CRISTIAN GANESCU

MARELE MISTER
OMUL, CETATEAN AL COSMOSULUI
Vol.3 Ciclul Forta contra Forta
EDITURA ALAYA


"Si noi priveam, cu totii, mirati adanc, la mainile Sale, cum intocmeste Cerurile,
Pamantul si pe Om. Iar in dreapta Sa (sta) Cel care era la inceuturi, Do!nul tau "i
A#utorul LUI la lucru, inceut $in inceut, Doi in"a Unul, iar imprejurul a toate era Al
Treilea !are, "i Toti erau Unul in toate "i in noi".
"... Si din toate acestea, si din noi toti, s-a luat iar sunet, lumina, culoare si miros si s-a
intocmit Chip si Asemanare dupa C%iul "i Intruarea Do!nului Tariilor". "La urma, EL
In"u"i "i Fiecare $in EL, pe rand, au binecuvantat pe Om si i-au spus: "Scoala&te,
tre'e"te&te "i ri(e"te in #ur, lu!inita $in Lu!ina Mea". "Si toti iii lacarii au stri!at
ca unul: "Da, "coala&te".
"Si pentru prima data, O!ul, care era Stea, ne-a privit dinlauntru" #ormei si ne-a $ambit
intaia oara, Do!n $in Do!n, Fru!o" $in Fru!o", Lu!ina $in Lu!ina. Si toate
Stelele au i$bucnit in stri!ate de veselie privind )a'uret%ul si pe O!. Si numai laude se
au$eau in tot )etitetul caci, iata, din pricina LUI - a lui DUMNE*EU - stelele (spiritele)
prisesera #orma si Cuvant."
%lterior, omul - care, initial, era Stea, Do!n $in Do!n, Fru!o" $in Fru!o", Lu!ina
$in Lu!ina - a ca$ut din ce in ce mai jos, iar #iinta sa a cunoscut un proces amplu de
trans#ormare. &irusat succesiv de "#ratii" sai care s-au ra$vratit, Chipul domnesc care este
Omul, nu a mai vibrat ener!etic cu Prima Locuinta, adica cu planul cuantic primordial si a
#ost necesara construirea unei alte Locuinte, adica a unei alte lumi, cu care sa #ie in acord
ener!etic. Ast#el, din plan cuantic in plan cuantic, din lume in lume, pe masura ce si-a
pierdut caracteristicile initiale, omul a coborat si s-a invaluit in mai multe invelisuri aurice.
... Incompatibilitatea aurica dintre oameni si !lobul terestru a devenit la un moment dat
atat de mare, incat putea !enera o catastro#a de mari proportii. 'e alt#el, toate catastro#ele
trecutului - distru!erile succesive - au demonstrat #aptul ca oamenii nu pot re$ista la plata
celor trei preturi ce s-au pus: pretul caderii Primului Om, Adam-Shantiah, pretul caderii lui
(allshithan si pretul caderii lui Luci#er.
'e aceea, a #ost necesar sa vina Cine(a care sa platesca un ret $e ra"cu!arare.
Acesta a #ost Ii"u" )ri"to", Unicul Fiu al lui Du!ne'eu.
Inainte de intrupare, Ii"u" )ri"to" a coborat mai intai in lumea eterica. Atunci, s-a
produs inchiderea portilor Locuintei mortilor. Cu alte cuvinte, cei care mureau nu se
intorceau in Locuinta mortilor, ci ramaneau in planul cuantic in#raeteric. Asa a aparut
Re+atul !ortilor (ii in planul in#raeteric. O lun!a perioada, toate su#letele mortilor au #ost
retinute in lumea in#raeterica, pentru ca sunetul, culoarea si mirosul lor sa #ie e!ale, dar de
semn opus cu sunetul, culoarea si mirosul Du%ului lui )ri"to" in momentul patrunderii
sale in planul cuantic eteric, apoi in planul cuantic in#raeteric si, ulterior, in lumea
materiala, printr-o nastere imaculata.
'upa Na"terea, Cruci,icarea, Moartea "i In(ierea lui Ii"u" )ri"to", totul s-a
schimbat. )ortii retinuti in in#raeteric au #ost eliberati si s-au stramutat in lumea de dincolo.
MARELE MISTER &
OMUL,
1
CETATEAN AL COSMOSULUI
Ca. - Salt in necuno"cut
Conectarea
Simturile trans#i$ice
Cel care este inauntrul si in a#ara ta
*atura duala a realitatii
Ca. . O!ul, cetatean al co"!o"ului
Principalele ansambluri aurice
Spiritul si corpul duh
Su#letul
Corpul eteric
Corpul material
Ansamblul aurei e+terioare
Corpul haric al plaselor mesianice
Planurile cuantice
Ca. 3 Atunci "&a na"cut inceutul
'irectii de anali$a
,oti eram in El si El era in noi
"Scoala-te, tre$este-te si priveste in jur"
Ca. / A"ocierea O!&In+er ca'ut
Schimbarea, care aduce *oul
Cele cinci etape ale metamor#o$ei
'ree - a treia stare a metamor#o$ei
Ashpan - a patra stare a metamor#o$ei
*oua Locuinta
ocarele de personalitate
Ca. 0 In,luenta !arilor ,iinte $iri+iutoare
In#luenta )arilor ,arii
In#luenta inteleptelor Oranduiri
In!erii &e!hetori, In!erii Pa$itori si Invatatorii
Ca. 1 2articularitati aurice
In#luente din interior
Cununile
Podoabele
Si!lele
Podoaba stapanirii
(irotonia
Pecetea mortii
Ca. 3 In,luenta Siritului 2oorului
Printul Poporului
IO(
-omanii neaosi
Pentru patrie
Ca. 4 In,luenta !e$iului
In#luenta mediului natural
In#luenta mediului arti#icial
Ca. 5 Cone6iuni "i in,luente aurice interu!ane
Cone+iuni trupesti
Cone+iuni aurice propriu-$ise
Porti de comunicare
2
Cordoane de lumina
Imprintin!uri aurice
,ra$net intre doua inimi
%n tramvai numit... dorinta
-e!ula celor ./ de pasi
ormarea plaselor mesianice
Acea"ta carte e"te 7a'ata
e $e'(aluirile clar(a'atorului
EUGEN NICOLAE GISCA
CUVANT DE INTAM2INARE LA CICLUL 8FORTA CONTRA FORTA8
Semnatarul acestor randuri tine sa multumeasca tuturor celor care au contribuit, intr-
un #el sau altul, la reali$area si la aparitia cartilor din ciclul FORTA CONTRA FORTA.
Semnatarul acestor randuri tine sa multumeasca, in mod special, Seniorului Geor+e
Gane"cu, pentru rabdarea cu care a lecturat manuscrisul cartilor din acest ciclu. S#aturile
sale, ca prim lector si critic, au ajutat enorm la eliminarea unor erori inerente si la
limpe$irea te+telor.
0vident, nu in ultimul rand, semnatarul acestor randuri multumeste lui Eu+en Nicolae
Gi"ca, pentru amabilitatea de a-i #i pus la dispo$itie, cu multa !enero$itate, in#ormatiile ce
au stat la ba$a reali$arii cartilor din acest ciclu.
9
Cu ceva timp in urma, in copilarie, am avut parte, cu totul intamplator, de o e+perienta
neobisnuita prin care, cu si!uranta, au trecut multi alti oameni. In acele vremuri, la #el ca si
asta$i, e+ista obiceiul ca, in vacante, cole!ii le!ati su#leteste unul de altul - baieti si #ete - sa
participe la mici "che#uri", in cadrul carora e+perimentau di#erite jocuri. %nul dintre ele era
"jocul cu sticla" - un joc naiv si banal, dar #oarte apreciat pe atunci. In jurul mesei, pe
scaune, de-o parte erau baietii, iar de cealalta parte erau #etele. %nul dintre participanti
invartea o sticla !oala. Sticla se oprea pe directia unui baiat si a unei #ete, care apoi treceau
intr-o camera alaturata pentru a se saruta.
La un moment dat, jocul cu sticla a constituit preludiul unor noi e+periente. %nul dintre
cole!i a avut ideea sa puna in practica "jocul cu #ularul". In cadrul acestui inedit joc, care se
juca dupa acelasi principiu, unul dintre parteneri presa, cu ajutorul unui #ular, anumite
puncte sensibile din partea din spate a !atului celuilalt partener. 0ste, desi!ur, vorba
despre un joc periculos, nerecomandabil, intrucat provoaca un scurt lesin. Prin presarea cu
ajutorul unui #ular a unor puncte sensibile din partea din spate a !atului, se provoaca un
scurt lesin. Acest procedu se aplica cu e#ect doar copiilor care nu depasesc varsta de /1
-/. ani, adultii #iind cel mai adesea imuni, probabil datorita #aptului ca punctele respective
se atro#ia$a la maturitate.
Cel caruia i se aplica procedeul isi pierdea cunostinta, ca$and eventual de pe scaunul
pe care era ase$at, dar in scurtul rastimp de cateva secunde, avea parte de o e+perienta
stranie. Observa #elurite #iinte in trupuri ce luminea$a ca neoanele si un decor di#erit de cel
e+istent in lumea materiala, iar timpul parca se dilata2 aparea sen$atia ca trec milenii. Alt#el
spus, persoana in cau$a "aluneca" din aceasta lume si patrundea in alta. 'esi!ur,
persoana care e+perimenta acest joc era readusa rapid in simtiri prin stropirea cu apa si
prin aplicarea unor palmute peste obraji. Sentimentul adanc de tristete !enerat de
despartirea de acea lume miri#ica persista la toti participantii mult timp dupa e+periment.
'aca ar #i sa ne !hidam dupa lo!ica obisnuita, nu era vorba decat despre halucinatii
trecatoare. *imeni nu poate raspunde insa la o intrebare #oarte simpla, pusa tot dupa
3
lo!ica acestei lumi: cum se #ace ca toate persoanele care au participat la "jocul cu #ularul"
au avut acelea"i halucinatii - adica au observat acelasi #iinte si acelasi decor 3
Se stie, copiii au o constitutie #i$ica ceva mai labila, in curs de #ormare, ast#el incat isi
pot permite ast#el de "subtilitati de procedura"2 in schimb, daca adultii ar cunoaste acele
puncte sensibile si le-ar presa cu ajutorul unui #ular, nu le-ar #i de nici un #olos, n-ar
percepe nimic si n-ar putea "aluneca" din lumea oamenilor - din lumea lo!icii normale si
sanatoase care, dupa cate se spune, este sin!ura care are dreptul de a da verdicte si de a
stabili ceea ce este adevarat sau #als, ceea ce este miraj sau realitate.
La #el ca si ceilalti participanti la jocul cu #ularul, si eu am avut parte de aceste
e+periente. %lterior, dupa incheierea copilariei, de-a lun!ul vietii, am mai "alunecat" de
cateva ori, pret de cateva clipe, in conditii mai mult sau mai putin dramatice, in acea lume
in care secundele par milenii.
ara nici o indoiala, multi oameni au trecut prin e+periente similare, mai ales in urma
unor evenimente dramatice - de e+emplu, cei care au trecut prin e+periente la limita mortii
ori cei care au trecut prin morti clinice. Ca o constanta !enerala, nici unul dintre acesti
oameni nu a reusit sa inte!re$e complet in cunoasterea normala ast#el de e+periente, tot
ast#el cum nu se pot inte!ra visele in e+perienta cotidiana, in care #unctionea$a doar
constiinta speci#ica starii de ve!he - lo!ica "sanatoasa" a acestei lumi.
Pentru mine, e+perientele copilariei au constituit insa imboldul de a cerceta amanuntit
ast#el de #enomene. Precum un om traumati$at, care se intoarce mereu si mereu la starea
ce a premers trauma, cautandu-si adevarata identitate, convins #iind de #aptul ca doar
dupa descoperirea ori!inii traumei se poate vindeca, am !asit de cuviinta sa cercete$ ani
de-a randul #enomenolo!ia unor asemenea #enomene, in speranata ascunsa ca voi putea
obtine raspunsul la anumite intrebari. 'e alt#el, toti oamenii procedea$a la #el. ,raumati$ati
in #orul lor interior de vreun eveniment petrecut candva in trecut, oamenii incearca sa se
vindece.
'ar, in momentul in care se vindeca de trauma lor particulara, oamenii intele! cu
necesitate #aptul ca mai e+ista o trauma, mult mai pro#unda. intele! ca dincolo de traumele
particulare ale #iecarui om in parte, e+ista o trauma comuna2 intele!, in cele din urma, ca
toti oamenii sunt bolnavi de aceeasi boala, intele!, de asemenea, ca aceasta boala comuna
i-a determinat sa se nasca in lumea materiala - aici si acum. Abia in momentul in care
constienti$ea$a acest #apt, #iecare om poate incepe procesul de vindecare - (in$ecarea $e
e6i"tenta.
9
Intalnirea dintre mine si Eu+en Nicolae Gi"ca s-a produs in a doua jumatate a anului
/444. In acea perioada, 0u!en era in cautarea unei persoane care sa-l intelea!a. iind
prins pe atunci cu alte probleme, nu am avut timpul necesar sa ma implic in ceea ce voia
0u!en sa #aca. Cum nu stapanea mestesu!ul scrisului, 0u!en cauta o persoana capabila
sa astearna pe hartie o parte din in#ormatiile la care avusese acces. Am e$itat o lun!a
perioada de timp inainte de a ma apuca in mod serios de treaba.
5andindu-ma totusi la #aptul ca propriile mele traume, propriile nelinisti, propriile erori
sau propriile intrebari sunt ale multor oameni, !andindu-ma, in acelasi timp, ca incercarea
de a raspunde la ele poate aduce, daca nu raspunsuri, cel putin constienti$area unor
aspecte care sa ajute la (in$ecarea $e e6i"tenta a cat mai multor oameni, am acceptat in
cele din urma o ast#el de propunere. Luand in calcul, evident, si propriile trairi si e+periente
de viata, am inteles abia mai tar$iu ce sansa am in #ata: inte!rarea in cunoasterea normala
a unor in#ormatii o#erite de o persoana - Eu+en Nicolae Gi"ca - care a devenit capabila, in
urma unor evenimente dramatice, sa perceapa acea lume in care secundele par milenii -
care este lumea eterica.
Ceea ce este #oarte important este insa #aptul ca 0u!en a devenit capabil sa perceapa
acea lume nu doar pentru cateva #ractiuni de secunda, precum in ca$ul celor care au
e+periente la limita mortii sau participa la jocul cu sticla, ci o perioada mai lun!a de timp,
ast#el incat in#ormatiile sale sunt e+trem de pretioase.
4
'esi, initial, totul parea a #i destul de simplu, am inteles ulterior #aptul ca, data #iind
natura elementelor pe care 0u!en dorea sa le impartaseasca prin intermediul cartilor,
lucrurile sunt mult mai comple+e. ,reptat, m-am implicat din ce in ce mai mult in acest
proiect, care a inceput sa prinda viata si substanta. -olul meu a devenit din ce in ce mai
activ, intrucat a #ost nevoie de o activitate imensa de selectare, interpretare si comentare a
unor in#ormatii brute, adesea neinteli!ibile prin intermediul lo!icii #ormale si de constituire
a unei concetii unitare si coerente. In ultima instanta, a #ost vorba despre trans#ormarea
unor in#ormatii de natura spirituala intr-un limbaj adaptat mentalitatii epocii in care traim.
In perioada de inceput a colaborarii cu 0u!en, mi-am pus problema #elului in care sa
re#lect cele a#irmate de acesta. 5andindu-ma la modul in care voi proceda, am descoperit
cateva solutii.
Aveam de ales intre a #ace un reportaj, de a urma intocmai #irul celor narate de el, de a
reali$a cartile sub #orma unui interviu sau de a adopta rolul de narator obiectiv. Am
renuntat curand la varianta unui reportaj, apoi am renuntat la varianta unei serii de carti-
interviu - variantele cele mai #acile - si m-am inhamat la munca cea mai di#icila.
Ceea ce ma interesa cu adevarat si, mai ales, ceea ce voiam sa #ac era construirea unei
concetii ba$ate pe descrierile lui 0u!en. Am considerat ca nu persoanele sunt
importante, ci concetia ce ar putea re$ulta. 'e aceea, de-a lun!ul cartilor, am incercat sa
scoata in evidenta nu atat persoana lui 0u!en si capacitatile sale, cat mai ales concetia
re$ultata. Aceasta concetie va #i pre$entata in mod pro!resiv de-a lun!ul mai multor
lucrari, reunite in ciclul pe care l-am denumit dupa titlul primei carti: FORTA CONTRA
FORTA.
*ici un moment, nu trebuie pierdut din vedere #aptul ca nu este vorba despre carti de
autor in sensul traditional al cuvantului, in care autorul sa pre$inte ceea ce !andeste ori
ceea ce-si ima!inea$a. In aceste carti este e+pusa o anumita concetie, dar trebuie sa #ie
evident pentru orice cititor #aptul ca o ast#el de concetie nu poate #i creatia unui om,
oricat de inventiv ar #i acesta. 'e alt#el, o ast#el de concetie nu poate #i creatia e+clusiva
a unui om incarnat... Precum un brutar care primeste de la altcineva in!redientele necesare
#abricarii unei paini, eu nu am #ost, in cele din urma, decat un transmitator care a primit de
la altcineva in!redientele necesare. 0vident, depinde de brutar daca, pe ba$a
in!redientelor primite, reuseste sa #aca o paine buna, care sa #ie apreciata de consumatori.
La urma urmei, orice brutar trebuie sa-si asume responsabilitatea produsului mainilor sale.
,ot ast#el, eu trebuie sa imi asum deschis raspunderea pentru modul in care am re#lectat in
scris in#ormatiile primite. In acest conte+t, are mai putina importanta ca respectivele carti au
#ost scrise de o persoana pe ba$a in#ormatiilor altei persoane. 'in acest punct de vedere,
actul de a scrie si, respectiv, de a percepe prin cea de-a doua vedere sunt secundare. Ceea
ce este cu adevarat important este ca o ast#el de concetie sa poata ajun!e la cititori.
Cititorii sunt sin!urii care au dreptul, pe ba$a optiunilor personale, sa decida valoarea
concetiei e+pusa in aceste carti. %neori, se pot #ace lucruri mari prin oameni mici. Cartile
au #ost scrise, iar restul este un pre$ent trans#ormat deja in trecut, o reamintire despre...
viitor.
Cristian 5anescu
Caitolul -
SALT IN NECUNOSCUT
Conectarea
Un exemplu elocvent privind conectarea la aspectul spiritual al cosmosului, in urma
unui eveniment dramatic, este Eu+en Nicolae Gi"ca.
Evenimentul care i-a marcat existenta s-a petrecut in primavara anului 1994, cu
5
putin inaintea Pastelui. Lucrand la o statie de transformatoare a unei mari intreprinderi,
Euen a avut un accident de munca. Un scurt-circuit produs la un transformator aflat
in pro!a i-a provocat, dupa cate se pare prin inductie, modificarea unor parametri
psi"o-somatici si aurici, iar din acel moment existenta sa si modul de a fi s-au modificat
radical.
#aca, anterior evenimentului dramatic care i-a modificat fiinta interioara, Euen nu
era prin nimic diferit de ceilalti oameni, inscriindu-se in coordonatele existentiale
standard, dupa acel moment viata sa a cunoscut o turnura diferita.
La scurt timp dupa accident, a inceput sa perceapa prin cea de-a doua vedere o lume
diferita de cea materiala$ mai mult decat atat, a inceput sa perceapa aura - acel "alou
eneretic ce invaluie omul, invi%i!il perceptiei o!isnuite.
#esi, initial, s-a speriat teri!il, la fel ca orice om pus in astfel de impre&urari, ulterior,
Euen a inteles faptul ca accidentul l-a pus in fata unor posi!ilitati ne!anuite, pe care
era imperios necesar sa le aprofunde%e si, eventual, sa le amplifice.
'curt-circuitul petrecut la transformatorul de pe !ancul de lucru a produs o flama
puternica undeva in apropierea lui, dar nu atat de aproape incat sa-l car!oni%e%e sau
sa-l accidente%e fi%ic. (lama produsa i-a provocat o sen%atie foarte stranie) un val de
fier!inteala accentuata l-a strafulerat dinspre !a%a coloanei verte!rale spre crestetul
capului. *n cateva secunde valul de caldura, ce i%vora ca un "ei%er de la !a%a coloanei
verte!rale, a tasnit cu violenta prin crestetul capului. +otusi, desi intreul trup era
fie!inte, fiind stra!atut ca de un frison, crestetul capului era rece. #upa alte cateva
secunde, Euen se simtea ca o verita!ila fantana arte%iana) suvoiul de fier!inteala, ce
pornea de la !a%a colanei verte!rale, tasnea cu violenta prin crestetul capului. ,ona
fruntii pulsa violent si foarte dureros, ca si cum cineva i-ar fi infipt un tarus exact intre
sprancene.
-and sen%atiile de durere fi%ica, aproape insuporta!ile, si-au epui%at violenta initiala,
iar totul parea ca revenise la normal, Euen a remarcat, cu o stupoare imensa, cum
mediul familiar se estompea%a incetul cu incetul, pentru a face loc unei alte lumi. 'au,
mai corect spus, peste imainea lumii fi%ice s-a suprapus imainea unei lumi diferite.
#atorita faptului ca evenimentele provocate de scurt-circuit s-au succedat extrem de
repede, Euen nu a reusit sa constienti%e%e ceea ce se intampla cu adevarat,
multumindu-se doar sa priveasaca senin imainea stranie a unei lumi pe care nu o mai
va%use nicicand. (orme de relief, ar!ori, paraiase, flori se desfasurau in fata sa - altele
decat cele cunoscute.
*mediat dupa aceea, o fiinta luminoasa, s-a infatisat parca de nicaieri, in campul sau
vi%ual. -e era ciudat la acea fiinta inalta si impo%anta erau oc"ii lipsiti de iris, de culoare
neara, ca niste lumini intunecate.
,am!ind oarecum !inevoitoare, fiinta de lumina cu oc"ii fara iris, neri ca taciunii, i-
a intins lui Euen un lo! miniatural$ lo!ul semana intrucatva cu lo!ul terestru, dar
avea o alta confiuratie a continentelor. *nstinctiv, Euen a intins mana, pentru a lua
ceea ce i se ofera, dar, instantaneu, cineva - in minte a avut imainea !unicii sale,
defuncta de ceva vreme -, l-a oprit sa faca acest lucru. *n momentul in care a fost
refu%ata, fiinta de lumina cu oc"ii fara iris, neri ca taciunii a disparut la fel de !rusc
precum a aparut, topindu-se in nefiinta.
+otul se terminase, iar evenimentele succedate intr-un rastimp atat de scurt au
inceput sa se estompe%e, precum un vis foarte viu, dimineata, cand lumina %ilei atine
retina) nu mai ramane decat o amintire placuta, dar neclara. +radusa in ceea ce poate
experimenta un om in !anala existenta cotidiana, experienta se numeste, desiur,
"alucinatie$ c"iar daca poate persista o amintire difu%a, dupa aceea totul se inscrie in
coordonatele cotidianului.
La nici trei saptamani, aparent fara nici un stimul exterior, Euen a avut fulerator
in fata oc"ilor aceeasi lume stranie, cu un decor paradisiac, populata de aceasta data cu
o multime de fiinte impresionante, in trupuri luminoase, care se miscau cu vite%a
6
ametitoare. *nspaimantat in cel mai inalt rad, Euen a luat-o la fua pe strada.
.!ia dupa o perioada de acomodare, Euen si-a dat seama ca perceptiile neo!isnuite
sunt ceva mai mult decat "alucinatii trecatoare$ mai mult decat atat, si-a dat seama de
faptul ca poate sa contacte%e acea lume in mod voluntar, prin presarea anumitor puncte
de pe suprafata trupului, concomitent cu concentrarea privirii asupra flacarii unei
lumanari. .cesta este, de altfel, modul prin care, din 1994, Euen poate accede, ori de
cate ori doreste, la cea de-a doua vedere. Lumea pe care o vede prin intermediul celei de-
a doua vederi este lumea eterica. *n afara lumii eterice, Euen mai poate percepe
structura aurica a fiintelor.
(ireste, primul lucru pe care 1-a facut a fost sa povesteasca celor din &ur experientele
sale. #atorita faptului ca cei din &ur l-au privit cu suspiciune nedisimulata si au inceput
sa-l ocoleasca, Euen a invatat foarte repede ca tre!uie sa pastre%e pentru el cele va%ute,
pentru a nu avea surpri%e neplacute. / luna perioada de timp, s-a considerat pe sine
un "andicapat, influentat fiind, mai ales, de unele persoane din antura&. +otusi, cat mai
discret posi!il, pe lana activitatile cotidiene care-i asiurau existenta %ilnica, s-a
dedicat investiarii acelei lumi.
#in 1994 pana in pre%ent, Euen a investiat metodic lumea pe care o percepe prin
cea de-a doua vedere, dupa cum a investiat structura aurica a omului. #e cele mai
multe ori a fost a&utat cu explicatii in demersul sau de catre fiintele care populea%a acea
lume.
Si!turile tran",i'ice
Perceptia lui Euen prin clarvedere, nu se reduce doar la o!servarea vi%uala a aurei
omului sau a lumii eterice. *n afara va$ului, Euen poseda alte trei simturi, prin
intermediul carora poate investia aspectele spirituale ale omului si ale cosmosului)
au$ul, mirosul si simtul vechimii. &a$ul, au$ul, mirosul si simtul vechimii sunt atri!utele
principale ale clarvederii.
(ara nici o indoiala, simtul de !a%a ramane va$ul - prin care poate o!serva ceea ce
spectrul sau perceptiv transfi%ic ii permite sa vada. *n afara va%ului, au$ul ii permite sa
perceapa sunetele modulate informational, "melodiile" pe care le emite fiecare structura,
fiinta sau element. Perceputa prin intermediul au$ului transfi%ic, orice fiinta umana,
supraumana sau nonumana poseda propriul sau "sunet de fond" sau propria sa
"melodie". #e asemenea, fiecare structura aurica emite propria sa "melodie"$ de exemplu,
corpul mental emite o anumita melodie, spiritul are alta "melodie" si asa mai departe.
0ai mult decat atat, o stare momentana a unui om, de exemplu furia, poate fi perceputa
printr-un sunet specific.
(iecare structura cercetata prin cea de-a doua vedere, fiecare fiinta, fiecare element
cosmic sau fiecare corp al aurei poseda un miros specific. *n ca%ul mirosurilor, lucrurile
sunt ceva mai complicate, deoarece nu exista intotdeuna posi!ilitatea de a face
comparatie cu lumea materiala, pentru a fi explicate in detaliu. #e exemplu, corpul eteric
al unei persoane cu multa vitalitate are uneori mirosul florilor de camp, in timp ce
corpul eteric al unei persoane cu mai putina vitalitate are mirosul fanului proaspat
cosit.
*n mod analo, fiecare fiinta, fiecare structura sau element al aurei poseda o anumita
vec"ime$ aceasta vec"ime este perceputa de Euen prin al patrulea simt auxiliar de care
dispune - simtul vechimii. 1ec"imea perceputa prin acest simt nu poate fi estimata in
ani, ci intr-o stare speciala, fara corespondent in lim!a&ul omenesc. 'inurul
corespondent accepta!il pentru inteleerea omeneasca este o stare, pe care fiecare om o
cunoaste si pe care a experimentat-o de mai multe ori de-a lunul vietii - starea in care
s-a simtit, dintr-o data, aparent fara motiv, extrem de !atran.
Lumea pe care Euen o percepe prin cea de-a doua vedere si prin simturile auxiliare -
mirosul, au%ul si simtul vec"imii - este lumea eterica. *n acest context, este de la sine
7
inteles ca Euen nu poate cunoaste decat ceea ce se petrece in lumea eterica, nu si in
celelalte lumi sau paliere - de exemplu, in lumea astrala sau in lumea spirituala2 in
consecinta, cercetarile sale se refera strict la acest domeniu, atat de putin cunoscut.
*nca de la inceput, tre!uie specificat faptul ca lumea eterica este diferita de lumea
astrala, lumea in care mer oamenii dupa momentul mortii, dar si de lumea spirituala.
Lumea materiala, lumea eterica, lumea astrala si lumea spirituala sunt doar paliere
paralele, ale ,errei aurica - aura Pamantului -, care se intinde, spatial, pana dincolo de
Luna. #esi ,erra aurica este limitata spatial, formand un imens "alou auric ce invaluie
lo!ului terestru si satelitul sau natural, ea este infinita ca profun%ime cuantica. (iecare
dintre lumile sau palierele transfi%ice paralele ce compun ,erra aurica - planul eteric,
planul astral sau planul spiritual - este infinita in profun%ime, ceea ce, din punct de
vedere al fi%icii ne2toniene, poate constitui un paradox.
.stfel, date fiind impre&urarile, prin intermediul lui Euen pot fi cunoscute aspecte
neo!isnuite doar cu privire la structura lumii eterice, precum si a fiintelor care pot fi
o!servate acolo. #e asemenea, din perspectiva tipului de clarvedere pe care-l poseda, se
pot face constatari extrem de interesante cu privire la structura aurei umane.
.cesta este si motivul pentru care, in cele ce urmea%a, vom pune un accent deose!it
asupra aspectelor concrete ale su!iectelor aflate in discutie. 'i, pro!a!il, va fi lesne de
remarcat ca marea ma&oritate a informatiilor concrete expuse in aceasta lucrare, la fel ca
si cele expuse in lucrarile anterioare, sunt inedite. #e altfel, se mai poate remarca si
faptul ca informatiile furni%ate de catre Euen nu difera, in esenta, de cele furni%ate de
marii specialisti ai sacrului din trecut. #ifera perspectiva, nivelul de inteleere, tipul de
clarvedere si lim!a&ul folosit.
Exista mai multe modalitati de a percepe lumea eterica, iar una dintre ele este fixarea
unui punct stralucitor, pe care-l putem denumi punct de #ocali$are, care se afla la 34 de
centimetri de trup, undeva la limita exterioara a aurei. #e fapt, nu este nevoie sa fi
clarva%ator pentru a o!serva, atunci cand privesti oarecum in ol, un punct luminos, ca
o steluta stralucitoare, situat undeva in partea stana a trupului.
La inceput, pentru a percepe prin cea de-a doua vedere, Euen fixea%a cu privirea
flacara unei lumanari ori a unei !ric"ete. .poi isi muta privirea asupra acelui punct
stralucitor aflat la aproximativ 34 de centimetri de trup, punctul de #ocali$are. (ixandu-l
intens cu privirea, punctul stralucitor pare a veni spre el cu vite%a ametitoare, in timp ce
el insusi - evident, este vor!a despre constiinta sa - %!oara cu vite%a spre punct.
+otul se desfasoara in mai putin de doua-trei secunde. (ocali%andu-si privirea in acel
punct stralucitor, constiinta sa patrunde intr-un fel de tunel-pestera - aceeasi care a fost
remarcata de su!iectii care au suferit o decorporare !rusca, provocata de moartea
clinica. Pestera-tunel este centrata c"iar in acel punct stralucitor.
*n acele fractiuni de secunda, Euen se identifica cu propria sa constiinta si stra!ate
cu mare vite%a pestera-tunel. Pe masura ce o stra!ate, o!serva o lumina care se face din
ce in ce mai mare. La capatul tunelului, lumina se mareste dintr-o data, ocupand
intreul camp perceptiv si vede... lumea eterica.
Euen vede lumea eterica, dar nu poate interactiona cu ea. Euen nu poate patrunde
in lumea eterica, nu poate rupe un fruct de pe o ramura a unui copac, nu poate atine o
fiinta spirituala aflata in fata sa. El nu poate decat sa vada ceea ce se afla in ra%a sa
vi%uala.
#e altfel, exista multi oameni care, in conditii speciale, pot percepe pentru cateva
clipe lumea eterica, c"iar si fara a fi clarva%atori$ din pacate, experientele lor sunt de
scurta durata, astfel ca nu reusesc sa inreistre%e in memorie ceea ce au perceput.
(aptul ca informatiile astfel do!andite sunt interpretate adesea intr-un mod materialist
este o alta pro!lema.
#upa cum afirma fiintele spirituale, exista, intr-adevar, si porti de patrundere in
lumea eterica. Prin aceste porti de patrundere nu se poate intra corporal, prin
intermediul trupului material. Portile de patrundere in lumea eterica, situate la interfata
8
planului material, par a fi asemanatoare unor supape prin care se poate reali%a trecerea
dintr-un palier cosmic in altul. Ele se manifesta intr-un mod asemanator c"a5relor$ de
altfel, aceste supape-porti sunt c"iar c"a5re, dar au alta functionalitate decat cele
situate la nivelul corului eteric. 'upapele-porti, situate in diferite puncte ale
pamantului, de exemplu la cei doi poli, dar si in alte locuri, sunt, de fapt, c"a5rele
Terrei aurica.
/ricum, este nevoie de mult mai mult decat de un simplu accident pentru ca
oamenii sa patrunda in cor eteric prin portile-c"a5re. -eea ce nu este clar, este daca,
o data patrunsi in lumea eterica, oamenii mai pot reveni in lumea materiala si in ce mod -
in conditiile in care trupul material, mai precis materia moleculara a trupului, sufera
distorisiuni spatio-temporale aproape ireversi!ile. *n orice ca%, candva in trecutul
planetei, au existat oameni - este drept ca nu din !eneratia actuala - care au patruns in
lumea eterica si au ramas acolo pana in %iua de asta%i.
.sadar, pentru Euen, lumea eterica poate fi o!servata doar prin cea de-a doua
vedere, fara a putea interactiona cu ea. E* nu poate interactiona cu lumea eterica sau cu
fiintele care se manifesta acolo decat, cel mult, auric.
La scurt timp dupa ce a inceput sa perceapa prin cea de-a doua vedere, Euen a fost
purtat intr-un tur de in#ormare, prin toate %onele ,errei aurica. .cest tur de in#ormare
pare a fi un procedeu o!liatoriu la care sunt supusi toti oamenii care, dintr-un motiv
sau altul, patrund in palierele transfi%ice ale ,errei aurica - in lumea eterica, in lumea
astrala sau in alta. #upa cate se pare, si oamenii care parasesc definitiv lumea
materiala, imediat dupa actul mortii, sunt purtati intr-un tur de in#ormare o!liatoriu.
'copul turului de in#ormare pare a fi reamintirea, dupa experienta de spirit incarnat, a
patriei de oriine) lumea spirituala.
*n cadrul turului de in#ormare, Euen a vi%itat toate palierele cosmosului spiritual,
pana acolo unde nivelul sau evolutiv i-a permis.
*n toamna anului 1999 s-a produs intalnirea dintre autorul acestor randuri si Eu+en
Nicolae Gi"ca. *n acea perioada, Euen era in cautarea unei persoane cu care sa poata
dialoa si, mai ales, caruia sa-i poata impartasi experientele sale, pentru ca acestea sa
poata fi exprimate in scris. (iind prins, eu insumi, cu alte activitati, a!ia dupa luni
e%itari am acceptat o asociere in vederea scrierii unor carti pe aceasta tema.
*n momentul in care m-am apucat de lucru, nu am stiut ce va re%ulta, intrucat, cel
putin in prima fa%a, modul in care imi erau furni%ate informatiile era reoi. .proape ca
nu inteleeam ceea ce Euen doreste sa-mi spuna, iar acest fapt se datora lim!a&ului
sau, aflat in total de%acord cu ceea ce cunosteam$ pe de alta parte, desi eram familiari%at
cu tematica aflata in discutie, explicatiile lui Euen erau de-a dreptul !ulversante.
#upa aproape un an si &umatate de discutii si clarficari, dintre care aproape noua
luni am lucrat efectiv asupra textului, primul re%ultat palpa!il nu a intar%iat sa apara)
prima carte, Forta contra Forta, era ata. .poi, la interval de un an, a urmat a doua
carte, O!ul in a,ara truului, iar acum ne preatim de&a pentru redactarea celei de-a
patra.
Forta contra Forta pre%inta in linii enerale aspectele spirituale ale cosmosului si ale
omului) structura aurica a fiintei umane, structura aurica a pamantului - ,erra aurica -,
lumea eterica si locuitorii ei - umani, supraumani si nonumani. Forta contra Forta
pre%inta si procesul palin!ene$iei omului prin ,erra aurica - adica destinul spiritual al
omului) nastere, moarte, existenta post-mortem, renastere - dintr-o perspectiva
metafi%ica, ca proces cosmic. #e asemenea, in Forta contra Forta este descrisa lupta
perpetua dintre cele doua principale cateorii de fiinte anelice) iii Luminii, *nerii fideli
lui Du!ne'eu si iii intunericului, cei care l-au urmat candva pe Lucifer in ceea ce s-ar
putea numi "caderea *nerilor".
Pe de alta parte, Forta contra Forta incearca sa de%valuie, pentru prima oara in
mediile laice, un mare mister al cosmosului spiritual ) pre$enta continua a celei mai
inalte fiinte spirituale care s-a incarnat vreodata in lumea materiala: Ii"u" )ri"to", Fiul
9
lui Du!ne'eu, precum si activitatea 'a permanenta pentru emanciparea spirituala a
tuturor oamenilor.
A doua carte, O!ul in a,ara truului, co!oara, intr-un fel, din lumile inalte ale
cosmosului spiritual si din lumea principiilor pe pamant. *n O!ul in a,ara truului
accentul este pus asupra unor pro!leme mult mai apropiate de om si de existenta sa in
lumea materiala: structura eneretico-informationala a fiintei umane si procesul evolutiei
omului ca spirit incarnat in lumea materiala.
O!ul in a,ara truului pre%inta, de asemenea, noua cale evolutiva a umanitatii
desc"isa de Ii"u" )ri"to" acum 6444 de ani) punerea in functiune si activarea
proresiva - prin intermediul ruaciunii crestine si a rostirii Nu!elui lui Ii"u" )ri"to" -
a c"a5rei inimii, S%ainia%, situata c"iar in dreptul plexului cardiac si formarea corpului
haric al plaselor mesianice.
+otusi, in O!ul in a,ara truului, structura eneretico-informationala a omului a
fost anali%ata doar din perspectiva pe care, din punct de vedere filosofic, am putea sa o
consideram in sine, deci rupta de influentele mediului. Este de la sine inteles ca omul nu
este un element i%olat de intre!, de cosmosul spiritual. #e aceea, am considerat necesar
ca, in aceasta a treia carte, sa pre%entam conexiunile omului, ca fiinta spirituala
incarnata, cu elementele principale ale cosmosului spiritual si cu fiintele care-l
populea%a.
Evident, tot ce a fost expus in aceste carti este rodul cercetarii lui Euen prin ce-a de-
a doua vedere. Pentru a nu incarca textul, dar si pentru a pastra o anumita coerenta,
a!solut necesara in astfel de demersuri, am considerat ca este oportun sa-l indic pe
Euen ca principala sursa de informatii fie direct, fie indirect, atunci cand folosesc,
explicit ori implicit, expresia prin clarvedere - ca% in care Euen este su!iectul
su!inteles.
Cel care e"te inauntrul "i in a,ara ta
7u intotdeuna a doua vedere a lui Euen a fost completa si clara. La inceput, Euen
a fost constient doar de simtul va$ului2 ulterior, a devenit constient de cel al au$ului, al
mirosului si de simtul vechimii.
La inceput, totul a fost difu%, neclar, dar a existat un eveniment extrem de important
care a constituit inceputul unei perceptii extrasen%oriale curate. 7u la mult timp dupa
accidentul ce i-a modificat existenta, una din cele mai impunatoare fiinte pe care a
cunoscut-o in lumea eterica, cea cunoscuta acolo prin numele de Primul &e!hetor, iar in
lumea noastra prin numele de In+erul Ga7riel, l-a supus pe Euen unei ceremonii de
acceptare.
*nainte de a incepe memora!ila ceremonie, In+erul Ga7riel l-a intre!at pe Euen
daca doreste sa revina cum era inainte, asiurandu-l ca, in scurt timp, va uita
experientele la care a fost martor) va uita de lumea eterica, de aura umana, de fiintele
ineresti in care, oricum, oamenii de asta%i nu mai cred.
*ntre!area pusa de trei ori de catre In+erul Ga7riel a primit trei raspunsuri neative,
astfel incat, prin acea ceremonie, Euen a fost primit si confirmat "oficial" in randul celor
care pot vedea lumea eterica.
*n timpul ceremoniei, In+erul Ga7riel a rostit ceea ce in lumea noastra ar putea
primi numele de "alocutiune de acceptare". #incolo de aspectele care-l privesc personal
pe Euen, alocutiunea rostita cu acel prile& de In+erul Ga7riel este extrem de suestiva$
anali%a, c"iar si superficiala, a unui asemenea text memora!il poate arunca o lumina
noua asupra naturii cosmosului. L-am ruat pe Euen sa mi-o redea, pentru a o
reproduce in prima carte, Forta contra Forta.
)iaute u!a%... tu, cel care te stiu dupa nume ... "eraute "ta!ra +ruit "a!an ...
tai!a "e:... care ti-am #acut parte sa cunoasti taina "e:u!i... iata ce-ti spune Cel ce e"te
in tine "i in a,ara ta. ii cu luare aminte, uita-te in tine si in a#ara ta... tai!a "e:, tai!a
10
"e: u%!i... Si daca ma vei asculta, "eraute "ta!ara +ruit "a!an, si vei privi intocmai
cum ti-am spus, tai!a "e: "i tai!a "e: u%!i, o mare binecuvantare se va cobori peste
tine si ai tai.
+radusa in lim!a oamenilor, aceasta scurta alocutiune ar suna astfel) Intele!e
acum... tu, cel care ,e stiu dupa nume, martor al lumii care "coboara", care ai murit o data,
care ,i-am #acut parte sa )a cunosti, si ai murit a doua oara, iata ce-ti spune Cel ce e"te
in tine "i in a,ara ta... ii cu luare aminte, uita-te in tine si in a#ara ta, cel ce ai murit
prima data, si cel ce ai murit a doua oara. Si daca ma vei asculta, martorule al lumii ce
"coboara", si vei privi intocmai cum ti-am spus, cel ce ai murit prima data si cel ce ai murit a
doua oara, 6literal: mortule prima data si mortule a doua oara7 o mare binecuvantare va
veni peste tine si peste ai tai.
#enumirea acordata lui Euen, "eraute "ta!ara +ruit "a!an repre%inta un atri!ut
sau, mai dera!a, o functie. *n lumea eterica, fiintele sunt desemnate nu prin numele lor,
ci prin caracteristica sau calitatea principala pe care o manifesta. .stfel, In+erul Ga7riel
este desemnat prin formula Primul &e!hetor, In+erul Mi%ail prin formula Aparatorul.
/amenii, la randul lor, sunt desemnati prin atri!utul principal pe care-l manifesta la un
moment dat.
-uvantul folosit, "a!an este asemanator fonetic cu cuvantul "a!an, ce provine din
arealul cultural si!erian$ cuvantul "a!an desemnea%a un specialist al sacrului care
manifesta capacitatea de a voia&a in lumea de "dincolo". (aptul ca acest cuvant se
foloseste, este drept cu un alt accent, si in lim!a folosita in lumea eterica, ne determina
sa credem ca are o oriine nonumana, indiferent de etimoloia propusa de linvistii
moderni.
Seraute "ta!ara +ruit "a!an il desemnea%a astfel pe acel om care poseda
capacitati ce presupun conectarea la lumea eterica. 0ulti oameni poseda in stare latenta
aceasta capacitate, dar sunt foarte putini cei care o manifesta in mod real. / cri%a
existentiala, un accident sau un efort initiatic repre%inta principalele modalitati prin care
un om poate accede la manifestarea acestei capacitati.
7u este insa suficienta activarea unei astfel de capacitati. Este la fel de important ca
omul respectiv sa fie acceptat de fiintele ineresti care au atri!utii in ceea ce priveste
functionarea cosmosului. .cceptarea se reali%ea%a, intotdeuna, printr-o ceremonie
desfasurata in lumea eterica, care are rolul de a consfinti evenimentul.
7imic nu se desfasoara la voia intamplarii. #e altfel, la fiecare eveniment important
ce priveste viata cotidiana a omului in lumea materiala, !ote%ul, %iua ursitelor, casatoria,
decesul, dar si in existenta postmortem - de exemplu, trecerea omului de pe un nivel
evolutiv pe altul, a!solvirea unei clase evolutive, patrunderea in anumite paliere cosmice
etc - se reali%ea%a ceremonii, la care participa fiinte anelice din cateoria Fiilor
Lu!inii.
#upa aceasta ceremonie de acceptare, Euen a inceput sa vada mult mai clar in
lumea eterica. #aca pana atunci vedea intr-un mod neclar, din acel moment cea de-a
doua vedere a capatat aceeasi acuitate ca si vederea fi%ica. #in acel moment, petrecut
cam la doua luni dupa accident, Euen a devenit capa!il sa vada foarte clar, prin cea
de-a doua vedere, lumea eterica.
#e asemenea, a devenit capa!il sa vada foarte clar aura tuturor fiintelor. 0ai mult
decat atat, dupa ceremonie, la vederea eterica s-au adauat si celealte simturi
transfi%ice) au$ul, mirosul si simtul vechimii.
Natura $uala a realitatii
#upa cum se poate remarca, In+erul Ga7riel foloseste in alocutiune cuvinte din
lim!a care se foloseste in lumea eterica - numita a8hata8ha -, amestecate cu cuvinte
romanesti ar"aice.
.nali%and textul, se poate remarca ca o astfel de alocutiune nu poate fi conceputa de
11
un om, indiferent cat de inventiv ar fi acesta. / astfel de exprimare, cu un astfel de
continut informational, repre%inta un ca% foarte rar de traducere intr-o lim!a omeneasca
a unui lim!a& ce apartine unei inalte fiinte anelice. *n afara pasa&elor explicate in
lucrarea Forta contra Forta, pasa&e pe care nu dorim sa le repetam, sunt cateva
elemente care pot pune pe anduri orice cititor.
*n primul rand, este de inteles faptul ca, pentru a vor!i cu un om, o fiinta inereasca
atat de inalta - care exista in afara coordonatelor spatio-temporale cunoscute de oameni
- tre!uie sa se limite%e ontoloic pentru a se situa in spatiu si timp, iar continutul
informational al cuvintelor sale nu poate enera decat sen%atia a ceea ce, in lim!a
oamenilor si in sistemul uman de inteleere, ar purta numele de impersonalitate.
In+erul Ga7riel este o fiinta inereasca atat de inalta pentru modul de inteleere
uman - acelasi lucru se poate spune despre toate fiintele anelice din cosmosul spiritual
- incat tre!uie sa "coboare", sa se situe%e intr-un anumit loc si moment, in spatiu si
timp, pentru a vor!i cu un om. .semanarea cu un profesor universitar care vor!este in
termeni de specialitate unui copil este mult prea palida pentru a fi folosita drept
comparatie, dar este sinura care poate indica sensul in care tre!uie inteles acest fapt.
Pentru a vor!i unui om, o fiinta anelica co!oara din planul specific fiintei sale, care
transcende cu mult, nu numai planul eteric, ci si toate planurile cosmosului, se invaluie
intr-o anumita "felie" spatiu-timp, se transpune in iposta%a pe care o doreste si, mai
mult decat atat, cuprinde cu fiinta sa interioara omul din fata sa. /rice fiinta anelica se
transpune efectiv la nivelul fiintei umane pe care o are in fata sa, cunoscandu-i
instantaneu, nu numai andurile cele mai intime, ci, mai ales, lim!a&ul folosit, lim!a
specifica, radul de cunoastere. 7umai astfel, o fiinta anelica, care transcende spatiul
si timpul, poate comunica direct cu o fiinta umana situata in spatiu si timp.
'a nu uitam ca, in acele momente, In+erul Ga7riel vor!este unui om incarnat, care
intelee totul prin prisma persoanalitatii sale terestre - personalitate care cuprinde,
numai si numai ceea ce este si ceea ce a devenit in aceasta existenta. #in acest motiv,
In+erul Ga7riel sau orice alta fiinta anelica, care vor!este unui om, foloseste lim!a pe
care acesta o cunoaste - in deplin acord cu sistemul sau de repre%entari, cu nivelul sau
de inteleere si de cunostinte. Unui erman ii vor!este in lim!a ermana, unui enle% in
lim!a enle%a, unui france% in lim!a france%a, unui roman in lim!a romana etc.
Este de remarcat si faptul ca fiintele anelice nu folosesc cuvinte moderne, in acord
cu evolutia unei lim!i, ci cuvinte ar"aice, folosite candva de stramosii nostri. Explicatia
nu poate fi decat una sinura) lim!ile moderne poseda cuvinte a caror incarcatura
emotionala s-a diminuat considera!il. Pana si filoloii si linvistii moderni sunt de
parere ca lim!ile moderne sunt corupte si ca nu mai pastrea%a prea mult din fondul
oriinar. Pe de alta parte, este !ine de stiut ca lim!a unui popor tine de un aspect
spiritual specific - lim!a unui popor tine de Siritul 2oorului.
#e aceea, nu tre!uie sa mire pe nimeni ca unui roman i se vor!este, folosindu-se
cuvinte de pe vremea scrisorii lui 7eacsu de la -ampulun, unui enle%, folosindu-se
cuvinte de pe vremea lui '"a5espeare, unui france%, folosindu-se cuvinte de pe vremea
tru!adurilor din Evul 0ediu si asa mai departe. .ceea era lim!a oriinara a unui popor$
de-a lunul veacurilor, lim!a unui popor a fost corupta de influente exoene, care nu tin
de Siritul 2oorului. #e fapt, dupa cum indica unele studii, daca '"a5espeare ar trai
in %iua de asta%i, n-ar putea sa se mai inteleaa cu compatriotii sai in lim!a enle%a si ar
cunoaste doar 89: la suta din cuvintele aflate asta%i in u%.
*n conclu%ie, tre!uie avut mereu in vedere faptul ca o fiinta anelica care comunica
cu un om va tine cont de nivelul de cunostinte al acelui om, de lim!a&ul folosit de acesta,
dar, mai ales, va folosi cuvinte incarcate de sacralitate. -uvintele folosite de o fiinta
anelica au semnificatii si re%onante specifice, ce par sa patrunda adanc in forul interior
al omului. -uvintele lor, c"iar si cele mai nesemnificative, au valoarea unor mantre.
/ alta afirmatie continuta in alocutiunea In+erului Ga7riel depaseste ca importanta
tot ce s-a spus in acest domeniu si merita o anali%a serioasa. 8Iata ce&ti "une Cel care
12
e"te in tine "i in a,ara ta8, spune la un moment dat In+erul Ga7riel, iar aceasta
formulare aduce in discutie un element fundamental al cunoasterii lumii spirituale si
lumii materiale pe care - cel putin unii dintre noi - o consideram a fi unica posi!ila.
Cum poate #i cineva in a#ara si in interiorul nostru, este una dintre intre!arile cele mai
incitante la care poate raspunde un om$ raspunsul la aceasta intre!are desc"ide porti
ne!anuite in inteleerea, cel putin teoretica, a lumii in care traim.
'-a vor!it adesea, in epoca moderna, despre corespondenta efectiva dintre
macrocosmos si microcosmos, iar raspunsurile oferite pana acum lasa mult de dorit.
'crierile ar"aice, mult mai intelepte decat conceptiile actuale, vor!eau despre o
corespondenta efectiva si nu doar metaforica intre macrocosmos si micocosmos. "In
interiorul omului sunt toti $eii si toate lumile", scriau vec"ile carti sacre indiene.
.sta%i, mare parte din cercetatorii tainelor spiritului afirma ca vi%iunile unor mistici
sau clarva%atori sunt simple "alucinatii. Unii afirma ca totul se petrece in mintea
omului, adica intr-un spatiu mental interior, desemnat a fi "su!iectiv". .ltii amintesc
despre inconstientul colectiv in care s-ar afla, considera ei, anumite ar"etipuri, care se
pot exteriori%a prin proiectii enerate de diferite cau%e psi"o-fi%ioloice.
+oate aceste conceptii sunt destul de departe de inteleerea corecta a naturii
psi"icului uman si de inteleerea lumii in care omul isi desfasoara existenta. Expresia
"Cel care e"te in tine "i in a,ara ta", folosita de In+erul Ga7riel, indica faptul ca avem
de-a face cu o natura duala a realitatii, iar in acest ca%, termeni precum subiectiv si
obiectiv isi pierd sensul.
Perceptia lumii eterice - pro!a!il si a lumii astrale -, presupune patrunderea atat in
propria interioritate a omului, lumea cosmosului mic, cat si in lumea cosmosului mare.
Pe masura ce omul patrunde in interiorul sau, patrunde si in exteriorul sau pentru ca,
din punctul de vedere a cosmosului inte!ral - )arele ,ot, (olosul -, cele doua sunt, de
fapt, una sinura.
+oate fiintele anelice, toate planurile cosmice si toate elementele din care este
construit cosmosul pot fi reasite de fiecare om, pe masura ce patrunde in sine, in ceea
este el in fiinta sa intima. 0utandu-si constiinta din corul ,i'ic in corul eteric, omul
poate patrunde in eneria-su!stanta din care este alcatuit corul eteric, adica in lumea
eterica. 0utandu-si constiinta din corul ,i'ic in corul a"tral, omul poate patrunde in
eneria-su!stanta din care este alcatuit corul a"tral, adica in lumea astrala. 0utandu-
si constiinta in corul $u%, omul poate patrunde in reiunea cosmica corespun%atoare.
/rice efort spre cunoasterea propriei fiinte este un efort indreptat si spre cunoasterea
cosmosului. #oar astfel, vec"iul aforism inscris candva pe frontispiciul templului din
#elp"i isi aseste, in sfarsit, confirmarea) "Omule, cunoaste-te pe tine insusi, caci
cunoscandu-te pe tine insuti vei cunoaste cosmosul" (asta%i, printr-o simplificare de
neinteles, se foloseste drept motto doar prima parte a acestui aforism).
.cest fapt nu insemna altceva decat ca, activandu-si partial sau total, temporar sau
definitiv, una din structurile sale aurice, de exemplu o c"a5ra, omul accede si la
cunoasterea unei fiinte spiritual-cosmice corespondente) a unei entitati anelice.
#e fapt, este vor!a despre un proces de conexiune inversa, de #eedbea8: fiinta
respectiva este cea care confera omului posi!ilitatea activarii unei anumite c"a5re, iar in
momentul activarii, omul poate cunoaste cosmosul atat in exterior, cat si in interior.
-osmosul, la fel ca si cunoasterea, are o natura duala) pe de-o parte aspectul interior si
microcosmic, iar pe de alta parte aspectul exterior si macrocosmic.
.stfel, expresia folosita de In+erul Ga7riel - "Cel ce "unt inauntrul "i in a,ara ta" -,
nu repre%inta o fiura de stil, ci exprimarea directa si explicita a unui mare mister al
cosmosului, mister pe care, prin intermediul lui Euen, o mare fiinta anelica a dorit sa-
l transmita oamenilor, pentru ca acestia sa inteleaa, in sfarsit, natura lumii in care
traiesc si menirea lor in lume.
.celasi lucru se poate spune despre I!aratia lui Du!ne'eu, despre care insusi
Ii"u" )ri"to" lasa sa se inteleaa ca se afla atat in interiorul, cat si in exteriorul omului.
13

Caitolul .
MARELE MISTER &
OMUL, CETATEAN AL COSMOSULUI
2rincialele an"a!7luri aurice
Perceput de catre Euen prin cea de-a doua vedere, omul este un sistem complex de
elemente eneretico-informationale structurate pe mai multe paliere cuantice distincte.
/mul, ca microcosmos, este ima!o mundi - reflectarea intre!ului, a (olosului. -a
microcosmos, omul este in relatie cu macrocosmosul) omul este un mic cosmos aflat in
re%onanta cu marele cosmos, precum si cu fiintele care il populea%a.
#espre elementele constitutive ale fiintei umane am amintit pe lar in lucrarile
anterioare) Forta contra Forta si, mai ales, in O!ul in a,ara truului. *n cele ce
urmea%a vom continua anali%a fiintei umane, intrand in profun%ime mai mult decat am
facut-o in lucrarile anterioare.
/mul poate fi anali%at din mai multe perspective, dar, din oricat de multe perspective
ar fi anali%at, su!iectul nu poate fi inc"eiat si considerat ca fiind suficient. .par mereu
alte si alte informatii, care desc"id porti ne!anuite spre domenii prea putin cercetate. #e
aceea, in cadrul anali%ei omului din perspectiva clarvederii lui Euen, sunt necesare
mereu completari, care pot intrei, dintr-o perspectiva noua, cele afirmate anterior.
-unoasterea nu poate fi cucerita decat treptat, reduta dupa reduta.
+ipul de cunoastere, !a%at pe cea de-a doua vedere a lui Euen, ofera o inteleere
lara si complexa a fiintei omenesti. -ercetata de Euen prin cea de-a doua vedere, fiinta
omeneasca este compusa din mai multe structuri aurice. #upa cum le-am enumerat in
lucrarile anterioare, aceste structuri aurice sunt urmatoarele) "iritul, in(eli"ul
"iritului, corul cau'al al "iritului, corul a$a!ic, corul $u%, "u,letul, corul
eteric interior, corul !aterial, corul eteric e6terior, corul e!otional, corul
a"tral, corul !ental intelecti(, corul !ental "uerior, corul "iritual, ini!a
aurica, 7an$a $e lu!ina $in #urul caului, corul la"elor !e"ianice "i noul cor
eteric.
*n mod cert, omul este un sistem complex, iar multimea elementelor componente
demonstrea%a din plin acest fapt. /mul este reflectarea cosmosului si a tuturor fiintelor
care-l populea%a. /mul este un cetatean al cosmosului. +ot ce exista in cosmos se reflecta
in om. .cesta este !arele !i"ter & !;"teriu! !a+nu! - al cosmosului spiritual.
+otusi, pentru a nu complica prea mult descrierea structurii aurice umane, in cele ce
urmea%a vom recure la o sc"emati%are a!solut necesara, anali%and elementele
componente in mod selectiv. .stfel, sc"emati%and, se poate spune ca omul este format
din patru mari ansam!luri) ansam!lul in$i(i$ualitatii, anasam!lul er"onalitatii,
ansam!lul !aterialitatii si ansam!lul aurei e6terioare.
Privit prin clarvedere de catre Euen, omul incarnat este format din trei corpuri
luminoase, de forma umanoida, precum trei papusi puse una in alta, care sunt situate
in interiorul trupului. -ele trei corpuri de lumina sunt cu cativa centimetri mai mici
decat trupului material.
Primul este corul $u%. *n centrul corului $u% se afla, cam in reiunea pieptului,
"iritul nemuritor, care are, la toti oamenii, aspectul unui soare stralucitor. Siritul si
corul $u% formea%a, impreuna, in$i(i$ualitatea, care se perpetuea%a din incarnare in
incarnare. La moarte, omul se desparte de trupul material si ramane un cor $u%
purtator al "iritului.
.l doilea corp de forma umanoida este corul "u,letului, care formea%a
er"onalitatea. Corul "u,letului se naste in momentul incarnarii, invelind ca o
manusa corul $u%.
14
.l treilea corp luminos de forma umanoida este corul eteric, care este situat intre
corul "u,letului si trupul material. .l patrulea corp este corul !aterial, ansam!lul
in care omul se poate manifesta in lumea materiala.
'patial, cele trei corpuri luminoase de forma umanoida ocupa acelasi spatiu delimitat
de corpul material. -a dimensiuni, ele nu depasesc conturul trupului material. (iecare
dintre cele trei corpuri luminoase are propria sa fi%ionomie si propriile sale caracteristici,
ca si cum ar fi trei persoane incluse una in alta.
-eea ce este foarte important de remarcat la omul incarnat este faptul ca, dintre
toate, doar corpul material este constient. Corul $u% are totdeauna oc"ii inc"isi, in
timp ce corul "u,letului si corul eteric desc"id oc"ii doar in momentul in care trupul
material ii inc"ide. #oar clarva%atorii - asa cum este ca%ul lui Euen - pot desc"ide
simultan oc"ii corului !aterial si ai corului eteric, fiind constienti simultan de
planurile cuantice corespondente - planul material si, respectiv, planul eteric.
*n &urul acestor ansam!luri de forma umanoida, doar pe timpul existentei incarnate
a fiintei umane, se manifesta mai multe coruri aurice e6terioare "au $eri(ate. +oate
corurile aurice e6terioare au dimensiuni mai mari decat trupul material. Corurile
aurice e6terioare "au $eri(ate sunt in ordine, urmatoarele) corul e!otional, corul
a"tral, corul !ental intelecti(, corul !ental "uerior, corul "iritual.
Corurile aurice e6terioare "au $eri(ate depasesc cu aproximativ ;4-94 centimetri
limitele epidermei. Ele nu au un contur precis, invatisandu-se celei de-a doua vederi a
lui Euen ca niste ovoide luminoase, ce pastrea%a o forma va umanoida, mai late in
reiunea umerilor si mai su!tiri in partea inferioara a trupului.
+oate ansam!lurile ce compun fiinta omeneasca sunt structurate pe mai multe
planuri cuantice distincte. Planurile cuantice sunt, in ordine, urmatoarele) planul cuantic
primordial, care este planul cuantic al "iritului, planul cuantic al corpului duh, planul
cuantic al su#letului, planul cuantic al corpului eteric, planul cuantic al lumii materiale,
care sustine, evident, truul ,i'ic, planul cuantic al aurei e+terioare, care cuprinde toate
structurile aurice ce depasesc limitele trupului material - emotional, astral, mental etc.
#esi, fiecare dintre elementele de !a%a ale structurii eneretico-informationale umane
este constituita pe propriul sau plan cuantic, toate participa la indeplinirea scopului
fundamental) evolutia continua a omului si, implicit, a cosmosului.
Spiritul si Corpul duh
Primul ansam!lu al fiintei omenesti este asadar cel format din "irit si din corul
$u%. #esi, fiecare dintre cele doua elemente componente se afla pe propriul sau nivel
cuantic, ele formea%a o unitate indivi%i!ila atata timp cat omul se afla in ,erra aurica.
Elementul central al fiintei omenesti este "iritul. #upa cum am afirmat in lucrarile
anterioare, "iritul, care este de forma sferica, are dimensiunea unei mini de pin-
pon, fiind situat in reiunea pieptului, intre c"a5rele manipura si ana"ata.
Privit de aproape prin clarvedere de catre Euen, "iritul se de%valuie a fi un
ansam!lu format din doua elemente componente: o "teluta "tralucitoare de
dimensiunea unei seminte de fruct si un !o$ul ",eric, ce o invaluie.
'teluta stralucitoare este "a!anta ri!or$iala a "iritului. Ea este invelita intr-un
!o$ul ",eric, nu mai mare decat o mine de pin pon. .stfel, ceea ce numim "irit
este c"iar ansam!lul format din aceste doua elemente) "a!anta ri!or$iala "i
!o$ulul ",eric ce o inveleste. An"a!a7lul "iritului este situat in centrul fiintei
umane, in reiunea pieptului.
Siritul este intretesut, intrucatva, in planul cuantic primordial. La omul incarnat,
planul cuantic primordial arata ca un cilindru de lumina. Prin clarvedere, Euen poate
remarca tesatura de lumina, foarte fina, a planului cuantic, pe care, precum o fiura
eometrica pe un covor, este tesut "iritul propriu-%is.
15
-u toate acestea, "iritul nu este inclus in planul cuantic primordial, ci il transcende.
Siritul este situat dincolo de dincolo, in afara manifestarii. #esi "iritul - ca esenta
divina, format din samanta si din modulul sferic - transcende orice plan cuantic, el se
poate manifesta plenar la nivelul planului cuantic primordial2 astfel, se poate vor!i despre
un paradox insonda!il cu privire la natura "iritului.
Privit prin clarvedere de catre Euen, an"a!7lul "iritului se pre%inta ca un model
dinamic. #aca, in ceea ce priveste lucrurile materiale, ne-am o!isnuit sa percepem
lumea intr-un mod static, in care fiecare o!iect se revelea%a drept ceea ce este fara sa-si
modifice dimensiunile, in ca%ul "iritului perceptia este diferita. -"iar in momentul in
care este o!servat prin clarvedere de la aproximativ 84 de centimetri, in interiorul
planului cuantic primordial, in mi&locul unor formatiuni eneretice ce par noroase, apare
la un moment dat un mic punct stralucitor) aceasta este "a!anta ri!or$iala a
"iritului. Punctul stralucitor se mareste treptat, pana a&une sa lumine%e tot planul
cuantic primordial. La un om incarnat, planul cuantic primordial nu are dimensiuni prea
mari) el poate fi cuprins in palme.
Este un mare mister modul in care, desi este privit prin clarvedere de la aproximativ
84 de centimetri, "a!anta ri!or$iala a "iritului pare sa se afle la departare de
miliarde de ani lumina. Este uimitor si modul in care, c"iar in momentul in care este
privita prin clarvedere de catre Euen, "a!anta ri!or$iala a "iritului pare a
stra!ate miliardele de ani lumina pentru a veni in planul cuantic primordial cu o vite%a
ametitoare. Practic, doar in cateva secunde, din departari imense, "a!anta ri!or$iala
a "iritului vine cu vite%a ametitoare, pentru a se manifesta in planul cuantic primordial.
.tunci cand patrunde in planul cuantic primordial, "a!anta ri!or$iala a "iritului
nu are nici un fel de caracteristici) nu are culoare, nu are sunet, nu are miros. Ea
seamana ca un neativ fotorafic (noi numim aceasta caracteristica culoare, dar pentru
un clarva%ator nu este propriu-%is o culoare, ci o stare a eneriei pe care, prin conventia
lim!a&ului omenesc, o desemnam ca fiind "culoare").
-and isi face aparitia in planul cuantic primordial, "teluta se delimitea%a ca forma si
culoare, printr-o lumino%itate arintie. Lumino%itatea nu provine totusi de la "a!anta
ri!or$iala a "iritului, in sensul ca nu este emanatia sa, ci de la contactul cu
"atmosfera" planului cuantic primordial. Sa!anta ri!or$iala a "iritului
interactionea%a prin scurt-circuite eneretice cu mediul, definindu-si astfel culoarea si
forma.
*n momentul in care do!andeste forma, "a!anta ri!or$iala a "iritului se
invaluie in !o$ulul ",eric, care este o carcasa eneretica compacta, iar de acum inainte
putem vor!i despre "iritul propriu-%is, de dimensiunea unei mini de pin-pon.
.proape instantaneu sau, oricum, la scurt timp dupa ce capata forma, "iritul capata si
un sunet specific. 'unetul sau este asemanator cu cel emis de mii si mii de tunete ce se
suced aritmie.
'tarea "a!antei ri!or$iale a "iritului dinaintea de%valuirii formei si a sunetului
la contactul cu planul cuantic primordial poate fi considerata o stare de nemanifestare
sau de latenta. La cateva momente dupa ce patrunde in planul cuantic primordial, starea
de potentialitate se activea%a. *n momentul in care se manifesta plenar, "a!anta
ri!or$iala a "iritului care, anterior, era asemanatoare unui neativ fotorafic, se
invaluie cu o enerie proprie - formand modulul sferic.
*mediat dupa ce patrunde in planul cuantic primordial, in interiorul "a!antei
ri!or$iale a "iritului se produc anumite fenomene. *n momentul ocuparii planului
cuantic, "a!anta ri!or$iala devine arintie. 'i invelisul luminos - !o$ulul ",eric -
imprumuta culoarea arintie, foarte !landa, a stelutei. 0odulul devine rapid stralucitor,
dar si foarte reu. #e fapt, "iritul este sinurul element al fiintei umane care are
lumino%itate proprie. El emite lumina. -elelalte elemente componente ale aurei - inclusiv
corul $u% - imprumuta lumina de la "irit.
#e-a lunul timpului, "iritul isi modifica stralucirea, culoarea, mirosul si sunetul,
16
in functie de experientele acumulate. +re!uie preci%at ca, atunci cand ne referim la
radul de maturitate sau la culoarea unui "irit, nu tre!uie sa inteleem "a!anta
ri!or$iala a "iritului, ci doar invelisul ei stralucitor. #espre "a!anta ri!or$iala a
"iritului nu se poate spune decat ca exista) ea ramane mereu in !eatitudinea propriei
sale stari oriinare, ce nu are nimic in comun cu tumultul Terrei aurica.
.stfel, unele "irite par mai vec"i, mai mature, in timp ce altele par mai tinere. -u
fiecare incarnare, structura eneretica a spiritului - manifestata prin culoare,
lumino%itate, sunet si miros - se modifica, devenind din ce in ce mai elevata. La
inceputul incarnarilor, sunetul emis de "irit este asemanator cu cel emis de mii de
tunete ce se succed aritmie, iar la sfarsitul incarnarilor este asemanator unei ape line,
ce cure domol, ritmic si linistit.
-ercetarea rin clar(e$ere de catre Euen a structurii interne si a dispunerii
"iritului la o lara cateorie de oameni a reliefat o serie de deose!iri$ aceste deose!iri
pot clarifica, la randul lor, multe aspecte importante leate de structura aurica a fiintei
umane.
*nainte de toate tre!uie spus ca oamenii sunt diferiti. /mul insusi este o specie in
sine, principala caracteristica a fiintei umane fiind unicitatea) #iecare om este unic.
+otusi, dincolo de diversitatea enerata de unicitatea fiecarui om, tre!uie constatat
faptul ca toti oamenii fac parte din aceeasi familie, astfel incat exista multe elemente
comune care-i caracteri%ea%a.
.stfel, data fiind varietatea foarte mare de oameni incarnati, "iritul poate fi cercetat
din mai multe puncte de vedere) din punctul de vedere al structurii si al culorii, din
punctul de vedere al dispunerii si, nu in ultimul rand, din punctul de vedere al capacitatii
de a #i mantuit.
Primul punct de vedere este cel al culorii. -uloarea oriinara a unui "irit este
arintie. #e-a lunul incarnarilor, caracteristicile principale ale "iritului - culoarea,
sunetul si mirosul - se modifica neincetat. +oate spiritele sufera un proces de acoperire
cu no+e 5armice, astfel incat toti oamenii care traiesc pe pamant au "iritul acoerit.
Un "irit acoerit poseda un cor cau'al acoperit cu noxe 5armice. Prin
intermediul unui cor cau'al plin de noxe, "iritul omului nu se poate manifesta
plenar. -u cat corul cau'al este mai incarcat cu noxe 5armice, cu atat "iritul se
manifesta mai putin.
*n timp ce unele spirite sunt acoperite, altele pot fi pure - cel putin teoretic. Siritele
ure, curate sau neacoperite, nu poseda linie $i(ina si nu au nevoie sa se incarne%e in
lumea materiala. Poate ca nici nu mai este nevoie sa specificam ca aceste "irite nu
exista actualmente in lumea materiala. *n Terra aurica, doar cel denumit in lim!a
a8hata8ha Merat%, in traducere Cel Iu7it, are un suflet curat in proportie de aproape 94
9. 'piritul sau este ceva mai mare decat al celorlalti oameni, de culoare verde - un verde
fara corespondenta in lumea materiala.
'in punctul de vedere al dispunerii, unii oameni au "iritul amplasat in dreptul
c"a5rei anahata, c"iar in mi&locul pieptului, iar altii au "iritul cam la o palma
deasupra om!ilicului, foarte aproape de c"a5ra manipura.
-ei care au "iritul in mi&locul pieptului, putin su! c"a5ra anahata, fac parte din
!eneratia a patra. .proximativ 34:, dintre ei sunt !ote%ati crestini si s-au incarnat cel
putin o data in ultimii 6444 de ani.
/amenii care au "iritul po%itionat deasupra om!ilicului, in apropierea c"a5rei
manipura, sunt in marea lor ma&oritate necrestini sau sunt crestini care se incarnea%a
pentru prima oara dupa 6444 de ani - dupa modificarile aurice produse prin Intruarea
lui Ii"u" )ri"to". .ceasta ultima cateorie de "irite nu au culorile atat de rafinate
precum ale celor din prima cateorie.
'upa capacitatea de a #i mantuite, "iritele se impart in mai multe cateorii) "irite
mantuite, "irite mantuibile si "irite nemantuibile.
Siritele !antuite nu exista in Terra aurica. Pana in pre%ent, nu s-a desfasurat
17
nici un sfert din procesul mantuirii, crestinismul fiind a!ia la inceput.
Siritele !antui7ile sunt cele ale ma&oritatii oamenilor din Terra aurica. (iintele
din lumea eterica spun ca Voia Do!nului este ca "nici unul sa nu piara". -el putin
teoretic, toate "iritele sunt mantui!ile, dar va veni o vreme cand, pe fundalul unor
evenimente dramatice, se va reali%a o departa&are. -ei care, existente de-a randul, au
perseverat in a face raul si au ales, prin li!erul ar!itru, sa se alie%e cu #iintele luci#erice,
nu vor putea fi mantuiti.
#in punctul de vedere al palinene%iei cosmice, culoarea unui "irit mantuit va avea
culoarea verde, sunetul asemanator unei apei ce clipoceste vesel si mirosul
inconfunda!il de paine proaspata inmuiata in vin. Un "irit mantuit va fi ceva mai mare
decat este in pre%ent, nu va avea cor cau'al si linie $i(ina. Un "irit mantuit se va
manifesta ca un artificiu care emite &er!e de lumina.
Siritul este invelit in alte doua corpuri, cu care formea%a o unitate) in(eli"ul
"iritului si corul cau'al. Corul "iritului arata ca o mem!rana eneretica, foarte
su!tire, ce inveleste "iritul.
Corul cau'al, depo%itarul memoriei ancestrale a omului, are forma unei sfere ce
cuprinde atat corul "iritului, cat si "iritul insusi. El s-a format o data cu prima
incarnare a omului in lumea materiala. Corul cau'al este ar"iva in care sunt stocate
toate experientele omului - ceea ce in mod o!isnuit numim 8arma. *nformatia este
stocata in functie de trei parametri) relatiile cu #ivinul, relatiile de familie si relatiile
sociale.
Corul cau'al este, la randul lui, format din alte trei sfere luminoase, mai mici, de
culori diferite) rosu, al!en, al!astru. -ele trei sfere sunt dispuse in po%itii diferite,
precum !ilele unui rulment, in functie de nivelul evolutiv al omului. -ele trei sfere
interioare emit o lumino%itate foarte !landa. La anumite date fixe, la nivelul corului
cau'al au loc &ocuri mirifice de lumini, sunete si mirosuri.
Siritul, corul "iritului "i corul cau'al formea%a o unitate indivi%i!ila, care
formea%a ceea ce unii cercetatori denumesc "triada divina". *mpreuna, cele trei corpuri se
pre%inta clarvederii ca o mine stralucitoare - de dimensiunea unui pepenas al!en -
situata in centrul fiintei omenesti. Prin mi&locul an"a!7lului "iritului trece o linie de
lumina. .ceasta este linia $i(ina.
Linia $i(ina este o linie stralucitoare de lumina ce vine de undeva din inalt, trece
exact prin centrul "iritului si se continua in pamant. .laturi de linia $i(ina mai este
vi%i!ila o e+-linie $i(ina, care asta%i nu mai este in functiune. Ea pare sa fi fost in
functiune candva, in trecutul umanitatii.
Linia $i(ina a&uta "iritul sa se manifeste in nivelul sau cuantic. Prin linia $i(ina
circula doua enerii complementare) o enerie ce provine din cer si o enerie ce provine
din pamant. (ara aportul eneriilor celeste si telurice ce cur prin linia $i(ina, "iritul
(ca ansam!lu) nu s-ar putea manifesta.
.l doilea element al primului ansam!lu este corul $u% - invelisul de forma
umanoida ce poarta "iritul pe tot cuprinsul Terrei aurica, atat in lumea materiala, cat
si in lumile spirituale, motiv pentru care, uneori, este denumit perispirit sau purtator de
spirit.
Corul $u% este trupul de lumina in care omul se manifesta in lumea de dincolo. La
omul decorporat, in lumea de dincolo, corul $u% are dimensiuni impresionante)
depaseste doi metri inaltime. *n lumea materiala, cat timp omul este incarnat, corul
$u% este mai mic ca dimensiuni decat trupul material.
Corul $u% are o culoare unica, care nu se modifica pe parcursul vietii omului.
Lumino%itatea corului $u% provine de la "irit, iar culoarea difera in functie de nivelul
evolutiv atins la un anumit moment dat.
*nfatisarea corului $u% difera de la om la om. La oamenii care sunt incarnati in
lumea materiala, fi%ionomia corului $u% este, de cele mai multe ori, aceeasi ca si a
corpului fi%ic. 'e poate intampla uneori ca fi%ionomia corului $u% sa fie cea pe care
18
omul a posedat-o in incarnarea anterioara si a!ia la sfarsitul vietii sa preia infatisarea
pe care a avut-o in incarnarea pre%enta.
La defuncti, corul $u% are, initial, infatisarea din momentul mortii. .ceasta
infatisare este insa ideali%ata, in sensul ca nu reflecta nici un fel de malformatie ori
inconvenient structural sau functional, indiferent ce defecte fi%ice a avut in timpul
existentei materiale. #e exemplu, daca omul a murit la o varsta inaintata, ridurile fetei
se estompea%a$ dar, ca trasaturi enerale, omul pastrea%a fi%ionomia pe care a avut-o in
timpul vietii. -u timpul, dupa o perioada petrecuta in lumea de dincolo, corul $u%
capata o infatisare re%ultata din suma infatisarilor trupesti pe care le-a posedat omul de-
a lunul tuturor incarnarilor.
Corul $u% nu reproduce oranele corpului material, dar poseda propriile sale
orane anatomice$ aceste orane se aseamana cu niste sori. 'ituate de-a lunul liniei
$i(ine se afla dispuse sapte cha8re-atribut.
Cha8rele-atribut ale corului $u% sunt reflectarile "iritului. Este ca si cum "iritul
s-ar multiplica succesiv in sapte forme identice, de-a lunul liniei $i(ine. (iecare
cha8ra-atribut are propria sa culoare si lumino%itate, in functie de nivelul evolutiv al
omului. Ele intra in stare de functiune in mod proresiv, pe masura ce omul evoluea%a.
/mul evoluea%a neincetat, urcand sapte trepte ale scarii evolutive ce corespund,
fiecare, unei anumite culori a corpului du") rosu, portocaliu, al!en, auriu (in loc de
verde, datorita modificarilor produse acum 6444 de ani), al!astru, indio, violet, al!.
(iecare culoare de !a%a are mai multe nuante.
/amenii aflati la inceputul evolutiei au culoarea corului $u% rosie sau portocalie, in
timp ce oamenii mai !atrani evolutiv au culoarea corului $u% al!ena, aurie, al!astra
sau al!a. *n epoca actuala, marea ma&oritate a omenilor pot fi situati in dreptul culorii
al!ene a corului $u%. (oarte putini oameni incarnati poseda o culoare superioara
nivelului evolutiv care corespunde unui cor $u% de culoare al!astra.
'tructura de !a%a si alcatuirea eneretica a corurilor $u% difera in functie de
nivelul evolutiv si de culoarea pe care omul o do!andeste in procesul palinene%iei.
Corul $u% ro"u, care corespunde primei trepte evolutive, este format din particule
de lumina de culoare rosie, din miliarde de stelute eneretice - atomi - de lumina rosie,
de diferite intensitati. .ceste stelute apar instantaneu dintr-un alt plan cuantic, pentru
a "exploda" in spatiul delimitat de conturul corului $u%. 7ici nu s-a stins !ine
rever!eratia explo%iei, ca apar imediat alte stelute, care se manifesta identic, la nesfarsit.
+oate aceste miliarde de microexplo%ii formea%a un cor $u% rosu.
Corul $u% +al7en are aceeasi modalitate de formare, numai ca, in locul in care
explodea%a stelutele rosii se formea%a, la fel ca la artificii, mii si mii de alte stelute mai
mici. 7oile stelute au culoarea al!ena.
'telutele al!ene re%ultate se formea%a, asadar, din aceleasi stelute rosii.
'uccesiunea explo%iilor este insa atat de rapida, incat persista doar culoarea al!ena.
(ata de corul $u% de culoare rosie, corul $u% de culoare al!ena are pulsatiile mai
lente, este mult mai clar si mai diafan.
*n sc"im!, corul $u% auriu nu este format din explo%ia unor stelute "muritoare" -
care nu traiesc decat o clipa, pentru a se risipi apoi in &er!e de lumina. Corul $u%
auriu pare a fi alcatuit din formatiuni eneretice, asemanatoare unor minicristale, de
forme sta!ile, care nu dispar si nu explodea%a. Lumina unei astfel de formatiuni
eneretice durea%a mult mai mult, manifestandu-se asemanator fosforului pe timp de
noapte.
-a structura, corul $u% auriu este un cor $u% nou. El apare la toti oamenii din
clasa a patra evolutiva, care s-au incarnat cel putin o data in ultimii 6444 de ani.
*nainte de *ntruparea lui Ii"u" )ri"to", corul $u% al celor din a patra clasa evolutiva
era de culoare verde.
Corul $u% al7a"tru este format dupa standardul evolutiv vec"i, care exista in epoca
antecrestina. El apare la persoanele care, acum 6444 de ani, depasisera culoarea verde
19
a corului $u% - a patra treapta evolutiva - si care nu mai puteau da inapoi de pe
drumul inceput.
/!servat de aproape, corul $u% al!astru pare a fi format din !alonase de lumina,
ce apar dintr-un alt plan cuantic si se dilata, explodand in mii si mii de stropi.
Su,letul
.l doilea ansam!lu este cel al "u,letului. 'ufletul este format din cinci structuri
aurice distincte) "teaua "u,letului, corul cau'al al "u,letului, corul "u,letului,
corul con"tientei "i corul con"tiintei.
Su,letul - ca ansam!lu -, este reflectarea pentru o sinura existenta a "iritului,
corului cau'al si corului $u%. Su,letul, la fel ca si corul $u%, are propria sa
culoare, in functie de nivelul evolutiv al omului.
Steaua "u,letului se vede ca un punct stralucitor situat la nivelul larinelui, putin
mai sus de marul lui .dam. La oamenii mai evoluati, "teaua "u,letului seamana cu un
sam!ure de smoc"ina, care se manifesta precum "iritul, ca un artificiu ce straluceste
continuu.
La inceputul existentei in lumea materiala, "a!anta "u,letului emite straluciri
multicolore, dar la scurt timp culorile se sta!ili%ea%a si formea%a o culoare compo%ita, un
amestec intre al!astru si arintiu.
Corul cau'al al "u,letului are forma unui cocon eneretic ce invaluie "teaua
"u,letului2 el este depo%itul amintirilor "u,letului din pre%enta existenta -
su!constientul. El se asemana cu o miniplaneta al!astra acoperita de nori al!i.
Corul "u,letului este o structura aurica luminoasa ce invaluie corpul fi%ic ca o
manta. El este unul dintre cele trei corpuri luminoase ce pot fi o!servate, prin
intermediul clarvedereii lui Euen, in interiorul trupului material.
Corul "u,letului se formea%a in momentul nasterii. #upa nastere, corul "u,letului
se vede ca un a!ur al!icios, care nu reproduce cu exactitate conturul trupului material,
dupa cum nu reproduce oranele interne. (orma sa este destul de neclara in reiunea
mainilor si picioarelor.
Corul "u,letului e"te in"a i$entic in re+iunea caului cu corul !aterial.
(i%ionomia fetei este reflectata perfect la nivelul corului "u,letului, cu deose!irea ca
este ideali%ata. -laritatea si frumusetea oc"ilor este, intr-adevar, impresionanta.
Corul "u,letului este alcatuit dintr-o enerie de culoare al!a, mata, ca un a!ur. #e-
a lunul vietii, corul "u,letului isi modifica culoarea in functie de comportamentul
omului. +reptat, corul "u,letului do!andeste o culoare de sinte%a, re%ultata in urma
tuturor actiunilor omului, in conformitate cu 8arma sa si cu nivelul evolutiv acumulat
de-a lunul unei sinure existente.
'pre deose!ire de corul $u%, corul "u,letului isi modifica foarte des culoarea, in
functie de modul de comportare al omului. #aca omul reseste intr-un domeniu sau se
comporta nedrept, corul "u,letului se colorea%a in culori intunecate, iar daca omul se
comporta !ine, se colorea%a in culori desc"ise, luminoase.
#atorita unor actiuni resite, enerate de li!erul ar!itru al omului, corul "u,letului
se "patea%a" adesea cu tente intunecate, cu mirosuri rele si cu sunete lipsite de
armonie. .ceste pete intunecate pot fi denumite "boli" ale su#letului. #e cele mai multe
ori, oamenii pre%inta mari pete intunecate in reiunea toracelui, a a!domenului, a
umerilor sau c"iar a capului.
'pre deose!ire de celelalte structuri aurice, corul "u,letului este un element nou. El
se formea%a in momentul nasterii. *ntr-un fel, se poate spune ca, corul "u,letului este
un cor $u% format pentru o sinura existenta incarnata. Corul $u% nu se poate
manifesta plenar de-a lunul unei existente incarnate$ pe toata durata vietii unui om,
corul $u% doarme, astfel ca este necesara o alta structura aurica care sa-i preia
20
functiunile. .ceasta este corul "u,letului - "u,letul ca ansam!lu.
Corul "u,letului se formea%a in momentul nasterii si, la marea ma&oritate a
oamenilor, moare la scurt timp dupa momentul mortii. La foarte putini oameni, corul
"u,letului supravietuieste mortii trupului fi%ic. .cest fenomen, deocamdata foarte rar, se
produce doar in ca%ul oamenilor care au reusit sa-si ridice nivelul vi!ratoriu al corului
"u,letului, astfel incat acesta sa devina compati!il cu nivelul corului $u%. *n
momentul in care un om reuseste sa ai!a la sfarsitul vietii un cor al "u,letului
compati!il eneretic cu corul $u%, dupa moarte, cele doua elemente se unesc, formand
un corp nou, pe care fiintele din lumea eterica il denumesc Cor $e $ia!ant.
Su,letul se exprima prin con"tiinta si con"tienta, ca manifestari ale celor doua
corpuri auxiliare) corul con"tiintei "i corul con"tientei.
Corul con"tientei se pre%inta ca o uriasa pan%a concava sau ca o antena
para!olica, alcatuita din lumina al!astru-smarald, ca o apa luminoasa, de doi-trei
centimetri rosime ce acopera intreaa suprafata a aurei. Corul con"tiintei arata ca o
flacara ce i%voraste direct din "teaua "u,letului, pana la o inaltime de aproximativ 64 de
centimetri.
Corul con"tientei este leat de corul "u,letului de nas, ura, oc"i, urec"i prin
conexiuni de lumina foarte fine. *n locurile in care corul con"tientei este leat de
corul "u,letului se pot o!serva mici peceti, ca niste !anuti rotun%i.
#aca, in timpul existentei incarnate, omul este capa!il sa ridice starea vi!ratorie a
corului "u,letului pana la nivelul vi!ratoriu al pecetilor, acestea se topesc de la sine,
iar omul poate vedea, au%i sau mirosi alte fiinte sau lumi - lumea eterica, lumea astrala
etc.
Pecetile au forma unor mici !anuti aplicati peste oranele de simt) oc"i, urec"i, ura,
nas. #aca elimina pecetea ochilor, omul poate vedea in lumea eterica2 daca elimina
pecetea !urii poate percepe vec"imea structurilor aurice - simtul vec"imii$ daca elimina
pecetea nasului percepe mirosuri specifice$ daca elimina pecetea urechilor percepe
sunetele altor lumi, iar fiintele pot fi sesi%ate auditiv, fiecare prin sunetul ei specific.
Corul eteric
Urmatoarea structura aurica, corul eteric, este formata din doua elemente
constitutive) corul eteric interior si corul eteric e6terior.
Corul eteric interior este mai mic decat trupul material, fiind alcatuit din curenti
eneretici de diferite culori, sunete si mirosuri, care se modifica incontinuu. Corul
eteric interior nu reflecta elementele antomice ale trupului material, dar poseda
propriile sale elemente antomice - de forma unor varte&uri stralucitoare.
*n cele mai multe ca%uri, fi%ionomia c"ipului, reflectata la nivelul corului eteric
interior, este diferita de cea a trupului material. #e reula, corul eteric interior are
un c"ip foarte frumos) trasaturi foarte fine, asemanatoare statuilor recesti din
antic"itate, oc"ii mari si limpe%i, al!astri, ver%i sau caprui. La oamenii care au corul
$u% de culoare aurie, oc"ii corpului eteric interior au pe marini o aureola aurie de o
mare frumusete. /ricum, niste oc"i al!astri-ver%ui, incon&urati cu o aureola aurie,
repre%inta ceva ce nici marii pictori ai lumii n-au reusit sa imortali%e%e.
/c"ii corului eteric interior sunt, de o!icei, inc"isi. Exista ca%uri in care oc"ii
sunt semidesc"isi$ ei privesc fix, reci si oi, ca aflati in transa. .ceasta se datorea%a
faptului ca, in stadiul evolutiv actual, corul eteric nu a devenit un instrument prin
care sa se manifeste constiinta omului. #aca omul ar putea sa vada prin oc"ii corului
eteric interior, ar putea sa vada in lumea eterica, deci ar deveni clar(a'ator.
Corul eteric interior este alcatuit din miliarde de stelute luminoase - atomi
eneretici - ce par a se intrupa de nicaieri, ca si cum ar veni dintr-un alt plan cuantic.
21
.ceste stelute nu se stin niciodata, dar uneori pulsea%a mai rapid, alteori mai lent.
*n functie de culoarea corului $u% si de varsta corpului material, corul eteric
interior poate fi mai luminos, cum este ca%ul la copii, sau mai putin luminos - de
exemplu, la persoanele in varsta. La copii se pot remarca culori mai inc"ise, sunete
neslefuite sau parfumuri ce par intrerupte. La persoanele mature se pot remarca culori
limpe%i, sunete melodioase, parfumuri si mirosuri clare. Pe corul eteric interior este
tesut corpul material, iar din unirea lor se formea%a corul eteric e6terior.
Corul eteric e6terior este du!lura exacta a corpului material$ el contine
contrapartea eneretica a tuturor oranelor trupului. Corul eteric e6terior emite o
radiatie ce depaseste limitele corpului material cu cinci - %ece centimetri, in functie de
starea de sanatate a omului. -eea ce depaseste limita corpului material nu este corul
eteric, ci doar radiatia acestuia, numita adesea aura $e "anatate.
Corul eteric interior, care este mai mic decat trupul material, corul eteric
e6terior si aura $e "anatate formea%a o unitate, astfel ca nu se poate face prea usor
distinctia intre ele.
La nivelul corului eteric exista o vasta retea de canale - nadisurile -, prin care
circula diferite tipuri particulare de enerii. Corul eteric este stra!atut de trei canale
eneretice principale - Su"%u!na, I$a "i 2in+ala - si de nenumarate canale secundare
prin care circula eneria. +ot la nivelul corului eteric sunt vi%i!ile clarvederii cele
sapte c"a5re - reflectarea cha8relor atribut de la nivelul corului $u% -, care sunt situate
de-a lunul canalului Su"%u!na: muladhara, svadistan, manipura, anahata, vishudi,
ajna si sahasrara si un numar nedefinit - destul de mare - de c"a5re minore si de c"a5re
secundare. #aca c"a5rele principale situate pe canalul Su"%u!na au aspectul unor
varte&uri stralucitoare, c"a5rele minore si c"a5rele secundare au aspectul unor !eculete
sau leduri. Cha8rele au rolul de a meta!oli%a, procesa si transforma eneriile.
*n afara celor sapte c"a5re principale, exista alte doua c"a5re, la fel de importante
pentru sistemul auric uman) o c"a5ra situata in partea stana a corpului, in dreptul
oranului fi%ic al inimii - c%a:ra iu7irii, numita S)AINIA) in lim!a a8hata8ha, care
este in curs de formare la omul actual - si o c"a5ra opusa atat ca po%itionare, cat si ca
menire) cha8ra e!oismului, situata pe aceeasi linie, dar in partea dreapta a corpului, care
emite o culoare de un maroniu murdar.
#in punct de vedere eneretico-informational, po%itionarea celor noua c"a5re
principale ale corului eteric - cele sapte c"a5re situate pe canalul Su"%u!na si cele
doua c"a5re situate in dreptul mameloanelor - pe doua axe care se intersectea%a in
centrul pieptului, formea%a o cruce. .ceasta este Crucea Vietii sau Crucea e(olutiei.
+oate eneriile particulare care circula prin nadisuri sunt derivatii ale unei enerii
unice - ener+ia $e (iata - ce porneste de la !a%a coloanei verte!rale. *n functie de
nivelul evolutiv uman reflectat in culoarea corului $u%, ener+ia $e (iata urca de-a
lunul canalului principal Su"%u!na si pe canalele secundare, in consonanta cu
activitatea c"a5relor.
Procesul de punere in functiune treptata a c"a5relor, concomitent cu urcarea
ener+iei $e (iata pe nadisuri, se desfasoara dupa principul termometrului evolutiv, ceea
ce constituie paradi!ma evolutiei umane.
Corul !aterial
Urmatorul ansam!lu al fiintei umane este cel al corului !aterial. Evident,
corpul material este percepti!il prin intermediul oranele de simt fi%ice, dar este
percepti!il si pentru cea de-a doua vedere.
Pentru cea de-a doua vedere a lui Euen, corpul material apare diferit decat prin
intermediul va%ului fi%ic. Plin clarvedere, atomii corpului fi%ic apar transluci%i, iar
22
oranele interne se o!serva intr-un mod asemanator imainii oferite de un tomoraf.
Corul !aterial este un anrena& format din atomi de forma unor mici stelute.
.ceste stelute provin dintr-un alt plan cuantic, aflat dincolo de cel al corului eteric
interior. Provenind din alt plan cuantic, atomii-stelute explodea%a in momentul in care
se manifesta in planul material. -eea ce este foarte interesant, este insa faptul ca, in
momentul in care stelutele explodea%a, corpul material este luminat.
-orpul material, in ansam!lu, emite un miros de flori. Picioarele si mainile emit un
miros de fructe coapte, in special de mere si dude, iar partea superioara a trupului emite
un miros de !rad proaspat taiat. La persoanele neinitiate sexual apar sunete si mirosuri
foarte puternice. #in punct de vedere eneretic, cei mai puternici indivi%i nu sunt cei
soli%i, cu masa musculara mare, ci cei su!tiri, care par firavi.
/ranele trupului material sunt formate din aceleasi stelute-atomi ce apar de
nicaieri, de dincolo de corul eteric interior. Explo%iile provocate de stelute luminea%a
forma fiecarui oran in parte. -and un oran nu mai este astfel luminat, dupa un timp
se im!olnaveste la nivelul fi%ic.
-au%a disfunctiilor fi%ice re%ida in !olile ce apar la nivelul "u,letului. <olile
acumulate la nivelul "u,letului se transmit succesiv la nivelul corului eteric si la
nivelul corului !aterial.
An"a!7lul aurei e6terioare
-orpul material este incon&urat de mai multe corpuri aurice exterioare, ce se intind
pana la o distanta varia!ila. +otalitatea acestor corpuri aurice formea%a al patrulea
ansam!lu ce formea%a fiinta omeneasca.
-orpurile aurice exterioare sunt urmatoarele) corul e!otional, corul a"tral,
corul !ental intelecti(, corul !ental "uerior, corul "iritual, "i"te!ul $e
rotectie "a7lon. *n afara lor, mai exista alte trei structuri aurice) 7an$a $e lu!ina $in
#urul caului, ini!a aurica "i noul cor eteric.
7ici una dintre aceste structuri nu are o forma umanoida, infatisandu-se clarvederii
lui Euen ca niste ovoide luminoase de forma unui ou, mai late si mai !om!ate in %ona
umerilor si mai su!tiri in partea inferioara a trupului, care-si modifica aspectul - forma
si coloritul - in functie de activitatea de moment a omului. (iecare din aceste corpuri
poseda propria sa structura si compo%itie eneretico-informationala.
Corul e!otional reflecta sen%atiile si emotiile primare in timpul existentei incarnate
a omului. El se pre%inta ca un ovoid colorat, in continua "fier!ere", care incon&oara
trupul pana la o distanta de aproximativ 84-44 de centimetri. *ntr-un fel, corul
e!otional este un corp care tine de manifestarea trupului material si nu de structurile
transfi%ice ale omului.
Corul a"tral este extensia aurica directa a corului $u%, prin intermediul
"u,letului. El reflecta pasiunile si dorintele oamenilor, infatisandu-se ca un ovoid ce
incon&oara trupul material pana la aproximativ 94 de centimetri. -ulorile sale, ce se
succed cu rapiditate, dar nu cu aceeasi rapiditate ca si la corul e!otional, indica cu
exactitate natura dorintelor. -orpul astral are mai multe straturi.
Corul !ental, "corpul andurilor", reflecta intelectualitatea omului. El are o forma
ovoidala alunita, mult mai lat in &urul umerilor si a capului, iar culoarea sa de !a%a
este al!enul-citron, care indica intelectualitatea cu "suport", adica "desteptaciunea"
pusa in &oc de oameni in vederea atinerii unor o!iective concrete din lumea materiala.
La fel ca si corul a"tral, corul !ental intelecti( are mai multe straturi.
Corul !ental "uerior reflecta modul in care omul se interea%a ordinii naturale si
se simte una cu tot ce exista in cosmos. *n masura in care recunoaste ca in cosmos toate
sunt una, omul poseda intuitia drept principal instrument de cunoastere. Corul !ental
23
"uerior are forma unei sfere arintii. El se formea%a treptat, pe masura ce omul
evoluea%a. #e fapt, corul !ental "uerior se formea%a din corul a"tral, deci este un
corp astral trans#ormat.
Corul "iritual este si el un corp astral trans#ormat: marimea sa indica portiunea
din corul a"tral care a fost transformata prin activitatea constienta si voluntara a
omului$ indica, de asemenea, faptul ca pasiunile invol!urate ale omului au fost
su!limate in spiritualitate. Corul "iritual are forma unui !alon de culoare arintie ce
invaluie corul !ental "uerior.
Urmatorul element auric, "i"te!ul $e rotectie "a7lon nu este propriu-%is un corp,
ci un sistem complex de forma lo!ulara, constituit din linii eneretice stralucitoare, ce
se suprapun intr-o retea de plase. El contine, ca un neativ al unei fotorafii, toate
formele structurilor fi%ice ale trupului.
Noul cor eteric este du!lura, deocamdata destul de palida, a corului eteric. *n
pre%ent, noul cor eteric nu interactionea%a cu structurile aurice mentionate anterior.
El este autonom, avand o forma de constiinta proprie.
Ini!a aurica este o structura aurica despre care nu s-a spus nimic pana acum$ ea
arata ca o !iluta ce se invarte in &urul trupului omului, la nivelul pieptului. *nima aurica
face parte din planul cuantic al corului $u%.
Ini!a aurica este formata din trei sfere dispuse una in alta. S#era e+terioara reflecta
- ca sunet, lumino%itate, miros si culoare - 8arma pe linie relatiei cu divinul, a doua
s#era reflecta 8arma pe linia relatiilor de familie, iar a treia s#era reflecta 8arma pe linia
relatiilor sociale. #in suma vectoriala a culorilor celor trei sfere re%ultata culoarea
enerala a inimii aurice.
Prin ini!a aurica, omul devine constient de mediu si se manifesta prin anduri. #in
punct de vedere auric, andurile se nasc din ini!a aurica si din interactiunea corului
con"tientei cu un corp auric oarecare - de exemplu, cu corul a"tral sau cu corul
!ental intelecti(. .cest proces se desfasoara instantaneu.
Ini!a aurica or!itea%a in &urul trupului fi%ic ca un satelit, exact in dreptul inimii
fi%ice. -and a&une in dreptul inimii fi%ice, ini!a aurica emite un bip scurt, care se aude
triplu, ca un ecou. 'imultan, semnali%ea%a luminos printr-o stralucire scurta.
-and omul aleara, ini!a aurica se invarte mai repede pe eliptica sa din &urul
trupului, iar cand doarme se invarte mai incet. *nainte de moartea fi%ica, cam cu sase
%ile inainte, ini!a aurica devine vinetie si isi formea%a o coada, ca o cometa.
<an$a $e lu!ina $in #urul caului contine 11 stelute stralucitoare, precum o
centura de asterio%i in &urul unui sistem solar. (iecare steluta are propria sa culoare,
lumino%itate, miros si sunet de fond$ toate aceste caracteristici repre%inta nivelul de
maturitate spirituala atins de om, in decursul palinene%iei.
La fel ca ini!a aurica, si 7an$a $e lu!ina $in #urul caului face parte din planul
cuantic al corului $u%. #esi intensitatea luminoasa a stelutelor este mare, nu o
depaseste pe cea a corului $u%.
<an$a $e lu!ina $in #urul caului, cele 11 stelute stralucitoare, se manifesta
precum fulerele luminoase ale unor !lituri, stralucind intens, aproape or!itor, in
anumite momente din existenta unui om.
=olul stelutelor este de a inreistra toate actiunile omului - atat in stare de vis, cat si
in stare de constiinta de ve"e. .stfel, primele trei stelute frontale inreistrea%a actiunile
omului aflat in stare de constiinta de ve"e. *n partea opusa a capului, alte trei stelute
inreistrea%a, in mod identic, comportamentul omului in stare de somn. -ele sase
stelute din fata si din spate inreistrea%a, precum camerele de luat vederi, tot ce face
omul de-a lunul existentei sale incarnate. *n partile laterale ale capului, in dreptul
urec"ilor, sunt situate alte doua stelute, care inreistrea%a mediul si persoanele care
interactionea%a cu omul. Ultimele trei stelute sunt canale directe prin care omul poate
avea raspunsuri concrete transmise de In+erii 2a'itori.
/mul actionea%a atat in stare de de ve"e, cat si in stare de somn$ toate activitatile
24
desfasurate de om formea%a 8arma.
/mul este adeseori supus unor incercari sau e+amene2 aceste incercari sunt numite
cerneri sau cercetari ale inimii de catre In+erii Ve+%etori. Prin ele, omul este incercat in
decursul procesului evolutiv$ fiecare etapa evolutiva inseamna maturi%area si
transformarea !enefica a omului.
Uneori, in situatii rave - de exemplu, in ca%ul iminentei unor accidente - se poate
intampla ca In+erii 2a'itori sau In+erii Ve+%etori sa induca anumite actiuni directe
prin intermediul acestor stelute, astfel incat omul sa ai!a posi!ilitatea de a scapa de
vatamari rave. 'e poate intampla ca, su! influenta In+erilor 2a'itori sau a In+erilor
Ve+%etori, pentru cateva fractiuni de secunda, omul sa fie eli!erat, spre !inele lui, de
li!erul sau ar!itru si atunci poate avea sen%atia ca o forta teri!ila, pe care nu este
capa!il sa o locali%e%e, l-a tras, de exemplu, din fata unui automo!il sau l-a impins intr-
o parte pentru a fi ferit de lovitura unui o!iect oarecare aruncat de cineva. #upa evitarea
unui accident de masina, oamenii se lauda ca experienta sau norocul si-a spus
cuvantul, dar nu acestea sunt cele care i-au salvat de la moarte.
Ultimile trei stelute nasc mereu lumini frumos colorate, care constituie raspunsurile
In+erilor 2a'itori la pro!lemele cotidiene ale omului. Ele se constituie in "intuitii" sau
"!anuieli". Unele intuitii se pot traduce c"iar vi%ual) unii oameni au scurte fulere
conitive prin care vad ce s-ar intampla in ca%ul in care s-ar avanta or!este in
evenimente cu rad inalt de dificultate sau in ca%ul unor neatentii.
*ntre toate cele 11 stelute se formea%a fulere multicolore, ce dau impresia unei !en%i
continue de lumina. <anda de lumina pare a fi formata din miliarde de particule ca de
"eata, multicolore si foarte parfumate, din interiorul carora se aud sunete
asemanatoare posturilor radio peste care un ascultator trece repede.
Corul %aric al la"elor !e"ianice
Corul %aric al la"elor !e"ianice nu apartine omului$ el apare doar in momentul
ruaciunii crestine sau in momentul rostirii cu voce tare a Nu!elui Ii"u" )ri"to".
Corul %aric al la"elor !e"ianice este format din doua plase aurice distincte.
Primul strat are culoarea metalului topit, iar al doilea strat are culoare arintie. Privit de
la departare, cele doua culori se amesteca formand una sinura) culoarea aurie,
asemanatoare flacarii unei lumanari. .stfel, privit de la departare, omul care-si formea%a
corul %aric al la"elor !e"ianice apare ca invaluit intr-o cupola de culoare aurie.
=ostirea Nu!elui lui Ii"u" )ri"to" inseamna, inainte de toate, conectarea constienta
a omului, prin intermediul li!erului ar!itru, la 2re'enta lui Ii"u" )ri"to". Prin rostirea
cu voce tare a Nu!elui lui Ii"u" )ri"to", cel mai puternic Nu!e din -er si de pe
Pamant, omul este invaluit de corul %aric al la"elor !e"ianice ca intr-o cupola
protectoare care impiedica orice influenta neativa.
Corul %aric al la"elor !e"ianice se formea%a prin rostirea, c"iar si intr-o
discutie, a Nu!elui lui Ii"u" )ri"to". El persista doar cateva momente, dupa care
dispare. -at timp persista, corul %aric al la"elor !e"ianice se pre%inta ca o cupola
aurie ce invaluie intreaa structura aurica umana$ el se formea%a in exteriorul corului
"iritual, dincolo de noul cor eteric - ultimul corp al aurei. Privit de la departare, un
om care si-a format corul %aric al la"elor !e"ianice se pre%inta ca un ovoid
luminos, de culoare aurie, in interiorul careia se poate o!serva linia $i(ina, ca un ax
luminos.
-u cat un om rosteste de mai multe ori Nu!ele lui Ii"u" )ri"to", cu atat corpul sau
"aric al plaselor mesianice persista mai mult si efectele sale asupra structurii aurice
sunt mai intense. Evident, in ca%ul oamenilor care rostesc de mai multe ori pe %i Nu!ele
lui Ii"u" )ri"to", corpul "aric al plaselor mesianice persista mult. -e sa mai vor!im
25
despre mona"ii crestini care repeta neincetat Nu!elui lui Ii"u" )ri"to" in cadrul
ruaciunilor.
(ormandu-si corul %aric al la"elor !e"ianice, omul devine un focar "aric pentru
cei din &urul sau datorita faptului ca, pe !a%a principiului transmiterii informatiei -
principiul candelei sau al transmiterii luminii - principiu pe care se !a%ea%a cele!rarea
Pastelui, el poate imprumuta altora lumina "arica.
#aca omul care are format corul %aric al la"elor !e"ianice intra in contact - prin
vor!ire sau prin atinere - cu alti oameni, acestia isi formea%a, la randul lor, prin
inductie, corul %aric al la"elor !e"ianice. +otusi, in acest ca%, la ceilalti oameni,
corul %aric al la"elor !e"ianice nu persista prea mult, fiind vor!a despre o actiune
indirecta, reali%ata prin inductie.
*n ca%ul in care doi sau mai multi oameni rostesc - c"iar si in cadrul unei discutii -
Nu!ele lui Ii"u" )ri"to", in prima instanta, fiecare isi formea%a corul %aric al
la"elor !e"ianice. *mediat dupa aceea, corpurile "arice se unesc, formandu-se o
structura aurica comuna: o cupola aurie ce-i invaluie deopotriva.
.celasi fenomen se produce si in ca%ul in care sunt adunate mari multimi de oameni
- de exemplu, intr-o !iserica crestina. *n acest ca%, se formea%a, dupa acelasi principiu,
o cupola "arica imensa care-i invaluie pe toti. -upola "arica va avea o sinura linie
$i(ina, extrem de luminoasa.
2lanurile cuantice
Elementele constitutive ale omului - "iritul, corul $u%, "u,letul, corului
!aterial "i corurile e6terioare ale aurei - sunt situate, fiecare, in propriul plan
cuantic, precum em!rionul uman in lic"idul amniotic.
Planuri cuantice pe care sunt structurate elementele constitutive ale omului sunt
urmatoarele) planul cuantic primordial al "iritului, planul cuantic al corului $u%,
planul cuantic al "u,letului, planul cuantic al corului eteric interior, planul cuantic al
truului !aterial (lumea materiala) si planul cuantic al aurei e6terioare. La omul
incarnat, planurile cuantice au forma unor cilindri de lumina.
Planul cuantic primordial este poarta prin care, printr-o alc"imie divina, "iritul a fost
transmutat in Terra aurica si, implicit, pe Pamantul material.
La inceputul evolutiei, fiintele create de Du!ne'eu erau alcatuite doar din "irit, iar
totul era intretesut pe un sinur plan cuantic - planul cuantic primordial.
*n momentul creatiei omului, toate fiintele din cosmos salasluiau impreuna in planul
cuantic primordial. In+erii, "iritele naturii "i oa!enii aveau acelasi sunet, acelasi
miros, aceeasi lumina si aceeasi culoare, iar lumea in care traiau - planul cuantic
primordial - era in re%onanta cu ei.
Privit de Euen rin clar(e$ere la un om incarnat, planul cuantic primordial apare
intr-un mod asemanator unui cilindru, fiind alcatuit dintr-o ceata luminoasa. .cestei
cete luminoase ii putem da numele de "supa primordiala". Este evident faptul ca planul
cuantic in care se manifesta "iritul fiecarui om, nu este decat o mica "fereastra" din
planul cuantic primordial.
"Planurile cuantice contin toate elementele si toate ener!iile ce mentin viata corpurilor",
spun In+erii Ve+%etori. 1iata este, astfel, intretinuta printr-un sc"im! eneretic -
asimilatie si de%asimilatie - cu mediul, astfel ca "iritul interactionea%a cu "supa
primordiala", care poate fi considerata "atmosfera" planului cuantic primordial.
La nasterea unui om in lumea materiala, inaintea formarii corpurilor interioare, "supa
primordiala" ce formea%a planul cuantic al spiritului se vede ca o ceata difu%a. La inceput,
apar sclipiri disparate ce umplu acel spatiu, ca un decupa& deptun"iular. La marinea
decupa&ului apar sclipiri mai intense decat cele din interior, ca o crusta stralucitoare
26
formata din fire de lumina ce se intersectea%a intre ele.
+oate aceste fire luminoase formea%a o plasa de sustinere foarte fina. *ntre firele
luminoase ce formea%a plasa de sustinere apar scurt-circuite, iar in urma acestora apare
ceva asemanator unui fluid fin, ce acopera plasa de sustinere. .cest fluid eneretic fin
este ca un liant de leatura pe care se coaulea%a "iritul.
*n interiorul planului cuantic primordial, "iritul are o pulsatie intermitenta, numita
de In+erii Ve+%etori respiratie. -u alte cuvinte, "iritul are sc"im!uri eneretice ce
comporta asimilatia si de%asimilatia cu mediul din care face parte, adica cu planul
cuantic.
Al $oilea lan cuantic, planul cuantic al corului $u%, are o structura
asemanatoare planului cuantic primordial. #esiur, la omul incarnat, decupa&ul planului
cuantic al corului $u% este mult mai mare, ca dimensiuni, decat al "iritului.
Corul $u% este tesut in su!stanta planului sau cuantic. Corul $u% are o
respiratie, prin care face sc"im! cu mediul. Pulsatiile corului $u% sunt mult mai rare,
urmand cam la o clipire de oc"i pulsatiile "iritului.
*n eneral, culoarea, sunetul si mirosul planului cuantic sunt mai inalte cu un rad
decat cele ale corului $u% care este intretesut in el. -a reula enerala, viata fi%ica se
intrerupe in momentul in care mirosul si sunetul corului $u% sunt identice cu cele ale
planului sau cuantic.
'copul vietii unui om este de a ec"ili!ra eneria corului $u% cu eneria planului
cuantic propriu-%is. Este evident ca planul cuantic al corului $u% al unui om nu este
decat o mica "fereastra" din planul cuantic corespondent al Terrei aurica..
%rmatorul plan cuantic, planul cuantic al "u,letului se formea%a la fel ca si primele
trei, dupa acelasi principiu. +otusi, planul cuantic al "u,letului este nou, in comparatie
cu celelalte planuri.
*n acest plan cuantic este intretesuta "teaua "u,letului, care pulsea%a sau "respira",
facand sc"im! de enerie si informatie cu mediul.
'i planul cuantic al "u,letului are un nivel eneretic mai ridicat decat cel al "telei
"u,lete"ti. *n ca%ul in care nivelul eneretic al "telei "u,letului devine identic cu cel al
planului cuantic din care face parte, apare moartea fi%ica.
Al atrulea lan cuantic, planul cuantic al corului eteric interior este format din
aceleasi elemente ca si structurile superioare, cu deose!irea ca este mai putin fin$ ceata
luminoasa a planului este mai putin densa, iar sunetul are o vi!ratie mai sla!a. Pe
aceasta structura, care la omul incarnat apare ca un decupa& de forma cilindrica, este
structurat corul eteric interior.
Evident, nu tre!uie confundate procesele ce au loc la nivelul planurilor cuantice
superioare cu procesele ce au loc la nivelul planului material. .stfel, nu tre!uie
confundata pulsatia sau respiratia elementelor superioare - "iritul, corul $u%,
"u,letul sau corul eteric interior - cu ceea ce se petrece la nivelul material. -orpurile
aurice nu sunt productii ale planului material si nu au nimic de-a face cu mediul
terestru sau cu trupul fi%ic. (iecare dintre ele exista pe propriul plan cuantic. +oate
elementele transfi%ice - "iritul, corul $u% "i "u,letul - coexista impreuna in vederea
indeplinirii unui anume scop, dar ele se manifesta independent, fiecare in lumea sa.
.ctualmente, se concepe adesea fiinta oameneasca ca fiind alcatuita ca un acvariu,
in care plutesc elementele aurice constitutive - "iritul, "u,letul, corul a"tral etc. 0ai
mult decat atat, se considera ca toate structurile aurei au aceeasi valoare ontoloica, ca
si cum ar fi constituite dintr-o compo%itie eneretica unica. +otusi, structurile transfi%ice
ale fiintei umane n-au nimic de-a face cu materialitatea lumii sau cu ceea ce se petrece
la nivelul planului fi%ic. *n acest contex, intr-un dialo cu Euen, unul dintre
In+erii Ve+%etori din lumea eterica preci%a urmatoarele)
"Iara tu, saman, ve$i si nu amesteca stiintele pamantesti cu cele nepamantesti, trupurile
pamantesti cu cele nepamantesti, caci #iecare dintre acestea traiesc si respira dupa le!ile si
#irea #iecaruia".
27
"S-au dat le!i si Locuinte (adica planuri cuantice) in care ele :structurile componente ale
#iintei umane7 traiesc si respira in voie. Si, cand ve$i trupul lumesc si ii privesti locuinta in
care traieste si respira, ve$i sa nu spui ca este cea mai mare locuinta, caci, atunci,
nicidecum, nu vorbesti in adevar".
Urmatorul plan cuantic este cel ocupat de trupul material. Evident, este vor!a despre
lumea materiala - continuumul spatio-temporal tridimensional perceput prin intermediul
oranelor de simt.
#esi, pe !a%a cercetarilor stiintei, exista convinerea ca traim intr-o lume infinita atat
su! aspect spatial, cat si temporal, lumea materiala nu este decat unul din palierele
cosmosului interal. #upa cum afirma In+erii Ve+%etori, lumea materiala in care
"respira" trupul fi%ic al omului, "este mai mica decat un de!et din locuinta unui trup
nepamantean", adica a unui plan cuantic transfi%ic.
Lu!ea !ateriala are, ca principiu de functionare, o constructie intrucatva similara
cu a celorlalte planuri cuantice, dar diferita in ceea ce priveste elementele constitutive de
!a%a.
'pre deose!ire de toate celealte planuri cuantice, care functionea%a independent,
planul material este intretesut de eneriile tuturor celorlalte planuri cuantice. La fel,
trupul material este sustinut de eneriile tuturor celorlalte structuri transfi%ice. -u toate
ca este intretesut pe calapodul corului eteric interior, truul ,i'ic are o existenta
autonoma) el respira si se "raneste in planul cuantic propriu - continuumul spatio-
temporal tridimensional.
-u fiecare incarnare a unui om se produce o armoni%are mai ampla intre corpului
material si elementele superioare - "irit, cor $u%, "u,let, cor eteric. Este imposi!il
pentru un om sa-si apropie nivelul eneretic al corpului fi%ic de cel al structurilor
superioare intr-o sinura incarnare. #aca s-ar produce acest lucru, omul ar fi perfect
inca de la prima suflare. *n acest ca%, imposi!il de reali%at in stadiul evolutiv actual,
"iritul ar transcende toate planurile cuantice si ar spirituali%a trupul material. (iinta
umana ar deveni o unitate, astfel incat toate planurile cuantice si toate corpurile ar avea
aceeasi structura eneretica - sau, dupa cum se spune in lumea eterica, ar avea aceeasi
culoare, acelasi sunet si acelasi miros.
-atre un astfel de tel tinde omul, iar daca acest tel ar fi, in sfarsit, atins, nu ar mai
exista moartea, iar omul ar fi perfect - un O!&"irit. +otodata, omul ar atine finele
procesului evolutiv. /mul s-ar identifica atunci cu Du!ne'eu, cu )AUTI si cu planul
cuantic primordial, si ar reali%a ceea ce doresc fiintele anelice) O!ul in Du!ne'eu "i
Du!ne'eu in toate. *n lumea eterica se afirma ca, in momentul in care omul va atine
acest punct al procesului evolutiv, va #i la #el ca la inceput, inaintea caderii adamice.
-ei care vor reusi sa atina acest punct vor ramane printre oameni, dar nu vor putea
fi va%uti prin intermediul oc"ilor fi%ici decat atunci cand vor dori. Ei vor reusi sa vada cu
oc"ii lor intreaa creatie a lui )AUTI si vor putea fi simultan in sapte timpuri, in sapte
perioade si in sapte lumi, adica vor percepe simultan toate cele sapte planuri cuantice.
.ctualmente, doar Ii"u" )ri"to" poate fi simultan in sapte planuri cuantice, in sapte
perioade si in sapte timpuri.
Este foarte interesant de remarcat si faptul ca planul cuantic al corului ,i'ic este
mult mai vec"i decat planeta Pamant. .cest fapt inseamna ori ca trupul fi%ic a aparut
altundeva, pe o alta planeta, inaintea formarii Pamantului, ori ca Pamantul a cunoscut
mai multe transformari, modificandu-si caracteristicile de !a%a, iar lo!ul terestru
actual este o constructie noua.
#upa cum se afirma in lumea eterica, ultima varianta este corecta, in sensul ca
Pamantul a cunoscut multe prefaceri in trecut, inclusiv o distruere de mari proportii
-)area Ster!ere - dupa care a fost reconstruit din temelii cu alti parametri. #upa
reconstructie, Pamantul a do!andit, asadar, caracteristici noi. *n rastimpul )arii
Ster!eri, umanitatea a fost retrasa din circuitul evolutiv$ cand noul lo! material a
devenit apt sa asiure existenta, umanitatea a repopulat atat Terra aurica, cat si planul
28
material.
La oamenii aflati la primele incarnari, caracteristicile - culoarea, sunetul si mirosul -
"iritului sunt !locate de cele ale corului !aterial; cu alte cuvinte, "iritul din om
nu se poate manifesta plenar. *n acest ca%, corpurile aurice exterioare (corpul emotional,
astral, mental etc) sunt aproape inexistente, deoarece ele se formea%a prin intermediul
constiintei si constientei (in lucrarea de fata folosim termenii constiinta si constienta in
acceptiunea folosita in lumea eterica, ca re%ultat al activitatii celor doua corpuri ce tin de
suflet: corpul constiintei si corpul constientei7.
La inceputul evolutiei, trupul material nu putea vi!ra in consonanta cu eneriile
celorlalte corpuri superioare, astfel incat functiona oarecum independent. Ulterior, in
decursul evolutiei, s-au format structurile eneretice ce fac leatura dintre planurile
cuantice superioare si, implicit, dintre corpurile superioare si corpul material. .ceste
structuri eneretice, care sunt proiectii sau emanatii ale corpurilor superioare prin
intermediul planului cuantic material, constituie corurile aurice $eri(ate= corul
e!otional, corul !ental intelecti(, corul !ental "uerior "i corul "iritual.
Toate corurile aurice $eri(ate sunt situate pe un plan cuantic distinct, al cincelea
lan cuantic.
Din ace"t unct $e (e$ere, lanul !aterial e"te ca o u"a rin care "e ,or!ea'a
lanul cuantic al corurilor aurice $eri(ate.
-aracteristicile - culoarea, sunetul si mirosul -, de la un anumit moment, ale
corpurilor aurice derivate indica !o$ul in care, rin inter!e$iul con"tiintei "i
con"tientei, "iritul a reu"it "a&"i i!una (ointa a"ura corului !aterial> in$ica
!a"ura in care a reu"it "iritul "a "irituali'e'e !ateria.
+oate corpurile aurice derivate s-au format din corul $u%, prin intermediul
"u,letului. Prima manifestare, la omul incarnat, a corului $u% prin "u,let a fost
corul a"tral.
.stfel, in momentul incarnarii in lumea materiala a Primului Om, corul $u%, prin
"u,let, s-a format corul a"tral. Ulterior, prin activitatea omului de-a lunul incarnarilor
succesive, corul a"tral s-a transformat$ re%ultatul acestor transformari l-a constituit
aparitia celorlalte corpurilor aurice derivate) corul e!otional, corul !ental
intelecti(, corul !ental "uerior "i corul "iritual.
(iecare dintre toate aceste corpuri aurice derivate repre%inta cate o particica din
corul a"tral, speciali%ata intr-un anumit fel de activitate) emotionala, mentala etc.
Caitolul 3
8ATUNCI S&A NASCUT INCE2UTUL8
Directii $e anali'a
'tructura aurica umana nu poate fi inteleasa cu adevarat decat daca este raportata
la structura cosmosului spiritual. *nteleerea structurii aurice a omului doar ca element
de sine statator, ca si cum nu ar fi in conexiune cu mediul incon&urator sau cu fiintele
cu care omul intra in contact, nu poate oferi decat o cunoastere lipsita de ori%ont.
'tructura aurica umana este in interconexiune cu tot ce exista) cu planul material,
cu natura, cu ceilalti oameni, cu cosmosul spiritual, cu toate palierele ,errei aurica si cu
locuitorii ei, care, la fel ca si omul, sunt cetateani ai cosmosului. Ea este influentata si
inflentea%a la randul ei intreul sistem din care face parte. O!ul e"te "i un ele!ent
co"!ic, nu $oar unul !aterial.
/mul este un element cosmic interat functional intr-un +ot - (olosul - ce transcende
aspectul material$ in consecinta, orice inteleere a fiintei umane ca sistem eneretico-
29
informational tre!uie raportata, in masura posi!ilitatilor, si la aspectul spiritual al
cosmosului.
O!ul e"te un cetatean al co"!o"ului care inclu$e "i a"ectul !aterial, iar
elementele sale componete - "irit, cor $u%, "u,let "i aura e6terioara - sunt parte
interanta a cosmosului spiritual. #e aceea, anali%a structurii aurice umane nu tre!uie
redusa numai la ceea ce se petrece ia nivelul palierului material, ci, dimpotriva, tre!uie
extinsa ia nivelul intreului cosmos.
(oarte multi oameni acorda credit informatiilor pur "te"nice" cu privire la structura
aurica umana, dar nu confera nici un fel de credit informatiilor ce se refera la
conexiunea omului cu cosmosul spiritual, pe care le considera din start drept fante%ii
mistice sau, pur si simplu, fa!ulatii stiintifico-fantastice. .ceasta cateorie de oameni,
datorita unei re%erve intelectualiste, accepta cu multa usurinta informatiile despre aura,
dar, totodata, manifesta reticenta fata de informatiile ce se refera la structura
cosmosului spiritual si, mai ales, fata de informatiile ce se refera la fiintele umane,
nonumane sat supraumane care il populea%a. .ceasta atitudine nu este, la urma urmei,
decat rodul unei conceptii unilaterale.
-u riscul pe care un astfel de demers il incum!a - c"iar si cu riscul de a-i deran&a pe
toti cei indraostiti de aspectele materiale ale cosmosului, care considera ca aura umana
este doar o emanatie a trupului material -, !a%ati fiind pe ceea ce poate constata Euen
prin clarvedere, am ales sa de%valuim in continuare raporturile structurii aurei umane
atat cu aspectul material al lumii, cat si cu aspectul spiritual si cu locuitorii sai umani,
nonumani sau supraumani.
.stfel, in cele ce urmea%a, vom trece pe scurt in revista aspectele principale ce re%ulta
atat din cercetarea directa a aurei umane, cat si din explicatiile lamuritoare primite de
Euen din lumea eterica. Evident, este vor!a doar despre acele explicatii ce pot fi
anali%ate prin intermediul cunoasterii actuale. #emersul in sine va fi orientat in doua
directii principale.
2ri!a $irectie consta in anali%area cone+iunilor aurice ce se stabilesc intre structura
ener!etico-in#ormationala umana si structurile spirituale ale cosmosului - implicit, cu
locuitorii sai umani, nonumani sau supraumani, care, la #el ca si omul, sunt cetateni ai
cosmosului.
A $oua $irectie consta in anali%area cone+iunilor aurice ce se stabilesc intre structura
ener!etico-in#ormationala a omului si tot ce tine de aspectul material al lumii: mediul
inconjurator, natura, ceilalti oameni.
Pentru a aprofunda corect modul in care se produc conexiunile structurii eneretico-
informationale umane cu structurile spirituale ale cosmosului si cu locuitorii sai umani,
nonumani sau supraumani - si, implicit, $e a intele+e ,iinta u!ana ca ele!ent
co"!ic - ca cetatean al co"!o"ului - "i nu $oar ca ele!ent !aterial; tre!uie facut un
scurt ocol, pentru a lua in considerare ceea ce se spune in lumea eterica cu privire la
structura cosmosului spiritual.
8Toti era! in El "i El era in noi8
*n lumea eterica se afirma ca, la oriinea cosmosului, atat a aspectului va%ut de
oameni, cat si a aspectului invi%i!il se afla Du!ne'eu, Sin+urul Viu, numit ISS.
Prin ISS, in lumea eterica, se intelee aspectul nemanifestat al lui Du!ne'eu -
aspect aflat "dincolo de dincolo", adica in afara manifestarii. ISS este creatorul a tot ce
exista, al cosmosului in ansam!lu - care cuprinde atat aspectul va%ut, cat si cel neva%ut.
Undeva, situata pe intinderile insonda!ile ale cosmosului, se afla Terra aurica. Terra
aurica este ca un imens !alon) in centru se afla Pamantul fi%ic, iar in &urul sau, situate
pe planuri cuantice paralele, oarecum concentrice, se afla celelalte lumi) lumea eterica,
30
lumea astrala, lumea spirituala, lumea In!erilor etc.
#aca luam ca sistem de referinta planul material, putem considera ca lumile sau
planurile cuantice amintite sunt "paralele", ceea ce, intr-adevar, nu pare a fi departe de
adevar. +otusi, pentru a evita unele confu%ii este mai corect sa consideram toate
planurile cuantice, inclusiv lumea materiala, drept fatete diferite ale aceluiasi ansam!lu
cosmic, creatie a Unicului Du!ne'eu. +oate aceste paliere, lumi paralele sau planuri
fac parte din Terra aurica - aura +errei.
'e poate spune ca, spatial, Terra Aurica - aura +errei -se intinde pana dincolo de
Luna, cam pana la &umatatea distantei dintre Luna si planeta invecinata, 0arte.
.spectul specificat aici se refera la spatiu in sens 5antian, ca forma umana de
repre%entare, ceea ce corespunde, in lim!a&ul folosit asta%i, cu continuumul
spatiotemporal 8>1.
(iecare dintre "lumile paralele" ce formea%a Terra Aurica - eteric, astral, spiritual etc
- se afla in propria sa dimensiune spatiala si temporala, pe propriul ei plan cuantic. -u
toate acestea, a interpreta planurile cuantice distincte, "lumile" ce formea%a Terra aurica,
ca fiind dispuse concentric in &urul Pamantului material este doar un mod de
repre%entare specific omenesc. .devarul este ca nu exista un lim!a& omenesc
corespun%ator, pentru a infatisa cum se cuvine structura Terrei aurica.
+oate planurile paralele ale Terrei aurica au propriile lor coordonate spatio-
temporale, diferite de cele intalnite in lumea materiala. 'e poate spune, de exemplu, ca
planul eteric - lumea eterica - este infinit.
Lumea eterica este o lume infinita, desi, din punct de vedere spatial, nu depaseste
limitele Terrei aurica, deci nu depaseste &umatatea distantei dintre Luna si planeta
invecinata, 0arte. .celasi lucru se poate spune despre lumea astrala sau despre lumea
spirituala - lumile in care mer oamenii dupa momentul mortii. +oate aceste lumi sunt
infinite ca profun%ime cuantica, dar circumscrise in interiorul mem!ranei ce invaluie
Terra aurica. Evident, este vor!a despre un paradox, care nu poate fi inteles
corespun%ator prin datele stiintei sau prin cateoriile 5antiene ale cunoasterii.
#aca, despre lumile in care mer oamenii dupa momentul mortii se poate spune ca
sunt infinite (infinite ca profun%ime cuantica, dar circumscrise in interiorul mem!ranei
ce inc"ide Terra aurica, mem!rana care are doar doua porti, una de iesire, alta de
intrare), iar acesta constituie un paradox - intuit totusi de marii mistici si specialisti ai
sacrului pe care i-a avut umanitatea, intuit si de multi fi%icieni moderni -, ce s-ar putea
spune despre Lumea In!erilor sau despre Lumea divina ?
La nivelul ,errei Aurica, Du!ne'eu cel Viu, ISS, se manifesta ca )AUTI, Du!ne'eu
!ani,e"tat. )AUTI este o 2er"oana, iar nu un concept sau o "enerie".
Du!ne'eu !ani,e"tat, )AUTI, se manifesta pe ultimul palier al Terrei aurica ca o
impresionanta Fiinta $e lu!ina. )AUTI este Marele Tata. *nfatisarea lui )AUTI este
intrucatva asemanatoare celei pictate pe peretii !isericilor crestin ortodoxe) un <atran
venera!il, cu !ar!a si parul arintii, invesmantat adesea intr-o ro!a aurie.
-a (iinta, )AUTI este intreit. )AUTI, ca Fiinta intreita, cuprinde in 'ine +rei
Persoane nedesparti!ile) Tatal, Fiul "i S,antul Du%. .ceasta este S,anta Trei!e.
)AUTI are un Sirit - esenta din esenta lui ISS - un Su,let, si o Aura. #in Sa!anta
Su,letului lui )AUTI s-a nascut, inainte de veac, Unicul Sau Fiu, numit S)ONA) in
lumea eterica si )RISTOS in lumea oamenilor. #in Aura lui )AUTI, care este imposi!il
de perceput c"iar si prin simturile transfi%ice ale celui mai experimentat clarva%ator, s-a
nascut DU)UL SFANT, numit IE)I)A) in lumea eterica, care este sustinatorul a tot si
a toate.
*n lumea eterica, se spune ca Aura lui )AUTI are noua straturi@corpuri, iar acei
oameni care vor!esc despre vi%iuni dumne%eiesti si despre unio mistica, se pare ca n-au
putut percepe decat stratul auric exterior...
DUMNE*EU TATAL are ca atri7ute ,un$a!entale VOINTA, 2UTEREA SI
SFINTENIA. DUMNE*EU FIUL are IU<IREA ca atri7ut ,un$a!ental, iar SF. DU)
31
e"te 2er"oana 2RIN CARE SE FACE TOTUL.
)AUTI, ca Tata a tot ce exista, este manifestarea lui ISS. La inceputuri, ISS, in
marea sa intelepciune a creat cosmosul pur si perfect. ISS a creat, mai intai, la nivel de
*7+E7+*E, Lumea divina.
*storia spirituala a universului este luna si complexa. /mul, asa cum se pre%inta
asta%i, este produsul acestei indelunate istorii spirituale. +oate evenimentele
desfasurate de-a lunul eonilor - eonii sunt perioade de timp incalcula!ile$ in lumea
eterica se folosesc, ca unitati de masura, perioadele si timpurile - si-au lasat amprenta
atat asupra cosmosului, implicit asupra Terrei aurica, cat si asupra omului ca
structura eneretico-informationala.
Este un mare eveniment cand o inalta fiinta anelica accepta sa vor!easca oamenilor
despre istoria spirituala a cosmosului. *ntre!at de catre Euen, In+erul Ga7riel explica
in felul urmator perioada de inceput a cosmosului spiritual)
"Aparitia Spatiului a avut loc cand ISS s-a numit pe sine ISS si a construit - nu pentru
Sine, ci pentru cei pe care ii concepea in 5andirea Sa - un Loc si o Locuinta. Acest Loc -
a#irma In+erul Ga7riel - s-a numit )ala'et%".
"Candva, noi toti - In+eri "i Oa!eni -, vom vedea ceea ce acum nu putem concepe cu
!andul. *oi, In+erii, ratii tai mai mari, spune In+erul Ga7riel, numim acest loc ni!ic."
"Spatiul spiritual este locuinta in care ISS s-a mani#estat in prima Sa #orma si in care v-a
adus si pe voi, iii #emeii, in prima #orma, cea de stea 6de spirit7. Locuinta aceea, care a
e+istat inaintea noastra, se numeste )a'alet%."
#upa cum se poate remarca, primul plan cosmic sau Prima Locuinta a lui ISS este
cea denumita )ala'et%, iar a doua Locuinta este )a'alet%. #espre aceste Locuinte sau
planuri cuantice nu se poate vor!i la timpul trecut, intrucat exista si asta%i si vor exista
atata timp cat cosmosul se va afla in stare de manifestare sau de expansiune cuantica.
Prima Locuinta, in care ISS s-a numit pe sine ISS, asadar Locuinta in care ISS a rostit
Cuvantul dintru inceputuri, prin care s-a definit pe 'ine, este de neconceput pentru
In+eri, fiind identificata cu nimicul. Prima Locuinta este Lumea #ara #orma.
In a doua Locuinta, deci in al doilea plan cuantic al cosmosului, ISS s-a manifestat ca
forma, ca Prima orma - cea de Stea, adica de Spirit. A doua Locuinta este, asadar,
Locuinta Siritului lui ISS.
"Locuinta in care ISS s-a mani#estat pentru prima oara - spune in continuare In+erul
Ga7riel - in #orma umana, in care ne-a creat pe noi ca "tele, se numeste )a:a'alet%".
"Atunci, nu era inca inceput, iar noi toti visam. ,otul este insa de nedescris in #rumusete
si puritate, pentru a #i inteles chiar si de iii lacarii care poseda corp umanoid".
"In dra!ostea Lui cea mare, pe atunci El ne vorbea si, in somn, noi toti il vedeam
lucrand o Locuinta minunata pentru noi toti. Atunci s-a creat <ucuria, care inainte nu
e+ista. Si Locuinta s-a numit )etit%et".
"Si atunci, noi toti, iii Lui luminosi, am #ost adusi lan!a El, in #orma umanoida. Acolo nu
e+ista nici timp si nici Ierarhie, caci toti eram in El si El era in noi".
Primii creati de catre ISS la inceputul manifestarii cosmice sunt cei .- $e In+eri
2uri, prin care, ulterior, s-a cladit totul.
-osmosul "iritual este creatia lui ISS, iar ,emelia eterna este formata din corpurile
spirituale ale celor .- $e In+eri 2uri. Pe aceasta ,emelie eterna a fost construit tot ce
exista. -ei .- $e In+eri 2uri ai Te!eliei nu au forma umanoida. Ei sunt #ura #orma, dai
prin ei a fost creata #orma.
Prin intermediul Celor #ara #orma - cei .- $e In+eri 2uri ai Te!eliei -, ISS a creat
apoi nenumarati *neri si spirite ale naturii. *nerii se numesc pe ei insisi Fiii Flacarii.
+oti *nerii si spiritele naturii creati ulterior au fost in%estrati cu un corp de lumina de
forma umanoida - ec"ivalentul corpului du" al oamenilor.
"*umarul iilor lacarii, mai spune In+erul Ga7riel, era pe atunci de ;11 de natiuni,
adica mii de $eci de mii si mii de mii de $eci de mii".
-and totul era doar <ucurie, s-a produs insa primul eveniment dramatic al
32
cosmosului) "caderea" a doi In+eri 2uri din cei ./. Prin caderea celor doi In+eri 2uri si
prin revolta lor, structura universului s-a sc"im!at.
"Atunci s-a nascut Inceputul si a aparut ,impul - spune in continuare In+erul Ga7riel -,
iar noi, iii lacarii, am perceput *oul2 apoi am privit neputinciosi cum *oul naste
Schimbarea. Si totul (s-a produs) din pricina celor doi dintre #ratii nostri".
-ei doi In+eri 2uri care s-au revoltat pentru prima oara s-au numit +"an si Aaill.
+"an, inseamna purtator, fiind de semn neativ, iar Aaill inseamna impotrivire, fiind de
semnul po%itiv. *mpreuna sunt numiti Purtatorul de impotrivire, formand o unitate, adica
Aaill-'i"-+"an, Aaillsi"t"an, Aalls"it"an sau '"aitan.
"0i, afirma In+erul Ga7riel, au pierdut (atri!utele fundamentale pe care le aveau la
inceput) sunetul, mirosul si culoarea dintai - si nu s-a mai !asit loc pentru ei in Locuinta
cea mare ()etitetul?.
"Atunci s-a nascut BBB 6,endinta sau Impulsul7 si s-a nascut ==== 6>arma7", mai spune
In+erul Ga7riel.
In+erul Ga7riel numeste "-epetitie a ceva" ceea ce noi am tradus prin ,endinta sau
Impuls (din punctul de vedere al loicii formale, Impulsul este identificat cu manifestarea
sa, 'evenirea7, iar ceea ce noi am tradus prin >arma, In+erul Ga7riel numeste "?ocul
cerului dupa merit".
-u mult inainte de re!eliunea lui Aalls"it"an, in Locuinta cea mare se anticipa de&a
aducerea in forma a ri!ului o!. 'i, la un moment dat, ri!ul o! a fost creat in
forma umanoida de $u% - mai precis de cor $u% -, sinte%a a tot ce fusese creat pana in
acel moment. Primul om a fost numit S%antia% & 2ri!ul A$a!. El a fost creat dupa
Chipul si Asemanarea Do!nului Tariilor.
Corul $u% de forma umanoida al 2ri!ului O! era ima!o mundi - reflectarea
intreului cosmos. +oti *nerii si spiritele naturii si-au adus contri!utia la formarea
corpului sau du", proiectandu-si in el esenta lor inereasca.
.sadar, corul $u% al 2ri!ului O!, creat ca #orma dupa Chipul si Asemanarea
Do!nului Tariilor, era format din emisiile eneretice ale tuturor *nerilor si spiritelor
naturii. *ntreul cosmos era reflectat - ca emanatie eneretica - in corul $u% al
Primului Om.
*n sc"im!, "iritul omului a fost creat anterior, in afara cosmosului, in Lumea #ara
#orma, de insusi Du!ne'eu ne!ani,e"tat & ISS. #esi omul in forma umanoida de cor
$u% a aparut dupa creatia Lumii si a *nerilor, fiind constituit c"iar din emanatiile
corpurilor spirituale ale acestora, "iritul sau a fost creat cu mult timp inainte de
aparitia Primei Locuinte. 'piritul omului a fost creat dintru eternitate in Lumea #ara
#orma, de insusi ISS. .ceasta inseamna ca, "iritul omului - iar nu omul ca invelis de
forma umanoida - este mai vec"i decat cosmosul. Siritul omului precede atat
momentul creatiei Primei Locuinte, cat si momentul creatiei *nerilor.
*n aceasta prima etapa a cosmosului, la un timp dupa creatia 2ri!ului O!, au fost
creati si alti oameni. Ei au fost numiti Initiali, 2ri!or$iali sau Inceatori & constituind
prima !eneratie umana. +otusi, in perioada de inceput, pana la caderea lui Aalls"it"an,
au fost creati doar alti noua Oameni primordiali (%ece impreuna cu S%antia%).
=e!eliunea lui Aalls"it"an, prima re!eliune din cosmos, a provocat, inevita!il, o
)are Ster!ere. (orma umanoida a disparut - a fost stearsa - din cosmosul spiritual.
+oate fiintele care posedau forma umanoida - *neri sau oameni - au redevenit "tele,
adica "irite.
#upa o perioada de nemani#estare, a fost creata o noua Locuinta, numita 2er,er, in
care numarul In+erilor si "iritelor naturii de forma umanoida era mai mic decat cel
prono%at initial.
2er,erul depasea in marime de trei ori cei doispre%ece, adica spatiul ocupat de
planetele sistemului nostru solar, care sunt in numar de douaspre%ece (cele noua
planete fi%ice, doua planete eterice si 'oarele). 0ie%ul 2er,erului era ase%at in centrul
)a'uret%ului, iar in mie%ul sau era c"iar samanta raului, Aalls"it"an.
33
Pe Locuinta 2er,er, oamenii au fost iarasi readusi in forma umanoida. Corul $u% al
oamenilor a fost recreat dupa alti parametri. .ceasta a constituit a doua !eneratie
umana.
*nvelisul de forma umanoida al celei de-a doua eneratii de oameni a fost suplimentat
prin crearea "u,letului, ca element distinct. *n aceasta etapa evolutiva, omul era format
din "tea, adica din "irit, din invelisul de forma umanoida - corul $u% - si din "u,let.
+ot pe Perfer, a fost creata emeia, dar ea a fost creata, nu dupa Chipul si
Asemanarea lui )AUTI, ci dupa c"ipul si asemanarea lui S%antia%. .sadar, emeia nu
a fost creata dupa Chipul si Asemanarea lui Du!ne'eu, ci dupa c"ipul si asemanarea
<arbatului, care este Chipul 'omnesc. *n lumea eterica se spune ca emeia este
Stralucirea <arbatului.
.poi a urmat caderea lui S%antia% si a lui Lucifer su! influenta celor doi *neri puri
care sunt unul - Aalls"it"an. *n lumea eterica se spune ca S%antia% si Lucifer au
preluat "pretul de iertare" de la Aalls"it"an.
#upa re!eliune, Lucifer a intervenit cu !rutalitate in viata paradi%iaca a celei de-a
doua !eneratii de oameni de pe 2er,er si, dupa cum se exprima In+erul Ga7riel, "a
invins numerele si a #ortat cerul". Lucifer s-a ra%vratit impotriva 2lanului lui Du!ne'eu,
iar in ra%vratirea sa a fost urmat de multi alti *neri si de spirite ale naturii. Lucifer a
fost urmat in re!eliunea sa c"iar si de o parte din oameni.
#in momentul re!eliunii, tuturor *nerilor, spiritelor naturii si oamenilor care l-au
urmat pe Lucifer li s-au intunecat oc"ii. /c"ii lor au devenit intunecati, ca niste auri
nere ce a!sor! lumina si eneria. *n lumea eterica se spune ca n-au mai va$ut Adevarul.
Ei au devenit de atunci Cei cu ochii ne!ri - Cei desprinsi sau Cei ra$vratiti. *n lumea
eterica, *nerii ra%vratiti sunt numiti 'ree, iar spiritele naturii ra%vratite sunt numite
Lorehh. 'ree sunt ceea ce traditia populara desemnea%a prin draci, iar Lorehh sunt ceea
ce traditia populara desemnea%a prin demoni.
-aderea lui S%antia% si re!eliunea lui Lucifer au provocat, in cele din urma,
distruerea 2er,erului. . urmat o perioada de nemani#estare, dupa care totul a fost
recreat, dupa alti parametri. ISS a construit o noua Locuinta, c"iar in mi&locul vec"iului
2er,er. #e fapt, la nivelul eteric, ruinele fumeande ale Perferului exista si asta%i. #upa
perioada de nemanifestare, In+erii au im!racat iarasi forma umanoida, dar de atunci,
posi!ilitatile lor de manifestare in afara Terrei aurica au fost restranse.
"Atunci, spune In+erul Ga7riel, )AUTI a luat sunet, miros si culoare de la Shantiah, si
a intocmit o creatie mai joasa decat el in sunet, miros si culoare, pentru a putea #i invinsa
prin ispita, iar el, Shantiah, sa cada nu prin ispita si rau, ci prin iubirea aproapelui. *umai
ast#el, Shantiah putea plati pretul caderii lui (allshithan si al lui Luci#er-Sideral #ara ca ei
s-o stie ".
*oua creatie este Terra aurica. .sadar, Terra aurica, noua creatie, inferioara lui
S%antia% in sunet, culoare si miros, a fost facuta pentru ca S%antia%, prin iu!irea
aproapelui, sa plateasca pretul caderii lui Aalls"it"an si al lui Lucifer, fara ca ei sa stie.
-"iar in centrul Terrei aurica a fost construit Pamantul material. 'i astfel a aparut
cosmosul material. (ata de cel spiritual, cosmosul material este ca o picatura de apa in
ocean sau ca un fir de praf in desert. Pamantul fi%ic este situat c"iar in mie%ul
vec"iului 2er,er, fiind aflat su! influenta com!inata a lui Aalls"it"an si a lui Lucifer.
#upa aparitia Pamantului fi%ic, a avut loc crearea trupului material si "aducerea
omului in carne". 2ri!ul O! care s-a nascut pe pamantul material a fost A$a! fi%ic,
cel despre care vor!este 1ec"iul +estament. 2ri!ul O! era format din "irit, cor $u%,
"u,let @corul "u,letului? "i cor ,i'ic, caruia i s-a insuflat su#lare de viata. 2ri!ul O!
nu avea corpuri aurice derivate.
Pe Pamantul material, prin aparitia trupului fi%ic - ca repercusiune a caderii - s-a
nascut a treia !eneratie de oameni. +oti oamenii care s-au nascut si se vor naste in
lumea materiala sunt urmasii lui .dam fi%ic. .dam este Protoparintele tuturor
oamenilor.
34
*n prima fa%a a existentei lumii materiale, numai un sfert din a treia !eneratie era
parte !ar!ateasca. .poi, oamenii !eneratiei a treia s-au inmultit si s-au raspandit pe
suprafata Pamantului. #upa o perioada, populatia in continua crestere a !eneratiei a
treia s-a divi%at si s-a constituit in trei mari =eate. -ele trei mari =eate au fost primele
teritorii de pe Pamantul material in care s-a de%voltat o civili%atie spirituala
impunatoare. 'e intelee ca, in acea perioada, confiuratia Pamantului era diferita de
cea actuala.
Primul =eat cuprindea Europa si avea o capitala undeva in vestul 'paniei. / alta
capitala se afla pe actualul teritoriu al =omaniei. .l doilea =eat cuprindea o mare parte
a continentului asiatic, iar al treilea mare =eat se intindea in .frica, cu capitala undeva
in Etiopia. *n perioada de inceput a celor trei mari =eate, oamenii au fost a&utati de
fiintele anelice. *n prima parte a celei de-a treia eneratii, a avut loc "caderea"
(re!eliunea) incalcarea poruncilor) unor cete ineresti.
La apoeul celor trei =eate a avut loc o contra-actiune puternica in lumea oamenilor
a #iintelor luci#erice - Cei desprinsi sau Cei rupti. .&utati de o parte din oamenii incarnati,
Cei desprinsi au pornit ra%!oi desc"is impotriva Fiilor lu!inii pentru stapanirea lumii
materiale.
=a%!oiul Fiilor lu!inii cu Cei desprinsi a culminat cu !atalia de la )ari!ateea,
cand oamenii aliati cu #iintele luci#erice au fost infranti. #upa !atalie, toti oamenii din
cea de-a treia !eneratie au fost retrasi din circuitul evolutiv, iar Pamantul a devenit sterp
si ol. .ceasta a fost ceea ce fiintele din lumea eterica numesc marele potop sau marea
ster!ere.
.nterior acestui eveniment, avusesera loc alte doua ster!eri. Prima ster!ere a avut loc
in perioada de inceput, cand cei doi In!eri Puri din cei ./ s-au opus 2lanului lui
Du!ne'eu. A doua mare ster!ere a avut loc imediat dupa ra%vratirea lui Lucifer si dupa
distruerea Perferului. Primele doua ster!eri s-au produs inaintea formarii lumii
materiale - Pamantul fi%ic. *n fine, a treia mare ster!ere s-a produs pe Pamantul fi%ic,
dupa !atalia de la )ari!ateea.
#upa fiecare impotrivire sau ra%vratire, corurile $u% ale oamenilor au fost "sterse",
adica distruse, iar oamenii au revenit la starea de "tele, adica de "irite. *n momentul
in care au redevenit "irite, oamenii au fost retrasi din circuitul evolutiv si dusi undeva
in afara Terrei aurica, in lumea@planul cosmic in care au fost creati la inceputuri - in
lumea "#ara #orma".
#upa a treia sterere, o luna perioada de timp, Pamantul a dormitat lipsit de viata,
caci eneria Du%ului S,ant, care mentine totul, a fost retrasa, iar solul terestru a
devenit asemanator cu solul lunar. #upa perioada de nemanifestare, pamantul a revenit
la viata, iar oamenii s-au manifestat iarasi in corul $u%. Procesul evolutiv terestru a
fost reluat, iar oamenii s-au incarnat iarasi in lumea materiala. .tunci s-a nascut
!eneratia a patra - care este eneratia actuala. Corpul duh al oamenilor !eneratiei. a patra
este diferit de cel al eneratiilor anterioare.
La fel ca si in celelalte perioade anterioare, treptat, noxele aurice emise de faptele
oamenilor !eneratiei a patra au condus la o incompati!ilitate eneretica intre umanitate
si Locuinta lor - Pamantul material. *ncompati!ilitatea aurica dintre oameni si lo!ul
terestru devenise la un moment dat atat de mare, incat putea produce in orice moment o
catastrofa de mari proportii. #e altfel, toate catastrofele trecutului - distruerile
succesive - au demonstrat faptul ca oamenii nu pot re%ista la plata celor trei preturi ce s-
au pus) pretul caderii lui '"antia", pretul caderii lui Aalls"it"an si pretul caderii lui
Lucifer.
'e aceea, a #ost necesar sa vina Cine(a care sa platesca un ret $e ra"cu!arare.
Ace"ta a ,o"t Ii"u" )ri"to", Unicul Fiu al lui Du!ne'eu.
*nainte de intrupare, Ii"u" )ri"to" a co!orat mai intai in lumea eterica. .tunci,
pentru patru perioade si opt timpuri, s-a produs inc"iderea portilor Locuintei mortilor. -u-
alte cuvinte, cei care mureau nu aveau posi!ilitatea sa se intoarca in Locuinta mortilor, in
35
ceea ce asta%i numim lumea de dincolo, ci ramaneau in planul cuantic in#raeteric.
.sa a aparut -e!atul mortilor vii in planul in#raeteric. / luna perioada, toate sufletele
mortilor au fost retinute in lumea infraeterica, pentru ca sunetul, culoarea si mirosul lor
sa fie eale, dar de semn opus cu sunetul, culoarea si mirosul Du%ului lui )ri"to", in
momentul patrunderii sale in planul cuantic eteric, apoi in planul cuantic in#raeteric si,
ulterior, in lumea materiala, printr-o nastere imaculata. .stfel, rastimp de patru perioade
si opt timpuri, in patru locuri din planul cuantic in#raeteric, au fost retinute toate sufletele
defunctilor.
#upa Na"terea, Cruci,icarea, Moartea "i In(ierea lui Ii"u" )ri"to", totul s-a
sc"im!at. 0ortii retinuti in infraeteric au fost eli!erati si s-au stramutat in lumea de
dincolo. =etinerea sufletelor defuncte in patru locuri din infraeteric, locuri
corespun%atoare cu patru reiuni din lumea materiala, a avut un scop precis, iar acest
scop este specificat de In+erul Ga7riel.
"*u se stia (inca) ce popor (pentru *ntruparea lui Ii"u" )ri"to") va ale!e )AUTI, iar
ale!erea LUI a #ost de a ajuta natiunea cea mai joasa, in ceea ce priveste mirosul, sunetul
si lumina tuturor su#letelor stranse dupa patru perioade si opt timpuri".
"Acolo a venit )ri"to" si El a #ost pus acolo unde su#letele erau cele mai bolnave si care
aproape se naruisera de#initiv. Primul care L-a primit si L-a ocrotit in carne a #ost Printul
Asiriei (/rientului)".
*naintea intruparii lui Ii"u" )ri"to", lumea materiala se afla su! &urisdictia spirituala
a patru inalte fiinte ineresti - numite 2rinti. Este vor!a despre ceea ce se intelee
asta%i prin expresia Sirit al 2oorului. (iecare 2rint stapanea peste o reiune foarte
intinsa.
*n acea perioada existau asadar patru mari -e!iuni, condusa fiecare de cate un
Sirit al 2oorului - de cate un 2rint. *n fiecare dintre cele patru -e!iuni din lumea
materiala, care avea propria sa contraparte in lumea infraeterica, locuiau oameni de
natii, tipuri rasiale, reliii si culturi diverse.
-ele patru -e!iuni erau urmatoarele) -e!iunea Orientului apropiat, care avea focarul
de cultura si civili%atie in spatiul /rientului mi&lociu, mai precis in .siria (nu
cunoastem numele Printului conducator)$ -e!iunea 'aciei, care avea focarul de cultura
si civili%atie dispus in spatiul carpato-dunareano-pontic, condusa de 2rintul ISS)ION;
-e!iunea 0+tremului Orient - *ndia si -"ina - condusa de 2rintul 2%a$eron si -e!iunea
situata in .merica centrala, 0exicul actual, condus de 2rintul La!etu.
-e!iunea uvernata de un 2rint, deci de un Sirit al 2oorului cuprindea reiuni
foarte vaste, populatii diverse atat din punctul de vedere al raselor, cat si al o!iceiurilor,
reliiei, culturii si civili%atiei. #e-a lunul timpului, fiintele ineresti care ocupa functia
de 'pirit al unui popor s-au sc"im!at, in functie de con&uncturi. #intre cei patru 2rinti,
actualmente, doar ISS)ION, Siritul 2oorului Ro!an mai indeplineste aceasta
functie.
-el care l-a primit pe Ii"u" )ri"to" a fost, asadar, 2rintul Orientului aroiat, in
compunerea caruia intrau cele mai sla!e fiinte umane - ca sunet, culoare si miros - din
acele vremuri. 2rintul Orientului a fost, in acea perioada, Siritul con$ucator al unei
reiuni foarte intinse care cuprindea toate popoarele ce ocupau vec"iile teritorii ale
0esopotamiei, Eiptului, Persiei, (eniciei si Palestinei - intr-un cuvant, intreul /rient
apropiat. Epicentrul reiunii condusa de acest 2rint era situat undeva in .siria - motiv
pentru care este denumit 2rintul A"iriei.
8Scoala&te, tre'e"te&te "i ri(e"te in #ur8
-osmosul vi%i!il, cosmosul o!serva!il sau universul cosmoloic dupa cum este
denumit de stiinta, cel care poate fi perceput prin intermediul oranelor noastre de simt,
36
precum si prin intermdiul prelunirilor te"noloi%ate ale acestora - telescoape,
radiotelescoape - este denumit )etit%et in a8hata8ha, lim!a lumii eterice. *n a8hata8ha,
)etit%et inseamna "Iubirea turnata in orma".
#upa cum afirma fiintele din lumea eterica, )etit%etul este mult mai mic decat se
crede asta%i, iar aceasta idee ar tre!ui sa dea de andit tuturor celor care, pe !a%a unor
calcule sofisticate, vor!esc despre dimensiunile uriase ale cosmosului, despre milioane
de ani lumina de spatiu sideral umplut cu su!stanta cosmica.
Undeva, pe cuprinsul )etit%etului se afla Terra aurica. 'patial, Terra aurica se
intinde pana la &umatatea distantei dintre Luna si planeta 0arte. #enumirea
Pamantului in a8hata8ha este )a'uret%, sau "Iubirea turnata in chip domnesc".
#espre modul in care, candva, a avut loc cosmoene%a si despre modul in care au
fost formate planurile cuantice ale cosmosului, ne vor!este o alta inalta fiinta a Terrei
aurica, un In+er 2a'itor pe nume S%a,a.
#e reula, In+erii 2a'itori nu prea co!oara in lumea eterica, acesta fiind un
eveniment foarte rar - rolul lor constand in a&utarea oamenilor, direct de pe ultimul nivel
al Terrei aurica. In+erii 2a'itori nu tre!uie confundati cu In+erii Ve+%etori, care se
manifesta cu predilectie in lumea eterica. #e altfel, treapta, radul ontoloic sau nivelul
de *ner are multe radatii. La un capat al scarii se afla radul de In+er Ve+%etor, iar la
celalalt capat se afla radul de In+er 2a'itor, considerat, cel mai adesea, In+er 8lin8.
*n lumea eterica, In+erului 2a'itor i se mai spune, uneori, si In+erul !intii. Practic,
eneria ce sta la !a%a formarii corului !ental al oamenilor este formata din emisia
spirituala a acestor inalte fiinte ineresti.
Perceput prin clarvedere de Euen, In+erul S%a,a este o fiinta de o frumusete
distinsa. .ura sa are o intensitate extrema) puterea si taria sa sunt imense, iar
vec"imea, perceputa prin simtul vechimii, este, de asemenea, foarte mare. (acand o
analoie cu o sursa luminoasa din lumea materiala, prin puterea aurei unei fiinte
anelice putem intelee ceva similar tensiunii, iar prin tarie ceva similar intensitatii.
In+erul S%a,a are in &ur de doi metri inaltime. Parul sau, foarte lun, ce pare o apa
limpede de culoare ver%uie smarald, este prins intr-o coada la spate, iar pe cap poarta o
coronita ce pare din foc. /c"ii sai, lumini ce emit vapai al!astre, sunt lipsiti de iris, la fel
ca la ma&oritatea fiintelor anelice inalte ale Terrei aurica, iar fata si trupul par a fi
facute din %apada. In+erul S%a,a are un vesmant vaporos, ce pare a fi facut din lumini,
fiind !ra%dat neincetat de scurtcircuite scanteietoare. Peste mi&loc, In+erul S%a,a poarta
un cordon, format din mai multe cercuri de lumina, care-si modifica neincetat culoarea,
mirosul si sunetul. *n mana, In+erul S%a,a poarta o sa!ie cu doua taisuri, cu manerul
format din numeroase lumini, asemanatoare unor pietre pretioase. Pe lama se pot
o!serva numeroase ara!escuri si sim!oluri. 0anerul si arda sa!iei sunt alcatuite dintr-
o enerie asemanatoare apei, iar lama este alcatuita dintr-o enerie asemanatoare
focului. Este foarte interesant faptul ca In+erul S%a,a poseda aripi.
Pana la momentul in care Euen l-a intalnit pe In+erul S%a,a, nu avea nici cea mai
mica idee ca In+erii 2a'itori au aripi - motiv pentru care, in lucrarea anterioara, Forta
contra Forta, am facut afirmatia ca In+erii nu au aripi. #e fapt, nu toti In+erii poseda
aripi, ci doar o anumita cateorie.
La acest punct al expunerii noastre, tre!uie sa facem cateva preci%ari a!solut
necesare. #atorita specificului demersului lui Euen si, in primul rand, datorita faptului
ca efortul sau conitiv se desfasoara intr-un alt palier cosmic, in lumea eterica, care este
diferita de lumea materiala, anumite constatari pot fi corectate, in timp, in urma unor
experiente noi. .cesta este motivul pentru care, uneori, de-a lunul expunerii noastre,
vom aduce, cu onestitate, completari sau modificari cu privire la unele din afirmatiile
facute.
*n momentul in care ne vom da seama ca anumite afirmatii nu corespund intru totul
structurii complexe a cosmosului spiritual vom reveni, ori de cate ori va fi nevoie, si ne
vom recunoaste eroarea, indreptand ceea ce tre!uie indreptat. Plecand de la premisa ca,
37
in astfel de demersuri, adevarul se lasa cu reu descifrat, speram ca cititorii vor intelee
reutatile inerente cu care se confrunta orice clarva%ator care are capacitatea de a
spare limitarile specifice conditiei umane actuale, dar si ale oricarui "scri!" care
incearca sa comunice - in lim!a&ul omenesc -, evenimente, fapte si aspecte ce se
derulea%a in afara arealului perceptiv comun.
.sadar, aripile In+erului S%a,a sunt imense, dar nu sunt formate din pene, ci din
lumini, din mii si mii de lumini or!itoare. #esi, atunci cand sunt stranse, aripile nu
depasesc doi metri, cand sunt desc"ise, anverura lor este impresionanta) depasesc
aproape sase metri. (ormate din lumina, cand sunt desc"ise, aripile In+erului a'itor
S%a,a emit parfumuri florale suave, fara corespondent in lumea materiala.
#upa cum afirma Euen, In+erul a'itor S%a,a a avut inalta misiune de a tine
mana Fiului lui Du!ne'eu, Ii"u" )ri"to", in momentul mortii pe cruce. +ot In+erul
2a'itor S%a,a a avut ri&a, dupa crucificare, sa preia recipientul in care s-a scurs
sanele 0antuitorului - recipient cunoscut su! numele de S#antul 5raal. In+erul a'itor
S%a,a cunoaste mai !ine decat oricine evenimentele -rucificarii si 0ortii lui Ii"u"
)ri"to". *n cele ce urmea%a, In+erul 2a'itor S%a,a relatea%a cateva evenimente trecute,
care au o deose!ita relevanta pentru inteleerea omului, ca cetatean al cosmosului.
"Se intampla cand luminatorul vostru era verde - isi aminteste In+erul 2a'itor S%a,a
despre acea portiune din pre$entul continuu pe care noi, oamenii, o numim trecut - si AICI,
peste tot, nu era inca $i si noapte, nici rau, nici bine, nici inceput, nici s#arsit si nicaieri nu
se a#la ,impul.
Pe atunci, toti iii lacarii se a#lau in spatele LUI. Si )AUTI lucra inca la Cortul Sau cu
oamenii - )a'uret%ul - si, iata, toate erau bune inaintea Sa ".
"Si noi priveam, cu totii, mirati adanc, la mainile Sale, cum intocmeste Cerurile,
Pamantul si pe Om. Iar in dreapta sa (sta) Cel care era la inceuturi, Do!nul tau "i
A#utorul LUI la lucru, inceut $in inceut, Doi in"a Unul, iar imprejurul a toate era al
Treilea !are, "i Toti erau Unul in toate "i in noi8.
"Si s-a !asit sunet, lumina, culoare si miros pentru )a'uret%, si toate erau bune. Si din
toate acestea, si din noi toti, s-a luat iar sunet, lumina, culoare si miros si s-a intocmit Chip
si Asemanare dupa C%iul "i Intruarea Do!nului Tariilor".
"La urma, EL in"u"i "i Fiecare $in EL, pe rand, au binecuvantat pe Om si i-au spus:
"Loo% Iaa, Le'i et%, S%antia 2ein", adica "Scoala&te, tre'e"te&te "i ri(e"te in #ur,
lu!inita $in Lu!ina Mea"
"Si toti iii lacarii au stri!at ca unul: "Le'ia%. Da, "coala&te".
"Si pentru prima data, O!ul, care era stea, ne-a privit dinlauntrul #ormei si ne-a $ambit
intaia oara, Do!n $in Do!n, Fru!o" $in Fru!o", Lu!ina $in Lu!ina.
Si toate stelele au i$bucnit in stri!ate de veselie privind )a'uret%ul si pe O!. Si numai
laude se au$eau in tot )etitetul caci, iata, din pricina LUI - a lui )AUTI - stelele (spiritele)
prisesera #orma si Cuvant."
+radus in lim!a&ul nostru, )AUTI este Du!ne'eu !ani,e"tat ca Persoana2 "Cel
care era la inceuturi, Inceut $in Inceut " este Ii"u" )ri"to", iar "al ,reilea )are"
este Du%ul S,ant, a treia Persoana.
#upa aceste evenimente cosmice primordiale, povestite atat de poetic de catre
In+erul S%a,,a, prin caderea celor doi In!eri Puri si, ulterior, a lui S%antia% si a lui
Lucifer, omul - care, initial, era Stea, 'omn din 'omn, rumos din rumos, Lumina din
Lumina - a ca%ut din ce in ce mai &os, iar fiinta sa a cunoscut un proces amplu de
transformare.
1irusat succesiv de "fratii" sai care s-au ra%vratit, Chipul domnesc care este omul, nu
a mai fost in re%onanta, cu Prima Locuinta, adica cu planul cuantic primordial si a fost
necesara construirea unei alte Locuinte, adica a unei alte lumi. .stfel, din plan cuantic
in plan cuantic, din lume in lume, pe masura ce si-a pierdut caracteristicile initiale,
omul a co!orat si s-a invaluit in mai multe carcase aurice.
/mul a co!orat din ce in ce mai &os, din Locuinta in Locuinta, a&unand o Stea -
38
'omn din 'omn, rumos din rumos, rumos din rumos - intrupata in lumea materiala,
supusa nasterii, mortii si influentelor de tot felul.
Caitolul /
ASOCIEREA
OM & INGER CA*UT
Sc%i!7area, care a a$u" Noul
/mul este un microcosmos care reflecta tot ce exista in cosmosul spiritual, in
macrocosmos. *n consecinta, toate fiintele ineresti din cosmos, luminoase sau
intunecate, se reflecta la nivelul microcosmosului care este omul - atat la nivelul auric,
cat si la nivelul corpului material.
0ai mult decat atat, toate structurile aurice ale omului - de la corul $u% la ultimul
strat al aurei exterioare - sunt formate din emisiile eneretice ale fiintelor spirituale din
cosmos) *nerii cei !uni sau *nerii cei rai, spirite ale naturii !une sau spirite ale naturii
ra%vratite. -eea ce este sus este &os si ceea ce este &os este sus.
#espre clasificarea fiintelor anelice am amintit pe scurt in lucrarile anterioare, mai
ales in Forta contra Forta. +otusi, lucrurile nu sunt atat de simple precum par la prima
vedere. .firmatiile din Forta contra Forta repre%inta doar abc-ul.
'-a spus adesea ca raul nu exista, ca '"aitan ori Lucifer nu exista si ca in univers
nu este loc decat pentru <ine. #e altfel, se pare ca prima victorie a .dversarului a
constat in convinerea oamenilor ca raul nu exista, ca este doar o ... ilu%ie.
.r fi, intr-adevar, !ine daca raul ar fi doar o ilu%ie. Lucrurile sunt mai complicate, iar
de%valuirea mecanismului de functionare a cosmosului spiritual necesita un demers mai
ela!orat, pe care il vom derula proresiv.
=e!eliunea unor fiinte ineresti impotriva 2lanului lui Du!ne'eu repre%inta
elemente fundamentale in istoria universului, fara de care tot ce exista nu poate fi
inteles corespun%ator. (ara a lua in calcul evenimentele primordiale, nimic din ceea ce
exista asta%i nu poate fi inteles) pamantul ca planeta materiala, catastrofele cosmice si
planetare, omul si conditia sa actuala, structura aurica a oamenilor, suferinta din lume,
procesul palinene%iei si evolutia de-a lunul celor sapte trepte evolutive ori activitatea
fiintelor anelice ramase fidele lui Du!ne'eu.
#in momentele de rascruce ale istoriei spirituale in care s-a produs re!eliunea unor
fiinte ineresti, cosmosul este scena unui ra%!oi continuu. =a%!oiul fortelor spirituale ce
se infrunta im!raca cele mai diferite forme, iar dupa aparitia Pamantului fi%ic, epicentrul
acestei lupte cu valente cosmice s-ai mutat in "orada" oamenilor. Pamantul, ca planeta,
si omul, ca fiinta spirituala intrupata in corp fi%ic au devenit teatrul de !atalie pentru
fortele ce se confrunta.
*naintea primei re!eliuni, in primul ciclu al cosmosului, a existat doar o sinura
cateorie de Fii ai Lu!inii, care a convietuit in 2acea lui Du!ne'eu o luna perioada
de timp. Pa+ divina a fost spul!erata in momentul in care cei doi In!eri Puri ai ,emeliei s-
au opus 2lanului lui Du!ne'eu. (iintele din lumea eterica afirma ca cei doi In!eri Puri r
ebeli sunt unul - deci avem de-a face cu o fiinta inereasca !inara. *mpreuna, cei doi
In!eri Puri rebeli sunt numiti Aalls"it"an sau '"aitan - Purtatorul de impotrivire sau
Potrivnicul..
*mpotrivirea celor doi *neri Puri a constituit prima rebeliune din cosmos. Prima
rebeliune s-a produs in primul ciclu cosmic, cu mult inaintea formarii Pamantului
material. =e!eliunea celor doi In!eri Puri ai ,emeliei a fost primul eveniment ce a
39
modificat planul oriinar al creatiei.
A doua mare rebeliune l-a avut ca protaonist principal pe Lucifer-'ideral. . doua
mare rebeliune s-a produs cu mult timp inaintea aparitiei Pamantului material, pe
planeta eterica 2er,er, in cel de-al doilea ciclu cosmic. *n re!eliunea sa, Lucifer-'ideral a
fost urmat de alte fiinte ineresti, oameni si spirite ale naturii.
Evident, dupa cele doua re!eliuni succesive, restul Fiilor Lu!inii si "iritelor
naturii si-au continuat activitatea de mentinere in stare de functionare a cosmosului.
In+erii cei 7uni, care au continuat sa-l slu&easca pe Du!ne'eu, sunt numiti in lumea
eterica prin termenul )e!in )e! - Cei drepti.
(iintele ineresti care s-au alaturat lui Lucifer-'iderall sunt numite 'ree - in
traducere Cei rupti sau Cei desprinsi. La randul lor, spiritele naturii rebele care l-au urmat
pe Lucifer sunt numite Lorehh. Ele s-au separat de spiritele naturii bune, care actionea%a
potrivit 2lanului lui Du!ne'eu. Urmand o traditie stravec"e, pe In!erii rebeli ii mai
putem numi #iinte luci#erice sau draci. Spiritele naturii rebele Lorehh au fost denumite in
lim!a&ul popular demoni2 desi, in lim!a&ul actual, cele doua denumiri pot avea uneori
aceeasi semnificatie, din perspectiva adoptata in aceste randuri, demonii sunt spiritele
naturii rebele Lorehh, iar dracii sunt In!erii rebeli, 'ree.
*n momentul re!eliunii, tuturor Celor desprinsi li s-au intunecat oc"ii. #in In+eri
7uni au devenit In!eri rai, din Fii ai Lu!inii au devenit ii ai intunericului, din )e!in
)e! au devenit 'ree - adica Cei desprinsi.
-a insusiri fiintiale sau ca esenta ontoloica, nu exista nici o diferenta intre Fiii
Lu!inii si iii intunericului. +ot astfel, nu exista diferente intre spiritele bune ale naturii si
Lorehh: au puteri eale, au insusiri ontoloice identice, dar sunt de semn contrar$ unii
lucrea%a in conformitate cu 2lanul lui Du!ne'eu, in timp ce altii se opun acestuia.
*naintea re!eliunii, 'ree - Cei desprinsi - ocupau diferite functii in oranirama
cosmica) *neri 1e"etori, *neri Pa%itori, /crotitori ai oamenilor sau 'uprave"etori ai
vreunui sement din cosmosul spiritual, fiecare in conformitate cu radul sau. *nsusi
Lucifer-'iderall ocupa o inalta functie cosmica$ inainte de re!eliune, Lucifer a fost intaiul
(eruvim Ocrotitor al Oamenilor - Purtatorul de Lumina. +oti oamenii din primele doua
!eneratii au fost ocrotiti si educati - precum copiii mici de parintii lor - de Intaiul (eruvim
Ocrotitor.
#upa re!eliune, toti 'ree - Cei desprinsi - si-au pierdut functiile cosmice, dar nu si-
au pierdut puterea si taria2 ei sunt asemenea Fiilor Lu!inii care respecta Voia lui
Du!ne'eu, dar de semn contrar. #upa re!eliune, 'ree au fast concediati. Ei sunt
specialisti foarte !uni, dar, fiind de semn contrar, stiu foarte !ine ce sa faca pentru a se
opune 2lanului lui Du!ne'eu si activitatii Fiilor Lu!inii.
Pentru a intelee ceea ce s-a intamplat in acel trecut imemorial in care s-a petrecut
re!eliunea, dar si pentru a intelee intreul fenomen in dramatismul lui, putem sa ne
imainam un om care s-a ra%vratit interior intr-un moment al vietii, in care (considera
ca) a fost nedreptatit - de exemplu, atunci cand a fost dat afara de la locul de munca si a
devenit somer.
'a ne imainam ca acel om a ramas "!locat" mental si afectiv in acea stare de
ra%vratire, precum cei surprinsi de un in"et napra%nic, care raman in aceeasi po%itie o
luna perioada de timp. .sa s-a intamplat cu fiintele 'ree si Lorehh, care s-au revoltat
candva, demult, inaintea creatiei Pamantului. +oate aceste fiinte, care, anterior, aveau o
anumita misiune in cosmos, au ramas !locate in starea mentala, afectiva si spirituala,
in care le-a surprins "caderea".
Unele dintre ele erau suparate, altele disperate, altele manioase, unele aveau porniri
de revolta pentru ca au fost nedreptatite, iar din acel moment dramatic au ramas
"in"etate" in propria lor stare spirituala si nu au mai evoluat in nici un c"ip. Ele n-au
mai putut iesi din starea lor de invra&!ire, iar toata ura, disperarea si revolta lor s-a
revarsat de atunci asupra celui din cau%a caruia s-a intamplat totul) omul.
.cum tre!uie spus un alt aspect important) pentru aceste fiinte nu exista +impul,
40
asa cum exista pentru oameni. Pentru toate aceste fiinte este la #el ca in prima fractiune
de timp de dupa re!eliune.
*nainte de ra%vratirea fiintelor ineresti, nu existau caracteristici neative in cosmos)
nu exista ura, nu exista supararea, nu exista minciuna, nu exista tradarea. *naintea
re!eliunii, totul era perfect$ nici un sentiment neativ nu um!rea puritatea creatiei lui
Du!ne'eu. *n acest context, este de la sine inteles ca sentimentele neative nu au fost
inventate nici de Du!ne'eu, nici de oameni. 'entimentele neative, de altfel, nici nu
apartin oamenilor. Ele sunt imprumutate, prin re%onanta, de la fiintele anelice re!ele.
/amenii sunt cei care, prin li!erul lor ar!itru, le copia%a si le manifesta in lumea
materiala. /mul nu poate manifesta in lumea fi%ica ceva care sa nu fi existat in
cosmosul spiritual.
*n conclu%ie, se poate spune ca fiintele re!ele sunt !locate intr-o anumita iposta%a
caracteriala si au nevoie de a iesi din ea. -eea ce este cu adevarat dramatic este insa
faptul ca nu sunt capa!ile, prin ele insele, sa inteleaa eroarea pe care au savarsit-o in
momentul re!eliunii. Ele inca se mentin in starea de revolta din prima fractiune de
secunda de dupa re!eliune. Prin propriile lor puteri, aceste fiinte nu se mai pot ridica -
ca lumino%itate, culoare, miros si sunet - la starea oriinara, de Fiii ai Lu!inii.
*n actualul stadiu al cosmosului, doar omul poate constienti%a o astfel de stare. #e
aceea, aceste fiinte actionea%a asupra omului, care, prin re%onanta, le preia starile
caracteriale.
Cele cinci etae ale !eta!or,o'ei
'ree - Cei desprinsi pot fi impartiti in mai multe cateorii distincte. 0ai mult decat
atat, se poate vor!i despre un proces evolutiv sau, mai dera!a, despre o metamor#o$a in
ca%ul #iintelor luci#erice 'ree si a spiritelor naturii re!ele, Lorehh. .ceasta metamor#o$a
cuprinde mai multe etape.
Prima etapa poate fi considerata a fi starea initiala, in care toate fiintele din cosmos se
aflau in nedi#erentiat - in lumea #ara #orma. *n aceasta stare, toate fiintele sunt "irite
lipsite de corp spiritual de forma umanoida. #e altfel, prima stare a cosmosului a fost
starea ,ara ,or!a. *nsusi ISS, Creatorul a tot ce e6i"ta, Du!ne'eu ne!ani,e"tat,
este ,ara ,or!a. .ceasta stare este dincolo de dincolo - dupa cum spun fiintele din lumea
eterica.
In a doua etapa, 'ree faceau parte din comunitatea unica a Fiilor Lu!inii. +oti Fiii
Lu!inii au un corp de lumina, de forma umanoida, asemanator corpului du" al
oamenilor. .cest corp de forma umanoida poate fi considerat a fi corpul du" ineresc. El
este totusi diferit de cel omenesc prin anumite particularitati. *n aceasta etapa nu se
nascuse inca raul, iar Fiii Lu!inii traiau in Pacea lui Du!ne'eu.
A treia etapa s-a declansat in momentul re!eliunii, cand #iintele luci#erice s-au rupt de
Du!ne'eu, iar oc"ii lor s-au intunecat si n-au mai va$ut Adevarul. *n aceasta etapa, ei
poarta numele 'ree - Cei desprinsi.
#upa re!eliune, 'ree si-au pastrat corpul du". #in momentul re!eliunii si pana
asta%i, 'ree se manifesta in corpuri du" de forma umanoida$ drept urmare, pot fi
o!servati de toti acei oameni care poseda cea de-a doua vedere.
Exista insa si a patra mare etapa a metamor#o$ei. .ceasta etapa se produce in
anumite conditii, in care 'ree - Cei desprinsi - con"tienti'ea'a raul e care l&au
ro$u". *n momentul in care constienti%ea%a raul pe care l-au produs, cu Cei desprinsi
se petrece o transformare esentiala) i"i ier$ corul $e ,or!a u!anoi$a. De ,at, i"i
ier$ ,or!a. Ei continua totusi sa posede un corp spiritual, dar acesta este lipsit de
forma.
Cei desprinsi - 'ree - redevin asfel spirite care se manifesta inca intr-un corp
41
eneretic, dar acest corp nu mai are #orma. #esi dispare #orma corpului lor de lumina, ei
pastrea%a totusi un corp de natura spirituala. -orpul lor spiritual inca exista, dar este
disipat in miliarde de parti. El nu se mai manifesta ca #orma, dar continua sa existe
risipit in cosmos.
Evident, este vor!a despre o metamorfo%a foarte su!tila, destul de reu de inteles in
lumea oamenilor. Este reu de inteles si de explicat ce inseamna un corp eneretic lipsit
de forma. *n cosmosul spiritual exista multe procese ce scapa inteleerii omenesti, care-i
!a%ata doar pe mecanismele conceptuale aflate asta%i in u%.
#in punct de vedere metafi%ic, se poate spune ca, in a patra stare, Cei desprinsi se
muta la limita dintre macrocosmos si microcosmos, iar din punct de vedere auric se
poate spune ca se disipea%a in cosmos.
In a patra stare, Cei $e"rin"i, Dree, sunt numiti Ashpan - in traducere, Cei reintor"i.
0vident, este vorba despre aceleasi #iinte, di#era doar stadiul metamor#o$ei in care se a#la
la un moment dat.
Dree nu devin A"%an decat in momentul in care con"tienti'ea'a raul ,acut. In
"ecun$a in care con"tienti'ea'a raul ,acut, Dree i"i ier$ corul $u% in+ere"c
$e,or!a u!anoi$a. 0i inca pastrea$a un corp spiritual, care este insa lipsit de #orma
umanoida. Acest corp spiritual se disipea$a in cosmos, precum ploaia pe un camp, in timp
ce spiritul lor se muta la limita dintre macrocosmos si microcosmos.
Lipsiti de corpul du" ineresc, in a patra stare, 'ree-Ashpan, Cei reintorsi, participa,
altaturi de om, la procesul evolutiv cosmic, manifestandu-se in felul lor specific. Pentru
a se putea intoarce la demnitatea initiala, cea de Fiii ai Lu!inii, acestor fiinte li s-a
permis sa intre in conexiune directa cu aura omului.
'copul acestei metamorfo%e este reintoarcerea tuturor Celor desprinsi la starea dintai,
in care erau Fii ai Lu!inii. 'tarea de Ashpan nu presupune inca reintoarcerea
definitiva la starea de Fiu al Lu!inii - reintoarcerea la inceputuri. 'tarea de Ashpan
implica doar inceputul reintoarcerii.
'tarea de Ashpan este doar tran%itorie. Ea implica un lun proces de transformare
alaturi si prin om. .!ia la capatul acestei stari, fiintele 'ree devenite Ashpan pot trece in
a cincea stare a metamorfo%ei. Procesul de transformare a fiintelor 'ree in Ashpan se
produce continuu - secunda de secunda.
*n fine, a cincea stare a metamorfo%ei #iintelor luci#erice implica pierderea definitiva a
unui corp de natura spirituala. *n momentul pierderii corpului spiritual, #iintele Ashpan
se reintorc in non&,or!a - in ,ara ,or!a - starea initiala aflata inaintea do!andirii unui
trup luminos de forma umanoida. #e fapt, in a cincea stare, #iintele luci#erice se reintorc
in nedi#erentiat. *n aceasta stare ele sunt stele, adica "irite.
+oate cele cinci stari sau etape sunt vala!ile atat pentru 'ree, *nerii re!eli, cat si
pentru spiritele naturii re!ele - denumite Lorehh.
La fel ca #iintele luci#erice 'ree, spiritele naturii rebele Lorehh urmea%a acelasi proces
de reintoarcere. La fel ca si 'ree, spiritele naturii re!ele Lorehh doresc reintoarcerea la
ceea ce au fost candva.
Dree & a treia "tare a !eta!or,o'ei
#eparte de a fi doar o ilu%ie enerata de imperfectiunea omului, raul se manifesta
prin forme concrete, iar caile sale de manifestare sunt adesea intortoc"iate. (ilo%ofic, se
poate spune ca raul are esenta ontoloica.
-"iar daca se accepta faptul ca raul are esenta ontoloica, lucrurile nu sunt atat de
simple. =aul se manifesta in cosmos pentru ca exista fiinte spirituale care l-au creat) Cei
desprinsi - fiintele s"aitanice, fiintele luciferice si spiritele re!ele ale naturii. 0ai mult
decat atat) exista deose!iri fundamentale in ceea ce priveste activitatea fiintelor prin care
42
se manifesta raul. .ceste deose!iri sunt date de stadiul in care se afla aceste fiinte, la un
moment dat.
Evident, primele doua stadii ale metamorfo%ei fiintelor re!ele nu mai sunt de
actualitate. Primele doua stadii s-au inc"eiat candva, intr-un trecut indepartat, cand
toate fiintele din cosmos urmau Planul instituit de catre Du!ne'eu si faceau parte din
aceeasi unica familie. #e asemenea, al cincelea stadiu nu ne poate interesa, intrucat
depaseste cunoasterea omeneasca. *n momentul in care fiintele re!ele se reintorc in #ara
#orma, orice cunoastere cu privire la ele se inc"eie. =aman insa de actualitate cele doua
stadii intermediare) al treilea si al patrulea. Stadiul al treilea presupune manifestarea
acestor fiinte re!ele ca 'ree ori ca Lorehh, iar stadiul al patrulea presupune manifestarea
ca Ashpan-'ree sau ca Ashpan-Lorehh.
1om incepe cu stadiul al treilea, in care aceste fiinte se manifesta ca 'ree sau ca
Lorehh - si pot fi desemnate prin expresia Cei cu ochii ne!ri.
iintele rebele din cea de-a treia stare - 'ree sau Lorehh -, aflate su! directa carmuire a
Printului lor, Lucifer, se pot manifesta doar in planul cuantic propriu si in lumea eterica2
fiintele din aceasta cateorie poseda un corp du" ineresc de forma umanoida, au puteri
fiintiale ca si Fiii Lu!inii, dar de semn contrar. Ele pot patrunde in lumea eterica doar
prin intermediul unor Porti.
Cei cu ochii ne!ri ii considera raspun%atori pe oameni pentru tot ceea ce li s-a
intamplat si vor sa-i distrua. Ei sunt, de asemenea, suparati ca Du!ne'eu - asa cred ei
- ii iu!este mai mult pe oameni decat pe ei. #e aceea, Cei cu ochii ne!ri vor sa se ra%!une
in sens a!solut) vor sa-i pricinuiasca Creatorului cea mai mare durere - durerea de a-si
pierde (iii luminosi.
Cei cu ochii ne!ri sunt constienti de faptul ca, prin actiunile lor, se ra%!una impotriva
cosmosului si a Creatorului. .cesta este ultimul est de re!eliune posi!il - este ultima
re!eliune.
-"iar daca la oriinea raului din cosmos se afla fiintele ineresti - Cei desprinsi:
fiintele s"aitanice, fiintele luciferice si spiritele re!ele ale naturii -, doar omul le poate
manifesta caracteristicile la nivelul lumii materiale. #e altfel, nici primul om,
S%antia%, nu este strain de intru%iunea raului in cosmos.
In lumea materiala, prin e+ercitarea liberului arbitru, doar omul poate mani#esta raul.
Omul este cel care ale!e binele sau raul, iar in momentul ale!erii nu poate #i in#luentat de
nimeni - absolut de nimeni. Abia dupa ce ale!e, prin e+ercitarea liberului arbitru, omul intra
sub in#luenta #iintelor in!eresti, luminoase sau intunecate, in #unctie de ceea ce a ales.
'aca omul ale!e binele se alatura iilor Luminii, iar daca ale!e raul se alatura iilor
intunericului. )ai intai omul ale!e si abia dupa aceea atra!e, ca un ma!net, in#luentele
celorlalti cetateni ai cosmosului.
Cei cu ochii ne!ri nu pot actiona in mod direct asupra omului, intrucat, in actuala
stare a cosmosului, ei nu mai vi!rea%a in consonanta cu ceea ce este acesta. *n mod
normal, intre Cei cu ochii ne!ri si oameni exista o mare diferenta de potential. Cei cu ochii
ne!ri au insa o alternativa) sa forte%e sparerea planurilor cuantice, iar aceasta se poate
reali%a doar prin co!oararea nivelul eneretic al oamenilor, pentru a-l armoni%a cu
propriul lor nivel. #atorita faptului ca nu pot intra in conexiune directa si nemi&locita cu
aura oamenilor, Cei cu ochii ne!ri fortea%a "ci#rele si le!ile cosmice", actionand indirect
asupra oamenilor. *nfluenta lor asupra oamenilor este exterioara, prin inductie, nu
directa.
*n mod normal, Cei cu ochii ne!ri nici n-ar putea sa-i vada pe oameni, pentru ca
oamenii au o alta vi!ratie eneretica decat ei. #oar oamenii, prin actiunile enerate de
li!erul lor ar!itru, pot intra in leatura eneretica cu Cei cu ochii ne!ri. *n momentul in
care, prin exercitarea li!erului ar!itru, savarsesc ceva in disonanta cu Leile cosmice
-Ordinea cosmica sau irea Lucrurilor - oamenii devin "o!iect de cercetare" pentru Cei
cu ochii ne!ri si se conectea%a auric la ceea ce sunt ei.
-aracteristicile celor cu oc"ii neri sunt sentimentele neative) ura, mania,
43
ra%!unarea, sexualitatea exacer!ata arnisita cu perversiuni, furtul, crima etc. -and
omul manifesta in viata de %i cu %i, indiferent in ce impre&urare, una din aceste
caracteristici neative se conectea%a eneretic, prin re%onanta - prin sintonie, dupa
principiul diapa%onului - la Cei cu ochii ne!ri.
Prin manifestarea unei asemenea trasaturi de caracter, care enerea%a la nivelul
aurei omului o anumita culoare, un anumit sunet si un anumit miros, Cei cu ochii ne!ri
devin capa!ili sa forte%e le!ile si ci#rele, sa spara planurile cuantice, sa-l vada pe om si
sa se conecte%e eneetico-informational fiintei sale. *ntreul proces se desfasoara
fulerator, in cateva fractiuni de secuna.
Prin manifestarea caracteristicilor neative, intr-o fractiune de secunda, oamenii
c"eama, ca si cum i-ar suna pe un telefon celular, pe Cei cu ochii ne!ri, care se pre%inta,
in trupul lor de lumina, alaturi de om. Evident, Cei cu ochii ne!ri sunt invi%i!ili unui om
incarnat, manifestandu-se la nivelul lumii eterice.
-and un om are un puseu de furie, c"iar si indreptatit din punctul omenesc de
vedere, aura sa devine instantaneu intunecata - emite o anumita culoare, un anumit
sunet, un anumit miros. *n fractiunea de secunda a puseului de manie, caracteristicile
aurei omului devin identice cu cele ale Celor cu ochii ne!ri. *nstantaneu, la nivelul
cuantic al lumii eterice, lana omul in cau%a se pre%inta Cei cu ochii ne!ri sau, mai
precis, repre%entantul acestora.
*n ca%ul unui sinur om, Cei cu ochii ne!ri se manifesta prin intermediul unui
repre%entat. *n consecinta, in momentul in care un om manifesta un sentiment neativ,
alaturi de el, la nivelul cuantic al lumii eterice, se manifesta un trimis speciali%at in acea
caracteristica neativa. Exista astfel un repre%entat in ca%ul furiei, un alt repre%entat in
ca%ul violului, un alt repre%entant in ca%ul dorintei de putere, un alt repre%entat in ca%ul
tal"ariei etc.
.stfel, omul c"eama, prin faptele sale, dar in urma exercitarii li!erului ar!itru, o
fiinta luciferica cu oc"ii neri. Pana in momentul puseului de furie, omul respectiv nici
nu exista pentru Cel cu ochii ne!ri - "specialistul" in domeniu. #ar, in momentul in care a
intrat in sintonie cu el, emitand puseul de furie, intre aura omului si Cel cu ochii ne!ri se
formea%a leaturi eneretice. *n final, se sta!ileste o leatura aurica intre Cel cu ochii
ne!ri si omul respectiv.
Prin repetarea actiunii ce a determinat aparitia sentimentului neativ, leatura
eneretica dintre om si Cel cu ochii ne!ri se adanceste pe %i ce trece. .stfel, omul
manifesta din ce in ce des puseuri incontrola!ile de furie.
#in acest moment lucrurile incep sa intre pe un faas din ce in ce mai dramatic
pentru om. Cel cu ochii ne!ri, care la inceput doar a fost "deran&at" de om prin formarea
numarului sau de telefon, do!andeste o anumita stapanire asupra omului, intrucat aura
acestuia ii manifesta din ce in ce mai des caracteristicile. /mul respectiv se simte
adesea ca si cum "dracul" a intrat in el - ceea ce nu este departe de adevar. <a c"iar este
adevarul curat, spus doar partial.
/mul doreste insa sa se calme%e, pentru ca simte ca furia sa poate lua forme
a!erante$ accesele de furie incontrola!ila ii pot pune in pericol pe cei din &ur. .tunci,
pentru a-l pastra pe omul respectiv in starea care ii convine - in ca%ul nostru furia -, Cel
cu ochii ne!ri recure la anumite scenarii e+istentiale, pe care le putem numi ?ocuri ale
Sortii - sau, dupa cum sunt numite in lumea eterica, ?ocuri ale &ietii si ale )ortii.
*n aceasta a doua etapa a actiunii, Cel cu ochii ne!ri -specialistul - devine
manipulator. El face in asa fel, incat omul in cau%a sa treaca cat mai des prin situatii
critice, in care furia sa sa irupa necontrolat. Pus des in situatii critice, omul incepe sa-si
piarda autocontrolul si recure la fapte necuetate. .stfel, omul respectiv se poate
intalni, tot pe !a%a principiului diapa%onului - prin sintonie -, dar si printr-o su!tila
manipulare indusa de Cel cu ochii ne!ri, cu alti oameni care manifesta aceeasi
caracteristica - furia. La urma urmei, cine se aseamana se aduna.
#aca, in timp, mania devine cronica, iar omul nu se mai poate controla, atunci are
44
toate sansele de a fi, in mod efectiv, posedat auric de catre Cel cu ochii ne!ri, care poate
face ce doreste prin intermediul sau. *n acest din urma ca%, Cel cu ochii ne!ri se calea%a
auric - in mod concret, iar nu metaforic - pe omul respectiv in momentele delicate.
'copul final al actiunilor Celui cu ochii ne!ri este distruerea omului respectiv.
/!tinand o anumita influenta aurica dupa principiul sintoniei, el poate manipula
evenimentele, astfel incat doi oameni sa se infrunte, intr-un acces de manie
incontrola!ila - ceea ce din pacate, in %iua de asta%i, se intampla foarte des. *n urma
unei astfel de infruntari, cel putin unul dintre oameni va fi scos din &oc - partial ori total
-, iar Cel cu ochii ne!ri isi atine scopul.
.cest exemplu ce are ca punct de pornire furia poate fi extins la toate celelalte
caracteristici neative) furtul, sexualitatea exacer!ata, !at&ocura etc. .stfel, prin li!erul
lor ar!itru, dar si prin activitatea Celor cu ochii ne!ri, oamenii sunt co!orati eneretic si
pot intra in cateoria "pierderilor colaterale ".
#aca oamenii ar respecta leile morale ale cosmosului, Cei cu ochii ne!ri nici macar
nu ar putea sa-i vada$ nici n-ar fi constienti de pre%enta lor. /amenii drepti scapa
perceptiei Celor cu ochii ne!ri.
A"%an
,
a atra "tare a !eta!or,o'ei
Exista insa un moment extrem de important in modul de comportare al unui om si,
am spune, in evolutia cosmosului) acela in care, tot prin li!erul sau ar!itru, un om
constienti%ea%a ca nu tre!uie sa manifeste o caracteristica neativa - spre exemplificare,
vom folosi tot furia.
.sadar, in momentul crucial in care, prin li!erul sau ar!itru, un om constienti%ea%a
ca nu este !ine ce face - in ca%ul nostru, in care intelee ca furia necontrolata nu poate
duce la nimic !un - si renunta sa se mai manifeste astfel, se petrece un eveniment de o
importanta deose!ita) nu numai omul invata ceva, ci si cel care manifesta la nivelul
cosmosului o astfel de caracteristica) Cel cu ochii ne!ri -"specialistul". Este ca si cum,
omul, dupa ce a format pe telefonul celular numarul unei fiinte din cateoria Celor cu
ochii ne!ri, c"emandu-l prin sintonie dupa principiul diapa%onului, inc"ide !rusc
telefonul.
.tunci, intr-o fractiune de secunda, Cel cu ochii ne!ri ramane descumpanit. 0ai mult
decat atat, Cel cu ochii ne!ri intelee si el, prin conexiune inversa - prin #eedbea8 - ca nu
este !ine ce face. 'i, in aceeasi fractiune de secunda dupa timpul nostru, Cel cu ochii
ne!ri constienti%ea%a ce este si ce a devenit.
*n acea fractiune cruciala de secunda, in care un om constienti%ea%a ca nu tre!uie sa
se comporte rau, la randul sau, Cel cu ochii ne!ri constienti%ea%a tot raul pe care l-a
facut atat cosmosului, cat si oamenilor, de-a lunul eonilor de conflaratie cosmica.
.tunci, Cel cu ochii ne!ri incearca un sentiment nou, pe care nu l-a mai incercat
nicicand inainte) sentimentul de rusine. Celui cu ochii ne!ri ii este rusine de om, ii este
rusine de ceilalti frati ai sai, In+erii din ierar"ia Fiilor Flacarii (din care a facut si el
parte) - ii este rusine mai ales de Du!ne'eu, Creatorul tuturor.
#upa cum am specificat, Cei cu ochii ne!ri se manifesta in mod concret, in trupul lor
de forma umanoida, la nivelul cuantic al lumii eterice, invi%i!ili perceptiei normale,
alaturi de toti oamenii care comit raul. /amenii sunt cei care comit raul la nivelul lumii
fi%ice, prin li!erul lor ar!itru, dar Cei cu ochii ne!ri ii insotesc ca o um!ra. #e fapt, ei
sunt Um!ra, sunt =aul aparut dupa re!eliunile succesive.
*n momentul in care o astfel de fiinta intunecata constienti%ea%a, prin intermediul
unui om incarnat, raul facut de-a lunul eonilor, se cutremura interior. *n momentul
constienti%arii, Cel cu ochii ne!ri se !loc"ea%a, la fel ca orice om pus in situatii similare.
=amane ca tra%nit de fuler. -"iar in acel moment, se produce o extraordinara
45
metamorfo%a) oc"ii sai, din neri si fara iris devin normali, la fel ca ai oamenilor si ai
In+erilor din ierar"ia Fiiilor Flacarii.
*n acea fractiune de secunda, Cel cu ochii ne!ri incepe sa vada Adevarul. -"iar in acel
moment, el este pe punctul de a trece din cea de-a treia in cea de-a patra stare a
metamorfo%ei) Cel cu ochii ne!ri este pe punctul de a deveni Ashpan, Cel reintors.
0omentul in care o fiinta 'ree devine Ashpan este extrem de important si, s-ar putea
spune, repre%inta piatra un"iulara a evolutiei cosmice. *n fractiunea de secunda in care
'ree devin Ashpan, trecand din starea a treia in starea a patra, este concentrata toata
drama evolutiei.
#e fapt, s-ar putea spune ca oamenii s-au incarnat in lumea materiala pentru a-i
vindeca pe toti Cei rataciti - care sunt, la fel ca si oamenii, cetateni ai cosmosului. (aptul
ca oamenii s-au "im!olnavit" ei insisi este o alta pro!lema. *n multe ca%uri, salvatorii
sunt, ei insisi, contaminati. 'e stie, in existenta cotidiana, multe victime do!andesc, in
cele din urma, o anumita simpatie pentru calai.
#upa ce constienti%ea%a raul facut, 'ree devenite Ashpan au dorinta nestavilita de a
se reintoarce la starea initiala, pe care au avut-o inaintea re!eliunii. 2retul latit
con"ta in renuntarea $e 7una (oie la corul $u% lu!ino".
.stfel, imediat dupa ce oc"ii sai au devenit normali, o astfel de fiinta isi pierde corpul
de forma umanoida$ corporal, Cel cu ochii ne!ri dispare din cosmos. El inca va poseda un
corp spiritual, dar acesta nu va mai avea forma.
-orpul sau spiritual este disipat, celula cu celula, atom cu atom, in intreul cosmos,
ca si cum ar exploda. #e fapt, fiinta respectiva c"iar explodea%a, iar particulele fiintei
sale se risipesc in tot cosmosul, la fel cum un nor aducator de ploaie se imprastie in
stropii de apa. #e acum inainte se poate vor!i despre un Ashpan. 'piritul Celui cu ochii
ne!ri se muta undeva, intr-un nobod@land situat la limita dintre macrocosmos si
microcosmos, iar trupul lui luminos se risipeste in spatiu.
'tarea in care 'ree constienti%ea%a raul facut si devine Ashpan, nu repre%inta decat
prima etapa. Urmea%a a doua etapa, in care Ashpan tre!uie sa simta pe "pielea" sa ce
inseamna sa faca raul. Pana acum Cel cu ochii ne!ri a fost mereu un calau$ acum a venit
timpul sa experimente%e ce inseamna sa fie, la randul sau, victima.
+otusi, Ashpan nu mai poseda un corp de forma umanoida prin care sa poata
experimenta raul facut - prin care sa poata experimenta ce inseamna sa fie victima.
#eoarece nu poseda un corp de forma umanoida, fiintele Ashpan se alipesc auric - prin
intermediul corpului lor spiritual lipsit de forma, dar raspandit in tot universul -
sinurei fiinte din cosmos care poate experimenta in lumea materiala o astfel de stare)
omului.
#e aceea, fiintelor Ashpan, Do!nul Lu!ilor, )AUTI, le-a acordat posi!ilitatea ca,
prin om - de fapt, prin aura omului - sa simta ce inseamna sa faca raul. *n consecinta,
Ashpan au posi!ilitatea de a se conecta direct corpurilor aurice derivate - eteric,
emotional, astral, mental. .ceasta inseamna ca Ashpan se manifesta doar in al cincelea
plan cuantic - planul cuantic al aurei e+terioare. 6Cei cu ochii ne!ri nu se pot manifesta in
al cincelea plan cuantic, ci doar in al treilea plan cuantic - in planul cuantic al corpului
eteric, care corespunde lumii eterice.7. *ntr-un fel, se poate spune ca Cei cu ochii ne!ri
devin Ashpan, sc"im!and planul cuantic.
-uvantul Ashpan, folosit in a8hata8ha, lim!a lumii eterice, poate fi tradus, inainte de
toate, prin termenul de pri$onier. Cei reintorsi, Ashpan, c"iar asta sunt) pri$onieri.
Ashpan "unt ri'onieri ai aurei e6terioare "i al celui $e&al cincelea lan cuantic. Ei
sunt captati prin re%onanta eneretica de aura exterioara a omului, precum pilitura de
fier este captata de un manet.
0anetul poseda caracteristica de a atrae orice element feros. *ntr-un fel, se poate
spune ca pilitura de fier devine "pri%oniera" manetului. +ot astfel, prin aura sa
exterioara, omul atrae din cosmos acele particule spirituale cu care vi!rea%a prin
re%onanta. *n acest ca%, particulele spirituale captate de aura omului sunt particele din
46
corpurile spirituale lipsite de forma, dar disipate in cosmos, ale fiintelor Ashpan. *n urma
actiunilor re%ultate din exercitarea li!erului ar!itru, omul captea%a prin re%onanta
particulele eneretice ale corpurilor lor spirituale. .stfel, Ashpan se lipesc prin re%onanta
de aura omului.
'a luam ca exemplu mania. *n momentul in care un om devine manios, el atrae din
cosmos, precum manetul, particule spirituale incarcate neativ. #evenind manios, prin
li!erul sau ar!itru, omul atrae particulele neative ale maniei din cosmosul spiritual,
intrucat ceea ce noi numim manie este risipita in cosmos su! forma unor particule
spirituale. .ceste particule spirituale nu sunt altceva decat particele (atomi) din corpul
lipsit de forma, risipit in cosmosul spiritual, al fiintelor Ashpan. 7u particulele spirituale
neative se napustesc asupra omului, ci omul le c"eama prin sintonie. #aca omul n-ar
avea stari neative - in ca%ul nostru, mania -, aceste particule neative ar ravita fara
tinta prin cosmosul spiritual. Exista, astfel, particule spirituale pentru toate
sentimentele neative, dupa cum exista fiinte Ashpan care sa le manifeste pe fiecare in
parte. Prin re%onanta, omul atrae, precum manetul, toate aceste particule spirituale.
Ashpan se lipesc prin re%onanta de aura pentru ca omul, sinurul indrituit in cosmos
pentru o astfel de alc"imie spirituala, sa le im!unatateasca natura eneretica pe care au
do!andit-o in urma re!eliunii sau, cu alte cuvinte, sa le "vindece" de !oala contactata.
Particulele raspandite prin cosmos ale corpurilor spirituale lipsite de forma
pastrea%a, evident, caracteristicile anterioare ale corpurilor Celor cu ochii ne!ri. #aca un
.s"pan a fost in "viata anterioara" o fiinta luciferica responsa!ila cu mania, atunci si
particulele disipate prin cosmos au aceeasi caracteristica. Prin simplul fapt de a fi
constienti%at raul facut, Ashpan nu sunt "vindecati" complet. 'tarea de Asphan este doar
inceputul intoarcerii la starea intiala$ este doar prima #a$a in vederea vindecarii depline.
In cea de-a doua #a$a, prin aura omului, #iintele Ashpan, Cei reintorsi, cauta
raspunsuri la propriile lor pro!leme existentiale. -onectandu-se prin re%onanta
corpurilor aurice exterioare ale omului, Ashpan cauta sa se vindece.
*n momentul in care omul devine constient de faptul ca a comis o eroare si nu o mai
repeta, a&uta fiinta Ashpan sa se eli!ere%e, asa cum a&utase fiinta 'ree sa devina
Ashpan. Prin constienti%area unei erori, omul impusca, de fapt, doi iepuri dintr-o
lovitura.
Prin om, Ashpan intele, in cele din urma, propriile lor reseli. Pe !a%a experientelor
de viata ale omului cu care este cuplat, fiecare Ashpan invata, sufera, plane sau rade
impreuna cu acesta, de la nastere pana la moarte. #aca omul isi constienti%ea%a erorile,
atunci fiintele Ashpan, alipite prin re%onanta aurei sale, constienti%ea%a acelasi lucru si
se eli!erea%a.
*n momentul in care intelee, de exemplu, ca nu tre!uie sa raspunda la #orta cu #orta,
omul constienti%ea%a ceva extrem de important. #aca, in loc sa se ra%!une, intoarce si
celalalt o!ra%, omul invata ceva esential) iertarea, ca principiu cosmic. -andva, in
momentul in care, pentru prima data, a recurs la ra%!unare, omul a atras prin
re%onanta particule din corpurile spirituale ale fiintelor Ashpan. #in acel moment, peste
aura initiala a omului s-au suprapus particulele intunecate ale fiintelor Ashpan.
-and omul constienti%ea%a ca nu tre!uie sa raspunda la #orta cu #orta, fiintele
Ashpan intele lectia si se desprind de om$ din acel moment, omul nu mai simte nevoia
de a se ra%!una pe nimeni, iar fiintele Ashpan sunt eli!erate definitiv.
#e aceea, omul este dator ca, pe parcursul scurtei existente terestre, sa-si
constienti%e%e erorile si pacatele - pacat in sens lar, ca eroare comportamentala si
a!atere de la leile divine -, iar prin aceasta, fiintele Ashpan sa se eli!ere%e.
In momentul in care omul constienti$ea$a o eroare, eliberea$a o #iinta Ashpan. In
secunda in care omul constieti$ea$a o eroare, #iinta Ashpan dispare din cosmos si poate
intra in a cincea stare - starea in care-si pierde si corpul spiritual lipsit de #orma, dar risipit
in cosmos.
47
Noua Locuinta
/mul este asadar ca un manet care atrae din cosmos acele particule spirituale cu
care este in re%onanta. Particulele spirituale din care este formata aura exterioara a
omului :corpurile aurice derivate, aflate in al cincelea plan cuantic7 sunt parti din
corpurile risipite prin cosmos ale fiintelor Ashpan.
*ntre om si fiintele Ashpan se naste astfel o relatie eneretica profunda. .ceasta
relatie eneretica este de tip #eedbea8 - conexiune cu du!lu sens) dinspre om spre aceste
fiinte si dinspre Ashpan spre om.
A"t,el, corpurile aurice derivate - corul eteric e6terior, corul e!otional, corul
a"tral, corul !ental etc - repre$inta ceva di#erit de corpurile aurice interioare Acorul
$u%, corul "u,letului "i corul eteric interior?.
Corpurile aurice derivate nu sunt structuri autonome, ci sunt parti din corpurile
spirituale lipsite de #orma 6intr-un #el, s-ar putea spune ca sunt roiectii ener+etice? ale
#iintelor Ashpan, Cei reintorsi.
Cea !ai teri7ila con"tatare ce "e oate ,ace e"te aceea ca, in acela"i "atiu
auric, care nu e"te, $e ,at, al (reunuia, Omul sta alaturi de In!erul ca$ut. A"t,el "e
oate (or7i $e"re o ro,un$a a"ociere intre o! "i In+erul ca'ut.
#in asocierea Om-In!er ca$ut re'ulta altce(a & anu!e lanul cuantic al corurilor
aurice $eri(ate, al cincelea plan cuantic.
Asocierea dintre uman si nonuman este marea taina a cosmosului spiritual2 aceasta
mare taina nu a mai #ost spusa pana in acest moment.
In acest conte+t, una dintre #iintele din lumea eterica, spiritul naturii de aer, )util,
spunea urmatoarele, referindu-se la adevarata cau%a a acestui fenomen uimitor)
"Odata, pe cand avea loc marea s#ada intre iii lacarii, pe cand cerurile incepusera sa
se miste impreuna cu toate Locuintele din ele, Luci#er, a#lat in mijlocul miilor de In!eri care
s-au ra$vratit impreuna cu el, a stri!at catre Du!ne'eu:
)aa! I""%ai! e''%li""aB )aa! t%a" ao%nii %atitatB, in traducere) "Pentru ce ai
creat pe om 3 Pentru ce ti-ai lepadat iii"3
Si, nici nu termninase de vorbit Luci#er, ca s-a au$it Vocea lina $e iu7ire a lui
Du!ne'eu=
8La% Iaaa C Ion, Ioa% I"" a$i(al, $e%"%ain, %le! "a7at a"iii. )etitet "%a!a$at
"%a""a", in traducere= "Iata, EU, Cel din care i$voraste 'reptatea, voi crea pe unul care va
va judeca nepartinitor. Si tot (etitetul Imi va #i martor".
)AUTI, in marea sa iu!ire, nu doreste distruerea (iilor re!eli - In+eri, "irite ale
naturii sau oa!eni &, ci indreptarea lor$ de aceea - spune in continuare spiritul naturii
de aer, )util - a fost creata "o Locuinta straina, in care Om si In!er sa locuiasca pentru un
timp".
.ceasta Locuinta este cea pe care noi o numim planul cuantic al aurei e+terioare - care
contine corpurile aurice derivate: eteric e+terior, emotional, astral, mental etc.
"Iar cel care-l judeca pe om #ara partinire, caci se naste doar o data si apoi dispare, este
ceea ce tu, saman, numesti aura 6e+terioara7", mai spune - adresandu-se lui 0u!en - spiritul
naturii, )util.
Focarele $e er"onalitate
Asadar, corpurile aurice derivate - corul eteric e6terior, corul e!otional, corul
a"tral, corul !ental - sunt proiectii ale corpurile spirituale ale fiintelor Ashpan.
'piritele fiintelor respective se afla, desiur, dincolo de planurile cuantice, undeva la
limita dintre macrocosmos si microcosmos. #e acolo, prin intermediul corpurilor lor
48
spirituale lipsite de forma, care se manifesta la nivelul celui de-al cincilea plan cuantic,
#iintele Ashpan evoluea%a simultan cu omul. *ntr-un fel, s-ar putea spune ca Ashpan
emit proiectii eneretico-informationale ce se modulea%a in structura aurica a oamenilor.
Privite de catre Euen prin clarvedere de la o distanta de doi, trei metri, proiectiile
eneretice ale fiintelor Ashpan apar su! forma unor pete intunecate ce se suprapun pe
corpurile aurice exterioare) corul e!otional, corul eteric e6terior, corul a"tral,
corul !ental intelecti(.
.deseori, aceste pete creea%a impresia ca lipsesc !ucati din aura. #e aproape, se
remarca insa faptul ca nu lipseste nici o portiune din aura, ci doar ca aura este
acoperita de pete intunecate, care a!sor! lumina si eneria. #atorita faptului ca petele
a!sor! eneria si lumina, fiintele Ashpan se manifesta precum aurile nere.
Ashpan se alipesc aurei omului la nastere sau incepand cu anumite momente ale
existentei, mai ales in copilarie, in functie de 8arma proprie si de actele reali%ate in
decursul pre%entei existente. Practic, omul se conectea%a fiintelor Ashpan prin sintonie,
potrivit !aa&ului 5armic acumulat.
.sta%i, psi"oloia moderna este pe punctul de a admite faptul ca omul este format
"din mai multi" - de fapt, ca omul este format din euri secundare, care se succed cu
repe%iciune, in functie de starea emotionala si mentala. /mul este, asadar, format din
mai multe #ocare de personalitate, care se manifesta diferit, in functie de con&uncturi.
Un om este, la un moment dat, manios$ in secunda urmatoare este !ucuros, pentru
ca alte doua secunde mai tar%iu sa fie disperat. Peste un minut, acelasi om are dorinta
intensa de a distrue totul intr-un acces de furie, pentru ca o &umatate de ora mai tar%iu
sa ai!a puseuri sexuale. .ceste stari se modifica cu multa repe%iciune de-a lunul unei
sinure %ile, intr-o succesiune intermina!ila. #aca, la inceputul %ilei, starea enerala era
de liniste, peste doua ore poate apare dorinta de a face rau aproapelui, de a insela ori de
a folosi forta.
*nterpretarea curenta ce se da unor astfel de stari este ca se sc"im!a dispo%itia
omului. +otusi, nici de aceasta data, lucrurile nu sunt atat de simple. /mul, in mod
evident, ramane acelasi$ isi pastrea%a identitatea de-a lunul tuturor starilor ce se
succed cu repe%iciune. *n ciuda pastrarii identitatii, in om se produc anumite
transformari -.#ocarele de persoanalitate se sc"im!a. *n disperare se manifesta un
anumit #ocar de personalitate, in minie alt focar, in inselatorie alt focar si asa mai
departe. +oate aceste focare pot fi considerate a fi fatete diferite ale personalitatii unice
sau, mai dera!a, pot fi considerate a fi personalitati mutiple. /mul este "mai multi".
7oi consideram aceste stari tran%itorii ca fiind trairi, emotii ori "stari de spirit". 'i, de
fapt, c"iar asta sunt) emotii, trairi, stari afective sau mentale, "stari de spirit". #ar ce
anume le enerea%a ?
7oi spunem ca evenimentele prin care trecem enerea%a aceste stari, ceea ce este
perfect adevarat. +otusi, nu remarcam un fapt !anal) aceste stari sunt in interiorul
nostru, nu in afara noastra. 7u remarcam nici faptul ca aceste stari sau trairi raman
mereu aceleasi. 'tarile nu se modifica. -el mult, se modifica intensitatea lor, iar omul se
identifica cu ele, spunand "eu sunt manios", "eu sunt suparat", "eu sunt disperat" etc.
Pe masura succesiunii acestor stari, omul nu simte nici faptul ca i se sc"im!a #ocarul de
personalitate.
#ar ce sunt, in definitiv, aceste #ocare de personalitate ? =aspunsul este foarte
simplu) nimic altceva decat emisiile aurice ale fiintelor Ashpan, care se lipesc prin
re%onanta de aura omului. -aracteristici precum mania, ura, disperarea, dorinta de a
distrue etc. nu sunt ale omului. /mul, ca fiinta cosmica - omul, ca cetatean al
cosmosului - nu are astfel de caracteristici in structura lui fiintiala. El doar atrae o
astfel de caracteristica prin re%onanta aurica.
#aca un om o!isnuit ar deveni pentru scurt timp clarva%ator, ar putea o!serva ca, in
momentele de manie, o anumita parte a corpului emotional sau astral, ori c"iar inteaa
structura aurica se colorea%a in neru$ de asemenea, ar putea o!serva faptul ca, in
49
momentul in care un om doreste sa insele pe altul, corpul mental inferior i se colorea%a
in ri-inc"is, cu inflexiuni nere. .r putea o!serva si faptul ca, in ca%ul in care un om
intentionea%a sa comita un adulter, corpul sau eteric do!andeste o tenta intunecata.
+oate aceste enerii de culori intunecate nu sunt altceva decat particule ale
corpurilor fiintelor Ashpan, risipite in intreul univers. .ceste particule spirituale
intunecate, atrase candva de aura omului, sunt activate in momentul in care, prin
li!erul ar!itru, omul faptuieste o activitate compati!ila cu structura lor eneretico-
informationala. .stfel, din cosmos, raul s-a mutat in "orada" omului, in aura sa, acolo
unde se manifesta Ashpan. #aca omul persista in comiterea unor actiuni eneratoare de
stari neative precum cele enumerate anterior, fiintele Ashpan se complac in miasma
aurica a acestor stari.
#aca omul refu%a sa se lase tarat in manie si-i intinde aproapelui si celalalt o!ra%$
daca, in momentul in care este pe punctul de "a exploda", co!oara mana pe care o
ridicase asupra aproapelui sau, nu numai omul invata ceva, ci si Ashpan. 'i poate ca nu
este nelalocul ei afirmatia ca, in definitiv, nu omul tre!uia sa invete ceva, ci Ashpan
care, c"iar in acel moment, se "luminea%a". / fiinta Ashpan intelee astfel ceea ce a
provocat in cosmos prin actul re!eliunii.
-eea ce se intampla insa in momentul "luminarii" unei Ashpan este a!solut manific)
inteleand instantaneu, Ashpan se eli!erea%a si trece in al cincelea stadiu al
metamorfo%ei. /mul ramane fara un viciu sau fara o caracteristica de caracter neativa.
*n momentul in care omul constieti%ea%a un defect - un pacat, in sens lar - si !iruieste
o ispita, o fiinta Ashpan este eli!erata$ totodata, aura omului devine mai luminoasa.
.cesta este de fapt scopul lui Du!ne'eu si suprema ininerie aurica prin care poate
fi salvat cosmosul si toti cetatenii sai. 'i poate ca nu este inutil sa spunem ca Ashpan
suntem noi, oamenii, in momentele in care ne maniem, in care suntem disperati, in care
tradam, in care mintim, in care furam (indiferent su! ce forma) etc. -at despre /mul
.devarat, inca nu-l cunoastem) pe timpul vietii, corul $u% doarme, iar corul
"u,letului este inca imatur.
Este uimitor si faptul ca, activate, proiectiile eneretico-informationale ale Ashpan se
plim!a pe suprafata aurei, oprindu-se in locurile sau in punctele mai sla!e, cu care
"simpati%ea%a". Lipindu-se de un oran fi%ic, ele amplifica corpul dorintelor oranului in
cau%a, creind sen%atia unei dorinte "oar!e". .cesta este ca%ul sexualitatii de!ordante, a
dorintei de a consuma alcool, tutun sau drouri.
*n ma&oritatea timpului, fiintele Ashpan sunt neactivate, pasive, dar in momentul in
care omul trece printr-un eveniment al vietii compati!il cu structura lor, se activea%a
!rusc.
Exista o rila standard a amplasarii fiintelor Ashpan. *n functie de culoarea corului
$u%, inca de la nastere sau c"iar din pantecele mamei, un clarva%ator poate aproxima
cu destula exactitate locul unde se vor amplasa sau intensitatea cu care se vor
manifesta. 'e poate astfel aproxima ce ispite vor fi pe capul !ietului om in decursul
vietii, adica modul in care va fi "incercat" de soarta) daca va ramane orfan$ daca se va
casatori$ daca va avea copii$ cate cumpene 5armice va avea$ care va fi, in mare, po%itia
sa sociala$ ce prieteni sau ce dusmani i se vor "ara%i$ daca are sanse sa moara de
moarte naturala sau daca va fi ucis de cineva$ varsta aproximativa la care va surveni
moartea fi%ica$ daca va fi reliios sau ateu$ ce !oli principale va avea etc. +otusi, un
clar(a'ator care poate cerceta indeaproape aura omului, nu are voie sa faca predictii cu
privire la structura eneretico-informationala a fiintelor Ashpan si sa "citeasca" viitorul.
-ei care fac astfel de predictii lucrea%a direct cu #iintele luci#erice - Cei cu ochii ne!ri. *n
momentul in care se fac predictii, fiintele Ashpan isi modifica amplasarea, iar omul
sufera o tul!urare a principalelor caracteristici psi"ice, afective si mentale, cu
repercusiuni asupra existentei pre%ente, dar si asupra celei viitoare.
0ulti !ioeneroterapeuti, care pot "scana" aura umana, au impresia ca in %onele in
care stau lipite emisiile eneretico-informationale ale fiintelor Ashpan lipseste ceva si
50
cauta sa incarce %ona respectiva cu "enerie", dar nu fac altceva decat sa "raneasca
aurile nere, cu efecte devastatoare asupra 5armei.
Este mai mult decat uimitor faptul ca fiintele Ashpan dau omului dorinta nestavilita
de a trai in cenusia existenta materiala. *n momentul in care un om reuseste sa-si
constienti%e%e principalele defecte, apare, dupa cum spun In+erii Ve+%etori, un
sentiment de apatie enerala si, uneori, se diminuea%a dorinta de a trai.
*n ca%ul unor morti clinice, sufletele se reintorc in lumea materiala datorita faptului
ca le-au fost "strecurate" in structura lor aurica noi Ashpan, mai puternici, capa!ili sa
insufle o dorinta nestavilita de viata, c"iar si dupa experienta de neuitat - care durea%a
doar cateva secunde - de suflet li!er.
Ashpan sunt cei care insufla omului !ucuria vietii materiale sau atractia placerilor
trupesti. (ara ei, omul ar fi total apatic si n-ar !aa in seama !ucuriile vietii materiale.
Ashpan sunt, daca ne este permisa o astfel de exprimare, sarea si piperul existentei
umane. +otusi, pentru un om apare firesc intre!area, daca nu cumva Ashpan repre%inta
insasi 1iata, dar la aceasta intre!are, din lumea eterica, prin Euen, s-a primit un
raspuns plin de intelepciune, asa cum sunt, de altfel, toate raspunsurile care se dau de
acolo)
"Viata este Do!nul, #iintele Ashpan sunt $oar "coul (ietii, iar "coul Do!nului
este de a-i intoarce mai intai pe ei - pe Ashpan -, pentru care nu mai este timp. Pentru voi -
adica pentru iii #emeii - timpul se intinde dincolo de stele si de ne!uri".
8C%iria"ii8
/mul este ca un manet, care atrae din cosmos acele particule spirituale cu care
este in sintonie. Particulele spirituale care se alipesc corpurilor aurice exterioare sunt
parti din corpurile risipite prin cosmos ale fiintelor re!ele Ashpan - care se a#la in al
patrulea stadiu al metamor#o$ei.
*ntre om si fiintele re!ele Ashpan se naste astfel o relatie eneretica profunda de tip
#eedbea8 - conexiune cu du!lu sens) dinspre om spre aceste fiinte si dinspre Ashpan
spre om.
#upa cum s-a remarcat, spiritele fiintelor respective se afla dincolo de planurile
cuantice, undeva la limita dintre macrocosmos si microcosmos. #e acolo, prin
intermediul corpurilor lor spirituale lipsite de forma, care se manifesta la nivelul celui
de-al cincilea plan cuantic, #iintele Ashpan evoluea%a simultan cu omul. .stfel, se
reali%ea%a o profunda sim!io%a intre oameni si *nerii ca%uti care se afla in al patrulea
stadiu al metamorfo%ei - Ashpan.
Privit din aceasta perspectiva, omul este "mai multi"$ personalitatile multiple, "eurile
secundare" despre care vor!este psi"oloia moderna, care se manifesta in anumite
momente ale existentei prin manie, furie, disperare, anoasa etc sunt focarele
personalitatilor fiintelor Ashpan.
/mul este asadar un sistem amplu, format din mai multe su!sisteme. (iecare dintre
aceste su!sisteme are personalitatea lui, vointa lui, capacitatea lui definitorie de a se
manifesta in prim plan, intr-o secventa a vietii sau in alta. (iecare dintre aceste
su!sisteme doreste sa fie seful, iar para!ola aceea "indusa despre servitorii care-si fac
de cap atunci cand stapanul palatului nu este acasa ilustrea%a cat se poate de clar
procesul ce are loc la nivelul auric.
*n ca%ul omului, servitorii sunt fiintele Ashpan, care se lipesc de corpurile aurice
derivate prin sintonie si stau pe capul lui toata viata. .!ia la moartea omului, servitorii
isi iau !oceluta cu lucrusoarele do!andite si pleaca pe alte meleauri...
Uneori, in anumite momente, omul nu se recunoaste pe sine) este nesuferit, nervos,
simte o ura nestapanita, manifesta o sexualitate de!ordanta, are porniri mesc"ine sau
51
masoc"iste. .lteori, dimpotriva, omul este !un, iu!itor, fericit, voios sau "destept". *ar
starile se succed cu mare repe%iciune si omul nici nu are timp sa remarce ca s-au
modificat parametrii functionali si nu stie ce l-a apucat. "7u te pune cu mine, ca te pui
cu dracu", spune unul, in timp ce altul se aseamana cu "diavolul" si, pe deasupra, se
comporta ca atare. 'i nici nu !anuiesc ce dreptate au, caci, in definitiv, Ashpan au o
pondere insemnata in structura umana. 7ivelul evolutiv, constiinta si radul de
maturitate sunt elementele principale care impin omul sa se lase influentat de fiintele
Ashpan si sa se comporte ca atare.
*n decursul vietii, un om are "in c"irie" intre 844 si ;44 de fiinte Ashpan. -u alte
cuvinte, de corpurile aurice derivate ale unui om se lipesc particulele eneretice ale
corpurilor lipsite de forma a aproximativ ;44 de fiinte Ashpan. *ntr-o viata, un om poate
constienti%a atri!utele a cel mult 144 de fiinte Ashpan. -and omul reusesete sa
constienti%e%e un defect sau un viciu, eli!erea%a un Ashpan, care dispare su!it din aura.
*n acel moment, omul s-a eli!erat de un un prost o!icei sau de un viciu. +otodata, omul
are aura mai curata.
La fel ca si amprentele umane, Ashpan au, fiecare, caracteristici specifice, care se
manifesta ca lumino%itate, culoare, miros si sunet. (iecarui sentiment ii corespunde o
cateorie de Ashpan si, implicit, o anumita culoare, un anumit sunet, un anumit miros.
Ashpan nu-si modifica caracteristicile pe toata durata existentei incarnate a omului.
Moartea Vietii
#e-a lunul vietii, omul se comporta in functie de tendintele sale 5armice si de
natura fiintelor Ashpan cu care intra in re%onanta aurica.
/mul, ca circuit oscilant desc"is, potrivit naturii sale, are acei Ashpan cu care se afla
in re%onanta si pe care, in consecinta, ii merita.
*nitial, data fiind natura tendintelor sale si a fiintelor Ashpan, omul se manifesta ca
atare. -u timpul, pe masura ce evoluea%a, omul renunta la erorile sale comportamentale
- de exemplu, renunta la minciuna, renunta la a face rau aproapelui, renunta la
acapararea !unurilor altora etc. *n momentul in care, pentru prima oara in viata, omul
invata din reselile sale si isi sc"im!a comportamentul, Ashpan, Cei reintorsi, o!tin
raspunsul pe care-l doreau, iar rolul lor se inc"eie. *n momentul in care un Ashpan
o!tine raspunsul, se de%activea%a, adica dispare din aura, iar omul se eli!erea%a de un
viciu sau de o caracteristica neativa.
+rupul fi%ic este constituit in functie de corpurile aurice derivate - corurile a"tral,
e!otional, !ental intelecti( etc -, iar nu invers, astfel ca, in momentul in care are loc
o de%activare a unui Ashpan, corpul material sufera anumite transformari.
#upa eliberarea unui Ashpan, atomii corpului material devin mai diluati (ca miros,
culoare, sunet), dar si mai putini.
Efectul este uimitor) corul !aterial i!7atrane"te. .stfel, im!atranirea si, in final,
moartea, sunt re%ultatul direct al evolutiei omului, dar si al eliberarii fiintelor Ashpan,
Cei reintorsi.
(iecare dintre structurile eneretico-informationale ale omului exista datorita
faptului ca este alimentata din planul sau cuantic. Siritul este sustinut, moment de
moment, de catre Du!ne'eu, -reatorul sau. #in acest motiv, "iritul nu im!atraneste
niciodata.
Este evident ca nici corul $u% nu im!atraneste) corul $u% este "ranit de "irit
prin intermediul cha8relor-atribut. #esiur, corul $u% o!tine eneria modulata
informational si din propriul sau plan cuantic.
7ici "u,letul nu poate im!atrani, fiind sustinut eneretico-informational de catre
"iritul omului. 'amanta "u,letului nu este decat proiectia, pentru o sinura existenta,
52
a "iritului, iar corul "u,letului este un corp du" pentru o sinura existenta.
+oate aceste elemente componete ale fiintei umane sunt anentropice (sau
neentropice)$ ele sunt sustinute, moment de moment, de o enerie superioara. .ceasta
enerie provine direct de la Du!ne'eu, prin intermediul "iritului.
*n sc"im!, trupul material este supus entropiei universale datorita faptului ca isi are
sursa eneretica la nivelul corpurilor aurice derivate. 'ursa existentei trupului material
tre!uie astfel cautata la nivelul corului a"tral, a corului e!otional, a corului
!ental intelecti( etc.
-orpurile aurice derivate ale omului sunt, in fond, emisiile spirituale ale Ashpan.
-and este eli!erat un Ashpan, trupul material im!atraneste intrucat sursa mentinerii in
viata a corpului material sunt c"iar Ashpan, Cei reintorsi.
.stfel, departe de a fi doar o com!inatie intre nucleele unor su!stante c"imice,
esenta vietii #i$ice, atat de cautata de savantii ultimilor secole, are la !a%a emisiile
spirituale ale fiintelor Ashpan lipite prin sintonie de aura omului. -elelalte enerii fi%ice
precum apa, aerul, pamantul, focul, la fel ca si eneriile transfi%ice prana, apana, udana,
Ai etc, sunt doar elemente ce mentin dinamismul a ceva ce preexista, a ceva ce este
situat in profun%ime.
In con"ecinta, i!7atranirea "i !oartea "unt e,ectul $e"rin$erii ,iintelor
Ashpan, care "e eli7erea'a 6si la propriu si la #i!urat7, eli7eran$ in acela"i ti! o!ul.
#ar, in definiv, ce este corpul fi%ic? -orpul fi%ic este pamant, adica suma celor cinci
elemente materiale. -e este un atom ? 7imic altceva decat sfere luminoase incarcate
po%itiv si neativ, adica #oi-intr-Unul) Aali '"i +"an.
-orpul fi%ic al omului este format din elementele c"imice raspandite in tot cosmosul.
*ntr-un fel, si elementele c"imice din care este constituit corpul fi%ic si, implicit, lumea
materiala sunt, la randul lor, particule din corpurile unor fiinte cosmice de mare
anverura.
Pentru a intelee ce inseamna cu adevarat elementele c"imice, care sunt carami%ile
de !a%a din care este constituita lumea materiala, tre!uie sa ne amintim modul in care a
aparut cosmosul material$ sa ne amintim faptul ca cei doi *neri Puri care s-au ra%vratit
la inceputuri - care sunt Unul) Aall-s"i-t"an -, au ramas in centrul 2er,erului, in
centrul )etitetului, dar si al )a'uret%ului, inteleem astfel ca materia, Pamantul ca
lo! material, repre%inta "corpul" acestor doi *neri Puri, care s-au ra%vratit. 'i ce poate
sa insemne materia, adica aspectul mineral, altceva decat o forma de manifestare a celor
doi *neri Puri re!eli ?
+re!uie remarcat cu luciditate ca tot ce, la om, tine de aspectul "mineral" al lumii, de
"tarana" cum se mai spune, nu repre%inta decat "trupul" universului construit de cei doi
*neri Puri, care s-au opus planului divin. =e%ultatul direct al revoltei din ceruri a fost
aparitia lumii materiale, care - dupa cum se afirma in lumea eterica - nu fiura in planul
initial al -reatorului si #omnului acestei lumi, ISS.
#aca am corela informatiile spirituale cu informatiile stiintei moderne, natura
aspectului material al cosmosului ne-ar aparea intr-o alta lumina. Exista asta%i o teorie
stiintifica despre deviatia spre rosu a tuturor corpurilor cosmice. Privite prin telescop,
toate corpurile cosmice par a se indeparta de Pamant cu o vite%a proportionala cu
distanta pana la ele. -orpurile cosmice - alaxii, nori de alaxii, metaalaxii etc - au
tendinta de a-si mari vite%a, deci de a se deplasa spre rosu cu cat se indepartea%a de
Pamant, punctul fix in care afla o!servatorul.
Unii savanti au contestat o astfel de teorie !a%ata totusi pe date masura!ile, refu%and
sa ia in calcul implicatiile. 7u de altceva, dar principala consecinta a unei astfel de teorii
n-ar fi decat cea afirmata, candva, de vec"ii astronomii ai antic"itatii, in frunte cu
Ptolemeu) Pamantul se afla in centrul universului, iar creatia cosmosului s-a produs in
locul unde se afla Pamantul material. -eea ce, din punct de vedere stiintific pare o
ere%ie...
*nformatiile primite din lumea eterica lasa sa se inteleaa faptul ca Pamantul material
53
se afla in mi&locul vec"iului 2er,er, iar 2er,erul a fost cladit c"iar in locul in care cei doi
*neri puri, care sunt Unul, si-au cladit "imperiul", adica cosmosul material. #ar,
aceasta este de&a o alta pro!lema...
=evenind la pro!lema modului in care se manifesta fiintele Ashpan, se poate remarca
faptul ca, in functie de nivelul sau evolutiv, omul are acei Ashpan cu care este in
consonanta eneretica, iar la nivelul aurei sale se manifesta culorile corespondente.
'a spunem ca, pe timpul unei vieti in lumea materiala, omului i se dau ;44 de
Ashpan. *ntr-o sinura viata, omul poate constienti%a cel mult 144 de Ashpan. /mul
tre!uie sa constienti%e%e erorile de comportament si sa eli!ere%e fiintele Ashpan. Oameni
si Ashpan sunt astfel pusi in aceeeasi !arca, iar efortul lor consta in constienti%area
comuna a pro!lemelor existentiale.
.sta%i, toata lumea vor!este despre 8arma, dar nu poate preci%a ce inseamna ea,
dupa cum nu poate identifica cau%a evenimentelor neplacute sau dramatice ale
existentei cotidiene. /mul, pentru a-si constienti%a erorile, dar si pentru a eli!era fiintele
Ashpan, eli!erandu-se totodata pe sine, trece prin evenimente 8armice dramatice) !oli,
accidente, conflicte. *nstantele cosmice pun in fata omului acele evenimente cu care
omul este in acord eneretic$ trecand prin experiente de viata dramatice, atat omul cat si
Ashpan invata in comun o lectie de viata. /mul invata impreuna cu Ashpan.
*n momentul in care omul trece printr-un eveniment 8armic dramatic - conflict,
!oala, accident -, enerat c"iar din propriile sale erori, invata o lectie de viata. La randul
lor, Ashpan se desprind cu lectia invatata. .tat ei, cat si omul pot mere mai departe.
Lipsit de un Ashpan, omul evoluea%a - ca sunet, miros si culoare.
Exista autori care afirma ca viata omului poate fi impartita in cicluri de viata$ dupa
unii exista cicluri de C ani, iar dupa altii exista cicluri de 9 ani. +eoria ciclurilor este
corecta, daca se intelee ca "tendinte" si ca "disponi!ilitati", iar nu ca "necesitati" sau
"fatalitati". Etapele vietii unui om nu pot fi socotite doar in functie de cicluri de viata
socotite ar!itrar sau in functie de curerea anilor, ci si in functie de fiintele Ashpan si de
lectiile de viata insusite.
.stfel, in decursul anilor, prin constienti%are, din ;44 de Ashpan, omul ramane cu
999, apoi cu 993 apoi cu 99C si asa mai departe. 'a spunem ca, la sfarsitul vietii, omul
ramane doar cu 944 de Ashpan. La moartea omului, cei 944 de Ashpan se retra, dar se
vor pre%enta iarasi cand omul se va reincarna in lumea materiala, pentru a invata
impreuna$ treptat, ei se vor eli!era, de-a lunul incarnarilor omului. La randul sau,
omul se va mantui. -and nu va mai fi impovarat cu emisiile eneretico-informationale
ale #iintelor Ashpan, iar aura sa va deveni stralucitoare, omul se va mantui.
Pe masura ce Ashpan se imputinea%a si lectiile de viata sunt insusite, omul nu mai
este alimentat auric si, in consecinta, im!atraneste. Pe masura eliminarii #iintelor
Ashpan, aura exterioara nu mai este in acord eneretic cu trupul material si apare o
diferenta de potential. .ceasta duce la deformarea trupului material - a lumino%itatii,
culorii, sunetului si mirosului -, iar acest proces poarta numele de im!atranire.
0+perientele esentiale ale #iintelor Ashpan, Cei reintorsi, sunt &iata - nasterea in pacat
si e+perimentarea raului - "i !oartea truului !aterial, adica )oartea &ietii e care ne&
a 8o,erit&o8 can$(a )ali S%i T%an.
'e vor!este adesea despre morala si despre evolutia moralei de-a lunul timpului.
#upa cum se poate constata cu usurinta, in %iua de asta%i se pune mare accent pe 'rept
si pe aplicarea Le!ilor omenesti - ca reflectare directa a Le!ilor cosmice si a Ordinii divine.
/mul este o!liat sa se "sociali%e%e", iar orice deroare de la Le!e aduce cu sine efecte
punitive.
#intr-un punct de vedere raportat strict la structura aurica a fiintei umane, morala
inseamna evolutia corului $u% si a "u,letului, precum si manifestarea plenara a
"iritului in trup material$ totodata, inseamna si evolutia #iintelor Ashpan.
*nainte de aparitia celor mai vec"i coduri de lei - inaintea apartiei Codului lui
(ammurabi sau inaintea aparitiei 'reptului roman, care a constituit prima forma de
54
orani%are &uridica ce se aplica cetateanului, deci omului care vietuia intr-o comunitate
-, oamenii se !a%au doar pe leile nescrise, care erau reflectarea Ordinii cosmic-divine.
#esi Leile nescrise au fost transmise eneratii de-a randul prin intermediul -artilor
sacre - leile de conduita erau interpretate drept Porunci ale ,eilor -, oamenii le-au cam
uitat.
#aca, in urma cu 9444 de ani, viata unui individ nu avea prea mare importanta, caci
fiinta umana putea fi vanduta sau cumparata in sc"im!ul unei carute noi si a unei
perec"i de cai costelivi, iar orani%area societatilor antice a fost tocmai reflectarea
moralei existente in acea perioada, asta%i lucrurile par a sta diferit. #esi, in %iua de
asta%i, comertul cu sclavi su! forma prostitutiei si a traficului de carne vie sau de
orane este inca un atri!ut al fiintelor umane deca%ute - aflate su! influenta #iintelor
luci#erice - aplicarea Leilor, ca reflectare a Ordinii divine, incearca sa prote&e%e fiinta
umana.
Prin intermediul oamenilor cu corpuri du" evoluate, care intele sa-si respecte si sa-
si iu!easca semenii, Ashpan, Cei reintorsi, a&un treptat la inteleerea erorii lor
fundamentale) ruperea de Du!ne'eu. Prin oameni, Ashpan incep sa inteleaa Lucrarea
lui Du!ne'eu si sa constienti%e%e eroarea pe care au facut-o. .tat oamenii, cat si
Ashpan se ridica, incetul cu incetul, catre cunoasterea Lucrarii lui Du!ne'eu si,
implicit, a&uta la intoarcerea tuturor la starea initiala, din care au ca%ut, candva, la
inceputul creatiei.
.sta%i, oamenii sunt inca eoisti si individualisti - calitati luciferice prin excelenta$ va
veni insa un timp in care oamenii nu vor mai suporta raul si pe cei care-l produc. #aca
asta%i, pe strada, oamenii inca se uita apatici la un raufacator cum &efuieste o !atrana,
in viitor, nici un tal"ar nu va mai avea cura&ul sa faca acest lucru. .ceasta se va datora
atat nivelului de moralitate al oamenilor, reflectat la nivelul corpului du", cat si
im!oldurilor fiintelor Ashpan.
*n viitor, atat oamenii, cat si Ashpan, care stau cu "c"irie", vor fi din ce in ce mai
evoluati, astfel incat cei care vor incalca leile vor fi aspru pedepsiti.
Caitolul 0
INFLUENTA MARILOR
FIINTE DIRIGUITOARE
In,luenta Marilor Tarii
/mul nu este sinur si nici nu este lasat la discretia Celor cu ochii ne!ri, a fiintelor
'ree, a spiritelor naturii re!ele Lorehh ori a celor shaitanice, dupa cum nu este lasat nici
la discretia fiintelor Ashpan - Cei reintorsi.
#aca omul ar fi fost lasat la discretia tuturor acestor fiinte potrivnice, totul s-ar fi
inc"eiat cu mult timp in urma, iar din pa&istile inver%ite sau din rasariturile de 'oare ce
!ucura asta%i oc"ii oamenilor, ca si din toate lucrurile frumose ce exista asta%i pe
pamant, n-ar fi ramas nici amintirea.
.stfel, in afara influentelor fortelor potrivnice, la nivelul aurei umane se manifesta
in,luente 7ene,ice ce ro(in $e la !arile ,iinte $iri+uitoare ale co"!o"ului=
Du!ne'eu, Ii"u" )ri"to", Fiii Lu!inii.
0arile fiinte diriuitoare ale cosmosului au permanent ri&a de om si lucrea%a
neincetat pentru !inele sau. Ele influentea%a omul in !ine, dar nu se pot su!stitui
omului si nu-i pot incalca li!erul ar!itru.
*n Terra aurica nu exista "lei naturale" dupa care cosmosul sa se autouvernea%e,
asa cum se afirma adesea. -onceptii precum "autoevolutia" cosmosului, influenta
"a%ardului, a "sansei", care a facut ca anumite forte, enerii sau elemente c"imice sa se
55
afle acolo unde a fost necesar, in momentul oportun, la fel ca si alte idei de acest en, nu
au nici un temei.
Ordinea cosmica instituita de catre Du!ne'eu, creatorul si sustinatorul cosmosului,
este asiurata de fiintele anelice din cateoria Fiilor Lu!inii, care lucrea%a, moment
de moment, pentru mentinerea Ordinii cosmice si, implicit, pentru evolutia neincetata a
oamenilor.
#in pacate, oamenii, prin fapte situate in afara Ordinii divine, impiedica aceasta
lucrare. -u toate acestea, influxurile eneretice ce provin de la inaltele fiinte diriuitoare
cosmice stra!at planurile cuantice, stra!at "oceane de timp", pentru a a&une la toti
oamenii. .stfel, fiecare element component al structurii eneretico-informationale
umane - "irtul, corul $u%, "u,letul, etc - se afla su! directa orcotire a unei cateorii
de fiinte diriuitoare cosmice.
*ncercand o clasificare sumara a fiintelor anelice care ocrotesc omul, se poate afirma
ca e+ista doua cate!orii principale de #iinte an!elice. .ceasta clasificare este facuta doar
din punctul de vedere al omului si al influentelor pe care acesta le primeste de la fiintele
ce tin de *erar"ia Fiilor Lu!inii. (ara nici o indoiala, toate fiintele anelice spri&ina
procesul evolutiv uman, iar fara activitatea lor neincetata omul n-ar putea sa existe pe
aceasta planeta$ in cele ce urmea%a ne vom referi strict la fiintele anelice care
influentea%a nemi&locit, prin filiera directa, existenta omului in planul material.
Prima cate!orie principala este formata din inaltele fiinte diriuitoare ale cosmosului,
care se inri&esc de mari mase de oameni, iar a doua cate!orie este formata din fiintele
ineresti care se inri&esc de un sinur individ si care pot fi considerate "personale".
Prima cate!orie de inalte fiinte diriuitoare ale cosmosului, care ocrotesc si
influentea%a in mod direct fiinta umana, este formata, la randul ei, din doua clase.
Prima clasa este formata din Marile Tarii= Du!ne'eu, Ii"u" )ri"to" "i Du%ul S,ant.
.laturi de Ii"u" )ri"to", in lumea eterica, Fecioara Maria desfasoara o activitate
continua de ocrotire spirituala a oamenilor.
A doua clasa este formata din Inteletele Oran$uiri= 2uterile, <atranii "i 2rinciii
Ocrotitori. #intre 2rinciii Ocrotitori fac parte In+erul Ga7riel, In+erul Mi%ail,
In+erul Ra,ael, In+erul Mortii.
Prima (iinta care ocroteste si influentea%a in mod direct fiinta umana este insusi
Du!ne'eu, numit in lumea eterica )AUTI - in traducere din lim!a a5"ata5"a) I'(orul
$e Lu!ina.
Du!ne'eu este Ori!inea si ,emelia cosmosului. La inceputuri, in primordium,
Du!ne'eu a creat omul dupa C%iul "i A"e!anarea Sa. .sta%i, omul exista datorita
faptului ca, la oriine, -reatorul sau i-a insuflat viata.
'e crede adesea ca, dupa momentul de inceput al creatiei, Du!ne'eu s-a indepartat
de creatia sa, omul, si ca l-a lasat in parasire. *storicii reliiilor si c"iar si unii teoloi
acorda adesea Fiintei Sure!e caracterul de deus otiosus, adica "Du!ne'eu retras din
lume", accentuand convinerea ca, dupa ce a creat lumea, Du!ne'eu s-a indepartat de
creatia sa, lasand lucrurile sa se desfasoare de la sine.
-ercetarea structurii aurei umane si a manifestarii cosmosului spiritual releva
tocmai contrariul) Du!ne'eu sustine neincetat lumea, cosmosul in ansam!lu, precum
si omul. (ara activitatea 'a permanenta, totul s-ar fi scufundat in neantul atemporal -
nec antem: "nimic inainte" - care exista inaintea creatiei. 'e poate vor!i, astfel, despre o
creatie perpetua a cosmosului si nu doar despre sustinerea cosmosului de catre
Du!ne'eu, dupa reali%area -reatiei.
Creatia perpetua constituie fundamentul existentei cosmosului. (ara activitatea
continua a lui Du!ne'eu, lumea nu ar putea exista nici macar o miliardime de
secunda. #aca, printr-o a!surditate, s-ar concepe ca Du!ne'eu "se odi"neste", nu doar
"a saptea %i" cum se afirma asta%i prin interpretarea eronata a unor scrieri sacre, ci doar
o miliardime de secunda, totul s-ar preface in cenusa si nu ar exista nici macar
amintirea a ceea ce a fost candva.
56
La nivelul structurii aurice umane, lucrurile sunt clare) "iritul omului este creatia
directa si nemi&locita a lui Du!ne'eu2 totul exista datorita aportului eneretico-
informational infu%at prin creatia continua de catre Du!ne'eu, reali%ata prin
intermediul celei de-a treia Persoane a ,reimii divine: Du%ul S,ant.
Du!ne'eu este Sin+urul Viu, iar lumea ca atare, precum si fiintele care o populea%a,
sunt efectul manifestarii Sale directe. +ot ce exista in cosmos se datorea%a actiunii
Du%ului S,ant, a treia Persoana a ,reimii, care are rolul de a mentine viata tuturor
fapturilor de pe toate planurile cuantice.
0ai mult decat atat, linia $i(ina este canalul direct prin care omul este sustinut,
moment de moment, in existenta sa, de catre Du!ne'eu. =uaciunea adresata direct
Tatalui cere"c are intotdeuna efect, iar faptul ca omul nu remarca aceasta, inseamna
doar ca este incapa!il sa-si constienti%e%e in mod corect viata. Efectul ruaciunii
adresate direct Tatalui cere"c este reflectat intotdeuna la nivelul aurei umane.
=uaciunea adreasata Tatalui cere"c stra!ate toate planurile cuantice si a&une acolo
unde tre!uie) la Du!ne'eu. .&utorul lui Du!ne'eu vine intotdeuna, nestiut si neinteles
pentru oameni.
Euen poate remarca rin clar(e$ere cum, in momentul ruaciunii adresate Tatalui
cere"c, "iritul omului se "aprinde" precum 'oarele si straluceste intr-un mod
uimitor. La fel, linia $i(ina devine stralucitoare, semn ca, undeva, deloc departe, intr-
un pre$ent continuu, Cine(a asculta la celalalt capat.
*n acest context, po%itionarea "spatiala" a lui Du!ne'eu cat mai departe, deasupra
norilor, prin ne!uloasa .ndromeda sau la capatul 7orilor lui 0aellan este doar o
!anala si !iata fiura de stil. Du!ne'eu a fost, este si va fi in pre$entul continuu
circumscris de Fiinta Sa, aici si acum, in propriul 'au cosmos. Du!ne'eu nu a plecat
nicaieri si nici nu va pleca undeva, nici deasupra norilor si nici pe o constelatie sau
alaxie indepartata. -u atat mai putin va putea fi descoperit intr-o nava spatiala de
unde, cu a&utorul unui ecran +1, monitori%ea%a ceea ce se petrece pe pamant, asa cum
cred - intr-un mod "alucinant - unii cercetatori care se considera avantardisti...
.laturi si impreuna cu Du!ne'eu, Fiinta $in Fiinta Sa, Lu!ina $in Lu!ina Sa,
Ii"u" )ri"to", a doua Persoana a ,reimii, desfasoara o activitate care a avut, are si va
avea un rol decisiv asupra destinului oamenilor. La fel ca si Du!ne'eu, Ii"u" )ri"to"
traieste in pre$entul continuu, de unde actionea%a asupra tuturor oamenilor, crestini sau
nu.
.ctivitatea lui Ii"u" )ri"to" in cosmosul spiritual poate fi impartita in doua etape
distincte) prima etapa s-a des#asurat pana la incarnarea Sa in lumea materiala, iar a doua
etapa s-a des#asurat dupa Cruci#icarea, )oartea, Invierea si Inaltarea la cer, deci dupa
momentul descris in Evan"elii, in care Ii"u" )ri"to" apare in Truul $e Sla(a -care a
fost pipait de .postolul +oma.
#upa evenimentele de acum 6444 de ani, Ii"u" )ri"to" se manifesta in lumea
eterica, in Truul $e "la(a. -u toate ca se manifesta in Truul $e Sla(a, nu tre!uie
uitat nici o clipa ca Ii"u" )ri"to" este sinura fiinta din Terra aurica care se poate
manifesta simultan "in sapte planuri cuantice, in sapte perioade si in sapte timpuri". #e
aceea, la fel ca si Du!ne'eu, Ii"u" )ri"to" nu poate fi situat intr-un "cer" departat de
fiinta umana si de locul in care omul isi desfasoara activitatea cotidiana) lumea
materiala. Ii"u" )ri"to" este alaturi de om in pre$entul continuu, in care trecutul,
pre%entul si viitorul formea%a un tot.
*n ultima perioada de timp, 2re'enta lui Ii"u" )ri"to" a fost inteleasa doar din
punct de vedere istoric, iar acesta este punctul de vedere formulat de catre istoriorafia
moderna. #eparte insa de a repre%enta doar un persona& important al trecutului, Ii"u"
)ri"to" apartine Pre$entului si, mai ales, &iitorului. #e fapt, Ii"u" )ri"to" apartine
pre$entului continuu, adica 0ternitatii, care este temelia ,impului din lumea materiala.
.sta%i se vor!este foarte mult despre faptul ca oamenii supravietuiesc mortii, ca
dupa moarte se "muta dincolo", in cosmosul spiritual, iar credinta in supravietuirea
57
post-mortem a devenit aproape o !analitate. #aca aceasta credinta a devenit o
!analitate si daca faptul ca toti oamenii supravietuiesc mortii a devenit, oarecum, o
evidenta, tre!uie sa fie la fel de evident ca Ii"u" )ri"to", Cel care a invins moartea, este
mai viu decat toti oamenii la un loc. -u atat mai mult cu cat vec"ile scrieri sacre
crestine specifica in mod explicit ca Ii"u" )ri"to" a in(iat $in !orti si ca s-a
manifestat in fata discipolilor 'ai in Truul $e "la(a.
Pe de alta parte, este la fel de evident ca Fiinta lui Ii"u" )ri"to" nu poate fi cuprinsa
de nici o minte omeneasca. Con"tiinta Sa umple intreaa Terra aurica, fiind leata de
fiecare om. Ii"u" )ri"to" este dincolo de spatiu si de timp, dar, totodata, este in spatiu
si timp, moment de moment, de-a lunul 0ternitatii ce leaa ,recutul de &iitor. 2er"oana
$i(ina a lui Ii"u" )ri"to" traieste, Ea in"a"i, in pre$entul continuu, iar Fiinta "a
interioara, Eul "au con"tient, umple cu Sine ,recutul, Pre$entul si &iitorul. Ii"u" )ri"to"
este peste tot, in toate momentele, atotstiutor, omnipre%ent. Fiinta Sa cuprinde toti
oamenii din Terra aurica.
-and Ii"u" )ri"to" are in fata un om oarecare, stie instantaneu cine este acest om si
ce a facut incepand de la patrunderea sa in Terra aurica. 7imeni nu face ceva in Terra
aurica, fara ca Ii"u" )ri"to" sa nu fie constient de acest lucru, cu mult timp inainte ca
lucrurile sa se petreaca in mod efectiv. *ar liantul prin care Ii"u" )ri"to" se leaa de
oameni este elementul fundamental) IU<IREA.
Iu7irea este leata de Ii"u" )ri"to", iar mi&locul prin care, prin Iu7ire, Ii"u" )ri"to"
se leaa de oameni este ru!aciunea. #e asemenea, Nu!ele lui Ii"u" )ri"to", cel mai
puternic Nu!e din Cer si de pe Pamant din punct de vedere al re%onantei interioare, este
canalul prin care oamenii se conectea%a Iu7irii si, implicit, lui Ii"u" )ri"to". Oa!eni&
Iu7ire&Ii"u" )ri"to" este ecuatia atotcuprin%atoare ce sta la temelia cosmosului, iar
re%olvarea acestei ecuatii repre%inta c"eia ce desc"ide I!aratia lui Du!ne'eu.
Intruarea, Viata, Cruci,icarea, Moartea, In(ierea "i Inaltarea lui Ii"u" )ri"to"
repre%inta o piatra de "otar ce imparte istoria umanitatii in doua epoci distincte. *ntr-un
fel se pre%enta aura umana inaintea evenimentelor de acum 6444 de ani si in alt fel se
pre%inta in era crestina. 'e poate astfel vor!i despre doua etape evolutive ale #iintei
umane.
Prin Sacri,iciul $e e cruce de acum 6444 de ani, Fiul lui Du!ne'eu, Ii"u"
)ri"to" a rascumparat toate "u,letele oamenilor si a platit pretul pentru ele. #in acel
moment, Ii"u" )ri"to" a devenit Do!nul tuturor "u,letelor $in Terra aurica. -"a5ra
inimii, S%ainia%, si corul %aric al la"elor !e"ianice repre%inta noile structuri prin
care omul se poate mantui. Prin ruaciunea adresata lui Ii"u" )ri"to" sau, cel putin,
prin rostirea cu voce tare a Nu!elui Sau, omul isi formea%a corul la"elor !e"ianice
si se pune su! protectia 'a.
*n ca%ul ruaciunii sau a rostirii cu voce tare a Nu!elui lui Ii"u" )ri"to", planurile
cuantice incep sa vi!re%e precum olinda unei ape, iar intr-o fractiune de secunda se
formea%a la"ele !e"ianice. *n acel moment, omul se conectea$a auric la Fiinta lui
Ii"u" )ri"to".
-and omul *i cere a&utorul cu voce tare prin ruaciune sau prin rostirea Nu!elui si
cand, fireste, credinta sa este mare, Ii"u" )ri"to" Cel Viu in Truul $e Sla(a apare
instantaneu lana omul respectiv, la nivelul cuantic al lumii eterice. *ntre Ii"u" )ri"to"
si aura omului au loc sc"im!uri aurice foarte ample. Ele se aseamana cu niste pul!eri
foarte fine, stralucitoare si parfumate, care se scur dinspre aura lui Ii"u" )ri"to" spre
aura omului.
*n lumea eterica, Ii"u" )ri"to" se deplasea%a atat de repede incat pare a se afla
simultan peste tot. .ceasta caracteristica poarta numele de aseietate.
#e 6444 de ani, omul este a&utat si ocrotit direct si de catre Fecioara Maria - "Cea
care suspina pentru toti oamenii", dupa cum este numita in lumea eterica. #in punct de
vedere aurie, Fecioara Maria are o influenta deose!ita asupra corului a"tral al
oamenilor. #e fapt, Fecioara Maria este Staana corului a"tral.
58
Corul a"tral al omului este un element foarte important in procesul evolutiv. Pe
masura ce omul reuseste sa-si impuna influenta asupra corului a"tral, deci sa-si
su!&ue pornirile, dorintele si poftele, atunci reuseste sa evolue%e cu adevarat. #oar pe
masura ce corul a"tral este educat si temperat din elanurile sale primare se formea%a
corpurile aurice superioare) corul !ental "uerior si, ulterior, corul "iritual.
La oamenii din %iua de asta%i, datorita poftelor si dorintelor, corul a"tral apare ca
un ovoid de aproximativ opt%eci-noua%eci de centimetri diametru, invol!urat ca un
vulcan pe cale de a irupe. 0ii si mii de explo%ii luminoase irup necontrolat in diferite
locuri ale corului a"tral. Pe masura dominarii dorintelor, corul a"tral se linisteste si
se limpe%este coloristic, parcurand un proces de "coacere" aurica pentru a deveni apt sa
serveasca altor scopuri. (iinta spirituala su! a carei atenta ocrotire se petrece coacerea
corului a"tral este Fecioara Maria.
Corul !ental "uerior "i corul "irtual nu "unt altce(a $ecat ortiuni $in
corul a"tral, tran",or!ate rin acti(itatea o!ului. *n %iua de a%i, tot mai multi
oameni poseda un cor !ental "uerior !ine structurat, ceea ce indica faptul ca o
!una parte din corul a"tral a fost transformata.
La randul sau, corul "iritual, format tot prin transformarea corului a"tral,
apare ca un ovoid format din lumina arintie, situat deasupra corului !ental
"uerior. Prin corul "iritual, omul constienti%ea%a Iubirea ca element fundamental al
cosmosului. -onstienti%and Iubirea, omul intelee activitatea lui Ii"u" )ri"to". #e aceea,
corul "iritual se formea%a prin ruaciune si prin constienti%area Iubirii universale.
Precum l-a nascut pe Ii"u" )ri"to" prin trup, acum 6444 de ani, asta%i, ca Staana
a corului a"tral, Fecioara Maria il naste pe Ii"u" )ri"to" in sufletul fiecarui om. Ii"u"
)ri"to" se va naste in sufletul omului doar atunci cand acesta va avea un cor "iritual
!ine structurat.
In,luenta inteletelor Oran$uiri
*n decursul existentei in lumea materiala, fiinta umana este ocrotita si de marile fiinte
anelice din cateoria Fiilor Lu!inii. #intre acestea, cele mai implicate in existenta
cotidiana a omului sunt Inteletele Oran$uiri.
#intre Inteletele Oran$uri pot fi amintite 2uterile, Do!nii Dar!ei "i 2rinciii
Ocrotitori. (iecare dintre aceste inalte fiinte anelice este in relatie directa cu una din
structurile aurei umane) corul $u%, "u,letul, corurile aurice e6terioare.
/mul este in primul rand un cor $u%. Corul $u% este "trupul de lumina", in care
omul se manifesta pe tot parcursul palinene%iei in Terra aurica. Corul $u% poate fi
caracteri%at prin lumino%itate, culoare, sunet, miros si vec"ime. Pentru a desemna
principalele caracteristici ale unui cor $u%, in lumea eterica se foloseste expresia "tarie
si putere".
#atorita faptului ca, la noi oamenii, predomina imainea vi%uala, am ales sa
caracteri%am corurile $u% ale oamenilor in functie de culoarea lor specifica. Corul
$u% nu este altceva decat o enerie modulata informational, care poate fi caracteri%ata
prin culoare. *n functie de culoare, corurile $u% ale oamenilor pot fi impartite in sapte
clase evolutive. .stfel, exista sapte tipuri de coruri $u%.
La randul ei, lumea de dincolo - denumita adesea prin termenul de lume astrala -,
locul unde mer oamenii dupa momentul mortii, este structurata dupa puterea si taria
fiintelor umane care locuiesc pe cuprinsul ei. #aca corurile $u% ale oamenilor pot fi
impartite in sapte clase evolutive - clase ce corespund unor anumite caracteristici, dintre
care cea mai repre%entativa pentru inteleerea omeneasca pare sa fie culoarea -, este
evident ca lumea astrala poate fi impartita dupa acelasi criteriu. Exista deci sapte paliere
distincte ale lumii astrale, fiecare posedand drept caracteristica de !a%a o anumita
culoare, adica o anumita stare vi!ratorie a eneriei modulata informational.
59
#upa moarte, omul redevine un cor $u%$ acesta poseda, ca insusire fundamentala,
o anumita culoare. *n acest ca%, el vi!rea%a in consonanta cu palierul respectiv al lumii
astrale si mere acolo potrivit le!ii ordonarii dupa culoarea speci#ica.
(aptul ca palierele lumii astrale pot fi descrise si denumite in functie de culoare, de
sunet, de miros sau pot fi denumite prin formule precum "primul inel #luidic", "al doilea
inel #luidic", ori "primul cerc", "al doilea cerc" etc are mai putina importanta. -eea ce are
insa importanta este faptul ca fiecare dintre aceste paliere, care corespund claselor
evolutive de coruri $u%, se afla su! atenta conducere si suprave"ere a unei inalte
fiinte anelice, denumite 2utere.
(iecare dintre aceste inalte fiinte anelice se manifesta su! infatisarea unei ,etite.
(iecare 2utere poseda o culoare unica a vesmintelor, a parului si a oc"ilor lipsiti de iris,
in functie de palierul pe care-l conduce.
#e exemplu, palierul lumii astrale corespun%ator corurilor $u% de culoare al!ena
este condus de o 2utere a carei vestimentatie, oc"i sau par au culoarea al!ena. La fel,
palierul corespun%ator corurilor $u% de culoare portocalie este condus de o 2utere a
carei vestimentatie, par sau oc"i au culoarea portocalie. .ceasta este vala!il si pentru
palierele lumii astrale in care locuiesc corurile $u% de culoare aurie, al!astra etc.
*nainte de a patrunde pe palierul cosmic al oamenilor cu corpuri du" de culoare
al!ena, orice clarva%ator care face turul de in#ormare al Terrei aurica este intampinat
de o 2utere cu vestimentatia, parul si oc"ii de culoare al!ena. Evident, acesta a fost si
ca%ul lui Euen. #aca nivelul evolutiv al unui clarva%ator este suficient de evoluat,
2uterea accepta patrunderea acestuia in propriul ei palier cosmic. #aca nu,
clarva%atorul tre!uie sa se intoarca.
.stfel, 2uterile sunt fiintele anelice conducatoare ale tuturor oamenilor, fie
incarnati, fie decorporati care poseda un cor $u% de o anumita culoare. 0oment de
moment, 2uterile au in pastorire milioane si milioane de oameni, care poseda coruri
$u% de aceeasi culoare. Unii oameni sunt intrupati, altii sunt decorporati - aflati in
propriul lor plan de resedinta. #aca cei decorporati sunt de&a "acasa", cei intrupati in
planul material sunt considerati a fi in "misiune" sau in "deleatie" si, in consecinta, este
firesc ca 2uterile sa se interese%e de soarta lor si, de multe ori, sa-i spri&ine in existenta
materiala prin influxuri eneretice specifice.
Do!nii Dar!ei, care se manifesta su! infatisarea unor <atrani, sunt alte inalte
entitati anelice, care se inri&esc in mod direct de oameni. Do!nii :ar!ei se manifesta
doar in planul lor de resedinta.
*n planul lor de resedinta, Do!nii :ar!ei iau deci%ii cu privire la soarta oamenilor.
#e fapt, acolo se iau doar deci%iile unor evenimente, caci soarta, fiecare individ si-o
creea%a sinur. /mul insusi este cel care, prin actele si actiunile sale, isi construieste
soarta. Do!nii Dar!ei sunt doar cei care orani%ea%a 8arma individuala in cea
colectiva si proramea%a evenimentele lumii potrivit Le!ilor divine si Ordinii cosmice.
'tructurile aurei umane aflate in relatie cu Do!nii :ar!ei sunt si!iliile 8armice si
banda de lumina din jurul capului.
*n cadrul procesului palinene%iei in Terra aurica, oamenii mai sunt a&utati si
ocrotiti in mod direct si de principalii 2rincii Ocrotitori= In+erul Ga7riel, In+erul
Ra,ael, In+erul Mi%ail, In+erul Mortii.
In+erul Ga7riel, cunoscut in lumea eterica prin denumirea de Primul &e!hetor sau
Purtator al Cheilor Puterii, desfasoara o activitate permanenta ce poate fi raportata la toti
oamenii.
-a Prim &e!hetor, In+erul Ga7riel suprave"ea%a indeaproape palinene%ia omului in
Terra aurica - traiectul evolutiv ce presupune nasterea in trup fi%ic, viata in lumea
materiala, moartea, existenta post-mortem si renasterea.
*n cosmos nu exista oameni importanti, oameni foarte importanti sau oameni mai
putin importanti. +oti oamenii sunt la fel de importanti si, de aceea, In+erul Ga7riel este
pre%ent la toti oamenii, la toate evenimentele importante. 7asterea, !ote%ul, casatoria,
60
decesul sau evenimentele 5armice cu mare impact repre%inta momente importante ale
existentei fiecarui om, la care In+erul Ga7riel este pre%ent.
#upa cum se afirma in lumea eterica, periodic, cel putin o data pe luna dupa timpul
omenesc, In+erul Ga7riel, Primul &e!hetor si Purtator al Cheilor Puterii, vi%itea%a toti
oamenii incarnati din lumea materiala. In+erului Ga7riel nu-i scapa nimic si nimic din
ceea ce este omenesc nu pare a-i fi strain.
.lt Principe Ocrotitor este In+erul Mi%ail. =olul In+erului Mi%ail este extrem de
important, mai ales in ca%ul conflictelor. -a aparator si ocrotitor al tuturor oamenilor,
In+erul Mi%ail este alaturi de toti cei nedreptatiti si asupra carora se exercita forta
!ruta. #e asemenea, dupa moartea trupesca, omul este aparat de In+erul Mi%ail in
fruntea Ostirii sale pentru a nu-i fi furat "u,letul de catre #iintele luci#erice.
'i activitatea In+erului Ra,ael este foarte vasta$ orice vindecare din lumea materiala
devine posi!ila datorita impulsurilor sale directe.
Un alt Principe Ocrotitor, care se inri&este indeaproape de oameni, este In+erul
Mortii. #eparte de a fi acel inspaimantator Schelet cu coasa, In+erul Mortii este o fiinta
anelica de o mare frumusete si de o mare !landete, care-i vi%itea%a pe oameni, nu
numai in momentul mortii, ci si in timpul existentei incarnate.
7u de putin ori, In+erul Mortii a putut fi o!servat si in alte conditii decat la decesul
unui om. In+erul Mortii este pre%ent, desiur, la decesul tuturor oamenilor, inri&indu-
se ca oamenii sa reali%e%e cat mai lin trecerea de la stadiul incarnat la cel decorporat,
manaindu-i cu sfaturi soptite.
In+erii 2a'itori, In+erii Ve+%etori "i In(atatorii
A $oua !are cate+orie $e ,iinte an+elice care se inri&esc de omul incarnat in trup
material sunt fiintele anelice ocrotitoare ale fiecarui individ in parte) In+erii 2a'itori si
In+erii Ve+%etori.
.laturi de ei, mai exista o cateorie de fiinte anelice, care nu poate fi insa raportata
direct la un sinur om, dar care, deseori, in anumite impre&urari, indeplineste o parte
din functiile acestora. .cesta este In+erul Ocrotitor sau In(atatorul. 'pre deose!ire de
In+erii Ve+%etori, In(atatorul are in pastorire un loc - de exemplu, un cartier sau un
cvartal de !locuri in marile orase ori un sat de mica intindere in mediul rural.
In+erii 2a'itori ai oamenilor nu se manifesta in lumea eterica decat foarte rar. Ei
locuiesc in propriul plan de resedinta, in Lumea In!erilor. In+erii 2a'itori au rolul de a
ocroti oamenii, in conformitate cu planul evolutiv si cu 8arma fiecaruia. Un In+er
2a'itor se manifesta doar prin &oce. In+erii 2a'itori sunt, de fapt, acele voci interioare
pe care omul le aude in anumite impre&urari ale existentei.
Este de la sine inteles ca &ocile In+erilor 2a'itori nu tre!uie confundate cu vocea
interioara a fiecarui individ, cu vocea su#letului sau cu vocea constiintei. #e fapt, este
dificil pentru om sa faca distinctia intre toate vocile interioare pe care le poate au%i de-a
lunul vietii. &ocile In+erilor 2a'itori sunt insa diferite, iar omul intelee intuitiv faptul
ca repre%inta altceva decat vocea constiintei.
Exista trei In+eri 2a'itori pentru fiecare om. Unul sta in partea dreapta, altul in
partea stana, iar al treilea sta in fata omului.
In+erul 2a'itor $in artea $reata poate fi considerat conservator, in sensul ca
incearca sa mentina o existenta propice evolutiei spirituale a omului. *ntotdeuna, inainte
ca omul sa purceada la o activitate sau la o actiune cu impact mare asupra destinului
propriu, In+erul 2a'itor $in artea $reata averti%ea%a omul asupra riscurilor.
*n sc"im!, In+erul 2a'itor $in artea "tan+a indeamna omul sa-si depaseasca
limitele si sa desfasoare o activitate ce implica un rad mare de risc. In+erul 2a'itor $in
artea "tan+a repre%inta alternativa "indra%neata" *a o situatie data. *ndemnurile
61
In+erului 2a'itor $in artea "tan+a sunt indreptate intotdeuna spre "arderea" unor
etape, spre depasirea conditiei existente si spre scurtarea drumului evolutiv.
*ndemnurile sale sunt, intr-adevar, riscante, dar ele implica "tre%irea" fiintei umane si
urcarea scarii evolutive intr-un ritm mai rapid.
In+erul 2a'itor $in ,ata - unii l-au denumit "In+erul $in cre"tet" - este un factor
moderator, care nu se implica des prin sfaturi sau indemnuri. *ntelepciunea sa este
foarte mare. #e altfel, In+erul 2a'itor $in ,ata nu se manifesta de prea multe ori pentru
a putea fi au%it ca &oce. El este pre%ent doar in momentele esentiale ale vietii) la nastere,
la cununia reliioasa, in ca%ul urcarii de catre om a unei trepte evolutive importante, la
moarte.
*n afara In+erilor 2a'itori care se manifesta doar ca &oci, dar care nu se manifesta
in lumea eterica, omul mai are doi In+eri Ve+%etori.
In+erii Ve+%etori ai unui om se manifesta in lumea eterica. Unii autori au denumit
aceste inalte fiinte anelice prin formula "medici ceresti". *ntr-adevar, rolul principal al
In+erilor Ve+%etori este de a avea ri&a de structura aurica a omului incarnat.
Unul dintre In+erii Ve+%etori se ocupa de su#let, deci este medic specialist de su#let,
iar celalalt este medic specialist de cor $u%.
In+erul Ve+%etor !e$ic $e "u,let, numit (emin - "u,letul in lim!a lumii eterice se
numeste hem - se ocupa de !una functionare a "u,letului omului. El actionea%a prin
mi&loace specifice asupra corului "u,letului de mai multe ori pe %i.
In+erul Ve+%etor $e cor $u% se numeste )inheme - corul $u%, in lumea eterica
se numeste heme. El se ocupa de !una functionare a corului $u%.
#e la nastere si pana la moarte, din lumea eterica, In+erii Ve+%etori asiura !una
functionare a structurii aurice a omului pe care-l au in primire. La moartea omului, in
pre%enta In+erului Mortii, In+erii Ve+%etori au rolul extrem de important de a taia
leaturile eneretice, de forma unor fire de lumina, dintre trupul material si corpurile
aurice interioare.
7ici In+erii 2a'itori, nici In+erii Ve+%etori nu se sc"im!a de-a lunul existentei
incarnate a unui om. #upa moarte, omul cola!ora%a foarte strans cu In+erii Ve+%etori
si cu In+erii 2a'itori pentru a preati elementele ce vor fi anali%ate la ?udecata
individuala, care se va desfasura ulterior in pre%enta Do!nilor Dar!ei.
Exista o stransa leatura intre oameni si fiintele anelice ve"etoare din timpul unei
existente incarnate. .tat In+erii Ve+%etori, cat si In+erii 2a'itori sunt mai mult decat
prieteni sau simpli cola!oratori ai oamenilor. /ameni si ineri se afla de aceeasi parte a
!aricadei, iar comportamentul oamenilor in lumea materiala se rasfrane asupra
cosmosului in ansam!lu. O!ul "i In+erii "ai 2a'itori "i Ve+%etori formea%a o ec"ipa,
care participa la cea mai dificila activitate din cosmos) spirituali$area materiei si
intronarea leilor lumii spirituale in lumea materiala.
/ imaine palida a modului de cola!orare a unui om cu In+erii Ve+%etori si cu
In+erii 2a'itori, imediat dupa moarte, poate fi reasita, de exemplu, in modul in care, la
sfarsitul reali%arii unui film artistic, rei%orul, scenaristul, producatorul si actorul
principal se aduna la o sedinta de lucru, in care revad fiecare secventa, uneori cu
incetinitorul, din cat mai multe perspective, pentru a sta!ili valoarea fiecarei scene si
pentru a trae conclu%iile finale.
+ot astfel, la sfarsitul vietii, In+erii Ve+%etori, In+erii 2a'itori, dar si alte fiinte
anelice care l-au spri&init si ocrotit pe om de-a lunul existentei sale, se aduna in
cadrul unei "sedinte de lucru", in care anali%ea%a plusurile si minusurile vietii ce s-a
inc"eiat. *n acel moment, omul intelee, in sfarsit, valoarea actelor si actiunilor sale,
resimtind !ucurie pentru secventele in care a procedat in acord cu leile cosmice,
tristete si parere de rau pentru cele in care a resit.
+ocmai parerile de rau si dorinta de a indrepta ceea ce a resit repre%inta "tendintele"
5armice care-l vor determina pe om sa se incarne%e in viitor. Privita din acest punct de
vedere, reincarnarea nu este o lee aplicata ar!itrar de cineva, ci este efectul deci%iei
62
omului.
*n timpul existentei incarnate, la apropierea In+erilor Ve+%etori, aura unui om
interactionea%a cu aura acestora, formandu-se o multime de norisori pufosi de diferite
culori.
Este foarte important de stiut faptul ca In+erii Ve+%etori "tapetea%a" peretii locuintei
cu norisorii pufosi de enerie ce se formea%a prin interactiunea dintre aura lor si aura
omului. .tata timp cat un om sta intr-o locuinta, peretii sunt acoperiti de tapetul fin de
enerie - nu mai ros de un lat de palma - format din intereactiunea aurei sale cu aura
In+erilor Ve+%etori. #e fapt, una din activitatile principale ale In+erilor Ve+%etori este
aceea de a tapeta eneretic locuinta indata ce omul s-a mutat in ea.
Un mare inconvenient al procesului evolutiv uman in lumea materiala il constituie
aparitia unor deose!iri in ceea ce priveste activitatea In+erului Ve+%etor al "u,letului si
activitatea In+erului Ve+%etor al corului $u%. .ceasta deose!ire are la !a%a
comportamentul omului in lumea materiala. Su,letul se !a%ea%a adesea pe dorintele si
pe conceptiile sale specifice si, nu in ultimul rand, pe leile omenesti la "moda" intr-o
perioada oarecare de timp, care pot sa nu fie cele mai intelepte. *n acest ca%, nu se mai
formea%a norisorii eneretici multicolori, ca liant eneretic intre om si aura celor doi
In+eri Ve+%etori, iar aceasta inseamna intreruperea leaturilor eneretice in defavoarea
omului. +otodata, dispare "tapetul" eneretic al peretilor locuintei, ceea ce constituie un
fapt deose!it de periculos.
*n acest ca% este vor!a despre locuinta in sens lar$ prin locuinta se poate intelee nu
numai apartamentul sau casa in care omul locuieste o perioada mai luna de timp, ci si
camera ocupata pentru o noapte la un "otel, camera in care omul locuieste la un
internat, la un camin sau intr-un dormitor comun - de exemplu, cand isi satisface
staiul militar. Lipsa "tapetului" eneretic inseamna ca, din puncul de vedere al
cosmosului, omul nu exista.
*esirea omului de su! tutela protectoare a celor doi In+eri Ve+%etori inseamna
co!orarea nivelului eneretic al "u,letului. -and decade "u,letul, decade si corpul fi%ic,
caci "u,letul este "seful" corpului fi%ic. Urmarile iesirii de su! protectia ocrotitoare a
In+erilor Ve+%etori se traduc prin !oli, accidente, conflicte si impre&urari nefaste.
Exista ca%uri in care In+erii Ve+%etori influentea%a in mod direct omul. .ceste ca%uri
sunt insa rare. /mul este a&utat in mod direct de catre In+erii sai Ve+%etori doar in
ca%urile unor evenimente existentiale dramatice sau a unor incidente 5armice. *n restul
timpului are loc o influentare normala, care nu implica modificari ale aurei umane.
*n ca%uri extreme - de exemplu, in ca%ul unor accidente - se reali%ea%a una dintre
cele mai importante lucrari ineresti in care este implicat omul. .ura stralucitoare a
In+erului Ve+%etor se calea%a pe aura omului, iar in acest ca% corul a"tral "i corul
e!otional se estompea%a aproape total, locul lor fiind luat de aura inereasca. 'tarea
omului lipsit de corul e!otional si de corul a"tral se aseamana cu starea adamica
dinainte de cadere. .ceasta stare nu durea%a decat cateva clipe, doar pe durata
incidentului 5armic) !oala, accident etc. +otodata, omul este invaluit intr-o dulce
relaxare musculara, emotionala, mentala si sufleteasca. *n acele momente, omul nu mai
doreste sa cunoasca ori sa cercete%e, dispar o!oseala si fe!rilitatea enerate de
evenimentele vietii cotidiene. *n momentul influentei directe a In+erilor Ve+%etori,
fiintele Ashpan nu se mai pot manifesta, mai ales cei cu influenta mare.
'a ne imainam doar un om care iese teafar dintr-un rav accident de automo!il -
ceea ce unii numesc minune -, cand in &urul lui totul este facut %o!. +otul a durat doar
cateva fractiuni de secunda si se crede ca soferul si-a salvat viata datorita instinctului.
'e spune ca soferul a fost inspirat sau ca a avut experienta. #e fapt, in fractiunea de
secunda ce a premers accidentul, in lumea eterica este forfota mare. #atorita faptului ca,
in lumea eterica, timpul are valente diferite decat in lumea materiala - se poate dilata sau
se poate contracta -, in fractiunea de secunda ce premere accidentului, In+erii
Ve+%etori depun o activitate foarte intensa) platesc pretul salvarii omului pe care-l
63
ocrotesc, iar daca pretul este acceptat de catre instantele 5armice, reali%ea%a lucrarea de
influentare directa.
*n acel moment, aura *nerului se calea%a peste aura omului, stralucirea aurica a
omului creste considera!il, dispare corul e!otional si corul a"tral, dispare totodata
frica, omul devine lucid, volanul este rasucit !rusc, iar automo!ilul ia o traiectorie atat
de stranie, incat pare sa sfide%e leile fi%icii$ in consecinta, soferul scapa fara nici un fel
de %arietura, in timp ce automo!ilul se face %o!. / operatiune similara se desfasoara in
multe alte ca%uri de forta ma&ora) in !oli. morti clinice, !atai, scandaluri, conflicte etc.
*nfluenta nemi&locita a In+erilor Ve+%etori sau c"iar, mai rar, in ca%uri exceptionale,
a fiintelor diriuitoare cosmice este un fenomen de mare amploare, in care are loc
ocrotirea directa a omului de catre Fiii Lu!inii. *ntotdeuna, *nerul tre!uie sa plateasca
un anumit pret pentru a salva viata omului. #e reula, pretul salvarii omului este luat
c"iar din !aa&ul 5armic al omului) din maa%ia de fapte !une. *n multe ca%uri
exceptionale, In+erul insusi plateste pretul salvarii omului. *n acele momente, *nerul se
adresea%a prin ruaciune, direct lui Du!ne'eu, iar principalul !eneficiar este omul.
#upa evenimentele de acum 6444 de ani, Intruarea, Cruci,icarea, Moartea "i
In(ierea lui Ii"u" )ri"to", omul !eneficia%a si de a&utorul direct si nemi&locit al Fiului
lui Du!ne'eu. *nainte de evenimentele de acum 6444 de ani, cu tot spri&inul
su!stantial al In+erilor Ve+%etori, datorita noxelor 5armice foarte rele acumulate de-a
lunul mai multor existente, omul avea toate "sansele" de a sucom!a destul de repede.
Pretul platit de catre In!eri nu era suficient pentru ridicarea re%onantei eneretice
enerale a unui om. /mul, cum se spune, murea cu o armata de In!eri lana el. >arma
rea, acumulata in trecut, era mult prea mare.
#e aceea, in conditiile in care 8arma nefasta, rodul faptelor omului in nenumarate
existente, se aduna necrutator deasupra fiecarui individ in parte, dar si deasupra
intreii umanitati, a aparut necesitatea unei noi conexiuni aurice cu o Fiinta "irituala
!ult !ai uternica in 2utere "i Tarie $ecat a In+erilor Ve+%etori. Ace"ta a ,o"t
unul $in "courile intruarii lui Ii"u" )ri"to" in lu!ea oa!enilor.
#upa evenimentele de pe Dolota, in ca%ul accidentelor, !olilor rave sau
catastrofelor existentiale iminente, in ca%ul in care omul cere a&utor, cu voce tare, lui
Ii"u" )ri"to", se formea%a corul %aric al la"elor !e"ianice. .flat su! cupola
protectoare a la"elor !e"ianice, omul nu mai este o prada atat de usoara precum era
in trecut sau cum este asta%i ca%ul celor care nu se roaa si nu cer a&utorul. #e 6444 de
ani, la"ele !e"ianice suplinesc lucrarea multor In+eri.
.sta%i, la atei sau la cei care nu se roaa, la cei care nu rostesc cu voce tare Nu!ele
lui Ii"u" )ri"to", pretul iesirii dintr-o fundatura existentiala, care se traduce printr-o
!oala sau printr-un accident, este platit de catre In+erii Ve+%etori. *ar daca omul nu a
acumulat in "!anca" multe fapte !une, nici In+erii nu au de unde sa plateasca pretul.
*ntrucat Ii"u" )ri"to" a rascumparat umanitatea prin evenimentele de acum 6444
de ani si a luat in primire "u,letele tuturor oamenilor din Terra aurica, pretul iesirii
dintr-un incident al sortii este platit anticipat. -and omul ii cere a&utorul, Ii"u" )ri"to"
se manifesta nemi&locit in planul eteric, in infraeteric sau c"iar in planul material. .flat
lana omul in suferinta, Ii"u" )ri"to" se misca atat de repede incat creea%a impresia ca
se afla peste tot.
#upa cate se spune in lumea eterica, cea mai rapida fiinta anelica din *erar"ia (iilor
Luminii este Conducatorul Ostirii ceresti, In+erul Mi%ail, care se poate deplasa atat de
repede incat poate fi o!servat simultan in "de trei ori trei sute trei$eci si trei de locuri".
'pre deose!ire de totii Fiii Lu!inii, Ii"u" )ri"to", Fiul lui Du!ne'eu, se poate
manifesta in oricat de multe locuri doreste. Ii"u" )ri"to" se poate manifesta simultan in
"sapte planuri cuantice, in sapte timpuri si in sapte perioade", deci este omnipre%ent si
omnistient.
64
-apitolul ;
2ARTICULARITATI
AURICE
In,luente $in interior
*nfluenta fiintelor anelice din cateoria Fiilor Lu!inii nu se reduce numai la cea
temporara exercitata din e+terior, ci cuprinde si influente de mai luna durata sau c"iar
permanante exercitate din interior.
*n timp ce in#luentele e+terioare dispar din aura dupa ce-si produc efectul, in#luentele
din interior persista mult timp, uneori c"iar si pe durata intreii vieti.
In#luentele din interior ale fiintelor anelice se desfasoara prin intermediul unor
elemente aurice percepti!ile de catre Euen prin clarvedere. .stfel, in afara structurilor
"naturale", aura omului mai poate pre%enta anumite elemente, care formea%a ceea ce
vom denumi a fi particularitatile aurice.
2articularitatile aurice sunt elemente eneretico-informationale complexe, de forme
diverse - inele, triun"iuri, mici pete eneretice -, de culori, lumino%itati, sunete si
mirosuri distincte, ce apar in diferite locuri la nivelul structurii aurice umane, dar care
nu sunt enerate de aceasta.
2articularitatile aurice nu sunt un dat natural, deci nu apar la toti oamenii, ci sunt
conferite ca un dar de catre fiintele anelice. Ele pot persista uneori pe toata viata
omului, alteori numai o perioada determinata de timp, in functie de anumite
considerente. -ei care daruiesc aceste structuri aurice sunt fiintele anelice, iar cei ce
!eneficia%a de ele sunt acei oameni care, in anumite con&uncturi, in conformitate cu
8arma proprie sau cu nivelul de evolutie atins, au de indeplinit sau, cel putin, pot
indeplini in mod virtual anumite activitati, potivit necesitatilor cosmice.
(iecare dintre articularitatile aurice este acordata unui om de cate o fiinta
anelica, in functie de caracteristicile de !a%a ale respectivei fiinte. 2articularitatile
aurice nu anulea%a li!erul ar!itru al omului.
2articularitatile sunt structuri eneretice ce poseda caracteristicile aurice -
culoarea, sunetul, mirosul si vec"imea - specifice fiintei anelice care le-a conferit, ca si
cum ar fi "trup" din truul lor de lumina. 2articularitatile aurice repre%inta o particica
din trupul de lumina al fiintei anelice care le-a conferit. Ele inno!ilea%a omul, dar daca
omul nu le foloseste in mod corect, sunt retrase.
Pentru a indeplini anumite activitati in lumea materiala, oamenii au nevoie de ceea ce
s-ar putea numi "uneri". 'a ne amintim ca, si in existenta terestra, unii oameni care
indeplinesc functii pu!lice de mare anverura - de exemplu, preotii cu ran inalt, reii
sau sefii de state -, sunt "unsi" in cadrul unor ceremonii pu!lice. #e-a lunul
vremurilor, reii, domnitorii sau voievo%ii erau "unsi" prin ritualuri speciale, care
comportau ceremonii fastuoase, cu o puternica componenta sacrala. (aptul ca, in tipul
de civili%atie actuala, total desacrali%ata, "unerile" nu mai sunt ce-au fost odata, este o
alta pro!lema.
Printre particularitatile aurice care se dau oamenilor se numara cununile,
o$oa7ele, ecetile "i "i+lele. *n afara acestora mai exista un anumit tip de
particularitate aurica, ecetea !ortii, ce apare in anumite momente ale existentei
omului.
65
Cununile
Siritul omului, de forma sferica, cam de marimea unei !ile stralcitoare, este situat
in cel mai profund nivel cuantic. La acelasi nivel cuantic se afla in(eli"ul "iritului,
mem!rana eneretica care invaluie si prote&ea%a "iritul, precum si corul cau'al.
Exista oameni - nu multi - la care, in &urul anrena&ului descris mai sus apare o
radiatie, ca un inel eneretic.
.cest inel eneretic ce incon&oara la mica distanta anrena&ul "iritului poarta
numele de cununa. Exista o diferenta foarte mare intre structura eneretico-
informationala a unei cununi si aura omului.
Este de la sine inteles ca, prin comportamentul sau, prin actele sale si prin modul
sau de viata in lumea materiala, omul se situea%a intr-o anumita po%itie fata de Ordinea
cosmica - irea Lucrurilor. 0a&oritatea dintre noi, oamenii, credem ca suntem !uni, !lan%i
sau destepti c"iar si atunci cand nu de dam silinta sa ne comportam potrivit leilor
morale. 7ormele cosmice, care sunt su! directa estionare a fiintelor anelice sunt
stricte si nu pot fi pacalite. .tunci cand oamenii dovedesc, prin comportamentul sau
prin aptitudinile pe care le do!andesc, ca respecta leile morale ale universului sunt
"insemnati" la nivel auric, de catre inaltele fiinte anelice prin intermediul cununilor.
#e fapt, cununile sunt daruri primite de oameni de la inaltele fiinte anelice. (iinta
anelica este cea care alee omul$ ea daruieste cununa acelui om care ii repre%inta
"interesele" in lumea materiala. /amenii insemnati prin cununi - inelele luminoase sau,
mai precis, radiatiile ce incon&oara "iritul - devin astfel "suporturile" fiintelor ineresti
de la care le-au primit. -u alte cuvinte, respectivii oameni devin canale de manifestare in
lumea materiala ale fiintelor ineresti.
#esiur, oamenii respectivi nu stiu ca sunt purtatori de cununi, dar se tre%esc
inclusi in anumite situatii - situatii care, pentru modul de interpretare pur terestru, pot
sa nu ai!a nici un fel de importanta - pe care, prin simpla lor pre%enta, le re%olva intr-un
mod fericit. #e fapt, nu ei le re%olva, oamenii fiind numai canalele prin care eneriile
spirituale patrund in lumea terestra.
-ele mai raspandite cununi ce se acorda oamenilor incarnati in lumea materiala sunt
urmatoarele) Cununa lui Ii"u" )ri"to", Cununa Fecioarei Maria, Cununa In+erului
Ga7riel, Cununa In+erului Ra,ael, Cununa In+erului Mi%ail. (iecare dintre aceste
cununi poseda vi!ratia eneretica specifica trupului de lumina a fiintei care a acordat-o.
Cununa lui Ii"u" )ri"to" apare clarvederii ca un inel-radiatie, ce incon&oara
anrena&ul cuantic al "iritului. Cununa lui Ii"u" )ri"to" are o culoare ro%-trandafirie
si dea&a un miros de trandafiri proaspat infloriti. Emite un sunet ce se aseamana cu un
clipocit de apa. Ea este prima cununa ce se da unui om.
*n eneral, Cununa lui Ii"u" )ri"to" se da oamenilor care se roaa in sens crestin.
Ea poate aparea c"iar la copii sau la persoane tinere. Prin ruaciune, omul isi declara
apartenenta, astfel incat cei care se roaa de mici pot spera, de-a lunul vietii, la un
a&utor din partea fiintei de care se leaa prin actul ruaciunii.
*n momentul in care omul se roaa, in care re%onanta interioara a ruaciunii
rever!erea%a la nivelul corpurilor si straturilor aurice, el intra in leatura directa cu
fiinta pe care o invoca si careia, prin actul ruaciunii, ii cere spri&inul.
Cununa Fecioarei Maria apare ca un inel-radiatie, de culoare verde. Emite un miros
de flori de camp, iar sunetul este asemanator fosnetului naturii.
Cununa Fecioarei Maria este acordata in special femeilor care manifesta in
existenta cotidiana acea delicatete, onestitate, caldura sufleteasca si puritate interioara -
calitati manifestatate de catre Maica Fiului lui Du!ne'eu.
Persoana care poseda o astfel de cununa devine canalul de manifestare a "Celei care
suspina pentru toti" - cum este denumita Fecioara Maria in lumea eterica. .ceasta
cununa poate fi acordata si !ar!atilor cu un caracter mai aparte.
Cununa In+erului Ra,ael apare ca un inel-radiatie de culoare al!-laptoasa si dea&a
66
un miros de aer de munte. 'unetul este asemanator tro%netului unor trunc"iuri de
copac aruncate in foc. Cununa In+erului Ra,ael este purtata, de reula, de marii
vindecatori. Prin vindecatori inteleem atat medicii de aure, cat si medicii de suflete.
Este destul de curios faptul ca medicii de trupuri, cei care "a!ar n-au de structura
aurica a fiintei umane, nu poseda aceasta cununa, pe care insa o pot poseda
vindecatorii.
/ricum, aceasta cununa este destul de rara in lumea oamenilor, mai ales datorita
faptului ca cere o anumita speciali%are. -ei ce fac exorci%arile au de o!icei una sau mai
multe cununi ale fiintelor anelice, in special cea a In+erului Ra,ael.
Cununa In+erului Ga7riel apare ca un inel-radiatie de culoare al!astru marin$
dea&a un miros de %am!ile si emite un sunet ca de "arpa. Cununa In+erului Ga7riel
este purtata de oamenii care manifesta in existenta terestra o parte din calitatile acestei
inalte fiinte anelice si care devin suporturi sau canale de manifestare in lumea
materiala.
Cununa In+erului Mi%ail este foarte rara. Ea se acorda unui om numai pentru o
perioada determinata de timp. In+erul Mi%ail este Conducatorul Ostirii ceresti, rolul lui
in cosmos este leat de ra%!oi, iar cununa sa nu apare la oameni decat in ca%ul unor
mari conflaratii. Pro!a!il ca marii conducatori de ostiri ai umanitatii au posedat
Cununa In+erului Mi%ail.
Exista insa si alt#el de cununi, pe care unii oameni le poarta in decursul unei
existente. .stfel, daca omul adera constient sau inconstient la "ta!ara" adversa, cea a
#iintelor luci#erice, manifesta alt#el de cununi. -ununile #iintelor luci#erice sunt nere,
a!sor!ind eneria. Ele sunt situate in aceleasi locuri ca si cununile acordate de Ii"u"
)ri"to", Fecioara Maria, In+erii Mi%ail, Ra,ael "au Ga7riel.
1ra&itoarele, la randul lor, au anumite semne distinctive, dar, spre deose!ire de
ceilalti oameni, ele isi desfasoara "meseria" pe !a%a unor pacte inc"eiate cu fiinte deloc
curate si deloc !une la suflet carora, c"iar si dupa moarte, le devin sclave. 1ra&itoria este
un exemplu de aservire voluntara a unui suflet de catre fiinte necorporale, deloc
!inevoitoare. #upa moarte, prin pactul inc"eiat, fiintele la care s-a facut apel dispun de
"u,letul celei care a avut proasta inspiratie sa se daruiasca lor, in sc"im!ul unor
avanta&e facile. /ricum, este imposi!il sa existe vra&itoare care sa lucre%e direct cu Fiii
Lu!inii sau cu Ii"u" )ri"to", asa cum sinure isi fac reclama. #impotriva.
+oate cununile se acorda in urma unor ceremonii speciale ce se desfasoara in lumea
eterica. #e altfel, nu exista vreo ceremonie desfasurata in lumea materiala, care sa nu fie
"du!lata" de o ceremonie in lumea eterica.
*n afara cununilor, care se acorda in eneral "civililor", exista alte articularitati
aurice, o$oa7ele, care se acorda unor persoane cu functii pu!lice importante, care au
in su!ordine mari mase de oameni.
2o$oa7ele
#intre articularitatile aurice care se acorda persoanelor cu functii pu!lice
importante, o$oa7a $o!niei se acorda conducatorilor de stat, reilor sau presedintilor
numai pe durata domniei sau a mandatului.
2o$oa7a $o!niei consta intr-un cerc eneretic luminos ce pare din foc, stralucitor,
care este pus deasupra capului persoanei care indeplineste functia de conducator al
unui stat.
.cordarea o$oa7ei $o!niei se produce in momentul in care conducatorul de stat
depune &uramantul in cadrul ceremonialului din lumea materiala.
Paralel cu ceremonialul din lumea materiala, fiintele anelice cu atri!utiuni
desfasoara un ceremonial in lumea eterica. La ceremonie, fiintele ineresti sunt conduse
67
de In+erul Ga7riel. #e asemenea, la ceremonie participa mai multe fiinte omenesti care
se manifesta in lumea eterica, aflate in su!ordinea Siritului oorului. La sfarsitul
ceremoniei de investire, in pre%enta tuturor fiintelor pre%ente, In+erul Ga7riel pune
o$oa7a $o!niei deasupra capului noului conducator sau sef al statului.
*ncepand din momentul investirii, o$oa7a $o!niei ramane deasupra capului
persoanei repective, undeva la nivelul cuantic al corului !ental. #e la departare,
o$oa7a $o!niei se vede ca un cerc de foc situat deasupra capului conducatorului. *n
ca%ul in care conducatorul statului reseste rav, i se ia o$oa7a $o!niei.
.lta particularitate aurica, o$oa7a "taanirii, se acorda unor preoti de ran inalt.
2o$oa7a "taanirii este acordata, in urma unei ceremonii eterice, preotilor care au in
pastorire un lacas de cult.
2o$oa7a "taanirii are forma unui cerc luminos, ca de foc lic"id, ce este pus
deasupra capului preotilor care au in pastorire un lacas de cult. 2o$oa7a "taanirii
este acordata in momentul ceremoniei reliioase a investirii in functie. Persoana in
cau%a pastrea%a aceasta podoa!a doar pe durata indeplinirii mandatului. *n ca%ul in
care reseste rav i se ia podoa!a si se acorda altei persoane, in termen de trei %ile.
.lta particularitate aurica, o$oa7a uterii, care se acorda foart rar, reflecta Voia
lui Ii"u" )ri"to" in lumea oamenilor. Ea este acordata numai intailor-statatori ai
<isericilor ortodoxe nationale, Patriar"ii, foarte pro!a!il si Episcopilor sau altor
conducatori din sanul <isericii catolice.
2o$oa7a uterii se pune deasupra capului omului in cau%a, in cadrul unei
ceremonii speciale ce se desfasoara in lumea eterica. *n cadrul ceremoniei, 2o$oa7a
uterii este acordata, personal, de catre Ii"u" )ri"to".
Podoa!a neva%uta a inaltelor persona&e care, in lumea oamenilor, au sansa de a
conduce <iserici statale sau suprastatale nu este circulara precum in ca%ul sefilor de
state, ci triun"iulara. 2o$oa7a uterii are forma unui triun"i, care emite o
lumino%itate intensa.
2o$oa7a uterii emite doua culori, care pot fi reasite in Truul $e lu!ina al lui
Ii"u" )ri"to" in lumea eterica: culoarea metalului topit si culoarea arintie (culori
asemanatoare ra%elor 'oarelui la rasarit si la asfintit) .lfa si /mea). *ntre cele doua
culori apar neincetat fulere stralucitoare. Uneori, interiorul triun"iului se colorea%a in
auriu, iar alteori se decolorea%a, in functie de ravna fiecaruia dintre inainte-statatorii
<isericilor de a implini 1oia lui Ii"u" )ri"to" si de a pune in aplicare iu!irea universala,
principiul etern pe care este intemeiat crestinismul.
2o$oa7a car!uirii este un insemn auric unic. .ceasta podoa!a, se spune in lumea
eterica, este randuita c"iar de catre Du!ne'eu= )AUTI. Ea este acordata unei sinure
fiinte umane) 'uveranului Pontif- Papa.
'pre deose!ire de celelalte podoa!e, care au forma unui cerc sau a unui triun"i,
podoa!a neva%uta acordata 'uveranilor Pontifi are forma unui polion, fiecare colt al
polionului repre%entand cate o factiune din sanul <isericii catolice. #e la departare,
aceasta podoa!a arata ca o cununa de spini. La fel ca si celealte podoa!e neva%ute,
podoa!a neva%uta acordata 'uveranilor Pontifi sta deasupra capului, la nivelul corului
eteric e6terior.
-and 'uveranul Pontif se roaa sau oficia%a personal slu&!a, din fiecare colt al
polionului nereulat se formea%a mii de fulere luminoase. 'imultan se aud mii si mii
de voci, care vor!esc neintelii!il precum marea infuriata, iar mai presus de toate, o
Voce foarte puternica si rava se aude ca !u!uitul unui tunet. .urele oamenilor din &ur
incep sa emita mirosuri de tamaie si de car!uni incinsi.
La inceputul unei slu&!e, reali%ata c"iar de catre 'uveranul Pontif, o$oa7a
car!uirii pare alcatuita numai din enerii ce emit culori in care predomina cenusiul si
riul. #in ea ies &er!e intunecate, urat mirositoare si sunete lipsite de armonie. Pe
parcursul slu&!ei, eneriile intunecate se transforma rapid intr-o enerie de culoare
arintie, extrem de clara, ce se propaa, incepand de la o$oa7a neva$uta, pe o ra%a de
68
%eci de metri in &ur. .ceasta enerie arintie luminea%a oc"ii si fetele oamenilor doar la
nivelul corului "u,letului, fara a atine celelalte corpuri aurice.
Vocea, care se au%ea ca un !u!uit de tunet, se transforma intr-o soapta dulce, ca
soapta lina a mamei care leaana copilul. 1enit parca de departe, de foarte departe, se
aude un susur suav de i%vor. 'imultan, se simte un miros placut de trandafiri, urmat de
mirosul de paine calda a!ia scoasa din cuptor si de mirosul de vin curat din struuri.
*n timpul slu&!ei savarsite de catre 'uveranul Pontif, cei care stau in prea&ma nu
simt setea sau foamea, iar o pace adanca pune stapanire pe "u,letul lor. .cesta este
sinurul mod in care "u,letul omului se poate odi"ni.
.ceasta odi"na temporara nu tre!uie insa confundata cu odi"na sufleteasca sta!ila,
care se manifesta doar la persoanele care fac parte din Oastea lui Ii"u" )ri"to" - acei
oameni care lucrea%a constient alaturi de Cercurile neva$ute ale Puterii si de Ii"u"
)ri"to". .cestia sunt, deocamdata, destul de putini. .cest fenomen de pace este ceea ce
unii mistici numesc Odihna intru Ii"u" )ri"to". #eocamdata, oamenii o!isnuiti nu
reusesc nici macar sa-si relaxe%e trupul - cu atat mai putin, "u,letul.
2o$oa7ele nu sunt acordate pentru totdeuna. *n ca%ul in care cel caruia ii este
acordata nu este demn de ea si reseste repetat i se ia podoa!a. *n locul ei apare o
culoare intunecata) ri, neru, maron sau cenusiu, in functie de fiinta luciferica re!ela
cu care a simpati%at. -u toate ca isi pierde o$oa7a, cel ce practica meseria de preot sau
indeplinea functia de sef de stat isi continua nestin"erit atri!utiile, dar are sen%atia ca
a pierdut ceva esential.
#incolo de importanta unei functii care presupune onoarea primirii unei podoa!e
neva%ute, ramane responsabilitatea imensa pentru cel ce o poarta. Un eveniment
petrecut cu doua %ile inainte de =evelionul anului 1999 este mai mult decat ilustrativ.
La un moment dat al turului de in#ormare prin Terra aurica, Euen a fost dus
undeva, in lumea eterica, intr-un loc foarte umed si rece, dar extrem de parfumat. *n acel
loc, unde nu era cer sau pamant, nu era spatiu sau timp, deasupra unui "au, parea ca
este suspendata o stanca rosie de culoarea sanelui, pe care cresteau tot felul de flori si
fructe. #e pe fructele minunate picurau stropi de apa parfumata$ picurand din petala in
petala, stropii emiteau o mu%ica ce se au%ea pana departe, ca un ecou prelunit.
*n mi&locul acestui peisa& feeric, care avea cam 644 de metri in diametru, era ase%ata
o masa asternuta parca pentru un !anc"et. *n dreptul fiecarui scaun erau ase%ate
tacamuri cu !ucate si cate un sfesnic cu lumanari aprinse. Erau, in total, cinci sfesnice.
(iecare sfesnic avea sapte !rate. 'caunele, ce pareau construite dintr-un a!ur auriu,
erau ocupate de oameni - de fapt, de "u,lete de oameni (oameni care se manifesta in
cor "u,lete"c7.
Este demn de remarcat faptul ca oameni manifestati doar in cor "u,lete"c nu se
intalnesc prea des in Terra aurica. 'inura oca%ie in care poate fi o!servat un invelis
sufletesc autonom are loc in procesul mortii, cand, pe parcursul catorva secunde,
"u,letul se separa de corul eteric si de tru.
(aptul ca la acea masa puteau fi o!servati, prin clarvedere de catre Euen, oameni
manifestati in corul "u,lete"c, indica faptul ca este vor!a despre o alc"imie tainica, in
care "u,letele sunt desprinse de corurile eterice si de trupurile oamenilor respectivi -
care, in acele momente, dorm in paturile lor.
Explicatia acestei stari de fapt a fost data de catre atotpre%entul In+er Ga7riel, care a
tinut sa preci%e%e faptul ca trupurile acestor oameni nu au murit, ci dorm. Euen,
impreuna cu -alau%a sa, In+erul Ga7riel, erau ase%ati in penum!ra, cam la %ece metri
distanta de locul unde se petreceau evenimentele.
Unii dintre cei pre%enti la masa tremurau destul de tare (pareau ca dardaie de fri,
dar friul era interior, moral sau psi"ic, nu fi%ic), iar lumina emisa de sfesnicul ase%at in
fata lor, pe masa, a!ia mai palpaia. *n sc"im!, la altii, sfesnicul palpaia mai puternic.
Lumina din sfesnice indica, dupa cate se pare, lu!ina "u,letului; cele sapte !rate ale
sfesnicului sunt reflectarile c"a5relor.
69
Parca de nicaieri, instantaneu, a aparut Ii"u" )ri"to" Cel Viu in Truul $e Sla(a.
#in pieptul lui Ii"u" )ri"to" emana o lumina extrem de intensa, iar aura sa era mirifica.
.propiindu-se de cei aflati la masa, Ii"u" )ri"to" a mustrat cu vocea lui !landa, dar
ferma, sufletele inc"inate Lui, care primisera 2o$oa7a $o!niei, caci acei oameni erau
inalti prelati.
.ratandu-l pe Ii"u" )ri"to", In+erul Ga7riel a rostit urmatoarele cuvinte) "Iata-L pe
Cel care asculta si vede toate si nu judeca decat dupa inima #iului #emeii".
Printre altele, Ii"u" )ri"to" a rostit celor pre%enti la masa urmatoarele cuvinte) 8Cu
totii "unteti ,iii lui )AUTI> incetati "a !ai #u$ecati $ua ,ata "e!enilor (o"tri.
Faceti ce V&a! oruncit "i, iata, cele $oua orunci= !an+aiati&i e "aracii Mei "i
"tri+ati "a li "e ,aca $retateC 8
0ustrarea 'a a avut un efect teri!il asupra tuturor, caci o mare rusine a acoperit
sufletele celor pre%enta. Un amestec de culori intunecate parea ca emana din corurile
"u,lete"ti ale celor ase%eti la masa. +oti cei pre%enti au inceput sa plana, caci nici unul
nu respectase cele doua porunci sacre.
Luat de acolo de catre In+erul Ga7riel, Euen s-a va%ut alaturi de patul unui !atran
care dormea si care se %varcolea in somn, planand. .laturi de el, pe un scaun, se afla o
sutana de preot. Era unul dintre sufletele prelatilor pre%enti la masa.
.!ia dupa doua %ile, cand Euen a incetat sa mai tremure de emotia vie produsa de
impactul cu un asemenea eveniment, si-a spus - si aici folosesc cuvintele sale - ca
tre!uie sa fii un tip cu adevarat puternic daca vrei sa te faci preot.
*ntr-adevar, noi, oamenii "normali" mai resim si mai pacatuim in exercitiul
functiunii noastre de oameni prinsi in cele lumesti, si poate, de multe ori, suntem iertati
sau ni se trec cu vederea erorile de comportament sau suntem mustrati parinteste$
pentru prelati, mai ales pentru inaltii prelati, lucrurile par sa stea intr-un mod diferit.
#iferit si, mai ales, dramatic in ca%ul in care, urcand pe scara iear"ica, acestia uita
normele de !a%a ale vocatiei pe care au ales-o prin li!erul ar!itru si prin asumarea
li!era a unei responsa!ilitati.
Si+lele
.lt tip de articularitati aurice sunt "i+lele. Precum o$oa7ele "i cununile, "i+lele
nu fac parte din structura aurica a omului. Ele sunt acordate de catre fiintele ineresti
unor oameni care devin astfel capa!ili sa le manifeste o parte din caracteristicile
fiintiale. Si+lele au aceleasi caracteristici - lumino%itate, culoare, miros si sunet - ca si
trupurile de lumina ale fiintelor ineresti care le-au acordat.
Si+lele sunt mici pete eneretice, de forma unor cornete luminoase, de aproximativ
14 centimetri lunime, care emit lumini multicolore$ ele sunt situate in dreptul
c"a5relor, dar la nivelul corului "u,letului.
*n unele ca%uri, "i+lele apar in partea din spate a corpului, acolo unde se afla
aspectul de vointa a c"a5relor, iar in alte ca%uri apar in partea din fata a trupului, acolo
unde se afla aspectul de receptie a c"a5relor. Si+lele au imprimata o miscare de rotatie
foarte rapida.
'ilele apar in urma inc"eierii unor pacte. -uloarea "i+lei indica fiinta anelica cu
care persoana respectiva a inc"eiat, constient sau inconstient, pactul. *nconstient, in
acest ca%, inseamna ca persoana respectiva a inc"eiat pactul in vis, in timpul somnului,
iar personalitatea diurna, omul aflat in stare de ve"e, nu cunoaste acest fapt.
*n functie de caracteristicile eneretice enerale - culoarea, sunetul si mirosul - ale
unei "i+le, se poate determina carei cateorii de fiinte ii apartine. *n functie de aceste
influente, exista atru !ari tiuri $e "i+le: "i+lele ce provin de la fiintele anelice
:)e!in )e!7, "i+lele ce provin de la ,iintele luci,erice ADree?, silele ce provin de la
70
fiintele demonice 6Lorehh7 si silele fiintelor prometeice te"noloi%ate din lumea eterica
6)ent7.
Si!lele #iintelor an!elice sunt prinse, in eneral, in partea din fata a trupului, care
sunt aspectele de primire sau de receptie ale c"a5relor. 'pre deose!ire de "i+lele puse
de celelalte tipuri de fiinte, "i+lele fiintelor anelice nu anulea%a li!erul ar!itru al
omului, iar omul nu stie ca le poseda.
Prin intermediul acestor "i+le, oamenii primesc influente de la fiintele anelice.
/amenii receptionea%a aceste influente prin intermediul c"a5relor de receptie, din fata,
si le pun in aplicare prin c"a5rele de vointa, din spate, prin exercitarea li!erului ar!itru.
#atorita faptului ca fiintele anelice actionea%a prin "i+lele dispuse in dreptul
c"a5relor din fata, prin care omul receptionea%a, inseamna ca c"a5rele de vointa,
dispuse in partea din spate a corpului, sunt li!ere de orice influenta$ in acest mod,
oamenii insisi decid cum si in ce fel isi pot folosi darurile primite prin intermediul
"i+lelor.
-ele mai des intalnite sile ale fiintelor anelice sunt) "i+la In+erului Ra,ael - sila
vindecatorilor -, "i+la In+erului Mi%ail - sila persoanelor care fac minuni prin
manifestarea puterii -, "i+la Fecioarei Maria, care apare la persoanele care au
capacitatea de a alina durerile celorlalti.
Practic, "i+lele fiintelor anelice confera oamenilor care le poarta, in anumite
momente, capacitati specifice. .stfel, prin purtatorii unor "i+le, fiintele anelice
actionea%a !eneficia ruaciunea oamenilor.
*n conditiile in care sunt purtatori ai unor "i+le, unii oameni devin capa!ili sa ofere
semenilor raspunsuri adecvate la pro!lemele care-i framanta. Prover!ul neaos
"ura pacatosului adevar raieste" are o solida fundamentare aurica, unii oameni fiind,
intr-adevar, capa!ili sa dea raspunsuri sau re%olvari inenioase *a unele pro!leme
aparent de nere%olvat.
'e intampla multor oameni sa auda de la persoane de la care nu s-ar fi asteptat, de
la persoane care nu au o capacitate intelectuala prea mare sau, pur si simplu, pe strada,
in cadrul unei discutii au%ita "intamplator", raspunsul pe care-l asteptau de multa
vreme. 'e poate intampla cuiva ca, in ca%ul unei discutii cu o cunostinta oarecare, care
sa nu fi fost informata in preala!il, sa o!tina prin ura acesteia raspunsul la o
pro!lema. #aca toti am fi atenti la ce se intampla sau la ce se spune in &urul nostru am
primi raspuns la multe din pro!lemele care ne preocupa.
*n acest context, exista si persoane capa!ile sa-si dea sinure raspuns la pro!lemele
care le framanta - fie pro!leme practice$ de exemplu, daca sa cumpere o casa, o mo!ila,
daca sa accepte un loc de munca sau sa paraseasca un loc de munca - prin te"nici
simple. .stfel, se poate desc"ide la intamplare <i!lia, in special 7oul +estament, si se
poate citi un pasa& sau o fra%a alese aleatoriu. .nali%and fra%a respectiva, se poate
capata mesa&ul dorit.
Exista insa multe ca%uri dramatice in care influentele unei fiinte anelice se fac
simtite prin purtatorii unor "i+le, care nu sunt prin nimic iesiti din comun. #impotriva.
Euen a fost martor la un eveniment in care purtatorul unei "i+le, prin simpla sa
pre%enta, a re%olvat in mod fericit o situatie delicata de viata si de moarte. Evident,
purtatorul acelei "i+le nu era constent de darul pe care-l purta.
-u ceva timp in urma, la un spital, a fost adusa o fetita de 9 ani, ranita rav intr-un
accident. #upa cum arata aura fetitei, 8arma nu era prea mare si nici nu erau pre%ente
semnele care ar fi tre!uit sa indice moartea iminenta. #e asemenea, aura parintilor era
destul de curata - aura unor oameni normali, drepti, care nu indica pre%enta unor noxe
5armice pe linie de familie.
+otusi, in scurt timp, starea sanatatii fetitei s-a aravat$ aura exterioara si partile
trupesti accidentate aratau din ce in ce mai rau. .laturi de fetita, parintii ve"eau si se
ruau neincetat. +otusi, dupa trei %ile, din punct de vedere medical, fetita a fost
declarata decedata si urma sa fie dusa la mora.
71
*n acele momente, Euen a simtit influenta In+erului Ra,ael, influenta care poate fi
remarcata datorita starii speciale care o provoaca la cei din &ur. 'urprins, Euen a intors
capul si nu a va%ut decat un !rancardier !atran, mirosind putin a alcool, cu nasul rosu.
Euen era uimit si nu-i venea sa-si creada oc"ilor) din aura !atranelului !rancardier cu
nasul rosu emana parfumul, stralucirea aurica si sunetul melodios al In+erului Ra,ael,
emise de "i+la corespun%atoare.
*n momentul in care !atranul !rancardier s-a apropiat, intreul trup si intreaa aura
ale fetitei au fost invaluite de parfumul, culoarea si melodia specifica In+erului Ra,ael.
*n mai putin de o ora fetita si-a revenit, vor!ea cu parintii si le cerea suc de mere,
!autura care-i placea cel mai mult. (etita a povestit apoi parintilor visul pe care l-a avut)
se &uca cu minea si, deodata, s-a murdarit cu noroi. . inceput sa plana cu su"ituri,
apoi a venit o femeie invaluita intr-o lumina minunata si cu fata din %apada, cu parul
lun si al! prins intr-o diadema de foc, cu oc"ii mari din lumina si a spalat-o de noroi
cu un !uc"et de flori, frumos mirositor, umed de roua.
Practic, in anumite momente, sila In+erului Ra,ael pe care o purta !atranul
!rancardier se activa !rusc si puterea revarsata prin ea in lumea oamenilor isi facea
efectul. <atranul !rancardier devenise alcoolic pentru ca, spunea el, durerea copiilor pe
care-i vede prin spitale ii arde pieptul.
<ineinteles ca medicii au %am!it cu superioritate, convinsi ca stiinta lor a avut intr-
un final efectul scontat, iar parintii fetitei s-au !ucurat de minunea dumne%eiasca care
le-a inviat, pur si simplu, fetita. <atranul !rancardier, fericit ca pieptul nu-i mai arde, s-
a intors la sticluta lui de vin ieftin si a sar!atorit sinur evenimentul, asa cum se cuvine.
Du!ne'eu raspunde intotdeuna la ruile oamenilor$ caile Lui sunt intr-adevar
nestiute, iar cererile oamenilor se re%olva intr-un mod pe care oamenii nu pot sa-l
!anuiasca. Pro!lemele se re%olva nu in momentele alese de oameni, ci in felul nestiut si
tainic ales de Du!ne'eu.
'i poate ca, cu alta oca%ie, un alt copil, care va sta suspendat intre cer si pamant in
luna aonie ce precede mortii, va fi atins de !atranul !rancardier cu nasul rosu$
atunci, din nou, medicii vor fi convinsi de superioritatea stiintei lor, iar parintii vor pleca
fericiti impreuna cu copilul tamaduit prin minunea dumne%eiasca, care actionea%a, ca
de o!icei, nestiut si tainic...
2o$oa7a "taanirii
'e crede, de o!icei, ca oamenii pot reali%a sinuri anumite activitati si ca pot urca
prin propriile lor forte treptele reali%arii sociale. /!servam, astfel, cum un politician, un
preot, un om de afaceri - patron sau ana&at al unei firme - urca treptele reali%arii
profesionale, devenind din ce in ce mai apreciat, mai !oat si mai puternic.
+otusi, ceea ce se desfasoara in lumea materiala nu tre!uie rupt de ceea ce se petrece
in lumea eterica. /rice eveniment terestru este preatit cu mult timp inainte, iar urcarea
proresiva a scarii sociale presupune do!andirea unor capacitati specifice.
Pentru ca un om sa poata urca pe o treapta noua a reali%arii sale profesionale sau
sociale este necesara o "cercetare a inimii", prin depasirea careia poate dovedi ca este apt
pentru a ocupa o functie importanta. "Cercetarea inimii" se face de catre fiintele anelice,
iar urcarea pe o noua treapta a reali%arii sociale are loc in urma unei ceremonii, care se
reali%ea%a in lumea eterica.
/mul face parte din cosmos, iar societatea umana este interata leilor cosmice,
astfel incat, cel putin la nivel de principiu, urcarea scarii sociale tre!uie sa se reali%e%e,
in conformitate cu normele cosmosului. (aptul ca, ulterior, oamenii nu se pot mentine
prea mult fara sa calce stram! in functiile in care au fost investiti este o alta pro!lema,
care nu mai tine de leile cosmice, ci de li!erul ar!itru al omului.
72
'copul principal al evolutiei societatii nu este ceea ce se crede asta%i, adica
propasirea economica a unor "alesi"$ evolutia societatii nu se reali%ea%a doar de draul
!anilor sau de draul im!oatirii unora pe seama altora. *storia sociala a umanitatii,
departe de a fi !a%ata pe &ocuri ale "a%ardului, este structurata in asa fel incat fiecare
individ care ocupa o functie importanta in lumea oamenilor sa participe la !unastarea
tuturor. 'ocietatea omeneasca este structurata pe functii, nu pe indivi%i. /amenii, in
virtutea li!erului ar!itru, a dorintei sau a am!itiei personale pot ocupa o perioada de
timp anumite functii in oranirama societatii omenesti. #ar, pentru aceasta tre!uie sa
fie acceptati si de catre instantele cosmice.
*n lumea oamenilor, in momentul inc"eierii unui ciclu de preatire sau in urma
a!solvirii unei scoli se dau examene, iar omul primeste diploma, care este re%ultatul
muncii sale. Pe !a%a acestei diplome, el poate ocupa o functie pu!lica si, ulterior, pe
!a%a meritelor sale, poate urca treptele reali%arii profesionale. .ceasta este vala!il in
toate profesiile, pentru toate cateoriile socio-profesionale) medici, avocati, militari,
politicieni, oameni de afaceri, preoti.
+otusi, pentru a accede la o anumita functie sociala, omul tre!uie sa fie in re%onanta
cu acea functie. #e reula - ca stare aurica naturala -, oamenii nu sunt acordati
eneretic cu nici o functie, iar pentru a putea ocupa functia respectiva este necesara
acordarea unui insemn eneretic suplimentar. .cel insemn auric suplimentar are tocmai
rolul de a ridica nivelul eneretic al unui om, pentru a fi in acord cu o functie sociala.
*n acest scop, paralel cu ceea ce se petrece in lumea materiala, pentru a ocupa o
functie oarecare, omul primeste in urma unor ceremonii desfasurate in lumea eterica
anumite insemne aurice. -el mai important insemn auric care se acorda unui om aflat
in exercitiul functiunii sale sociale este o$oa7a "taanirii "ociale.
2o$oa7a "taanirii "ociale este un insemn eneretic care se pune la nivelul corului
"u,letului. *n eneral, aceasta podoa!a se pune in urma unei "cercetari a inimii", iar
rolul ei principal este de a ridica re%onanta eneretica enerala a omului, pentru a se
putea intera noii sale misiuni. Prin aceasta podoa!a, In+erii Ve+%etori potrivesc
re%onanta omului respectiv cu lucrarea ce intra in atri!utiunile functiei.
-a insemn auric, o$oa7a "taanirii "ociale are forma unui pentaon ce include
mai multe pentaoane interioare$ toate aceste forme aurice emit culori, sunete si
mirosuri diferite, in functie de misiunea pe care omul o are de indeplinit. 2o$oa7a
"taanirii "ociale se pune in dreptul inimii fi%ice. Privita de departe, ea este, intrucatva,
asemanatoare unei stele de serif.
*n ca%ul in care cade in ispita - si, din pacate, in %ilele noastre, foarte multi oameni
cad in ispita - omului i se ia o$oa7a "taanirii "ociale, c"iar daca el continua sa mai
indeplineasca functia respectiva.
.sta%i, in functiile importante din oranirama societatii - directori, manaeri, sefi de
santiere, de institutii etc - exista multi oameni lipsiti de o$oa7a "taanirii "ociale care
au "clacat", dar care continua sa ocupe functiile respective. Unii dintre ei si-au pierdut
poadoa!a c"iar in momentul in care au facut prima "smec"erie" si au uitat faptul ca nu
sunt pusi in functii importante pentru im!oatirea proprie.
-and omul cade in ispita, o$oa7a "taanirii "ociale ii este retrasa. *n termen de
trei %ile, In+erii Ve+%etori transmit podoa!a altui om. /mul caruia i s-a retras podoa!a
simte ca a pierdut ceva foarte important si tre!uie sa faca eforturi uriase pentru a nu se
pra!usi su! influenta ,iintelor luci,erice. #esi continua sa ramana in functie sau
continua sa faca afaceri la fel ca inainte, situatia lui devine dintr-o data precara. *n ca%ul
in care continua sa comita ilealitati sau sa-i asupreasca pe altii, declinul omului
respectiv se accentuea%a !rusc, iar sfarsitul - falimentul sau plata pentru faptele sale
-nu este prea departe.
#atorita influentei #iintelor luci#erice, 'ree, omul care a pierdut podoa!a respectiva
are tendinta de a se ra%!una pe cei pe care-i considera vinovati de esecurile sale. Unii
pot recure la molestari fi%ice, altii la crima, altii la sinucidere, in toate aceste ca%uri,
73
aura lor sufera un proces de transformare extrem de dramatic.
.deseori, in momentul in care Fiii Lu!inii iau podoa!a, ca o reflectare inversata,
fiintele luciferice pun omului propria lor podoa!a - contra-podoaba luci#erica -, care o
inlocuieste pe prima, in aceste conditii, omul respectiv a&une sa lucre%e pentru fiintele
luciferice. *n aceste conditii, cur onorurile, cinstirea si loria, creste si averea
personala, dar omul in cau%a nu mai este decat un pion manipulat de fiintele luciferice.
)irotonia
'i "irotonia, "unerea" unui preot crestin, necesita o ceremonie in lumea eterica
precum si acordarea unui insemn auric de catre fiintele anelice. *n afara ceremoniei din
planul material, in paralel, se reali%ea%a si o ceremonie la nivelul lumii eterice.
*n cadrul acestei ceremonii are loc unerea efectiva a omului, la nivelul corului
"u,letului, de catre In+erul Ga7riel, cu o pasta ver%uie, in trei locuri) pe frunte, in
dreptul c"a5rei inimii si in dreptul c"a5rei maron, a oroliului. *n urma unerii fruntii,
pecetile aflate la nivelul corului "u,letului - pe oc"i, urec"i, nas si ura - se su!tia%a
sau, uneori, se ster.
0ulti preoti pot deveni canale prin care se manifesta inaltele fiinte diriuitoare$ ei pot
reali%a exorcisme sau vindecari. Unii preoti pot vor!i in Nu!ele Do!nului, devenind
intermediari intre Ii"u" )ri"to" si oameni. Ei sunt asa-numitii Vor7itori in Nu!ele
Do!nului. .cesta este motivul pentru care unii mona"i sau preoti spun vor!e cu talc,
adevarate taine, de neinteles prin intermediul mentalului.
'i preotii pot avea o$oa7a "taanirii "ociale, la fel ca si persoanele "civile". -eea ce
difera este doar nivelul eneretic. La preoti, o$oa7a "taanirii "ociale are tot forma
unui pentaon, care are in interior alte pentaoane. 'tralucirea o$oa7ei "taanirii
"ociale este mult mai intensa la preoti decat la laici$ are culoarea sanelui, iar sunetul
este asemanator unei tram!ite ce suna continuu. 7ici o fiinta luciferica nu poate ramane
mai mult de aproximativ 84 de secunde in &urul unui om care poseda un astfel de
insemn auric, fara a incepe sa se destrame precum un eam spart.
Cununile, ecetile "i "i+lele, departe de a fi ceva atat de misterios cum ar parea la
prima vedere sunt, in conclu%ie, structuri eneretice de diferite forme, lumino%itati,
culori si mirosuri, care au rolul de a acorda omul la lucrarile pe care tre!uie sa le
desfasoare. Cununile, ecetile "i "i+lele au o functionalitate asemanatoare cu cea a
unor vane sau ro!ineti, care relea%a de!itul unui suvoi de apa. 'uvoiul de apa tre!uie
relat pentru a nu inunda un vas mic ori pentru a umple rapid un vas mare.
.semanator, eneria omului este uneori prea mare, alteori prea mica si tre!uie relata
corespun%ator.
Particularitatile aurice sunt acordate doar de fiintele ineresti cu raspunderi intr-un
domeniu sau altul al cosmosului. +otusi, iar acesta este un fapt deose!it de important,
nici o articularitate aurica nu elimina li!erul ar!itru al omului. Ele nu instituie o
stare de fapt, ci doar o consfintesc. *n lumea materiala, omul este li!er sa faca ce doreste
si nimeni nu-l poate impiedica. /mul mai intai faptuieste ceva, iar fapta sa are la !a%a
doar li!erul ar!itru.
'a spunem ca un om termina o scoala si doreste sa se ana&e%e intr-un loc de
munca. *naintea terminarii scolii, omul respectiv sustine un examen de promovare, iar
apoi primeste o diploma. .celasi fapt are loc si la nivelul cosmosului spiritual. Pe !a%a
meritelor sale, deci a faptelor anterioare, omul primeste o particularitate aurica - o
cununa, o ecete "au o o$oa7a. Particularitatea aurica consfinteste o stare de fapt,
dar nu o instituie. -eea ce instituie respectiva stare de fapt sunt doar faptele, cele care
dau adevarata masura a omului.
74
'a spunem ca, dupa ce a a!solvit o scoala, un om doreste sa ocupe o functie intr-o
institutie si munceste in mod cinstit pentru a o ocupa. 'efii institutiei - cei care decid
promovarea - "otarasc ca persoana in cau%a este apta pentru a ocupa functia respectiva,
iar atunci, printr-o mica ceremonie, care uneori se re%uma la anuntarea pu!lica a
promovarii, consfintesc evenimentul.
Paralel cu ceremonia din lumea fi%ica, cu un decala& de cel mult trei secunde, are
insa loc o ceremonie in lumea eterica. La aceasta ceremonie, omului in cau%a i se acorda
un insemn auric) o "i+la, o ecete sau o o$oa7a. 7u o$oa7a sau "i+la il inalta pe om
intr-o functie, ci meritele sale - activitatea enerata de li!erul sau ar!itru. .stfel, nu
fiintele ineresti decid peste capul omului, ci omul in cau%a decide prin manifestarea
li!erului sau ar!itru. (iintele ineresti consfiintesc doar o stare de fapt, dar nu o
instituie. .cordarea o$oa7ei, "i+lei ori cununii are doar rolul de a acorda eneretic
omul - ca putere si tarie - cu noua sa misiune, o!tinuta prin propriul sau efort.
#upa promovare, in mod firesc, structura aurica a omului ramane aceeasi, dar
misiunea pe care tre!uie sa o indeplineasca necesita un surplus eneretic - de putere si
tarie, dupa cum spun fiintele din lumea eterica. #oar un om dotat cu o putere si tarie
corespun%atoare poate indeplini in conditii optime o activitate. .stfel, articularitatea
aurica poate suplini deficienta omului.
/mului i se confera astfel un insemn, o putere si o autoritate, prin care se poate
manifesta ca sef in noile conditii. #aca omul ar fi suficient de evoluat, n-ar mai avea
nevoie de o$oa7e, cununi ori eceti.
#esiur, atunci cand un om reseste, i se retrae articularitatea aurica. El poate
continua sa indeplineasca functia respectiva, dar nu mai are autoritate, putere si tarie.
Pentru un om caruia i s-a retras o articularitate aurica exista doua posi!ilitati.
Prima posi!ilitate este de a se redresa. . doua posi!ilitate este de a-si continua
activitatea, in conditiile in care nu mai poseda podoa!a acordata de catre fiintele
ineresti din *era"ia Fiilor Lu!inii.
*n acest ultim ca%, lucrurile se complica) pier%and podoa!a, omul alee o alta panta
evolutiva. #ar aceasta panta evolutiva nu urca, ci co!oara. La prima nedreptate pe care
o face, omul primeste contra-podoa!a #iintelor luci#erice. *n acel moment, totul capata o
intorsatura nefasta, iar omul in cau%a incepe sa co!oare.
2ecetea !ortii
2ecetea !ortii este un insemn auric care se aseste la persoanele care au in destin,
in viitorul apropiat, moartea fi%ica.
#e reula, ecetea !ortii apare cu sase %ile inainte ca omul sa moara. Ea apare la
persoanele care, potrivit 5armei individuale, in viitorul apropiat, tre!uie sa moara$ de
exemplu la persoanele in varsta sau la persoanele foarte !olnave.
+otusi, ecetea !ortii nu apare numai la persoanele care, din punctul de vedere al
5armei individuale, tre!uie sa moara$ ea poate fi o!servata si la persoane care intra in
contradictie cu leile cosmice, in urma exercitarii li!erului lor ar!itru.
*n acest ultim ca%, ecetea !ortii poate fi o!servata la multe dintre persoanele care
isi duc existenta in lumea interlopa si care comit acte rave, aflate in contradictie cu
leile divine. Lumea interlopa nu este numai lumea tal"arilor, criminalilor sau
violatorilor, ci si a celor care, prin functiile pu!lice pe care le detin, fura fara a fi prinsi,
tra "tepe" la nivel de stat, tradea%a etc.
2ecetea !ortii mai apare si la persoanele care a!andonea%a lupta cu influentele
malefice si care se dedau viciilor de tot felul, la fel cum apare si la persoanele care au
placerea sadica de a distrue natura sau de a c"inui animalele ori oamenii.
75
2ecetea !ortii are forma unui mic !anut, dar nu are o culoare clar definita. /ricum,
in ea se reasesc culorile neru, ri, cenusiu, maron. 2ecetea !ortii este pusa de catre
In+erul Mortii, in pre%enta In+erilor Ve+%etori personali al omului respectiv, la nivelul
cuantic al "u,letului.
*n afara ca%urilor in care, la persoanele pentru care moartea este un fenomen
natural, deci la cele in varsta, aparitia ecetii !ortii denota faptul ca persoana
respectiva este "desc"isa" unor eventuale evenimente dramatice sau catastrofale, care se
soldea%a cu moartea.
#e cele mai multe ori, inconstient, omul intelee imediat pericolul si ia masurile ce se
impun. 0ulti oameni se intorc de la a face raul si incearca sa-si reec"ili!re%e viata. -and
are loc un asemenea fenomen, ecetea !ortii isi modifica culoarea, sfarsind prin a se
di%olva. -ulorile intunecate - neru, maron, ri sau cenusiu - se transforma in
portocaliu, verde sau auriu. *n final, ecetea !ortii arde ca o efiie de "artie. Eneria
purificatoare ce aprinde ecetea !ortii vine direct de la "iritul omului. *n lumea
eterica se spune ca, ori de cate ori omul reuseste sa rastoarne o situatie catastrofala,
care-l ducea in mod siur la moarte, este "mare !ucurie in ceruri".
Practic, "u,letul (su!constientul) atentionea%a constientul - de multe ori in vis - de
faptul ca se indreapta spre un de%nodamant fatal, iar acesta incearca sa scape de
"focarul de infectie" care-l macina. #aca omul perseverea%a insa in a face raul, cu
siuranta ca moartea nu-l va mai ocoli.
Pro!a!il ca ne intre!am adesea, care sunt motivele pentru care exista atata rau si de
ce sunt tolerati oamenii care constituie un pericol evident pentru semenii lor si pentru
intreaa natura. =aspunsul nu poate fi decat unul sinur) in cosmosul spiritual nu se
fac procese de intentie, iar omul dispune de li!erul ar!itru.
#esiur, inainte de a face raul si de a persevera in facerea raului, omul este averti%at
prin anumite semne sau evenimente, cu valoare de sim!ol, de faptul ca a luat-o pe un
drum resit$ dar, de cele mai multe ori, nu ia in seama micile prevestiri ale vietii. +otusi,
in eneral, omul simte ca ceva nu este in ordine.
-and omul savarseste ceva rau, cosmosul si instantele 5armice se autosesi%ea%a.
#aca perseverea%a, atunci incepe un fel de numaratoare inversa, pana cand cosmosul
nu mai poate tolera incalcarea leilor cosmice, iar In+erul Mortii pune ecetea !ortii.
-"iar si atunci, in al doispre%ecelea ceas, omul mai are o sansa) poate intelee
re%ultatele faptelor sale sau poate constienti%a faptul ca reseste rav si se poate
intoarce la o conduita in acord cu leile divine.
0andria exaerata este, tara indoiala, cea mai raspandita !oala sufleteasca a omului
modern. .cumuland !unuri terestre sau posedand putere de deci%ie asupra semenilor,
unii oameni uita de unde au plecat. .ltii incep sa se creada invulnera!ili, dar tocmai
acesta este semnul ca declinul nu este departe. *n momentul in care omul se crede %eu
sau c"iar eal lui Du!ne'eu si nu recunoaste alta instanta in afara de sine insusi,
poate sa fie convins ca sfarsitul nu e prea departe. -"iar si in acest moment, omul se
poate intoarce spre calea normala, a ec"ili!rului si a !unului simt. .tunci roata
destinului se va roti in favoarea sa.
Unii se cred a fi eali lui Du!ne'eu si au in ei sentimentul puterii a!solute -
sentimentul puterii de a decide soarta altui om, asa cum fac tal"arii, asasini sau
violatorii -, care este semnul cel mai clar a influentei lucifericului in om. La fel simt, din
pacate, si unii sefi sau patroni din %iua de asta%i, care se &oaca cu destinele oamenilor,
nerespectandu-si contractele scrise sau ver!ale pe care le-au inc"eiat, sau o!liand, de
exemplu, femeile sa treaca prin paturile lor.
+reptat, semnele se inmultesc, micile neplaceri ale vietii se intetesc, micul sef sau
patron "smec"er" se simte inca "tare", dar semnele vremurilor !at la poarta. 'i, nu de
putine ori, deloc intamplator, au%i ca un sef sau un patron atotputernic, tiranic,
"smec"er", "tepuitor" sau cu "talente" erotice deose!ite a avut un accident de masina sau
o !oala oarecare - care nu au nimic in comun cu specificul activitatilor cotidiene. #aca
76
micile neca%uri ale vietii - de exemplu, !analele accidentele de circulatie sau !olile
trecatoare -, nu au darul de a cuminti un om, atunci, ca impinsi de un resort neva%ut si
nestiut, la poarta vietii se aduna nori neri.
'i, pentru ca tot am vor!it despre micile neplaceri ale vietii, despre !analele
accidentele si !oli fara rasunet deose!it - sau c"iar despre amen%ile platite aentului de
circulatie -, tre!uie sa spunem ca, departe de a fi intamplari ratuite sau minore, sunt
avertismente serioase ca lucrurile nu sunt in ordine. 'uccesul in afaceri, care se ridica
unora la cap, enera%a sentimentul de atotputernicie si superpotenta, de a dispune de
altii dupa pofta inimii, uitand, de exemplu, ca ana&ata adusa in pat nu se prostituea%a
de amorul artei, ci pentru a-si pastra locul de munca, pentru a avea ce manca si a-si
creste copii. 'uccesul in afaceri, care enerea%a sentimentul superpotentei, este cel ce,
de reula, determina si depasirea vite%ei leale sau neacordarea prioritatii, caci, nu-i
asa, leile rutiere sunt doar pentru altii, pentru "ceilalti", pentru prosti - iar acesta este
primul pas spre catastrofa.
*n momentul in care ve%i un !olid ultimul racnet, onind ne!uneste pe stradute
intortoc"iate, poti fi convins ca, undeva, la un colt sau la o intersectie, pandeste cineva
sau ceva neva%ut, necunoscut...
'ituatia este foarte rava in ca%ul oamenilor care incalca porunca lui Du!ne'eu: sa
nu uci$i. Uciasii - este vor!a despre autorii directi, dar si despre autorii morali ai
crimelor) cei care dau ordinele - sufera o transformare aurica dramatica.
*n momentul comiterii crimei, faptasului ii dispar straturile aurei exterioare$ practic,
el nu mai are corp emotional, corp astral ori corp mental, fiind invaluit intr-un corp
auric de culoare neara, format din mai multe sfere nere, lucioase. Luciul unui corp
auric de culoare neara are o fascinatie stranie, fiind capa!ila de a induce privitorului
clarva%ator o parali%ie temporara. -orpul auric de culoare neara este emanatia directa
a fiintelor luciferice. *n ca%ul in care incalca porunca lui u!"e#eu, omul este, pur si
simplu, cotropit auric de Cei cu ochii ne!ri - fiintele luciferice.
'i la sinuciasi, straturile aurei exterioare dispar scurt timp inainte de suicid, iar
omul este invaluit intr-un ovoid auric, format din culori intunecate, care dau o sen%atie
de raceala si de insinurare.
La sinuciasi mai are loc si un alt fenomen dramatic, in momentul in care dispar
structurile aurei exterioare, iar ovoidul intunecat - corpul auric de culoare neara - pune
stapanire pe om, Cei cu ochii ne!ri - #iintele luci#erice - se manifesta cu putere. *n acele
momente, "u,letul devine pri%onier in coc"ilia aurica intunecata, iar omul intra ca intr-o
ceata densa, care-l parali%ea%a.
*n momentul in care omul a luat, afectiv si mental, deci%ia de a se sinucide, devine
pri%onier in coc"ilia intunecata indusa de catre #iintele luci#erice. -u cateva momente
inaintea actului sinuciderii, omul devine aproape parali%at. El reactionea%a ca un
pasaer inc"is intr-un automo!il care se indreapta spre o prapastie. #esi ar vrea sa sara
din mers in al doispre%ecelea ceas, nu-l mai a&uta nimeni, iar "u,letul priveste cu
roa%a, din planul sau cuantic, cum Chipul domnesc al omului este !at&ocorit in cel mai
in&ositor mod.
#upa moarte, atat la uciasi, cat si la sinuciasi, "u,letul este #urat de catre #iintele
luci#erice, iar omul - corul $u% - tre!uie sa se indrepte spre un loc intunecat...
=aporturile celui care se sinucide cu Fiii $u!i"ii, cu proprii sai In+eri Ve+%etori si
cu Ii"u" )ri"to" devin dramatice. #aca, in decursul existentei cotidiene, indiferent de
impre&urari, Fiii lu!inii, In+erii Ve+%etori "i Ii"u" )ri"to" a&uta omul in cele mai
diferite situatii - oamenii cu pro!leme serioase fiind, de altfel, cei mai monitori%ati -, in
ca%ul sinuciderii, pro!lemele se complica.
Un In+er Ve+%etor, In+erul Ga7riel sau alta orice fiinta anelica poseda capacitatea
ontoloica de a "monitori%a" o fiinta umana, oriunde in Terra aurica. 7imic nu scapa
perceptiei ineresti, care este dincolo de tot ce-si poate imaina un om. .celasi lucru se
poate afirma, fireste, si cu privire la Ii"u" )ri"to" - cu atat mai mult.
77
*n ca%ul in care omul se sinucide, el dispare pur si simplu din ra%a de perceptie si de
actiune a fiintelor diriitoare cosmice, ceea ce depaseste capacitatea omeneasca de
inteleere EEE


Caitolul 3
INFLUENTA
S2IRITULUI 2O2ORULUI

2rintul 2oorului
/amenii se incarnea%a in cadrul unui popor, iar acest fapt este determinant pentru
evolutia lor in trup material. Pe toata durata vietii, in afara influentelor amintite,
oamenii sunt influentati si de Siritul 2oorului din care fac parte.
/amenii se incarnea%a in anumite natiuni sau in anumite reiuni eorafice din
considerente 5armice. #e fapt, oamenii se incarnea%a in acele popoare ale caror conditii
de viata permit cresterea evolutiva si, implicit, alc"imia individuala ce implica "arderea"
5armei si emanciparea aurica.
/amenii se incarnea%a in lumea materiala in valuri de incarnare. (iecare val este
format din 1C individualitati, dupa o aritmetica foarte complicata. .tunci cand oamenii
se nasc in cadrul unui val de incarnare se tine cont de culoarea corului $u%, dar si de
alte considerente.
7u numai omul ca persoana este supus evolutiei, ci si umanitatea in ansam!lu.
Evolutia poate fi deci privita din mai multe perspective) din perspectiva individuala, din
perspectiva unui rup de indivi%i, din perspectiva unei natiuni sau din perspectiva
umanitatii in ansam!lu.
#e fapt, evolutia umanitatii in ansam!lu, privita ca unitate, este mai importanta
decat evolutia unui individ. -um evolutia se face in rupuri compacte, este de la sine
inteles ca, la nivel mondial, procesul incarnarii oamenilor in %one si popoare diferite
repre%inta aspecte importante ale unei randioase ecuatii evolutive, compusa din
milioane si milioane de elemente.
Precum oamenii, care pot fi diferentiati in functie de nivelul evolutiv reflectat in
corul $u%, si natiunile pot fi diferentiate in functie de anumite elemente definitorii.
+otusi, in ca%ul natiunilor, datorita amplorii fenomenelor si caracteristicilor ce tre!uie
anali%ate, este foarte reu de a reali%a o clasificare din punctul de vedere al evolutiei$ in
acest context, aprecieri de enul "care natiune este mai importanta", "superioara" sau
"aleasa" este din start sortita esecului. (iecare natiune isi are locul ei !ine sta!ilit in
randioasa simfonie a evolutiei umanitatii, intrucat asiura indivi%ilor si valurilor de
oameni ce vin la incarnare conditiile propice pentru a putea evolua.
(iecare popor este condus de un Sirit al 2oorului, numit in lumea eterica 2rintul
2oorului. Un Sirit al 2oorului nu se manifesta intr-o forma umanoida in lumea
eterica, deci nu poate fi cunoscut su! o anumita infatisare, precum alte fiinte anelice.
2rintul 2oorului se manifesta in lumea eterica doar su! forma unui imens varte& de
enerie - o enerie tur!ionara de peste 64 de metri inaltime si aproximativ 6 metri
diametru$ manifestarea sa este asemanatoare descrierilor 1ec"iului +estament, care
amintea despre exodul evreilor prin desert condusi de un stalp de lumina or!itoare.
-onstiinta Siritului 2oorului este de neconceput pentru o minte omeneasca, iar fiinta
sa aurica cuprinde intreul teritoriu ocupat de acel popor, intr-un mod pe care nici cea
mai !oata fante%ie nu-l poate concepe.
.tunci cand se manifesta in lumea eterica, 2rintul 2oorului pare a se forma din
78
toate elementele naturii) din pamant, aer, foc, apa. Pare ca elementele naturale aflate pe
o ra%a de o suta de metri in &urul o!servatorului sunt aspirate de o forta enorma, ca un
verita!il ciclon. +otusi, nu este vor!a despre o forta a naturii, ci doar despre
manifestarea unui In+er foarte puternic, care emana o iu!ire fara seaman, la fel cum
emana si celelalte fiinte anelice. -onstiinta sa cuprinde tot ce se petrece in %ona sa de
resedinta, in teritoriul peste care domneste.
Siritul 2oorului fiecarei natiuni are in posesiune aurica o anumita %ona strict
delimitata eorafic. -and se vor!este despre arealul unui popor, nu tre!uie sa se
inteleaa doar cadrul eorafic delimitat de frontierele politico-administrative existente
intr-un moment istoric, ci despre arealul "iritual delimitat de fiinta aurica a Siritului
2oorului, care a fost conferita la inceputuri.
Siritul 2oorului Ro!an & 2rintul 2oorului - poarta numele ISS)ION, cuvant
format din ISS, care este denumirea lui Du!ne'eu in lim!a a8hata8ha, mai exact spus
aspectul nemanifestat al lui Du!ne'eu, si particula )&ION, care in lim!a a8ata8a
inseamna Cel Dintai.
#upa cum se poate remarca, numele Siritului 2oorului Ro!an desemnea%a cum
nu se poate mai clar caracteristica sa principala) ISS)ION este de fapt Rere'entantul
lui Du!ne'eu, Cel Dintai sau Inainte Statatorul e"te Nea!ul Ro!anilor si peste
teritoriul pe care acestia il ocupa.
Dranitele spirituale ale Ro!aniei nu corespund ranitelor administrativ-politice de
asta%i. #aca am avea in vedere vec"iul reat al lui <ure!ista, am avea o idee mai clara
cu privire la acest su!iect. -"iar si inaintea lui <ure!ista a existat un reat puternic cu
nucleul in 0untii -arpati, numit de unii autori moderni Imperiul Pelas!2 acest reat se
intindea din -ampia Pannoniei, de la sud de #unare pana dincolo de +isa$ de la nordul
0arii 7ere, pana la 0untii -auca%. +ot acest spatiu este delimitat auric de catre
2rintul 2oorului Ro!an= ISS)ION.
Evident, Siritul 2oorului nu este o "emanatie" a ceea ce exista la nivel material,
dupa cum se afirma, uneori, asta%i.
2rintul 2oorului Ro!an are in "&urisdictie" arealul vital al Poporului =oman,
obcina, cum se spune in lumea eterica. ISS)ION cuprinde in sine tot ce tine de 2oorul
Ro!an. Este interesant de remarcat si faptul ca, in !aladele populare, ISS)ION este
numit uneori ILLION.
2oorul Ro!an - fiecare Ro!an in parte -, traieste in aura circumscrisa de fiinta
Siritului 2oorului precum pestele intr-un acvariu.
IO)
Fiecare 2rint al unui 2oor are un rere'entant u!an, care "e !ani,e"ta in
lu!ea eterica "i care in$eline"te anu!ite acti(itati le+ate $e e6i"tenta oorului
re"ecti(.
Rere'entantul u!an al 2rintului 2oorului Ro!an, ISS)ION, este un o fiinta
omeneasca care a trait candva in lumea materiala$ el poate fi considerat Con$ucatorul
"iritual al 2oorului ro!an.
7u cunoastem numele real al Con$ucatorul "iritual al 2oorului ro!an, dar il
putem desemna printr-o expresie folosita de el insusi in lumea eterica: Io% - in traducere,
Stapan sau 'omn. *n eneral, in lim!a a8hata8ha, se foloseste foarte des consoana """,
dar se rosteste foarte moale, astfel ca numele Io pare sa se incadre%e perfect atat in
lim!a a8hata8ha, cat si in lim!a romana
Io%, Con$ucatorul "iritual al 2oorului Ro!an este o fiinta umana - un om, nu
un *ner. El nu tre!uie confundat cu Siritul 2oorului - inalta fiinta anelica care nu
79
se manifesta su! forma umanoida.
Io%, Con$ucatorul "iritual al oorului ro!an, are o infatisare impo%anta) un
!ar!at van&os, inalt de aproape 1,94 metri, oc"ii al!astri-a%ur, parul al!-arintiu$ este
im!racat intr-o ro!a al!a, cu fireturi aurii si cu modele populare romanesti imprimate
pe maneci.
Con$ucatorul "iritual, repre%entantul uman al Siritului 2oorului, indeplineste
in lumea eterica activitati specifice, ce privesc 2oorul Ro!an. Io% este pre%ent la toate
evenimentele ceremoniale ce tin de specificul 2oorului Ro!an: %iua nationala,
depuneri de &uraminte militare, felurite festivitati.
7umele Con$ucatorului "iritual al oorului ro!an, Io%, derivat din numele
2rintului 2oorului ISS)ION, are o semnificatie precisa. #upa opinia noastra, numele
IoA%? are aceeasi semnificatie cu acel misterios Io pus inaintea numelui vec"ilor
Do!nitori Ro!ani, din veac (#e exemplu) Io, )ircea &v, cu &oia lui Du!ne'eu,
'omn...7, care nu inseamna Eu sau *on, ci ceva mult mai profund. Prin apelatia Io pusa
inaintea unui nume de Do!nitor Ro!an, se su!intelee, de fapt, su!ordonarea
domniei din lumea materiala Con$ucatorului "iritual al oorului ro!an, Io% sau Io.
.supra formulei Io pusa inaintea numelui #omnitorilor s-au emis pana acum mai
multe teorii. -ele mai apropiate de ceea ce se poate remarca prin clarvedere sunt cele ale
lui Nicolae Ior+a, <o+$an 2etriceicu )a"$eu "i Va"ile Lo(ine"cu. -ei trei autori
mentionati au considerat, fiecare in felul sau, ca sila!a Io aplicata inaintea numelui
unui #omnitor sau 1oievod repre%inta un factor transitoric si transcendent si nu$ un
simplu "0u" corupt, dupa cum nu are , leatura cu numele *on, asa cum cred
istoriorafii de scoala noua.
#intre toti comentatorii moderni, doar Va"ile Lo(ine"cu, in felul sau enial, dar si
excesiv de intelectual i%at, a remarcat faptul ca Io repre%inta manifestarea unui Principiu
cosmic transuman si transistoric, care poate fi identificat cu 'piritul sau cu .r"an"elul
Poporului, pe care-l identifica cu Ar%an+%elul Mi%ail.
.cest fapt este - adevarat doar partial, cu preci%area ca nu Ar%an+%elul Mi%ail este
2rinciiul "iritual co"!ic, ci o alta fiinta spirituala. .ceasta fiinta spirituala cosmica
este 2rintul 2oorului Ro!an, ISS)ION, care, actual!ente, e"te cel !ai (ec%i 2rint
$in Terra aurica.
Ro!anii neao"i
,estrea unui popor este formata din oameni care s-au incarnat de mai multe ori in
cadrul acelui popor. Exista, de exemplu, oameni care nu s-au mai incarnat in cadrul
arealului spiritual al 2oorului Ro!an. .lti oameni, in sc"im!, au avut una sau doua
incarnari su! stindardul Con$ucatorului "iritual Io%. *n fine, exista oameni care s-au
incarnat de mai multe ori in cadrul 2oorului Ro!an, iar acestia repre%inta, intr-un fel,
coloana verte!rala, "oastea" sa spirituala.
(ara nici un fel de indoiala ca exista diferente, nu doar 5armic-individuale, intre
oamenii din cadrul unui popor$ cau%a acestor diferente consta in apartenenta la fiinta
spirituala a poporului respectiv, precum si in radul de armoni%are a structurii aurice
proprii cu structura Siritului 2oorului. .partenenta aurica la un popor, de fapt la
Siritul 2oorului, este un factor extrem de important, daca ne andim la faptul ca este
necesara o armoni%are cat mai mare intre structura aurica a unui om si structura
Siritului 2oorului si, desiur, a "atiului "iritual stapanit de acesta.
La nivelul aurei umane exista anumite locuri in care, prin clarvedere, Euen poate
citi relatia unui om cu Siritul 2oorului. .stfel, la nivelul c"a5relor - mai ales la
nivelul c"a5rei anahata - sunt vi%i!ile clarvederii trei varte&uri interioare, ale caror
caracteristici, manifestate prin structura coloristica, lumino%itate, sunet si miros, indica
80
foarte clar apartenenta sau radul de armoni%are cu Siritul 2oorului.
*n mod concret, cei care s-au incarnat de mai multe ori in cadrul 2oorului Ro!an
si sunt in armonie cu Siritul 2oorului ISS)ION, pot fi remarcati datorita faptului ca
au varte&ul central al c"a5rei anahata de culoare verde, foarte stralucitor. Petala din
mi&loc a acestui varte& eneretic emite, de asemenea, un miros asemanator ceaiului de
i%ma si un sunet prelun. -elelalte petale ale acestui varte& emit culorile rosu, auriu si
al!astru-smarald.
Este de remarcat si faptul ca aceste petale sunt in leatura directa cu ceea ce noi,
asta%i, numim "speci#icul national", adica cu "rana, cu raiul, cu mu%ica sau cu portul
specific 2oorului Ro!an. Este evident ca raiul 2oorului Ro!an este lim!a romana
pura, eli!erata de influente straine$ mu%ica poporului roman este, se intelee, mu%ica
populara autentica. #e asemenea, "ainele Ro!anilor - moda, cum se spune asta%i - ar
tre!ui croite in consonanta cu portul popular stramosesc, printr-un proces de adaptare
si de moderni%are, reali%at intelient si cu !un ust. 'a ne amintim doar de camasile
inflorate - iile -, care la un moment dat au cucerit intreaa lume.
Arana traditionala a poporului roman se raportea%a la ceea ce solul tarii ofera
consumului. Printre mancarurile traditionale ale 2oorului Ro!an pot fi amintite
sarmalele si fasolea - poate ca nimic nu este mai !un decat o cior!a de fasole la ca%an -,
iar !autura caracteristica este vinul de struuri rosii, care se face la tara, in ca%anele de
cupru. .ceste fapte au fost remarcate prin clarvedere de catre Euen, prin cercetarea
comparativa a efectelor aurice pe care le produc diferite alimente.
Este si mai interesant de remarcat faptul ca produsele made in -omania - de la
mo!ila si aparatura electrocasnica la automo!ile - sunt in acord eneretic cu oamenii
care locuiesc in spatiul auric circumscris de 'piritul Poporului.
Poate fi intr-adevar, un motiv de stupefactie faptul ca aparatura electrocasnica
produsa in =omania se defectea%a mai rar decat cea straina, c"iar daca, din punct de
vedere te"nic, poate fi inferioara acesteia. .celasi lucru poate fi spus despre automo!ile$
ve"iculele auto"tone sunt mult mai re%istente, mai fia!ile, mai adaptate nevoilor decat
cele straine. Este interesant de remarcat si faptul ca atat aparatura electrocasnica, cat si
autove"iculele auto"tone par a fi acoperite cu un "a!ur" care poseda aceeasi vi!ratie
eneretica ca intreul spatiu auric circumscris de Siritul 2oorului. *n sc"im!,
produsele straine nu poseda acest "a!ur" eneretic specific spatiului romanesc. .cest
aspect este deose!it de important in ca%ul accidentelor de circulatie. .utomo!ilele
auto"tone sunt prote&ate auric mai !ine, iar efectele unor accidente sunt, de multe ori,
mult mai !lande decat in ca%ul celor straine.
/ricum, in momentul in care Ro!anul consuma alimentele traditionale, foloseste
raiul stramosesc, portul popular, si ramane la fel statornic precum 0untii -arpati,
petalele amintite ale c"a5rei anahata incep sa straluceasca foarte puternic si sa emita
spontan fulere eneretice de culoare verde.
*n "atiul "iritual al 2oorului ro!an se nasc mereu oameni care, anterior, s-au
incarnat de mai multe ori in spatiul circumscris de aura 2rintului ISS)ION. .ceasta
cateorie de oameni repre%inta coloanele umane prin care se manifesta 2rintul
ISS)ION. /amenii care s-au incarnat de mai multe ori in spatiul circumscris de aura
2rintului ISS)ION pot fi denumiti Ro!ani neao"i.
La nivel terestru, Siritul 2oorului se manifesta prin coloanele aurice umane,
Ro!anii neao"i, care sunt dispusi in teritoriu dupa o eometrie misterioasa, pentru a
mentine intacta mostenirea acordata dintru inceputuri.
.sta%i, ranitele spirituale ale 2oorului Ro!an sunt delimitate de suma
caracteristicilor aurice - lumino%itate, culoare, sunet si miros - ale Ro!anilor neao"i
dispusi in teritoriu. =e%ultanta eneretico-informationala conferita de structura aurica a
Ro!anilor neao"i prin care se manifesta Siritul 2oorului Ro!an este o im!inare a
culorilor rosu, auriu, al!astru, verde, emite un miros asemanator i%mei si un sunet ce
aduce, pe departe, cu urletul lupului.
81
'e stie, de altfel, ca stindardul vec"ilor daci era lupul si ca semnul lupului a insotit,
in decursul secolelor, momentele cruciale ale poporului roman, de la #ece!al pana in
timpurile recente. 'e stie, de asemenea, ca numele acordat dacilor provine, etimoloic,
din cuvantul daoi - care desemna, nici nu se putea altfel, lupul.
*n toata istoria Ro!anilor, ceea ce asta%i poarta numele de "fiinta nationala" a fost si
este mentinuta prin Puterea si ,aria 2rintului 2oorului. Ea se manifesta in lumea
materiala prin intermediul coloanelor sale umane, Ro!anii neao"i. *n momentul in care
unul dintre Ro!anii neao"i se intoarce la stramosii din ceruri, altul ii ia locul intr-o
continuitate neintrerupta.
+oate popoarele sunt astfel sustinute, neva%ut si nestiut, prin puterea Siritului
2oorului si a unor oameni-coloane care traiesc necunoscuti la um!ra celor care,
temporar, cuceresc puterea politica sau economica si se falesc cu ea. Este, intr-adevar,
vor!a despre o alc"imie aurica de mare amploare, care se desfasoara neintrerupt.
Este de remarcat faptul ca vec"iul cult al stramosilor, luat in deradere in %iua de
asta%i, este mai mult decat un simplu !asm, cum isi inc"ipuie multe minti luminate ale
acestui veac. 'tramosii unui popor repre%inta ceva sacru, iar comemorarea periodica a
tuturor stramosilor, precum si a eroilor, repre%inta un factor important de continuitate a
"fiintei nationale", cu repercusiuni aurice la nivelul tuturor mem!rilor.
'tructura aurica a unui Ro!an neao" - Ro!an din mai multe incarnari, leat
structural de arealul "iritual al 2rintului 2oorului Ro!an, ISS)ION - este diferita
de cea a celorlalti oameni aflati la prima incarnare in spatiul carpato-dunaran. Priviti
prin clarvedere de catre Euen, Ro!anii neao"i au o imaine aparte, semanand cu
niste semi%ei. *ntre ei si mediu se formea%a fulere eneretice multicolore, iar daca isi
desfasoara existenta in afara oraselor "occidentali%ate", adevarate ca%emate de !eton
incarcate cu noxe eneretice, pot capata puteri maice) pot comanda elementelor naturii.
Poate ca asa erau pastorii din trecutul stramosesc, care convietuiau in !una pace cu
raul si cu ramul...
0ulti dintre Ro!anii neao"i au in reiunea capului, la nivelul auric, o lumino%itate
accentuata. .ceasta lumino%itate este conferita de relatiile stranse cu mediul specific
romanesc, cu arealul "iritual al 2oorului, fiind amplificata de actiunea directa a
2rintulului 2oorului.
La unii Ro!ani neao"i, lumino%itatea accentuata se condensea%a, ramanand
permanent deasupra capului, aratand ca o coronita $e lu!ina $e culoare ro"ie, cu
cinci colturi. La acesti oameni, coronita pare a arde permenant, ca si cum ar fi un
artificiu, actionand asupra celor aflati in &ur.
*ntre structura eneretica a coronitei si structura aurelor celor din &ur se naste o
diferenta de potential. #atorita acestei diferente, structura eneretica a corpului
emotional si astral a celor din &ur sufera o influenta extrem de puternica, astfel ca
acestia il pot urma or!este pe purtatorul unei coronite.
*n afara acestei coronite, exista si alte insemne aurice specifice ale 2oorului
Ro!an, care se acorda de catre Siritul 2oorului numai personalitatilor importante.
Printre aceste insemne se numara si coronita "taanirii "irituale, care este insotita
de o ecete aurica specifica.
Coronita "taanirii "irituale are forma circulara$ este compusa din opt cercuri
su!tiri ca firul de par, formate din lumina rosie, foarte stralucitoare, in interiorul carora
se invarte un patrat luminos ce pare alcatuit dintr-un fel de lic"id verde-al!astru. *n
timp ce se rotesc, cele opt cercuri emit un suierat prelun si atin patratul in cinci
puncte. #in cele cinci puncte de incidenta intre patrat si cercuri i%vorasc cinci lumini
aurii ce emit un sunet asemanator urletului lupilor.
#estul de curand, dupa cum se spune in lumea eterica, in cadrul 2oorului Ro!an
se va afirma o personalitate extrem de puternica, un Con$ucator "iritual, un Ro!an
neao" - despre care se spune ca s-a si nascut in lumea materiala - care va purta
coronita "taanirii "irituale, pe care, de la #ece!al incoace au mai purtat-o doar doi
82
conducatori (dupa cate se pare, cei doi -onducatori au trait inaintea anului 1844).
.ceasta personalitate importanta a 2oorului Ro!an, denumita metaforic Cel ales,
s-a nascut de&a in trup material$ matur fiind, se va manifesta ca o personalitate
puternica, ca un con$ucator "iritual, iar nu politic.
Cel ales va avea o statura medie, usor uscativa, iar la un anumit moment dat al vietii
va suferi un accident si va capata o usoara anomalie fi%ica.
2entru 2atrie
*n afara acestui insemn auric exceptional exista si alte insemne aurice ce se acorda
cu diferite oca%ii importante.
.stfel, in momentul investirii in functie, toti Con$ucatorii olitici ai 2oorului
Ro!an & Re+i, Do!nitori, Voie(o'i, Se,i ai "tatului -, primesc ca insemn auric
2o$oa7a $o!niei.
La incoronarea unui Do!nitor sau Re+e din trecut se acorda o$oa7a $o!niei in
cadrul unei ceremonii in lumea eterica. -eremonia eterica de acordare a o$oa7ei
$o!niei se desfasoara aproape simultan cu cea din lumea materiala, cu sinura
diferenta ca ma&oritatea actelor din plan terestru sunt decalate in timp cam cu trei
secunde, fata de ceea ce petrece in lumea eterica. Practic, ceremonia terestra o urmea%a
la o distanta de trei secunde pe cea care se desfasoara in lumea eterica.
#aca in planul terestru, la ceremonia depunderii &uramantului de catre un Se, $e
"tat participa multi oameni, fiecare cu indatorirea sa specifica ce tine exclusiv de cele
lumesti, in planul eteric participa doar cateva fiinte anelice.
(iintele anelice care participa in planul eteric la ceremonia de investire a unui Se,
$e "tat sunt urmatoarele) In+erul Ga7riel si o mica suita de fiinte anelice aflate in
su!ordinea sa, In+erii Ve+%etori personali ai 'efului statului, 2uterea&Fetita,
-onducatorul planului sau de resedinta astrala, Siritul 2oorului, prin repre%entantul
sau, Io%. Io% are in spatele sau mai multe fiinte umane, care repre%inta a&utoarele sale
sau "statul sau ma&or".
-eremonia din lumea eterica se desfasoara concomitent cu ceremonia din lumea
materiala. La un moment dat, in timp ce In+erul Ga7riel aduce un cerc luminos ce pare
din foc si care, ulterior, va fi pus pe fruntea 'efului statului, una din fiintele umane
pre%ente la ceremonie reaminteste 8arma poporului si principalele evenimente cu
semnificatie in lumea eterica, care s-au desfasurat de la inceputuri si pana la
ceremonialul investirii. *n ca%ul 2oorului Ro!an, pe masura reamintirii 8armei
nationale, cercul ce pare din foc straluceste in trei culori diferite. +reptat, intre cele trei
culori stralucitoare se formea%a fulere multicolore. *n final, cele trei culori se amesteca,
formandu-se o culoare re%ultanta, ce indica nivelul evolutiv al 2oorului Ro!an, la fel
cum corul $u% reflecta culoarea nivelului evolutiv atins de un om.
-ercul luminos - o$oa7a $o!niei - este pus atunci pe fruntea noului -onducator al
'tatului, la fel cum se punea coroana domniei pe fruntea unui =ee sau #omnitor din
vec"ime. -ercul de foc - o$oa7a $o!niei - se pune c"iar in momentul in care noul
-onducator al +arii rosteste cuvintele "Asa sa-mi ajute Du!ne'eu" sau cuvintele
sinonime din alocutiunea standard a ceremoniei de investire.
*n tot acest timp, Io%, repre%entantul lui ISS)ION, 2rintul 2oorului Ro!an, tine o
mana ridicata deasupra capului, spre cer, iar cealalta mana pe pieptul sefului statului.
*n momentul ase%arii o$oa7ei $o!niei pe capul noului -onducator al +arii, aceasta se
colorea%a in trei culori distincte) arintiu, auriu si rosu intens cu iri%ari arintii.
.rintiul este culoarea lui DUMNE*EU, auriul este culoarea lui IISUS )RISTOS, iar
rosul cu sclipiri arintii, ca de "eata, este culoarea DU)ULUI SFANT.
*mediat dupa aceea, culorile de !a%a ale podoa!ei neva%ute se amesteca cu culorile
83
specifice 5armei poporului. #oar in centrul cercului stralucitor se mai formea%a, uneori,
fulere eneretice multicolore. .ceste fulere multicolore indica influenta Siritului
2oorului.
*n a doua parte a ceremoniei eterice de investire a -onducatorului +arii, Io% ia ca
martori pe cei care stau in spatele lui si care repre%inta "statul sau ma&or" - persona&e
umane care s-au incarnat in randurile poporului roman si au condus destinele acestuia
in planul terestru - si rosteste cu voce tare, intr-o lim!a romaneasca ar"aica,
amestecata cu cuvinte din lim!a a8hata8ha, urmatoarea alocutiune)
8Iu7e"te e Du!ne'eul tau "i Aatunci can$ ai ne(oie $e a#utor? $oar "tri+a tare
"re el= )OMC8
A"culta e cel i!o(arat "i u"urea'a&l $e o(ara. Ori $e nu, 7aiu !are ia"te.
)rane"te e cel li"it. Su7 nici un c%i "a nu la"i Soarele "a ca$a e"te
antecele "ale +oale.
Tine $reata (aaia o7ar"iei $atinilor "i a o7cinei e care Ti le $au.
Cat tine $e tine, traie"te in 7una ace cu toti cei $e lan+a&i al tau.
)OMC Fa ace"tea "i Do!nul tau te (a "ri#ini $in coa"te "i Du!ne'eul no"tru
nu&"i (a intoarce ,ata $e la tine "i Cel ce&i $i!re#urul a tot te (a intari.
Si Noi in"ine, care iti (or7i! $ara, (o! ,i cu tine in (eac. Io% a! 'i" a"te C8
+raducerea cuvintelor rostite in lumea eterica se face in functie de modul fonetic in
care se pronunta. *n lumea eterica se foloseste foarte des "h", fie la inceputului unui
cuvant, fie la sfarsitul sau, fie la mi&loc. #aca am transcrie fonetic cuvintele pronuntate
in lumea eterica am forma cuvinte imposi!ile pentru o minte omeneasca, cuvinte care
pot avea la mi&loc patru sau cinci sunete ce corespund literelor (, O sau A. .stfel,
transcrierea exacta a cuvantului )OM ar fi cam ))))OOOMM. #e reula, in ca%ul
transcrierii simple, mai multi A se elimina, desi in lim!a eterica pot avea o anumita
semnificatie, iar A-urile de la inceputul unui cuvant pot fi "in"itite". .stfel, cuvantul
)AUTI poate fi scris AUTI, cuvantul )OM poate fi scris OM sau cuvantul IO) poate fi
scris IO. *n lim!a a5ata5a, cuvantul )OM inseamna "Cel ce ia a"ura lui" si se refera
la Du!ne'eu.
#upa cum apare si in discursul repre%entantului uman al 2rintului 2oorului,
principalele comandamente ale unei domnii sau, in sens repu!lican, ale unui mandat
sunt doar cateva, dar de o importanta exceptionala.
Este vor!a in primul rand despre ceea ce asta%i s-ar numi suveranitate nationala,
adica pastrarea "obcinei" de veac a 2oorului Ro!an. *n al doilea rand este vor!a despre
pastrarea datinilor, a o!iceiurilor nationale, prin aceasta inteleandu-se atat mu%ica, cat
si datinile propriu-%ise si "rana specifica poporului. *n al treilea rand este vor!a despre
!unastarea 2oorului, astfel incat "a nu ca$a Soarele e"te antecele +oale ale
(reunui Ro!an.
-onducatorul +arii este raspun%ator pentru indeplinirea tuturor acestor
comandamente, fie ca-i place, fie ca nu-i place. 0ai mult decat atat, -onducatorul +arii
este responsa!il in fata lui Du!ne'eu pentru tot ceea ce se petrece cu poporul pe care-l
conduce. #upa cum este indemnat in alocutiune, cand este "!ai", -onducatorul +arii
tre!uie sa strie )OM si Du!ne'eu intoarce (ata catre el.
-onducatorul +arii poate pierde poadoa!a neva%uta - o$oa7a $o!niei - datorita, in
primul rand, nerespectarii poruncilor primite la investitura. 0ulti conducatori de stat isi
inc"ipuie ca sunt pusi acolo sa se capatuiasca material sau sa-i capatuiasca pe altii, dar
acest fapt este o mare eroare.
'u! nici un c"ip, -onducatorul +arii nu are voie sa se impotriveasca vointei
Poporului sau - care l-a ales - sa scoata tancurile sau fortele armate impotriva sa ori sa
asmuta o cateorie sociala sau profesionala impotriva alteia. *n ca%ul in care o cateorie
sociala sau profesionala este napastuita si se revolta, -onducatorul +arii este o!liat de
podoa!ele neva%ute si de leatura sa privileiata cu Puterile cosmice sa se ase%e la masa
cu cei nemultumiti, sa-i asculte, sa duca tratative si sa nu-i asupreasca, indiferent daca
84
i se pare ca este vor!a despre "un atentat la adresa siurantei nationale", despre
tul!urarea linistii pu!lice sau despre o tentativa de lovitura de stat. Este foarte rav
cand -onducatorul +arii ia deci%ia de a folosi forta armata impotriva propriilor sai
cetateni, caci nici un ideal pamantesc nu pot &ustifica un astfel de demers.
*nfluenta 2rintului 2oorului este prenanta si in cadrul marilor sar!atori ale
poporului - de exemplu, la comemorarea unui eveniment istoric important sau a ,ilei
nationale, cand multi dintre mem!rii o!stei Ro!anilor au un sentiment ciudat, fiind
stra!atuti ca de un fior.
-ea mai puternica influenta a Siritului 2oorului se produce insa in cadrul unor
evenimente dramatice - a unor evenimente istorice, cum le spunem noi, oamenii)
ra%!oaie, revolte populare sau revolutii. *n acele momente, Siritul 2oorului se
manifesta in infreteric, iar clar(a'atorul poate fi martorul unei alc"imii aurice de foarte
mare amploare, la nivel de mase.
*n ca%ul unei revolte populare, unui ra%!oi de aparare sau unei revolutii, datorita
influentelor Siritului 2oorului, la nivelul aurei oamenilor se produc influente
deose!ite. 'u! influenta Siritului 2oorului dispare corpul emotional al oamenilor, iar
in locul sau apare un corp auric de culoare verde-aprins. Prin disparitia corpului
emotional si prin aparitia unui nou corp auric este eliminata frica, iar oamenii sunt
su!ordonati interior unui sinur tel, manifestandu-se ca un tot. Lipsiti de frica, oamenii
devin astfel o masa orani%ata care se manifesta ca o unitate, su!ordonata unui tel
comun, supraindividual.
*n ca%ul marilor ra%!oaie de aparare sau in ca%ul miscarilor spontane de revendicare
a unor drepturi, multi Ro!ani s-au &erfit 2ENTRU 2ATRIE, intrand in aleria marilor
Eroi ai 7eamului$ ei traiesc vesnic, nu doar in inimile urmasilor si nu doar intr-un mod
metaforic, cum se crede adesea...
-and un Ro!an depaseste ranitele spirituale ale obcinei, iesind de su! influenta
2rintului 2oorului, sufera tul!urari aurice insemnate. Emirarea catre o alta tara are
un revers periculos, care se manifesta la nivelul aurei. #eclansarea "dorului de tara" nu
repre%inta decat iesirea de su! protectia 2rintul 2oorului, ISS)ION. #in punct de
vedere auric, cele trei varte&uri de la nivelul c"a5rei anahata nu mai sunt alimentate cu
eneria specifica provenita de la 2rintul 2oorului Ro!an, ceea ce cau%ea%a
sentimentul de pierdere sau de rupere, sentiment asemanator cu cel al pierderii unui
mem!ru al familiei.
*ntrand in alte coordonate eneretice, cei ce emirea%a raman simple frun%e in !ataia
vantului, la discretia unor forte aurice straine, pe care nu le cunosc si cu care se pot
armoni%a doar cu mare reutate, c"iar daca "se reali%ea%a" din punct de vedere material.
Caitolul 4
INFLUENTA MEDIULUI
In,luenta !e$iului natural
(ara nici o indoiala, nu numai locuitorii umani, nonumani sau supraumani ai Terrei
aurica influentea%a auric omul, ci si mediul terestru - natural sau artificial. #e la
nastere pana la moarte, oamenii sufera influentele mediului. #e asemenea, intre
oameni, in cadrul relatiilor interumane, se sta!ilesc conexiuni aurice profunde. #in
punct de vedere auric, oamenii se influentea%a permanent unii pe altii.
-a fiinte interate mediului natural, oamenii fac parte din randiosul !iosistem
terestru. #in nefericire, in ultima perioada de timp, prin activitatile lor, oamenii s-au
indepartat de natura, iar re%ultatul acestei indepartari se poate constata la tot pasul.
85
.ctiunile neinspirate asupra ecosistemului terestru au creat o prapastie intre structura
aurica umana si structura eneretico-informationala a naturii.
+reptat, s-a a&uns ca, in %iua de asta%i, omul, ca structura aurica, sa nu mai fie in
acord eneretic cu planeta pe care locuieste - cu Siritul 2a!antului. *ntre oameni si
mediul natural s-a format, mai ales in ultimile sute de ani, o diferenta de potential, ce se
adanceste pe %i ce trece. #iferenta de potential dintre oameni si mediu a creat pro!leme
noi in cosmosul spiritual.
Este vor!a despre un proces indelunat, propaat de-a lunul mileniilor, in care
omul, ca fiinta spirituala incarnata, s-a departat treptat de Le!ile divine - irea
Lucrurilor. Prin activitatea "aotica, cel mai adesea distructiva, a oamenilor, aura
planetara - corul eteric al Siritului 2a!antului - s-a incarcat cu noxe eneretice.
Pe cuprinsul +errei au aparut multe %one otravite, iar oamenii nu mai vi!rea%a in
consonanta cu aceste %one. -"iar si in lim!a&ul curent se vor!este despre %one, reiuni,
locuri, paduri sau c"iar despre sosele "!lestemate", in care se produc adesea accidente,
crime, violuri sau acte !rutale. .ceste %one, ce par a c"ema nefericirea umana, sunt, de
fapt, %one incarcate cu toxine aurice.
-eea ce noi numim natura este de fapt un efect si nu o cau%a. -au%a existentei lumii
materiale tre!uie cautata pe un alt palier cosmic) in lumea eterica. 7imic nu poate exista
in lumea materiala fara a avea o cau%a in lumea eterica. -eea ce noi numim natura, de la
formele de relief la veetatie, tine de activitatea Siritului 2a!antului si a fiintelor
denumite "irite ale naturii.
Siritele naturii sunt fiinte aflate pe o alta spira evolutiva decat oamenii, care au
drept domeniu de manifestare tot ce tine de natura. Existenta "iritelor naturii a fost
cunoscuta din cele mai vec"i timpuri. +oate vec"ile carti sacre au amintit, intr-un fel
sau in altul, despre activitatea lor. *n epoca moderna, datorita aplecarii catre aspectele
materiale ale existentei, nu se mai stie aproape nimic despre "iritele naturii, iar
existenta lor este inorata total.
Siritele naturii au diferite forme si infatisari, fiind orani%ate intr-o ierar"ie foarte
stricta. *n functie de elementul in care se manifesta, "iritele naturii se impart in mai
multe cateorii) "irite ale naturii ce tin de elementul pamant, "irite ale naturii ce tin
de elementul apa, "irite ale naturii ce tin de elementul #oc, "irite ale naturii ce tin
de elementul aer. Exista, de asemenea, "irite ale naturii care se ocupa de anumite
forme de relief, de veetatie sau de anumite locuri.
La fel ca si *nerii, spiritele naturii pot fi clasificate in functie de mai multe sisteme
de referinta. -ea mai importanta clasificare este cea care tine cont de po%itia spiritelor
naturii fata de 2lanul lui Du!ne'eu de evolutie a lumii.
*n functie de po%itia fata de 2lanul lui Du!ne'eu, la fel ca si *nerii, spiritele naturii
pot fi impartite in mai multe cateorii. Prima mare cateorie urmea%a 2lanul lui
Du!ne'eu, la fel ca Fiii Lu!inii. . doua mare cateorie se opune 2lanului lui
Du!ne'eu. 'piritele naturii din aceasta cateorie s-au aliat cu iii intunericului2 ele sunt
spirite ale naturii re!ele. *n lumea eterica sunt numite Lorehh. *n fine, a treia mare
cateorie este formata din Lorehh-Ashpan, spiritele naturii reintoarse. La fel ca 'ree-
Ashpan, aceste din urma spirite ale naturii sunt lipsite de trup de forma umanoida.
#in cele trei cateorii de spirite ale naturii, doar prima cateorie, care respecta
2lanul lui Du!ne'eu are atri!utii in ceea ce priveste natura. -elelalte doua cateorii au
fost "concediate" c"iar in momentul ra%vratirii$ ele nu mai au nici un fel de atri!utii in
ceea ce priveste cosmosul.
7imic din ceea ce se petrece in vastul domeniu al naturii, nu ar putea exista fara
activitatea, invi%i!ila pentru oameni, a "iritelor naturii care respecta 2lanul lui
Du!ne'eu. 7umai datorita actiunii specifice a "iritelor naturii, lo!ul terestru este o
planeta locui!ila si locuita. #aca am spune ca plantele cresc si se de%volta in lumea
materiala numai datorita actiunii "iritelor naturii, care mai intai le ela!orea%a
eneretic in lumea eterica, iar apoi le manifesta in lumea materiala, pro!a!il ca ar fi prea
86
mult pentru conceptia naturalistilor si aronomilor moderni.
7e multumim doar sa spunem ca procesul aparitiei veetatiei in lumea materiala
implica multe forte cosmice si, mai ales, implica o ampla activitate a spiritelor naturii,
care respecta 2lanul lui Du!ne'eu - sinurele active in ceea ce priveste natura. Pentru
a rasari un simplu fir de iar!a, fir care dispare in momentul in care este calcat de o
fiinta, in lumea eterica se desfasoara o activitate mai intensa decat in orice u%ina din
lumea materiala. 7atura, cu tot ce cuprinde ea, este o imensa u%ina vie, in care lucrea%a
miliarde de lucratori nestiuti.
'tiinta actuala isi face ilu%ii atunci cand considera ca muntii sunt simple inramadiri
de !olovani, ca apa curatoare este doar o stare a materiei sau ca sesurile si campiile
sunt funduri ale marilor de odinioara. +oate elementele ce formea%a natura au in spate
milioane si milioane de "irite ale naturii, care le formea%a, le mentin, le ocrotesc si,
mai ales, se exprima prin si in ele. #aca nu ar exista "iritele naturii, nu ar exista viata
minerala sau veetala, iar pamantul ar fi sterp si ol. +otul ar ramane la nivelul
in#raeteric, iar pamantul ar semana cu planeta 0arte sau cu oricare alta planeta a
sistemului solar.
Pamantul, ca purtator al vietii, este un ecosistem complex, care necesita activitatea a
miliarde de fiinte speciali%ate, iar in acest context, ideea promovata adesea in %iua de
asta%i, dupa care viata pe planeta al!astra ar fi re%ultatul fructificarii unei sanse dintr-
un miliard, este nu numai iloica, ci si imposi!ila.
-andva, oamenii erau in relatii foarte apropiate cu Ierar%ia Fiilor Lu!inii, dupa
cum erau in relatii foarte apropiate cu "iritele naturii. *n timpurile stravec"i, cele trei
mari cateorii de cetateni ai cosmosului, "renuri" cum se mai spune - ,iintele
an+elice, oa!enii "i "iritele naturii - convietuiau in cosmosul spiritual, creatie a lui
Du!ne'eu, si participau, fiecare in masura posi!ilitatilor si a menirii lor, la !una
desfasurare a existentei. . venit insa momentul in care oamenii s-au afundat in lumea
materiala, uitand de oriinea lor spirituala. *n masura in care au uitat de ei insisi,
oamenii au uitat de Du!ne'eu, de lumea spirituala care este patria lor, de fiintele
anelice si de !unii lor prieteni, spiritele naturii. +otusi, Du!ne'eu, lumea spirituala,
fiintele anelice sau spiritele naturii n-au uitat de oameni si incearca sa-i a&ute in toate
momentele existentei lor in lumea materiala.
#esi, candva, erau !uni prieteni cu "iritele naturii si le inteleeau misiunea, in
actualul stadiu evolutiv, oamenii s-au cufundat intr-o totala amne%ie. *n sc"im!,
"iritele naturii sunt la datorie, facilitand existenta umana in lumea materiala. (ara
activitatea lor neincetata, la!orioasa si tenace, natura s-ar fi topit ca o !ucata de "eata
su! ra%ele ar%atoare ale soarelui la amia%a.
.ctivitatea de !a%a a "iritelor naturii a fost si este, acum si intotdeuna, inri&irea a
tot ce inseamna natura) pamantul ca planeta, solul, muntii, padurile, iar!a, florile,
raurile, i%voarele, lacurile si fluviile, aerul, norii sau activitatea focului.
(ata de epocile stravec"i, in care oamenii inca erau in armonie cu natura si cu tot ce
exista, asta%i lucrurile s-au sc"im!at. Pe acest fundal, activitatea "iritelor naturii a
cunoscut o modificare semnificativa$ datorita sc"im!arilor aduse de activitatea
omeneasca ecosistemului terestru, in afara atri!utiilor lor specifice, "iritele naturii
incearca sa forme%e noi punti de leatura intre oameni si mediu si sa faca posi!ila
existenta oamenilor in marele sistem al lumii materiale.
*n %iua de asta%i, prin faptul ca oamenii nu mai vi!rea%a in consonanta cu mediul,
nici un element al naturii nu mai este in armonie cu ei) nici formele de relief, nici
veetatia. /ricat ar fi oamenii indraostiti de natura, oricat ar cauta un loc linistit, de
unde sa poata admira in voie o cascada, un parau sau un varf sinuratic de munte,
natura a devenit nociva in raport cu structura aurica umana. 'i, de departe, cele mai
nocive sunt locurile cele mai pitoresti, cele mai "sal!atice", cele mai pure, prin care rar
trece picior de fiinta omeneasca.
/rice structura vie emite si receptionea%a su!stanta, enerie si informatie. 7atura
87
intreaa, muntii, apele curatoare, lacurile, copacii, vaile au, fiecare, propria lor
re%onanta eneretico-informationala$ frecventa vi!ratorie a naturii este atat de inalta in
comparatie cu aurele umane incarcate de noxe neative, incat apare la un moment dat o
incompati!ilitate intre ea si fiintele umane.
/amenii au devenit asta%i atat de "virusati" eneretico-informational incat, in mod
firesc, potrivit leilor naturii, ar tre!ui sa fie !ulversati auric la contactul cu elementele
naturii. 7u se intampla acest lucru datorita faptului, poate uimitor, ca "iritele naturii
au ri&a ca oamenii sa nu pateasca ceva atunci cand se afla in mi&locul naturii. Prin
capacitatile lor specifice, "iritele naturii relea%a structura eneretico-informationala a
lumii vii, a veetatiei in primul rand, pentru ca oamenii sa nu fie afectati auric la
contactul cu ea.
-eea ce se intampla - iar, acest aspect poate fi remarcat de catre Euen prin
clarvedere - este straniu si aproape neverosimil. 'i, cum am considerat ca este ca%ul sa
oferim toate informatiile re%ultate din cercetarea lui Euen prin intermediul clarvederii,
tre!uie spus ca, atunci cand oamenii se afla in mi&locul naturii, "iritele naturii
armoni%ea%a vi!ratia eneretica a elementelor din mediu cu vi!ratia eneretica a aurei
oamenilor. .cest fapt se petrece in ca%ul fiecarui individ in parte, secunda de secunda.
#aca "iritele naturii si In+erii (e+%etori n-ar preati terenul inaintea activitatilor
curente ale fiecarui individ in parte, potrivit dorintelor sau nevoilor acestuia, "aosul si
moartea s-ar instapani peste lumea materiala. +ocmai pentru a preintampina multe
evenimente nefericite, fiintele protectoare ale oamenilor iau o serie de masuri
profilactice.
.stfel, inainte ca un om sa inceapa o activitate sau o actiune ce presupune o
calatorie - de exemplu, o calatorie de afaceri sau de placere in afara "a!itatului cu care
este, oarecum, in armonie -, cu doua-trei %ile inainte, In+erii (e+%etori si "iritele
naturii preatesc terenul. Ei se deplasea%a cu doua-trei %ile inainte pe acelasi traseu pe
care va mere omul si armoni%ea%a structura sa eneretico-informationala cu cea a
mediului incon&urator. *n lumea eterica se spune ca fiintele protectoare mer inaintea
omului cu "de B1 de ori B1 de pasi".
.ceasta masura profilactica se produce la toti oamenii, fara exceptie$ in ca% contrar
oamenii ar fi afectati auric. (aptul ca fiintele protectoare cunosc ce va face omul cu trei
%ile inainte tine de un mare mister al cosmosului spiritual$ acest mister are la !a%a
decala&ul spatio-temporal dintre lumea materiala si lumea eterica.
-u toate ca aceasta procedura se aplica la toti oamenii, pot aparea, uneori, accidente.
*ndiferent de eforturile fiintelor protectoare, datorita li!erului ar!itru si, mai ales,
datorita incapatanarii - cu toate ca, undeva in adancul sufletului sau, simtea pericolul -,
un om poate dori cu tot dinadinsul sa meara intr-un anumit loc. *n ca%ul in care locul
ales pentru desfasurarea unei activitati nu este !enefic si nu poate fi armoni%at cu
structura sa eneretico-informationala, omul poate fi averti%at in vis. #in acest motiv,
cel mai adesea, multi oameni, inainte de a pleca intr-o calatorie, c"iar in noaptea
premeratoare, visea%a ca au si a&uns la destinatie sau, dimpotriva, visea%a ca vor avea
pro!leme pe drum. #e fapt, ei sunt instiintati fie de faptul ca "terenul" este curat - cu
alte cuvinte, ca nu vor avea pro!leme pe parcursul deplasarii - , fie ca tre!uie sa
manifeste o viilenta sporita, datorita faptului ca terenul este "accidentat" - cu alte
cuvinte, ca pot aparea %one incarcate cu noxe aurice, care, intrand in disonanta aurica
cu omul, il pot predispune la accidente ori la evenimente neplacute.
#intre toate formele de relief, campia are re%onanta eneretico-informationala cea mai
&oasa. (iind elementul natural situat la cea mai mica altitudine, campiile se incarca
mereu cu noxe aurice provenite de la oameni, a&unand uneori sa se comporte ca o
olinda si sa reflecte ra%ele solare.
7oxele provenite de la oameni formea%a, adesea, o pacla deasa. Uneori, pacla formata
din noxele provenite de la oameni este atat de compacta incat, la nivelul eteric sau
infraeteric, impiedica lumina sa patrunda in sol. (actorii poluanti re%ultati din
88
activitatea umana, in special cei proveniti de la marile fa!rici, infestea%a campiile, care
nu mai produc roade in cantitati indestulatoare.
Pe timpul iernii, activitatea "iritelor naturii este redusa, astfel ca influentele
daunatoare asupra mediului se rasfran cu putere asupra oamenilor. Pe timpul iernii,
cand natura este in adormire, influentele daunatoare au o actiune puternica asupra
aurei umane, in special asupra plaselor aurice ce separa corpurile aurei, producand
!ronsite, raceli si ripe.
*n sc"im!, pe timpul verii, activitatea "iritelor naturii este la!orioasa. #aca, pe
timpul iernii, nu se mai o!serva structurile aurice ale veetatiei, pe timpul verii, su!
actiunea "iritelor naturii, campiile "explodea%a" intr-un proces de crestere si de
maturi%are.
'-a spus adesea ca plantele poseda doar un cor eteric, dar, dupa cum Euen poate
remarca prin clarvedere, plantele poseda si ceva ce s-ar putea numi corp emotional-
astral. .cest corp emotional-astral este cel ce confera plantelor o sensi!ilitate specifica.
+otusi, corpul emotional-astral al plantelor nu se aseamana cu cel uman. El este doar un
corp auric, cu anumite caracteristici vi!ratorii, care intra in re%onanta cu aura umana si
o influentea%a.
.ura unui om care mere in natura, la iar!a verde, este influentata de corpurile
emotional-astrale ale plantelor din &ur. .flat la "iar!a verde", corul e!otional al
omului capata o nuanta ver%uie, iar corul a"tral una al!astruie, asemanatoare cerului
senin.
)untele este insa mult mai complex decat campia. #aca sesul nu are o actiune
deose!it de intensa asupra aurei umane, nu acelasi lucru se poate spune despre munti.
#aca la campie sunt suficiente doar cateva "irite ale naturii, un munte - mai precis,
un versant - poate avea cel putin 444 de lucratori "arnici, care se ocupa de !una
functionare a tuturor aspectelor sale. La nivelul eteric corespun%ator unui munte este
intotdeuna o mare forfota) "iritele naturii lucrea%a neincetat, neo!osit, invi%i!il pentru
om, asiurand functionarea ireprosa!ila a imensului ecosistem.
#in punct de vedere auric, muntele este mult mai periculos pentru om decat campia.
Un versant poseda propriul sau corp emotional-astral, mult mai puternic decat cel al
campiei. *ntrand in ra%a aurica circumscrisa de un munte, oamenii ar fi !ulversati auric
foarte rapid fara actiunea "iritelor naturii.
*n momentul in care o sinura persoana se aventurea%a pe un versant, este imediat
du!lata de unul sau de mai multe "irite ale naturii - uneori pot fi numarate 64 de
spirite ale naturii pentru un sinur om - care armoni%ea%a aura omului cu cea a
muntelui. *n momentul in care omul patrunde in aura muntelui, este rapid invaluit intr-
o pacla deasa de culoare verde sau al!astra, placut mirositoare, iar corpul sau emotional
se colorea%a corespun%ator.
#esiur, poate fi stan&enitor pentru om sa afle, !unaoara, ca in momentul in care
stra!ate potecile um!roase ale unui verasant, fluierand vesel printe copaci, in &urul sau
este o mare forfota) "irite ale naturii care vin si pleaca foarte rapid sau In+eri
(e+%etori care il prote&ea%a auric. -e sa mai vor!im despre cei ce aduc stricaciuni
ecosistemului terestru, rupand sau taind copaci ori, cu atat mai rav, incendiind
padurea.
-"iar daca cititorii pot fi uimiti de acest fapt, ar tre!ui intre!ati amatorii de drumetii
sau alpinistii cu privire la impresiile pe care le inceaca in voia&urile lor. .stfel, la alpinisti
sau la salvamontisti, oameni care traiesc in acord cu mama natura, se reali%ea%a o
sim!io%a intre aura lor si aura muntelui.
Uneori, la contactul unor astfel de oameni cu aura unui muntele se poate vor!i
despre un fenomen putin cunoscut) corul a"tral al oamenilor este patruns de
formatiuni eneretice ce provin din aura muntelui. -and aceasta sim!io%a este
profunda, se petrece un fenomen uimitor) omul incepe, instinctiv, sa inteleaa muntele.
Pur si simplu, muntele vor!este cu o voce foarte calda si invaluitoare, iar in acest ca% "a
89
vor!i" nu tre!uie luat in sensul metaforic sau poetic, ci in sensul cel mai concret cu
putinta.
0untii - in fapt, "iritele con$ucatoare ale !untilor -, la fel ca si apele, padurile
sau vaile, au o intelepciune foarte profunda, care poate fi inteleasa doar de cei care
lucrea%a pe aceeasi lunime de unda.
.sta%i, datorita acumularii noxelor aurice, oamenii nu mai pot intelee lim!a&ul
"iritelor care conduc natura. *n vec"ime, cand sim!io%a dintre oameni si natura era
profunda, stramosii nostri erau !ine informati cu privire la cea ce se intampla in &urul
lor, in lumea invi%i!ila si actionau in consecinta. *ntelepciunea oamenilor din vec"ime
era mult mai profunda decat credem noi asta%i, fiind, oarecum, imprumutata sau
reflectata din mediul incon&urator.
/amenii din %ilele noastre nu mai intele natura, fiind acoperiti de noxe eneretico-
informationale$ ei nu mai sunt capa!ili sa inteleaa nici macar productiile literare ale
stramosilor - !asme, leende, snoave, doine, !alade, striaturi. /amenii moderni nu mai
pot pricepe nici faptul, destul de !anal, ca multe dintre evenimentele descrise in vec"ile
productii literare nu se raportea%a la lumea materiala, ci la un domeniu al cosmosului
spiritual populat de "irite ale naturii, care ar putea fi numite spiridusi, %ane si %ani,
%mei, mume ale padurii, nimfe, nomi, salamandre, 'farma-Piatra, 'tram!a Lemne,
'tatu-Palma-<ar!a--ot, Derila, /c"ila, Pasari-Lati-Lunila, 'etila, *leana -osan%eana
(sau 'an%iana, adica 'ancta-#iana), (at (rumos etc.
La randul lor, apele cu!atoare, mai ales cele nepoluate, au un efect !enefic asupra
oamenilor. .pele curatoare emit un a!ur eneretic frumos colorat si placut mirositor,
ce se propaa concentric pana la o distanta aprecia!ila. -el mai important efect al apelor
curatoare asupra oamenilor se poate remarca la c"a5re. /amenii care locuiesc lana
apele curatoare au c"a5rele mai luminoase.
*n marea ma&oritate a ca%urilor, noxele aurice se depun pe corul "u,lete"c si pe
corul eteric. #e acolo, ele se propaa pe peretii luminosi ai c"a5relor, pe petale,
formand o mem!rana eneretica intunecata. 7oxele eneretice, ce se astern in straturi
succesive pe suprafata petalelor c"a5relor, sunt topite de actiunea a!urului eneretic
emis de apele curatoare.
#in miile de stropi stralucitori ai aurelor apelor curatoare se intrupea%a, la nivelul
eteric, %eci de fapturi diafane, feminine - "irite ale naturii de apa, de o mare
frumusete, care se manifesta aproape copilareste) stria, se rotesc in aer, rad in "o"ote
precum copiii. Ele incearca uneori sa vor!easca cu oamenii.
#e multe ori, oamenii aflati in vacanta la malul apelor curatoare sunt influentati de
"iritele naturii de apa, mai ales in somn. #upa un se&ur petrecut la marinea apelor
curatoare, oamenii se intorc acasa odi"niti si cu pofta de viata. +otusi, oamenii al caror
suflet este neativist, nu simt nici un fel de influenta !enefica.
Padurile sunt elemente ale naturii cu o influenta aurica !enefica asupra oamenilor. 'i
padurile, la fel ca si celelalte elemente ale naturii, sunt conduse de "irite ale naturii.
#aca, in celelalte elemente ale naturii, mai ales in munti, "iritele naturii au forme
preponderent masculine, in paduri, la fel ca in apropierea apelor, "iritele naturii au
forme preponderent feminine, de o mare frumusete si inasie.
.stfel, daca s-ar alee printr-un vot unanim cea mai frumoasa femeie care exista in
lumea materiala, tot nu ar putea a&une la frumusetea unui "irit conducator al unei
paduri - denumit Doa!na 2a$urii.
Doa!na 2a$urii este ceea ce traditia populara desemnea%a prin termenul de Cana,
iar expresia a!ia poate reda infatisarea perfecta a unei asemenea fapturi. Do!na
2a$urii este insotita permanent de un alai stralucitor de fapturi de o mare inasie,
%ane ale padurii, care se manifesta exu!erant, prin rasete, cantece si ium!uslucuri.
+oti oamenii care trec oca%ional printr-o padure, in drumetie sau in excursie, sunt
"atinsi" in spate, in reiunea umarului stan, la nivelul corului "u,letului si corului
eteric, de o dara de lumina - ca o ra%a laser mai roasa - ce provine de la Doa!na
90
2a$urii si de la alaiul ei %omotos si exu!erant.
=a%a de lumina provine de la Doa!na 2a$urii si de la intreaa padure, patrunde in
spate, la nivelul omoplatului, c"iar lana umar, se amesteca cu aura umana si se scure
in pamant. -and dara de lumina patrunde in sol, se aude o sfaraitura, semn ca noxele
aurice ale omului sunt, in !una masura, eliminate, iar aura este mai curata.
La nivelul corului "u,letului, in reiunea pieptului, exista doua pete intunecate,
formate din noxe, pe care oamenii le amplifica mereu. .ceste noxe intunecate sunt
re%ultatul acumularii a doua sentimente umane distructive) "enti!entul $e
cula7ilitate "i "enti!entul ca nu te iu7e"te ni!eni. Prin actiunea Doa!nei
2a$urii, cele doua pete de *a nivelul corului "u,letului sunt di%olvate treptat, iar
oamenii se simt usurati. Padurea are efecte !enefice si asupra celor !olnavi de inima,
asupra celor cu afectiuni pulmonare, precum si asupra celor nevrotici.
La randul sau, solul este in conexiune directa cu oamenii si cu evenimentele ce s-au
succedat pe suprafata sa. -alitatea solului poate fi masurata auric pe o scala, incepand
de la solul ras, !un pentru aricultura, pana la solul nisipos. La un capat al scalei se
afla terenurile folosite pentru aricultura, iar la celalalt capat se afla deserturile.
-alitatea solului este su! influenta directa a "iritelor naturii de pamant. *n
momentul in care noxele re%ultate din activitatea umana determina solul sa-si piarda
caracteristicile, "iritele naturii nu se mai pot exprima corespun%ator$ datorita
actiunilor distructive ale oamenilor, solul isi pierde caracteristicile initiale, devenind
nisip.
Pe solul ras, !un pentru aricultura, au trait candva oameni !uni, curati la suflet.
'olul ras reflecta un trecut in care s-au succedat oameni si evenimente po%itive, fiind
olinda cristali%ata a trecutului. 'olul ras curata structura aurica umana - in special,
corul e!otional "i corul a"tral. /amenii care traiesc pe acest tip de sol sunt ro!usti,
!uni la suflet si cu putere de munca. +aranul leat de lia sa, de oorul care-i ofera cele
necesare traiului %ilnic, este un exemplu elocvent pentru ce inseamna actiunea solului
ras asupra aurei umane.
Pe o alta treapta a scalei se afla locurile sterpe, care nu pot produce nimic, indiferent
ce metoda moderna de aricultura s-ar folosi. #e reula, in locurile in care s-au
desfasurat candva ra%!oaie si varsari de sane, solul este arid. Deorafia terestra poate
fi interpretata in functie de multi factori si nu doar in functie de caracteristicile fi%ico-
c"imice ale solului.
La capatul opus al scalei se afla nisipul) pla&ele si desertul. .vand in vedere atractia
pla&elor si a litoralurilor, atat de cautate pe timp de vara, nisipul pare la prima vedere
!enefic aurei umane. #e fapt, nisipul are caracteristica prin excelenta !enefica de a
asiura scurerea noxelor acumulate. +otusi, nisipul nu curata decat corul !ental,
terenul de actiune predilect al #iintelor luci#erice, ceea ce crea%a o sen%atie de relaxare. *n
sc"im!, nisipul afectea%a atat corul eteric, cat si corul "iritual. -om!inat insa cu
actiunea marii, nisipul are efecte curative.
*n sc"im!, deserturile au efecte catastrofale pentru structura aurei umane. /amenii
care traiesc mult timp in locuri nisipoase, in apropierea desertului, se afla su! mre&ele
,iintelor luci,erice; ei devin treptat atei, cru%i si, datorita sla!ei potente sexuale
enerata de diminuarea caracteristicilor vitale ale corului eteric, perversi.
/ consecinta deloc neli&a!ila a mostenirii aurice deficitare este faptul ca,
actualmente, pamantul este atat de incarcat de noxe, incat sc"im!ul eneretic dintre
oameni si pamant nu mai functionea%a corespun%ator. -ele mai ample sc"im!uri
eneretice dintre aura oamenilor si pamant au loc dimineata si seara.
#imineata si seara, prin intermediul c"a5relor din talpile picioarelor si din podul
palmelor, oamenii ar tre!ui sa elimine noxele aurice si sa se conecte%e la eneria
telurica. #atorita faptului ca trupul omului si sistemul sau auric nu mai vi!rea%a in
consonanta cu natura, procesul se desfasoara anevoios.
91
In,luenta !e$iului arti,icial
Un loc este, din punct de vedere auric, re%ultatul tuturor fiintelor umane care traiesc
acolo si inca ceva in plus. =e%ultanta vi!ratorie a unui loc are caracteristici proprii, in
functie de lumino%itate, culoare, miros si sunet.
Exista o relatie de influentare de tip #eedbea8 - conexiune aurica cu du!lu sens -
intre structura aurica a omului si structura aurica a unui loc$ omul influentea%a locul,
iar locul influentea%a omul.
=e%onanta locului de nastere, a locului "natal", este prima influenta aurica ce se
asterne peste structura aurica a unui om. #e o!icei, influenta locului natal se depune,
la nivelul corului "u,letului, de la le%nele picioarelor pana la enunc"i, ca un strat
auric cu o rosime de aproximativ doi centimetri. Exista, astfel, o diferenta intre
culoarea corului "u,letului in %ona picioarelor si culoarea corului "u,letului in
restului trupului.
Un alt loc ce influentea%a puternic structura aurica a unui om este locul de munca.
Locul de munca, in afara mi&locului de intretinere pentru orice fiinta umana, este un loc
in care se acumulea%a adesea !oli 5armice.
7ivelul eneretic al unui loc de munca este dat de re%ultanta eneretica a tuturor
mem!rilor care lucrea%a acolo. (iecare persoana care lucrea%a intr-un loc de munca
influentea%a eneretico-informational mediul si pe semenii sai si este influentata, la
randul ei, de toti ceilalti. =elatiile de invidie sau de ura intre mem!rii unui loc de munca
au repercusiuni asupra mediului, asupra fiecarui mem!ru in parte si, in consecinta,
asupra afacerilor propriu-%ise.
#e exemplu, daca intr-un loc de munca cineva doreste sa devina sef prin mi&loace
frauduloase - de exemplu, cu a&utorul intriilor -, corpul sau sufletesc se colorea%a cu o
pacla violeta intunecata in reiunea capului. #aca unul dintre mem!rii locului de
munca vrea sa-i manipule%e pe ceilalti intr-un scop anume, va capata o lumino%itate de
culoare rosie murdara in reiunea inimii. #aca unul dintre mem!rii colectivului doreste
altuia raul fi%ic, se acopera cu o enerie neara in reiunea om!ilicului. #aca unul
dintre mem!rii colectivului de munca, datorita po%itiei ierar"ice pe care o ocupa, doreste
sa profite sexual de o colea, fara a manifesta draoste pentru ea, doar din am!itia
tampa de a se lauda cu evenimentul, coapsele si soldurile i se acopera cu o enerie de
culoare maron.
#aca cineva activea%a mult timp intr-un loc de munca murdarit auric de invidie,
promiscuitate sau ura, se acopera, la randul sau, la nivelul corului "u,letului, cu o
enerie de culoare corespun%atoare si, pe deasupra, capata su!it dureri in locurile
sensi!ile.
Orasele sunt cele mai mari acumulari de noxe neative in care poate patrunde omul.
0ediul marilor orase a devenit extrem de daunator pentru aura omului. #e departe, cele
mai daunatoare elemente create de oameni sunt acele inventii moderne - fa!ricile -, care
au efecte devastatoare asupra structurii aurice a oamenilor.
0arile fa!rici si, in special, alomerarile industriale sunt adevarate focare de infectie
pentru aura umana - fa!ricile sunt locuri unde se poate muri incet, dar siur. #in
punctul de vedere al efectului daunator, "iritele naturii afirma ca noxele emanate de
fa!rici se aseamana cu produsul auric re%ultat in urma unor operatiuni maice de mare
amploare, reali%ate in trecut de #iintele luci#erice cu scopul de a spare planurile
cuantice.
7oxele emanate de fa!rici - mai ales de acele fa!rici care produc re%iduuri c"imice -
au drept efect imediat intoxicarea trupului, dar si mutilarea corpurilor aurice, cu efecte
devastatoare de-a lunul unei perioade indelunate. +rupul material sufera actiunea
directa a re%iduurilor poluante, suferind un proces acut de im!atranire. +reptat, corpul
fi%ic isi pierde stralucirea fireasca, iar unele %one par a se estompa proresiv, semn ca
suportul eteric al tesuturilor este pe cale de a se descompune.
92
#upa multi ani petrecuti intr-un mediu toxic, de exemplu in ca%ul vopsitorilor sau
turnatorilor, trupul material pare a se eroda intr-un mod reu de inteles. *ntr-un fel,
corpul fi%ic pare sa "urle", emitand un sunet foarte &os. La randul ei, aura sufera un
proces accentuat de de%interare. Privite dupa apusul 'oarelui, corpurile aurei par a se
decala in ceea ce priveste po%itia in &urul liniei $i(ine.
*n astfel de ca%uri, care nu se mai intalnesc decat la persoanele care consuma
drouri, se poate remarca un fenomen uimitor) corul eteric, corul "u,letului "i
corul $u%, care la omul o!isnuit stau aliniate in &urul liniei $i(ine, isi modifica po%itia
initiala. Privit rin clar(e$ere, un astfel de om apare ca si cum ar avea mai multe fete,
mai multe maini, mai multe picioare. (iecare corp interior, care reproduce intr-o
oarecare masura structura corpului material, se manifesta ori in stana, ori in dreapta,
ori in spate, ori mult in fata, astfel ca omul pare un monstru.
La persoanele care consuma drouri, corpurile interioare, nu numai ca sunt decalate
din po%itia lor fireasca, dar "spar" planurile cuantice in care "plutesc", producand o
puternica pertur!are a structurii aurice enerale. 0ai mult decat atat, su! influenta
drourilor, corpurile interioare devin constiente inainte de vreme, fara insa a intelee
ceea ce intampla. -um, pe de-o parte, corpurile aurice nu sunt suficient maturi%ate, iar
pe de alta parte, planurile cuantice sufera o puternica distorsiune, ceea ce o!serva cei
care consuma drouri este alterat.
-el mai rav lucru la cei care consuma drouri este insa faptul ca, corpurile aurice
interioare - corul "u,lete"c "i corul eteric - intra in contact direct cu Ashpan, ceea ce
este o adevarata catastrofa. *n acest ca%, Ashpan se manifesta direct, fiind vor!a despre
posedare, rastimp in care omul poate vor!i "in lim!i", in functie de dialectul prinderii
aurice sau poate savarsi acte necuetate rave.
+reptat, in urma unei cure de de%intoxicare, corpurile aurice interioare ale celor care
au consumat drouii revin la starea initiala, apoi se calea%a in planurile lor cuantice.
=aman adeseori anumite sec"ele la nivelul corului eteric, care se concreti%ea%a mai
tar%iu in !oli ale corpului material.
Caitolul 5
CONEEIUNI SI INFLUENTE
AURICE INTERUMANE
Cone6iuni true"ti
7u numai mediul natural sau artificial influentea%a oamenii$ oamenii sunt, ei insisi,
focare de influenta in cadrul relatiilor ce se de%volta de-a lunul vietii. #e-a lunul
existentei cotidiene, intre oameni se reali%ea%a ample conexiuni trupesti si aurice.
-el mai elementar tip de conexiune aurica intre doi oameni este acela care se
sta!ileste la nivelul primar al existentei) truul ,i'ic.
Truul ,i'ic, care este enerie condensata sau cristali%ata, este elementul
fundamental prin care omul se manifesta in lumea materiala si, in consecinta, este cel
suscepti!il de a fi influentat.
Cone+iunile ener!etice care se stabilesc intre trupurile materiale ale oamenilor
repre%inta primul palier al conexiunilor dintre doua fiinte vii. .ici nu este vor!a despre
conexiunile dintre doua aure, ci doar despre conexiunile ce se formea%a intre doua
trupuri materiale.
Privite de catre Euen prin clarvedere, trupurile umane apar translucide, ca si cum ar
fi compuse din enerie luminoasa. #atorita faptului ca atomii materiali apar stralucitori
93
atunci cand sunt priviti prin clarvedere, este de la sine inteles ca trupul omenesc emite o
lumino%itate specifica$ aceasta lumino%itate nu este enerata de aura, ci de atomii
materiali.
*n eneral, cone6iunile true"ti intre doua fiinte vii se manifesta prin lumino%itate,
culoare, sunet si miros. .ceste conexiuni se formea%a in urma apropierii trupesti dintre
doua persoane. -onexiunile ce privesc existenta primara a trupului se formea%a in urma
unei "&udecati" specifice, ce apartine numai trupului ca su!strat material al existentei, in
functie de un considerent ce poate fi tradus prin sen%atia !ruta de placere sau de
neplacere.
(actorii care influentea%a cel mai preant trupul material sunt cei ce tin de
comoditate, de alimentatie si de sexualitate. -onexiunile ce privesc existenta primara a
trupului material pot fi impartite in doua cateorii) placute si neplacute.
Cone+iunile neplacute ce privesc e+istenta primara a trupului, de exemplu lipsa
comoditatii, activitatea intr-un mediu de munca ostil sau neplacut sau intr-un colectiv
neareat creea%a, la nivelul structurii materiale a trupului, o reactie de tip "arici"$
aceasta reactie se manifesta printr-o lumino%itate formata din mii si mii de ace
eneretice ascutite, ce par a fi orientate spre interiorul trupului, spre "irit.
=eactia de tip "arici" apare si in ca%ul in care un om se simte prost in compania altui
om - de exemplu, in compania unui om al carui trup miroase urat sau a unui om care,
prin pre%enta sa, enerea%a anoasa. *n acele momente, s-ar putea spune ca trupul se
strane in sine, celula cu celula, formand o retea luminoasa de ace eneretice foarte
su!tiri indreptate spre interior, ca si cum s-ar impotrivi elementului deci%ional principal,
"iritul, cerandu-i imperios sa plece de acolo.
0ulti oameni, cel putin o data in viata, au resimtit sen%atia neplacuta, ca si cum ar fi
fost saetati de mii de ace. .ceasta sen%atie apare si in ca%ul in care comoditatea
naturala a trupului nu este asiurata - de la acel o!icei de a sta picior peste picior, la
desfasurarea unei activitati intr-un mediu neprielnic sau intr-o po%itie incomoda.
*n sc"im!, cone+iunile trupesti placute produc o adevarata desfatare, fie ca este vor!a
de cau%e ce tin de comoditate, de locul de munca, de alimentatie sau de sexualitate. *n
toate aceste ca%uri, la nivelul oranelor trupesti - aparatul diestiv, aparatul muscular
sau aparatul sexual - se formea%a campuri de enerie ce emit lumino%itati, culori,
sunete si mirosuri area!ile. .ceste campuri reflecta dorintele omului la nivelul trupesc.
Ele constituie temelia visurilor sau aspiratiilor pe care le manifesta un om.
#e exemplu, cand omul vine acasa si simte mirosul mancarii favorite, aparatul
diestiv capata o stralucire placuta. .semanator, cand un !ar!at o!serva pe strada o
femeie care-i place, campul dorintelor din &urul oranului fi%ic al sexului capata o
stralucire intensa, care se manifesta su! forma sen%atiei de fier!inteala sau de caldura.
Cone6iuni aurice roriu&'i"e
#incolo de nivelul trupului fi%ic, la nivelul aurelor umane se infiripa conexiuni
directe, formate din cordoane de lumina. .cestea repre%inta al doilea tip de conexiuni
care se sta!ilesc in cadrul relatiilor dintre oameni$ ele constituie ceea ce vom denumi
mai departe a fi cone6iuni aurice roriu&'i"e.
Cone+iunile aurice propriu-$ise sunt percepute prin clarvedere de catre Euen ca niste
cordoane de diferite rosimi, care se infiripa intre structurile aurice corespondente$ ele
apar ca niste fire luminoase, compacte, de diferite rosimi, ce leaa o persoana de alta.
-onexiunile aurice pot fi caracteri%ate prin lumino%itate, culoare, sunet, miros si
vec"ime.
-onexiunile aurice de forma unor cordoane luminoase se infiripa doar intre
structurile aurice corespondente. #in acest punct de vedere, se poate spune ca exista
94
doua tipuri de cone+iuni aurice luminoase.
Primul tip de cone+iuni aurice, de forma unor cordoane luminoase, se infiripa intre
corpurile interioare ale aurei & intre "u,letele, corurile $u% sau "iritele a doua
persoane.
Al doilea tip de cone+iuni aurice, de forma unor cordoane luminoase, se infiripa intre
corpurile exterioare ale aurei & intre corurile e!otionale, intre corurile a"trale,
intre corurile !entale "au intre corurile "irituale. -onexiunile aurice se sta!ilesc
si intre cha8re.
Este interesant de remarcat faptul ca, seara, dupa apusul 'oarelui, cordoanele
eneretice luminoase isi modifica aspectul, fiind vi%i!ile ca niste !en%i eneretice formate
din mii si mii de stropi fini.
Cor$oanele $e lu!ina care se sta!ilesc intre corurile $u% a doi oameni indica
faptul ca oamenii respectivi se cunosc de mai multe incarnari si ca sunt, ca nivel
evolutiv, oarecum apropiati, fiind intrucatva "vecini" in lumea de dincolo.
Cor$oanele $e lu!ina care se sta!ilesc intre "u,letele (este vor!a despre corul
"u,letului7 a doi oameni indica faptul ca acesti oameni se cunosc de cel putin doua
incarnari.
Cor$oanele de lumina ce se formea%a intre corurile aurice e6terioare & e!otional,
a"tral, !ental intelecti( "au "iritual - indica faptul ca oamenii se cunosc doar din
pre%enta incarnare.
Cone6iunile $intre corurile $u% ale oa!enilor se reali%ea%a prin cordoane
eneretice ce au la !a%a "unetul2 de altfel, corul $u% se manifesta prin "unet. La
nivelul cuantic al corului $u%, sunetul se manifesta si ca efect luminos, dar si ca
miros.
*n sc"im!, cone6iunile $intre "u,letele oa!enilor au drept caracteristica
principala !iro"ul2 aceste conexiuni se manifesta si ca efect luminos, dar si ca efect
sonor. La randul lor, cone6iunile lu!inoa"e ure se reali%ea%a numai la nivelul
corpurilor aurei exterioare.
#upa cum se poate remarca, fiecare dintre corpurile aurei poseda toate
caracteristicile) lu!ino'itate, culoare, "unet, !iro" "i "i!tul (ec%i!ii. +otusi, in
functie de nivelul sau cuantic, fiecare dintre ele manifesta preponderent doar una din
aceste caracteristici.
.stfel, ni(elul cuantic al corul $u% este nivelul de manifestare al "unetului. (ara
nici o indoiala, corul $u% poseda culoare, lumino%itate, miros sau vec"ime, dar la
acest nivel cuantic toate aceste caracteristici apar din manifestarea "unetului.
*n sc"im!, la ni(elul "u,letului - la nivelul corului "u,letului - elementul
definitoriu este !iro"ul. Su,letul poseda si el un anumit sunet, o anumita lumino%itate
si o anumita culoare, dar elementul de !a%a al lanului cuantic respectiv este !iro"ul.
'pre deose!ire de celelalte planuri cuantice, la ni(elul aurei e6terioare & corul
e!otional, a"tral, !ental etc - elementul definitoriu este lu!ina si, mai ales,
culoarea. Culoarea este o modulatie a lu!inii. #esiur, corurile aurei e6terioare
poseda, fiecare, un sunet si un miros anumit, insa la temelia manifestarii lor sta lumina
si culoarea.
#e altfel, multi clarva%atori pot remarca conexiunile luminoase dintre structurile
aurei exterioare si au impresia ca sunt sinurele posi!ile. -u toate acestea, cone6iunile
lu!inoa"e ce se sta!ilesc intre structurile aurei exterioare sunt cele mai &oase forme de
manifestare$ ele sunt manifestarile dorintelor, emotiilor si andurilor. +oate
cone6iunile lu!inoa"e dintre structurile aurei exterioare Acorul e!otional, a"tral,
!ental etc) - cele mai &oase forme de manifestare ale sc"im!urilor eneretico-
informationale dintre doua persoane - denota relatii de interes ori relatii !a%ate pe stari
afective) respectul, frica, anoasa, comoditatea sau dorinta de a o!tine anumite avanta&e
materiale.
(iecare tip de cor$on lu!ino" ce se formea%a intre corpurile aurei exterioare poseda
95
o anumita culoare, o anumita lumino%itate, o anumita forma, un anumit sunet si un
anumit miros.
'in punct de vedere cromatic, cordoanele luminoase pot avea o multitudine de culori,
in functie de natura relatiei dintre persoanele in cau%a. Unele cordoane aurice sunt
aurii, altele sunt inc"ise la culoare.
'in punct de vedere al mirosului, cordoanele de lumina pot avea cele mai diferite
mirosuri posi!ile, multe dintre ele fiind intrucatva asemanatoare cu parfumurile din
lumea materiala. #esiur, in ca%ul unor relatii incordate intre oameni, mirosurile sunt
mai curand de%area!ile. .tunci cand oamenii stau aproape unul de altul, mirosurile se
amesteca, re%ultand un miros comun.
'in punct de vedere sonor, cordoanele aurice emit mii si mii de melodii. (iecare
individ are propria sa melodie interioara, in functie de starea de moment.
-aracteristicile cordoanelor aurice - lumino%itatea, coloritul, mirosul si sunetul - se
modifica de la un moment la altul, de la o stare la alta. (iecarei nuante de culoare ii
corespunde un miros si un sunet specifice.
2ortile $e co!unicare
-ordoanele aurice se sta!ilesc prin intermediul unor orti $e co!unicare, care
arata ca niste cornete cu diametrul de maxim un centimetru - asemanatoare cornetelor
de in"etata. -a aspect eneral, o oarta $e co!unicare este, intrucatva,
asemanatoare unei c"a5re. 2ortile $e co!unicare se formea%a la interfata structurii
aurice.
2ortile $e co!unicare sunt de doua feluri) $e recetie "i $e e!i"ie. 2ortile $e
co!unicare $e e!i"ie au forma unor mici cornete cu varful in exterior$ ortile $e
co!unicare $e recetie au forma unor mici cornete cu !a%a in exterior. #in portile de
comunicare se de%volta cor$oanele lu!inoa"e.
*n ca%ul intalnirii a doi oameni, cor$oanele $e le+atura luminoase se formea%a
inconstient, dupa o loica specifica. *ntotdeuna, cor$oanele $e le+atura pornesc de la
persoanele cu nivel evolutiv mai mic catre persoanele cu nivel evolutiv mai mare. -a
reula enerala, cei cu nivel evolutiv mai mic au tendinta de a fi primii care "explore%a"
aura vecinului. /amenii cu nivelul evolutiv mai mic isi formea%a, inconstient, ortile $e
co!unicare, din care pornesc cor$oanele lu!inoa"e.
-ei care poseda nivelul evolutiv mai mic - deci un cor $u% mai sla! evoluat, de
exemplu culoarea rosie, portocalie sau al!ena, pana la al!en 9 -, sunt foarte "curiosi"
eneretic si cauta sa investi"e%e ceea ce inca nu sunt si, deci, ceea ce inca n-au
experimentat. /amenii mai evoluati, cu un cor $u% mai inalt - de exemplu, cei de la
al!en ;-C in sus sau cei care poseda culoarea aurie sau al!astra a corului $u% - nu
au acest tip de curio%itate.
2roce"ul ,or!arii unui cor$on $e lu!ina este urmatorul. .flat in fata unei
persoane, necunoscute sau cunoscute, cel cu nivelul mai mic isi formea%a instantaneu o
oarta $e co!unicare de forma unui cornet. .ceasta poarta se formea%a c"iar la
interfata structurii sale aurice. 2oarta $e co!unicare $e e!i"ie, de forma unui cornet,
are varful orientat spre aura vecina.
*n doar cateva fractiuni de secunda, din oarta $e co!unicare i%voraste o lumina-
laser, de forma unui cor$on "tralucitor. -u vite%a fulerului, cordonul de lumina se
propaa prin aer pana ce se conectea%a la aura celeilalte persoane.
'tructura aurei celeilalte persoane reactionea%a instantaneu, formandu-si o oarta
$e co!unicare $e recetie, de forma unui cornet cu !a%a orientata spre aura primului.
*ntre cele doua structuri aurice si intre cele doua orti $e co!unicare se formea%a
astfel un cor$on lu!ino".
96
Prin intermediul eneriilor modulate informational transmise prin ortile $e
co!unicare, fiecare simte instinctiv adevarul despre celalalt, iar acest fapt se traduce
prin sentimente difu%e de !ucurie, tristete, furie, pericol, frica etc. #e fapt, cel capa!il sa
"meta!oli%e%e" inconstient informatiile primite si sa le transforme in impresii sau intuitii
never!ali%ate este intotdeuna individul care poseda un nivel evolutiv mai inalt.
Primul care emite un semnal luminos este intotdeuna persoana mai sla!a din punct
de vedere evolutiv, dar leaturile eneretico-informationale influentea%a am!ii indivi%i. *n
eneral, eneriile modulate informational care se transmit intre doi indivi%i se scur
ulterior in pamant prin intermediul c"a5rei de "impamantare" - c"a5ra situata su! talpile
picioarelor. *n cele mai multe ca%uri, persoana cea mai evoluata devine, automat, canal
de impamantare.
*ntr-o relatie de prietenie - cu precadere in ca%ul cuplurilor, in care intervin si relatii
sexuale - cel mai evoluat devine astfel un canal de impamantare, prin care o parte din
noxele celui mai sla! evoluat se scur in pamant. -el evoluat preia o parte din noxele
celui mai sla!, si le elimina prin c"a5ra situata su! talpile picioarelor. .cesta este
motivul pentru care, intr-o relatie de cuplu, unul dintre parteneri sufera mai mult si are
sentimentul ca a intrat in "&ocuri" ale destinului care nu-l privesc sau pe care nu le
doreste.
Este lesne de inteles faptul ca astfel de conexiuni aurice se reali%ea%a ori de cate ori
un om intra in contact auric cu altul, in ca%ul intalnirilor de scurta sau de luna durata.
.stfel de intalniri au loc ceas de ceas, %i de %i, de-a lunul intreii vieti.
Eneriile remanente nu raman multa vreme stocate in aura. +oate re%iduurile
re%ultate din contactele interumane prin formarea cor'ilor $e le+atura se scur in
pamant, prin intermediul c"a5rei de impamantare situata su! talpi.
*n ca%ul in care ar stoca auric, de-a lunul vietii, toate eneriile modulate
informational re%ultate din contactele aurice, oamenii s-ar im!olnavi.
Cor$oanele $e lu!ina
#e-a lunul existentei, intre oameni se infiripa o multime de cor$oane lu!inoa"e:
unele durea%a foarte putin, in timp ce altele sunt mai persistente. -ordoanele de lumina
se formea%a la nivel de familie, intre frate si sora, intre veri, intre vecini, prieteni sau
colei de munca.
+oate cor$oanele lu!inoa"e care se formea%a intre corurile aurei e6terioare - la
nivel emotional, astral si mental - au drept element definitoriu lumina si culoarea. Ele
sunt !a%ate pe dorinte. Unele dorinte se materiali%ea%a, in timp ce altele nu prind viata.
Cor$oanele lu!inoa"e care se formea%a intre corpurile aurei exterioare pot fi
impartite in trei cateorii distincte) cor$oane lu!inoa"e $e ti ,lu(iu, unicolore sau
multicolore, care indica cu multa preci%ie tipul relatiei F de interes material, intelectual
sau sexual -, cor$oane lu!inoa"e $e ti ace $e lu!ina "i cor$oane lu!inoa"e $e ti
uncte $e lu!ina.
Cor$oanele lu!inoa"e $e ti ,lu(iu sunt formate din linii neintrerupte de lumina$
ele se reali%ea%a intre doua persoane, pe !a%a unor interese ce tin de aspectul material.
.cest tip de cordoane reflecta relatiile leate de existenta cotidiana) afaceri, relatii ce se
sta!ilesc la locul de munca, relatii sexuale etc.
Cor$oanele lu!inoa"e $e ti ,lu(iu sunt de doua feluri) unicolore si multicolore.
Cor$oanele lu!inoa"e $e ti ,lu(iu unicolore repre%inte dorinte nemateriali%ate, in
timp ce cor$oanele lu!inoa"e $e ti ,lu(iu !ulticolore repre%inta dorinte
materiali%ate partial sau total.
Cor$oanele $e ti ace $e lu!ina se manifesta in ca%ul relatiilor interumane situate
dincolo de dorinta sexuala. .cest tip de cordon luminos apare in ca%ul in care
97
caracteristicile corpurilor interioare ale am!elor persoane - de exemplu, sunetul corului
$u% sau mirosul "u,letului -, sunt apropiate si vi!rea%a la unison.
*n eneral, cor$oanele lu!inoa"e ti ace $e lu!ina se intalnesc mai ales in
relatiile parinti-copii, in conditiile in care copiii nu au depasit varsta de patru-cinci ani.
Exista si persoane care emit cor'i lu!inoa"e $e ti ace $e lu!ina din reiunea
pieptului, dar in acest ca% avem de-a face cu persoane care-si formea%a sinure, de mai
multe ori pe %i, la"ele !e"ianice. Ele par a avea in mi&locul pieptului un soare, care
emite ra%e formate din mii si mii de ace stralucitoare.
Cor$oanele ,or!ate $in uncte lu!inoa"e sunt compuse dintr-o enerie intensa de
forma unei pul!eri foarte fine, colorata divers. Prin aceste cordoane de lumina - care
apar destul de rar - oamenii incarnati iau leatura cu persoanele decorporate sau cu
fiintele ineresti.
.celasi fenomen, dar la alta scara, se poate remarca la icoanele din !isericile
crestine, care emit cordoane de lumina foarte ample catre credinciosi.
'en%atia re%ultata din actiunea acestui tip de cor%i luminoase poate fi comparata cu
sen%atia re%ultata din im!ratisarile calduroase, maniierile tandre sau din stranerile de
mana prietenesti.
I!rintin+uri aurice
Cele !ai ro,un$e cone6iuni aurice "e ,or!ea'a in ca$rul relatiilor $e ,a!ilie.
-onexiunile aurice din cadrul unei familii cuprind toate acele leaturi eneretico-
informationale, care se sta!ilesc intre mem!rii inruditi prin sane sau prin alianta. #in
acest punct de vedere, cele mai importante sunt relatiile care se sta!ilesc intre parinti si
copii.
Relatia arinti&coil este relatia de !a%a in societatea actuala. =elatia dintre parinti
si copil incepe cu mult timp inainte de nasterea copilului si se continua pe parcursul
mai multor ani. 7umai convietuirea armonioasa intre parinti si copil poate duce la
formarea unei aure corespun%atoare la copil.
*nainte de formarea definitiva a em!rionului, se formea%a primele conexiuni intre
parinti si copil. Primele conexiuni sunt cele $e "unet, care se infiripa intre corurile
$u% ale parintilor si copilului. -and copilul este de&a in stadiul em!rionar se sta!ilesc
cone6iuni aurice $e !iro", iar dupa nastere se sta!ilesc cone6iuni aurice $e culoare,
la nivelul aurei exterioare.
/ prima anali%a, din punctul de vedere al alc"imiei aurice a nasterii unui copil
conduce la conclu%ia ca nu copiii sunt influentati de parinti, ci arintii "unt in,luentati
$e coii.
#esiur, aceasta prima conclu%ie poate parea ciudata si, de fapt, c"iar este, dar nu
este nimic in comparatie cu perplexitatea care poate fi enerata de a doua conclu%ie) nu
nu!ai ca arintii "unt in,luentati $e coii, $ar coiii "unt cei care, $in unct $e
(e$ere auric, 7loc%ea'a roce"ul e(oluti( auric al arintilor ana la ,or!area
co!leta a roriei lor aure.
.stfel, cel putin o perioada de timp, un coil arata, $in unctul $e (e$ere al
$ina!icii aurei, cu! ar ,i aratat arintii $aca nu l&ar ,i conceut.
*n perioada prenatala are loc un sc"im! eneretico-informational intre corurile $u%
ale mamei si ale copilului. *mpulsul incarnarii incepe de la "iritul copilului, care-si
formea%a incet si la!orios invelisurile aurice, in conformitate cu ceea ce este el insusi,
dar in armonie si cu structura eneretico-informationala a mamei. .cest impuls se
datorea%a necesitatii de a vi!ra in consonanta cu mama in momentul nasterii. .stfel, pe
!a%a informatiilor primite de la mama, "iritul copilului isi adaptea%a eneretic corul
$u%, pentru a se putea incarna in trupul ei.
98
+otul se reali%ea%a la nivelul cuantic al "iritului si al corului $u%, dupa o stiinta
care n-are nimic terestru si in care totul este calculat, din punct de vedere eneretic,
pana in cel mai mic detaliu. +ot acest proces uimitor si mialos durea%a pana la
incarnarea in lumea materiala, adica pana la nasterea propriu-%isa.
#upa nastere, intre copil si mama au loc cone6iuni $e "unet. -onexiunile de "unet
provoaca anumite reactii foarte stranii intre mama si copil. -and sunt fata in fata,
mama si copilul - mai ales cand este vor!a despre o fiica - sufera anumite distorsiuni la
nivelul corului "u,letului, mai ales in reiunea fetei. *ntre corul "u,lete"c al mamei si
al copilului apare un efect optic ciudat) cele doua c"ipuri par sa interfere%e foarte rapid,
de foarte multe ori. Pare ca cele doua persoane, ca imaine a fetei intiparita la nivelul
corului "u,letului, isi sc"im!a repede locurile. .ceasta ilu%ie optica este enerata de
cone6iunea $e "unet, care poate fi perceputa ca un falfait rapid de aripi. Prin
conexiunile de sunet se transmit starile afective si andurile intre mama si copii.
0amele care nu si-au dorit copiii, nu sunt capa!ile sa lee acest tip de conexiuni.
*n functie de caracteristicile cor$oanelor lu!inoa"e formate in copilarie, se vor
modela relatiile individului cu semenii la maturitate. .nali%a cordoanelor luminoase la
copii poate conduce la prono%area tipului de caracter care se va de%volta la maturitate.
Evenimentele din copilarie, in special cele desfasurate pana la varsta de patru-cinci ani,
sunt decisive pentru intreaa existenta.
Printre cor$oanele lu!inoa"e formate in copilarie, exista unele care reflecta o
atractie sexuala inconstienta fata de parintele de sex opus$ aceste cor$oane lu!inoa"e
formate in copilarie intre copil si parintele de sex opus demonstrea%a faptul ca, cel putin
la un anumit nivel, comple+ul lui Oedip este un fapt real.
(oarte importanta, la maturitate, este aleerea partenerilor$ atat a partenerului de
viata - sotia -, cat si a partenerilor de munca sau de afaceri. #e departe, la maturitate,
cea mai importanta aleere a unui om este cea a partenerului cu care se va casatori. #in
acest punct de vedere, cor$oanele lu!inoa"e formate in copilarie, care reflecta relatiile
cu parintele de acelasi sex, dar mai ales relatiile cu parintele de sex opus, sunt
definitorii. *mainile mentale formate in urma conexiunilor aurice din copilarie
actionea%a ca niste i!rintin+uri aurice, ca niste a!rente, care au tendinta de a se
actuali%a mereu.
-ercetarea cor$oanelor lu!inoa"e reali%ate in copilarie indica foarte clar faptul ca
!ar!atii se vor casatori cu acele femei care se aseamana ca !iro", "unet "i culoare cu
mama, iar femeile se vor casatori cu acei !ar!ati care se aseamana ca !iro", "unet "i
culoare cu tatal. #e fapt, aleerea partenerilor se face in functie de trei mari sisteme de
referinta) "unetul, !iro"ul "i lu!ina sau avatarul ei ultim, i!a+inea.
Sunetul este principalul canal de comunicare aurica intre oameni. 'unetul este
specific corului $u%, iar cel care face aleerea cauta instinctiv un partener cu un cor
$u% apropiat eneretic.
)irosul tine de "u,let; prin urmare, nivelul eneretic al celor doi parteneri tre!uie sa
fie apropiat pentru a cola!ora sau pentru a coa!ita impreuna.
*n sfarsit, ima!inea - care este specifica truului !aterial, caci trupul este lumina
cristali%ata - tre!uie sa se "acorde%e" cu dorintele inconstiente, cu imprintin!urile formate
in copilarie, ale celui care alee. Un "u,let este atras de alt "u,let, datorita
imprintin!urilor aurice do!andite in copilarie.
Un element foarte important de luat in considerare in alaerea partenerului, la
maturitate, este reamintirea instinctiva, printr-un flas" conitiv foarte rapid, a i!a+inii
e care acel o! a a(ut&o, la u7ertate "au in coilarie, in !o!entul ri!ei
e#aculari la 7ar7ati "au a ri!ului or+a"! la ,e!ei.
.ici nu este vor!a despre prima relatie sexuala cu un partener, ci despre prima
e&aculare sau primul orasm, mai mult sau mai putin involuntare, ce au loc, foarte
devreme, in copilarie.
+re!uie spus, in premiera, un fapt foarte important, care poate aduce o lumina
99
clarficatoare asupra acestui su!iect delicat ) corul a"tral, ca ele!ent auric, "e
$e,initi(ea'a co!let a7ia in !o!entul ri!ei e#aculari "au in !o!entul ri!ului
or+a"!.
Pana in acel moment, nu se putea vor!i decat despre planul cuantic astral2 pana la
prima e&aculare, planul cuantic astral este format dintr-un amalam de varte&uri
eneretice fara contur precis. .!ia dupa acest eveniment se formea%a complet corul
a"tral.
*ntr-un fel, prima e&aculare sau primul orasm - c"iar si cele nocturne, inconstiente
si involuntare - imprima in suflet o anumita imaine. .ceasta imaine va fi, ulterior,
cautata cu o!stinatie de-a lunul vietii. *mainea formata in copilarie se afla la temelia
manifestarii corului a"tral, de-a lunul intreii existente. Ea este imprintin!ul
primordial, pe care omul doreste sa o actuali%e%e cu orice partener.
Este important de remarcat si faptul ca, la maturitate, atunci cand reali%ea%a un act
sexual, omul are ca model nu persoana pe care o are alaturi, ci imainea primara
-imprintin!ul primordial -, cea formata in momentul primei e&aculari sau a primului
orasm. *ntrucat aceste evenimente marc"ea%a definitivarea formarii corului a"tral,
este evident ca orice repetare ulterioara a actului sexual se raportea%a la imainea
formata ab ori!ine.
.stfel, de-a lunul existentei in lumea materiala, un "u,let este atras de acel partener
care se aseamana cu imainea formata in momentul primei e&aculari la !ar!ati si a
primului orasm la femeie. *n functie de imainea mentala primara, omul cauta
partenera de viata, iar acest fapt ii marc"ea%a destinul.
*n momentul e&acularii sau orasmului la orice persoana matura, corul con"tiintei
se muta pe primul nivel al corului a"tral; in mod normal, fixarea corului con"tiintei
pe primul nivel al corului a"tral se reali%ea%a doar in momentul in care omul visea%a.
Tra'net intre $oua ini!i
*nteresant si ilustrativ este si modul de pre%entare a structurii aurei umane in ca$ul
intalnirii dintre doua persoane de se+ opus.
*ntalnirile romantice dintre doua persoane incep prin sta!ilirea unor cor$oane
lu!inoa"e si prin modificarea coloritului aurei fetei am!ilor parteneri - care se traduc si
printr-o lumino%itate speciala a fi%ionomiei.
La primele doua-trei intalniri, cor%ile ce provin de la unul dintre parteneri - cel mai
motivat - "asaltea%a" aura celuilalt partener, care, pentru catva timp, isi sc"im!a
coloritul la nivelul corpurilor aurice exterioare si la nivelul corului "u,letului.
*n ca%ul in care cor$oanele lu!inoa"e provenite de la nivelul corpurilor aurice
exterioare ale celor doi parteneri se unesc, inseamna ca se plac, in primul rand, la
nivelul fi%ic, ca imaine materiala - lumina cristali%ata.
.cest moment este mirific) cor$oanele lu!inoa"e %!arnaie prin aer, pentru a se uni
undeva la mi&locul distantei dintre parteneri intr-o multime de noduri, formand alte si
alte im!inari de diferite culori, forme eometrice, sunete si mirosuri. 'unetul atinerii
dintre doua cor%i luminoase se aseamana cu tra%netul ce precede furtuna. #in acest
punct inedit de vedere, expresia "tra%net intre doua inimi" poate fi mai mult decat un
titlu de telenovela$ el exprima, cel putin pentru clarvedere, un adevar incontesta!il.
*n ca%ul intalnirii intre doua persoane de sex opus se produce, deseori, un incident
neplacut. .cest incident se datorea%a acelui partener care are la activ mai multe esecuri
in draoste.
'a dam un exemplu. 'a convenim ca partenerul care are cele mai multe esecuri in
draoste este o femeie. 'e intampa deseori, la multe femei, ca imainea mentala de&a
formata, ca imprintin! fundamental al corpului astral, cristali%ata cu mult timp in urma,
100
in timpul primului orasm, sa nu se potriveasca cu imainea fi%ica a !ar!atului din fata
ei. #upa o scurta clipa de "visare", in care corul con"tiintei se muta automat la nivelul
corului a"tral, femeia poate lua deci%ia instinctiva de a respine avansurile !ar!atului,
reali%ate prin intermediul cor%ilor aurice.
*n momentul in care !ar!atul lansea%a cor%ile luminoase, femeia contraataca !rusc,
mutandu-si corul con"tiintei la nivelul corului a"tral. *n acel moment, datorita
re%onantei de aceeasi polaritate - neativa sau po%itiva, dupa ca% - cor%ile trimise de
!ar!at se !loc"ea%a si sunt oprite in "platosa" formata de femeie la marinea corului
a"tral, ceea ce duce la un sentiment de respinere instinctiva.
.pare astfel un fel de durere aurica la !ar!at, ceea ce enerea%a un sentiment de
frustrare. *nstantaneu, se de%roapa "securea ra%!oiului", iar fiecare dintre parteneri isi
aminteste de toate esecurile trecute, ceea ce enerea%a o dorinta de ra%!unare.
.ceasta dorinta de ra%!unare - pe tot ce tine de elementul feminin pentru !ar!ati si
pe tot ce tine de elementul masculin pentru femei - este una din sla!iciunile ma&ore ce
marc"ea%a destinul personal al multor oameni. #orinta de ra%!unare sta la !a%a tuturor
traumelor unui cuplu) !atai intre soti, &iniri, divorturi.
La nivelul corului "u,letului, aceasta !oala arata ca o pata concava, de culoare
neara, cu diametrul intre cinci si %ece centimetri, ce atrae si "in"ite" lumina ca o
aura neara. #e cele mai multe ori, aceasta pata este po%itionata in dreptul c"a5rei
oroliului din partea dreapta, fiind vi%i!ila uneori si in dreptul c"a5rei anahata.
*n ca%ul unui incident de o asemenea natura, petrecut intre doi parteneri, situatia
poate fi detensionata prin intermediul comunicarii prin voce. &ocea umana are o
importanta deose!ita in dinamica relatiilor interumane. -u toate ca multi oameni au
impresia ca pot minti ver!al foarte usor, vocea este cel mai reu de modulat$ astfel, c"iar
si in ca%ul unei prefacatorii, adevarul se simte foarte repede. 7u te poti preface prin voce
fara sa dai de !anuit, c"iar daca esti actor foarte !un si scenariul pare a fi !ine
construit.
1ocea, elementul sonor, poate face ca - in ca%ul pre%entat - corul con"tiintei femeii
sa se retraa de la marinea corului a"tral, iar cor%ile luminoase ale !ar!atului sa se
manifeste normal, continuandu-si "cercetarea".
La rindul ei, femeia incepe propria sa cercetare, lansandu-si propriile cor%i aurice,
semn ca "innodarea" unei relatii de amicitie nu este departe.
Un tra!(ai nu!it... $orinta
*n momentul intalnirii a doua persoane, care stau una lana alta mai mult de un
minut, aurele lor se contopesc, formand formatiuni inalt vi!ratorii, care emit la randul
lor culori, sunete, mirosuri specifice, in functie de natura relatiei dintre ele. .ceste
formatiuni inalt vi!ratorii indica cu preci%ie natura relatiei dintre cele doua persoane.
*n ca%ul in care una dintre cele doua persoane minte sau cauta sa insele,
formatiunile eneretice capata culori intunecate) ri, maron inc"is sau neru, de diferite
nuante si straluciri. Delo%ia se manifesta printr-o nuanta de neru, lacomia printr-o
nuanta de ri, placerea de a manipula sau de a pacali se manifesta prin culoarea maron,
iar mandria se manifesta printr-o nuanta re%ultata din amestecul culorii maron cu
neru.
#aca persoanele care se intalnesc sunt "normale", iar relatiile dintre ele pot fi
incadrate in cateoria #air pla@, se produce o compati!ilitate aurica$ concomitent, se
reali%ea%a o aureola comuna, de forma unei inimi sau a unui lo! terestru luminos,
frumos colorat, !om!at la capete.
.ceeasi structura aurica comuna se infiripa si in momentul in care, la nivelul
corului $u% sau la nivelul "u,letului, intre doi parteneri de sex opus apare o
101
compati!ilitate de sunet si, respectiv, de miros. .ceasta structura aurica comuna, ce
seamana cu un con, cu virful in sus si cu !a%a sco!ita, in forma de inima, care acopera
ca o cupola am!ii parteneri se formea%a si in ca%ul in care exista o compati!ilitate
emotionala, astrala sau mentala.
.ceasta structura comuna in forma de inima apare si atunci cand cei doi doi
parteneri se comporta in conformitate cu irea lucrurilor - Ordinea cosmica - si traiesc in
adevar. *nima este forma ar"etipala a structurii aurice a primului om care a aparut in
cor $u% (nu este vor!a despre .dam material, ci despre '"antia"), dar si forma
ar"etipala aurica in care se manifesta fiintele anelice din cateoria Fiilor Lu!inii.
/ structura aurica comuna in forma de inima apare si in momentul oficierii
casatoriei reliioase (este, desiur, vor!a despre casatoria a doua persoane de sex opus).
*n urma oficierii casatoriei reliioase, structura aurica comuna de forma unei inimi
do!andeste culoarea trandafirie. *n ca%ul in care femeia este mai in varsta decat sotul,
aceasta structura aurica de forma unei inimi are culoarea verde foarte desc"is.
(ormarea prin intermediul ceremoniei reliioase a cupolei aurice comune repre%inta
ceea ce <iserica crestina numeste s#anta taina a casatoriei.
*ntotdeauna, structura in forma de inima se reali%ea%a prin intermediul femeii.
'tructura aurica comuna in forma de inima durea%a pana cand #emeia minte pentru
prima data prin intermediul vocii. *ntrucat aceasta structura aurica se formea%a numai
prin intermediul femeii, dispare tot prin intermediul femeii. / data pierduta prin rostirea
cu voce tare a unui neadevar, aceasta structura nu mai apare niciodata.
'e intampla adesea ca aceasta structura sa dispara c"iar in %iua casatoriei, uneori in
prima ora de dupa casatorie. Prima minciuna spusa inseamna, de fapt, iesirea dintr-o
um!rela protectoare unica, care ar fi adus multa fericire unui cuplu.
*n cadrul unor relatii corecte, in timp, cupola aurica comuna in forma de inima ce se
formea%a intre soti do!andeste un caracter permanant. +otusi, este evident ca viata nu
este ro% pentru nimeni si ca, in cadrul unei relatii de luna durata, apar deseori
disfunctii. +oate disfunctiile creea%a scurt-circuite eneretice, care deformea%a cupola
aurica comuna. Unul dintre soti devine intotdeuna element pasiv, iar celalalt element
activ. Unul este mai puternic, altul este mai sla!. *ntotdeauna, unul dintre ei sufera mai
mult decat celalalt.
.cel... tramvai numit dorinta, care opreste in toate statiile umane, repre%inta
principalul motiv al acumularii noxelor aurice neative si al distruerii comuniunii
reali%ata prin cupola aurica comuna in forma de inima. +oate sentimentele si andurile
oamenilor, toate dorintele, constienti%ate sau nu, refulate sau nu - ura, invidie,
dusmanie, mandrie -, se reflecta auric prin pete inc"ise ce patea%a cupola aurica
comuna in forma de inima.
Cununia reli+ioa"a a unui cuplu este un eveniment important nu numai in planul
social. #incolo de aspectele strict sociale, cununia reli+ioa"a implica, pe lana formarea
cupolei in forma de inimioara, ec"ili!rarea 5armei celor doi parteneri dupa principiul
complementaritatii 2utere !are&2utere !ica sau T%ent T%int 3 Si <e!ol (descris in
cartea Omul in a#ara trupului7.
La fel ca toate celelalte evenimente importante din viata oamenilor, cununia
reli+ioa"a necesita o ceremonie speciala in lumea eterica. -eremonia din lumea eterica se
desfasoara paralel cu cea desfasurata in !isericile crestine din lumea materiala.
*n lumea eterica, cununia reliioasa are parte de o participare destul de restransa,
dar foarte aleasa. La ceremonia reliioasa a casatoriei, in lumea eterica, participa Ii"u"
)ri"to", In+erul Ga7riel, In+erii Ve+%etori ai fiecaruia dintre cei doi miri, 'efii de plan
- Fetitele&2uteri - si "iritele naturii leati de ei.
*n fata si in spatele cuplului apar alte doua fiinte anelice cu infatisare feminina,
care-i insotesc pe miri in toata perioada ritualului. -ele doua fiinte feminine au un
aspect asemanator %anelor$ ele sunt purtate in lectici si insotite de un numeros alai
format de "irite ale naturii care arunca flori din cosulete in &urul mirilor. #e-a lunul
102
casniciei, cele doua fiinte anelice feminine apar in cele mai dificile momente ale
cuplului. #e aceea, pe drept cuvant, ele pot fi numite "Staanele ca"ei".
=itualul care se desfasoara in lumea eterica este, oarecum, asemanator casatoriilor
din Evul 0ediu, de la marile curti reale.
*n momentul casatoriei, imediat dupa cei doi soti spun "#." in fata preotului, se
produce la am!ii parteneri activarea petalelor unor c"a5re, care pana atunci erau in
stare latenta - petalele ec"ivalente atri!utului de sot sau de sotie.
*mediat dupa ce spun "#." in fata preotului, aurele individuale se unesc, formandu-
se aura comuna in forma de inimioara.
Re+ula celor .- $e a"i
.ura unui individ poate fi numita aura personala, in timp ce aura mai multor indivi%i
ce traiesc intr-un loc poate fi numita aura comuna.
Aura comuna este re%ultanta vectoriala a aurelor indivi%ilor ce isi desfasoara
activitatea intr-un anumit loc) de exemplu, intr-un loc de munca, intr-o locuinta, intr-un
cartier, intr-un oras etc.
Un om este invaluit intr-o sfera aurica. *n mi&loc se afla nucleul care este corpul fi%ic,
iar concentric, pana la o anumita distanta in &ur - rar mai mare de trei-cinci metri -, se
intinde aura exterioara.
La fel ca in ca%ul omului, fiecare loc din marile orase - locuinte, !locuri, maa%ine,
restaurante, "oteluri etc -, are propria sa aura$ aura comuna apare clarvederii lui Euen
ca o ceata, de forma unui !alon ce invaluie locul respectiv. .celasi lucru se poate afirma
despre un cartier, despre un sat, despre un oras sau despre o metropola.
*n functie de calitatea oamenilor care-si desfasoara activitatea in acele locuri, aura
comuna poate fi caracteri%ata prin lumino%itate, culoare, sunet, miros si vec"ime. Este,
desiur, vor!a despre re%ultanta vectoriala - dupa principiul vectorilor din fi%ica clasica -
a tuturor emanatiilor aurice ale persoanelor care-si desfasoara activitatea si traiesc in
acele locuri.
Locurile pot fi impartite dupa calitatea aurei$ exista, astfel, locuri !une si locuri
nocive. Locurile !une au o re%onanta favora!ila. Ea se formea%a intre prieteni sau in
cadrul unui rup format din mai multi indivi%i cu afinitati aurice. .ura comuna formata
in &urul acestor locuri poseda o lumino%itate laptoasa, un miros placut si un sunet inalt.
Locurile nocive au, in sc"im!, o re%onanta &oasa. #e exemplu, un restaurant prost famat
are o sfera aurica in care predomina culoarea rena murdar, iar mirosul este foarte
neplacut. *n toate aceste sfere aurice intunecate, oamenii o iau, cel mai adesea, pe carari
nefaste.
-a sfera aurica, omul intra %ilnic in contact cu alte sfere aurice, emise de locurile
prin care trece) locuri de munca, maa%ine, spitale, !i!lioteci, restaurante, "oteluri,
statii -(=, statii de auto!u% sau de metrou etc. /mul intra %ilnic in contact cu cel putin
o suta de sfere aurice.
#aca ne imainam un om, care pleaca de acasa dis-de-dimineata, !ine dispus dupa
somnul de noapte, cu "!ateriile" incarcate, trece prin statiile de tramvai, auto!u% sau
metrou, isi petrece opt sau mai multe ore la locul de munca avand de-a face cu fel si fel
de indivi%i, iar la intoarcere isi face cumparaturile cotidiene la mai multe maa%ine, se
opreste la o !ere cu amicii din cartier si a&une acasa frant de o!oseala, tre!uie sa
convenim ca a trecut prin cel putin o suta de sfere aurice, care i-au u%at structura si l-
au virusat cu diferite influente. (iecare sfera are caracteristicile sale specifice, cel mai
adesea nefaste. .stfel, la sfarsitul unei %ile de munca, aura omului este acoperita, in
multe locuri, cu depuneri aurice de diferite culori si lumino%itati.
-ele mai multe influente aurice se o!serva la nivelul corului e!otional si la nivelul
103
corului a"tral, care se acopera cu depuneri provenite de la influentele exterioare intr-
un mod asemanator apei turnate in !en%ina. #aca apa - adica influentele exoene - este
in cantitate mare, !en%ina oriinara isi pierde caracteristicile, iar omul e invadat de o
sen%atie de scar!a fi%ica fata de tot si de toate. #aca elementul influentat este corul
!ental "uerior, apare sentimentul de disperare in fata rautatii voite a semenilor. #aca
este afectat corul "iritual, omul se simte nedreptatit, iar corpul respectiv se acopera
cu noxe aurice, precum o ooasa este acoperita cu pudra de %a"ar. 7umai ca aceasta
pudra are o culoare cenusie, emite un miros ranced si un sunet neplacut.
7ucleul standard al celei mai mici sfere aurice comune a unui loc este, dupa cum se
afirma in lumea eterica, de 61 de pasi. *n momentul in care doreste sa scape de calitatea
nefasta a unui loc, omul tre!uie sa se deplase%e 61 de pasi, pentru a iesi din ra%a de
influenta a acelui loc. .ceasta este re+ula celor .- $e a"i.
Re+ula celor .- $e a"i este modalitatea eficienta prin care omul poate iesi atat din
%onele cu pro!leme, cat si din situatiile 5armice ce par a lua intorsaturi periculoase sau
nefavora!ile. Re+ula celor .- $e a"i consta in parasirea imediata a unui loc cu
pro!leme, in orice directie. #upa aceea, omul se poate intoarce inapoi.
.plicand re+ula celor .- $e a"i, omul scapa de orice eveniment neplacut. *n
eneral, cand omul paraseste nucleul locului repectiv si face cei .- $e a"i, aura sa
tinde sa revina la starea initiala, iar influentele exoene pierd din forta initiala.
#in pacate, dupa aceea, omul intra in alta sfera, proces ce se repeta neincetat. *n
fiecare sfera in care patrunde, mentalul este invadat de o multime de anduri, care nu
sunt ale omului respectiv, ci sunt imprumutate din sfera aurica in care a intrat. +otul se
repeta in fiecare %i, ca intr-un perpetum mobile2 omul, ca structura aurica, devine, astfel,
produsul influentelor tuturor sferelor prin care trece, intr-un proces neintrerupt, care
durea%a de cand lumea.
'i, dupa cum se exprima In+erul Ga7riel, in lume "e+ista atatea s#ere (aurice) cati ii
ai luminii au ca$ut la inceputuri". "Cine (oare) a #ost lan!a mine sa-mi spuna unde-i
inceputul si unde se termina 3 "
For!area corului %aric
#esi re+ula celor .- $e a"i este o modalitate eficienta de a scapa de influentele
aurice nedorite, de 6444 de ani, mi&locul ideal pentru purificarea unui loc, precum si
pentru purificarea aurei, consta in rostirea celui mai puternic Nu!e din Terra aurica -
Nu!ele lui Ii"u" )ri"to".
#aca o sinura persoana ar rosti, cel putin o sinura data pe %i, Nu!ele lui Ii"u"
)ri"to" - de exemplu, in cadrul locului de munca, acasa, pe strada - noxele aurice s-ar
stere ca de la sine. Prin rostirea Nu!elui lui Ii"u" )ri"to", la parasirea locului de
munca sau inaintea de a a&une acasa dupa o %i de munca, corul "u,letului se curata
instantaneu, eliminandu-se posi!ilitatea defularii violente a incarcaturii emotionale
neative si a nervilor acasa.
*n timpul ruaciunii ori a rostirii Nu!elui lui Ii"u" )ri"to", se activea%a corul
%aric al la"elor !e"ianice, care curata totul. Prin formarea la"elor !e"ianice, toate
petele intunecate de la nivelul aurei unui om ori de la nivelul unui loc sunt eliminate, iar
petele maronii (care indica neiertarea pentru reselile comise) sau petele cenusii (care
indica autoinvinovatirea) dispar ca prin farmec.
Pentru omul %ilelor noastre, ru+aciunea cre"tina si rostirea cu voce tare a Nu!elui
lui Ii"u" )ri"to" este medicamentul universal care vindeca orice !oala. Este foarte
alarmant faptul ca, intre atatea tipuri de medicamente, carora li se face reclama prin
spoturi pu!licitare si in care se investesc !ani si intelienta, nu exista nici o reclama
care sa explice eficienta suprema a ruaciunii - simpla ru!aciune, cum ii spun unii
104
contemporani, atat de siuri pe reali%arile erei moderne.
(oarte interesant este ca%ul ateilor care, daca sunt drepti si curati, pot incepe
curatirea aurei dinspre corpul fi%ic, iar nu dinspre plasele mesianice. *nteresant este si
faptul ca ateii (mai corect spus, cei care se considera atei), daca pronunta numele lui
Ii"u" )ri"to", raman curati mai mult timp decat cei ce se roaa des$ fiind un material
"!rut", inca neslefuit, ateii au o inertie aurica mai mare.
*n momentul in care doi oameni rostesc cu voce tare Nu!ele lui Ii"u" )ri"to" sau se
roaa in comun se formea%a o cupola mesianica comuna, cu circumferinta de cel putin
61 de pasi, iar in interiorul acesteia apare o linie $i(ina comuna. Plasele mesianice
activate cat mai mult timp intr-un loc oarecare, permit arderea tuturor noxelor aurice.
*nteractiunea aurei unui om, care are format corul %aric al la"elor !e"ianice, cu
aura altor oameni care nu-l au format, prile&uieste un spectacol manific de lumina,
sunet, culoare si mirosuri. 'a ne imainam o petrecere mondena - o receptie la un
restaurant - la care sunt adunate aproximativ 94 de persoane. (iecare dintre aceste
persoane are propriile sale noxe lipite de aura. Unele persoane resimt invidie fata de
situatia vestimentara, sociala sau financiara a celor din &ur. .ltele afisea%a ostentativ
vesminte "de firma", in pas cu moda, masini scumpe sau !i&uterii. Unii !ar!ati ravnesc
pe ascuns la sotiile celor de alaturi sau la modul in care unii oameni de afaceri au reusit
sa castie in timp scurt averi impresionante. 'unt si din cei care &u!ilea%a, amintindu-si
de "tunurile" sau de "tepele" prin care s-au im!oatit. Exista in rup atat femei, cat si
!ar!ati rosi de elo%ie, care-si privesc comesenii cu %am!ete fatarnice ori cu invidie a!ia
disimulata.
+oata aceasta societate "selecta" care se constituie la o petrecere mondena, formea%a
o aura comuna de aproximativ 144 de metri, a carei re%ultanta vectoriala se manifestata
ca lumino%itate, culoare, miros si sunet. (iresc, re%ultanta aurei comune nu poate avea
decat culoarea ri-cenusie cu inflexiuni nere, emite un sunet suparator si un miros
asemanator celui dintr-un container de unoi care a stat prea mult timp su! arsita
soarelui.
#aca una dintre persoanele pre%ente la petrecere rosteste - c"iar si intr-o discutie -
Nu!ele lui Ii"u" )ri"to", se produce fenomenul uimitor al formarii instantanee a
plaselor maesianice. Prima care-si formea%a plasele mesianice este persoana care a
rostit, c"iar si intr-o discutie !anala, Nu!ele lui Ii"u" )ri"to". *ncredi!il de repede,
plasa mesianica devine din ce in ce mai mare, acoperind aura comuna a locului in care
se afla cele 94 de persoane. +imp de aproximativ 84 de secunde, aura comuna pare a fi
in flacari) scurt-circuite, fulere luminoase insotite de sunete inalte si de mirosuri
placute.
-and cele 84 de secunde se vor fi scurs, plasa mesianica se stine, iar aura comuna
se purifica) toate noxele au disparut ca prin farmec. -el putin pana la lasarea
intunericului nu se mai intampla nimic neplacut. -"iar daca, in virtutea o!isnuintei
capatate in timp, cei pre%enti se andesc inca la ale lor, se simte o usoara stan&eneala
enerala si o usoara indispo%itie cand este atacat un su!iect delicat. / um!ra de
inviorare si de !una dispo%itie se asterne peste cei pre%enti$ fiecare, interior, parca isi
descopera o alta fata si pare a fi animat de sentimente mai !une, dornic, dintr-o data, sa
se impace cu toti si cu toate. Pe lunimea de unda a unui clarva%ator nu mai ramane
decat un miros covarsitor de paine calda, a!ia scoasa din cuptor, inmuiata in vin rosu.
Prin formarea corului %aric al la"elor !e"ianice, fiecare om continua in planul
terestru, prin exercitarea li!erului ar!itru, activitatea lui Ii"u" )ri"to", participand
constient la "eradicarea rapida a samantei raului din locuinta #iilor #emeii", dupa cum se
spune in lumea eterica. 'au, dupa cum dupa cum ii explica In+erul Ga7riel lui Euen,
corul %aric al la"elor !e"ianice repre%inta "taina venirii in carne a ratelui tau si
'omnului tuturor, cel pe care #ratii tai il numesc (ristos".
#aca doi sau mai multi oameni (tre!uie sa fie cel putin doi oameni) rostesc impreuna
Nu!ele lui Ii"u" )ri"to", se formea%a o structura aurica comuna care-i invaluie pe toti$
105
de asemenea, se formea%a o sinura linie $i(ina.
*nstantaneu, din pre$entul continuu in care se manifesta in ,rupul de slava, invi%i!il
perceptiei normale, Ii"u" )ri"to" se alatura celor aflati in trupul fi%ic, implinind cele ce
le-a spus la inceputul erei crestine, in fata .postolilor
(0atei. 13-64)) 82ENTRU CA UNDE SUNT DOI SAU TREI ADUNATI IN NUMELE MEU,
ACOLO EU SUNT IN MIFLOCUL LOR.8
106