunea Ha poate fi f cutor iunde, or icnd i n orice
circumstane, nscu ct atenia este mai puin distras, cu
att mai bune sunt rezultatele. Recomand ste retragi ntr- un
loc mai izolat i linitit, la o or potrivitcare s- i per mits
realizezi acest proces de integrare spiritual. Ea poate fi f cut
ntr- un mi nut sau ntr- o or , este la latitudinea ta.
Dupce ai realizat faza de pregtire, ncepe concentrarea
ateniei pe ceea ce voi descrie n continuar e, pas cu pas. Mai
nti gndete- te la cuvnt, apoi la situaia, condiia sau
per soana care reprezintcel mai bine nelesul cuv ntul ui
(imagineaz- i- l cu ct de multe detalii senzoriale poi) i la
sfrit genereazsentimentul cte contopeti cu cuv ntul ales
i cu imaginea sa. Acest sentiment este foarte important, aa
calege o imagine care sfie cea mai capabilde a- i genera
un sentiment puter nic de comuni une i identif icare. Dacte
pr eocupce sentiment ar trebui sai, folosete fericirea.
Cuvintele sunt:
Pace (maluhia). Gndete- te la scene de o f rumusee
calm, pr ecum o pdur e deas, o poian, un rsrit de soare
sau un apus, sau scene cu oameni care nceteazsse mai
bati se mbr ieaz; sau orice altidee i evocacest
cuvnt.
Iubire (aloha). Gndete- te la copii care se j oacfericii
mpr eun; la a fi inut n brae i mngiat de cineva care te
iubete cu adevrat; la oameni care fac lucruri mree i
ndr znee unii pentr u alii f rsatepte ceva n schimb; la
scene de acceptare, ngrijire, iertare; la doi iubii care sunt
fericii sau orice altceva care i evocacel cuvnt.
Putere (mana). Gndete- te la puterea lui Dumnezeu n
natur , la soare i stele, la ruri i cascade, la toatenergia
f ocului, apei i aer ului; la orice altceva nseamnacel cuv nt
(dar nu control asupr a oamenil or ).
Succes (pono). Gndete- te la scene care reprezintcele
mai nalte idei ale tale despre realizare; la atingerea elurilor
impor tante; la mpl inir ea cu bucur ie a or icr or scopur i.
(Acestea pot fi spirituale" sau materiale". n Huna nu se face
distincie ntre ele dacatitudinea este de iubire.).
166
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
Dupce ai ter minat cu fiecare cuvnt, poi snchei cu o
imagine/sentiment de gratitudine fade Sinele Super ior sau
Dumnezeu, i cu o binecuvntar e de orice fel pentr u binele i
fericirea celorlali. Apoi pur i simplu fo respiraie complet,
deschide ochii i r evino n prezent, dar concentrndu- te pe
momentul acum.
Rezultate
tiu cr ugciunea Ha n aceastf or mpoate spar prea
s i mpl pentr u maj or itatea oamenil or . Este adev r at c
populaia kahuna ar aduga un ritual i o cer emonie mai mul t
sau mai puin elaborat, cu obiecte sacre i haine speciale.
Dar asta e numai ca s impr esioneze s ubcont ient ul
participanilor sau sajute la concentrare. A m dat esena a
ceea ce trebuie efectiv f cut n acest pr ocedeu f rlegturcu
recuzita ex terioar, dar te poi mbr ca aa cum vrei. Reine
numai cef iciena v ine din meninerea g ndul ui departe de
ndoial sau de orice altceva care te- ar putea distrage. Emoia
pozitiv, atunci cnd este f olosit, servete doar la a te ridica
n mpr ia ncr eder ii absolute.
Ct de des ar trebui spractici? Tot timpul, dacse poate,
sau ct de mul t se poate. Ca sfie aa cum vrei, trebuie ste
gndeti ceste aa cum vrei. Dacn calea ta nu este nici o
ndoial , o r ugciune Ha poate sfie de ajuns. Dacdeja
ex istun fel de obicei de a nu avea ncr eder e i de a te ndoi,
atunci de o mie de ori pe zi nu este suf icient.
La ce ste atepi? n mod nor mal, treptat vei deveni mai
linitit, mai iubitor, mai puter nic i mai plin de succes n toate
direciile pe care le abordezi, f rprea mul t efort. Dar tot vei
avea de f cut propriile alegeri i v a trebui sacionezi asupr a
ocaziilor care apar, dar nu te vei mai lupta din greu, iar strile
tale interioare vor fi din ce n ce mai bune, pnla a fi
ex primate continuu.
Acum ai ajuns scunoti multe lucruri; eti n posesia
multor instrumente preioase i a unor tehnici foarte eficiente
care te aj utsrezolvi orice pr obl emi satingi orice scop.
Cunoti conceptul Huna al celor trei pri ale sinelui tu i
cum interrelaioneazele unul cu altul, cu cor pul fizic i cu
167
stoarcecreierul.ro
Integrarea spiritual
lumea. tii despre mana i aka i despre rolul lor n crearea
ex per ienei per sonale. tii cum s el i mi ni complex ele
negative, cum sghidezi i sdirecionezi subcontientul,
cum s foloseti mai bine mintea contient, i cum s
contactezi Sinele tu superior. Ai nvat cum sfoloseti
visele, energia per sonali cunoti diferite f orme de meditaie
ca sreueti n via. i ai nvat cum sintegrezi n mod
spiritual abilitile naturale ale celor trei faete ale sinelui tu
n r ugciunea Ha.
Sacor dm puinatenie ul timul ui punct, integrarea. Poi
r ezolva mul te pr obl eme de via doar l ucr nd cu
subcontientul. Poi mpl ini multe eluri doar coordonndu- i
fora voinei contiente. i poi atinge stri de o incr edibil
beatitudine concentrndu- te strict asupr a supr amentalului.
Dar nu vei fi complet, nu te vei simi complet, pncnd cele
trei faete ale sinel ui tu nu se vor af la ntr- o relaie
ar monioas, pncnd nu vor fi recunoscute, respectate i
reintegrate ar monios n unitatea propriei tale fiine.
tiind ceea ce tii nu este de ajuns. Pasul urmtor, care
este vital, este saplici. Nu subcontientul tu este ascuns.
Prezena lui este relevatn tr up i n compor tament. Nu
supr acontientul este ascuns, pentr u cprezena sa este
r evelatn ex per ienele tale manif estate. Ai ghicit f r
ndoial , de acum, ccel care adeseori se ascunde de sine
nsui eti chiar TU.
E lawe i ke a'o a malama, a e 'oi mau ka
na'auao.
(Cel care ia aceast nvtur i o aplic i
sporete cunoaterea.)
Proverb hawaiian
168
stoarcecreierul.ro
Apendi ce
Codul secret al populaiei
kahuna
A af ir ma cex istun cod secret n l i mba hawaiian
ns eamna r ecunoate f aptul cns i aceastl i mba fost
cr eat ar tif icial . Aceast idee nu este f r pr ecedent .
Esper anto, l i mba care a fost creatpentr u uzul tutur or , este
f olositacum de vor bitor i di n toatl umea, pr ecum i n
biblioteci, ziar e i la postur ile de r adio. Unii lingviti s unt
conv i ni i de f aptul car aba a fost cr eatav nd la bazun
f or malism matematic.
n ceea ce privete hawaiiana, nu ex isto dov adr ealc
a fost cr eatartif icial, dar ex istanumi t e indicaii care intrig.
Un mod n care lingvitii det er minper i oada de t i mp de cnd
l imbil e s unt f olosite este cercetarea g r adul ui lor de simplitate.
Contrar a ceea ce am putea cr ede la pr i ma veder e, cu ct
l i mba este mai nou, cu att este mai compl icat gr amatica ei
i cu ct l i mba este mai veche, cu att mai s impl e s unt
constr uciile sale.
Hawaiiana este att de s impl , nct nu f olosete ver bul
"a f i", nu are cuvinte dif erite pent r u trecut, pr ezent i viitor,
f olosete doar 12 litere i este, totui, capabil de adaptar e la
orice concepte noi. Aceasta ar putea dov edi fie ceste o
l i mbex trem de veche, fie ceste o l i mbcreatn mod
del i ber at ntr- un mod f oar te intel ig ent. A l t i ndi cai e,
bineneles, ar atmodul n care r dcinil e semantice ale
cuv intel or descr iu att de pr ecis f ondul de cunotine al
tradiiei spir ituale Huna.
169
stoarcecreierul.ro
Apendice - codul secret al populaiei kahuna
Codul lingvistic
Codul lingvistic, despr e care se crede ca fost creat de
ctre iniiai pentr u a transmite nvtur a sistemului Huna,
este f or mat din r dcini semantice simple pr in care, atunci
cnd sunt analizate, se aj unge la semnif icaia simbol ic
pr of und a acestui sistem. Populaia kahuna susine c
pentr u a oferi o mai mare f lex ibilitate acestei limbi, o serie de
alte nelesuri au fost adeseor i date r dcinilor i cuvintelor
compuse, iar aceasta a f cut ca pe msur ce folosirea limbii
a crescut, aceste noi nelesur i care au fost adugate, adeseori
sprevaleze, dar ele snu aibde- a face cu acea cunoatere
tr adiionalor iginar . Aceste noi semnif icaii simbolice au
fost adugate att pentru siguran, ct i pentru o mai mar e
f lex ibilitate n tr ansmisie. De ex empl u, mana, puter ea
di v i n" a fost simbol izatde api foc, iar aka, substana
eteric", de un mnunchi de fructe sau o stea l uminoas,
pentr u a numi doar cteva.
Sanal izm acum ca ex emplu cuv ntul mana n ter menii
codul ui lingvistic. Cuv ntul n sine ns eamn"supr anatur al "
sau "puter e di v i n", "puter e mir acul oas" sau de orice tip,
putere n general, autoritate, privilegiu. Cuvntul putere n
acest contex t incl ude conceptele de energie, ncredere i
abil itate. Alte nel es ur i pent r u mana s unt a ex tinde
ramif icaii" sau a mpr tia" i arid, deer t". Dei apar ent
frlegtur, aceste nelesuri descriu de fapt efecte ale
pierderii ncr eder ii. n ur mtoar ea ex aminare a r dcinilor ne
vom concentr a pe aspectul de energie a cuv ntul ui mana.
Aceastenergie este cunos cuts ub diferite alte denumir i n
alte tradiii cum ar fi prana n sistemul Yoga sau Chi n
Taoism, etc.
Pentru a ajunge la sensul r dcin, trebuie mai nti s
des pr im cuv nt ul n sil abe. Ma are nel esul de cu
aj utor ul", i ndi cnd canumite lucr ur i sunt f cute pr in mana.
Ma ns eamn, de as emenea, a pl i ", iar mana poate
ntr- adevr spleascn anumit e mpr ej ur r i. Aceeai silab
este f olosit pent r u f or ma pr escur tat a cuv nt ul ui ce
desemneazochi sau dor in. Ochiul fizic emite mana i
mana este necesarpentr u a- i mpl ini dorinele. Silaba na
170
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
ns eamncalmat, linitit", i descrie starea unei per soane
pline de mana (ma este pref ix ul cunoscut indicnd o calitate
sau stare", aa cma- na ar putea ns emna o stare de pace").
Un alt neles al lui na este a alina suf erina", o caracteristic
maj or a lui mana.
Alte sensuri cod pot fi derivate dubl nd silabele. Mama
ns eamnr epede, r apid, r apiditatea micr ii", ceea ce
r epr ezinto descriere buna aciunii lui mana. De asemenea,
uur ina greutii, a masei cor por al e" i alinarea dur er ii,
suf erinei" of ermai multe descrieri ale lui mana i efectelor
sale. Interesant de observat, cuvintele compuse eamama i
akemama ns eamnox igen", respectiv pl mni ". Inspir ar ea
ox igenului n pl mni reprezintuna di n cile pr incipal e n
care mana este acumul at . Pe de alt parte, nana are
nelesurile de a fi atent" i a avea grijde", ambel e
impor tante cnd ne referim la mana.
Nu este destul sf olosim pur i simplu silabele pentr u a
obi ne nel esur il e cuv nt ul ui . Vechii hawaiieni i ubeau
j ocur ile de cuvinte i cu sigurancle- au f olosit pentr u a
obine nelesuri complete. Pentru un cuv nt simplu ca mana,
singur ul j oc de cuvinte constn eliminar ea lui m pentr u a
obine ana care ns eamntipar, plan, model i satisf cut".
Pentru a nva cum sf olosim i sdir ecionm mana, o
tr imitem ntr- un tipar sau model mental i r ezul tatul ,
bineneles, este satisfacia. O dubl ar e a acestei silabe, ana-
ana ns eamnn pr incipal ntipr it n mod ex cesiv", pnla
apariia limitr ilor i este cuv ntul hawaiian f olosit pentr u a
desemna magia neagr.
n f inal, putem dubl a vocalele. Ma'a ns eamn"a ti pe
depl i n", "a pr actica", "a obine ndemnr i sau a dezvolta un
obicei", toate f iind ntr ebuinr i n care se poate pune mana.
Na'a ns eamnbine aezat", o ref erina ncr eder ii asociate
cu mana.
Acesta este procesul de bazn l imba hawaiianpr in
care cuvintele sunt desprite n r dcini pentr u a le af la
nelesur ile care ex pr im mai clar concepte par ticular e.
Folosindu- ne intuiia pr in aceasttehnic, tim acum mul t
mai multe despr e semnif icaia cuv nt ul ui mana luat ca
171
stoarcecreierul.ro
Apendice - codul secret al populaiei kahuna
ex emplu, dect simpl ul f apt cns eamn"puter e di v i n". De
vr eme ce nelesurile de bazsunt comparate cu acelea ale
altor cuvinte, se ajunge la ex plicaii i mai clare. Ptr under ea
nelesului de bazdevine i mai clarprin compar ar ea cu
practicile cunoscute ale popul aiei kahuna i cu nvtur ile
altor sisteme psihoreligioase din celelalte pri ale l umii.
Polinezieni n Grecia
Abr aham Fornander, un locuitor din Hawaii din secolul al
XlX- lea, a f cut studii lingvistice i culturale n ncercarea de
a dovedi cara de origine a polinezienilor a fost n Or ientul
Apr opiat. Max Freedom Long a fost de asemenea convins de
acest lucr u i a pretins ca pr imit conf irmarea acestei idei de
la un om care a trit ntr- un trib berber n Africa de Nord. n
zilele noastre major itatea antr opologilor susin ideea c
polinezienii au venit din India sau Asia de Sud- Est i civa,
cum ar fi Thor Heyerdahl, susin originea sud- american.
Totui, kahunai i di n Hawaii susin c or iginile
cunotinelor i cultur ilor lor sunt n Pacific i s- au mpr tiat
de acolo n restul lumii. Aceastidee i gsete supor t ntr- o
sursneateptat. n 1969, J ohn Philip Cohane, scriitor i
student la arheologie, f cea nite cercetri asupr a limbii
irlandeze i a fost sur pr ins sgseascanumite cuvinte cheie
i nume de locuri. Mai muli cercettori au descoper it apar iia
acestor cuvinte cheie n toatlumea. n cartea sa despr e
aceste cercetri, Cheia" ("T he Key"), Cohane sugereaz
foarte clar cdistr ibuia n l ume a acestor cuvinte s- a datorat
vechilor migraii semite, dar n l umi na tradiiei kahuna o alt
interpretare este posibil . Avr ea s citez ur mtoar ele
paragrafe di n cartea lui Cohane:
Deplasndu- ne spre vest pe Oceanul Pacific, de pe
coasta per uv ian, trecnd din insul n insulspre China i
restul inutur ilor asiatice, impactul acelorai nume cheie este
copleitor, mul t mai mar e dect a fost or iunde n altparte.
Combinaii identice apar iar i iar, pe insule separate una de
alta de mii de mile de ocean deschis.
n Hawaii gsim ... Al oha: cuv ntul sau numel e ex tins i
pentru ntmpinar e i pentr u r mas bun, identic f onetic cu
172
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
Eloah, numel e semit pentr u Dumnezeu. Av nd o semnif icaie
globalmai ex tinszonal, Alloa, cea mai veche f or mulde
nt mpi nar e nr egistr at n ins ul el e br it anice, cuv nt ul
dinaintea lui Hello, cere mai mul tatenie.
Hula: numel e dans ul ui practicat de btinai, acceptat ca
av nd origini religioase cu puter nice implicaii ale ideii de
fertilitate, este o var iantcomuna lui Eloah / Allah / Ala n
toponime. n plus fade numel e Ula dej a menionate, de
notat sunt Hul a n Etiopia, El Hul a n Liban, lacul Hula n
Israel, r ul Hul ahul a n Alaska, lacul de acumul ar e Hul ah din
Okl ahoma, pr ecum i muntele Huila i inutul Huila din
Col umbia, un nume care apare de douori n Angola, Af rica."
Este posibil ca unele dintr e aceste nume i sute din altele
pe care Cohane le- a observat, sse datoreze asemnr il or
ntmpl toar e dintr e sunetele limbilor, dar chiar conduc la
i deea unei dis tr ibuii n ntr eag a l ume a t oponi mel or
pol i nezi ene. Ideea c aceste as emnr i se dat or eaz
impactul ui cultur al al vechilor navigatori din Pacif ic este
ntr itde un cercettor al sistemului Huna din Calif ornia
care a descoper it cl imba kahuna ar fi putut fi cunos cuti
f olositn Grecia timpur ie i n teritoriile din j ur ul ei.
Un ar ticol din revista "T ime", datat 28 f ebruarie 1972,
descr ia o ex pediie ar heologicn micua insul Santorini din
Mar ea Egee. Ex pediia cuta ur me ale insulei, dar nu asta ne
intereseazacum. Ceea ce intereseazsunt numel e celor doi
v ul cani ai insulei, Nea Kameni i Palaia Kameni. Ar tr ebui, de
asemenea, evideniat cSantorini a atins un nal t nivel de
civilizaie nainte sfie distr usn 1500 d.C. de o erupie
v ul cani cdevastatoare.
Numai f aptul cnumel e v ul canil or s unoar ecum la fel ca
n hawaiiannu ns eamnnimic, ci of erdoar pr imele indicii,
n l imba greac, cele dounume ns eamnCuptor ul Nou i
Cuptor ul Vechi, dar dac ex ist vr eo corelaie real cu
tradiia Huna, ar trebui sputem ex amina r dcinile numel or
v ul canil or i sgsim cor espondene cu l imba hawaiian.
n hawaiian, nea ns eamngol, pustiit, sr ccios" i a
nimici sau a lipsi de". Alte nelesuri sunt cenuv ul canic
173
stoarcecreierul.ro
Apendice - codul secret al populaiei kahuna
sau piatr v ul canic". Nu ex istnici un cuv nt hawaiian
asemntor cu Kameni, ex cepie f cnd un cuv nt pr ovenit
din englezcare ns eamnciment", dar pentru ka avem a
ar unca, a azvr l i" i a iei din centr u". Silaba dubl at kaka
nseamnmirositor". Rdcinil e a me i me ns eamndoar
i" i cu". Ni, pe care tr ebuie sl s chimbm n nia, pentr u
a ne conf or ma gramaticii hawaiiene, ns eamna ndepr t a
toate ur mele de vegetaie". Pa (de la Palaia) ns eamn
sunet" sau teren par celat". Papa'a, o dublar e att a silabei,
ct i a vocalei, care este f olositn cod, ns eamna arde sau
a pr j ol i". A mur dr i sau a pta" reprezintnelesuri ale lui
pala, n timp ce ala ns eamndens, piatrv ul canicroasde
ap". La ns eamncl dur " i la'a ns eamnsortit morii
sau distrugerii". Ai are nelesur ile de a distruge sau a irosi
pr in ar der e" i aia ns eamnrutate".
Din toate cele de mai sus obinem o imagine foarte
precisa v ul canil or i a efectelor lor, care scot din discuie
ideea de coinciden. Dar ex istdov ada inf luenei kahuna?
Unii oameni vor accepta ideile ar ticolului ca pe o dov ad, iar
alii vor opune rezistenschimbr ii ideilor lor, indif erent de
dovezi. Va tr ebui sfacei singuri alegerea. Totui, ar ticolul
nsoit de har t este di s poni bi l i poate fi verif icat cu
di ci onar ul . Nu ex ist testare mai bun dect pr opr i a
ex per imentar e.
Corelaii culturale
n af arde tr aducer ile directe ale toponimelor , un mod
de a corela Huna cu sistemele gndir ii n diferite zone ale
l umii l r epr ezintstudier ea conceptelor cultur ale a celor din
ur mi verif icarea dacHuna pos edidei similare.
Suf ismul, de ex emplu, este o f ormde misticism asociat
Islamului. Ex isto legendsuf itcare povestete despr e o
insul de unde oamenii au plecat cnd aceasta a devenit de
nelocuit. Mai tr ziu, a fost posibil ntoarcerea, dar deja muli
din locuitor i uitaser ct de bine fusese pe vechiul pmnt i
nu mai voiau s- i pr seascnoile inuturi. Civa oameni au
nvat snoate i au aj uns n inutul pe care l locuiser
nainte i l- au gsit de o f r umusee incompar abil . Ei s- au
174
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
ntor s ca s- i nvee pe ceilali snoate, dar major itatea
oamenil or nu au vr ut, iar cei care au vr ut, se ateptau s
poatsnoate distane mar i f rnici un fel de antr enament.
Pe scurt, legenda vr ea sex pr ime ideea omul ui care a
deczut, i i- a uitat originile, uitnd de sine. Totodatea
arati dif icultile ntmpinate de cei care au dobndi t
cunoater ea n transmiterea acesteia altor per soane.
Acum, o corelaie cu legendele polineziene ar ocupa pr ea
mul t spaiu dar ar putea fi destul de interesant de cercetat
cteva cuv int e cheie. Moku, t er menul hawaiian pent r u
ins ul " ns eamn, de asemenea, a fi tiat, separat, a fi
ngr dit". Au, cuv nt pentr u sine" i g nd" are nelesur ile
adiionale a nota, a nva snoi, a nva pe cineva s
noate". Din nou, nu este o dov ad, dar este o coinciden
foarte f r umoas.
Max Freedom Long a tr adus r ug ciunea cretinTatl
Nostru n l imba hawaiian, apoi n l imba cod i apoi iar n
englez. n acest fel el a descoper it cRug ciunea Domnul ui
conine instr uciuni ex plicite pentr u a face legtura cu Sinele
Superior. Nu e pur i simplu o r ugciune care sfie doar
rostit, ci reprezinto f or mulfoarte precisi ef icient
pentr u obiner ea rezultatelor.
Eu ns umi am descoper it cex istfoarte multe corelaii
clare i directe ntre apr oape toate nvtur ile Evangheliei i
sistemul Huna. De ex empl u, ur mt oar ea af ir maie este
r epetat iar i iar pentr u aceia care au fost vindecai:
Credina v- a f cut ntregi". Acesta este echivalentul direct al
nvtur ilor Huna, potrivit cr or a vindecar ea este cauzatde
o transf ormare pr of undn pl anul credinei. O astfel de
corelaie, luatsingur, nu ar ns emna prea mult, dar am gsit
o mul ime de situaii similare pentr u fiecare pr incipiu de baz
al tradiiei Huna.
n ceea ce privete Vechiul Testament, nvtur ile Huna
sunt gsite i acolo, sub f orma nelesur ilor antoponimel or i
toponimelor . Acesta a fost modul preferat de transmitere a
nvtur ilor att al naintailor kahuna, ct i al scriitorilor
evrei. Povestea ar servi n mod pr incipal dr ept cur ier sau
mesager pentr u inf ormaiile sale ascunse n nume. Trebuie s
175
stoarcecreierul.ro
Apendice - codul secret al populaiei kahuna
nelegem desigur cBiblia, asemenea altor cri sacre, are o
mul ime de nelesur i. Faptul cnelesur ile Huna sunt
regsite i n Biblie nu el i mi nposibilitatea prezenei altor
nelesuri ascunse sau chiar a f aptului cnelesul prof an este
lipsit de valoar e. Mentalitatea occidentalactualnu mai face
cu putinptr under ea semnif icaiilor esoterice ale acestei
nvturi. n occidentul moder n nu ne mai ateptm s
gsim cteva nelesuri mai pr of unde cupr inse n tex tul biblic.
Puini cercettori desluesc astfel semnif icaia pr of unda
mesaj ul ui cristic, i foarte puini cititori sunt capabili sl
aprecieze.
Vechii kahunai erau ex peri n crearea cntecelor i a
psalmilor ce cupr indeau mul tipl e nelesuri. Sur mr im un
vechi psalm cupr ins n lucrarea "Populaia Kahuna" de L.R.
McBride.
Amintete- i zilele tinereii noastre.
Dui sunt acum norii di n Hanakahi.
Mare este acum nor ul dimineii deasupr a ochilor.
n van e lupta copiilor
Cci mar ea btlie va ur ma
Aa cum mar ea adncur meazapei mici.
Lupttorii apar
Pregtii par cpentr u nf rngere i victor ie."
Acest psalm poate conine cel puin cinci nelesuri -
poetic, figurativ, erotic, istoric i un neles ascuns, numai
pentr u iniiai.
Dacscriitorii Bibliei ar fi fost iniiai n vechile nvtur i
ale cii Huna, nu ar fi nt mpi nat aceleai greuti. De fapt,
indif er ent dacerau sau nu iniiai, au folosit multe nelesuri.
Pentru a da numai un ex emplu, povestea Gr dinii Raiul ui are
un neles ascuns n toponimel e care descriu pr ocesul pentr u
meniner ea unei stri mental e super ioar e orientate ctre
prosperitate i fericire i efectele care apar cnd se per mite
gndir ii negative spreia contr olul. Gr dina Raiul ui, Gan-
Heden n l imba ebr aic, r epr ezinto stare a contienei, nu
doar o locaie pe pmnt .
176
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
De ce secret?
De ce a fost necesar un cod secret? De ce a fost nevoie ca
doctr ina spirituala sistemului Huna sfie inutascunsfa
de oameni? Pr imul motiv care v i ne n minte e cel de
meniner e a unei poziii de putere. Teoria spune cau fost
civa oameni care au descoper it secrete de mare valoar e, ca
telepatia i psihokinezia i s- au hotr t snu mai s punla
nimeni, aa nct spoatconduce l umea f rrivali. Din
nef ericire, aceast teorie se bazeaz pe o atitudine tip
strugurii sunt acri". Numai atunci cnd adevr ata putere
ncepe sse piar d, aceia despre care se spune co au recurg
la secrete din acest motiv. Ei se simt forai sascundde
oameni pier der ea puter ii, iar f alsul secret pe care l
pr omov eaz poate ine oameni i depar te de adev r ul
slbiciunii lor pentru mul t timp. De fapt, ei se chinuie s
anune f aptul csunt deintorii unui "mar e secret" pentr u c,
altfel, cine ar mai ti asta, i cine le- ar mai acor da vr eo
impor tan? Acesta a fost cazul populaiei kahuna din insula
Molokai n timpul sosirii cpitanul ui Cook n insulele Hawaii.
Ei aveau reputaia cerau vrjitori foarte buni i puternici.
Cnd regele Kamehameha a cucerit insula, el a descoperit c
tot ceea ce aveau ei era doar reputaia.
Altteorie spune cmarile secrete sunt inute ascunse
pentr u a mpiedica folosirea lor n scopur i rele. Pare la fel de
real acest motiv ca cel pentru care Statele Unite intenionau s
insecretfolosirea energiei atomice. Secretele vieii nu pot
fi ascunse de oamenii ri la suflet care sunt destul de
inteligeni sle neleagi destul de ambiioi sle aplice.
Singurul factor salvator este csecretele cele mai mari cer o
i ni mdeschispentr u a fi puse n practic. Frndoial ,
ex isto mare cantitate de nvtur care poate fi f olositfie
n scopul binelui, fie n cel al r ul ui i de aceea unii kahunai
sunt orientai n a aciona constant mpotr iva r ul ui.
Sunt dou motive pr incipal e v al abil e pentr u a ine
ascunse secretele vieii. Unul este per icol ul persecuiei.
Adevratele secrete ale vieii adeseori nu sunt conf or me cu
credinele sau valorile pr omovate de cei puternici, ale cror
puteri depi nd de ntreinerea acestor credine. Acest lucr u se
177
stoarcecreierul.ro
Apendice - codul secret al populaiei kahuna
aplicdacne referim la autoritile religioase, politice sau
tiinifice, pentru cadevratele secrete ale vieii tind sfac
oamenii mai indif ereni fade autoritile pmnteti.
Al doilea motiv este dificultatea mprtirii secretelor,
nelegerea lor adeseori necesito schimbare complet a
atitudinii i gndirii din partea aspirantului, ceea ce prea puini
sunt dispui sfac. Muli oameni sunt de fapt lenei. Ei fie vor
luna de pe cer frsdepun nici un efort, fie vor s
nf ptuiascmir acole f r s treac pr in transf ormrile
interioare necesare. Este de subliniat faptul cmulte secrete pot
fi ex perimentate uor. Adevrata dificultate constn a duce o
viaconf orm principiilor pe care aceste secrete le implici a
depune mai mult efort contient pentru amplificarea tuturor
facultilor i abilitilor noastre naturale.
178
stoarcecreierul.ro
Cupr i ns
Prefa 5
Introducere 7
nvturile secrete 8
O nousperan 8
O nvturantic 10
Max Long - descoperitorul codului Huna 11
Ur me n lume 13
Un sistem deschis 14
Principiile de baz 15
1. Lumea este aa cum crezi tu ceste. 16
2. Nu existlimite. 16
3. Energia urmeazcalea ateniei. 16
4. Acum este momentul pentru putere. 16
5. A iubi nseamna fi fericit cu ceea ce ai. 16
6. Toatputerea vine din interior. 17
7. Eficiena este msura adevrului. 17
De ce acum? 18
Capitolul 1
Despre structura fiinei umane 19
O analogie 20
Cele apte planuri care compun fiina uman 21
179
stoarcecreierul.ro
Cupr i ns
1. Subcontientul 21
2. Mintea contient. 21
3. Supracontiina. 22
4. Sufletul. 22
5. nveliul sau corpul aka 22
6. nveliul sau corpul mana 22
7. Corpul fizic sau kino. 22
Subcontientul 22
Sinele contient 24
Supracontientul 24
Sufletul 25
nveliul sau corpul aka 26
Mana 27
Corpul fizic 28
Capitol ul 2
Huna i ps ihologia mode r n 29
Huna i Freud 29
Huna i J ung 33
Huna i Reich 35
Huna i Berne 36
Huna i Perls 37
Concluzie 38
Capitol ul 3
Ce este de f apt s ubcontientul? 39
Natura subcontientului 40
1. Memoria 40
2. Corpul 42
3. Emoiile 42
180
stoarcecreierul.ro
Stpnul contiinei
4. Deprinderile 43
5. Percepia 44
6. Fenomenele paranormale 45
7. Creterea 46
8. Logica 47
9. Ascultarea 47
Capit ol ul 4
Mi nt e a contient 49
Puterea voinei 50
Atenia i Contiena 54
mplinirea valorilor 56
Convingerile subcontientului 59
Capit ol ul 5
Cunoaterea s ubcontientului 59
Boteaz- l pe Ku 62
Proba memoriei 62
Limbajul simbolurilor 63
Rspunsuri impertinente 64
Rspunsul empiric 64
Capitol ul 6
Realitatea nevzut 69
Caracteristicile cmpului 71
Caracteristicile transmisiei 73
Caracteristicile materializrii 75
Experimente 77
1. Vederea cmpului aka 77
2. Pipirea cmpului aka 77
181
stoarcecreierul.ro
Cupr i ns
Capit ol ul 7
Mana, mis terioas a energie a vieii 79
Flux i reflux 80
Stilul alimentar 81
Respiraia 82
Atitudinile 84
Vizualizarea 84
Efectele acumulrii de mana 86
Mana i fenomenele psi 87
Capit ol ul 8
Netezind calea spre putere 89
nelegerea complexelor 89
Teama i complexele de vinovie 92
Energia unui complex 94
Psihanaliza 95
Masajul 95
Metodele kahuna: eliberarea 96
Hipnoza 98
Activarea puterii 100
Eliminarea complexelor 101
Libertatea emoion 103
Capi t ol ul 9
Calea spre autocunoatere 103
Extinderea contientei 106
Reprogramarea 107
Creterea puterii 109
Amplificarea energiei prin modul vizual 110
Amplificarea energiei prin modul auditiv 110
182
stoarcecreierul.ro
St pnul contiinei
Amplificarea energiei prin modul kinestezic 111
Combinaii 111
Vorbete cu tine nsui 111
Capitol ul 10
Supracontiina 115
Sinele printe 115
Spiritul care se manifest 116
Spiritul divin 119
Comuniunea Spiritelor Superioare 121
Contactarea Sinelui Superior 122
1. Cercetarea Interioarsau introspecia 122
2. Triete Prezentul 123
3. Contientizarea energiei 123
4. ntlnirea cu Cel nelept 123
5. Mrirea identitii 123
Capitol ul 11
Li mbaj ul viselor 125
Procesul visatului 125
Punctul de vedere al sistemului Huna 127
Interpretarea viselor 128
Amintirea viselor 131
Concluzie 132
Capitol ul 12
T ehnici practice 133
Practica meditaiei n sistemul Huna 134
Postura 134
Vizualizarea 135
Relaxarea 136
183
stoarcecreierul.ro
Cupr ins
Atenia focalizat 136
Ecranarea minii 137
Cum s-i influenezi pozitiv pe ceilali 138
Cum sneutralizezi sugestiile nedorite 139
Cum sdepeti suprrile 140
Cum srealizezi efecte vindectoare 141
Observatorul contient 142
Construirea formelor - gnd 143
Capitolul 13
Meditaia creativ 143
Meditaia creativ pasiv 145
Pajite, pdure, munte 147
Meditaia cu grdina 149
Concentrarea 157
Capitolul 14
Integrarea spiritual 159
Rugciunea Ha 159
Mana n fapti gnd 160
Pregtirea 162
Practica 165
Rezultate 167
Apendice 169
Codul secret al populaiei kahuna 169
Codul lingvistic 170
Polinezieni n Grecia 172
Corelaii culturale 174
De ce secret? 177
184
stoarcecreierul.ro
stoarcecreierul.ro
Lumea
Ideea fundamental n filozofia Huna este aceea c fiecare
dintre noi i creeaz propria experien a realitii prin credinele,
interpretrile, aciunile i reaciunile, gndurile i sentimentele sale.
Aceasta nu nseamn doar c realitatea noastr este creat ca
rezultat al manifestrilor personale, ci mai mult, c noi suntem
co-creatori ai ntregii realiti mpreun cu Universul nsui.
nva cum Supraconti na (aumakua} poate fi
I ntr n contact cu mana, energi a ascunsa a vieii*
Dezvol t- i puteri l e superi oare al e concentrri i pri n
f ol osi rea i magi ni l or mental e (t/kf), vi zual i zare i percepi i
pentru tr ansf or mar ea conti i nei .
King ne ofer o ghidare n meditaie, vindecare,
nelegerea viselor, vizualizare, imaginaie creatoare,
relaxare i pr otecie s ubt i l . T ehnicile s unt ef iciente pr in
nsi simplitatea lor i din ele rzbate o nuan de profund
buntate i iubire."
Spiritual Studies Center Booknews
al e subconti entul ui
stoarcecreierul.ro