Analtica de lo bello en Kant

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En la argumentacin que Kant desarrolla a propsito de la belleza, descompone el jui
cio del gusto en cuatro momentos o factores:

Primer momento del juicio del gusto: segn la cualidad: el juicio es desinteresado
.
Para discernir la belleza de algo, referimos la representacin del objeto en cuest
in, a travs de la imaginacin, al sujeto y a su correspondiente sentimiento de place
r o displacer. As, el juicio del gusto es, por lo tanto, un juicio esttico, y no c
ognoscitivo. Esto es: un juicio cuyo fundamento de determinacin puede nicamente se
r subjetivo, el cual, por ende, ha de estar referido al sentimiento de placer y
displacer en el que el sujeto en cuestin se siente a s mismo tal y como es afectad
o por la representacin.
Asmismo, podemos afirmar que cuando nos preguntamos por la belleza de algo slo des
eamos saber si la mera representacin del objeto va acompaada de satisfaccin, indepe
ndientemente de la existencia del objeto de esa representacin. No surge la idea d
e poseer el objeto y hasta nos despreocupamos de su existencia real.
As pues, y en la medida en que entendemos por inters la satisfaccin que enlazamos c
on la existencia de un objeto, la satisfaccin que determina el juicio del gusto p
uro se nos presenta como totalmente desinteresada. A este desinters, se contrapon
e el de las formas de satisfaccin que se corresponden con lo agradable y con lo b
ueno.
Por una parte, lo agradable es aquello que en la sensacin gusta a los sentidos, e
s decir, aquello que produce satisfaccin. Ahora bien, la sensacin que est en juego
en lo agradable es subjetiva, esto es, est referida exclusivamente al sujeto y no
se relaciona con conocimiento alguno. La satisfaccin correspondiente a lo agrada
ble presupone, del mismo modo, la relacin entre la existencia del objeto en cuest
in y el estado del sujeto y expresa, por ello, un inters.
Por otra, lo bueno es aquello que gusta gracias a la razn mediante el mero concep
to. Podemos distinguir en cuanto a lo bueno: lo bueno para (lo til) y lo bueno en
s (aquello que gusta por s mismo). En ambos casos, est presente el concepto de un
fin y, en esa medida, la relacin de la razn con un querer; por lo que podemos conc
luir que en lo bueno tambin est siempre presente una satisfaccin en la existencia d
e un objeto, o lo que es lo mismo, un inters.
Para encontrar algo bueno siempre debemos tener un concepto previo del objeto, l
o cual no es necesario en la belleza, ni en la sensacin.
Para finalizar, hay que sealar que de los tres tipos de satisfaccin considerados,
la satisfaccin que se corresponde con lo bello es la nica libre y desinteresada, e
n la medida en que en ella no existe necesidad alguna que fuerce la aprobacin.

Segundo momento del juicio del gusto: segn la cantidad: segn la cantidad del juici
o del gusto, habremos de definir lo bello como aquello que, sin concepto, se rep
resenta como objeto de una satisfaccin universal, o dicho de otro modo: lo bello
es lo que agrada universalmente sin concepto.
As pues, a dicho juicio debe serle inherente una pretensin de validez para todo el
mundo, es decir, una pretensin de universalidad. Ahora bien, como esta universal

idad no descansa en concepto alguno del objeto es esttica, de forma que no contie
ne sino una cantidad subjetiva del juicio o validez comn. Es por esto que debemos
concluir que los juicios estticos son, segn su cantidad lgica, particulares; de ma
nera que la universalidad que, segn hemos afirmado poseen, es meramente esttica o
subjetiva.
La pretensin de validez de lo agradable se limita, por el contrario, a la persona
en cuestin y es, en esa medida, exclusivamente particular. En cuanto a lo bueno,
bstenos sealar que sus juicios tambin pretenden una validez para todo el mundo, pe
ro el hecho de que lo bueno slo se represente mediante conceptos determina que la
satisfaccin universal que pretende sea objetiva. La universalidad de estos juici
os es, por lo tanto, lgica.
Atendiendo, por ltimo, a la cuestin de si en el juicio del gusto el sentimiento de
l placer precede al enjuiciamiento del objeto o viceversa, la capacidad universa
l de comunicacin del estado anmico en la representacin dada est en el fundamento del
juicio del gusto en tanto que condicin subjetiva suya y tiene que tener como con
secuencia el placer en el objeto. As pues, el enjuiciamiento meramente subjetivo,
es decir, esttico, del objeto o de la representacin precede al placer en el mismo
objeto y es su fundamento.

Tercer momento del juicio del gusto: segn la relacin de sus fines: lo bello es la
forma final de un objeto. No se puede definir ningn fin determinado. La paradoja
est en que, habiendo finalidad, porque hay una satisfaccin universalmente vlida, no
hay un fin, porque carece de inters sensible y de inters racional.
Un fin es aquello que es objeto de un concepto en la medida en la que ste se cons
idera como la causa de aqul, su fundamento de posibilidad. La finalidad es, pues,
la causalidad de un concepto respecto a su objeto, de suerte que se piensa un f
in nicamente all donde se entiende el objeto mismo como efecto slo posible mediante
un concepto suyo.
Asmismo, podemos aadir que, cuando es considerado como fundamento de la satisfaccin
, todo fin lleva aparejado un inters. As, slo la finalidad sin fin alguno en la rep
resentacin de un objeto, la mera forma de la finalidad en la representacin, puede
constituir la satisfaccin que, al margen de todo concepto, es comunicable univers
almente. En consecuencia, slo tal finalidad sin fin puede constituir el fundament
o de determinacin del juicio del gusto.
Por otra parte, la conciencia de la finalidad meramente formal, la forma, en el
juego de las capacidades cognoscitivas del sujeto en una representacin, por medio
de la cual se da un objeto, es el mismo placer, porque contiene un fundamento d
e determinacin de la actividad del sujeto respecto a la vivificacin de sus capacid
ades cognoscitivas y, en esa medida, contiene una causalidad interna con respect
o al conocimiento en general. Es por ello que podemos concluir que el juicio estt
ico descansa en fundamentos a priori.
Tambin habremos de aadir que el juicio esttico puro es aqul cuyo fundamento de deter
minacin es la finalidad de la forma, de manera que no se entremezcla en l ninguna
satisfaccin meramente emprica, proveniente de los sentidos, lo cual sucede siempre
que el estmulo y la emocin no intervienen el el mismo.
En cuanto al concepto de perfeccin, a menudo identificado con la belleza, podemos
afirmar que en la medida en que el juicio de gusto, lo bello, es independiente
del juicio lgico, lo bueno, en tanto que ste presupone una finalidad objetiva y, p
or ende, un concepto, es a todas luces independiente de dicho concepto.
No obstante, es bien cierto que podemos distinguir dos tipos de belleza. La bell

eza libre, por su parte, no presupone concepto alguno de aquello que deba ser el
objeto en cuestin. Siendo el tipo de belleza que se corresponde con el juicio de
l gusto puro. La belleza adherente, por el contrario, presupone dicho concepto y
la perfeccin del objeto en relacin al mismo y, por lo tanto, se corresponde con e
l juicio del gusto aplicado. Esta distincin ser decisiva para el curso de la esttic
a posterior. La esttica idealista reconoci tan slo la belleza adherente, consideran
do la forma artstica como manifestacin sensible de la idea.
Por ltimo, atenderemos a la definicin del ideal de la belleza. Resulta imposible o
frecer una regla objetiva del gusto, puesto que todo juicio sobre el mismo es es
ttico y, por ende, incompatible con el concepto como fundamento de determinacin. D
e ello se sigue que la imagen prototpica del gusto no ha de ser sino una idea que
cada cual deber producir en s. No obstante, y como la nocin de idea alude a un co
ncepto de la razn, habremos de designar a esta imagen con el trmino ideal, que sig
nifica la representacin de un ser individual como adecuado a una idea. As pues, el
ideal de lo bello es algo que aspiramos a producir en nosotros y, por lo tanto,
la belleza que en l est en juego ha de ser fijada por medio de un concepto de fin
alidad objetiva, belleza adherente, que determine a priori el fin sobre el que d
escansa la posibilidad interna del objeto. Es por ello que slo el ser humano, que
tiene el fin de su existencia en s mismo, es capaz de un ideal de belleza.

Cuarto momento del juicio del gusto: segn la modalidad de la satisfaccin en los ob
jetos: lo bello como placer necesario sin la intervencin de la reflexin.
Podemos, en primer lugar, afirmar que lo bello guarda una relacin necesaria con l
a satisfaccin. Necesidad que no es terica ni prctica, sino que es ejemplar, es deci
r, es una necesidad de adhesin de todos a un juicio que puede considerarse como e
jemplo de una regla universal que no cabe indicar. Ahora bien, dicha necesidad e
s condicionada en tanto que pretende la adhesin de todos porque cree poseer un fu
ndamento comn a los mismos.
El fundamento que se presupone en el juicio del gusto es el de un sentido comn, ni
ca instancia bajo la cual puede admitirse la conjuncin que supone el principio su
bjetivo con validez universal de dicho juicio. Y, en cuanto al fundamento de la
suposicin de un sentido comn, bstenos aadir que si los conocimientos pueden comunica
rse universalmente, tambin puede hacer lo propio el estado del nimo, esto es, la c
oincidencia armnica de las capacidades cognoscitivas con un conocimiento en gener
al.
As pues, tambin el sentimiento de dicha coincidencia ha de poder comunicarse unive
rsalmente. Comunicabilidad universal que presupone un sentido comn y determina qu
e podamos aceptarlo como fundamento.
Por ltimo anotaremos que slo bajo la presuposicin de un sentido comn, la necesidad d
e adhesin universal del juicio del gusto se nos representa como objetiva, aun sie
ndo de carcter subjetivo.