EL PAPA ESCRIBE A VLADIMIR PUTIN: LOS PASES DEL G-20 NO PERMANEZCAN INERTES

ANTE EL DRAMA DE SIRIA

Ciudad del Vaticano, 5 septiembre 2013 (VIS).-El Papa Francisco ha enviado un mensaje al
presidente de la Federacin Rusa, Vladimir Putin, que preside estos das en San Petersburgo la
reunin del G-20 el grupo de pases de las economas ms florecientes en el mundo.
El contexto actual de fuerte interdependencia -escribe el pontfice- exige un marco financiero
global, con sus propias reglas justas y claras, para conseguir un mundo ms ecuo y solidario,
donde se puede acabar con el hambre, ofrecer a todos un trabajo digno, una vivienda adecuada y
la atencin mdica necesaria . Su presidencia del G20 este ao ha asumido el compromiso de
consolidar la reforma de los organismos financieros internacionales y alcanzar un consenso sobre
las normas financieras adaptadas a las circunstancias de hoy. Sin embargo, la economa mundial
crecer realmente en la medida en que sea capaz de permitir una vida digna para todos los seres
humanos, desde los ancianos a los nios an en el seno materno; no slo a los ciudadanos de los
pases miembros del G-20, sino a cada habitante de la tierra, incluso a aquellos que se encuentran
en las situaciones sociales ms difciles o en los lugares ms remotos.
En esta ptica, es evidente que en la vida de los pueblos los conflictos armados son siempre la
negacin deliberada de cualquier posible concordia internacional y crean divisiones profundas y
dolorosas heridas que tardan muchos aos en cerrarse. Las guerras constituyen el rechazo
prctico de esforzarse para alcanzar los grandes objetivos econmicos y sociales que la
comunidad internacional se ha dado, que son , por ejemplo, los Objetivos de Desarrollo del Milenio.
Desafortunadamente, los numerosos conflictos armados que an asolan al mundo ponen cada da
ante nuestros ojos, un cuadro dramtico de miseria, hambre, enfermedad y muerte. De hecho, sin
paz no hay ningn tipo de desarrollo econmico. La violencia nunca trae la paz, condicin
necesaria para tal desarrollo.
La reunin de Jefes de Estado y de Gobierno de las veinte economas ms grandes , que
representan dos tercios de la poblacin y el 90 % del PIB mundial, no tiene la seguridad
internacional como su principal objetivo. Sin embargo, no puede dejar de reflexionar sobre la
situacin en Oriente Medio y especialmente en Siria. Por desgracia, duele constatar que
demasiados intereses de parte han prevalecido desde el comienzo del conflicto sirio, impidiendo
encontrar una solucin que evitase la intil masacre de la que estamos siendo testigos. Los lderes
de los pases del G-20 no permanezcan inertes ante el drama que vive desde hace ya demasiado
tiempo la querida poblacin y que corre el peligro de acarrear nuevos sufrimientos a una regin
sometida a duras pruebas y necesitada de paz. A todos y cada uno de ellos, lanzo un apremiante
llamamiento para que ayuden a encontrar maneras de superar los diferentes contrastes y
abandonen toda pretensin vana de una solucin militar. Que haya, ms bien, un nuevo
compromiso de buscar con valenta y determinacin, una solucin pacfica a travs del dilogo y la
negociacin entre las partes interesadas con el apoyo unnime de la comunidad internacional. Por
otra parte, es un deber moral de todos los gobiernos del mundo alentar toda iniciativa para
promover la asistencia humanitaria a las personas que sufren a causa del conflicto dentro y fuera
del pas.
El Papa concluye afirmando que reza por un resultado fructfero de los trabajos del G-20 y pide a
su vez oraciones para l.

FRANCISCO: LA GUERRA ES SIEMPRE UNA DERROTA PARA LA HUMANIDAD
Ciudad del Vaticano, 7 de septiembre (VIS).-Cien mil personas han acudido a la Plaza de San
Pedro respondiendo al llamamiento lanzado por el Papa Francisco en el ngelus del pasado
domingo cuando convoc para hoy, 7 de septiembre una jornada de ayuno y oracin por la paz en
Siria, en Oriente Medio y en todo el mundo a la luz de las circunstancias dramticas que atraviesa
Siria. Desde ese da han llovido las adhesiones a una iniciativa que ha sido aplaudida no slo por
los catlicos sino por las otras confesiones cristianas, por los pertenecientes a otras religiones,
desde budistas a judos y musulmanes y tambin por aquellos que no pertenecen a religin alguna.
Se han movilizado parroquias y asociaciones, Caritas y la Comunidad de San Egidio, grupos de
oracin y rdenes religiosas como las Carmelitas descalzas de Tierra Santa; alcaldes y presidentes
de autonomas regionales, organizaciones por la paz, la cooperacin y el desarrollo, sindicatos,
etc... Al llamamiento se ha adherido una larga lista de personalidades como el arquitecto italiano
Renzo Piano, el presidente del Parlamento Europeo Martin Schulz o el Gran Mufti de Siria, lider
espiritual de los suns que esta tarde en Damasco ha invocado la paz en la mezquita de los
Omeyas con los jefes religiosos de su nacin. En las iglesias catlicas de todo el mundo, desde
Australia hasta Egipto, se ha elevado esta tarde una oracin por la paz.
Ya desde esta maana la Plaza estaba abarrotada de personas; entre ellas eran numerosas las
que queran confesar, a partir de las 17,45 con alguno de los 50 sacerdotes instalados en el Brazo
de Constantino y bajo las columnatas, porque Francisco quera que en esta jornada estuvieran
presentes los confesores porque, la verdadera paz nace del corazn del ser humano reconciliado
con Dios y con sus hermanos. A las 18,30 se han vuelto a leer las palabras que el Papa pronunci
el pasado domingo como introduccin de la Vigilia que ha comenzado a las 19 con el saludo del
pontfice y el canto del Veni Creator, al que ha seguido la entronizacin de la imagen de la Virgen
como Salus Populi Romani, llevada por cuatro Guardias Suizos.
El Papa ha comenzado entonces el rezo del Rosario; cada misterio iba acompaado por la lectura
de una poesa de Santa Teresita del Nio Jess y al final se invocaba a Mara: Reina de la Paz,
ruega por nosotros. Finalizado el rezo del rosario, el Santo Padre ha pronunciado la siguiente
homila:
Y vio Dios que era bueno.El relato bblico de los orgenes del mundo y de la humanidad nos dice
que Dios mira la creacin, casi como contemplndola, y dice una y otra vez: Es buena. Nos
introduce as en el corazn de Dios y, de su interior, recibimos este mensaje. Podemos
preguntarnos: Qu significado tienen estas palabras? Qu nos dicen a ti, a m, a todos
nosotros?
Nos dicen simplemente que nuestro mundo, en el corazn y en la mente de Dios, es casa de
armona y de paz y un lugar en el que todos pueden encontrar su puesto y sentirse en casa,
porque es bueno. Toda la creacin forma un conjunto armonioso, bueno, pero sobre todo los
seres humanos, hechos a imagen y semejanza de Dios, forman una sola familia, en la que las
relaciones estn marcadas por una fraternidad real y no slo de palabra: el otro y la otra son el
hermano y la hermana que hemos de amar, y la relacin con Dios, que es amor, fidelidad, bondad,
se refleja en todas las relaciones humanas y confiere armona a toda la creacin. El mundo de Dios
es un mundo en el que todos se sienten responsables de todos, del bien de todos. Esta noche, en
la reflexin, con el ayuno, en la oracin, cada uno de nosotros, todos, pensemos en lo ms
profundo de nosotros mismos: No es se el mundo que yo deseo? No es se el mundo que
todos llevamos dentro del corazn? El mundo que queremos no es un mundo de armona y de
paz, dentro de nosotros mismos, en la relacin con los dems, en las familias, en las ciudades, en
y entre las naciones? Y la verdadera libertad para elegir el camino a seguir en este mundo no es
precisamente aquella que est orientada al bien de todos y guiada por el amor?
Pero preguntmonos ahora: Es se el mundo en el que vivimos? La creacin conserva su
belleza que nos llena de estupor, sigue siendo una obra buena. Pero tambin hay violencia,
divisin, rivalidad, guerra. Esto se produce cuando el hombre, vrtice de la creacin, pierde de
vista el horizonte de belleza y de bondad, y se cierra en su propio egosmo.
Cuando el hombre piensa slo en s mismo, en sus propios intereses y se pone en el centro,
cuando se deja fascinar por los dolos del dominio y del poder, cuando se pone en el lugar de Dios,
entonces altera todas las relaciones, arruina todo; y abre la puerta a la violencia, a la indiferencia,
al enfrentamiento. Eso es exactamente lo que quiere hacernos comprender el pasaje del Gnesis
en el que se narra el pecado del ser humano: El hombre entra en conflicto consigo mismo, se da
cuenta de que est desnudo y se esconde porque tiene miedo tiene miedo de la mirada de Dios;
acusa a la mujer, que es carne de su carne; rompe la armona con la creacin, llega incluso a
levantar la mano contra el hermano para matarlo. Podemos decir que de la armona se pasa a la
desarmona? No, no existe la desarmona: o hay armona o se cae en el caos, donde hay
violencia, rivalidad, enfrentamiento, miedo.
Precisamente en medio de este caos, Dios pregunta a la conciencia del hombre: Dnde est
Abel, tu hermano?. Y Can responde: No s, soy yo el guardin de mi hermano? Esta pregunta
se dirige tambin a nosotros, y tambin a nosotros nos har bien preguntarnos: Soy yo el
guardin de mi hermano? S, t eres el guardin de tu hermano. Ser persona humana significa ser
guardianes los unos de los otros. Sin embargo, cuando se pierde la armona, se produce una
metamorfosis: el hermano que deberamos proteger y amar se convierte en el adversario a
combatir, suprimir. Cunta violencia se genera en ese momento, cuntos conflictos, cuntas
guerras han jalonado nuestra historia! Basta ver el sufrimiento de tantos hermanos y hermanas. No
se trata de algo coyuntural, sino que es verdad: en cada agresin y en cada guerra hacemos
renacer a Can. Todos nosotros! Y tambin hoy prolongamos esta historia de enfrentamiento entre
hermanos, tambin hoy levantamos la mano contra quien es nuestro hermano. Tambin hoy nos
dejamos llevar por los dolos, por el egosmo, por nuestros intereses; y esta actitud va a ms:
hemos perfeccionado nuestras armas, nuestra conciencia se ha adormecido, hemos hecho ms
sutiles nuestras razones para justificarnos. Como si fuese algo normal, seguimos sembrando
destruccin, dolor, muerte. La violencia, la guerra traen slo muerte, hablan de muerte. La violencia
y la guerra utilizan el lenguaje de la muerte.
"Tras el caos del Diluvio, dej de llover, apareci el arcoiris y la paloma trajo un ramo de olivo.
Pienso tambin hoy en aquel olivo que los representantes de las diferentes religiones plantamos en
Buenos Aires, en la Plaza de Mayo, en el ao 2000, pidiendo que no haya ms caos, pidiendo que
no haya ms guerra, pidiendo paz".
En estas circunstancias, me pregunto: Es posible seguir el camino de la paz? Podemos salir de
esta espiral de dolor y de muerte? Podemos aprender de nuevo a caminar por las sendas de la
paz? Invocando la ayuda de Dios, bajo la mirada materna de la Salus populi romani, Reina de la
paz, quiero responder: S, es posible para todos. Esta noche me gustara que desde todas las
partes de la tierra gritsemos: S, es posible para todos. Ms an, quisiera que cada uno de
nosotros, desde el ms pequeo hasta el ms grande, incluidos aquellos que estn llamados a
gobernar las naciones, dijese: S, queremos. Mi fe cristiana me lleva a mirar a la Cruz. Cmo
quisiera que por un momento todos los hombres y las mujeres de buena voluntad mirasen la Cruz!
All se puede leer la respuesta de Dios: all, a la violencia no se ha respondido con violencia, a la
muerte no se ha respondido con el lenguaje de la muerte. En el silencio de la Cruz calla el fragor
de las armas y habla el lenguaje de la reconciliacin, del perdn, del dilogo, de la paz. Quisiera
pedir al Seor, esta noche, que nosotros cristianos, los hermanos de las otras religiones, todos los
hombres y mujeres de buena voluntad gritasen con fuerza: La violencia y la guerra nunca son
camino para la paz! Que cada uno mire dentro de su propia conciencia y escuche la palabra que
dice: Sal de tus intereses que atrofian tu corazn, supera la indiferencia hacia el otro que hace
insensible tu corazn, vence tus razones de muerte y brete al dilogo, a la reconciliacin; mira el
dolor de tu hermano y no aadas ms dolor, detn tu mano, reconstruye la armona que se ha
perdido; y esto no con la confrontacin, sino con el encuentro. Que se acabe el sonido de las
armas! L a guerra significa siempre el fracaso de la paz, es siempre una derrota para la
humanidad. Resuenen una vez ms las palabras de Pablo VI: Nunca ms los unos contra los
otros; jams, nunca ms Nunca ms la guerra! Nunca ms la guerra!.La Paz se afianza
solamente con la paz; la paz no separada de los deberes de la justicia, sino alimentada por el
propio sacrificio, por la clemencia, por la misericordia, por la caridad. Perdn, dilogo,
reconciliacin son las palabras de la paz: en la amada nacin siria, en Oriente Medio, en todo el
mundo. Recemos por la reconciliacin y por la paz, contribuyamos a la reconciliacin y a la paz, y
convirtmonos todos, en cualquier lugar donde nos encontremos, en hombres y mujeres de
reconciliacin y de paz. Amn.
Finalizada la meditacin del Pontfice, se ha guardado silencio mientras se preparaba el altar para
la exposicin del Santsimo. Durante la adoracin se ha ledo una lectura bblica sobre el tema de
la paz, seguida de la oracin de un Papa sobre ese mismo argumento,y de una invocacin
responsorial para pedirla. Al final de cada uno de estos momentos, cinco parejas de personas (en
representacin de Siria, Egipto, Tierra Santa, Estados Unidos y Rusia) ofrecan incienso en el
incensario a la derecha del altar. La oferta iba acompaada de una serie de invocaciones cuyo
tema comn era la paz, entre ellas Seor que amas la vida lleva a la paz all donde se decide la
suerte de las naciones y Rompe con tu potencia creadora cualquier violencia contra la vida
humana.
A la adoracin han seguido las lecturas, en la forma ms larga prevista para una celebracin de
vigilia; se ha ledo el captulo 20 del Evangelio de San Juan. Despus, alrededor de las 22,15 ha
habido, hasta las 22,40, un tiempo prolongado de silencio para la oracin personal.
La ceremonia, verdadera y propia, ha concluido con la bendicin eucarstica que Francisco ha
impartido a los presentes. Y hoy, el Papa ha escrito a los 9 millones de personas que siguen su
cuenta de tweet: Rezad por la paz.