Capitalismo Cognitivo-Traficantes de Sueños

Traficantes de Sueos no es una casa editorial, ni siquiera una
editorial independiente que contempla la publicacin de una

coleccin variable de textos crticos. Es, por el contrario, un
proyecto, en el sentido estricto de apuesta, que se dirige a
cartografiar las lneas constituyentes de otras formas de vida.
La construccin terica y prctica de la caja de herramientas
que, con palabras propias, puede componer el ciclo de luchas
de las prximas dcadas
Sin complacencias con la arcaica sacralidad del libro, sin con-
cesiones con el narcisismo literario, sin lealtad alguna a los
usurpadores del saber, TdS adopta sin ambages la libertad de
acceso al conocimiento. Queda, por tanto, permitida y abierta
la reproduccin total o parcial de los textos publicados, en
cualquier formato imaginable, salvo por explcita voluntad del
autor o de la autora y slo en el caso de las ediciones con
nimo de lucro.
Omnia sunt communia!
traficantes de sueos
Mapas. Cartas para orientarse en la geografa variable de la
nueva composicin del trabajo, de la movilidad entre fronteras,
de las transformaciones urbanas. Mutaciones veloces que exi-
gen la introduccin de lneas de fuerza a travs de las discusio-
nes de mayor potencia en el horizonte global.
Mapas recoge y traduce algunos ensayos, que con lucidez y una
gran fuerza expresiva han sabido reconocer las posibilidades
polticas contenidas en el relieve sinuoso y controvertido de los
nuevos planos de la existencia.
mapas 8
L I C E N C I A C R E A T I V E C O M M O N S
Autora-No Derivados-No Comercial 1.0
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Way, Stanford, California 94305, USA.
2004, los autores de cada uno de los textos.
2004, de la edicin, editorial Traficantes de Sueos.
1 edicin: 1000 ejemplares
Abril de 2004
Ttulo:
Capitalismo cognitivo, propiedad intelectual
y creacin colectiva
Autores:
Olivier Blondeau, Nick Dyer Whiteford,
Carlo Vercellone, Ariel Kyrou, Antonella
Corsani, Enzo Rullani, Yann Moulier
Boutang y Maurizio Lazzarato
Traduccin:
Emmanuel Rodrguez Lpez (cap. 1, 2, 3 y 5)
Beat Baltza (cap. 4 y 5, y anex. 1, 2, y 3)
Antonio Garca Prez-Cejuela (cap 4)
Maquetacin y diseo de cubierta:
Traficantes de Sueos.
Edicin:
Traficantes de Sueos
C\Hortaleza 19, 1 drcha.
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e-mail:editorial@traficantes.net
http://traficantes.net
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ISBN: 84-933555-0-X
Depsito legal:
creative
commons
CC
Capitalismo cognitivo,
propiedad intelectual y
creacin colectiva
Olivier Blondeau, Nick Dyer Whiteford, Carlo
Vercellone, Ariel Kyrou, Antonella Corsani,
Enzo Rullani, Yann Moulier Boutang y
Maurizio Lazzarato
Prlogo:
Emmanuel Rodrguez Lpez
Ral Snchez Cedillo
Traduccin:
Emmanuel Rodrguez Lpez
Beat Baltza
Antonio Garca Prez-Cejuela
mapas
ndice
Prlogo: Entre el capitalismo cognitivo
y el Commonfare. Emmanuel Rodrguez y Ral Snchez 13
PRIMERA PARTE. CAMPOS DE BATALLA 29
1. Gnesis y subversin del capitalismo
informacional. Olivier Blondeau 31
Un capitalismo informacional 32
Subversin del capitalismo informacional 38
2. Sobre la contestacin al capitalismo cognitivo. Composicin
de clase de la industria de los videojuegos y de los
juegos de ordenador. Nick Dyer-Whiteford 49
La industria de los videojuegos y de los juegos de
ordenador: 50
El trabajo como juego? El proceso de
trabajo del juego 52
Turn over, piratera y huelgas 56
Las virtualidades contestadas 58
Hic Rhodus, hic salta 61
3. Las polticas de desarrollo en tiempos del
capitalismo cognitivo. Carlo Vercellone 63
Capitalismo cognitivo y nueva divisin
internacional del trabajo 67
Economa del conocimiento y desarrollo sostenible 70
4. Elogio del plagio. El sampling como juego
o acto artstico. Ariel Kyrou 75
El arte de la cita 75
El sampling 79
El plagio 82
El copyleft 85
SEGUNDA PARTE. APUNTES TERICOS 87
5. Hacia una renovacin de la economa poltica. Antiguas
categoras e innovacin tecnolgica. Antonella Corsani 89
La emergencia de las NTIC como expresin de una
mutacin fundamental en la produccin
de riqueza 90
Las teoras del crecimiento despues de Keynes 92
Los modelos de crecimiento endgeno 94
La aproximacin evolucionista al cambio tcnico 96
De la innovacin como obligacin a
la creacin como placer 98
6. El capitalismo cognitivo: Un dj-vu?. Enzo Rullani 99
Por qu hablamos hoy de capitalismo cognitivo? 99
El conocimiento no es un recurso naturalmente
escaso, su escasez es solamente artificial 101
Economa de la velocidad 102
El conocimiento da cuenta de la acumulacin
de capital 103
Los mismatchings tpicos del capitalismo cognitivo 104
Un esbozo de los capitalismos posibles 106
7. Riqueza, propiedad, libertad y renta en
el capitalismo cognitivo. Yann Moulier Boutang 107
Prembulo. La difcil transicin al
capitalismo cognitivo 107
Las nuevas enclosures del capitalismo cognitivo 111
Cul es el problema central del intercambio mer-
cantil en la economa del capitalismo cognitivo? 116
Derechos de autor, propiedad y salario
en el capitalismo cognitivo 120
8. Tradicin cultural europea y nuevas formas de
produccin y transmisin del saber. Maurizio Lazzarato 129
APNDICE 145
Anexo 1. Las externalidades. Yann Moulier Boutang 147
Anexo 2. Los rendimientos crecientes. Pascal Jollivet. 127
Anexo 3. El capital humano. Jrome Gleizes 153
LA IRRUPCIN DE LAS NUEVAS TECNOLOGAS de la Comunicacin
y de la Informacin (NTIC), sealada por la inslita expansin
de Internet y por la generalizacin del PC como prolongacin
y prtesis irrenunciable de casi cualquier actividad social, ha
concitado el inters experto en una dimensin estratgica que,
sin lugar a dudas, est ya en el centro de todas las agendas
polticas y econmicas. Sociedad de la informacin, socie-
dad del conocimiento o bien new economy, net economy han
sido algunas de las frmulas, ms o menos conocidas, para
expresar la transformacin en curso, la revolucin de los orde-
nes de relacin, a un tiempo que de los paradigmas adscritos
al conocimiento social y econmico. Sin embargo, lo que a
menudo escapa a estas propuestas, que tratan de aferrar la
velocidad de esta enorme mutacin, es esa dimensin conflic-
tiva y radicalmente contradictoria que se sita tambin como
problema de gobierno y de dominio.
En este sentido, el movimiento de crtica y con l la mejor
expresin enunciativa de una poltica a la altura de los tiempos
se ha realizado mejor en la literatura el cyberpunk, que adems
de crear la mayor parte de los conceptos que hoy forman parte
de nuestra lengua comn, tambin anuncia y alumbra el mediac-
tivismoy, curiosamente, en alguno de los escenarios de los
sectores de la vanguardia tecnolgica la produccin de soft-
ware y el software libre, que en lo que, de forma cada vez
ms anacrnica, se conoce como izquierda o alta poltica.
Efectivamente, el software libre con su explcita eleccin de
poner la capacidad cooperativa de los hackers al servicio de
la comunidad, con esa inusitada generosidad que arrojaba al
dominio pblico las herramientas tcnicas y sociales creadas
Prlogo. Entre el capitalismo cognitivo
y el Commonfare
Emmanuel Rodrguez
y Ral Snchez
13
por las nuevas comunidades productivas, se mostraba como
la primera expresin de autoorganizacin de las nuevas moda-
lidades de trabajo, adems de como la avanzadilla de una
nueva apuesta poltica nucleada en torno a la cultura de la libre
circulacin de los saberes y los conocimientos.
De este modo, mientras los nuevos patrones de la econo-
ma del conocimiento ensayaban formas originales de explo-
tacin y movilizacin de los recursos ampliados por la digi-
talizacin de la informacin, y mientras los movimientos de
oposicin tomaban casi en rgimen de aislamiento el modelo
del software libre, la autoproclamada izquierda, en todas sus
vertientes desde aquella propiamente institucional compro-
metida con la reorganizacin de un nuevo pacto social, que
restaurase el marco equilibrado y soberanista de un nuevo
welfare, a la llamada parte antagonista declarada enemiga
de esa misma restauracin, comparta una indeferenciada
desorientacin marcada por los dos polos, igualmente poco
fundados, de la tecnofobia y la ciberfascinacin.
Capitalismo cognitivo y nuevos cercamientos de la
inteligencia colectiva
Capitalismo cognitivo quiere ser la inversin poltica y
epistemolgica de las etiquetas sociolgicas al uso, una suer-
te de cortafros de una prctica terica largo tiempo gelifica-
da. Como concepto poltico seala menos la ineluctable trans-
formacin de un modelo tcnico, como la puesta a trabajar
en ese sentido que indica la coaccin y el sometimiento a
una relacin salarialde una nueva constelacin expansiva
de saberes y conocimientos. Este capitalismo cognitivo es
as hermano gemelo de un capitalismo relacional y de un
capitalismo de los afectos que pone sobre la nueva cadena
productiva el indeterminado conjunto de mediaciones socia-
les, que lleva inaugurando y ampliando ciclos de negocio
directo desde hace al menos treinta aos: desde el cuidado
de ancianos a la atencin telefnica, desde la vieja industria
cultural a la nueva industria del diseo.
En cualquier caso, la breve coleccin de ensayos reunidos
en este volumen debera abrir un campo de reflexin en el
que el hacer poltico se pusiera en primer plano. Esto es, un
Capitalismo cognitivo
14
tipo de cartografa en el que los procesos de lucha, las emer-
gencias subjetivas y los nodos de resistencia desbrozarn las
sendas por las que el hacer terico camina, y para las que en
definitiva trabaja. En efecto, nada podra ser ms errneo
que el pensar que en esta partida, que ha tomado muchas
veces el nombre de propiedad intelectual, los dados han sido
lanzados y el resultado es definitivo. La violencia con la que
hoy se aplican las polticas restrictivas en relacin a la copia
y a las creaciones derivadas, la produccin de ese nuevo
espacio criminal que se ha dado en llamar piratera intelec-
tual, la formacin de nuevos monopolios en el dominio de
la salud y de la alimentacin y la modificacin de la norma
jurdica en materia de patentes y derechos de autor, son sim-
plemente las marcas de superficie de que algo va mal con
respecto a este especfico campo del business.
Del bando de esas resistencias, de esas emergencias que
operan de modo cooperativo en la produccin de conoci-
mientos y nuevos bienes culturales hay algo ms que la esce-
nificacin de una suerte de derecho de resistencia. Por el
contrario, y de modo algo provocativo, se podra decir que
el tiempo tiene hoy otra adscripcin y otra pertenencia,
que es el capital y los poderes quienes van a rastras, y a
veces con violenta irritacin, de los procesos de innovacin
social, de las cuencas de cooperacin que toman como
materia prima las interconexiones neuronales de la socie-
dad red y que ya han sido rebautizadas segn la intuicin
de Marx como general intellect.
1
En definitiva, a quin si no
Prlogo
15
1
La primera acuacin del concepto se puede encontrar en el clebre
fragmento sobre la mquinas de los Grundrisse [Elementos fundamentales
para la crtica de la economa poltica, vol. 2, Madrid, siglo XXI, pp. 216-
230]. En estos prrafos Marx sealaba la creciente aplicacin de la cien-
cia al proceso productivo, objetivada en el sistema de mquinas, de tal
forma que el conocimiento o el knowledge social general se ha conver-
tido en fuerza productiva inmediata. La reinterpretacin del fragmen-
to ha estado en la base de algunas intuiciones tericas fundamentales
para comprender el capitalismo actual. En este sentido, la especfica
centralidad del intelecto general vendra menos significada por la obje-
tivacin cientfica en los dispositivos tecnolgicos, como por la puesta
a trabajar de las capacidades intelectuales y lingsticas genricas en el
proceso productivo, hasta el punto que la cooperacin entre cerebros
deviene principal recurso econmico y autntico capital fijo del tejido
pertenece la creacin y expansin de Internet, que nace como
el producto ltimo de la cultura beatnik californiana, o ese
get power to the people, que en las primeras culturas hackers
tena la funcin explcita de proporcionar herramientas a
la comunidad, y sobre el que Microsoft y algunas otras
compaas han construido sus imperios.
Por eso, hablar de cercamientos de la inteligencia colectiva
o de nuevas enclosures, como se recoge en alguno de los art-
culos de este volumen,
2
es hablar de las campaas militares de
expropiacin y subordinacin a la produccin bajo mando, de
esas nuevas tierras comunes que continuamente genera y
reproduce la cooperacin entre cerebros lo que en el argot
empresarial ya tiene el nombre de wetware. Sin embargo, y
esta es la novedad, hoy no asistimos, al menos de modo exclu-
sivo, a ese capitalismo devastador descrito por Karl Polanyi en
La gran transformacin
3
y al que la sociedad slo poda oponer
la defensa de sus tradiciones y de su cultura.
Ciertamente, bajo la batalla, cada vez ms pblica, por la
propiedad intelectual, y mucho ms en general bajo los inten-
tos de someter al mando ese wetware, se esconde todo un
cambio en las relaciones de fuerza, de conocimiento, de rea-
lidad. Un cambio que se expresa como crisis del modelo libe-
ral de explicacin econmica, fundado siempre en el para-
digma de la escasez, y como problema de gobierno de la
nueva dimensin cognitiva nueva por central y generali-
zadadel trabajo vivo.
Este campo de irregularidades e incongruencias, o de
mismatchings al decir de Enzo Rullani,
4
deriva de una reali-
dad indita, pero que en ltima instancia toma nombres no
16
empresarial. Vase en castellano, P. Virno, Virtuosismo y revolucin. La
accin poltica en la era del desencanto, Madrid, Traficantes de Sueos,
2003; y tambin los artculos de A. Negri en la revista Futur Antrieur
recogidos en el volumen General Intellect, poder constituyente, comunismo,
Madrid, Akal-Cuestiones de Antagonismo, 1999.
2
Especficamente en el captulo 7: Yann Moulier Boutang, Riqueza,
propiedad, libertad y renta en el capitalismo cognitivo.
3
K. Polanyi, La gran transformacin. Crtica del liberalismo econmico,
Madrid, La Piqueta, 1997.
4
Vase, en este mismo volumen el artculo de Enzo Rullani, El capita-
lismo cognitivo un dj-vu?. Marx, Elementos fundamentales para la cr-
tica de la economa poltica, vol 2, Madrid, Siglo XXI, 1979.
econmicos o antieconmicos: exceso, abundancia, ilimita-
cin de la riqueza. La primera expresin del problema podra
comprenderse bajo el principio de los rendimientos crecientes.
5
Efectivamente, la abundancia y no la escasez acompaa a los
conocimientos y a los bienes culturales. En la medida en que
la digitalizacin y el abaratamiento de los costes de repro-
duccin es tendencialmente cero, la difusin potencial de los
mismos es tan grande que hace materialmente posible una
completa libertad de acceso. Por otra parte, la propia difu-
sin de este tipo de bienes proporciona un valor de uso aa-
dido que deriva de las posibles espirales de creaciones deri-
vadas o en otras palabras, de que su socializacin incorpore
el bien informacional como rutina y lenguaje comn de nue-
vos usos y de otras creaciones.
De esta forma, no es una casualidad si la innovacin y
la creacin son los criterios de gestin de ese nuevo campo
de conocimientos, que quizs pueda tener en el ciberespacio
y en el software sus expresiones paradigmticas que se
haya considerado su estatuto comn como la mejor garanta
de la expansin de la riqueza cognitiva. Los commons del cono-
cimiento se veran mejor gestionados podramos decir auto-
gestionadosde ser su territorio un espacio liso un espacio
abierto a toda clase de travesas y modificaciones igual-
mente alejado de los sistemas mercantiles de concurrencia
como de la soberana rancia y burocrtica del Estado. Esta
defensa pragmtica de los commons, que se puede encontrar
en algunos juristas de prestigio como Lawrence Lessig,
6
con-
trasta con la retrica de corporations y Estados para los que la
defensa de la creacin viene acompaada de la modificacin
restrictiva de las leyes de propiedad intelectual; en sentido
estricto, derechos de exclusividad sobre la produccin y dis-
tribucin de los bienes inmateriales.
Podramos asistir a algo paradjico y hermoso a un tiem-
po, en el que la utopa comunista del libre desenvolvimiento
Prlogo
17
5
Para una explicacin exahustiva sobre el concepto de rendimientos
crecientes nos remitimos al anexo 2 ncluido en el apndice de este volu-
men, Pascal Jollivet, Los rendimientos crecientes.
6
Vase L. Lessig, The future of ideas. The fate of the commons in a conected
world, Nueva York, Vintage books, 2002, y tambin El cdigo y otras leyes
del ciberespacio, Madrid, Taurus, 2001.
de las fuerzas productivas se vera confirmada, menos por la
justicia que arenga un nuevo asalto a los cielos, como por un
radical pragmatismo que descubre en la cooperacin social y
en el comunismo digital el estmulo ms adecuado para la
expansin de esta constelacin de saberes y conocimientos.
Otra vez y sin nimo de agotar el recurso a Clausewitz o
C. Schmitt, la forma y la realidad de la guerra podra ser la
mejor figura para conjurar esta amenaza comunista. Una
guerra, todava de baja intensidad, que describir el futuro
de ese campo expansivo del general intellect y de su produc-
cin cognitiva; el futuro de la propiedad de lo que ya es hoy
el principal factor productivo, el conocimiento. Los sectores
estratgicos de todas las economas se encuentran en juego:
la alimentacin y la salud por las patentes sobre la vida y
sobre los frmacos; la educacin por los procesos de privati-
zacin y por la vinculacin de la investigacin pblica a las
grandes compaas; el software y la red por las patentes
sobre los mtodos de programacin y por la privatizacin de
internet; los bienes culturales por la aplicacin restrictiva y
reactiva de los derechos de autor.
Se podra decir que este factor productivo principal, que
reconocemos como general intellect, hace ahora las veces de
los viejos medios de produccin. Por esta razn, la propie-
dad intelectual tiene una dimensin estratgica equiparable
a los clsicos presupuestos liberales de la seguridad y la pro-
piedad privada. De una parte, la ofensiva jurdica ha toma-
do perfiles represivos y a veces claramente involucionistas.
Por ejemplo y sin ir muy lejos, las sociedades de gestin de
derechos de autor en el Estado espaol con rackets legales
como Sgae, Cedro, Vegap han organizado una actividad
precisa e intensa con el fin de promover una modificacin
restrictiva tanto por va jurdica como por la fuerza de los
hechosde las libertades de uso. En los ltimos aos hemos
asistido, por ejemplo, a la imposicin del canon a la venta de
CdRom, a la emisin de msica en cualquier establecimien-
to pblico desde taxis hasta peluqueras, a la persecu-
cin de la copia privada en las redes telemticas peer to peer,
y en un futuro prximo a la imposicin de un nuevo canon
sobre el prstamo de libros.
Por otro lado, esta bsqueda de amortizacin rpida de
la inversin en la produccin de bienes culturales e informa-
cionales multiplica los desajustes econmicos. Limita las
18
posibilidades de las creaciones derivadas, mengua los recur-
sos del dominio pblico y por lo tanto la materia prima de
las futuras innovaciones,
7
aumenta innecesariamente los regis-
tros de patentes,
8
etc.
Sin embargo, la modificacin restrictiva de las leyes sobre
derechos de autor y sobre patentes se podran mencionar
tambin los recientes intentos, para imponer una directiva
europea, temporalmente bloqueada que diese curso legal a
la patentabilidad de los mtodos de programacin
9
no es
ms que un aspecto de una dinmica de base que tiene como
Leitmotiv la subordinacin ya mencionada del general inte-
llect, esa constelacin en expansin de la cooperacin, a la
produccin de valor.
De la new economy a la militarizacin
del general intellect
El capitalismo cognitivo se mide en los tiempos de la globa-
lizacin; convive en el mismo tejido desterritorializado,
con respecto al viejo Estado-nacincon los circuitos finan-
cieros. De hecho, durante la mayor parte de la dcada de
1990, hablar de nuevas tecnologas era sinnimo de startups
y stock options, esto es, de rpido enriquecimiento de una
generacin de ingenieros y tcnicos que podan poner sus
capacidades al servicio de proyectos espectaculares para el
desarrollo de sofisticadas aplicaciones informticas o de
Prlogo
19
7
Por ejemplo, el tiempo de vigencia de los derechos de autor, en la
mayor parte de las legislaciones occidentales, ha pasado en el ltimo
siglo de 30 aos despus de la muerte del mismo a 70 e incluso 95 en
algunos casos. Derechos que generalmente estn en manos de las gran-
des casas editoriales y discogrficas.
8
Slo en 2001 el nmero de patentes registradas por la Oficina america-
na de patentes y de marcas comerciales (USPTO) ha dado curso a cerca
de 200.000 nuevos registros, el doble que en 1990. F. Lvque y Yann
Menire, conomie de la propit intellectuelle, Paris, La Decouverte, 2003.
9
La directiva fue desestimada en el Parlamento Europeo por la activi-
dad meticulosa de informacin por parte de las asociaciones de softwa-
re libre que supieron bloquear las presiones del lobby Microsoft. Para
ms informacin http://proinnova.hispalinux.es
complejos dispositivos de comunicacin y computacin. El
fenmeno de las dot.com que vehicul una enorme afluencia
de liquidez en el desarrollo de las nuevas tecnologas, y que
hizo igualmente posible la expansin del imperio de Microsoft
como el crecimiento espectacular de iniciativas empresariales
promovidas por jvenes emprendedores, sin mayor capital
inicial que el ingenio y sus ideas como Yahoo! y sobre todo
Google, una empresa que se ha constituido en el principal bus-
cador de Internet exclusivamente gracias a su eficacia tcni-
ca, permiti una frgil y extempornea alianza entre el capi-
tal ms emprendedor y el trabajo cognitivo. Un modelo de
financiacin que se mostraba ms eficaz, ms gil y ms flexi-
ble que los gastos en Investigacin y Desarrollo de las grandes
compaas o de las instituciones pblicas. La new economy
combinaba as nuevos dispositivos financieros con inversin
tecnolgica. Reconduca, de este modo, una parte importante
de la liquidez global para la inversin en proyectos en ocasio-
nes rayanos en lo inverosmil o en lo irreverente. Sobre este
espacio frgil y precario pudo tomar forma una suerte de
nueva hegemona ideolgica liberal, que haca de cada traba-
jador un emprendedor con posibilidades: un futuro abierto al
enrequicimiento fcil en trabajos creativos e interesantes. Este
dispositivo de movilizacin del trabajo cognitivo funcion,
durante un tiempo, como reclamo eficaz de millones de
jvenes, altamente cualificados, del hemisferio occidental.
Decimos, con Bifo una alianza entre el capital recombi-
nante y el trabajo cognitivo,
10
pero una alianza con un rever-
so inequvoco. La new economy fue tambin un paso ms en
la financiarizacin de las economas, en el asentamiento de
un nuevo modelo de mando sobre el trabajo, que haba
inyectado liquidez en el mercado por medio de la privatiza-
cin de los sistemas de pensiones en EE.UU. y en buena
parte de Europa, y por medio de una acelerada concentra-
cin de la riqueza que derivaba de la espiral depresiva de los
salarios reales de los sectores de rentas medias y bajas de la
sociedad estadounidense.
Precisamente, la crisis de la new economy anunciada por el
derrumbe de los valores tecnolgicos en el otoo de 2001 era la
20
10
Franco Berardi (Bifo), La fbrica de la infelicidad. Nuevas formas de tra-
bajo y movimiento global, Madrid, Traficantes de Sueos, 2003.
manifestacin de un mar de fondo ya agitado por los primeros
sntomas de oposicin global la estela iniciada en 1994 con el
levantamiento zapatista. Una contradiccin que tiene su base
en esos mismatchings de la economa del conocimiento, en los
desajustes derivados de la inadecuacin del principio de esca-
sez y en la lgica de los rendimientos crecientes; en ltima ins-
tancia, una crisis que derivaba de la dificultad para establecer
una medida, no arbitraria, no convencional, de la productivi-
dad, en el momento en el que el capital fijo corresponda
menos con el sistema de mquinas y con las instalaciones
industriales que con la cooperacin entre cerebros.
De hecho, la crisis de la new economy ha sido leda como
una crisis de sobreproduccin, como una exceso de oferta de
bienes tecnolgicos respecto a la demanda.
11
Un exceso de
innovacin, una sobreproduccin de bienes informacionales
que sin embargo no puede ser comprendida bajo los parme-
tros clsicos, de la crisis de final de ciclo econmico, o schum-
peterianos, de una reestructuracin derivada de la difusin de
la innovacin. La explicacin se encuentra menos en esta
abundancia que no tiene un correlato en la saturacin de un
mercado de bienes estandarizados como en las funciones
esenciales de agencia econmica de la atencin y el estmulo.
En efecto, la suerte de los bienes informacionales est ligada a
la attention economy, a la disponibilidad de un recurso escaso
como es la capacidad de atencin, de seguimiento de las inno-
vaciones y de socializacin de las mismas, que hace efectiva-
mente posible el principio de rendimientos crecientes.
12
La crisis de los valores tecnolgicos desvel el cuerpo social
del trabajo cognitivo, sometido a altas dosis de estrs psicofsico
y de estimulacin artificial, y de una sociedad, como la esta-
dounidense, en la que las polticas de workfare precariza-
cin, flexibilizacin y endeudamiento de las economas doms-
ticas haban acabado por reducir esa disponibilidad pri-
mera al uso y desarrollo de los bienes informacionales. El 11
Prlogo
21
11
Para un seguimiento exhaustivo, vase Ch. Marazzi, Capitale & lin-
guaggio. Dalla New economy all'economia di guerra, Roma, Derive Approdi,
2002, pp. 68-102.
12
Vase de Ch Marazzi, op. cit., pp 62-67 y del mismo autor El lugar de
los calcetines. El giro lingstico de la economa, Madrid, Akal-cuestiones de
Antagonismo, 2003.
de septiembre y la estrategia belicista desarrollada desde
entonces han confirmado esa tendencia a la proletarizacin
de una parte creciente de los trabajadores cognitivos. La
cada de la bolsa evapor buena parte de las rentas acumu-
ladas por los brainworkers, que durante los noventa recibie-
ron sus salarios en forma de stock options; el cierre de
muchas empresas se acompa adems de las regulaciones
masivas de empleo en las grandes compaas de los secto-
res tecnolgicos. La reduccin salarial y el aumento de la
flexibilizacin acab por equiparar a este sector con el resto
del precariado social.
La evanescencia de la ideologa felicista de la autoem-
presarialidad tuvo fiel correspondencia en las ofensivas
blicas sobre Afganistn e Irak, que adems de objetivos
geoestratgicos, oper como dispositivo de confianza en los
mercados burstiles estadounidenses.
13
De este modo y por
un pequeo periodo de tiempo, el sector tecnolgico pudo
acceder, de nuevo, a altas dosis de liquidez gracias a la
demanda militar y a la sobreinversin acelerada en las fuer-
zas armadas estadounidenses.
En cualquier caso, entre el ao 2000 y el 2002 el modelo
eufrico de la new economy, tal como se haba conocido en la
dcada de 1990, pas definitivamente a la historia. La recu-
peracin de los sectores tecnolgicos ha dependido de la fle-
xibilizacin y precarizacin de los trabajadores que no per-
dieron su puesto de trabajo con la crisis y que permitieron el
aumento de la productividad, y por lo tanto de los beneficios
de las empresas en momentos de retraccin del volumen de
negocio. Por otra parte y en esta misma direccin, los secto-
res tecnolgicos han sido pioneros en un proceso de desloca-
lizacin inusitado en la historia del capitalismo. Por primera
vez, las funciones de mayor cualificacin programacin,
diseo industrialestn migrando hacia los grandes centros
tecnolgicos de la periferia. General Electric, Appel, Intel y un
sinnmero de grandes corporaciones high tech que protagoni-
zaron la poca gloriosa de la new economy estn localizando sus
centros de desarrollo en espacios como el campo tecnolgico
22
13
Para un resumen, vase Ramn Fernndez Durn, Guerra permanente
y capitalismo (financiero) global, Barcelona, Virus, 2003.
de Bangalore (India), primera concentracin de brainworkers
del planeta ya hoy por encima de Sillicon Valley.
14
Por otra parte, la recuperacin de los mercados financieros
no ha tomado la solucin creativa de lo que se llam la con-
vencin Internet. La confianza de los pequeos y medianos
inversores en las nuevas tecnologas ha dado paso a la retrac-
cin sobre el mercado inmobiliario que se ha convertido en el
principal activo financiero.
15
El redireccionamiento de la liqui-
dez global sobre los mercados inmobiliarios ha reforzado de
hecho las tendencias reactivas hacia el workfare
16
aumentando
peligrosamente el endeudamiento de las familias y elevando
espectacularmente el precio de la vivienda.
17
Territorio y general intellect
La crisis de la new economy y los procesos de reestructuracin
derivados pueden ser interpretados como una nueva estrategia
Prlogo
23
14
Sobre este aspecto se pueden consultar numerosos artculos citamos
aqu M. Kripalani, P. Engardio y S. Ham, The Rise of India y Robert.
D. Hof y M. Kripalani, India and Sillicon Valley: Now R & D Flows
Both Ways, en red http://www.bussinesweek.com
15
De hecho, durante el ao 2003 las agencias semipblicas Freddie Mac y
Fannie Mae que gestionan ms del 50 % del mercado hipotecario estadou-
nidense han concentrado mayor volumen de negocio que los ttulos de
deuda pblica, por un lado, y que las acciones de las compaas, por otro.
16
Polticas coactivas de sometimiento al rgimen salarial por medio de
la precarizacin del modelo contractual, la privatizacin de los servicios
pblicos y el devenir capital de inversin de los bienes de consumo y de
reproduccin bsica, como la vivienda o la salud. En general, el workfa-
re viene caracterizado por la reduccin sistemtica de la posibilidad de
encontrar marcos existenciales viables en el espacio del no-trabajo. Para
un desarrollo ms sistemtico vase, Emmanuel Rodrguez, El gobierno
imposible. Trabajo y fronteras en las metrpolis de la abundancia, Madrid,
Traficantes de Sueos, 2003.
17
El Estado espaol es un caso paradigmtico de esta tendencia: el
endeudamiento de las familias ha pasado de un poco ms del 40 % de
la renta familiar a ms de un 70 %, el precio de la vivienda se ha multi-
plicado casi por dos en las grandes ciudades del pas desde el ao 2000.
Vanse las estadsticas de la Renta Nacional, INE, 2004.
de disciplinamiento del trabajo cognitivo, de subordinacin
del general intellect mediante formas mejor encauzadas y
mejor dirigidas a la produccin de valor. En este horizonte, en
el que la globalizacin de las competencias tecnolgicas se
acelera, incluso sobre espacios enormemente desequilibrados
y heterogneos como puedan ser los grandes Estados asi-
ticos como India o China, el aprovechamiento endgeno y
la integracin de las externalidades que genera el territorio se
convierte en el recurso estratgico central, no slo en trminos
de un escenario de competencia intercapitalista, sino tambin
para la emergencia y desarrollo de procesos de sustraccin y
autovalorizacin dinamizados por los movimientos sociales.
En esta inversin de las relaciones entra la fbrica y el
medio, en la que este ltimo se convierte en el hbitat y en el
sujeto de la produccin de riqueza, la situacin del conjunto
econmico y poltico del Estado espaol no deja de ser grotes-
ca. Alejado igualmente de la experiencia estadounidense de la
new economy como del modelo corporativo escandinavo de
fuerte inversin pblica en investigacin y desarrollo, la mio-
pa poltica y la corrupcin institucional cortocircuita las bases
posibles para un desarrollo tecnolgico endgeno. Efectiva-
mente, la financiarizacin de la economa ha tomado un curso
que refuerza las dinmicas ms reactivas del workfare: un mani-
fiesto desinters por los sectores tecnolgicos, escassimo
apoyo a la difusin y abaratamiento de los PCs y a la conecti-
vidad de empresas y hogares,
18
un modelo de financiarizacin
de la economa apoyado en los productos hipotecarios y en el
ciclo expansivo inmobiliario, y un mercado de trabajo alta-
mente precarizado tras sucesivas reformas laborales.
Algunos indicadores son sumamente significativos de
esta situacin que arriesga la posibilidad expansiva del ciclo
econmico. La inversin en I+D del conjunto de la economa
apenas alcanzaba el 1 % del PIB en el ao 2003,
19
poco ms de
24
18
Segn la Encuesta de Tecnologas en los Hogares de 2003, slo algo
ms del 40 % de las viviendas tena un ordenador en casa frente al 99,53
% con televisin, o al 73,71 con telfono mvil. Segn esa misma encues-
ta el 75% de las viviendas tampoco tenan acceso a internet. En conjun-
to estos resultados se encuentran entre los ms pobres de los pases
Unin Europea. INE, 2003.
19
La estadstica de I+D en Espaa, Instituto Nacional de Estadstica, 2004.
la mitad del 1,99 % de la Europa de los 15 en 2002, totalmen-
te desconectado de las economas ms pujantes de la OCDE
como Estados Unidos (2,80 %), Japn (2,98 %), Francia (2,20 %)
o Alemania (2,49 %) y desde luego en niveles depresivos res-
pecto al modelo corporativo high tech de los pases nrdicos
Finlandia (3,49 %), Suecia (4,27 %).
20
Por poner un solo ejem-
plo, pero esta vez con valores absolutos, la regin de Pars
gast en 2001 cerca del doble en Investigacin y Desarrollo que
el conjunto del Estado espaol, y la regin alemana Oberbayern
prcticamente la misma cantidad.
21
El gasto en Investigacin y Desarrollo en Espaa sigue
adems patrones de crecimiento moderado. As entre 1991 y
2001 slo creci un 0,1 % en relacin al PIB, con varios aos de
decrecimiento relativo entre 1993 y 1997.
22
Por otro lado, si se
consideran las distintas partidas del gasto en I+D, se reconoce
que los gastos de la Administracin Pblica se han mantenido
prcticamente estables desde 1980, y que son incluso menores
que a comienzos de la dcada de 1990, en torno al 0,15 % del
PIB. De igual modo, el crecimiento de los gastos en I+D por
parte de las empresas ha sido muy moderado y apenas repre-
senta diferencia alguna con respecto a la pasada dcada, ade-
ms la mayor parte de este gasto es realizado por las grandes
empresas multinacionales, con una escassima incidencia en la
creacin de polos de desarrollo tecnolgico endgeno.
23
La nica partida que demuestra un crecimiento continuo
y notable es la de los gastos en enseanza superior, lo que
parece corresponder con los cerca de 300.000 licenciados que
se gradan anualmente, una cifra significativamente superior
a la de pases como Italia, y casi equiparada a la cuenta de
resultados de Gran Bretaa. De forma ciertamente paradji-
ca, la expansin de la educacin superior, sometida hoy a un
Prlogo
25
20
EU spent nearly 2 % of GPD on Research and Development,
Eurostat, 25/02/2004, en http://europa.eu.int/comm/eurostat/Public.
21
Las cifras exactas para el ao 2001 son: 6.516 millones de euros en el
Estado espaol, 11.788 en Francia y 5.578 en la regin alemana de
Oberbayern. Simona Frank, R&D expenditure in the European regions,
Eurostat, 2004.
22
La estadstica de I+D en Espaa: 38 aos de historia (1964-2001),
Instituto Nacional de Estadstica, 2004.
23
Ibidem.
rpido proceso de reforma y privatizacin, corresponde con
una utilizacin oportunista y masiva del sistema educativo
como dispositivo de promocin social, pero tambin a un
intenso ciclo de luchas por la expansin de la educacin que
se debe remontar al menos a la dcada de 1970, que de
modo efectivo ha generalizado competencias tcnicas y lin-
gsticas que componen el sustrato de esa nueva intelectuali-
dad difusa. Sin embargo, en ausencia de impulso institucional
y de una atmsfera financiera y poltica propicia, ha derivado
en una situacin de barbecho productivo, en el que las capa-
cidades sociales y cognitivas de esta nueva fuerza de trabajo
son desplazadas y sometidas en los nuevos trabajos estanda-
rizados del sector servicios o en trabajos de cualificacin infe-
rior a la que podramos considerar, siempre desde la perspec-
tiva de la valorizacin capitalista, potencialmente ptima.
La particular versin espaola del capitalismo cognitivo
parece comprender mejor la coyuntura actual como un meca-
nismo simple de acumulacin por desposesin mediante
los procesos de precarizacin, privatizacin de los sistemas
de formacin, de reforzamiento de la legislacin en materia
de propiedad intelectual y de explotacin financiera en bene-
ficio de situaciones de monopolio u oligopolio que como
una estrategia medida y coherente por la multiplicacin y
mejora de las estructuras cognitivas que pueden facilitar la
multiplicacin de la productividad y de la riqueza social. Un
workfare sin excepciones, sin concesin a los tiempos y espa-
cios, relativamente libres de la exigencia inmediata de con-
versin monetaria, se presenta sin embargo como una estra-
tegia de liquidacin de las externalidades positivas que deri-
van de la produccin de conocimiento
As, por va de precarizacin y reduccin presupuestaria, el
general intellect es sometido a una particular forma de estran-
gulamiento, que se presenta a medio plazo en el agotamiento
de las cuencas de cooperacin. Un proceso que ya tiene mani-
festaciones visibles en la degradacin del sistema educativo
24
26
24
Es bien conocido los problemas que en EE.UU. se estn presentando
producto de la reduccin de los presupuestos en educacin desde
hace ya ms de 20 aos de las administraciones estatales y municipa-
les, y que en algunos casos, como en el estado de California tienen rela-
cin directa con el aumento de otras partidas de gasto como el que
corresponde a instituciones penitenciarias.
y en el empobrecimiento y sometimiento del nuevo cognita-
riado
25
investigadores, docentes, programadores, creadores
de todo tipo. De esta suerte, el campo de actividad de los
movimientos se muestra en consonancia con las lneas de
reforma ms audaces de las elites del capitalismo cognitivo.
Algunas formas de renta bsica extensin del sistema de
becas a la enseanza y a la investigacin, reduccin de los
bienes de reproduccin, inversin en infraestructuras socia-
lesson tambin formas de inversin en las cuencas de coo-
peracin que actan como multiplicadores de las externalida-
des positivas que luego aprovechan las empresas. De este
modo, una posible orientacin estratgica de los movimientos
puede pasar por acelerar estas lneas de reforma del capital,
todava tmidas, en un sentido que permita consolidar los
nudos de autonoma productiva y poltica. Ante el anuncio de
ese nuevo welfare posible, los movimientos sociales estarn
entonces en condiciones de imprimir un giro poltico, que
haga de lo comn sin contrapartidas en prestacin de trabajo
la nueva condicin de ciudadana. Lo que con un barbarismo
de nueva acuacin podramos denominar como Commonfare.
Sobre el libro
Los artculos reunidos en este volumen son el resultado de
varios aos de investigacin promovida por la iniciativa
colectiva de la revista francesa Multitudes. Actuando como
operador analtico de los movimientos sociales, esta publica-
cin, heredera de la estela de Futur Antrieur, se ha converti-
do en un autntico intelectual poltico en cuestiones deter-
minantes para comprender la actual transformacin de los
rdenes de explotacin y gobierno: la propiedad intelectual
y el capitalismo cognitivo, la construccin europea y la Europa
poltica, la guerra global como horizonte inmediato del capi-
talismo y por supuesto la potencia y la cualidad del ciclo de
movimiento abierto con las contracumbres y las grandes
manifestaciones globales.
Prlogo
27
25
Mientras se escriban estas pginas, en Francia se convocaban movi-
lizaciones contra los recortes presupuestarios en investigacin y contra
la precarizacin del estatuto del investigador.
En cuanto a la procedencia y autora especfica de cada uno de
los artculos, los ensayos de Antonella Corsani Hacia una
renovacin de la economa poltica. Viejos conceptos e inno-
vacin terica y de Enzo Rullani El capitalismo cognitivo
un dj-vu?, as como los tres anexos conceptuales de este
volumen fueron publicados en el nmero 2 de Multitudes
(mayo de 2000). El artculo de Yann Moulier Boutang
Riqueza, propiedad, libertad y renta en el capitalismo cog-
nitivo apareci en el nmero 5 (mayo de 2001). Los trabajos
de Carlo Vercellone Las polticas de desarrollo en tiempos
del capitalismo cognitivo; Nick Dyer-Witheford, Sobre la
contestacin al capitalismo cognitivo. Composicin de clase
en la industria de los videojuegos y de los juegos de ordena-
dor; y Ariel Kyrou Elogio del plagio. El sampling como
juego o acto artstico pertenecen al nmero 10 (octubre de
2002). Este ltimo, sin embargo, es parte del ltimo captulo del
libro de A. Kyrou, Denol y X-Trme, Techno Rebelle. Un sicle de
musiques lectroniques. El ensayo de Olivier Blondeau Gnesis y
subversin del capitalismo informacional fue publicado por
primera vez en 1999 en una de las principales pginas del
mediactivismo global (www.freescape.eu.org). El trabajo
de Maurizio Lazzarato Tradicin cultural europea y nue-
vas formas de produccin y transmisin del saber apare-
ci en su primera versin en la revista alemana Weimar en
su nmero del ao 2000.
En la edicin de esta coleccin hemos preferido agrupar
los artculos en dos grandes bloques. Uno primero, titulado
Campos de batalla enfocado a una descripcin pormenorizada
de las relaciones de fuerza en algunos espacios estratgicos
como puedan ser la produccin de software y el software
libre, la industria multimedia y las nuevas resistencias sindi-
cales, las relaciones Norte/Sur y las polticas de desarrollo, o la
produccin musical y el copyleft. La segunda parte, Apuntes
tericos tiene la pretensin de construir una primera cartogra-
fa del capitalismo cognitivo, que comprenda los mecanis-
mos de explotacin, los problemas y desajustes que se mues-
tran en la explotacin del cognitariado y las posibles lneas
de tensin y ruptura del mando sobre la produccin de
conocimientos y la cooperacin entre cerebros.
28
PRIMERA PARTE
CAMPOS DE BATALLA
31
Vuestros conceptos relativos a la propiedad, a la
expresin, a la identidad, al movimiento y al con-
texto no nos conciernen. Estn fundados sobre la
materia. Y aqu no hay materia.
John Perry Barlow, Declaracin de independencia
del Ciberespacio
SLO LA ESTRECHEZ DE MIRAS BURGUESA toma las formas capi-
talistas de la produccin como sus formas absolutas; y por lo
tanto como las formas naturales, eternas de la produccin.
Hoy no deberamos hacer gala de esta misma estrechez de
miras denunciada por Marx en Teoras de la plusvala [Libro
IV de El capital]. Si es insensato pronosticar, a ms o menos
largo plazo, la desaparicin de la produccin material, hay
que constatar sin embargo el desarrollo, a una escala indi-
ta, de un nuevo continente de la prctica humana. Esta
prctica se inscribe, toda ella, en una economa basada en la
produccin, la distribucin y la utilizacin de servicios y de
bienes inmateriales.
En la poca de Marx, todos los fenmenos de la produc-
cin capitalista en este dominio, son tan insignificantes com-
parados con el conjunto de la produccin, que se los puede
dejar totalmente de lado. Sin embargo, en el Fragmento
sobre las mquinas,
1
Marx reconoca el papel indirecto juga-
do por el saber abstracto en la productividad. Se trata del saber
1. Gnesis y subversin del capitalismo
informacional
Olivier Blondeau
1
K. Marx, Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica,
vol 2, Madrid, Siglo XXI, 1979.
social abstracto transferido a las mquinas y objetivado en
capital fijo. Lo califica como general intellect, que Maximilien
Rubel traduce como potencia materializada del saber.
Manifiestamente, esta omisin ya no es admisible: lo inma-
terial, no considerado hasta ahora, tiende por su extensin
cuantitativa y cualitativa a poner de nuevo en tela de juicio al
conjunto de las categoras de la economa capitalista y en par-
ticular a las nociones de productividad y propiedad.
Un capitalismo informacional
a) Lo inmaterial y lo improductivo productivo
El veredicto, ms o menos explcito, de la improductividad
del trabajo no material ha conducido siempre a los marxistas
a dejar de lado la cuestin de los trabajadores intelectuales.
Los artistas ejecutantes, oradores, enseantes, mdicos y
sacerdotes no participan explcitamente de las relaciones
capitalistas de produccin. La prueba de la realidad apremia
hoy a rectificar esta sentencia de improductividad en la
ortodoxia marxista. Los trabajadores intelectuales son
entonces denominados indirectamente productivos, en el
sentido en que participan en la creacin de las condiciones de
productividad. De esta suerte, los enseantes son aprehendi-
dos como elementos indispensables en el aumento de la pro-
ductividad del trabajo y del capital. Manuel Castells afirma,
por ejemplo, que la creacin, el tratamiento y la transmisin
de la informacin se convierten en las principales fuentes de
productividad y poder, en razn de las nuevas condiciones
tecnolgicas que aparecen en este periodo histrico.
2
No conviene hoy superar esta separacin entre produc-
tivo e improductivo, recordando la definicin primera de
productividad, como fuente de riqueza, y por lo tanto de
emancipacin del rgimen salarial? Uno de los defectos fun-
damentales consistira en no pensar la productividad y la
mercanca ms que en trminos materiales. Para Marx es
productivo todo acto creador de plusvalor, esto es, que tiene
32
2
M. Castells, La sociedad red, Madrid, Alianza Editorial, 1999.
por resultado mercancas, valores de uso que poseen una
forma autnoma, distinta de los productores y de los consu-
midores y que por lo tanto pueden, subsistir en el intervalo
entre produccin y consumo, y circular durante este interva-
lo como mercancas susceptibles de ser vendidas. Por otra
parte, en cuanto tales y desde un cierto punto de vista, se
considera a los artistas, creadores, escritores, etc., como tra-
bajadores productivos.
Dada esta ambigedad podemos seguir considerando a
los creadores de lo inmaterial, slo como indirectamente
productivos, por no decir improductivos? Es evidente que
no: si un signo no es material, no deja por ello de convertir-
se en mercanca, toda vez que se puede objetivar, puede cir-
cular, intercambiarse y ser vendido. Un creador de software,
por ejemplo, no se objetiva en una obra que le supera? Su
trabajo no es, en tanto que trabajo asalariado, productor de
plusvalor? De la misma manera, el fenmeno de la mercan-
tilizacin de los servicios, al que asistimos hoy da, contribu-
ye a hacer de la actividad de servicios un trabajo productivo.
As pues, cabe plantear que el trabajo inmaterial no es sola-
mente fuente de productividad, sino tambin en s mismo
trabajo productivo. Emancipndose de la esfera material, el
trabajo inmaterial tiende, por lo tanto, a devenir productivo.
En cualquier caso, esto no puede inscribirse en lo que algu-
nos consideran como una verdadera regresin de la civiliza-
cin: la desobjetivacin de la relacin salarial que induce un
retorno al trabajo servil.
Estas consideraciones, si bien permiten incluir una parte
del trabajo no material en la definicin de productividad, no
desnaturalizan radicalmente el paradigma marxiano de la
productividad. Paolo Virno, en su texto Virtuosismo y revo-
lucin. Notas sobre el concepto de accin poltica,
3
va bas-
tante ms lejos: La actividad sin obra, un caso particular y
problemtico, se convierte, en la organizacin productiva
postfordista, en el modelo del trabajo asalariado en general.
Esta formulacin puede parecer sorprendente; en efecto, es
Gnesis y subversin al capitalismo informacional
33
3
P. Virno, Virtuosismo y revolucin. Notas sobre la accin poltica en
Virtuosismo y revolucin. La accin poltica en la era del desencanto, Madrid,
2003, Traficantes de Sueos. Vase tambin, C. Marazzi, El sitio de los cal-
cetines, Madrid, 2003, Akal-Cuestiones de Antagonismo.
34
una convencin admitir que objetivndose en la mercanca,
el acto de produccin permite a las fuerzas productivas
emanciparse de todas las formas, en particular las feudales,
de dependencia personal el trabajador no se vende a s
mismo, vende una parte de su tiempo de trabajo que se obje-
tiva en la mercanca, etc. En qu se objetiva ahora la activi-
dad sin obra? Se objetiva, segn Virno, no en la mercanca en
cuanto tal, sino en lo que llama en Ambivalencia del desen-
canto,
4
una abstraccin real, un espacio pblico de coope-
racin, una intelectualidad de masas depositaria de saberes
no separables del conjunto de los sujetos vivos. En este
espacio, poltico en un sentido fuerte, la presencia del otro
es a la vez instrumento y objeto del trabajo. La actividad sin
obra, que reposa sobre el general intellect, entendido como
aptitudes generales del espritu facultad de lenguaje, dis-
posicin al aprendizaje, capacidad de abstraccin y de pues-
ta en relacin, acceso a la autorreflexin, deviene una
accin en concierto. Condicin de la productividad del
trabajo, este espacio pblico de cooperacin nos es relativa-
mente familiar en la produccin material referida al toyotis-
mo, los crculos de calidad y todas las formas de implicacin
subjetiva de los asalariados, cobrando una dimensin nueva,
a su vez productiva, en la produccin no material.
b) Las contradicciones de la propiedad
Este nuevo continente de la produccin se caracteriza, para
algunos especialistas, por una relacin creciente entre cos-
tes fijos de inversin esencialmente capital humano y
costes marginales de produccin y de distribucin, en los
que las materias primas y las mercancas no son materia,
ni substancia, ni siquiera energa, sino smbolos, cdigos,
signos lingsticos y matemticos, cuando no competen-
cias o disposiciones.
Clasificando deliberadamente el trabajo, no nicamente del
lado de las fuerzas productivas, sino tambin del lado de los
costes de inversin, esto es, del capital fijo, estos economistas
4
P. Virno, Ambivalencia del desencanto. Oportunismo, cinismo y
miedo en op. cit.
sealan una de sus especificidades: el surgimiento de un sec-
tor econmico ligado a lo inmaterial tiende a desmateriali-
zar los medios de produccin. Sin llegar a ese punto, trazar
una frontera esttica entre fuerzas productivas y medios de
produccin se torna un ejercicio singularmente peligroso.
Una de las cuestiones fundamentales que plantea esta eco-
noma de lo inmaterial naciente es en efecto la de la natura-
leza de los medios de produccin. Se trata de instrumentos
y de infraestructuras materiales como los soportes inform-
ticos, multimedia o las redes que estn hoy al alcance de la
mayora? O se trata de un conjunto de signos, de disposi-
ciones y de competencias, resultado del trabajo y de la for-
macin? El general intellect no es ya slo una potencia mate-
rializada en los sistemas automatizados, y por lo tanto en el
capital fijo, sino de alguna forma una potencia capitalizada por
las fuerzas productivas. En los procesos de trabajo contem-
porneos [afirma Paolo Virno], hay constelaciones concep-
tuales que funcionan por s mismas como mquinas pro-
ductivas, sin adoptar un cuerpo mecnico, ni siquiera una
pequea alma electrnica
Este proceso de desmaterializacin de los medios de
produccin tiende a invertir la lgica tradicional de la rela-
cin salarial: de fuerza de trabajo abstracta e intercambiable,
el salariado se torna en co-detentador, ya que no copropieta-
rio, de este conjunto de herramientas.
Despidiendo, por ejemplo, a uno de sus desarrolladores,
una empresa de creacin de software, no se desprende ms
que de una fuerza de trabajo abstracta e intercambiable?
Pierde ante todo las herramientas, la memoria metodolgica
y organizativa, y sobre todo la relacin afectiva indisociable
entre el productor y el producto que haba conducido a pro-
ducir el primer ejemplar del signo. Esta prdida puede supo-
ner numerosos problemas, cuando se trata de asegurar el
mantenimiento, la seguridad y la evolucin del producto.
Esta confusin entre fuerzas y medios de produccin es un
elemento de desestabilizacin del conjunto de las relaciones
de produccin. Quin detenta la propiedad de los medios de
produccin? Quin detenta, por lo tanto, este componente
esencial del capital productivo en el proceso de produccin?
Se caracterizan, entonces, las relaciones de produccin en la
economa informacional como en el capitalismo industrial
por el intercambio de trabajo abstracto e intercambiable por
35
un salario? No se trata ms bien del intercambio de un capi-
tal simblico, de una potencia capitalizada que se expresa
a travs de un tiempo de trabajo difcilmente mensurable
por la posibilidad de poner en movimiento este capital espe-
cfico y este trabajo vivo? Este reparto, ya que no prdida, de
la propiedad de una parte del capital productivo los ins-
trumentos de produccin es coextensivo a una desestabili-
zacin de la misma propiedad de la mercanca. En las activi-
dades ligadas a los sectores inmateriales de la economa, el
asalariado, incluso si se objetiva en el producto de su traba-
jo, no puede ser plenamente expoliado. Un bien inmaterial,
que es por esencia inapropiable, no renuncia, en el intercam-
bio por salario, a la mercantilizacin. Esta mercanca inma-
terial es, efectivamente, de una naturaleza particular. Su
valor no est fundado sobre la escasez, sobre la dificultad de
procurarse la materias primas y los medios tiles para pro-
ducirla. Su consumo, lejos de ser una pura destruccin, se
inscribe en la problemtica de su perennizacin, de su circu-
lacin, de su actualidad y de su crtica y su expansin. Para
Pierre Lvy, la economa [entendemos la economa clsica]
reposa sobre el postulado de la escasez. La escasez se funda
sobre el carcter destructor del consumo as como sobre la
naturaleza exclusiva o privada de la cesin y de la adquisi-
cin. Si transmites una informacin, no la pierdes y si la uti-
lizas no se destruye. Porque la informacin y el conocimien-
to son la fuente de otras formas de riqueza y se incluyen
entre los mayores bienes econmicos de nuestra poca,
podemos encarar la emergencia de una economa de la
abundancia, en la que los conceptos, y sobre todo las prc-
ticas, estarn en una profunda ruptura con el funciona-
miento de la economa clsica. De hecho, vivimos ya, ms o
menos, bajo este rgimen, pero continuamos sirvindonos
de los instrumentos, que resultan ahora inadecuados, de la
economa de la escasez.
5
Esta confusin de la relacin capital/trabajo en lo que atae
a los dos aspectos de la cuestin de la propiedad incita al capi-
tal a operar un reequilibrio que se inscribe completamente en
la expresin jurdica de las relaciones de propiedad. Con la
desestabilizacin de la condicin salarial, como proyecto de
36
5
Pierre Lvy, Questce que le virtuel?, Paris, 1995, Editions de la Dcouverte.
sociedad, y el xodo de una parte del capital hacia la especu-
lacin financiera,
6
el refuerzo, por no decir el cerrojazo, de la
propiedad intelectual sobre la mercanca es efectivamente uno
de los principales componentes de la estrategia del capital.
Este refuerzo de la propiedad intelectual, expresin jur-
dica de la relaciones de propiedad en el capitalismo infor-
macional, se convierte ahora en el objeto de una relacin de
fuerzas a escala planetaria, en la que cada uno intenta avan-
zar centmetro a centmetro, megabyte a megabyte dira
Bruce Sterling. Para Philippe Quau la batalla ms reciente
tuvo lugar en Ginebra, en diciembre de 1996, cuando la
Conferencia diplomtica sobre algunas cuestiones referidas a
los derechos de autor y a los derechos anejos, puso los cimien-
tos de la Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual
(OMPI).
7
Esta llev a cabo una revisin de la Convencin de
Berna de 1886
8
sobre los derechos de autor cuya ltima modi-
ficacin se remonta a 1979.
9
Esta Conferencia apuntaba, bajo el
impulso de determinados lobbies, a reducir el dominio pbli-
co, a reforzar su apropiacin privada y a romper el equilibrio
entre los que detentan los derechos de propiedad intelectual
y los usuarios.
10
En un artculo particularmente interesante,
Philippe Quau recuerda que la propiedad intelectual fue
inventada para preservar el inters de la humanidad, para
que la obra sobreviva a su creador. Hasta el presente, la
37
6
A. Gorz, Miserias del presente, riqueza de lo posible, Barcelona, 1998,
Paids.
7
www.wipo.org/fre
8
Berna, Convention for the Protection of Literary and Artistic Works, en
www.eff.org/pub/Intellectual_property/bern_convention.treaty
9
www.eff.org/pub/Intellectual_property/bern_convention.treaty
10
Philippe Quau, Offensive insidieuse contre le droit du public lin-
formation, Le Monde Diplomatique, febrero de 1997 [en castellano vase el
nmero de la misma fecha]. Vase tambin Bernard Lang El software
libre a disposicin de todos, enero de 1998 [en cast. vase el nmero de la
misma fecha]: Las grandes empresas de software, repentinamente con-
frontadas a la competencia global de microempresas como las start-up
de Sillicon Valley en las que los programadores ofrecen gratuitamente
sus creaciones, buscan preservar sus beneficios y sus rentas de monopolio
por medio del control de la duplicacin y de los estndares digitales. Este
es el nico objeto de los precipitados esfuerzos, en diciembre de 1996 en
Berna, para reforzar la legislacin sobre propiedad intelectual.
38
Convencin de Berna no protega ms que las formas de
expresin material, los soportes de la ideas, la idea misma
quedaba como un bien comn, inapropiable.
11
Confundiendo
la relacin entre idea/expresin material, como sucede con el
caso de la prohibicin del acceso a las lneas de programacin
del software los cdigos fuente por ejemplo, la revisin
de la Convencin de Berna constituye una tentativa que apun-
taba a permitir la apropiacin de lo inapropiable: esto es, de la
idea misma. Philippe Quau afirma que esta gestin sera
equivalente a la pura y simple privatizacin del teorema de
Pitgoras, del cromosoma 33 o del carbono 14.
Subversin del capitalismo informacional?
La confusin de la frontera entre fuerza de trabajo abstracta e
inmediata, por un lado, y de medios de produccin, por otro,
una frontera que informaba de la relacin capital/trabajo, con-
duce a menudo en la economa de lo inmaterial a fenmenos
de concentracin monopolstica, que traban el buen funciona-
miento de los mecanismos de desarrollo econmico y tecnol-
gico, y a una gestin puramente financiera de los recursos
cientficos, tecnolgicos o culturales, con numerosos efectos
perniciosos.
12
Pero puede tambin engendrar formas de esta-
bilizacin de esta relacin. El ejemplo de Linux, y ms en par-
ticular el software libre es especialmente significativo.
a) Linux y el software libre
La sociedad Microsoft apareca, aunque todava existen algunas
ms, como el lder indiscutible de la microinformtica mundial.
13
11
Vase J. P. Barlow, Vender vino sin las botellas en www.sindomi-
nio.net/biblioweb
12
Bernard Lang, Ressources Libres et Indpendence Technologique
dans les Secteurs de lInformation, Comunicacin en el Colloque
Inforoutes et Technologies de lInformation, Forum Initiatives 97, Hanoi, 25-
26 de octubre, 1997.
13
Ralph Nader y James Love, Microsoft, monopole du prochain si-
cle, Le Monde Diplomatique, noviembre de 1997 [en cast. vase el nme-
ro de la misma fecha].
39
Detentaba no slo una posicin hegemnica en el dominio
de los sistema operativos y de las principales aplicaciones
Windows y el software de Microsoft, tambin obligaba
a los fabricantes de componentes electrnicos a no reconocer
ms que los productos de Microsoft por medio de los dri-
vers especficos. Este liderazgo est hoy seriamente puesto
en tela de juicio por una producto de una naturaleza muy
particular: el sistema operativo Linux.
Hasta hace poco ignorado, por no decir despreciado por
el conjunto de los profesionales de la informtica, Linux apa-
rece como unos de los sistemas ms fiables y estables del
mercado. La NASA, por ejemplo, ha decidido utilizarlo para
llevar a cabo algunos experimentos en las naves espaciales.
Escrito en 1991 por un joven finlands, Linus Torvalds,
14
Linux es software libre. Esto es: un software que es propor-
cionado con su cdigo fuente abierto, y en el que la utiliza-
cin, la difusin, la modificacin y la propia difusin de las
versiones modificadas estn autorizadas. El software libre
se inscribe en el Proyecto GNU, primer proyecto de gran
envergadura iniciado por la Free Software Foundation, para
poner a disposicin del pblico un sistema operativo com-
pleto con el conjunto de sus herramientas informticas.
El rgimen jurdico de este sistema operativo se inscribe
con una licencia pblica general General Public Licence o
GPL
15
por la que el autor permite toda utilizacin, modifi-
cacin y difusin de su trabajo as como de las versiones
derivadas a condicin de que el difusor conceda la misma
licencia para los destinatarios y por lo tanto no restrinja sus
derechos. Si bien el software libre suele ser gratuito, no lo es
obligatoriamente. La filosofa de GNU estipula muy explcita-
mente que la retribucin por la distribucin de software libre
es una actividad totalmente legal y honorable.
16
Todo lleva
a pensar que esta retribucin se inscribe menos en una lgica
14
Se refiere aqu nicamente al Kernel de Linux, no al conjunto del sis-
tema operativo, que en muchas de sus aplicaciones bsicas haba sido
desarrollado por el proyecto GNU, en el entorno de Unix. [N. del E.]
15
www.april.org/gnu
16
No se debe confundir el software gratuito o el shareware con el rgi-
men jurdico del software de dominio pblico.
del beneficio que en una lgica del reembolso de los gastos
ocasionados por la creacin y la distribucin tiempo de tra-
bajo incluido.
Adiferencia de otros sistemas que no son difundidos ms
que en su versin directamente explotable, prohibiendo todo
acceso al programa y por lo tanto toda posibilidad de modi-
ficacin, de adaptacin o de correccin, Linux, sus deriva-
dos, as como el conjunto del software libre bajo licencia
GNU,
17
son obligatoriamente difundidos en su versin fuen-
te. Esta eleccin de difundir un sistema operativo con su
fuente y su documentacin ha permitido la constitucin de
una comunidad de millones de usuarios, de desarrolladores
y de colaboradores, todos ellos voluntarios y particularmen-
te activos en los foros y la listas de correo en Internet, en los
que cada cual participa, a su medida, en su evolucin.
b) Subversin de las formas emergentes de propiedad
En el prefacio a la Contribucin a la crtica de la economa poltica,
Karl Marx deca: Llegada una determinada etapa de desarro-
llo, las fuerzas productivas materiales entran en conflicto con
las relaciones de produccin existentes... De forma de desarro-
llo de las fuerzas productivas que eran hasta entonces, estas
relaciones de propiedad se convierten en obstculos
No es el desarrollo del software libre una de las ilustra-
ciones caractersticas de este momento en el que las relaciones
de propiedad de forma de desarrollo de las fuerzas produc-
tivas que eran hasta entonces se convierten en obstculos?
En la economa de lo inmaterial, las estrechas lgicas
financieras en las que se inscriben los fenmenos de concen-
tracin monopolista de la informacin, constituyen trabas,
no slo al progreso tecnolgico, cultural y social, sino tam-
bin a la propia eficacia econmica.
De esta suerte, cada vez son ms numerosos aquellos que
denuncian los aspectos profundamente contraproductivos de
las relaciones de propiedad. Roberto de Cosmo, profesor en la
Escuela Normal Superior, ataca el cuasimonopolio detentado
40
17
Vase Richard Stallman, El manifiesto GNU, en Software libre para
una sociedad libre, Madrid, Traficantes de Sueos, 2004.
por Microsoft sobre sectores enteros de las tecnologas de la
informacin.
18
Esta empresa, que se niega a liberar sus cdi-
gos fuente, imponiendo sus estndares a los editores de soft-
ware de aplicaciones o sus drivers a los fabricantes de com-
ponentes, considera el software como una mercanca en el
sentido tradicional del trmino. Esta mercanca propiedad
exclusiva de Microsoft, desembarazada de toda traza que
permita comprender su funcionamiento, no puede ser acce-
sible a un tercero. Para ofrecer una analoga material de
extensin forzosamente limitada, Microsoft se comporta un
poco como un fabricante de automviles que, habiendo adqui-
rido una posicin de monopolio, prohbe al usuario abrir el
capot de su vehculo y tener acceso al motor. Encerrado en el
cerco de la propiedad intelectual, el signo es ahora conside-
rado como un producto acabado que, por definicin, no
puede evolucionar sin autorizacin del propietario, y que
solamente puede ser consumido.
Esta posicin hegemnica, que privilegia las lgicas finan-
cieras de rentabilidad sobre las de calidad, conduce a una serie
de efectos perversos particularmente nocivos. As, los sistemas
operativos y el software desarrollado por Microsoft son pro-
ductos de calidad mediocre, que se caracterizan, de forma
notoria, por su falta de fiabilidad, por su volumen y por su pre-
cio excesivo. En su texto Recursos libres e independencia tecnolgi-
ca en los sectores de la informacin, Bernard Lang de la Asociacin
francfona de usuarios de Linux y software libre (AFUL), des-
cribe los principales efectos de esta situacin: Una vez desa-
parece la competencia, al nico productor no le queda ningn
inters de invertir para mejorar sus productos. En el mejor de
los casos, el control de la tecnologa por una sola sociedad
implica que slo un pequeo nmero de profesionales ser
empleado en la mejora de esa tecnologa. La investigacin
universitaria y la enseanza sern obstaculizadas, o contro-
ladas, por la retencin de la informacin. En definitiva, la
menor diversidad ecolgica de los desarrollos, debido a la
unidad de su fuente, limita considerablemente las posibili-
dades de progreso por evolucin de la competencia, y
aumenta la vulnerabilidad del tejido tecnolgico a las
41
18
Roberto di Cosmo, Le Hold-up plantaire, la face cache de Microsoft,
entrevistas con Nora Calmann-Lvy, Paris, 1998.
agresiones. Desde el punto de vista de su utilizacin indus-
trial, los inconvenientes son numerosos. La unicidad del
suministro monopolstico crea una situacin de dependencia
en los precios y en los servicios. Y lo mismo puede decirse en
lo que atae a las estrategias a largo plazo de las empresas
que pueden hacer depender sus decisiones de un nico prove-
edor. Tcnicamente, la no disponibilidad del cdigo fuente o
su precio excesivo limita severamente o prohbe a las socieda-
des clientes toda utilizacin y todo servicio personalizado que
concierna al mantenimiento, la seguridad, la migracin a otras
plataformas o la adaptacin a unas necesidades especficas. De
hecho, la sociedad cliente controla mal la calidad y la perenni-
dad de su inversin, es decir de sus estructuras informacionales.
Una de las principales caractersticas de esta denuncia
del rgimen de propiedad aplicada a la economa de lo
inmaterial consiste en que va en sentido contrario a las for-
mas tradicionales de impugnacin de las relaciones de pro-
piedad. Se sita en efecto menos sobre el terreno de las pol-
ticas neokeynesianas de justicia social, que predican una
intervencin estatal que apunte a hacer compartir los pro-
ductos del crecimiento, que en el terreno de la competencia,
de la iniciativa individual y de la eficacia econmica.
Revolucionando, en el sentido propio del trmino, la
legislacin sobre propiedad intelectual, transformando al
consumidor en co-actor del progreso tecnolgico y de la difu-
sin de la informacin, el software libre inaugura una nueva
forma de relaciones de propiedad. El derecho, aunque conti-
na protegiendo al autor que puede vender su producto e
incluso alcanzar un beneficio sustancial, protege tambin al
conjunto del pblico. Este fenmeno contribuye a reequili-
brar la relacin propietario/productor/consumidor. En estas
condiciones, los bienes inmateriales producto del trabajo y de
la propiedad comn, ya no pueden ser considerados mercan-
cas con todas las de la ley, que pueden ser confiscadas, acu-
muladas y capitalizadas en beneficio exclusivo de un peque-
o nmero. Son mercancas vivas que se inscriben de bue-
nas a primeras, a escala planetaria, en el rgimen de la pro-
piedad social y del bien comn de la humanidad. Expresan,
en cuanto tales, una potencia productiva enormemente supe-
rior a la innovacin de los laboratorios de las empresas, cuan-
do no del Estado, que en la mayora de los casos se presenta
sujeta a graves restricciones.
42
Estas formas originales de subversin de la expresin jurdi-
ca de la propiedad intelectual, nacidas con la llegada del
capitalismo informacional, constituyen en primer lugar uno
de los vectores de desestabilizacin de las reglas y de los
valores del capitalismo fordista. Pero apuntan, sobre todo, a
promover, en una relacin de fuerzas particularmente viru-
lenta, un conjunto de alternativas concretas a las nuevas for-
mas de dominacin que emanan de esta nueva economa. La
cuestin que plantea el software libre no consiste tanto, a
decir verdad, en saber si est en la esencia de la informacin
el hecho de circular, que el de contestar ciertas formas reduc-
tivas de mercantilizacin de la informacin. Contribuyendo
a acentuar los desequilibrios de las relaciones de propiedad,
el fenmeno Linux contiene quizs la primicia de un pro-
yecto de transformacin indito
c) El bazar como modo de produccin
En uno de los artculos fundadores del pensamiento Linux
titulado La catedral y el Bazar,
19
Eric S. Raymond relata el
camino que le ha conducido, como informtico, a interesar-
se por Linux y por el software libre hasta convertirse en uno
de sus principales promotores. Ms all de su carcter tcni-
co, este texto considera dos formas de produccin de dos sis-
temas operativos en los que el cdigo fuente es abierto:
Unix y Linux. Al contrario que en la construccin de cate-
drales silenciosas y llenas de veneracin, la comunidad
Linux parece ms bien asemejarse a un bazar, hervidero de
rituales y de aproximaciones diferentes, a partir del cual un
sistema estable y coherente aparentemente no podra emer-
ger ms que por una sucesin de milagros. Aunque podra
ser considerado anecdtico por los no-iniciados, este texto
constituye, en la estela de los trabajos ms clnicos de Ford,
una tentativa de descripcin y de formalizacin de un
modo de produccin indito.
Eric S. Raymond opone radicalmente dos modos de de-
sarrollo de software en los que el cdigo fuente es pblico: el
estilo catedral y el estilo bazar.
43
19
Eric S. Raymond, La catedral y el Bazar, y tambin del mismo autor
Cmo convertirse en hacker, ambos en www.sindominio.net/biblioweb
El estilo catedral se inscribe en la lgica tradicional de la
divisin tcnica del trabajo, de su planificacin y de su orga-
nizacin racional, que privilegia la aproximacin centraliza-
da y jerrquica. En esta concepcin, el software debe ser con-
cebido como las catedrales, esmeradamente elaborado por
desarrolladores aislados o por pequeos grupos de magos
que trabajan separados del mundo. La produccin es aqu
serial: el ingeniero elabora, el desarrollador programa y el
consumidor consume. El ciclo de desarrollo tradicional de
un programa parte de un prototipo, que se convierte en una
versin Alpha. El trabajo de los informticos consiste enton-
ces en suprimir el mximo de errores de esta versin para
llegar a una versin Beta que ser probada por personas pr-
ximas a la empresa. El producto acabado se convertir en la
versin Gold, versin estable y comercializable. Esta forma
de desarrollo es, en trminos econmicos, particularmente
larga y costosa: En la programacin, los bugs y los proble-
mas de desarrollo representan fenmenos difciles, fastidio-
sos, insidiosos y profundos. Hace falta un puado de apa-
sionados de la programacin y unos meses de observacin
minuciosa, antes de dejarse convencer de que todos los bugs
han sido eliminados. De ah los largos intervalos que sepa-
ran las actualizaciones.
20
Con el estilo bazar, la comunidad Linux propone nada
menos que paralizar el ciclo de produccin a partir de lo que
Raymond llama la ley de Linux: Dado un conjunto de proba-
dores-Beta y de codesarrolladores suficientemente grandes,
cada problema ser rpidamente aislado, y su solucin parece-
r evidente a todos. La idea es, por lo tanto, distribuir rpida-
mente una versin abierta del software e implicar a un numero
importante de usuarios en el trabajo de mejora del producto.
La paralelizacin, que desarticula las tiempos y los espa-
cios de produccin, es la ocasin para volver sobre el con-
cepto de espacio pblico de cooperacin en el que la presencia
del otro es a la vez instrumento y objeto de trabajo, segn la
expresin de Paolo Virno. En efecto, el conjunto de este texto
44
20
Este fenmeno explica en gran parte el rechazo a Microsoft que se
contenta con comercializar, en la mayora de las ocasiones, las versiones
Beta, economizando as el trabajo largo y fastidioso de afinamiento del
software.
explica que uno de los elementos esenciales del ciclo de pro-
duccin, concebido de esta forma, es el de la presencia del
otro. Esta presencia, despojada de toda forma de depen-
dencia y de jerarqua, no es ya una abstraccin consubstan-
cial a la mercanca sino la condicin misma del acto de pro-
duccin. En estas condiciones, se podra entonces hablar de
mercanca o de producto? En tanto que finalidad objetiva,
esto es, como valores de uso, que poseen una forma distinta
de los productores y pueden circular en el intervalo entre
produccin y consumo, la versin definitiva de Linux o de
cualquier otro software no existe, no puede tericamente
existir. La mercanca se convierte en una suerte de abstrac-
cin metafsica. El acto de produccin se objetiva no en el
producto de trabajo, ni en el valor de intercambio, ni en el
valor de uso, sino en ese espacio pblico de cooperacin, que
plantea la matriz colectiva como finalidad de la actividad.
d) Hacia una superacin de las relaciones sociales de produccin?
Son numerosos aquellos, que en la estela de Paul Virilio o de
Jean Baudrillard, se reclaman de la escuela postmoderna,
adoptan una postura milenarista mitad esttica, mitad polti-
ca,
21
para anunciar el advenimiento de una sociedad en la que
la subjetividad se disolvera en el individualismo. La entrada
en la era de la informacin sera el anuncio de cataclismos
insospechados. Los argumentos desarrollados por los postmo-
dernos proceden de una visin, como poco reduccionista, de la
nocin de revolucin informacional. En efecto, esta revolucin
es percibida como una aceleracin incontrolada de las innova-
ciones cientficas y tecnolgicas, principalmente en el campo
de la informacin y de las comunicaciones. Esta aceleracin se
articula en una prdida total de reparos y de sentido en la
sociedad. Los postmodernos quieren ser los espectadores del
ocaso irreversible de los grandes valores occidentales: la
Razn, el Tiempo, el Espacio, la Comunicacin, el Hombre...
La comunidad de usuarios, de desarrolladores y de con-
tribuyentes de Linux, que cuenta ya, segn ciertas estima-
ciones, con cerca de 50 millones de personas, con una alta
45
21
Frederic Jameson, El postmodernismo o la lgica cultural del capitalismo,
Barcelona, Paids, 1997.
tasa de crecimiento anual, lejos de disolver el lugar social en
un individualismo ciego a la alteridad acaso no inaugura
nuevas formas de relacin social?
Esta comunidad encuentra verdaderamente sus orgenes,
segn Bernard Lang, en el hbito universitario de poner a
disposicin de toda la comunidad los resultados tericos o
experimentales, hbito que fue extendido al software pro-
ducido en el mbito universitario. Que estos mismos resul-
tados sean utilizados ms all del mbito universitario, en
particular en la industria, es un fenmeno reciente. La nove-
dad vino de la conviccin de algunos programadores de
software que, incluso sin las estructuras habitualmente aso-
ciadas a la produccin industrial y comercial, eran capaces
de producir software de calidad comparable, capaz de riva-
lizar con sus competidores profesionales.
Conviene sealar el rol jugado fundamentalmente por
Internet. Esta red de interconexin digital permite coordinar, a
escala mundial, los esfuerzos de miles de desarrolladores
voluntarios que trabajan en la creacin, en el enriquecimiento e
incluso en el mantenimiento del sistema y de sus aplicaciones,
probando distintas soluciones para mantener slo una versin.
Los propios usuarios son solicitados. Hacen comentarios y
sugerencias, sealan los bugs y ayudan a los recin llegados.
En estas condiciones las relaciones sociales, lejos de ser
relaciones basadas en la competencia predatoria, se inscri-
ben en una lgica de cooperacin reticular.
La eficacia econmica es entonces el producto de una
emulacin, de una verdadera movilizacin colectiva de las
inteligencias, que desplaza el centro de gravedad de las
relaciones sociales y de sus finalidades.
Aunque por su parte considera que la libre eleccin con-
ducira a expoliar al productor de las riquezas que l ha cre-
ado y que sera ms juicioso pasar del valor de cambio al
valor de uso perfeccionando la legislacin de los derechos de
autor,
22
Pierre Lvy, por ejemplo, contempla nuevas formas
46
22
La solucin que parece dibujarse para el problema de la economa
de lo virtual y de lo actual es la siguiente: el bien virtual ser contabili-
zado, caracterizado y representado, pero ser gratuito, plenamente libre
de circular sin traba y de mezclarse con otros bienes virtuales. Como
contrapartida, cada actualizacin dar lugar a un pago. El precio de
de relacin social en las que todo acto de produccin es vir-
tualmente productor de riqueza social, hasta el punto de que
cualquier acto humano es un momento del proceso de pen-
samiento y de emocin de un megapsiquismo fractal, que
podra ser valorizado, es decir remunerado en tanto que
tal.
23
Incluso, en otro pasaje sugiere considerar las opera-
ciones de la economa de lo virtual como acontecimientos en
el interior de una especie de megasiquismo social, el sujeto
de una inteligencia colectiva en estado naciente
En un artculo llamado Algunas notas a propsito del
general intellect,
24
Paolo Virno afirmaba a finales de la dca-
da de 1980: Lo que salta a la vista, ahora, es la completa rea-
lizacin efectiva de la evolucin tendencial descrita en las
clebres pginas de los Grundrisse, pero sin ningn trastorno
desde una perspectiva de emancipacin, o simplemente de
conflictualidad. La contradiccin in progress a la que Marx
ligaba la hiptesis de una revolucin social radical, se ha vuel-
to componente estable del modo de produccin dominante.
Previamente, conviene subrayar que esta constante es toda-
va hoy de una actualidad ardiente. La diferencia entre un pro-
ceso de produccin que se apoya en la ciencia y una unidad de
medida de la riqueza que se apoya sobre el tiempo de trabajo
incorporado en los productos, no conduce ms que a un hun-
dimiento de la produccin fundada sobre el valor de cambio.
El capitalismo informacional ha rechazado, en cualquier
caso, encontrar soluciones que le permitan digerir esta forma
de automatizacin de las fuerzas productivas por el saber,
desestabilizando la condicin salarial y asegurando un
dominio absoluto sobre la mercanca inmaterial.
Partiendo de estos postulados, algunos ndices muestran
que es posible comenzar a reanudar los hilos de la conflic-
tualidad social sobre el propio terreno de las relaciones de
47
actualizacin ser indexado en el contexto general, dependiendo del
entorno y del momento. Este valor podra ser fijado cooperativamente
por los grupos de usuarios en el mercado libre o en las Bolsas de infor-
macin y de ideas. De este modo, la forma de la nueva economa depen-
der ampliamente de los sistemas de caracterizacin de lo virtual y de
la medida de lo actual que sern inventados en las prximas dcadas.
23
Pierre Levy, op. cit.
24
P. Virno, Algunas notas a propsito del general intellect en op. cit.
48
produccin. Efectivamente, Linux y el software libre traen la
contestacin al ncleo de las relaciones de produccin capi-
talistas. Demuestran, en una prctica concreta, que las lgi-
cas propias del modo de produccin del capitalismo infor-
macional son profundamente ineficaces y por lo tanto
improductivas. Ms all de esta crtica radical, la comunidad
de usuarios de Linux, construye, al margen de las relaciones
tradicionales de dominacin, un espacio pblico de coopera-
cin, que esencialmente trastoca las relaciones sociales y la
propia subjetividad. Por otra parte, no se puede dejar de men-
cionar la Generation X, la nuevas elites del saber, que rechazan
implicarse de lleno, especialmente en los Estados Unidos, en
el trabajo asalariado, que conciben la empresa como un sim-
ple prestatario que proporciona el servicio del salario y que
estn ms motivados por la inquietud derivada del valor tico
o de la utilidad social que por la tica del trabajo.
25
25
Vase el captulo titulado Generacin X o la revolucin sin voz, en
A. Gorz, Miserias del presente, riqueza de lo posible, Barcelona, Paids,
1998, pp 69-73. Vase tambin el captulo indito de Generation X de
Douglas Coupland as como You were born in the 60s. Does that mean
youll have to pay for it the rest of your life?...
SI EL CAPITAL COGNITIVO
1
CONSTITUYE UN RGIMEN tendido sobre
el mercado de los procesos digitalizados que funcionan en red,
los videojuegos y los juegos de ordenador figuran entre sus
componentes ms importantes. En tres dcadas, el juego digi-
tal se ha transformado, pasando de ser un capricho de investi-
gadores ociosos del Pentgono a un sector de fuerte creci-
miento de la industria del entretenimiento. El mercado ameri-
cano del juego interactivo es, en la actualidad, ms vasto que el
del box-office hollywoodiense. En este mbito, Lara Croft, hero-
na maciza y neocolonialista de Tomb Raider, es una celebridad;
las reas de juego son barridas por la epidemia Pokemon; y las
comunidades virtuales reagrupados alrededor de juegos como
Quake, Counter-Strike y Everquest son la ltima esperanza del
comercio electrnico. En ms de un caso, las empresas de jue-
gos interactivos son las propagandistas de la nueva econo-
ma del capitalismo de la informacin, porque, como seala
Nicholas Garnham, stas son en realidad las primeras com-
paas en haber creado un mercado de productos multimedia
global y victorioso.
2
49
2. Sobre la contestacin al capitalismo
cognitivo. Composicin de clase en la indus
tria de los videojuegos y de los juegos de ordenador.
Nick Dyer-Whiteford
1
Una primera versin de este texto fue presentada al seminario
Composicin de clase y capitalismo cognitivo, Paris, marzo de 2001.
Desarrolla un trabajo llevado a cabo por Stephen Kline, Nick Dyer-
Witheford y Greig de Peuter en el libro Paradox Lost: On Culture, Technology
and Markets in the Making of the Video Game, Montreal, Queen McGill, en
parte hecho posible por la obtencin de una beca del Social Sciences and
Humanities Research Council de Canada.
2
Nicholas Granham, Constraints on Multimedia Convergence, en
William Dutton (ed.), Information and Comunication Technologies: Visions
& Realities, Oxford University Press, 1996.
La industria de los videojuegos y de los juegos de
ordenador
Los juegos digitales aparecieron en la dcada de 1970 como
una deriva de los aparatos de simulacin del complejo mili-
tar-espacial americano. Las experiencias ldicas de los hac-
kers cientficos fueron adaptadas por el mercado domstico
de juegos de ficcin, al principio por pequeas empresas de
software, luego por los vastos grupos de los media y del
juguete. Durante las dcadas de 1980 y 1990, los ciclos explo-
sivos de la destruccin creativa acabaron arruinando a
numerosas empresas individuales innovadoras, pero contri-
buyeron igualmente a colocar el conjunto del mercado sobre
una trayectoria de crecimiento crtico: el beneficio anual glo-
bal alcanza hoy 17.000 millones de dlares.
3
Existen dos vertientes en esta industria: los videojuegos y
los juegos de ordenador. Los videojuegos se juegan en conso-
las especficas que son o bien conectadas a las pantallas de
televisin, o bien manipuladas de forma independiente. La
produccin de consolas es un negocio oligopolista, dominado
por Sony con sus Play-Stations, Microsoft con su X-Box y
Nintendo con sus Game Cubes y Game Boys. Estas compa-
as operan al estilo navaja y lmina. Los beneficios vienen
del software de los juegos, las lminas, pero la preeminen-
cia depende de la venta de consolas, las navajas, con el fin
de establecer una base de mercado. La segunda plataforma es
el ordenador personal. El PC es un aparato de mltiples fina-
lidades, no hay aqu equivalente a las tres grandes compa-
as de produccin de consolas, por ms que el control ejer-
cido por Microsoft sobre los sistemas operativos le otorgue
claramente una posicin ventajosa. Yel juego est siendo vital
para la industria del PC considerada como un todo. Muchos
analistas sugieren que las demandas de velocidad de trata-
miento, de definicin grfica y de capacidad de poner en red,
emanan del nudo duro de la cultura del juego, determinando
la trayectoria del conjunto de la industria.
50
3
Dab Takahashi, Games Get Serious, Red Herring, 18 de diciembre,
2002, p. 66.
El software constituye el elemento vital de esta industria. Sin
una variedad suficiente de juegos de alta calidad, el juego de
consola, como el de ordenador, moriran. No hay ninguna
compaa que tenga los medios de monopolizar la creacin
de software. Incluso, las grandes compaas de consolas
deben adquirir derechos a terceros desarrolladores, a fin de
poder incorporar esos juegos a sus ordenadores, en la medi-
da en que la arquitectura abierta del PC hace relativamente
fcil el desarrollo independiente. Numerosos juegos interac-
tivos, los ms conocidos Tetris, Doom, Myst, Ultima, fue-
ron creados por pequeas empresas. Los crecientes costes de
produccin y el marketing prcticamente han suplantado a
los desarrolladores que maniobraban como lobos solita-
rios, otorgando a un puado de editores de juegos, que
dominan las cadenas de marketing y de promocin, una
posicin de mando an ms importante. Sin embargo, con
mucha frecuencia los grandes grupos no consiguen reunir
los talentos y captar las fluctuaciones de las corrientes cultu-
rales, de tal forma que han elegido trabar alianzas con com-
paas ms pequeas, ms creativas. Todo esto genera arre-
glos complejos, fluidos, con una diversidad considerable en
la escala y en la organizacin de las empresas.
El impacto de estos nuevos media sobre la cultura popu-
lar y sobre la prctica de ocio ha sido extremo, comparable al
del cine en las dcadas de 1920 y 1930. Contando los orde-
nadores y las consolas, ms de la mitad de los hogares nor-
teamericanos y en torno al 80 por ciento de los que tienen
hijos, poseen un dispositivo de juego. Durante mucho tiem-
po considerados como juegos para chavales, los juegos
interactivos parecen estar saliendo de su castillo juvenil y
masculino: la tendencia es clara desde el punto de vista de
los tramos de edad, con un jugador medio de 28-29 aos,
mas dudosa a nivel de gnero, cada vez ms mujeres y jve-
nes nias utilizan los juegos electrnicos a pesar de que la
mayor parte de los aficionados duros siguen siendo varones.
Los juegos interactivos son promocionados en el espacio siner-
gtico de gigantes amenazadores como Sony y Microsoft, con
conexiones con el mundo del cine, de la televisin y de todo
tipo de marketing. Los juegos en lnea, a travs de las conso-
las o de los ordenadores, son normalmente percibidos como
el horizonte de futuro. Aunque slo una pequea propor-
cin de los beneficios industriales provengan actualmente de
Sobre la contestacin del capitalismo cognitivo
51
los mismos, numerosas compaas apuestan por los juegos
en lnea con jugadores mltiples, donde los participantes, en
una verdadera creacin colectiva, controlan las aventuras
llevadas a cabo en los mundos virtuales; estos juegos consti-
tuirn el mayor medio de ocio del nuevo siglo.
El mercado de los juegos digitales es transnacional, con
ventas repartidas equitativamente, a grosso modo, entre los
sectores estadounidense, europeo y asitico. Aunque una
gran parte de la fuerza motriz de la industria est concen-
trada en los EE.UU., las compaas japonesas y europeas jue-
gan un papel preponderante. Ahora bien, siendo global, la
industria del juego no es universal: para el tercio de la pobla-
cin mundial que subsiste con menos de dos dlares por da
y persona, el coste de una consola o de un ordenador sigue
siendo evidentemente impensable. El contraste entre los gas-
tos consagrados a los juegos digitales, efectuados principal-
mente en las zonas avanzadas del capital planetario, y las
necesidades humanas que quedan sin respuesta en otras
regiones de la tierra no es ms grande que para otros objetos
de lujo cosmticos, alimentacin para perros y gatos, etc.
Sin embargo, no es menos instructivo. Los 8.800 millones de
dlares de beneficio anual de la industria estadounidense
suponen slo un poco menos que los fondos anuales suple-
mentarios que seran necesarios para proporcionar agua
potable y sistemas de alcantarillado a la poblacin de toda la
tierra, o un poquito ms de lo que sera necesario para dar
una formacin de base a todos los habitantes de la tierra.
4
El trabajo como juego? El proceso de trabajo del juego
Los videojuegos y los juegos de ordenador son fabricados
en un tejido complejo y transnacional de trabajo remunera-
do y no remunerado. Podemos identificar tres segmentos
en los que el capital se reparte en los colectivos siguientes:
los obreros del conocimiento, los prosumidores y el
nuevo proletariado.
52
4
Naciones Unidas, Human Development Report, Nueva York, Naciones
Unidas, 1999.
1. Los obreros del conocimiento. En los Estados Unidos, la
industria del juego digital emplea alrededor de 30.000 per-
sonas aproximadamente una dcima parte de los asalaria-
dos del cine que tienen un nivel de cualificacin, de segu-
ridad y de remuneracin muy variable.
5
Sin embargo, el
nudo dinmico de esta fuerza de trabajo est constituido por
los desarrolladores de juegos. Concebir, escribir y programar
mundos virtuales requiere una sntesis de capacidades
narrativas, estticas y tecnolgicas: desarrollar los conoci-
mientos reunidos por el programador digital, el diseador
grfico, el que testa el software, el escengrafo, el animador,
el tcnico de sonido y de msica. Las condiciones de pro-
duccin son las mismas que las de un estudio, con equipos
de seis a veinte miembros. Los proyectos necesitan a veces
bastantes aos antes de ser realizados. Es una industria de
jvenes, reclutados en la cultura que ella misma ha creado,
alimentndose principalmente de una reserva de gente joven
fascinada por la tecnologa y familiarizada con este tipo de
diseo por su prctica incesante del juego. En este trabajo
inmaterial, que es cabalmente incompatible con las tcnicas
de gestin tayloristas/fordistas,
6
la industria del juego es la
arena central para la experimentacin del trabajo en equipo,
el liderazgo carismtico, los empleos de tiempos ultra fle-
xibles, las oficinas abiertas, las jerarquas suaves, las stock-
options, una gestin participativa de los recursos humanos y
un ethos del trabajo como juego. Esto implica una direc-
cin soft, cooptacin cool y explotacin mistificada, con hora-
rios sin fin, agotamiento fsico y mental e inseguridad cr-
nica, organizada fuera de toda tradicin sindical y de protec-
cin obrera estable. Pero esto confirma tambin, al menos
parcialmente, las profecas optimistas sobre el postfordismo
como lugar de un artesanado digital emergente, que ofrece
a algunos hombres jvenes y a un pequeo nmero de
mujeres un trabajo interesante y mejor remunerado que
el trabajo en la cadena, al que haba sido asignada la gene-
racin anterior.
53
5
Interactive Digital Software Association, The State of Entertainment
Software Industry. An IDSA Report, IDSA, Washington, 1999.
6
Michael Hardt y A. Negri, Empire, Cambridge, Harward University
Press, 2001. [Trad. al castellano: Imperio, Barcelona, Paids, 2001]
2. Los prosumidores. La tica del trabajo como juego
tiene otra dimensin. Muchos de los juegos, sobre todo los
buenos, son una creacin de redes que superan el marco del
lugar de trabajo. Estas redes incorporan, de muchas mane-
ras, la actividad productiva no remunerada de los consumi-
dores en el desarrollo del juego. Estos procesos de moviliza-
cin de los prosumidores digitales comprenden la recupe-
racin de informacin sobre los gustos y las preferencias de
los jugadores por procedimientos de vigilancia en red y de
lneas abiertas, la creacin de centros de experimentacin de
ocio interactivos, y la utilizacin, por medio de una simple
llamada, de una fuerza de trabajo de reserva, la de los aman-
tes de los juegos digitales.
7
Los equipos remunerados de los
desarrolladores profesionales el sector A se convierten
as en un mero ncleo de un conjunto difuso de creatividad
el sector B que implica a creadores no remunerados,
personas que se someten a los ensayos, informadores exper-
tos y trabajo voluntario. La incitacin al modding a las
modificaciones por los propios jugadores, el open source y
la posibilidad de personalizacin de los juegos cobra una
importancia absolutamente particular. Los casos paradigm-
ticos son a este respecto Doomy Quake, matanzas labernticas
de monstruos picos en las que los relatos originales son
interminablemente desarrollados mediante la adicin de
nuevos estratos creados por los jugadores y por la circula-
cin en Internet. Estos procesos son ahora corrientes en todo
lo relativo a los juegos de ordenador; sirven para crear no
slo una renovacin del inters por los juegos, sino tambin
una especie de rea de entrenamiento voluntario y de reclu-
tamiento para los futuros obreros de la industria.
3. El nuevo proletariado. Hasta aqu hemos subrayado el
papel de la industria en la creacin de una fuerza de traba-
jo inmaterial. Pero el capital cognitivo desemboca en un
dispositivo de empleo fuertemente polarizado. Si en lo alto
de la escala se corresponde con el ideal del modelo post-
fordista de trabajadores cualificados del conocimiento, en
la parte baja la fuerza de trabajo menos costosa gracias a
54
7
Alvin Toffler, The Third Wave, Nueva York, Bantam Books, 1981. [Trad.
al castellano: La tercera ola, Madrid, 1984]
la automatizacin y la movilidad global est muy cerca de
la experiencia obrera de la acumulacin primitiva.
8
Los
sistemas de juego, como todo lo relacionado con los ordena-
dores, cristalizan en sus circuitos microscpicos dos tipos de
trabajo muy dispares: la fabricacin de software y la de
material hardware. Los dos implican el trabajo digital,
pero se trata de manipulaciones muy diferentes: en un caso,
el cdigo binario manipulado por los programadores varo-
nes en el mundo desarrollado, y en el otro, las giles y
pequeas manos de una fuerza de trabajo global infrapa-
gada, fundamentalmente femenina, reclutada por su
supuesta docilidad y disponibilidad, sujeta a una disciplina
de trabajo feroz en unas condiciones que minan la salud en
pocos aos. Todos los sistemas de juego, en consola y en
ordenador, comparten una componente vital con otras par-
tes de la economa digital: los microchips. Se trata de reque-
rimientos especficos para el montaje de consolas, de cartu-
chos y de perifricos. Los microchips y el hardware son los
productos de una industria mundializada en la que las fbri-
cas se encuentran en las maquiladoras y las zonas industria-
les de Mxico, de Amrica Central, de la China del sur, de
Malasia, de Filipinas, de Taiwn o de Corea. Nintendo, Sega,
Sony o Microsoft subcontratan la creacin de las consolas y
del hardware en estas regiones, en las que se forma el nuevo
proletariado global. Y la dependencia de los juegos en el
Norte global con respecto al trabajo del Sur, va ms lejos an,
hasta el clsico corazn de las tinieblas. Las consolas de
videojuegos como las PlayStation de Sony dependen del col-
tn, un mineral raro extrado por un salario de miseria por
los mineros rurales del Congo, donde los beneficios de esta
materia prima preciosa se han convertido en uno de los prin-
cipales factores de incitacin a una guerra civil espantosa.
9
La creatividad del trabajo inmaterial concentrado en el
Norte global se apoya as sobre el zcalo del trabajo paupe-
rizado en el Sur planetario.
55
8
Martyn J. Lee, Consumer Culture Reborn: The Culture Politics of
Consumption, Londres, Routledge, 1993.
9
Karl Vick, Vital Ore Funds Congo War. Combatants Profit From Col-
Tan Trade, Washington Post Foreign Service, lunes 19 de marzo de 2001.
Turn over, piratera y huelgas
Aunque la industria del juego predica la ideologa del entre-
tenimiento, la produccin no se libra de las luchas. De forma
ms precisa, es la sede de tumultos y de turbulencias que
podran ser paradigmticas de la contestacin emergente en
el seno del capital cognitivo.
En la cumbre de la jerarqua esta contestacin est puesta
en sordina o al menos se expresa por la fuga ms que por
la lucha. Entre los obreros del conocimiento, donde hay poca
o ninguna organizacin obrera colectiva, el descontento se
manifiesta por un turn over de empleos mviles, que se van a
otras compaas o fundan la suya propia, o eventualmente
por actos ocasionales de sabotaje digital implantacin de
traviesos huevos de Pascua en ciertos juegos ms que
por protestas organizadas. Por desagradable que esto pueda
ser para la gestin empresarial, esto no constituye un obst-
culo mayor a los procesos de capitalizacin en su conjunto.
Ms problemtico para los capitalistas cognitivos es la
piratera, una transgresin inseparable de la movilizacin
por la propia industria de los jugadores-creadores que son
los prosumidores. El juego digital, nacido del juego no
autorizado de los programadores de la industria militar, es
el hijo del hacking. La informacin, por si misma, quizs no
tenga mayor tendencia a ser gratuita que sujeta a pago, pero
mucha gente quiere informacin gratuita y los juegos gra-
tis y saben cmo obtenerla. Las tecnologas de la piratera
los emuladores
10
que permiten que un software destinado
a una plataforma pueda ser utilizado sobre otra, la grabacin
ilcita de CDs pertenecen por entero a la cultura del juego.
En Internet, existe desde hace aos un sistema sofisticado de
economa del don, de warez.
11
Segn las organizaciones
industriales, los piratas hacen circular cada ao un valor de
3.000 millones de dlares, el equivalente de casi el 20 por
56
10
Emular, esto es, programar las operaciones de base de un sistema
informtico sobre otro sistema que no estaba previsto de partida para
ese efecto se habla por ejemplo de un emulador Mac para Windows.
[N. del E.]
11
Software ilegal distribuido en la red por sitios especializados, nor-
malmente efmeros. [N. del E.]
ciento de las ventas legtimas.
12
Estas estimaciones se basan
sobre la suposicin improbable de que todos los juegos pira-
tas habran sido comprados a precios de mercado, pero
como quiera que sea, el software ilegtimo y gratuito tiene
claramente un mayor impacto, y la explosin de relaciones
peer to peer lo reforzar.
Por litmo, si consideramos el caso del nuevo proletaria-
do, observaremos la continuacin de lneas de conflicto ms
tradicionales. Las operaciones de ensamblaje electrnico de
todo tipo se han convertido en la sede de un ciclo salvaje de
luchas obreras en las zonas recientemente industrializadas.
Consideremos la organizacin de los obreros de una fbrica
subcontratada de Nintendo en las maquiladoras mejicanas.
Las mujeres jvenes que montan las consolas y los cartuchos
de Game Boy, trabajan diez o doce horas por salarios irriso-
rios. En verano, las ambulancias llegan tres o cuatro veces al
da a recoger a aquellas que caen de agotamiento debido al
calor. Las tentativas de sindicalizacin fueron frenadas sir-
vindose de esquiroles, pistoleros y embaucadores, y no
tuvieron xito hasta que los obreros mexicanos y estadouni-
denses hicieron de su situacin el smbolo contra las disposi-
ciones del ALENA(North American Free Trade Agreement).
Sony ha respondido recientemente a una huelga de los obre-
ros del ensamblaje electrnico indonesio, que reivindicaban
el derecho a trabajar sentados en lugar de estar de pie toda
la jornada, amenazando con deslocalizar la fbrica a
Vietnam. Y as muchas ms.
13
Las huelgas y el hacking, los movimientos obreros y las
redes de warez, parecen ser dos mundos separados. Sin
embargo se entrecruzan de dos maneras. Ante todo a travs
de la falsificacin tercermundista o la piratera de los mer-
cados emergentes. Por importantes que sean en el Norte la
economa del don y las redes de warez, las principales
zonas del contrabando de juegos se sitan en China, en el
Sudeste Asitico, en Rusia, en Amrica Central y en Amrica
Latina. Esto es, precisamente en las reas donde la nueva
57
12
IDSA, op. cit.
13
Nick Dyer-Whiteford, The Work in Digital Play: Video Gamings
Transnational and Gendered Division of Labour, Journal of International
Comunication, 6:1, junio de 1999, pp. 69-93.
58
economa del Norte localiza estos establecimientos de
ensamblaje electrnico poco costosos. En muchos de los pa-
ses de estas zonas, el 80 o el 90 por ciento de las ventas de
juegos se hacen en el mercado negro, situndoles eficazmen-
te fuera de los lmites de la produccin comercial. Muchos de
los piratas del Sur legitiman sus acciones calificndolas de
antiimperialistas o de resistencia de clase. Por interesadas
que puedan ser tales afirmaciones aplicadas a menudo a acti-
vidades criminales, en relacin con sus dimensiones objeti-
vas en el mercado mundial no dejan de tener, por ello, un
cierto grado de verdad.
La segunda conexin entre nuevo proletariado, por un
lado, y prosumidores y trabajadores del conocimiento del
capital avanzado, por otro, se hace a travs del ciberactivis-
mo. No sabemos de la mayor parte de las huelgas, como la
de la fbrica de Nintendo en Mxico, sino a travs de la cir-
culacin de noticias en las diferentes redes del movimiento
anti-globalizacin. En la medida en que los juegos de video
y de ordenador se han convertido en el medio de una espe-
cie de proceso de digitalizacin de base para las generacio-
nes jvenes, podemos agradecerles que hayan esparcido los
conocimientos y el savoir-faire necesarios para la reapropiacin
de las tecnologas digitales del capitalismo cognitivo. Los pro-
motores del capital se deshacen en elogios a los Nintendo-kids
iconoclastas sin dudar que esto podra desencadenar precisa-
mente una crtica de un mundo sin fronteras nicamente para
los negocios, como aquella que nos muestran los electro-hip-
pies de Seattle y los Zapatistas del ciberespacio.
Las virtualidades contestadas
Hemos examinado la composicin y la contestacin del pro-
ceso de trabajo del juego digital, pero qu hay de la signifi-
cacin ideolgica de los mundos virtuales qu crea? Por lo
general, los intelectuales de izquierda ignoran los juegos
digitales, o los condenan como algo pueril un juicio que
sin ser completamente justo, no carece de fundamento.
Los orgenes de la industria en el Pentgono crearon una
cultura del juego focalizada sobre escenarios violentos y
sobre una subjetividad masculina militarizada. Incluso si la
produccin comercial maneja gneros diversos accin/
aventura, deporte, tiros, juegos de rol apunta en general a
los fantasmas ms sensacionalistas y simplistas de los con-
sumidores ms leales de la industria, a saber: los jvenes
adolescentes. La cultura del juego est as habitualmente
ligada a la sofisticacin digital, a los relatos atvicos del com-
bate maniqueo y del herosmo individual, creando un medio
que a menudo parece coincidir con el ethos del neoliberalis-
mo competitivo y militarista.
Pero todo esto puede estar a punto de cambiar bajo el
efecto conjunto de la presin del mercado y de la creatividad
de la multitud. El deseo de aumentar las ventas atrayendo a
mujeres y adultos ha creado una incitacin comercial a la
diversificacin de contenidos. La popularidad de Sims, un
juego enteramente consagrado a la vida domstica de los
ciudadanos de las periferias, es el signo del cambio. Es ver-
dad que la adopcin de temas civiles y feminizados no
implica necesariamente una ideologa ms progresista: la
bsqueda insaciable de productos de consumo, caractersti-
ca de Sims, es quizs ms reaccionaria que las masacres de
Quake. Pero la exploracin de nuevos nichos por la industria
del juego no deja de operar conforme a perspectivas inespe-
radas, como lo muestra el xito de State of emergency, donde
el jugador es un activista del denominado black bloc, que par-
ticipa en un motn urbano del tipo de Seattle contra una orga-
nizacin del mercado global. Los juegos, al igual que la msi-
ca y el cine, comienzan a desplegar el ballet equvoco entre
la cooptacin y la subversin caracterstico de todos los
media que se alimentan hoy de la energa de la calle. Esta
transformacin est intensificada por la creciente importan-
cia que ha cobrado la actividad de los prosumidores en la
renovacin de los ciclos de innovacin de la industria. La
preeminencia de las modificaciones que provienen de los
jugadores, implicadas en los juegos colectivos con partici-
pantes mltiples, hace al juego interactivo permeable a una
creatividad de base. En la mayora de las ocasiones no se
trata sino de desarrollos e intensificacin de tipos y con-
venciones rutinarias. Pero puede haber sorpresas. Algunos
tiradores en lnea fueron objeto de las creaciones de artistas
que llenaron el entorno del juego con tags en las que se lean
lemas contra la guerra. Las Game Boys de Nintendo, al parecer,
han sido pirateadas para crear juegos politizados sobre los
59
derechos de los nios; las webs de Internet antigloblizacin
contienen juegos rudimentarios destinados a educar a la
gente sobre la poltica neoliberal. La cultura del juego y las
capacidades del trabajo inmaterial estn ahora suficiente-
mente extendidas como para impedir la liquidacin total de
los contenidos disidentes.
Esto quiere decir simplemente ni ms ni menos que
el juego digital, como otros media comerciales, puede desde
ahora rechazar su confinamiento en los lmites del mercado
y devenir susceptible de reapropiaciones y de transgresio-
nes. Ahora bien es posible considerar, para los juegos
interactivos, horizontes ms radicales que la simple insu-
bordinacin espordica?
Quizs. Los juegos provienen de instituciones militares.
Y la guerra est hecha de algo ms que de violencia. Est
hecha igualmente de planificacin, coordinacin y ordena-
miento colectivo de los recursos y de las poblaciones, orga-
nizacin del biopoder.
14
Los juegos interactivos constitu-
yen una exploracin ldica de las posibilidades de desarro-
llo humano colectivo, incluidas las alteraciones socio-econ-
micas, ambientales y biolgicas fundamentales. La simula-
cin constituye una repeticin virtual de opciones tcticas,
estratgicas y sociales destinadas a ser aplicadas en la
sociedad. Con los juegos esta capacidad pasa al uso popular:
una versin popularizada de las tecnologas utilizadas hoy
en el mbito de la gestin, en el mbito militar y poltico,
encaminadas a tomar decisiones crticas para la sociedad
que conciernen a la gestin de los recursos y a las trayecto-
rias de los hombres. Estas tecnologas han sido puestas a dis-
posicin de la multitud a ttulo de juego y de diversin. Sin
embargo, se podran concebir estos mismos media en un con-
texto donde la simulacin en red no sera un simple entrete-
nimiento, sino que contara como una componente de la
autoorganizacin de la verdadera vida social. En realidad,
es difcil imaginar la comunidad del siglo XXI bajo una forma
que no sea la de un sistema interconectado de comunicacin
colectiva un general intellect
15
que tenga vocacin de resol-
ver los problemas de reparto de los recursos materiales e
60
14
Hard y Negri, op. cit.
15
Ibidem.
inmateriales. Podemos considerar un mundo donde las capa-
cidades afinadas por generaciones de jvenes educados en la
escuela informal de Civilizacin o de Pokemon encontrarn un
lugar en una vasta organizacin participativa de enormes
posibilidades econmicas y ambientales? Y si podemos ver
cmo surge este movimiento en el enclave confortable del
capital avanzado del Norte, osaremos imaginar a la juven-
tud global y nmada del Sur lanzando, con armas robadas,
tecnologa de contrabando y software pirata, el desafo de la
no existencia a la que le condena el capital cognitivo?
Hic Rhodus, hic salta
Consideremos estas dos formulaciones.
1. Los videojuegos y los juegos de ordenador nos muestran
el extraordinario xito del capitalismo cognitivo, capaz de
encerrar las formas emergentes del general intellect en un cir-
cuito global de mercantilizacin, flexiblemente integrado y
en expansin constante. En la produccin, nos muestra la fun-
dacin de una nueva industria construida sobre la moviliza-
cin de una fuerza de trabajo inmaterial de lite, cuyas acti-
vidades estn respaldadas por actividades vitales, poco o nada
pagadas, realizadas por los prosumidores voluntarios, con un
trasfondo de trabajo pauperizado en las maquiladoras. A
nivel del consumo y de la reproduccin social, los juegos
difuminan los escenarios virtuales propios de un capitalismo
financiero hipermilitarizado, con una inversin masiva en
las arenas ciborg de la biotecnologa y de la digitalizacin.
En esta medida, los videojuegos y los juegos de ordenador
ilustran la subsuncin triunfante del biopoder por las fuer-
zas del capital cognitivo.
2. Los videojuegos y los juegos de ordenador ponen de
manifiesto que el intelecto general conduce a la superacin
del capital. En el mbito de la produccin, revelan la depen-
dencia de los nuevos medios de las actividades dot.com(unis-
tas), como el cdigo fuente abierto o el freeware y la implo-
sin de la forma mercanca bajo la presin de la piratera cre-
ciente inherente a las redes. Ms an, la socializacin digital
61
de la juventud por la va de los juegos abre una dimensin
subversiva por proliferacin de prcticas ciberactivistas y
hacktivistas que estallan en la cultura de los juegos digitales
y que se expanden hacia esferas mucho ms directamente
polticas. Haciendo circular, con la organizacin social, las
cualificaciones y la tecnologa necesarias para la experimen-
tacin virtual, los videojuegos y los juegos de ordenador han
democratizado, sin saberlo, las capacidades de planificacin
popular y de autoorganizacin colectiva hasta ahora concen-
tradas en manos del capital, de sus cuadros militares y de
sus rganos de gestin. El juego interactivo nos muestra as
la fuerza corrosiva con la que el biopoder contemporneo
mina la mercantilizacin cognitiva.
Estos dos discursos son justos. En los pliegues de estas
afirmaciones, que existen a la par y que se destruyen mutua-
mente, se definen las condiciones de la lucha de clases en el
capitalismo cognitivo. Hic Rhodus, hic salta, libremente tra-
ducido: He aqu el juego, juguemos
62
LOS CONCEPTOS DE DESARROLLO y de subdesarrollo no son
fijos. Tienen una historia tejida por los conflictos y las muta-
ciones de la Divisin Internacional del Trabajo que atraviesa
cinco siglos de globalizacin capitalista. As, la polarizacin
desarrollo/subdesarrollo hunde sus races, mucho antes de
la revolucin industrial, durante el periodo de expansin del
capitalismo mercantilista, entre los siglos XVI y XVIII. Es en
esta poca cuando la formacin de los Estados-nacin euro-
peos, asentada en la alianza entre los Prncipes y los
Mercados, se asociar a dos procesos inseparables: el some-
timiento de los mundos extra-europeos y la puesta en mar-
cha de la Divisin Internacional del Trabajo (DIT) estructu-
rada alrededor del circuito de comercio triangular y del sis-
tema colonial de plantaciones.
En definitiva, el imperialismo no es un estadio tardo del
desarrollo capitalista ni el ltimo, sino un rasgo consus-
tancial a la formacin de los Estados-nacin y de la econo-
ma mundo europea.
Esta separacin jugar un papel clave en la acumula-
cin primitiva de capital y en el impulso de la primera
revolucin industrial. Desde entonces, el desarrollo del
capitalismo industrial profundizar estas asimetras de la
DIT, dotndolas de un carcter autosostenido y acumulati-
vo. Fijar, al menos hasta despus de la Segunda Guerra
Mundial, los trminos de la antigua divisin del trabajo
Norte/Sur, fundada sobre el intercambio de productos
manufactureros/productos primarios.
Las guerras de liberacin nacional y los procesos de des-
colonizacin sern el comienzo de una puesta en cuestin
63
3. Las polticas de desarrollo en tiempos
del capitalismo cognitivo
Carlo Vercellone
del orden imperialista y de la DIT surgida de la primera
revolucin industrial.
El tiempo comprendido desde los textos fundadores de
la CEPAL (Comisin Econmica para Amrica Latina) hasta
las teoras radicales de la desconexin, es tambin la edad de
oro de la formacin de la teora de la dependencia y de una
economa del desarrollo heterodoxa. sta hace del Estado-
nacin de la periferia, de un Estado-nacin que a la vez imita
y se opone al modelo eurocentrista, el vector principal de
desarrollo y de ruptura con la DIT. Se trata de un proyecto
de independencia econmica nacional, capaz de asegurar la
transicin de un modelo dependiente hacia un modelo auto-
centrado parecido al de los pases avanzados.
Conviene sealar que la reivindicacin de desarrollo,
aunque apunta a construir el concepto y la unidad del Tercer
Mundo frente a los dos bloques, revela tambin ex post toda
su ambigedad. De hecho, el desarrollo coincide con la elec-
cin de adoptar un modelo de progreso industrial confor-
me al cual cada uno tendra que construir el suyo propio,
pero sin tener que sufrir el sometimiento y la explotacin
implcita en el colonialismo.
1
Esta ambigedad conduce a importar, con la idea de de-
sarrollo, el conjunto de categoras que conciernen a la rique-
za, las necesidades, la productividad, la relacin con la natu-
raleza y los saberes elaboradas por la economa poltica en
Occidente en el marco especfico del capitalismo industrial.
Las dcadas de 1950-1980 fueron, no obstante, la gran
poca de las polticas de sustitucin de importaciones con las
que se implement una estrategia de sustitucin de las
exportaciones. En particular, el impulso de un cierto nme-
ro de NPI (Nuevos Pases Industrializados) del Sudeste asi-
tico modific la antigua DIT e hizo estallar la unidad del
Tercer Mundo.
Acomienzos de la dcada de 1980, el shock monetarista y
la crisis de la deuda pusieron fin a las ilusiones de la globa-
lizacin del fordismo. Bajo la gida del FMI y del Banco
Mundial, la ofensiva liberal, en una versin fundamental-
mente monetarista, reabri una dominacin sin contraparti-
das. El paradigma desarrollista cede as el lugar al paradigma
64
1 V. Shiva, Terra madre. Sopravvivere allo sviluppo, Utet, Turn, 2002.
del consenso de Washington estructurado en torno a la tr-
ada austeridad/privatizaciones/liberalizacin.
2
En este marco,
el desarrollo ya no es el fin buscado. Es el fruto prometido de
un crecimiento espontneo transmitido por el mercado mun-
dial y una especializacin fundada sobre las ventajas com-
parativas. Es preciso constatar que las polticas neoliberales
no slo son incapaces de reabsorber la deuda sta incluso
ha crecido considerablemente, sino que tambin han pre-
cipitado a una gran parte de los pases sometidos a ajustes
estructurales incluyendo aqu a las economas en transi-
cin a una verdadera espiral perversa de desarrollo del sub-
desarrollo. Ms an, la crisis financiera de los aos 1997-1998
ha mostrado que la liberacin financiera puede tambin con-
ducir a una desestabilizacin de los modos de de-sarrollo ms
dinmicos como el de los pases del Sudeste asitico, que hab-
an seguido, al menos hasta mediados de la dcada de 1990, las
estrategias heterodoxas de crecimiento.
3
Last but not least, el
impulso de un nuevo ciclo internacional de luchas, la crisis
financiera y el colapso social en Amrica Latina vienen a coro-
nar la crisis del consenso de Washington. Las cuestiones indi-
sociables del desarrollo y de la regulacin de la economa
mundial se encontraran as, como dice el antiguo vicepresi-
dente del Banco Mundial, J. E. Stiglitz, en la encrucijada, exac-
tamente como durante la gran crisis.
Si existe hoy un fuerte acuerdo en torno a la constatacin
de una crisis de desarrollo, sta se vislumbra a travs de
un prisma que, en la estela de K. Polanyi, la aprehende como
la expresin de un movimiento de balanceo histrico entre el
Estado y el Mercado en tanto que principios de coordinacin
econmica. De este modo, lo fundamental de la renovacin
actual de la economa del desarrollo se encuentra, o bien en
el retorno demoledor del Estado desarrollista, o bien en una
sntesis terica nueva que se preste a un equilibrio modera-
do entre intervencin pblica y ajuste descentralizado.
4
Las polticas de desarrollo en tiempos del capitalismo...
65
2
J. E. Stiglitz, La grande dsillusion, Fayard, Paris, 2002.
3
R. Boyer, Laprs-consensus Washington: institutionaliste et systmi-
que?, LAnne de la rgulation, num. 5, pp. 13-57, Paris, Presses de
Sciences Politiques, 2001.
4
Ibidem.
En definitiva, se razona como si la cuestin del desarrollo se
situara esencialmente en el mbito del modo de regulacin
por el Estado o el Mercado susceptible de relanzar una
dinmica de crecimiento fordista o postfordista centra-
da en el papel motor del capitalismo industrial.
La insatisfaccin frente a este tipo de debates es una de
las principales preocupaciones que anima los artculos reu-
nidos en este volumen.
En efecto, nuestra hiptesis es que la crisis actual del de-
sarrollo debe ser cotejada con la crisis del capitalismo indus-
trial y con la transicin hacia lo que podemos calificar como
capitalismo cognitivo. Por este concepto se designa el desarro-
llo de una economa basada en la difusin del saber y en la que
la produccin de conocimiento pasa a ser la principal apuesta
de la valorizacin del capital. En esta transicin, la parte del
capital inmaterial e intelectual, definida por la proporcin de
trabajadores del conocimiento knowledge workers y de las
actividades de alta intensidad de saberes servicios inform-
ticos, I+D, enseanza, formacin, sanidad, multimedia, soft-
ware se afirma, en lo sucesivo, como la variable clave del
crecimiento y de la competitividad de las naciones.
Esta evolucin camina a la par con otras tres mutaciones
mayores, que tienen un impacto crucial sobre la reestructu-
racin de lo que se ha convenido en llamar relacin Norte-
Sur y sobre la elaboracin de una estrategia de salida del
subdesarrollo frente al capitalismo cognitivo:
- La primera est ligada a los lmites ecolgicos del creci-
miento industrial, que invierten la positividad de este lti-
mo la produccin en masa como lucha contra la esca-
sez en una fuerza de destruccin. Se advierte, de golpe,
que la crisis ecolgica hace inconcebible una extensin pla-
netaria del paradigma industrial de desarrollo. Tambin
conduce a otorgar un alcance universal a los saberes tradi-
cionales de las comunidades campesinas que se oponen a
la lgica del monocultivo impuesta por la revolucin
verde, y ms tarde por la revolucin bio-tecnolgica.
5
66
5
V. Shiva, Monocultures of the Mind. Perspectives on Biodiversity and Bio-
technology, Londres, Zeed Books Ltd., 1993.
- La segunda viene caracterizada por la puesta en marcha
de una nueva DIT fundada sobre principios cognitivos y
en la que la regulacin se apoya en los nuevos cerca-
mientos del saber y en la captacin de lo cognitivo en
provecho de lo financiero.
- La tercera tiene que ver con la tendencia hacia la constitu-
cin del Imperio y el declive del Estado-nacin en tanto que
espacio y palanca esencial de una estrategia de desarrollo
susceptible de determinar un proceso de cambio social.
Capitalismo cognitivo y nueva divisin internacional
del trabajo
El proceso de globalizacin actual puede, en algunos de sus
aspectos, ser interpretado como la renovacin de un vasto
proceso de acumulacin primitiva. Combina estrictamente
los mtodos tradicionales de la expropiacin originaria y la
tentativa de transformacin en mercancas de la totalidad del
mundo de la vida y del pensamiento. Asistimos, as, a una
nueva dinmica de privatizacin, parasitaria, de lo comn, que
subsume del Norte al Sur de la economa mundo los saberes
tradicionales como saberes nuevos de la economa del cono-
cimiento, con independencia de que se trate de antiguos
derechos colectivos sobre los espacios agrcolas o forestales o
de los servicios colectivos del Estado del Bienestar.
El contenido esencial de esta refundacin de la acumu-
lacin de capital reposa sobre la captacin de la econo-
ma del saber en un medio y en un beneficio financiero y en
la generalizacin de una economa rentista. En este marco,
el drenaje formidable de recursos opera del Sur al Norte
gracias a los servicios de la deuda, del mismo modo que la
extensin del sistema de patentes y la puesta en marcha de
un capitalismo accionarial operan como elementos del
mecanismo de expoliacin y de explotacin rentista del tra-
bajo de las multitudes.
Desde esta perspectiva, dos factores principales estructu-
ran una nueva DIT que se acompaa de una exacerbacin de
las desigualdades espaciales del desarrollo.
La primera resulta del ascenso inexorable del contenido
en conocimientos cientficos y tcnicos de las actividades
67
productivas.
6
En la medida en que el capital fsico se torna
en una variable secundaria en relacin a la capacidad de
movilizar en red las inteligencias de los hombres, se asiste a
un giro hacia una divisin cognitiva del trabajo que reposa
en el fraccionamiento de los procesos de produccin segn
la naturaleza de los bloques de saberes que son moviliza-
dos.
7
Este proceso no es, sin embargo, ni unvoco ni unifor-
me en el espacio, pero favorece una nueva polarizacin
particularmente marcada por todo lo relativo a las activi-
dades intensivas en conocimiento. En la nueva divisin
cognitiva del trabajo, el factor determinante de la competi-
tividad de un territorio depende cada vez ms del stock de
trabajo intelectual movilizado de manera cooperativa. De
este modo, la lgica de explotacin de las ventajas com-
parativas retrocede en beneficio de la disposicin, en el
territorio, de elementos de monopolio o de ventajas abso-
lutas sobre las competencias especficas.
8
Esta tendencia a la polarizacin es tanto ms fuerte a
medida que la automatizacin y las economas diversificadas
permiten a los pases de antigua industrializacin reconstruir
ventajas comparativas, que incluyen los sectores intensivos
en trabajo. La razn estriba en que la nueva DIT se caracteri-
za por una tendencia a la relocalizacin de las actividades
productivas que, desde la crisis del fordismo, han sido objeto
de una descentralizacin productiva hacia los pases de bajos
salarios. Ms an, en ocasiones la revolucin biotecnolgica
permite al Norte reemplazar por nuevas mercancas los
productos y las materias primas tradicionalmente importadas
del Sur. De ah que, a pesar del aumento considerable de la
Inversin Directa en el Extranjero (IDE), sta queda concen-
trada en los pases desarrollados y en un nmero limitado de
NPI con fuerte crecimiento, que disponen de un vasto mer-
cado o/y de un fuerte potencial de fuerza de trabajo cualifi-
cada. El desarrollo desigual de la economa del conocimiento
68
6
M. Mouhoud, Les logiques de la divisin internationale du travail
dans leconomie de la connaissance en C. Vercellone (ed.), Le crpuscu-
le du capitalisme industriel?, Paris, La Dispute, 2002.
7
Ibidem.
8
Ibidem.
tiende as a conducir a una lgica autosostenida y acumula-
tiva que condena a un cierto nmero de pases en desarrollo
a una verdadera desconexin forzada.
9
Esta lgica de la desconexin forzada es reforzada por
las barreras proteccionistas que los pases del Norte conti-
nan erigiendo contra los pases del Sur, como lo muestra el
caso ejemplar de las polticas agrcolas estadounidense y
europea. En definitiva, como dira Paul Bairoch, el libre
intercambio contina siendo un mito, salvo para los pases
del Sur a los cuales se les impone.
El segundo factor que estructura la nueva DIT son los
cercamientos del saber cuyos pivotes son el refuerzo de los
derechos de propiedad intelectual, las patentes sobre la vida
y la biopiratera de los saberes tradicionales. Esta poltica de
constitucin artificial de rentas de posicin es justificada,
a menudo, por el argumento que dice que en los sectores de
fuerte intensidad de conocimiento, lo esencial de los costes
es fijo y se encuentra en las inversiones en Investigacin y
Desarrollo (I+D) de las empresas. En tanto el coste marginal
de reproduccin de estos bienes y servicios intensivos en
conocimiento queda reducido a nada, estos bienes, deben ser
cedidos gratuitamente.
La ampliacin y la prolongacin en el tiempo de los dere-
chos de propiedad intelectual seran ahora la condicin
esencial de la innovacin, permitiendo a las firmas amortizar
sus costes en I+D. Hay que destacar que esta defensa terica
del papel de las patentes, situada en el corazn de las nuevas
teoras del crecimiento endgeno, resulta falaz en bastantes
aspectos. Se revela como un instrumento ideolgico que jus-
tifica los nuevos cercamientos del saber y la exclusin del
Sur del acceso a la nueva divisin cognitiva del trabajo.
10
Tres argumentos permiten apuntalar esta tesis.
- La mayor parte de los costes fijos en investigacin se
localizan en realidad en la fuente del propio sistema de
69
9
M. Mouhoud, Changement technique et divisin internationale du travail,
Economica, Paris, 1992.
10
R. Herrera y C. Vercellone, Transformations de la divisin du travail
et general intellect, en C. Vercellone (dir.), Le crpuscule du capitalisme
industriel?, Paris, La Dispute, 2002.
empresas y de sus centros de I+D. Esta constatacin es
todava ms pertinente si se considera el hecho de que el
coste marginal de estas producciones es cercano a cero, y
que por tanto estos bienes deberan ser considerados
como bienes pblicos.
- Las patentes sobre la vida reposan en su mayor parte
sobre la apropiacin gratuita, por no decir sobre un ver-
dadero pillaje de los recursos genticos y de los saberes
tradicionales del Sur y ms en concreto de las regiones
tropicales que son las que sufren ms dramticamente los
efectos de la desconexin forzada de la nueva DIT.
- Las patentes de los saberes tradicionales y de los recur-
sos derivados de la biodiversidad se traducen en la pro-
hibicin de utilizar las semillas agrcolas patentadas y en
la imposicin de monocultivos que terminan por destruir
esa misma biodiversidad y la reserva de saberes sobre la
que se apoya el desarrollo de las empresas biotecnolgi-
cas del Norte.
Economa del conocimiento y desarrollo sostenible
El anlisis del capitalismo cognitivo y de la nueva DIT puede
ofrecer numerosas enseanzas con vistas a renovar la teora
del desarrollo. Una renovacin capaz de redefinir, a la vez,
los medios y los contenidos del desarrollo, inscribindolos
en un proyecto de otra globalizacin. Desde esta perspec-
tiva, vamos a enunciar algunos ejes de reflexin que podran
contribuir a la elaboracin de un programa de investigacin.
1. Una primera serie de enseanzas enlaza con la crtica de
las estrategias liberales del consenso de Washington, que nos
permite establecer al menos dos puntos fundamentales:
- La nueva DIT reafirma, ms an que en el pasado, la tesis
conforme a la cual los pases en desarrollo deberan
especializarse en las actividades intensivas en mano de
obra y en un dbil contenido de conocimiento. Los procesos
de divergencia acumulativa endgena a la economa del
conocimiento, la reversibilidad de los procesos de deslocali-
zacin hecha posible por las NTIC (Nuevas Tecnologas de
la Informacin y la Comunicacin), sin olvidar la capacidad
70
de las biotecnologas para crear productos que reemplacen
a las antiguas materias primas antes importadas del Sur,
hacen que este tipo de estrategia de insercin en la DIT
corra el peligro de revelarse, a menudo, como la va ms
rpida hacia la desconexin forzada.
-Las polticas de ajuste estructural, lejos de haber orienta-
do la Inversin Directa en el Extranjero (IDE) hacia los pa-
ses en vas de desarrollo, han conducido a un retroceso
dramtico de los gastos en los sistemas de salud y educa-
cin. De este modo, no slo no han tenido unos efectos
nefastos sobre las condiciones de vida de la poblacin,
sino que han desestructurado tambin los prerrequisitos
esenciales para el desarrollo de la economa del conoci-
miento y de una integracin no subalterna en la DIT.
2. Una segunda serie de enseanzas concierne a la identifi-
cacin de los sectores motrices sobre los que podra reposar
una estrategia de salida del subdesarrollo adaptada a los
desafos del capitalismo cognitivo y de la crisis del paradig-
ma industrial de desarrollo.
En este sentido, puede revelarse enormente til partir de una
relectura crtica del nudo duro comn a las teoras desarrollis-
tas de las dcadas de 1950-1970. La base de la problemtica
de estas teoras puede ser sintetizada por la contribucin
esencial de S. Amin. Este ltimo, a comienzos de la dcada
de 1970, caracteriz, a travs de una aproximacin a los dis-
tintos sectores productivos, las tipologas respectivas de
una economa del centro, por una parte, y de una economa
perifrica, por otra.
El primer modelo reposaba sobre una articulacin coherente
entre el sector industrial de bienes de equipo (S1) y el sector de bienes
de consumo de masas (S2). Se trataba por tanto de un modelo auto-
centrado, cuyas relaciones fundamentales han sido descritas por
la Escuela de la Regulacin con el concepto de fordismo.
Por el contrario, el rgimen de acumulacin de una eco-
noma tipo de la periferia reposaba sobre un modelo extro-
vertido y dependiente. Este modelo estaba constituido por la
relacin fundamental entre un sector de exportacin (S3) y un
sector de bienes de consumo de lujo (S4). Los sectores industria-
les modernos S1 y S2 eran casi inexistentes. La reproduccin
de la fuerza de trabajo, en cuanto tal, era asegurada esencial-
mente por un artesanado y por una agricultura tradicional
71
constituida por lo que quedaba de las sociedades perifricas
antes de la colonizacin y de la penetracin del capitalismo. Se
trataba en suma de lo exterior de Rosa Luxemburgo.
Otro rasgo esencial de la economa perifrica era, de
hecho, el dualismo. Este se caracteriza por la yuxtaposicin
de un sector capitalista extrovertido y de un sector tradicio-
nal arcaico y en lo esencial no mercantil.
El proceso de desarrollo corresponde, desde ese momento,
a una poltica voluntarista de industrializacin que permita
el paso del modelo extrovertido y dualista de la periferia
hacia el modelo autocentrado del centro. Segn la mayor
parte de las teoras del desarrollo, en esta transicin, el papel
esencial que juega el sector tradicional consiste en favorecer,
hasta su desaparicin, la alta tasa de acumulacin en el sec-
tor capitalista moderno, garantizando la comprensin de los
salarios y una oferta ilimitada de fuerza de trabajo.
Es intil insistir aqu sobre los lmites intrnsecos y el
carcter insostenible de esta aproximacin productivista. El
concepto de desarrollo se confunde, en ltima instancia, con
el de crecimiento industrial, permitiendo al fin a los Pases
en Vas de Desarrollo (PVD) adoptar un modelo industrial
similar al que en tiempos explicara la fortuna de Estados
Unidos, Europa Occidental o Japn.
La actual crisis de mutacin del capitalismo impone el
paso hacia un concepto de desarrollo sostenible concebido
como la constitucin de una sociedad de la democracia y de
la cooperacin de los saberes, en la que, para decirlo en las
palabras de K. Marx en los Grundrisse,
11
el principal capital
fijo pasa a ser el hombre mismo.
Tres tesis principales apuntalan esta concepcin general
del desarrollo:
1. La visin dualista que opone un sector moderno y un
sector tradicional destinado a desaparecer con el desarrollo
se torna cada vez ms caduca. Las crisis ecolgicas locales
y globales muestran que los saberes colectivos de las comu-
nidades campesinas que han permitido la evolucin y la
72
11
K. Marx, Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica
(Grundrisse) 1857-1858, Madrid, Siglo XXI, 1997.
proteccin de la biodiversidad deben ser reconocidos, consi-
derando que sus saberes no son ya primitivos sino que por
el contrario pertenecen al futuro.
12
Este sector tradicional,
cuando ya no existe, debe ser creado ex novo, como sucede
hoy en Europa con lo mtodos de agricultura y de cra bio-
lgicos. La sinergia y la hibridacin entre los saberes tradi-
cionales y la investigacin en nuevas tcnicas que ahorren
energa, se encuentran en el corazn de un paradigma tec-
nolgico sostenible, economizando el factor tierra y ase-
gurando tanto el respeto a la biodiversidad como a la plura-
lidad de saberes de las multitudes.
2. En lo sucesivo, la produccin de conocimientos o de
medios de conocimiento debe ser considerada, ms que los
sectores de bienes de consumo y de capital material, como el
tercer y principal sector productivo. De l depende el ritmo
de desarrollo y la posibilidad de una insercin no subalterna
en la nueva DIT. Este potencial es, a su vez, tributario del
grado de desarrollo de instituciones colectivas que aseguren
el libre acceso al saber y a la formacin de una intelectuali-
dad difusa. El papel antiguamente desarrollado por el capi-
tal fijo en el marco de una poltica de salida del subdesarro-
llo es en lo sucesivo reemplazado por el papel motor de las
inversiones inmateriales sanidad, educacin, investiga-
cin, infraestructuras informacionales y sociales que per-
mitan la dilatacin de la economa del conocimiento.
3. La tesis segn la cual el desarrollo implica, al menos en
su fase inicial, una profundizacin de las desigualdades para
favorecer la acumulacin en detrimento del consumo inme-
diato pierde toda justificacin terica por dos razones prin-
cipales: a) la reduccin de las desigualdades es una condi-
cin esencial de la difusin del saber y del impulso de una
economa del conocimiento; b) por su naturaleza, las inver-
siones inmateriales confunden la distincin tradicional entre
bienes de consumo y bienes de equipo, se presentan a la vez
como produccin y como consumo colectivo.
En resumen, en un plano estrictamente econmico, el anti-
guo objetivo del desarrollo basado sobre la relacin entre
S1/S2 sera reemplazado y/o subordinado al objetivo
73
12
V. Shiva, Monocultures... op. cit.
prioritario de la creacin de una articulacin coherente
entre el sector intensivo en conocimiento que designare-
mos como S5 y que comprende tambin los sectores colec-
tivos del welfare y la renovacin del sector denominado
tradicional que lo designaremos como S6.
Tenemos as las condiciones para un desarrollo sostenible
cuya realizacin rebasa sin embargo la capacidad de innova-
cin y de autonoma de cada territorio. Esta realizacin impli-
ca la ruptura con la actual regulacin neoliberal de la DIT
fundada en los cercamientos del saber y en la captacin de
lo cognitivo en provecho de lo financiero.
Desde este punto de vista, la crisis actual se presenta en
bastantes de sus aspectos como la primera gran crisis de
regulacin del capitalismo cognitivo. Una crisis de muta-
cin que como hace explcito el ltimo informe del Banco
Mundial, muestra la imposibilidad del actual rgimen de
crecimiento para asegurar la cohesin y la preservacin de
los recursos naturales
La salida de esta gran crisis, como ensea la historia de
otras grandes crisis que ha atravesado el capitalismo, est
indeterminada, ligada al juego de una compleja dinmica
de conflictos e innovacin. Tiene, sin embargo, el mrito
de mostrar, detrs de la miseria del presente, toda la rique-
za de posibles.
74
1990. LOS GALLOS SE HAN APODERADO DEL BAILE. Una voz de
profesor, se vuelve en un abrir y cerrar de ojos hacia las fies-
tas piratas: El sonido tradicional de los veranos ingleses...
Un avin despega. Se formula una pregunta: Cmo era el
cielo cuando eras joven?. Mientras suena la armnica de
rase una vez en el Oeste, pinchada sin la aprobacin de Ennio
Morricone, Rickie Lee Jones responde con su voz de diosa,
que tambin se ha sacado furtivamente de alguna entrevista
de la radio... Y la cantante de jazz habla de las nubes atercio-
peladas de la Arizona de su infancia. Un sintetizador estilo
Tangerine Dream hierve de placer al escuchar estas preciosas
palabras repetidas sin cesar. Y el groove se completa con un
redoble de percusin. Despus de este loco minuto de natu-
ralezas evocadas y fragmentos trascendidos, The Orb mete
el ritornelo de Little Fluffy Clouds, esqueleto de rtmica dul-
zura con una guitarra de contrabando, sisada esta vez a
Electric Counterpoint de Steve Reich...
El arte de la cita
Entre ambient chilln, house sofisticado y dub para entrar en
una orga voladora, Little Fluffy Clouds se convierte en un
autntico himno de fin de rave. xito planetario. Con motivo
de la pregunta de un periodista, Steve Reich descubre que The
Orb lo ha pirateado. El famoso compositor de msica mini-
malista defiende el principio del derecho de autor. Pero no
sabe qu hacer. Habla con la discogrfica, Electra Nonesuch,
75
4. Elogio del plagio. El sampling como
juego o acto artstico
Ariel Kyrou
76
y renuncia a demandar a estos jvenes bandidos, que pican
de aqu y de all sin citar jams las fuentes, no slo de l, sino
de cualquier sitio, de los telefilms si hace falta, y todo para
hacer discos imposibles... A pesar del xito del ttulo de
ambient house, lo deja estar, como si reconociese el valor de
estos jvenes alquimistas, autores de una creacin original a
partir de un mogolln de elementos sonoros. Recuerda que,
en la dcada de 1960, l tambin se apropi de las luchas calle-
jeras para tejer los primeros arabescos de su msica repetitiva
en Its Gonna Rain y Come Out. Si no protesta, es porque cono-
ce la historia de la msica, de la suya y de la de otros...
Es una antigua tradicin de la msica clsica la de citar
otras obras, dice. Yo mismo, he citado hace poco a Wagner
en una de mis obras. En la Edad Media, se utilizaban las can-
ciones populares como base para la misa como en LHomme
Trou o Mille Regrets. La diferencia es que entonces haba que
volver a ejecutar el prstamo con instrumentos, mientras que
para los DJs es ms fcil: no tienen ms que grabar y combi-
nar. Pero el principio es el mismo.
1
Olvidemos la tcnica y plantemonos la cuestin de la
cita sin autorizacin. Si exploramos la historia, podemos aterri-
zar en 1787, en Praga, donde Mozart estrena su Don Giovanni,
como un pupurr o un remix de arias de pera que haban
sido ejecutadas anteriormente en la ciudad... Y pone en
escena a Don Juan y a Leporello, que, como dos disc-jockeys
(DJs) en toda regla, se intercambian xitos que han recupera-
do de las obras existentes a fuerza de distraccin.
2
Y Mozart
recoge a su antojo Una cosa rara de Martn y Soler o un minue-
to de caza extrado de la pera de Guiseppe Sarti Fra i due liti-
ganti il terzo gode. El creador cita abiertamente, interpreta y
dispone su botn sin prevenir siquiera a las vctimas. Este
juego es parte de la creacin y nadie lo pone en duda... Al
igual que Bach, los griots africanos, los cantantes de blues o
nuestros tatarabuelos bretones, Mozart encuentra la inspira-
cin de dos maneras: por un lado, incorpora, al igual que el
1
Fragmentos de una entrevista realizada para Nova Mag por Vincent
Borel y Ariel Kyrou y accesible a todo el mundo de forma ntegra en
www.technorebelle.net
2
Fragmento del libro de Peter Szendy, coute, Une Histoire de nos oreilles,
ditions de Minuit, 2001.
escritor lo hace entre comillas, el tema o la cancin originales;
por otro lado, mastica y digiere sus alimentos de ayer y de hoy
para inventar mejor el futuro, que es tambin el nuestro...
Entonces, por qu diablos lo que era justo desde Guillaume
Dufey a Mozart es decir, durante cinco siglos no va a serlo
en tiempos de The Orb y Future Sound of London? Cuando,
en los aos sesenta, un compositor de msica culta junta a
Stravinsky con Beethoven en una misma banda magntica, el
acto no suscita ninguna afrenta, pero ello no tiene nada que
ver con la esttica: este artista sabio no se lleva nada, y sus
investigaciones estn financiadas por el Estado a travs de
una beca o de subsidios a la investigacin, mientras que The
Orb experimenta en la jungla urbana y roba treinta segundos
del espritu creativo de un compositor vivo. Mozart, a pesar
de que l tambin saluda a sus contemporneos, se beneficia,
como el investigador de msica culta, de un mecenas, y su
audiencia se reduce a los espectadores de una tarde en Praga
y, un ao ms tarde, otra en Viena. Su mercado potencial es
nfimo, mientras que el de The Orb, un grupsculo sin prn-
cipe ni empresario que lo sostenga, parece un inmenso oc-
ano habitado por piraas, besugos y tiburones, para quie-
nes una obra es una propiedad privada y, por lo tanto, una
promesa en dlares. Pero ese es el nico criterio, y no es
esttico, sino econmico.
La grabacin a gran escala, como ha demostrado Walter
Benjamin, transforma una obra nica y casi ritual en un bien
accesible a todo el mundo. Al hacerse reproductible, el arte
pierde su aura. Pero, acaso este nuevo dato cambia la esen-
cia del quehacer artstico? Con doscientos aos de diferencia,
la prueba se mantiene en pie: un artista que no digiere sus
influencias para superarlas y que se contenta con repetir o
recitar las tablas de la ley no tiene mayor inters que un
copista. Adems, el arte de la cita no viene de hoy. En vir-
tud de qu regla reaccionaria habra que reservar su prcti-
ca tan slo a artistas reconocidos como Steve Reich? No
podemos seguir a Adorno en su condena pura y simple de
las msicas fetiches entregadas a los circuitos de la mer-
canca.
3
A pesar de todo, sigue siendo verdad que el juicio
Elogio del plagio
77
3
Vase Theodor W. Adorno, Le caractre fetiche dans la musique, ditions
Allia, 2001. Original en alemn.
de valor es indispensable y la relacin con el mercado, un
criterio clave de aproximacin. Pero siempre a condicin de
admitir la inexistencia de toda frontera absoluta entre msi-
ca seria y msica de divertimento, msica educada y msica
salvaje, ya que este muro ha explotado literalmente con la
aparicin del free jazz, la liberacin psicodlica y la entrada
en la disidencia pop de los cachorros del arte y de las msi-
cas contemporneas. Por su investigacin y por la puesta en
escena sutil de sus objetos musicales de contrabando, los
forajidos de The Orb no se elevan al nivel de exigencia inte-
lectual de un Stockhausen, pero se comportan como artistas,
y es por eso por lo que Steve Reich no ha gritado al ladrn!...
Durante mucho tiempo, al igual que Mozart con su Don
Giovanni, toda cita implicaba su ejecucin en un instrumen-
to o por una orquesta. Despus, llegaron las primeras tcni-
cas de grabacin y la capacidad de utilizar magnetfonos de
cinta o de pletinas analgicas. Surgieron entonces las expe-
riencias de Peter Shaeffer y Pierre Henry con una puerta que
chirra o un perro al que se le pisa el rabo. De ah surgieron
tambin las primeras mezclas de msicas anacrnicas mon-
tadas en bucle, como el premonitorio Canaxis de Holger
Czukay y Rolf Dammers de 1968, cuya composicin descan-
sa exclusivamente en la disposicin manual y sin permi-
so de un cocktail heterclito: Los bucles provienen de
armonas europeas, los coros tambin y, sobre todo, estn
aderezados con voces asiticas, explica Czukay. Esto sig-
nifica que las composiciones provienen del encuentro con
todas las leyes musicales de la poca. Me decan entonces
que era imposible mezclar voces orientales con el sistema
armnico occidental y que era contra natura, incompatible,
que no poda funcionar. Pues, yo me propuse demostrar lo
contrario! Yo mismo me qued sorprendido del resultado,
que funcionaba a la perfeccin.
4
Diez aos ms tarde, este tipo de ejercicios de manipula-
cin sigue estando reducido a la experimentacin o al deli-
rio. En 1979, la prensa apenas se hace eco de un lbum en
78
4
Fragmento de la entrevista a Holger Czukay realizada por Benit
Sabatier, Holger Czukay, Tribalisme lectronique, publicada en el
nmero especial de Art Presse Techno, Anatomie des cultures lectroni-
ques, 1998.
solitario de Holger Czukay, que se convierte sin embargo en
un objeto de culto entre los entendidos: Movies, un luminoso
y romntico ballet de jazz en modo dub, con emisiones de
radio, guitarras copiadas, collages alucinantes, pianos infan-
tiles y sonidos arabizantes imposibles; un gnero de locura
en el que se amontonan un dub relajante, un coro ingls, una
guitarra hawaiana, una bailarina del vientre extasiada, un
gallo risueo y una cantante de pera triturada. Me he
divertido como un enano investigando cmo podan mez-
clarse diferentes universos extrados de pelculas o de piezas
de radio en una sola pieza musical, como si todo hubiese
sido concebido de forma conjunta desde el principio, recuer-
da el antiguo bajista de Can. Yun detalle que no se debe pasar
por alto: le hicieron falta dos aos para terminar este viaje de
humor y amor. Un disco comparable aparece, con mayor
impacto, a principios del ao 1981: My Life in the Bush of Ghosts
de Brian Eno y David Byrne despliega un funk que muta a par-
tir de voces y sermones de predicadores, de cantantes o de
polticos rabes sacados de la radio. Sin embargo, a pesar de
su xito relativo, este lbum pertenece a ese mundo de brico-
laje genial, de espritus inquietos apartados del mercado, que
montan y desmontan sus experiencias pop con el fervor de
unos sabios locos que rezuman un humor abrasivo...
El sampling
El siguiente hito aparece en 1981 con el primer simulador,
que almacena sonidos y permite reproducirlos con una tecla
de piano, y, sobre todo, tres aos despus, con la convencin
MIDI (Musical Interface for Digital Instrument), que ofrece
un interfaz para sintetizadores y ordenadores y mezcla ins-
trumentos digitales con msicas y sonidos capturados. El
sonido, convertido en valores numricos y almacenado en
una memoria, se convierte en una materia para tallarla y
esculpirla a voluntad, filtrarla, mezclarla, acelerarla o ralenti-
zarla, desestructurarla de mil maneras, etc. Y cuando el pre-
cio de estos samplers, pianos multipistas y cajas de ritmos en
modo MIDI se hace asequible, esta pequea revolucin tec-
nolgica abre un horizonte hacia el que se lanzan los DJs de
Chicago y de Londres... El aficionado, simple pinchadiscos,
Elogio del plagio
79
empieza a soar con msicas de baile concebidas en casa...
Pero un muro, econmico y legal, se levantaba entre l y el
profesional. Esta barrera desaparece y nada es tan simblico
en esta revolucin como el xito de Pump Up the Volume en
1987, un gigantesco collage de fragmentos de funk y de pop
de diversas procedencias, que arrasa en las pistas de baile de
los clubs y de las raves, invade las radios del movimiento acid
house, como Kiss FM, y se convierte en poco tiempo en nme-
ro uno de las listas britnicas.
En sus breaks, los DJs de hip-hop se contentaban con intro-
ducir en los vinilos algunos segundos del Funky Drummer
de James Brown, y nadie se quejaba. An no se hablaba de
robo. Ya los artistas podan reconocer claramente fragmentos
de su trabajo en un ttulo que ocupaba el firmamento de las
ventas: Pump Up the Volume de M/A/R/R/S, reunin del DJ
David Morrel y de dos hermanos conocidos con el nombre
de Colourbox, un grupo que ya se dedicaba a mezclar pop,
soul, new wave y escenas de pelculas. Pero no es una sorpresa
para nadie: la primera y nica demanda a M/A/R/R/S no fue
puesta por poetas de la meloda defraudados, que se hubiesen
sentido robados, sino por una trada de pesos pesados de la
industria, Stock, Aitken y Waterman. Ese mismo ao, y con
mayor estrpito, son los Abba los que ponen el grito en el cielo
ante los grandes vendedores: el cuarteto sueco consigue que
se destruyan todos los ejemplares en stock de 1987 What The
Fuck is Going On, un disco del grupo Justified Ancients of Mu
Mu, as como la confiscacin de la copia master. Motivo invo-
cado: el plagio del ttulo Dancing Queen. El 31 de diciembre,
los Justified Ancients of Mu Mu se suicidan con unas fuertes
declaraciones pblicas: Saludamos por este auto de fe a la
gran nulidad de la industria de la msica y proclamamos
el nihilismo divino.
5
Los Justified Ancients of Mu Mu, alias Bill Drummond y
Jimi Cauty, introducen el debate en un terreno poltico y eco-
nmico. Hablis de propiedad intelectual y de integridad
artstica? Dejad ya de reros en nuestra jeta, parecen explicar a
los grandes entre carcajadas, vuestros gritos de terror esttico
80
5
Fragmento del artculo de Vincent Tarrire Le sampling est-il un acte
de piraterie?, publicado en LAnne du disque 1999, MBC Consulting,
2000.
no son ms que un pao pdico: todo esto no es ms que un
rollo de pasta. Al da siguiente de su auto de fe, los dos
ingleses renacen de sus cenizas con una nueva identidad,
Timelords, y sacan un tema, Doctorin The Tardis, que utiliza
con alegra y un poco de mal gusto las msicas de Gary Glitter
y de una teleserie de la televisin britnica. Acabada la pro-
vocacin, publican un manifiesto: Manual del sample o Cmo lle-
gar al primer puesto de la lista de ventas mientras te diviertes, se
esconden tras la piel inequvoca de KLF o Kopyright
Liberation Front y no paran de crear himnos para fiestas sal-
vajes, que acaparan el olimpo de las listas de ventas...
Otoo de 1990. Los KLF estn en concierto con ocasin de
una convencin europea de clubs en Amsterdam. Interpretan
una versin de veintitrs minutos de uno de sus xitos, What
Time Is Love; despus, desconectan todos los aparatos y le
tiran al pblico todas las pletinas, samplers, mezcladores,
amplis y guitarras. Los organizadores, estupefactos, les piden
a los vigilantes que intervengan para salvar el equipo...
Drummond se interpone y se lleva un golpe, mientras que
Cauty hace explotar la mesa de mezclas. El mensaje que KLF
lanza al pblico es muy simple: Hacer sampling sin mira-
mientos a los triceratops de la industria! Salid de vuestro
letargo de consumidores! Cread vuestros propios happe-
nings, sed los actores de vuestra vida, no borregos! Un men-
saje que va ms all de las ganas de bailar y silbar y que ni
Dada ni la Internacional Situacionista seran capaces de
negar. Continuacin lgica y fin provisional de la aventura:
en julio de 1992, los dos provocadores de KLF proclaman la
disolucin de la banda, para reencarnarse en diciembre de
1993 bajo el nombre de K-Foundation, cuyo objetivo es la
organizacin del auto de fe de un cheque por valor de mil
libras esterlinas, resultado econmico de los inmensos xitos
comerciales del fuego KLF, que arde ante el ojo atnito de las
cmaras... Gainsbarre, ests ah?
En 1987, mientras Inglaterra hierve con mil locuras musi-
cales, los dos jvenes desconocidos de Coldcut sacan un
increble Say Kid, What Time Is It?, sin duda uno de los primeros
singles ingleses construido nicamente con samples... Despus,
publican Beats & Pieces!, un funk anarquista levantado a partir
de un mosaico de voces y sonidos, como un collage dada o
surrealista... Diez aos ms tarde, en su lbum , organizan
una remezcla de Beats & Pieces! y proponen a su audiencia
Elogio del plagio
81
que mezcle sus propios sonidos e imgenes en un CD multi-
media que acompaa al audio lser. Arte del sampling. Arte
del vinilo. Arte de la remezcla. El sampling es el juego ms
divertido despus del Scrabble, afirma Matt Black de
Coldcut. Un juego de esteta, en el que cada letra o cada pieza
de Lego es un fragmento sonoro, una palabra en rbita o una
captura musical, un extracto de una pelcula o un ritmo cono-
cido. Pero tambin un juego de sociedad, un juego de pistas
contra la industria del disco y los defensores del copyright,
una deriva policial que describe de maravilla Norman Cook,
alias Fat Boy Slim: He peinado tantas discotecas en busca del
gesto perfecto, que puedo hablar de la procedencia de lo que
se escucha en la mayora de los discos de hoy da. Pero, de
momento, estoy en el otro lado y esos especialistas son los
enemigos. Entre ellos y yo, mantenemos el juego del gato y
del ratn y creo que la persecucin es muy emocionante.
6
Tanto para Norman Cook como para KLF, este juego no
ha sido en principio ms que una historia del puzzle liberta-
rio. Bajo el nombre de Beats International, se dedican a hacer
sampling. Dub Be Good To Me incurre en robo en 1990 y los
abogados de The Clash se le echan encima. Y al final ms
deudas que recetas. El juego se complica cada vez ms y le
obliga a mltiples subterfugios. Pero Fat Boy Slim no es KLF.
Perfecto ejemplo de las ambigedades de los genios malig-
nos del circuito pop, Norman Cook juega a dos bandas: por
un lado, se disfraza de pirata y, por otro, recibe en 1999 el
gran premio de la Academia Charles Gros por su lbum
Youve Come a Long Way, Baby, distribuido por Sony Music.
El plagio
En el fondo, Norman Cook es una especie de mercenario, un
corsario resabiado y con mucho talento, ms que un pirata,
pues no duda en vender su msica a los mismos a los que
roba por otro lado. En el siglo XVII, los Renegados de la
Repblica de Sal (Tnez) se negaban a aceptar la tirana de
82
6
Fragmento de la entrevista publicada en Libration del 5 y 6 de diciem-
bre de 1998.
los reyes y su condicin de marineros, proletarios del mar
maleables a voluntad y anticipaban de alguna manera el
sueo democrtico a travs de su desafo a las jerarquas y
sus utopas concretas. La historia oficial ha convertido a
todos los piratas en unos salvajes con barba sanguinolenta y
los ha metido en el mismo saco que los filibusteros que
luchaban por su independencia y los corsarios que prestaban
su sable a los prncipes ms generosos...
7
No hay piratera
digna de tal nombre sin un deseo de resistencia. Por esta
razn, los cubistas y los dadastas eran piratas, igual que los
orfebres ambient de Future Sound of London, que aaden
al trabajo de Fatboy Slim una dimensin esencial: la nece-
sidad casi teraputica de apropiarse de las estupideces del
presente, de devorar los objetos de nuestra dictadura del
software, ya sean sonoros, musicales o audiovisuales, para
darles un nuevo sentido.
Por sus gestos de reinversin y reapropiacin, KLF,
Coldcut, Future Sound of London y los ms hbiles arcnge-
les rebelados del sampling lo nico que pretenden es hacer
bailar nuestra memoria colectiva. Bloquean nuestros televi-
sores, ordenadores y comunicaciones electrnicas. Han deci-
dido detener la imagen. Interrumpen el curso del tiempo al
repetir cien veces una palabra o una deflagracin, al ralenti-
zarla y dejarla proseguir. Abren una distancia saludable en
una poca en la que los actores parecen haberse olvidado de
tomarse su tiempo.
8
Al comportarse de esta manera, estos
piratas rinden homenaje al pintor Asger Jorn, quien, a fina-
les de los aos cincuenta, compraba retales y lanzaba sobre
estas telas tan banales patos locos y otras salvajadas artsti-
cas. Se unen tambin con el William Burroughs de 1959, que
invent por azar la tcnica del cut-up al juntar fragmentos
dispersos de columnas de los peridicos. Y, en terrenos ms
profundos de la historia del arte, se suman sin saberlo a
Elogio del plagio
83
7
El libro de Peter Lamborn Wilson (alias Hakim Bey) Utopies pirates,
Corsaires maures et Renegados, ditions Dagorno, 1998, es la referencia
sobre el tema en cuestin.
8
Homenaje a Christophe Kihm para Coldcut, More Beats and Pieces
del nmero especial de Art Presse Techno, Anatomie des cultures lec-
troniques (1998), artculo que ha inspirado algunas de estas reflexiones
y del que se ha extrado el fragmento de Coldcut...
George Grosz, Raoul Haussman y Hannah Hch en la Feria
Dada de Berln de 1921, quienes tuvieron que comparecer
ante los tribunales por insulto a las fuerzas armadas, des-
pus de la creacin de una mueca y de fotomontajes reali-
zados a partir de generales prusianos, cortados, recortados y
convertidos en monstruos universales...
Segn la ley francesa, todo aquel que quiere copiar este u
otro fragmento de una obra debe, antes de nada, solicitar
autorizacin del autor o de los propietarios de los derechos,
del editor y de todos los intrpretes. Y no importa que su
motivacin sea poltica o comercial, interesada o desintere-
sada: tendr que pagar antes de nada. Aesta conclusin llega
Negativland, un grupo de msica industrial ferozmente inde-
pendiente, que fue condenado por haber hecho un sampling
irnico de algunos ttulos de U2: Cuntas de nuestras pre-
rrogativas artsticas deberamos aceptar abandonar para
poder ejercer nuestra actividad en el marco de una cultura
regida por los propietarios? A veces el arte desea orientarse
hacia direcciones peligrosas; es un riesgo en democracia.
Pero esas direcciones no deben ser dictadas por lo que los
hombres de negocios quieran autorizar. Consultad el diccio-
nario: los artistas no vienen definidos como hombres de
negocios! Cuando los defensores del negocio cierran con
llave todas las puertas de la experimentacin a los artistas,
podemos decir que nuestra cultura est sana? No ser
acaso esta la receta del estancamiento cultural?
9
En 1989, el artista canadiense John Oswald publica un CD
iconoclasta, Plunderphonics, con una portada en la que apare-
ce un montaje de Michael Jackson con el cuerpo de una mujer
desnuda. Distribuido de forma gratuita, el lbum est com-
puesto de remezclas tan eruditas como cmicas, msicas
repetitivas llevadas al odo pblico por msicos, compositores
o propietarios de derechos, que son evidentemente riqusi-
mos: Metallica, James Brown, los Beatles, Dolly Parton, Glenn
Gould, Stravinsky y, como es lgico, Michael Jackson, cuyo
84
9
Fragmento de un artculo firmado por el grupo Negativland con el
ttulo de Droit de la citation, extrado en su versin francesa de la
antologa Libres enfants du savoir numrique, ditions de lclat, 2000, de
Olivier Blondeau y Florent Latrive, y cuya versin original aparece en la
web del grupo http://www.negativland.com/fairuse.html
Bad se convierte en un Dub no compuesto en sampling.
Indignado, la nia bonita del funk, sus representantes y los
esbirros de Sony exigen y obtienen la lapidacin de este
disco ajeno al circuito comercial. Es esto normal? No sera,
sin embargo, una urgencia crtica, un deber cvico darle otro
sentido a estas msicas, a estos anuncios del metro y de los
medios de los que nadie puede escapar? Las imgenes, los
anuncios e incluso las obras vendidas y escuchadas miles de
veces deberan pasar automticamente de un rgimen de
copyright a otro de copyleft...
El copyleft
El copyleft, o izquierda de autor, es una aplicacin de los
principios del software libre al mundo del arte. Al estar el
cdigo fuente de su programa abierto a todo el mundo, cada
persona puede utilizar, mejorar o manipular a su gusto soft-
ware libre. De la misma manera, la creacin en copyleft per-
mite al espectador convertirse en actor. Si l quiere respetar
ciertas reglas, como la mencin explcita del artista y la obra
de origen, tiene todo el derecho de remezclarla, modificarla,
alargarla, torcerla, citarla, robarla, digerirla, vomitarla o dejar-
la como est. Se acab la separacin entre los creadores y los
espectadores, entre los autores y los lectores. El pblico impro-
visa su arte. Ylos artistas se roban los unos a los otros con abso-
luta impunidad. Y el mundo se transforma en una inmensa
fiesta pirata, en la que todo el mundo baila, todo el mundo
hace vinilos, todos se copian los unos de los otros, el DJ se
transforma en un copin y el observador entra en el cuadro
y hace brotar unas alas en la lana de los corderos. Con el
pequeo matiz de la mencin del origen, este sistema de
copyleft sera una extensin a escala planetaria del anti-copy-
right, que abra en los aos sesenta cada nmero de la revis-
ta de la Internacional Situacionista: Todos los textos publi-
cados en la International Situacionista pueden reproducirse,
traducirse o adaptarse con toda libertad, incluso sin la men-
cin del origen. Por otra parte, desde sus comienzos, Coldcut
no aplica el copyright, sino que practica sin saberlo el copyleft:
Mangantes, amantes del bricolaje, manitas, Jonathan Moore
y Matt Black estn entre los primeros que han puesto en
Elogio del plagio
85
prctica lo que por otra parte hacan con la msica de otros:
el archivo y la puesta a disposicin de sonidos que pueden
ser consultados y utilizados por todo el mundo.
10
Al final, es
cierto que la msica electrnica desde hace un siglo no est
hecha de otra cosa: de collages, errores y manipulaciones.
86
10
Ibidem.
SEGUNDA PARTE
APUNTES TERICOS
EN EL SIGLO XVIII, LA ECONOMA POLTICA se constituye como
ciencia de la riqueza. Pero la riqueza de la que nos habla la
economa poltica queda inmediatamente enclaustrada en
un campo limitado: riqueza es todo aquello que satisface una
necesidad material y que encuentra un comprador, la pro-
duccin de necesidades constitutivas del valor de uso est
excluida del campo de la economa, as como todo lo que
atae al intercambio no mercantil. Sobre qu descansa,
entonces, esta produccin de riqueza como excedente?.
En este punto, la teora smithiana todava no ha sido des-
mentida: esta produccin reposa sobre la divisin del traba-
jo considerado como nica arma contra el tiempo y, como
corolario, sobre la extensin de los mercados. Dicho de otra
manera, si se acepta como a priori la inclinacin natural al
intercambio, la divisin del trabajo, garantizada por la
extensin de los mercados, se desarrolla y permite las ganan-
cias de productividad sobre las que reposa la produccin de
excedente. Sin poner en tela de juicio, en ningn caso, los
postulados del pensamiento clsico, y en la medida en que
profundiza en esos mismos fundamentos, la economa, que
se constituir como ciencia con la consolidacin de la teo-
ra neoclsica, abandonar el anlisis de los procesos de acu-
mulacin para constituirse como teora del equilibrio del
mercado. Ser esencialmente una teora normativa de los
mercados y de las leyes que aseguran los principios de equi-
dad y de eficiencia del sistema. Con arreglo a la hiptesis
de un comportamiento individualista, el sujeto productor
no duda en trabajar con los dems; dicho de otra manera, la
cooperacin es excluida, no queda ms que el mercado
89
5. Hacia una renovacin de la economa
poltica. Antiguos conceptos e innovacin terica
Antonella Corsani
para coordinar la accin de los agentes, para los que el obje-
tivo ltimo es el mximo placer individual.
Dado el presupuesto terico fundamental de la escasez
de recursos, el problema se torna en la prestacin ptima de
estos ltimos. En la hiptesis de los rendimientos factoriales
decrecientes, se demuestra que el mercado terico de la
Competencia Pura y Perfecta asegura, a la vez, el respeto del
principio de equidad en lo que atae a la remuneracin
que proporcionan los recursos y de eficacia en lo que
atae a la prestacin de estos mismos recursos. La hipte-
sis del decrecimiento de los rendimientos no es neutra desde
el punto de vista de la teora de la redistribucin: es la hip-
tesis necesaria para el principio paritario del optimun social,
que permite mantener una teora de la redistribucin no con-
flictiva fundada en el principio de la productividad marginal
de los factores trabajo y capital. Por lo tanto, la dimensin
antagonista que se encuentra en la redistribucin funcional
de la renta, siguiendo a Ricardo por un lado y a Marx por
otro, es superada por una teora de la equidad y del optimun
social definido en trminos de un optimun paritario: en el
punto de equilibrio, ninguna persona puede mejorar su
situacin sin perjudicar al menos a otra persona.
En la medida en que todos los agentes tienen un mismo
comportamiento y una idntica racionalidad, y que actan de
manera aislada, no existen ex ante las interacciones y los pro-
blemas de coordinacin. La sociedad es negada por la figura
del agente nico. Estos son los fundamentos tericos que se
encuentran en toda la literatura ortodoxa, incluidas las teoras
ms recientes de los ciclos reales y del crecimiento endgeno
desarrolladas desde la dcada de 1980. Sin embargo, en las
nuevas teora del crecimiento y del cambio tcnico pueden ser
destacados algunos elementos importantes de ruptura. De
qu ruptura se trata? En qu medida esta ruptura constituye
una innovacin fundamental en el pensamiento econmico?
La emergencia de las NTIC como expresin de una
mutacin fundamental en la produccin de riqueza
En julio de 1978 se poda leer en la New York Times Book
Review un artculo de Solow, que se condensar en el debate
90
econmico en torno a la llamada Paradoja de Solow: los
ordenadores estn por todas partes salvo en las estadsticas
de productividad. Una de las respuestas aportadas (Freeman
& Prez) consista en considerar que se preparaba una nueva
revolucin tecnolgica, y que no poda dilatar su potencial de
crecimiento debido a una incoherencia, a una separacin
entre tecnologas e instituciones. Principalmente, el estallido
de la fbrica, la difusin de formas inditas de cooperacin
en los intersticios del espacio construido por la empresa for-
dista y, en definitiva, el hecho de que la innovacin escapa al
control de la gran empresa, cortocircuitan todos los principios
de lo que pretenda ser una ciencia dura apoyada en la poten-
cia de la herramienta matemtica. Como muestra Phlippe
Breton en su Historia de la informtica (1987): el micro ordena-
dor es una proyecto social formulado a comienzos de la dca-
da de 1970 por un grupo radical americano, que tena como
inquietud fundamental el acceso a la informacin, mucho ms
que el deseo de innovacin tcnica. Todo el asunto parece que
comenz en 1970 en Berkeley, en California, en plena atms-
fera de la crisis de Camboya
La revolucin tecnolgica de las NTIC contrapone la
potencia creativa y cooperativa de las fuerzas sociales a la
coherencia del modelo fordista de organizacin del trabajo,
que pretenda ser cientfico y universal, y que se basaba en
la masificacin/estandarizacin de las necesidades y de los
deseos, as como en la cooperacin exclusiva entre las gran-
des empresas y el Estado. Esta revolucin hizo aparecer la
cultura, la comunicacin, la produccin lingstica, la pro-
duccin social de saber, como medios de produccin y
como productos, todo lo que la economa haba excluido de
su campo de investigacin.
Cmo puede concebir la economa poltica que esta
revolucin tecnolgica no haya nacido en los departamentos
de investigacin y desarrollo de la grandes empresas infor-
mticas y, ms an, que haya nacido desde la perspectiva de
una innovacin tcnica? Ya no cabe atribuir al empresario
innovador schumpeteriano, animado por la lgica de un
beneficio diferencial en relacin a sus competidores, el origen
de una innovacin tecnolgica fundamental; son las NTIC las
que van a orquestar nuevas formas de cooperacin social.
Hacia una renovacin de la economa poltica
91
Cmo podra admitir un economista que la difusin de la
informtica no sigue las lneas de los poderes jerrquicos de
la gran empresa o del Estado? De hecho, el surgimiento de
las NTIC revela una mutacin profunda, que es social antes
que tecnolgica, y que supera ampliamente el campo tcnico
para concernir de manera global a la produccin social de
riqueza. Desde la dcada de 1980, la ciencia econmica ha
tratado de renovarse, combinando de manera original ideas
y conceptos hasta entonces desmigajados en campos separa-
dos. Son particularmente interesantes dos direcciones de
investigacin:
- La macroeconoma del crecimiento endgeno que trata
el capital humano y las externalidades.
- La aproximacin evolucionista del cambio tcnico que
concibe la innovacin como un proceso social de apren-
dizaje creador.
Para poder calibrar la importancia de la renovacin, es esen-
cial recordar cul era el estado de la ciencia y, ms particu-
larmente, cmo el problema del crecimiento haba sido tra-
tado hasta ese momento.
Las teoras del crecimiento despus de Keynes
La teora keynesiana comportaba tres rupturas fundamenta-
les: la introduccin de los tiempos, la relacin entre los
fenmenos reales y los fenmenos monetarios y la imposibi-
lidad de concebir el equilibrio como el estado natural de la
economa. Sobre estas bases, en los aos cuarenta, la econo-
ma poltica plantear los problemas del crecimiento. En el
filo de la navaja (Harrod) no hay nada ms que la traduc-
cin de la imposibilidad, a largo plazo, de asegurar ex ante la
igualdad entre ahorro e inversin.
Renovando la teora clsica del crecimiento y de la redis-
tribucin, Kaldor, Robinson y Pasinetti han demostrado que
un crecimiento equilibrado es posible gracias a una modifi-
cacin de la redistribucin de la renta. Fundamentalmente,
demuestran que la tasa de crecimiento de una economa no
depende ms que de la tasa de acumulacin, una variable,
que slo los capitalistas tienen bajo su control. Sin embargo,
92
los nuevos economistas de Cambridge, desde una perspecti-
va keynesiana y kaleckiana que pretenda ser crtica con el
pensamiento neoclsico y neomarginalista, construyen una
teora del crecimiento y de la acumulacin sin capital. En
este sentido, el capital es reducido, en ltima instancia, a una
masa de dinero, a un conjunto de medios de produccin. De
hecho, el crecimiento queda as confiado a un progreso tc-
nico exgeno considerado como algo neutro, dicho de otra
manera, el progreso tcnico no modifica la redistribucin de
la riqueza, y por lo tanto la naturaleza del proceso de acu-
mulacin. In fine, el problema del crecimiento, tal como es
planteado hasta la dcada de 1980, no es ms que el proble-
ma del crecimiento equilibrado. Se mantiene una visin
material de la riqueza, en la que los modelos son incapaces
de explicar las fuentes de la misma.
De este modo, las diferencias con el modelo neoclsico y
postkeynesiano de Solow no son sino marginales, aunque no
se puede negar su importancia. En Solow, la perfecta susti-
tuibilidad de los factores de produccin y la flexibilidad per-
fecta de los precios asegura el equilibrio del crecimiento, cre-
cimiento que no es otra cosa que la reproduccin, hasta el
infinito de los tiempos, del estado presente de cosas, una
especie de falso movimiento. En el modelo de Solow, el cre-
cimiento no es ms que un fenmeno temporal. En la hipte-
sis de los rendimientos decrecientes hiptesis necesaria
para el mantenimiento de una teora de la eficacia del merca-
do y de la equidad en la redistribucin de la renta la teora
econmica no puede concebir el crecimiento de la riqueza
sino asumiendo una esfera no econmica la de la ciencia
que producira las fuentes de las ganancias de productividad.
Con Solow, no obstante, la economa descubre que el
capital y el trabajo no pueden, por s mismos, explicar el cre-
cimiento. Aparece un residuo: este residuo puede alcanzar el
80 por ciento del crecimiento. Dicho de otra manera, el capi-
tal y el trabajo no podran explicar ms que el 20 por ciento
del crecimiento. Qu se deduce de todo esto? Qu la eco-
noma renuncia a explicar cmo se produce la riqueza? Por
otra parte cmo habra podido concebir la teora econmica
del crecimiento el propio crecimiento permaneciendo en un
mundo maldito de escasez de recursos y de rendimientos
decrecientes?
93
Los modelos de crecimiento endgeno
Son, justamente, los rendimientos factoriales no decrecientes
la productividad marginal de los factores capital y trabajo
no disminuye en funcin de su empleo creciente en la pro-
duccin, toda vez que su cualidad puede acrecentarse y evo-
lucionar y la no escasez de recursos en particular, el tra-
bajo que como capital humano se convierte en un recurso
reproducible y acumulable los que estn en el corazn de
las tentativas de una nueva formulacin de los problemas
del crecimiento en la dcada de 1980.
Cmo se han constituido los modelos de crecimiento
endgeno? El retorno a Adam Smith pareca la nica va
posible incorporando las aportaciones de Schumpeter, de
Arrow, de Kaldor y de Marshall. Cuatro ideas fundamenta-
les son incorporadas al modelo de crecimiento equilibrado
de Solow de 1956: la divisin del trabajo es una fuente end-
gena de prosperidad (Smith), la innovacin es el motor del
crecimiento (Schumpeter), la innovacin nace de un proceso
de aprendizaje del tipo learning by doing (Arrow) y de las
externalidades (Marshall) generadas en el tiempo por la
inversin. Estas teoras han sido integradas en el modelo de
Solow, conservando siempre la hiptesis de la capacidad
autorreguladora del mercado... aunque la intervencin del
Estado pueda ser afirmada como algo deseable para garantizar
las infraestructuras necesarias para la produccin, para garan-
tizar la proteccin de la propiedad intelectual, para garantizar
igualmente un desarrollo adecuado del capital humano, as
como de una parte de la investigacin y el desarrollo.
Desarrolladas a partir del primer modelo presentado por
Romer en 1986, los modelos de crecimiento endgeno inte-
gran los conceptos de externalidad, de aprendizaje y de capi-
tal humano, para concebir la posibilidad de un progreso tc-
nico endgeno. Dicho de otra manera, las fuentes del pro-
greso tcnico que permiten el crecimiento de la riqueza
deben ser buscadas en la produccin ms all incluso del
capital y del trabajo y fuera del mercado. Resolviendo
hbilmente el problema de los rendimientos decrecientes
que impone la hiptesis de la competencia pura y perfecta y
la teora de la redistribucin basada en la productividad
marginal de los factores, estos modelos permiten divisar un
proceso de produccin del capital humano por el capital humano.
94
Ahora bien, cules son los fundamentos tericos del capital
humano? Debemos buscarlos en el concepto de trabajo vivo?
En realidad, el concepto de capital humano, la definicin
corriente en la mainstreamortodoxia, es un concepto enor-
memente reductivo: es el valor actualizado de los recursos
futuros en funcin de una inversin inicial en educacin.
Precisamente, uno de los problemas tericos fundamen-
tales est constituido por la definicin del concepto de capi-
tal humano, que se encuentra ya en todos los modelos de
crecimiento, pero tambin en las nuevas teoras del salario.
Se trata de una categora de la prctica econmica antes que
de un concepto cientfico. De hecho, el capital humano desig-
na una interpretacin comnmente compartida de la relacin
del individuo con su trabajo y su remuneracin, que en el ope-
raismo italiano fue designada como autovalorizacin.
El concepto de capital humano parece enriquecerse y hacer-
se ms complejo con la nocin de wetware que, directamente,
designa el cerebro. El wetware resume y comprende al capi-
tal humano, pero tambin los conocimientos tcitos que
especifican la singularidad de cada uno.
En un artculo de 1997, Nelson y Romer analizan la centra-
lidad del wetware y evocan la necesidad de una intervencin
estatal, no tanto para financiar la investigacin y el desarrollo
de las empresas sino directamente el wetware, el capital
humano formado en las universidades. Los tiempos de for-
macin, los tiempos de comunicacin, los tiempos de cons-
truccin de redes semnticas y sociales ahora parecen ser
reconocidos implcitamente como tiempos de produccin de
riqueza esenciales en la produccin contempornea de valor.
El Estado ya no es solicitado por los economistas como con-
sumidor colectivo de una demanda suplementaria, como en
la teora keynesiana, sino en tanto que inversor esencial en
capital humano, esto es, como biopoder. Ahora bien, cmo,
desde esta perspectiva de la emergencia de un wetware, la
economa poltica puede mantener la ficcin del agente
nico y permanecer encerrada en la lgica del equilibrio
nico, incluso ahora cuando se ve obligada a introducir la
multiplicidad de las singularidades y la complejidad de las
interacciones? Cmo puede mantener una teora de la redistri-
bucin basada en el rendimiento individual? Cmo puede
introducir la incertidumbre y la imprevisibilidad de los posi-
bles caminos de desarrollo?
95
La aproximacin evolucionista al cambio tcnico
La obra que fund el evolucionismo en economa est cons-
tituida por el libro de Nelson y Winter, An evolutionary theory
of economic change, de 1982. El concepto de evolucin cambio
gradual es concebido aqu con el mismo espritu de la teora
de la evolucin biolgica de Darwin. Los comportamientos de
los agentes quedan caracterizados por los elementos hereda-
dos las rutinas pero tambin por los elementos de muta-
cin los comportamientos de search bsqueda, que
estn en el origen de la evolucin. El evolucionismo quiere
arreglar cuentas con el procedimiento de toma de decisiones
individuales a partir de la diversidad de las posiciones de los
agentes. Pone el acento en los mecanismos mentales por los
que los individuos forman sus representaciones del mundo,
incorporando la originalidad de su situacin hiptesis cog-
nitiva y sobre el hecho de que los comportamientos indi-
viduales, incluso los objetivos a alcanzar, son construidos en
el tiempo en funcin de los aprendizajes y de las interaccio-
nes hiptesis de la racionalidad procedimental.
La filiacin schumpeteriana se mantiene gracias a la
hiptesis del papel motor de la innovacin de los produc-
tos, de los procesos, de los mercados, de los aspectos organi-
zacionales en el cambio social y econmico. Sin embargo, el
actor bsico no es ya el empresario innovador de Schumpeter;
es la empresa, la firma, que est ligada a la innovacin y a la
acumulacin de conocimientos ligados a la produccin. Esta
innovacin es el producto de innovaciones anteriores, pero de
esta herencia slo selecciona una parte. Desde este punto de
vista, procede por medio de una creacin destructiva, reto-
mando a la inversa los trminos de Schumpeter.
El proceso de innovacin es un proceso de aprendizaje, un
proceso cognitivo con un elevado grado de irreversibilidad,
que conduce a considerar que las soluciones que se alcanzan
no son necesariamente, en teora, las ms eficientes, porque
dependen de las oportunidades abandonadas en etapas ante-
riores. El concepto de aprendizaje, que est en el corazn
del evolucionismo, es concebido dentro de una lgica ciber-
ntica: las determinaciones internas se refuerzan a medida
que evolucionan y la diferenciacin de la heterogeneidad
inicial es creciente.
96
El proceso de aprendizaje produce nuevos conocimientos
codificados, articulables, tcitos y tambin transmisibles, trans-
feribles y no transferibles, en funcin de su modo de construc-
cin. Es un proceso interactivo que se desarrolla desde el prin-
cipio en el interior de la empresa, pero tambin entre ella y
su medio, en su mercado, en el sistema tcnico al que perte-
nece, en sus redes. El entorno de la empresa cuenta mucho en
su capacidad de innovacin. Incluso los consumidores partici-
pan en el proceso de aprendizaje, los procesos de imita-
cin/difusin son procesos creadores. La performance de una
tecnologa depender ms de los rendimientos crecientes de
los usos innovadores que de los rendimientos crecientes de su
adopcin, como ocurre en la concepcin clsica del xito por
expansin del mercado.
El evolucionismo ofrece, por lo tanto, un anlisis muy
rico de una produccin inmediatamente creativa y amplia-
mente socializada, siempre afirmando, eso s, que la gran
empresa es el nico lugar posible para su desarrollo. Estima
que slo la gran empresa impone en su espacio interno la
coherencia necesaria susceptible de cristalizar eficazmente
en un conjunto de aprendizajes interactivos. Pero una parte
importante de los conocimientos producidos de este modo
es ahora tcita y no transferible; estos conocimientos indivi-
dualizan cada empresa, pero se pierden en las interacciones
ms largas de la sociedad. La teora de la heterogeneidad del
medio econmico es una teora de la diferenciacin entre
empresas, asentada en las rutinas que han sido incorporadas
como reglas de comportamiento, como organizacin.
Slo sobrevivirn las empresas que hayan incorporado
las rutinas necesarias para hacer frente al cambio constante
del entorno concurrencial. La heterogeneidad est ligada a la
diversidad de rutinas y, a fin de cuentas, a sus modos de
incorporacin a la propia historia de cada empresa. Pero al
final, esta diversidad est sometida a la seleccin, a la hip-
tesis, no de la cooperacin, sino de la lucha por la supervi-
vencia. La innovacin no es un placer sino una resistencia a
la angustia en un mundo en el que la escasez y la carencia,
se podra decir incluso la ausencia de riqueza, parecen ser
los puntos de partida.
97
De la innovacin como obligacin a la creacin
como placer
Ahora podemos responder a nuestra cuestin inicial en qu
medida estas nuevas teoras constituyen una innovacin
fundamental? Constituyen una innovacin fundamental en
la medida en que acaban planteando la innovacin y la coo-
peracin como el ncleo del cambio y del crecimiento. De
hecho, constituyen una ruptura tambin en la medida en que
asumen la no materialidad de la riqueza y, sobre todo, las
fuentes externas al mercado en su produccin. Para nosotros
prefiguran la posibilidad de escapar a la maldicin de los
rendimientos decrecientes, y tambin a la escasez de recur-
sos. En ltima instancia no sera la escasez una construccin
poltica e institucional ms que un estado de naturaleza?
En la aproximacin evolucionista al cambio tcnico, la
ficcin del agente nico se sustituye por la multiplicidad y la
heterogeneidad de actores emergentes en un universo atra-
vesado por fuerzas cooperativas, dominado por la incerti-
dumbre y la multiplicidad de caminos posibles. Sin embar-
go, la visin del mundo que nos ofrecen estas nuevas teoras
no contina sin discernir la riqueza social acumulada y el
placer de cada cual en hacerla prosperar? Sin discernir,
sobre todo, la diversidad y la espontaneidad de la coopera-
cin permitida por las NTIC? No trata, una vez ms, de
estigmatizar el riesgo que habra en cooperar libremente,
en intercambiar sin acumular, y sobre todo en poner en
cuarentena la lgica de la depredacin? Las leyes de la
evolucin no explican antes la destruccin o la desapari-
cin que la creacin?
98
Por qu hablamos hoy de capitalismo cognitivo?
EN LA PLTORA DE DISCURSOS SOBRE LA ECONOMA del conoci-
miento, por lo general se deja de lado la cuestin ms impor-
tante, a saber: por qu sentimos hoy la necesidad de unir la
produccin de valor econmico a la produccin de conoci-
miento. Por qu esta necesidad emerge con fuerza ahora en
lugar de hace diez o veinte aos.
La unin de economa y conocimiento no es una nove-
dad. Esta unin existe, y tiene mucha consistencia desde
que, con la revolucin industrial, la produccin comenzara a
utilizar mquinas es decir, la ciencia y la tecnologa incor-
poradas a las mquinas; y despus, con Taylor, a organizar
cientficamente el trabajo. Toda la historia del capitalismo
industrial, durante sus dos siglos de existencia, es la historia
de la extensin progresiva de las capacidades de previsin,
de programacin y de clculo sobre los comportamientos
econmicos y sociales a travs de la utilizacin del conoci-
miento. El motor de acumulacin del capital ha sido pues-
to a punto por el positivismo cientfico, que ha recogido, en
el ltimo siglo, la herencia de las Luces, y que ha inscrito el
saber en la reproductibilidad.
El conocimiento se ha puesto al servicio de la produccin
en tanto que conocimiento determinista, cuya tarea es la de
controlar a la naturaleza a travs de la tcnica y a los hombres
a travs de la jerarqua. Los resultados, en trminos de ventajas
prcticas, han sido notables aumento de la productividad y
de los ingresos, pero ello al precio de la prdida de la fuer-
za liberadora de una razn que, tras estar plegada a antiguas
99
6. El capitalismo cognitivo un dj- vu?
Enzo Rullani
servidumbres, pareca preparada para imaginar, sentir, comu-
nicar ms all de los lmites del utilitarismo. Reduciendo el
conocimiento a un simple modo de clculo y de control tcni-
co, la modernizacin ha reprimido la variedad, la variabili-
dad y la indeterminacin del mundo, para conformarlo a las
exigencias de la produccin. En otros trminos: la moderni-
dad ha reducido de manera forzosa la complejidad varie-
dad, variabilidad, indeterminacin del entorno natural, del
organismo biolgico, del espritu pensante y de la cultura
social, a las dimensiones toleradas por la fbrica industrial.
Es decir: a muy poco o a nada.
En el curso de los dos ltimos siglos, el conocimiento ha
jugado su papel en la objetivacin del mundo, adaptando la
naturaleza y los hombres a la produccin. No ha llegado
hasta el final. Sin embargo, en este proceso el conocimiento
se convierte en parte integrante del desarrollo industrial, con
las mquinas, los mercados y el clculo econmico. As, en el
capitalismo moderno el conocimiento se ha convertido en un
factor necesario, tanto como el trabajo o como el capital. Se
trata, para ser ms exactos, de un factor intermediario. Un
poco como la mquina, el conocimiento almacena el valor
del trabajo y de los dems factores productivos emplea-
do para producirlo. A su vez, el conocimiento entra en la
produccin gobernando las mquinas, administrando los
procesos y generando utilidad para el consumidor. En el cir-
cuito productivo del capitalismo industrial, el trabajo genera
conocimiento y el conocimiento a su vez, genera valor. De
este modo el capital, para valorizarse, no slo debe subsu-
mir con arreglo a trminos marxistas el trabajo vivo,
sino tambin el conocimiento que genera y que pone en el
circuito. Ah residen precisamente las dificultades de esta
subsuncin, que impiden reducir de manera simple el
conocimiento a capital y que, por consiguiente, dan sentido
a la idea de capitalismo cognitivo. En efecto:
- En el circuito productivo de valor, el conocimiento consti-
tuye un mediador muy poco dcil, ya que la valorizacin
de los conocimientos responde a leyes muy particulares.
Estas leyes difieren profundamente de las imaginadas por
el pensamiento liberal o marxista en sus teoras respectivas
del valor. Por consiguiente, el capitalismo cognitivo funcio-
na de manera distinta de la del capitalismo a secas.
100
- Esta diferencia, que ha existido siempre, surge en nues-
tros das y es fcilmente reconocible en el hecho de que
los procesos de virtualizacin separan el conocimiento de
su soporte material tornndole reproducible, cambiable,
utilizable de manera distinta tanto el capital como el tra-
bajo que se ha empleado para producirlo. El postfordis-
mo, que utiliza frecuentemente el conocimiento virtuali-
zado, se vuelve completamente incomprensible a falta de
una teora del capitalismo cognitivo.
- La valorizacin del conocimiento, sobre todo cuando es
utilizado de forma virtual, genera toda una serie de mis-
matchings (incoherencias) en el circuito de la valorizacin.
El proceso de transformacin del conocimiento en valor
no es, de esta suerte, lineal y estable en el tiempo. Al con-
trario, implica inestabilidad, puntos de discontinuidad,
catstrofes, una multiplicidad de caminos posibles. Es jus-
tamente cuando nos situamos en un punto de vista pos-
tfosdista cuando los obstculos reencontrados por la valo-
rizacin del conocimiento ponen al descubierto espacios
de crisis. Entretanto, en estos espacios, que son tambin
espacios de libertad, pueden insertarse soluciones nuevas
y transformaciones institucionales originales. De ah que,
con toda razn, se hable tanto de capitalismo cognitivo.
El conocimiento no es un recurso naturalmente escaso,
su escasez es solamente artificial
En tanto que trmino intermediario, el conocimiento no ten-
dra ninguna influencia sobre la teora del valor si no fuera
ms que una especie de bien semiacabado que no hace sino
conservar y transmitir, a los procesos en curso, el valor
del capital y del trabajo utilizados para producirlo. Sin
embargo, las cosas no suceden de esa manera. Ni la teora
del valor, de la tradicin marxista, ni la liberal, actualmente
dominante, pueden dar cuenta del proceso de transforma-
cin del conocimiento en valor. De hecho:
- El conocimiento tiene ciertamente un valor de uso para
los usuarios, para la sociedad, pero no tiene un valor-
coste de referencia que pueda ser empleado como referen-
te para determinar el valor de cambio, funcionando bien
101
El capitalismo cognitivo un dj-vu?
102
como coste marginal teora neoclsica, bien como
coste de reproduccin teora marxista. En efecto, el
coste de produccin del conocimiento es enormemente
incierto el proceso de aprendizaje es por su naturaleza
misma aleatorio y, sobre todo, es radicalmente diferen-
te del coste de su produccin. Una vez que una primera
unidad ha sido producida, el coste necesario para repro-
ducir las dems unidades tiende hacia cero si el conoci-
miento es digitalizado. En ningn caso ese coste tiene que
ver con el coste de produccin inicial.
-. El valor de uso del conocimiento no es ya el punto fijo
sobre el que basar el valor de cambio, tal y como sucede
con la utilidad marginal en la teora neoclsica del valor.
De hecho, con independencia del valor de uso para los
usuarios, en un rgimen de libre competencia, el valor de
cambio de una mercanca, cuyo coste de reproduccin es
nulo, tiende inevitablemente a cero. El valor de cambio
del conocimiento est entonces enteramente ligado a la
capacidad prctica de limitar su difusin libre, es decir, de
limitar con medios jurdicos patentes, derechos de
autor, licencias, contratos o monopolistas la posibili-
dad de copiar, de imitar, de reinventar, de aprender
conocimientos de otros. En otros trminos: el valor del
conocimiento no es el fruto de su escasez natural,
sino que se desprende nicamente de limitaciones esta-
bles, institucionalmente o de hecho, del acceso al conoci-
miento. Sin embargo, estas limitaciones no llegan a frenar
ms que temporalmente la imitacin, la reinvencin o
el aprendizaje sustitutivo por parte de otros productores
potenciales. La escasez del conocimiento, eso que le da
valor, tiene, de esta suerte, una naturaleza artificial: deri-
va de la capacidad de un poder, cualquiera que sea su
gnero, para limitar temporalmente su difusin y para
reglamentar el acceso.
Economa de la velocidad
El valor de los actos cognitivos, que es garanta para esta
forma de escasez artificial, tiende estructuralmente a menguar
con el tiempo. Los valores econmicos estn inscritos en el
tiempo y varan con ste. En este sentido, la economa del
conocimiento es una economa de la velocidad: los valores
no son stocks que se conservan en el tiempo, sino que estos
decrecen con el aumento de la velocidad de los procesos.
Para poder extraer valor de los conocimientos es necesario,
entonces, acelerar su uso con el fin de alcanzar la mayor
difusin posible. Al mismo tiempo, el conocimiento es socia-
lizado a menudo en razn misma de su difusin. Es decir,
conforme van cayendo las barreras que limitan su acceso,
deviene patrimonio comn para todos los concurrentes y
todos los usuarios potenciales. Difusin y socializacin son
dos procesos paralelos. Sin embargo, el propietario o el
poseedor del conocimiento debe mantenerlos apartados,
acelerando el primero y ralentizando el segundo. El valor
disponible para los productores depende, entonces, en cada
momento, del gap que consigan mantener entre la velocidad
de la difusin y la de la socializacin. El poder contractual
sustituibilidad de las diferentes partes y de los diferen-
tes factores determina, a travs de los precios de los conoci-
mientos intercambiados en los mercados intermediarios,
la distribucin del valor disponible entre empresas, por una
parte, y entre factores, por otra.
El conocimiento informa de la acumulacin de capital
La relacin entre valor de cambio y conocimiento es
muy compleja, debido a que est subordinada al efecto mul-
tiplicador de la difusin y al divisor de la socializacin. El
capital interioriza las leyes de la valorizacin del conoci-
miento, es decir la lgica de los rendimientos decrecientes en
el tiempo, de la aceleracin de su difusin, de la limitacin
de su socializacin, de la reduccin, por todos los medios, de
su carcter sustituible. Adems, se trata de un proceso que
permanece siempre, en una cierta medida, indeterminado.
No hay una manera ptima de emplear los conocimientos
con el fin de obtener de ellos el mximo beneficio, ya que
cada operador debe explorar por cuenta propia el espacio de
las diferentes posibilidades de difusin, de socializacin y de
sustitucin en la supply chain cadena de la oferta.
103
De hecho, la acumulacin de conocimientos y de valor que
generan es un proceso experimental que adquiere forma en
diferentes contextos, y que se efecta sin que los resultados
estn predeterminados. Esto no tiene nada que ver con la
homogeneidad del capital dinero, que pretende prever y
nivelar las tasas de beneficio de las diferentes unidades abs-
tractas del capital. Los procesos cognitivos parten de contex-
tos diferentes y operan de manera experimental. De este
modo no admiten una respuesta nica, sino varias. La varie-
dad de las situaciones y de las estrategias posibles diferen-
cia estructuralmente y de modo duradero las diferentes
unidades del capital cognitivo. Cada una incorpora conoci-
mientos de procedencias diferentes, adopta sentidos de
valorizacin diferentes para que, in fine, cada unidad
obtenga una tasa de beneficio diferente.
Lo que entonces falla es la abstraccin real la reduccin
del trabajo a tiempo de trabajo, gracias a la cual el capital
marxista realizaba la subsuncin del trabajo vivo, redu-
cindolo a capital dinero. En la subsuncin de los conoci-
mientos, el capital cognitivo permanece contextual y dife-
renciado, aunque utiliza, en parte, el conocimiento abstracto.
De esta suerte, la igualacin de las tasas de beneficio, que
vuelve homogneo al capital financiero, dndole la forma de
capital-dinero, se ve manifiestamente impugnada. La razn
estriba en la naturaleza localizada, especfica, en parte auto-
rreferencial, del capital cognitivo, que el capital financiero
pretende nivelar y dirigir. El capital-dinero no llega, en rea-
lidad, a afirmar su homogeneidad a no ser que separando el
nivel financiero del nivel productivo, en el que los capitales
cognitivos son y permanecen profundamente diferenciados.
Las dos almas del capital, es decir la forma conocimiento
capital cognitivo y la forma dinero capital financie-
ro, no se basan la una en la otra: permanecen distintas, y
dan lugar a toda una serie de mismatchings, incoherencias.
Los mismatchings tpicos del capitalismo cognitivo
Dentro del capitalismo cognitivo, la lgica intrnseca de la
valorizacin del conocimiento no coincide con los actores,
ms bien se opone abiertamente a ellos a los empresarios
104
en primer lugar, pero tambin a los trabajadores, a los
consumidores, etc., que deberan producirlo y utilizarlo.
En otros trminos: se crea una incoherencia, una forma de mis-
matching entre los valores que concurren en el ciclo de acumula-
cin de los conocimientos, y los que concurren en la formacin
del valor. Acausa de esta incoherencia:
- El valor que puede ser extrado de los conocimientos
producidos no es maximizado, ya que su difusin sigue
siendo inferior a aquella potencialmente posible.
- Si debido precisamente a esta falta de difusin no
hay suficientes garantas sobre los rendimientos, no se
realizan nuevas inversiones en conocimientos; o bien se
realizan en cantidad menor en relacin a lo que habra
sido posible y deseable para la sociedad.
En el primer caso, hay una prdida social, un uso poco efi-
ciente de un recurso disponible. En el segundo, hay subacu-
mulacin, tanto en el plano cognitivo como en el del valor: la
productividad y la renta producida crecen menos que lo que
sera posible obtener si se aumentaran de manera apropiada
las inversiones en aprendizaje. Se trata de dos situaciones
sobre las que se puede intervenir: en lo que atae a la empre-
sa se puede intervenir mediante innovaciones organizativas,
contractuales, institucionales, que reduzcan los efectos de
los mismatchings; desde el punto de vista poltico, se puede
intervenir por innovaciones institucionales y contextuales
que vuelvan al mismo tiempo gobernable el mismatching y
realizables las inversiones socialmente convenientes.
En el funcionamiento del capitalismo cognitivo hay al
menos tres grandes ocasiones de mismatching, en funcin de
la oposicin que aparece entre:
- La difusin y la apropiacin. El conocimiento genera
valor si es difuso, pero la difusin tiende a reducir su
grado de apropiabilidad.
- El tiempo de la vida y el tiempo de la produccin. El
tiempo de vida procede con la lentitud necesaria del
aprendizaje complejo. El tiempo de la produccin est
por el contrario dominado por la velocidad de aprendi-
zaje simplificado, que genera un mundo extrao, alie-
nante, de objetos y de comportamientos, en relacin al
mundo de la vida.
105
- El riesgo y la inversin cognitiva. Las personas, las
empresas y los territorios corren el riesgo de equivocarse
cuando buscan orientarse en las situaciones complejas,
en las que el valor de sus propios recursos no est garan-
tizado. Con el fin de minimizar el riesgo, reducen las
inversiones en nuevos conocimientos, ponindose de este
modo al margen del proceso de aprendizaje social y de
produccin de valor.
Un esbozo de los capitalismos posibles
Los tres problemas aqu mencionados nos ofrecen la posi-
bilidad de esbozar las diferentes variantes del capitalismo
cognitivo. Los pases, las regiones, las empresas, los traba-
jadores y los consumidores han escogido, en el curso del
tiempo, posicionamientos diferentes en este esbozo ideal
de las respuestas posibles. Algunos incluso han introducido
innovaciones tcnicas, organizativas e institucionales capa-
ces de desplazar el trade-off (arbitrio) y de engendrar esta
suerte de nuevo valor potencial. Cuando ha habido avances
notables en este terreno, ha cambiado la orientacin tomada
por la gestin de los trade-off.
Esto ha creado una discontinuidad entre el antes y el
despus que podemos describir correctamente como un cam-
bio de paradigma, como el paso de un capitalismo cognitivo a
otro. Los diferentes paradigmas que han ido sucedindose
desde la revolucin industrial el capitalismo mercantil en el
siglo diecinueve, el fordismo en el veinte, el postfordismo en
nuestro siglo han reposado, a su vez, sobre avances impor-
tantes bajo una forma u otra en los trade-off arriba menciona-
dos. En el curso del tiempo, estos paradigmas han realiza-
do sistemas coherentes de gestin del circuito cognitivo.
106
Prembulo. La difcil transicin al capitalismo cognitivo
1
LOS DIFERENTES NDICES BURSTILES Nasdaq, Dow Jones
pueden subir o bajar un poco, mucho, entusiastamente,
hasta la locura o todo lo contrario, pero las transformacio-
nes del capitalismo histrico van por buen camino. Da fe de
ello la impresionante lista de los enfrentamientos recientes
en el mbito de la extensin de las patentes el genoma
humano, la vida natural, la vida modificada, los medica-
mentos para las triterapias, en los derechos de propiedad
intelectual derechos de autor versus copyright, en el
derecho de copia del software, las bases de datos, las infor-
maciones de carcter privado o no, en el derecho a leer
gratuitamente en las bibliotecas... Estamos en plena batalla
de unos nuevos enclosures [cercamientos] el nombre que
se dio en Inglaterra a la supresin, por parte del Parlamento,
de los derechos de propiedad colectiva sobre las tierras
107
7. Riqueza, propiedad, libertad y renta
en el capitalismo cognitivo
Yann Moulier Boutang
1
Este artculo est basado, en gran medida, en un escrito titulado
Capitalismo cognitivo y renta: reflexiones sobre un debate, presenta-
do en las terceras jornadas de estudio de Historia econmica Transfor-
maciones de la divisin del trabajo y nuevas regulaciones, 22 de marzo
de 2000, organizadas por LUnit Innovation, Systemes, stratgie ISYS
Matisse URM 85-95 de la Universidad de Paris I-CNRS. Agradezco a
Aris Papathodorou sus correcciones y sugerencias, as como a los par-
ticipantes en la mailinglist Zelig-copyleft.
comunales.
2
Por qu? Porque asistimos a una mutacin
profunda del capitalismo, que resumimos con el trmino
de capitalismo cognitivo. El capitalismo inmaterial, sin peso
weightless economy, segn la expresin de D. Quah, la
sociedad de la informacin, la net-economy, la Nueva eco-
noma, la Knowledge-based Economy (OCDE), la revolucin
tecnolgica de las NTIC, son otras tantas formas de nom-
brar esta transformacin, y de aferrar de manera parcial,
algunos de sus aspectos.
Nuestra principal tesis es que la propia naturaleza del
valor, su forma, el lugar y las modalidades de su extrac-
cin son remodeladas de arriba a abajo. Se trata de situar la
transformacin por encima de un cambio de rgimen de creci-
miento o de un paradigma tcnico o rgimen sociotcnico
(Prez, Freeman y Ste); de situarla en algn lugar entre
un cambio del rgimen de acumulacin capitalista
Escuela de Regulacin y un cambio de las relaciones de
produccin propiamente dichas; es decir, se trata de esbo-
zar una transicin en el interior del capitalismo, una transi-
cin que comporta mutaciones tan radicales como las que
sealaron el paso del capitalismo mercantil esclavista y
absolutista al capitalismo industrial asalariado y demo-
crtico; una transicin que supone probablemente una
metamorfosis del rgimen salarial.
La divisin vertical del trabajo, el carcter casi universal
de la ley de los rendimientos decrecientes, la separacin de
la fuerza de trabajo de la persona del trabajador, el paradig-
ma del valor como transformacin y gasto de energa mus-
cular, la escasez, la usura y el deterioro de los bienes y de los
servicios, la divisibilidad de los factores, la ley de la entropa
generalizada y del deterioro de los bienes por su uso; el
carcter subalterno o marginal de las externalidades, en par-
ticular las exigencias de hacerlas valer en el mbito del siste-
ma ecolgico... todos estos rasgos que formaron el horizonte
108
2
Sobre esta cuestin de los cercamientos, ms complicada de lo que
parece ste movimiento abarca cinco siglos y, en principio, las enclo-
sures fueron ms bien el resultado de la desercin de los lugareos que
de su expulsin forzada vase mi libro De lesclavage au salariat, cono-
mie historique du salariat brid, PUF, 1998, pp. 296-300. [en cast. Madrid,
Akal-Cuestiones de Antagonismo, 2004).
de la economa poltica clasica y neoclsica, hoy da estn
ms que cuestionados.
3
La cuestin fundamental que se perfila tras el debate es la
siguiente: existen nuevas leyes para la nueva economa en
materia de ciclo, de coyuntura, de fundamentos a respe-
tar, o son validas an las leyes de la vieja economa?
Naturalmente, la cada del Nasdaq y de los valores de la
e-economy ha hecho que estas cuestiones reciban, la mayo-
ra de las veces y desde hace tiempo, una respuesta negativa:
en definitiva, la nueva economa es criticada desde el lado
radical, bien como una operacin liberal que va a la par de
la financiarizacin, bien como una nueva carrera hacia el
oro, tan efmera como las precedentes, y que finalmente
distribuye los derechos de propiedad en favor de los inver-
sores capitalistas y en perjuicio de los primos que, por un
momento, acariciaron el sueo de hacer fortuna rpidamen-
te. Visiones aparentemente menos crticas por ejemplo, la
de P. N. Giraud sealan la extensin de la esfera mercantil
a las diversas formas de transaccin virtual los productos
derivados destinadas a resolver el problema de la incerti-
dumbre y de un riesgo propiamente sistmico.
En cualquier caso, en el debate sobre la nueva economa,
creo que no hay que confundir la expansin desenfrenada de
la economa de la informacin y de la Red con una transfor-
macin de larga duracin, que sin embargo ha aparecido
muy rpidamente. Esta metamorfosis traduce la tentativa
capitalista de subsumir realmente la economa de lo inmate-
rial y su gigantesco potencial de coordinacin y de interac-
cin de la accin humana. Esta operacin se torna verosmil
gracias a la digitalizacin de la informacin y del conoci-
miento, por medio de su tratamiento informtico, en benefi-
cio de las capacidades casi ilimitadas de acumulacin, de
clculo, que se combinan en lo sucesivo con la revolucin en
la canalizacin casi instantnea de los datos. Aadamos un
ltimo factor esencial: la reduccin casi a cero del coste de
Riqueza, propiedad, libertad y renta
109
3
Para una discusin en profundidad, se puede consultar el artculo de
B. Paulr en el nm. 2 de Multitudes y tambin las referencias de Brad
DeLong, Enzo Rullani, Danny T. Quah. Sobre la nocin de capitalismo
cognitivo consltense las contribuciones de Philippe Moatti y Mouhoud
El Mouhoud, en http://multitudes.samizdat.net.
reproduccin del conocimiento. Pero si esta revolucin tec-
nolgica y social la difusin del ordenador personal y el
acceso a la red abre posibilidades enormes, un nuevo con-
tinente, el continente del conocimiento, con la expansin
cualitativa del capitalismo, abre igualmente nuevas contra-
dicciones prodigiosas. Las resumiremos de este modo: se
hace muy difcil justificar los derechos de propiedad tal y
como fueron construidos al comienzo del capitalismo indus-
trial. La reproductibilidad indefinida, con un coste casi nulo
del conocimiento, hace prcticamente inoperantes, inaplica-
bles, las reglas y las sanciones previstas para obligar a los
consumidores a pagar.
Dicho de otro modo: la net economy, como empresa pionera
incluso en las burbujas financieras destinadas a explotar, acaba
de demostrar a tamao natural, con el fracaso del e-business o
con su carcter decepcionante en el plano del beneficio, los ver-
daderos obstculos que el capitalismo deber resolver. Por
ejemplo: las reglas de compatibilidad de los activos, en las que
la colocacin de los salarios en el pasivo del balance de las
empresas no tiene ya sentido en una economa dominada
por el capital humano inmaterial individual, wetware, o
colectivo, netware y por las inversiones materiales en la red
ampliamente financiadas por la intervencin pblica o por
transferencias de distinto tipo. Se falsea totalmente la apre-
ciacin del valor cuando se aplican los criterios de rentabili-
dad de los capitales invertidos.
El fracaso de la net economy traduce, a mi modo de ver, no
la ausencia de un cambio del capitalismo, sino la dificultad
que ste experimenta para tomar realmente el control de la
esfera de la informacin y del conocimiento, con las herra-
mientas de que dispone es decir, los derechos de propiedad
y las instituciones represivas o incitativas encargadas de
hacerse respetar y la experiencia plurisecular que tiene en la
economa de escasez. En una economa de la abundancia, en
la que persiste el escndalo de una desigualdad ms vertigino-
sa que nunca entre los pobres y los dems, entre el Sur y el
Norte, los peajes de acceso al conocimiento, a la red, son an
peor recibidos que los privilegios bajo el Ancien Rgime.
Este optimismo podra parecer demasiado paradjico,
habida cuenta de la constitucin de polos monopolistas
mundiales en el dominio de los media, de los canales y de las
redes que conducen a la informacin, y del crecimiento del
110
papel de los laboratorios de las grandes multinacionales far-
maceticas en el dominio de la salud. Pero el establecimien-
to de nuevas reglas a escala mundial, el nuevo orden eco-
nmico mundial bajo hegemona norteamericana, que
incluye el dominio de los servicios, de la propiedad intelec-
tual y artstica, levanta no slo oposiciones considerables,
sino tambin problemas tericos de fondo. Yello en razn de
la utilidad de la disciplina reina de la mundializacin, la eco-
noma ortodoxa. La agitacin y la movilizacin en curso
desde hace cuarenta aos Coase, Demsetz, Pozner como
puntos de partida, sin olvidarnos de Arrow, Becker y Stigler,
despus Williamson, North en torno a la economa de la
informacin imperfecta, de los costes de transaccin, de las
interacciones, de las externalidades, etc., designan con clari-
dad dnde est el obstculo. Ami modo de ver, ste es el del
establecimiento de nuevos derechos de propiedad, que per-
mitan la absorcin no-catica o revolucionaria, bajo la regla
del mercado, de la actividad cognitiva humana, en lo que
tiene de liberador y al mismo tiempo en lo que respecta a la
posibilidad de obtener beneficio.
Las nuevas enclosures del capitalismo cognitivo
Para que los vacos del progreso tcnico que est todava
por llegar se consoliden en un rgimen de crecimiento, ser
necesaria una serie de grandes transformaciones institucio-
nales y constitucionales. El capitalismo cognitivo se encuen-
tra en su fase de acumulacin primitiva, en el sentido de que
el conjunto de los derechos de propiedad instaurados entre
los siglos XVII y XVIII, y a partir de los cuales ha razonado la
economa poltica clsica y que a su vez ha contribuido a
perfeccionar y legitimar, constituye un lmite infranquea-
ble para la inscripcin del potencial del desarrollo de las fuer-
zas productivas de la actividad humana en una trayectoria de
crecimiento regular y en el marco de un compromiso institu-
cional con las fuerzas de la vieja economa.
4
Sin esa conside-
rable inversin de la forma (L. Thevenot) la inestabilidad
111
4. Vase M. Aglietta en su entrevista con Multitudes (num. 2), en
http://multitudes.samizdat.net
del tercer capitalismo se vuelve peligrosa, y su provecho
demasiado aleatorio.
Cuando hablamos de derechos de propiedad nos referi-
mos en primer lugar a los derechos de propiedad concebidos
esencialmente como el movimiento de los cercamientos la
apropiacin y expropiacin, es decir, la delimitacin estricta
de cmo el uso usus, la valorizacin el fructus o renta
que se puede obtener y la alienacin abusus pueden ser
reunificados y pueden constituir el previo indispensable de los
mecanismos del mercado y de los precios. Recordemos la defi-
nicin de Harold Demsetz, uno de los grandes iniciadores
neoclsicos de una refundicin de la teora de la propiedad:
la propiedad, explica, es la libertad de ejercer una eleccin
sobre un bien o un servicio. El carcter absoluto, totalitario,
de la propiedad en el liberalismo estriba en que esta libertad
evidentemente limitada por las leyes del pas en la que se
ejerce debe recaer sin ningn obstculo sobre las tres
dimensiones de un bien o de un servicio el uso, el fruto
que se puede obtener directamente o por delegacin, y la
cesin total o condicional.
La acumulacin primitiva es, antes que nada, una acu-
mulacin de nuevos derechos, con frecuencia inculcados
durante mucho tiempo a las capas populares recalcitrantes y a
las capas sociales dominantes, amenazadas tambin de expro-
piacin o de devaluacin de sus ttulos. Esta ptica correspon-
de, por decirlo rpidamente, a la gran tradicin burguesa y
liberal de la economa constitucional real del individualismo
posesivo antes de recaer en la mediocre vulgarizacin del
individualismo metodolgico; en una palabra, a la tradicin
que va de Locke a Hayek. Riqueza, propiedad, libertad e indi-
viduo se generan, desde esa ptica, los unos a partir de los
otros. Estamos ante una estructura articulada por un contrato
o por conglomerados de contratos en todos los mbitos de
la firma especfica de contratos al clculo del consenso de las
escuelas de opciones pblicas. Su coherencia est garantizada
por el mercado, desde la mano invisible hasta los refinamientos
del equilibrio general: mercado de bienes, de servicios, pero
tambin de gentes esclavitud, salario y, sobre todo, merca-
do de derechos de las libertades polticas; en nuestros das,
finalmente, mercado de promesas y de riesgos las finan-
zas, mercado de nuevos derechos de propiedad emitidos en
torno al medio ambiente, la vida, etc.
112
Pero en este marco no debemos olvidarnos de otras dos tra-
diciones: la primera, muy marcada por el institucionalismo
norteamericano es, sobre todo, jurdica gravemente ausen-
te de la economa poltica clsica entre Cantillon y Keynes,
excepto a ttulo muy minoritario en la escuela histrica ale-
mana, la de la propiedad pblica que interviene a un tiem-
po como instrumento de limitacin del contrato derecho
de expropiacin de los propietarios de esclavos, por ejemplo,
de los propietarios de terrenos, etc... pero, sobre todo, la
emergencia del derecho social, del derecho de trabajo, del
derecho pblico econmico que ajustan (Polanyi), regulan
el mercado, el individuo, el ejercicio de la libertad y el dis-
frute de la propiedad. Es al Estado a quien incumbe esta
tarea, por la ley que emite, y cuya ejecucin garantiza, y por
los compromisos institucionales convenios colectivos
cuya aparicin favorece. Estos compromisos se construyen
entre la totalidad social representada por el bloque estatal y
los individuos que son a la vez propietarios libres y, por
complemento, de los excluidos de la propiedad y/o de la
libertad y ciudadanos iguales, de estatutos conciliadores,
hbridos, mixtos. Estos compromisos determinan lo que est
sometido a las transacciones monetarias y lo que queda
fuera de los intercambios mercantiles. Pueden ser pensados
como condiciones indispensables del mercado, o bien como
compromisos temporales. La determinacin de los derechos
de propiedad intelectual agota tanto ms esta lgica a medi-
da que su carcter de bien colectivo, reconocido desde el
siglo XVI con el privilegio real, y acordado con los impre-
sores, acaba con el espacio del mercado, que deviene autfa-
go. La mercantilizacin predadora acaba con las posibilidades
de reproduccin de la creacin. Las posibilidades de repro-
duccin de los manuscritos bajo la forma impresa descubierta
por Gutenberg, junto a la inexistencia de un aparato de coer-
cin capaz de hacer respetar la propiedad comercial del sopor-
te impreso, condujo a los impresores a aceptar la tutela del pri-
vilegio real y, por lo tanto, estatal. Esto comportaba la tutela de
la censura, pero reconoca igualmente el carcter limitado en el
tiempo de la cesin de los derechos.
5
113
5
El fallo del 27 de marzo de 1749 en el asunto Crbillon segn el cual el
Consejo del Rey rechaza la retirada de la circulacin de los derechos de
Se habr reconocido en estas dos primeras exploraciones el
enfrentamiento clsico del contrato frente a la ley, del mer-
cado frente al Estado, del individuo propietario y burgus,
o comerciante, frente a los grupos sociales sin propiedad
ni cualidad, los pobres o proletarios, poseedores tan slo
de su trabajo, y luego de un estatuto de asalariado (R.
Castel y C. Haroche).
6
Pero en realidad falta una tercera tradicin que compli-
que un poco este esquema, y que es de particular actualidad
en los periodos de redefinicin de las barreras al acceso.
Pretendemos hablar de las figuras hbridas, imperceptibles,
fugaces, en todos los sentidos del trmino, que preceden a la
forma de las relaciones de mercado y a las relaciones de pro-
duccin. Recordemos al esclavo que detenta un peculio, al
semi-proletario, al siervo que detenta un ttulo de ocupacin,
o un arriendo verbal, al squatter rural o urbano, al burgus en
una ciudad libre en la Edad Media; en una palabra, todas las
formas de posesin de un derecho sobre un bien, sobre un
servicio, como he tratado de mostrar en otro lugar, haban
inventado algunos de los rasgos esenciales del mercado, esto
es, las formas constitutivas y constituyentes del mercado de
la libertad, mucho antes de que se instalara el orden de la
libertad del mercado. He tratado de seguir este extrao pro-
ceso de constitucin en el caso del trabajo asalariado, y del
114
autor: En la representacin de la tragedia Catilina: si un abuso pareci-
do poda introducirse, nacera de ah un gran inconveniente, el de que
aquellos que han consagrado sus noches al estudio de las Letras, y que
han hecho grandes esfuerzos por volverse por este medio tiles a su
Patria, se veran en la cruel posicin de no atreverse a poner al da obras
frecuentemente preciosas e interesantes para el Estado Citado por A.
Lucas y H.J. Lucas (1994). Para un historial del derecho de autor, vase el
encuentro con Anne Latournerie, publicada en Multitudes, num. 5
(http://multitudes.samizdat.net). Vase, igualmente, el excelente Chantier
en el nmero de Vacarme de marzo de 2001, en la red, http://eu.vacarme.org.
6
En sus entrevistas con Claudine Haroche, Robert Castel (2001) mues-
tra que el rgimen liberal del individualismo propietario y libre no es
compatible, a largo plazo, con la proletarizacin masiva. Esta propiedad
social no se traduce en la propiedad jurdica estatal de los medios de
produccin, sino en la vivienda social, la proteccin social y el acceso a
una conjunto de bienes colectivos. Se trata, as, de la constitucin mate-
rial de la consolidacin del rgimen salarial. Todo esto lo encontrare-
mos de nuevo al final de este artculo.
tipo de contrato perfectamente singular que representa el
contrato de duracin indeterminada.
Estos hbridos o formas mixtas, generalmente ms comple-
jas que la simple forma mercantil que rene en el mismo
titular las tres funciones principales de la propiedad , fueron
inventadas por agentes econmicos que trataban de escapar
de las servidumbres o de las coacciones de un orden jurdi-
co, un orden que obstaculizaba su movilidad, su posibilidad
de accin de una manera spinozista diramos que dismi-
nua su conatus o potencia de accin o sus derechos ya
constituidos. Tras el desmoronamiento de la coherencia del
salario cannico de duracin indeterminada asistimos a
una multiplicacin de los estatutos mixtos, pero sobre todo
a nuevas formas de nomadismo dentro de los estatutos.
7
Y
en el plano de los derechos de propiedad hay que constatar
lo mismo. Aparecen nuevas formas. El terreno del software
libre, muy analizado,
8
ofrece un ejemplo de esta nueva fron-
tera jurdica. Precisamente porque no se contenta con abrir el
acceso a los cdigos-fuente de un software, la licencia GPL
(copyleft) desarrollada por la Freesoftware Foundation de
Richard Stallman
9
innova. Produce propiedad social y colec-
tiva utilizando el derecho comercial. El copyleft no es un rgi-
men de apertura del cdigo fuente (open source), sino un
derecho de propiedad particular, un derecho que instala en
el corazn del derecho privado utilizando las prerrogati-
vas que confiere ese derecho un elemento crucial del dere-
cho pblico: la prohibicin de privatizar para uso mercantil
los productos derivados de un software que se deja copiar
libremente. Esto puede interpretarse como la invencin, en
el dominio del copyright y de la patente, de un equivalente
del derecho moral de continuidad. La mercantilizacin de un
producto construido a partir del software libre, cuya arqui-
tectura y cuyos cdigos de informacin han sido liberados,
115
7
Vase la reflexin sobre el trabajo asalariado de segunda generacin
desarrollado por A. Corsani en el num. 4 de Multitudes (http://multitu-
des.samizdat.net).
8
Vase la entrevista a R. Stallman en el num. 5 de Multitudes, as como
los artculos de J. Gleizes, de L. Moineau y de A. Papatheodorou.
(http://multitudes.samizdat.net)
9
El dispositivo de la GPL y de la LGPL se completa con la licencia de
documentacin libre (FDL).
116
es juzgada contraria a la naturaleza profunda de la obra
mientras que quien detenta el copyright, aunque quede debi-
litado al aceptar renunciar a los productos patrimoniales de
su obra, es reforzado al dotarle de un derecho moral recono-
cido en el copyleft, ya que este derecho est tambin especifi-
cado con mucha precisin.
Pero puede hacerse el mismo anlisis respecto a la rela-
cin jurdica que se establece entre el uso y el intercambio, en
general, en particular con la liberacin del derecho de alie-
nacin comprar, vender, transmitir frente a la realidad
material del activo que concierne a la transaccin, tanto en
su dimensin de uso, de reproduccin (fructus), como en su
imagen virtual.
Cul es el problema central del intercambio mercantil en
la economa del capitalismo cognitivo?
A nuestro modo de ver, estriba en el peso creciente de las
externalidades positivas, es decir, de los efectos productivos
positivos y gratuitos de las mltiples interacciones, en una
sociedad basada en el conocimiento. [En el caso de las exter-
nalidades negativas, es decir, de los efectos negativos en
detrimento de la poblacin, del entorno, de la tierra en gene-
ral, la compensacin de los daos empuja a las asociaciones
ecologistas, a los Comits de Higiene y de seguridad de las
empresas a reclamar su inclusin en el clculo mercantil. Es el
principio de hacer pagar a los que contaminan.] Volviendo
a las externalidades positivas, su multiplicacin y su carcter
indispensable en los procedimientos de coordinacin en un
universo incierto, hacen que el recurso a un mecanismo de
precios determinado por el mercado sea tcnicamente irreali-
zable y, sobre todo, imposible. Si fuera absolutamente necesa-
rio pasar por el intercambio mercantil recurriendo al mecanis-
mo de los precios, la sociedad se privara de una de las fuentes
esenciales de la productividad de los agentes econmicos. La
actividad gratuita incesante, continua, va mucho ms all de lo
que la economa poltica tradicional incluidas todas las
escuelas considera como el nico trabajo que merece remu-
neracin; es la principal fuente de valor.
De este modo, una vez que se tiene en cuenta la impor-
tancia de las transferencias incorporadas ms all de su
produccin, los bienes y los servicios presentan cada vez en
menor medida las condiciones cannicas de una apropiacin
privada y de una monetarizacin mercantil excepto en un
sistema de precios en realidad administrados. Los bienes
como el saber y la informacin no presentan los caracteres de
exclusividad, de rivalidad, de divisibilidad, de cesibilidad,
de dificultad de reproduccin y de escasez que permitan
mercantilizar su uso, su fruto y su reproduccin y, de esta
suerte, hacer aplicables los derechos de propiedad de un
modo efectivo (Brad De Long y Michael Fromkin, 2000). No
se trata de un problema de eficacia en la distribucin de los
bienes y servicios, entendiendo por ello la eleccin entre tal
y cual precio para el usufructo o la simple propiedad de
tal o cual bien, siempre encaminados a satisfacer lo mejor
posible a los agentes implicados. Se trata, ms trivialmente, de
la posibilidad misma de clasificar tales o cuales bienes o ser-
vicios dentro de la categora de los bienes exclusivos, rivales y,
por lo tanto, privatizables.
En el momento en que el mercado parece haberse asenta-
do con firmeza, eliminando histricamente el socialismo
como alternativa a la produccin de bienes materiales fuera
del mercado, el nmero de bienes de informacin y de sabe-
res que presentan todas las caractersticas de los bienes
colectivos se hace tan importante que la justificacin esencial
de la apropiacin privativa se vuelve cada vez ms acrobti-
ca y en cualquier caso profundamente inoperante.
Sin apropiacin privativa tcnicamente posible, ningn
agente econmico querr producir para y en el mercado,
puesto que se encuentran amenazadas las soluciones de
compromiso establecidas bajo el capitalismo industrial para
las invenciones y los descubrimientos, y para los bienes arts-
ticos e intelectuales el sistema de patentes y licencias por
un lado, el de los derechos de autor por otro, entre la pro-
piedad privativa por un tiempo dado
10
y el deseo colectivo de
su difusin gratuita, fuente indispensable de externalidades
positivas. Y ello por la misma naturaleza del bien-saber, en
117
10
En los Estados Unidos, la duracin del copyright pas de los doce aos
en 1776 a quince algunos aos ms tarde. No ha dejado de crecer regu-
larmente, hasta acelerarse considerablemente durante los ltimos veinte
aos, en reaccin, sin duda, al considerable desarrollo de las facultades
de reproduccin, alcanzando, en 1995, el nivel surreal de 95 aos.
un capitalismo cognitivo que opera con las NTIC (Nuevas
Tecnologas de la Informacin y de la Comunicacin). Estos
bienes-saberes presentan la doble dificultad de una mercan-
tilizacin clsica y del establecimiento de los derechos de
propiedad privada. Por un lado, son cada vez ms inutiliza-
bles sin la actividad humana viva, que es la nica que puede
realizar el trabajo de contextualizacin
11
y que aprovecha su
singularidad como antao hiciera el trabajo muy cualifica-
do, que reforzaba condiciones de cambio idiosincrsicas, lo
que quiere decir que cada persona es irreemplazable, es una
biblioteca... y, sobre todo, la llave de clasificacin de la suso-
dicha biblioteca, en el sentido de Borges; por otra parte, la
digitalizacin informtica de los datos, que permitira bana-
lizar, descualificar ese trabajo cognitivo, en una palabra,
hacerlo fcilmente sustituible, vuelve muy fcilmente repro-
ducibles, y a un coste muy bajo, estos mismos datos. De ello
se desprenden dos cosas:
1. El carcter cada vez ms pblico de los bienes de infor-
macin.
2. El fin del monopolio de la conservacin de los datos
como bienes de produccin e instrumento de trabajo por
el capital, en razn de la desaparicin de las dificultades
de copia de estos datos y del coste de su duplicacin.
El monopolio de la propiedad de la ciencia no est asegura-
do frente al cognitariado el proletario del trabajo cognitivo,
que puede apropiarse ampliamente de los instrumentos de
trabajo y evadirse en actividades no mercantiles o controladas
por l. Esta situacin se ha ampliado fuertemente con la intro-
duccin del formato mp3 de comprensin musical Napster,
Gnutella que utiliza el procedimiento peer to peer, es decir,
directamente del ordenador de un usuario al ordenador de
otro. La derrota de Napster en su pleito con las grandes dis-
cogrficas se ha debido al paso obligatorio de las informa-
ciones por su servidor central. La cuestin de la reproduc-
cin de imgenes va a empezar a plantearse con la llegada
inminente del software de comprensin sin degradacin de
118
11
Sobre esta importante cuestin de la contextualizacin, conviene
remitirse a las contribuciones de A. Corsani y Enzo Rullani en el num. 2
de Multitudes y publicadas ambas en este volumen.
la imagen. Las estrategias de captura de los mercados emer-
gentes de imgenes por parte de Microsoft, que ha compra-
do agencias de fotos, corren el riesgo de verse reducidas a
nada. Sobre todo el desarrollo del FreeNet como alternativa a
la Web actual y a los servidores centralizados har imposible
la ejecucin de las medidas de control de la Red las nor-
mas de entrega de las claves de encriptacin, la represin de
la copia, de la piratera. En efecto, si existen ya sitios que per-
miten anonimizar las conexiones [www.anonymiser.com], e
incluso gratuitamente [www.safeweb.com; www.triangle-
boy.com], en los que el principio de centralizacin de la cone-
xin se mantiene, la trazabilidad con Freenet representa una
revolucin: la descentralizacin, y una verdadera horizontali-
zacin de la red. Un proceso como el que acaban de ganar las
grandes discogrficas contra Napster sera imposible.
La libertad de la red se revela prodigiosamente inventiva
y corrosiva para las diferentes operaciones de regulacin
externa.
12
Al capitalismo industrial o mercantil le resultaba
mucho ms fcil actuar mediante la acumulacin primitiva
de barreras materiales que al capitalismo cognitivo compar-
timentar la Red. De ah que los persistentes rumores de hun-
dimiento del e-business estn directamente relacionados con
este impacto previsible de la primera tentativa seria de
someter la Web a las nuevas barreras de los derechos de pro-
piedad. Este impacto habra sido fastidioso en s mismo pero
se ha visto acompaado, casi simultneamente, por el
impacto del AMI y por la moratoria provisional del proyec-
to Terminator encaminado a manipular la propiedad repro-
ductiva el privilegio de los agriculores
13
y a volver
imposible que los agricultores eviten el mercado de las
simientes la renovacin anual de su simiente de plantas
hbridas o genticamente modificadas. Finalmente, los dos
pases ms liberales, el Reino Unido y los Estados Unidos,
119
12
Sealamos aqu que, contrariamente a los ruidos interesados vehicu-
lados por los Estados, la Red ciberespacial es perfectamente capaz de
autoregularse. Es la exoregulacin de la red lo que se rechaza, ya que
oculta, bajo diversos pretextos, el deseo de los Estados de conservar la
centralizacin de las fuentes de informacin.
13
Vase el texto de llamada contra la patentabilidad de las OGM, dis-
ponible en http://www.ecoropa.org/brevets.
se han visto forzados a dar marcha atrs a la cuestin de
la patentabilidad del genoma humano aunque no sobre
los OGM. Ciertamente, con la llegada de un presidente
norteamericano mucho ms conservador, corremos el ries-
go de ver alejarse estos anuncios de victoria. Entre tanto,
la bolsa ha comprendido perfectamente que la barrera era
un colador y, sobre todo, que ninguna relacin represiva
como en los tiempos en los que la soldadesca britnica
ocupaba militarmente el Pale irlands y destrua las casas
de los arrendatarios catlicos podra llegar hasta el
final. Bien parapetado, un ratoncillo y ya no el viejo
topo carcamal.
La libertad de los internautas se defiende bien. Y esta
libertad centuplica el poder de innovacin de la cooperacin
para la produccin de saber y, por lo tanto, las cuencas
potenciales de beneficio. Pero, cmo puede consolidarse esta
libertad, permanecer en el intercambio no-mercantil de la liber-
tad, y no terminar en la defensa de la libertad del mercado?
El debate jurdico en torno a Napster ha hecho aflorar
una cuestin muy interesante, tanto en los regmenes de
copyright anglosajn como en los regmenes latinos de los
derechos de autor: la cuestin de la compatibilidad entre la
libertad, la gratuidad de los usuarios y las condiciones de
reproduccin de esta libertad. Para que el saber se repro-
duzca y crezca, es menester que los cerebros que producen
ese saber vivan, y vivan libres.
Derechos de autor, propiedad y salario en el capitalismo
cognitivo
El asalariado no es retribuido por el fruto de su producto del
que ha cedido la propiedad al patrono, as como el gobierno
sobre s mismo, al aceptar la relacin de subordinacin en el ejer-
cicio de su actividad. Vive alquilando el uso de sus servicios
durante un tiempo limitado por una retribucin a destajo.
Admitiremos aqu que estos servicios son legalmente adquiri-
dos al trabajador dependiente libre el asalariado por oposi-
cin al esclavo, y que no se puede transmitir o vender estos
servicios o su fruto bajo pena por parte del comprador, de deli-
to de esclavitud, o por el intermediario, de delito de mercanca.
120
Los no-asalariados son retribuidos por la venta del fruto de
su actividad, de la que son dueos. Cuando los no-asalaria-
dos producen bienes materiales o servicios relacionados con
la produccin material, el carcter exclusivo y de competen-
cia del uso de estos productos o servicios convierte el proce-
dimiento de su venta en y por el mercado en algo demasiado
performativo performativo quiere decir aqu la eficacia tc-
nica al tiempo que el carcter prescriptivo, normativo: el
mercado revela los talentos, como se suele decir, pero tam-
bin dice que lo que no est en el mercado carece de valor,
aunque esto es ya otro cantar. Ahora bien, qu ocurre con
los no-asalariados que producen o crean con su actividad
saber, cultura, arte?
Cuando viven nicamente de su arte, son retribuidos.
Pero, a diferencia de los artesanos, su renta no acaba con la
venta del producto de su actividad la tela original, o el
manuscrito al editor, la pelcula distribuida al productor:
ellos tienen derechos sobre todas las formas de reproduccin
que se saquen de sus obras, el derecho patrimonial.
14
Conservan igualmente otro derecho el derecho moral que
les permite oponerse a las adaptaciones, a formas de repro-
duccin que desnaturalicen el producto de su arte o de su
inteligencia. La interpretacin ordinaria del derecho moral
tiende a menudo a convertirse en una especie de derecho
patrimonial reforzado, ofreciendo garantas que el copyright
norteamericano no ofrece. Pero, en la era del capitalismo cog-
nitivo, resulta ms interesante observar que la obra o la crea-
cin no es separable de su consumo contrariamente a las
mercancas estndar, de una actividad de conocimiento que
le confiere su sentido en cada momento. Lo que determina el
derecho moral de un creador o de un autor a oponerse a tal o
cual uso de su actividad es el destino, la intencin patente de
121
14
En el derecho francs sobre propiedad intelectual y artstica regido
por leyes del 2 de marzo de 1957 y del 3 de julio de 1985, las bases del
derecho patrimonial quedan definidas por la ley del 9 de abril de 1910,
que dispone que la venta de una obra de arte no comporta ningn dere-
cho de cesin sobra la reproduccin de la obra de arte. El propietario de
la obra de arte adquirida no tiene el derecho de generar calcos copias,
reproducciones en su beneficio; tendr el derecho de uso, pero no la
posibilidad de sacar una renta el fruto excepto que sea autorizado
por el creador y le abone una parte contractualmente definida.
la obra.
15
El derecho material de propiedad se encuentra sub-
ordinado al derecho a saber, a conocer.
A diferencia de la patente industrial que simplemente
mercantiliza la reproduccin de los procedimientos de fabri-
cacin, o de los procesos originales de los inventores, el dere-
cho moral concedido a los creadores les deja un derecho de
continuidad indefinida mientras vivan es decir, sin fecha de
prescripcin en la esfera pblica extendido a continuacin a
sus herederos. Y ello con independencia de los abusos mani-
fiestos
16
en el momento en el que el derecho moral que se
puede inferir de la intencin mostrada por el creador
regresa como derecho patrimonial en beneficio de quie-
nes detentan los derechos.
Los progresos tecnolgicos, desde Gutenberg hasta la
fotocopiadora y la imagen digitalizada, han representado
dficits crecientes para la ejecucin de las obligaciones con-
tractuales emanadas de los derechos de la propiedad inte-
lectual. La exigencia de difusin de estos bienes como bie-
nes pblicos ha sido reconocida muy tarde, pero los medios
de retribucin de estos no-asalariados, como en el caso de las
profesiones liberales, se opone a la dificultad creciente de res-
tablecer la recuperacin de los derechos patrimoniales. El
autor o el creador, aislados, se revelan, a diferencia de la
empresa, incapaces de hacerse valer en el mercado. Es ah
donde aparece la intermediacin del editor, del galerista, del
productor. Estas instituciones, verdaderas empresas mercanti-
les, se proponen, contra la cesin de derechos de explotacin,
de comercializacin, volver a cubrir las rentas obtenindolas
de los derechos patrimoniales. De este modo, los autores y
los creadores son remunerados con un adelanto sobre la
venta de los productos de su actividad.
122
15
Lase el apasionante caso del affaire Pinoncelli desmenuzado por
Agns Tricoine en el num. 1 de Vacarme: La prueba de derecho regresa
al affaire Pironcelli. El carcter excepcional de la obra de arte dispensa-
da de pagar los derechos ordinarios de aduanas ha sido reconocido en
el caso Brancusi en los Estados Unidos (http://eu.vacarme.org)
16
Vase, en el num. 5 de Multitudes, el ejemplo bastante expresivo de
la obra de Queneau, analizada por Antonella Corsani (http/multitu-
des.samizdat.net)
Cuanto mayores son las facilidades de reproduccin de estas
obras, ms difcil se hace recuperar estas ganancias para los
autores, y tanto ms estos ltimos se ven obligados a ceder
sistemticamente, por contrato, la gestin de los derechos
patrimoniales al agente que tiene el poder efectivo de hacer
aplicar la legislacin. El productor de cine se convierte en el
agente, el manager del conjunto cada vez ms complejo de los
derechos patrimoniales, de tal suerte que ya no puede adu-
cirse frente l el derecho moral si su aplicacin pone en peli-
gro la propia empresa. El realizador no podr oponerse a la
coloracin de las pelculas,
17
a la difusin cortada por la publi-
cidad, el autor de un libro tampoco se podr oponer a las
adaptaciones libres de los guionistas. Cuando el derecho
moral no ha sido erigido formalmente, el detentador efectivo
de los derechos de propiedad, el que puede actuar jurdica-
mente, es el detentor del copyright, y no el autor, el creador o
el realizador. Pero sera abusivo ver en el derecho moral una
muralla eficaz contra la copyrightatizacin generalizada.
Del mismo modo que la excepcin cultural, el derecho moral
corre el riesgo de ser una simple lnea Maginot: por ejemplo, en
la edicin, los autores franceses, detentores en su totalidad de
derechos morales, sean cuales sean, estn profundamente
maniatados por el editor, que es quien negocia por ellos; o por
un agente literario, cuando tienen los medios para pagarse uno.
No obstante con las NTIC y la difusin exponencial de
saberes, textos, imgenes, vdeos, partituras musicales, frag-
mentos de msica en la Web, el compromiso jurdico dirigi-
do a remunerar al creador, al inventor, est tambin en tela
de juicio. Existen numerosas soluciones para ste problema
de la remuneracin de la actividad del artista o del creador,
en la medida en que es productor de un bien cada vez ms
colectivo no tanto por la naturaleza intrnseca del produc-
to mismo, sino por el mecanismo tecnolgico de digitaliza-
cin de estos diferentes productos.
123
17
El ejemplo que siempre se cita es el de John Huston por The Asphalt
Jungle (1950) citado por B. Edelman. Pero ms interesante es el del
Gatopardo de L. Visconti, previsto originalmente por su realizador con
un inicio en color para terminar en gris, artificio extraordinariamente
inventivo que fue rechazado por la productora como anticomercial.
La primera es la salarizacin o pago a destajo de los artistas,
escritores, a cargo de las galeras, los editores, los producto-
res, esto es, las firmas que a cambio de un derecho exclusivo
por una obra futura, o sobre una serie de obras, pagasen una
renta fija que puede ser concebida como un no valor sobre
los derechos mercantiles, o bien como un verdadero salario.
La segunda es el pago al creador o inventor con una pen-
sin o una beca que alcance a satisfacer sus necesidades por
los servicios producidos o por producir, considerndolos
como bienes pblicos.
El problema que actualmente se plantea es que la prime-
ra de las soluciones no constituira ms que el mnimo vital
o el salario base, al que vendran a aadirse las rentas de la
obra concebida a largo plazo como un patrimonio que pro-
duce una renta. Y si los derechos patrimoniales son cada vez
ms difciles de percibir, el autor tendr que elegir entre reci-
bir muy poco porque la ejecucin del contrato no es aplicada
o resulta inaplicable... y recibir muy poco igualmente. Por
qu? Porque los gastos de mantenimiento consumen lo esen-
cial de la produccin generada y, peor an, porque la norma
mercantil un precio demasiado alto, por ejemplo disipa
la posibilidad de conquistar un pblico y, finalmente, clientes.
La otra solucin, muy difundida, es la del doble oficio: el
creador o el artista es, por otro lado, un funcionario, u ocupa
un empleo asalariado en el sector privado, que le garantiza una
regularidad en la renta, mejorada por la venta de sus produc-
tos. Pero a partir del momento en que el modelo de trabajo cog-
nitivo comprende cada vez ms elementos creativos, ms inno-
vaciones, y que, por otro lado, los modelos del derecho de
autor, del copyright, cualesquiera que sean las diferencias entre
estas dos formas jurdicas, ya no son aplicables, ya no son efec-
tivas... cmo se puede determinar la renta por esa actividad?
El derecho de autor en el capitalismo cognitivo se trans-
forma en derecho a la renta garantizada, a cambio de la acti-
vidad humana, y no ya como derecho al fruto de su produc-
to. Se trata de una actividad humana que suministra no ya
un bien o un servicio vendible en el mercado y consumible,
sino un bien o un servicio colectivo.
Cmo se puede dar este reconocimiento del carcter
colectivo de un servicio o de un bien dado? Al parecer, exis-
ten dos modelos la cuestin permanece abierta, y consiste
en saber si son alternativos o complementarios. El primero es
124
el reconocimiento por el sistema de precios y por el mercado,
que permitir reemplazar las formas de rentas sustitutivas
hasta el punto en que el artista y el creador vivan de su
industria como un artesano o un industrial. El segundo es
el reconocimiento, por la fama o la reputacin avalada
por un premio, una distincin en una ciudad de renombre
que permite generar, por aadidura, una renta, u ocasiones
de ganancias en el mercado.
De hecho, y contrariamente a lo que pretenden los defen-
sores de la introduccin sistemtica del mercado en la pro-
duccin de saberes, mediante una argumentacin que se
apoya en indicadores tan variados como la (foto)copia, o las
publicaciones en las revistas bautizadas cientficas comit
de lectura, el primero no conduce al segundo, sino ms bien
es el segundo el que ofrece una seleccin gratuita y sin riesgos
a los inversores en arte, creacin o saberes. Ciudad mercantil
y Ciudad de renombre (Boltanski y Chiapello) van unidas.
Pero en el capitalismo cognitivo, en la era de la red y de la
Ciudad por proyectos, no podemos contentarnos con alabar la
libertad, la gratuidad del consumo activo de conocimientos en
la produccin de saberes, de cultura y de innovacin, a menos
de convertirnos en agentes de un sistema corsario de depre-
dacin de externalidades positivas que engrosen la cuenta del
mercado, a expensas de la actividad gratuita de-sarrollada por
medio de la cooperacin. Remitir al mercado a los autores, a
los creadores, los compositores, los artistas, esto carece ya de
validez excepto para una pequea parte de ellos los que
viven nicamente de su arte
18
; se trata de una solucin
falsa que experimenta una crisis espectacular, al menos por
dos razones que cobran validez cada una por s misma.
1. Supone olvidar la parte creciente de invencin movi-
lizada en el trabajo en general,
19
lo que pone en tela de
juicio, a su vez, la nocin del autor detentor de dere-
125
18
Como seala Jeanne Revel (2001) De los 90.000 adheridos a la Sacem,
[la Sgae francesa] alrededor de 15 000 viven de sus derechos; la proporcin
es an menor para los escritores, e irrisoria para los artistas plsticos.
19
Vase el trabajo pionero de M. Lazzarato sobre Gabriel Tarde. Vase
tambin el fino anlisis de Jean-Louis Weissberg (Multitudes, num. 5),
sobre la lectura y la recepcin modificada por las apropiaciones de las
nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin.
chos. La produccin de conocimiento, de cultura en el
capitalismo cognitivo, es esencial. Pero qu decir de la
educacin de los nios?
2. Las NTIC y las prcticas de las multitudes en la red
ponen cada vez ms obstculos a las estrategias de aplica-
cin forzosa de los viejos derechos de propiedad. Sin una
redefinicin completa de los derechos de la nueva propie-
dad pblica, permaneceremos en un rgimen de pillaje
vampirizador del mercado sobre el cuerpo de las externa-
lidades positivas, hasta que ese cuerpo quede exange,
temperado aqu y all con subvenciones, limitndose a
cuidar los sntomas.
La web ha creado un mercado no mercantil del conocimiento
y del reconocimiento, as como de la interaccin mundializa-
da. Desde siempre, la valorizacin mercantil ha deseado la
cooperacin y la coordinacin humana. La Web ofrece un
modelo de confrontacin entre una oferta y una demanda de
conocimientos y de informaciones en tiempo real. La parte no
mercantil de este mercado en el sentido de un intercam-
bio tan particular de la libertad, del juego, del saber, es con
mucho la tnica dominante; y, a diferencia de los programas
de radio o televisin, este intercambio no exige financiarse con
otras rentas va subvenciones o publicidad. Los portales y
los dems motores de bsqueda han sido construidos para
recuperar una informacin y un saber producidos por una
multitud de agentes cooperantes sin manufacturas ni empre-
sas, sin capataces ni patronos. Este saber es una fuente de
valor inconmensurable en relacin con los beneficios arranca-
dos del trabajo humano, cada vez ms difcil de subordinar. Si
Adam Smith visitara la actual sociedad capitalista, no cabe
duda de que la nueva riqueza de las naciones y su nueva
manufactura de alfileres se llamara la red inmaterial. Los
obreros que trabajan en ella no tienen ninguna necesidad de
vigilantes, y, con tal de que dispongan de un salario menos
oneroso que las stock-options, en la medida en que las primas
de la productividad se tornan incalculables, son capaces de
trabajar noches enteras para buscar e investigar.
La cooperacin social, determinante en lo que atae a la
produccin bajo el rgimen del capitalismo cognitivo, incor-
pora una cantidad considerable de actividad que no es reco-
nocida como trabajo con derecho a remuneracin, excepto en
126
127
la forma de los productos de la creacin artstica. Los crea-
dores, los artistas, los inventores, pero tambin los tejedores
del trabajo inmaterial, el cognitariado, que inventan la socie-
dad y recrean el vnculo en forma de red de la cooperacin
gratuita, deberan hacer valer sus derechos de propiedad y
reclamar que el mercado pague todo el consumo intermedio
y oculto que incorpora en sus productos y en sus institucio-
nes lo que no deja de ser un producto estratgico? Esta
va, muy fomentada por el liberalismo hayekiano, infinita-
mente ms inteligente que el cretinismo manufacturero y
asegurador de la Medef [Confederacin Patronal Francesa],
es, a nuestro modo de ver, una respuesta anacrnica: remi-
te a los balbuceos del liberalismo del siglo XIX, cuando el
arte no era ms que un asunto de las lites burguesas. En
nuestros das la verdadera consagracin del capitalismo
cognitivo es la dimensin masiva de la poltica cultural, la
gran industria de la fbrica de lo social.
Existe otra va: la indicada por la renta universal. La pro-
piedad social que debe ser reconocida en esos activos que no
se encuentran en las cuentas del capitalismo industrial, y
que no obstante alimentan el mercado, es el camino de su
existencia libre. Para pasar dos horas en la red, para leer,
para inventar empleos que no sean formas degradantes de
esclavitud disfrazada, es necesario haberse liberado de la bs-
queda cotidiana del pan, del alquiler mensual, de las facturas
de telfono.
20
La gran conquista del salario, que debilit pro-
fundamente el carcter esclavista del trabajo, fue el acceso a la
proteccin social y la extensin de esta proteccin a la familia
de los titulares del empleo en la economa manufacturera.
Slo un nuevo debilitamiento del salario mediante la atribu-
cin incondicional de una renta de existencia a todas aque-
llas personas que, de principio a fin de todo el proceso de la
20
Es lo que garantizan los regmenes salariales atenuados empleo de
por vida, adelanto de la jubilacin a cambio de un alquiler y de una
cooperacin finalmente ms eficaz que la obtenida por el rendimiento.
Los departamentos I+D, los organismos pblicos de la investigacin, las
fundaciones que remuneran a artistas, compositores, interpretes, proce-
den de este modo. Cul ser entonces la incitacin a ser productivo?
preguntar un manchesteriano de turno. La respuesta nos llega de las
actividades voluntarias que se realizan en la Red y de las listas que se
crean para utilizar el software.
produccin material garantizan su beneficio, permitir:
-Derrotar a la exclusin.
-Desarrollar una presin suficiente sobre el mercado para
conducirlo a un rgimen no de pleno empleo, sino de
otro tipo de empleo
-Garantizar la renta de los para-asalariados de la socie-
dad de la informacin
-Procurar a los autores una independencia mucho ms
fuerte frente a los intermediarios financieros y materiales
que administran hoy el sistema inoperante y hemipljico
de los derechos de propiedad.
La verdadera respuesta al nuevo movimiento de los cerca-
mientos consiste en operar sobre el salario, el mismo tipo de
innovacin que la licencia del copyleft ha operado sobre el
derecho de autor y sobre el derecho de reproduccin del
software. Un hermosa tarea para el siglo XXI.
128
LA HISTORIA DE LA CULTURA EUROPEA est viviendo una de sus
mayores conmociones desde el invento de la imprenta. Se ha
lanzado un autentico desafo a los fundamentos mismos del
concepto de cultura y a sus modos de produccin, socializa-
cin y apropiacin. Hablo evidentemente de su integracin
en los procesos de valorizacin econmica. Este proceso de
integracin se ha acelerado desde comienzos de la dcada de
1980, por un lado mediante la mundializacin y la financia-
rizacin de la economa, y por otro mediante el advenimien-
to de lo que se ha denominado como nuevas tecnologas.
Desde hace algn tiempo, algunas voces se han alzado
para defender la cultura, especialmente por parte de intelec-
tuales y artistas. La oposicin mas importante, que haba
puesto en tela de juicio la subordinacin de la cultura al
campo econmico, ha cristalizado los asuntos referidos a la
renegociacin de las relaciones comerciales que conciernen a
la produccin audiovisual, as como tambin a los derechos
de autor cuya definicin se ha visto puesta en cuestin por
los nuevos medios de comunicacin.
La estrategia de defensa de la cultura que, en Francia al
menos, parece desprenderse de estas primeras formas de
movilizacin en contra del monopolio mundial de las gran-
des empresas estadounidenses de la comunicacin y del
entretenimiento, es la que se conoce bajo la definicin de
la salvaguarda de la excepcin cultural.
Artistas e intelectuales, as como polticos y gobernantes
que reivindican el derecho a la excepcin cultural, se con-
sideran herederos de la tradicin y de la historia de la cultu-
ra europea: autonoma e independencia de las artes y de los
129
8. Tradicin cultural europea y nuevas
formas de produccin y transmisin
del saber
Maurizio Lazzarato
artistas en relacin a lo poltico y a lo econmico. La estrate-
gia de los que defienden la excepcin cultural parece apun-
tar a la utilizacin y la redefinicin positiva de la separacin
entre cultura y economa.
Lo que me gustara someter a discusin, es el hecho de
que esta posicin que refleja, a mi modo de ver, un punto de
vista ms ampliamente europeo sobre la cuestin, resulta
insostenible frente a los nuevos modos de produccin y de
difusin del saber. La hiptesis que quisiera proponer invier-
te, desde un cierto punto de vista, la estrategia de la excepcin
cultural y podra resumirse de esta manera: los modos de
produccin, socializacin y apropiacin del saber y de la cul-
tura son realmente diferentes de los modos de produccin,
socializacin y apropiacin de las riquezas. Segn una intui-
cin de Georg Simmel son los modos de produccin y de
socializacin propios de la cultura los que es preciso intro-
ducir en la economa, en lugar de reivindicar su autonoma.
Y esto, no como una accin voluntarista, sino porque confor-
me a una intuicin, en esta ocasin de Gabriel Tarde, la pro-
duccin intelectual tiende a convertirse en la forma general
de direccin y organizacin de la produccin de riqueza, al
tiempo que la necesidad de conocer y el amor a lo bello y
la avidez de lo exquisito son los grandes estuarios que se
abren al desarrollo del progreso econmico.
As pues utilizar estos dos autores y especialmente la
Economa psicolgica de Tarde para apuntalar mi argumentacin.
Gabriel Tarde public su Economa Psicolgica en 1902, hace ya
un siglo. Quisiera tan slo recordar que estas formidables anti-
cipaciones de Tarde no forman parte a decir verdad de la tradi-
cin cultural europea, ya que su teora cay en el olvido.
Partiendo del modo de produccin de la cultura y parti-
cularmente de los conocimientos, Tarde propone una crtica
de la economa poltica de intrigante actualidad, invirtiendo
el punto de partida del anlisis econmico. No comienza por
la produccin de los valores-utilidad, es decir por la pro-
duccin material la clebre fbrica de alfileres as como la
Enciclopedia de las Luces, han pasado a la filosofa moral
escocesa de Adam Smith convirtindose, de esta manera, en
el pice de la economa poltica, sino por la produccin de
conocimientos: la produccin de libros.
130
Cmo se hace un libro? No resulta menos interesante que
saber cmo se elabora un alfiler o un botn.
1
Unos inicios inimaginables para los economistas de la
poca incluso, todo hay que decirlo, para los contempor-
neos y an menos para nosotros, puesto que la produccin
de un libro podra ser asumida como paradigma de la pro-
duccin postfordista.
Los valores-verdad, como dice Tarde, los conocimientos
como cualquier otro producto, son el resultado de un verda-
dero proceso de produccin. A medida que se desarrollan
dispositivos como la prensa, la opinin publica, hoy
tambin podramos hablar de la televisin, las redes telem-
ticas, Internet que hacen que los actos de produccin y de
consumo de conocimientos sean cada da ms reproducibles
y uniformes, estos valores-verdad adquieren un carcter de
cantidad cada vez ms marcado y propio, que justifica mejor
su comparacin con el valor de cambio. Se convierten, de
este modo, en mercancas como las dems?
La economa trata efectivamente estos bienes como rique-
za econmica, considerndolos como valores-utilidad al igual
que el resto, pero segn Tarde los conocimientos poseen un
modo de produccin que no puede reducirse a la divisin
del trabajo; un modo de socializacin y de comunicacin
social que no puede estar organizado por el mercado y por
el intercambio, so pena de desnaturalizar la produccin y el
consumo de estos valores.
La economa poltica se ve obligada a tratar los valores-
verdad del mismo modo que trata a las dems mercancas;
2
puesto que no conoce otros mtodos que los que ha elabora-
do para la produccin de valores-utilidad, debe tratarlos, y
Tradicin cultural europea y nuevas formas...
131
1
Gabriel Tarde, Psychologie economique, Felix Alcan, Pars, 1902, p. 91.
2
En realidad la economa de su poca no hace ni siquiera esto. En efec-
to, Tarde afirma que es una negligencia muy grave por parte de la con-
tabilidad nacional el hecho de no medir estas fuerzas econmicas cada
vez ms importantes y que representan a las luces entre las riquezas
de la nacin. Esta negligencia se debe a falsas definiciones de riqueza
que la economa poltica ha asumido ya se trate del trabajo o de su uti-
lidad y que excluye de su definicin la creencia. La economa actual,
por el contrario, se organiza cada vez ms alrededor de la reduccin de
los conocimientos a mercancas.
esto es lo ms importante, como productos materiales, so
pena de tener que trastocar, completamente, sus fundamen-
tos tericos y sobre todo polticos. De hecho las luces,
como Tarde denomina en ocasiones a los conocimientos,
agotan el concepto de riqueza de la economa poltica, basa-
do en la escasez, la carencia y el sacrificio.
Empecemos, como nos propone la economa poltica, por la
produccin, subrayando que se trata de la produccin de libros
y no de alfileres. En principio, con la produccin de libros nos
enfrentamos inmediatamente a la necesidad de cambiar el
modo de produccin y el rgimen de propiedad frente a lo
que teoriza y legtima la ciencia econmica.
La norma, en el caso de los libros, es la produccin individual,
mientras que su propiedad es esencialmente colectiva; y esto
es debido a que la propiedad literaria no posee sentido indi-
vidual ms que en el caso de que las obras sean consideradas
como mercancas, y la idea de un libro slo pertenece exclusi-
vamente al autor hasta el momento de su publicacin, es decir,
cuando todava es desconocido para el mundo social. Por el
contrario, la produccin de mercancas se torna cada vez ms
colectiva mientras que su propiedad permanece individuali-
zada, y lo estar siempre, aunque la tierra y los capitales fue-
ran nacionalizados. No cabe duda, que en el caso de los
libros, la libre produccin se impone como mejor modo de
producir. Una organizacin del trabajo cientfico que regla-
mentara legislativamente la investigacin experimental o la
mediacin filosfica dara resultados lamentables.
3
La imposibilidad de organizar la produccin segn un mana-
gement cientfico es lo que estn dispuestas a reconocer, con
lmites muy precisos, las grandes multinacionales de la eco-
noma de la informacin. Por el contrario, en lo que son infle-
xibles es en el rgimen de propiedad. Es aplicable la nocin
de propiedad a todas las formas de valor, tanto de valor-uti-
lidad, como de valor-belleza y de valor-verdad? Podemos
ser propietarios de un conocimiento como lo somos de cual-
quier valor-utilidad? Puede, responde Tarde, pero no en el
sentido en el que lo entiende la ciencia econmica y la cien-
cia jurdica, a saber como libre disposicin.
132
3
Ibidem, p. 92.
En este sentido, un hombre no es nunca propietario de su
gloria, de su nobleza, de su credibilidad [en relacin a la
sociedad] como no lo es de sus miembros, de los que no
sabra desprenderse en tanto miembros vivos en favor
de otros. No se puede, por lo tanto, albergar ninguna duda
sobre la expropiacin de estos valores, los valores ms
importantes, los que resultan imposibles de nacionalizar.
4
Por lo tanto, para evitar enfrentarse a la necesidad de una
nueva forma de organizacin de la produccin y de un nuevo
rgimen de propiedad, tal y como implica la naturaleza de los
conocimientos, la economa poltica est obligada a considerar
los productos no materiales como productos materiales;
5
mercancas como las dems en la medida en que la produccin
de un libro pone en tela de juicio la propiedad individual y
exclusiva, y el modo de produccin disciplinario en el que se
funda la economa. Pasemos ahora al consumo. Podemos
comparar el consumo de riquezas con el consumo de valores-
verdad y de valores-belleza? Pregunta Tarde: Consumimos
nuestras creencias pensando en ellas y las pinturas que admi-
ramos mirndolas?.
6
Tan solo las riquezas, tal y como las defi-
ne la economa poltica, prevn un consumo destructivo que
supone a su vez el intercambio y la apropiacin exclusiva. El
consumo de una creencia, al contrario, no supone una aliena-
cin definitiva, ni su consumo destructivo.
Y, para profundizar en la especificidad del consumo de
conocimientos, analicemos el modo de comunicacin
social, la forma de transmisin de los valores-verdad, que
los economistas no son capaces de concebir ms que bajo el
prisma del mercado. En un primer momento, Tarde nos
comenta que los conocimientos no necesitan ser propiedad
exclusiva de nadie para llegar a satisfacer el deseo de saber y
no prevn una enajenacin definitiva del producto. E
incluso aade que la transmisin de un conocimiento no
empobrece en absoluto a quien lo ha producido y lo inter-
cambia. Al contrario, la difusin de un conocimiento, en
lugar de despojar a su creador, aumenta su valor as como el
133
4
Ibidem, p. 89.
5
Esta distincin ha sido introducido por Tarde, no por m.
6
Ibidem, p. 88.
propio valor del conocimiento.
7
No es, por lo tanto, esencial
que estos bienes sean objeto de intercambio para que se pue-
dan comunicar.
Recurriendo a la metfora o por abuso del lenguaje se dice
de dos interlocutores que intercambian ideas o su admi-
racin mutua. De hecho, intercambio de luces [conocimien-
tos] y de belleza, no quiere decir sacrificio, significa mutua
irradiacin, reciprocidad del don, pero de un don muy pri-
vilegiado, que no tiene nada que ver con el de la riqueza.
En este ltimo el donante se despoja dando; en materia de
verdades, as como de belleza, da y conserva al mismo
tiempo. En materia de poderes, ocurre lo mismo en algu-
nas ocasiones [...]. De esta suerte, el libre-intercambio de
ideas, creencia religiosas, artes y literatura, instituciones y
costumbres entre dos pueblos en ningn caso,correra el
riesgo de lo que muchas veces se le ha reprochado al libre-
intercambio de mercancas: ser una causa del empobreci-
miento de uno de los dos.
8
El enunciado el valor de un libro resulta ambiguo porque
posee un valor comercial en tanto que es tangible, apropia-
ble, intercambiable, consumible y un valor-verdadero en
tanto que es esencialmente intangible, inapropiable, inin-
tercambiable, inconsumible. El libro puede considerarse a
la vez como un producto y como un conocimiento. Como
producto, su valor puede definirse en el mercado, pero y
cuando es considerado conocimiento?
Las ideas de prdida y de ganancia se aplican a los cono-
cimientos, pero aqu la valoracin de las prdidas o de las
ganancias exigen una tica y no un mercado. Un libro se
134
7
Las ideas que habis descubierto, las poseis de diferente manera que
las riquezas que habis elaborado, aunque las hubierais inventado y ela-
borado por primera vez. Vuestros descubrimientos y vuestros inventos,
los posis ms an, parece, si los propagais mediante la conversacin y
el discurso. En cuanto a las riquezas que habis creado, si las habis
transmitido por intercambio o venta ya no os pertenecen. Ciertamente,
si sois su inventor, continuis poseyendo la idea misma y el mrito de
haberla encontrado, pero en tanto que verdad y celebridad, no en cuan-
to a su utilidad. Ibidem, p. 80.
8
Ibidem, p. 79.
escribe a favor o en contra de otros libros, como un produc-
to es hecho para o en contra de otros productos, pero tan
slo en el segundo caso la competencia puede estar determi-
nada por el precio. En el primer caso, precisamos de una
tica. La transmisin de conocimientos tiene que ver ms con
la donacin o el hurto, que son nociones morales, que con el
intercambio.
En cambio y en la medida misma en que es [el libre intercam-
bio de ideas] una adicin recproca, y no una sustitucin, sus-
cita bien acoplamientos fecundos, bien encontronazos morta-
les, entre las cosas heterogneas que pone en relacin.
Puede, pues, hacer mucho dao cuando no hace mucho
bien. Y como el libre intercambio intelectual y moral sirve
siempre, ms tarde o ms temprano, como acompaamiento
del libre-intercambio econmico, se puede decir de este lti-
mo que en el caso de separarse de aquel se tornar tan inefi-
caz como inofensivo. Sin embardo, reitero, son inseparables y,
por ser de duracin indefinida, una tarifa prohibitiva debe
acompaarse de un Index, del prohibicionismo eclesistico.
9
Segn Tarde, los modelos de produccin y de comunicacin
de los conocimientos nos conducen ms all de la economa.
Nos encontramos ms all de la necesidad de socializar las
fuerzas intelectuales mediante el intercambio, la divisin del
trabajo, la moneda y la propiedad exclusiva. Esto no significa
en ningn caso que las relaciones de poder entre fuerzas socia-
les sean neutralizadas. Por el contrario, se manifiestan median-
te acoplamientos fecundos o mediante encontronazos mortales
ms all del mercado y del intercambio de riquezas. En otras
palabras, la naturaleza tica, no reconocida, de las fuerzas eco-
nmicas resalta eficazmente como nica forma de regulacin
econmica en el preciso momento en el que la produccin
intelectual se subordina a la produccin econmica.
Volvemo a encontrarnos aqu con el problema nietzsche-
ano de la jerarqua de valores y de la gran economa,
pero sobre un terreno muy diferente.
Tarde nos ofrece otro ejemplo, relativo esta vez a la forma-
cin, y que nos conduce a las mismas conclusiones. Podramos
135
9
Ibidem, p. 79.
establecer una comparacin entre la produccin de riquezas y
la produccin de valores-verdad en la enseanza. As pues,
podramos definir, en pedagoga, los diversos factores de
produccin de la enseanza. Del mismo modo que los eco-
nomistas diferencian el trabajo, la tierra y el capital, en la
produccin de las luces podramos distinguir la actividad
y la inteligencia del alumno y la ciencia del profesor.
A decir verdad, estas disertaciones no serviran de gran
cosa. Ante todo, la primera condicin de una buena ense-
anza dadas las condiciones psicolgicas del maestro y
del alumno, se encuentra en un buen programa escolar, y
un programa supone un sistema de ideas, un credo; del
mismo modo la primera condicin de una buena produccin
econmica es una moral en base a la cual establecemos un
acuerdo. Una moral es un programa de produccin indus-
trial, es decir, de consumo, ya que una y otro son solidarios.
10
Aunque, en lo que atae a determinados aspecto, las luces
pueden ser reducidas a valores-utilidad suponen consumos
y destrucciones de fuerzas y derroches para la produccin,
pueden materializarse en productos y poseen precio, la pro-
duccin, el consumo y la apropiacin de ideas y de conoci-
mientos difiere esencialmente de la comunicacin y de la
socializacin de las riquezas.
11
De este modo, en el capita-
136
10
Gabriel Tarde, Logique Sociale, Felix Alcan, Pars, 1885, p. 348-9 nota
num. 1.
11
Por qu, segn Tarde, la hiptesis de reducir las luces a las rique-
zas no es en principio algo realizable? Porque se trata de cualidades
sociales producidas y reproducidas por el trabajo intelectual y afectivo
cuya fuente y motor no se encuentran en la energa fsica, sino en la
energa afectiva de la memoria. La reduccin de las luces a las riquezas
implica la no existencia de una funcin esencial de nuestro espritu, la
memoria. (Ibidem, p. 292) Segn Tarde todo pensamiento, todo conoci-
miento, consiste en sensaciones rememoradas, una sensacin no sera
ms que un clich en el que la vida intelectual es un perpetuo positi-
vado. As pues, para que alguien que produce ideas y conocimientos
fuera despojado sera necesario que se fuera olvidando de sus ideas a
medida que las enuncia. Para profundizar sobre la especificidad de la
memoria en la produccin del trabajo intelectual vase mi Videofilosofia,
Roma, Manifestolibri, 1999.
lismo todas las formas de produccin, incluso las ms incom-
parables, pasan cada vez ms a ser evaluadas en dinero, pero
cada vez en menor medida los conocimientos se prestan a este
tipo de valoracin. Aqu, Tarde nos abre otra puerta trasera de
la produccin intelectual que la economa poltica aprehende
apoyndose en los principios de escasez, sacrificio y necesidad.
El problema de la produccin intelectual que nos muestra no
consiste tan slo en formular una tica aplicable a los valores-
verdad, sino sobre todo en encaminarse hacia una forma de
produccin cada vez ms gratuita. La produccin intelectual
agota la razn de ser de la economa y de su ciencia: la escasez.
La civilizacin tiene por efecto hacer entrar en el comercio, es
decir, en el campo econmico, un sinfn de cosas que ante-
riormente no tenan un precio, no estaban sujetas a derecho e
incluso a poder alguno; a su vez la teora de la riqueza ha
invadido sin descanso la teora del derecho y la teora del
poder, la jurisprudencia y la poltica. Pero, por el contrario,
debido a la creciente gratuidad de los conocimientos, libre-
mente repartidos, se borra la frontera entre la teora de las
riquezas y lo que podramos llamar la teora de las luces.
12
Estas pocas pginas parecen haber sido escritas para la eco-
noma de la informacin y la propiedad intelectual dentro de
la economa de lo inmaterial. Libre produccin, propie-
dad colectiva y circulacin gratuita de los valores-verdad
y de los valores-belleza son las condiciones de desarrollo de
las fuerzas sociales dentro de la economa de la informacin.
Cada una de estas cualidades de la produccin intelectual
contradice los fundamentos de la economa de la informa-
cin en la que los desafos que hoy representa Internet cris-
talizan en futuras oposiciones.
Georg Simmel llega, en la misma poca, a conclusiones
similares.
Igualmente, la comunicacin de los bienes intelectuales no
significa retirar a uno lo que otro debe probar; por el con-
trario, slo una sensibilidad exacerbada y casi patolgica
137
12
Gabriel Tarde, Psychologie..., pp. 296-297.
138
puede realmente sentirse perjudicada cuando un contenido
intelectual objetivo deja de ser propiedad subjetiva exclusi-
va, en la medida en que ha sido pensado por otros. Global-
mente, podemos decir que la posesin intelectual, al menos
en la medida en que carece totalmente de una extensin eco-
nmica, no se adquiere a expensas de lo ajeno, ni tomando
una parte de las reservas, sino que, estando todo ya dado,
debe ser producida finalmente por la propia conciencia del
adquisidor. Ahora bien, se trata claramente de introducir
esta conciliacin de intereses, que resulta de la naturaleza
del objeto, en el dominio econmico donde, a causa de la
competencia para satisfacer las necesidades particulares,
cada uno slo se enriquece a expensas del otro.
13
Como subraya muy bien G. Simmel, la conciliacin de los
intereses, que resulta de la naturaleza del objeto intelectual,
es un programa poltico, dado que la lgica de la escasez, el
rgimen de propiedad exclusiva y el mundo de la produc-
cin han sido impuestos a estos productos mediante las
nuevas industrias del conocimiento. Ahora bien, si no nos
preguntamos por las contradicciones especificas de la pro-
duccin intelectual y nos limitamos tan slo a reivindicar la
autonoma de la cultura y sus productores, la resistencia a
la dominacin del capitalismo contemporneo, en lo que
atae a la cultura, no deja de ser un deseo piadoso. No obs-
tante, la produccin contempornea de riquezas no incluye
slo la produccin, la socializacin y la apropiacin de cono-
cimientos, sino tambin los valores-belleza, es decir las fuer-
zas estticas. A medida que las necesidades se tornan cada
vez ms especficas, el valor esttico se convierte en uno de
los elementos fundamentales y estimuladores del deseo de
produccin y del deseo de consumir. Este proceso, que ape-
nas haba comenzado en el momento en que Tarde escriba
sus pginas y que era difcilmente perceptible para los eco-
nomistas de su poca, experiment una aceleracin extraordi-
naria a partir del impulso de lo que se ha llamado economa
de la informacin o de lo inmaterial.
13
Georg Simmel, Philosophie de largent, PUF, 1987, p. 353-4. [Trad. cast.
Filosofa del dinero, Madrid, Centro de Estudios Polticos y Constitucio-
nales, 1976.]
La definicin de la cultura a la que remite la estrategia de la
excepcin cultural presupone una diferencia cualitativa
entre trabajo industrial y trabajo artstico. Hoy, a partir de la
tendencia despejada por Tarde, conforme a la cual la pro-
duccin intelectual se ve subordinada a la produccin eco-
nmica, el trabajo artstico tiende a convertirse en uno de los
modelos de la produccin de la riqueza.
Acabamos de ver en qu medida el concepto de riqueza
debe integrar los conocimientos y cmo el trabajo intelectual
conlleva el desarrollo del progreso econmico segn Tarde.
Nos queda por analizar en qu medida el trabajo artstico
puede conducir a una comprensin de este cambio radical.
Segn Tarde, toda actividad es una mezcla de trabajo de imi-
tacin y de invencin tambin en el trabajo artstico pre-
sentes en grados muy desiguales y dispares. El trabajo indus-
trial no escapa a dicha regla. Qu relacin existe entre traba-
jo industrial y trabajo artstico? La clarsima diferencia que
establece entre trabajo industrial y trabajo artstico no impide
una continuidad en esta transicin.
La definicin social de actividad artstica que Tarde reco-
ge de modo magistral nos inspira algunas reflexiones sobre
la modificacin de las relaciones entre productor y consumi-
dor que resulta de las interacciones entre actividad artstica
y actividad industrial. Subrayemos dos aspectos de la defi-
nicin tardiana del trabajo artstico: Por un lado el papel
determinante representado por la imaginacin y, por otro,
el hecho de que en la actividad artstica la diferencia entre
productor y consumidor tiende a desaparecer. No hace falta
decir que aqu tambin las consideraciones tardianas son de
gran importancia con vistas a definir el estatus y las funciones
del consumidor/comunicador en nuestras sociedades con-
temporneas. Efectivamente, en lo que atae al postfordismo,
la clientela de cualquier produccin industrial y especial-
mente en la produccin de la economa de la informacin
tiende a identificarse con un publico y este ltimo representa
al mismo tiempo el papel de productor y de consumidor.
La sensacin es el elemento psicolgico no representable
y, por lo tanto, no comunicable, que a decir de Tarde es el
objeto mismo del trabajo artstico.
139
Lo hemos dicho al principio: los fenmenos de la conciencia
no se resuelven enteramente mediante la creencia o el deseo,
mediante enjuiciamiento o voluntad: existe siempre en ellos
un elemento efectivo y diferencial que representa un papel
activo en las sensaciones propiamente dichas y que, en estas
sensaciones superiores conocidas por el nombre de senti-
mientos, posee una accin disimulada que no por ello resul-
ta menos esencial. La propia virtud del arte consiste en
hacer regir las almas tomndolas por este importante lado
de lo sensorial. En tanto que manipulador de las ideas y de
las voluntades, es muy inferior, en definitiva, a la religin y
a las diferentes formas de gobierno, poltica, derecho, moral.
Pero como educador de los sentidos y del buen gusto, no
posee parangn.
14
Pueden las sensaciones constituirse en valores mensurables
cuantitativamente y, por lo tanto, ser intercambiadas? Me-
diante qu tipo de dispositivos e implicando qu tipo de acti-
vidades?
[...] los grandes artistas crean fuerzas sociales igualmente
dignas del nombre de fuerzas, capaces de crecer y decrecer
con regularidad, como las energas de un ser vivo.
15
El artista llega, a travs de sus obras de arte, a dar consisten-
cia social a las sensaciones ms fugaces, ms singulares y
ms matizadas. Mezclando los elementos psicolgicos de
nuestra alma, en la que predominan las sensaciones, los
artistas aaden a travs de sus obras una nueva variedad a
la sensacin del publico. La sensacin y la sensibilidad son,
por lo tanto, los productos del trabajo artstico.
Ahora bien, fabricndonos de tal modo el teclado de nuestra
sensibilidad, amplindonoslo y perfeccionndolo sin cesar,
los poetas y los artistas superponen, y en parte sustituyen,
nuestra sensibilidad natural, innata, inculta, diferente en cada
uno de nosotros y esencialmente incomunicable, por una
sensibilidad colectiva, similar para todos, impresionable por
140
14
Gabriel Tarde, Logique..., p. 452.
15
Gabriel Tarde, Lopposition Universelle, Flix Alcan, 1897, p. 387.
las vibraciones del medio social, precisamente porque ha
nacido de l. Los grandes maestros de las artes, en una pala-
bra, disciplinan las sensibilidades y, por consiguiente, las
imaginaciones, las hacen reflejarse mutuamente y reavivarse
por sus mutuos reflejos, mientras que los grandes fundado-
res o reformadores de religiones, los sabios, los legisladores,
los hombres de Estado, disciplinan sus espritus y corazo-
nes, los juicios y la verdad.
16
As pues, el trabajo artstico es para Tarde un trabajo pro-
ductivo puesto que responde a una necesidad de produc-
cin y de consumo que concierne a la pura sensacin. Ahora
se pretende analizar cmo el trabajo artstico y el trabajo
industrial se oponen o coinciden. La diferencia entre el arte
y la industria estriba, en primer lugar, en que los deseos de
consumo a los que responde el arte resultan ms artificiales
y caprichosos que aquellos a los que responde la industria y
exigen una elaboracin social ms prolongada.
Los deseos de consumo artstico, producto de la imagi-
nacin inventiva y descubridora, son mayores que los
deseos de consumo industrial. Tan slo la imaginacin que
les ha hecho nacer puede satisfacerlos puesto que tiene su
origen, a diferencia de los deseos de consumo industrial, de
forma casi exclusiva en la imaginacin
Los deseos que sirven a la industria, labrada ciertamente por
capricho de los inventores, brotan espontneamente de la
naturaleza y se repiten da tras da, como las necesidades
peridicas que traduce; pero los gustos que el arte busca
deleitar, se relacionan mediante una larga cadena de ideas
geniales a instintos vagos, no peridicos, y que no se repro-
ducen sino modificndose.
17
El deseo de consumo industrial preexiste a su objeto y, tanto
si se ve precisado o sofisticado por ciertas invenciones del
pasado, no exige a su objeto ms que su realizacin repetida;
pero el deseo de consumo artstico espera de su objeto su
propia finalidad y exige nuevas invenciones que este objeto
141
16
Gabriel Tarde, Logique..., p. 453.
17
Ibidem, p. 418.
debe proporcionar sobre la base de las variaciones antiguas.
En efecto, es natural que un deseo inventado, al igual que su
objeto, tengan por objeto tambin la misma necesidad de
inventar, puesto que la costumbre de inventar no podra ms
que dar pe y acrecentar su gusto.
18
Estas necesidades que no
son peridicas ni accidentales nacen de un encuentro impre-
visto y exigen un imprevisto perpetuo para vivir.
No obstante, existe otra caracterstica del trabajo artstico
que nos interesa particularmente. En la produccin artstica,
no se puede distinguir la produccin del consumo; toda vez
que el artista experimenta l mismo el deseo de consumo,
busca en principio deleitar su gusto y no slo el de su pblico.
Adems, el deseo de consumo artstico tiene de particular el
hecho de ser ms vivo todava, y la alegra que le sigue es
ms intensa en el propio productor que en el mero entendi-
do. En esto el arte se distingue profundamente de la indus-
tria [...] De hecho en el arte, la distincin entre produccin y
consumo va perdiendo importancia, ya que el progreso
artstico tiende a convertir a todo entendido en un artista y
a todo artista en un entendido.
19
Ahora bien, estas diferencias y estas oposiciones entre traba-
jo artstico y trabajo industrial van cayendo una tras otra. El
fenmeno que se ha desarrollado consiste en una adaptacin
cada vez ms profunda entre ambos tipos de actividad. Este
proceso es contradictorio, aunque irreversible. Es lo que el
propio Tarde designa como una tendencia. Es necesario inte-
grar los valores-belleza en la definicin de riqueza y el tra-
bajo artstico en el concepto de trabajo, porque el amor de
lo bello, la avidez por lo exquisito forman parte de necesi-
dades especiales que presentan una gran elasticidad y, por
lo tanto, una gran oportunidad para la industria. Tarde
prev, incluso, que la industria del lujo, que en su poca
corresponda a las clases superiores y era la nica forma de
consumo que expresaba necesidades especiales, sera susti-
tuida, a medida que las necesidades sociales se desarrollaran,
142
18
Ibidem, p. 423.
19
Ibidem, p. 423.
por el arte industrial, el arte decorativo al que bien podra
corresponder un glorioso destino.
20
Walter Benjamin, algunas dcadas ms tarde, llegar a con-
clusiones similares, analizando el desarrollo industrial y la acti-
vidad productiva a partir de la produccin cinematogrfica.
21
Para terminar, si se quiere salvaguardar la especificidad de la
cultura europea y su potencial de emancipacin ya no nos
podemos limitar la defensa de la cultura, de su autonoma,
puesto que los valores-verdad y los valores-belleza se han con-
vertido en los motores de produccin de riqueza. Efectivamente,
143
20
Ibidem, p. 118.
21
La teora del cine, como la del deporte, invoca la participacin del espec-
tador en tanto que conocedor, en tanto que experto. El cine as
como la prensa y el deporte determinan un movimiento de transfor-
macin cultural para el cual la diferencia entre actor y publico tiende a
tomar un carcter unilateral. Esta diferencia no es funcional, puede
variar de un caso a otro. El lector se encuentra en todo momento a punto
de pasar a ser escritor. Walter Benjamin, crits franais, Gallimard,
Pars 1991, p. 158 [en cast. Madrid, Taurus, 1999]. Benjamin tiene el
mrito de unir la realizacin de esta tendencia a las transformaciones
del trabajo y a la ruptura de la separacin entre trabajo manual y traba-
jo intelectual, que se observa de forma paradigmatica en la produccin
cinematogrfica, como hemos recordado en la introduccin.
En calidad de especialista [...] puede en todo momento adquirir la
calidad de autor. El trabajo mismo toma la palabra. Y su representacin
a travs de la palabra es parte integrante del poder necesario para su
ejecucin. Ibidem, p. 158-9
El porvenir activo del trabajo, el hecho de que tome la palabra, reca-
lifica completamente el papel del arte porque contrapone las bases de la
divisin social del trabajo en las cuales, el arte, a pesar de s, queda asu-
mida. Benjamin observa en las performances de los dadastas, que opo-
nen un publico distrado a la comunidad artstica que se recoge y se con-
templa, un sntoma importante del cambio de la funcin del arte.
Para la distraccin, la obra de arte [...] no es nada ms que el pretex-
to para un comportamiento activo de los sujetos. Ibidem, p.157
La produccin y la recepcin del arte pero sin importar el tipo de
obra no podra ocurrir independientemente de esta segunda natura-
leza, de sus formas colectivas, tecnolgicas y del papel activo represen-
tado por las masas.
La interactividad de las tecnologas digitales se apoya y se torna
una tendencia fuente de comportamientos y de actitudes inducidas por
el proceso.
a medida que pasamos de los deseos de produccin y de con-
sumo que satisfacen necesidades orgnicas a los deseos de
produccin y de consumo que satisfacen deseos cada vez ms
caprichosos y especficos, de los que uno de los ms im-
portantes es la necesidad de conocer, las actividades econ-
micas y las propias mercancas integran los valores-verdad
los conocimientos y los valores-belleza.
Aadamos que el lado terico y el lado esttico de todos
los bienes se va a desarrollar cada vez ms, no a expensas de
su dimensin utilitaria sino ms bien al lado de la misma.
22
Esta conclusin que podra ser leda como catastrfica, en
la medida en que muestra una subordinacin real de la pro-
duccin cultural y artstica a los imperativos econmicos,
resulta una oportunidad histrica, que tan slo exige por
nuestra parte la capacidad de aferrarla. Tal vez por primera
vez en la historia de la humanidad, trabajo artstico, trabajo
intelectual y trabajo econmico por un lado, consumo de mer-
cancas, apropiacin de conocimientos y de valores-belleza,
por otro, exigen ser regulados por una misma tica.
144
22
Gabriel Tarde, Psychologie..., p. 68.
APNDICE
CUANDO UNA OPERACIN ECONMICA, entre dos agentes Ay B,
tiene efectos sobre un tercer agente C sin que haya transac-
cin monetaria o convencin de intercambio entre A y C, o
entre B y C, se dice entonces que se crea una externalidad. Si
la externalidad creada opera en detrimento de C, es decir, si
disminuye su bienestar actual, o le impide disfrutar de un
bien, de un servicio potencial, se dice entonces que se trata
de una externalidad negativa o de una deseconoma externa. Si
debido a la transaccin entre Ay B, el agente C ve aumentar
su bienestar, su riqueza, sus posibilidades de accin, de
conocimiento, de mejorar su entorno, se dice entonces que
hay creacin de una externalidad positiva.
Fue el economista A. Marshall el que introdujo la nocin
de externalidades tecnolgicas positivas a propsito de una
empresa C que, por su implantacin geogrfica, beneficia al
entorno transporte, accesibilidad, proximidad de los mer-
cados, competidores ms all de su contribucin fiscal o
mercantil. Para Alfred Marshall, la parte de crecimiento de
la empresa que no depende de la acumulacin de capital y
trabajo, sino de la tcnica, se explica por estas externalida-
des tecnolgicas.
El sucesor de Marshall en Cambridge, y predecesor de
J.M. Keynes, Arthur C. Pigou, justific la racionalidad de las
polticas de transferencias pblicas mostrando que la crea-
cin de externalidades impeda confundir la utilidad social y
colectiva con la agregacin de las utilidades individuales. El
economista John Meade desarroll el ejemplo pedaggico
del apicultor que puede enviar gratis sus abejas a libar al
campo de su vecino agricultor. La costumbre (common law)
147
Anexo 1. Las externalidades
Yann Moulier Boutang
establece que el agricultor no exiga un alquiler por el servi-
cio prestado a las abejas, y se contente con algunos botes de
miel que le de el apicultor. Las externalidades permiten a la
ciencia econmica, muy mal armada para tratar los proble-
mas de interdependencia, abordar los problemas de inter-
cambio y de coordinacin en sistemas complejos en los que
no existe una contrapartida monetaria regulada por los pre-
cios de mercado.
148
149
Anexo 2. Los rendimientos crecientes
Pascal Jollivet
LA EXISTENCIA DE RENDIMIENTOS CRECIENTES es uno de los tr-
minos de la ruptura paradigmtica derivada de las Nuevas
Tecnologas de la Informacin y de la Comunicacin (NTIC)
que participan de la afirmacin de una Nueva Economa.
Los Rendimientos Crecientes de Adopcin: la imitacin-difusin
como fuente del valor. El concepto de Rendimientos Crecientes
de Adopcin (RCA) fue forjado por Brian Arthur (1989)
1
como
soporte de la siguiente tesis: una tecnologa no se elige por-
que es la mejor, sino que se torna la mejor porque es elegida.
La argumentacin es la siguiente: por el efecto conjugado de
las economas de escala reduccin del coste unitario en
funcin del volumen de produccin, del aprendizaje por
la prctica mejora de las performances por la experiencia
y de las externalidades derivadas de la red cuanto mayor
es el nmero de usuarios de una NTIC, mayor es la utilidad
de la herramienta para cada uno de ellos, se llega al resul-
tado por el cual, a mayor adopcin de un producto tecnol-
gico mayor difusin ms bajan sus costes de produc-
cin, al tiempo que su utilidad aumenta, y ello de modo ms
que proporcional. Los rendimientos de adopcin son enton-
ces llamados crecientes. Una consecuencia econmica fun-
damental es que la eficiencia econmica, en lo que respecta a
los mecanismos de mercado, ya no est necesariamente ase-
gurada: una tecnologa subptima puede imponerse. No
1
Arthur B. (1989) Competing technologies, increasing retums and lock-
in by historical events, Economic Journal, vol. 99, num 3, pp 116-131.
obstante, esta argumentacin constituye una visin estricta-
mente tcnica y economicista focalizada en los precios y en
los costes de las rupturas y de las mutaciones que implica.
Las NTIC participan de cambios bastante ms profundos,
que conciernen a la socializacin de los procesos de innova-
cin, es decir, a los procesos de innovacin en general, en los
que la figura del usuario como innovador aparece de consi-
derable importancia.
Crtica y superacin de los RCA. El anlisis de Arthur, a pesar
de los avances que trae consigo, no puede llegar mucho ms
lejos, puesto que permanece encerrado en la dicotoma pro-
duccin/consumo, oferta/demanda, en una visin todava pasi-
va del acto de consumo como acto de destruccin. Esta limita-
cin se expresa poderosamente en la aproximacin empobre-
cedora tanto al concepto de aprendizaje como al de externa-
lidades. En lo que atae al proceso de aprendizaje, y siguien-
do la definicin de Arrow (1962), aprender es, si no pasivo,
cuando menos autmata: cuanto ms practique el indivi-
duo el acto productivo particular que le es confiado, ms
aumentar su productividad.
Estamos muy cerca de las economas simples de repetiti-
vidad ligadas a la divisin del trabajo, explicadas por Smith
en su fbrica de alfileres. Respecto a la externalidades,
Arthur no ve en ellas ms que la parte que aparece: el usua-
rio no es ms que un comprador del producto, un consumi-
dor pasivo que cuando compra una herramienta especfica
de comunicacin revela automticamente el aumento de la
utilidad del objeto, inalterado, para todos.
La utilizacin es creativa: los rendimientos crecientes de usos inno-
vadores. La adopcin no es una simple compra. La adopcin
transforma tanto al que adopta como al objeto adoptado. La
adopcin es modificadora, puesto que es produccin creati-
va de usos modificadores. El objeto tcnico innovador, sea o
no NTIC, se transforma y, con frecuencia, de manera crucial,
a travs de su difusin, de sus adopciones, de sus usos acti-
vos. La adopcin, la utilizacin, no es consumo: es produccin
y, principalmente, produccin de usos innovadores
De este modo, los rendimientos crecientes ligados a la
adopcin son, antes que nada, la nica combinatoria explosiva
150
de las conexiones comunicacionales posibles en el seno de
una red tcnica formal hecha de arcos y puntos. Plagiamos
Wired
2
para recordar que la red es la gente que la surfea,
los individuos y las comunidades que la practican, que la
animan, que la constituyen y no los tubos interconectados, ni
tampoco el contenido informacional vehiculado. La red es
ante todo red humana, y no puede existir sino es a travs y por
los lgamos de la vida que se cristalizan en los artefactos tc-
nicos, a travs de la prctica de la multitud de usuarios, pro-
ductores tanto de sentido como de vida y de los propios arte-
factos tcnicos. As, uno de los tiempos cruciales de este proce-
so legamoso de innovacin por utilizacin es la incorpora-
cin, en el objeto tcnico en construccin, de usos innovadores
desarrollados a su alrededor por usuarios activos.
De la misma forma que cooperan las comunidades de
internautas-informticos en la produccin de software libre,
cada adhesin suplementaria a la red de un miembro usua-
rio-coproductor no solamente aumenta la utilidad del soft-
ware utilizado por todos los miembros de la comunidad,
segn el proceso clsico de RCA, sino que, sobre todo,
mejora, de forma creciente y acumulativa, el propio objeto
tcnico, en beneficio de todos, a travs de la propia innova-
cin modificadora. Las externalidades de red son, as, de
una doble naturaleza: un efecto induce lo cuantitativo, lo
pasivo, el objeto tcnico igual, y un efecto induce lo cualita-
tivo, la innovacin, ligada a la socializacin.
Dado que la utilizacin no es consumo destructivo, sino pro-
duccin innovadora, ms individuos se comprometen en un
proceso de adhesin/adopcin y ms crece la utilidad del bien
en cuestin, y ello de manera ms que proporcional. Los rendi-
mientos de uso innovadores son radicalmente crecientes.
Las externalidades de redes, lejos de ser una simple esttica com-
binatoria, son la expresin de las capacidades de innovacin del
trabajo cooperativo voluntario, articulado en el seno de redes de
usuario/productor en fuerte interaccin social. Son expresiones
de la creatividad social, en el campo tecnolgico.
Anexo 2. Los rendimientos crecientes
151
2
Wired [www.wired.com], revista mensual creada por N. Negroponte,
responsable del MediaLab en el Massachusets Institute of Technology, es
probablemente la revista norteamericana de la ruptura de los NTIC, toda
vez que asoci la cultura underground con la integracin institucional.
153
Anexo 3. El capital humano
Jrome Gleizes
LA TEORA DEL CAPITAL HUMANO fue desarrollada por Gary
Becker en 1964. El capital humano se define como el conjun-
to de las capacidades productivas que un individuo adquie-
re por acumulacin de conocimientos generales o especfi-
cos, de savoir-faire, etc. La nocin de capital expresa la idea
de un stock inmaterial imputado a una persona i.e. idio-
sincrsica que puede ser acumulado, utilizado... Es una
opcin individual, una inversin. Como toda inversin se eva-
la por la diferencia entre los gastos iniciales, el coste de los
gastos en educacin y los gastos correspondientes compra
de libros..., el coste de productividad, es decir, el salario
que recibira si estuviera inmerso en la vida activa, y sus ren-
tas futuras actualizadas. El individuo hace, as, una valora-
cin entre trabajar y continuar una formacin que le permi-
ta, en el futuro, percibir salarios ms elevados que los actua-
les. Se tiene en cuenta tambin el mantenimiento de su capital
psquico salud, alimentacin, etc. Optimiza sus capacidades
evitando que no se deprecien demasiado, bien por la desva-
lorizacin de sus conocimientos generales y especficos, bien
por la degradacin de su salud fsica y moral. Invierte con la
finalidad de aumentar su productividad futura y sus rentas.
Como todas las inversiones, el individuo ha de hacer
frente a la ley de los rendimientos decrecientes y al carcter
irreversible de estos gastos.
La teora del capital humano distingue dos formas posi-
bles de formacin:
La formacin general, adquirida en el sistema educativo. Su
transferibilidad y su compra por el trabajador explica que
est financiada por este ltimo, ya que puede hacerla valer
sobre el conjunto del mercado de trabajo. Por otra parte, la
empresa no est, en modo alguno, impelida a sufragar los
costes de formacin de una persona, susceptible de hacer
prevalecer esa formacin en otra empresa dispuesta a mejo-
rar la remuneracin, lo que podra incitarla a abandonar la
empresa. Para evitar esto, la financiacin de la actividad
cobra la forma de una remuneracin ms fiable que su
productividad marginal. El acuerdo entre el trabajador y la
empresa consiste entonces en la compra, por parte de la
empresa, de la fuerza de trabajo por un lado, y la compra
de la formacin del trabajador, por otro.
La formacin especfica adquirida en el seno de una unidad de
produccin o de servicio, permite elevar la productividad
del trabajador dentro de la empresa, pero nada o poco
fuera de sta. En este caso, la financiacin es asegurada al
mismo tiempo por la empresa y por el trabajador. Durante
el periodo de formacin, el salario recibido por el trabaja-
dor es inferior al que hubiera podido recibir fuera de la
empresa. Esta diferencia se valora por su contribucin a la
formacin especfica, pero permanece superior a su pro-
ductividad en valor, libre de los costes econmicos de la
formacin. Esta diferencia expresa la contribucin de la
empresa a la financiacin de esta formacin.
La empresa no acepta un contrato semejante ms que en
la medida en que estime que existen posibilidades de renta-
bilizar su inversin: el salario que dar al finalizar el perio-
do de formacin ser superior al salario de reserva del tra-
bajador, para empleos fuera de la empresa, pero inferior a su
produccin en valor, de tal modo que, al incitarle a perma-
necer en su seno, la diferencia con el salario ofrecido repre-
sente la remuneracin de la inversin en capital especfico
por parte de la empresa.
Apesar de estas definiciones estrictas, el concepto de capi-
tal humano sigue siendo un concepto pobre, difcilmente
interpretable, utilizado a tontas y a locas, en lugar de concep-
tos diferentes como el de general intellect o de conocimiento.
As, en los modelos de crecimiento endgeno se asimila a un
154
stock de conocimientos, valorizado econmicamente e incor-
porado a los individuos... medido ex-post por el salario ofreci-
do. El conocimiento no se mide ms que por su contribucin
monetaria y no porque pueda aportar algo al proceso de acu-
mulacin de conocimiento. La teora del capital humano
niega, as, el carcter colectivo del proceso de acumulacin de
conocimiento, haciendo del individuo un ser que maximiza
sus rentas futuras optando entre trabajar y formarse.
En un universo semejante, el software libre no existe!
En efecto, como el trabajo incorporado a un programa es
un trabajo no valorizado en el mercado por la venta de un
software, o por la valorizacin de la competencia adquiri-
da en el mercado de trabajo, el valor mercantil de este tra-
bajo es nulo y, por lo tanto, desde un punto de vista eco-
nmico, es considerado intil.
De forma ms general, la teora econmica estndar es
incapaz de explicitar los mecanismos de acumulacin de
conocimiento, de la bsqueda fundamental en las ciencias
humanas, lo que se traduce en las recomendaciones de la
OCDE, respecto a los sistemas educativos, que instan a favo-
recer la oferta de competencia profesional individual por el
mercado en lugar de favorecer la formacin de los espritus.
Anexo 3. El capital humano
155
http://traficantes.net>>editorial@traficantes.net
mapas
1. Virtuosismo y revolucin
La accin poltica en la poca del desencanto
Paolo Virno
I.S.B.N.: 84-932982-1-2, 154 pp., 9 euros.
2. Contrageografas de la globalizacin
Gnero y ciudadana en los circuitos transfronterizos
Saskia Sassen
I.S.B.N.: 84-932982-0-4, 125 pp., 8,5 euros.
3 En el principio fue la lnea de comandos
Neal Stephenson
I.S.B.N.: 84-932982-2-0, 158 pp., 9,5 euros.
4. El gobierno imposible
Trabajo y fronteras en las metrpolis de la abundancia
Emmanuel Rodrguez
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5. La fbrica de la infelicidad
Nuevas formas de trabajo y movimiento global
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6. Otras inapropiables
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7. Gramtica de la multitud
Para un anlisis de las formas de vida contemporneas
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9. Software libre para una sociedad libre
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1. A la deriva por los circuitos de la precariedad femenina
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2. Hacer-encuesta-metropolitana
Notas sobre investigacin militante
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1. Colectividades y okupacin rural
Colectividad de Manzanares y colectivo malayerba
2. Estudiantes antiestudiantes
Polica, prensa y poder. Movimiento estudiantil de 1986-1987 en Francia y Espaa
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3. Okupacin represin y movimientos sociales
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4. Asambleas y reuniones
Metodologas de autoorganizacin
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5. En legtima desobediencia
Tres dcadas de objecin, insumisin y antimilitarismo
Movimiento de Objecin de conciencia (M.O.C)
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6. Con la comida no se juega.
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