Testament

de Tudor Arghezi

Nu-i voi lsa drept bunuri, dup moarte,
Dect un nume adunat pe-o carte.
n seara rzvrtit care vine
De la strbunii mei pn la tine,
Prin rpi i gropi adnci
Suite de btrnii mei pe brnci,
i care, tnr, s le urci te-ateapt
Cartea mea-i, fiule, o treapt.

Aeaz-o cu credin cpti,
Ea e hrisovul vostru cel dinti,
Al robilor cu saricile pline
De osemintele vrsate-n mine.

Ca s schimbm, acum, intia oar,
Sapa-n condei i brazda-n climar,
Btrnii-au adunat, printre plvani,
Sudoarea muncii sutelor de ani.
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite
Eu am ivit cuvinte potrivite
i leagne urmailor stpni.
i, frmntate mii de sptmni,
Le-am prefecut n versuri i-n icoane,
Fcui din zdrene muguri i coroane.
Veninul strns l-am preschimbat n miere,
Lsnd ntreaga dulcea lui putere.

Am luat ocara, i torcnd uure
Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Am luat cenua morilor din vatr
i am fcut-o Dumnezeu de piatr,
Hotar nalt, cu dou lumi pe poale,
Pznd n piscul datoriei tale.

Durerea noastr surd i amar
O grmdii pe-o singur vioar,
Pe care ascultnd-o a jucat
Stpnul, ca un ap njunghiat.
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi.
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte
Si izbveste-ncet pedepsitor
Odrasla vie-a crimei tuturor.
E-ndreptirea ramurei obscure
Ieit la lumin din pdure
i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,
Rodul durerii de vecii ntregi.

ntins lene pe canapea,
Domnia sufer n cartea mea.
Slov de foc i slov furit
mprechiate-n carte se mrit,
Ca fierul cald mbriat n clete.
Robul a scris-o, Domnul o citete,
Fr-a cunoate ca-n adncul ei
Zace mnia bunilor mei.

Tudor Arghezi este unul dintre cei mai importani poei romni, opera sa
fiind de o complexitate unic n literatura romn. Opera sa este foarte
variat, putnd fi clasificat n mai multre categorii:
a. poezia filozofic:
o artele poetice n care autorul este preocupat de poezie i de
rostul poetului; poetul este descris n ipostaza de artizan,
fiind interesat de limbaj i de posibilitile sale
creative:Testament, Flori de mucigai, Epigraf, Portret, Rug
de sear
o poeziile care trateaz tema cutrii transcendenei, a
divinitii, n care eul liric oscileaz ntre mai multe stri
raportndu-se la divinitate (ascultare, smerenie, cutare,
ardere, nchipuire, revolt, negare): Psalmii
o poeziile care prezint atitudinea fa de
moarte: Duhovniceasc, De-a v-ai ascuns
o lirica sociogonic: volumul Cntare omului
b. poezia social:
o estetica urtului (includerea banalului, a urtului, a
macabrului n poezie, folosirea cuvintelor din orice registru
stilistic): volumul Flori de mucigai (Pui de gi, Cina, Galere,
Ftlul, Streche, Rada)
o poeziile care prezint universul rnesc, revolta
social: volulmul 1907-Peizaje
c. poezia de dragoste:
o poeziile care descriu o amnare a momentului n care iubirea
se mplinete (atitudine asemntoare cu cea din idilele
eminesciene): volumul Cuvinte potrivite (Morgenstimmung,
Psalm de tain, Melancolie
o creaiile care prezint o mplinire a iubirii de tip
casnic: volumul Crticic de sear
d. poezia boabei i a frmei:
o creaiile care trateaz tema jocului, a copilriei, dar i teme
anterioare tratate dintr-o perspectiv ludic (Ex.: ciclul
Tablouri biblice care trateaz problema creaiei divine din
aceast perspectiv infantil, crearea primilor oameni fiind
descris ca un joc al lui Dumnezeu)
TESTAMENT
Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite i
este o art poetic modern. Fiind prima poezie din volumul de debut al
autorului, ea a fost considerat un manifest literar care sintetizeaz
ideile din ntregul volum. Ca i Octavian Goga n poezia Rugciune,
Arghezi i exprim opinia despre menirea literaturii i despre rolul
poetului n societate. Poetul este vzut n ipostaza de artizan al
limbajului deoarece el deine puterea de a crea i de a schimba lumea
prin intermediul cuvntului. Spre deosebire de creaia lui
Goga, Testament este o art poetic modern deoarece nu se limiteaz
s vorbeasc doar despre rolul poetului i al poeziei, ci trateaz i
problema limbajului, a transfigurrii socialului n estetic (estetica
urtului), a raportului dintre inspiraie i tehnica poetic. Textul este
unul complex n care se disting trei idei fundamentale: aceea a legturii
spirituale ntre generaii i a responsabilitilor urmailor n faa
mesajului primit de la strbuni, aceea a luptei cu materia limbii i cea a
menirii poeziei.

Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze:
ca meteug, punndu-se accentul pe efortul creator al poetului, i
ca motenire, creaie transmis urmailor ca dovad i ca mijloc de
cunoatere.

Poezia este scris sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat
de tat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept motenire cartea,
care simbolizeaz de fapt creaia, opera literar. Dei este structurat sub
aceast formul, nu apare a doua instan, lirismul fiind unul de
tip subiectiv. Eul liric i transmite n mod direct atitudinile, fapt
subliniat i de mrcile lingvistice ale subiectivitii, cum ar fi pronumele
personale:eu, mine, adjectivele pronominale posesive: mei,
mea, noastr i verbele la persoana I: am ivit, am prefcut,
fcui, am preschimbat, am luat, am pus.

Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament
deoarece motenirea pe care o las eul liric urmailor este una spiritual.
Testamentul este unul simbolic n care beneficiarii sunt att cititorii,
ct i ceilali poei care se vor inspira din ideile transmise.

Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal
de versuri i sunt construite n jurul elementului central,
metafora carte (care reprezitn astfel i un element de
recuren). Termenul are n fiecare strof o alt semnificaie: acumulare
spiritual ca oper: un nume adunat pe-o carte, treapt, legtur
spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea mea-i fiule, o treapt, carte
de cpti pentru istoria unui popor: Ea e hrisovul vostru cel
dinti, dovad a efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte
potrivite, Slova de foc i slova furit, martor al suferinei poporului,
martor al istoriei naionale: Durerea noastr surd i amar / O grmdii
pe-o singur vioar. Fiind o art poetic, accentul nu se pune doar pe
semnificaiile poeziei i rolul acesteia, ci i pe rolul poetului. Acesta
este surprins n ipostaza demeteugar, artizan, care i caut sursele de
inspiraie i mijloacele artistice, transformnd socialul n estetic:am ivit
cuvinte potrivite, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n
versuri i-n icoane. / Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul
strns l-am preschimbat n miere. etc.

Incipitul este formulat ca o adresare direct a eului liric ctre
un fiu spiritual prin intermediul creia i las motenire un nume
adunat pe-o carte, simbol pentru creaia poetic i implicit pentru poet.
Adresarea direct se realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care
reprezint orice cititor potenial, poetul devenind n mod simbolic un
tat. Bunul spiritual pe care l las poetul motenire este o creaie despre
suferinele strmoilor redate prin metafora seara rzvtit care vine /
De la strbunii mei pn la tine. Aceasta este o treapt, o legtur
spiritual ntre trecut i viitor, o treapt n desvrirea cunoaterii.
Procesul de creaie este descris ca un drum dificil, asemntor cu drumul
parcurs de naintai n trecut: Prin rpi i gropi adnci, / Suite de
btrnii mei pe brnci.

n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a crii, ea
cptnd o semnificaie sacr divin. Cartea devine un document
important, o carte de cpti asemntoare Bibliei: Ea e hrisovul vostru
cel dinti. Creaia literar are acum o valoare social deoarece prezint
suferinele strmoilor, fiind o mrturie pentru ntreaga lor existen: Al
robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine. Poetul este din
nou elementul de legtur dintre trecut i viitor, el preia suferina
strmoilor: osemintele vrste-nmine i o transmite mai departe prin
intermediul poeziei.

n a treia strof poezia se materializeaz, se transform ntr-o
lume obiectual. Ideea esenial a acestei secvene este transformarea
elementelor concrete, care reprezint socialul, n elemente
estetice.Realitatea material capt prin intermediul poetului valoare
spiritual. Ipostaza poetului ca meteugareste subliniat prin
intermediul verbelor la persoana I (am ivit, am prefcut, am
preschimbat) i alelementelor de opoziie. Efortul creativ este redat
prin intermediul elementelor aflate n opoziie, sapa, brazda, care
reprezint munca fizic a ranilor, i condei, climar care descriu
munca intelectual a poetului. Uneltele folosite pentru a lucra pmntul
se transform n unelte de scris, munca de creaie este asemnat cu
munca plugarilor care modelau pmntul: Ca s schimbm, acum,
ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n clomar. n continuare se
contureaz imaginea poetului ca nscocitor, care transform limbajul
ranilor: graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n limbaj poetic: am ivit
cuvinte potrivite. La Arghezi, poezia nu este inspiraie ci meteug,
efort creativ care are n centru problema limbajului poetic (idee specific
modernismului). Meteugul poetic presupune ns un efort, redat prin
intermediul paralelismului cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea
muncii sutelor de ani / [...] i, frmntate mii de sptmni, / Le-am
prefcut n versuri i icoane. / [...] Veninul strns l-am preschimbat n
miere. Socialul este transformat n estetic prin trecerea elementelor
care in de durerea i suferinele strmoilor n elemente ale creaiei
poetice: ndemnurile pentru vite sunt transformate n cuvinte potrivite,
veninul strns n sufletul ranilor se metamorfozeaz n miere,
pstrnd ns fora lui social (Veninul strns l-am preschimbat n
miere / Lsnd ntreag dulcea lui putere.). Din zdrene, venin,
ocar, i mai trziu,bube, mucegaiuri i noroi se hrnete i capt
o form lumea poeziei: leagne devin simbol pentru linite i
detaare, icoane se refer la partea spiritual a creaiei, muguri sunt
semnele vitalitii cuvinteleor uitate, miere reprezint valoarea
artistic a limbajului poetic i frumusei i preuri noi care descriu
originalitatea poeziei ca efect al transfigurrii socialului.

Strofa a patra prezint n continuare imaginea poeziei ca
meteug, dar i imaginea ca posibilitate de a exprima revolta
social: Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd
s-njure. Poetul are puterea de exprima att imagini sensibile (s-
mbie), ct i imagini care descriu rul(s-njure), poezia putnd avea
i un rol estetic, dar i unul moralizator. Prin intermediul poetului,
trecutul capt valoare de simbol, dar i de ndreptar moral, iar opera
literar capt valoare justiiar: Am luat cenua morilor din vatr / i
am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, /
Pzind n piscul datoriei tale. Rolul poetului de vorbi despre trecut i
revine fiului, ca simbol pentru urmai, fapt subliniat de adjectivul
posesiv tale.

n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii socialului n
estetic prin faptul c durerea, revolta social sunt transformate n poezie,
simbolizat prin substantivul vioar: Durerea noastr surd i
amar / O grmdii pe-o singur vioar. Este reluat i ideea c poezia
este un instrument de lupt social: Pe care ascultnd-o a jucat /
Stpnul, ca un ap njunghiat., dar i un mijloc de rzbunare a
suferinei naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i
izbvete-ncet pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor.Problema
limbajului este reluat n aceast strof prin sublinierea ideii de estetic
a urtului, pe care Arghezi a preluat-o de la poetul francez Charles
Baudelaire, autorul volumului Florile rului. Conform acestei teorii
esteticul n poezie poate cuprinde i alte categorii, cum ar fi rul, urtul,
grotescul. Ideea se regsete n versurile: Din bube, mucegaiuri i
noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi., un alt element de
opoziie din poezie. Artistul i poate gsi sursele de inspiraie n orice
mediu social i poate folosi cuvinte din toate registrele stilistice.

Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul
rnd meteug, sintetiznd astfel crezul poetic al artistului. Muza,
simbolizat n poezie de domni este depit de meteug, poezia
modern fiind o expresie a efortului creativ, nu o surs a
inspiraiei: ntins lene pe canapea, / Domnia sufer n cartea
mea. Aceast condiie a poziei moderne este dual ns, fapt subliniat
de opoziia dintre slova de foc (cuvntul inspirat, de surs divin)
i slova furit (cuvntul elaborat, meteugit de poet): Slova de foc
i slova furit / mrechiate-n carte se mrit, / ca fierul cald
mbriat n clete. Condiia poetului este redat n versul Robul a
scris-o, Domnul o citete, artistul fiind un truditor al condeiului i se
afl n slujba cititorului, Domnul. Acest cititor, care reprezint de fapt
urmaii, este obligat s descifreze sensul ascuns al crii n care zace
mnia bunilor mei. Prin urmare, poezia i atinge scopul de a lsa
motenire o dovad a suferinei i a destinului strmoilor.





CONCLUZIE
Testament este o art poetic modern care conine
numeroase elemente specifice curentului literar modern: poezia se afl
ntr-o continu cutare a limbajului care s exprime cel mai bine
frmntrile eului liric, introduce elemente care in de estetica urtului,
ncalc conveniile prozodice (strofele au un numr variabil de versuri),
limbajul este caracterizat prin ambiguitate i expresivitate, cuvintele
capt noi semnificaii i sunt alese din toate registrele stilistice (termeni
argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme, cuvinte banale: bube,
mucegaiuri i noroi, slova de foc etc), rolul poetului este de a potrivi
aceste cuvinte pentru a-i transmite mesajul poetic.