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El factor Gauguin.
Raúl Benzo
Introducción.
El tema del “arte primitivo” ha originado una extensa bibliografía. Desde esa
literatura se ha intentado enmendar lo que debe ser despejado: la “preferencia por lo
primitivo” fue un fenómeno acotado en el tiempo y protagonizado por Occidente, a
través de términos que han servido a sus intereses.
1 1870 es la década de Taylor, Lubbock y Morgan, cuando publican sus obras más
importantes, durante el período de expansión colonialista. La ideología evolucionista justifica la
expansión colonial dadas las ventajas que la civilización aportará a los pueblos situados en lo más bajo
de la escala evolutiva que se ha medido en una escala de progreso.
3 Por todo esto, deberíamos desconfiar de una exposición que se titule “Diálogo entre mundos
del arte. De Gauguin a la globalización actual”, como se llamó a la realizada en Alemania, en el año
2000. Porque si hay algo que no se parece a un diálogo es el papel desempeñado por el colonialismo
occidental, el saqueo de recursos, la momificación de fragmentos de culturas en museos de
antropología, y la destrucción de comunidades indígenas, como se puede observar en los siglos XIX y
XX, cuando se forjó una nueva relación en el mundo. Preferimos pensar, como E. Said que: “Todas las
culturas tienden a construir representaciones de las culturas extranjeras para aprehenderlas de la mejor
manera posible o de algún modo controlarlas. Pero no todas las culturas construyen representaciones
de las culturas extranjeras y de hecho las aprehenden y controlan. Creo que ésta es la diferencia de las
culturas europeas modernas. /.../ Artistas de finales del siglo XIX como Kipling y Conrad , o incluso
figuras de mitad de siglo como Gérôme y Flaubert, no se limitaron a reproducir los territorios remotos:
los interpretaron y animaron utilizando las técnicas narrativas, las actitudes exploratorias y las ideas
positivistas /.../ En todos ellos se desarrollaron y acentuaron esas posiciones esencialistas dentro de la
cultura europea que proclamaban que los europeos debían dominar y los no europeos ser dominados. Y
los europeos verdaderamente dominaron”. /.../ (1996, 170) Este es uno de los fenómenos culturales
más importantes de los últimos 500 años: la consolidación de un postura occidentalista que permite
enmarcar en una cierta jerarquía la visión que construye de las culturas que domina.
al principio”, decía en 1899.4
En imágenes.
La mayoría de las obras talladas, como el «Saint Orange» de 1902, los ídolos
satirizando al cura y a su sirvienta (el Padre Lujuria y Thérèse) de 1902 o 1903, y la
marcos de la puerta de la Casa del Placer de 1902, todos estos no estaban dirigidos a
la venta. Especialmente este marco juega con formas geométricas simples y evita el
modelado. Las dos figuras verticales evitan escorzos y efectos de modelado que se
concretan en figuras que se aplanan, o parecen quebradas, sin embargo en los tableros
horizontales algunos rostros se apartan de estos principios.
El etnocentrismo de Gauguin
6 Reciclar y remodelar los conceptos con que se refiere a otra cultura (por ejemplo con la
palabra “primitivo”) para alimentar las derivas del concepto arte, no impide que se cometa la aberrante
acción de podar una cultura para su provecho, aún si proviene de voluntades humanistas o progresistas.
Finalmente, no olvidemos que estas “preferencias por lo primitivo” descubren
renovados intentos de la rebelión crítica contra la tradición mimética. Porque se
introducen nuevos valores artísticos, como la sencillez o la simplificación; porque se
incluyen nuevas experiencias estéticas a través de mundos extraeuropeos; porque, ya
sea pretexto o utilización accidental, se incluyen elementos formales no tradicionales;
y finalmente, porque se amplían los parámetros de la definición de arte. Todo esto, en
el ejemplo de Gauguin se vive como un desprendimiento trágico, como una crisis.
Gauguin grita que hay que empezar desde el principio. Este artista no podría jactarse
del “descubrimiento” de otro mundo artístico. Se limita a declarar el derrumbe de su
sociedad y a buscar nuevas coordenadas donde termina el horizonte. Esta sensación
también aparecerá en las rupturas y contradicciones del arte del siglo XX.
Bibliografía
De Micheli, M. “Las vanguardias artísticas del siglo XX”. Madrid, ed. Alianza
Forma, 1995.