‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫‪1‬‬
 ‫ﺳﻜﺎﺕ‬
‫ﻗﺎﺩﺓ ﺯﺍﻭﻱ‬

‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺳﻜﺎﺕ‬

‫ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻗﺎﺩﺓ ﺯﺍﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻭ ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﺑﻠﻜﺤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ‬
‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪14 :‬‬

‫¶‪gi^Ó×Ö<í¾ç˦<ÑçÏ£]<Äé‬‬
‫‪±< c<ìçÃÖ]<íŞè†<ŠßÖ]<æ<ØÏßÖ^e<xÛŠè‬‬
‫<]‪J…‚’¹‬‬

‫ﺍﳌﺪﻭﻧﺔ‪http://7olme.wordpress.com/ :‬‬
‫ﺍﻟﱪﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﱐ ‪MIRAT2000@YAHOO.FR :‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫<]‪ð]‚âý‬‬

‫ﺇﱃ ﻛﻞ ﺍﳌﺪﻭﻧﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪...‬‬

‫ﺇﱃ ﺃﺧﻲ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ‪...‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺭﺀﻭﻑ ﺷﺒﺎﻳﻚ‬

‫‪3‬‬
4
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫<‪íè]‚e‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﺎ ﰲ ﺍﳋﻠﺠﺎﻥ ﺃﻣﺮﺍ ﺻﻌﺒﺎ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺃﻥ ﻻ ﲡﺪ ﻣﻦ ﳚﺪﺭ ﺑﻪ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻚ‪.‬‬
‫ﺻﺮﺧﺔ ﰲ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺍﳊﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺪ‪ ,‬ﺻﺮﺧﺔ ﻗﺪ ﻻ ﲡﺪ ﺻﺪﺍﻫﺎ‪ ,‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﳎﺮﺩ " ﺳﻜﺎﺕ"‪.‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻘﺪﺭ ﳍﺎ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﺩﻭﻣﺎ ﺇﱃ ﻋﺎﱂ ﺃﻓﺴﺢ ﻭﺃﺭﺣﺐ ﺣﱴ ﻭﺍﻥ ﱂ ﲡﺪ ﳍﺎ‬
‫ﺻﺪﻯ‪ ,‬ﺧﺮﺟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﺘﺠﺪ ﳍﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬

‫”ﺍﻵﻥ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺩﻭﺭﻱ ﻭﺑﺪﺃ ﺩﻭﺭﻙ ﺃﻧﺖ‪ ,‬ﻓﻼ ﺗﺮﺽ ﺇﻻ ﺑﺄﻥ ﺗﺒﻬﺮﻧﺎ ﻭﺗﺴﻌﺪﻧﺎ‪“ ...‬‬
‫ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺃﻋﻼﻩ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺭﺀﻭﻑ‬
‫ﺷﺒﺎﻳﻚ ” ﺍﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻋﱪ ﺍﻧﺘﺮﻧﺖ“‪.‬‬
‫ﺣﻜﺎﻳﱵ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺪﺃﺕ ﻗﺪﳝﺎ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ ﻋﱪ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﻳﺐ ﺑﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺷﺒﺎﻳﻚ ﻓﺘﺸﺠﻌﺖ ﻟﻌﻤﻞ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﻭ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪﺭﰐ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ ,‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺃﱐ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻭ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺣﱴ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻷﻭﰲ ﺑﻮﻋﺪﻱ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺷﺒﺎﻳﻚ‬
‫ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺏ ‪ ...‬ﻭ ﺃﻧﺎ ﺑﺪﻭﺭﻱ ﺍﻧﺼﺢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺍ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ” ﺍﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻋﱪ ﺍﻧﺘﺮﻧﺖ“ ﻟﻴﻌﻴﺶ ﺍﳌﻐﺎﻣﺮﺓ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻘﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻔﺎﺩﻩ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫ﲡﺪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﻣﺪﻭﻧﱵ‬
‫ﻭﰲ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﲔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪ ,‬ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ‬
‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﻣﺮﺍﺕ ﺍﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ,‬ﻛﺎﻥ ﲨﻌﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺣﺴﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻷﻥ ﲢﻔﻆ ﻭﺗﺒﻘﻰ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺷﻌﺒﻴﺎﺕ‬

‫‪7‬‬
8
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺃﻳﻦ ﳓﻦ ؟ ﻭﺃﻳﻦ ﺍﻧﺘﻢ ؟‬

‫ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﺄﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﺳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﺼﻞ‬

‫ﺑﺎﳌﻼﻳﲑ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺒﻮﺣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲣﺼﺺ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﻭ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﺭ ﻫﻲ ﺍﻷﺧـﺮﻯ‬
‫ﺑﺎﳌﻼﻳﲑ‪ ,‬ﻭﻛﺄﺣﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﳌﺰﻟﻮﻁ ﻭ ﺍﳊﻴﻄﻴﺴﺖ ﻓﺈﱐ ﺍﺭﺳﻢ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻛﺲ‬
‫ﲪﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ,‬ﻭﻟﻦ ﳛﺪﺙ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﻘﻨﻌﲏ ﺃﻱ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻼﻛﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺻﻐﺎﺀ ﳋﻄﺒﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺃﻣﻼ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ﻭ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭ ﺍﳋﺰﻋﺒﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺙ ﻳﻮﻣﻴﺎ ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﳛﺪﺙ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻯ ﺑﺄﻣﻲ ﻋﻴﲏ ﺍﳌﻼﻳﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﱵ ﻟﻮ ﺻﺮﻓﺖ ﰲ ﻣﻜﺎ‪‬ـﺎ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺳﺘﺤﻘﻖ ﺃﺣﻼﻡ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﱄ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﳌﺰﻟﻮﻁ ‪ ,‬ﺃﺭﺍﻫﺎ ﺗﺒﺬﺭ‬
‫ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻭ ﺗﺴﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻮﻧﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﺮﺍﻕ ﻭﺃﲰﻊ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻡ ﺃﺫﱐ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ ﻳﺮﺩﺩ ﺩﻭﻣﺎ ‪ :‬ﺳﻨﺤﺴﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳌﻌﻴﺸﻴﺔ ﻟﻠﻜﻼﺏ ﺍﻗﺼﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺳﻨﻘﻀﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭ ﺳﻨﻮﻓﺮ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻦ ﻭ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠـﺒﻼﺕ ﺍﻟﻐـﲑ‬
‫ﻣﺘﻮﺍﻓﻘﺔ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﳛﺪﺙ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬

‫ﰒ ﻧﻘﺮﺃ ﰲ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﺃﻥ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻳﻐﺰﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬

‫ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ ﻓﺘﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﺑﻘﺮﺍﺭ ﲡﺮﻡ ﻓﻴﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﳚﺪﻭﺍ ﰲ ﺑﻠﺪ ﳑﺘﻠﻜﺎﺕ ﺧﺰﻳﻨﺘﻪ ﺗﻔﻮﻕ ‪150‬‬
‫ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺬﻟﺔ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﲢﺖ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ ﻓﺎﺳﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻃﲑ ﺍﳌﻘﻨﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ ﺗﻮﺯﻉ ﺑﻼ ﺣﺴﺎﺏ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺗﺮﻭﻧﺎﺕ ﻭﲡﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﺍﻕ ﻭ ﺍﳋﻮﻧﺔ ‪ ,‬ﺃﻣﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﳚﺪﻭﺍ ﻟﻘﻤﺔ ﺣﻼﻝ‬

‫‪9‬‬
‫ﻳﺴﺪﻭﻥ ‪‬ﺎ ﺷﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﳚﺮ‪‬ﻣﻮﻥ …ﺃﻱ ﻣﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﲢﺪﺙ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬

‫***‬

‫‪10‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﳎﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ...‬ﻫﺮﻫﺮ‬

‫ﻻ ﺗﺴﻴﺌﻮﺍ ﺍﻟﻈﻦ ﰊ ﺇﺫﺍ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺴﺒﻮﻥ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺃ‪‬ﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺴﺘﻔﺰﺓ ﻭ ” ﺃﺣﺼﻮﺍ ﻋﻮﱐ“ ﻷﻥ ﺍﻟﻀﺎﺋﻘﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﰊ ﺣـﺪﺍ ﻻ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﺧﻔﻲ ﻣﻘﱵ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ ﻣﺮﺓ ﲟﺠﺎﻫﺪ ﻭﺟﺎﺩﻟﲏ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﳉﻴـﻞ ﺍﳉﺪﻳـﺪ‪ ,‬ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻭﺻﻞ ﻟﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻧﻐﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺑﺄﻧﻨﺎ ﳓﻦ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻮﻯ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﳝﺎﺭﺳﻮﺍ ﰲ ﺣﻘﻨﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﶈﺮﻭﻗﺔ ) ﻟﺴﺖ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻭﺍﻟﻔﺎﻫﻢ ﻳﻔﻬﻢ(‪ ,‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺃﺟﺎﺑﲏ ” ﺑﺎﺵ‬
‫ﲣﻠﻮﻫﺎ” ﺑﺮﺑﻚ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺧﻠﺖ ﻣﻨﺬ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺘﻨﺎﻓـﺴﻮﻥ ﻭﺣـﺴﺒﻮﻫﺎ‬
‫”ﺯﺭﺩﺓ ﻃﻌﺎﻡ” ﺣﻮﻟﻮﻫﺎ ﺇﱃ ﻣﻠﻌﺐ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﻃﺢ ﻭﻣﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻫﻢ ﺟـﺎﲦﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﺭﺃﺱ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻭﻟﻮ ﺷﱪﺍ‬
‫ﻣﻦ ”ﻭﺻﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺻﺎﻫﻢ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ!!“‪ ,‬ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺧﻠﺖ ﻣﻨـﺬ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﲢﻤﻠﻮﻧﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ ﺍﻟﱵ ﺍﻗﺘﺮﻓﺘﻤﻮﻫﺎ ؟‪.‬‬

‫ﻋﻴﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺘﻬﻤﻮﻧﻨﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺻﺮﻧﺎ ﻻ ﳓﺘﺮﻡ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﻻ ﻧﺆﺩﻱ ﲢﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻭﺑﺄﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﺮﺃ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻧﺘﻢ ﱂ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﺇﻻ ﻭﺯﻭﺭﲤﻮﻩ ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﳓـﺲ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻏﺮﺑﺎﺀ ﰲ ﺑﻼﺩﻧﺎ … ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ‪ ,‬ﻣﻨﺬ ﻭﻟﺪ ﺃﰊ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﻫﻲ ﰲ ﺑﻼﺩ‬
‫ﺷﻜﻮﰊ‪...‬‬

‫‪11‬‬
‫ﺟﺎﺀ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻥ ﻧﺆﺩﻱ ﲢﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺮﺗﺎﻥ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺮﺗﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻭ ﻋﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴﺎﻣﻨﺎ ﺃﻋﻼﻡ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻟﻨـﺸﻴﺪ ﺍﻟـﻮﻃﲏ‬
‫ﻳﺆﺩﻯ ﲟﻜﱪﺍﺕ ﺻﻮﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﻨﺎ ﻧﺒﺤﺒﺤﻪ ﺃﺳـﺒﻮﻋﻴﺎ ﻭﺻـﺎﺭﺕ ﻓﺘـﺮﺓ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﻨﺎ ﻧﻨﻌﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺍﺣﺔ ﺗﻘﺾ ﻣﻀﺎﺟﻌﻨﺎ ﺃﻧﺎﺷﻴﺪ ﻭﻃﻨﻴﺔ‬
‫ﺻﺎﺧﺒﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺪﻳﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺣﺘﺠﺠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ” ﺩﻳﺮﻭﺍ ﻭﺍﺵ ﺣﺒﻴﺘﻮ ﺭﺍﻫﺎ ﺟﺎﻳﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﻕ” ‪ ,‬ﻧﻌﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﻕ ﻓﻼ ﲡﺎﺩﻝ ﻧﻔﺬ ﻭﺍﺻﻤﺖ ‪ ,‬ﺇ‪‬ﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬
‫ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻫﻢ ﳝﺎﺭﺳﻮﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 50‬ﺳﻨﺔ‪...‬‬

‫ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ” ﻳﺎ ﲨﺎﻋﺔ‪ ,‬ﺍﻟﻔﺎﻫﻢ ﻳﻔﻬﻢ“‬

‫***‬

‫‪12‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ‪ ,‬ﺑﺰﺍﻑ‬

‫ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﺮ ﺷﻌﺐ ﻃﻴﻠﺔ ‪ 179‬ﺳﻨﺔ ﻛﺜﲑ‪ 179 .‬ﺳﻨﺔ ﻧﻌﻢ ﻧﻌـﻢ ﱂ ﺍﺧﻄـﺄ ‪,‬‬
‫ﺃﺿﻒ ﺇﱃ ﺑﻘﺎﺀ ﺟﺎﻙ ﰲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ‪ 47‬ﺳﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻲ ﲦﻦ ﺩﻓﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬
‫… ﻳﺎ ﺭﰊ ﻛﻢ ﻫﻮ ﻏﺎﻝ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ ﻷﺣـﺪ ﺍﻟـﺸﻴﻮﺥ ﺃﻃـﺎﻝ ﺍﷲ ﰲ‬

‫ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ‪ :‬ﳌﺎﺫﺍ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ,‬ﺭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻟﻜﻲ ﻧﻌﻠﻢ ﺍﻷﺟﻴـﺎﻝ ﻣـﺎ ﻣﻌـﲎ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ !!! … ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻻﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﰲ‬
‫ﺑﻼﺩﻧﺎ ” ﻣﻮﻧﻚ ﻓﻬﺎﻣﺔ” ﺇﻻ ﺍﻧﻪ ﻓﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺟﺎﺀ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺃﻭ ﻗﻞ‬
‫ﻣﻜﻤﻼ ﻟﻪ ﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺰﻳﻴﻒ‪ ,‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﰲ ) ﻭ‪.‬ﻡ‪.‬ﺃ( ‪ ,‬ﺍﻭﺑﺎﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻮﺵ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ ﳝﻠﺆﻫﺎ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‪.‬‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ‪ ,‬ﻣﻨﺬ ﻭﻟﺪﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﺿﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻱ ‪ ,‬ﺃﻱ ﻣﻌﺮﻛـﺔ‬
‫ﻫﻲ ﻛﺬﺍ؟ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﰲ ﻛﺬﺍ؟ ﻛﻴﻒ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ؟ ﻣـﻦ ﺃﻃﻠـﻖ‬
‫ﺍﻟﺮﺻﺎﺻﺔ ﺍﻟﱵ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺪﺱ ‪ 6×9‬ﻋﻠﻰ …؟ ‪ ,‬ﻣﻦ ﻫﻲ ﺟﺪﺓ ﺧﺎﻝ ﺍﺑﻨـﺔ‬
‫ﻋﻢ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪ ﻛﺬﺍ ؟ ‪ . . .‬ﻃﺒﻌﺎ ﺃﻧﺎ ﰲ ﺍﻷﺧﲑ ﺍﻃﻠﻊ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻏﱯ ﻭﺗﱰﻝ ﻋﻠﻲ ﺻـﻔﻌﺔ‬
‫ﻣﺪﻭﻳﺔ ” ﻟﻄﺦ” ‪ ,‬ﺍﻗﺮﻭﻭﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺎ ﺟﻴﻞ ﳘﻬﻢ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺳﺎﻣﺢ ﺍﷲ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﺍﻧﻪ ﺃﻧﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫‪ 20‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ﺃﻛﺬﻭﺑﺔ ﻻ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﲰﺎﻋﻬﺎ‪ ,‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﱂ ﻳﺬﻫﺐ ﺃﺑﺪﺍ ﺣـﱴ‬
‫ﻳﻌﻮﺩ ‪ ,‬ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ‪ ,‬ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﺃﻭﻝ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﺧﺮ ﺑﻞ ﻗﻞ‪,‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﳛﻜﻤﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻫﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻨﺬ ‪ 47‬ﺳﻨﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ ﳛﻜﻤﻮ‪‬ﺎ ﻗﺒـﻞ ‪179‬‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ,‬ﻳﻌﲏ ﺗﺮﻛﺔ ﳛﻔﻆ ﺍﷲ ﺑﻘﻴﺖ ﻃﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺓ ” ﳜﺰﻱ ﺍﻟﻌﲔ“‪.‬‬

‫***‬

‫‪14‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺇﻋﻼﻣﻨﺎ ﺍﻻ‪‬ﺰﺍﻣﻲ‬

‫ﻳﻌﺎﱐ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﳓﺮﺍﻑ ﻓﻜﺮﻱ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻣﺪ ‪ ,‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺤﺎﺕ ﺍﳌﺘﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﻼ ﰲ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭ ﺍﻟـﺴﲑ ﺑﺎﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﱃ‬
‫ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺒﻘﻰ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ‪ ,‬ﻻ ﺑﻞ ﻳﺴﲑ ﳓﻮ ﺍﻷﺳﻮﺃ ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬
‫ﺇﻻ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺍﻟﺪﻓﻊ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﺴﺎﺭ ﺍﻟﺮﺟﻌـﻲ‬
‫ﺍﳌﺘﺨﻠﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻐﻲ ﻛﻞ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺟﺎﺩﺓ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﻳﺰﺭﻉ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﺸﻠﻞ ﻭ ﺍﻟﻜﺴﻞ‪ ,‬ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ ﺣﱴ ﻧﺒﺘﻠﻰ ﲟﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺃﺳﻮﺍ ﳑﺎ ﻧﻌﺎﻧﻴﻪ‪.‬‬

‫ﰲ ﺍﻃﻼﻋﻲ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﻭ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺃﺻﺎﺏ ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﺭ ﻣﻦ‬

‫ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻘﻠﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺑﺎﳋﺼﻮﺹ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ,‬ﻓﻼ ﺣـﺪﻳﺚ‬
‫ﺇﻻ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺌﺪﻧﺎ ﻭ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﱃ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺣـﱴ‬
‫ﳒﺪﻫﺎ ﳎﺴﺪﺓ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﰲ ﺛﻮﺏ ﻣﻘﺎﻝ ﻳﻐﺮﻗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻴﺄﺱ ﻭ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﱃ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﺴﲑ ﺑـﺎ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﱃ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﻌﻘﻼﱐ ﻭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻭ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﲏ ﺣﻀﺎﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﻛﻔﺎﻧﺎ ﻗﺮﻓﺎ ﳑﺎ ﻧﻌﺎﱐ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﺗﺮﺗﻜﺐ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﰲ ﺣﻖ ﺗﻔﻜﲑﻧﺎ ؟ ﺃﻻ ﻳﻌﺎﱐ‬

‫ﺗﻔﻜﲑﻧﺎ ﺍﻟﺸﺢ ﺣﱴ ﻳﺒﺘﻠﻰ ﺑﺎ‪‬ﺰﺍﻣﻴﺔ ﺍﳌﻬﺰﻭﻣﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺸﺮﻭﻥ ﺍﳍﺰﺍﺋﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺟﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻭ ﻋﻦ ﺳﻮﺀ ﺗﻔﻜﲑﻫﻢ ؟ ﻭﻛﺄﻧﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻌﺎﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻫـﻢ‬
‫ﻳﺰﻣﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﺍﻧﻨﺎ ﻛﻲ ﻧﻨﺎﻡ‪ .‬ﺃﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﻔﻜﺮﻭﺍ ﺑﻌﻘﻞ ﺭﺷـﻴﺪ‬
‫‪15‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺔ ‪ ,‬ﻭﻳﻐﲑﻭﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺒﻌﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﺗﻴﺌﻴﺲ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑ ﺍﻟﱵ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ‬
‫‪‬ﺎ ﺍﱃ ﺍﳍﻤﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻭ ﺍﻟﻜﺴﻞ ‪ ,‬ﺃﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﻟﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﻴﺪ ﺍﻧﻪ ﻳﻮﺟﻪ ﻗﻮﺗﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﱃ ﺩﻓﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﻭﺃﺩﻫﺎ ؟‪.‬‬

‫ﻣﻠﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻴﺌﻴﺲ ﻭ ﺍﳌﻠﻞ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺗﲔ ﻭ ﺃﺧﺒـﺎﺭ ﺍﳌـﺸﺎﻛﻞ ﻭﺳـﻮﺀ‬

‫ﺍﻟﺘﺴﻴﲑ ﻭ ﻇﻠﻢ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻼﺱ ﻭ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻒ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﺍﳚﺎﰊ ﻳﺮﺑﻄﻨﺎ ﺑﺒﻠﺪﺍﻧﻨﺎ ﺍﳌﻘﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻧﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﺃﺗﻌﺠﺐ ﺣﻘﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻛﻬﺬﻩ ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﺻﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻛـﺪﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺑﻮﺭ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻬﺶ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻻﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺩﻱ ﺑـﻪ ﺍﱃ‬
‫ﺍﳍﻼﻙ ‪.‬‬

‫ﺃﻇﻦ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺣﻘﺎ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺩﻭﺭﻩ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭ ﺃﻥ ﳛﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ‪,‬ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻥ ﻳﻘﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﺷﻴﺌﺎ … ﻧﻜﺎﺩ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﲑ ﺍﻷﻣـﺮ ﺍﱃ‬
‫ﺍﻷﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫***‬

‫‪16‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺧﺮﺟﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﻳﺶ ﺍﻷﺧﲑﺓ‬

‫ﰲ ﺗﺪﻭﻳﻨﱵ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺩﺭﺍﻭﻳﺶ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ‪ ,‬ﺃﲨﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﳌـﺴﺎﺟﺪ‬

‫ﺍﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﻳﺶ ﻭﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺃﻧﺎﺱ ﺍﷲ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮ ﻏـﲑ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻭﺧﻼﺹ‪ ,‬ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﻳﺶ ﺧﺮﳚﻮﺍ ﻛﺘﺎﺗﻴـﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﱵ ﺭﻏﻢ ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻣﻀﻰ ﺇﻻ ﺃ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻌﺪ ﻣﻌﻘﻼ ﻟﻠﺠﻬﻞ ﻭﻻ ﺗﺴﺊ‬
‫ﻓﻬﻤﻲ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ‪ ,‬ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻛﻲ ﳓﺎﺟﺞ ﺑﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺳـﻮﺍﺀ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﻭﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﲟﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﻳﺪﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺿﻊ ﰲ ﺣﺴﺎﺑﻚ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺗﻴﺐ ﺍﻟﻘـﺮﺍﻥ ﻋﻨـﺪﻧﺎ‬
‫ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻓﻘﻂ ‪ ,‬ﺍﻟﺪﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺳـﻮﻯ‬
‫ﺗﺮﺩﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻓﻘﻪ ﳌﻌﺎﻧﻴﻪ ‪ ,‬ﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻳﺮﻯ ﺩﺭﻭﻳﺸﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺻﺪﻗﺔ ‪ ,‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﻪ ﻭﻛﺄﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳑﻦ ﳛﺘـﺎﺟﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ‪ ,‬ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﻳﻌﺮﺿـﻮﻥ‬
‫ﻟﻠﻮﻻﺋﻢ ﻭ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺘﱪﻙ ‪‬ﻢ‪ ,‬ﻳﻌﲏ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﳐﺠﻼ ﻭﻛﺎﺭﺛﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﻳﺶ ﺗﻌﺘﲏ ‪‬ﺆﻻﺀ‬
‫ﺃﳝﺎ ﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﻭﺗﻔﻀﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺋﻤﺔ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ‪ ,‬ﳌﺎﺫﺍ؟ ﺑﺒـﺴﺎﻃﺔ ﻻﻥ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻭﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﻭﻻ ﻫﻢ ﳍﻢ ﻻ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﻻ ﰲ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺷـﺆﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫ﺍﻏﻠﺐ ﺃﻭ ﻗﻞ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﻳﺶ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﰲ ﻭﻫﻨﺎ ﻧﻀﻊ ﻧﻘﻄﺔ‬
‫ﻭﻧﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻄﺮ‪.‬‬

‫ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﺸﺮﻩ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺧﺮﺝ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺎ ﺍﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻭﺿﻊ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 900‬ﺻـﻮﺭﺓ‬
‫ﺗﺴﻲﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮﻩ ﻭﺍﱃ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﱃ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺟﱪﻳـﻞ ‪ .‬ﺍﻟﻜـﻞ‬
‫ﺍﻧﺘﻔﺾ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺜﲑ ﻟﻠﺠﺪﻝ ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﻳﺶ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻏﲑ ﻣﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻃـﺮﻑ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺗﻪ ﻭﻻ ﺍﻋﺮﻑ ﺣﱴ ﳌﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨـﻬﺎ‬
‫ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬

‫ﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪﺕ ﻋﻬﺪﺍﺗـﻪ‬

‫ﻣﻨﺬ ﺗﻮﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﺳﺘﻔﺎﻗﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻟﻠﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﺗﺪﻋﻴﻤﻬﺎ ﺩﻋﻤﺎ ﻛـﺒﲑﺍ ﺟـﺪﺍ‬
‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳜﻠﻄﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻏﻠﺐ ﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﺍﳉﻬﻞ ﻭ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺪﻳﻦ ‪ ,‬ﻓﻨﻘـﻮﻝ ﺍﻟﻴـﻮﻡ‬
‫ﻟﻠﻮﺯﺍﺭﺓ ﻭ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺗﺒﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺇﺫﺍ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﻟﻠﻨﱯ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿـﻨﺎ ﻭﳓـﻦ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺍﻧﺘﻔﻀﻨﺎ ﻷﻧﻪ ﺃﺳﻴﺊ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺪﳕﺮﻙ … ﺗﺒﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺪِﻳﻦ ﺇﱃ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‬

‫ﺃﺗﻰ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﳉﻮ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺑﺎﺭﺩﺍ ‪ ,‬ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺗﻜﺜﺮ ﺍﻟﺰﻏﺎﺭﻳﺪ ﻭﺍﻟﻌﻮﻳﻞ ﻭ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺪﻳﺴﻚ ﺟﻮﻛﻲ ﻟﺘﺮﺳﻢ ﻟﻨﺎ ﻋﺎﳌﺎ ﻣﻠﻴﺌﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺷﻮﺍﻕ ﻭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﳊﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺪﻳﻦ … ﺍﻧﻪ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪.‬‬

‫ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺰﻭﺟﻮﻥ ‪ ,‬ﻳﻨﺠﺒﻮﻥ ﻓﻴﺘﺰﻭﺝ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫﻢ ﻭﻳﻨﺠﺒـﻮﻥ ﻭﻫﻜـﺬﺍ‬

‫ﺩﻭﺍﻟﻴﻚ ‪ ,‬ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺒﺤﺖ ﲨﺎﺣﻬﻢ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ‬
‫ﻭ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻳﺒﲏ ﻋﺎﳌﻪ ﺍﳋﺎﺹ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﺧﻴﺎﻝ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﰲ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻗﺪ ﺷﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﻴﻞ ﺇﻻ ﺍﻧﻪ ﻳﺒﺪﻉ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺸﺮﻳﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﺲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ,‬ﺍﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻐﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺰﳚﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻢ ﺑﲔ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺿﺤﺎﻫﺎ ﻭﻣﻮﻛﺐ ﺍﻟﻌﺮﺱ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﻐﻞ‬
‫ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻹﺩﺧﺎﳍﺎ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ‪ ,‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﳜﻮﺽ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺰﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺍﻵﺧﺮ ‪ ,‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﻓﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﲡﺪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺻﺎﳊﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺓ ﰲ‬
‫ﻛﻮﻣﺔ ﻗﺶ ‪ ,‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺪﺭ ﻟﻚ ﻭﺍﻥ ﻭﺟﺪ‪‬ﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﺿﻲ ﻏﺮﻭﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﻱ ﺍﻧﻪ‬
‫ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺄﰐ ﲟﺼﺒﺎﺡ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻲ ﲢﻘﻖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻧﻚ ﺗﻜـﻮﻥ ﻗـﺪ‬
‫ﺃﻣﻀﻴﺖ ﻋﻤﺮﻙ ﻛﻠﻪ ﰲ ﺟﲏ ﺍﳌﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻊ ﺍﺳـﺘﺪﺍﻧﺔ ﻣـﺎ ﳝﻜـﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺴﺘﺪﺍﻥ … ﻓﺈﺫﺍ ﺃﲤﻤﺖ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺄﻣﺮ ﺃﺧﲑ ﻗﺒﻞ ﺩﺧـﻮﻝ‬
‫‪19‬‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺍﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺱ ‪ ,‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﳌﺸﺌﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣـﻦ ﺃﺭﺑـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﻷﻧﻪ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻜﻠﻒ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﺗﻜﻠﻔﻪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻧﻔﺴﻬﺎ … ﻓﻤـﻦ‬
‫ﺍﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻭ ﻳﺎﳍﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﲑﻳﻦ ‪ ,‬ﺍﱃ ﺍﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌـﺮﻳﺲ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﱃ ﺍﳉﲑﺍﻥ ﻭ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻴﺒﻴﲔ ﻭﺍﻟﻄﻔﻴﻠﻴﲔ ‪ ,‬ﺍﱃ ﲡﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ‬
‫ﺱ ‪ ,‬ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻮﻛﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﺴﻚ ﺟﻮﻛﻲ ﻭ ﻣﻮﻛﺐ ﺍﻟﻌﺮ‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺩﻳﻞ ﻭ‪..‬ﻭ‪..‬ﻭ‪ ,..‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﻛـﻞ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﻭﺫﺍﻙ‪ ,‬ﻣﺎﺫﺍ ؟ ﺇ‪‬ﺎ ﻗﺼﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ‪ ,‬ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺳـﺘﻤﺘﺎﻉ‬
‫ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺍﱃ ﻗﻀﻴﺔ ﲢﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﳋﺒﺰ ﻭﺫﻟﻚ ﺑـﺴﺒﺐ‬
‫ﺭﺩ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﻒ ﺍﻟ ِﺪﻳﻦ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ … ﺍﻧﻪ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪.‬‬

‫***‬

‫‪20‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻟﻠﺤﺮﺍﻕ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎ ﻟﻪ ‪..‬‬

‫ﺫﻛﺮﺕ ﻭﻛﺎﻟﺔ ” ﺍﳍﺪﺓ ﻭﻻ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ” ﻋﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﳌﺎﺋﻴﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﺪ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻌﺘﺰﻡ ﺳﻦ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﳌﻬﻦ ﺍﳌﺨﺘﺮﻋﺔ‬
‫‪ ,‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ” ﻃﺰ ﰲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ ”‬
‫ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ” ﺣﻴﻄﻴﺴﺖ” ﰲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﺓ ﻭﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭﲪﺎﻳﺔ ﺍﳊﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﺳﻢ” ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﳊﺮﺍﻕ ﰲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ”‬
‫ﺗﺜﻤﻴﻨﺎ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﺎ ﺍﳊﺮﺍﻗﺔ ﰲ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﻄﺎﺯﺝ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﳜﺮﺝ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﺷﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﺪﻭﺭ ﺍﳊﺮﺍﻕ ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﺑﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻃـﻼﻕ ﻣـﺪﺍﻓﻌﻬﺎ‬
‫ﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﺗﻀﺮﺏ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺩﻳﺎﻙ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺳﺘﻌﻠﻖ ﻛﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﱪ ﺍﳊﺮﺍﻕ‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﰲ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﻭﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻌﻠﺘـﻬﺎ ﺃﻡ ﺃ‪‬ـﺎ‬
‫ﺳﺘﻌﻄﻰ ﻟﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﳏﻤﻼ ﺑﺄﺣﻼﻡ ﻣﻼﻳﲔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ‬
‫ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﻻ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻭ ﻻ ﳘﻬﻢ‪...‬‬

‫ﺍﳌﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﳑﻦ ﲪﻠﻮﺍ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﺟﺘﻴﺎﺯ ﻣﺌـﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻜﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﰲ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ ﻭﺷﻔﺎ ﺍﳌﻮﺕ ﺍﻋﺘﺮﻓـﻮﺍ ﺃﺧـﲑﺍ‬
‫ﺑﺪﻭﺭ ﺍﳊﺮﺍﻕ ﰲ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻭ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﻟﻌـﺐ ﺩﻭﺭ‬

‫‪21‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺪﺑﺎﺩ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﰲ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﺭﺑﺎﺡ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﳌﻄﺎﻃﻴـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺩﻳﺎﻙ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﳊﺮﺍﻗﺔ ‪...‬‬

‫***‬

‫‪22‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻨﻴﻒ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻣﺮﻍ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‬

‫ﳕﻠﻚ ﳓﻦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﻮﻥ ﺷﻌﻮﺭﺍ ﺧﺎﺻﺎ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻣـﺔ ﻭ ﺍﻟﻌـﺰﺓ‪ ,‬ﺇ‪‬ـﺎ‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﰲ ﻛﻞ ﺻﻐﲑ ﻭﻛﺒﲑ‪ ,‬ﻋﺎﻣﻞ ﻭﺑﻄﺎﻝ‪ ,‬ﻣﺜﻘﻒ ﻭﺃﻣﻲ ‪ ,‬ﺷـﺮﻳﻒ‬
‫ﻭﺳﺎﺭﻕ‪ ,‬ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻻﺯﺍﻟﺖ ﺷﻌﺎﺭﺍ ﻣﺰﻳﻔﺎ ﳌﺴﺌﻮﱄ ﺍﻟﺒﻠـﺪ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻋﻤﻮﺍ ﲪﻠﺔ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻣﻊ ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺇﱃ ﺍﻟـﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ‪99‬‬
‫ﻭﻛﺄﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﻜﻦ ﳕﻠﻚ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪.‬ﻣﻌﻈﻢ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﺼﻄﻠﺢ “ﺍﻟﻨﻴﻒ ” ﺃﻭ ﺍﻷﻧﻒ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺃﻱ‬
‫ﺭﻓﻊ ﺍﻷﻧﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ ,‬ﻭﻳﺘﺠﺴﺪ ﺍﻟﻨﻴﻒ ﻟﺪﻯ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﰲ ﻛﻞ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﳊﻴـﺎﺓ‬
‫ﺑﺪﺀﺍ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺷﺮﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﻧﺼﺮ ﺍﳌﻈﻠﻮﻡ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪ ,‬ﻭﻟﻌﻞ‬
‫ﺃﻗﻮﻯ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳛﻤﻠﻪ ﻛﻞ ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ ﰲ ﺩﻣﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‪ ,‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺩﺍﻣﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺳﻘﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻥ‬
‫ﻭﻧﺼﻒ ﺍﳌﻠﻴﻮﻥ ﺷﻬﻴﺪ ﻋﱪﻭﺍ ﻋﻦ ﻋﺰ‪‬ﻢ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺒﻴﺤﺖ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺮﻥ‬
‫ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ‪,‬ﻓﺄﻱ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺫﺍﻙ؟‬

‫ﻟﻜﻦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺄﻱ ﺷﻌﺐ ﻋﺮﰊ ﺁﺧﺮ ﺗﺘﻼﻋﺐ ‪‬ﻢ ﺃﻳﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻼﻋﺐ ﲝﺒﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮﻥ ﺃﻧﻮﻓﻬﻢ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﺣﱴ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﻨﺪﻯ ﻟﻪ ﺍﳉﺒﲔ ‪ ,‬ﻓﻬﺎ ﳓﻦ ﻻ ﻧﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺍﻟﱵ ﻓﻘﺪﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬
‫ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 200‬ﺃﻟﻒ ﻣﻦ ﺧﲑﺓ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺩﻟﻴﻼ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ‬
‫ﺩﻭﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻞ ﺗﻀﺮﻩ ﻭﲡﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﺭﺍﲝﺔ ﻟﺼﺎﱀ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪,‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻐﻞ ﺍﻟﺒﻌﺾ ” ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ” ﺃﻧﻮﻑ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﰲ ﻟﻌﺐ‬

‫‪23‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻟﻄﺨﺖ ‪‬ﺎ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺍﺳﺘﺒﻴﺤﺖ ﺩﻣﺎﺅﻩ ﻭ ﺍﻏﺘﺼﺒﺖ ﻧﺴﺎﺅﻩ‬
‫ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻴﻪ ﻭﳔﺒﻪ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺍﻷﺷﺎﻭﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺤﻮﺍ ﲝﻴﺎ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﻞ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﺑﺸﻌﺎﺭﻩ ﺍﳉﻤﻴﻞ‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﳛﻞ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺯﻳﻔﻮﻫﺎ ﳏﻞ ﺃﻧﻮﻓﻨﺎ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺭﻓﻌﻬﺎ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﻗﺒﻞ ‪ 55‬ﺳﻨﺔ‪ ,‬ﻭﺗﻠﻌﺐ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻌﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ‬
‫ﻣﺼﺎﱀ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﻻ ﲢﺴﺐ ﺃﺑﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻱ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻣﺎﺫﺍ ﺣﺪﺙ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻨﻊ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬
‫‪ ,‬ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻻﺯﺍﻟﺖ ﻣﻠﻄﺨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻱ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﺍﳌﺴﻜﲔ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺎﳊﺔ ﺍﻟﱵ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﳒﺎﻋﺘﻬﺎ ﰲ ﺇﺣﻼﻝ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪,‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﻣﺪﺍﻭﺍﺓ ﺍﳉﺮﺡ ‪ ,‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻬﻤﺸﻮﻥ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﲞﲑ ﻭ ﺃ‪‬ﺎ ﲢﺪﺙ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﻭﻟﺪﻳﻬﺎ ﰲ ﺍﳋﺰﻳﻨﺔ‬

‫ﻣﺎ ﻳﺴﻌﻬﺎ ﻟﺘﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﻋﻘﻮﺩ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺒﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﺩﺩﻫﺎ‬
‫ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻣﻮﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺪﺀﺍ ﺑﺎﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﺑﺎﻥ ﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﺓ ﻟﺪﻯ ﺃﻱ ﺷﻌﺐ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻭ ﻋﺰﺗﻪ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ‬
‫ﻳﺪﻓﻌﺎﻧﻪ ﺩﻓﻌﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻟﻺﻧﺘﺎﺝ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪,‬ﻭﻟﻴﺲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻻﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﱵ ﲡﻮﺩ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺁﺑﺎﺭ ﺣﺎﺳﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ .‬ﻭﺗﺘﻮﺍﺻﻞ ﻗﺬﺍﺋﻒ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﺭﺟﻢ ﻛﺮﺍﻣﺔ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺣﱴ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﺗﻼﻣﺲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺑﺘﺮﺩﺩ ﺃﻧﺒﺎﺀ ﻋﻦ ﳏﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺷﻘﻴﻖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﺰﺏ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻄﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺰﺏ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﳊﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻨﻔﺬ ﺃﺧﻮﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺳﺨﺮﻫﺎ‬
‫ﻟﺒﻨﺎﺀ ﳑﻠﻜﺘﻪ ﺳﺎﺋﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﻮﻥ‬
‫‪24‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻔﺘﺨﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﻴﻒ ” ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺳﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﺍﺣﺪ ﳝﺘﻠﻜﻪ “‪,‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺷﺒﻪ ﻏﺎﺋﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﳕﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻘﺎﺽ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﳝﺘﻠﻜﻬﻢ‪.‬‬

‫***‬

‫‪25‬‬
 ‫ﺍﳌﻬﺮﺟﺎﻥ ﰲ ﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪ ﰲ ﻭﺍﺩ ﺁﺧﺮ‬

‫ﱂ ﺍﲰﻊ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻀﻴﻔﻪ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻣﻦ ‪ 5‬ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ﻭ ﺇﱃ‬

‫ﻏﺎﻳﺔ ‪ 20‬ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻛﻤﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﻋﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺿـﺨﻢ‬
‫ﲡﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺛﻘﺎﻓﺎﺕ ﺩﻭﻝ ﻋﺪﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺍﻥ ﺑﻠﺪﻩ ﻣﺴﺘﻀﻴﻒ ﺍﳊﺪﺙ ‪ .‬ﺭﺗﻮﺵ ﺃﺧﺒﺎﺭ‬
‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎﺭ ﺃﻧﺒﺄﺕ ﱄ ﺃﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬
‫ﳏﻄﺔ ﻷﻫﻢ ﲡﻤﻊ ﺛﻘﺎﰲ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻮﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﺳﺘـﻀﺎﻓﺔ ﺑﻼﺩﻧـﺎ‬

‫ﳌﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻧﻪ ﻣﺮﺁﺓ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪ ,‬ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺷﻌﻮ‪‬ﺎ ﻭﻋﺎﺩﺍ‪‬ﻢ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ ‪ .‬ﺍﳌﺴﺘﻀﻴﻒ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﳛﻔﻞ ﺑﻜﻞ ﺫﺍﻙ ﻭﻳﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﺙ‬
‫ﻏﲑ ﺁﺑﻪ ﻭﻏﲑ ﻣﻜﺘﺮﺙ ﺑﻞ ﻗﻞ ﻏﲑ ﺩﺍﺭ ﳌﺎ ﳚﺮﻱ ﻭﻏﲑ ﻣﻬﺘﻢ ﳌﺎ ﳛﺪﺙ ‪ ,‬ﻓـﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺑﻼ ﻛﻞ ﻭﻻ ﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺭﻋﻮﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺭﻛـﻮﺏ‬
‫ﻗﻮﺍﺭﺏ ﺍﳌﻮﺕ ﻃﻤﻌﺎ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﻭﻫﺮﻭﺑﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻـﻠﺖ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻐﻤﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻟﻠﺪﻫﺮ ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺗﺴﺎﺀﻟﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ‪ ,‬ﻣﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﱵ ﺩﻓﻌﺘـﻬﺎ ﺧﺰﻳﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺣﺪﺙ ﻛﻬﺬﺍ ؟ ‪ ,‬ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻘﺪﺭ ﲟﻼﻳﲑ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﺍﻷﺧﺮ ﳚﺎﻭﺯ ﺍﳌﺒﻠﻎ ﺇﱃ ﺃﻛﺜﺮ ﻭ ﺃﻛﺜﺮ ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺴﺎﺀﻟﻨﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﺍﳋﺰﻳﻨﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﻮﻝ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭﻫـﻮﻝ‬

‫‪26‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﻻﺧﺘﻼﺳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺃﻯ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ؟ ﻓﺎﻥ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟﻦ ﳚﻴﺒﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻮﻯ‬
‫ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺘﻚ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﲟﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺒﺆﺳﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺗﻨﺎﻡ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ‪ ,‬ﺻﺒﺎﺡ ﻣﺴﺎﺀ ﺟﺮﺍﺋﺪﻧﺎ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﲟﺎ ﻳﻨﺪﻯ ﻟﻪ‬
‫ﺍﳉﺒﲔ ‪ ,‬ﻓﻘﺮ ﻭﻋﻮﺯ ﻭﻇﻠﻢ ﻭﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ‪ ,‬ﺑﻄﺎﻟﺔ ﻭﺷﺒﺎﺏ ﻛﻞ ﺃﻣﻠـﻪ ﻣﻌﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ‬
‫"ﺍﳊﺮﻗﺔ" ﺃﻭ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺇﱃ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﰲ ﺣﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺗﻮﻣﻲ ﻭﻣﻦ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﺍﳌﻼﻳﲑ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﻗـﺼﻲ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠـﻮﺭ‬
‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ‪ .‬ﺃﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻣﺎ ﳛﺪﺙ ؟ ﻋﺎﱂ ﻻ ﻫﻢ ﻟﻪ ﺳﻮﻯ ﺇﻧﻔﺎﻕ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻻ ﺷﻲﺀ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ ﻭﻋﺎﱂ ﺁﺧﺮ ﻻ ﻫﻢ ﻟﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﺇﱃ ﻋﺎﱂ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺈﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﳌﻬﺮﺟﺎﻥ ﰲ ﻭﺍﺩ‪ ,‬ﻭ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﻮﻥ ﰲ ﻭﺍﺩ ﺁﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺮﻳﺪﺗﻚ‬

‫‪27‬‬
 ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺻﺎﺭ ﻣﺮﻛﺰﺍ ﻟﻼﺳﺘﺠﻤﺎﻡ‬

‫ﺩﺧﻠﺖ ﻛﻌﺎﺩﰐ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﻼﻕ ﻭﻛﻜﻞ ﻣﺮﺓ ﺧﻼﻝ ﺯﻳﺎﺭﰐ ﺍﺳﺘﻘﻲ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ‬
‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﱵ ﺃﻏﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲝﻜﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﻐﻠﲏ‪ ,‬ﺷﺒﺎﺏ ﰲ‬
‫ﻣﻘﺘﺒﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻟﺌﻦ ﺻﺤﺼﺤﺖ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻮﺟﺪ‪‬ﻢ ﻋﺎﳉﻮﺍ‬
‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺣﻮ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﻭﺻﺮﺍﺣﺔ ﻃﻔﺖ ﲞﻴﺎﱄ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻷﺟﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺎ‬
‫ﻛﺸﺒﺎﺏ ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ ,‬ﻭﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﰲ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺸﻖ ﺍﻟﺴﻠﱯ ﻣﻨﻪ ؟ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻧﻘﺎﺷﺎ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺣﺎﻧﻮﺕ ﺍﳊﻼﻕ ﻓﺬﻟﻚ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﳚﺮﻱ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﳌﺴﺎﺟﲔ‪,‬ﻭﺟﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮﺽ ﳍﺎ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺍﶈﻞ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺑﺄﻧﻪ ﳏﻈﻮﻅ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﻌﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﺍﻥ ﺣﺎﻟﻪ ﺳﻴﺆﻭﻝ‬
‫ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺫﻱ ﻗﺒﻞ ﺣﲔ ﺧﺮﻭﺟﻪ ‪ ,‬ﻭﺟﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻼ ﻋﺮﻳﻀﺎ ﺣﻮﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﳌﺴﺎﺟﲔ ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺑﺸﺪﺓ ﻭﺟﺪﺗﲏ ﰲ ﺁﺧﺮ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻋﻴﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﺣﺴﺎﺑﺎﰐ ﻷﺟﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻓﻜﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻠﻘﻰ ﻛﻞ ﻓﺮﺹ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪,‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﺟﺴﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺎﺟﲔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ‬
‫‪,‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻠﺴﺠﲔ ﻣﻦ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻭﺻﺤﺔ ﻭﺭﻳﺎﺿﺔ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻭﻣﻨﺤﺔ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ‪..‬ﻭ‪..‬ﻭ‪..‬ﺍﱁ ‪ .‬ﻭﺗﺬﻛﺮﺕ‬
‫ﺍﺣﺪ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺮﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻀﻰ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺴﺖ ﺃﺷﻬﺮ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺣﲔ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺎﻡ ﻭﺷﻬﺮﻳﻦ ﺣﺒﺴﺎ‬ ‫ﺃﻃﻠﻖ ﺳﺮﺍﺣﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻔﻮ ﺭﺋﺎﺳﻲ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻗﺎﺻﺮ ﻧﺘﺠﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻻﺩﺓ ﻏﲑ ﺷﺮﻋﻴﺔ‪ .‬ﺭﺃﻳﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺠﲔ ﺑﻌﺪ‬

‫‪28‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺣﱴ ﻛﺪﺕ ﻻ ﺍﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻨﻪ‬

‫‪,‬ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻗﻮﻱ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻣﺒﻴﺾ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﺒﲔ ﺍﳌﻼﻣﺢ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺭﺣﻠﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺍﺧﺬ ﳛﺪﺛﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺠﲔ ﻋﻦ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻤﻪ ﺍﻟﱵ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﱰﻩ‪ ,‬ﻭﻗﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺮﺍﻩ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻮﺏ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻔﻮ ) ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﺷﻬﺮﻳﻦ ﺇﱃ ‪ 6‬ﺃﺷﻬﺮ ( ؟‬
‫ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺰﻧﲏ ﻏﲑ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﺍﻟﱵ ﺿﺎﻉ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﺑﻔﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺶ‪ ,‬ﻟﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﻭﺳﻂ ﻗﱪ ﻣﻈﻠﻢ ﻭﻳﻐﺪﻭﺍ ﻫﻮ ﻟﻴﺠﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﱪﺍﺭﻱ‪ .‬ﰒ ﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻝ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺴﺮﺍﻕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻟﻴﻤﻀﻮﺍ ﻓﺘﺮﺓ ﻧﻘﺎﻫﺔ ﺣﱴ ﻳﻌﻔﻮﺍ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻭﻫﻢ ﱂ ﻳﻜﻤﻠﻮﺍ ﻧﺼﻒ ﺣﻜﻤﻬﻢ؟ ‪ ,‬ﺗﺮﻯ ﺃﻟﻦ ﻳﻌﻮﺩ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ؟ ‪ ,‬ﺣﱴ ﺑﺎﺗﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳉﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻣﻮﺿﺔ ﺗﺮﺩﺩ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺧﻮﻑ‬
‫ﻭﻻ ﻫﻴﺒﺔ ” ﳔﺴﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﺎﻡ” ﺃﻱ ﺍﻋﺘﺪﻱ ﻋﻠﻴﻚ ﻭ ﻟﻦ ﺍﺧﺴﺮ ﺳﻮﻯ ﻋﺎﻡ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺻﺎﺭ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﺠﻤﺎﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﲡﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﺭﺩﻉ ﺍﳉﺮﳝﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺰﺍﻳﺪ‬

‫ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺮﺵ ﳍﺎ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﺃﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻋﺎﺟﻴﺐ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ؟‪.‬‬

‫***‬

‫‪29‬‬
 ‫ﺑﻼﺩ ﺷﻜﻮﰊ ‪...‬ﻻ ﺑﻼﺩ ﻣﻴﻜﻲ‬

‫ﺷﻜﻮﰊ ﺇﺫﺍ ﺗﺴﺎﺀﻟﺘﻢ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﲏ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺗﻔﺎﻫﺔ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ ‪ ,‬ﺍﻟﻜﻞ ﰲ ﺑﻠﺪﻱ ﻳﺪﺭﻱ ﻭ ﺃﻭﳍﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳉﻤﻮﻫﻮﻣﻠﻜﻴﺔ ﺃﻥ ﻣـﻮﻇﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺯﻳﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﻴﻨﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺩﻭﻣﺎ ﻟﻼﻧﻘـﻀﺎﺽ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﱯ ﺍﳌﻘﻔﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ,‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺒﻮﻃﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻷﻛﱪ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﺇﻥ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺒﻌﻮﻥ ﺧﻠﻒ ﻣﻜﺎﺗﺒـﻬﻢ ﻣﻨـﺬ ﻓﺠـﺮ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺃﻭ ﻇﻠﻢ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺣﱴ ﺁﺧﺮ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺰﻣﺮﺓ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒـﻮﺍﺏ‬
‫ﻳﺘﻔﺮﺩﻭﻥ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﺒﻴﻂ ﰲ ﻛﻞ ﺷـﻲﺀ ‪ ,‬ﻳﺘﻔـﺮﺩﻭﻥ ﺑﺘﻮﺯﻳـﻊ ﺍﻷﻣـﻼﻙ‬
‫ﻭﺍﳌﻤﻠﻮﻛﺎﺕ ﻭ ﺍﻏﺘﺼﺎ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ ﲢﺖ ﻇﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻌﺠﻨﻮﻧـﻪ ﺑﺄﻳـﺪﻳﻬﻢ ﻛﻠﻤـﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻣﺮ ﻣﺎ ‪...‬‬

‫ﺍﻟﺸﻜﻮﰊ ﺃ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺮﻗﻮﻧﻪ‬

‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻄﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻔﻌﻠﻮ‪‬ﺎ‪,‬ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻗﺒﻞ ‪ 40‬ﺳﻨﺔ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺗﺸﻐﻴﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺎﻟﺪﺍﺀ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ‪ ,‬ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻫﻲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ‪ ,‬ﺑﺮﺑﻜﻢ ﺷﺨﺺ ﻳﺴﺮﻕ ‪ 3200‬ﻣﻠﻴـﺎﺭ‬
‫ﺳﻨﺘﻴﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﳝﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﲎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻛـﺎﻥ‬
‫ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﲡﻨﺒـﻪ ﻣـﻦ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻟﺴﺮﻗﺔ ﻫﻜﺬﺍ ﻣﺒﻠﻎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﲡﻌﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﳋﺎﺹ ‪ ,‬ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻧﻪ ﳌـﺎ‬
‫ﻭﻗﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﻳﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ‪ ,‬ﺭﺩ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﻫﺔ ” ﻓﺘﺸﲏ ﺇﺫﺍ ﻟﻘﻴﺖ‬
‫ﺷﻲ ﺧﺬﻩ” ‪ ,‬ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺮﺿﻰ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺀ ﺍﻟـﺴﺮﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻨﻬﺐ ﻭ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺎﺭﺳﻮﻧﻪ ﻫﻮﺍﻳﺔ ﻓﻘﻂ … ﺍﻟﺴﻨﺎ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺷﻜﻮﰊ؟‪.‬‬
‫‪30‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﻼﺩ ﻣﻴﻜﻲ ‪ ,‬ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﻴﻜـﻲ‬

‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﺗﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻇﻦ ﰲ ﺍﻟﻌـﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴـﺎﺕ‬
‫ﻣﻨﻌﺖ ﰲ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻫﺘﻠﺮ ﻷ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ ﻭﲢﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ … ﺃﻇﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻣﻴﻜﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﻣﺆﺛﺮﺓ ﻭﳍﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻗﻮﻱ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺳﺘﺴﻠﻢ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺳﺎﺭﻕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪ ,‬ﺗﻔﺎﻫﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ‪ .‬ﻣﻦ ﺳﻴﺤﺎﺳﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﻗﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﺭ‬
‫ﺏ‪ 5‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﻭﻫﻮ ﺭﻗﻢ ﺃﻛﺎﺩ ﺍﺟﺰﻡ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﻣﺎ ﲢﻮﻳﻪ ﺧﺰﻳﻨﺔ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﰊ ‪ ,‬ﻫﻞ‬
‫ﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﳌﻮﻇﻔﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ ﺃﻡ ﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳـﺴﺮﻗﻪ‬
‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﳌﻮﻇﻔﻮﻥ ؟ ﻭﺍﷲ ﺗﻔﺎﻫﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻔﺎﻫﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪31‬‬
 ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺰ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ‬

‫ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺗﻮﻣﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﲟﺎ ﻳﻨﺪﻯ ﻟﻪ ﺍﳉﺒﲔ‪ ,‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺻﺎﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺟﺴﺪ ﻭ ﺧﺰﻋﺒﻼﺕ ﺷﻌﻮﺫﺓ ﻭ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﺀ ‪.‬ﻓﺄﻧﺎﺱ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ‬
‫ﺑﻠﺪﻱ ﻳﻬﺮﺟﻮﻥ ﻭﳝﺮﺟﻮﻥ ﰲ ﺍﻷﻭﺣﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻤﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻣﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ” ﺫﻟﻚ‬

‫ﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﻋﺎﺩ ﺑﻨﺎﺀ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 1945‬ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭ ﻻ ﺍﻟﺘﻘﲏ …ﺇﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻋﺎﺩ ﺑﻨﺎﺀ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ‪,‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻭﺍﳊﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﳌﻮﻇﻒ ﻭ ﺍﻟﺼﻴﺪﱄ ﻭ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ "‪.‬‬

‫ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ‪‬ﺬﺍ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻏﲑ ﺻﺎﳊﻬﺎ ﻭﺻﺎﱀ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻄﺒﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺭﻛﻴﻜﺔ ﻳﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺢ‬
‫‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﺍﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﱵ ﻳﺼﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﻼﻳﲑ ﺗﺒﺬﻳﺮﺍ ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﺎ ﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻗﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﳉﻬﻞ ﻭ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻃﺢ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﺇﱃ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺩﻋﻤﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ ﺇﺻﻼﺣﻴﺔ ﻻ ﺇﻏﺮﺍﻗﻪ ﰲ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﻭ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭ ﺍﻟﻠﻌﺐ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺭﺟﺎﺀ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ‪ .‬ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺗﻌﻘﺪ ﻭ ﺍﻟﱵ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﻠﻞ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳊﻮﺍﺭﻱ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫‪32‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻭﺗﺴﻴﻴﺴﻬﺎ ﺇﱃ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺘﻘﻮﻗﻌﻲ ﻭ ﺍﻻﻧﺰﻭﺍﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ‬

‫ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﻭ ﺍﳌﻌﺮﺽ …ﺍﱁ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻭﻛﻞ ﻣﺜﻘﻒ ﻳﺴﺎﻳﺮ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‬
‫ﺍﳍﺪﺍﻡ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯﻳﺔ ﻭﺍﳋﻤﻮﻝ ﺟﺎﻋﻼ ﻣﺒﺪﺃﻩ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ‬
‫ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﻣﻊ ﺃﻱ ﻃﺮﻑ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺧﺎﺋﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﳊﻖ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺒﻊ ﺍﳌﺜﻘﻒ ﻭ ﺍﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺍﻛﺒﺎ ﻟﻠﺤﺪﺙ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻭ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﻭ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻭﻣﻨﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﲢﺮﺭ ﻭ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪33‬‬
 ‫ﺍﳋﱪ ﺗﺒﺪﻉ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻫﺎﺕ‬

‫ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﳝﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﲟﺸﺎﻛﻠﻬﺎ ﻭﺗﻌﻘﻴﺪﺍ‪‬ﺎ ﻣﺎ‬

‫ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﻮﻕ ﻟﻮ ﺗﻔﺠﺮ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ !!‪ ,‬ﺍﻏﻠﺐ ﺍﳌﺰﻟﻮﻃﲔ ﻣﺜﻠﻲ ﺃﻧﺎ ﻳﻘﺘﻨﻮﻥ ﺻﺒﺎﺣﺎ‬
‫ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ) ﺍﳋﱪ ( ‪ ,‬ﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎﺩﺓ ﺗﻐﻨﻴﻬﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻣﺜﻼ ﺃﻭ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻛﻤﺎﳍﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﺥ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻇﻒ ﰲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ‪,‬ﻻ ﺑﻞ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻨﻮﻧﻪ ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﻭﺃﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫ﺭﻛﺒﲏ ﺍﳊﻨﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻗﺮﺃ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫)”ﺍﳋﱪ” ﺗﻘﺘﻔﻰ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺎﺋﻌﺎﺕ ﺍﳍﻮﻯ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺎﺕ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ( ‪ ,‬ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺍﻏﺘﻈﺖ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﺩ ﳚﻌﻞ ﻣﲏ ﺃﻥ ﺃﻣﺰﻕ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﺑﻴﺪ ﺃﱐ ﺗﺮﻳﺜﺖ ﳏﺎﻭﻻ‬
‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺮﻳﺒﻮﺭﺗﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪﺗﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﱪ ‪ ,‬ﻃﺒﻌﺎ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺑﺎﺋﻌﺎﺕ ﻫﻮﻯ ﰲ‬
‫ﻟﻴﺎﱄ ﺩﻣﺸﻖ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻭ ﻛﺒﺎﺭﻳﻬﺎ‪‬ﺎ ﻭ ﻛﺎﺯﻳﻨﻮﻫﺎ‪‬ﺎ ﻭﻓﻨﺎﺩﻗﻬﺎ ﻭﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻄﺮﺏ ﻓﻴﻬﺎ ‪,‬‬
‫ﺟﺰﺍﺋﺮﻳﺎﺕ ﻳﺒﻌﻦ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﲦﻦ ﺭﺧﻴﺺ ﻳﻜﻔﻴﻬﻦ ﻋﺸﺎﺀ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ .‬ﺍﻟﻘﻲﺀ‬
‫ﱂ ﻳﺼﺒﲏ ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺒﲏ ﺃﺯﻣﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻭ ﻷﻧﲏ ﺍﻋﺮﻑ ﺣﺎﻝ ﺇﻋﻼﻣﻨﺎ‬
‫ﻭﻷﻧﲏ ﰲ ﻣﻘﺘﺒﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﱂ ﳛﺪﺙ ﺫﻟﻚ ‪ ,‬ﻻ ﺍﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﻓﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻜﺮ ﲟﻨﻄﻖ‬
‫ﺍﻟﺴﺨﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﻛﻬﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺮﲟﺎ ‪ ,‬ﺃﻭ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﻣﻐﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻱ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺃﻭ ﻋﻦ ‪ ...‬ﻣﺎ ﻭﺟﺪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺇﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﺍﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻔﺎﻫﺔ ﻭ ﺍﻏﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﳉﺮﻳﺪﺓ ﻭﻃﻨﻴﺔ‪ ,‬ﺃﱂ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﳋﱪ ﻗﺼﺺ ﺑﺎﺋﻌﺎﺕ ﺍﳍﻮﻯ ﰲ ﻗﺼﻮﺭ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ؟ ‪ ,‬ﺍﱂ ﻳﻜﻔﻬﺎ ﻗﺼﺺ ﺑﺎﺋﻌﺎﺕ ﺍﳍﻮﻯ ﰲ ﻛﺒﺎﺭﻳﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫‪34‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻭﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻭﻫﺮﺍﻥ ﻭﻛﻞ ﻗﻄﺮ ﻣﻦ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺍﳌﻔﺠﻮﻋﺔ ‪‬ﺆﻻﺀ ﺣﱴ ﺗﺬﻫﺐ ﻭﺃﻳﻦ ؟‬
‫ﺍﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻟﺘﻌﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﺍﺷﻚ ﰲ ﻧﺰﺍﻫﺘﻪ ﻭﺍﺷﻚ ﰲ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻐﺪﻗﻨﺎ ﺑﻪ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ ‪ ,‬ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻻ ﺷﺄﻥ ﻟﻨﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻻ ‪‬ﻤﻨﺎ‬
‫ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻻ ﺗﺴﻤﻦ ﻭﻻ ﺗﻐﲏ ﻣﻦ ﺟﻮﻉ ‪ ,‬ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺣﺮﻯ ﺑﺎﳋﱪ ﺃﻥ‬
‫ﲢﺘﺮﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻞ ﻣﻦ ﺩﻧﺲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺣﱴ ﻳﺒﺘﻠﻰ ﺑﺪﻧﺲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ …‬
‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺇﻻ ﺩﻧﺲ ﻣﻦ ﳒﺲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ .‬ﻏﻴﺒﻮﺍ ﻋﻨﺎ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺍﱃ ﻣﺎ ﺳﺘﺆﻭﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ‪ ,‬ﻏﻴﺒﻮﺍ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬
‫ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﺛﺮ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﺍ‪‬ﺎﻡ ﺟﻨﺮﺍﻝ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺠﻴﺶ‬
‫ﺑﻘﺘﻞ ﺭﻫﺒﺎﻥ ﺗﺒﺤﺮﻳﻦ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺍﻟﻜﺜﲑ ‪ ,‬ﻭﺷﻐﻠﻮﻧﺎ ﺑﺒﺎﺋﻌﺎﺕ ﺍﳍﻮﻯ ﰲ ﺑﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ‪ .‬ﺑﺮﺑﻜﻢ ﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﺼﻨﻒ ﺻﺤﺎﻓﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﺍﻷﺳﻮﺃ ﻋﺎﳌﻴﺎ ﻭﺑﻼﺩﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻷﻓﻘﺮ ﺣﺪﺍﺛﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺷﻌﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﲣﻠﻔﺎ ﻓﻜﺮﻳﺎ؟‪.‬‬

‫***‬

‫‪35‬‬
 ‫ﺍﻳﻪ ﻧﺴﻤﻊ ﻟﺒﻌﺰﻳﺰ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ ؟‬

‫ﻳﺎ ﺧﻲ ﺷﻌﺐ ﻳﺎ ﺧﻲ ‪ ,‬ﱂ ﺃﻛﻦ ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟـﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﺐ‪ ,‬ﺣﱴ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺻﺎﺭﺕ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﺮﻋﺐ ﻫـﺆﻻﺀ ﻭﻛـﺄ‪‬ﻢ‬
‫ﺻﺎﺭﻭﺍ ﳝﺎﺭﺳﻮﻥ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ !!!‪.‬‬

‫ﻛﻠﻤﲏ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﳌﺎ ﺍﻟﺘﻘﻂ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺫﱐ ” ﻭﺍﺵ ﻫـﺬﺍ “ ؟ ﻗﻠـﺖ ﻟـﻪ‬

‫”ﻭﺍﺵ“؟ ﻗﺎﻝ ﱄ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﻣﺮﻋﺒﺔ ﳏﺬﺭﺓ ” ﺑﻌﺰﻳﺰ ﻳﺎ ﻭﻳﻠﻚ“ ‪ ,‬ﻣﺎﺫﺍ ﺑﻌﺰﻳﺰ؟ ﻫﻞ ﺻـﺎﺭ‬
‫ﺑﻌﺰﻳﺰ ﻭﺣﺸﺎ ﳔﺎﻑ ﺃﻥ ﻧﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ؟ ﻣﺎﻟﻜﻢ ﺗﺪﻧﻴﺘﻢ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌـﺴﺘﻮﻯ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻼﻣﻌﻘﻮﻝ ‪ ,‬ﻫﻞ ﺻﺎﺭ ﲰﺎﻉ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻌﺰﻳﺰﺍ ﺟﺮﻣﺎ ﻧﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ؟‪.‬‬

‫ﺗﻨﻔﻖ ﺍﳌﻼﻳﲑ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺟﺪﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭﻭﺭﺩﺓ ﻭﻓﻠﺔ ﻭﺷﻮﻛﺔ ‪ ,‬ﺃﻣـﺎ ﺑﻌﺰﻳـﺰ ﰲ‬
‫ﺻﺮﺍﺣﺘﻪ ﺻﺎﺭ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ ؟ ‪ ,‬ﺧﻠﻴﻮﻧﺎ ﻳﺮﺣﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺏ ﻧﺘﺎﻋﻜﻢ ‪,‬‬
‫ﺭﺍﺳﻲ ﺭﺍﻫﻮ ﻳﻀﺮﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﱴ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻛﻲ ﻋﺎﺩ ﺣﻂ ﰲ ﻭﺫﻧﻴﻪ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺎﺵ‬
‫ﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﺒﺎﺵ ﻧﺘﺎﻋﻜﻢ ﺻﺮﺗﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ,‬ﻻ ﻭﺣﺮﺍﻡ ﻭﺧﻄﲑ ﻭﻛﺬﺍ ﻛﺬﺍ ‪...‬ﺍﻳـﺎ‪.‬‬

‫***‬

‫‪36‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻳﻮﻡ ﻭﺫﻛﺮﻯ‬

‫‪37‬‬
38
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻋﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻧﺴﻲ ﺭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ 5‬ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ﻫﻮ ﻋﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬

‫ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﻛﺠﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﺍﺷﺪ ﻣﺎ ﻧﻜﻮﻥ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻻﹼﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺣﱴ ﺑﺎﺕ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫ﺗﻌﺸﺎﻩ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻻﹼﻣﺮ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﻠﻌﻴﺪ ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﱂ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ‬
‫ﳛﺴﻮﻥ ﺑﺄﻱ ﺷﻲﺀ ﲡﺎﻩ ﺃﻱ ﻳﻮﻡ ﳐﻠﺪ ﻟﺜﻮﺭﺗﻨﺎ ﺍ‪‬ﻴﺪﺓ ‪ ,‬ﲤﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﻛﺄﳕﺎ ﻻ‬
‫ﺣﺪﺙ ﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺬﻭﺭ ‪ .‬ﻓﺎﳋﻄﺎﺑﺎﺕ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﻋﻴﺪ ‪ ,‬ﻭ ﺍﳌﺴﺎﺋﻴﻞ ﻫﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺃﰊ ﻳﺘﺬﻛﺮﻫﻢ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻭﻗﻌﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻨﺎ ﺑﺪﻣﺎﺋﻨﺎ‪ ,‬ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﱪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻭ ﺍﻷﻓﻼﻡ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺰﻳﻒ … ﺍﻟﺰﻳﻒ ﻳﻄﺒﻊ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﺮﲟﺎ ﳚﺪﻭﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺮﺻﺔ ﻻ ﺗﻌﻮﺽ ﻟﻠﺤﺮﻗﺔ ‪ ,‬ﻷ‪‬ﻢ ﻗﺪ‬
‫ﻣﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻟﺰﻭﺍﺭﻗﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﻓﺎﻟﻜﻞ‬
‫ﺳﻴﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﳌﺮﺍﺳﻴﻢ ﺍﳌﺰﻳﻔﺔ ﻭ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺧﺮﻭﺝ‬
‫ﺁﺧﺮ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻣﻦ ﺑﻼﺩﻧﺎ … ﺇ‪‬ﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﰲ ﻋﻴﺪﻫﻢ ﺇ‪‬ﺎ ﺃﲨﻞ ﻫﺪﻳﺔ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺘﻠﻘﻮ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﺑﻜﻞ ﺑﺮﻭﺩﺓ ﻭﺑﻜﻞ ﺳﺬﺍﺟﺔ ﺳﻴﺼﻌﺪ ﻣﺴﺎﺋﻠﻴﻨﺎ ﺍﱃ ﺍﳌﻨﺼﺔ ﻭﺳﻴﺬﻛﺮﻭﻥ ﰲ‬

‫ﺧﻄﺎ‪‬ﻢ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ” ﺍ‪‬ﺪ ﻭ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﻟﺸﻬﺪﺍﺋﻨﺎ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ” ‪ ,‬ﰒ ﺳﻴﻀﻌﻮﻥ ﺑﺎﻗﺔ ﻭﺭﺩ‬

‫‪39‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﱪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ‪ ,‬ﰒ ﺳﻴﻘﺮﺅﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ‪ ,‬ﰒ ﻣﺎﺫﺍ؟ ﰒ‬
‫ﺳﻴﻨﺼﺮﻓﻮﻥ ﺍﱃ ﻋﺎﳌﻬﻢ ﻛﻞ ﳌﺎ ﳜﺼﻪ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻭﻟﻮ ﻣﺮﺓ ﺑﺼﺪﻕ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﳊﺐ ﻭ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻐﺎﱄ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﻧﺘﻨﻜﺮ ﻟﺘﺎﺭﳜﻨﺎ ؟ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﻜﺮ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ؟ ﻫﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺮﻭﻥ ﺍﱃ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﳐﺎﻃﺮﻳﻦ ﺑﺄﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺟﻠﺒﻬﺎ ﺁﺑﺎﺅﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺔ ﺩﻣﺎﺀ ‪ ,‬ﺃﻡ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮﻓﺖ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﻄﺮﺳﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻏﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﱪ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺿﻴﻨﺎ ‪ ,‬ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻓﺾ ﺍﳌﻮﺕ ﺃﻥ ﳜﻄﻔﻬﻢ ﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﺬﺏ ﰲ ﺍﻧﻐﻼﻗﻬﻢ ﻭﺭﻭﺗﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﺄﺳﻬﻢ ﻭﺟﱪﻭ‪‬ﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺬﺏ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﶈﺘﻞ ﺍﻟﻐﺎﺻﺐ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺍﳌﻨﺎﺩﻱ ” ﺍﷲ ﺍﻛﱪ“‪.‬‬

‫***‬

‫‪40‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬

‫ﻗﺒﻞ ﻋﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﺣﺘﻔﻠﻨﺎ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﻝ‪ 16‬ﺍﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﲣﻠﻴـﺪﺍ‬
‫ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﺩﻳﺲ ﻭ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﳋﺎﻟﺪﺓ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﻗﻲ ﺑﺎﻷﻣـﺔ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻭﲢﺮﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﻐﺎﺷﻢ ‪ .‬ﻫﻲ ﺫﻛﺮﻯ ﲤﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻧﻘـﻴﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﻭﻧﻘﺪﻡ ﺍﳉـﻮﺍﺋﺰ ﻭ ﺍﳍـﺪﺍﻳﺎ ﻭﻧﻠﻘـﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‪ ,‬ﻟﻜﻨﺎ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﻧﻘﻒ ﻭﻗﻔﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﺪﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮ ﰲ ﺃﻭﻟﺌﻚ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻓﻨﻮﺍ ﻋﻤﺮﻫﻢ ﻛﻠﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺪﻑ ﻭﺍﺣﺪ‪ ,‬ﺍﻧﻪ ﺍﻹﺻﻼﺡ‪.‬‬

‫ﳛﻀﺮﱐ ﻫﻨﺎ ﻗﻮﻝ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪:‬‬

‫ﻭﰲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺮ‪,‬ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ ﺭﺅﻳﺔ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﺑﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﺿـﻲ ‪,‬‬
‫ﻭﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﺳﻨﺔ ‪ )1930‬ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺳﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺻﻼﺣﻲ (‪ ,‬ﻭﺑﲔ ﺳﻨﺔ ‪ )1945‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺑـﺪﺃﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﳌﺴﻠﺤﺔ(‪,‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠـﺪ ﻳـﺴﲑ ﰲ ﺗﻄـﻮﺭ‬
‫ﺗﺼﺎﻋﺪﻱ‪...........................‬‬
‫ﺇﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻮﻓﺮﺍ ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻓﻤﱪ‪/‬ﺗﺸﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪ 1954‬ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﲦﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﳊﺮﻛﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻭﺭ ﺭﺋﻴﺲ‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻲ ﺇﱃ ﺑﻦ ﻧﱯ ﺇﱃ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻗﺎﺳﻢ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻛﺜﲑ ﳑﻦ ﲪﻠﻮﺍ ﻫـﻢ‪‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭ ﲪﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺬﺑﻮﻝ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ‪ ,‬ﻗﺼﺔ ﺑﻨـﺎﺀ ﻭ ﺗـﺸﻴﻴﺪ‬
‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻭﺗﻮﻗﻒ ﻣﻌﻬﺎ‬
‫ﺍﳊﻠﻢ ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻣـﺔ ‪,‬‬
‫ﻓﻴﻜﺎﺩ ﻣﻌﲎ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺣﱴ ﺍﲰﻪ ﳜﺘﻔﻲ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﺑـﻞ ﺣـﱴ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﺴﺎﺑﺎ‪‬ﻢ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺒﻌﻮﺍ ﻭﻋﻮﺩﺍ ﳑﻦ ﻻ ﻭﻋﻮﺩ ﳍﻢ ‪ ,‬ﻓﻘﻀﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﻓﺎﺋﻬﻢ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻭﻋﻠﻤﻬﻢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺃﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﺎﺩﺓ ﻻ ﻏﲑ ‪ ,‬ﻭﰲ ﻇﻞ ﻛﻞ ﺫﻟـﻚ ﱂ‬
‫ﳚﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﺇﱃ ﺟﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﻧﺴﻤﻴﻬﻢ ﺍﻻﺻـﻄﻼﺣﻴﻮﻥ‬
‫ﻏﺎﺋﺒﻮﻥ ﲤﺎﻣﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﳛﺰﻥ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﺜﻘﻔﻴﻨﺎ ﻭﳔﺒﻨﺎ ﻭﻃﻼﺑﻨﺎ ﻳﺮﲰﻮﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺗﺴﻤﻰ ﺇﺻﻼﺣﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ ‪ ,‬ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺇﻟﻴﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﺃﺩﻧﺎﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﱵ ﺻﺎﺭﺕ ﺗﺼﻮﻝ ﻭﲡﻮﻝ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ ﺁﺧﺬﺓ ﺑﺄﻳﺪﻱ‬
‫ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﺇﱃ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﻭﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺘﻌـﺎﺭﺽ‬
‫ﻭﺑﻌﺾ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﰲ ﻣﻀﻤﻮ‪‬ﺎ ‪,‬ﻻ ﻟـﻴﺲ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﻗﺼﺪﻱ ﲤﺎﻣﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﻮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﺻﻼﺣﺎ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺑﻠﺪﻧﺎ ‪ ,‬ﻓﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻓﻠﺸﻌﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻩ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻭﺃﻋﺮﺍﻓﻪ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺘﻪ ﻭﺑﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﱵ‬
‫ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ‪ ,‬ﻓﻨﺤﻦ ﺷﻌﺐ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ‬
‫ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﻥ ﻣﺎ ﳛﻜﻤﻨﺎ ﻛﺸﻌﺐ ﺍﻛﱪ ﳑﺎ ﻗﺪ ﻳﺮﺳﻢ ﺧﻄﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬
‫‪42‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﺍﻟﻌﱪﺓ ﳑﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ‪ ,‬ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﲢﻜﻤﻬﺎ ﺭﻣﻮﺯ ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺼﻠﺤﲔ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮﻭﺍ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﻭﻳﺒﺪﺅﻭﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻳﻜﻤﻠﻮﺍ ﻣﺴﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﺩﻳﺲ ‪ ,‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓـﺎﺕ‬
‫ﻭ ﺍﻻﳓﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺬﺑﻮﻝ ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺸﻜﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻋﻘﺒﺔ ﻗﺪ ﺗﻮﺍﺟﻬﻬﻢ‬
‫ﻭﺇﻻ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﺼﺒﺤﻮﺍ ﻏﲑ ﺟﺪﻳﺮﻳﻦ ﺑﺎﻹﺻﻼﺡ ‪ , , ,‬ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﺻﻌﺐ‪.‬‬

‫***‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ 8‬ﻣﺎﻱ ‪,‬ﳓﻦ ﻻ ﳓﺘﺮﻡ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬

‫ﻣﺮ ﻳﻮﻡ ‪ 8‬ﻣﺎﻱ ﻛﺄﻱ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺩﻱ ﺁﺧﺮ‪ ,‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺇﳕﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ,‬ﻫﻲ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﳌﺼﻄﻨﻌﺔ ﺍﳌﺰﻳﻔﺔ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟـﻮﺭﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﱪﺍﻗﺔ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﺍﳋﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﻧﺎﻧﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﻱ ﳝﺮ ‪ ,‬ﺫﻛﺮﻯ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺑﻠﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻣﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﻓﻮﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ ﻭﺍﳌﺪﺍﻓﻊ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺷـﻲﺀ ﺳـﻮﻯ‬
‫ﺍﳊﺮﻳﺔ ‪ ,‬ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻭﳓﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺻﺮﻧﺎ ﻧﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻫﺒﻮﻧـﺎ ﺇﻳﺎﻫـﺎ‬
‫ﻧﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﻓﺨﺮﻧﺎ ﻟﻠﻤﺮﺗﺰﻗﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺣﱴ ﳛﻴﻮﺍ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺑﻜﻞ ﺯﻳﻒ … ﺃﻓﻬﻞ‬
‫ﺻﺎﺭ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺣﱴ ﰲ ﻭﻃﻨﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﺪﻡ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ؟ ﻭﻫـﻞ ﺃﺻـﺒﺢ ﺩﻡ‬
‫ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻣﺎﻱ ﺍﺭﺧﺺ ﻣﻦ ﻛﻮﺳﺘﻴﻢ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺳﺎﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﺧـﲑ ﻭﻳﺪﻳـﻪ‬
‫ﻣﻠﻄﺨﺘﲔ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ ﻳﻀﻊ ﺇﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﱪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺳﻴﺪﻩ ﻭﺳﻴﺪ ﺳـﻴﺪﻩ …‪.‬‬
‫ﻳﺆﳌﲏ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﻣﺎ ﺃﺭﻯ ﻭﻣﻊ ﺍﻷﱂ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺇﳝﺎﱐ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﻐـﻴﲑ ﻭﺗـﺼﻔﻴﺔ ﺑـﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﻧﺔ ‪ ,‬ﻟﻘﻄﺎﺀ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬

‫***‬

‫‪44‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺻﺤﻔﻴﻮﻧﺎ ﰲ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‬

‫ﻭﻛﺄﱐ ﰊ ﺍﲰﻊ ﺗﱪﻳﻜﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻴﻮﻣﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ‬

‫ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﺃ‪‬ﻢ ﻏﺎﺭﻗﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻨﺒﺬ ‪ ,‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﳛﺘﻔﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻮﻥ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﻜﻞ ﺍﻻﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺣﻘﻘﻮﻫﺎ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻣﻮﺍ ‪‬ﺎ ‪ ,‬ﺃﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻓﻼ‬
‫ﻳﺴﺮﻱ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﳍﺆﻻﺀ ‪,‬ﻓﺎﳌﺴﺎﻛﲔ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ‪ ,‬ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﲢﺮﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺎ‪‬ﺎ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ‪,‬‬
‫ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻯ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﰲ ﺳﻮﻯ ﺃﺩﺍﺓ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﻐﻄﻲ ‪‬ـﺎ‬
‫ﺃﻓﻌﺎﳍﺎ ﺍﻟﻮﺳﺨﺔ ‪ .‬ﺍﻟﺼﺤﺎﰲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﻟﻴﺲ ﺳﻮﻯ ﻛﺎﺫﺏ ﻻ ﳚﺪ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺳﻮﻯ ﻧﻘﻞ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﲤﺮ ﻣﺮ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﺎﰲ ﰲ‬
‫ﺑﻠﺪﻱ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣﺄﻭﻯ ﻭ ﻻ ﻣﺄﻭﻱ ‪ ,‬ﻭﻛﺄﱐ ﺑﻜﺮﱘ ﺑﻮﺳﺎﱂ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﻧﺪﺍﺀ‬
‫ﺗﱪﻛﻪ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ " ﺍﺭﲪﻮﻧﺎ"‪ ,‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﻌﺎﻡ ﺳـﻌﻴﺪ ﻟﻜـﻞ ﺻـﺤﻔﻴﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻘﻴﺐ‪:‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻝ ‪ 3‬ﻣﺎﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ‪.‬‬

‫***‬

‫‪45‬‬
46
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬

‫‪47‬‬
48
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻧﻒ ﻭﺍﻟﺪﻙ‬

‫ﺳﺘﻔﻌﻞ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺳﻨﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻷﻧﻚ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻧـﺎﻗﺺ ﺗﻔﻜـﲑ‬
‫ﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ "ﻃﺰ" ﰲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺳﺘﺸﺘﻜﻲ ﺇﱃ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻧﻚ ﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﻭ ﻟﺮﲟﺎ ﺍﻧﺖ ﺃﺭﻗﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺄﻧﺼﺤﻚ ﺑﺎﻥ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻷﱐ ﲰﻌﺖ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ‬
‫ﺧﺮﺟﺎﺗﻪ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺍﳌﺘﻌﻮﺩﺓ ﱂ ﳝﻨﺢ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﻟﻠﻤﺘﺨﺮﺟﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣـﺎ ﻳﻌـﲏ ﺃﻥ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻢ ﺭﺍﺣﺖ ﰲ " ﺷﻜﺎﺭﺓ ﻣﻘﻌﻮﺭﺓ" ﻟﺬﻟﻚ ﺍﲪﺪ ﺭﺑﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻚ ﲢﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﻪ ﺳﻴﺴﺒﺐ ﻟﻚ ﺃﺯﻣﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﺑﻠﻮﻏﻚ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‪.‬‬

‫ﻟﻮ ﻧﺄﺧﺬ ﰲ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻨﺎ ﻋﺪﺩ ﺍﳌﺘﺨﺮﺟﲔ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭ ﻋـﺪﺩ ﺩﺍﺧﻠﻴﻬـﺎ‬

‫ﻭﺗﻨﺒﺄﻧﺎ ﲟﻮﻗﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﻌﺪ ‪ 10‬ﺳﻨﲔ ﻣﺜﻼ ﻓﺄﻇﻦ ﺃﻧﻨﺎ ﺣﻘﺎ ﺳﻨﻮﻗﻒ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺇﱃ ﺣﲔ‬
‫ﻭ ﻟﺮﲟﺎ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻨﺎ ﻳﻀﻌﻮﻥ ﺧﻄﻄﺎ ﲢﺖ ﺃﻧﻮﻓﻬﻢ ﺃﻱ‬
‫ﻷﻣﺪ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺑﻀﻊ ﺃﺷﻬﺮ‪.‬‬

‫ﻣﺮﺓ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﱃ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﻭﺍﺧﱪﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺧﻄﺄ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﻂ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﻪ‬
‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬ﻃﺒﻌﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻏﺘﺎﻅ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻓﻮﺟﺪ‬
‫ﺃﻥ ﻧﻮﺭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ‪,‬ﺻﺤﺢ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻭﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻛﻲ ﺗﺮﺍﻗﺐ ‪ ,‬ﺑـﺪﺃﺕ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻨﻮﺭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ "ﻃﻠﻊ ﻭﻫﺒﻂ" ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺇﲤﺎﻡ ﺍﳌﺮﺍﻗﺒﺔ‪ ,‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬
‫‪49‬‬
‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺭﻭﻗﺒﺖ ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺳﻮﻯ ﺇﻣﻀﺎﺀ ﻋﻤﻴﺪ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ,‬ﰲ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻤﻴﺪ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺴﻲ‬
‫ﻧﻈﺮﺓ ﲡﻬﻢ ﺇﱃ ﻧﻮﺭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺻﺮﺥ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ" ﺷﻜﻲ ﳌـﻦ‬
‫ﺣﺒﻴﺖ ﺗﺸﻜﻲ" ﺃﻱ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺍﺷﻚ ﺃﻣﺮﻙ ﳌﻦ ﺃﺭﺩﺕ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﻧﻮﺭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮﻯ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺼﺺ ﻋـﻦ "ﺍﳊﻘـﺮﺓ"‬

‫ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻞ ﻳـﺼﻤﻢ ﻭ ﻳـﺪﺭﺱ ﻭﻳـﻨﺠﺢ‬
‫ﻭﻳﻮﻇﻒ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻭﲢﻤﻞ ﺑﻮﳍﻢ ﺇﻥ ﻫﻢ ﺑﺎﻟﻮﺍ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬

‫ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻟﻴﺴﺖ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ‪ ,‬ﺇ‪‬ـﺎ ﻭﻟﻴـﺪﺓ‬
‫ﺍﳊﺎﺿﺮ‪ ,‬ﺇ‪‬ﺎ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﳜﻄﻄﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪.‬ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻧﻒ ﻭﺍﻟﺪﻙ‪.‬‬

‫***‬

‫‪50‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺘﺸﻴﺎﺕ‪,‬ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ‪ ...‬ﺍ ﺍ ﺍ‬

‫ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺘﻤﻠﻖ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻴﺎﺕ ﺻﻔﺔ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﺃﻭ ﻣﻦ ﳓﺴﺒﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ,‬ﺃﱂ ﻳﻌﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﺷﻴﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﺰ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﱵ ﲢﺮﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺤﲏ ﻟﻶﺧﺮ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﱃ‬
‫ﻣﻊ ﻗﺪﻭﻡ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﺰﺓ ‪ ,‬ﻻ ﺍﺣﺴﺐ ﻃﺒﻌﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﺜﻘﻒ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﺟﺪﺍﺭﺍ ﻣﻨﻴﻌﺎ ﺿﺪ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﳋﺎﺭﻗﺔ ﻟﺮﺍﲰﻲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﳌﻬﺰﻟﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﺍﻟﺰﻳﻒ‬
‫ﺃﻣﺮ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﻜﺮ … ﻫﻞ ﳓﻦ ﻧﻔﻜﺮ ؟‪.‬‬

‫ﺃﻇﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻲ ﺣﺮﺍﻭﺑﻴﺔ ﺃﻥ ﳚﺮﺩ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﱰﻳﻬﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ‬

‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺻﺎﺭﺕ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﰲ ﻏﲑ ﳏﻠﻬﺎ ﻭﺍﻗﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺘﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺎﺭﺳﻬﺎ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﻮﻥ ﻭ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﻠﻖ ‪,‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺼﻤﺖ ﻭﻧﺪﻉ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﳌﻦ ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻔﻜﺮ ﻣﺜﻘﻔﻮﻧﺎ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻟﻴﺘﻬﻢ‬
‫ﻳﻔﻜﺮﻭﻥ ﺇ‪‬ﻢ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ‪ ,‬ﻭﻳﺸﻤﺌﺰﻭﻥ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫ﳎﺮﺩ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﰲ” ﻻ ﻛﺮﻳﺶ“ ‪ ,‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻧﺘﻢ ﻟﻜـﺎﻧﻮﺍ ﺭﺟـﺎﻻ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﳌﺜﻘﻒ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺑﻘﺮﺍﺭﺍﺗﻪ ﺍﳊﺎﲰﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﻳﻬﻤـﻪ ﺭﺃﻱ‬

‫ﻛﺎﺋﻦ ‪ ,‬ﻓﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ ﻭﺟﻮﺩﻩ ‪ ,‬ﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﺳـﺘﺎﺫ ﺍﳉـﺎﻣﻌﻲ‬
‫ﻳﺸﻴﺖ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻣﻀﻄﺮ ﺍﱃ ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﺖ ﻭﻟﻴﺘﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻌﺬﺭﻧﺎﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺸﻴﺖ ﻣﻦ‬

‫‪51‬‬
‫ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺸﻴﺘﺔ ﻓﺎﻟﺘﺸﻴﺎﺕ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ ‪ ,‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﻳﺪﻭﺭ ﰲ ﻓﻠﻚ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﻭﻻ‬
‫ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺃﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻧﺮﻳﺪ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺃﻥ ﺗﻨﺠﺐ ﺃﺟﻴﺎﻻ؟ ‪ ,‬ﺃﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﻧـﱯ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ :‬ﻛﺎﺩ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺳﻮﻻ ؟‪ ,‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻣـﺪﻋﺎﺓ‬
‫ﻟﻠﻀﺤﻚ‪,‬ﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻠﻨﻮﺍﺡ‪.‬‬

‫***‬

‫‪52‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺃﻭﻝ ﻋﺎﻡ ﱄ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ,‬ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ‪ ,‬ﻣﻦ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻟﻜﺪ ﻭ ﺍﻟﺮﻓﺪ ﻭﺍﻟﻨﻜﺪ‪ .‬ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻃﺎﻣﻌﺎ ﰲ ﺻﻨﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺸﺮﻕ‬
‫ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺜﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻭﻷﱐ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﳜﺘﻨﻘـﻮﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﻴﺶ ﰲ ﺛـﻼﺙ ﻣﻴﻤـﺎﺕ‬

‫”ﻣﻄﻌﻢ‪,‬ﻣﺮﻗﺪ‪,‬ﻣﺪﺭﺝ“ ﺁﺛﺮﺕ ﺍﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﺍﱃ ﺗﻜﺘﻞ ﻃﻼﰊ ﺃﻣﺎﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﲏ ﻣﻦ‬
‫ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﳋﲑ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺬﺍﺕ ‪...‬ﺍﱁ‪.‬ﻭﻷﱐ ﻣﻠﺘـﺰﻡ‬
‫ﲟﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﳓﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ‪ ,‬ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺟﻬﱵ ﳓﻮ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻠﺘـﺰﻡ ﻫـﻮ‬
‫ﺍﻷﻗﻮﻯ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‪.‬‬

‫ﻻ ﺍﺧﻔﻲ ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﻨﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﳚﺎﺑﻴـﺎﺕ‬

‫ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ ﺇﻻ ﺃﻧﲏ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﰲ ﺍﻷﺧﲑ ﺑﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻡ ‪ ,‬ﻭﺍﻋﺘﱪﺗﲏ ﻏﲑ ﻣﻮﻓﻖ‬
‫ﰲ ﲡﺮﺑﱵ ﻭﻟﺮﲟﺎ ﻧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻫﻮ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﺟﻬﺘﲏ‪ ,‬ﺃﺣﺴﺴﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﰲ ﻋﺎﱂ‬

‫ﻭﺍﺳﻊ ﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﱄ ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﻭﺷﻜﻞ ﺫﻟﻚ ﱄ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﺇ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺃﻧـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﲔ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ ﺃﺳﻌﻰ ﻹﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻷﻭﱃ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻣﺸﻜﻠﱵ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪ ,‬ﺇﻥ ﲢﻤﻞ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ‪ ,‬ﻭﻓـﺸﻠﻨﺎ ﰲ‬

‫‪53‬‬
‫ﺫﻟﻚ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﺭﺿﻰ ﺗﺼﺎﺣﺒﻨﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻞ ﻃﻮﺍﻝ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﻭﲤﻨﻴﺖ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻟﻮ ﺃﻧﲏ ﱂ ﺃﺗﻜﺘﻞ ﻭﻟﻮ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﰲ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﻲ ‪ ,‬ﻭﻟﺮﲟﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫـﻮ‬
‫ﺃﻧﲏ ﻻ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻭﺍﺭﻓﺾ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺇﱃ ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺎﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺃﻭﺻﻴﻪ ‪ ,‬ﺳﻨﺘﻚ ﺍﻷﻭﱃ ﻓﻠـﺘﻜﻦ‬
‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻭﺗﺜﺒﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪ .‬ﻭﻻ ﺍﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺃﻥ ﺗﻨﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﺑﺎﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫‪ ,‬ﻻ ﻓﻠﺘﻜﻦ ﺫﺍ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻃﻴﺒﺔ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﰲ ﺍﳌﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣـﻦ‬
‫ـﺪ‪.‬‬
‫ـﺎ ﺑﻌـ‬
‫ـﺎ ﻓﻴﻤـ‬
‫ـﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬـ‬
‫ـﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺗﻨـ‬
‫ـﻚ ﺍﻷﻭﻝ ﻣـ‬
‫ـﻞ ﰲ ﻋﺎﻣـ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻤـ‬

‫***‬

‫‪54‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺑﻞ ﳒﺢ ﺃﻝ ”‪“Lmd‬‬

‫”ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ﺭﺃﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ﻭﻓﻮﻕ ﺫﻟـﻚ ﻭﺿـﻌﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻓﺸﻞ ﺣﱴ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﺄﱏ ﻟـﻪ ﺃﻥ ﻳـﻨﺠﺢ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮ“‪.‬‬
‫ﺃﻝ” ﺍﻝ‪.‬ﺍﻡ‪.‬ﺩﻱ“ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻀﺎﻑ ﺍﱃ ﻣﻬﺎﺯﻝ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳـﺔ ‪ .‬ﻧﻈـﺎﻡ‬
‫ﻣﻔﺮﻧﺲ ﻭﻓﺮﻧﻜﻮﻓﻮﱐ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺒﻼﺕ‪...‬‬

‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﺼﺮﻱ‪ ,‬ﺑﻞ ﻏﲑ ﺫﻟـﻚ‬

‫ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﺑﲑﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺧﺎﻧﻘﺔ ﻭ ﺃﺯﻣﺔ ﺃﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺴﻮﺀ‪ .‬ﺍﻟﺘﺴﻴﲑ ﺳﻴﺊ ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ‬
‫ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭ‪..‬ﻭ‪..‬ﻭ‪..‬ﺍﱁ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻣﻌﲎ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﳌﺜﺎﱄ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ‬

‫ﺃﻥ ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭ ﺍﻻﻧـﻀﺒﺎﻁ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠـﺔ‬
‫ﺍﳊﺴﻨﺔ ‪,‬ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻼﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﻪ ‪ ,‬ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺃﻧـﺎ ﻻ‬
‫ﺍﻓﺘﺨﺮ ﻛﻮﱐ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺟﺰﺍﺋﺮﻳﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻮﱐ ﺍﺩﺭﺱ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ‪ .‬ﻭﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻳﺮﻯ ﺣﺎﻝ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻛﻴﻒ ﻫـﻲ ﺍﻵﻥ‬
‫ﻟﻴﺪﺭﻙ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻣﻨﲔ ﻭ ﻻ ﺍﺣﺪ ﳝﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﳐﺘﻠـﻒ ﺍﻟﺘﺤـﺴﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﺪﺷﲔ ﻭ ﺍﳌﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﻻ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ﺇﻻ ﺟﺎﺣﺪ ﺃﻭ ﺟﺎﻫـﻞ‬
‫‪.‬ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺒﻞ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﳍﺰﻟﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﱐ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﳌﻌﺮﻓﱵ ﺍﻟﱵ ﺍﺣـﺴﺒﻬﺎ‬
‫ﺟﻴﺪﺓ ﺑﺎﶈﻴﻂ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﻭ ﺑﺎﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻣﻊ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‬

‫‪55‬‬
‫ﻭ ﺫﻟﻚ ﲡﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻡ "ﺍﻝ‪.‬ﺍﻡ‪.‬ﺩﻱ" ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻓـﺸﻞ‬
‫ﺣﱴ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﺢ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ؟ ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻫﻞ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑـﻼﺩ‬
‫ﲡﺮﺑﺔ ﳌﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺃﻭ ﻳﻀﺮﻫﺎ ؟ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻧﻘﺎﺭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ؟ ‪ .‬ﺃﻇـﻨﲏ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻛﻮﱐ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻳﺪﺭﺱ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺃﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺃﻝ" ﺍﻝ ﺃﻡ ﺩﻱ" ﻫﻮ‬
‫ﻧﻈﺎﻡ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳛﻘﻖ ﳒﺎﺣﺎ ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ … ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﺍﻧﻪ ﻧﺎﺟﺢ ﻣﺎﺋـﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ ﻓﻤﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻟﻴﻜﻤﻞ ﺗﻄﻮﺭﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﲣﻄـﻂ ﻟﺒﻘﺎﺋـﻪ ﻭ‬
‫ﺩﳝﻮﻣﺘﻪ ﻭﺍﱐ ﻫﻨﺎ ﺃﻋﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﺴﺮﻋﻬﺎ ﰲ ﻃﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ‪ ,‬ﻷ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻮﻓﺮ‬
‫ﻟﻪ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﳋﺼﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻛﻲ ﻳﻨﻤﻮ ﳕﻮﺍ ﻛﺎﻣﻼ ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻏـﻢ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﻔﻌﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻧﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻭ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳌﺰﺩﺭﻳﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﳓﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻃﺎﻟﺐ ﱂ ﻳﻘﺮﺍ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪,‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﳘﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ "ﻭﺗﺒﻼﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ"‪ ,‬ﻃﺎﻟﺐ ﳛﻤﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻛﻞ‬
‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ‪ ,‬ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺪﱘ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﺪﱘ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪ ,‬ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺼﻞ‬
‫ﺍﱃ ﻧﺸﻮﺓ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺇﺿﺮﺍﺏ ﻋﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻨﻬﻪ ﻭ ﻻ ﻣﻘـﺼﺪﻩ‬
‫ﻭﻣﺎ ﻓﺮﺣﻪ ﺇﻻ ﻟﻌﺪﻡ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ‪ .‬ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﳌﺸﻜﻜﻮﻥ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑـﻪ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﱃ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﺍ‪‬ﺤﻔﺔ ﲝﻖ ﻻ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﲝﻖ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬
‫ﻭ ﲝﻖ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺃﻛﺎﺩﳝﻴﺎ ‪ ,‬ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻭﻛﻢ ﻫﻢ ﻛﺜﺮ ﰲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﳑﻦ ﻻ ﳝﻠﻜﻮﻥ ﻧﻈﺮﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻸﻣﻮﺭ ﻳﺴﺘﻌـﺼﻰ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﳚﺎﰊ ﻭﺗﻘﺒﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭ ﺍﻟﺴﲑ ﻣﻊ ﺍﳌﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺍﺟﻞ ﻗﻄﻊ ﺍﳌﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻗﻄـﻊ ﺍﳌـﺴﺎﺭ ﻭ ﻻ‬
‫ﻟﺸﻲﺀ ﺁﺧﺮ ‪ ,‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﱪﺍﺀ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻏﲑ ﻣﻼﺋـﻢ ﻟﻮﺿـﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻓﺎﻧﺎ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﱂ ﺍﲰﻊ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺧﺒﲑ ﺃﻛﺎﺩﳝﻲ ﻗﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ‬
‫‪56‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﻭﺍﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﺣﺪ ﺣﻘﺎ ﻓﺎﱐ ﺃﻇﻨﻪ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪.‬‬
‫ﺃﻝ" ﺍﻝ ﺍﻡ ﺩﻱ" ﻧﺎﺟﺢ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺟﺰﺋﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﺪﻡ ﻣﺮﺍﻗﺒـﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺍﺟﻬﻪ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﲣﺎﺫﻫﺎ ﺍﻹﺟـﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟـﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺘﺤـﺴﻴﻨﻪ‬
‫ﻭ ﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﲢﺪﺙ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﺣﺪ ﺇﻳﻘﺎﻓﻪ … ﻣﻊ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻠﻘﻮﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪.‬‬

‫***‬

‫‪57‬‬
58
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺧﺰﻋﺒﻼﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫‪59‬‬
60
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻠﻴﻖ‬

‫”ﺍﻓﺘﺘﺤﻨﺎ ﻋﻬﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺑﺼﺮﺍﻉ ﻣﻘﻴﺖ ﺑﲔ ﺿﺒﺎﻁ ﺍﳉﻴﺶ ﻭﻗﻴﺎﺩﺗﻪ ﻭﻋﺮﻑ‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺗﻜﺘﻞ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻧﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﳍﺎ ﻛﻔﺎﺀﺓ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﻠﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﰲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺣﺐ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﺟﻠﻪ ﻭﻋﻄﺎﺋﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺩﻭﻥ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﲝﻴﺚ ﺟﺮﻯ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺗﺸﻜﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﺮﻣﺘﻪ ﻭﻧﻈﺮ ﳍﺎ ﻛـﺄﺩﻭﺍﺕ ﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ ﺍﳉـﻴﺶ‬
‫ﻭﻋﺼﺮﻧﺘﻪ ‪...‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﲤﻜﻨﺖ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻫﺎﺀ ﻭﺧﺒـﺚ ﺑﺎﻟﺘﻨـﺴﻴﻖ ﻣـﻊ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﳌﺘﻌﻄﺸﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ‪...‬ﻭﺗﻮﺻﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺇﱃ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻹﻓﻼﺱ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ‪“ ...‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ‪ ,‬ﺍ‪‬ﺎﻫﺪ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺳﻲ ﳋﻀﺮ ﺑﻮﺭﻗﻌﺔ‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫ﺗﺒﺎ ﻟﻠﺼﻤﺖ‬

‫ﻻ ﺃﻇﻨﲏ ﺳﺄﺗﻮﺧﻰ ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺼﺎﻋﺪﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ‬

‫ﺑﻠﺪﻱ ‪ ,‬ﺣﺪﺙ ﻭﺃﻥ ﻛﺘﺒﺖ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﻟﻜﻨﲏ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻭ ﺑﺄﺧﺮﻯ ﺍﺿﻄﺮﺭﺕ‬
‫ﰲ ﺍﻷﺧﲑ ﺃﻥ ﺍﺣﺬﻑ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ,‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳌﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳛﺬﻑ ﻭﻷﻥ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺫﺍ ﻓﻜﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﻴﻄﺎﻟﻪ ‪ ,‬ﺣﱴ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﻷﻧﲏ ﺍﺩﺭﺱ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺩﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﺍﺩﺧﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻐﻴﺔ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺮﻭﺗﲔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻋﻨـﺪﻧﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﳓﻦ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ ”ﺳﻲ ﻓﻼﻥ ﻭﻓﻠﺘﺎﻥ“ ﻟﻜﻨﲏ‬
‫ﺃﻗﺎﺑﻞ ﲜﻤﻮﺩ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ ‪ ,‬ﻭﺃﻗﺎﺑﻞ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‪ ,‬ﺩﻋﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‪ ,‬ﻻ‬
‫ﺷﺄﻥ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ‪ ,‬ﳓﻦ ﺑﻌﻴﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ‪ ,‬ﺑﺮﺑﻜﻢ ﺍﺧﱪﻭﱐ ﻓﻘﻂ ﺃﻱ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﺐ‬
‫ﺗﺮﻛﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﳑﺎﺭﺳﺘﻬﻢ ﳊﻖ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﺣـﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺴﻠﺒﻪ ﻣﻨﻬﻢ ؟‬

‫ﰲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ ﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﻣﺘﻤﻴـﺰﻳﻦ ﻣـﻦ‬

‫ﺑﻠﺪﻱ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻓﻌﺖ ‪‬ﻢ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﺸﻔﻮﺍ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﺜﲑﺓ ﻟﻌﻤـﻮﻡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ‪,‬‬
‫ﺫﻫﻠﺖ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﱵ ﻏﻴﺒﺖ ﻋﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺃﻭ ﺑـﺄﺧﺮﻯ‬
‫ﻟﻴﺰﺩﺍﺩ ﻳﻘﻴﲏ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻟﺘﺮﻛﱯ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺓ ﳑﺎ ﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﻟـﻮ ﺗﻨﺎﻭﻟﻨـﺎ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻧﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻮﺩﻧـﺎ ﺩﻭﻣـﺎ ﺃﻥ ‪‬ﻤـﺲ ‪‬ـﺎ ﻣـﺮﺩﺩﻳﻦ ﻛﻠﻤـﺔ "‬
‫ﺧﻄﲑﺓ‪,‬ﳑﻨﻮﻋﺔ‪,‬ﺣﺮﺍﻡ ‪ "...‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟـﱵ ﻳـﺮﻓﺾ‬
‫ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﳛﺴﺐ ﰲ ﻃﺎﺑﻮﺭ ﺍﳋﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﺃﻭ ﻫﺰ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺒﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺸﺤﻨﻮﻥ ‪‬ﺎ ﺭﻋﺒﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﻫﺪﻓﻬﻢ ﰲ‬
‫ﺍﻷﺧﲑ ﺳﻮﻯ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﺳﻴﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻨﺎ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪...‬‬
‫‪62‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺼﲑ ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻛﺘﺮﺍﺙ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻧﻀﻊ ﻧﻘﺎﻃﺎ ﻛﺜﲑﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻭﻑ ‪ ,‬ﺭﲟﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﺮﺍ ﺧﻄﲑﺍ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﻛﺸﻒ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﲝﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺭﻗﻴﺐ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﻘﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﻨﺎ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺭﻏـﻢ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻧﻜﻮﻥ ﰲ ﺩﺭﺟﺔ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻭﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ ﺳﻴﺎﺳـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ‪...‬‬

‫***‬

‫‪63‬‬
 ‫ﻣﺴﺎﺋﻴﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ‬

‫ﻗﻠﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﻭ ﱂ ﳛﺪﺙ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﺃﻗـﺪﻡ ﻣـﺴﺌﻮﻝ ﻣـﻦ ﻣـﺴﺌﻮﻟﻴﻨﺎ‬

‫ﺑﺎﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﲞﻄﺌﻪ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻭ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳉﻤﻴﻊ ‪ ,‬ﻭﱂ ﳛﺪﺙ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﺃ‪‬ﻢ ﻣـﺴﺌﻮﻝ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻭﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺪ ﺑﺄﻗﺬﺭ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺍﶈﺘﻤﻞ ﺃﻻ ﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪ ,‬ﺍﻓﻬﻞ ﳜﱪﱐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻛﻴﻒ ﳓﺎﺳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ؟‪.‬‬

‫ﺍﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟﻮﺭﺝ ﺑﻮﺵ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﲞﻄﺌﻪ ﰲ ﻏﺰﻭ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﺛﺮ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﻬﺖ ﻟﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺇﻗﺪﺍﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﺯﻓﺔ ‪ ,‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻨﻮﻥ ﺩﻭﻣﺎ ﻓﺸﻠﻬﻢ ﰲ ﺃﻣﺮ‬
‫ﻣﺎ ﻭﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﲡﺎﻩ ﺃﺧﻄﺎﺋﻬﻢ ‪ ,‬ﺃﻣﺎ ﰲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻓﻤﻌﺎﺫ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺄ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻣﺎ ‪ ,‬ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻣﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣـﺮ ﻛـﺬﻟﻚ؟‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺍﻟﱵ ) ﺗﱰﻫﻪ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳋﻄﺄ ( ‪ ,‬ﻃﺒﻌﺎ ﺍﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻈﻨﻮﻥ ﺍﻧﻪ ﻻ ﳜﻄﺊ ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ؟ ﺑﻞ ﺃﻛﺎﺩ ﺍﺟﺰﻡ ﺃﻥ‬
‫ﻻ ﺍﺣﺪ ﳜﻄﺊ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﳜﻄﺊ ﺍﳌﺴﺎﺋﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﺣﺴﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺇﱃ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﳊﺴﺎﺏ ‪ ,‬ﻓﺎﳌﺴﺌﻮﻝ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ ﻭﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻻ‬
‫ﳚﺪ ﻣﻦ ﳛﺎﺳﺒﻪ ﻓﻼ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺻﻐﺮ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﺭﺿﻪ ﻭ ﻻ ﺍﻷﻛﱪ ﻣﻨﻪ ﻳﻌﺒﺄ ﲟـﺎ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ‪ ,‬ﻭﻻ ﻃﺒﻌﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺎﺭﺱ ﰲ‬
‫ﺣﻘﻪ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ ﻭ ﺍﻟﺬﻝ ﺇﻥ ﻫﻮ ﻧﻄﻖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ‪ ,‬ﺇﻥ ﻫﻮ ﱂ ﳚﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﳛﺎﺳﺒﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺟﺪﻭﻯ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺄﺧﻄﺎﺋﻪ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﺇﻛﺜـﺎﺭﺍ‬

‫‪64‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ ,‬ﻓﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﳌﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺮﻗﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻧﺐ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺍﻗﺼﺪ ﻫﻨـﺎ ﺍﻟـﻀﻤﲑ‬
‫ﻓﺎﻏﻠﺐ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻐﲑ ﺿﻤﲑ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻗﺼﺪ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﳏﺎﻛﻤﺔ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﳛﻘﻖ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻟﻠﻜﻞ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻳﻨﻔﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺣﱴ ﰲ ﺍﻷﺣﻼﻡ‪.‬‬

‫***‬

‫‪65‬‬
 ‫ﺧﲑ ﻟﻜﻢ ﺃﻻ ﺗﻈﻬﺮﻭﺍ ‪...‬‬

‫ﻣﻊ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻲ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺑﺪﺀﺍ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺑﻘﺎﺭ ﻓﺎﻧﺎ ﺷﺨﺺ‬
‫ﻣﺴﺎﱂ ﺣﻘﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﲏ ﺍﺣﺪ ﺃﻥ ﺍﻇﻬﺮ ﺗﻌﺎﻃﻔﻲ‬
‫ﺃﻭ ﺗﺴﺎﳏﻲ ‪ ,‬ﺇﺫ ﺃﻧﲏ ‪‬ﺮﺩ ﺭﺅﻳﱵ ﻟﺸﺨﺺ ﺫﻭ ﺿﻔﲑﺓ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻗﺒﻌﺔ ﺳـﻮﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺟﻬﻪ ﳊﻴﺔ ﺍﺷﻌﺮ ﺑﻐﺮﻳﺰﺓ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﱐ ﳌﺎﺫﺍ ؟‪.‬‬

‫ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ 2005‬ﺣﻠﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﰲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺭﲰﻴﺔ ﺃﻇﻨﻬﺎ ﺍﻷﻭﱃ‬

‫ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎﻥ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻣﻘﱪﺓ ﻗﺒﺎﺳﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻘﱪﺓ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﻳﺮﻗـﺪ ‪‬ـﺎ‬
‫ﺍﳊﺎﺧﺎﻡ ﺍﻓﺮﺍﻳﻴﻢ ﺑﻦ ﻛﺎﻭﺍ ‪ ,‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟـﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺷﺪ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﻧﺪﻳﻦ ﻟﻪ ‪ .‬ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻜﻞ ﺃﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﺃﻧﺎﺱ ” ﻣﺸﻲ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ“ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻓﺮﺕ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﺕ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﺱ ﺍﻷﻣﻦ ﳌﺮﺍﻗﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﻓﺪ ‪ ,‬ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻫﺆﻻﺀ ﳉﻠﺐ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﲝﻮﺍﱄ ﺍﻟﺴﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺮﻭﺗﺎﺭﻱ ﺃﻭﻝ ﻓـﺮﻉ ﳍـﺎ‬
‫ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﰲ ﻓﻨﺪﻕ ﺍﻻﻭﺭﺍﺳﻲ ﺍﺣﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻨﺎﺩﻕ ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮ ﻟﻴﺘـﻀﺎﻋﻒ ﺍﻟﻌـﺪﺩ ﺇﱃ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﻱ ﻣﺘﻮﺍﺟﺪﺓ ﰲ ﻛﱪﻳﺎﺕ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ‪ ,‬ﺗﺰﺍﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﻔﺘـﺎﺡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﶈﺴﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣـﻊ ﳎـﻲﺀ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ .‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳌﻬﻢ ﻣﺎ ﻫﺪﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻈﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮﻉ ﳍﺎ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﺇﻻ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻭﺇﻗﻨﺎﻋـﻪ‬
‫ﺑﻄﻴﺒﺘﻪ ﻭ ﻣﻮﺩﺗﻪ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭ ﻟﻠﺠﺰﺍﺋﺮ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﳛﺪﺙ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺻﺎﺭ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﳑﺜﻠﻴﻪ ﺑﺎﲰﻬﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺭﲰﻲ ﻋـﻦ ﺫﻟـﻚ ‪,‬‬
‫ﻭﳛﻖ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﻗﺎﻧﻮﱐ ‪ ,‬ﺃﻱ ﺑﺼﻔﺔ ﺭﲰﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ .‬ﺍﳌﻤﺜﻠﻴﺔ ﻳﺮﺃﺳﻬﺎ ﺭﻭﺟﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻛـﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑـﺼﻔﺔ ﻏـﲑ‬
‫ﺭﲰﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﺮﺡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺑﺈﻋﻄﺎﺀ ﺗﺮﺧﻴﺺ ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﻭ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻳﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﻗﺎﻧﻮﱐ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺘﱪ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﳌﻠﻒ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩﻱ‬

‫ﻭﺫﻟﻚ ﺟﺮﺍﺀ ﺧﺸﻴﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﳌﻔﺮﻃﺔ ﻟﻠﺠﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﲡﺎﻩ ﺩﻭﻟﺔ ﺑﲏ ﺻﻬﻴﻮﻥ‪,‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻗﺮﺍﺭ ﺻﺎﺋﺐ ؟ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﺍﳋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻱ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻓﺎﻟﻘﺮﺍﺭ ﺻﺎﺋﺐ ﻓﻜﻤﺎ ﳛـﻖ ﻟﻠﻤـﺴﻴﺤﻴﲔ ﳑﺎﺭﺳـﺔ‬
‫ﺩﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻳﺔ ﻭ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﲨﻌﻴﺎﺕ ﻭ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﳛﻖ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ‪ ,‬ﻟﺬﻟﻚ ﳝﻜﻨﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﱂ ﲣﻄﺄ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻷﻱ ﻛﺎﻥ ‪ .‬ﻟﻜـﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻮ ﺃﺩﺧﻠﻨﺎ ﺍﳊﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﳐﻄﺄ‬
‫ﻣﺬﻝ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺑﻜﺜﲑ ﳑﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ‪ ,‬ﻓﺒﻌﻴﺪﺍ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺩﻭﻟـﺔ ﺑـﲏ‬
‫ﺻﻬﻴﻮﻥ ﺗﺴﻠﺐ ﺍﺭﺽ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﻫﻢ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ,‬ﻓﻼ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﻨﺴﻰ ﻭ ﻻ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻫـﻢ ﺍﻟـﺴﺒﺐ ﰲ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ﺟﺤﺎﻓﻞ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺇﱃ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻋﺎﻡ ‪ 1830‬ﲟﺴﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘـﺎﺟﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﲔ ﺑﻮﺷﻨﺎﻕ ﻭ ﺑﻜﺮﻱ ‪ ,‬ﻭﻃﻮﺍﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﱃ ﺟﺎﻧـﺐ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﰲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﻚ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ ‪ .‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﻮﺿـﻮﻉ ﻓﻠـﺴﻄﲔ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻜﻞ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻷﺑﺮﺯ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﳍﺆﻻﺀ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻏـﲑ ﻋﻼﻗـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺸﻜﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﺴﺎﳏﺔ ﳍﺆﻻﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺍﺋﻤﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬
‫‪67‬‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﺘﺨﻮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﺭﲟﺎ‬
‫ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺳﻴﻮﻓﺮ ﳍﻢ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ … ﺃﻧﺎ ﺃﻭﺍﻓﻘﻬﻢ ﺍﻟﺮﺃﻱ ‪,‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻻ ﻳﻈﻬﺮﻭﺍ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﲏ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﻣﻨﺤﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺃﻟﻒ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ … ﻷ‪‬ﻢ‬
‫ﺳﻴﺸﻬﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻟﻦ ﻳﻨﺴﺎﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﳓﻦ ﺷﻬﺪﻧﺎﻩ‪.‬‬

‫***‬

‫‪68‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺳﺎﺭﻛﻮﺯﻱ ﻳﺘﺤﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬

‫”ﺇﻥ ﺍﻟﱪﻗﻊ ﻟﻴﺲ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ … ﺍﻧـﻪ ﺩﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﺳـﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ‬
‫ﻭﺧﻀﻮﻋﻬﻦ“‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺃﻋﻼﻩ ﻟﻴﺲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﳌﻮﺍﻃﻦ ﻋﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺷﺨﺺ ﺟﺎﻫـﻞ ﺑﺎﻹﺳـﻼﻡ ﺃﻭ‬
‫ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻣﺘﻄﺮﻑ ‪ ,‬ﺍﻧﻪ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪6‬‬
‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ‪ %10‬ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ,‬ﺍﻧﻪ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻧـﺴﻲ‬
‫ﻧﻴﻜﻮﻻ ﺳﺎﺭﻛﻮﺯﻱ‪ .‬ﺳﺎﺭﻛﻮﺯﻱ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﺍﻧﻪ ﺭﻣﺰ ﻟﻼﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﻭﺭﻣﺰ ﳋﻀﻮﻉ‬
‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭ ﺍﻧﻌﺰﺍﳍﺎ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﺩﻋﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﳉﻨﺔ ﲢﻘﻖ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻟﺴﻦ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﳝﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﺪﺍﺀ ﺍﻟﱪﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﲔ‬
‫ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﻓﺮﺳﺎﻱ‪.‬‬

‫ﻛﻼﻡ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﺭ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺘﺰﻣﺖ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ‪ ,‬ﻣﺘﻄﺮﻑ ﻓﻤـﻦ‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻼﻣﺎ ﳑﺎﺛﻼ ﻋﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ؟ ‪ ,‬ﺍﻟﱪﻗﻊ ﻳﺴﺘﻌﺒﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪ ,‬ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻥ ﺗﺼﺮﳛﺎﺗﻪ ﰲ ﻏﲑ ﳏﻠـﻬﺎ ﺩﻭﻣـﺎ‬
‫ﻭﺩﻭﻣﺎ ﺗﺘﺼﻒ ﲟﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺑﻠﺪ ﺍﳊﺮﻳﺎﺕ ‪ ,‬ﻭﻻ ﻋﺠﺐ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺃﻫﻠﻪ ﺣﲔ ﳚﺮﺃ ﺭﺟﻞ ﲝﺠﻢ ﺭﺋﻴﺲ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻼﻣﺎ‬
‫ﻛﻬﺬﺍ ‪ ,‬ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﱪﻭﺩﺓ‬
‫ﻛﺒﲑﺓ ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﳓﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﱵ ﺧﺼـﺼﺖ ﲦـﻦ‬
‫ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻣـﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ‬

‫‪69‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﲣﺴﺮ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻳﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳛﺪﺙ ﺃﺑـﺪﺍ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﻭ ﺍﳌﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺭﺩﺩﺕ ﻛﺎﻟﺒﺒﻐﺎﺀ ﻛﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺘﻌﺼﺐ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺇﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺳﺎﺭﻛﻮﺯﻱ ﻻ ﳚﺐ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ ﺃﺑﺪﺍ ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻗﺒﻞ‬

‫ﺃﻥ ﻳﺴﻲﺀ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻳﺴﻲﺀ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﻫـﻮ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﲝﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺴﺘﻌﺒﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻳﻘﺘـﻀﻲ‬
‫ﺑﺎﳌﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪ ,‬ﻓﺘﺼﺮﻳﺢ ﻳﻨﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﳝﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬
‫ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻟﻸﺩﻳﺎﻥ‪ .‬ﻭﺻﺮﺍﺣﺔ ﺃﻋﻴﺐ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣـﻦ‬
‫ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺿﻊ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭﻻ‬
‫ﳚﻮﺯ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﱪﻗﻊ ﻟﻴﺲ ﻟﺰﺍﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺍﺭﺗﺪﺍﺅﻩ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺲ‬
‫ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻤﻴﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﻮﺑﻜﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻧـﻪ ﻳـﺮﻯ ﰲ ﻗـﺮﺍﺭ‬
‫ﺳﺎﺭﻛﻮﺯﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﱪﻗﻊ ﻏﲑ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﰲ ﺭﺅﻳﺘـﻪ‬
‫ﻹﺳﻼﻡ ﻣﻌﺘﺪﻝ ‪ .‬ﻭﻟﺮﲟﺎ ﳚﻬﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﻮﺑﻜﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻄﺒﻘﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻥ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳝﺎﺭﺳﻮﻥ ﺩﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻳﺔ ﻓﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻠﺒـﺴﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻗﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﻫﺒﺎﺕ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺎﺕ ﻻ ﻳﻜﺸﻔﻦ ﻋﻦ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻦ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺳـﺎﺭﻛﻮﺯﻱ ﺇﻻ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺍﻷﻣـﺮ‬
‫ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫ﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺭﲟﺎ ﺃﻭ ﱂ ﻳﺴﺘﺴﻴﻐﻮﺍ ﺃﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺳﺎﺭﻛﻮﺯﻱ ﻟﻪ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺃﺧـﺮﻯ‬

‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺸﻒ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻭﺍﻥ ﺣﺮﺑﻪ ﺍﻟﱵ ﳜﻮﺿﻬﺎ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟـﻦ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﻣﺎ ﺍﻭﺟﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﻤﻞ ‪‬ﺎ ﳐﻄﻄـﻪ ﺳـﻜﻮﺕ‬

‫‪70‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺎ ﳝﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﺪﻯ ﺩﻭﻝ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬

‫ﺃﺗﻔﻬﻢ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﳛﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻟﻴﺲ ﺭﻣﺰﺍ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﱂ ﳝﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﺭﺗﺪﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻧـﺮﻯ ﺇﱃ ﻭﺍﻗـﻊ‬
‫ﺍﳌﻨﻘﺒﺎﺕ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻬﻦ ﳛﺴﱭ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟـﻚ ﺃﺛـﺎﺭﺕ‬
‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ‪ ,‬ﻭﻫﻨـﺎ ﻧـﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺇﻥ ‪ ,‬ﻓﺴﺎﺭﻛﻮﺯﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺳﺎﺀﺗﻪ ﺍﻟﺘﻌـﺒﲑ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺏ ﻻ ﻳﺮﻳـﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺗﻌﻠﻴﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻻ ﳚﱪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﺪﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻓﻨﺤﻦ ﺍﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲣﻮﻝ ﻟﻪ ﻭ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﳌﻌﺎﺩﻳﺔ ﻟﻺﺳـﻼﻡ‬
‫ﺿﺮﺏ ﺍﻷﺧﲑ ﲟﻮﺟﺐ ﲢﺮﻛﺎﺕ ﻣﺴﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪71‬‬
 ‫ﺣﺰﺏ ﺳﻴﺎﺳﻲ‬

‫ﻓﻜﺮﺕ ﻛﺜﲑﺍ ﰲ ﺍﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﳊﺰﺏ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟـﺬﻱ‬

‫ﻻﻗﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﱄ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺼﺤﻨﺎ ﳓﻦ ﻣﻌﺸﺮ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﺇﱃ ﺣﺰﺏ ﺗﻜﻮﻥ ﺧﺒﺰﺗﻪ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﻛﻞ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﳝﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿـﻴﻔﺎ‬
‫ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻟﻠﺪﺍﺭ‪ . . .‬ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻜﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺣﺰﺏ ﺟﺒﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺴﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﺣﺴﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﻮﺿﻮﺍ ﻏﻤـﺎﺭ‬
‫ﻣﻨﺎﻃﺤﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺮﺟﻮﻋﻲ ﺇﱃ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﱵ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻗﺮﺭﺕ ﺃﻻ ﺃﺟﺎﺯﻑ ﺑﺒﻴﻊ ﻧﻔﺴﻲ‬

‫ﻟﺴﺒﺒﲔ ﺭﺋﻴﺴﻴﲔ ﻭﳘﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﻷﻧﲏ ﺍﻣﻠﻚ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ,‬ﻳﻌﲏ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﳊﺎﻝ ﻟﺪﻱ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﺰﻡ‬
‫‪‬ﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎﱐ ﺇﱃ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﻜﺒﺎﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﳌﺼﺎﱀ ) ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﳊﺰﺏ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﳌﺼﺎﱀ ( ‪ ,‬ﻣﺼﺎﱀ ﻗﺪ ﺗﻨـﺴﻠﺦ ﰊ ﻋـﻦ ﻫـﻮﻳﱵ‬
‫ﻭﻭﻃﻨﻴﱵ ﻷﱐ ﺍﻋﺘﱪ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻼ ﻣﺆﺍﺧﺬﺓ ﻭﻃﻨﻴﺎ ﺷﺮﻳﻔﺎ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻊ ﰊ ﺇﱃ ﺭﻓﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻫﻮ ﺃﻧﲏ ﲝﺜﺖ ﰲ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﺰﺏ ﺍﳉﺒﻬﺔ ‪ ,‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﺮﻗﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺗﺎﺭ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﺼﺎﺧﺒﺔ ﻣﻨـﺬ ﻳـﻮﻡ‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ )ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﻗﺒﻠﻪ( ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ,‬ﺃﻱ ﺍﻧﻪ ﱂ ﻳﻬﺪﺃ ﻟﻪ ﺑﺎﻝ ﻭﱂ ﻳﺘﺰﻥ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﳊﺮﺑﺎﺀ ﺍﳌﺘﻐﲑﺓ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﲣﺪﻉ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﲜﻤﺎﳍﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗـﺘﻐﲑ‬
‫ﻓﲑﻯ ﺍﳌﻌﺠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻪ‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﲟﺎ ﺃﻧﲏ ﻭﻃﲏ ﻓﺈﱐ ﺃﺭﻯ ﺍﳊﺰﺏ ﻻ ‪ .....‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻪ‬
‫ﻳﺘﺎﺟﺮ ﲟﺒﺎﺩﺋﻪ ﻣﺪﻓﻮﻋﺎ ﲟﻦ ﻻ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﳍﻢ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﳋﺒﺰﺓ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﺴﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺃﻱ ﺍﻧﻪ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺮﺓ ﻳﺪﻋﻢ ﲟﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻛﺤﺰﺏ ﻣﻦ ﻭﻃﻨﻴﲔ ﻭ ﺷﺮﻓﺎﺀ ﻭ ﺣﻜﻤﺎﺀ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺣـﺴﺎﺏ‬
‫ﺍﳊﺰﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻼ ﻭﻃﻨﻴﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻴﻌﻮﻧﻪ ﰲ ) ﺷﻜﺎﺭﺓ ( ﻣﻬﺘﺮﺃﺓ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻫﻢ‬
‫ﲢﻘﻖ ﳍﻢ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺗﺮﺑﻂ ﻋﻼﻗﺔ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ‪ . . .‬ﺣﺰﺏ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﺃﻣﻠﻲ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﰲ ﺧﻮﺽ ﻏﻤﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ‪ ,‬ﻷﻧﲏ ﻣﻠﻠﺖ‬
‫ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﱐ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﲣﺬ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﳊﻴﺎﺩ ﺭﻣﺰﺍ ﻟﻌﻴﺸﻪ‪ ,‬ﺃﺭﻳﺪ ﺑﺒـﺴﺎﻃﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻋﻴﺶ ﺣﻴﺎﰐ‪ ,‬ﻷﱐ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺷﺒﺎﰊ ﺃﺣﺲ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﺠﻮﺯﺍ‪ . . .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﲝﺚ ﻋﻦ ﺣﺰﺏ ﻻ ﺗﻌﻤﺮ ﺟﻴﻮﺏ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﻮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﺍﳌﺰﺍﺑـﻞ ﻋﻤـﺎ‬
‫ﻳﺴﺪﻭﻥ ﺑﻪ ﺭﻣﻘﻬﻢ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺎﺟﺮﻭﻥ ﺑﻔﻠﺬﺍﺕ ﺃﻛﺒﺎﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﺟـﻞ ﻟﻘﻤـﺔ ﲢﻔـﻆ‬
‫ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﳋﺬﻻﻥ ﻧﺼﻴﱯ ﻓﺬﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻮﻗﻌﻪ ‪ ,‬ﻭﺇﳕـﺎ ﺁﺛـﺮﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺣﱴ ﻻ ﺗﻠﻮﻣﲏ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ‪ . . .‬ﺁﻩ ﻧﻔﺴﻲ ﺍﳌﺴﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺧﱪ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣﺮﺍﺭﺍ ﺍﻧﻪ ﻻ ﺟﺪﻭﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﰲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻛﻲ ﳒﺪ ﻟﻘﻤﺔ ﺣﻼﻻ ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ‪.‬‬

‫***‬
‫‪73‬‬
 ‫ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻧﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺼﻮﺕ‬

‫ﻻ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﰲ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺬﻟﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﳋﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﳌﺜﲑﺓ‬

‫ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻴﻞ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ ﺯﻳﻔﺎ ﻭ ‪‬ﺘﺎﻧﺎ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺎﻋﻮﺍ ﺫﻣﺘﻬﻢ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻷﻛﱪ ‪,‬ﻭﻻ ﻏﺮﺍﺑﺔ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺼﺮﺥ ﺑﺮﻳﺎﻥ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﳒﺪﺓ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻼ ﲡﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﺪﻯ ﺻﺮﺍﺧﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﻎ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪,‬ﻭ ﻻ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻢ ﻃﻠﺒﺘﻨﺎ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺟﺮﺍﺀ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺧﺰ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻴﻞ ﰲ ﻛﺮﻭﺵ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻛﻲ ﻻ ﺗـﻀﻴﻊ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻫﺒﺎﺀ‪,‬ﻭ ﻻ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺳﺎﻓﻞ ﻣﻦ) ﺍﻟﺴﻲ ﺁﻱ ﺃﻱ( ﺇﱃ ﻫﺘـﻚ‬
‫ﺃﻋﺮﺍﺿﻨﺎ ﻭ ﺣﺮﻣﺎﺗﻨﺎ ﻓﻼ ﳚﺪ ﻣﻦ ﻣﺆﻧﺐ ﻟﻔﻌﻠﺘﻪ ﺍﳊﻘﲑﺓ ﺇﻻ ﺳﻔﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺩﺍﻓﻌﺖ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺮﺿﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻻ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪﺗﺎﻥ ﺧﻠﺘﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﺳﺲ‬

‫ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﳌﻔﺘﺮﻭﻥ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﺳﺲ ﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺟﺰﺍﺋﺮ‬
‫ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ‪ . . .‬ﻭﻳﺮﻳﺪﻧﺎ ﳓﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ‪,‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺘﺢ ﳍﻢ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻋﱪ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﻌﺎﺗﻴﺔ ﻭﺍﻷﲰـﺎﻙ‬
‫ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ‪ . . .‬ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﺨﺐ ﻭ ﺃﻥ ﻧﺘﺠﻪ ﺇﱃ ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻉ ﻣـﻦ ﺍﺟـﻞ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﳋﻤﺲ ﺳﻨﲔ ﺑﻞ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻻ ‪‬ﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺆﻛﺪ ﺻﺪﻕ ﻧﻮﺍﻳﺎﻩ ﺟﻨﺪ ﺃﺭﺍﻧﺐ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎ ﻟﻪ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﺗﺰﻛﻴﻪ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻌﻬﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻬﺪﺓ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﰲ ﺻـﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﳑﻠﻜﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﺳﻢ ﲨﻬﻮﺭﻱ ‪ .‬ﻭﺗﺴﻌﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺭﺍﻧﺐ ﺇﱃ ﺣﺼﺪ ﺻـﻮﻳﺘﺎﺕ ﻣـﻦ‬

‫‪74‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺃﺻﻮﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﱵ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﲰﺎﻋﻬﺎ ﺇﻻ ﺣﲔ ﺍﺣﺘﺎﺟﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻳﺎ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﺮﻃﻮﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﳛﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﳓﻮ ﻋﺼﺮ ﺯﺍﻫﺮ ﺇﻻ ﻣـﺼﺎﺏ‬
‫ﺑﺎﳉﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺑﺎﻉ ﺿﻤﲑﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ؟ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻻ ﻳـﺮﺩﺩ‬
‫ﻣﻘﻮﻟﺔ ) ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﻴﺪﻱ ﺃ‪‬ﺎ ﺳﺘﺆﻭﻝ ﺇﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻣـﺎ ﺭﻣـﻰ ﺑـﺎﻟﺜﻮﺭﺓ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ(‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﳌﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﱵ ﺧﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻳﺪ‪‬ﻋﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﳛﺮﻣﻮﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻫﻢ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻋﻘﻮﳍﻢ‪.‬‬

‫ﺩﻭﻟﺔ ﺑﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻻ ﻳﺼﲑ ﻣﻌﻪ ﺻـﻠﺢ‬
‫ﻭ ﻻ ﻣﺼﺎﳊﺔ ﻭ ﻻ ﺳﻠﻢ ﻭ ﻻ ﺍﻣﻦ ﻭﻻ ﺃﻣﺎﻥ ‪ . . .‬ﻓﺈﱃ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻫﻞ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﺑﺄﺑﻨﺎﺀ ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮ‪. . .‬‬
‫ﻓﺪﻉ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫***‬

‫‪75‬‬
 ‫ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﺰﻭ‬

‫ﻗﺮﺃﺕ ﻣﻘﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟـﺼﺤﻔﻲ‬
‫ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻋﻄﻮﺍﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﺻﺎﺣﺒﺖ‬
‫ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺮﺍﻓﺪﻳﻦ‪ .‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻄﻮﺍﻥ ﻛﻴﻒ ﻭﺟﺪ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟﻮﺭ ﺑﻮﺵ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗـﻮﱐ‬
‫ﺑﻠﲑ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﺍﻟﻮﺍﻫﻴﺔ ﳊﻤﻞ ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﻭﳎﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﺰﻭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺗﱪﻳﺮ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺴﺎﺀﻟﺖ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻧﺸﻬﺪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ ﺃﻱ ﲢﺮﻙ ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻣـﺮ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻣﺪﺭﻛﺎ ﻟﻮﻗﻮﻓﻪ ﰲ ﻣﺮﻣـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻭﻫﻮ ﻻ ﳝﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺰﻋﻤﻪ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﻻ ﳝﻠﻚ ﺣﱴ ﺍﻟﻘﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺼﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﲢﺪﺙ ﺑﻪ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻭﻫﻮﻝ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻣﺘﻼﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ﻫﻞ ﺍﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻓﺮﺿﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺰﻭ ﻋﻦ ﳐﻄﻄﻪ ﻭﺍﺳﺘﻬﺎﻥ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟـﱵ ﺟﻠﺒـﺖ ﻟـﻪ ﻭﻟﻠﻌـﺮﺍﻕ ﺍﳌﻬﺎﻧـﺔ ؟‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺑﻌﺪ ﳐﻠﻔـﺎﺕ ﳊـﺮﺏ‬

‫ﻃﺎﺣﻨﺔ ﱂ ﺗﺒﻘﻲ ﻭﱂ ﺗﺬﺭ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺮﺍﻓﺪﻳﻦ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻭﺑﺎﻣﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮﺵ ﰲ‬
‫ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻴﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‪ ,‬ﻃﺒﻌﺎ‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﻛﻔﺮﺿﻴﺔ ﺟﺎﺀ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﳌﻨﺘﻬﺠﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﺍﳊﺎﱄ ﺍﻭﺑﺎﻣﺎ ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻻ ﳛﻖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ﻋﻦ ﺍﳉﺪﻭﻯ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ؟ ‪ ,‬ﺃﻷﻥ‬
‫ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﳍﺰﳝﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ؟ ﺃﻡ ﻻﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ﺗﺮﻳﺪ ﺣﻘﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﺃ ﺻﻔﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺮﺏ ؟ ‪ .‬ﰲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﳐﻄﻂ ﻟـﻪ‬
‫ﻣﺴﺒﻘﺎ ﺇﺫ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻄﻮﺍﻥ ﺍﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺳﻴﺒﺪﺃ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻻﻧﺴﺤﺎﺏ ﻭﺳﺘﺴﻴﻄﺮ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﲟﻮﺟﺐ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ‬
‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﱐ ﳌﺪﺓ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﰲ ﺯﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻨﺎ ﻣﺴﻴﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻄﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻣـﻰ ﺑﺎﻟـﺸﺮﻛﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺍﻷﻃﻤﺎﻉ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﱂ ‪‬ـﻀﻢ ﻓﻜـﺮﺓ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﻂ ﺗﻘﺒﻊ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺒﺎﻛﻬﻢ ﻋﻜﺲ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍ‪‬ـﺎﻭﺭﺓ‬
‫ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺷﺒﺎﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﳋﻠﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻣﺮﻛﻴﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﺮﺽ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﻏﺰﻭ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟﻴﻨﻔﺘﺢ ﳍـﺎ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭﺳﻊ ﻓﺘﻄﻮﻕ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﺗﻀﺮﺏ ﺣﺼﺎﺭ ﺍﻗﺘـﺼﺎﺩﻱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ‬
‫ﻓﺤﺼﺎﺭ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ‬
‫ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻓﺎﻥ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻀﻄﺮﺍ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺻﺪﺍﻡ‬
‫ﺣﺴﲔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻀﻄﺮﺍ ﳉﻠﺐ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻷﻧﺎﺱ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﺷـﺮﺩﻫﻢ ﻭﺩﻣـﺮ ﺑﻴـﻮ‪‬ﻢ‪.‬‬

‫‪77‬‬
‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺳﻮﻯ ﻟﻌﺒﺔ ﻣﺼﺎﱀ ﻭﻣﺎ ﺑﲔ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻭﺑﺎﻣﺎ ﻭﺳﻴﺎﺳﺔ ﺑـﻮﺵ ﺇﻻ‬
‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻣﺴﺎﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺎﺷﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻣﻨﺬ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫‪ 3‬ﻗﺮﻭﻥ‪.‬‬

‫***‬

‫‪78‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺑﲔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﻭﺍﻥ ﺗﺮﻯ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻗﻀﻴﻨﺎ ﻋﻤﺮﻧﺎ ﻛﻠﻪ ﻧﺘﺪﺭﺝ ﻣﻦ ﻣـﺴﺘﻮﻯ ﺍﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻭﺛﻘـﺎﰲ‬

‫ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ‪ ,‬ﻓﻤﺮﺓ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﻣﺮﺓ ﻣﻔﻠﺴﲔ ﻣﺮﺓ ﺩﳝﻘـﺮﺍﻃﻴﲔ ﻭﻣـﺮﺓ‬
‫ﺇﺳﻼﻣﻴﲔ ﻭ ﻣﺮﺓ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻴﲔ ‪,‬ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺨﺐ ﻭ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﻘﻔﲔ ‪ .‬ﻭﳓﻦ‬
‫ﻧﺘﺠﻮﻝ ﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻘﻮﻝ ﻛﻤﻦ ﻳﺘﺠﻮﻝ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﻣﺸﺘﻤﺎ ﺯﻫﺮﺓ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﱂ‬
‫ﳒﺪ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﺑﲔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﲝﺜﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﺟﺮﺑﺎﻩ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﺃﻳﺎﻣﻚ ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‬
‫… ﻫﻮ ﺍﻧﻚ ﻋﺎﺩﻱ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﻓﻼ ﺑﺎﺱ ﺑﺎﻥ ﺗﺘﻐﲑ ﻭﻻ ﺑﺎﺱ ﰲ ﺃﻥ ﺗﺘﻤﺘـﻊ‬
‫ﻭﺍﻥ ﺗﺼﺮﺥ ﻭﺍﻥ ﺗﺪﺭﺱ ﻭﺍﻥ ﺗﺜﻮﺭ ﻭﺗﻐﻀﺐ ﻭﺍﻥ ﻭﺍﻥ ﻭﺍﻥ …‪ .‬ﻷﻧﻚ ﻋﺎﺩﻱ ﻓﺄﻧﺖ‬
‫ﰲ ﺩﺭﺟﺔ ﺑﲔ ﺇﺻﺒﻌﲔ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻮﺕ ﻭﻟﻮ ﻫﺒﻄﺖ ﻭﻟﻮ ﺣﺴﺒﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﲔ ﺃﻋﺎﱄ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺃﺳﻔﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻥ ﲣﺮﻕ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺨﺺ ﻏﲑ ﻋﺎﺩﻱ ﻫـﻮ ﺍﻧـﻚ‬
‫ﺗﻌﺮﻑ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬ﻣﻨﺬ ﻣﺪﺓ ﻭﺻﺪﻳﻖ ﱄ ﻣﻨﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﲣـﺺ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻬﻢ ﺍﳉﻨﺮﺍﻻﺕ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﺗﻘﺘﻴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‬
‫ﻭﺑﻌﺚ ﺍﳋﺮﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻘـﺬﺭﺓ‬
‫ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ ﺳﻮﻳﺪﻳﺔ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻜﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋـﻦ‬
‫ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺣﺪﺛﺖ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳉﻴﺶ ﰲ ﺇﺑﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﻭﻧﻔﻲ‬
‫ﻭﺻﺮﺍﺣﺔ ﺇﻥ ﺍﳌﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻟﻦ ﻳﺮﻯ ﰲ ﺃﺣﻼﻣﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻜﻮﺍﺑﻴﺲ‪.‬‬

‫‪79‬‬
‫ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﻣﻨﺎ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳚﻬﻠﻮﻥ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻼﻗﺘﺘـﺎﻝ ﰲ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ,‬ﳚﻬﻠﻮﻥ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﻌـﺖ ﳐﺘﻠـﻒ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺼﻞ ‪ ,‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻘﻠﻴـﻞ ﻭﻻ ﻳﻨـﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﳋﻮﻑ ﳑﺎ ﳛﻴﻂ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﻣـﻦ‬
‫ﺳﻮﺍﺩ ﻭﺇﻣﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻛﺘﺮﺍﺙ ﲟﺎ ﺣﺼﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﻣﺒﺎﺷـﺮﺓ‬
‫ﳌﺴﺎﻭﺉ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﺏ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺷﺎ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﲢﺪﺙ ﺗﻐﻴﲑﺍ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌـﺴﺘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻮﻳﺪﻳﺔ ﳑﻨﻮﻉ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻗﺎﺋﻊ‬
‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﻠﻀﺎﺑﻂ ﳏﻤﺪ ﲰﺮﺍﻭﻱ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺟﻨﺮﺍﻻﺕ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﻏﲑﻫـﺎ ‪ ,‬ﻻﻥ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﺼﻨﻊ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺗﻘﻠﺐ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﺇﱃ ﺍﻷﻋﻘﺎﺏ ﻭ ﲢﺮﻙ ﺍﳋﻔﺎﻳـﺎ ﻭﺗﺒﻌـﺚ‬
‫ﺍﻵﻣﺎﻝ ﻭ ﺗﺪﻓﻦ ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ﻭ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟـﺴﻮﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻋﺎﱏ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﳝﺎ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﻳﺎﻣﻨﺎ ﻧﺼﺎﺭﻉ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺼﻨﻊ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﻳﺒﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﲣﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ,‬ﺇ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻭﻣﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻌﻨﺎ ﺑﲔ ﺇﺻﺒﻌﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﻻ ﻧﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺺ‪.‬‬

‫ﻧﺘﺨﺒﻂ ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﺼﻞ ﻟﻨﺎ ‪ ,‬ﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻄﺮﻕ‬
‫ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﳊﺴﺎﺳﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺩﺍﻣﺖ ﻗﺮﺍﺑـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﺎﻥ ﺷﻌﻮﺭ ﳛﺴﺲ ﺍﳌﺮﺀ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺇﱃ ﺍﺑﻌﺪ ﺍﳊﺪﻭﺩ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺇﻻ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﲢﺼﻞ ‪,‬ﻭﺍﻥ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻌﻬـﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺑﲔ ﺇﺻﺒﻌﲔ‪ .‬ﰒ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ‪ :‬ﻫﻞ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻓﻌﻼ‬
‫‪80‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻟﻨﻄﺮﺡ ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﻭﻧﺴﺘﺪﻝ ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ ﰲ ﺍﻟﺘﻄﻠﻊ ﳓﻮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ,‬ﺃﻡ ﻧﻀﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﳘﻨﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ؟‪.‬‬

‫***‬

‫‪81‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺏ‬

‫ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺧﻄﲑﺓ ﰲ ﺑـﻼﺩ ﺍﳌﻐـﺮﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ ,‬ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺷﺒﺎﺏ ﺗﺴﻮﻗﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻟﲑﺗﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫ﻭﻳﺼﺒﺤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺧﻄﺮ ﺃﻋﺪﺍﺀﻩ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﺍﻟﻮﻗـﻮﻑ ﻋﻨـﺪﻫﺎ‬
‫ﻟﺪﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻭﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺗﺆﺩﻱ ‪‬ﻢ ﺇﱃ‬
‫ﺃﺣﻀﺎﻥ ﺃﻧﺎﺱ ﺫﻭ ﺇﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺧﻄﲑﺓ ﺗﺼﺐ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﻛﱪﻯ‬
‫ﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟـﺸﺒﺎﺏ ﰲ‬
‫ﻟﻌﺐ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺭﺍﲝﺔ ﺑﺸﺤﻨﻬﻢ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ ﺟﺪ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﺗﺆﺩﻱ ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﻷﺧـﲑ ﺇﱃ ﻗـﺮﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﺧﻴﺎﺭ ﻣﻌﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬

‫ﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻫﻮ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ ﻗﺎﻋﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﺸﻮﺍﺫ ﻓﺒﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺃﻱ ﺣﺎﺟﺰ ﳝﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﺃﻱ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﳊﺠﺒﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ‪ ,‬ﻓﻤﺎ ﻋـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﳚﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳌﻨﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﻧﻔﺚ ﲰﻮﻣﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺃﺩﻩ ﺃﻭ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﳉﻠﻲ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﺜﻞ ﻫﻜﺬﺍ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ﺷﻬﺪ ﰲ ﺳـﻨﻮﺍﺗﻪ‬
‫ﺍﻷﺧﲑﺓ ﳕﻮﺍ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺍ ﻟﻠﻤﺘﻄﺮﻓﲔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﻻ ﺗﺘﺠـﺎﻭﺯ‬
‫‪ 40‬ﺳﻨﺔ؟‪.‬‬

‫‪82‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻟﺮﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬

‫ﻭ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻜﻮ‪‬ﻥ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻓﻜﺮﺍ ﺧﺎﺻﺎ ﻋﻨﻪ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﻠﻮﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﰲ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﻲ ﳚﺪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﰲ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﺍﳌﺘﻄﺮﻓﲔ ﺣﻼ ﻟﺘﻔﺮﻳﻎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟـﺸﺤﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﻱ ﳎﺎﻝ ﻟﻠﺸﻚ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻲ ﺍﳌﺘﺴﺒﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﻞ ﻭ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﳕﻮﻫﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻘﻒ ﺿﺪﻫﺎ ﺍﻟﻨﺪ ﻟﻠﻨﺪ ﻭﺗﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪﺓ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻭﺇﳕـﺎ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻻﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﲣﻠﻖ ﻓﺮﺻﺎ ﲦﻴﻨﺔ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃ‪‬ﺎ ﲤـﺎﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﺿﺪ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺘﻄـﺮﻑ‬

‫ﻧﻔﺴﻪ ﳏﺎﺻﺮﺍ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﳌﺼﺎﳊﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﳍـﺎ ﺍﻏﻠـﺐ‬
‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﲔ ﺍﳌﻨﻀﻮﻳﻦ ﲢﺖ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﻭﻛﺮﺩ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻬﻘﺮﻩ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣﻪ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻭﻏـﲑ‬
‫ﺍﲰﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 2007‬ﻭﻗﺪ ﺭﺣﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺃﳝﻦ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮﻱ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﺸﲑﺍ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﻣﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻜـﺪ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ‪ ,‬ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺳﻊ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ‬
‫ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﻧﺲ ﻭ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺃﻭ ﺃﻭﻫﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﻋﻼﻣﻴﺎ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﳏﺴﻮﺑﺔ ﺟﺮﺕ ﰲ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ‪,‬‬
‫ﻭ ﻳﺸﲑ ﺑﻌﺾ ﺍﶈﻠﻠﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﲟﻘﺪﻭﺭﻩ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺳﻊ ﺗﻮﺳﻌﺎ ﺷﺎﻣﻼ ﰲ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲤﺘﺪ ﻣﻦ ﻏﺮﺏ ﻣﺼﺮ ﺣﱴ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗـﺎﺭﺏ ﺍﳌـﻮﺕ ﰲ‬

‫‪83‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﳉﺄ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟـﻪ ﻫﻴﺒـﺔ ﺇﻋﻼﻣﻴـﺔ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺪﺓ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﻳﺸﻬﺪ ﳕﻮﺍ ﻣﺘﺴﺎﺭﻋﺎ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻗﻞ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺧﻄﻄﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﻻ ﲢﻘﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ‪ ,‬ﻓﻬﻞ ﺳﻨﺸﻬﺪ ﺣﺮﺑـﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﻭﺍﺩﻱ ﺳﻮﺍﺕ ؟‪.‬‬

‫***‬

‫‪84‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫"ﺍﺭﻓﻊ ﺭﺍﺳﻚ ﻳﺎ ﺑﺎ" ‪ ,‬ﺇﺫﻥ ﺍﺭﻓﻊ ﺃﺭﺟﻠﻚ ﻋﻦ ﺭﺅﻭﺳﻨﺎ‬

‫ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﺭﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻭﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﺳﺤﺮ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺰﻟﻮﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﺪﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﲰﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﲢﺴﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻘﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﰲ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ‪ ,‬ﻭﻟﻜـﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺤﺮ ﱂ ﻳﻌﺪ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﻟﺸﻌﺐ ﻻﺯﺍﻝ ﻣﺰﻟﻮﻃﺎ ﻭﻫﻮ ﺑـﺎﻕ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﻋﺎﱏ‬
‫ﺍﻟﻮﻳﻼﺕ ﻭﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﻳﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﳌﺴﺒﻖ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﳏﺴﻮﻡ ﻭﻻ‬
‫ﺭﻳﺐ ﻟﻠﻤﺮﺷﺢ ﺍﳊﺮ ‪ ,‬ﺍﳌﺮﺷﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﻓﻊ ﺭﺅﻭﺳﻨﺎ ﻭﻳﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺭﺅﻭﺱ‬
‫ﻟﻄﺨﺘﻬﺎ ﺃﺭﺟﻞ ﺍﳌﺪﺟﻨﲔ ﻭﺍﳌﺼﻠﺤﺎﺗﻴﲔ ﺑﺎﻟﺰﻳﻒ ﻭ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻭ ﺍﳊﻘﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﻜـﺬﺏ‬
‫ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳋﻴﺎﻧﺔ ‪ ,‬ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﻓﻊ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﺍﻟﱵ ﺣﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﺗﺒﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﲢﺸﺮ ﺍﻧﻔﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﻱ ﺭﻓﻊ ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺃﻥ ﻧﺮﻓﻌﻪ ﺳﻮﻯ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﻳـﺎﺩﻱ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻟﻌﻬﺪﺓ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺑﺎﻟﺘﺮﺣﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺰﺍﺋﻔﺔ ﰲ ﺑﻠـﺪ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻣﺰﻳﻒ‪.‬‬

‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﺛﻘﻠﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﳉﺎﻑ ﺍﳌﻴـﺖ ‪,‬‬
‫ﺃﺛﻘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﳌﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻮﺟﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﲰﻬﺎ ﺍﻷﻳﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﺴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪ ‪ ,‬ﺃﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨـﺎ‬
‫ﺃﻧﻨﺎ ﻓﻘﺪﻧﺎ ﺣﺮﻳﺘﻨﺎ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ,‬ﺍﻟﻌﻬﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻗـﺪ ﺣـﺴﻤﺖ‬
‫ﻣﺴﺒﻘﺎ ﺣﱴ ﻟﻮ ﱂ ﻳﺘﺠﻪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺇﱃ ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻟﺰﻳﻒ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﰊ ‪ ,‬ﺍﻟـﺴﻠﻄﺔ ﻭﻟﻘـﺪ‬
‫ﺻﺎﺭﺕ ﻟﻜﻢ ﻭﺍﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﳌﻦ ﺷﺌﺘﻢ ﺑﻌﺪﻛﻢ ‪ ,‬ﻭﳓﻦ ﺳﻨﺒﻘﻰ ﻫﻜﺬﺍ ﻣﻬﺸﻤﻮﻥ ﻣﺮﻣﻴﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺻﻔﺔ ﺍﳌﻮﺕ ﺣﱴ ﳛﲔ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﳊﺴﺎﺏ‪.‬‬

‫***‬
‫‪85‬‬
 ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ‪...‬‬

‫ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﻀﻤﲑ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﺴﺪ ﺃﻭ ﻫﻲ ﺍﻷﻧـﺎ ﰲ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻟﺪﻯ ﻓﺮﻭﻳﺪ‪ , 1‬ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻘﻂ ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ ﺣﱴ ﻻ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﳎﺮﺩ ﺑﻴﺖ ﺭﻭﺗﻴﲏ ﻟﻮﺍﺋﺢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﱂ ﺗﻌﺪ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﲢﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﲣﻴﻂ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻣﺜﻠﻤـﺎ‬

‫ﺳﺒﻖ؟ﺳﺆﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺗﺮﺩﺩ ﻛﺜﲑﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ ﻭ ﺫﻟﻚ ﻋﻘﺐ ﻣﺮﻭﺭ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﺮﺍﻫﻢ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺯﺭﻭﺍﻝ ﻭﻣـﻦ ﻗﺒﻠـﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻔﺘﺌﻮﻥ ﻳﺸﻌﻠﻮﻥ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺴﺨﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ,‬ﺭﲟﺎ ﻳﻜﻦ ﺑﺴﻴﻄﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺘﺒﺨﺒﺦ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺻﻮﺕ ﻳﺸﻌﺮﻫﺎ ﺑﺎﻹﺯﻋﺎﺝ ﻟﻜﻨﻪ ﳛﻤﻞ‬
‫ﰲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮﺍ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻮ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻭ ﻻ ﺍﻗﺼﺪ ﻫﻨـﺎ ﻓﻘـﻂ ﺍﻟﺘﺤـﺎﻟﻒ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻲ ﻭ ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﻟﻸﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﺍ‪‬ﺮﺩﺓ ﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‪.‬‬

‫ﻫﻲ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﺇﺫﻥ‪ ,‬ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﰲ ﺍﲰﻬﺎ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺭﺑﻚ‬

‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺋﻬﺎ ﺍﳌﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠـﺴﻠﻄﺔ ﻭﺣـﱴ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺭﻏﻢ ﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺍﳉﺪﻱ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬ﲢﻮﻝ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ‬

‫‪1‬و
‪
  :‬وي‪,‬وا*) ا('&ت ا‪ !" #$‬ا   و ار‪.‬‬
‫‪86‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻫﺬﺍ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﻧﻔﻖ ﺍﻵﻣﺮ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻦ ﻳﻘﻒ ﰲ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﺣﺪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻋﺪﺓ ﺃﻥ ﲣﻄﻂ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺿﺎﺋﻘﺔ‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ‪ ,‬ﺗﺮﺷﺢ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ‪ ,‬ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ‪ ,‬ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‬
‫ﻳﺴﻮﻯ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺷﺮﺍﺀ ﺫﻣﻢ ﺍﳌﺴﺎﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﲟﺒﺎﺩﺉ‬

‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺿﺮﺏ ﺍﳊﺎﺋﻂ‪.‬ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﺫﻥ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﳛـﺎﻭﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺤـﺪﺛﻮﺍ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ,‬ﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺎﻉ ﰲ ﻛﻴﺲ ﺍﻟﻨﺬﺍﻟـﺔ ﺑﻜـﻴﺲ ﻧﻘـﻮﺩ‪.‬‬

‫***‬

‫‪87‬‬
 ‫ﺯﺑﺎﻟﺔ ﺳﺎﺭﻛﻮﺯﻱ ﰲ ﺃﺑﻮ ﻇﱯ‬

‫”ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ ﺣﻜﺎﻡ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻜﺎﻣﺎ‬
‫ﺃﺫﻻﺀ“‬
‫ﻣﺎ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻣﻘﺎﱄ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﻤﺪ ﺇﻻ ﻟﻐﻀﺐ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﰐ ﺍﳌﺘﺨﺎﺫﻝ ‪ .‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﱐ ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺓ‬
‫ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﳌﺸﺌﻮﻡ ﻧﻴﻜﻮﻻ ﺳﺎﺭﻛﻮﺯﻱ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﺎﻥ ﺟﻌﻞ‬
‫ﺯﺑﺎﻟﺘﻪ ) ﺍﳉﻴﺶ( ﰲ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺃﺑﻮ ﻇﱯ ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﻗﺎﻋﺪﺓ‬
‫ﺫﻝ ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ‪‬ﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺭﺟﻮﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ ,‬ﻭﻟﺌﻦ ﻋﻠﻖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬
‫ﻭ ﻣﺴﺎﺋﻴﻞ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ‬
‫‪‬ﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻧﻪ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﺟﺎﺀ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺒﲔ ﺍﳌﻼﻣﺢ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ ‪ ,‬ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﺴﻌﻰ‬
‫ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﺗﻮﺍﺟﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺒﻮﺣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﻜﺘﱰﺓ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬
‫‪ ) ...‬ﻣﻊ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭﻱ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﰐ( ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﲪﺎﻳﺔ ﻧﻔـﺴﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺮ ﺍﻹﻳﺮﺍﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﺍﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺯﺑﺎﻟﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻗﺎﻫﺮﻱ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ﺃﺑﻮﺍ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟـﺬﻝ‬
‫ﻟﻠﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻊ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺓ ﺩﰊ ﻳﺪﺍﻋﺐ ﺍﻟﻔﺮﺱ‬
‫ﻭﺍﺭﻯ ﺍﺑﻨﻪ ﲪﺪﺍﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﱪﺍﻗﺔ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﻯ ﺁﻝ ‪‬ﻴﺎﻥ ﺑﻜﻞ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﻔﺨﺎﻣﺔ ﻭﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﺣﺴﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺰ ﻳﻜﻤﻦ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺣﱴ ﺃﻛﺎﺩ ﺃﻧﺴﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻌﻢ ﺳﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻧﺬﻻ‬
‫‪88‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺁﺧﺮ ﻳﺒﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺫﻝ ﻳﺼﻴﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻛﱪ ﻣﻦ ﺫﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﻜﻤﻮ‪‬ﺎ ‪ ,‬ﻭﺍﱐ ﻷﺭﺿﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺶ ﲢﺖ ﻇﻠﻢ ﺟﻨﺮﺍﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺶ ﲢﺖ ﺭﲪﺔ ﻣﻠﻚ ﻣﺬﻟﻮﻝ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺌﻦ ﻗﺴﻨﺎ ﻭﺿﻌﻨﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﻳﻮﻡ ﺗﺪﻫﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻨﻄﻘﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻣﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﳓﻄﺎﻁ ﻭﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻭﻳﻼﺕ ﻭ ﻭﻳﻼﺕ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻋﻮﺍ ﻋﺮﺿﻬﻢ ﻟﻠﺰﺑﺎﻟﺔ ‪ ,‬ﻫﺬﺍ ﻭ ﻳﻜﺎﺩ ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺒﻮﺳﻮ ﻳﺪ ﺳﺎﺭﻛﻮﺯﻱ ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺤﻤﻴﻬﻢ ﻭﺳﻴﻮﻓﺮ ﳍﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﺃﻱ ﺫﻝ‬
‫ﺍﻛﱪ ﻣﻦ ﺫﻝ ﻛﻬﺬﺍ‪.‬‬

‫***‬

‫‪89‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﺮﺷﺢ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻼﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬

‫ﰲ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻟﻠﺒﻠﺪﻳﺎﺕ ‪ ,‬ﻋﺒﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺋﻢ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻟﻸﺣﺰﺍﺏ ﰲ‬

‫ﺑﻠﺪﻳﱵ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﱐ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺷﺤﲔ ﺍﻟﻘـﺪﺭﺓ ﺍﻟﻼﺯﻣـﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻭﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﲔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺑـﺮﺍﻣﺞ ﺍﳌﺮﺷـﺤﲔ ﺃﻭ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺮﺷﺢ‪ ,‬ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﻨﺎﻓﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺮﺿﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺍﺟـﻞ ﺇﻗﺎﻣـﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﺋﻢ ﻭﺷﺮﺍﺀ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺧﺒﲔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺪﻋﻢ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣـﺮ ﰲ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﳒﺎﻋﺔ ﰲ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺎﻋـﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻓﻮﺯ ﺍﺣﺪ ﺍﳌﺮﺷﺤﲔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻛـﺎﻥ ﻋﺘﻴـﺪﺍ‬
‫ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﳌﺎ ﱂ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺗﺰﻭﻳﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺣﺼﻮﻝ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺰﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﳌﻘﺎﻋﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﻭﻗـﺖ ﻗﻠﻴـﻞ ﻣـﻦ ‪‬ﺎﻳـﺔ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﲬﺲ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺗﺴﻌﺔ ﺑﺘﺠﻤﻴﺪ ﻗـﺮﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ‪ ,‬ﻃﺒﻌﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﲡﻤﻴﺪﺍ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟـﺔ‬
‫ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﲔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﳌﺘﻨﺎﻓﺮﺓ ﻭ ﻓﻘﻂ ‪ ,‬ﻫﺬﺍ ﻳﻌـﲏ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﺪ ﺟﺎﺀ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺃﻥ ﲢـﻞ‬

‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻻﻥ ﺍﳍﺪﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺷﺢ ﻫﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ,‬ﺍﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺮﺍﻋﻴﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺴﺎﺋﻴﻞ ﻭﺍﲣﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺃﻫﺪﺍﻓﺎ‬
‫ﻟﺘﺮﺷﺤﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺮ ﻛﻬﺬﺍ ﺧﻄﲑ ﺟﺪﺍ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ,‬ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺒﺪﺃ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ‪,‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﻀﻊ ﺃﻱ ﺷﺮﻭﻁ ﻗﺪ ﲢﻤﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻓﺄﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺷﺢ ﻭ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻟﻠﻔﻮﺯ ﺳﻮﻯ ﺃﻥ ﻳﺮﺷﻲ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﳑﻦ ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﻭ ﰲ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻫﲑ ﺃﻭ ﻳﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺃﻭ ﺃﻧﺎﺳﻪ ﺍﳋﺎﺻﲔ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﻋﺪﱘ ﺍﳋﱪﺓ ‪ ,‬ﺻﻐﲑ ﺍﻟﺴﻦ‪ ,‬ﺃﻣﻲ ‪ ...‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ‬
‫ﺻﺎﳊﺎ ﺃﺑﺪﺍ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﳊﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻻ ﺗﻀﻊ ﺷﺮﻭﻃﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫـﺎ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺮﺷﺢ ﺣﱴ ﺗﻀﻤﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻏﲑ ﻣﻘﺼﺮ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﱪﺗﻪ ﻭ ﺍﻃﻼﻋﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺗﺴﻴﲑﻩ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪.‬ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻧﺸﺄ ﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ ‪ ,‬ﻧـﺸﺄﺕ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ ,‬ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﺒﻴﻨـﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﱂ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ‪,‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ؟‪.‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﳕﻮﺫﺝ ﺑﺴﻴﻂ ﻓﻘﻂ ﻷﺻﻐﺮ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﺣﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪ ,‬ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺻﻮﻻ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺭﺋﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﻫﻮ ‪ ,‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻉ‬
‫‪91‬‬
‫ﻓﺎﺳﺪﺍ ﻓﻼ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﺻﺎﳊﺎ ‪ ,‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺋـﻴﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳـﺔ‬
‫ﻣﺮﺗﺸﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﱄ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ,‬ﺍﻧﻪ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﻭﺇﻻ ﻟﻮﻗﻒ ﻛ ﹲﻞ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻩ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﻳﻌﲏ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻏﲑ ﻣﺘﺰﻧﺔ؟ ﻃﺒﻌﺎ ﺇﻥ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻫﻮ ﻧﻌﻢ ‪ ,‬ﻻ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﺘﺰﻧﺔ‪ ,‬ﻭﺇﻻ ﻟﺮﺃﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﺣﻖ ﺑـﺎﳊﻜﻢ ﺣﺎﻛﻤـﺎ‬
‫ﻭﻟﺮﺃﻳﻨﺎ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻳﻌﺰﻝ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻏﺪﺍﺓ ﺗﻮﻟﻴﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﺃﻭ ﺍﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﻮﻻﻩ ﺃﺑﺪﺍ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﻂ‪ ,‬ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﺘﺰﻧﺔ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺅﺳـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﺻﺎﳊﻮﻥ ‪ ,‬ﻻ ﻟﻴﺲ ﲤﺎﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﺘﺰﻧﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺗﻀﺒﻂ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﻃﺒﻌﺎ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﺂﻻﻑ ﺍﻟﺜﻐﺮﺍﺕ ﻭﻟﺮﲟﺎ ﲡﺪ ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳـﺴﻌﻮﻥ ﺇﱃ ﺫﻝ ﺃﻱ ﺇﱃ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻐﺮﺍﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﻃﺒﻌﺎ ﺍ‪‬ﺎﻡ ﺻﺮﻳﺢ ﻣﲏ ‪.‬ﺇﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺗﻀﺒﻂ ﺍﻟﺘﺮﺷﺢ ﻭ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻝ ‪ ,‬ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺗﺴﲑ‬
‫ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻭﺍﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺐ ﺣﱴ ﺃﻱ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺁﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻈﺮﻑ ﻣﻌﲔ‬
‫‪ ,‬ﻭﻃﺒﻌﺎ ﻓﺎﻥ ﻭﺿﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻓﻜﻤﺎ ﺃﺷـﺮﺕ ﺳـﺎﺑﻘﺎ ﺇﻥ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺇﱃ ﺃﲬﺺ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﳛﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤـﻦ ﻏـﲑ‬
‫ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﻮﺿﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﻻﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻄﺒﻴﻌـﺔ ﺍﳊـﺎﻝ‬
‫ﺳﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻐﻴﲑ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﲤﺲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺇﻻ ﻓـﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻫﻜﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‪ ,‬ﻓﻠﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺒﺪﺃ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻭ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﺪﻭﻣﺔ ﺍﻷﺳﺎﺱ ‪ ,‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﳛﺘﺎﺝ ﻟﺘﺤﺮﻙ ﻣﻦ‬
‫‪92‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﺟﻞ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳊـﺎﻛﻢ‬
‫ﺩﻗﺔ ﻭﻧﻄﻤﺌﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﲑ ﺍﳊﺴﻦ ﻷﻱ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺿﺒﻂ ﺍﳌﺸﺎﺭﻳﻊ ﺑﻜﻞ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪93‬‬
 ‫ﻣﺎ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ؟‬

‫ﰲ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ 2009‬ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‬

‫ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻠﻌﺒﺎﺱ ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ ﻛﻞ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﳊﺼﻮﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻭﺩﻋﻢ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﻬﺪﺓ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻭﻟﻮ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻜﻞ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ "ﻧﻌﻢ ﻟﻌﻬﺪﺓ ﺛﺎﻟﺜﺔ "‬
‫ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫ﻻ ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺨﺺ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻠﻌﺒﺎﺱ ﱂ ﻳﺘﺤـﺮﻙ ﻟﻠﻤﺒﺎﺭﻛـﺔ‬

‫ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻃﺎﻣﻌﺎ ﰲ ﺍﳊﻤﻠﺔ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺍﳌﺒﻜﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﻏﻨﺖ ﺍﻟﻐﲏ ﻭ ﺃﻓﻘﺮﺕ ﺍﻟﻔﻘﲑ‪ ,‬ﻓﻤﻦ‬
‫ﲨﻌﻴﺎﺕ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺪﱐ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺇﱃ ﳎﺎﻟﺲ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﻭ ﳉﺎﻥ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭ ﻋﻤـﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓـﺔ‬
‫ﻭﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺇﱃ ﻭ ﺇﱃ ﻭ ﺇﱃ ‪...‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﲝﻮﺍﱄ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺗﻘﻠﺒﺎ ﻣﺜﲑﺍ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭ ﺍﳌﻌﻴﺸﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺗﻌﺎﱐ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻋـﺎﺩﺕ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻭﻗﺖ ﻗﺼﲑ ﺟﺪﺍ ﺇﱃ ﺃ‪‬ﻰ ﺣﻠﺔ ﻣﻊ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻊ‪ ,‬ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺭﻯ ﻋﻤـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻟﻴﻞ ‪‬ﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﶈﺪﺩ ‪ ,‬ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺩﻫﻨﺖ ﻭﺯﻳﻨﺖ ‪ ,‬ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﺭﳑﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﺍﻟﱵ ﺗﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻮﻥ ﻃﻴﻠﺔ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﱴ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﻔﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍ‪‬ـﺎ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﺟﺪﺕ ﰲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﺮﺻﺔ ﺣﱴ ﻳﻌﺎﺩ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳـﺪ ‪,‬‬

‫‪94‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﳌﺎﺫﺍ ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ؟ ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻭ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ‪ ,‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﺇﱃ ﻭﺿﻊ ﺳﻄﺮ ﲢﺖ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻓﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻫﻴـﺊ ﳍـﺎ‬
‫ﻟﺘﺴﺮ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻖ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﺗﺪﻡ ﻣﺪﺓ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻭﲰﻌـﺖ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﻃﺮﺍﻑ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﺃﻥ ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﳊﻤﻠﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﺼﻘﺎﺕ ﻭﻣﻠﻔـﺎﺕ ﻭﺻـﻮﺭ‬
‫ﺍﺷﻬﺎﺭﻳﺔ ﻛﻠﻔﺖ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ‪ 9‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺳﻨﺘﻴﻢ ﺃﻱ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ‪ 9‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ ‪.‬‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺧﻼﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻗﺪ ﺃﺫﻫﻠﲏ ﻓﻌﻼ ﻭﺟﻌﻠـﲏ ﺃﺗـﺴﺎﺀﻝ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻠﻌﺒﺎﺱ ﳕﻮﺫﺟﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ‬
‫ﺣﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ‪ ,‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻳﺒﻴﻊ ﺿﻤﲑﻩ ﻭ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﳌـﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺑﻘﻰ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﱵ ﻧﻨﺎﺩﻱ ‪‬ﺎ ﻭﺃﻭﳍﺎ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺛﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪,‬ﺇﻥ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻌﺘﱪ ﳎﺮﺩ ﺣﱪ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﻳﻐﻄﻰ ‪‬ﺎ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‬
‫ﺍﳋﺎﺹ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﺍﻻﺩﺭﺍﻳﲔ ﻭ ﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﻄﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻛﺪ ﱄ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﳏﻄﻤﺔ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ ﻭ ﺍﻟﺮﻛـﺎﺋﺰ‬

‫ﻭﻭﺻﻞ ﰊ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻲ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺻﻐﺮ ﲢﺪﻱ‬
‫ﻳﻮﺍﺟﻬﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬ﺇﻥ ﻛﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻟﻠﺘﺮﺣﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻟﺒﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺇﻻ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺰﻳﻔﺔ ﻋـﻦ ﺍﻟـﻮﻃﻨﻴﲔ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﲢﺪﻱ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﻢ ﺧﺎﺋﻨﻮﻥ ﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺗﻮﻟﺪﺕ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺛﻮﺭﺓ ﻧﻮﻓﻤﱪ‪.‬‬

‫‪95‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺗﻮﻟﺪ ﻋﻨﺪﻱ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻐـﻴﲑ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ‪ ,‬ﻻﻥ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻻ ﺗﺒﺸﺮ ﲞﲑ ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻘﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﳉﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﻣﺔ ﻻ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺰﺍﺋﻒ‬
‫ﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫***‬

‫‪96‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﺴﺘﻌﲔ ﺑﻌﻨﺼﺮﻱ ﰲ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ‬

‫ﰲ ﻣﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﻧﺸﺮﺕ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻣﻘﺎﻻ ﲢﺪﺛﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺳﺎﺩ ﻭ ﺍﳌﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺇﱃ ﺟﺎﻧـﺐ ﺍﳌﻐـﲏ‬
‫ﺍﻻﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻣﻬﲏ ﻓﺮﺣﺎﺕ ﰲ ﺷﺒﻚ ﺧﻴﻮﻁ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ‬
‫ﺍﻷﻡ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ‪,‬ﻭﺫﻟﻚ ﺧﻼﻝ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳊﺼﺺ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﺜﺘﻬﺎ ﺇﺫﺍﻋـﺔ ﺻـﻮﺕ‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ‪.‬ﻭﻗﺪ ﺩﺍﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﳊﺼﺔ ﺣﻮﻝ ﺣﻖ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻻﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼﲑﻩ‬
‫ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﺪﺓ ﻣﺘﺨﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺰﻋﻤﻬﺎ ﻓﺮﺣـﺎﺕ ﻣﻬـﲏ‬
‫ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺪﺕ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺣـﻀﺮﺕ‬
‫ﺍﳊﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻣﺎﺯﻳﻎ ﺳﺎﻧﺪﻫﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﳏﺴﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﻐﺮﰊ ﺍﺩﻋﺖ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﱪﺭﺓ ﺫﻟﻚ ﲟـﺎ‬
‫ﳛﺼﻞ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺣﻮﻝ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪.‬ﻭﻟﺘﱪﻳﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮ‬
‫ﲡﺎﻭﺯﺕ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳﲔ ﻧﺴﻤﺔ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﻮﺯﻋﻮﻥ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬
‫ﲤﺘﺪ ﻣﻦ ﺳﻄﻴﻒ ﺣﱴ ﺗﻴﺰﻱ ﻭﺯﻭ ﻟـﺬﻟﻚ ﻓﺎﻧـﻪ ﳛـﻖ ﳍـﻢ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟـﺸﻲﺀ‪.‬‬

‫ﻭ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺒﺪﻭ ﺗﺎﻓﻬﺎ ﺇﺫ ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﺣﺪ ﻳﻬﺘﻢ ‪‬ـﺬﻩ ﺍﳊﺮﻛـﺔ ﺍﻟﻌﻨـﺼﺮﻳﺔ‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺑﻠـﺪﻫﻢ ﺍﻷﻡ ﻻ ﻟـﺸﻲﺀ ﺇﻻ‬
‫ﻷ‪‬ﻢ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﻭﻣﻦ ﺃﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ﺣﺮﻛـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺵ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻯ ﺃﻣﺮ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻏﲑ ﻣﻌﻘﻮﻝ‪ ,‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺟﺐ ﺍﳊـﺬﺭ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﻟﺮﲟﺎ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﻗﻀﻴﺔ‬

‫‪97‬‬
‫ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﰲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﺑﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺿﺮﺏ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﰲ ﺃﻋﻤﻖ ﻣـﺸﺎﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ‪ ,‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱵ ﺟﺮﺕ ﻭ ﺍﻟﱵ ﺣﺴﺒﺖ‬
‫ﻟﻠﺠﺰﺍﺋﺮ ﰲ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻣﻊ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﺇﻧـﺸﺎﺀ ﻗﺎﻋـﺪﺓ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﺶ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﻣﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻠﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﺑﺄ‪‬ﻢ‬
‫ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ ﻋﺪﻭﺍ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻻ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬ﺃﻣﺎ ﲞﺼﻮﺹ ﺍﳌﻐﲏ ﻣﻬﲏ ﻓﺮﺣـﺎﺕ‬
‫ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺑﻜﺜﲑ ﺣﻴﺚ ﻣﻊ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﻋﻤﻼﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺑﻦ ﻏﻮﺭﻳـﻮﻥ ﻓـﺎﻥ‬
‫ﺩﺧﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﺳﺎﺩ ﻭﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺪﺀﺍ ﺑﺎﻻﻣﺎﺯﻳﻎ ﺣﱴ ﺁﺧﺮ ﻓﺮﺩ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬

‫***‬

‫‪98‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻏﱯ ﺃﻡ ﻳﺘﻐﺎﰉ ؟‬

‫ﻗﺎﻡ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺈﻋـﺪﺍﻡ ﺍﻟﺮﻫﻴﻨـﺔ‬

‫ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﺍﳌﺨﺘﻄﻒ ﺍﻳﺪﻭﻳﻦ ﺩﺍﻳﺮ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻣﻘﺎﻝ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﳋﱪ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻣﺼﲑ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﻳـﺴﺮﻱ‬
‫ﻭﺍﺭﻧﺮ ﻏﺮﻳﻨﺮ ﳎﻬﻮﻻ ‪ .‬ﻭﻟﺌﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺘﻞ ﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺇﻻ ﺃ‪‬ـﺎ‬
‫ﺗﺸﻜﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺩﻓﻊ ‪‬ﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺭﻫﺎﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﺟﻬﻮﺩ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﲑﻳﺔ ﰲ ﻗﻠﺐ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻳﺘﺤﺪﻯ ﺑﻐﺒﺎﺋﻪ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﻣﻌﻄﻴﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻛﱪ ﻟﻠﺸﺮ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﻓﺮﺽ ﺍﳍﻴﻤﻨﺔ ﲜﻠﺐ ﻗﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﺳﺘﺰﻋﻢ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺣﲔ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﺫﻟﻚ ‪ ,‬ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺗﺼﻮﺭﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻏﱯ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻻ ﳛﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺪ ﺃﻱ ﺍﻧﻪ ﺃﺣﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ‪ ,‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺩﱐ ﺷﻜﻲ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ﺁﺧـﺮ‬
‫ﻭ ﺃﲤﲎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻫﺬﺍ ﻟﻌﺒـﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‬
‫ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻄﺮﺡ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺮﻛﺰ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺪﺓ‬
‫‪,‬ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺜﺮﻭﺍﺕ ﺗﺪﻏﺪﻍ ﳎﻠﺲ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻌﻢ‬
‫ﺳﺎﻡ ﻭﺗﺴﻴﻞ ﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻱ ﺧﻄﺮ ﻓﻌﻠﻲ ﻳﻨﻐﺺ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻌـﲏ ﻻ‬
‫ﺻﺪﺍﻡ ﻭﻻ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻭﻻ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﻻ ﻫﻢ ﳛﺰﻧﻮﻥ‪ ,‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺍﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺗﺮﻓﺾ ﺭﻓﻀﺎ‬
‫ﻗﺎﻃﻌﺎ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﳋﻨﺎﺯﻳﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺡ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻟﻌﺒﺔ ﻗﺬﺭﺓ ﻗﺪ‬
‫ﲢﺎﻙ ﰲ ﺍﳋﻔﺎﺀ ‪ ,‬ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻋﺪﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫‪99‬‬
‫ﳐﺘﻄﻔﻲ ﺭﻋﻴﺘﻬﺎ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﲤﺎﺭﺱ ﺍﺑﻄﺶ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﺳـﺎﺀﺓ‬
‫ﳌﻦ ﳝﺲ ﺍﻣﻦ ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﲤـﺸﻴﻂ ﻟﻠﻘـﻀﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺗﻌﺎﻭﻧﺎ ﻣﻊ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﳌﻐﺮﰊ ﻭ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺗﻠﺴﻊ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﲞﻄﺮ‬
‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺣﱴ ﳛﺪﺙ ﳍﺎ ﺑﺴﻂ ﺧﻴﻮﻃﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻚ ﺣﻘﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻟﻌﺒﺔ ﺻﻬﻴﻮﺍﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﺰﻋﺰﻋﺔ ﻧﻈﺎﻡ‬
‫ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﱂ ﲡﺪ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺿﺎﻟﺘﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ؟‪.‬‬

‫***‬

‫‪100‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳉﻴﺶ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﲔ‬

‫ﺃﺿﺎﻓﺖ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺇﱃ ﺑﻨﺪ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﲔ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﺍﺟﺪﻭﻥ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻮﻋﺪ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬
‫ﻧﻜﺎﻳﺔ ﳌﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﰲ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﺍﻻﻳﻐﻮﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ‪.‬‬

‫ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺒﺎﺋﺴﻮﻥ ﺃﻭﺯﺍﺭ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ ﰲ‬

‫ﻗﻀﻴﺔ ﻫﻢ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﻢ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻭﺍﻟﻜﺎﺩﺣﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﺍﻓﺪﻭﻥ‬
‫ﺑﺎﻵﻻﻑ ﺇﱃ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻻ ﺍﻗﻞ ﻭﻻ ﺃﻛﺜﺮ؟‪ ,‬ﺃﻟﻴﺲ ﻇﻠﻤـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ ﺗﺪﻋﻲ ﻧﺴﺒﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ؟ ‪.‬‬

‫ﻏﺮﻳﺐ ﺃﻣﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺣﻘﺎ‪ ,‬ﻳﻈﻬﺮ ﲣﺒﻄﻪ ﰲ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ ﲣـﺒﻂ‬
‫ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺫﲝﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻼ ﻫﻢ ﳛﺴﺒﻮﻥ ﻟﻸﻣﻮﺭ ﺣﺴﺒﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻗـﻞ ﻭﻻ ﻫـﻢ‬
‫ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﻷﻫﻞ ﺍﳊﺴﺒﺎﻥ ﺣﺴﺒﺎ‪‬ﻢ‪ .‬ﻛﺄﱐ ‪‬ﻢ ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻧﻴﻞ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻳﺴﻮﳍﺎ ﳍﻢ ﻓﻜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻓﻜﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺮﺗـﻀﻲ‬
‫ﻗﺘﻞ ﺃﻧﺎﺱ ﰲ ﻏﺮﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺷﺮﻗﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﲔ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻏﲑ‬
‫ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺆﺱ ‪ .‬ﻓﺎﻹﻳﻐﻮﺭ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻟـﺼﻴﻨﻴﺔ ‪,‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺍ‪‬ﺤﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﺘﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻄـﻊ ﺁﻻﻑ‬
‫ﺍﻟﻜﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪101‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺣﺮﻯ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻮﺙ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﺴﺎﻣﺢ ﻭﻣﺼﺎﳊﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺫﲝﻮﻫﻢ ﻭﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﻭﺷﺮﺩﻭﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻠﻮﺍ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ,‬ﻻ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺤﻮﺍ ﺻﻔﺤﺔ ﺇﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﳓﻦ ﰲ ﻏﲎ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺮﻳﺪﺗﻚ‬

‫***‬

‫‪102‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺴﺨﺮﺓ‪...‬‬

‫ﺍﻧﻈﻤﺖ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻬﻮﻣﻠﻜﻲ ‪ .‬ﺍﺫﻛﺮ‬
‫ﺃﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺘﺨﺮﻳﻦ ﺑﻜﻮﻧﻨﺎ ﳕﻠﻚ ﻧﻈﺎﻣـﺎ ﻭﺍﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺳﺪﺍ ﻭﻇﺎﳌﺎ ﺇﻻ ﺍﻧﻪ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ,‬ﻓﻤﻨﺬ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ 1989‬ﺣﻜـﻢ ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮ ‪4‬‬
‫ﺭﺅﺳﺎﺀ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺃﻭ ﺫﻫﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻻ ﻳﻬﻢ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺫﻫﺎﺏ ﻭﳎﻲﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻣﻊ ﻓﺘﺢ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻌﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ ﺇﱃ ﻣـﺎ ﻻ‪‬ﺎﻳـﺔ ﻭﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﳑﺜـﻞ‬
‫"ﺍﻟﺸﻌﺐ" ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻣـﺮ ﲢـﻮﻝ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺸﻚ ﰲ ﻛﻮﻥ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻣﺮﺍ ﳝﻴﺰﻧﺎ ‪.‬‬

‫ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻭﻣﻌﻪ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ‪ ,‬ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ‬

‫ﺟﺎﺀ ‪‬ﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﲣﺬﻭﺍ ﻟﺪﻭﳍﻢ ﻧﻈﺎﻣـﺎ ﺟﺪﻳـﺪﺍ ﻻ ﻫـﻮ‬
‫ﲨﻬﻮﺭﻱ ﻭﻻ ﻫﻮ ﻣﻠﻜﻲ ﺍﻧﻪ " ﻧﺺ ﻧﺺ" ‪ ,‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻭ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻗﺪ ﺗﺜﺒﺖ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﺎﻥ ﺃﺥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻴﺪ‬
‫ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﳛﻀﺮ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺣﺰﺏ ﺟﺪﻳﺪ ﳚﻤﻊ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻲ ﳋﻼﻓﺔ ﺃﺧﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻭﺿﺎﻋﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪103‬‬
‫ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﲡﺎﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻜـﱪ‬
‫ﻭﺗﻜﱪ ﺭﻏﻢ " ﺣﺴﺪ ﺍﳊﺎﺳﺪﻳﻦ" ‪ ,‬ﻓﻬﻞ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻠﺴﻌﻴﺪ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ,‬ﻣﱪﻭﻙ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ؟‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺷﺒﺎﺏ ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫***‬

‫‪104‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺷﻲﺀ ﻣﺎ ﺧﻄﺄ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺗﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﻬﺪﻩ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﺮﻳﺐ ﻟﻠﺤـﺪ ﺍﻟـﺬﻱ‬

‫ﻳﻜﺸﻒ ﺃﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻟﺘﻼﻋﺒﺎﺕ ﺑﲑﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﲢﺘ‪‬ﻢ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺣﱴ ﻳﺘﻤﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻟﻌﺐ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪.‬ﺭﻭﺗﲔ ﻗﺎﺗﻞ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻞ ﺗﻐﻴﲑ ﳜﻠﻖ ﻟﻴﻮﺃﺩ ﰲ ﺍﳌﻬﺪ ‪ ,‬ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻫﻮ ﺍﻟﻌـﺪﻭ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺒﲑﻭﻗﺮﺍﻃﻴـﺔ؟‪.‬‬

‫ﺍﺳﺘﺠﻤﻊ ﻗﻮﺍﻱ ﻭﺃﺿﻊ ﲜﺎﻧﱯ ﻛﺄﺱ ﻣﺎﺀ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﺻـﺪﺭﻱ ﻭﺃﻧـﺎ‬
‫ﺃﺷﺎﻫﺪ ﻧﺸﺮﺓ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ‪ .‬ﳎﺮﺩ ﻧﺴﺦ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫـﻮ‬
‫ﻣﺰﻳﻒ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ,‬ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻛﱪﻯ ﺗﻨﺠﺰﻫﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ‬
‫ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ,‬ﻓﺮﺡ ﻭﺯﻫﻮ ﺍﺛﺮ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﻛـﺬﺍ‬
‫ﻭﻛﺬﺍ‪ ,‬ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭﻣﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺃﻥ ﺑﻼﺩﻧـﺎ‬
‫ﺗﻨﺘﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺭﲟﺎ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻮﻥ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺮﺑﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﻗﺪ ﻣﻠﺖ‬
‫ﺍﳋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺪﺛﻮﻧﻪ ‪,‬ﻭﺭﲟﺎ ﲡﺎﻫﻠﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ‬
‫ﻭﻟﻮ ﳊﻈﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﻣﺎ ﺁﻟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﺎﻧﺸﻐﺎﳍﻢ ﺑﺎﻟﻨﻬﺐ ﻭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺃﻓﻀﻞ ﳍـﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺘﻐﺎﻝ ﲟﺎ ﺳﺘﺆﻭﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ,‬ﻃﺒﻌﺎ ﻓﺎﻟﺒﻼﺩ ﰲ ﺧﺎﻧﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﻟﺮﲟﺎ ﺃﺣﻂ‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﻮﰊ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻴﻮﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺰﺣﻠﻖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺜﻠﺞ ﰲ‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺎﺕ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪105‬‬
‫ﺍﺣﺘﺎﺭ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﰲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺭﻗﲏ‪ ,‬ﻓﻤﺜﻼ ﳌﺎﺫﺍ ﻧﻌﺠـﺰ‬
‫ﻭ ﳓﻦ ﰲ ﻋﺰ ﺍﻷﻣﻦ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺮﺑﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﺧﺮﺟـﻮﺍ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺣﱴ ﺿﺮﺑﺎ ﺑﺎﻷﺣﺬﻳﺔ؟ ﳌﺎﺫﺍ ﻭﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﻭﺃﺩ ﺍﻟـﺬﻝ‬
‫ﻭ ﺍﳋﻮﻧﺔ ﻭﺍﺭﺿﺎﺀﺍ ﻟﻜﱪﻳﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﳍﻮﺍﻥ؟‬

‫ﻋﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻭﻃﲏ ﻣﺎ ﳛﺪﺙ ﰲ ﻭﻃﻨﻪ ‪ ,‬ﻋﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﺃﻥ‬

‫ﻳﻘﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺪﺍﺱ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺤﻚ ﻭﻳﻠﻌﺐ ﻭﻳﺮﻗﺺ … ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻟﻨﺎ ﻟﻮ‬
‫ﺩﺍﺳﻬﺎ ﺃﺟﻨﱯ ﺣﱴ ﻳﺼﺤﻮﺍ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﻳﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﻭﺳـﻬﺎ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻣﺪﻋﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫***‬

‫‪106‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬

‫ﻧﻈﻬﺮ ﻛﺎﻷﻏﺒﻴﺎﺀ ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﻘـﺎﰲ‬

‫ﻭ ﺍﳌﻌﻴﺸﻲ ﺍﻟﺰﺍﺋﻒ ‪ ,‬ﻭﻛﺄﻥ ﺑﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻨﺎ ﻫﻢ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭﻫﻢ‬
‫ﻭﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻭ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪ ,‬ﻭ ﻳﺎﻟﻴﺘﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ ‪ ,‬ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﰲ ﺟﺰﺍﺋﺮﻧﺎ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ﱂ ﻳﻌﺪ ﺃﻣﺮ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﱃ ﺍﳊﻜﻢ ‪ ,‬ﺇﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻴﺖ … ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪ ,‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ,‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ,‬ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ‪ ,‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫… ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ … ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﺣﻘﺎ ﻧﺪﻋﻲ ﺣﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻐﺎﱄ ﻓﺎﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﻐﻠﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺪﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﳑﺎ ﻧﻌﺪ ﺑﻪ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﻋﻲ‪ ,‬ﻋﻨﺼﺮ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ‬
‫‪‬ﻀﻮﻱ ﻭﻣﺸﺮﻭﻉ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ‪ ,‬ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﳘﻴﺔ ﻓﺒﺪﻭﻧﻪ‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺑﺪﻭﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺇﺣﺮﺍﺯ ﺃﻱ ﻧﺘﻴﺠـﺔ‬
‫ﻣﺼﺒﻮﻏﺔ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﲑ‪.‬‬

‫ﺃﻗﺎﺑﻞ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ‪ ,‬ﺃﻃﻔﺎﻻ ﻭﺷﺒﺎﺑﺎ ﻭﺷﻴﺎﺑﺎ ﻭﻧﺴﺎﺀﺍ ﻭﻣﺴﺎﺋﻴﻞ‬

‫ﻭﻣﺜﻘﻔﲔ ‪ ,‬ﻭﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺭ ﻟﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻐـﻴﲑ‬
‫ﺃﻗﺎﺑﻞ ﺩﻭﻣﺎ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻮﺩ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻛﺘﺮﺍﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻃﺮﺡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﳚـﺪﻭ‪‬ﺎ ﺟﺪﻳـﺪﺓ ﻭﺭﺍﺋﻌـﺔ ‪ ,‬ﻭﻟﻜـﻦ ﳌـﺎﺫﺍ ﺍﳉﻤـﻮﺩ ؟‬

‫‪107‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻴﺐ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻭﻳﻀﻴﻒ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ‬
‫ﻧﱯ ﺃﻥ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻡ ﺑﲔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﰲ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﺎﺱ‬
‫ﺃﻱ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺗﺒﲎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺄﻧﺎﺱ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭ ﻻ ﻳﺄ‪‬ﻮﻥ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬

‫ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺗﻌﺠﺐ ﺩﻭﻣﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎﻗﺸﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﳓﻮ‬
‫ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻭ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ … ﺇﻧﲏ ﺃﺗﻌﺠﺐ ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳝﻠﻜﻮﻥ ﺭﺻـﻴﺪﺍ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺿﺨﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﲏ ﻭﺗﻨﻬﺾ ﻭﻟﻜﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﻭﻫﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻻ‪‬ﺰﺍﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﺜﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﺒﲑﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺗﺌﺪ ﻛﻞ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺟﺎﺩﺓ ‪ ,‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺗﻴﻘﻨﺖ ﺃ‪‬ﻢ ﳝﻠﻜﻮ‪‬ﺎ ‪ ,‬ﻧﻌﻢ ﳝﻠﻜﻮ‪‬ﺎ ﻛﻮﻥ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻷﺳـﺎﺱ ‪,‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺧﺬ ﰲ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﻭ ﻻ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ ﻭﻻ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﳌﻜﻨﻮﺯﺓ ‪ ,‬ﺇﻥ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﲢﺮﻳـﺮ‬
‫ﺃﺭﺿﻪ ﺑﻌﺪ ‪ 132‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﺤﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﻪ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻗـﻂ ﺑـﻞ‬
‫ﻭﻋﺎﺵ ﰲ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻜﻬﻮﻑ ﺣﱴ ‪ ,‬ﻧﻌﻢ ﺇ‪‬ﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺣﺘﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﲑ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﺪﻫﺎ ‪ ,‬ﺇ‪‬ﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮﻱ‬
‫ﺍﳊﻖ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺮﻱ ﰲ ﻋﺮﻭﻗﻪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺰﻳﺪﱐ ﺫﻟﻚ ﺩﻭﻣﺎ ﺇﺻﺮﺍﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ‪ ,‬ﻳﺰﻳـﺪﱐ‬
‫ﺗﻔﺎﺅﻝ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﰲ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﺷﻌﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺭﻏﻢ ﻣﺎ ﳛﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺴﻞ ﻭﺯﻳﻒ‬

‫‪108‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻭ ﺧﻮﻧﺔ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀ … ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﲤﻮﺕ ﺗﺒﻘﻰ ﺣﻴﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺣﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﻈﻬﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫***‬

‫‪109‬‬
 ‫ﺍﳋﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﳓﻮ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬

‫ﻋﺮﻑ ﻳﻮﻡ ﺃﻣﺲ ‪ 2009/02/12‬ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﺗﺮﺷﺤﻪ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﻌﻬﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻑ ﺑﺬﻛﺎﺀ ﻛﻴـﻒ‬
‫ﻳﺆﺳﺲ ﻻﻗﺘﻨﺎﺻﻬﺎ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﺍﳌﺮﺷـﺤﲔ‪.‬‬

‫ﻫﻲ ﺧﻄﻮﺓ ﺃﻭﱃ ﺇﺫﻥ ﺍﲣﺬﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺗﺄﺳـﻴﺲ ﳑﻠﻜﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﲢﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ‪ ,‬ﻭﻟﺌﻦ ﻛﺎﻥ ﺗﱪﻳﺮﻩ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺑﺴﻠﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﺎ ﻭ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺇﳕﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻛﻤﻞ ﻣـﺸﺮﻭﻉ ﻣـﺼﺎﳊﺔ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﻣﻊ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻭﻃﻨﻬﻢ ‪ ,‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﳜﺘﻠـﻒ ﲤﺎﻣـﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﻓـﺎﻥ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻬﻢ ﻣﺘﺼﺎﳊﲔ ﳚﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺫﻟﺔ ﻭ ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ ﻭﻣﻨﻘﺎﺩﻳﻦ‬
‫ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻐﲑ ﺃﺑﺪﺍ ‪.‬ﻫﻜﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﻭﺟﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﺮﺍﻏﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺭﻫﻴﺒـﺎ ﻟﻴﻤـﺮﺭ‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻪ ﺍﻟﻜﺒﲑ ‪ ,‬ﻓﺮﺍﻍ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺒﺒﺎﺗﻪ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﳌﻨﺎﻓﺲ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳـﺪﺧﻞ‬
‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺎﺕ ﻭﻣﺆﺛﺮﺍ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺑـﺎﻉ ﻧﻔـﺴﻪ‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ ‪ ,‬ﻭﻣﺆﺛﺮﺍ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑ ﺍﻟﱵ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﺰﻳﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺟﺜﺔ ﻫﺎﻣﺪﺓ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ‪.‬‬

‫ﺧﻄﻮﺓ ﺃﻭﱃ ﳑﻴﺰﺓ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ‪ ,‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﱵ ﻃﺎﳌﺎ ﺍﻓﺘﺨﺮﺕ ﺑـﺴﻴﺎﺳﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻼﺩﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﻭﻟﻄﺎﳌﺎ ﺍﻓﺘﺨﺮﺕ ﺑﺸﻌﺒﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻜﺎﱄ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻓﺾ ﺃﻱ ﻣﺴﺎﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺮﻳﺘﻪ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﻟﻴﺆﻛﺪ ﺑﻌﲔ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺃﻥ ﺯﻣﻦ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﻭﱃ ﻭﺯﻣـﻦ‬
‫ﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ ﺫﻫﺐ ﺃﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻓﻬﻞ ﺳﻨﺸﻬﺪ ﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ ﻭﱄ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻛﻤﺎ ﻧـﺸﻬﺪﻫﺎ‬
‫ﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻫﻞ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻓﻨﻴﺖ ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ؟‬
‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪111‬‬
112
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻣﻨﻮﻋﺎﺕ‬

‫‪113‬‬
114
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻭﺯﻳﺮ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﺃﻣﻲ‬

‫ﻻ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﰲ ﺃﻥ ﻻ ﳛﺴﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻟﺒﺎﻗﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ‬

‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍ‪‬ﻴﺐ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﳑﺜﻼ ﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﺣﻘﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻃـﻞ ﺃﻣـﺴﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﱪ ﺣﺼﺔ ﺍﳌﻨﺘﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨـﺸﻄﻬﺎ ﺍﻟـﺼﺤﻔﻴﺔ‬
‫ﺻﻮﺭﻳﺔ ﺑﻮﻋﻤﺎﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﻠﻔﻬﺎ ﻣﻨﺸﻂ ﻻ ﺍﻋﺮﻑ ﻟﻪ ﺍﲰﺎ ﻭﻻ ﺷﻜﻼ ﻭ ﻻ ﺗﻨﺸﻴﻄﺎ ‪,‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﲢﺪﺙ ﻋﻦ ﻗﻄﺎﻋﻪ ﺍﳋﺎﺹ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻻ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺍﺣﺪ ﻭﻛﺄﻥ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻓﻘﺪ ﺍﲣﺬ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻭﻻﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻭﺍﻓﻘﻪ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺎ ﻋﻘﺪ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﱃ ﻟﲑﻣﻲ ﲟﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ ﺃﺟﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﺮﺩﻭﺩ ﻏﲑ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺳﺎﺧﺮﺓ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻫﻮ … ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺎﺕ ﳌﺎ‬
‫ﺫﻛﺮﺕ ﰲ ﺳﺆﺍﳍﺎ ﺍﻟﺒﻄﺎﻃﺎ ﻗﺎﺋﻼ ‪ ” :‬ﻧﱵ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺎﺫﻭﻙ ﱄ ﻛﻞ ﻣﺎﳓﺒﻮﺍ ﻧـﺪﻳﺮﻭﺍ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﺎ ﻗﻌﺪﻭﺍ ﻟﺘﺤﺖ “ ﻓﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﺬﻩ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻳﺮﺩ ‪‬ﺎ ﻭﺯﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻔﻲ‬
‫ﻟﻮ ﱂ ﻧﻜﻦ ﰲ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ﺭﺃﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ؟!! ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺣﺪﻫﻢ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ‪ ” :‬ﺍﻧﺘﻮﻣﺎ ﺣﺼﻠﺘﻮﺍ ﻏﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﻄﺎﻃﺎ ” ﻓﻴﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻜـﻦ ‪‬ـﺘﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻃﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻋﺸﺎﺀﻩ ﻭﻏﺪﺍﺀﻩ ‪ .‬ﻭﻋﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﻬﺖ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﲞﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ‪ ,‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﲢﺘـﺎﺝ ﳌـﻮﺍﺭﺩ‬

‫‪115‬‬
‫‪,‬ﲢﺘﺎﺝ ﻟﻌﺘﺎﺩ ﻣﺘﻄﻮﺭ ﺗﻮﻓﺮﻩ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ‪,‬ﲢﺘﺎﺝ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺗﺴﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﳌﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﳌﺎﺋﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﻗﻄﺎﻉ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭ‪..‬ﻭ‪..‬ﻭ‪ ..‬ﻭﻛﺄﻥ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﲢﺘﺎﺝ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺣﱴ‬
‫ﲢﻘﻖ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ﻭﻋﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ‬
‫ﻣﺎ ﺍﳉﺪﻭﻯ ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺗﺴﻤﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ؟‪.‬‬

‫***‬

‫‪116‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﳌﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ‬

‫"ﺁﻡ ﰊ ﺳﻲ" ‪" ,‬ﺁﻡ ﰊ ﺳﻲ ‪" ,"4‬ﺃﺑﻮ ﻇﱯ" ‪" ,‬ﺁﻝ ﰊ ﺳﻲ" ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺬﺍﺋﻌﺔ ﺍﻟﺼﻴﺖ ﺃﺻﺒﺢ ﳘﻬﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﺒﺚ‬
‫ﺍﳊﺼﺮﻱ ﻟﻠﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ‪ ,‬ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺎﺭﻋﺖ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺘﲔ ﺍﻷﺧﲑﺗﲔ ﺗﺴﺎﺭﻉ‬
‫ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺩﺧﻠﺖ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﺮﰊ ﺑﻼ ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﻭﺑﻼ‬
‫ﺧﺠﻞ‪ ,‬ﻭﱂ ﺍﳋﺠﻞ ؟ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﲢﻤﻞ ﰲ ﻃﻴﺎ‪‬ﺎ ﲤﺮﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲤﺮﺩﺍ ﻣﺲ ﺍﺑﺮﺯ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ,‬ﺍﻧﻪ ﺍﳊﻴﺎﺀ ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﻣﻬﻨﺪ ﻭ ﳌﻴﺲ‬
‫ﺇﱃ ﻋﻤﺎﺭ ﻭ ﳛﻲ ﻭ ﻣﲑﻧﺎ ﻭﺧﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺟﺪ ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪ ,‬ﺃﲰﺎﺀ ﺃﺿﺤﺖ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﺑﲔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺪﺍﻭﻝ ﲢﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﳌﺴﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﺨﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﱐ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻓﺎﻧﻪ‬
‫ﻭ ﻻﺑﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻬﺪﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﳌﻜﺴﻴﻜﻴﺔ ﻓﻜﺴﺎﻧﺪﺭﺍ‬
‫ﻭﺟﻮﺍﺩﺍ ﻟﻮﰊ ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪﺗﲔ ﻋﻨﺎ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﺘﺄﰐ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻭﲡﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻗﺪ ﻣﻬﺪﺕ ﳍﺎ ﻟﻨﺸﺮ ﲰﻬﺎ ﺍﻟﺪﱐﺀ ﰲ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﺷﻚ ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻫﻮ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﳌﻤﺜﻠﲔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﲔ ﺍﻟﱵ‬

‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰲ ﺍﻟﺪﺑﻠﺠﺔ ‪ ,‬ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﳌﻤﺜﻠﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺎ ﳓﺴﺒﻬﻢ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻠﻔﻦ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ ‪,‬‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺧﺪﻋﺘﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻟﻔﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺑﻄﻮﻟﻴﺔ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﻨﺎ ﺇﱃ ﺯﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺫﺍﺕ ﻭﺟﻬﲔ ﻭﻣﺎ ﱂ ﲡﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳓﺮﺍﻑ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺴﻴﻂ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﻻ ﻳﺴﻌﲏ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ‬
‫‪117‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺜﻞ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺑﺴﺎﻡ ﻛﻮﺳﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﱏ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺘﺠﻪ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﳑﺜﻞ ﻛﺒﲑ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬
‫ﻟﻠﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻊ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﱂ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺍﺣﺪ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﰲ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻃﺮﻑ‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺜﻘﻔﲔ ﻭﳔﺒﺔ ‪ ,‬ﻭﺃﻱ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﺃﻱ ﳔﺒﻮﻳﺔ‬
‫ﺗﻮﺍﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻌﻰ ﰲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻟﻮ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫***‬

‫‪118‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﲪﻰ ﺍﳌﺒﺎﺭﺍﺓ‬

‫ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳌﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﳌﺮﺗﻘﺒﺔ ﺑﲔ‬
‫ﺍﳌﻨﺘﺨﺒﲔ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﻭ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﳌﺆﻫﻠﺔ ﻟﻜﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﻛﺎﺱ‬
‫ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪ 2010‬ﲜﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ,‬ﻭﻳﻌﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﳋﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﲤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺼﺪﺭ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ‪ .‬ﻭﺣﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻨﺘﺨﺐ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺳﲑﺑﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺲ‬
‫ﻓﺎﻥ ﺍﳌﺒﺎﺭﺍﺓ ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻞ ﲢﻮﻻ ﻛﺒﲑﺍ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭ ﺣﺴﺐ ﺑﻞ ﺣﱴ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ‬
‫ﺭﻛﻮﺩﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﺃﲤﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﺽ ﺃﻣﺎﻡ ﺑﺮﳌﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﺍﻡ ‪.‬ﺍﳌﺒﺎﺭﺍﺓ ﺳﺘﻌﻴﺪ‬
‫ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺨﻮﻧﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭ ﺳﻴﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﺇﱃ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﰲ‬
‫ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻣﺴﺘﻐﻼ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻭﺃﻭﺿﺎﻋﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﳝﺮ ‪‬ﺎ ‪,‬ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺧﺴﺮ ﺍﳌﻨﺘﺨﺐ ﻻ ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭ ﻻ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭ ﻻ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﻴﺎﻛﺔ ﺑﻞ ﺳﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﻞ ﰲ ﻗﻔﺔ ﺍﻟﻐﻀﺐ ‪ ,‬ﻭﻟﻦ ﺗﺜﻨﻴﻪ‬
‫ﻋﺼﻲ ﺷﺮﻃﺔ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺸﻐﺐ ﻋﻦ ﻗﻠﺐ ﺍﳌﻠﻌﺐ ﻓﻮﻕ ﺭﺅﻭﺱ ﺇﺩﺍﺭﻳﻴﻪ ﻭﺩﺍﺧﻠﻴﻪ ‪ ,‬ﺑﻞ‬
‫ﺣﱴ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺳﺘﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺳﻴﻄﺎﳍﺎ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﻭ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ...‬ﻭﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﺖ‬
‫ﺻﻔﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻫﻨﺎ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻠﻌﺐ ﺍﳌﻨﺘﺨﺐ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻓﺮﻳﻖ‬

‫ﺁﺧﺮ ﻭﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﺨﺴﺎﺭﺓ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﳉﻮ ﻣﻜﻬﺮﺏ ﻳﻬ ِﺮّﺏ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻦ ﻋﻴﲏ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﻭ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ ﳑﻦ ﻳﺮﺗﻌﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ … ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬
‫ﻻﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﳌﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﻧﻄﺎﻕ ﺍﳍﺰﳝﺔ ﺍﻟﻜﺮﻭﻳﺔ ﺇﱃ ﻫﺰﳝﺔ ﺍﺷﺪ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ‬

‫‪119‬‬
‫ﺍﳍﺰﳝﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﳚﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﺘﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻦ‬
‫ﻳﺴﺮﻕ ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻐﻠﻖ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺘﻨﻔﺲ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺘﻤﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻳﺒﺪﺃ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﻔﺠﺮ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺴﺎﺭﺓ ﻭﺇﳕﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺃﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﻠﻌﺐ ﺗﺸﺎﻛﺮ ﺑﺎﻟﺒﻠﻴﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻠﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺘﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺒﺎﺭﺍﺓ‬
‫ﺳﻴﻜﻮﻥ ﳎﻬﺰﺍ ﺑﺄﺣﺪﺙ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺷﺮﻃﺔ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺸﻐﺐ ﻟﻘﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻝ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪.‬‬

‫ﺍﷲ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻳﺎ ﺳﻲ ﺍﳌﺴﻌﻮﻝ‪ ,‬ﻧﺘﻤﻨﺎﻭ ﺑﺮﻙ ﻳﻔﻮﺯ ﺍﳌﻨﺘﺨﺐ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ‬
‫ﻭﺇﳕﺎ ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﻛﺐ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻘﻴﺐ‪ :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻗﺪ ﻓﺎﺯ ﺍﳌﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺘﺨﺐ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺇﻻ‬
‫ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪120‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺣﻠﻘﺎﺕ‬

‫ﻫﻲ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺩﺍﺋﺮﻳﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻮﻟﻴﲔ ﻭ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭ ﺍﻟﺸﻐﻮﻓﲔ‬

‫ﻭ ﺍﳌﻨﻐﺼﲔ ﺑﻞ ﻭﺣﱴ ﺍﻟﻨﺸﺎﻟﲔ ‪ ,‬ﰲ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﺍ ﻟﺒﺎﺱ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻱ ﻫﺶ ” ﺟﻼﺑﺔ“ ﻭﻋﻤﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﺷﺎﺷﻴﺔ ﲜﺎﻧﺒﻪ ﳏﻔﻈﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﳌﻨﻌﺪﻣﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ‬
‫ﻛﺎﻟﱵ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﳍﻨﻮﺩ ﰲ ﺍﻧﺘﺸﺎﻝ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ … ﺇ‪‬ﺎ ﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺸﻌﱯ‪.‬‬

‫ﺍﳊﻠﻘﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﳚﺘﻤﻌﻮﻥ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺩﺍﺋﺮﻱ ﺣﻮﻝ‬

‫ﺷﺨﺺ ﻳﺪﻋﻰ ”ﺍﻟﺸﻴﺦ“ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻠﻤﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻮﻝ ﺻﺪﺍﻩ‬
‫ﺭﺅﻭﺱ ﺍﳌﺘﺴﻮﻗﲔ ﺍﱃ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ ‪ ,‬ﺃﻭ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺬﺍﻙ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻳﻄﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ” ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺰﺍﻣﲑ “ ﺗﺘﻌﺒﻬﺎ ﺍﳊﺎﻥ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺗﻠﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻼ ﳚﺪﻭﺍ‬
‫ﺑﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﳓﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻉ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﺍﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻧﺘﺸﺎﻝ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳉﻴﻮﺏ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺷﻌﻮﺭﻳﺔ‪ ,‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻳﺘﻌﺪﺩ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺮﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺜﲑﺓ ﺗﺘﻨﻮﻉ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻣﺰﻣﻨﺔ ﻛﺎﻟﺴﻜﺮﻱ ﻭ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﱪﺩ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﱂ ﳚﺪ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳍﺎ ﺩﻭﺍﺀ ﺃﻭ ﺣﻜﻮﺍﺗﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺘﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻄﺮﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﱃ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﳘﻮﻣﻪ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺙ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﺎﺧﺮﺓ ‪ .‬ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻪ ﻳﺪﻋﻲ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ‬
‫‪121‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﻻ ﻳﺘﻮﺍﱏ ﺍﳌﻨﺨﺪﻋﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻓﻴﺠﺮﺑﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻔﻪ ﳍﻢ‬
‫” ﺍﻟﺸﻴﺦ” ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻋﻘﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﲤﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ “ﺍﻹﳛﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ“ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪,‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺟﻞ ﻣﻦ ﳚﺮﺑﻮﻥ ﳛﺴﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﺷﻜﻮﻯ ﺍﻟﺸﺎﻛﲔ ﺍﱃ ﺳﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﳊﻘﺖ ‪‬ﻢ ﺣﱴ ﺃﱐ ﺫﻛﺮﺕ ﰲ‬
‫ﻣﻘﺎﻝ ﺳﺎﺑﻖ ﺃﻥ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻣﻀﺎﺩ ﻓﲑﻭﺱ ﺃﻧﻔﻠﻮﻧﺰﺍ ﺍﳋﻨﺎﺯﻳﺮ‪.‬‬

‫ﳚﻤﻊ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﲑﻭﻥ ﺍﳊﻠﻘﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺴﻮﺩ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺪﺍﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ‪ ,‬ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﻣﻘﺮﺍ ﳍﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳉﻬﺎﻟﺔ ﻭ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﻭﻧﻘﺺ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﺭﺧﺺ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻻﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻓﻘﲑ ﻓﺎﻥ ﻋﻘﺎﺭﺍ‬
‫ﺏ‪ 20‬ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻧﻪ ﻳﺸﻔﻲ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﺗﻴﺰﻡ ﺃﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‬
‫ﺍﱃ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﺩﻓﻊ ‪ 1000‬ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻟﻠﻔﺤﺺ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪.‬‬

‫ﻭﺗﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻠﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﻭ ﺍﻟﱵ‬

‫ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻟﻠﺠﻬﻞ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﺎﻟﺪﻋﻮﻯ ﻟﻠﻤﺠﻮﻥ‬
‫ﻭ ﺍﻻﳓﻼﻝ ﺍﳋﻠﻘﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‪.‬‬

‫***‬

‫‪122‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺷﺎﺏ ﻣﺎﻣﻲ ﰲ ﺳﺠﻮﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‬

‫ﻟﻴﺲ ﺃﻣﺮﺍ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺪﺙ ﺣﻘﺎ‪ ,‬ﺍﻟﺼﻔﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﺘﻮﺍﱃ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﶈﺎﻛﻤﺔ ﺍﳌﺬﻟـﺔ ﻟﻮﺍﺣـﺪﺓ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺷﻬﺮﺓ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﺎﻣﻲ ‪ ,‬ﺃﻣﲑ ﺍﻟﺮﺍﻱ ﺃﻭ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻘﺐ ﺣﻮﻛﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺲ ﲟﺤﻜﻤﺔ ﺑﻮﺑﻴﲏ ﺑﻀﻮﺍﺣﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﲞﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬
‫ﺳﺠﻦ ﺍﺛﺮ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﳌﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ 2005‬ﻭﺗﺘﻌﻠﻖ ﲟﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺟﻬﺎﺽ ﺻﺪﻳﻘﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺼﻮﺭﺓ ﺇﻳﺰﺍﺑﻴﻞ ﺳﻴﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪ 3‬ﺳﻨﻮﺍﺕ‪.‬‬

‫ﻣﺎﻣﻲ ﺃﻭ ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻔﺎﰐ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻷﻣﲑ ﺍﻟﺮﺍﻱ ﺩﺧﻞ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺑﻜﻞ‬
‫ﲨﻮﺩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺬﺭﻑ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﻜﻢ ‪ ,‬ﺫﺭﻓﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺭﲪﺔ‬
‫ﻭﻏﻔﺮﺍﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﺎﺱ ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﳊﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﲢﺖ ﺭﲪﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﱂ ﳛﺮﻛﻮﺍ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺟﺎﻋﻠﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻭﻛـﺎﻥ ﻳﻜﻔـﻲ ﻫـﺆﻻﺀ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺴﺘﻨﻄﻘﻮﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﰲ ﻋﻴﺪﻫﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﺣﱴ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻟﻦ ﻳﻔﺮﺣﻮﺍ ﰲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﻛﻴﻒ ﳍﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺣﻮﺍ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺭﻣﺰﺍ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻮﺯﻫﻢ ﻳـﺴﺎﻕ ﺍﱃ‬
‫ﺳﺠﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺟﻼﺩﻳﻨﺎ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺣﺮﺍﻙ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺑﻜﻞ‬
‫ﺯﻳﻒ ﻭﺑﻜﻞ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﻛﺬﺏ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬

‫‪123‬‬
‫ﻓﻠﻴﻌﺮﻑ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﺎﻣﻲ ﺗﺘﻌﺪ ﳎﺮﺩ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺑﲔ ﺭﺟـﻞ‬
‫ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﺣﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ‪ ,‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﺫﻟـﻚ ﺑﻜـﺜﲑ ‪ ,‬ﻓﻬـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻮﻟﺘﻪ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﱃ ﻭﺣﺶ ﻳﻨﻬﺶ ﺟﺴﺪ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻟﺪﻯ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻓﺴﺤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻘﻀﻮ‪‬ﺎ ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻋﺎ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺃﻫﻮﺍﻝ ﺍﳌﺰﻳﻔﲔ ﺃﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺰﻳﻒ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﺘﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﺎ ﻫﻜﺬﺍ ؟ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺭﻣﺰﺍ ﻣﻦ ﺭﻣﻮﺯ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﻓﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﰲ ﺍﻻﺗـﺼﺎﻝ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﺮﺍﺀ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺍﺣﺪ ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ﲞﺪﺵ ﰲ ﺇﺻﺒﻌﻪ‪.‬ﻛﻢ ﻫﻢ ﻛﺜﺮ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺮﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺟﺒﺎﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﺢ ﻭﻻ ﺍﺣﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ‪ ,‬ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻠﻴﺌـﺔ‬
‫ﲟﺸﺎﻫﲑ ﺻﻔﺤﺎ‪‬ﻢ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻮﺩﺍﻭﻳﺘﻬﻢ ﻻ ﺗﻘﺎﺭﻥ ﺑﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻣﺎﻣﻲ ﻻ ﻟـﺸﻲﺀ‬
‫ﺇﻻ ﻻﻥ ﻣﺎﻣﻲ ﻳﺸﻜﻞ ﺿﺮﺑﺔ ﰲ ﻳﺪ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺇﺫﻻﻝ ﻟﺒﻠﺪ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﺌﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺻﺪﻣﺔ ﻣﻐﺎﺩﺭﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﺎﻣﻲ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﺃﻭ ﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺽ ﳋﺪﺍﻉ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻱ ﻳﺘﻌـﺪﺍﻩ ﺍﱃ ﺳﻴﺎﺳـﺎﺕ ﺑـﲔ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﻳﺼﺒﻐﻬﺎ ﺳﺎﺭﻛﻮﺯﻱ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﺍﳊﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﺠﺰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻠـﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺓ ﺑﺎﻥ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺃﻱ ﺃﻣﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﻣﺎﻣﻲ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ ‪ ,‬ﺑﻞ ﺑـﺎﻷﺣﺮﻯ ﺃﻣـﺮ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﻓﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺸﻜﻠﻪ ﻣﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍﻥ ‪ .‬ﺇﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎﻣﻲ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻫﻮ‬
‫ﲝﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻣﺎﻣﻲ ﻟﻠـﺴﺠﻦ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﺮﲟﺎ ﱂ ﲣﻄﺎ ﰲ ﺣﻘﻪ ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧـﺴﻴﺔ ﲤـﺎﺩﺕ‬
‫ﻛﺜﲑﺍ‪.‬‬

‫‪124‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻝ ﺫﻻ ﺍﻛﱪ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﺎﻣﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‬
‫ﻳﺼﺎﺩﻑ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﻋﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﻌﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﻐﺘﻔﺮ ﺃﺑﺪﺍ‪.‬‬

‫ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺮﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ‪ ,‬ﺣﺴﻨﺎ ﻫﺎﻫﻲ ﻛﺮﺍﻣﺘﻨﺎ ﺗﺪﺍﺱ ﺃﻣﺎﻣﻨـﺎ‬
‫ﻭﺗﻮﺿﻊ ﰲ ﺳﺠﻮﻥ ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ ,‬ﻓﻠﻴﺘﺤﺮﻙ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ‪ ,‬ﻭﻋﻴﺐ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻻ ﺷﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﲟﺎ ﳛﺪﺙ … ﺍﻧﻪ ﺷﺎﻧﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﳓﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣـﺔ‬
‫ﻭﺟﻮﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﻴﻨﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺩﻭﻣﺎ ﻟﻼﻧﻘﻀﺎﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠـﺪ‬
‫ﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﺃﺗﻴﺤﺖ ﳍﻢ ﻻ ﺗﻌﻮﺽ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺃﻯ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻭﳛﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻻ ﳝﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺬﻝ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﻜﺬﺍ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺫﺭﺓ ﳑﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﻮﻥ‪.‬‬

‫***‬

‫‪125‬‬
 ‫ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬

‫ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﻓﺎﺟﺊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ,‬ﻭﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻭﻣﺮﺓ ﺃﻋﻮﺩ ﻷﺷﻐﻞ ﺍﳊﺎﺳﻮﺏ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﻷﻛﻤﻞ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻭ ﺍﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻫﺎﰐ ‪ ,‬ﺑﻞ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬
‫ﺃﻋﻮﺩ ﺇﱃ ﻋﺎﳌﻲ ﺍﳋﺎﺹ … ﻷﻓﺎﺟﺄ ﺑﺎﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺣﻮﱄ ﺻﺎﺭ ﻣﻈﻠﻤـﺎ ‪ ,‬ﻗـﺪ‬
‫ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻨﺎ ﰲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﻫـﺬﺍ ﻳﻌـﲏ ﻻ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻸﻣﻄﺎﺭ ﻭ ﻻ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﳉﻮﻳﺔ ﺍﳌﺘﻘﻠﺒﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻳﺼﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻧﻘﻄـﺎﻉ‬
‫ﻟﺘﺤﻤﺮ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﻭ ﳜﺮﺝ ﺩﺧﺎﻥ ﻛﺜﻴﻒ ﻣﻦ ﺃﺫﻧﺎﻱ ﻭ ﺍﺩﺧﻞ ﰲ ﺣﺮﰊ ﻣﻊ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺣﻮﱄ‬
‫ﻓﺎﻛﺴﺮ ﻭ ﺍﺭﻣﻲ ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺍﲡﺎﻩ ﳏﺎﻓﻈﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻠﻖ ﻓﻤﻲ ﻛﻲ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﳚﻌـﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﺎﻝ ﺗﺘﻬﺎﻃﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺳﻲ ‪ ,‬ﻭﻻﺯﻟﺖ ﺍﺫﻛﺮ ﺃﺧﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻳﺮﻭﺡ ﺇﻏﺪﺍﻗﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻴﺐ ﺧﻠﻴﻞ ﻭﺳﻮﻧﺎﻃﺮﺍﻙ ﺑﺎﻟﺴﺐ ﻭ ﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻠﻮ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﳚﻌﻠـﻪ‬
‫ﻋﻜﺴﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺸﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﻧﺎﻃﺮﺍﻙ ‪ .‬ﺇ‪‬ﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻄﺎﳌﺎ ﺷﻜﻞ ﱄ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﺎ ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﺭﻳﻊ ﻭ ﻧﺰﻭﺣﺎ ﻟﻠﻜﺜﲑ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ‪ ,‬ﻓﺎﳊﺎﺳﻮﺏ ﻭ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﺎﳌﻲ ﺍﳋﺎﺹ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﺛﺒـﺖ‬
‫ﻭﺟﻮﺩﻱ ﻭ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺮﻕ ﻣﲏ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺍﺩﺧﻞ ﰲ ﺩﻭﺍﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﻟﻮﻃﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻻ ﳜﺮﺟﲏ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻷﻧﺴﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭ ﺍﺑﺪﺃ ﺭﺣﻠﺔ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻊ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬

‫***‬
‫‪126‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﰲ ﻋﻮﻥ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ‬

‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﺩﻗﻖ ﰲ ﻣﺎ ﳚﺮﻱ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻭﳋﺒﻄـﺎﺕ‬

‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﻌﲏ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﻮﻝ ” ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﰲ ﻋﻮﻥ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ”‬
‫‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﺗﻔﺠﲑﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﳉﺒﺎﻧﺔ ﺍﱃ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﳌﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﰲ ﺭﺑﻮﻉ ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮ ﺍﱃ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ ﺑﺮﻳﺎﻥ ﺍﱃ ﺍ‪‬ﺎﻋﺔ ﺍﱃ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺍﱃ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﻭ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﺎﻫﻴـﻚ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺎ ﳛﻴﻂ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺭ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭ‪..‬ﻭ‪..‬ﻭ ‪..‬ﺍﱁ ‪ .‬ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﺇﻥ ﻣﻊ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﻳﻔﻘﺪ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﻳﺼﺎﺏ ﺑﺎﳉﻨﻮﻥ ‪ ,‬ﺣﱴ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬
‫ﻣﻨﺎ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﳛﺲ ﺑﺂﻻﻡ ﰲ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ ﻫﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺍ ‪ ,‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﺑﺮﺋﻴﺲ ﺩﻭﻟﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﻮﺭ ‪ ,‬ﺍﻧﻪ ﺣﻘﺎ ﺃﻣﺮ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻭﺻـﺪﻕ ﻣـﻦ ﻗـﺎﻝ ﺃﻥ‬
‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻻ ﺗﺸﺮﻳﻒ ‪ .‬ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﳓﻦ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﲟﻨﺘﻬﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ ﻭ ﺍﻟﻼﻣﻨﻄﻖ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺘﻬﻢ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻣﺎ ﺁﻟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻫﺠﺮﺓ ﻭ ﺟﻮﻉ … ﺍﱁ ‪ ,‬ﻭﻻ ﳓﺎﻭﻝ ﻭﻟﻮ ﳌﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻈﺮﺓ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺪﺭﺀ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ‪ ,‬ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﺄﺧﺬ ﳓﻦ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ﺑﺎﻥ ﻧﻘﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻔﻲ ﺍﻷﺧﲑ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﺃﻱ‬
‫ﺷﻲﺀ‪.‬‬

‫ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ‪ ,‬ﻟﻜﻨﻨـﺎ ﳓـﻦ ﰲ‬

‫ﻋﺼﺮ ﺗﻨﺎﺳﻴﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﻠﺪﻩ ﻇﺎﻧﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ ﻋـﻦ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪.‬‬

‫***‬
‫‪127‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‬

‫ﺍﺳﺘﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﻟﺮﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﱃ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﺗﻜﻨﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ‪ ,‬ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻬﻢ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻠﻢ ﰲ ﺑﻠﺪ‬
‫ﻓﺮﻧﻜﻔﻮﱐ ﺍﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻧﻪ ﻳﻘﺪﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﺎﺕ ﺑﻌﻴـﺪﺍ‬
‫ﺟﺪﺍ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺧﻄﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﺃﺑﺮﺯﻫﻢ ﺑﻼ‬
‫ﺭﻳﺐ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻗﺎﺳﻢ ﻧﺎﻳﺖ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﻛﻞ ﺟﻬﻮﺩﻩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﳊﻠﻢ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺗﺴﺎﺭﻉ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻠﻤﻪ ﻻ ﻳﺘﺨﻄﻰ ﻧﺼﻒ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﺘﺒﺪﺃ ﺭﺣﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﲟﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﺻﻠﻬﺎ ﻭ ﺇﳕﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻠﻖ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﻭﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ) ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻴـﺴﺎﺭ ﺍﱃ‬
‫ﺍﻟﻴﻤﲔ(‪.‬‬

‫ﺃﺿﻒ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﺬﻝ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺍﳊﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﺬﻟﻚ ﻣـﻊ‬
‫ﻋﺪﻡ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺍﻟﻔﺮﺍﻧﻜﻔﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺜﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻋﺎﺋﻘﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳍﺪﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪ ,‬ﻭﺇﻧﲏ ﻷﺳﺘﻐﺮﺏ ﺣﻘﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﻳﺴﲑﻭﺍ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺗﻨﺎﺳﻴﻬﻢ ﻭ ﺇﳘﺎﳍﻢ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﺻﻮﻻ ﺍﱃ ﺳﻦ‬
‫ﻗﻮﺍﻧﲔ ﲢﻤﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﻭﻫﺎﺕ ﺍﳌﺘﺄﻭﻫﲔ ﻭ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻼﺀ ﺍﻟﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﲔ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻮﺀﺍ ﻛﺄﻥ ﻧﺘﺨﺬ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻄﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﳓﻦ ﱂ ﻧﻮﺟﺪ ﺍﻟﺒﺬﺭﺓ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﳝﻜﻦ ﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﺆﺳﺲ ﳌﺸﺮﻭﻋﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪.‬‬

‫‪128‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻭ ﺇﱐ ﻻﺳﺘﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﺍﱃ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻭﻣﻌﻈﻢ ﻭﺯﺭﺍﺋﻨـﺎ ﻭ‬

‫ﻧﻮﺍﺑﻨﺎ ﻳﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ,‬ﺣﱴ ﺃﱐ ﺍﻋﺮﻑ ﺑﺮﳌﺎﻧﻴـﺎ ﱂ ﻳﺒﻠـﻎ ﰲ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﻳﺪ ﻟﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻧﻮﺍﺑﻪ ﻻ ﻳﻬﺠﺌﻮﻥ ﺃﲰﺎﺀﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻭ ﻫﻮ ﺣﻘﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﻣﻦ ﻗﺎﻋـﺪﺓ‬
‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺘﺒﻘﻴﻪ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻻ ﲤﺜﻞ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ,‬ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻧﻔﻌﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﺼﺎﺏ ﺑﺎﻟﻌﻄﺶ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺸﻞ‪.‬‬

‫***‬

‫‪129‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﺮﻓﺎﺱ ﳛﻞ ﳏﻞ ﺍﻟﺒﻄﺎﻃﺎ‬

‫ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﳏﻼﺕ ﺍﳋﻀﺮﺍﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ‬

‫ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻔﺎﻛﻬﺔ ﺍﻟﺘﺮﻓﺎﺱ )ﺍﻟﻔﻘﻊ ( ﻭﺍﻟﱵ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﺒﻄﺎﻃﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻭﻧﻮﻋﺎ ﻭﺳﻌﺮﺍ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻠﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﺫ ﳛﺴﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺍﺣﺪﺍ ‪ ,‬ﻓﻬـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﺭﺍﺋﺠﺎ ﺗﺘﺰﺍﺣﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺋﻪ ﺍﻷﻳﺎﺩﻱ ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻪ ﻳﻌﺪ ﻣﺼﺪﺭ‬
‫ﺭﺯﻕ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻔﻘﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﲡﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺪ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﰲ ﻓﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻫﺬﺍ ‪ ,‬ﻭﻟﺮﲟﺎ ﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺃﻣﺮ ﺟﲏ ﻫﺬﺍ ﺍﶈﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻧـﻮﻉ ﳏـﺪﺩ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻓﺒﻌﺾ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻣﻌﺘﺮﻙ ﺍﻟﺒﺰﻧﺴﺔ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻨـﺘﺞ ﻓﺄﺻـﺒﺤﻮﺍ‬
‫ﻳﻮﺿﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻁ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻗﺼﺪ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻠﺠﺰﺍﺋـﺮ‬
‫ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺗﺼﺪﻳﺮﻩ ﺇﱃ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﲔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺳﻌﺮﻩ ﺍﳌﺮﺗﻔﻊ ﺇﺫ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﲔ ‪ 150‬ﺇﱃ‬
‫‪ 400‬ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺘﻮﺍﻧﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻗﺘﻨﺎﺋﻪ ﻭﻳﺸﺒﻬﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﻘﻄﻌﺔ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻭﺍﻥ ﻏﺎﺑﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﺫﻟﻚ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﱃ ﻃﻌﻤﻪ ﺍﻟﻠﺬﻳﺬ ﻭﻣﺬﺍﻗﻪ ﺍﳊﻠﻮ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﻃﻬﻮﻩ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻊ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺗـﺰﻳﲔ ﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ‬
‫ﺑﻜﻮﺏ ﻟﱭ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﺴﺘﻘﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪,‬ﺃﻇﻦ ﺃﱐ ﺃﺷﻌﺮﺗﻜﻢ ﺑـﺎﳉﻮﻉ ‪ ,‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﲡﺮﺑﻮﻩ ‪ . . .‬ﻭﺑﺼﺤﺘﻜﻢ‪.‬‬

‫***‬
‫‪130‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﻟﺘﺴﺮﻉ‬

‫ﱂ ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﲣﺬ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ﺑﺄﱐ ﺳﺄﻧﺪﻡ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺍﱐ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺳﺄﲤﲎ ﻟﻮ ﺃﻧﲏ ﱂ ﺍﲣﺬﻩ ‪ ,‬ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻠﻄﱵ ﺍﻷﻛـﱪ ﺃﱐ‬
‫ﺗﺴﺮﻋﺖ ﺟﺪﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪ ,‬ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺑﺴﻴﻄﺎ ﻭﺣﺴﺒﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺼﻴﺒﺎ ﺑﻴﺪ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ " ﺩﺧـﻮﻝ ﺍﳊﻤـﺎﻡ ﻣـﺶ ﺯﻱ‬
‫ﺧﺮﻭﺟﻮ"‪.‬‬

‫ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﳌﺮﺀ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺍﲣﺎﺫﻩ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺃﻭ ﻋﻤﻖ ﺗﻔﻜﲑ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﳐﻄﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ ‪ ,‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺧﻄـﺄﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺩﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻜﺒﻪ ﺇﺫ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻪ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺟﻴﺪﺍ ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﻴﺪﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﺿﺢ ﳍﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﺃﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﱴ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺒﺪﻭ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺃﳘﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻳﺘﺤﺮﻯ ﻭﻳﺸﺎﻭﺭ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﳌﺸﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻗﻞ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻌﻤﻖ ﻭﻳﻔﻜﺮ ﰲ ﻋﻮﺍﻗﺒﻪ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﲡﺮﺑﱵ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﻊ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺙ ﱄ ﰲ ﺍﳊﻴـﺎﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﱵ ﻻ ﺃﻛﻠﻒ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻣﻠﻴﺎ ﰲ ﻋﻮﺍﻗﺒـﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻻ‬
‫ﺷﻚ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺫﻟﻚ ﺃﺻﺎﺏ ﺑﻨﻜﺒﺎﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﺍﻓﻘﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ‪.‬‬
‫‪131‬‬
 ‫ﻛﻴﻒ ﻫﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‬

‫ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﳚﺎﻭﺯ ﺍﳌﺴﺎﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺼﻌﺎﺏ ’‬

‫ﺩﺧﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﺇﱃ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻳﺘﻮﺍﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﺳﺐ ﺻﻐﲑ‪ .‬ﺇﻃﻼﻟﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﲣﱪﻙ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺎﻫﻢ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻗﺪ ﻛﺴﺮ ﻛﻞ ﺍﳊﻮﺍﺟﺰ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﻨﻌﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪ ,‬ﺍﻧﺸﺮﺕ ﺍﳌﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﻟﺘﻌﻄﻲ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻛﱪ‬
‫ﻟﻠﺮﺃﻱ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﳌﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﲪﻰ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺍﻟﻜﺒﲑ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺑﺴﺆﺍﻝ ﺑﺴﻴﻂ ﻳﻔﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺴﺎﺭﻉ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ ,‬ﻣﺎ ﺍﻟـﺬﻱ ﺣﻘﻘـﻪ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﳊﺎﺻﻞ؟ ﻫﻞ ﺣﻘﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﻥ ﻧﻐﲑ ﻣﻦ ﺷﺎﻥ ﺑﻠﺪﺍﻧﻨﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪ ,‬ﻭﻫﻞ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﻓﻜﺮﺍ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻭﺗﻮﺟﻬـﺎ‬
‫ﳛﻴﻞ ﻟﻸﻣﻮﺭ ﺑﻌﺪﺍ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻧﻨﻬﺾ ﻣﻌﻪ ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ؟ ‪ .‬ﻟﻌﻞ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬
‫ﺁﻣﺎﻟﻨﺎ‪ ,‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺇﻥ ﺻﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﺎﺭﺳﻬﺎ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻣـﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻨﺘﺒﻪ ﺇﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻻ ﳛﺮﻙ ﰲ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬

‫ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻟﻼﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﺸﻮﺍﺋﻲ ﰲ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻹﻋﻤﺎﻝ ‪ ,‬ﺟﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﳛﺘﻮﻱ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻻ ﳚﺎﻭﺯ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻘﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﻥ ﻫﻮ ﺣﺼﺪ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻨـﻪ‪ ,‬ﺫﻟـﻚ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎﺭﻛﺖ ﻛﺜﲑﺓ ﺍﻟﺴﻠﻊ ‪ ,‬ﻭ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺍﻩ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﻓﻌﺎ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﺒﻖ ﲣﻄﻴﻂ ﳌﺎ ﻳﺸﺘﺮﻳﻪ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻀﻴﻊ ﻣﻊ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ ﰲ‬

‫‪132‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﻛﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﻭ ﻻ ﺗﻀﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﳛﺴﺒﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻨﻴـﻪ‪.‬‬
‫ﻫﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﺇﺫﻥ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻳﺚ ﰲ ﻣﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺮﺀ‪,‬‬
‫ﻭ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﺛﺮ ﺍﻛﱪ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﳑﻜﻨﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪133‬‬
 ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺘﻌﺬﺭﺓ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ‬

‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﳓﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺪ ﺟﺪ ﺟﺪﻱ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫‪ ,‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺃﻱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ‪,‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ‪ ,‬ﻓﻨﺪﻕ ‪ ,‬ﻣﻘﻬﻰ … ﻻ ﺑﻞ ﻟﻘﺎﺀﻙ ﺑﺄﻱ ﺷﺨﺺ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻟﺘﻌﺮﻑ‬
‫ﺃﻧﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺒﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻟﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ‪ .‬ﻓﺤﺪﻳﺜﻨﺎ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮ‬
‫ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﱵ ﻧﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺔ ﻭﺣﺪﺍﺛﺔ ‪ ,‬ﻭﺳﺨﺮﻳﺘﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ‪ ,‬ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﲤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ‪ ,‬ﻻ ﺑﻞ ﲨﻞ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﺭﻛﻴﻜﺔ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﻭﺍﻋﲏ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻐﺘﻨﺎ ‪ ,‬ﻻﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻻ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﻻ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻭﻻ ﺣﱴ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ‪ .‬ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻐﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﺭﻛﻴﻜﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺃﻥ ﻻ ﻧﻜﻮﻥ‬
‫ﺫﺍ ﺑﺎﻉ ﻃﻮﻳﻞ ﰲ ﺇﺟﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻤﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺣﻖ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﰉ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑﻱ ﺍﳋﺎﱄ ﻣﻦ ﺃﻱ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺳﺖ ﻓﻮﻗﻪ ﺍﻷﺭﺟﻞ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﳑـﺎ‬
‫ﺩﺍﺳﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻳﺼﺒﺢ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪ ,‬ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﱂ‬
‫ﲣﲏ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﰐ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳍﻮﺍﺭﻱ ﺑﻮﻣﺪﻳﻦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺷﻚ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻄﻔﻪ ﺍﳌﻮﺕ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﺭﻛﻮﺩ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺄﰐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻩ ﺇﻻ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻧﻮﺍﺏ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺩﻗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻻ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻻ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﺣـﱴ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﲨﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺨﻠﻔﲔ ﻓﻜﺮﻳﺎ ﻭ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪ .‬ﻋﻠﻰ‬

‫‪134‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻧﺎﺩﻭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭ ﺍﳌﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻗﺎﺳﻢ‬
‫ﻧﺎﻳﺖ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﺷﺪ ﺍﳌﺪﺍﻓﻌﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ‪ ,‬ﺃﺗﻨﻔـﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ ﻓﻠﺘﺠﺒﲏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﲡﻴﺒﲏ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻃﺒﻌﺎ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﱄ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻫﻮ ﺍﳊﻞ ﻻﺯﻣﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮ ﺃﻭ ﰲ‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﳛﻞ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪ ,‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﺴﲑ ﳓﻮ ﺗﻌﺮﻳﺐ ﺷﺎﻣﻞ ﻻ ﻟـﻺﺩﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺣﺴﺐ ﻭﺇﳕﺎ ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﺾ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﻭﻓﻖ ﺗﻌﺎﺑﲑ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﻏﲑ ﺩﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺍﺷﻌﺮ ﺑﺎﻻﴰﺌﺰﺍﺯ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧـﺴﻴﺔ‪ ,‬ﺻـﺮﺕ ﺃﺯﻋـﺞ‬

‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﳍﻢ‪ :‬ﻛﻠﻤﻮﱐ ﻋﺮﰊ !!! ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻏﺮﻳﺒﺎ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﰲ‬
‫ﺃﻥ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻳﻄﻐﻰ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﻭﻳﺴﲑ ﺑﻨﺎ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﲢﺮﺭ ﻭﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ‪ ,‬ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻨﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﰲ ﺍﳌﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ‪ ,‬ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﳌﺎ ﻛﻨﺎ ﻫﻨﺎ ‪ .‬ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻦ ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﻭﳓﻦ ‪‬ﻤﺶ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻭﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﻭﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﲡﻤﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪ ,‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪.‬‬

‫***‬

‫‪135‬‬
 ‫ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﺎﻛﺴﻮﻥ ﰲ ﺫﻣﺔ ﺍﷲ‬

‫ﺗﻮﰲ ﺃﻣﺲ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺒﻮﺏ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﺎﻛﺴﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﳋﻤﺴﲔ ﺳﻨﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻮﺱ ﺃﳒﻠﺲ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﺑﻜﺎﻟﻴﻔﻮﺭﻧﻴﺎ ﺍﺛﺮ ﺃﺯﻣﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﺗﻌﺮﺽ‬
‫ﳍﺎ ‪ ,‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﲑ‪.‬‬

‫ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﺎﻛﺴﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﻝ ﻭﺟﺎﻝ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﻳﺮﺣﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻣﺘﻊ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻭﺍﺩﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﺇﱃ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﻼﻳﲔ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻐﻨـﺎﺀ‬
‫ﻭﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﱪﻋﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﻔﻼﺗﻪ ﺍﳋﲑﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻟـﺼﺎﱀ‬
‫ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪ .‬ﻣﻮﺕ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺒﻮﺏ ﺍﺣﺪﺙ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﻛﱪﻯ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪,‬ﺇﺫ ﻻ ﺍﺣﺪ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻮﺗﻪ ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻘﺪﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺵ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﺎﻛﺴﻮﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﻑ ﻭ ﺍﻟﺒﺬﺥ ﻟﻜـﻦ ﺭﻏـﻢ ﺛﺮﺍﺋـﻪ‬
‫ﻭﺷﻬﺮﺗﻪ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ﻭﻟﺮﲟﺎ ﻫﺬﻩ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﻞ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﻫﲑ ﺇﺫ ﻋﺮﻑ ﻣﺴﺎﺭﻩ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻋﺪﺓ ﲣﺒﻄﺎﺕ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﳉﺮﺍﺣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﳚﺮﻳﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺿﺠﺔ ﺣﻮﻟﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻬﻢ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮ‪.‬ﻓﻮﺟﻬﻪ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻨﺎﺻﻊ ﻟﻪ ﻃﺎﺑﻊ ﺧﺎﺹ ﻣﻊ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﳌﺮﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﲢﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ‪ ,‬ﻭﺣﻮﻝ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﻧﺘﻘﺪﻩ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻬﺎﻕ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺩﻋﺎ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻟﺘﻐﻴﲑ‬
‫ﺷﻜﻠﻪ ‪ ..‬ﺃﻣﺎ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﻭ ﺍﻋﺘﺪﺍﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﱵ ﺍﻣﺘﻸﺕ ‪‬ﺎ ﺻـﻔﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎﳌﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 2005‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﺮﺃﺗﻪ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﻷﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﻮﺕ ﺍﳌﻠﻚ ﺟﺎﻛﺴﻮﻥ ﺳﻴﺨﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﺰﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﳑﺎ ﻗﺪ‬
‫ﳛﺪﺙ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﺍ ﻭﻟﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﻟﻠﻐﺮﺑﻴﲔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﺍ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻑ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻮﺕ ﺟﺎﻛﺴﻮﻥ ﻟﻦ ﻳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﺍ ﻏﲑ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺣﱴ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﱐ ﻻ ﺍﲰﻊ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﲏ ﻋﻨﺪ ﲰـﺎﻋﻲ‬
‫ﻟﻠﺨﱪ ﺗﻔﺎﺟﺄ ﺣﻘﺎ ‪ .‬ﻫﻞ ﻣﺎﺕ ﺟﺎﻛﺴﻮﻥ ؟ ﻧﻌﻢ ﻣﺎﺕ ﻓﺎﻟﻘﺪﺭ ﻻ ﳛﺴﺐ ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻷﻱ‬
‫ﺷﻲﺀ‪.‬‬

‫***‬

‫‪137‬‬
 ‫ﺳﻠﻢ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‬

‫ﻫﻞ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﲣﻴﻞ ﻋﺎﱂ ﺑﻼ ﺣﺮﺏ ؟‪ ,‬ﻋﺎﱂ ﺑﻼ ﺣﻘﺪ ﻭﻻ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ؟ ‪ ,‬ﻋـﺎﱂ ﺑـﻼ‬
‫ﻳﻬﻮﺩ؟ ‪.‬ﺃﻇﻦ ﺍﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﺑﺪﺍ ﲣﻴﻞ ﺫﻟﻚ‪ ,‬ﻓﺎﳊﻘﺪ ﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﻟﻴﺪﻱ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ‪,‬‬
‫ﻭﺍﳊﺮﺏ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬﻳﻦ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻭ ﻳﻔﺘﻌﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻣﻨﺼﻒ ﺣﻘﺎ ﺃﻥ ﳒﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ‪‬ﺘﺎﻧﺎ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﱃ ﺍﻟـﺴﻼﻡ‬

‫ﻭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻻﻧﻜﻰ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺪﻋﻮﻥ ﻳﺘﺮﺑﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ‬
‫ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺟﺪﺍ ﺃﻥ ﻻ ﳎﺎﻝ ﻟﻠﺸﻚ ﰲ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺰﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﻨﻀﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﺆﻻﺀ‪ .‬ﻓﺎﻟﻐﺮﺏ ‪ ,‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻠـﻚ ﺍﻷﺳـﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻛﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﳌﺘﻄﻮﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻳﻮﺿـﻒ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ‬
‫"ﺍﻟﺴﻠﻢ" ﰲ ﺗﱪﻳﺮ ﺳﻄﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﻏﺰﻭ ﺧﲑﺍﺗﻪ ﻭ ﺗﺪﻣﲑ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣـﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ‬
‫ﺭﲪﺔ ﺃﻭ ﻧﻈﺮﺓ ﺷﻔﻘﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﰲ ﲡﺎﻧﺲ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻊ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ‪ .‬ﻫﻮ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻘـﻮﻱ‬
‫ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺍﱃ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻳﻮﻗﻆ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﺑﺎ ﺷﻌﻮﺍﺀ ‪ .‬ﻳﺘﺒﻌﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻻ ﻫـﻢ‬
‫ﳍﻢ ﺳﻮﻯ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﺳﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺰﻻﻕ ﻣﻦ ﲢـﺖ ﺃﻗـﺪﺍﻣﻬﻢ ﻭ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺘﻮﺟﺴﻮﻥ ﺧﻴﻔﺔ ﻻ ﻣﻦ ﺣﺮﺏ ﺗﻘﻮﺩﻫﺎ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺇﳕﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺪ ﻳﻨﻄﻘﻬﺎ ﻣـﻮﺍﻃﻦ‬
‫ﺗﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﻓﻀﺢ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪‬ﻢ ﻭ ﱂ ﺍﻟﻐﺎﺿﺒﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﳋﻠﻮﺩﻫﻢ‪ .‬ﻓﺄﻧﻈﻤﺔ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺟﱭ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺩﻓﻊ ﺃﺫﻯ ﺫﺑﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗـﺪﻋﻮﺍ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﱃ ﺍﻟﺴﻼﻡ !!! ﺳﻼﻡ ﲟﻨﻄﻖ ﺍﳉﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳝﺎﺭﺳﻮﻥ ﺍﺷﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻘﻮﻗﻴﲔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺳـﻮﻯ ﺣﻘـﻮﻗﻬﻢ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ‪ ,‬ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ " ﻳﻐﻄﻮﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎﻝ"‬
‫ﰲ ﺗﱪﻳﺮ ﺇﻣﺎ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﺃﻭ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺳﻴﺪ‪‬ﻢ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﲡﺎﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ‬
‫‪138‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ " ﺍﳌﺘﻄﺮﻓﺔ " ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭ " ﺍﻟﺴﻼﻡ" ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘـﺔ ‪ ,‬ﻓﺒـﺄﻱ‬
‫ﻣﻨﻄﻖ ﻳﺴﲑ ﻫﺆﻻﺀ ﻭ ﺃﻱ ﺟﱭ ﻭ ﺭﻫﺒﺔ ﻭ ﺧﻮﻑ ﳛﻤﻠﻮﻧﻪ ﻭﺭﺍﺀ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻋﻴﺪ؟‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻗﺪ ﺃﺧﻄﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ,‬ﰲ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﺻﺒﺢ ﳑﻜﻨﺎ‪ ,‬ﺳﻠﻄﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺘﺴﻠﻄﺔ ﺗﻔﺘﻌﻞ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟـﺴﻠﻢ ﻭﺃﺧـﺮﻯ‬
‫ﺟﺒﺎﻧﺔ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﺗﱪﺭ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫***‬

‫‪139‬‬
140
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫]‪í³^¤‬‬
‫ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﻣﻨﻪ ﰎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪﻱ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻧﻘﻞ ﺧﱪﺗﻪ‬
‫ﻭ ﲡﺎﺭﺑﻪ ﻭﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺇﱃ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﲡﺮﺑﺔ ﱄ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﱵ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﺃﺣﻀﺮ ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺧﺮ ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﻱ ﻛﺎﺗﺐ ﺇﻻ ﻭﻳﻌﲑ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﳒﺎﺣﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﻮﺟﻪ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺪﻭﺭﻱ ﺃﺭﺣﺐ ﺑﺄﻱ ﻧﻘﺪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳝﻴﻠﻲ ﺍﳋﺎﺹ ﺃﻭ ﻣﺪﻭﻧﱵ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺳﻴﻮﻓﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻮﻟﻮ ﳌﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫‪141‬‬
‫ﻏﻼﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬

‫‪142‬‬
 ‫ﺴﻜﺎﺕ‬

‫‪143‬‬
@
@
@

144