INTRODUCERE

n 1997, cnd am terminat de scris cea de-a patra carte, eram convins c procesul descrierii valorilor umane a
ajuns la final. Cu ct m orientez mai bine n tot ceea ce se cheam fericire uman, cu att mi este mai uor s
identific valorile pe care am nceput s le divinizez, de care am nceput s depind, ca, n fine, s nltur aceast
dependen. Clasificarea era pe deplin ncheiat. Aadar, gata cu cramponrile. De acum nainte pot asigura att
propria-mi sntate ct i pe cea a copiilor mei. Cu alte cuvinte, puteam pune punct cercetrilor mele n domeniul
karmei. Oricine putea fi vindecat. Era suficient s se cerceteze ct mai amnunit ce l mpiedic s scape de relaia
de dependen i s se stabileasc modalitatea optim de aciune care s-1 ajute s-i schimbe caracterul.
Aadar, am terminat cu partea teoretic, rmnea doar cea practic. Simeam c interesul meu fa de acest subiect
ncepe s scad. n primul rnd , totul era deja limpede, n al doilea rnd, nu bnuisem niciodat c procesul de
gndire poate provoca dezgust i chiar suferin fizic. Eram dornic s simt, s revin din nou la pictur. Ceva mai
trziu intenionam s m ocup de problema mbtrnirii.
n toi aceti ani a trebuit s lucrez nentrerupt la propria mea armonizare, de aceea caracterul i starea fizic mi sau schimbat mult. Totui n-am constatat o revigorare, o ntinerire a organismului. Lucrurile au evoluat mai curnd n
direcia opus. Cu ct m concentram mai mult asupra procesului mental, asupra nelegerii i a generalizrii, cu
att resimeam mai dureros orice stres i cu att mai activ se desfurau procesele de mbtrnire. Am hotrt s
m retrag din activitatea de cercettor i vindector, pentru a m ocupa ndeaproape de propria-mi persoan,
deoarece, pn atunci, nu dispusesem de timpul necesar pentru aceasta. ntregul lan al valorilor umane fusese redus
la cteva verigi. Valorile materiale alctuiau prima verig; n ceea ce le privete, totul este clar. Apoi urmau
straturile ce in de valorile spirituale. Toate valorile spirituale se mpreau n dou ramuri. De o parte se situau
relaiile interumane. Dependena de ele ddea natere geloziei. De cealalt parte se aflau aptitudinile i intelectul.
Dependena de ele genera trufia. S zicem c descopr la pacient o puternic dependen de planul spiritual, mai
exact, de acea zon care ine de relaii. Atunci i explic c, pentru a nltura aceast dependen, nu i se cere dect s-i
gseasc un alt punct de sprijin. Psihologia modern i recomand individului s-i lrgeasc sfera de interese. n acest
fel, eecul suferit ntr-un anumit domeniu provoac mai puine traume, individul putndu-i ndrepta interesul spre
alte zone.
Totui aceast schem funcioneaz doar la un nivel superficial, cum este cazul conflictelor, suprrilor,
trdrilor.
Cnd ns se ajunge la ocuri puternice, cum ar fi, de exemplu, moartea persoanei iubite, aceiai psihologi i
psihoterapeui se arat a fi ei nii depii de situaie. i doar ntoarcerea la Dumnezeu i scoate din impasul fr
nici o speran. Cu ct este mai puternic n noi necesitatea iubirii Divine, cu att mai mic ne este dependena de
iubirea uman i distrugerea sau zdruncinarea acesteia nu se mai transform pentru noi ntr-o tragedie. n viziunea
mea, omul are n total dou funcii de baz: perpetuarea speciei i autoconservarea. Ele se nscriu n tema relaiilor.
Pe de alt parte, necesitatea individului de a se dezvolta, de a-i lrgi posibilitile i de a stpni lumea nconjurtoare

ne trimite la tema aptitudinilor i a intelectului. Toate acestea sunt absolut necesare vieii. Atunci ns cnd devin un
scop n sine, ele dau natere dependenei, apoi agresivitii, ca, n final, totul s se dezintegreze i s se prbueasc.
Aadar, valorile umane alctuiesc un ansamblu al materialului i spiritualului.
mi propusesem s obin o eliberare ct mai rapid de valorile materiale i spirituale. Cu ct m concentram mai
mult asupra acestui obiectiv, cu att mai mult se accelera scurgerea timpului i, la o anumit etap a acestei accelerri,
am observat cum dependena de valoarea X" se convertete n dependena de valoarea Y". Spre exemplu, omul
aparent obsedat de bani, pragmatic i materialist este, n realitate, motivat de un teribil idealism luntric, iar
intensificarea ulterioar a dependenei de aspectele spirituale i-ar putea fi fatal. Apoi am constatat c individul care
i-a nvins gelozia i deplaseaz, n subcontient, punctul de sprijin pe aptitudini i intelect, i nicidecum pe iubirea
de Dumnezeu, astfel nct n locul geloziei iese la suprafa trufia. La un moment dat am realizat c, pe lng
aceste trepte i straturi ale umanului, mai exist i altele, mult mai ample i mai profunde, pentru ca, n cele din urm,
s descopr acest nou filon reprezentat de categoria idealurilor, spiritualitii, nobleii. Ele alctuiau un strat mult mai
subtil i mai amplu, care se situa la baza relaiilor i a aptitudinilor. Dependena de acest strat provoca, de obicei, fie o
dependen de relaii, fie una de aptitudini. ns, atunci cnd dependena era deosebit de puternic, gelozia i trufia
izbucneau simultan. Aceast nou tem a spiritualitii, nobleii, idealurilor i speranelor era, n acelai timp, i tema
contactului cu viitorul. Cu ct este mai ridicat nivelul spiritual al individului, cu ct este mai nobil i mai elevat, cu ct
mai mult viseaz, cu att mai mari i sunt posibilitile de a stpni viitorul care i se dezvluie. Trecutul este
material, pe cnd viitorul este spiritual. Cu ct mai mult viitor este cuprins n sufletul nostru, cu att mai pline ne sunt
prezentul i trecutul. La un individ, aptitudinile i intelectul se manifest cu att mai activ, cu ct el este mai nobil i
mai spiritualizat. Se poate ntmpla ca aceste caliti s se manifeste abia la nepoii lui. Aceeai corelaie exist i
ntre gradul de spiritualizare i relaii, acestea devenind mai variate i mai armonioase. Tot ce avem ne vine din viitor
i se materializeaz n prezent, de aceea gradul spiritualizrii noastre interioare d msura posibilitilor noastre n
prezent. Cu ct mai mult spiritualizare i noblee slluiete n sufletul omului, cu att mai mare va fi tezaurul, nu
numai spiritual, ci i material, aflat n posesia urmailor lui. Astfel, chiar i n cazul n care copiii i nepoii nceteaz a
mai fi spirituali i nobili, rezervele lor interioare le vor permite, o perioad oarecare, s continue o via spiritual.
Atunci de ce se ntmpl de attea ori ca urmaii s renune la spiritualitate i noblee? Fiindc divinizarea
viitorului d natere dependenei de el, fapt ce duce la pierderea acestui viitor. Dar, cu un viitor nchis, pe om l
pate primejdia unei boli incurabile sau moartea. Aadar, cu ct este mai elevat spiritualitatea, cu att mai puternic
este tentaia de a i se nchina i de a depinde de ea.
Primele simptome ale dependenei se manifest prin apariia unui sentiment de fric pentru propriul viitor i
pentru viitorul persoanelor apropiate, proiectele i visurile devin o adevrat obsesie. Apoi neacceptarea dureroas a
fluctuaiilor viitorului, cnd proiectele i speranele nu se realizeaz, iar tabloul imaginar al lumii nu se suprapune cu
realitatea, scoate la iveal incapacitatea de a accepta prbuirea idealurilor i destrmarea planurilor i a speranelor.
Trdarea i nedreptatea venite din partea semenilor i a societii sunt un indiciu al puternicei dependene de viitor.
Drept urmare, este grav afectat sntatea, iar destinul poate eua complet.

De fiecare dat cnd examinam persoane bolnave de cancer sau afectate de sterilitate, constatam invariabil c
dependena lor de idealuri i de viitor depea de mai multe ori pragul fatal.
Aadar, planul material ine de trecut, cel spiritual - de viitor, iar ntre ele vom aeza, de o parte, relaiile umane
i, de cealalt parte, aptitudinile i intelectul. E important s retrim, episod cu episod, ntreaga via, acceptnd
umilirea tuturor acestor valori ca pe o modalitate de purificare. Trebuie s ne eliberm de regretele pentru trecut i de
temerile pentru viitor.
l cunoatem pe Dumnezeu prin sentimentul de iubire, care nu depinde de nimic. n acelai timp, orice form de
agresivitate fa de iubire ne ndeprteaz de Dumnezeu i ne cufund, i mai mult, n cele umane. De aceea, primul
lucru care se cere fcut, atunci cnd ne analizm retrospectiv viaa, este s nlturm orice manifestare de
agresivitate la adresa iubirii, care se putea exprima printr-un refuz al vieii, prin nemulumire de sine i de propria
soart, prin blamarea semenilor i suprri legate de ei. Aceast schem, conceput pentru a-i ajuta pe oameni,
funciona ireproabil, astfel nct acele nenorociri i tragedii, care se abteau asupra lor, acele situaii complicate, pe
care specialitii se czneau s le soluioneze ani n ir, i gseau rezolvarea, uor i firesc, n doar cteva ore. Iat,
spre exemplu, cazul unei paciente, care mi povestea:
- Vd cum fiului meu i se ntmpl lucruri teribile i nu
sunt n stare s fac nimic ca s-1 ajut. A avut o iubit, dar, cu
puin timp n urm, s-a desprit de ea. A suportat foarte greu
aceast ruptur. n momentul de fa, toate proiectele i
speranele legate de serviciu, de afaceri i de viaa personal i
s-au dus de rp. A pierdut absolut orice control asupra situ
aiei. Mai mult chiar, fiul meu este maestru n arte mariale i
iat c, n ultimele luni, a fost atacat de cteva ori n plin
strad, dar n-a fost n stare nici mcar s se apere cum trebuie,
de parc era legat, nu alta. El simte c a ajuns ntr-un punct
mort i s-a apucat de butur. Lunec tot mai mult n prpastie,
iar eu sunt incapabil s-1 ajut cu ceva.
mi sunt suficiente doar cteva secunde pentru a vedea n plan subtil ntreaga situaie.

V st n puteri s-i schimbai n numai cteva ore destinul, i spun doamnei.

Toate necazurile enumerate de dumneavoastr pot disprea ca un fum. Vi se cere ns s lucrai serios cu propriul
dumneavoastr suflet. Fiul dumneavoastr s-a ataat de idealuri. nchiderea viitorului depete la el de 5 ori
pragul fatal. n mare msur aceasta este consecina propriei dumneavoastr atitudini fa de via, cci nu v-ai lsat
cluzit de iubirea Divin, ci de idealuri, spiritualitate i noblee. i dispreuiai pe oamenii sraci cu duhul, adic
pe cei lipsii de aptitudini i pe cei nerozi, pe indivizii fr scrupule i pe cei necinstii. Iar atunci cnd v erau clcate
n picioare idealurile, cnd erai trdat sau victim a unei atitudini nedrepte, simeai dorina de a v pune capt

vieii. Pentru a le asigura viitorilor copii o cantitate ct mai mare de iubire Divin, este necesar ca, nainte de
concepere, femeia s se detaeze de toate cele umane. Dar, cu ct mai puternic este ataarea de valorile umane, cu
att mai dureroas este aceast ruptur. Detaarea se poate produce prin intermediul unor nedrepti venite din partea
oamenilor sau, dac nu suntem n stare s le acceptm, prin intermediul bolilor, nenorocirilor ori chiar al morii. Dac
nu ne dm seama c jignirea venit din partea altei persoane este, de fapt, o favoare oferit de Dumnezeu,
problemele urmeaz s fie transferate deja copiilor notri, care vor fi supui tratamentului prin boli i nenorociri.
Aadar, retrii-v de la capt ntreaga via i ptrundei-v de sentimentul c cele mai sfinte valori spirituale nu
nseamn nimic n comparaie cu iubirea fa de Dumnezeu. Acceptai orice umilire sau nedreptate ca pe o ans
de a v salva copilul, ca pe o posibilitate de a realiza o schimbare luntric prin ndeprtarea de uman i prin
aspiraia ctre Divin. i trebuie s v rugai nu numai pentru fiu, ci i pentru nepoi. n plan subtil vd o pat
ntunecat lipit de fiul dumneavoastr. Este viitorul lui copil. Dar, pentru ca sorii s-i fie favorabili, sufletul lui
trebuie s se purifice. n acest moment, purificarea se realizeaz prin umilirea idealurilor i a spiritualitii la tatl lui.
Dac vei reui s acceptai de bunvoie purificarea retroactiv a sufletului pentru ca, transformndu-v dumneavoastr niv, s obinei armonizarea luntric a fiului i a nepoilor, procedura de purificare forat va deveni
inutil. Cu ct mai puin depinde sufletul nostru de valorile umane, cu att mai puin necesar i este purificarea dat
sub form de necazuri i nenorociri. Iar cnd prinii reuesc s-i schimbe realmente atitudinea fa de trecut i
prezent, ei pot asista la o transformare nu mai puin real a prezentului i a viitorului, att n propria lor soart, ct
i n cea a urmailor.
Nu m mai mir deloc cnd, n doar cteva ore, firea i soarta copilului se schimb. mi amintesc cum o
avertizasem n repetate rnduri pe o cunotin de-a mea c fiul ei cel mai mare poate muri. Ea a nceput s se
roage, s lucreze la desvrirea propriei persoane, ns nimic nu se schimba.
tii, mi spunea ea, am ncercat s-1 familiarizez cumva
cu toate astea. Dar, imediat ce-i puneam caseta video cu
conferinele tale, el o tergea din camer, ipnd n gura mare,
iar cnd ncercam s-i citesc crile tale, el refuza n ruptul
capului s asculte.
Nu vreau s fii suprat pe mine mai trziu, i-am zis, dar
fiul tu are tot mai puine anse s supravieuiasc.
Iar la ntrebarea mut din ochii ei am rspuns:

Ori ncepi realmente s te schimbi i-i convingi pro

priul suflet c Divinul este mai important dect umanul i c
orice fericire uman nu este dect o modalitate de a acumula
iubire pentru Dumnezeu, ori copilul tu se va mbolnvi i va
muri, i asta n timpul cel mai apropiat.
Un timp oarecare, ea n-a schiat nici o micare, apoi a zis:

 Bine, am s ncerc.
Seara, ea m-a sunat, dar la nceput nu a putut scoate nici un cuvnt, vocea i era gtuit de lacrimi. Am crezut c
s-a ntmplat cine tie ce nenorocire.
tii, spunea ea plngnd, cu o jumtate de or n urm,
fiul meu s-a apropiat de mine cu cartea ta n mn i m-a rugat
s-i citesc din ea.
Atunci de ce plngi? - m-am mirat eu.
Fiindc m simt fericit.
Aadar, cercetrile mele au nceput s se contureze. Cu toate acestea, multe dintre afeciunile grave se vindecau
anevoie. Sincer s fiu, nu nelegeam de ce. O explicaie acceptabil n cazul pacienilor grav bolnavi ar putea fi
urmtoarea: n vieile precedente, amploarea agresivitii fa de iubire i amploarea nesocotirii legilor supreme a atins
cote uriae. De aceea schimbrile de caracter se produceau foarte lent. O a doua cauz o constituia, dup ct se pare,
faptul c, pe lng nivelul idealurilor i al spiritualitii, mai existau i altele, mult mai profunde i mai ample. Mai
trziu, dup ce am analizat n repetate rnduri zeci i sute de variante posibile, am ajuns la concluzia c dup idealuri
urmeaz nivelul voinei, iar dup acesta cel al vieii nsi.
Aadar, lanul valorilor umane se prezenta n felul urmtor.
La nceput veneau valorile materiale, dup ele - relaiile i aptitudinile, apoi - spiritualitatea, nobleea, idealurile, iar
ceva mai ncolo - voina, destinul i viaa. Dac m eliberez de ataarea de via, atunci, ca ntr-o reacie n lan,
mi se diminueaz i dependena de celelalte valori: de voin, de idealuri etc. Prin urmare, rugciunea poate fi
formulat astfel:
Doamne, ntreaga mea via i orice fericire uman este o modalitate de a acumula iubire pentru Tine.
Detaarea periodic de toate bucuriile vieii diminueaz, de asemenea, dependena de cele umane i confer
rugciunii o mai mare greutate. Deci pot fi calculai parametrii atarii de fiecare valoare n parte, dar cele mai
importante rmn viaa, soarta, voina. De ele depind toate celelalte valori. Am neles c diagnosticul care mi-a fost
stabilit n 1991 i pregtirea pentru moarte nu au fost ntmpltoare.
n noiembrie 91 m-am ntlnit cu viitorul redactor i editor al primei mele cri, pe care am finalizat-o n iunie
1993. Era necesar ca textul s fie pur, ntruct n carte se vorbea despre Divin, iar informaia pe care o ofeream era
de mare for i gravitate. Astfel nct trirea experienei de plecare din via, desprirea de tot ce mi-a fost drag i,
n ultim instan, de viaa nsi mi-au permis s-mi pun n ordine i s-mi purific sufletul.
Aadar, ciclul valorilor umane a fost descris, iar sistemul putea fi considerat finalizat. n concluzie, cauzele oricrei
afeciuni puteau fi nlturate, dac se obinea eliberarea de ntregul lan al dependenelor de valorile umane.
Iubirea uman poate avea diferite grade de amploare. Ceea ce ni se cere este s nvm s ne pstrm iubirea de
Dumnezeu mai cu seam atunci cnd se produce o destabilizare, nu la primele niveluri ale iubirii umane ci la
urmtoarele, mult mai ample. Pornind de la sistem, nu mi-a rmas dect s-mi pun ntr-o ordine perfect sufletul. Ca

s fiu sincer, nu ncercam sentimentul satisfaciei depline. Totui edinele mele cu pacienii continuau s-mi
furnizeze, cu fiecare caz mai complicat, noi date pentru meditaie, precum i posibilitatea de a merge mai departe cu
cercetrile. Apropo, prietenii m-au ntrebat odat:
Dar sufletul omului poate fi divinizat?
Sincer vorbind, nu tiu, le-am rspuns. Totui, dac e s
judecm logic, cea mai mare parte din sufletul nostru, mai
exact, cea care nu dinuie venic, se afl n spaiu i timp, deci
poate deveni obiect de divinizare.
Sistemul meu ns nu coninea noiunea n cauz, astfel nct nu-mi rmnea dect s ridic din umeri.
Mai remarcam n cercetrile mele i prezena unui alt aspect ciudat. El era legat de viitor. n mod inexplicabil,
parametrul viitorului se arta a fi instabil. n principiu, dac a fost deja nlturat dependena de via, destin fericit i
voin, cu att mai mult n-ar fi trebuit s existe cramponri de viitor (adic de principii, visuri, idealuri) i de
celelalte verigi (relaii sau aptitudini), fr a mai vorbi de valorile materiale. Cu toate acestea, m confruntam periodic
cu cazuri problematice, cnd toi parametrii pacientului erau normali, cu excepia parametrului viitorului. Aadar, mai
exista i altceva n legtur cu tema viitorului, ceva ce o alimenta ntr-ascuns. Dac nu voi fi n stare s neleg de
unde provine destabilizarea acestui parametru, nseamn c nu voi reui s vd nici alte cauze profunde care pot sta
la originea afeciunii i, n cazuri grave, m pot dovedi neputincios. Eram contient de acest lucru, dar, orict am
ncercat s sondez terenul, n-am reuit s gsesc vreo explicaie pentru aceste situaii. i, ca s fiu sincer,
ajunsesem deja la captul puterilor. Cci toate variaiile pe care le vd n deformarea structurilor de cmp nu
nseamn, n sine, nimic. Important este sintetizarea informaiei i articularea ei ntr-un sistem coerent. Acest
lucru cere foarte mult energie subtil. In cazul dat, popularitatea mea i sporirea bunstrii materiale m
expuneau unui pericol din ce n ce mai mare. Nu bnuisem nainte ct energie i rpesc cumprturile,
treburile gospodriei etc. Toate acestea necesit un control permanent al situaiei. Nu mai lucrasem niciodat pn
atunci ntr-un asemenea regim. Era, evident, o suprasolicitare. De fapt, chiar i crile, fiecare n parte, au fost
scrise cu intenia de a ndrepta situaii de acest gen. Prima carte a aprut ca o contientizare a faptului c felul n
care trim i atitudinea noastr unii fa de alii sunt absolut greite. Cci nimeni nu tia cu exactitate care este
sensul vieii, care este originea bolilor, n ce fel comportamentul prinilor se rsfrnge asupra sntii i a
destinului copiilor. Acum acest subiect a devenit o mod i au aprut o mulime de autori care l abordeaz. Pe
atunci ns era vorba de ceva nou, de o descoperire. Cnd am terminat de scris prima carte, am realizat brusc
c sursa principal a bolii trebuie cutat altundeva dect n divinizarea laturii materiale a vieii. O cauz mult
mai serioas o putea constitui tendina de a face din familie i din relaiile cu persoanele apropiate, pe de o
parte, i din aptitudini i intelect, pe de alt parte, scopul i sensul vieii.
Aadar, n prima carte scrisesem c sursa principal a bolilor este nchinarea la cele pmnteti, materiale. Dar
s-a dovedit c problema de cpti a lumii moderne o constituie, de fapt, divinizarea laturii spirituale a vieii. i,
fiindc prima mea carte (precum, de altfel, i urmtoarele) s-a bazat pe propriile mele cercetri i pe concluzii

confirmate de nenumrate ori n practic, efectul ei asupra cititorilor s-a dovedit a fi foarte puternic. Aciunea cea
mai important a fost ns impulsul desprinderii de cele materiale. Iar prin cea de-a doua carte am ncercat s
echilibrez mecanismul nvingerii valorilor umane. n alte circumstane a fi scris fiecare carte n 5-7 ani. Eram ns
contient de faptul c o informaie neechilibrat putea fi periculoas, i acest lucru m ndemna s-mi continuu
cutrile febrile.
Dup terminarea celei de-a doua cri intenionam s fac o pauz de civa ani. Dar, la un moment dat, am realizat
c mai exista i un alt aspect, foarte important, care permitea explicarea multor probleme. Era vorba de
divinizarea iubirii pentru o alt persoan. Capacitatea de a pstra iubirea de Dumnezeu i de a nu cuta vinovai,
atunci cnd este umilit cel mai nalt nivel al fericirii umane - iubirea uman - reprezint capacitatea de a ignora atracia
umanului.
i iat-m lucrnd deja cu pacieni care mi-au citit toate cele trei cri. Constat ns la acetia un lucru ciudat:
dei restul parametrilor au fost stabilizai la cote normale, dependena de aspectele spirituale superioare i de
contiin depete cu mult pragul critic, ceea ce duce frecvent la apariia sterilitii i a bolilor canceroase.
Aadar, informaia s-a dovedit a fi incomplet i, n anumite puncte eseniale, sistemul meu nu le putea veni n
ajutor suferinzilor. Atunci s-a conturat subiectul pentru cea de-a patra carte. De obicei, nainte de a m aeza s
scriu o carte i dup finalizarea ei m confrunt cu necazuri de proporii. Cu ct mai preioas este informaia pe care
vreau s-o ofer, cu att mai puternice sunt zdruncinrile la care sunt supus, pentru a se putea obine o armonizare
interioar a crii. Cci, aidoma unui prunc, cartea poart n sine informaia despre autor. Aa cum prinii
rspund i ispesc pentru copiii lor, atunci cnd nu reuesc s le educe corect simurile, tot aa i eu dau socoteal
pentru fiecare carte scris.
Fiindc dup terminarea celei de-a patra cri n-am fost supus unor purificri nsemnate, am neles c acum,
de bine, de ru, lucrurile au intrat pe un fga normal. Deci m puteam odihni i m puteam ocupa i de altceva. Cu
toate acestea, mai ofeream, din cnd n cnd, consultaii, lucrul cu pacienii rmnnd sursa mea principal de
informaii. In plus, ineam s m conving pe viu de eficiena noilor descoperiri.
naintnd ncet i chinuitor, confruntnd datele i diagnosticnd, am ajuns la concluzia c tema viitorului, a
principiilor i idealurilor are dedesubt un alt strat amplu, care este mult mai subtil. El ne trimite la noiunile de
moralitate, iubire uman, la concepia religioas i, n mod paradoxal, la procesele de mbtrnire. n cele din
urm, am ajuns s neleg c acest strat reprezint de fapt sufletul omului.
N-am s povestesc aici pe larg despre felul cum am ajuns la acest nivel. Pe acest subiect s-ar putea scrie o ntreag
carte. M voi limita doar la o descriere aproximativ i sumar a drumului parcurs. Mi-am dat seama c n crile
scrise pn acum am redus toate valorile umane la dou aspecte: material i spiritual. Mai exista ns i un al treilea
concept: valorile sufletului. Am constatat c toate valorile umane se reduc, n ultim instan, la nsi noiunea de
om, adic la trup, spirit i suflet. Astfel, divinizarea persoanei iubite creeaz o dependen de suflet, spirit i trup,
care, la rndul ei, determin cramponarea de toate celelalte valori umane. De aceea, persoana iubit nu trebuie
perceput ca o surs de fericire. Se cuvine s vedem n ea un aliat, care ne ajut s ne apropiem de Dumnezeu i s

acumulm iubire Divin. Cu ct mai puternic este dependena de fiina iubit, cu att mai numeroase sunt preteniile
noastre fa de ea. Prin urmare, cu ct mai ierttori i mai tolerani suntem cu persoana iubit, cu att mai puin
ataai vom fi de idealuri i moralitate, de aptitudini i relaii, precum i de valorile materiale.
Aveam de-a face cu o informaie nou i n-o puteam dezvlui dect dup ce aplicarea ei practic i efectele
benefice asupra pacienilor i-ar fi demonstrat veridicitatea.
Aadar, trebuia s-mi revin i s-mi continuu cercetrile.
Iat cteva cazuri reprezentative pentru felul n care lucram cu noua informaie.
M-am ntlnit la Moscova cu o cunotin care mi-a povestit o ntmplare ciudat:
M ntorceam cu maina de la vil. Pe osea nici ipenie de om, aa nct am nceput s accelerez. Deodat,
ca din senin, vd cum zboar n parbriz un pietroi zdravn, direct spre capul meu. Doar printr-un miracol am reuit
s virez puin la dreapta. Geamul a fost fcut zob, dar eu am reuit s scap teafr. Poi s-mi explici ce-a fost asta?
Timp de cteva secunde stau cu ochii nchii, reconstituind ntreaga situaie, apoi i zic:
Ai o amant tnr de care eti ndrgostit. Te simi ns
complexat din cauza diferenei de vrst. Dar, cu ct mai
multe griji i faci, cu att mai intens i mai rapid se deruleaz
programul de autodistrugere. n prima faz, programul este
blocat n regiunea capului. La tine ns el s-a declanat cu o
vitez att de mare, nct, n loc de rinit alergic sau migrene,
te-ai ales cu pericolul unui traumatism cranian grav.
El m privete uluit.
Este absolut adevrat tot ce spui. Dar de ce a fost nevoie
de o avertizare att de dur, ct pe-aci s m trimit pe lumea
cealalt?
Fiindc n cmpul vostru apare un copil comun. Mo
mentan, n-a putea s-i spun dac el va veni pe lume acum
sau n urmtoarea via, dar n clipa de fa are loc formarea
lui la nivelul cmpului. Iar un comportament greit, mai cu
seam pe plan emoional, este periculos pentru el.
El tot nu-i poate stpni mirarea:
Nu pot s neleg, cum de-ai reuit s-i dai seama i s
vezi toate lucrurile astea?
Nimic mistic la mijloc, i-am rspuns, programul de
autodistrugere se apropie la tine de 500 de uniti. El apare n
iegtur cu o femeie, dar alta dect soia ta. n plus, eti mereu
inta propriului dispre i asta se leag de tema sufletului, la

care am ajuns nu demult, mai precis, de acea parte a ei care

ine de btrnee, lat toat mistica!
i cum s m comport de acum ncolo?
Cnd e vorba de dragoste, uit de vrsta ei i de felul
cum arat ea. Vreau s zic c trebuie, desigur, s te ngrijeti i de propriul tu exterior, dar s te lai stpnit de
tot felul de complexe, c eti srac, sau urt, sau btrn, este inadmisibil.
Alt caz l-am avut cu o pacient din Israel.
tii, soul meu se poart uneori ca un posedat, de parc
intr un demon n el. l pot ajuta cu ceva?
Sigur c da, i-am zis eu. Ai ncercat vreodat senti
mente de dispre i de dezaprobare fa de evreii ortodoci?
Ea i-a micat abia perceptibil umrul:
Nu, niciodat.
Ridic din umeri:
V mai ntreb o dat: a existat sau nu vreo nemulumire?
Femeia cade pe gnduri.
Cum s v spun, o atitudine critic a existat ntotdeauna,
mi-a rspuns ea, ct despre soul meu, el nu este credincios.
n viaa anterioar, soul dumneavoastr a fost credin
cios ortodox, am nceput s-i explic eu, religia i-a permis s
ating un nivel moral i spiritual nalt, iar dumneavoastr ai
nceput s divinizai, la el i la dumneavoastr, manifestrile
superioare ale sufletului uman. n ce msur divinizm ceva la
persoana iubit, n aceeai msur ea urmeaz s piard lucrul
respectiv. Ce este un om srac la pung tim cu toii. Srac la
trup zicem c este infirmul sau cel cu o constituie astenic.
Srac cu duhul este individul limitat, prost i incapabil. Srac
la suflet este ticlosul, nemernicul sau ucigaul, sau cel ce
refuz s cread n Dumnezeu, sau, cum i zicem noi,
posedatul de diavol.
Cu ct mai mult v nchinai sufletului uman, cu att mai mult i-I pierde soul dumneavoastr. Dezvoltarea
sufletului nostru este, ntr-o msur foarte mare, condiionat de preceptele i de concepia despre lume date de
religie. De aceea blamarea oricrei religii sau a practicanilor unui cult religios intensific ataarea de suflet, ce ne

atrage, nou i apropiailor notri, tot felul de nenorociri. Prin urmare, de la dumneavoastr se cere s v revedei de la
capt ntreaga via, nlturnd toate preteniile luntrice pe care le-ai avut fa de vreo religie. Rugai-v s vi se ierte
intolerana fa de cei ce v-au jignit sentimentele religioase. Nu se cuvine s facem din respectarea preceptelor
religioase un scop n via. Ca i toate celelalte lucruri, ele ne sunt date ca mijloace de acumulare a iubirii de
Dumnezeu. Nu este ntmpltor c Moise a spart tbliele din piatr pe care fuseser spate cele zece porunci. Dac
vei reui s nvingei tendina de a diviniza tot ce ine de religie, precum i manifestrile superioare ale propriului suflet,
dac vei reui s v sustragei dependenei de aceste valori, soul dumneavoastr i va recpta din nou sufletul.
mi amintesc de un alt caz curios. O femeie tnr a venit la mine cu o singur problem:
Nu mai vreau nimic, a zis ea, parc mi-au disprut toate
sentimentele. M-am abrutizat complet, pe toat linia.
Sentimentele sunt legate de suflet, i-am zis, dac avei
senzaia c v pierdei sufletul, atunci, probabil, v-ai cram
ponat ru de tot de el. Iar cauza este urmtoarea: n-ai ncetat
niciodat s blamai societatea i statul.
De ce atunci n-am fost afectat de vreo boal? De ce
trebuie s sufr n felul acesta?
Dac v-ai fi suprat pe cineva de o manier dur, nempcat, orientat cu precizie, atunci i programul
de autodistrugere s-ar fi ntors intind cu precizie. Gelozia v-ar fi provocat o congestie cerebral sau probleme cu
pancreasul, izbucnirea de ur v-ar fi afectat vederea, suprarea ndelung rumegat - inima i plmnii, obinuina
de a critica i de a dezaproba de pe poziiile logicii - ficatul. Suprarea dumneavoastr ns a fost ndreptat
mpotriva unor grupuri mari de oameni i chiar mpotriva lumii ntregi. De aceea, programul de autodistrugere sa extins pe o scar uria, blocndu-v, ncetul cu ncetul, nu numai trupul i spiritul, ci i sufletul. Dac dorii
s trii din nou bucuria sentimentelor, eliberai-v retroactiv de orice resentiment fa de lume n general, fa de
stat i fa de grupuri de oameni.

CUM

LE PUTEM ACORDA SPRIJIN

PSIHOLOGIC
ELEVILOR DIN CLASELE SUPERIOARE

Pentru nceput, s trecem n revist acele probleme care pot aprea n faa elevilor din clasele superioare.
Pentru a putea soluiona o anumit problem, trebuie s tim cum s stpnim situaia. Cu ct mai puternic
este dependena individului de situaie, cu att mai reduse i sunt posibilitile de a se realiza i de a-i rezolva
chestiunile de importan vital. Elevul din cursul superior nu s-a desprins nc din mediul familial, deci i este
necesar i abilitatea de a soluiona acele probleme de comunicare care apar n familie, n pragul absolvirii, tinerii
i tinerele se pregtesc pentru o activitate independent sau pentru o continuare a studiilor. Aadar, gama
posibilitilor se diversific mult, dar, n acelai timp, cresc i responsabilitile. Prima iubire, stabilirea unor relaii

profunde cu persoane de sex opus, toate acestea, privite sub aspect emoional, sunt trite la cote mult mai nalte
dect n perioada de adolescen. Muli dintre tineri vor fi chemai s-i satisfac stagiul militar n armat,
unde volumul solicitrilor fizice i psihice l depete cu mult pe cel cu care s-au obinuit n viaa civil. Aadar,
sintetiznd multitudinea problemelor care stau n faa elevilor din cursul superior, putem spune c
semnificaia schimbrilor la care sunt supui acetia este urmtoarea: primii pai fcui n viaa independent
presupun deopotriv posibiliti mult mai mari, dar i solicitri psihice pe msur. Capacitatea tnrului de a
se realiza n viitor depinde de felul n care el percepe lumea nconjurtoare i reacioneaz la ea, de
echilibrul su emoional. Prin urmare, este necesar s clarificm care este condiia principal pentru formarea
unei reacii corecte la lumea nconjurtoare, cum trebuie s fim, pentru a nu depinde de situaie i pentru a avea
posibilitatea de a depi problemele i a ne atinge obiectivele propuse?
S apelm la cercetrile asupra sensibilitii ca atare. Care este natura emoiilor? Ce sunt simurile noastre?
Este sau nu sensibilitatea o particularitate exclusiv a organismelor vii? Exist zeci de teorii asupra originii
sensibilitii i tentative de a-i explica natura. S ne formm acum o nou idee despre natura sensibilitii,
pornind de la cele mai importante descoperiri fcute de savani n ultimele
secole.
n ultimii civa ani, omenirea a fost pus n faa unei grave probleme de etic tiinific. Este vorba de donarea
omului i, n general, a oricrei fiine vii. Voi reaminti cum a fost descoperit mecanismul donrii. La o celul
obinuit, spirala genetic dubl nu se separ. Acest proces poate avea loc doar n celulele sexuale. Cromozomul din
celula sexual are posibilitatea de a se divide. Savanii au separat cromozomii din celula sexual i au introdus n
locul lui un cromozom luat de la o celul obinuit. Lichidul intracelular a fragmentat cromozomul, determinndu-1
s funcioneze n regim de nmulire. Prin urmare, orice celul din organism poate produce un nou organism.
nainte se credea c toate procesele care au loc n celul sunt condiionate de programul stocat n codul genetic al
acesteia. Felul n care a acionat lichidul intracelular asupra cromozomului dovedete ns existena unui program
de nmulire pe lng informaia genetic. Savanii n-au reuit deocamdat s explice rostul acestui mecanism.
Mai departe. La nceputul secolului a fost descoperit aa-numitul paradox Einstein-Podolski-Rosen. lat despre ce
este vorba. S-a constatat c doi fotoni care pornesc din acelai punct pstreaz o anumit legtur reciproc.
Acionnd asupra unuia dintre ei, constatm c reacioneaz i cellalt. Altfel spus, se produce o condiionare
energetic reciproc n spaiu i timp. Paradoxul propriu-zis const n faptul c aceast conexiune este
instantanee. Viteza acestui impuls poate depi de mii i milioane de ori viteza luminii. Singura explicaie posibil la
care au ajuns savanii este urmtoarea: viteza infinit de interaciune a celor 2 fotoni se poate explica printr-un singur
lucru: deprtndu-se unul de cellalt n plan fizic, ei i pstreaz unitatea n plan subtil, informaional, unde
noiunea de spaiu i timp dispare sau, mai bine zis, se transform ntr-un punct, adic n ceva cu totul diferit.
Urmtoarea descoperire. Atunci cnd un obiect cosmic se apropie de noi, liniile spectrului se deplaseaz spre
zona violet. Cnd obiectul se ndeprteaz, liniile spectrale se deplaseaz spre zona roie a spectrului. n 1930,

astronomul Doppler a descoperit efectul deplasrii spectrale roii. S-a constatat c, observat de pe pmnt, orice
obiect cosmic se ndeprteaz de noi cu o vitez mare. Totodat, nu exist un punct central de la care Universul
ncepe s se dilate. Dilatarea este uniform n toate punctele -acestuia. Curios lucru, cu cteva decenii nainte de
aceast descoperire, poetul american Walt Whitman a scris un poem, care se rezum la urmtoarele
idei:
Privesc prin geam i vd cerul, vd stelele i Galaxiile, care o iau la fug, risipindu-se i deprtndu-se tot mai
mult i mai mult de mine".
Acelai Walt Whitman a zis odat:
Aa cum sunt, ntreg, nu m cuprinde spaiul dintre pantofi i plrie".
Toat viaa lui, el a fost un reporter de mna a doua, care nu compusese niciodat versuri. i iat c a venit o zi,
n care el a devenit poet, poet genial. Aceast metamorfoz el o descrie astfel:
ntr-o bun zi m-am ntins pe iarb, mi-am desfcut braele i am privit cerul. i dintr-o dat m-am ptruns de
sentimentul c sensul existenei ntregului Univers este iubirea".
n acest fel, prin intermediul simurilor noastre, noi putem primi informaii despre procesele care au loc n
Univers, despre evenimentele trecute i viitoare.
Vom mai reveni la acest subiect.
ncepnd cu anii 30, Universul a cptat pentru savani o nfiare complet diferit. n locul tabloului static i
imuabil al lumii a aprut modelul Universului n micare, al Universului care pulseaz. Oamenii de tiin au ajuns la
concluzia c Universul s-a nscut dintr-un punct. Acest proces a cptat denumirea de Big-Bang, marea explozie".
Dar acest model i era deja cunoscut omenirii cu cteva mii de ani n urm, fiind reprezentat n filozofia indian
veche.
Aadar, nainte de apariia Universului, spatul, timpul i materia erau comprimate ntr-un singur punct, posednd
o natur complet diferit.
Fiecare nou descoperire din ultima sut de ani a discreditat mitul despre imuabilitatea reprezentrilor noastre asupra
lumii. Pe la nceputul secolului, fizicienii erau de prere c descrierea tabloului fizic al lumii este, n principiu, ncheiat
i poate fi completat doar cu detalii minore. Apariia mai trziu a fizicii cuantice a dat peste cap ntreaga imagine a
lumii. S-a descoperit c orice particul este, n acelai timp, i o und. Iar n 1906, cu civa ani nainte de
descoperirea teoriei relativitii, Minkowski a ajuns la concluzia c spaiul, timpul i materia alctuiesc un continuum
unitar i, ntruct formeaz un ntreg, ele pot trece i se pot transforma unul n cellalt. Cteva decenii mai trziu
a fost descoperit noiunea de particul virtual. Vidul d natere unor particule, care exist cteva miliardimi de
secund, dup care se ntorc napoi n nefiin. Fizicienii i-au schimbat punctul de vedere asupra materiei, substanei.
A aprut o alt definiie a substanei. Ceea ce numeam mai nainte materie s-a dovedit a fi spaiu structurat ntr-un
anumit fel.
Dar s revenim la sensibilitate. Cum poate fi raportat ea la originea Universului i la procesele care au loc aici?
Emoia oricrei fiine vii reprezint un program care se reveleaz n timp i spaiu. Cu ct este mai mare amploarea

emoiilor, cu att mai mari sunt posibilitile de care dispune obiectul de a schimba evenimentele din jur i de a se
adapta lumii nconjurtoare. Fiecare situaie concret ia natere dintr-un punct, dintr-un germen, desfurndu-se apoi
n timp i spaiu. i indiferent de scara la care evolueaz, ea i pstreaz unitatea originar. Cu alte cuvinte, pentru
fiecare eveniment exist ceva asemeni unui embrion, n care este depozitat programul evoluiei ulterioare. Pentru a
dirija un eveniment oarecare, o situaie, trebuie mai nti s le modelm.
Modelarea poate fi realizat pe dou ci. Prima - confruntarea evenimentelor, care au loc n planul fizic exterior, i
generalizarea lor treptat, comprimarea ntr-un singur punct informaional. Cu alte cuvinte, rostul gndirii abstracte
al sintetizrii este de a ntoarce evenimentul, dilatat n timp i spaiu, la punctul iniial. A doua cale de cunoatere
este cea senzorial. Ea reprezint o interaciune nemijlocit cu germenul informaional primordial. n cazul dat,
contiina, analiza, aprecierea nu joac nici un rol, dimpotriv, ele pot fi o piedic n calea cunoaterii. Aadar, n
fiecare dintre noi au loc n permanen dou procese opuse. Raiunea, contiina comprim spaiul, timpul i
materia, tinznd s le reduc la un punct. Simurile, la rndul lor, dau natere spaiului, timpului i materiei,
dilatndu-le tot mai mult. Procesul de pulsare se constat la toate obiectele din Univers. ntruct Universul este
holografic nu numai n spaiu, ci i n timp, rezult c n fiecare secund este ncifrat ntreg procesul de
apariie i dispariie a Universului.
Aadar, cu ct mai ample i mai profunde sunt simurile noastre, cu att mai vast este ntinderea de spaiu i
timp pe care o cuprind acestea. Densitatea informaional a sentimentului poate crete i poate ajunge, n ultim
instan, s cuprind ca amploare ntregul Univers. Dac fiecare particul este deopotriv i o und, altfel spus,
spaiu, atunci putem afirma c orice obiect din Univers are o natur ondulatorie. Prin urmare, orice obiect ocup
ca volum, n plan subtil, ntregul Univers. Astfel, toate obiectele din Univers, deose-bindu-se n mod esenial unul
de cellalt n exterior, sunt indisolubil legate ntre ele n plan ondulatoriu, alctuind un tot unitar absolut n planul
informaional primordial.
Rezult c fiecare obiect conine o informaie complet asupra ntregului Univers i asupra evenimentelor care
au loc n el. ntruct omul este, totodat, i o structur de cmp, spaial, ocupnd, n plan subtil, ntregul
Univers, putem presupune c principalele programe informaionale (dup nivelul informaional primordial unitar)
sunt stocate, n primul rnd, n structurile lui de cmp i, abia dup aceea, n structurile lui fizice.
Exist mii i mii de mrturii care dovedesc c sensibilitatea omului i interaciunea lui informaional cu lumea nconjurtoare continu i dup ncetarea funciilor fiziologice, adic n timpul morii clinice. Capacitatea de a
vedea, semnalat la indivizi care au orbit, sau comunicarea, atunci cnd s-a produs o dezintegrare a funciilor
creierului etc, dovedesc c sensibilitatea i emoiile noastre sunt, prin natura lor mai nti de toate, nite structuri de
cmp. Prin urmare, pe lng genotipul fizic, al cromozomilor materiali, trebuie s mai existe i un genotip al
structurilor de cmp. Doar n felul acesta poate fi explicat posibilitatea donrii, cnd lichidul intracelular ndeplinete
un anumit program, ai crui exponeni materiali nu sunt prezeni. Or, dac exist un genotip al cmpului i o
sensibilitate la nivelul cmpului, atunci putem admite posibilitatea perpeturii personalitii umane dup distrugerea

complet a nveliului fizic. Aadar, mitul despre sufletele celor mori devine o realitate. Vorbim despre amploarea
emoiilor umane, care cuprinde i dirijeaz un anumit volum de spaiu i timp.
Dintre toate emoiile, cea mai ampl este sentimentul de iubire. El este n cea mai mic msur legat de
ntmplrile de moment i are o dependen minim fa de lumea nconjurtoare. Cu ct mai nalt este sensibilitatea
omului, cu att mai amplu i este sentimentul de iubire i cu att mai mare este volumul de spaiu i timp pe care-1
modeleaz i stpnete, dirijndu-1. i, respectiv, cu att mai mare poate fi amploarea posibilitilor lui intelectuale i
spirituale.
Agresivitatea este o form de aprare. Ea apare atunci cnd fiina vie nu este n stare s controleze situaia n care a
fost antrenat. Prin urmare, cu ct este mai mare amploarea iubirii n sufletul omului, cu att mai puine emoii
agresive i sunt necesare pentru a dirija situaia. Dac, n plan subtil, orice obiect ocup tot Universul, rezult c
trebuie s existe un sentiment de iubire absolut, care s cuprind ca amploare ntregul Univers i s dea natere la
tot ce este n Univers. Fiecare obiect din Univers poart n sine acest sentiment ca pe un program absolut. Prin
urmare, att natura vie, ct i cea moart posed sensibilitate. De vreme ce natura moart are sensibilitate, rezult
c putem admite la ea prezena unor anumite forme de contiin, nelegnd desigur c att sensibilitatea, ct i
contiina se manifest, la obiectele inanimate, la nivelul cmpului.
Universul s-a nscut dintr-un punct i, n pofida noilor forme de spaiu i timp, care se nasc permanent, el
i pstreaz caracterul unitar. Cu ct fiecare om i va mri posibilitile de a pstra i de a spori sentimentul de
iubire, cu att mai puin acest sentiment va depinde de circumstanele exterioare, cu att mai apropiat va fi omul de
cunoaterea primordial, i cu att mai mult vor spori posibilitile lui de a stpni lumea nconjurtoare i de a se
dezvolta armonios.
Elevii din cursul superior se pregtesc pentru o nou via, care va evolua la o scar mult mai larg dect cea de
pn acum. Pe ct de bine vor reui ei s modeleze evenimentele, s le neleag, pe att de bine vor izbuti s le
dirijeze. Adaptarea lor va decurge mult mai uor dac profesorul i va ajuta n dezvoltarea metodei de cunoatere
contient-senzorial.
Cunoaterea se realizeaz, n primul rnd, pe cale senzorial, emoional. n msura n care profesorul va reui
s-i conving pe elevi c buntatea sufleteasc i sentimentul iubirii sunt principalele condiii de adaptare la viaa
nconjurtoare, n acea msur vor izbuti tinerii s depeasc n viitor situaiile dureroase i dificile. O
concepie eronat despre lume d natere unui caracter greit. Un caracter greit duce la aciuni greite. Aciunile
greite provoac boli, nenorociri i determin nchiderea perspectivelor i a posibilitilor. Concepia despre lume
poate fi rezumat la cteva principii
de baz:
n ce const sensul vieii?
Ce este fericirea?
Cum s fii fericit?
Cum s te compori corect n societate i n familie?

Cum s obii mai multe n via?

Cum s devii mai bun?
Cnd adolescentul identific sensul vieii cu valorile materiale, sfera lui emoional se ngusteaz, la fel i posibilitile de cunoatere. El are din start o adaptabilitate sczut la lumea nconjurtoare i, la orice situaie ieit din
comun, rspunde cu gnduri i aciuni agresive.
Cnd elevul din cursul superior vede scopul i sensul vieii n dezvoltarea aptitudinilor i a intelectului, spectrul
lui emoional devine mult mai larg. De aceea, posibilitile de a se dezvolta i de a se adapta la lumea nconjurtoare,
precum i nivelul fericirii se situeaz la el cu o treapt mai sus. Pierznd pentru moment n faa celui dinti, el, fr
ndoial, va obine mai multe n viitor.
Cu toate acestea, intelectul uman, aptitudinile, logica, indiferent de anvergura lor, sunt legate de stpnirea i
dirijarea unui volum redus de spaiu i timp. De aceea, n cazul unor procese ample, capacitatea de adaptare a acestui
individ nu poate fi mare i el este condamnat s ncerce, fa de oameni i fa de lumea nconjurtoare, emoii
agresive de lung durat, care decurg lent i inexpresiv. Respectiv si amploarea aciunilor agresive este mai mare,
iar consecinele acestora sunt i mai grave. Astfel de persoane se pot alege cu afeciuni cronice incurabile i cu o
serie nentrerupt de necazuri i nenorociri. Orice emoie agresiv se va desfura dup aceea n spaiu i timp ca un
program de distrugere i de nimicire a lumii nconjurtoare. Cu ct se menine mai mult emoia agresiv, cu att mai
mare i este amploarea n timp i spaiu i cu att mai sporit i este densitatea informaional. Ajungnd la saturaie,
programul trece de la obiectul fizic la structura lui de cmp.
Unitatea existent la nivelul cmpului face ca programul de distrugere, adic emoia agresiv ndreptat mpotriva
unei alte persoane, s se ntoarc cu 180 i s nceap s-i distrug propria surs, cu alte cuvinte, suprarea
ndelung dospit, ura, blamarea, dorina de rzbunare se transform, mai devreme sau mai trziu, ntr-un program
de autodistrugere, ntr-o anihilare fizic lent sau rapid.
Aadar, o concepie despre lume care se axeaz pe valorile materiale sau spirituale poart n sine nc din fa
germenii agresivitii i ai viitoarelor probleme.
Chiar i atunci cnd individul i propune ca scop principal aspectele spirituale cele mai elevate, cum sunt
idealurile, moralitatea, etica, iubirea pentru aproape sau pentru o comunitate de oameni, cunoaterea emoional a
Universului i rmne limitat, deci presupune agresivitate.
n msura n care tnrul va nelege c scopul i sensul vieii constau, n primul rnd, n atingerea acelui
nivel de iubire din care a luat natere Universul, celelalte obiective secundare se vor putea conecta la scopul
principal, iar capacitatea lui de adaptare i de cunoatere a lumii va putea atinge cote maxime. Cu ct mai ample
sunt emoiile iubirii, cu att mai sporit este densitatea informaional a acesteia i cu att mai subtil este planul la
care accede iubirea, apropiindu-se tot mai mult de planul informaional primordial.
Aadar, dup distrugerea nveliului fizic al omului, sentimentul iubirii continu s existe. Spre deosebire de
aceasta, valorile materiale i spirituale se pierd o dat cu mbtrnirea i moartea. De aceea, dorina de a face din

acumularea valorilor materiale sau spirituale scopul suprem al vieii poart n sine, de la bun nceput, premisele unor
traume psihice i ale unui stres imposibil de depit.
n concluzie, dinamica valorilor noastre materiale i spirituale, cum sunt bunstarea material, aptitudinile, coeficientul intelectual, potenialul spiritual i abilitatea de a dirija lumea nconjurtoare, este condiionat de proporiile
sensibilitii noastre i, n primul rnd, de capacitatea noastr de a simi iubirea.
Cu ct este mai mare dependena iubirii de aspectele materiale i spirituale, de situaiile de moment, cu att este mai
redus volumul de spaiu i timp pe care ea l poate cuprinde, ndeprtndu-se, n consecin, tot mai mult de cauza
primordial. Dimpotriv, cnd omul se axeaz pe iubire i blndee i nicidecum pe emoiile negative,
eliberndu-se treptat de dependena fa de lumea nconjurtoare, el se apropie de cauza primordial, cptnd
astfel posibilitatea de a se dezvolta armonios. Prin urmare, cel ce nbu iubirea din considerente materiale sau din
cauza principiilor i idealurilor, sau chiar dintr-un scrupul moral i etic, subordoneaz formele strategice de cunoatere
a lumii celor tactice. De aceea, mai devreme sau mai trziu, el va eua.
Aadar, sentimentul de iubire, care ne umple sufletul reprezint o valoare n sine i reprimarea lui nu poate fi
justificat prin nimic.
Individul rzbuntor i susceptibil ncearc s stpneasc lumea nconjurtoare pornind de la propriile sale
principii, de la etica i moralitatea sa. Amploarea emoiilor lui se restrnge, iar adaptarea la mediu scade. n
consecin, urmeaz un nou val de emoii agresive. ns, dac va renuna contient la dorina de a se rzbuna, de a
condamna i de a se supra, el va constata c posibilitile lui de cunoatere i de stpnire a mediului nconjurtor
devin tot mai mari.
Aadar, n msura n care elevul din cursul superior tinde s cultive buntatea sufleteasc i se concentreaz
asupra sporirii sentimentului de iubire, vor spori i posibilitile lui de a controla situaia i de a depi dificultile
cu care se confrunt, indiferent de anvergura activitilor sale ulterioare.

SITUAIA
DEFINIIE

DE
I

STRES N VIAA 'ADOLESCENTULUI.

TIPOLOGIE

Printele conceptului de stres", Hans Selye, afirmase cndva: Stresul nseamn moarte". ns, dup mai muli
ani de investigaii, el a ajuns la o definiie total opus celei dinti: Stresul nseamn via". Prin urmare, nu
mecanismul stresului ca atare prezint un pericol, ci atitudinea greit fa de ceea ce numim noi stres. Dac un
eveniment oarecare amenin s ne pun n pericol, apare o stare de stres, care elibereaz rezervele interioare ale
organismului, ajutndu-l s supravieuiasc. Mai nti de toate, stresul ndeamn la aciuni energice, la transformri
exterioare sau luntrice. Aciunile energice ntreprinse n plan exterior ne ajut s supravieuim pentru moment. Ele
reprezint condiia unei supravieuiri tactice. Schimbrile luntrice ns lucreaz n contul supravieuirii
strategice, de perspectiv.
Studiind coloniile de microorganisme, biologii au observat un fenomen interesant. ntr-o colonie, mutanii
constituie n medie 2-3% din numrul total. De regul, ei prezint 0 capacitate vital sczut. Mai nainte, ei erau

considerai o abatere de la programul genetic ai comunitii. Dar, atunci cnd condiiile devin pregnant
nefavorabile, numrul mutanilor crete pn la 30%. Apar specimene care manifest capaciti complet diferite de
ale celorlalte microorganisme. Iar cu ajutorul lor colonia reuete s supravieuiasc.
Acelai mecanism poate fi aplicat destul de simplu i omului. O destabilizare periodic a planului exterior i
luntric este necesar pentru adaptarea la mediul nconjurtor. Cercetrile antropologilor arat c, n lipsa schimbrilor
negative, care se produc periodic pe ntinsul planetei, omul n-ar fi evoluat. Dac omul ar nceta s se hrneasc, ar
muri, ns, abinndu-se periodic de la mncare, el i prelungete durata medie de via. Aadar, stresul este
necesar nu numai adaptrii individului la mediul nconjurtor, ci i evoluiei lui. Rmne de vzut doar cnd stresul
este periculos i cnd este benefic.
Exist 3 tipuri de stres. Stresul ca situaie neplcut n prezent. Stresul ca neacceptare sau regretare a
trecutului. Stresul ca team de viitor. S analizm primul tip de stres.
n evul mediul, nvatul Ibn-Sina a efectuat urmtorul experiment. El a legat o oaie sntoas i bine hrnit la o
distan de 5 metri de un lup. Peste trei zile, oaia a pierit.
Alt exemplu. Oaia fat un mielu mort. Organismul i este infectat i nimic n-o mai poate salva. Atunci i se aduce un
miel nou-nscut de la o alt oaie. Ea ncepe s-l hrneasc, se pune pe picioare i supravieuiete.
VAI treilea exemplu. O turm de maimue este speriat de ragnetul sirenei, declanat brusc. Cuprinse de panic,
ele o rup fug ns una dintre maimue este legat i imobilizat. Aadar, ea nu poate nici s fug, nici s fac
vreo micare. Drept urmare, maimua sufer un infarct.
Ce s-a ntmplat n primul caz?
Stresul elibereaz potenialul de aprare i trece organismul pe un regim forat. ns, cnd stresul dureaz prea
mult, se produce o epuizare energetic nervoas, care poate duce la boal sau moarte. Prin urmare, capacitatea de a
ne deconecta la timp ntr-o stare de stres ne permite s ne pstrm sntatea i forele necesare dezvoltrii ulterioare.
Orict ar prea de ciudat, omul trece prin asemenea situaii mereu, att doar c lupul, ca s zic aa, se afl la o
distan ceva mai mare.
Fiecare dintre noi trece prin situaii care amenin direct sau indirect viaa, sntatea, cariera, bunstarea noastr.
Dac vom schimba periodic ritmul vieii, al situaiei n care ne aflm, stresul va nceta s mai fie continuu,
devenind dozat, i din periculos se va transforma n benefic. Cei care sunt pasionai de maruri turistice, de
plimbri n snul naturii, de sport nva, n primul rnd, cum s se deconecteze de la strile de stres, de la
evenimentele neplcute, legate de familie i de locul de munc. Cu alte cuvinte, stresul poate fi dirijat, transformnd
veninul n medicament.
S presupunem o alt situaie: lupul este legat i imobilizat, iar oaia este pus deasupra lui sau este chiar legat de
el.
Stresul va trece mult mai repede i oaia va supravieui, cci lupul va fi pentru ea nu doar un simbol al morii, ci i o
fiin v'e, cu blan, miros, micri. La nceput, stresul va fi att de Puternic, nct cunotina i se va deconecta sau i va

ncetini activitatea. Pe urm ns atitudinea fa de sursa de pericol se va schimba. Prin urmare, se poate realiza o
schimbare de atitudine fa de stres i o discreditare a importanei lui.
Dac omul i-a format o atitudine unilateral fa de stres, socotind c trebuie s evadeze sau s-1 anihileze cu
orice pre, o atare abordare a situaiei poate genera probleme.
Imaginai-v c avei la serviciu un coleg care v este nespus de antipatic. Nu v putei da demisia, dar nici nu-i
mai putei suporta prezena. Dac aceast situaie va continua mult, ea risc s v afecteze sntatea i starea psihic.
S presupunem acum c v-ai decis s abordai problema n felul urmtor: stabilii ce anume v displace la acest om,
apoi v apropiai i intrai cu el n vorb. ncercai s aflai ct mai multe despre el i despre familia lui. Continuai
n felul acesta pn cnd vei simi c n sufletul dumneavoastr ia natere un sentiment cald. Inchipuii-v cum era el
mic copil. Ce nu i-au putut oferi prinii? Imediat ce acest sentiment de cldur sufleteasc va deveni stabil, stresul va
disprea. Prin urmare, pstrarea buntii sufleteti, capacitatea de a ntrezri la orice individ i caliti pozitive ne ajut
s ne schimbm atitudinea fa de stres i s-I diminum.
Dar s presupunem c lucrurile au evoluat altfel: ncercarea dumneavoastr de a stabili un contact cu persoana
respectiv a determinat-o s reacioneze brutal i chiar s v njure. Atunci, orict ar prea de ciudat, vei constata c
sufletul v este cuprins de un sentiment de blndee i de senintate, astfel nct, a doua zi, vei putea trece deja
cu mai mult calm pe lng ea. De ce s-a ntmplat aa? Explicaia este urmtoarea: v-ai transferat preteniile de la
nivelul de profunzime la cel de uprafa. Cu alte cuvinte, ai ncercat s stpnii situaia de tres La fel i n cazul oii
ngrozite: dac aceasta ar fi behit mereu, ar fi putut rmne n via. O permanent apreciere negativ a situaiei
poate duce la apariia unor afeciuni grave i la scderea potenialului creator. Altfel spus, omul poate vedea lupul
chiar i acolo unde acesta nu exist. n concluzie, rigiditatea n aprecieri, fie c este vorba de oameni sau de lumea
nconjurtoare, fixarea pe aspectele negative ale vieii se pot solda cu o stare de stres permanent la nivelul subcontientului, iar mai trziu cu afeciuni fizice i cu diminuarea capacitilor spirituale.
S trecem la cea de-a doua situaie. Organismul animalelor este slbit dup o natere dificil. El este infectat cu
toxine i istovit de sarcin. Se produce o destabilizare, nu att a planului exterior, ct a strii lui interioare. Organismul
viu reprezint, de fapt, o colonie de celule, n care au loc permanent procese distructive i modificri, ns aceste
modificri sunt inute sub control, fiind grupate dup anumite funcii. Atunci cnd proporiile destabilizrii depesc
capacitatea acestor funcii, organismul se mbolnvete sau moare. n cazul dat, oaia era sortit pieirii, cci nivelul
modificrilor care s-au produs n organismul ei a depit limitele admisibile, sau, folosind terminologia noastr, a
depit normele admisibile. Oii i se aduce un mielu abia ftat, ceea ce determin o potenare brusc a
mecanismului iubirii i a afeciunii pentru o alt fiin vie. Drept urmare, proporiile stresului devin surmontabile. De
aici tragem concluzia c rezervele sufleteti de blndee interioar, de iubire i cldur determin capacitatea noastr
de a nvinge stresul.
Persoanele nrite, nveninate, care au mereu tendina de a-i nbui sentimentele calde, prietenoase, i
micoreaz posibilitile de adaptare i de cunoatere a lumii nconjurtoare. Mai devreme ori mai trziu,
agresivitatea interioar, reprimarea iubirii i buntii sufleteti le va afecta nu numai sntatea fizic, ci i pe cea

psihic, diminundu-le aptitudinile i potenialul creator. n lagrele de concentrare, unde oamenii erau supui unui
stres permanent, primii care piereau erau criminalii, dar i oamenii nrii i disperai. Ultimii mureau aristocraii i
credincioii, adic acei oameni, pentru care buntatea sufleteasc, pstrarea rezervelor interioare de iubire constituiau
un principiu de baz.
n decursul mai multor ani, oamenii de tiin americani s-au zbtut s elucideze cauzele durerilor acute n zona
abdomenului la copiii mici de numai civa ani. Au fost examinate cteva mii de cazuri. S-a constatat c, n perioada
sarcinii i n cea premergtoare ei, viitorii prini au manifestat nervozitate i ngrijorare excesiv. Cu alte cuvinte,
emoiile negative, stresul pe care nu au putut s-l depeasc prinii n intervalul de timp mai sus menionat se
transmit copiilor lor, ampli-ficndu-se la acetia.
Cercetrile ntreprinse de autorul lucrrii de fa au demonstrat pe baza a sute de exemple c pn i strile
de stres din copilrie i adolescen, care n-au fost depite, pot influena negativ caracterul, sntatea i soarta
urmailor. A fost descoperit un nou mecanism de autoreglare: dac individul se concentreaz asupra
sentimentelor de iubire i blndee, retrind imaginar de zeci de ori toate situaiile de stres, att n sufletul lui,
ct i n cel al copilului se produc chimbri benefice de profunzime. Aplicnd acest mecanism,
rinii i pot ajuta copiii, sporindu-le considerabil capacitatea
de depire a situaiilor de stres. i nu numai att. Am asistat
de multe ori la vindecarea copiilor bolnavi fizic sau psihic,
d eot urmare a efortului de armonizare interioar fcut de
prinii lor.
n cazul unui stres de nedepit, boala funcioneaz ca un adiuvant. Afeciunea fizic sau psihic destabilizeaz
echilibrul organismului. Un anumit tip de stres elimin alt tip de stres. Deci se produce o nlocuire a unui tip de stres
cu altul. Pe fondul bolii, orice stres dispare, fiind depit de mai mult. Aadar, capacitatea de a nvinge orice stres,
sporirea buntii sufleteti, disponibilitatea de a oferi celor din jur cldur sufleteasc - prin vorbe, comportament,
grij fa de ei - toate acestea, acumulndu-se n subcontient, ne modeleaz caracterul, ajutndu-ne ulterior s scpm
de multe boli.
S trecem la cel de-al treilea caz. Fiina vie se deosebete de obiectul inanimat prin reacia pe care o are fa de
mediul nconjurtor. Orice schimbare a mediului nconjurtor ne provoac emoii, fie pozitive, fie negative. Aadar,
rsun urletul sirenei. Acesta destabilizeaz starea psihic a maimuei, ameninnd i cu o destabilizare n plan fizic.
Pentru a pstra starea de confort interior, maimuele o iau la fug. ns, dac maimua nu poate face nici o micare,
stresul continuu i provoac emoii de fric, ur i dorina de a evada din via. Aceste emoii agresive, negative au
provocat infarctul.
Cum stau lucrurile ntr-un mediu uman?
S presupunem c doi indivizi au fost jignii pe nedrept. Primul i expune obieciile, ncercnd s modifice
starea lucrurilor. Cu ct mai numeroase i vor fi tentativele i cu ct mai energic va cuta el s stabileasc
motivele celor ntmplate, cu att mai puine emoii negative se vor isca n sufletul lui. Cellalt nu face dect s se

supere, refuznd s acioneze, cu alte cuvinte, ncremenete n aceast stare. n consecin, el se poate alege cu o
afeciune fizic. Aadar, depirea stresului depinde de ct de energici suntem, de capacitatea noastr de a transforma
emoia negativ n aciune. Cercetrile de ultim or ale oamenilor de tiin americani n problema longevitii au
artat c exist doi factori care se ntrunesc la indivizii cu o durat excepional a vieii: buntatea sufleteasc i
activitatea intens. Tocmai acestea sunt calitile necesare depirii cu succes a strilor de stres.
Emoia agresiv, suprarea este o ncercare de autoaprare. E ca o dorin de a anihila obiectul stresului. Dac
individul va fi nvat cum s se apere, suprarea i urmrile unui stres nedepit i vor afecta ntr-o msur mai mic
sufletul. S presupunem c, ncercnd s-mi cumpr un apartament, am fost tras pe sfoar. Dac nu voi ti cum s
acionez, m voi umple de necaz i ur. Dar dac m familiarizez cu legislaia, consult un jurist, apelez la prieteni,
ca s aflu cum se procedeaz n asemenea cazuri, aprarea mea se transform ntr-un sistem de aciuni judicioase. Ea
nceteaz s mai fie o emoie agresiv periculoas. Mai exist i un alt aspect important. Dac voi lua n calcul din
timp toate variantele dezagreabile posibile, atunci, chiar i n cazul apariiei unei situaii neprevzute, voi reui s
depesc mult mai uor starea de stres. Aadar, una dintre premisele depirii stresului este pregtirea pentru el!
Vom fi pregtii din timp s nfruntm o situaie de stres i - o depim, dac o vom include n existena noastr ca
pe o condiie necesar dezvoltrii.
Atunci cnd, la Paris, soldaii lui Petru I, nfierbntai dup o baie de aburi, s-au aruncat n ap prin sprturile
fcute n gheat parizienii au crezut c ei vor s se sinucid. Pe fondul unei stri sufleteti de senintate i bucurie, apa
rece ca gheaa, aparent periculoas, aciona ca un leac. n Rusia, o tradiie bine statornicit interzice certurile i
njurturile n saun. Dac omul vine s fac baie de aburi ntr-o dispoziie proast, irascibil, el se poate mbolnvi.
Cu un secol n urm, naufragiaii nu supravieuiau mai mult de cteva zile, iar autopsia ulterioar arta c ei au murit
de foame. Astzi, cnd oamenii au aflat c abstinena alimentar poate fi benefic i c exist metode speciale pentru
inerea unei cure de foame, s-a constatat c 20, 40, 50, 70 de zile de abstinen nu provoac o epuizare excesiv. S-a
remarcat urmtorul lucru: dac, n timpul curei de foame, omul ncepe s se enerveze sau s se ngrijoreze, cura
trebuie ntrerupt nentrziat, ntruct ea devine duntoare sntii.
Incapacitatea de a depi o stare de stres are un efect de rezonan asupra tuturor celorlalte situaii de stres. Multe
persoane, ciocnindu-se de o situaie insurmontabil i ncercnd emoii agresive (iar, pentru adaptarea noastr la
mediu, acestea sunt dumanul numrul unu), fr s-i dea mcar seama de acest lucru, ncep s manifeste emoii
similare n orice alt situaie.
Astfel, dac cineva, de pild, i-a judecat aspru prinii, va manifesta aceeai atitudine i fa de ali oameni.
Deseori sursa de stres o reprezint concepia noastr despre lume. Dac" ne aflm mereu n cutare de vinovai, fr
ndoial c vom fi copleii tot timpul de emoii agresive, fapt ce ne va diminua adaptabilitatea. n epoca abolirii
cultului personalitii oamenii au cptat acces la adevrul despre evenimentele dramatice din trecut. ntreaga ar se
afla ntr-o stare de stres Drept reacie, s-a ncercat aruncarea tuturor vinilor asupra unui singur conductor al statului:
Stalin. Au izbucnit emoiile agresive, dispreul, blamarea, ura. Mai trziu, aceast stare de stres, care nu a putut fi
depit, a atras dup sine urmri negative. ns cei mai puin miopi dintre istorici afirmau c Stalin nu poart nici o

vin. Cci, spre exemplu, unul dintre liderii posibili, Troki, fusese un om mult mai crud. Iar Stalin, dup cum s-a
dovedit, nu s-a abtut ntru nimic de la principiile elaborate de Lenin. Atunci a pornit un val de nvinuiri la
adresa lui Lenin. Informaia despre acesta s-a dovedit a fi i mai ocant. Apoi s-a constatat c Lenin, n principiu, a
acionat n conformitate cu programul trasat de Marx i Engels n operele lor. Abia n zilele noastre, muli ncep s
neleag c nu imperfeciunea unui individ sau a unui grup anumit de oameni este responsabil de nenorocirile prin care
a trecut ara. Cauza rezid n imperfeciunea doctrinei comuniste nsi, deci i a reprezentrilor noastre despre lume i
oameni.
Nu exist oameni, exist idei " - spuneau vechii indieni. Aadar, o concepie corect despre lumea nconjurtoare i
impulsul susinut de a cunoate lumea constituie premisele depirii strilor de stres care se produc la scar mare.
Omul se deosebete de animal prin capacitatea sa de a ndi abstract. Memoria ne permite ca, analiznd evenimentele trecutului i urmrile lor prezente, s facem generalizri, care ne dezvolt concepia despre lume i sporesc
adaptabilitatea noastr la ea. Imaginaia ne permite s modelm viitorul. Cu ct mai activ lucreaz
imaginaia noastr, cu ct crem mai multe modele imaginare, cu att mai bine ne orientm n timpul prezent i cu
att suntem mai pregtii pentru viitor. Dar stresul poate fi generat nu numai de ntmplrile prezente. Uneori, el se
poate ascunde i n spatele trecutului sau n viitor.
n cazul n care trecem printr-o situaie neplcut n prezent, putem totui s ncercm s-o modificm sau s ne
schimbm atitudinea fa de ea. ns, dac aceast situaie aparine trecutului, ne este deja imposibil s mai
schimbm ceva i atunci nu ne rmne altceva dect s revenim asupra atitudinii noastre fa de ea. Dac ne
meninem emoiile, struind n dorina de a schimba situaia, i regretm trecutul, neacceptndu-1, apare o
suprasolicitare psihic. Atunci cnd omul muncete mult timp n condiii de suprasolicitare fizic sau psihic,
beneficiind totodat de foarte puine emoii pozitive, stresul rezultat se poate dovedi imposibil de depit, putnd
duce la urmri grave. Fixarea unui obiectiv imposibil de realizat i dorina aprig de a-l atinge duc la distrugere
fizic sau spiritual. Suprasolicitrile psihice sunt mult ma" periculoase dect cele fizice. Dei se acumuleaz r^
neobservate, efectele lor sunt resimite o perioad mult mai ndelungat de timp i se pot prelungi pentru ani i zeci de
ani de zile.
Pn la Sigmund Freud se credea c emoiile dispar fr urm, atunci cnd dispare factorul care le-a provocat
Cercetrile efectuate de Freud, Jung i de alii au artat c emoiile umane au o structur complex cu mai multe
niveluri. Exist emoii de suprafa, care reacioneaz la evenimentele din jurul nostru, i exist emoii de
profunzime, a cror existen nici mcar nu o bnuim, dei importana lor poate fi mult mai mare dect a celor de
suprafa. Freud a descoperit c emoiile noastre au o inerie colosal. Disprnd la suprafa, ele continu s
existe ani n ir n subcontientul nostru. Ineria emoiilor este necesar funcionrii mecanismului memoriei. Iar
fr o memorie dezvoltat este imposibil mecanismul gndirii. La baza gndirii st mecanismul comparrii a dou
sau mai multe mrimi n spaiu i timp. Cnd nu suntem n stare s evalum situaia, s o analizm i s o
comparm, are loc frnarea procesului de gndire.

Psihologii din Uniunea Sovietic au efectuat urmtorul experiment. Minile unui voluntar au fost cufundate n ghips,
care a fost lsat s se ntreasc, apoi prin faa lui au trecut prietenii i rudele. Omul n-a fost n stare s-i recunoasc. Sa constatat c procesul de recunoatere, de sintetizare, adic procesul gndirii, este indisolubil legat de procesul
emoional. Cnd are loc procesul recunoaterii, degetele minilor omului de parc ar pipi feele celor apropiai
sau orice alt ct pe care l privete el. Aceste concluzii, ca i ideea acestui experiment, au aprut dup ce a fost
observat urmtorul fenomen.
n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, n spitalele din spatele frontului erau adui genitii rnii. De
regul, acetia i pierdeau n urma exploziei minile i vederea. Dei starea lor psihic era normal, iar creierul nu le
era afectat de traumatisme, dup cteva zile la genitii rnii erau semnalate tulburri ale vorbirii. Aceste tulburri
erau destul de persistente. Dar, dac pacientului i se modela din oasele radiale un fel de clete, cu ajutorul cruia s
poat simula micrile din degete i pipi obiectele, vorbirea i se restabilea destul de repede.
Din cele expuse mai sus se poate trage urmtoarea concluzie: mecanismul de baz al memoriei se afl n
sentimentele i emoiile noastre. Memoria raional nu se poate dezvolta fr o memorie emoional. Toate
emoiile noastre sunt legate de lumea nconjurtoare, permindu-ne adaptarea la ea. n ultim instan, ele se rezum
la emoiile care stau la baza instinctelor noastre. Amploarea acestor emoii depete cu mult o singur via. Ele
se transmit din generaie n generaie, iar volumul de spaiu i timp pe care l cuprind depete cu mult amploarea
emoiilor de moment. Fr astfel de emoii de amploare i de foarte lung durat este imposibil adaptarea, att de
necesar, la mediul nconjurtor, cci procesele momentane sunt o reflectare a proceselor de lung durat. Prin
urmare, pentru ca orice entitate vie s se poat adapta, este necesar ca straturile care stau la baza memoriei
emoionale s reacioneze la ntregul Univers Trebuie s existe o emoie prin intermediul creia orice entitate
vie poate s primeasc informaia privitoare la toate procesele care au loc n Univers. De la apariia tuturor
formelor vii i pn n prezent, aceast emoie trebuie s fie continu, iar activarea ei maxim trebuie s aib loc n
momentul constituirii structurilor informaionale i fizice ale entitii vii. Aceast emoie nu poate fi alta dect
sentimentul iubirii.
n viaa oricrui organism viu exist dou perioade de manifestare a acestei emoii. Prima, cnd are loc formarea
structurilor informaionale ale viitoarei entiti, i a doua, cnd se formeaz structurile fizice ale acesteia. La animale,
perioadele respective poart denumirea de jocuri nupiale, urmate apoi de mperechere. Cu ct omul resimte mai
profund iubirea, cu ct o cultiv i o pstreaz mai mult, mrindu-i ineria, cu att mai mari i sunt posibilitile de a
cunoate i de a se dezvolta n aceast lume.
Cu alte cuvinte, sentimentul iubirii poate fi numit principala surs informaional pentru toate fiinele din Univers.
Evenimentele se produc pe toate planurile: n Univers, n Metagalaxie, n galaxia noastr, dar i n jurul nostru, pe o
raz de numai civa metri. i toate sunt, n egal msur, importante. Se deosebesc doar prin intervalele de timp
diferite. Pentru a-i asigura supravieuirea nveliului fizic sau pentru a-i apra teritoriul vital, fiina vie este pus
periodic n situaia de a se comporta agresiv. Oamenii de tiin au constatat un fapt paradoxal. Dintre toate

emoiile instinctuale, cele agresive se potolesc cel mai greu. De aici, psihologii au s concluzia c, la om i ia
celelalte fiine vii, principalul ct este cel al agresiunii. n realitate, agresivitatea este o odalitate de adaptare prin
procese rapide, de scurt durat. n sura n care omul se axeaz pe un astfel de mecanism, el i blocheaz accesul la
adaptarea strategic. Cu alte cuvinte, privii din perspectiva unei ample desfurri temporale, indivizii care
manifest un grad sporit de agresivitate i lips de bunvoin sunt neviabili. Atunci cnd persist prea mult timp,
emoiile agresive ncep s disloce i s distrug sentimentul iubirii. n felul acesta, se produce o ntrerupere a
contactului cu procesele informaionale din Univers, iar acest lucru duce la boal i la moarte. Cu alte cuvinte, dac
sentimentul de blndee i iubire trebuie s aib o inerie maxim, sentimentul de iritare, agresivitatea,
comportamentul dur trebuie s aib o inerie ct mai mic. Atunci i adaptarea la lumea nconjurtoare decurge n mod
firesc.
S revenim la trecut. Dac individul apreciaz negativ situaia care se deruleaz n prezent, avem de-a face cu
o emoie agresiv de scurt durat, cci orice apreciere negativ conecteaz mecanismul agresivitii. Aprecierea
critic agresiv a unei situaii de moment reprezint un pericol, totui unul nu prea mare. Dac apreciem negativ un
grup de oameni, statul sau ntreaga omenire, chiar i o scurt conectare a mecanismului agresivitii poate fi
periculoas pentru sntatea psihic i fizic. ns, dac apreciem emoional negativ evenimentele trecutului,
adic dispreuim, condamnm, regretm, agresivitatea fa de iubire crete de sute i mii de ori. Respectiv scad i
posibilitile noastre de adaptare i atunci orice stres devine imposibil de depit.
De aceea emoiile negative legate de evenimentele trecutului, n cazul n care nu ne schimbm atitudinea fa de
respectivele situaii, poate s ne diminueze considerabil capacitatea de adaptare n prezent. Sentimentele de fric,
nencredere provoac stresul care de regul este legat de evenimentele i situaiile din viitor. Influeneaz oare aceste
emoii starea noastr fizic i psihic?
S lum i s analizm separat sentimentul fricii. De regul, acest sentiment este legat de ameninarea
direct a vieii, adic, ea ine de procesele rapide i de scurt durat. Leopardul se npustete asupra maimuei ca s-o
sfie i s-o devoreze. La maimu apare sentimentul fricii. Aceasta este indisolubil legat de sentimentul urii i de
dorina de a nimici leopardul. n principiu, orice sentiment de fric ascunde n sine ur i dorina de a nimici obiectul
care a provocat frica. De aceea, ngrijorarea sporit, teama de viitor sunt sentimente agresive instantanee, care au
crescut n proporii de 1000 de ori. Individul care se teme de viitor se distruge pe sine nu mai puin activ dect cel
care regret i blestem propriul trecut. Aadar, una dintre condiiile principale pentru depirea stresului o
reprezint atitudinea corect, din punct de vedere emoional, fa de lumea nconjurtoare, fa de evenimentele
trecutului i ale viitorului.
Organismul elevului din cursul superior se pregtete pentru o schimbare deplin a ritmului de via. Este posibil
desprirea de prini, n vederea continurii studiilor ntr-o instituie de nvmnt superior sau a satisfacerii
serviciului militar. EI i ia rmas bun de la mediul colar. Regimului destul de calm i de msurat al vieii de
colar i ia locul sc himbarea brusc a situaiei la facultate sau la locul de nc Majoritatea tinerilor
urmeaz s fac armata, unde rasolicitrile flz\ce i morale sunt inevitabile. La aceeai rst de 15 - 18 ani are

loc, de obicei, i prima ntlnire cu dragostea. Elevul din cursul superior se pregtete pentru o via de sine
stttoare, el va trebui s-i apere i s-i susin propriile interese, s depun efort pentru a-i atinge scopul
propus, iar, n unele cazuri, el va trebui s fac fa i conflictelor.
Primii care-i pot veni n ajutor n aceast perioad sunt prinii. Dac prinii adopt o poziie corect, ajutndu-i
copilul, dezvoltnd nu numai relaii printeti, ci i de prietenie, apropiindu-se de el ca de un egal, atunci, n orice
situaie de stres, acesta le va simi sprijinul, ceea ce-i va ntri sistemul nervos i-i va lrgi posibilitile. ns, dac
prinii ncearc s nbue cu asprime orice li se pare greit n comportamentul copilului, creznd c n felul acesta
instituie ordinea, ei nu fac dect s-i aduc acestuia un prejudiciu, cci i restrng considerabil capacitatea de
adaptare, oferindu-i doar un singur model de comportament, care, n accepiunea lor, este corect. Pedagogia nseamn
efort permanent, pictur cu pictur, nicidecum o gleat dintr-o dat. Cnd printele caut s neleag care sunt, de
fapt, necesitile copilului, aceast compasiune i participare efectiv (care nu exclude ctui de puin critica aciunilor
greite) se dovedete a fi cu mult mai salutar dect orice predic rostit pe un ton moralizator. Cnd printele nu
dorete s neleag ce i se ntmpl copilului, nulumindu-se doar s ridice ntre ei doi un zid de exigene, e' l
cufund pe acesta ntr-o stare de stres greu de depit.
Copilul nceteaz s mai fie ghidat de sentimentul de iubire i prietenie fa de prini, dimpotriv, el caut un
punct de sprijin doar n sine nsui. Acest lucru duce le egoism i ia cruzime fa de ceilali oameni. Cnd printele
ine s-i demonstreze n toate situaiile superioritatea fa de copil, el i suprim acestuia cea mai eficient dintre
posibilitile de nvingere a strii de stres, care const n meninerea blndeii i a iubirii n suflet. Umilirea copilului,
afiarea propriei superioriti nu sunt nici procedee pedagogice, nici metode de educaie, ele nu reprezint altceva
dect o axare greit pe propria for, inteligen i importan. Cu ct copilul este mai protejat luntric fa de stres,
avnd o mare inerie a iubirii i blndeii, cu att este mai greu de dirijat. Nu-i mai poi porunci, trebuie deja s
tratezi cu el ca de la egal la egal. Muli prini vor s vad n propriul lor copil nu un prieten, cruia trebuie s-i ari
consideraie, ci un sclav obligat s depind de ei. n loc de iubire i blndee, ei se aleg cu senzaia propriei superioriti
i importane. i atunci tot procesul educaional se rezum exclusiv la ntrirea dependenei copilului fa de prini,
precum i la dorina de a face din el copia exact a propriei personaliti. Dar, pentru a se obine acest lucru, n
sufletul lui trebuie distrus obstacolul cel mai mare, care este sentimentul iubirii i al blndeii. Fiecare printe simte
dorina de a-l face pe copil s depind de el. n msura n care va rezista acestei tentaii, fr a-i fi team s apar
n ochii copilului, n anumite momente, slab i vulnerabil, el va reui s-i cultive copilului, n loc de fric i
nveninare, iubire i blndee, care-1 vor ajuta mai trziu s in piept ncercrilor i s obin ct mai multe n via.

CONTROLUL ASUPRA SITUAIEI

n ultima vreme mi se ntmpl ceva ciudat: mi este zdrnicit orice tentativ de a dirija mersul evenimentelor.
Dup o scurt analiz mi-am dat seama c acest lucru nu poate fi dect salutar pentru mine. Cci, imediat ce m
angajam n ceva, dorina de a ine ntreaga situaie sub control cretea ca o avalan. Urma nentrziat o explozie de
iritare, iscat din orice fleac. Pacienii mi mrturiseau deseori dorina venit ca din senin de a lovi sau chiar de a
bga cuitul n cineva (dac se ntmpla s-1 in n mn n acel moment). Am trecut i eu prin asemenea stri.

Acum neleg c este vorba de dorina exagerat de a-i dirija pe alii i de a nimici pe oricine nu se supune. Atunci
cnd te axezi pe propria ta voin i dorin, uii de voina Divin. Iat de ce n budism una dintre condiiile
obligatorii pentru obinerea iluminrii este renunarea la dorine. Prin urmare, ceea ce se cuvine s dezvoltm n
noi este capacitatea de a ne simi secundari i vulnerabili, i nu puterea de a stpni lumea. Le explic adesea
pacienilor mei c dorina de a dirija mersul evenimentelor n planul exterior stimuleaz dezvoltarea i lrgirea
posibilitilor, pe cnd dorina de a conduce lumea n plan subtil, luntric provoac boli i moarte.
Discutam nu demult cu o cunotin despre problemele cu care se confrunta un amic de-al nostru comun.
I-a crescut nivelul trufiei, a fost prerea mea, i s-a creat
impresia c le este superior celorlali. Aceasta va duce, mai
devreme sau mai trziu, la un eec pe toat linia. Pentru
acurateea experimentului, propun s alctuim o list de patru
persoane, inclusiv noi doi, i s le examinm pe rnd nivelul
trufiei.
Primul, am zis, la acesta, totul pare s fie n regul.
La al doilea era evident un nivel sporit al trufiei.
Ai treilea ? - m-a ntrebat amicul meu.
La acesta se anun un deznodmnt fatal, am zis.
Nivelul trufiei nu-i las nici o ans de supravieuire.
L-am examinat i pe al patrulea. Parametrul trufiei se afla, de bine, de ru, la cote acceptabile. Numrul doi era
amicul nostru comun care avea o mulime de probleme. Iar numrul trei m-am dovedit a fi chiar eu. Imediat am
neles cum stau lucrurile. ncepusem s abordez n subcontient palierele care ineau de alte lumi i care erau mult mai
ample. Un an ntreg m-am tot rugat, pentru a m elibera de cramponrile de spiritualitate, aprute n urma
contactului cu patru lumi. Uneori, n timpul diagnosticrii se strecurau programe de nivelurile 7 - 13, cu toate c nu
era vorba dect de o diagnosticare superficial, de o citire a informaiei de la aceste iveluri, i nicidecum de o
interaciune. Pe cnd, n cazul interaciunii nemijlocite, energetice, eti antrenat ntr-un proces asemntor celui n
care, n loc de o rubl, te alegi cu un milion. Nici nu realizezi c nivelul trufiei tale a explodat, transformndu-se
imediat ntr-un program de autodistrugere.
Omul nu reuete s controleze dorina de a-i strivi pe ceilali sau de a se nimici pe sine. Mai trziu el i pune
capt zilelor sau se stinge de vreo boal grea, fr a mai apuca s deslueasc motivele celor ntmplate. Mi-am dat
seama c am la dispoziie puin timp. Unica ieire din situaie este s fug, s m trsc n continuare spre Divin,
simindu-i tot mai mult prezena n propriul meu suflet.
Dac voi nva s renun pn la capt Ia deinerea oricrui control asupra situaiei, dac m voi lepda de
dorine, proiecte i sperane, voi ctiga timp suplimentar i voi reui s supravieuiesc.

ERORI DE DIAGNOSTICARE
La 27 noiembrie m trezesc lent i privesc prin geam. Astzi e timp frumos, sunt 10 sub zero. Crengile
copacilor i pereii caselor sunt roii de lumina soarelui. Iari am un acces de tuse. Am fcut guturai i bronit ntr-o
form sever ndat dup lansarea celui de-al cincilea volum. Nu m-am simit ru niciodat naintea vreunei prelegeri,
de aceast dat ns, cu o or nainte de lansarea care a avut loc la 21 noiembrie, mi s-a fcut ru, s-mi vin grea,
nu alta. Totul plutea. Simeam c amploarea informaiei pe care vreau s-o ofer depete posibilitile mele de
meninere a situaiei sub control.
Toate sunt n voia Domnului, m gndesc eu, dac are s mi se mai dea vreun semn, am s contramandez
lansarea crii.
Dar, nainte de nceputul prelegerii, totul pare a se domoli. La sfritul prezentrii ns vocea mi-e deja rguit,
iar a doua zi m simt bolnav. Ceva s-a urnit din loc la prima conferin, s-au pus n micare straturi importante.
n cazul meu, aceast tem este n desfurare de uit vreme i programul de autodistrugere se accelereaz.
Problemele legate de vedere i de sistemul urogenital se
plifjc, iar eu, ca i pn acum, nu pot face nimic. mi vin n minte frazele pe care le-am rostit la conferin.
Dac v-a jignit o persoan apropiat, iubit, iar dumneavoastr ncercai fa de ea sentimente de gelozie, ur
sau dispre, toate acestea se transform, cu timpul, ntr-un program de autodistrugere i sunt blocate n zona capului.
Dac trii ntr-o societate copleit de probleme, identificarea vinovailor este un lucru mai dificil. Nemulumirea nu
izbucnete, ci mocnete mereu; n acest caz, programul de autodistrugere este stopat la nivelul intestinelor. Dac ns
constantele noastre se nruie nu din cauza unei anumite persoane sau a unui grup de persoane, ci din cauza modificrii
energeticii Pmntului sau a Soarelui, programul de autodistrugere care a izbucnit este blocat n zona I-ei chakre,
adic prin dereglarea funciilor sistemului urogenital sau ale rectului, prin tumori sau leziuni n aceast zon, prin
impoten sau sterilitate.
Cu alte 'cuvinte, omul nu bnuiete c a nceput destabilizarea valorilor lui spirituale de profunzime. Iar
organismul poate provoca n subcontient o explozie de agresivitate, de nemulumire, apoi programul de
autodistrugere 11 va nimici I-a chakr, care adpostete principalul centru de dirijare informaional.
Un fapt interesant: iertarea, adic pstrarea iubirii, sau rea, ca agresiune mpotriva iubirii, se declaneaz independent de voina i contiina noastr, dar sunt determinate de experiena noastr anterioar. Ai reuit s ieri persoana
iubit care te-a ofensat - vei reui s pstrezi iubirea i s supravieuieti n pofida influenelor destabilizatoare care
aci-oneaz la cea mai mare adncime. Dac ai fost gelos, ai urt i ai dispreuit, agresivitatea i, mai apoi, programul
de autodistrugere te ucid n mod automat, iar tu nici nu bnuieti mcar lucrul acesta. Energetica noastr coincide
tot mai pujn cu energetica Pmntului i a Soarelui, explic eu, iar revenirea la armonie se va produce prin
destabilizarea valorilor umane i, respectiv, prin creterea cantitii de iubire la scara ntregii omeniri."
Azi omenirea poate pstra iubirea Divin n condiiije oscilrii valorilor de pn la al cincilea nivel, adic a
valorilor care cuprind cinci lumi. n viitorul cel mai apropiat, structurile spirituale pot fi destabilizate pn la al

treisprezecelea nivel, adic pn la un nivei care depete de trei ori posibilitile noastre. n aceast mprejurare este
posibil s nu survin catastrofe cu caracter global. Pur i simplu va fi blocat funcia de reproducere i femeile vor
nceta s aduc pe lume copii.
Este adevrat c programul de autodistrugere poate iei la suprafa, inclusiv prin catastrofe i rzboaie. n acest caz
vor supravieui cei care au nvat s pstreze iubirea n condiiile unei destabilizri de proporii.
De pild: eecul total pe linia destinului, prbuirea financiar au drept rezultat oscilaii pn la al
treisprezecelea nivel. Jignirea primei iubiri, o ndrgostire nefericit provoac destabilizare pn la nivelurile
nousprezece - douzeci i unu.
S prezentm toate acestea ntr-un limbaj simplu. Un tnr "ndrgostit pentru prima oar i a ncercat un sentiment
de hre de proporii uriae fa de o fat. Drept rspuns, aceasta
trdat, 1-a jignit i a plecat cu altul. n pofida umilirii iubirii mane, el a reuit s-o pstreze pe cea Divin, n primul
rnd, fiindc avea mai mult iubire Divin, atoate-ierttoare, absolut independent, dect iubire uman, dependent,
timorat i susceptibil. Acest tnr va putea supravieui cataclismelor viitoare, sociale i planetare. Dac ns cineva
a cedat de la prima iubire, va ceda n acelai mod n orice situaie viitoare, fr a bnui mcar lucrul acesta.
Dat fiind specificul muncii mele, eu analizez structurile subtile n care sunt ascunse evenimentele viitoare. Mie mi
se ntmpl acum ceea ce li se poate ntmpla altora n viitor. Oscilarea celor treisprezece niveluri ale mele are loc
chiar acum. Se amplific programul de autodistrugere, iar eu nu pot face nimic. Comit erori de diagnosticare, atunci
cnd sunt interesat de rezultate. Cu ct sunt mai interesat, cu att mai mici sunt ansele de a obine informaia exact
i esenial. n cel mai bun caz mi parvine informaie de mna a treia, nensemnat. De aceea, atunci cnd am un
necaz sau o nenorocire mare, nu vd i nu neleg nimic. Am un singur obiectiv: s pstrez iubirea i s nu caut
vinovai. Capacitatea mea de a vedea informaia esenial i de a ncadra totul ntr-un sistem depinde tocmai de
msura n care izbutesc s fac fa acestei ncercri.
"ai nainte credeam c metoda i concepia mea m vor face invulnerabil. Apoi am neles c dorina de a fi invulnerabil reprezenta pentru mine principalul pericol. Credeam c lau '"formaia, s-a dovedit ns c mi este oferit. Am fost
pus n faa ctorva situaii. Eram absolut lipsit de aprare, nimic n funciona, totul s-a prbuit. Din nou trebuia s
m ag de sentimentul iubirii - singura constant, iar prin intermediul e" mi se restabileau capacitatea de a
vedea, de a analiza i ntregul meu sistem.
i iat-m iari ntins n pat i privind cerul matinal Hritul din pieptul meu nu mai contenete. tiu c bronita
aceasta poate trece n dou zile, fr vreun medicament problema ns nu va disprea. Nu pot ajunge la o
nelegere clar a fenomenului destabilizrii de la primul pn la al treisprezecelea nivel. El este legat de trufie, de
un destin fericit. Este vorba i de lipsa dorinei de via, manifestat atunci cnd totul se prbuea, transmis
copiilor i nepoilor. Dar eu am trecut deja de attea ori prin toate situaiile dificile ale vieii, nlturnd nemulumirea,
pstrnd iubirea. Atunci de ce au intervenit acestea din nou cu o asemenea for? In ultimele dou zile am ncercat
de cteva sute de ori s analizez ce se ntmpl, dar tot n-am obinut o claritate deplin.

Deocamdat, una dintre principalele cauze este maturizarea copiilor mei i problemele lor viitoare, pe care s-ar putea
s nu fie n stare s le depeasc. Fiica mea tuete de mai bine de dou luni. Acest fapt se afl n legtur cu
suprrile din viitor fa de brbai. Pentru mine, situaia este extrem de simpl.
Vei avea suprri legate de ali oameni, i spun, nu reueti s le faci fa de pe acum. Aceasta i poate lovi
pe copii ti, de aici i tuea, adic stoparea suprrii pn la apariia ei. Poart-te corect, schimb-te. Tuea
trebuie sa treac.
Dar aceasta, din cine tie ce motive, nu trece. Probabil, eu sunt totui cauza.
mi amintesc de anul 1971, cnd mi se prbuiser toate urile i speranele de a avea o carier reuit. Socoteam
c acceptat acest lucru cu un calm desvrit. Se pare ns c arri pe toatg |umea i lipsa dorinei de via au existat,
i " c ntr-un grad destul de nalt. Nu tiu de ce, acele emoii ofunde mce p acum s ias la suprafa cu o
vitez i o amploare amenintoare. ncepe o perioad foarte periculoas. Civa ani n urm, ntr-o bun zi, am zis n
glum:
__Odinioar, noi i dispreuiam i i uram pe cei care ne
ofensau i ne njoseau, acum nvm s-i iertm pe cei care ne-au clcat n picioare sentimentele cele mai sfinte. Va
veni odat i vremea cnd vom visa s ne jigneasc cineva, dar lucrul acesta nu se va ntmpla. Atunci vom plti
pentru lipsa noastr de perfeciune, cu boli i moarte. Pentru mine, dup ct se pare, a i venit vremea aceea.
Fr motive vizibile, eu ncep s m dezintegrez. Necazurile care s-au abtut, n ultimul timp, ca o avalan
asupra mea, n mod evident, nu sunt de ajuns ca s m aduc la normal.
A

mi amintesc discuia cu un contactor. Privind concentrat drept naintea sa, el spunea:

Am fost proprietarul unei firme cu capital mixt. Capitalul fix se afla n Occident, pentru a facilita activitatea. Cred ca
v dai seama, statul rus s-a comportat i se comport ca un escroc ordinar. Ei bine, eu nu numai c am condus
aceast lrm, ci am i format oameni de afaceri serioi. Fiecare dintre e> ruleaz mari sume de bani. i, deodat, ncep s
se ocupe de m'ne bieii tia din Cosmos. Ei mi-au interzis n general s fac afaceri. Atunci cnd am ntrebat cu ce
s m ocup, am primit un rspuns simplu: Du-te la coal s lucrezi ca profesor de educaie fizic". N-am avut
ncotro, m-am dus i am lucrat acolo doi ani. Uneori o duceam greu, rbdnd de foame cu toat familia. Mai mult,
fiicei mele i s-a interzis s-i continue studiile la liceu, dei avea numai note de zece". Cnd i-am ntrebat: i ce s
fac acum?" - rspunsul a fost de aceeai natur: S plece la ar i s stea acolo, fr a face nimic". neleg c s-au
pus de-a binelea pe capul meu i al soiei mele. Spunei-mi totui, de ce au aprut asemenea cerine i dac e
corect lucrul acesta din punct de vedere Divin? Ei m-au avertizat c, n curnd, va trebui s accept un alt serviciu i
s muncesc foarte temeinic. M-a zpcit cu totul dandanaua asta.
Am examinat ntreaga situaie n plan subtil i i-am spus: Gndirea funcioneaz pe baza comparrii obiectelor i
a proceselor n timp i spaiu. Cu ct este mai mare scara la care suntem n stare s facem conexiuni ntre cauz i
efect, cu att mai mari sunt posibilitile gndirii noastre.

Acum pe Pmnt ncep procese ale cror proporii nu pot fi estimate la nivelul actual al gndirii. Cu alte cuvinte, noi nu
ne imaginm consecinele activitii noastre din prezent. Se declaneaz procese spontane, necontrolate, iar noi nu ne
dm seama ntotdeauna de acest lucru. Dac pe Pmnt nu vor aprea oameni cu gndire de amploare, peste un timp
oarecare ne vom ciocni de procese pe care nu le vom mai putea controla. Aceasta se va ntmpla oricum,
problema care se pune acum este cea a procentajului. Dac procentul unor astfel de oameni nu va crete, poate pieri
ntreaga civilizaie. i nu .. ibil nici un ajutor direct din partea altor civilizaii. Noi
sisteme imunitare nu numai n corpul fizic, ci i n cel
^f rmaional. Informaia strin poate, pur i simplu, s ucid
'
e a civilizaie, chiar dac la nceput se va produce o
bil ameliorare exterioar a situaiei. Informaia necesar
tru salvarea civilizaiei trebuie filtrat prin reprezentanii acesteia, trebuie adaptat i, digerat ntr-o astfel de form
nu este periculoas.
Ei bine, cele trei faculti pe care le-ai absolvit sunt un fir de praf n comparaie cu acea informaie pe care ai
primit-o n ultimii trei ani. Afacerile dumneavoastr i alte treburi consumau o cantitate uria de energie subtil.
Pentru a v pstra viaa, vi s-a interzis s v irosii energia i v-au fost reduse la minimum contactele cu oamenii.
i nc un detaliu. Nivelul contiinei noastre indic gradul contactului cu alte lumi. Dac nivelul contactului se
ridic rapid, depind rezervele de iubire din suflet, dependena de nivelurile spirituale superioare crete brusc. n viaa
cotidian, dependena de valorile umane d natere mai nti fricii, apoi suprrilor, apoi bolii. Dac e s reprezentm
acest lan cu mai mult precizie, mai nti apare divinizarea umanului, apoi arogana ca manifestare a dorinei de a o
apra, apoi frica de a o pierde, apoi suprrile mpotriva ntregii lumi, apoi suprrile pe sine, apoi proiectarea
programului de autodistrugere asupra urmailor, apoi blocarea tuturor acestora prin nenorociri, boli i moarte. Dar,
atunci cnd intrm n contact cu nivelurile superioare ale altor lumi, tot lanul acesta se perind vertiginos prin
subcontientul nostru i noi vedem doar ultima er'g, boala noastr i moartea copiilor notri. De aceea, n mod
obinuit, contactorii de nivel nalt sunt sterili sau le copiii.
Ei bine, i spun eu contactorului, ai nceput s primii informaie i nivelul trufiei dumneavoastr a urcat brusc
de zeci, dac nu chiar de sute de ori, iar dumneavoastr nici mcar nu simii lucrul acesta. Nici chiar extraterestrii
n-ar fi n stare s v salveze de Ia moarte, nici pe dumneavoastr, nici pe fiica dumneavoastr. Dac ns, n acest
moment, vei fi desprins de grijile omeneti i vi se va deconecta logica uman, vei putea prelucra prin
intermediul logicii Divine toat informaia necesar noilor forme de gndire. Aceasta v va permite s ntreprindei
aciuni orientate, n ultim instan, nu spre nimicirea, ci spre salvarea oamenilor.

PERSONALITATEA
Stau ntins n pat i privesc cerul azuriu al dimineii. Cnd, cu o jumtate de an n urm, am nceput s m
interesez de tema personalitii, au aprut semnele unei primejdii serioase, care ajungeau pn la aluzii mistice.

Dimensiunea personalitii este determinat de amploarea percepiei altor lumi. Prin urmare, dac ncep s lucrez la
aceast tem, mi crete, n mod inevitabil, raza de cuprindere i s-ar putea s nu fac fa creterii necontrolate a
trufiei.
Privesc moleit pe geam i m gndesc ce a putea face. Mai nti de toate, n ce m privete, degradarea) a
nceput cu mai bine de un an n urm. Depuneri masive de sruri n tot corpul. Prind a m durea genunchii, i nc att
de tare, nct uneori nu pot merge. Nopile mi amoresc degetele de la mini. Desigur, a putea s nu mnnc un
timp oarecare, s elimin srurile, dar m-am uitat i am vzut deja ce va urma dup aceasta. Trupul meu va deveni
blnd i asculttor, n schimb poate ceda capul, adic blocarea trufiei se poate
plasa de la corp spre funciile creierului. n ultimii treizeci de ani, eu gndesc douzeci i patru de ore din douzeci
i patru. In prezent sunt supus unor suprasolicitri mari i canul mi este mai necesar ca oricnd. Acum trebuie s fac
fat trufiei necontrolate. Primele ei semne sunt deja vizibile. fo ultima jumtate de an, dac mcar ceva difer de
procesul planificat de mine, fie i n aspecte neeseniale, se produce imediat o puternic explozie de iritare i mnie.
Urmeaz desfurarea programului de autodistrugere i o durere de cap acut. Mai nainte a fi zis c sufr de
tulburri nervoase i de neurastenie. Acum mi dau seama c trebuie s fac acelai lucru ca i contactorul acela. Smi ntrerup conferinele, cltoriile, adic s uit de toate pentru un timp. Pe de alt parte, odat ce sunt pus ntr-o
asemenea situaie, reiese c am anse s supravieuiesc. Exist ns semne rele. mi amintesc o noapte de august n
Crimeea. Noi stteam pe o stnc lng un foc de tabr, iar jos plescie Marea Neagr.
- Biei, vrei s aflai ce atitudine are marea fa de fiecare dintre noi? - am ntrebat eu.
nviorai, toi i-au aintit privirile asupra mea.
Pe omul acesta marea l iubete, am zis, pe acesta l trateaz cu o uoar desconsiderare, el se teme de ea. Fa
de acela are o atitudine pozitiv. Dar iat omului acesta marea i dorete moartea. El are o atitudine absolut incorect
fa de mare. Scldatul este periculos pentru el. Cine dintre noi a fost ultimul?
tiam c nu puteam fi eu acela. Pn atunci m uitasem de multe ori, ca s vd ce atitudine are marea fa de mine,
i de fiecare dat vzusem blndee i iubire. Puteam s not n mare ore ntregi, pe orice timp, i nu m temeam
niciodat. Chiar - m apuca vreun crcel la picior, mi pstram calmul, cci m c m voi ine la suprafa n
orice situaie. De aceea,
nci cnd un amic mi-a spus c tocmai eu fusesem ultimul,
cu prins o stare de zpceal. nelegeam c am comis o
eseal n relaia mea cu marea, i asta n ultimele douzeci i
atru de ore. Care a fost oare acea greeal? Deodat mi-am
amintit.
n golful Gurzuf, n apropiere de muntele Ursul, se nal din mare dou stnci, care se numesc Adalar. Adncimea
apei ntre ele nu este prea mare, vreo 10-12 metri. Dar dincolo de cea de-a doua dintre stnci noi am msurat
adncimea cu firul cu plumb i am numrat 28 de metri. Mai demult puteam plonja fr labe de not pn la o

adncime de aproximativ 20 de metri, bineneles, fr costum de scafandru i buteliile de oxigen. n acest an

plonjasem pn la 20 de metri, dar cu labe de not. Aproape de fund, apa era deja rece i de o puritate
cristalin.
Biei, am s ncerc s plonjez ct de adnc voi putea,
am zis.
n ziua aceea m durea capul i nasul mi era niel nfundat. La adncimi mai mari de 10 metri, lucrul acesta se
poate dovedi periculos. Ei bine, cnd am plonjat, m-am gndit c a putea rmne la fund, dac voi ncerca s cobor la
adncimea maxim. Deodat, n cap mi s-a iscat un gnd linitit, limpede: Cu att mai bine, n sfrit vor disprea
toate problemele." Dup asta m-am lsat la fund. n august 1998, apa avea la suprafa o temperatur de +27C,
mult mai ridicat dect n ann Precedeni. Se spune c o asemenea temperatur nici nu s-a mai pomenit n ultimii o
sut de ani. La adncimea de 10-15 metri, apa era deja destul de rece, iar mai jos de 20 de metri am intrat ntr-un
adevrat frigider. ntuneric, frig, nici 0 plcere. Am notat repede n sus, spre soare. n plus, mi-a plesnit un
vas capilar din nas, i sngele nu era ntunecat, ci rou-aprins. Dac a fi rmas mai mult sub ap, a fi putut
avea probleme. De-abia acum am priceput c, n ziua aceea, eu ncercasem, de fapt, s-mi pun capt zilelor, dar n
aa fel nct nimeni s nu bnuiasc lucrul acesta. Chiar i pentru doi nottori cu experien este, practic,
imposibil s scoat la suprafa un om care zace la fund, la o adncime mai mare de 20 de metri. Am neles
atunci c, n ultimul timp, n subcontientul meu se amplific, foarte subtil i pe neobservate, un program de
autodistrugere. Ast var ns eu socoteam c i spun cuvntul oboseala i suprasolicitrile nervoase mari. S-a
dovedit c este vorba, n primul rnd, de atingerea unor noi niveluri ale contiinei i de interaciunea cu noile
surse informaionale. Mi-a devenit clar de ce, n ultima vreme, toate iniiativele mele comerciale i planurile de
anvergur au nceput s fie nbuite cu blndee". Am vzut cu absolut ali ochi acele situaii n care m-am
pomenit ast var. Una dintre ele a fost att de absurd, nct m-a ajutat s ncep s m adun. Iat n ce a
constat aceasta.
Cunoteam o persoan, care m ajutase n cteva mprejurri, i nc dezinteresat. Erau doar mici servicii,
totui era un lucru plcut.
tii,
vrea i eu s
vOccident.
rog s-miEufacei
un serviciu,
a zis aceeai
el. Trebuie
s de
transfer o anumit sum de
bani
cont a
dintr-o
nmnez
sum
o veintr-un
transmite
aceleibanc
e caredin
o va
indica omulam
ce s
va v
depune
baniiaici
la banc, rsoan
y**1 bani, iar dumneavoastr
Doream foarte mult s-l ajut i am nceput s dau telefoane or cunotinelor. Era totui vorba de o sum destul de
i nimeni nu putea face transferul. L-am sunat pe solicitant.
__. tii, probabil nu vom mai reui, a spus el. Dac, peste
dou zile, suma nu va fi transferat, nu mai are nici un rost. Asa c v mulumesc pentru ajutor i s uitm de
discuia noastr.
Eu ns nu aveam linite din cauza acestei situaii. Cum aa, ani dorit ceva i - na-i-o bun! - n-am fost n
stare s obin? i, din nou, mai fac cteva ncercri. Peste o zi m ntlnesc cu cel care m rugase.

 Ai avut noroc, zic, am gsit o persoan care va transfera

banii. Am s v fac o vizit peste dou zile.
Minunat, d el din cap a aprobare.
Dup dou zile ne ntlnim i i spun:
Astzi a sosit o rud a persoanei care v-a transferat
banii. Trebuie s-i dai lui aceast sum.
Fostul meu solicitator zmbete larg:
N-am bani, zice. l privesc cu mirare i ncerc s m
dumiresc.
Dar ai spus c i vei napoia?
Aveam n vedere c i voi da peste un timp oarecare. Altfel m-a fi descurcat i fr dumneavoastr.
Bine. Cnd vei putea napoia banii?
Am s m strduiesc s-o fac ct mai curnd, dar
termenul real este peste trei luni.
Bine, i rspund, vom atepta.
Seara dau un telefon n America i ncerc s m justific n faa persoanei care a riscat s se ncread n mine:
Ceva am s mprumut, ceva am s vnd, ceva am s
ctig, i spun, dar am s ncep s napoiez banii n timpul cel
mai apropiat. Va napoia omul acela banii sau nu, eu unul m
oblig s-i restitui treptat.
Povestea continu. Dup trei luni vin la persoana care ceruse bani. nainte de aceasta l sunam n fiecare smbt
i el i confirma promisiunea.
Suntei gata s napoiai banii? - l ntreb.
El zmbete iar:
tii, eu n-am bani.
Bine. Cnd mi-i vei putea da ?
Nu mai nainte de trei luni, zice.
Stau i privesc n tcere podeaua. Ce-i de fcut? S ncerc s rezolv problema prin procedeul, obinuit pentru
Rusia, de restabilire a dreptii? Sau s ncerc s recurg la posibilitile care-mi mai stau nc la dispoziie? In aceast
situaie m bucur foarte mult un singur lucru: nu simt nici un pic de suprare sau ur fa de omul sta. Numai
pentru aceasta, i tot merit s pierzi orice sum de bani. M schimb n mai bine, i acest fapt reprezint o adevrat
fericire. Toate celelalte sunt lipsite de importan.
Haidei s procedm n felul urmtor, propun eu panic.
De azi, suma ncepe s creasc, pentru nceput - cu 10 % pe
lun. Peste trei luni ea va fi mult mai mare ca acum. Dac ns,

n decursul acestei luni, restituii suma, o putei da fr

dobnd. Ai mprumutat suma asta de la mine? Ai mpru
mutat-o. Prin urmare, putei mprumuta i de la altcineva.
peste cteva zile lum legtura prin telefon. ; . m ncheiat o nelegere n legtur cu un mprumut i, > dou sptmni,
am s v napoiez suma necesar, zice
el
Peste o sptmn plec n Crimeea, spun eu. La
dumneavoastr are s vin o rud ndeprtat de-a mea, n re bineneles, am ncredere. El le va trimite banii
celor crora le sunt destinai.
Peste dou sptmni telefonez din Crimeea la Peterburg. Simt c trebuie s apar probleme n legtur cu banii.
Firete, starea mea e de vin, dar, nu tiu de ce, nu sunt n stare s m calmez. Va fi un lucru foarte ciudat, m-am
gndit, dac ruda mea va primi banii".
Acest eveniment ciudat s-a ntmplat cu adevrat. Banii au fost restituii toi, dar iat c a doua zi s-au
confirmat presimirile mele. Fiindc ruda mea a fost un gur-casc, ntreaga sum i-a fost furat din serviet. Am
neles c sunt supus unui tratament, i nc unuia cu mijloace destul de radicale, i m-am linitit ndat. Iar peste
nc o lun, n august 1998, s-a prbuit sistemul bancar, apoi economia Rusiei i, o dat cu ea, toate afacerile mele.
Atunci sufletul mi s-a linitit cu totul.
Am observat c e destul s visez un pic la ceva, nu numai n gnd, ci implicnd i sentimentele, i totul se
destram 'mediat. Potenialul sentimental de baz trebuie totui orientat mereu nu n exterior, ci n interior, nu spre
uman, ci spre D|vm, mai cu seam acum, n aceti doi ani.
Derulez fr grab evenimentele viitoare. Peste zece zile lansez cartea a cincia la Moscova. Voi fi din nou
ntrebat:
ce se ntmpl cu Rusia? De ce oamenii care se afl la pute svresc fapte absurde, ilogice, dunnd att altora,
ct i i nii? i la mijloc nu e pur i simplu corupia, cnd statul srcete, iar demnitarul se mbogete,
cnd se saboteaz intenionat adoptarea unor legi normale. Se creeaz impresia c oamenii din ar s-au dezvat
s gndeasc i s conduc Intr-o oarecare msur, lucrul acesta poate fi explicat prin faptul c n perioada
socialismului a triumfat lipsa de profesionalism. Un om de treab nu putea fi la putere. Oameni lipsii de
principii i de moralitate primeau bani i putere, fiindc sistemul idolatriza omul. Iar omul nu-i att trup, ct
spirit i suflet, adic scopuri i principii, etic i moralitate. i noi, pn n prezent, purtm n subcontientul nostru
aceast orientare.
Cu ct este mai puternic n sufletul fiecruia dorina de a-i dispreui, a-i ur i a-i blama pe demnitarii puterii,
pe sine, propriul destin, cu ct mai mult energie se risipete pentru cutarea celor vinovai i pentru ura fa de ei,
i cu att mai puin energie rmne pentru nelegerea situaiei i pentru aciunile corecte care ar permite
schimbarea acesteia.

Pentru a nelege istoria i a aprecia just evenimentele care se ntmpl, trebuie s repetm de zeci de ori:
Nu trebuie s cutm vinovai. Nu exist vinovai. Atunci energia distructiv se va transforma ntr-o energie
creatoare i comprehensiv. i totui de ce deputaii, demnitarii i politicienii notri nu sunt deloc n stare s
gndeasc i s conduc? Ceva nu-i n ordine n relaiile lor cu timpul. Ei nu pot face legtura dintre cauz i
efect. O uluitoare lips de perspicacitate.
. judecm logic. Materia const din spaiu, adic, potrivit
"i moderne, este spaiu curbat ntr-un anumit mod.
M teriei i spaiului le d natere timpul. Pentru a nelege o
. atie a o ine sub control, trebuie s ne detam de situaie
s ne ridicm deasupra ei. Orice eveniment se produce n
timp Detaarea de situaie este, totodat, detaare de timp. Cu
ct mai mult ne detam de o situaie temporal concret, cu
att mai mari sunt dimensiunile timpului pe care l cuprindem
i cu att mai lent ncepe timpul s curg.
Dac am putea privi, n acelai timp, tot Universul, am vedea c el este aproape nemicat. Toate valorile umane,
de asemenea, constau din timp. Cu ct suntem mai ataai de principii i idealuri, de etic i moralitate, de bani i
carier, cu att mai puin vom fi n stare i s judecm normal.
ntr-o situaie nou i neateptat, gradul de detaare, de abstragere al omului trebuie s fie cu cteva diviziuni
mai nalt, altfel el nu va fi n stare s neleag noua situaie i s pstreze controlul asupra ei.
ndelungata perioad de stabilitate economic i politic schimb pe neobservate gndirea oamenilor care locuiesc n
Occident, de aceea lor le este tot mai greu s creeze noi forme de gndire. n Rusia a fost distrus ideologia, adic
spiritualitatea i moralitatea, i toi s-au aruncat de la valorile spirituale spre cele materiale. "Vielul de aur", la
rndul lui, s-a prbuit. Rusia, ncet i chinuitor, nva s gndeasc. Se formeaz o nou ideologie, are loc revizuirea
vechilor valori. Lgica uman funcioneaz n Rusia foarte prost. Toi sunt nevoii, cte puin, s se orienteze tot
mai mult spre cea vina. Dintr-o astfel de logic se vor forma mai apoi o cultur, o ideologie, o constituie i
legi noi.
Diagnostichez Rusia anului 1917, nainte de revoluie Ataarea de spirit, suflet i personalitate este enorm, cu
mult peste nivelul mortal. Iat de ce trebuie s nving bolevicii iat de ce trebuie s fie njosit personalitatea rii
i a fiecrui locuitor al ei, trebuie s fie njosit sufletul rii, altfel spus, cultura, ideologia, etica i moralitatea ei,
trebuie s fie njosit spiritul rii, adic legile ei. Acum neleg de ce, n perioada socialist, au triumfat minciuna i
lipsa de principii, laitatea i trdarea.
Diagnostichez Rusia naintea crizei care a survenit n august 1998 i dup aceasta. Lucru de mirare: dup
criz, energetica rii a devenit mult mai curat. Mai bine zis, nu purificarea este cea care m mir - este un lucru
absolut firesc - ci amploarea purificrii. S-a modificat radical dependena de valorile umane, att cele materiale, ct
i cele spirituale. Dac e s judecm dup aceast dinamic, Rusia este eliberat foarte temeinic de toate
cramponrile. Cu alte cuvinte, exist sperana c-i va face apariia noua gndire de anvergur.

M uit la alte ri i se dovedete c situaia nu e prea bun.

S.U.A., de pild, aveau mai nainte nite parametri exceleni, acum ns energetica lor seamn tot mai mult
cu energetica Rusiei nainte de revoluie. Altfel spus, concentrarea asupra principiilor, eticii i moralitii devine
tot mai puternic.
Germania e ntr-o situaie de impas, concentrarea asupra valorilor spiritului este uria. Olanda st i mai prost.
Acum e clar unde sunt bazele narcomaniei, ale homosexualitii.
ncep s neleg ntmplarea pe care mi-a povestit-o un nchipuii-v, mi-a spus el, deschid un cont ntr-o
banc Berlin. Depun acolo 10.000 de mrci, apoi transfer din
erica n contul meu 20.000 de dolari, ceea ce nseamn mai . . jg 30.000 de mrci. n total - circa 43.000 de
mrci. V oiam s-mi cumpr o main n Frankfurt. M-am dus la filiala bncii, am spus numrul contului i am
primit 7.000 de mrci. Aceast sum nu-mi ajungea ca s cumpr maina. Aadar, n cont trebuiau s mai rmn
35.000 de mrci.
M-am gndit s-mi scot o carte de credit, ca s nu alerg de fiecare dat la banc. M duc cu traductoarea la banc
i-mi exprim dorina de a primi o carte de credit. Ei bine, nemoaica din faa computerului mi spune c ei nu-mi pot
elibera o carte de credit, deoarece eu am n cont doar 3.000 de mrci.
Eu fac ochii mari.
Vrei s spunei c nu am mai muli bani n cont?
Da, nu avei mai muli bani.
i ce-i de fcut?
Clarificai la oficiul central al bncii din Berlin, ridic ea
din umeri.
M duc la Berlin, intru la oficiul central i ncerc s m lmuresc. Un funcionar al bncii cerceteaz totul i m
anun calm c nu am bani n cont. mi dau seama c am pierdut. Ei poftim! i cic nemii sunt ordonai i punctuali.
Fiindc veni vorba, continu el, mi s-a povestit cum un cuplu a adus la o banc german o mare sum de bani, a
inmnat-o operatoarei, ca aceasta s-o depun n contul lor, i nici P r 'i gnd nu Ie-a trecut s cear vreun act care
s confirme faptul c au transmis banii. Iar operatoarea a declarat apoi c n-a luat banii. Atunci cnd au mers s se
plng directorului bncii, acesta Ie-a spus c o cunoate pe acea doamn de mult i c aa ceva pur i simplu nu
se poate ntmpla. Dar eu am mai fcut transferuri de bani i prin alte bnci. mi trece prin minte c trebuie s m duc
n America j s ncerc s gsesc documente care s dovedeasc transferul banilor n banca german. Deocamdat
ns, pentru orice eventualitate, l-am delegat prin procur s-mi administreze contul pe un prieten care locuiete n
Berlin, ca acesta s ncerce s obin vreo informaie nou. Peste dou sptmni, el m-a sunat. i ce crezi c mi-a
spus? Ridic din umeri:
Nu pot nici mcar s-mi nchipui.

Ei bine, s-a dovedit c n contul meu sunt depuse doar

3.000 de mrci, iar n contul n dolari, ca mai nainte, se aflau
20.000 de dolari. Probabil, ei pur i simplu nu consider
dolarii drept bani. Adic, atunci cnd i-am ntrebat: Am eu
bani n cont?", ei, din cine tie ce motive, se refereau doar'l
mrci. n unele bnci, valuta strin ncasat este convertit
loc n cea local. n Rusia mi s-ar fi spus:
I
Avei puini bani n contul n ruble; dac dorii, putei
vira banii din contul n valut i primii carte de credit.
n Germania ns lucrul acesta este imposibil. Acolo rotia se oprete ntr-o singur poziie. Clac! - i punct, altfel
nu e posibil. tii, e ceva de-a-ndoaselea n capul lor n ultima vreme. Te uii, omul pare inteligent, normal, dar e
de ajuns s se ciocneasc de o situaie atipic i mecanismul nu se mai pune n funciune. n cap e vacuum. Dac
pe pmnt se va schimba radical situaia, ei toi vor disprea ca mamuii.
mi vine n minte aceast discuie. n ar i fac apariia o concepie despre lume corect i legi normale, iar ara
se transform dintr-un deert ntr-o grdin nfloritoare. Din zi n 7 ideile devin tot mai materiale. Iar nflorirea sau
degradarea rapid a omului depinde de modul de gndire cu care i va face el intrarea n mileniul al treilea.
M ridic din pat i m duc la baie. Las la o parte toate gndurile cu caracter general i m gndesc la ziua pe care
o am n fa. Timp de cteva zile am s stau, pur i simplu, culcat acas i, pentru prima oar n ultimii civa ani, nam s fac nimic. Azi am treab - trebuie s vizitez o bolnav de cancer. Boala ei a ajuns la al patrulea stadiu, ea nu
se mai poate ridica din pat.
Dac a fi plecat n Crimeea, dup cum mi plnuisem, n-a fi reuit s merg la ea. i dac e pe-aa, se vede c asta
este soarta. mi fac din nou socoteala: pot oare s-o vindec? Dup toate probabilitile - pot. Pot oare acum s-i
stabilesc diagnosticul de la distan? Nu se poate. Prin urmare, i eu prezint disfuncii asemntoare i, n procesul
diagnosticrii, se poate isca o rezonan periculoas pentru noi amndoi. Oare n ce moment n-am fcut fa probei?
M deconectez n interior de la toate i ncep s-mi examinez evenimentele de pe parcursul vieii. n fiecare
eveniment observ aceeai disfuncie. Trufie sporit, ambiii Pnte i concentrarea asupra propriului eu uman.
Nu mai sunt n cauz banii i un destin fericit. Situaia s extinde pe o scar mult mai larg i este mult mai
periculoas iar consecinele sunt mult mai grave. Rinita mea acut de acum i bronita sunt, de asemenea, legate de
aceasta. Este prima iubire. Este vorba de exploziile de ndrgostire ale tinereii noastre. Se pare c, la prima
iubire, amploarea cuprinderii valorilor umane crete de sute de ori, iar un comportament corect este aici de sute de
ori mai important dect n alte situaii.
De zeci i zeci de ori parcurg acea situaie cnd mi-a fost ofensat iubirea, dar, ca i pn acum, mi este interzis s-o
diagnostichez pe pacienta mea. Na-i-o bun, nici nu bnuiam ct nemulumire de sine, lips a dorinei de via,
renunare la iubire am acumulat cnd mi-au fost umilite sentimentele luminoase.

 Ct de interesant este ornduit viaa, m gndesc, peste un an m-a fi putut alege cu un cancer pulmonar i na fi izbutit s-i depistez cauza. Dar, cnd vreau s ajut pe altcineva, mi este mult mai uor s m detaez de
situaie i mi apare o nelegere corect, care mai apoi mi permite s m salvez i pe mine".
Atunci cnd ne ndrgostim pentru prima oar, se produce o atingere a nivelurilor celor mai nalte ale valorilor
spirituale. n cazul emoiilor noastre obinuite putem cuprinde o lume -dou, dar. cnd izbucnete iubirea, se poate
ntmpla s cuprindem toate cele treizeci i trei de lumi, adic ntreg Universul. i dac, atunci cnd prima iubire
ne-a fost umilit, nu cutm vinovai, iertm i ne pstrm iubirea o e Dumnezeu, avem ansa de a nu depinde de
ntregul Univers

ATITUDINEA FAT
DE PRACTICA DE
VINDECTOR
2 decembrie 1998. n seara asta plec la Moscova. Acolo va trebui s ntlnesc i s ofer consultaii ctorva persoane
care au probleme de rezolvat. Apoi voi ine o prelegere.
Zmbind, mi amintesc cum a evoluat atitudinea mea fa de consultaii, edine de tratament. Primul meu impuls,
cum e i firesc, este dorina de a-I ajuta pe pacient. Al doilea meu impuls ns oscila, se schimba mereu. La
nceput a fost contemplarea minunii. Era de ajuns numai s vreau i pacientul se nsntoea. mi treceam
de cteva ori palmele deasupra locului afectat de erizipel i, a doua zi, inflamaia disprea. Apoi a urmat
concentrarea asupra aptitudinilor, posibilitatea de a m perfeciona i de a merge mai departe. Un timp oarecare,
singura mea surs de venit au constituit-o consultaiile. Treptat, totul a nceput s se transforme ntr-o
necontenit ctigare a banilor. Atunci m-am dedicat picturii 1 j sufletul meu se odihnea. Peste civa ani, cnd am
vzut c etica poate fi considerat o tiin, am apucat-o din
aceeai cale, fiindc eu unul nu pot tri fr o
Itare continu. Nu era vorba doar de dezvoltarea aptitu1
'lor ci de posibilitatea de a-mi aprofunda concepia despre
ne Apoi am intrat la cooperativa de pe lng Institutul de
edicin N"l i, din nou, filozofia i aptitudinile mele au prins
serveasc tot mai mult la ctigarea banilor. Atunci dorina
de a-mi continua activitatea de vindector a nceput s dispar.
M ciocnisem de un zid.
n martie 1990 am descoperit pentru prima oar ceea ce mai trziu am numit Structuri karmice". Am ajuns pn la
un nivel de extrem adncime, unde nu mai ptrunsese nimeni. La acest nivel, medicina, psihologia, pedagogia, fizica,
filozofia s-au dovedit a alctui un tot indivizibil.

S-au deschis perspective uriae pentru cunoaterea lumii. Pentru mine, lucrul acesta era ca un narcotic. Mai apoi, totul
a nceput, din nou, s fie frnat. La un moment dat, i-a fcut loc nelegerea: Eu nu trebuie s-i vindec pe oameni, eu
trebuie s-i ajut s se vindece. Pentru aceasta ns ei trebuie s se schimbe. Prin urmare, trebuie s gsesc posibiliti
i moduri de schimbare n profunzime a caracterului omului".
hi cutarea unor astfel de schimbri am analizat logic chestiunea i am ajuns la singura soluie posibil: pentru a ne
schimba pe noi nine, caracterul nostru, este necesar s transcendem limitele propriului eu. tiina nu ne poate oferi
mijloace adecvate n acest sens. Toate tehnicile de nrurire silic i fizic, inclusiv substanele chimice, n-au reuit
s ^ t'n dect o detaare de scurt durat. Ele n-au fost n stare produc n caracterul individului schimbri de
profunzime, stabile, pe cnd detaarea de cele omeneti, acumularea iubirii de Dumnezeu face ca acest lucru s devin
posibil. edinele mele cu pacienii s-au transformat ntr-o cutare a unei modaliti de schimbare a fiinei umane, a
personalitii i a concepiei despre lume. Un aspect foarte important: m-am convins c lozinca nu funcioneaz dac
autorul nsui nu ndeplinete acel lucru spre care ndeamn. Soarta m obliga s rodez" pe propria-mi piele unele dintre
soluii, punndu-m n faa unor situaii fr ieire. i doar atunci cnd, agndu-m de logica Divin, reueam s le fac
fa, mi era permis s le aduc la cunotin i altora. Aceast manier de lucru Ie permite pacienilor mei s obin o
schimbare real i s supravieuiasc situaiilor critice. n ceea ce m privete, edinele cu pacienii mi ofereau
posibilitatea de a m autoperfectiona i ansa de a m salva pe mine i pe copiii mei, cci am constatat c am o
motenire ereditar nu prea bun. In ultimul timp ns edinele au devenit grele i istovitoare, iar, mai nou, de cnd au
nceput s mi se duc de rp i sntatea fizic, i toate treburile, simt o oarecare jen s mai ofer consultaii.
Dar iat c, de curnd am reuit s-o scot la capt cu tema personalitii" i lumea a devenit din nou frumoas n
ochii mei. Am neles c este necesar un grad mult mai mare de detaare de eu-\ uman.
Cramponrile astea se vor strecura Ia nesfrit, atta timp ct nu vd n mine dect o fiin uman. De fapt, eu
descind din cauza primar, sunt conectat la ea, o port n mine i eu-\ meu adevrat este cel Divin. El este cuprins n
Dumnezeu i '1 iubire. ntre eu-\ uman i cel Divin exist trepte intermediare. Trebuie s le urc, percepnd tot mai clar
realitatea ew-lui Divin diminund pas cu pas dependena de eu-\ uman. Nu demult, n timp ce m pregteam de o
edin, acor-, m j forele la o nou zi de munc grea i chinuitoare i tru ajutorarea pacienilor, m-a strfulgerat
gndul: nainte le spuneam oamenilor: V rugai nu pentru a ceri i a obine ceva ci, ca prin rugciune i iubire de
Dumnezeu, s v schimbai voi niv". Cu alte cuvinte, m rugam pentru mntuirea ew-lui uman, pe cnd menirea
rugciunii este de a salva ceea ce este Divin n noi. n msura n care ne axm viaa pe pstrarea i sporirea
Divinului din sufletele noastre, ncepe s nfloreasc i s se dezvolte umanul. Mi-am zis
atunci:
i invii pe oameni la edinele tale pentru a-i ajuta s descopere i s simt realitatea propriului eu Divin. Pentru
tine ns edinele nseamn aceeai posibilitate de a-i spori Divinul din suflet.

PURIFICAREA

Stau la birou i privesc cadranul ceasului. La 11.00 trebuia s m sune o pacient, creia i promisesem o
consultaie telefonic. Acum e 11.15, dar telefonul nu sun. Afar, dincolo de geam, se face simit primvara,
dei nu e dect 19 februarie. Strlucete un soare cu adevrat primvratic, peste tot se aterne zpada. Recentele
ninsori au dat la nceput farmec oraului, apoi troienele albe s-au topit i s-au transformat ntr-o mas
lichid de culoare brun. Oraul a revenit la aspectul su dintotdeauna: mizerie, osele proaste, semafoare
defecte. ara semafoarelor defecte" - m-am gndit. Dar imediat pun capt tentaiei de a duce mai departe
aceste gnduri. Pur i simplu, moralitatea, onestitatea, iubirea uman sunt clcate aici n picioare i ara sufer.
Ne-am nchinat la cele omeneti, deci urmeaz s fim vindecai prin suferin de aceast tendin. Iar goana dup
vinovai nu poate dect s agraveze situaia. mi amintesc zmbind ntmplarea de ieri.
Ne deplasam cu maina unui amic spre Ermitaj de-a lungul de ghea.
Auzi, tu nici de dragul copiilor ti n-ai vrea s pleci din
Rusia?
Am rmas un timp tcut, cu ochii aintii spre geam,
dincolo de care se perinda peisajul urban.
De fapt, n primul rnd, tocmai de dragul copiilor nu
vreau s plec de aici, am rspuns eu ntr-un trziu. n urm cu
dou zile m-am ntors de la Berlin. Mai toi acei care au
emigrat n Germania au fcut-o de dragul copiilor i aproape
80 % din copiii lor au devenit narcomani. Aici, n ara asta, ei
au fost umilii n fericirea lor uman, dar , stabilindu-se acolo,
ei au nceput s se nchine acestei fericiri i s triasc numai
pentru ea, astfel nct axarea pe contiin i pe eu-\ uman li
s-a intensificat de cteva ori. i uite aa, pentru a supravieui,
copiii lor sunt nevoii s devin narcomani.
i ce ne rmne de fcut, s stm i mai departe n
mizerie i s preamrim iubirea de Dumnezeu? - zmbete
interlocutorul meu.
Ce s-i spun? C ne-am trezit cu toii n mizerie nu este
deloc ntmpltor, ct despre iubirea de Dumnezeu, ea trebuie
preamrit oricnd. i apoi, eu nu ncerc acum s propo
vduiesc ceva, nu fac dect s constat faptele aa cum sunt ele.
Am avut o pacient tnr, armeanca de origine. Cnd revenea
pentru cteva luni n Armenia, fata slbea, se simea minunat,
sufletul i se umplea de bucurie. Cum se ntorcea n Germania,
'mediat aduga n greutate, ncepea s-i cad prul, iar

simurile i se toceau. Toate aceste indicii vorbesc despre

ln ens
'ficarea brusc a programului de autodistrugere. Nemii care locuiesc pe teritoriul Germaniei posed un fel
de imn nitate la bunstarea material sporit. Muli dintre ei, dun cum am constatat, i-au trit vieile
anterioare n Africa de Sud, unde idolatrizarea iubirii umane i srcia lucie fac cas comun. n Germania,
dimpotriv, ceea ce conteaz este bunstarea i intelectul. Dar, pe seama reminiscenelor africane severa i
pedanta Germanie reuea s se echilibreze interior. Acum ns, pe tot cuprinsul globului, opoziiile se atenueaz i
se anun probleme serioase. Mai nainte, gelosul se arunca n cealalt extrem, dedicndu-se carierei i
dezvoltndu-i aptitudinile i intelectul, iar trufaul tria cu problemele de familie sau evada n art, n
poezie. Acum ns ambele extreme au ajuns la o stare de suprasaturaie, de aceea pendularea de la o
valoare uman la alta nu mai este de nici un folos. n momentul de fa trebuie s dm la o parte toate cele umane i
s ne ndreptm paii spre Dumnezeu. Or noi nu suntem obinuii cu aa ceva i nici nu ne pricepem cum s-o
facem.
Brbatul conduce maina de-a lungul cheiului, doar pe jumtate atent la ce-i spun.
Nu i se pare c, n curnd, toi oamenii cu mintea ntreag vor prsi aceast ar? Bine, s zicem c n
Rusia energetica interioar este destul de bun, continu el, ceea ce se rsfrnge pozitiv asupra copiilor ti: sufletul
lor devine mai curat. Dar cine i va instrui i ce pot nva ei aici? Structurile de baz ale societii au fost demolate.
Din cultur s-a ales praful. Potenialul intelectual i-a fost distrus. S fie asta garania nfloririi n viitor a Rusiei?
Prerea mea este c, n momentul de fa, ne confruntm tia n care starea interioar este mult mai important
cea exterioar. Prin foame sunt vindecate multe boli.
" - o nfometare permanent duce la epuizare i la moarte.
A tzi Rusia sufer, n primul rnd, de o foame de ordin
itual i moral, foame de iubire uman. Dac transformrile
terioare se vor produce, urmeaz ca i toate celelalte aspecte,
inclusiv cele exterioare, s se schimbe n mai bine.
La o analiz de suprafa, lucrurile se prezint astfel: democraia nu este posibil fr un sistem legislativ bine
gndit, fr libertatea presei, fr exercitarea controlului asupra funcionarilor de orice rang i destituirea
acestora, atunci cnd nu sunt n stare s se achite de ndatoririle lor sau cnd, prin aciunile lor, prejudiciaz societatea
i statul.
Ne continum drumul. Puin extenuat privesc prin geamul mainii la cldirile luminate de soare i la oraul sclipind
sub albul zpezii. nsoitorul meu observ cu rceal:
Cnd Rusia se va nsntoi, eu cu tine vom fi demult pe
lumea cealalt. i totui, spune-mi, chiar i place s-i duci
zilele n tot balamucul acesta?

In primul rnd, nu m plictisesc, i rspund, iar, n al

doilea rnd, s tii c absurditatea asta generalizat nu-mi face
ctui de puin plcere. Dar n-ai ce-i face, ordinea se vindec
prin haos. n ara asta este inutil s speri ntr-o logic uman.
In schimb, este minunat s trieti dup cea Divin.
~ Cu o sptmn n urm, n Germania, am avut un caz
cur
'os, am continuat eu. O doamn s-a nscris la mine pentru o
consultaie. Ca s ajung la destinaie, ea a trebuit s se
P aeze mai nti cu trenul, apoi s coboare i s mai
Parcurg cteva strzi pe jos. i, acum, imagineaz-i cum st ea pe peron n Germania, ar n care pn i
noiunea H bdrnie" este de neconceput. i iat c se apropie de ea alt doamn i-i arde una zdravn cu
piciorul, apoi o privest nucit, i cere scuze i pleac. Parc o vd i acum cum st n faa mea i-mi povestete
acest incident, iar pe chipul ei frumos se citete stupoarea i confuzia.
Spunei-mi, ce-a fost asta? - m ntreab ea uluit,
i fac uor semn cu mna.
Vi s-a dat de neles de sus c edina a i nceput.
Cum aa? - nu se dumirete ea.
Preteniile dumneavoastr luntrice fa de semeni, n
ceea ce privete idealurile, moralitatea, etica i iubirea uman,
sunt enorme. De obicei, acest tip de agresivitate se degaj lent,
n doze mici, genernd disconfort n relaiile cu oamenii,
probleme de sntate i necazuri n via. Dumneavoastr
venii la edin i toate procesele se accelereaz fulgertor.
Agresivitatea ndreptat mpotriva celor din jur vi se amplific
de sute i sute de ori. Victima atrage criminalul. Vreau s v
felicit: dei cu chiu cu vai, ai reuit totui s acceptai aceast
situaie cam 50 %.
Iar acum s revenim, aa uurel, la problemele noastre, m adresez amicului meu. Aici, spre deosebire de
Germania, vei gsi de mii de ori mai multe posibiliti de acest gen care s te purifice. Rusia bate toate recordurile
nu numai n materie de corupie, ci i n bdrnie. Dac vrem ntr-adevr s instaurm ordinea n societate, s ne
punem mai nti ordine n suflete.
Ne apropiem de intersecie i oprim la semafor. Ateptm pn se aprinde lumina verde i o lum din Ioc.
Amicul meu

acceleraie i, cu o smucitur, maina o ia din loc. t" ne apare brusc n fa o alt main, circulnd pe
oferul ncearc s frneze, dar este prea trziu: ne izbim utere de maina care zbura pe lng noi. Aceasta o ine
- tr-o goan nebun mai departe, rsucindu-se din mers la igO lovete n plin o alt main, parcat lng trotuar, i,
cu bara de protecie fcut zob, mai parcurge nc vreo 10 metri, dup care, n sfrit, se oprete. Coborm din
main i examinm pagubele produse de accident. Mercedes"-ului nostru i-a fost retezat bara din fa, n rest
maina n-a avut de suferit.
Un domn de vreo 30 de ani se apropie de noi i ne ntinde cartea lui de vizit.
Am fost martor c ai trecut pe verde i pot s-o confirm,
dac e nevoie, zice el. Acum ns, v rog s m scuzai, m
grbesc.i trebuie s plec.
Din maina accidentat coboar fr grab un individ tnr, cu un aer uor banditesc.
Deci aa, zice el, s fie clar: eu am trecut pe verde, voi pe rou.
Imediat vor sosi i cei de la poliia rutier, cu ei vom sta
de vorb, rspunde nsoitorul meu.
Ct timp se poart aceast discuie, nu pot dect s ridic din umeri. La urma urmelor, ne aflm n Rusia. Dac flcul
sta are pile pe unde trebuie, n-o s m surprind cnd, cu trei martori n favoarea noastr, se va constata c, de fapt,
noi am
cei care au trecut pe rou.
fost - Ascult, i zic amicului meu, am cam ngheat, hai s mergem s stm n main.
Ne ocupm locurile n main, iar pe mine m apuc rsul El se uit mirat la mine:
Care-i treaba?

Pi, ce crezi c s-a ntmplat? Ne plimbam aa, vajnici

ca boierii, cu maina i njuram Rusia... ncercasem s-mi
nving cumva propriile pretenii fa de Rusia. n exterior am
reuit, dar nu i n colurile cele mai ascunse ale sufletului. Iat
de ce ni s-a dat de neles de sus c, deocamdat, n-o ducem
chiar aa de ru, c situaia ar fi putut s fie cu mult mai
catastrofal. Dac am fi ajuns n intersecie cu o jumtate de
secund mai devreme, cealalt main ne-ar fi izbit n lateral,
exact n locul unde edeam eu. M-ar fi fcut niel, dar nici tu
n-ai fi artat prea grozav.
M umfl din nou rsul:

 Ei, ce zici, n-o ducem chiar aa de ru, nu?

Amicul meu rde n hohote:
Trim ntr-o ar de vis i zu dac n-o ducem minunat!
- exclam el printre sughiuri.
Toate acestea mi le amintesc acum, stnd n biroul meu i privind pe geam.
Azi e frumos afar. A putea iei la iarb verde, dar e mai bine s m ocup de cartea a asea. ntr-o zi cu soare
lucrul merge mai cu spor.
Privesc la ceas, e 11.20. Telefonul tace. Deci pot s plec. M ridic de la birou i, n aceeai clip, aud sunnd
telefonul.
Doamna de la cellalt capt (m sun din alt ar) mi-a studiat destul de atent crile. n caracterul ei i n felul
de a abat asupra noastr ni se par o pedeaps, i asta fiindc n viat ne conducem doar dup logica uman. Cnd
sufletul nceteaz s se mai hrneasc" din iubire, ajungnd s depind n totalitate de eu-\ omenesc, se
poate produce o dezintegrare a structurilor subtile care sunt responsabile de viitorii notri urmai i de
existenele viitoare. Dar nu numai acetia pot fi golii de energie. Prin aceste structuri poate fi pompat iubirea
din ntreaga omenire. Iar, cnd sufletul nu se mai hrnete cu iubire, pierznd contactul cu eu-l superior, avansarea
continu a acestui proces devine tot mai periculoas pentru toi locuitorii Pmntului. Dac tot veni
vorba, la un nivel mult mai subtil, noi suntem conectai la toate civilizaiile din Univers. Deci le pot fi
aduse prejudicii i acestora.
Intervine un moment de tcere. Apoi i aud vocea nedumerit n receptor:
Nu v suprai, dar nu neleg, ce legtur au toate
lucrurile astea cu mine i cu copilul meu?
Atunci i explic mai departe:
La copilul dumneavoastr prevaleaz nsemntatea
eu-lui uman: el i percepe eu-\ uman ca fiind mai real dect
cel Divin. Pentru a ndrepta aceast situaie, este necesar ca, n
timpul naterii, s v fie pus n ordine sufletul prin umilirea
eu-hu uman. M refer aici la cezarian i la problemele pe care
le putei avea dup natere (poate aprea din senin o infecie
grav, etc). Cu alte cuvinte, n straturile de profunzime ale
sufletului mai suntei nc cramponat de valorile umane.
Cer scuze, spune ea ncurcat, dar am muncit mult ca s m ndrept. n clipa de fa a fi n stare s
accept orice eec, orice spulberare a proiectelor i speranelor, orice conflict i relaii- Socot c trufia i
gelozia sunt pentru mine em deja nchise".

V-ai pus, de bine, de ru, n ordine straturile superioare motiilor, ct despre cele de profunzime, acolo unde ntre
tiile dumneavoastr i cele ale copiilor i nepoilor exist o comuniune, lipsa de armonie nc mai persist.
Ciudat, zice doamna, dar am impresia c nu mi-a mai
rmas nici un dram de trufie.
__Trufia se nate din gelozie, i zic eu.
__ Scuzai-m, dar m-am ncurcat de-a binelea, spune
femeia.

La baza trufiei st axarea pe spirit. Acest gen de axare

cauzeaz cramponarea de voin, principii, scopuri, intelect,
aptitudini. Aici, de bine, de ru, ai reuit s v nvingei
dependena. Dar noiunea de suflet" este mult mai ampl
dect cea de spirit". Sufletul d natere spiritului. De aceea
cramponarea de suflet genereaz n mod automat i o
cramponare de spirit. Ce cuprinde sufletul? Iubire de oameni,
etic, moralitate, noblee, idealuri, relaii interumane. Dumnea
voastr ai reuit s punei n ordine straturile superioare.
Imediat am s testez ct de puternic v-ai cramponat de
diversele niveluri ale sufletului i o s nelegei mai bine ce
vreau s spun. Aadar, vei izbuti, n proporie de 80-90%, s
trecei peste certuri i despriri, pstrndu-v totodat iubirea
de Dumnezeu, ceea ce e foarte bine. La baza relaiilor stau
idealurile, spiritualitatea, nobleea. Prbuirea acestor idealuri,
nedreptatea le vei putea accepta ns numai n proporie de
^%. Ct despre trdare i ofensarea eticii i moralitii,
parametrii dumneavoastr coboar mult sub zero: aproximativ minus 500. Iar jignirea iubirii omeneti n-o vei putea
accent sub nici o form. Nu numai c nu vei reui s pstrai iubjre dumneavoastr vei ncepe chiar s ucidei
iubirea Divin P) aceea trebuie s v trii viaa, acceptnd ca o purificare eu-\ui Divin i a iubirii Divine
orice umilire a relaiilor si prbuirea idealurilor. Trebuie s acceptai, de asemenea jignirea moralitii i
umilirea iubirii umane. Primii-le ca pe o ans de a v salva copiii i pe dumneavoastr niv. Indiferent de
nivelul Ia care s-ar produce, destabilizarea ew-luj uman trebuie acceptat nu numai pstrnd iubirea de
Dumnezeu, ci concentrndu-v la maximum asupra acestei iubiri, asupra propriului eu Divin. Trebuie s v
ridicai deasupra umanului, s v diminuai dependena de acesta, fr ns a v dezice de el. Iubirea omeneasc
este materia prim pentru iubirea Divin. Cu ct mai iubitori i mai blnzi am fost n copilrie, cu att mai multe ni se
vor dezvlui n procesul de cunoatere a iubirii Divine.

Acum se pare c ncep s neleg, spune doamna. L-ai

putea examina i pe soul meu? De ce are dureri de inim?
La el s-au acumulat multe suprri la adresa femeilor,
zic eu. Ct despre etic, iubire uman, el este cramponat mai
tare dect dumneavoastr.
N-ai putea s stai de vorb cu el la telefon?
Sigur c a putea sta de vorb, exist ns o soluie mult
mai eficient: schimbndu-v n profunzime, ndreptnd
situaia copiilor i a nepoilor, dumneavoastr i putei acorda
un ajutor mult mai mare dect i-a putea oferi eu.
i totui !murii-m, v rog, de ce sntatea "
caracterul brbatului depind de starea luntric a femeii?
__ Ai citit cu atenie crile mele?
__Sjgur c da, rspunde ea mirat.
.' yg aducei aminte, eu scriam acolo c, pn la vrsta de dou luni, sexul ftului se poate schimba?
__Aa este, mi amintesc.
__j bine, acum zece zile plecam cu avionul n Germania
si mi-am cumprat un ziar, s am ce citi n timpul cltoriei. Am gsit n el un articol despre o descoperire
senzaional fcut de medici. S-a constatat c, n primele zile i sptmni, orice embrion se dezvolt ca o fiin de
sex feminin. Sexul copilului ncepe s se defineasc abia dup dou sptmni, cnd fetia se poate transforma n biat
sau poate rmne feti. Savanii au explicat acest mecanism n felul urmtor.
La nceput, pe pmnt au existat doar femele, iar nmulirea se fcea prin autofecundare. Masculii au aprut abia
mai trziu. Vzui n plan subtil, masculul i femela sunt unitari, pe cnd exterior sunt opui. Filozofia chinez
mparte tot ceea ce exist n natur n Yang" i Yin", cele dou contrarii: masculin i feminin. Ei bine, s tii
c n fiecare dintre noi este prezent att principiul masculin, ct i cel feminin, spiritul i sufletul. Dar, fiindc
principiul feminin este primordial, reiese c starea luntric a femeii determin n considerabil msur nu numai
sntatea i caracterul copiilor ei, ci i pe cele ale brbatului. Mai nainte, dac e s revenim la terminologia mea
de nceput, descriam acest proces n felul urmtor: iubirea de Dumnezeu d natere iubirii fa de oameni i
fa de lumea nconjurtoare. Din iubirea de oameni se nate etica i moralitatea. Moralitatea d natere spiriualitii, spiritualitatea - intelectului i aptitudinilor. Acestea, Ia rndul lor, contribuie la dezvoltarea bunstrii
materiale Axarea pe prima verig asigur existena fericit i evolutja favorabil a ntregului ir. Dar, cu ct ne
axm mai mult pe una dintre verigile secundare, cu att mai iminent este dezintegrarea ntregului lan.
Spunei-mi, v rog, de ce, muncind att de mult, n-am
reuit totui s obin o purificare n profunzime? - ntreab
pacienta.

 Uitai-v i dumneavoastr, i explic, s zicem c punei

accentul pe bani. Ei reprezint pentru dumneavoastr princi
pala surs de supravieuire i stabilitate. Avei muli bani i
suntei fericit. Dar pe urm ncercai de 2-3 ori - fr succes s investii aceti bani, sau cdei victima unei escrocherii, sau
d faliment banca n care v-ai depus banii i, ntr-o bun zi, v
trezii c ai pierdut totul. Dac banii reprezint pentru dum
neavoastr unicul punct de sprijin, atunci o s v ieii din
mini sau o s v sinucidei. Dumneavoastr ns ai reuit
ntre timp s nelegei c aptitudinile ofer o mai mare
stabilitate i fericire dect banii. Unde sunt aptitudini, acolo
sunt i bani. Dar iat c ai trecut printr-o serie de eecuri
neprevzute i nu mai suntei n stare s stpnii situaia, sau
simii c a mbtrnit i c potenialul intelectual nu mai este
cel de altdat, i atunci v dai seama c spiritualitatea i
nobleea aduc o fericire i o stabilitate mai mare dect
aptitudinile i intelectul.
Cnd punctul de sprijin l reprezentau exclusiv resursele bneti i aptitudinile, triai mereu cu grij i cu frica de
a nu le pierde. Dar, cu ct mai mult v este fric, cu att mai curnd le pierdei. Cnd scopul dumneavoastr principal
este s fi' - ci s v cultivai latura spiritual, dependena de bani i nobila ?'
dini scade brusc i atunci v este permis s le avei. Ei
imaginai-v c idealurile vi s-au prbuit, c ai fost dreptit, iar planurile vi s-au risipit ca fumul. Atunci,
ntru a supravieui, mergei mai departe. Moralitatea, iubirea de oameni devin sensul vieii dumneavoastr. Avei deja
bani, aptitudini, intelect i spiritualitate, v bucurai de ele, v scldai n ele i deinerea lor nu mai reprezint un
pericol pentru dumneavoastr. Nici mcar nu mai depindei de ele, cci sensul vieii l vedei n iubirea uman, care
se situeaz mai presus de toate acestea. i iat c suntei cuprins de un sentiment de iubire pentru o alt persoan.
Iar aceast persoan v trdeaz iubirea, o njosete i o calc fr scrupule n picioare. Atunci v simii eu-\ uman
umilit n toate aspectele lui. Dac nu vei izbuti s gsii un nou punct de sprijin, o s v mbolnvii i o s murii. Mai
nainte omul, blestemnd totul, se lepda de valorile spirituale i se arunca spre cele materiale, zicnd c nu mai crede
n nimic, c, de acum ncolo, pentru el conteaz doar banii i bunstarea material, ceea ce salva, ntr-o msur
oarecare, situaia. Acum ns acest mecanism nu mai funcioneaz. Ne rmne doar o singur soluie: s renunm
la a ne mai sprijini pe eu-\ uman i pe iubirea uman i s ncercm a ne simi eu-\ Divin ca fiind mai real dect cel
uman.
Pentru a putea simi mai profund iubirea Divin, trebuie s
ncetinim pentru o perioad de timp activitatea eu-lui uman.
inibarea funciilor contiinei se obine prin eliberarea de
re
gretele trecutului, prin nlturarea fricii de viitor i a

ne

mulumirii de prezent.

Acceptai-v trecutul cu iubire n suflet i tot cu iubire trii clipa prezent, privii cu iubire n viitor. Dimineaa i Sea_
repetai: n toate m bizui pe voina Divin". n acest fel vert bloca procesul de evaluare i control al situaiei,
care reprezint una dintre funciile principale ale contiinei Practicai pentru nceput acest exerciiu. Prin aceasta
vei acorda copilului dumneavoastr un ajutor considerabil.
De ce munca depus pn acum nu v-a adus rezultate deosebite? Fiindc dumneavoastr ai nlturat dependena
de straturile exterioare ale eu-lui uman, mpingnd totul n interior i sporindu-v n felul acesta dependena de
straturile de profunzime. Din pcate, trebuie s recunosc c o asemenea evoluie nu venea n contradicie cu sistemul
meu, cci, n mare msur, acesta servea eu-\ uman. Mai nainte m rugam pentru salvarea e-lui meu uman, acum m
rog pentru salvarea celui Divin, mai exact, pentru a-l afla i a-i percepe realitatea ca fiind cea adevrat. Mai nainte
m rugam s am parte de mai muli bani, talente, fericire. Acum m rog pentru a cunoate i mai mult iubirea
Divin i pentru a depinde ct mai puin de fericirea uman.
Dac vei simi aceast diferen, vei reui, ntr-adevr, s v schimbai.
Timid, femeia m ntreab din nou:
Nu v suprai, dar ce anume, foarte exact, trebuie s fac
ca s-mi ajut copilul?
Ei bine, fii atent aici, o s v fac un bilan conform
celor trei parametri. Primul - capacitatea de a accepta
purificarea iubirii Divine prin umiline i jigniri venite din
partea semenilor. Al doilea - capacitatea de a accepta prin suferine fizice i nenorociri. Al treilea -de a
accepta purificarea prin moarte. n ceea ce te purificarea prin moarte, disponibilitatea dumnea-astr este
apreciabil - 90%, prin suferine fizice - circa 80% iar prin necazuri venite din partea semenilor - minus 100 d
uniti. Prin urmare, n mod automat, copilul dumneavoastr va trebui vindecat prin boal: dac propria lui mam
nu este n stare s accepte purificarea prin suprri din partea semenilor, atunci ce s mai vorbim de el? Trebuie s
v aducei aminte toate acele situaii n care ai fost jignit sau ai avut necazuri din cauza altora i s le acceptai ca pe
cea mai indulgent form de purificare. Le vei accepta cu sentimentul de recunotin i iubire fa de Dumnezeu. n
felul acesta, suferinele fizice i nenorocirile din timpul naterii i dup aceasta nu vor mai fi necesare.
Doamna mi mulumete i nchide.
mi mut ncet privirea spre geam. De afar rzbate aceeai strlucire de nceput de primvar. Cred c trebuie s
merg i s fixez acum aceast conversaie i comentariile mele, pentru a le putea include mai apoi n cea de-a asea
carte.

PURIFICAREA KARMEI

Iubirea etern este dincolo de limitele spaiului i ale timpului. Atunci cnd gndurile, sentimentele i
aciunile noastre izvorsc din aceast iubire, trim un sentiment de unitate cu toi cei din jur, fie c unii
dintre ei se situeaz la limita de jos a existenei, iar alii au ajuns, dup standardele noastre umane, n vrful
piramidei. Aruncai n prpastie, departe de fericirea uman, noi ncercm dou sentimente diametral opuse:
ngrijorare n legtur cu situaia noastr disperat, dar i bucuria de a avea, n condiii de maxim umilire a
umanului, o posibilitate incomparabil mai mare de a ne apropia de cele Divine, n timp ce iubirii dezinteresate
i este mult mai uor s-i croiasc drum spre inimile noastre. Atunci cnd posedm o multitudine de bogii
umane, nu numai materiale, ci i spirituale, trim o bucurie pur omeneasc i o senzaie de fericire, dar
suntem n acelai timp ngrijorai c aceast fericire, care ne inund, poate s nchid calea spre Divin. Dac
ns, n acel moment, vom mpri bucuroi fericirea noastr cu cei care, ntr-adevr, au nevoie de constata c
nu mai suntem prizonierii fericirii i c zeiescul n-a prsit sufletele noastre. Aadar, una dintre
d'tiile principale ale purificrii karmei este educarea
ect a sufletului nostru n iubire pentru tot ce este Divin.
Este important s-i explicm copilului nostru c principalul
COD n via l constituie acumularea Divinului n suflet i c
toate aciunile noastre se subordoneaz acestui obiectiv, de a
cultiva i de a pstra iubirea n suflet. Orice alt raiune ar sta
la baza aciunilor noastre n-ar fi dect agresiv.
mi amintesc de un pacient pe cate l-am ghidat" o perioad destul de lung de timp. Acesta mi urma riguros
sfaturile, nfrunta cu mult curaj ncercrile la care era supus, se ruga mult. i, pentru un timp oarecare, starea lui se
ameliora, dar imediat dup aceea urma prbuirea". Analizam sute de ipoteze i cam un an i jumtate am lucrat
asupra acestei probleme. Nimic nu prea s-i fie de ajutor. A fi fost n stare s-mi continuu cercetrile i 15, i 150 de
ani de acum ncolo, n toat viaa mea n-a existat nici mcar o singur ntrebare n faa creia eu s fi btut n retragere,
mrturisindu-mi neputina. Dar una e tenacitatea i alta e necesitatea de a accelera soluionarea unei probleme. Mai
trziu am neles c, atunci cnd o problem nu-i gsete rezolvarea la un anumit nivel, rspunsul trebuie cutat n
straturile mai ample, aflate la un nivel mai profund. Att doar c nu trebuie s m opresc, ci s merg mai departe.
Soluia a venit pe neateptate i ntr-o manier elegant. Am hotrt s-i sondez subcontientul, Pentru a vedea
care-i sunt scopurile i sensul vieii Ia acest niv'el, i s-au dovedit a fi banii i un destin fericit. Dintr-o dat 1T-a devenit
limpede ntreaga situaie.
Iat cum stau lucrurile: te rogi, ncerci s te eliberezi de ataamente i s treci peste ncercri, i-am zis, dar n
anii precedeni i-ai concentrat eforturile i ai visat s ajungi celebru i prosper. Visai s-i ntreci pe alii n
aptitudini i talente. Chiar i acum, cnd I te adresezi lui Dumnezeu i te rogi cu gndul la iubire, tu, n adncul
sufletului, continui, de fapt, s te rogi pentru cele lumeti i s vezi n ele scopul principal al vieii. Dac vei reui si convingi sufletul i sentimentele care in de straturile cele mai profunde c sensul vieii tale const n cultivarea eu\u\ Divin, fericirea uman nu va mai prezenta un pericol pentru tine. Astfel, atunci cnd vei traversa perioade de mari

succese, nu vei mai fi tentat s dispreuieti i s afiezi o atitudine de superioritate fa de oamenii care se afl pe o
treapt inferioar ie. Iar cnd vei avea parte de eecuri i cderi, nu vei mai fi cuprins de invidie fa de alii i nu te
vei dispreui pe tine nsui. Atunci nu va mai trebui s stai n defensiv n faa iubirii umane. Vei putea fi deschis i
sincer ca un copil. In adevrata iubire nu exist noiunile de sus" i ,jos", cum nu exist nici victorii i nici nfrngeri,
iar cei ce se iubesc devin, unul pentru cellalt, aliai care se ajut reciproc s descopere iubirea Divin. Atunci i
pierderile, i ctigurile devin doar mijloace de acumulare a Dumnezeiescului n suflet, iar orice aciune ne sporete i
ne consolideaz impulsul iniial. O orientare greit, n ceea ce privete valorile, poate agrava considerabil consecinele
comportamentului nostru i viceversa: obiectivele corecte determin un comportament corect.
Am s dau cteva exemple.
ntr-o sear de iarn, acum o lun, m deplasam cu maina de-a lungul insulei Vasilievski.
n faa mea era un ,jeep" nou i foarte luxos, care mergea cu o vitez destul de redus. Am hotrt s-l depesc,
ns, pentru asta, trebuia s-o iau peste liniile de tramvai. Dar liniile de tramvai din Peterburg sunt ntr-o stare
groaznic. ntre ine poi da peste gropi adnci de 30-40 cm. Aici ns segmentul pe care-l aveam de parcurs prea a fi
mai suportabil. Am apsat pe acceleraie i am ncercat s-l depesc. Maina mea s-a dovedit ns a fi insuficient de
puternic, aa c am rmas n urma jeep"-ului. Asta e", m-am resemnat, continundu-mi drumul la vreo 30 m
distan de cealalt main, care a nceput s mearg pe dreapta, foarte aproape de trotuar. Probabil-c vrea s m
lase s trec", m-am gndit i am nceput s-l depesc. Dar, cu totul pe neateptate, cnd aproape c ajunsesem
n dreptul Iui, ,jeep"-ul a nceput s vireze spre stnga, blocndu-mi calea. Nu-mi rmnea altceva de fcut dect s
virez, la rndul meu, spre stnga, peste liniile de tramvai. Dar, tocmai aici, poriunea de drum era foarte proast.
Maina mea a intrat cu vitez ntr-un hop, continundu-i drumul cu scrnete i scrituri. La un moment dat am
crezut c roile i vor rmne blocate ntre liniile de tramvai. Am reuit totui s parcurg n felul acesta o
distan de aproximativ 50 m, dup care am reuit s trec, n sfrit, pe carosabil. Jeep"-ul i-a redus din nou viteza,
aa c l-am lsat n urma mea. Mi-am continuat drumul pe splaiul Nevei, apoi peste podul Palatului, ncercnd s
analizez cele petrecute.
Apoi am citit gndurile i emoiile celui care se afla la volanul ,jeep"-ului i am neles despre ce era vorba. La
aceast persoan era n derulare un gnd de moarte, amplificat de trei ori, la adresa mea din cauza idolatriei i

a aptitudinilor, mboldit de curiozitate, am vrut s aflu care este sensul vieii lui. Am constatat la el
multiple gnduri de moarte adresate semenilor pe motiv de idolatrie i aptitudini.
Traducnd cele spuse ntr-un limbaj mai accesibil, poziia lui n via era urmtoarea:
Trebuie s fiu o persoan voluntar, capabil, inteligent, trebuie s fiu mai presus de toata
lumea. i voi anihila pe oricine mi se va pune n cale." El a hotrt, nici mai mult, nici mai puin, smi dea o lecie, s-i bat joc de mine pentru tentativa mea de a-1 depi. Am hotrt s-i
examinez starea interioar nainte de ntmplarea cu pricina i dup. De obicei, evaluez nivelul
trufiei n funcie de patru parametri:
I- banii;

II- destinul fericit;

III- aptitudinile i intelectul; -iv principiile i idealurile.
Cramponarea de destin, aptitudini i idealuri depea la el de dou ori pragul periculos. n
cmpul lui se profila eventualitatea morii. n urma incidentului, nivelul cramponrii depea deja
nu de dou ori, ci de ase-apte ori pragul fatal, iar n cmpul lui se configura nu numai propria
lui moarte, ci i moartea copiilor i a nepoilor si. n numai 5 minute, omul s-a distrus pe sine i a
nruit sntatea i soarta copiilor i a nepoilor si.
Cmpul meu funcioneaz ca un catalizator, ceea ce, probabil, i-a accelerat procesele negative.
Dar asta nu schimb miezul chestiunii. Am realizat deodat de ce japonezii sunt naiunea cea mai
longeviv de pe Pmnt: ei nu afieaz un comportament grosolan i nu se njosesc mii pe alii.
Suntem cu toii obsedai s ne prelungim durata vieii, inem tot felul de regimuri alimentare,
bem ap provenit din topirea zpezii i nu ne dm seama c exist o soluie mult mai eficient: nu
trebuie dect s fim amabili asii cu alii i s nu ne mai jignim i umilim semenii din dorina de a
ne simi superiori. Cu siguran c un astfel de comportament ne va aduga 20-30 de ani de via,
ca s nu mai vorbim de sntatea i viaa copiilor i nepoilor notri.
V voi da nc un exemplu.
n ianuarie m ntorceam acas din Crimeea. Trenul a oprit n staia Oriol. Mi se fcuse foame
i minam zis: jS risc i a treia oar". Cnd cltoream spre lafta, mi venise pofta de pateuri cu
varz. La staia Kursk, dac nu m nel, n compartimentul nostru a dat buzna o btrnic
foarte ager, care vindea pateuri. Cnd am ntrebat-o dac are i ca varz, ea mi-a pus fr
zbav pe mas dou pateuri, dup care a ncercat s-mi mai vnd nc vreo cinci, apoi a
disprut. Ei bine, nu era nici urm de varz n ele. Dac stau s m gndesc mai bine,
pateurile erau cu cartofi, dar, fiindc buctarul se zgrcise cu umplutura, n-am reuit s
neleg bine cu ce erau. Lng bazarul din Ialta am cumprat de la o tarab pateuri cu varz.
Dup ce m-am instalat n compartimentul meu, am ncercat s le mnnc. Erau ntr-adevr cu
varz, dar exact cu atta ct s-i dea de neles c nu sunt cu altceva. i iat-m n staia Oriol,
scot capul pe geam i arunc o privire pe peron, dar nu vd dect o femeie care vinde chefir i,
vai, ct de mult mi doream pateuri! Asta e, nu am noroc. Iar s regrei trecutul, dup cum
tim, nu este permis-Ct cost o pung de chefir? - o ntreb pe vnztoare.
15 ruble.
Cu gndul nc la pateuri, i ntind banii, mi iau chefirul i urc n compartiment. Nu apuc bine s pun punga pe
mas, cnd aud strigte de pe peron:
Mai repede, chemai-1 napoi pe brbatul acela tnr,
care a cumprat adineaori chefir! Grbii-v, c trenul pornete
dintr-o clip-n alta!

Am crezut c, din neatenie, i-am dat mai puini bani dect se cuvenea. Infac banii ce mi-au mai rmas i alerg pe
peron.
Acolo st vnztoarea de chefir, iar alturi de ea a mai aprut o alt femeie.
Mi-ai dat 20 de ruble n loc de 15 , zice ea, n-am nevoie
de banii dumnitale. Ia-i napoi cele cinci ruble.
Cu mintea nc nucit, ntind mna i iau cele cinci ruble.
Spune-mi mulumesc", mi cere ea autoritar.
V mulumesc foarte mult, i zic.
Alo, drguule, se nvioreaz femeia de alturi. Ia i
nite pateuri. Trei buci fac exact cinci ruble.
Cumpr pateurile, i mulumesc i m ntorc n compartiment. Trenul o ia ncet din loc. In primul caz, din pateuri
aproape c lipsea umplutura de cartofi, m gndesc. n al doilea, lipsea varza. S vedem cum o fi de data asta".
Din acestea ns lipsea aluatul. ineam n mn nite pateuri de cartofi, care, n plus, aveau o excelent umplutur de
varz. Gustoase foc, ele, pur i simplu, mi se topeau n gur. edeam cu faa numai zmbet: mpotriva sorii n-am
crcnit, proba am trecut-o, deci acum pot s primesc ceea ce mi-am dorit".
Stnd aa, am czut pe gnduri: iat cum se ntmpl ca fiecare micro-situaie s reflecte ntreaga noastr via. Nu
mai este un secret pentru noi c Universul este holografic, cu alte cuvinte, fiecare prticic de spaiu conine informaia
despre ntreg Universul. ns Universul este holografic nu numai n spaiu, ci i n timp, astfel nct orice
ntmplare minor conine n plan subtil istoria ntregului Univers. Acum, cnd pacienii m ntreab: Cum s fac
totui ca s m schimb, cci nu sunt n stare s-mi aduc aminte absolut toate evenimentele mrunte din viaa
mea?", eu le rspund:
Alegei dou-trei situaii mai importante din viaa dumneavoastr i parcurgei-le de sute de ori, astfel nct,
ncetul cu ncetul, umanul s dispar din ele, rmnnd doar ceea ce este Divin. Uneori, cteva clipe din viaa
noastr ne pot ajuta mai mult dect ani ndelungai de efort continuu.
Sunt curios dac n cmpul femeii care a renunat la bani s-au produs schimbri. Privind absent prin geam,
culeg me9anic informaia pentru momentul cnd am vzut-o prima dat.
Tractul intestinal nu este n regul, deci avem de-a face cu un program de autodistrugere, cu suprri pe sine i pe
propria soart. n acel loc poate aprea o afeciune grav, cu att mai mult cu ct, la nivelul subcontientului,
agresivitatea fa de sine este de 300 de uniti. De asemenea, pot aprea probleme cu inima! Multiple suprri pe
brbai, pe sine, pe soart. Multe regrete legate de trecut. Toate acestea i pot provoca hipertensiune. Rinichiul stng
nu este n regul, deci idealurile compromise au fcut-o s-i dispreuiasc pe brbai. S vedem cei patru parametri ai
trufiei: sectorul banilor - curat; destinul fericit - pragul critic depit de trei ori.

Aa stteau lucrurile cu o jumtate de or n urm. Interesant, cum o fi starea ei acum? Agresivitatea din
subcontient - 300 de uniti, intestinul curat, inima - curat, se observ doar o mic pat palid, care indic
suprri ndreptate mpotriva propriei persoane. Rinichiul stng este absolut curat.
Trec n revist cei patru parametri.
Cramponarea de bani - la fel de curat ca mai nainte, cramponarea de destinul fericit - zero, recuperarea este
deplin. S vedem cum stm cu idealurile. n locul celor 200%, indiciu ce depea de dou ori pragul critic, au
rmas doar 20-30%, care se ncadreaz n normal.
Privesc ngndurat prin geam. Deseori, n cteva ore de edin, pacienii mei obin mai puine rezultate dect a
reuit aceast femeie n numai cinci minute. n plan fizic i subtil, orice aciune se repet de cteva zeci i sute,
dac nu chiar mii, de ori. Dac admitem c Universul, sub aspect temporal, este holografic, atunci orice aciune,
n plan subtil, se rsfrnge asupra tuturor urmailor notri i asupra ntregului Univers. Ca s fiu mai exact, nu att
aciunea, ct ceea ce a stat la baza ei, cauza din care a decurs aceast aciune.
mi amintesc de recenta mea vizit la Berlin. Brbatul despre care va fi vorba aici a venit la mine s-mi cear un
sfat. Soia i copii lui aveau unele probleme, dar cmpul lui arta minunat. Nu se poate s aib un neam att de curat,
m-am gndit atunci. n zilele noastre, aa ceva este o raritate." L-am rugat s-mi dea numele rudelor Iui i am rmas
frapat: la toi cei din neamul lui, cmpul arta foarte ru, asta ca s m exprim n termeni mai blnzi.
Fantastic, i-am zis, dumneata ai nchis interior karma
negativ a neamului.
Pun mna pe pix i ncep s desenez cmpurile informaionale.
n 1987, la dumneata s-au produs mari schimbri inte
rioare, iar n cei patru ani care au urmat, pn n 1991,
dumneata ai trecut cu succes prin toate ncercrile care i-au
fost date.
El m privete zmbind:
n 1987 mi-am zis: De acum nainte mi interzic s mai
vorbesc cu asprime sau cu intransigen despre oameni sau s
judec pe cineva". Apoi au urmat multe situaii dificile. Am
trecut prin toate, oarecum, fr zdruncinri.
M gndeam la aceast discuie, stnd n buctria din apartamentul lui berlinez dup ncheierea orelor de
consultaie. Buctria era cufundat n semintuneric. Prin fereastra mare i ptrat urmream luminile nzpezite ale
Berlinului mocnind n amurg. ntre timp, amicul meu trebluia lng maina de gtit.
I-ai ajutat s-i refac sntatea, acum este timpul s te
ngrijeti i de tine. Propun s bem cte un pahar de vin rou
sec.

Excelent idee, l-am susinut eu. Am turnat vinul n

pahare i am nchinat. n timp ce el se ocupa de friptur, eu
stteam la geam cu paharul n mn i priveam Berlinul,
peste care se lsa noaptea.
Mi-am adus aminte de o alt discuie, pe care am avut-o n Israel.
Situaia era urmtoarea. O cunotin de-a mea a nceput s tueasc cu eliminri de snge. S-a prezentat la control
i medicii i-au gsit la plmni o tumor canceroas destul de mare. Urma s fie operat peste dou sptmni.
Ce ai simit atunci? - l-am ntrebat.
El a czut pe gnduri i mi-a rspuns:
n primul rnd, nu mi-a mai fost fric. Le-am spus
medicilor: Dac tot trebuie s tiai n carne vie, dai-i
drumul, tiai". Dar ei nu fceau dect s ridice din umeri.
Am ncercat s citesc crile dumneavoastr, mi-a mr
turisit el sincer, dar n-a mers. Nu puteam citi i basta. Atunci
soia mi-a spus: Ia casetele video". i, ntr-adevr, casetele au
mers. Am stat vreo cinci zile i le-am urmrit ncontinuu,
deconectndu-m de la lumea nconjurtoare i uitnd de toate,
iar peste cteva zile m-am prezentat la operaie. Medicii au
fcut toate pregtirile necesare, mi-au fcut radiografia de
verificare, m-au palpat, m-au examinat i, cnd colo, mi spun
c tumora a disprut.
Nu mai nelegem nimic, mi-au spus ei. Venii peste o
sptmn s v examinm nc o dat.
Vin peste o sptmn. Plmnii sunt absolut curai. Ei bine, schimbarea cea mai important dup vizionarea
casetelor a fost c am nceput s privesc cu mai mult calm la tot ce a fost i ce se ntmpl acum cu mine.
Stau nc la geam, cu paharul de vin n mn. Imediat apare i amicul meu cu ntrebarea:
Cum toastm?
Cad pe gnduri, ncercnd s-i dau o form de gnd emoiei care m-a cuprins. El m privete cu atenie.

nc eti acolo, i arat cu degetul n sus. Hai s coborm pe pmnt. Totui, dac vrei s rmnem la
sublim, poftim. S bem pentru ca ncrederea n om s nu se transforme n credin.
i nchinm paharele.
Genial, i zic, obiectul credinei este infailibil. Ceea n ce crezi nu poate fi pus la ndoial i nici verificat. Noi
ne-am nchinat omului, am crezut n partid, n guvern. El trebuia s ne conduc spre comunism. De aceea
conducerea rii s-a aflat, de la bun nceput, n afara oricrui control. Puteau fi exterminai milioane de oameni, iar
ara putea fi ruinat i adus la sap de lemn, fr ca cineva s poarte vreo rspundere. Cel n care crezi nu poate

grei. Cnd nu credem n Dumnezeu, ncepem s credem n om, fiindc st n firea noastr s credem n ceva, s
mergem spre ceva. Dar, cu ct credem mai mult n ceva uman, cu att mai mult ncepem s depindem de el i cu att mai
dezastruoase sunt consecinele. Aceast credin n om rmne, pn si acum, nrdcinat n sufletele noastre. i, atta
timp ct inem s credem in cineva i s depindem de cineva, umanul din noi trebuie s fie n permanen umilit. De
aceea nu pot aprea nici legi care s ne permit s ne protejm demnitatea, averea i fericirea uman.
Mai am un toast, zice interlocutorul meu, hai s bem
pentru ca nimic n viaa asta s nu fie luat de noi prea n serios.
S privim la toate cu o doz de umor.
De acord, zic, serioi trebuie s fim doar n faa lui
Dumnezeu.
Iar n memorie mi revine un episod legat de o cunotin de-a mea. Aceast femeie asistase nu o singur dat la
prelegerile mele, mi citise toate crile i totui era mereu necjit din cauza insucceselor sale n afaceri. Apoi a
czut la pat i i s-a stabilit diagnosticul: cancer. Atunci, nchizndu-se n cas, ea a reluat lectura crilor mele i
vizionarea casetelor. Dup un timp, diagnosticul i-a fost anulat.
Le-am spus medicilor c sunt o persoan blnd. Iar
omul blnd nu poate avea cancer. Ce puteau s-mi rspund
medicii? mi zmbeau i att. Dar au rmas stupefiai, cnd a
trebuit, ntr-adevr, s-mi anuleze diagnosticul.
Cu toate acestea, nu ai avut suficient bunvoin fa
de sine i fa de propria soart. Acum ns stai mult mai bine,
i-am zis.
Dar schimbarea cea mai important a urmat abia dup aceea. Ea m-a sunat de cteva ori n decursul ultimei
jumti de an. Era vocea unei persoane complet transformate. Nici urm de deprimare, regrete sau insatisfacie. Ea a
reuit s se elibereze definitiv din captivitatea grijilor umane, iar acum nu fcea dect s-i menin mereu n suflet
senzaia de iubire i senintate.
M aflam deja n avionul care m ducea de la Berlin napoi la Peterburg, cnd mi-am amintit de un alt caz, cu o
doamn din New York, pe care o cunoteam de mult timp. De fiecare dat cnd soseam n America, ea m ruga s-o
examinez pe fiic-sa i, de fiecare dat, citeam n cmpul acesteia o moarte posibil.
Nu mai neleg nimic, mi spunea ea tulburat, doar m
rog tot timpul i lucrez mereu ca s m armonizez!
Nu tiu, i rspundeam, nu se vd schimbri luntrice i
nu neleg de ce. Fata ia prea n serios tot ce se ntmpl. Ea nu
este capabil s accepte sub nici o form eecul, jignirea, umilirea.

 Dar trim n America, mi amintete ea cu pruden.

Dac va avea o atitudine nepstoare, nu va mai reui s
obin nimic n viaa asta.
n exterior, desigur, lumea trebuie abordat cu
seriozitate. Dar, n sufletul nostru, nu se cuvine s-o lum n
serios. Atunci cnd esena noastr uman, i nu cea Divin,
constituie punctul de sprijin i scopul nostru n via, ncepem
s depindem de tot ce este uman i, ca urmare, s-l lum n
serios. ndemnai-v fiica s se roage ct mai des i s-i
repete mereu c fericirea suprem i sensul vieii este
acumularea Divinului n suflet. Iar tot ce este uman servete
doar drept mijloc pentru aceast sporire interioar. Ar fi bine,
pentru nceput, s caute s se detaeze de tot ce-i este mai drag
i mai apropiat. S repete mereu: Iubirea pentru o alt
persoan i orice fericire terestr sunt pentru mine un mijloc
de a spori Divinul din suflet".
Am vizitat din nou New York-ul i am rmas plcut surprins cnd, stnd de vorb cu doamna, am examinat
cmpul fetei.
Felicitrile mele, i-am spus, cmpul fiicei dumnitale nu
numai c s-a purificat, ci ncepe s capete, puin cte puin,
strlucire.
tii, nu demult am ntrebat-o ce prere are n legtur cu
problemele i necazurile de la coal?
Mi-am schimbat complet atitudinea fa de ele, mi-a
rspuns fata. Am nceput s am senzaia c plutesc parc
deasupra lor.
Medicii de la un centru de cercetri de lng San Francisco au examinat cteva mii de cazuri de vindecare spontan
la bolnavii de cancer. Ei au vrut s vad dac exist ceva comun tuturor acestor cazuri i s descopere mecanismul
prin care boala a fost nvins. S-a dovedit c cei vindecai au avut n comun un singur lucru: schimbri radicale
survenite n destin. Se ntmpl deseori ca, n situaii critice, omul s se roage i s-i revad ntreaga via, dar, cu
toate acestea, schimbrile benefice s nu se produc. Cci, n adncul sufletului, ca i pn acum, el nu se poate
detaa de ceea ce-i este drag, iar, n aceste condiii, structura lui interioar rmne neschimbat.
Dar vreau s m ntorc la evenimentele din 1991. Mi se stabilise diagnosticul: cancer cu metastaze. Dac, n acel
moment, fratele meu, care este chirurg, mi-ar fi spus c exist totui o ans de cinci la sut s supravieuiesc,
probabil, a fi murit. A fi tremurat tot timpul pentru viitorul meu, mi-a fi pus toate speranele n el, m-a fi

agat cu disperare de ultimele procente, concentrndu-m tot mai mult asupra eu-\ui meu uman i lsndu-mi tot mai
puine anse de a supravieui.
Ai la dispoziie opt luni, mi-a spus el atunci, nu ai nici o ans s supravieuieti.
Timp de trei zile rni-am luat rmas bun, o dat pentru totdeauna, de la tot ce mi-a fost mai drag. Apoi am nceput s
citesc Biblia. Acolo am dat peste cuvintele Dumnezeu" i iubire" i, din clipa aceea, am nceput s triesc doar
cu aceste noiuni. O lun mai trziu, medicii mi-au stabilit un diagnostic complet diferit de cel iniial. Aadar, n
msura n care suntem capabili s ne detam de eu-\ uman, percepnd realitatea eu-lui nostru Divin, alctuit din iubire
etern, devin posibile schimbrile benefice ample n corpul i sufletul nostru. Dar, nainte de a pi n Divin, se
cuvine s lsm n urm tot ce ine de uman. S ne detam de toate acele lucruri de care ne agm, de obicei, n
via i, n primul rnd, de acelea care ne sunt, n cel mai nalt grad, dragi i apropiate. Apoi trebuie s ne eliberm
de toate suprrile.
De curnd m-am convins nc o dat cum refuzul de a ne despri de eu-\ uman blocheaz calea Divinului spre
sufletele noastre. Mi-am dat seama c, atunci cnd te rogi, este interzis s speri la ceva. Cci sperana n sine
reprezint deja un scop. Ea triete n spaiu i n timp. i, dac ne rugm spernd la ceva, ne rugm, de fapt, pentru
cele umane. Dac, n timp ce ne rugm, continum, n adncul sufletului, s ne regretm trecutul sau s tremurm n
faa viitorului, nu facem dect s agitm n van aerul. Cci nu vom fi lsai s stm nici mcar la porile celor Divine.
De ce totui tindem spre Dumnezeu i spre iubire? Fiindc este o fericire incomparabil mai mare dect orice
fericire uman.

STAREA

LUNTRIC

De diminea sunt scuturat de accese violente de tuse. M ocupam de sortarea bileelelor, cnd am dat, n unul din
ele, cu ochii de diagnosticul deja familiar.
Bileelul venea din partea unei tinere, care scria c mama ei are cancer Ia plmni, adenocarcinom. Grafia m
ajut s ajung la biocmpul mamei. Acolo se citete o posibil moarte a fiului ei. Tema - axarea pe idealuri, aadar,
gelozie i trufie, n subcontientul acelei femei, agresivitatea ndreptat mpotriva oamenilor se ridic la 900 de
uniti. nchiderea viitorului este de 600 de uniti. ntruct fetele sunt orientate cu precdere spre aspectul material,
n perioada conceperii i naterii lor se produc zdruncinri ale planului material. Pentru ca un biat sntos s vin
pe lume, este necesar o destabilizare a aspectelor spirituale, adic pierderea controlului asupra situaiei, prbuirea
idealurilor i a speranelor, nedreptatea etc.
Aceast femeie avea un caracter dur, iar aspectul intelectual-volitiv era destul de pronunat. Tendina de a jigni cu
gndul, de a vorbi de ru i de a blama erau puternic accentuate. De aceea, procedura de purificare a fost ndeplinit
doar n proporie de 10-15 la sut, minima acceptabil fiind de 50 la sut. Automat, s-a produs un transfer asupra

copilului, problema cobornd deci n straturile mult mai profunde ale sufletului. Acum va trebui s se roage, s depun
eforturi de armonizare, s-i revad de multiple ori viaa i, atunci, schimbrile benefice nu vor ntrzia s apar.
Dar, pentru ca aceste schimbri s mearg mai departe, n profunzime, i s nceap purificarea sufletului copilului, ea
va avea nevoie, date fiind condiiile, de un an i jumtate de eforturi, pe cnd tabloul general arat c ea ar mai
avea doar o jumtate de an. Se poate, desigur, mbina rugciunea pentru copii i nepoi cu efortul de armonizare
interioar, cu toate acestea, dac nu se nregistreaz schimbri de profunzime, ruga pentru urmai nu are nici un efect.
M-am convins de acest lucru n timpul orelor de consultaie. Mai nainte, confruntndu-m cu un astfel de caz,
m-a fi mulumit s zic: Aici totul e clar! O prea puternic axare pe eu-\ uman, prea multe suprri i pretenii
acumulate n suflet. Deosebit de nefavorabil copiilor i nepoilor. Facei un efort, schimbai-v, i atunci vei fi
sntos."
Totodat mi dau seama c informaia oferit de mine poate armoniza cu succes structurile luntrice ale omului, viaa
lui trecut i pe urmaii lui. ns, cnd emoiile agresive cuprind dou sau trei viei precedente, transformrile de
profunzime avanseaz foarte lent i chinuitor. Aceast munc poate dura circa cinci ani. Sistemul meu nu are o
asemenea anvergur nct s permit obinerea armonizrii ntr-un termen mai scurt. De aici rezult c nu voi
fi n stare s le salvez viaa unora dintre pacienii mei grav bolnavi. Dac acetia au la dispoziie mai puin de un an,
iar amploarea emoiilor agresive din subcontient este imens, sistemul meu nu este suficient pentru a-i ajuta s-i
nving ineria emoiilor agresive.
Speram totui s descopr mecanismul depirii emoiilor de proporii.
mi amintesc cum a venit la consultaie o doamn care avea cancer la sn.
Vreau s v spun c am nceput s simt cu un an nainte c ceva nu e n regul. De cteva ori am mers pe la
medici s m vad. ns acetia mi zmbeau i-mi spuneau c am inventat totul, c starea mea fizic este
normal. Le-am dat crezare i m-am linitit. Dar cnd au nceput adevratele probleme i m-am adresat
specialitilor, s-a dovedit a fi prea trziu. A trebuit s m opereze i s-mi extirpe un sn.
Din nou m duc cu gndul la vechile mele probleme. n ultimul timp nu m las nite dureri scitoare n
partea dreapt a pieptului. Viitoarea tumoare, ca de altfel orice alt afeciune, se formeaz mai nti la nivelul
cmpului. Parial, problema este proiectat asupra straturilor de suprafa. Afeciunea fizic nici nu exist nc,
cu toate acestea n regiunea respectiv ncep deja s apar dureri surde, care pot reveni periodic n decursul mai
multor ani. Ele sunt ca nite semnale care ne avertizeaz c ceva nu e n regul. i, dac n acest rstimp nu se produc
schimbri luntrice, atunci urmeaz s se declaneze adevrata boal.
Aceste dureri, revenind din cnd n cnd, m in aa de aproape 15 ani. mi amintesc bine momentul cnd au
aprut pentru prima dat. Am avut deseori bronit. in minte cum, fiind elev la colegiul militar Suvorov", am zcut
dou luni cu bronit, iar tratamentul nu ddea nici un rezultat. N-ai ce-i face, drguule, mi spunea eful
dispensarului medical, e timpul s te caui de tuberculoz". Analizele n-au relevat nimic i am fost externat. Mi
s-a spus: Dac situaia se nrutete, te vom reforma pe motiv de boal".

Atunci m-am mbrbtat, mi-am mai descreit fruntea, am nceput s m mic i, peste cteva zile, totul a disprut
fr urm. Cnd lucram pe un antier de construcii din Leningrad, am fost bolnav de pneumonie de trei ori ntr-un
singur an. Nu reueam nicidecum s-mi nving nemulumirea fa de lumea nconjurtoare. Dac tot veni vorba,
probabil, datorit antierului am rmas n via, cci aveam obiceiul de a m lsa absorbit de lumea ideilor i a
contiinei pn ntr-att, nct ncepuser s m prseasc simurile. Pe antier ns nu aveam timp de gndit. Dei
urmam o facultate la seral, cea mai mare parte a timpului m micm i luptam pentru supravieuire, cci, cu
felul meu de a fi, era destul de dificil s evit accidentele sau s n-o pesc i mai ru, mai ales c lucram pe un
antier.
Ei bine, pe la mijlocul anilor '80 - eram deja cstorit i aveam i o fiic - oraul era bntuit de o epidemie de grip.
Atunci am czut i eu Ia pat. Temperatura mi se ridicase pn aproape de 4IC. Totui nu era un caz de grip. Tuea,
sputa, senzaia de strngere n piept, toate aceste simptome mi erau deja familiare. Pe atunci ns nu aveam de unde s
tiu c nu rceala era capul rutilor, ci idealismul nempcat pe care-l proiectam asupra celor apropiai i asupra
lumii nconjur-toare. Am ncercat s m vindec de unul singur, purtndu-mi palmele deasupra corpului. Peste dou
zile, febra a sczut la 37C, dei n-am luat nici un medicament. Am hotrt totui s-mi iau msuri de precauie i s
chem medicul la domiciliu, cu att mai mult cu ct aveam nevoie i de un certificat medical. A venit o cucoan,
care m-a privit cu indiferen i mi-a spus:
E un caz tipic de grip. Nu e bine s stai n aceeai
ncpere cu un copil mic. Chem imediat ambulana s v
ducem la spitalul Botkin", la secia de boli infecioase.
M-am mbrcat supus, iar peste o jumtate de or a sosit ambulana. i iat-m eznd n camera de gard a
spitalului Botkin", care ocupa un ntreg ir de barci. n ncpere era cam frig. Aveam o uoar stare febril. Peste o
jumtate de or a aprut infirmiera, care mi-a dat un termometru. Ceva mai trziu a venit i medicul. Febra a crescut
din nou, mi era frig i nu m simeam n apele mele.
Medicul m-a examinat n tcere, apoi mi-a luat termometrul:
Oho,41C!
Tnrul sta are pneumonie, i-a zis el infirmierei, nici
pomeneal de grip. Ducei-I ntr-un salon cu bolnavi neinfecioi i ncepei s-i administrai antibiotice.
Era n seara zilei de vineri. M-au instalat ntr-un salon, n care se mai aflau vreo 10-15 pacieni, mai toi biei
tineri, care se chinuiau cu probleme stomacale. Bieii deschideau din cnd n cnd geamul, ca s mprospteze
aerul din ncpere. Eram n luna februarie. La nceput mi-am scos pijamaua i m-am bgat sub plapum. Aceasta
ns era att de subire, nct nu reueam nicidecum s m nclzesc. Mi-am mbrcat din nou pijamaua i m-am
nvelit iar cu plapuma i, cu toate c peste noapte geamul a fost nchis, am tremurat de frig pn n zori. Dimineaa,
din cauza frigului, am fcut guturai. M-am apropiat de infirmiera de gard:

tii, am pneumonie, mi-e tare frig, n-ai putea s-mi

mai dai o ptur?
Nu v putem da nimic fr acordul medicilor, mi-a
rspuns ea, ncercai luni, cnd vin medicii.
M-am ntors n salon. La fiecare 2-3 ore venea infirmiera i-mi fcea injecii cu antibiotice. Dar, fiindc
sufeream de frig, starea mea nu fcea dect s se nruteasc. Smbt seara m-am trezit n faa unei alegeri
dificile. Dac voi nceta s mai iau antibiotice, organismul i va mobiliza propriile resurse. Pe de alt parte, dac a
ajunge ntr-o stare critic, o doz sporit de antibiotice m-ar putea salva. Acum ns, n acest salon prost nclzit,
starea mea se nrutea cu toate antibioticele. M ndoiam dac, ntr-o situaie critic, cineva mi va mai putea veni
n ajutor. De aceea, seara, cnd a aprut infirmiera, i-am spus c renun la tratament. Duminic am ncercat din nou s
m tratez singur i am ajuns la concluzia c acas, la cald, am mai multe anse s-o scot la capt. Luni, cnd medicul ma chemat la el, dorind s afle motivele refuzului meu, nu m-am putut abine i i-am spus:
Avei o atitudine inuman fa de bolnavi. Mai bine stau
acas.
Medicul m-a privit fix prin lentilele ochelarilor i mi-a spus:
Cum dorii! De fapt, externrile la noi se fac n alte zile.
Hainele dumneavoastr au fost depozitate n alt bloc. Va trebui s mergei singur s vi le luai.
Mi s-a dat un fel de scufie i o scurteic zdrenuit. Am ateptat pn cnd s-a mbrcat infirmiera i am urmat-o
prin curtea ngheat. S tot fi fost cam 15C sub zero, sufla un vnt rece i ptrunztor. Crezusem c avem de
parcurs doar vreo 150 de metri, dup care vom intra ntr-o ncpere nclzit. Am constatat ns c barcile
spitalului Botkin" sunt rspndite pe un teritoriu foarte ntins. Pn la blocul cu pricina am mers i am tot mers,
s fi fcut cam un sfert de or pn acolo. Aa c, atunci cnd, mbrcat deja, am ajuns la porile spitalului, unde m
atepta soia, i-am spus:
Se pare c n-am s-o mai ntind prea mult.
Cnd ne apropiam de cas, l-am zrit pe fratele meu.
Ari jalnic, a remarcat el. Am s trec chiar acum pe la
farmacie, s-i iau vibramicin. E un antibiotic bun. ncepi s
ii administrezi imediat. Iar, pn atunci - ceai fierbinte cu
dulcea de zmeur i comprese pe piept, etc.
Peste dou zile am chemat din nou medicul la domiciliu, ca s-mi prelungeasc buletinul.
n certificatul care v-a fost eliberat la spital scrie c
dumneavoastr ai dat dovad de un comportament agresiv i
c ai refuzat tratamentul. De aceea n-o s v prelungesc
buletinul medical, mi-a spus doctoria i a plecat.

Am stat la pat nc trei zile, dup care am mers la lucru. Eram angajat ca pictor-decorator i aveam un program mai
mult sau mai puin lejer, de aceea n-am fost concediat. n decursul urmtoarelor dou luni nu m-au lsat durerile
din partea dreapt a cutiei toracice. Credeam c nu sunt dect sechele ale bolii. Acum mi dau seama c de
vin erau suprrile mele pe oameni i pe soart. Cel mai mult m afecta atitudinea imoral a oamenilor, indiferena
lor fa de suferinele i moartea semenilor. Astzi am ajuns s neleg c n sufletele lor i n sufletul meu au avut loc
procese similare. Simurile ncepuser s li se atrofieze, fiindc ideile, scopurile i planurile s-au dovedit a fi pentru
ei mai importante dect orice altceva. Cu toii am fost, deopotriv, victime i cli. La aceste persoane, umanul
eclipsase Divinul, ncepnd cu timpul s se destrame, cum era i de ateptat.

Pe atunci nu-mi ddeam seama c ceea ce mi se ntmpl este condiionat de starea

mea interioar. Nici nu-mi trecea prin minte c, prin aceste vicisitudini, se urmrea
vindecarea sufletului meu, mai exact, a e-lui meu Divin. M cluzisem n viaa asta dup
tot ce era mai sfnt, dar sfnt la scar uman. Nu bnuisem c orice form de fericire
omeneasc nu este dect materie prim pentru edificarea Divinului n suflet.

EDUCAREA SENTIMENTELOR

n una din crile precedente povesteam cum am avut de furc cu mncrimea din
urechi. Abia dup ce am ajuns n deert, unde energetica spaiului nu este alterat de
emoiile umane, aceast problem a disprut. De aici se poate trage o concluzie simpl: la
nivelul subcontientului, al emoiilor, legtura mea cu lumea nconjurtoare este prea
puternic. Probabil, ar trebui schimbat ceva n ritmul meu de via. Socoteam ns c
rugciunea i reexaminarea propriei mele viei vor fi de ajuns pentru a scpa de aceast
problem. Urechile nseamn gelozie. Concomitent, din subcontientul meu ieea la
suprafa i agresivitatea fa de femei. De fiecare dat, eu ncercam s descopr n
propria mea existen anumite situaii i s iert, s m eliberez de pretenii. Pentru o vreme,

situaia se ameliora, dup aceea ns totul pornea de la capt. Iar treburile i grijile curente
nu-mi permiteau s m ocup mai serios de problemele mele.
Primvara trecut ns senzaia de mncrime din urechi s-a transformat pe neateptate n durere. Ea se
accentuase treptat, iar noaptea a ajuns s fie insuportabil. n interiorul urechii drepte ncepuse un proces inflamator
i s-a format un burelet, din pricina cruia nu eram n stare nici mcar s strng din maxilare, lnflamaia progresa att
de rapid, nct, pentru orice eventualitate, m-am pregtit pentru un deznodmnt tragic. Stteam ntins n pat,
deconectndu-m de la lumea nconjurtoare, lsnd totul n urm, i m rugam, de ast data aa cum trebuie, nu cum
o fcusem nainte. Spre diminea au disprut i inflamaia, i durerea. M-am bucurat i in scurt timp am dat uitrii
aceast ntmplare. Peste o sptmn a aprut din nou senzaia de mncrime n urechi, la nceput mai puin
pronunat, apoi tot mai scitoare. ncepusem s m cam satur de toat povestea asta. Mi-a fost recomandat un
specialist bun, am mers deci la el. Medicul n-a descoperit nimic grav i mi-a prescris un medicament, pe care lam cumprat de Ia farmacie. Urma s mi-1 administrez de 2-3 ori pe zi, sub form de picturi n urechi. Dup o
sptmn de tratament, mncrimea i durerea din urechi au disprut.
Ciudat, m gndeam eu, un an de zile m-am rugat i nu am obinut nici un rezultat, dar acum, poftim, n doar
cteva zile s-a rezolvat totul. Ceva nc nu este clar n cercetrile mele. Sau poate problema sunt eu?
N-am observat vreun efect negativ, adic o migrare a problemei spre alt zon. Urechile mi s-au vindecat. n rest,
nu m supra nimic. Dar iat c, la nceputul verii, au aprut probleme de ordin emoional. Nu mai pisem aa ceva
pn atunci.
mi ddeam seama c am de-a face fie cu o continuare a bolii, fie cu un avertisment c felul meu de a privi
lumea trebuie revizuit temeinic. ns, pentru a realiza o schimbare, trebuie s te detaezi de realitate, s rupi toate
legturile care te atrag spre ritmul obinuit al vieii. Pentru astfel de transformri trebuie s acumulezi energie.
Eu ns nu reueam nicidecum s m desprind din ritmul vieii mele, din ce n ce mai tensionat. Cu fiecare nou caz
complicat, cnd ncercam din rsputeri s-l scot pe pacient la mal, pierdeam o mare cantitate de energie.
Dar exista i un alt factor, foarte important. Atunci cnd divinizm persoana iubit i ne atam de ea fr rezerve,
ne focalizm, n primul rnd, asupra aspectelor spirituale supreme, nu asupra fizicului acesteia. Drept urmare, ne
putem mbolnvi sau chiar muri. Exist i o alt cale: s ne lepdm de valorile spirituale, n condiiile n care
dependena de ele ncepe s creasc progresiv. Am neles ce vrea s spun vechea zical: a nu trece proba
trmbielor de aram".* Faima este adorarea i ataamentul din partea unei mari mulimi de oameni, nu numai din
partea unei singure persoane. Efectul ei uciga, dei greu de sesizat, este sigur. Individul devine josnic, lacom, arogant,
lipsit de corectitudine, irascibil etc. Pentru a supravieui, el caut barem o modalitate de a contrabalansa situaia,
intensificndu-i concentrarea asupra intereselor materiale. Muli oameni talentai i celebri s-au prpdit fiindc,
ajuni la apogeul gloriei, au ales s-i pstreze onestitatea i nobleea.
Exist i o alt cale: detaarea parial de spiritualitate. M refer aici la alcoolism i narcomanie, dar i la alte
variante, cum ar fi renunarea la activitatea care aduce faim, sau izolarea complet i refuzul comunicrii cu semenii,

sau pierderea treptat a aptitudinilor, sau bolile incurabile, invizibile exterior, dar care otrvesc, n mod constant,
existena, eecul total n viaa personal, homosexualitatea etc.
Acum civa ani am simit cum atenia sporit a celor ce mi-au citit crile ncepe, puin cte puin, s m apese
la pmnt. n primii ani m salvau numeroii impostori i brfele care roiau n jurul persoanei mele, fapt ce le mai tia
din entuziasm admiratorilor mei, lsndu-mi ceva timp n rezerv pentru a supravieui. ns n ultimii 2-3 ani situaia sa agravat brusc.
Cu timpul, falsurile au disprut de pe pia, iar crile mele s-au rspndit nu numai n Rusia, ci i n fostele ri
socialiste. Se fcea simit atenia luntric i devotamentul unui numr tot mai mare de cititori* Eram contient c
am devenit mai irascibil, c risc tot mai mult n timpul edinelor cu pacienii, lipsindu-m treptat de aprare. Era, n
principiu, cea mai sigur cale spre mormnt, totui evitam s-mi pun aceast problem. Am observat c, din punct de
vedere energetic, m simt mult mai bine atunci cnd plec din Rusia.
Mi-am adus aminte ct de nedumerit am fost, cnd toate tentativele mele de a edita cartea n strintate au suferit un
fiasco. Am realizat subit c editarea crii mele ntr-o ar occidental m-ar fi mpins i mai mult spre marginea
Prpstiei. N-a fi reuit s rezist creterii brute a interesului fa de persoana mea. Pe de alt parte, nici unul
dintre procedeele de blocare a popularitii crescnde, enumerate mai sus, nu m-ar fi salvat, o tiam. Informaia
coninut n cri era prea serioas i prea important. A fi fost condamnat la cea mai periculoas form a faimei:
neobservat, dar foarte profund.
Mai nainte eram sigur c oamenii vor remarca cercetrile mele abia dup moartea mea. Cnd am nceput s-mi
scriu crile, credeam c popularitatea va veni peste vreo 10-15 ani. ns mijloacele de informare n mas au grbit
considerabil acest proces.
O doamn mi-a povestit odat cum cei de la conducerea hidrocentralei de la Bratsk au avut de rezolvat o situaie
mai puin obinuit. De dou ori pe lun, ntr-o solidaritate deplin, tot colectivul se mbolnvea. Efectiv, nu mai avea
cine s munceasc. Au apelat la medici i la psihologi. S-a constatat c toate concediile medicale coincideau cu orele
in care era difuzata emisiunea Bumerang", pe care o urmreau cu toii i n care se vorbea despre cercetrile mele.
Administraia a dispus s fie instalat un televizor la locul de munc i, n felul acesta, s-a pus capt mbolnvirilor
colective.
Exist totui i personaliti renumite i respectate care nu au de suferit de pe urma ateniei i a interesului statornic
fa de ei. ntr-adevr, exist astfel de oameni, pe care natura i-a nzestrat cu o puritate profund i care au acumulat n
vieile anterioare rezerve de iubire, detandu-se de cele umane. Acest potenial le este de ajuns pentru 5-10 ani de
celebritate, altfel spus, el acoper cele mai periculoase perioade de apogeu al gloriei, ceea ce, din nou, nu e cazul
meu, cci n copilrie am fost mai tot timpul bolnav i mi-am riscat mereu viaa. Cu alte cuvinte, rezerva mea abia
mi ajungea pentru a m putea menine n via. Nici nu se punea problema s pot ine piept faimei. Nu-mi rmnea
dect o singur cale de scpare: s m ndeprtez ct mai curnd de eu-\ uman, avntndu-m spre cel Divin.
Imediat ce eu-\ Divin va fi devenit mai real dect cel uman, celebritatea nu-mi va mai fi fatal.

Uor de zis, mai greu de realizat. Judecnd dup starea mea emoional, nu reueam s fac fa. Situaia se
nrutea i nc destul de rapid. M confruntam din nou cu dilema: s-mi continui edinele cu pacienii sau s
renun. Simeam c aceste edine devin tot mai periculoase pentru mine. Pe de alt parte ns salvarea mi putea
veni numai prin intermediul lor i imediat voi explica de ce.
Este imposibil s avansezi, s nelegi i s schimbi lumea, fr a obine o nou porie de iubire de la Dumnezeu.
Dar, pentru a primi, trebuie, la rndul tu, s-i oferi iubirea omeneasc. Toate sintezele de proporii i ideile
noi mi veneau ca urmare a dorinei de a-i ajuta pe alii i de a m sacrifica n numele iubirii pentru semeni. Iar crile
veneau n continuarea celor spuse la edine. Nici dieta riguroas, nici postul, nici mcar abstinena alimentar total
nu-mi ofereau atta iubire, ct izvora din dorina de a-i ajuta i a-i salva pe alii. Aadar, pe ct de periculoase erau
edinele, pe att erau de necesare. Am reuit totui s gsesc o soluie de compromis: s lucrez cu pacienii dincolo
de hotarele Rusiei i s ofer consultaii 2-3 zile, pentru a-i ajuta pe cei suferinzi i a primi informaia necesar scrierii
celei de-a asea cri.
n noiembrie 1998 am sosit cu avionul la New York. America este ara n care m-am ciocnit de cele mai
dificile cazuri. Obiceiul de a se folosi de alii i refuzul de a se simi de importan secundar i cost scump pe
locuitorii Americii. Nu ntmpltor fiecare al doilea sufer aici de depresii psihice, iar schizofrenia nu mai este
considerat o boal. Contiina nepenete, aa nct informaia de amploare ptrunde la ea extrem de anevoios. Este
foarte greu s lucrezi cu asemenea pacieni, n schimb i se ofer posibilitatea de a investiga noi posibiliti de
convingere i nrurire.
mi amintesc cum erau selectai cei mai buni rzboinici. Dup trei zile, n care acetia efectuaser un mar forat
prin pustiu, fr s primeasc un strop de ap, li se oferea posibilitatea de a-i potoli setea la ru. Doar aceia dintre ei
care o fceau cu demnitate i calm erau alei ca fiind cei mai buni. Acetia nu depindeau de dorine, nu deveneau
sclavii lor. Simurile sunt cele care ne conecteaz la realitatea nconjurtoare. De aceea, pe msur ce ne lsm prini
n servitutea simurilor, devenim, din ce n ce mai mult, sclavii situaiilor exterioare, depinznd n totalitate de ele.
Nu ne mai st n putere s le stpnim i s le dirijm. Unicul lucru de care suntem capabili este s ne suprm i
s ne umplem de ur, care ne va mcina treptat sufletul, destinul i trupul. Cnd rzboinicul nu este sclavul propriilor
simuri, el este capabil s controleze din subcontient mersul luptei, i asta nu numai ntr-o confruntare deschis, ci
i din flancuri, din spate, manevrnd n cteva fraciuni de secund n aa fel, nct s-i salveze viaa. Apare
capacitatea de a-l domina pe adversar pur energetic i de a materializa propriile dorine. Cci se mplinesc doar acele
dorine de care nu depindem.
Prima i cea mai important condiie pentru a obine eliberarea de aceast dependen este s gsim un alt
punct de sprijin. Aa procedau oamenii mai nainte. Cnd i erau umilite iubirea i dorina de a ntemeia o familie,
individul se dedica cu trup i suflet muncii sale, carierei, valorificrii talentelor. Dar, cu ct. mai mult naintm, cu
att mai mult se generalizeaz dorinele noastre, iar noi ncepem s observm c, n aspectul lor de profunzime,
acestea sunt legate ntre ele i izvorsc din iubirea uman. n cele din urm, migrarea noastr de la un sentiment la
altul ne aduce ntr-un punct mort, i atunci nelegem c nici un transfer de la o dorin la alta nu ne mai poate

diminua dependena de sentimente i c ne cufundm tot mai mult n uman. Drept urmare, acesta ncepe s se
dezintegreze. Nu ntrzie s apar necazurile, bolile, sau putem luneca pe panta alcoolismului, narcomaniei i a
dorinelor perverse etc.
Dar iat c, n procesul acestor cutri, remarcm un fapt curios. S zicem c trecem printr-o situaie umilitoare, iar
nou ni se cere s ne pstrm bunvoina i s nu struim asupra suprrii. Atunci observm c aceast suprare
devine superficial i, n curnd, dispare. Reuim chiar s obinem mult mai multe, cnd n suflet nu ne-a mai rmas
nici urm de necaz. Alte situaii ne fac s regretm pierderea unui lucru oarecare, dar pentru noi este important s ne
meninem senintatea. Atunci descoperim c ne este oferit, n schimb, ceva nou, pe care-l obinem cu att mai uor,
cu ct regretm mai puin pierderea. Astfel, pas cu pas, ne dm seama c, sPrijinindu-ne pe blndeea sufleteasc,
reuim s ne eliberm de orice dependen emoional. Ct despre dorinele noastre, e ' e devin mai uoare, mai
luminoase. i, ntruct nu mai depindem de ele, acestea se mplinesc uor.
Citisem undeva c rzboinicul cel mai puternic este blnd la suflet. Simeam c este adevrat, dar nu-mi puteam
explica mecanismul. Acum l neleg.
Mergem mai departe. Blndeea sufleteasc statornic i profund ne aduce sntate i fericire. Ne dm deci seama
c este o mare fericire s fii bun la suflet i socotim c la baza acestui sentiment st iubirea de oamerii. Dar iat c
iubirea ne este batjocorit i trdat. Prin urmare, o dat cu ea ar trebui s piar i blndeea noastr. i, ntr-adevr,
cineva i va renega buntatea sufleteasc, dispreuindu-i i urndu-i semenii. Altul va ncerca s-i pstreze
blndeea fa de oameni, dar va ncepe s se urasc i s se macine pe sine, cu alte cuvinte, va comite un act de
trdare mascat fa de blndee. Iar un al treilea i va pstra cldura sufleteasc, blndeea i buntatea, atunci cnd
i este umilit iubirea uman. n acel moment ne dm seama c blndeea nu este de sorginte uman. Ea izvorte
din iubirea Divin. i, atunci, ncercm s ntrezrim n toate situaiile, n tot ce ne nconjoar o manifestare a
Divinului, concentrndu-ne asupra stratului Divin al sentimentelor noastre. Orict de mult ar oscila umanul din noi,
fericirea suprem i scopul nostru principal vor rmne totui pstrarea i sporirea iubirii Divine i a blndeii.
Ei bine, aceast trecere de la uman la Divin, deocamdat, nu-mi reuete. Mai mult chiar, periodic mi crete agresivitatea din subcontient. Ies la suprafa straturile de profunzime ale emoiilor subcontiente, crora nu reuesc s
le fac fa. Vd cum ies la suprafa momente de gelozie i suprare, echivalente ca profunzime i amploare cu
apte viei anterioare. Iar eu , n cel mai bun caz, pot face fa vieii actuale i celei precedente. mi dau seama
c, acionnd corect, voi reui n 10, 20, 50 de ani s depesc acest aspect negativ. Totui, dac se va ntmpla ca
aceste emoii s ias la suprafa concomitent, sau dac vreo situaie oarecare m va cufunda i mai mult n uman,
m voi vedea nevoit s pornesc n cltoria mea spre alte lumi mai devreme dect mi-a fi dorit. Prin urmare, ar
trebui s m eliberez de atracia exercitat de emoiile de supra-profunzime. Iar acest lucru, deocamdat, nu-mi
reuete. N-am ce face, va trebui s muncesc i s acumulez material n continuare.
ncep s-mi amintesc i s analizez toate cazurile n care emoiile neechilibrate au stat la originea unor probleme.

ntmplarea urmtoare a avut loc nc pe timpul puterii sovietice. Persoana despre care va fi vorba aici se
sturase s se tot bucure de progresele" socialismului i a hotrt s emigreze n Occident. Cu banii agonisii, el a
cumprat un pumn de diamante mari i le-a ascuns n tocurile pantofilor. La aeroport l ducea cu maina fiul su.
Deodat, tatl a zis:
Gata, fiule, oprete maina! Nu mai pot! Hai s ne
schimbm pantofii.
Linitete-te, tat, i-a spus fiul. n ultimul timp, n-am
mai auzit s-i cerceteze cuiva tocurile de la pantofi. Nici n-o
s-i treac prin minte cuiva c acolo ai diamante.
Dar, cu puin nainte de a ajunge la aeroport, tatl 1-a rugat din nou s opreasc:
Nu pot i basta, a zis el, voi merge n pantofii ti.
Fiul a mormit ceva, dar s-a supus. Ei bine, partea cea mai frumoas urmeaz abia acum. De tat s-a apropiat un vame
n vrst, 1-a privit cu blndee drept n ochi i 1-a btut pe umr:
Scoatei-v pantofii.
Pentru nceput, i-au cercetat pe toate prile. Apoi au scos branurile, dup care au smuls tocurile, pe urm tlpile,
apoi, centimetru cu centimetru, au tiat pielea pantofilor cu cuitul.
i cum credei c o s merg mai departe?
ntrebarea era ct se poate de rezonabil.
mprumutai nclminte de la rudele dumneavoastr,
i-a aruncat vameul iritat.
Fecioraule, a zis tatl, ia d ncoace pantofii ti. Ce s
fac? Va trebui s zbor n ei.
Fiul i-a cedat pantofii cu plcere. Iar diamantele, mpreun cu posesorul lor, au luat drumul Belgiei.
Cu ct depindem mai puin de emoiile noastre, cu att mai ascuit ne este intuiia i avem astfel posibilitatea de a
dirija situaia, att strategic, ct i clip de clip. Cel care-i pstreaz blndeea luntric nu se d btut de la
prima ncercare, atunci cnd situaia pare a-i fi potrivnic. Cu ct el va depinde mai puin de situaie, cu att mai
multe ncercri va ntreprinde pentru a o schimba.
V voi da alte dou exemple.
Sora bunicii mele avea cam 70 de ani, cnd a hotrt s se mute de la Leningrad la Soci. Era pe la sfritul anilor
'70. Toate ncercrile ei de a gsi vreo posibilitate de schimb de apartamente Leningrad - Soci nu au dat nici un
rezultat. La biroul respectiv i s-a spus c pensionarilor nu li se acord viz de reedin n Soci i c schimbul cu
Soci este interzis. 1-a venit chiar i un rspuns oficial cu semntura preedintelui

comitetului executiv orenesc, n care se meniona c a fost adoptat o hotrre, potrivit creia pensionarilor nu li
se acord viz de reedin n Soci, de aceea stabilirea domiciliului n acest ora nu este posibil. Acest refuz
oficial, anexat propriei ei scrisori, ea 1-a expediat la redacia ziarului Pravda", n acele vremuri, organul de pres cu
cea mai mare autoritate. Rspunsul primit era ct se poate de interesant. Ceea ce dumneavoastr considerai a fi un
refuz, scria acolo, n realitate, nu poate fi socotit drept un refuz, ntruct nu se face referire la nici o lege. Un rspuns
oficial ar trebui s sune astfel: n baza legii cutare, acionnd conform paragrafului cutare, suntem nevoii s dm un
rspuns negativ cererii dumneavoastr etc".
Btrnica a expediat administraiei oraului Soci rspunsul primit de la redacia ziarului i, peste dou luni,
schimbul s-a fcut fr probleme.
Protagonistul celei de-a doua situaii am fost chiar eu.
La nceputul anilor '70 am plecat din Soci la Leningrad. Civa ani am locuit ntr-un cmin de constructori. Lucram
pe un antier i eram student la seral la facultatea de arhitectur. Maic-mea rmsese la Soci, ntr-un apartament cu
dou camere. Exista ns pericolul de a pierde acest apartament, ntruct n cartea de imobil figura o singur persoan.
Aveam nevoie de o adeverin care s demonstreze c sunt student la facultate, la secia de zi, adic de o dovad c m
pot ntoarce oricnd Ia vechiul loc de trai. M duc la rectorat. n perete erau dou sau trei ghiee, n spatele crora
stteau nite dudui care se ocupau de hrtii. M aplec spre una dintre ferestruici i dau cu ochii de o domnioar
drgu.
tii, am nevoie de o adeverin c sunt student la facul
tate, la secia de zi.
Da, nici o problem, zice fata, dai-mi carnetul dumnea
voastr de student.
ncepuse deja s completeze adeverina, cnd deodat se oprete i m ntreab mirat:
Dar dumneavoastr nvai la seral, de ce mi cerei o
adeverin pentru secia de zi?
Fac ochii mari i-mi desfac braele:
Dar, nelegei, am nevoie de o asemenea adeverin.
Privirea ei devine dintr-o dat circumspect:
N-o s v eliberez nici o adeverin. Poftim carnetul
dumneavoastr.
mi iau carnetul i m retrag din faa ghieului. Am nevoie de aceast adeverin. Am foarte mare nevoie de ea.
Strbat coridorul, gndindu-m ce-a putea face. M hotrsc s atept pauza de prnz. Vd cum iese respectiva
domnioar, m apropii de ea, zmbindu-i ct mai prietenos:
Domnioar, am foarte mare nevoie de adeverin. Pot
s v pltesc pentru ea 100 de ruble.

Asta nsemna pe atunci cam un salariu mediu. Fata se ndeprteaz de mine, speriat:
N-o s v-o eliberez nici pentru un milion, mi-o taie ea
categoric i pleac.
M scarpin la ceaf. Situaia se agraveaz vznd cu ochii. i e musai s obin certificatul cu pricina. Strbat
coridoarele, frmntat n continuare de gnduri. ntre timp, fata a revenit. M ndrept ntr-acolo i-i zresc din nou
chipul n spatele ferestruicii. ns un grup de studeni glgioi, adunai n dreapta ghieului, m mpiedic s m
concentrez. Alturi se afl intrarea n biroul rectorului. Studenii au de rezolvat o problem i discut ceva cu
nsufleire, pe un ton ridicat. Cineva a intrat deja n biroul rectorului i dinuntru se aude zarv.
Pe neateptate, n mintea mea ncepe s se contureze soluia. M apropii de ghieu, arbornd acelai zmbet
cordial:
Domnioar, tot eu sunt.
Ce dorii? - m ntreab ea cu asprime.
Dac rectorul ar veni personal i ar dispune s-mi elibe
rai o adeverin c sunt student la secia de zi, ai face-o?
Ea ridic din umeri:
A face-o.
M reped spre biroul rectorului.
II nfac din fug de mnec pe un student:
Cum l cheam pe rector?
Igor Sergheevici.
Bun, zic i m strecor nuntru. ntre timp, rectorul, cu o
voce obosit, ncearc s explice ceva unui grup de studeni.
Igor Sergheevici, i strig din u, ea nu vrea s-mi elibe
reze o adeverin.
Cine nu vrea? - ntreab el mirat.
Pi, duduia de la cancelarie. Eu i art carnetul de stu
dent i-i spun: Dai-mi o adeverin c sunt student la zi", ea
ms se opune. Zice: Numai cu acordul rectorului".
Trei secunde mai trziu, rectorul apare lng ghieul cancelariei.

Elibereaz-i imediat o adeverin c este student la zi, i arunc el iritat.

Fata d din cap supus. Peste cteva minute in n mn adeverina mult rvnit.
S mini nu e un lucru frumos, zice fata.
Dar nu l-am minit, zmbesc eu, i-am spus numai o
parte din adevr.

Lumea e aa cum o reflect sentimentele noastre, meditam eu mai trziu. Lumea este variat i minunat, atunci
cnd sentimentele noastre sunt variate i minunate. Dar, pe msur ce sentimentele ne nghea i nepenesc,
lumea din jurul nostru devine i ea banal i monoton."
n copilrie, lumea este aidoma unui caleidoscop compus din mii de cioburi multicolore scnteind de nuane. La
btrnee, rostogolim un singur ciob cenuiu dintr-o compoziie n alta. i cnd te gndeti c diferena const doar
n punctul de sprijin. Exist veriga A, din care i trage izvorul iubirea. Exist veriga B, reprezentat de simurile
noastre. i exist veriga C - reprezentat prin obiectele i evenimentele din lumea nconjurtoare. Pe msur ce
sufletul se axeaz tot mai mult pe iubire, lumea capt strlucire, sclipind n toate culorile. Dar, cu ct ne concentrm
mai mult atenia asupra lumii nconjurtoare, cu ct mai mult ne depind dorinele de ea, cu att mai mult plesc
sentimentele noastre. Atunci cnd ne axm pe prima verig, orice situaie dificil este perceput de noi ca o ocazie de
a lucra la propria armonizare interioar, ca o posibilitate de a ne deschide spre iubire. Cnd crete importana celei
de-a treia verigi, orice situaie neplcut ne provoac iritare, agresivitate sau ne deprim. Semnificaia luntric a
lumii este infim, de aceea, n exterior, ea este variat i plin de nelesuri. Pentru un btrn, semnificaia
luntric de profunzime a lumii este enorm, de aceea, n exterior, lumea i apare ca fiind opac i incolor.
Ce nseamn iubire Divin? - m ntrebase, pentru a nu
tiu cta oar, una dintre paciente.
Iubire Divin este atunci cnd, n adncul sufletului,
sentimentul de iubire este mai important dect omul iubit.
Atunci, dac omul iubit v va trda, jigni, prsi sau va
mbtrni, sau va muri, dumneavoastr vei reui s pstrai
sentimentul de iubire. Iubirea uman nu este dect un sprijin
pentru dezvoltarea sentimentului de iubire Divin, care a
slluit n sufletele noastre dintotdeauna. Ea a existat n noi
pn a fi fost concepui i va dinui dincolo de moarte. Ne-am
obinuit s ne cluzim n viaa asta dup logica uman,
inclusiv cea tiinific. tiina i logica uman postuleaz
urmtoarele: Sentimentele nu pot constitui o cauz, ele pot fi
doar o consecin". La nceput apare situaia, abia dup aceea
noi reacionm prin sentimente. Aadar, sentimentele depind
dintru nceput de lumea nconjurtoare i sunt legate de ea.
Ne neal soia - devenim geloi. Ne trdeaz un prieten -suntem cuprini de amrciune. Bgm mna n ap
clocotit - simim durere, locul se acoper cu bici i arsuri. Aceasta pare a fi ordinea fireasc a lucrurilor, dar nu
este dect logic uman. Exist ns i logica Divin, potrivit creia sentimentele sunt primare, iar situaiile
concrete - secundare. Astfel, emoiile noastre de profunzime determin evenimentele viitoare. De aceea, dirijndu-ne

sentimentele de profunzime, ne putem schimba att pe noi nine, ct i lumea nconjurtoare i evenimentele din
ea.
tiina n-a reuit pn acum s se lmureasc deplin i s explice ce este hipnoza. Cci acolo simurile merg
naintea evenimentelor. Individul aflat sub hipnoz i nchipuie c mna i este cufundat n ap clocotit i pe piele
i apar arsuri i bici. Organismul reacioneaz mai puternic la simuri dect la obiectul real. Ba mai mult chiar,
exist tehnici speciale, cu ajutorul crora se poate obine ca realitatea simurilor s fie mai important dect
realitatea obiectului fizic i, atunci, dispare dependena de obiectele lumii materiale i apare posibilitatea de a le
manevra dup bunul plac: individul i poate turna pe corp acid sulfuric, fr a-i provoca vreo vtmare fizic,
poate materializa obiectele i modifica structura materiei, se poate teleporta prin spaiu, etc. Dar am intrat deja n
subiectul unei alte discuii...
S revenim la sentimentele noastre.
O avertizasem cndva pe o doamn, care venise s m consulte, c atitudinea ei fa de so le poate crea
probleme, att lui, ct i ei.
Nu mai fii att de geloas, i-am spus. Femeia tcea,
privirea rmnndu-i mult timp aintit n alt parte. Apoi s-a
ntors spre mine i m-a privit cu atenie.
Nu mai in minte unde am citit, a nceput ea rar, c, dac
apare un sentiment de gelozie, nseamn c soul m-a nelat
deja sau are de gnd s-o fac. i c, scindu-1 cu gelozia mea,
a putea opri acest proces.
V neleg, i-am spus, nu e fum fr foc. Dac senti
mentul a aprut, nseamn c evenimentul s-a produs deja. V
este greu s credei c lucrurile pot sta tocmai invers. Uitai-v ce se ntmpl n realitate. La nivelul straturilor de
profunzime v aflai n conexiune emoional cu propriii dumneavoastr copii i cu urmaii acestora. n felul acesta
le transmitei copiilor atitudinea greit fa de lume, care a fost fixat n emoiile dumneavoastr agresive. Vreme
este s arunci pietrele i vreme s le aduni. Aceste emoii se ntorc pe urm la dumneavoastr, i nu neaprat numai
din viaa actual, ele pot proveni i din vieile anterioare. Sentimentul de ur care se manifest la nivelul straturilor de
suprafa ale contiinei este, practic, inofensiv pentru cei din jur. Ptruns mai adnc ns el devine periculos. i mai
adnc, poate deveni fatal. Ce se ntmpl n cazul dumneavoastr? Copilul dumneavoastr trece acum prin
perioada maturizrii sexuale. De aceea, n plan subtil, ies la suprafa situaiile cu care va trebui s se confrunte n
viitor, iese sentimentul de gelozie. Acesta v este transmis dumneavoastr. Dac vei depune eforturi s nu depindei
de acest sentiment, vei reui treptat s-1 depii i, n felul acesta, i vei vindeca pe copii, pe viitorii nepoi, pe

sine i pe so. Dac, dimpotriv, o s v lsai cuprins i cluzit de gelozie, nbuind blndeea luntric, vei
aduce un mare prejudiciu, att dumneavoastr, ct i celor care sunt legai de dumneavoastr.
Fiecare dintre emoiile noastre conine o reacie la evenimentele trecutului, prezentului i viitorului concomitent. De
aceea, sentimentele care in de nivelurile profunde ne influeneaz deopotriv trecutul i viitorul. Nu bnuiam c
emoiile pot exercita o nrurire asupra trecutului. ntotdeauna am socotit c regretarea trecutului, neacceptarea lui
duce la boal i moarte. i acum constat c trecutul poate fi schimbat, dar numai atunci cnd ne schimbm
atitudinea fa de el, adic acionm asupra lui prin noi nine.
Stau de vorb cu un pacient i i explic:
Ca s m nelegei mai bine, o s desenez diagrama
evoluiei neamului dumneavoastr. Iat linia dreapt, n
centrul creia se afl celula dumneavoastr. La stnga sunt
prinii, la dreapta - copiii, nepoii, strnepoii. Tot ce se
situeaz deasupra acestei linii este pozitiv, tot ce coboar sub
ea este negativ.
Desenez o alt linie cu 5-7 centimetri mai jos.
Aceast linie indic pragul fatal. S vedem acum care
era situaia prinilor pn a veni dumneavoastr la edin.
Tot ce au acumulat ei se situeaz undeva pe linia dreapt.
Curba care indic situaia dumneavoastr coboar sub zero,
adic mai jos de acest nivel. Iar situaia copiilor dumnea
voastr se prezint deja ca o parabol care coboar mult mai
jos, sub pragul mortal. Ct despre nepoi, naterea lor nici
mcar nu este prevzut, adic avem n fa toate semnele
stingerii neamului.
S vedem ce schimbri s-au produs n urma edinei, ncep s diagnostichez i observ cu surprindere cum se
modific tabloul iniial:

Punctul care indic nivelul la care se afl prinii s-a

deplasat n sus, n jumtatea pozitiv". Indicii dumnea
voastr, de asemenea, urc. Din zona negativ", ei se ridic
deasupra liniei drepte. Indicii copiilor ajung aproximativ la
nivelul dumneavoastr. Situaia nepoilor este nc grav, dar
li s-a oferit deja ansa de a veni pe lume. Cu alte cuvinte, ai
nceput s v schimbai n profunzime i, n acelai timp, ncepe s vi se schimbe trecutul, prezentul i viitorul.
Schimbndu-v, dumneavoastr purificai nu numai karma urmailor, ci i pe cea a strmoilor. Sentimentul iubirii
Divine d natere tuturor celorlalte sentimente. Sentimentele determin structura spaiului, spaiul d natere

materiei. Dezvol-tndu-se, lumea material produce idei. Ideile, acumulndu-se, generalizndu-se, se condenseaz i
devin sentimente. Sentimentele se contopesc treptat i se transform n izvorul primordial, iubirea Divin. Universul
respir, primind mereu iubire i ntorcnd-o napoi. Iubirea devine spirit, apoi materie. Materia se spiritualizeaz tot
mai mult i tinde spre iubire. Sentimentele dau natere situaiei i se nasc din situaie. Noi descindem din iubire i
plecm n iubire. Universul este holografic nu numai n spaiu, ci i n timp. Purtm n noi evoluia complet a
Universului, de la apariia acestuia pn la clipa n care-i va fi ncheiat existena.

i, n msura n care ne ptrundem de nceputul i sfritul a toat fiina, simind de unde izvorsc toate
i ncotro se duc, dorinele noastre de suprafa capt puterea de a ne aduce nflorirea i dezvoltarea.

LOGICA Nu pot nelege nicidecum un pasaj din Biblie, mi

mrturisete o pacient. O vd cum st concentrat, cu privirea
aintit nainte. Dumneavoastr spunei c nu se cuvine s
ucidem iubirea sau s ne lepdm de ea, pe cnd Avraam,
dac-mi aduc bine aminte, a fost ct pe-aci s-i ucid propriul
fiu, pentru a-1 sacrifica lui Dumnezeu. Eu n-a fi n stare s-mi
omor fiul n numele Domului.
Vedei dumneavoastr cum stau lucrurile, i spun, coni
nutul rmne acelai, pe cnd forma se schimb mereu. Iar
felul n care este oferit informaia depinde de treapta de
evoluie la care au ajuns oamenii. n Vechiul Testament scrie
c ghicitoarele i astrologii trebuie ari pe rug, iar astzi
spunem: Cunoaterea viitorului poate fi periculoas", cci
astfel am ncerca s ne dirijm soarta apelnd la contiin i
nu la iubire. Mai nainte, conceptul de sacrificiu" simboliza
renunarea la tot ce este mai drag i mai apropiat. Ideea acestui
episod biblic este c, n numele iubirii de Dumnezeu, omul
poate ceda i sacrifica orice, pn i lucrul cel mai scump. Dar haina pe care o mbrac aceast idee corespunde
mentalitii acelor timpuri. Iisus Hristos spune, de fapt, acelai lucru: se cuvine s-1 iubim pe Dumnezeu mai
mult dect pe mama, tatl, soia, fratele i sora noastr.
Dou mii de ani n urm, Hristos a dat lumii rugciunea Tatl nostru, Care eti n ceruri". Astzi ne dm seama
c Ziditorul nu poate fi localizat undeva cu exactitate. Atunci ns, prin aceast formul, Hristos a vrut s se
neleag c Dumnezeu se afl dincolo de limitele contiinei i ale capacitii noastre de a vedea.
Odat m-a sunat un juctor de hochei pe care-1 cunoteam.

 Am trecut printr-o ntmplare ciudat i te-a ruga s

mi-o explici, a zis el. Eram n plin meci i totul se desfura
destul de bine. Eu marcasem un gol i echipa conducea cu
scorul 3 - 0 , cnd deodat m-a cuprins o stare ciudat, un fel
de moleeal. Ceva nu mergea. Dup aceea, echipa advers s-a
mobilizat i, ntr-un interval de numai cteva minute, a reuit
s marcheze de cinci ori i am pierdut meciul cu 3 - 5. M
intereseaz ce a putut s se ntmple oare?
Cercetez situaia n plan subtil i ncep s neleg ce s-a petrecut.

Exist trei tipuri de lideri, i zic. Primul: care i

folosete echipa, punnd-o s munceasc n beneficiul su. n
acest caz, echipa se transform ntr-un fel de apendice al
personalitii acestuia. Astfel, atunci cnd liderul nu este n
form sau cnd este accidentat, echipa pierde. Al doilea tip
este cel care trage echipa dup sine. El muncete pentru
echip, nu pentru sine. Un astfel de juctor este, n acelai
timp, i antrenor, i mentor. A treia variant este cea a liderului energetic. Profesionalismul nseamn, n
primul rnd, meninerea unei stri interioare corecte. O echip ctig, mai nti, n plan subtil, abia dup aceea
victoria se produce efectiv, n plan fizic. n cazul n care impulsul spiritual luntric se destram, echipa pierde,
chiar dac are o componen strlucit. Cnd eti bine echilibrat luntric, posibilitile energetice ale echipei
cresc de cteva ori, ntruct tu eti liderul din umbr al echipei. i nu numai att, poi, de exemplu, s fii
accidentat i s stai acas i, cu toate acestea, s continui s-i susii echipa n plan energetic. Iar dac vei ncepe,
n acelai timp, s lucrezi la armonizarea ta interioar, ajutorul pe care-1 vei oferi din umbr echipei tale va fi de
cteva ori mai mare, ntruct forele nu-i sunt consumate nemijlocit n cadrul jocului. Astfel, echipa poate
evolua, o perioad oarecare de timp, cu mai mult succes n absena ta dect cu participarea ta direct. ns,
dac eti drmat luntric, poi provoca prin aceasta eecul ntregii echipe. Un juctor slab luntric, chiar dac
joac puin, este n stare s absoarb toat energia din echip. Acest lucru se ntmpl atunci cnd echipa nu are
un lider energetic puternic.
Bine, zice hocheistul dup un rstimp de gndire, acum
neleg ce s-a ntmplat cu echipa. A vrea totui s tiu de ce
au luat lucrurile o asemenea ntorstur.
O, dar e foarte simplu, i zic. Ai nceput s joci foarte
bine i echipa a fcut din tine un idol", altfel spus, s-a
cramponat" de tine. Asta te-a drmat.
Nu neleg.


Ei bine, s le lum pe rnd. Remarcasem mai demult
urmtorul fenomen: atunci cnd individul este cuprins de ur, parc i-ar ni sgei din cap i, n aceast zon,
cmpul se deformeaz. Cnd se supr, sgeile ies din piept. Cnd urte i este necjit din cauza iubirii umilite,
sgeile nesc din prima ceakr. Cnd dorete moarte, sgeile pornesc de la baza picioarelor!
Cnd sgeile nesc de peste tot, se produce o prbuire total. Ei bine, am rmas ocat, cnd am remarcat pentru
prima dat c agresivitatea generalizat, extins la scara cea mai larg, arat, din punct de vedere energetic, absolut
identic cu ataamentul puternic fa de ceva.
S zicem c o femeie te urte. Aceast ur te va strpunge doar n cazul n care eti purttorul unui program
similar ndreptat mpotriva ei, adic dac simi ur, suprare, gelozie etc. n consecin, te-ai putea mbolnvi i
muri. Dar, dac femeia te ador la nebunie, ea te distruge cu o for i mai mare i, iari, eti ameninat de
nenorociri i boli. ns, i ntr-un caz, i n cellalt, vei fi protejat, dac nu vei avea suprri luntrice la adresa
femeilor.
Mergem mai departe. Dac o femeie este nebun dup tine, primul lucru pe care trebuie s-l faci este s te
ndrepi spre Dumnezeu. Este unica modalitate de a te salva. ns, pentru a te putea apropia de Dumnezeu, este
necesar s te eliberezi pn i de cele mai mici pretenii fa de El.
Bun, cu femeile ne-am lmurit. Acum s revenim la echip. Anul trecut ai avut o evoluie mai puin reuit i bieii
din echip ziceau c au pierdut din cauza ta. Ai trecut atunci printr-o perioad n care ai fost suprat pe toat
echipa, te-ai dispreuit pe tine nsui, ai fost necjit pe soart i, n adncul sufletului, nu i-ai mai dorit s trieti.
Prin urmare, dac echipa va ncepe acum s te idolatrizeze, vei fi strpuns ca ntr-o relaie cu o femeie care te
ador. n consecin, ori vei ncepe s joci mai prost, ori vei suferi traumatisme, ori te vei mbolnvi sau chiar vei muri.
Atunci cum s procedez?
S nlturi retroactiv preteniile fa de toate echipele n
care ai jucat, de asemenea preteniile fa de sine i fa de
propria soart, care au aprut n legtur cu echipa.
A-a, foarte bine, a rsuflat el uurat, cred c acum
lucrurile pot fi ndreptate.
Nici pe departe, i zic. In viitorul tu se vede un pericol
de moarte.
n legtur cu ce anume?
Cum adic, n legtur cu ce? n legtur cu activitatea
ta. Cu potenialul tu, ai putea ajunge celebru n ntreaga ar.
i ce e ru n asta?
Pi, uite, cel mai mic sentiment de iritare fa de alii
sau fa de sine te pune ntr-o relaie de dependen fa de
obiectul iritrii. Dac eti mereu obsedat s marchezi i te

enervezi pe alii, atunci cnd eti mpiedicat s o faci, dac te

dispreuieti pe tine, atunci cnd nu reueti - toate acestea i
sporesc brusc dependena fa de golul marcat. n msura n
care depinzi de ceva, acest lucru i este luat.
i atunci ce-i de fcut?
nltur retroactiv orice dezaprobare, orice nemulumire,
pn i pe cea mai mic, fa de rile n care ai trit i, mai
ales, fa de Rusia, unde te-ai nscut i ai crescut. Altfel,
celebritatea te va ucide. Sau, n cel mai bun caz, subcontientul
va activa un program de blocare, prin care nivelul evoluiei tale pe teren s fie diminuat, iar numrul golurilor
marcate de tine s fie redus. Foarte muli oameni talentai s-au mbolnvit i au murit din cauz c, n adncul
sufletului lor, au fost nemulumii de ara n care s-au nscut i au devenit celebri.
El mi-a mulumit i a nchis. Mi-am nchipuit cum a fi procedat eu, dac mi s-ar fi ncredinat o echip de
hochei i mi s-ar fi cerut s-o pun n ordine sub aspectul structurilor karmice. Le-a fi spus:
Biei, primul lucru pe care trebuie s-1 facei este s nvai s fii binevoitori n orice situaie, nu numai fa
de alii, ci i fa de sine. n caz contrar, nu vei reui s obinei nimic sau vei fi nevoii s pltii fiecare succes.
n aceeai clip m-a strfulgerat un gnd ciudat: tot ce am spus pn acum m privete, n egal msur, i pe mine.
mi pare c acum ncep s neleg de ce orice posibilitate de a-mi publica crile n Occident era imediat i n mod
inexplicabil blocat. Am vrut s aflu care sunt rile fa de care am pstrat nc pretenii luntrice sporite.
Agresivitatea fa de ntreaga omenire mi se trage din patru viei precedente, iar fa de Italia i Israel - din dou viei
precedente. Am neles de ce, att n Israel, ct i n Italia, am avut probleme. Adevrul e c la Roma m-am aflat la
un pas de demen i asta fiindc Italia este ataat de aptitudini, intelect i spiritualitate. Totodat, suprrile de
profunzime m-au expus i m-au fcut dependent. In aceste condiii s-a produs o rezonan cu propriile mele atari
i, dac n-a fi nceput la timp s m rog, cine tie cu ce s-ar fi terminat ntreaga poveste. Din motive pe care nu le
cunosc, am manifestat n viaa anterioar pretenii sporite fa de America, mai ales cu privire la moralitate i
etic. Acum mi amintesc cu bucurie de dragii mei americani de la consulat, de la care, cu dou sptmni n
urm, ncercam s obin o viz pentru America. Nu m pot abine s nu povestesc mai pe larg ntreaga ntmplare.
Viza deschis pentru trei ani expira, aa c ne-am prezentat, i eu, i soia, la consulat, pentru a obine alta. Am
stat la coad obinuitele cteva ore, dup care am depus dosarul. Dup un alt interval de ateptare, am fost chemai
la ghieu.
V lipsesc din dosar adeverina de la locul de munc,
statutul firmei dumneavoastr i alte cteva hrtii, mi-a spus
cu rceal cucoana de la ghieu. Venii alt dat.
Am venit peste cteva zile. Dei am stat o or i jumtate n strad, de abia ajunsesem undeva pe la mijlocul
rndului. Am luat toate actele posibile. i iat-ne deci stnd la coad i ateptnd s ne ajung rndul. Dup ce am

depus actele, m-am vnturat timp de vreo or pe coridor i prin camera destinat vizitatorilor. Apoi am revenit lng
soie.
Punem rmag c vom fi chemai ultimii i c nu vom
obine vizele?
Imposibil, a zis ea, ne-ar fi respins de la bun nceput
dosarul. Dar aa, s ne accepte actele i nc s ne lase la
urm... e cu totul lipsit de sens.
Trece o or, trec dou. Rndul nostru a trecut demult. In sal au mai rmas doar cteva persoane. Soia m
privete ntrebtor.
Nu pierde timpul degeaba, i zic, ni se ofer o ans
splendid de a ne pune la punct n ceea ce privete preteniile
fa de un alt stat.
Dar iat c au plecat i ultimii solicitani. Am rmas doar noi doi n sal.
Cei de acolo au trecut, probabil, la cafele, iar de noi se
pare c au i uitat.
Mai trece un timp oarecare pn cnd sunt strigat pe nume. M apropii de ghieu, n spatele cruia st un brbat
tnr, care vorbete o rus puin mai bun dect engleza mea.
V cer scuze c v-am reinut, spune el.
i zmbesc:
Nu face nimic.
A aprut o problem, spune el, ntorcndu-mi zmbetul.
Doamna care s-a ocupat de dumneavoastr data trecut vrea s
v vorbeasc.
Bine mcar c nu consulii", mi-am zis i, zmbindu-i n continuare, i rspund:
Nici o problem. Sunt gata s discut cu dnsa.
Dar, vedei, doamna lipsete n momentul de fa, mi
spune politicos tnrul, v rugm s venii alt dat.
i zmbesc i dau din cap:
Sigur. Suntei foarte amabil.
Dup care ies afar, unde m ateapt soia.
Procesul de nlturare a cramponrilor de etic i
moralitate continu, i zic. Bieii de la ghieu i-au dat toat
silina. Acum putem merge acas cu contiina mpcat.

Mi-am dat seama c toate aceste situaii sunt, de fapt, semnale de alarm, care m avertizeaz c nc sunt
dependent de valorile umane supreme. n mod inexplicabil, nc din copilrie mi era fric de celebritate. Nu mi-o
doream. n realitate, era vorba de dorina exprimat indirect, pe cale intuitiv, de a m mntui. nelegeam destul de
profund modul n care poate fi distrus caracterul, destinul i sntatea, atunci cnd cantitatea de fericire i celebritate
depete cu mult rezerva de iubire din suflet.
Sunt surprins c pacientul care st acum n faa mea are cmpul curat. Nu vd la el probleme deosebite. Curios
lucru, ce 1-a determinat s apeleze la mine?
Am doar o singur problem, zice el, dup ce am citit
cea de-a doua carte, starea luntric mi s-a schimbat complet.
A aprut o senzaie de puritate i sfinenie interioar. Mi-au
trecut toate bolile. nainte m chinuia, mai cu seam, hernia de
disc. Acum, totul a revenit la normal. Problema mea ns este
urmtoarea: cnd ies din aceast stare, mi vine greu s
comunic cu lumea nconjurtoare. Simt c devin iari irascibil
i intolerant. Cum s mpac una cu alta, detaarea de lume i
prezena efectiv n ea?
Este vorba de capacitatea de a lucra concomitent n dou
regimuri logice distincte, logica Divin i logica uman.
Dumneavoastr ai reuit s v armonizai luntric, dar situaia urmailor rmne nc nefavorabil. Logica
uman se manifest n exterior, pe cnd cea Divin n interior. Iar n interior, la nivelul celor mai profunde straturi,
emoiile noastre sunt conectate la emoiile urmailor notri. De aceea, cnd acetia sunt nearmonioi, nu e deloc
uor s fim blnzi i iubitori n interior. Prin urmare, se cere s muncii n continuare la propria armonizare
interioar, s v rugai pentru generaiile viitoare, astfel nct iubirea de Dumnezeu i blndeea s ptrund tot
mai adnc n straturile de profunzime.
Logica Divin se poate manifesta i n exterior, dar, dac, totodat, se deconecteaz cea uman, este practic
imposibil s duci o via dup tiparele normale. Trebuie s ncerci s trieti n dou regimuri diferite, adic, pe
de o parte, s fii absolut iubitor i s nu ai nici o pretenie, iar pe de alt parte, s fii aspru, cnd situaia o cere.
Am s v povestesc ce mi s-a ntmplat odat. M-am dus la bazin, am notat i, dup ce am fcut un du, am
mers la vestiar. Lng dulapul n care mi lsasem hainele era o banc nu prea lung, pe care un brbat o ocupase n
ntregime cu geni i pachete. Mi-am scos din dulap geanta i m-am gndit: Unde oare s-o mai pun i pe asta?" Apoi,
reflex, am procedat aa cum procedasem i alteori. Mi-am pus geanta alturi, pe podea, enervat n sinea mea c
individul ocupase toat banca, fr a se sinchisi de necesitile altora. Am ncercat s lupt cu sentimentul tot mai
accentuat de iritare, dar nu reueam nicidecum s-l nving. Iar o emoie nbuit n prezent nseamn o boal n
viitor. Trebuia fie s renun la logica uman, trind doar cu cea Divin i acceptnd tot ce mi se ntmpl, fie s
ncerc, n paralel, s conectez logica uman. M-am decis s pstrez i logica uman. i, fiindc nu e bine s reprimi

iritarea, trebuie s-o traduci n aciuni concrete. Aa c mi-am ridicat n tcere geanta de pe podea i am nceput s
mping bagajele brbatului, fcnd loc pentru lucrurile mele. El n-a spus nimic. Am nceput s m mbrac linitit.
Simeam totui c m deranjeaz ceva. Cu puin timp n urm eu am fost cel umilit, acum este umilit el.
E mult mai periculos s-i umileti pe alii dect s fii tu nsui umilit. i nu att faptul c i-am mutat gentile era
umilitor, ct felul n care am acionat, fr a scoate mcar un cuvnt. Am fcut deci o a treia ncercare de a controla
situaia i m-am adresat brbatului:
Scuzai, nu v-ai suprat c v-am mutat bagajele?
Vai de mine, sigur c nu, a rspuns brbatul. Trebuie s
avei i dumneavoastr unde v pune lucrurile, nu-i aa?
Abia dup aceasta am simit cum mi se face linite i pace n suflet. Pare-mi-se c ncep s neleg ce nseamn s
mbini logica uman cu cea Divin. Logica uman este capacitatea de a-i apra drepturile, cea Divin este
pstrarea iubirii i a blndeii. Aadar, dac m voi gndi, n primul rnd, la cellalt, transmindu-i un impuls de
iubire i bunvoin, voi reui s-i reprezint mai bine interesele i sentimentele. i voi arta c-1 respect i c in
cont de interesele lui, dar c, totodat, doresc s-mi apr interesele proprii.
n aceste condiii, comportamentul meu aspru nu-i va strni un sentiment de ur, ntruct n sufletul meu nu exist
ur.
Scopul principal al oricrui om este s-i pstreze n suflet iubirea i blndeea. Aa c, ajutndu-l s-i urmeze
acest scop, vom reui s ne nelegem fr probleme i la nivelul logicii umane. Acest principiu funcioneaz, n
egal msur, ntr-o situaie minor ( cum a fost cea cu banca prea scurt), n afaceri, n relaiile dintre state, dar i
dintre civilizaiile din Univers. De aceea, orice situaie trebuie abordat la nceput din perspectiva logicii Divine i
nu a celei umane, adic s dm dovad, n primul rnd, de iubire i respect, abia dup aceea s ne naintm
preteniile.
n una din rile pe care le-am vizitat am trecut printr-o ntmplare foarte amuzant. Negociasem nchirierea unui
cabinet pentru consultaii. Cu o zi nainte de prima edin, proprietarul mi-a mrit chiria de 1,5 ori. Am fost de
acord. Individul era amabil i plin de solicitudine. A doua zi, dis-de-diminea, el mi-a fcut o nou vizit.
Chiar nu v mustr contiina s-mi pltii att de puin?
- m-a ntrebat el.
Eu am ridicat din umeri:
Ctui de puin. Doar am convenit asupra preului, nu?
Atunci s stm de vorb ca doi oameni de afaceri, a zis
el. Sunt de prere c ar trebui s primesc de cinci ori mai mult.
Dac tot dorii s discutm ca doi oameni de afaceri, s
tii c nu v neleg deloc. Una dintre regulile de baz n
afaceri este s nu schimbi niciodat condiiile jocului.

in la reputaia mea, a spus el, aa c putei sta linitit,

pe viitor n-am s mai schimb condiiile.
Asta mai lipsete! - i-am replicat.
El a rmas n expectativ, privindu-m.
Nu ne va fi deloc uor s cdem la nvoial, i-am zis, i
asta fiindc ai pornit de la pretenii i ofense. Din vorbele
dumneavoastr neleg c m considerai fr scrupule. Aa nu
se procedeaz nici n afaceri, nici n relaiile dintre oameni. V
rog s ateptai 10 minute. Am s v comunic hotrrea mea.
Peste 10 minute l-am chemat n camera alturat, ca pacienii s nu asiste la discuia noastr. Am remarcat c
proprietarul nu e tocmai n apele lui i c ncearc s ghiceasc dup nfiarea mea ce hotrre am luat. l-am ntins
mna i i-am mulumit.

V mulumesc foarte mult c ai binevoit s-mi punei

ieri la dispoziie aceast ncpere i c ai fost att de amabil.
Ct despre ziua de azi, iat hotrrea mea: ori acceptai pentru ea suma stabilit iniial, ori mi ntrerup imediat
consultaiile i plec mpreun cu pacienii. Apropo, mi s-a ntmplat s-mi in edinele i ntr-un parc. edeam pe o
banc, iar pacienii se apropiau pe rnd, apoi se plimbau prin parc i se rugau.
Din privirea mea, brbatul a neles c sunt hotrt s acionez aa cum am promis.
Bine, s-a grbit el s-mi spun, pentru ziua de azi este
valabil nelegerea anterioar. De mine ns vei nchiria la
preul pe care I-am spus astzi.
Cnd mi-am ncheiat edinele, m-am apropiat de el i i-am dat banii. Apoi am mai adugat nc pe att.
Iat o prim pentru dumneavoastr, i-am spus.
i de ce, m rog, i-ai oferit o prim? - m-au ntrebat
prietenii. Doar n-ai de gnd s rmi i mine aici, nu?
Este mai bine s promii puin i apoi s mai adaugi
dect s promii mult i s dai mai puin, le-am rspuns eu.
Dar, ca s fiu sincer, cauza eram, n primul rnd, chiar eu. Eu am atras acest comportament din partea
proprietarului. Prin urmare, sunt ataat luntric de etic, de moralitate, de mplinirea favorabil a destinului. Iar faptul
c i-am oferit bani n plus era important nu att pentru el, ct pentru mine.

EGIPTUL

Mai nainte le spuneam pacienilor:

Suntei cramponai de bani, de serviciu, de familie.
Apoi toate valorile lumii nconjurtoare s-au redus, n ultim instan, la omul nsui i la componentele de baz
ale eu-lui uman. De fapt, dependena sporit fa de corp, spirit, suflet, fa de personalitatea uman ca ansamblu al
tuturor acestor componente duce treptat la dependena de valorile lumii nconjurtoare.
Am pornit de la divinizarea laturii materiale, apoi am trecut Ia divinizarea aspectelor spirituale. Pas cu pas, am
ajuns la ceea ce alctuiete temelia tuturor acestora: divinizarea omului nsui, altfel spus, a nveliului su fizic i
spiritual. Iar cnd, pe la finele verii lui 1998, s-au conturat clar noiunile de eu Divin i eu uman, am crezut c
sistemul meu a cptat, n sfrit, o form nchegat, definitiv.
Eliberndu-se de agresivitatea fa de iubire, individul nvinge treptat fora de atracie exercitat de trup, spirit i
suflet, percepndu-i tot mai distinct eu-\ Divin. Eu-l uman, dei i pstreaz n continuare caracterul real,
devine transparent i imponderabil. La nceput am verificat aceast informaie pe mine nsumi, abia dup aceea am
introdus-o n lucrul meu cu pacienii. Aplicat pacienilor, sistemul funciona fr gre, pe cnd, n cazul meu, blocajul
era total. Dup atia ani de cercetare am devenit cu totul alt om. Totui ceea ce st la baza sentimentelor i
reflexelor mele, practic, nu s-a schimbat. Nici pn n momentul de fa nu am reuit s m debarasez de atitudinea
critic fa de oameni, de obiceiul de a-i judeca. Oare care s fie cauzele? Prima ar fi c am avansat pe calea
cunoaterii i nelegerii, dar nu am confirmat efectiv, prin aciuni i comportament, aceste schimbri. Este mai uor
s dai sfaturi dect s le urmezi.
A doua ar fi c am adoptat un regim de munc suprasolicitam. Mi-am dat seama de acest lucru cnd ajutam o
cunotin de-a mea, sportiv de performan.
Nu tii s chiuleti, i-am zis, tot timpul munceti din
greu.
Ce vrei s spui? - m-a ntrebat el mirat.
Divinizarea aptitudinilor, a muncii i a carierei i se
trage pe linia neamului. Te antrenezi chiar i atunci cnd ar
trebui s te odihneti. Performanele se obin cu ajutorul
energiei subtile, care ine de spirit i de iubire, i nu prin
sporirea densitii energiei exterioare. Energia comprimat se
acumuleaz prin disciplin, eforturi volitive continue, prin
respectarea regimului i a logicii umane. Pe cea subtil ns o
sporim atunci cnd ne neglijm ndatoririle, cnd nesocotim
regimul i urmrirea unui el. Acest tip de energie l percepem
ca pe o senzaie de bucurie luntric, fericire i senintate
sufleteasc. Omul muncete, n primul rnd, pentru a acumula energie subtil, cci ea i asigur viitorul, sntatea
urmailor, o condiie fizic bun i un destin favorabil. Cnd bucuria luntric este reprimat, nbuit dintr-un sim

exagerat al datoriei sau din raiuni de carier etc, atunci un salt apreciabil n plan exterior poate fi urmat de o cdere
nervoas, depresiune, probleme grave de sntate, sfrmarea destinului. n perioada sovietic, antrenorii au
remarcat c, atunci cnd tinerii sportivi sunt pui pe glume i rd n timpul antrenamentelor, rezultatele lor nu mai
sunt att de bune. Drept urmare, li s-a interzis s se bucure, s rd i s glumeasc. i, ntr-adevr, rezultatele au
crescut, dar nimeni nu i-a dat osteneala s observe cum s-au rsfrnt toate acestea asupra sntii i destinului
sportivilor, de fapt, nimeni nici nu-i btea capul cu asemenea probleme.
Ideologia comunist aborda viaa individului ca pe un subiect de importan secundar. Pe primul plan erau
puse scopurile i rezultatele. De aceea, tinerele sportive erau constrnse s rmn gravide, pentru a putea obine
rezultate nalte, ntruct, n primele luni de sarcin, organismul i elibereaz rezervele interioare. Cnd totul se
sfrea, fetele trebuiau s avorteze. Suprimarea iubirii i a vieii n numele unui scop suprem era postulatul de
baz al ideologiei comuniste. Ins urmrile divinizrii valorilor spirituale s-au dovedit a fi ntotdeauna mult mai
funeste dect cele ale nchinrii la valorile materiale.
Ei bine, explicndu-i sportivului meu cauzele insucceselor, a"i realizat deodat c toate cele spuse se refer, n
primul rand, la propria mea persoan. i eu care credeam c fac un bine muncind pe brnci ca s-i ajut pe
oameni... Dar s-a dovedit c lucrurile nu stau tocmai aa. Dac, ajutndu-i pe alii, i reprimi eu-/ Divin, iubirea i
buntatea sufleteasc, acest ajutor al tu va atrage, mai devreme sau mai trziu, o nenorocire. Sesizarea acestei
diferene vine uneori prea trziu, nainte se credea c egoismul este o trstur prin excelen negativ, c trebuie s
dm la o parte propriile interese, s ne nvingem ego-u\, s-1 nbuim. Este un punct de vedere specific
Orientului. Ideologia comunist i 1-a nsuit, folo-sindu-1 ca pe o arm. Apoi oamenii i-au dat seama c, ntr-o
anumit proporie, egoismul este totui necesar. Cci, pentru a putea oferi ceva, este necesar, mai nti, s ai tu
nsui. Este un punct de vedere occidental i, la ora actual, este mprtit de cea mai mare parte a omenirii. ncotro
s ne ndreptm, cu cine s ne identificm, cum s determinm exact proporia sntoas a egoismului?
S analizm cteva situaii.
Prima variant: individul dorete s pstreze n suflet senzaia de fericire i bucurie i, pentru a nu o tirbi,
refuz s-i ajute vecinul muritor de foame.
A doua variant: ncercnd s-i pstreze sentimentul de bucurie i fericire, individul caut s se rzbune pe cel ce
1-a tras pe sfoar, l-a trdat sau 1-a jignit, cu alte cuvinte, i-a prejudiciat fericirea luntric.
A treia variant: n dorina de a-i pstra sentimentul de bucurie i fericire, individul se sacrific, murind
pentru salvarea aproapelui.
In primul caz, sursa bucuriei o constituie bunstarea material, n cel de-al doilea - principiile spirituale, iar n al
treilea - iubirea Divin.
Atunci cnd, n dorina de a ne pstra iubirea Divin din suflet, ne neglijm ndatoririle umane, este vorba exact de
acel tip de egoism care ne este necesar. Ne urmm sentimentele i ele nu se neal. Faptul n sine nu nseamn
nicidecum renunarea la cele umane. Acestea devin, pur i simplu, secundare, ns, atunci cnd la baza egoismului

nostru st fericirea material i spiritual, nu ne mai pas nici ct negru sub unghie de iubirea i viaa altor
oameni. n acest caz, dei ne ofer senzaia de fericire i bucurie, sentimentele, de fapt, ne neal.
Toat viaa mea, citind cri, vizionnd filme, m-am autoeducat n spiritul ideii c la originea fericirii i a
bucuriei st fie principiul material, fie cel spiritual. nc din copilrie am manifestat dorina de a avansa mereu, din
aceast cauz ineria sentimentelor mele, care m ataau de cele umane, s-a dovedit a fi mult mai mare dect nivelul
mediu. Credeam c m-am eliberat de atracia exercitat de eu-l uman. Un singur lucru m stnjenea: dependena de
verigile intermediare. Este vorba de verigile care unesc eu-l uman cu cel Divin. Prima verig i treapt, pe care nu
reueam s-o depesc, era tocmai ineria sentimentelor mele, dependena de ele. ntruct sentimentele sunt legate
nemijlocit de ntmplrile vieii, de ritmul ei, era necesar s-mi modific regimul obinuit de via.
Emoiile noastre sunt legate, n primul rnd, de cele trei funcii vitale: respiraia, hrana i sexul. Cu ct mai mult ne
detam de ele, cu att reuim mai bine s ne stpnim sentimentele. Pentru nceput, am hotrt s m abin o
vreme de la hran i s plec undeva n alt parte, ntr-un alt climat emoional, care s m scuteasc de obinuitele
declanri ale emoiilor. mpreun cu prietenii, am ales ca int a cltoriei Egiptul.
Dimineaa m trezesc din cauza acceselor de tuse cu care m-am obinuit deja. Accesele ncep n timp ce nc
dorm. Aadar, i fac simit prezena emoiile agresive de profunzime. Ele depesc ca amploare cadrul contiinei
mele i cadrul actualei mele viei. Rmn ntins n pat cu ochii nchii i m rog, iertndu-i pe toi cei ce m-au
necjit, n special pe femei. n ultima vreme ns aceasta nu m ajut. Iar i iar, ncerc s descopr cauza tusei i a
suprrilor mele. n contiina mea toropit de somn se perind din nou frnturi de programe: suprri pe femei, pe
prini, pe sine i pe propria soart. Schema ns nu funcioneaz i nu-mi pot explica de ce. Tuea m sufoc, dar
continuu, pe jumtate adormit, s-mi rostesc rugciunile, ncercnd s sondez terenul n cutarea sursei.
i iat c, n acea diminea, nefiind nc pe deplin treaz, mi-am dat seama c nu are rost s scormonesc dup
episoade disparate. Problema se cere soluionat ntr-o manier tranant: ori da, ori ba, ori continuu s-i judec
pe oameni, dnd ap la moar gndirii negative, ori renun definitiv la atitudinea critic. Mi-am reluat rugciunea:
Doamne, m voi strdui s nu-i mai judec niciodat pe oameni i s nu gndesc despre ei n termeni negativi.
n aceeai clip, tuea a disprut subit i n-a mai revenit, nici n ziua aceea, nici n urmtoarea. Am reuit s m
desprind de sentimentul de desconsiderare i superioritate fa de ali oameni. Stpnirea sentimentelor, cnd
ncepi s percepi caracterul real al eu-lui Divin, este o etap sine qua non n evoluia individual. Atunci cnd
individul se mrginete la a-i nsui arta stpnirii sentimentelor i a subcontientului, fr a se concentra asupra
celor Divine, ci dimpotriv, continund s urmreasc scopuri ce in de sfera umanului, ncepe s se produc o
dezintegrare, lent sau rapid, a contiinei i a emoiilor. Multe persoane au sfrit n cliniciie de psihiatrie sau au
murit, dup ce au trecut de la yoga trupului la yoga spiritului. Pentru a putea experimenta ce (ine de uman, trebuie
mai nti s acumulezi n tine ceea ce este Divin. Deocamdat ns trebuie s urmresc detaat orice manifestare a
emoiilor, sprijinindu-m totodat pe sentimentul de iubire Divin. Deosebit de fructuoas n acest sens este detaarea
de emoiile agresive, de suprare. Nu este un lucru ntmpltor c vechii greci considerau tragedia drept o culme a artei

dramatice. Aici, proporia dintre agresivitatea, furia i disperarea din planul exterior, pe de o parte, i senintatea i
fericirea luntric, pe de alt parte, atinge cote maxime.
Pentru a nu depinde de sentimente i emoii, pentru a nu luneca n sclavia lor, trebuie s ne nvm s trim
permanent n dou dimensiuni emoionale diferite: n iubirea Divin, care este liber de orice servituti, i n iubirea,
fericirea i bucuria uman, care oscileaz n funcie de strile concrete ale umanului.
Aa cum mi-am plnuit-o, cltoria n Egipt ar fi trebuit s-mi furnizeze numai emoii pozitive. n orice caz, ea mi
oferea posibilitatea de a m sustrage tensiunii permanente n care m inea activitatea mea i de a nvinge ineria
sentimentului c hrana nseamn via: cu ct este mai mult hran i mai aleas, cu att mai mult via ar da.
Pur raional, am neles demult c viaa nu nseamn hran i nici mcar cunoatere, ci iubire eliberat de orice
servitute. Speram s-mi diminuez n timpul acestei cltorii dependena fa de sentimentele care m ineau legat de
eu-\ uman n manifestrile lui materiale i spirituale. Am sosit la Al-Ghurdaqah mpreun cu doi prieteni. Am luat cu
noi bicicletele, asta ca s nu ne stricm dispoziia, alergnd dup taximetriti i tocmindu-ne cu ei la tot pasul.
Preurile aici creteau absolut incontrolabil i aceast nesfrit galopare era obositoare. Cu bicicletele ns neam putea deplasa dup voia inimii. n plus, ar fi i un exerciiu fizic excelent. Am ales un hotel ceva mai ieftin, nu
pe litoral. Tot din considerente de economie am renunat la asigurarea medical, lucru pe care aveam s-1 regret mai
trziu. Eram contient de faptul c hotelul nu va fi tocmai unul de lux, realitatea ns mi-a ntrecut toate ateptrile.
Ca s nu mai spun c orelul arta cam drpnat. Pe aproape o treime din teritoriul lui se niruiau carcase de beton
lsate de izbelite. Hotelul nostru se afla parc pe un antier. De jur mprejur, numai noroi i grmezi de gunoaie, nici
urm de^asfalt. Ne-am lsat bicicletele n camera hotelului i am mers s vedem marea.
Data trecut am tras la un hotel destul de curat, situat n apropierea mrii. Acum ns aveam impresia c ne-am
cufundat ntr-o adevrat cloac. Am luat cu mine aparatul de filmat, ca s imortalizez primele impresii. Dup ce
am traversat strada principal a oraului, care era i asfaltat, a trebuit s cotim, pe lng maghernie cocovite, pe o
potec nengrijit i nesat de gunoaie, care ducea spre mare. Am hotrt s filmez toate acestea. Cum era i firesc,
n-am putut scpa de sentimentul de dezgust i insatisfacie fa de cele din jur. Aa c m-am trezit cu aparatul de filmat
defect. Obiectele nensufleite i intensific sensibilitatea, n contact cu oamenii. ntregul Univers s-a nscut din
iubire, de aceea sensibilitatea este o nsuire comun tuturor obiectelor, att nsufleite, ct i nensufleite. n timp ce
n contiin noi separm cu precizie noiuni ca spaiul, timpul, materia, sentimentele, in sentimentele noastre aceste
trei noiuni formeaz un ntreg, mai cu seam in sentimentul iubirii. Totodat, sentimentele noastre nasc permanent
materie, spaiu i timp.
Gndul este i el o totalitate de spaiu, timp i materie, dar cu o dinamic mai sporit a componentei spaiu. n
sentimente este mai activ timpul. Pe msura dilatrii Universului crete tendina revenirii lui la un singur punct, cu
alte cuvinte, spaiul, timpul i materia manifest o tendin sporit de a se contopi. Universul devine tot mai senzitiv.
Obiectele nensufleite ncep tot mai mult s semene cu cele vii. mi amintesc de ntmplarea cuiva care introducea n
calculator o list cu persoane decedate. Unul dintre nume i scpa mereu. Calculatorul refuza s-1 afieze. Mai
trziu s-a constatat c persoana n cauz era n via.

n timpul ederii mele n Germania nu am reuit, din pcate, s stau de vorb cu un personaj foarte interesant.
Este vorba despre un domn, care practicase n mod strlucit avocatura i ctigase o avere frumoas. Mai nou, el
se dedicase universului cunoaterii energiilor i lucrului cu informaia.
Cu timpul, el a nceput s comunice cu obiectele nensu-fleite. i iat ce i s-a ntmplat odat.
Maina lui rmnea mereu n pan. Acest lucru se ntmpla, cu regularitate, tocmai atunci cnd maina ajungea la
intersecii. Mecanicii nu reueau nicidecum s gseasc sursa acestor defeciuni. Atunci, el a hotrt s ntrebe maina
care sunt cauzele. Rspunsul care i-a venit a fost: Vreau s-mi pui un nume". Dup ce i-a ales i i-a pus un nume,
maina nu i-a mai creat probleme. Lumea inanimat reacioneaz cu intensitate tot mai mare la emoiile oamenilor. Mam obinuit demult cu aceste manifestri. Dezamgirea i iritarea pe care le-am ncercat n Egipt eu le-am transmis
camerei de luat vederi, filmnd ceea ce-mi provocase dezgust. i ea s-a defectat imediat. A urmat aparatul de
fotografiat subacvatic, n care, de altfel, mi pusesem mari sperane. Totul s-a ntmplat n timpul unei furtuni pe
mare, cnd ncercam s m deplasez de-a lungul recifului cu intenia de a efectua o scufundare. Valurile m
aruncau napoi spre recif. Situaia n care m-am pomenit devenea din ce n ce mai dificil. Apele furioase mi-au
smuls de pe piciorul stng sandaua de plastic. Am ncercat s-o recuperez, dar un nou val, izbindu-m, mi-a smulso i pe cealalt. Am neles imediat c, dac-mi va fi smuls i masca pentru scufundri, nu voi mai fi n stare s vd
sub ap coralii ascuii ca briciul. Izbiturile de corali ameninau s m lase cu pntecele sfrtecat, dup care n-a mai
fi avut nici o ans s supravieuiesc. n ciuda acestui fapt, mi fceam mai multe griji pentru aparatul de
fotografiat, ca nu cumva s-mi lunece i s fie dus de ape. Am reuit totui s m strecor printre corali i s ajung
la un loc mai puin adnc. E adevrat c, mai trziu, ntorcndu-m la mal, m-am rnit la picioare. Rnile nu s-au
vindecat mult vreme dup aceea, i asta deoarece coralii secret o substan mucoas otrvitoare. Eram deci
indispus, fiindc nu reuisem s fotografiez bancurile de peti, pe deasupra, eram ngrijorat n legtur cu ceea ce
mi s-ar fi putut ntmpla acolo, printre corali. Dup aceast panie, aparatul de fotografiat n-a mai funcionat, dei
beculeele continuau s-i plpie, iar dispozitivul de derulare a peliculei mergea ca ceasul. La scurt timp a cedat i
dictafonul.
Ct despre exerciiile de stpnire a emoiilor, Egiptul mi oferea un cadru excelent. M-am dus ntr-o zi la
staia telefonic s fac comand pentru o convorbire cu Rusia.
Ct cost un minut de convorbire?
Trei dolari.
Foarte bine, zic i, lsnd numrul de telefon, intru n
cabina telefonic. Vorbesc o jumtate de minut, dup care ies
din cabin i m apropii de tejghea. n spatele ei st o
egiptean masiv cu o min imperturbabil i privirea grea.V cost ase dolari, m anun ea. - Cum aa? - nu-mi pot
stpni nedumerirea. Ea ridic din umeri. - V cost ase
dolari. Mai trziu mi s-a explicat c trebuia s vorbesc cel

puin dou minute. A doua zi m-am apropiat de recepionerul

hotelului n care eram cazat. - Ct cost un minut de
convorbire cu Rusia? - Patru dolari, dar trebuie s vorbii cel
puin trei minute. Atunci m-am gndit s-i trag pe sfoar pe
toi. Am mers la un hotel de lux, unde serviciile oferite sunt
net superioare ca nivel. Mi s-a spus c minutul cost patru
dolari i c se poate vorbi un minut. Am stat la telefon doar
patruzeci de secunde. - V cost opt dolari, mi-a spus calm
individul de la recepie, privindu-m ca pe o insect.
Cum aa? - Ai vorbit un minut i zece secunde, mi-a rspuns el, trebuie deci s pltii pentru dou minute. Iat
computerul, adaug el, fcnd semn spre calculatorul nchis. Nu avea njci un rost s-l contrazic. Ba mai mult chiar,
discuiile de acest gen pot aduce numai necazuri. Am auzit c, n Thailanda, taximetritii, n loc de cinci minute, v
plimb cu taxiul un ceas, dup care v pretind o sum fabuloas. Dac vei ncerca s protestai, v putei trezi la
secia de poliie. Iar poliitii din partea locului nu tiu nici o boab de englez. Iar dac vei fi aruncat ntr-o
nchisoare thailandez, ai putea foarte bine s nu mai ieii viu de acolo. i, credei-m pe cuvnt, patria n-o s v
deplng absena i nici n-o s v ia aprarea. Turitii rui sunt tratai peste hotare cu o total lips de consideraie.
Pe de o parte, de vin e nivelul sczut al culturii comunicrii i comportamentului compatrioilor notri, pe de alt
parte, toi tiu c turistul rus este complet lipsit de aprare.
Mi s-a povestit cum, n Tunisia, un cltor, nchiriind o main, a lovit din ntmplare o cmil. Se pare c nici
mcar nu era vina lui, cu toate acestea, i-a fost filat o amend de cteva sute de mii de dolari, dup care omul a fost
bgat la nchisoare. i ar fi zcut acolo mult i bine, pn la sfritul zilelor sale, dac nu i-ar fi srit n ajutor un
prieten, care a cumprat n Asia Mijlocie o cmil la pre redus i a expediat-o cu avionul n Tunisia.
Astzi, Rusia e nesat de tot soiul de agenii de turism cu existen efemer, care, n plus, sunt prea puin preocupate
de soarta cltorilor care apeleaz la serviciile lor. De aceea, dac v-ai decis s vizitai o ar mai puin civilizat,
este mai bine s v informai din timp i ct mai temeinic asupra msurilor de protecie personal i s fii pregtit
pentru orice surpriz. E de preferat totui s v bizuii mai mult pe forele proprii.
n Egipt, aceste nesfrite escrocherii i lipsa de respect m-au ajutat s-mi revin. Cci ordinea se vindec prin haos.
Am prsit Egiptul naintea prietenilor mei. Ei au mers s m conduc pn la aeroport cu bicicletele. La intrarea
n zona aeroportului, cei de la postul de poliie i-au oprit i le-au cerut s-i lase bicicletele acolo. Ei i-au continuat
drumul pe jos. Apoi m-au ajutat s-mi duc bagajele pn la punctul de control.
Nu v temei c-o s v fure cineva bicicletele? - m-am
artat eu curios.
Pi, n-ar prea avea cum, au zis ei, st un ofier de poliie
acolo.
ntr-adevr, au avut mare baft: bicicletele nu le-au fost furate.

Ce-i drept, le-au disprut farurile de import. Unul dintre ele n-a putut fi deurubat i hoii au fost nevoii s-l taie cu
cuitul.
nainte de mbarcare, am ntlnit o veche cunotin.
Am stat cu soia la un hotel de cinci stele, povestea el cu
o min sumbr.
nainte de plecare trebuia s-mi duc bagajele la main. Au venit hamalii, care au pretins un pre exagerat. N-am
avut ncotro i le-am dat suma cerut. ia au pus mna pe bani, au plecat dup bagaje i dui au fost. A trebuit s-mi
car singur bagajele pn la autobuz. Nu, hotrt lucru, babuinii tia n-o s m mai vad pe aici, a ncheiat el pe un ton
categoric. O parte din sentimentele mele erau ntru totul de acord cu el, contribuind la sporirea preteniilor, cealalt,
mai sntoas, nu lua lucrurile n serios, receptnd informaia cu mai mult calm. Am ncercat s-i transmit i
lui aceast a doua parte a sentimentelor mele: - tii, cred c nu are rost s ne pripim cu concluziile. Nu vezi c,
pn n ziua de azi, ei i duc traiul n corturi? i, pe urm, hamalii te-au fentat de cinci dolari, pe cnd demnitarii
rui te-au pgubit de o mie de ori mai mult. Am citit prin ziare c Rusia, de fapt, nu avea nevoie de acel credit
de mai multe milioane care i-a fost acordat n 1998. Ziarele scriu c din orice mprumut rmn doar 15%. Iar,
cnd e vorba de ntors datoriile, nu tot din buzunarul nostru se ia? n schimb, hamalii notri sunt nite ipi de treab...
El a oftat: -Aa este. Nimic nu e sigur n lumea asta plin de pcate. Am czut pe gnduri: Rusia e cufundat n
haos i acest fapt amenin s-i ruineze economia i s distrug ntreaga ar. i cnd te gndeti c, pn nu
demult, ea era ornduit prea riguros, dar deznodmntul a fost acelai". n cadrul oricrui sistem trebuie s
existe i elemente de autodistrugere, altfel sistemul nu poate supravieui. nainte de^ a prsi Egiptul, mi-am
amintit de o ntmplare interesant. edeam cu toii n camera de hotel i, Fiindc tot n-aveam ce face, ne amuzam
cu un joc. Prietenii mi numeau, rnd pe rnd, cifre convenionale, care ascundeau diverse persoane. Aceast
codare mi permitea s citesc informaia n forma ei cea mai pur, ntruct excludea orice atitudine emoional.
Haidei s verificm starea de stres a fiecruia, le-am propus. Starea normal are o limit de aproximativ 20
de uniti, limita periculoas este de 100, iar cea fatal - de 200 de uniti.
La numrul unu am constatat 30 de uniti, la doi -aproximativ 200, iar la numrul trei - 300 de uniti. Acest
ultim numr eram chiar eu. Incredibil, omul se poate afla ntr-o stare de stres maxim i nici mcar s nu-i dea
seama. Reacia emoional care a urmat acestei descoperiri m-a mpiedicat s ntrevd imediat cauzele. Bnuiesc
totui c ele sunt legate de activitatea mea. Durata medie a vieii unui chirurg cardiolog este de aproximativ 42
de ani, i nu ntmpltor: de el depinde dac i ct va tri pacientul. ns, oricum ar evolua situaia, el le poate
spune rudelor cu contiina mpcat: - Am folosit tehnologiile de ultim or i am urmat cu strictee toate
instruciunile. Nu m-am abtut ntru nimic de la ele.
Ct despre mine, nu am la dispoziie nici un fel de instruciuni i unicul lucru pe care-1 pot spune n aprarea
mea este: Am fcut tot ce mi-a stat n putere". La mine vin pacieni la care medicii au renunat. Foarte muli
dintre ei sufer de cancer i nu fiecruia dintre ei i pot da o mn de ajutor. Deseori constat c nivelul meu nu este

suficient pentru a-1 scoate pe pacient la liman. Pe de o parte, asemenea cazuri m impulsioneaz s-mi continuu
cutrile, pe de alt parte ns crete nivelul suprasolicitrilor nervoase la care sunt supus. Iar, ntruct sunt nc
puternic dependent de eu-\ meu uman, toate acestea se acumuleaz i, n scurt timp, ncep s-mi macine
organismul. Totui orice informaie sau situaie dezagreabil mi ofer ansa de a merge nainte.
De la aceste meditaii m abate tuea chinuit care-1 scutur pe unul dintre prietenii mei. La Petersburg, el o punea
pe seama climei, dar acum ne aflm n Egipt. Afar e canicul, iar accesele i s-au intensificat.
l privesc gnditor cum se chinuie s tueasc. i povestea se repet n fiecare zi, mai cu seam dimineile.
Mi-ai citit cea de-a cincia carte? - l ntreb.
Citit. Cu atenie, horcie el.
i? Ai lucrat la armonizarea ta dup aceea?
El ridic din umeri.
Ai n cmp semnele unei posibile mori, i zic, ceea ce
nseamn fie cancer la plmni, fie tuberculoz, fie astm.
Nivelul cramponrii de suflet, adic de iubirea de oameni, de
moralitate i idealuri, depete la tine de cteva ori pragul
fatal. Dar ce s mai vorbim? - dau a lehamite din mn. F
cum tii, te privete.
La care el bombnete rguit:
Ai face mai bine s m examinezi n^lan subtil.
Informaia s-a dovedit a fi absolut surprinztoare. Planul
subtil dezvluia la suferindul nostru un potenial sexual remarcabil. Capacitatea de a atrage o femeie i de a o
cuceri era ieit din comun.

tii de ce ai avut probleme n relaiile cu femeile? l-am ntrebat. Fiindc, n vieile precedente, femeile i cdeau
la picioare. Aveai obiceiul - nici mai mult, nici mai puin - de
a te folosi de ele. i n viaa actual continui, n subcontient,
s calci n picioare orice femeie care-i iese n cale. Faci acest
lucru incontient, fr s-i dai seama. Din relaia cu o femeie,
tu extragi maximum de plceri senzuale. Dar, cu ct mai
aproape de iubirea Divin este emoia pe care o trieti, cu att
mai adnc ptrunde aceasta n subcontient, iar o dat cu ea se
nrdcineaz i un anumit tip de comportament i concepia ta despre lume...
De aici putem trage o concluzie, pe ct de simpl, pe att de logic: atitudinea i comportamentul pe care Ie ai
fa de persoana iubit arat cum te vei comporta i fa de ceilali oameni. Astfel, dac o tratezi pe femeia iubit cu

superioritate, dac o foloseti ca pe o unealt, vei proceda la fel i cu toi ceilali oameni, i cu lumea nconjurtoare
n general.
Prinii notri sunt primii oameni pe care i iubim. De aceea, cu ct mai mult ne iubim i respectm prinii,
oricum ar fi acetia, cu att mai armonioi luntric suntem n raporturile noastre cu lumea nconjurtoare. La ora
actual, japonezii sunt cea mai longeviv naiune de pe glob. Locuitorii munilor Caucaz, de asemenea, se bucur
de o durat excepional a vieii. Savanii n-au reuit nc s gseasc explicaia acestui fenomen. Ins att
japonezii, ct i caucazienii sunt deosebit de respectuoi i de binevoitori fa de prini. Aadar, individul care-i
respect prinii i d dovad de noblee n relaia cu femeia iubit se poate atepta la o via lung.
n dimineaa urmtoare nu puteam nelege: de unde vine senzaia asta ciudat, de parc mi-ar lipsi ceva?
Apoi mi-am dat seama: nu se mai auzea tuea matinal a amicului nostru. Accesele i-au disprut cu desvrire i
n-au mai revenit nici pe parcursul zilelor urmtoare. Astmul, cancerul pulmonar au disprut din cmpul lui fr
s se fi manifestat n exterior.
La un sentiment care nu are nimic ieit din comun, omul reacioneaz printr-un comportament obinuit. Dar, pe msur
ce se apropie de Dumnezeu, el trebuie s se asemene tot mai mult unui nger. Cci, cu ct simim mai mult iubire,
cu att trebuie s fim mai blnzi i mai generoi sufletete, cu att mai deschii iertrii i compasiunii trebuie s ne
artm fa de semeni, i asta fr a cntri, analiza sau evalua.

TREAPTA A

PATRA

M aflu ntr-un avion care se

ntoarce din Egipt, zborul pn n
Rusia dureaz cinci ore. Mai nainte
nu-mi plceau zborurile lungi, apoi
mi-am dat seama c, n timpul
zborului, mi pot ndrepta atenia i
eforturile asupra propriei persoane.
Visul meu este s petrec n ntuneric
n subsolul vilei cteva zile, ca s
revin la starea mea normal.
Avionul este ca o celul mobil. Stau

n fotoliu i mi amintesc o pild

sufist.
Odat un nvtor a venit mpreun
cu discipolii si ntr-un sat, unde ns
nu li s-a dat nici de mncare, nici nu
I-au cazat. i iat-i noaptea n deertul
rece, iar n jurul lor url acalii,
nvtorul ncepe s se roage:
Allah, i mulumesc pentru
faptul c mi-ai oferit aceast
situaie.
Discipolii comenteaz:
Dumnezeu nu ne-a dat nici
adpost, nici pine. Pentru
ce i mulumeti?

Eu tiu una, rspunde nvtorul, n acest moment, i

ie, i vou Dumnezeu ne-a dat tocmai ceea de ce aveam nevoie.
Noi toi pornim din Dumnezeu i l purtm n noi. Cu ct mai mult se dezvolt umanul, cu att mai mult
trebuie s nzuim la Divin i s sporim legtura cu Dumnezeu n sufletul nostru. Iar atunci cnd proporiile
umanului vor atinge o anumit limit, pentru a o depi, va trebui s ne ntoarcem la Divin.
Cu toii am ieit din Dumnezeu i n El ne vom ntoarce, i orice situaie, oricum ne-ar prea ea nou, ne
mpinge ntotdeauna spre Divin. Dac ncepem us simim acest lucru, judecile noastre nu mai au acelai caracter
categoric. Ceea ce astzi considerm c este fericire, mine se poate dovedi nefericirea noastr. Ceea ce socoteam
mai ieri bogie, astzi s-a dovedit a fi srcie.
ndat ce lrgim hotarele temporale ale existenei noastre, multe valori i situaii au cu totul alt aspect. Cu
fiecare nou amplificare a capacitii de cuprindere a realitii se schimb sistemul nostru de concepii despre
lume. De aceea, concepiile noastre despre lumea nconjurtoare n-au fost nicicnd i nici nu pot fi exacte. Vom
cunoate aceast lume atunci cnd ea se va comprima pentru noi pn la dimensiunile unui punct, iar timpul se va
opri, adic atunci cnd aceast lume se va pierde n Divin.
Lucru curios, m gndesc eu, toate ambiiile mele, arogana i problemele legate de caracter mi vin din a
patra mea via. Locuisem n Egipt, dar nu reueam nicidecum s obin o informaie concret: care a fost
ocupaia mea. Abia acum am realizat c fusesem preot. Fiindc veni vorba, pentru prima oar n ultima jumtate
de an au ncetat s-mi amoreasc degetele mici de Ia mini. Nu se tie de ce au prins a se ridica la suprafa
valuri de fric n faa viitorului -probabil, vin de acolo, din a patra via.
M uit s vd de ce m ataasem acolo. Curios lucru, capacitatea de acceptare a umilirii trupului,
spiritului, sufletului era foarte nalt, altfel spus, dependena de eu-\ uman era minim. De unde vin atunci o

asemenea rigiditate i ambiiile? ncep s analizez cu atenie eu-l uman n plan subtil, apoi trec treptat la verigile ce
duc spre Divin. Prima verig e n ordine. A doua i a treia - de asemenea. A patra. Stop. Aici e o oprire. Ce fel de
verig e aceasta? Cum se numete? De ce tocmai aici e o asemenea concentrare? Nu tiu. Nu tiu nici cum s
numesc aceast structur. N-am dect s atept. Treptat, totul se va limpezi.
Surd cnd mi amintesc cum, cu cteva luni n urm, dibuisem o structur i nu reueam nicidecum s-i gsesc
o denumire. De ce s m strduiesc fr rost?" - m-am gndit, n mod obinuit, eu vd modificarea cmpului,
situaiile care se creeaz n plan subtil, apoi, vreme ndelungat, m dau de ceasul morii, ncercnd s ptrund, s
clasific i s aez totul ntr-un sistem unic. Treptat se precizeaz denumirea i interconexiunile dintre diferite
elemente. n mprejurri critice informaia mi se transmite sub form de text. Am ncercat i de aceast dat s
obin informaia: cum s numesc aceast entitate. Informaia a pornit spre mine. ncep s conturez literele. L-en-e--i-i n-u t-r-e-b-u-i-e s- -t-i-e 1-u-c-r-u-I a-c-e-s-t-a."
Denumirea am gsit-o singur, mai trziu. Curios, credeam c , dac m aflu n contact cu anumite entiti,
acestea urmeaz s m susin mereu din spate i aproape c trebuie s m duc de mn. Da de unde, nici pe
departe! O conectare direct este un lucru extrem de rar, n general mi vin sugestii indirecte.
Am neles c astfel este ghidat fiecare dintre noi. Numai c puini vd i neleg lucrul acesta.
Avionul ncepe s vibreze puternic. Cercetez, pentru orice eventualitate, cmpul avionului, dar totul pare a fi n
ordine. Vnt lateral puternic, anun comandantul aeronavei, cu o vitez de aproximativ 170 km/or. De aceea,
viteza noastr de zbor este acum nu de 900, ci de 220 km/or".
Cu aa vitez zboar avioanele ce stropesc cmpurile, bombnete cineva de lng mine.
Dup toate probabilitile, vom ajunge la Peterburg cu ntrziere, m gndesc. Avionul i schimb altitudinea
i trepidaia nceteaz treptat. Imediat dup aterizare eu simt, n interior, o greutate insuportabil: este fie bionergia
Rusiei, fie a mea. Chiar n seara sosirii ncep s primesc apeluri telefonice de la cunotine i pacieni. Observ c
starea mea de mpcare dispare undeva i apare o stare de irascibilitate i nervozitate, pe care nu pot nicidecum s-o
depesc. Mi-am contramandat toate conferinele i orele de consultaii. Singura excepie a constituit-o oraul
Peterburg, unde, n fiecare toamn i primvar, prezint un fel de dare de seam asupra rezultatelor cercetrilor. La
3 aprilie urmeaz s in o prelegere. Eu nu-mi alctuiesc niciodat un plan al discursului i nu folosesc un text
dinainte scris, totui mi notez unele momente importante, ca s nu le trec cu vederea n decursul conferinei.
Am n faa mea un chestionar expediat prin fax de la un ziar - un ir de ntrebri pe care vor s mi le pun
ziaritii, ntrebrile difer de cele care mi se pun de obicei n timpul conferinelor.
V considerai cumva un ales?
Este adevrat c suntei un om foarte aspru, care nu-i
cru pacienii?
V este oare cunoscut sentimentul milei?
Ar fi interesant s aflu, m gndesc, dac ei mi-au citit crile". La conferin va trebui s rspund la aceste
ntrebri.

ntrebarea referitoare la calitatea mea de ales este ridicol. Asprimea mea fa de pacieni e cu totul alt
discuie. I se poate oare reproa chirurgului c este aspru pentru faptul c lucreaz cu scalpelul? M-am convins c
alintrile i consolrile nu numai c nu aduc nimic bun, ci pot fi chiar periculoase. Cu o jumtate de an n
urm m-am confruntat cu o situaie care a demonstrat nc o dat lucrul acesta.
ntr-un ora, eu am oferit consultaii ctorva persoane. La consultaii am fost ntructva ajutat de o anumit
persoan. Dup cum am aflat mai apoi, concursul domnului n cauz s-a datorat dorinei de a-i face publicitate lui
i cursurilor sale. Individul se credea clarvztor i pretindea c nelege Biblia n esena ei. Oamenii nu se artau
prea dornici s vin la el i atunci el a hotrt s profite de conferina i consultaiile mele.
Iat n faa mea o femeie cu lacrimi n ochi.
Fiica mea s-a sinucis; ajutai-m s neleg, ce s-a
ntmplat?
Un nivel uria al trufiei, i-am spus; fiica dumneavoastr
nu tia s accepte situaiile traumatizante. Prinii nu vor, iar
copiii nu mai sunt n stare, i situaia se agraveaz progresiv.
Fiica dumneavoastr putea fi salvat de sinucidere printr-o boal grea sau prin necazuri i nenorociri necontenite.
ntruct lucrul acesta nu s-a ntmplat, situaia a avut un deznodmnt tragic. ns orice proces nceput din
exterior continu n interior, n planul subtil. Sufletul fiicei dumneavoastr nu poate intra n lumea de dincolo i
continu s se chinuiasc, fiindc dumneavoastr v frmntai, regretai i v nvinovii prea mult. n timp ce,
la nivelul exterior, multe evenimente se produc n mod ireversibil, n plan subtil multe pot fi schimbate. Dac v
vei nvinge disperarea, i-am spus femeii, i vei renuna la autoflagelare, vei ajuta n felul acesta i sufletul fiicei,
i propriul dumneavoastr suflet. Iar dac vei ncepe s lucrai la armonizarea propriei persoane, v vei purifica
nu numai dumneavoastr, ci i sufletul fiicei. Acceptarea noii informaii este ceva complicat pentru oamenii ce
au un nivel sporit al trufiei. Pentru aceasta ei ar trebui s se schimbe, dar tocmai acesta este lucrul pe care ei nu vor
s-1 fac, fiindc aceasta nseamn lips de aprare.
Ochii femeii exprim lips de nelegere. Ea atepta cu totul altceva din partea mea. Tipul acesta de oameni
mi este cunoscut. Cndva am avut la New York o pacient, care mi punea ntrebri neeseniale, uneori absurde.
Logica dumneavoastr v blocheaz posibilitatea de a recepta informaia care vine de la mine, i-am zis. Lucrurile pe care le spun eu trebuie, n primul rnd, s le simii. Dumneavoastr ns nu dorii s v schimbai, ci
ncercai s v folosii de mine. Nu vei obine nimic cu ntrebrile dumneavoastr.
Ea a insistat i eu am consimit: eram curios dac voi fi n stare s rezist. M-a chinuit vreo dou ore i, n cele din
urm, a exclamat dezamgit:
Am venit la dumneavoastr ca s m eliberez de
rutatea i agresivitatea pe care le-am acumulat; eu le arunc
asupra dumneavoastr, iar dumneavoastr mi le ntoarcei
napoi.

Atunci am neles de ce mi punea ea ntrebrile. n America, oamenii s-au obinuit s foloseasc totul n
scopurile lor personale. O astfel de atitudine consumist intr n snge i d natere mai apoi unor probleme serioase.
Dac o asemenea persoan nu-i schimb atitudinea fa de lume, este incurabil. i n momentul de fa mi
dau seama c aceast femeie i-a pierdut fiica i c are nevoie de compasiune, ns, pur i simplu, vd ce se va
ntmpla pe urm. De aceea sunt nevoit s spun adevrul.
Moartea fiecrui om este determinat de sus. Pe urm,
ea este determinat de karma personal, caracterul i soarta
fiecrui om. Abia n al treilea rnd ea este determinat de
caracterul i comportamentul altor oameni. Pe acest plan,
concepia incorect despre lume, comportamentul i caracterul
dumneavoastr au influenat, ntr-o anumit msur, soarta
fiicei i continu s-o influeneze i acum. Dac nu v
schimbai atitudinea fa de cele ntmplate, peste vreun an i
jumtate v-ai putea mbolnvi de cancer. Nu v vei ajuta nici
fiica i nici dumneavoastr nu v vei putea salva. Ducei-v i
reflectai o vreme.
Peste un timp oarecare, doamna revine. Pentru ca omul s ajung la Dumnezeu i s se sprijine pe eu-\ su Divin,
trebuie s i se arate cum i fuge umanul de sub picioare, cum se nruie i dispare. Dac, fi acest moment, omul tie
ncotro s mearg, el izbutete s traverseze aceast etap grea. Vedeam dup ochii femeii c este pregtit. i
iat c o iau de mn, i examinez cmpul i vd c situaia e mult mai grav. Nu mai neleg nimic.
Agresivitatea subcontient fa de brbai, aprut cine tie de pe unde, depete de trei ori nivelul mortal.
Ea a fcut ceva absolut incorect i i s-a ntmplat ceva
Ce mai edin! - m gndesc eu, trebuie s-o readuc mcar la starea iniial."
ncerc din nou s-i explic ceva i cred c am reuit oarecum
s-o redresez.
Dar greeam. Ea a venit a doua zi mpreun cu sora ei, care a nceput s strige c sunt un arlatan i s cear
s fie restabilit dreptatea. Eram curios s tiu ce anume i s-a ntmplat n decursul edinei i am aflat
urmtoarele lucruri. Doamna a ieit de la mine cu ochii scldai n lacrimi. De ea s-a apropiat n grab tnrul pe
care l-am menionat mai sus. Poate c era compasiune uman, poate dorina de a produce o impresie bun, pentru
ca oamenii s vin la cursurile lui. El a nceput s-o liniteasc:
Nu v frmntai, totul se va aranja, nu dai prea mult importan celor ce v-au fost spuse.
i subcontientul doamnei s-a aruncat iar de la Divin spre uman. Nivelul trufiei, de dou ori peste nivelul limit
pn n acel moment, l depea acum de apte ori. Ea s-a agat interior de acest tnr ca de o porti de scpare

i, cu ct depindea mai mult de el, cu att mai violent izbucnea, pe loc, agresivitatea ei fa de brbai. Numai c
ea vrsa aceast agresivitate nu asupra Iui, ci asupra mea.
Imaginai-v urmtoarea situaie. Un stare, care vede ct de greu i vine unui clugr s se roage i ct de
istovit este acesta din cauza postului, i aduce n chilie muzicani, chelnerii i aduc de la restaurant o cin
copioas, iar la cderea nopii stareul i aduce cteva femei.
Prietene, eti att de obosit, odihnete-te puin, i zice stareul clugrului.
Din punctul meu de vedere, tnrul a fcut acelai lucru, numai c nu-i ddea seama de asta. Cnd dau
consultaii, eu m strduiesc s m acopr" n faa pacienilor, ca ei s vad n mine o treapt ctre Divinitate, o
u care se deschide pentru ca omul sa intre n alt lume. Dac omul s-a ncletat de u, nu va mai intra deloc.
Faptul c pe durata edinelor m cuprinde uneori o stare de irascibilitate, determinat de pacieni, este o alt
problem. Pentru mine, lucrul acesta este periculos, deoarece mi strpunge aprarea. Aceasta dovedete dependen
i ataare sporit fa de unele aspecte ale umanului.
nvrtesc n mini foaia, citesc ntrebarea cu privire la calitatea mea de ales. N-au alt treab tia dect s caute
alei", m gndesc eu agasat. Dac ar avea informaii complete despre mine, despre felul n care s-a rfuit soarta cu
mine, nu mi-ar pune asemenea ntrebri. n crile mele ns eu comunic numai lucrurile care nu I-ar oca pe cititor
i care ofer o imagine a cercetrilor mele. Probabil, va trebui s dau un rspuns n concordan cu realitatea. n
anii de copilrie i de tineree am fost mereu urmrit de sentimentul c sunt un ales. L>e-abia n ultimul timp, de cnd
mi-am nceput cercetrile, m consider un om normal.
A fi ales" este o astfel de situaie n care te afli parc deasupra tuturor. Mult mai adesea eu sunt nu mai sus,
ci mai jos de nivelul situaiei. Am o multitudine de probleme pe care nu le pot soluiona i crora nu le pot face
fa. Ce fel de ales mai sunt i eu?
Telefonul m distrage de la gndurile mele: m sun o cunotin din alt ora.
V mai amintii, v-am telefonat cu o jumtate de an n
urm i v-am ntrebat de ce mi amoresc minile - mi spune
ea rznd. - Ei bine, la ctva timp dup aceasta
i-am mprumutat unei prietene cinci mii de dolari. Aceasta i-a investit ntr-o afacere care a euat, cu alte
cuvinte, eu, de fapt, am pierdut banii acetia. n interiorul meu am acceptat toate acestea. mi imaginam c
hoinresc, cerind cu mna ntins, c nu voi mai fi n stare s mi revin, i iat c, de curnd, am aflat c
persoanele care mi-au nelat prietena nu se eschiveaz de la plata datoriei i promit s restituie banii, ba chiar
pltesc i dobnda. Putei descrie aceast ntmplare n cartea dumneavoastr, rde ea, iar minile nu-mi mai
amoresc.
Eu surd:
Bine, o voi introduce n carte.
Apoi cad pe gnduri i privesc o vreme drept nainte. Amorirea minilor nseamn team de viitor.

Iar sun telefonul. O cunotin de-a mea se intereseaz de starea sa.

n ultimele zile simt n gur un gust amar care nu
dispare, spune el, care ar putea fi cauza?
Bani, zic eu, bunstare, afacerile merg bine, au aprut
planuri de viitor. A crescut posibilitatea mbuntirii situaiei
att n ceea ce privete banii, ct i soarta. Caracterul a nceput
ndat s se deformeze. i face loc un sentiment de
superioritate n raport cu oamenii. Ca s faci aprecieri dure i
s critici, trebuie s te simi mai presus fa de ceilali.
Desconsiderarea i asprimea fa de oameni se afl,
deocamdat, la nivelul subcontientului, dar ficatul
reacioneaz deja la acestea. Se produce o disfuncie a vezicii
biliare i acest fapt este resimit, Ia nceput, ca un gust amar n
gur.
Ei bine, dar care este cauza durerilor care au aprut n
zona inghinal?
Acestea sunt legate de o femeie. Ea ncepe s te preseze.
Prietena mea vrei s zici?
Nu, e vorba de altcineva, tu nc n-o cunoti.
N-am neles, i-atunci ce treab are ea cu asta?
Cu ea vei avea, probabil, o relaie mai serioas dect cu
actuala ta prieten, de aceea ea este prima care reacioneaz la
starea ta interioar periculoas. Durerea din zona inghinal i
umilete trufia i, ntr-o oarecare msur, te echilibreaz. Aa
c i ntr-un caz, i n cellalt cauza o reprezint starea ta
interioar nu prea strlucit.
Bine, i ce s fac?
Bunurile pe care le poi dobndi n viitor, pe ct se pare,
depesc puterea ta de rezisten. Nu ai suficient inerie a
iubirii, pentru a putea suporta o doz mare de fericire uman.
Aa c pune osul la treab.
Ne lum rmas bun i ncerc s-mi amintesc la ce m oprisem. Aha, zdruncinarea treptei a patra. De care
aspect ar putea fi totui legat aceast entitate? Deodat, ceva se schimb i eu ncep, ca prin cea, s vd i
s simt ceva. Aceast entitate se leag cumva de destinul meu. Intre ea i destinul meu mai sunt trei verigi. Acum,
pare-mi-se, ncep s neleg despre ce este vorba. Iau pixul i ncep s desenez. Destinul meu se leag de corpul

meu i de corpurile copiilor mei, alctuind o formaiune unitar. Mai nti e destinul meu i, n acelai timp, al
unor mari grupuri de oameni: poporul, societatea, statul. n cazul dat este vorba de Rusia. Aceasta este prima
verig a lanului pe care l-am vzut. A doua verig const din destinul meu i, totodat, destinul emisferei de est a
Pmntului. Estul, care reprezint principiul spiritual, este unitar. Vestul este frmiat n cteva pri: Africa,
Europa, America de Nord i America de Sud. A treia verig o reprezint destinul meu, legat de ntreaga
omenire i de nc dou civilizaii nrudite din Galaxie. A patra verig este destinul meu, legat de centrul
Galaxiei i de o jumtate a acesteia.
Mi se pare c ncep s neleg despre ce este vorba. O celul a ficatului este, totodat, o celul a organismului,
cu alte cuvinte, eu-\ nostru uman este inclus n formaiuni tot mai ample. Cu ct sunt mai mari proporiile
umanului, cu att subcontientul funcioneaz mai activ i la o scar tot mai mare. Vreau s aflu n ce msur sunt
ataat de aceste patru niveluri. n privina destinului, ataarea este de 20 %. Dispr de sine din cauza umilirii n
raport cu banii i cu soarta. Na-i-o bun! nseamn c destinul meu este nc mbibat cu toate astea. La prima
verig, cramponarea depete de cteva ori
nivelul mortal. La asta chiar nu m-am ateptat. Este n
desfurare un program de autodistrugere din cauza umilirii n
domeniul banilor, destinului, idealurilor. Mi-am amintit de
anul 1971, cnd mi fceam studiile la Academia de medicin
militar. mi exprimasem nedumerirea n legtur cu afirmaia
c sistemul socialist ar fi de multe ori mai bun i mai eficient
dect cel capitalist. in minte bine ce s-a ntmplat mai apoi.
mi apruser, probabil, suprri la adresa regimului i a
ntregii ri, i nc unele destul de mari. Iat de ce cea o
celebritate ct de mic m afecteaz att de mult. Lucrul cel
mai curios este c eu m ocupasem de nlturarea preteniilor
la adresa rii. ns, dac nu descoperi sursa profund din care
au aprut acestea, dispare doar stratul de suprafa al
suprrilor.
Mai departe. Ataamentul de veriga a treia. Aceasta nseamn pretenii la adresa ntregii omeniri. Ele vin, cu
preponderen, din viaa a doua. Atunci mi-am dorit, n repetate rnduri, moartea din cauza umilirii idealurilor
i a moralitii. Ofensa, din cine tie ce motive, este provocat parc de ntreaga omenire. Probabil, nivelul meu
spiritual era destul de nalt i fiecare om era perceput de mine nu ca individ, ci ca un reprezentant al ntregii
omeniri.
La veriga a patra, situaia nu e mai bun. Este prezent o multipl dorin de moarte adresat oamenilor din jur
i altor lumi, cauza fiind idolatrizarea contactului cu centrul Galaxiei. Probabil c acolo se afl civilizaiile
sau entitatea informaional care a servit drept surs a apariiei vieii n Galaxia noastr.

Privesc cu melancolie foia cu rezultatele diagnosticrii. Curios lucru, totui cum am fost n stare s fac
cercetare, avnd parametrii att de ngrijortori? Scuturarea constant creia i-am fost supus de-a lungul ntregii
mele viei, n mod evident, n-a fost suficient ca s m pun n ordine. Acum neleg de unde se trag stresul enorm
din subcontient, teama de viitor i parestezia (amorirea minilor).

DIAGNOSTICAREA

Ca s pot stabili diagnostice i s-i ajut pe oameni, era necesar participarea activ a verigilor superioare ale
eu-\u\ uman, mai cu seam a nivelului patru. Fiecare om are o anumit predestinare, cu alte cuvinte, un eu
uman desfurat n timp. S-a dovedit c toate insuccesele i eecurile mele n diagnosticarea i tratarea bolilor
mi amplificau dependena de verigile superioare ale predestinrii umane, o dat ce nu eram n stare s le depesc.
Orice insucces sau neplcere legat de persoanele apropiate era perceput de mine ca un eec al muncii mele
i, cu ct erau mai importante cercetrile mele i ajutorul acordat oamenilor, cu att mai periculoas devenea
dependena de predestinarea i munca mea. Sentimentul c eti ales n faa lui Dumnezeu indic ataarea de
nivelurile nalte ale predestinrii. Pentru mine, acest sentiment putea fi mortal. Ceea ce m salva era faptul c
acest sentiment, chiar dac aprea numai n subcontient, ducea imediat la eecuri att n tratarea bolilor, ct i n
cercetri, precum i la mari necazuri n viaa personal.
La una dintre conferinele mele am primit un bileel interesant. Cel care 1-a trimis scria c mama lui suferise de o
boal grea i hotrse s plece de bunvoie din aceast lume. Ea a fost ajutat s-i realizeze dorina, acum ns el
se confrunt n mod periodic cu o lips acut a dorinei de via, creia i face fa cu greu. Brbatul ntreba dac exist
vreo legtur ntre starea lui i moartea mamei.
Diagnosticul a artat c exist. Dorina de a muri a mamei s-a extins i asupra copiilor, nepoilor i strnepoilor.
De ce nu s-a limitat la propria persoan? De ce au primit lovitura i urmaii? La un nivel mai profund, emoiile
noastre sunt una cu emoiile copiilor, iar i mai n profunzime - cu ale nepoilor i strnepoilor. Cu ct este mai mare
ineria emoiilor noastre, cu att mai puternic i influeneaz acestea pe urmai. Dac un om s-a decis, n mod contient,
s-i pun capt zilelor, atunci, cu ct se concentreaz mai mult asupra acestei dorine, cu att mai profund ptrunde ea,
distrugnd mai apoi sntatea i destinul urmailor.
Aici ns este vorba despre un caz izolat, despre tragedia unei singure persoane. n momentul de fa, mult lume
lupt pentru legalizarea eutanasiei, adic a morii de bunvoie. Dac morala i legile statului vor permite aceasta,
mecanismul de autodistrugere se va pune n micare la nivelul societii nsi i va aciona n interiorul omului
independent de contiina acestuia. Lucrul acesta poate duce la deprimare, sterilitate, afeciuni psihice i sinucideri.

Programul de autodistrugere la scara societii poate duce la catastrofe ecologice, cutremure de pmnt, degradare
economic i politic etc. Aa stau lucrurile n ceea ce privete eutanasia.
De curnd am fost rugat s cercetez dac vasectomia la brbai i ligatura trompelor uterine la femei este o nclcare
a legilor. S-a dovedit c este o nclcare. n plan subtil, aceasta reprezint un program de distrugere a viitorilor copii. n
cazul n care copiii menin acest program, ei sau nepoii pot fi deja lovii de sterilitate. O doamn mi-a relatat un caz
foarte curios.
tii, mi-a spus ea, eu ncepusem s scriu versuri, i destul de bune. n plus, ele mi veneau uor, ca un cntec,
i erau considerate pline de talent. Deoarece nu mai voiam s nasc, mi-am pus sterilet i, deodat, am simit cu uimire
c nu mai sunt n stare s compun versuri. Nu mai aveam nici dorin, nici inspiraie. Totul s-a destrmat ca fumul. Pe
atunci nici mcar n-am fcut legtura ntre aceste dou fapte, acum ns neleg c, punndu-mi steriletul e ca i cum a
fi renunat la iubirea fa de viitorii mei copii, prin urmare, la sentimentul iubirii n general.
Adesea nu observm, m-am gndit eu, cum planurile, scopurile, gndurile noastre ne storc pe neobservate iubirea
din suflet."
O doamn care venise pentru consultaie m-a rugat s m uit i s vd ce li s-a ntmplat unor prieteni de-ai ei.
Acetia se deciseser s aduc pe lume un copil. Cu cteva luni nainte de a-1 concepe, ei s-au lsat de fumat i
ineau o diet riguroas.
n timpul sarcinii, ei au urmat toate recomandrile medicilor. Copilul s-a nscut cu o grav afeciune cardiac i,
dup nou zile, a murit. Am diagnosticat copilul. Ataarea lui de idealuri era de circa 900 de uniti, adic depea
cota mortal de nou ori. Cauza o constituiau prinii i bunica pe linie matern. Mama femeii, judecnd dup
energetica ei, i-a trit ntreaga via conform unor principii i idealuri rigide. Fiica ei a meninut aceast tendin i
copilul i s-a nscut fr anse de supravieuire.
Odat a venit la mine pentru consultaie o femeie cu probleme serioase de sntate. Am vzut c cei doi fii ai ei
ar putea muri.
La dumneavoastr sentimentele mor - i-am spus eu ncetai s mai gndii. Din ce cauz procentul sinuciderilor la
nordici este mult mai ridicat? Fiindc ei sunt mai puin emotivi
dect meridionalii i i nbu mai repede sentimentele,
ncetai s analizai situaia, nu mai facei aprecieri,
comparaii. Fredonai un cntec - aceasta inhib contiina.
Mergei mai mult pe jos. De ce iubim femeile capricioase?
Fiindc ele triesc prin sentimente i sunt mai aproape de
iubire dect cele care triesc prin contiin. Munca fizic,
petrecerea timpului n snul naturii, scldatul, duurile - toate
acestea inhib contiina.

Eu fac duuri reci n fiecare zi, a spus femeia cu o voce

domoal.
Dar nici nu trebuie s facei du rece chiar n fiecare zi,
i-am spus, deoarece v antrenai i v fortificai, n primul
rnd, trupul. Boala trupului este o ncercare de a v ajuta s v
schimbai atitudinea incorect fa de lume. Dac ns,
clindu-v trupul, vei nltura bolile, dar nu v vei schimba
n interior, i pot face apariia boli fizice sau psihice i mai
grave, incurabile.
Pi este exact cazul meu, a spus femeia. De multe ori
nici nu vreau s fac du rece, dar m forez.

Cu alte cuvinte, v nbuii sentimentele cu principiile

i logica dumneavoastr i, vindecndu-v de o maladie
uoar, de scurt durat, cptai o boal grea i ndelungat.
Atunci reiese, a rostit cu pruden femeia, c toate
sistemele de tratament i purificrile sunt periculoase?
Eu ridic din umeri:
Firete. Purificarea fizic fr purificare spiritual este
la fel ca o pastil: i acord o psuire, apoi ns poate fi i mai
ru. Omul nu este ca o gleat murdar, pe care o poi spla ca
s fie curat. Organismul se cur dezintoxic singur ncon
tinuu. Acumularea reziduurilor este un rezultat al dizarmoniei
interioare. Cu ct ne vom cura organismul mai energic, cu
att mai mare va fi lipsa armoniei interioare. Din acest punct
de vedere, terapia prin nfometare se deosebete n mod
avantajos de purificrile obinuite, dar are i ea o parti
cularitate interesant. Dac scopul terapia prin nfometare este
numai nsntoirea fizic, dac, n timpul curei, omul
gndete intens i se agit, i regret trecutul sau se teme de
viitor, o astfel de cur i poate duna, cu alte cuvinte, detaarea
de problemele trupului trebuie s fie nsoit de o detaare de
problemele spiritului. Atunci este mai uor s nvingi atracia
e-lui uman i sate concentrezi asupra Divinului.

EGIPTUL.

KALAWI

n timpul primei cltorii n Egipt, noi am locuit ntr-un hotel nou. Plaja de lng el fusese amenajat de curnd.
Buldozerele nivelaser i mpinseser n mare mormane uriae de nisip, acoperind astfel insuliele de corali. Petii despre
care citisem att de mult i pe care i admirasem pe crile potale nu i-am vzut n zona acestei plaje. In afar de
mare, Ia Al-Ghurdaqah nu era nimic deosebit i noi am hotrt s facem o excursie la Cairo i la Luxor. Excursia la
Cairo costa 70 de dolari de persoan. Am ncercat s gsesc alte posibiliti. Un taximetrist egiptean s-a nvoit s
mearg pentru o zi ntreag n schimbul sumei de 200 de dolari. ntruct taxiul avea ase locuri, ntr-un astfel de
grup cltoria l costa pe fiecare cam 30 de dolari. n plus, taxiul poate fi oprit oriunde, fr teama de a ntrzia.
Lucrul acesta i ofer o plcere mult mai mare fa de o excursie cu autocarul. Am pornit la ora cinci dimineaa n
componena unei coloane de autocare i autoturisme. n fruntea coloanei se afla un automobil blindat, cu o
mitralier n partea de sus a caroseriei.
piramidele egiptene semnau mai curnd cu un bazar. De obicei, ele sunt fotografiate atunci cnd n jurul lor nu este
nimeni, iar cnd vezi forfota, vacarmul, larma i un mare numr de oameni, se produce o prbuire dureroas a
iluziei. Apoi te obinuieti i ncepi s ii cont de realitate. M-am convins personal de urmtorul lucru: dac doreti s
simi frumuseea unui edificiu sau a unui loc, nu se poate s te apropii de el cu maina. Trebuie s ajungi la el pe jos,
lsnd maina n deprtare, i atunci ai o percepie absolut diferit, nelegi de ce pelerinii mergeau pe jos la locurile
sfinte. Cu ct te apropii mai ncet de un loc sfnt, cu att mai profunde sunt sentimentele pe care le ncerci. Cnd te afli
n autocar, tot ce vezi dincolo de geamuri este doar un tablou care a cptat via. Cnd mergi ntr-un autoturism, ai
o percepie total diferit. Poi deschide geamul, poi opri maina ca s iei afar. Contactul emoional este mult mai
profund.
Ca s ajungi la Cairo, trebuie s mergi prin deert cinci ore. Nu se zrete nici un pom, doar deert i muni, cnd de o
culoare aproape neagr, cnd de un rou-crmiziu, cnd de un galben aprins. Aceste cinci ore n care te apropii lent de
int i creeaz o dispoziie sufleteasc ieit din comun i, atunci cnd am intrat n muzeul din Cairo, intensitatea i
profunzimea impresiilor pe care mi le-a produs acel loc au fost comparabile doar cu cele din fraged copilrie. Spre
deosebire de piramide, construciile ciclopice de la Luxor i de la Karnak m-au impresionat cu adevrat. Locuind n
apartamente moderne, noi ne obinuim cu faptul c orice cldire are funcii pur utilitare. Loc de trai, loc de luat masa,
loc de distracie. Att arhitectura, ct i energetica unor astfel de ncperi ne ancoreaz n funciile umane,

fcnd s ne creasc dependena de ele. Atunci cnd intri ntr-o biseric, starea interioar i se amelioreaz
datorit simplului fapt c spaiul i energetica lcaului nu sunt concepute de noi ca funcii utilitare. Cnd ne pomenim
ntr-un alt mediu, noi ne schimbm mai uor i cunoatem lumea mai n profunzime. Iar atunci cnd vezi nu un
singur edificiu, ci un complex ntreg de construcii, unite ntre ele prin anumite funcii supreme, i nelegi c au fost
nlate cu cteva mii de ani n urm, lucrul acesta te impresioneaz puternic.
mi aminteam de cocioabele de piatr n care muli egipteni locuiesc pn n prezent, i, deodat, iat acest neverosimil
avnt spre nalt, dincolo de hotarele a tot ce este pmntesc, ajuns pn la noi din milenii apuse. Propria noastr
membran fizic, mpreun cu problemele ei de supravieuire i confort, ncepe treptat s ne izoleze de lumea
nconjurtoare, de posibilitatea de a-i nelege mreia i frumuseea. Simul clipei este necesar pentru
supravieuirea unui singur om. Pentru supravieuirea unei civilizaii este necesar simul eternitii. Plimbndu-m
printre coloanele uriae de la Luxor, am avut deodat senzaia uimitoare c trupul meu, mai nti, parc s-ar fi
micorat i ar fi devenit insignifiant, cu problemele lui cu tot. Dup aceasta am avut sentimentul c trupul mi
dispare, c eu-\ meu nu mai este fizic, ci spaial, i c mi apare o real percepie a cosmosului i a eternitii. Eu-\ meu
uman nu dispruse, ci aipise, adormise, i eu am vzut lumea n cu totul alte culori. La ntoarcere, noi mergeam de-a
lungul unui canal de irigare. Soarele asfinea ncet, cufundnd localitatea toropit ntr-o pcl roiatic. Prin aer pluteau
lene strci albi nu prea mari. n negura roz-violet se nlau insulie de palmieri slbatici. O inexplicabil lumin
auriu-trandafjrie radia, ptrunznd totul n jur. O lume enigmatic, fantastic, mpcat adormea lin sub ochii notri.
n Rusia, cnd circuli pe autostrad i vezi la distana de 1-1,5 km o main care vine din sens opus, stingi luminile
de deprtare. oferul nostru era foarte bine educat i stingea de tot orice lumin. Acelai lucru l fcea i
conductorul automobilului care ne venea n ntmpinare. n felul acesta, goneam cam un kilometru prin deertul
nocturn ntr-o bezn total. La nceput ne-a fost teamm, apoi ns ne-am obinuit i chiar a nceput s ne plac.
Aveam senzaia dispariiei a tot ce este pmntesc i a unui zbor neateptat n cosmos. Eternitatea ne acoperea
periodic cu aripa sa i numai conturul munilor pe fundalul cerului i panglica drumului ne despreau de ea.
Ia ascult, de ce nu ne-ai cnta un cntec? - mi-a propus pe neateptate unul dintre prieteni.
Am nceput s cnt i ne-am cufundat n infinit. Atunci cnd rsun o voce solitar, iar n jur nu e nimeni,
sunetul devine un mijloc de comunicare cu alte lumi i cu ntreaga fptur. Cntam un cntec popular, iar automobilul
nostru* plutea domol printre stele prin deertul nemrginit. Mai apoi, peste luni i ani, ne aduceam aminte de aceast
noapte i triam din nou senzaia unei lumi infinite i a <?-lui nostru contopit cu ea.
Peste cteva zile dup ntoarcerea de la Luxor, m-am neles ntr-o englez stlcit cu oferul taxiului n
privina altei cltorii.
Am nevoie de un loc absolut slbatic, i explicam eu,
nelegi, absolut slbatic, s nu fie oameni deloc, no people,
nelegi? No people.
Taximetristul d din cap cu nelegere:
Yes, no people.

Apoi mi spune c tie un loc la vreo 50 de kilometri spre nord de Al-Ghurdaqah. Eu dau din cap aprobator:
OK, totul e n regul.
A doua zi dimineaa ne adunm un grup nu prea mare i pornim spre locul jinduit.
Biei, imaginai-v, n curnd vom ajunge ntr-un loc
absolut slbatic, spun eu vistor, insule de corali, o cantitate
uria de peti i nici un om prin preajm.
Mergem 40-50 de minute spre nord, apoi oferul prsete autostrada. Trecem pe lng grmezi de gunoi i pietri. Ne
apropiem de o enorm carcas de beton n prsire. Totul este semnat cu sticle de plastic i pungi de polietilen. Dm
ocol drpnturii de beton i ne oprim lng un morman de gunoi de vreo douzeci de metri. n stnga se zrete marea.
Peisajul parc ar fi n urma unui rzboi nuclear. Nici pomeneal de -corali pe aici. M uit nedumerit la taximetrist:
Unde ne-ai adus? - l ntreb eu rusete.
El ridic din umeri i-i desface minile:
No people.
Are dreptate, conchide sumbru cineva din grupul nostru,
aici, ntr-adevr, nu sunt oameni.
Eu dau din mn fr a mai zice ceva i ne ndreptm spre main; apoi pornim ncet n direcia opus.
Dup vreo doi kilometri l rugm pe ofer s opreasc lng acvariul local, care e, totodat, i muzeu. Un

muzeu destul de srac. Vreo zece acvarii. n unul dintre ele se afl o moren slbnoag, iar n
celelalte noat niscaiva petiori pestrii. Dup ce am examinat totul, ieim din muzeu.
Exist undeva pe aici vreun loc frumos cu recifuri i fr
oameni? - o ntreb pe ghid.
Exist, rspunde ea, Kalawi, i d din mn spre sud.
oferul, care tocmai se apropiase, se nvioreaz:
n zilele de odihn, eu merg acolo la pescuit mpreun
cu familia, explic el.
Fie ce-o fi, ne decidem noi, trebuie s mai ncercm o dat.
A doua zi dimineaa pornim din nou la drum i, peste o or, ajungem ntr-un loc nou. Un golf nu
prea mare la o oarecare deprtare de drum, dune de jur mprejur i, ntr-adevr, nu sunt oameni prin
preajm. Cnd am intrat n ap, am neles de ce domnioara ne-a trimis aici. Diversitatea petilor i a
coralilor era, pur i simplu, fantastic. Am petrecut acolo toat ziua i, n ceea ce privete puterea
impresiilor, aceasta a fost, probabil, una dintre cele mai memorabile zile din viaa mea. n anul
1999, noi am hotrt s ajungem iari acolo. E drept c, n anul acesta, pentru prima oar n ultimii
ani, apa era rece, mai rece dect n ianuarie, fiindc dinspre nord btea un vnt puternic. Dup
socotelile mele ns Kalawi se afla cu vreo 70-80 de kilometri mai spre sud i apa ar fi trebuit s fie

mai cald. Dup ce am parcurs distana cuvenit, n-am mai vzut golful nostru. oferul arta cu
degetul:
Kalawi este aici.
Dar acesta nu era golful nostru.
N-am mai gsit locul nostru. La vreun kilometru de locul acesta, am gsit un golfule asemntor, dar
frumuseea nu mai era aceeai. Apa era cam tulbure i rece.
Cnd mergi undeva pentru prima oar i nc ntr-o companie plcut, 80 la sut din frumuseea locului este
dat de starea ta interioar", - m-am gndit eu. Percepia interioar a unui loc rareori se repet. Nu n degeaba se
spune c nu merit s te ntorci acolo unde i-a fost bine.
S trecem acum la ceea ce este mai important. Tot timpul ct am hoinrit pe rmurile celor dou golfuri mi
spuneam c, n cele din urm, mrile vor disprea, petii i coralii vor pieri, Pmntul nostru va muri, Soarele se va
stinge, dar scopul suprem nu este ca ele s existe venic, ci ca noi s transformm, n adncul fiinei noaste,
clipele trectoare de fericire uman n eternul Divin. Pentru prima oar n via izbuteam s m detaez de
sentimentele triste, de senzaia c ne aflm ntr-o situaie fr ieire.
Fie c petii i coralii acetia vor tri mai mult sau mai puin, sentimentul iubirii din suflet trebuie s creasc
mereu", m gndeam eu i, pentru prima oar n ultimii ani, am simit ceea ce mai trziu am numit ineria iubirii. La
suprafa, sentimentele pe care Ie aveam erau tristeea i jalea, n sufletul meu domnea totui un sentiment de fericire,
care nu se diminua din aceast cauz ctui de puin.
Imediat mi s-a limpezit totul. Mai nainte ziceam:
S nu renuni la iubire, s n-o nbui.
Acest sentiment al iubirii era plpnd, lipsit de aprare, imponderabil i, dac ncetam s-1 susin, disprea ndat.
Acum ns, cnd am simit realitatea i materialitatea sentimentului iubirii, am neles c trebuie s mrim n fiecare
.. zi ineria acestui sentiment, proporiile lui, i atunci poate fi Ijficat drept comportament incorect tot ce
mpiedic aInplificarea acestui sentiment.
Un comportament corect contribuie la creterea ineriei iubirii n sufletele noastre i n sufletele altor oameni, iar
una dintre condiiile de baz ale tranziiei de la eu-\ uman spre cel Divin const tocmai n creterea ineriei sentimentului
iubirii.

FII

SNTOS

E UN

LUCRU

SIMPLU

n ultimul timp, dac nu cltoresc, eu m strduiesc s merg ct mai des la un bazin de not. Nervii se odihnesc,
muchii lucreaz. nviorarea de care are parte organismul se menine, din inerie, ctva timp. Cel mai bun sistem de
purificare este totui terapia prin nfometare, sport i o atitudine corect fa de lumea nconjurtoare. Cnd
ncepem s depindem de ceva, imediat ncepe supraconsumul de energie. Dac suprasolicitai un muchi, el nceteaz
s mai rspund.
Suprasolicitarea psihic duce la diminuarea funciilor glandelor i ncepe mbcsirea organismului cu reziduuri,
acumularea de sruri, diminuarea funciilor tuturor organelor i, firete, ale creierului. Nu degeaba, mai demult, creierul
era numit glanda principal a omului. Atunci cnd ne curm organismul recurgnd la diverse procedee, organismul
ajunge la o stare care corespunde unei concepii corecte despre lume, unui caracter integru, unui comportament
corect. Dac susinem schimbrile intervenite n corp prin schimbri luntrice, spirituale, ne ntiprim n memorie
senzaia de lumin i puritate din suflet i ne strduim s-o meninem, i iertm pe toi i ne rugm, atunci purificarea
fizic exercit asupra noastr o influen benefic. Dac ns ne curm numai trupul, continund s ne frmntm, s
regretm, s ne suprm, i, pe deasupra, ne micm puin, atunci purificarea are, la nceput, un efect pozitiv, mai apoi
ns ne agraveaz atitudinea incorect fa de lume i, cu ct perseverm mai mult n a ne cura corpul, cu att mai
repede ne putem alege cu vreo boal.
Organismul se mbcsete necontenit i, concomitent, funcioneaz n regim de purificare, iar gradul de purificare
este determinat de starea interioar a fiecrui om.
Nu demult am avut o pacient interesant, care mi-a relatat un caz extrem de curios. nainte de a o concepe pe fiic-sa
au nceput s i se formeze pietre la rinichi. Cnd i-a consultat pe specialiti, a aflat c are calculi de form coralic.
Astfel de pietre nu pot fi eliminate i, de regul, totul se termin cu extirparea rinichiului sau cu moartea. Ea a rmas
nsrcinat, n ciuda tuturor avertismentelor medicilor, a nscut cu bine, iar, peste ctva timp, pietrele au nceput s se
resoarb fr ajutorul vreunui medicament. Acum rinichii ei sunt absolut curai.
Doamna s-a interesat ce s-a ntmplat de fapt. ndat ce am vzut-o, mi-a fost clar c totul este legat de copiii ei. Dup
ce am cercetat-o cu mai mult atenie, ca s vd cum stau lucrurile, am nceput s-i explic:
nainte de conceperea fiicei era necesar s v fie mblnzit caracterul i s fii mpins niel spre iubirea
Divin. Este puin probabil c ai fi obinut o asemenea purificare pn la nivelul cuvenit prin intermediul oamenilor, de
aceea vi s-a dat o purificare prin boal. Dac ai fi intrat n panic i v-ai fi nverunat mpotriva propriei persoane i
mpotriva altora, v dai seama cu ce s-ar fi soldat totul. Dumneavoastr ai procedat corect, ai lsat la o parte toate
problemele, ai devenit mai blnd, ai nceput a v concentra asupra iubirii i ai reuit s v purificai nu numai
propriul suflet, ci i pe cel al fiicei. Dac sufletul s-a purificat, cel ce urmeaz este corpul, de aceea, dup naterea
fiicei, organismul dumneavoastr s-a purificat rapid. nainte de concepere, sufletul omului, aflndu-se vreme
ndelungat ntr-o stare de detaare, acumuleaz o mare cantitate de iubire. Copilul triete din sentimente i iubire, de
aceea posibilitile lui de purificare sunt mult mai mari dect cele ale unui adult. Pe msur ce se formeaz contiina i
apare aspiraia spre valorile umane, o dat cu trecerea anilor, crete, tot mai mult, dependena de ceea ce este uman,

i avem posibiliti tot mai mici de purificare, iar btrneea se face simit din ce n ce mai repede. De aceea, cu
ct mai mult le aplicm copiilor nu logica uman, ci logica Divin, cu ct tindem mai mult s le dezvoltm
sentimentele i nu gndurile, cu att mai lent vor decurge la ei procesele de ofilire.
Muli prini sunt frmntai de nceperea trzie a vorbirii la copiii lor, n pofida isteimii i a marii lor
sensibiliti. De fapt, frnarea contiinei este un bine pentru copil, permindu-i s se concentreze mai ndelung
asupra iubirii i a cunoaterii senzoriale a lumii. Am neles dintr-o dat un adevr simplu: de la copii nu trebuie s
pretinzi niciodat nimic, ei pot fi doar ajutai s-i formeze o atitudine corect fa de lume, s se roage n fiecare zi, s
aib o atitudine blnd fa de sine i fa de oameni. Logica uman cere, logica Divin ajut.
Copilul trebuie tratat ca o fiin Divin. Orice iritare i nemulumire fa de copil este un indiciu al atitudinii noastre
incorecte fa de lume. Educm prin iubire i ajutor, nu prin ordine i exigene.
Pedagogia, la rndul ei, ncepe de la autoeducarea pedagogului i a printelui.
nainte de a pleca la bazin, m apropii de telefon i sun n alt ora, ca s clarific unele detalii referitoare la cartea a
asea. Aud c cineva a ridicat receptorul, l salut, i ncep convorbirea:
Vreau s v spun c rudele mele au citit despre
experimentele psihologului A.N.Leontiev. Nu mi-ai putea
spune titlul crii?
Mi se comunic titlul crii pe care vreau s-o citesc, apoi interlocutorul meu continu:
tiai c, pentru a recunoate pe cineva, omul pipie
contururile feei cu minile? De aceea, dac ne pierdem
minile sau dac ele ne sunt imobilizate, procesul de
recunoatere se ntrerupe pentru un timp oarecare, apoi
funciile minilor ncep s fie preluate de cap: cltinndu-l
ntr-o parte i n alta, recunoatem mai uor oamenii i
obiectele cunoscute. Dac este imobilizat capul, ncepem parc
s pipim cu tot corpul. Cu alte cuvinte, la procesul gndirii
particip tot corpul.
Prin urmare, cnd corpul mbtrnete, se zbrcete,
funcioneaz mai prost, lucrul acesta se rsfrnge i asupra
gndirii? - ntreb eu.
Avei perfect dreptate, ncuviineaz interlocutorul
meu, de aceea micarea activ, solicitrile fizice ne ajut s ne
pstrm mai mult vreme limpezimea gndirii i s diminum
pierderea capacitilor la btrnee.
n primul rnd, este vorba de starea hormonal, m-am gndit eu. Dac funciile glandelor se reduc de cteva ori,
sportul nu mai e de mare ajutor".

Ne lum rmas bun, pun receptorul n furc, ies din apartament i merg s-mi iau maina. Dei e deja 18 mai,
rcirea timpului din aceast primvar nc se resimte.
Pe bulevardul Nevei se formeaz periodic ambuteiaje. Eu ns nu sunt prea grbit. Bazinul se afl pe insula
Vasilievski i, ntr-o jumtate de or, reuesc s ajung acolo.
mi amintesc de o discuie cu un profesor de la institutul Behterev. Eu l ntrebam dac n-a auzit cumva despre alte
cercetri asemntoare cu ale mele.
tii, Ia mine la institut a venit un american, care a dat
peste acelai lucru ca i dumneavoastr i dorea s fac
experimente la institutul nostru. Dar, dup ct se pare, el n-a
reuit s neleag sensul acestui fenomen, apoi a plecat.
Care era ideea cercetrilor lui?
Aceea c, iertnd un om, ne putem vindeca de o boal
grav. El a menionat dou cazuri. Primul: o femeie care s-a
vindecat de un cancer la sn. Ei plecaser cu avionul din
America s-i petreac vacana n Brazilia. Soul a cumprat
pe ascuns narcotice i tot pe ascuns le-a strecurat n valiza soiei, spernd s le poat trece de vam. Narcoticele au
fost gsite i femeia s-a pomenit la nchisoare. Apoi a ieit din nchisoare i a fcut cancer Ia sn. Cnd a fost
convins c trebuie s-i ierte soul, cancerul a disprut. Al doilea caz: o femeie i-a alungat fiica de acas. Aceasta a
crescut, apoi s-a mbolnvit de astm, care nu putea fi tratat cu nici un medicament. Cnd a reuit s-i ierte mama,
astmul i-a trecut.
Ct este de simplu s fii sntos, m-am gndit eu, trebuie s-i cultivi n suflet buntatea i s vezi n toate
voina Divin.
La semafor s-a aprins semnalul rou i uvoiul de maini s-a oprit ncet. Am ajuns deja la nceputul bulevardului
Nevei. Mai departe va urma Podul Palatului, apoi insula Vasilievski.
Se aprinde lumina verde i, ncet, mainile pornesc. Mainile merg ncet, n ordine i iat-m aproape de Podul
Palatului. Totui, n ciuda tuturor vitregiilor, oraul a rmas frumos. M gndesc c trebuie s m ocup n mod serios de
educarea emoiilor mele. n ceea ce m privete, logica uman o depete pe cea Divin i eu simt acest lucru.
Trebuie s renun la toata agitaia i s acumulez energie pentru a reui s m ridic la un nou nivel. Prima regul a
acumulrii energiei este s nvei s n-o iroseti. Pn Ia vrsta de treizeci de ani, eu m-am aflat ntr-o stare de
singurtate interioar deplin, iar potenialul meu creator era, probabil, de vreo cincisprezece ori mai mare. Acum ns
nu sunt n stare nici mcar s in o terapie prin nfometare, deoarece m confrunt cu prea multe suprasolicitri.
mi aduc aminte cum un pacient mi povestea despre problemele sale:
Din crile dumneavoastr am neles c am un ataament puternic fa de contiin i fa de femei. E de ajuns
s visez la ceva i, imediat, totul se destram, ncep s am ncredere n oameni i, imediat, sunt trdat. Dac situaia
mea devine un pic mai bun dect a altora, imediat i fac apariia ambiiile. Dac vd o femeie frumoas, uit de toate. Nu

demult m-am ndrgostit. Ea este tnr i drgu i a nceput prima s-mi acorde atenie. Parc a fi simit ceva i, la
nceput, n-am reacionat. Apoi ns mi-am luat avnt i nu m mai puteam opri. ndat ce a neles c sunt n puterea
ei, a nceput, cu mult iscusin, s m umileasc. n plus, ea simea cu exactitate ce este cel mai dureros pentru
mine i lovea drept la int. n cele din urm am hotrt s nu mai ndur aceste batjocuri rafinate. Dar, ndat ce am
luat decizia s m despart de ea, m-am trezit cu o hemoragie. M ridic de pe scaunul closetului i vd c e plin de
snge. Peste cinci minute m decid s continuu relaia cu ea, m duc i m aez nadins la closet - nici o pictur.
Peste o or iau hotrrea s ne desprim i, din nou, am o hemoragie abundent. Merg la ea, ne ntlnim i m
ciocnesc de o i mai mare batjocur. Am hotrt s rabd cu orice pre i astfel a durat nc jumtate de an. Apoi ea s-a
mritat cu altul i i-a nscut un copil. Mi-ai putea explica ce s-a ntmplat de fapt?
Pur i simplu, n viitor v ateapt o mare iubire, i-am spus, dar dumneavoastr n-ai fi supravieuit, dac ai fi
ncercat-o. De aceea a trebuit s fii pregtit n felul acesta. De altfel, n cmpul dumneavoastr i al acestei doamne
exist un copil comun. Dumneavoastr ns nu suntei destul de pur pentru apariia lui. Chiar dac o femeie este
ndrgostit de dumneavoastr, ea se comport nu aa cum ai dori, ci aa cum este necesar pentru maxima purificare a
viitorilor copii. Dac nu vedei n comportamentul ei o semnificaie suprem, faptul acesta are consecine deplorabile i
pentru copii, i pentru dumneavoastr. Dumneavoastr de-abia ai fcut fa acestei ncercri cu 50%. ansele de natere
ale copilului erau, de asemenea, 50 la 50. De aceea, el a plecat n viaa urmtoare i nimeni n-a avut de suferit n mod
deosebit. Aa c putei socoti c ai avut noroc.
Intru pe bulevardul Boloi al insulei Vasilievski i m gndesc: Oare n ce mod voi fi eu chemat la ordine? Poate
c e mai bine s nu atept i s-mi concentrez din timp eforturile asupra mea?"
La intersecia bulevardului Boloi cu alt strad am observat silueta unui amic. Acesta nu are main, de aceea
trec pe la el atunci cnd mergem Ia bazin.
Salut, zice el, lund loc n main. Cum mai stai cu
cartea?
Bine. Mi-au mai rmas 2-3 capitole. Dup bazin am s
mai lucrez.
Pornim, continund s naintm pe bulevardul Boloi.

tii ceva? - i zic eu, pacienii mei ncep deja s

gseasc singuri rspunsuri la ntrebrile lor. Ieri, o cunotin
de-a mea mi spune: Uite, oamenii ntreab adesea: S-a
mritat din dragoste, apoi a divorat. Ce se ntmpl?" Eu una
am neles. Fiindc, atunci cnd s-a mritat, l iubea pentru
ceva anume, apoi aceast calitate se duce i iubirea se duce o
dat cu ea. A divorat de unul, s-a cstorit cu altul. Al doilea are ceva ce nu avea primul. A trit un timp cu al doilea i
s-a dovedit c acestuia i lipsesc multe n comparaie cu cel dinti. Dar, cnd te mrii pur i simplu pentru c iubeti,

fr a te gndi i tar a ine seam de nimic, atunci, n loc s-i reproezi toate cele, l vei ajuta la toate i-1 vei ierta mai
uor i vei fi fericit mereu."
Eu zmbesc, ntorcndu-m spre nsoitorul meu:
n curnd nu va mai fi nevoie s scriu cri. Voi aduna scrisorile de la cititori, ntrebrile i rspunsurile lor i le voi
tipri.
Probabil, ar fi trebuit s m ocup nu de problema bolilor, ci de problema mbtrnirii, dei, n principiu, btrneea e
ca o boal. Cauza ei este dependena, din ce n ce mai mare, de contiin i de lumea nconjurtoare. Am citit adesea
despre cazuri cnd unii oameni au czut ntr-un somn letargic. Ei au continuat s mnnce n somn, s triasc , dar
contiina lor dormea i ei nu mbtrneau de loc. Atunci cnd se trezeau, ncepeau s mbtrneasc rapid i traversau o
perioad de douzeci de ani n cteva luni. Prin urmare, mecanismul mbtrnirii este legat ntr-o msur
considerabil de contiin. Pentru a nvinge dependena de contiin, trebuie s gseti un alt punct de sprijin i s
te detaezi de toate lucrurile de care ne leag contiina.
Pe mormntul unui grec din antichitate sunt gravate cuvintele: Am trit o via lung, fiindc am mncat i am
but cu msur". Fericirea uman, m gndesc eu, dac i te nchini mult vreme, devine nefericire".
not prin apa azurie i, treptat, toate lucrurile nensemnate se dau Ia o parte. mi vine n minte o poezie, pe care am
citit-o asear:
Doar cednd i renunnd
te poi schimba,
Doar blnd fiind i ngduitor
poi reui."
Mai nti trebuie s simi bazele formrii i dezvoltrii lumii detandu-te de materie, spaiu i timp, i abia mai
apoi s ncepi s cugeti.
Dac un filozof ncepe procesul cunoaterii de la gnduri, din el poate iei un doctor n filozofie, dar nu un filozof.
Cei nelepi nu sunt nvai, cei nvai nu sunt nelepi" - zicea Lao Zi.
mi amintesc versetele lui, pe care le-am citit asear:
Am trei lucruri de mare pre,
Dup care m conduc i pe care Ie pstrez cu grij:
Primul este sentimentul iubirii" profunde,
care de nimic nu depinde.
Al doilea l reprezint ncrederea".
Al treilea se numete lipsa
nzuinei de a fi lider".
Sunt plin de iubire i pot, de aceea,
aciona cu brbia unui adevrat otean.
Sunt strngtor i, de aceea, puterea-mi pot s o sporesc.

Nu nzuiesc n Lumea de sub Cer s fiu primul,

de aceea pot atinge suprema plintate a guvernrii
esenei lucrurilor.
Cel care azi pentru rzboi las iubirea,
care se leapd de cumptare pentru belugul fastuos,
care refuz ocrmuitor s fie doar pentru a ajunge cel mai important,
inevitabil va pieri!
Dar cel ce plin e de iubire,
ce lupt i nvinge,
stpnire dobndind asupra simurilor sale,
devine mai puternic.
Cerul i vine n ajutor, grijindu-se de el
cu rbdare i iubire."
Continuam s not n apa rcoroas i toate cuvintele i gndurile se estompau treptat. Plonjez, las toate
problemele, apoi ies la suprafa i not alene de-a lungul bazinului. Undeva, n adncul contiinei, se stinge un
dicton de-al lui Lao Zi:
Rzboinicul adevrat nu e rzboinic,
Maestrul lupttor nu este crud."
Toate acestea au fost spuse cu mii de ani n urm, dar ideile noastre, pn n clipa de fa, n-au depit limitele celor
spuse de acest om.
Nu mai notm, pentru azi ne e de ajuns. Amicul mi face cu mna i eu plonjez spre scar, ca s ies din bazin.
Ne ndreptm spre duuri, apoi ne mbrcm. El i privete mirat mna, strngnd i desfacnd pumnul.
tii ceva, mai nainte mi amorea degetul mic, iar acum
ncepe s-mi amoreasc aproape toat palma. Care ar fi
remediul pentru aceasta?

Din punct de vedere karmic, aceasta nseamn

dependen sporit fa de tot ce este uman, transmis copiilor
i nepoilor. Aici ar trebui pus n funciune mecanismul
detarii de tot ce ne ine legai: aceasta nseamn cur de foame, izolare, evitarea atraciei sexuale, tehnici
respiratorii. Cu alte cuvinte, trebuie s limitezi cantitatea de energie pe care o consum corpul i s-o ndrepi spre
activarea structurilor spiritual-spaiale. Acestea au o via mult mai lung i de aceea procesul de mbtrnire, brusc,
devine mult mai lent. Iat de ce actorii, pictorii, oamenii de creaie mbtrnesc mai ncet. Noi vedem, gndim i simim
cu ochii, creierul i corpul nostru, adic cu materia. Totodat, noi vedem, gndim i simim cu cmpul, adic cu spaiul.

n acelai timp, noi vedem, gndim i simim cu timpul. Cu ct este mai sporit activitatea corpului nostru temporal i
spaial, cu att mai ncet mbtrnete corpul fizic.
i ce s fac? - ntreab interlocutorul meu.
S vorbeti, s comunici mai puin, s gndeti mai
puin, s te rogi mai mult.
i dac eu gndesc chiar i atunci cnd m rog?
Un pacient de-al meu era puternic ataat de raiune i
femei. Pot s-i dau acelai sfat ca i lui. l rogi pe un prieten
s-i strng degetul cu patentul, apoi ncepi s te rogi. Cu
siguran, nu vei avea nici un gnd n cap. Pe urm i pui un
film porno i repei c, pentru tine, orice plcere uman,
inclusiv cea sexual, este un mijloc de acumulare a iubirii de
Dumnezeu.
i degetul n clete, i filmul porno s fie n acelai
timp?
Nu, separat, i spun. Dac vei nva s te rogi cnd te
doare, atunci i n restul timpului, rugndu-te, te vei elibera
uor de toate. Atunci cnd clugrii erau copleii de imaginile
sexuale plsmuite de mintea lor, ei simeau acelai lucru ca i omul ce privete un film porno. Dac, n acest

moment, te rogi, energia sexual care a izbucnit se transform n energie Divin, iar dependena ta
de fericirea uman se diminueaz.
Ieim de la bazin i coborm pe scri. Apoi urcm n main i plecm acas.
Azi e o zi cam posomort, dar dispoziia mea sufleteasc este bun. E aproape unsprezece
dimineaa i, pn seara, pot s m ocup n voie de scrierea crii.

TIINA

RELIGIA

tiina s-a desprins din percepia religioas i mistic a lumii. Pentru a putea compara, analiza i trage concluzii,
trebuie s dispui, pentru nceput, de un model senzorial. tiina apeleaz la gndire, religia se adreseaz sentimentelor.
Pe msur ce lumea simte tot mai mult necesitatea iubirii Divine, ntre tiin i religie ncepe s se lege un dialog.
Aidoma fiului risipitor, tiina se ntoarce napoi la Dumnezeu. Iubirea Divin d natere sentimentelor, acestea, la rndul
lor, stau la originea ideilor. Ins, pentru a nu se dezintegra i a nu involua, ideile trebuie s se ntoarc n sfera
sentimentelor, tinznd spre Divinitate.
Atunci cnd individul se roag, cuvintele i contiina i servesc drept mijloace pentru a accede la Dumnezeu. Regretarea trecutului, frica de viitor, resentimentele, problemele materiale i spirituale, preocuparea de a pstra controlul
asupra situaiei, nemulumirea de sine, toate acestea, dac nu sunt date la o parte, intensific activitatea contiinei,
anulnd eficacitatea rugciunii. i nu numai att. Atunci cnd ne adresm Domnului, se produce o accelerare a

tuturor proceselor, de aceea, dac nu este stvilit activitatea contiinei, dependena noastr de ea se intensific brusc,
ceea ce ne poate provoca necazuri, boli i nenorociri.
M-am adresat lui Dumnezeu, mi-a mrturisit o femeie,
i de atunci au nceput toate necazurile mele. Am pierdut tot ce
aveam.
Alt doamn mi-a povestit cum hotrse s se boteze. Dar, chiar n ajunul botezului, patul n care se odihnea a luat
foc. Numai printr-un miracol, femeia a reuit s scape cu via.
Alta mi-a relatat cum fiic-sa, care absolvise coala cu cele mai nalte calificative i urma cu mult succes o facultate, a
fost dus la ospiciu cu tulburri psihice extrem de grave, dup ce vizitase o biseric. Dup externare, fata n-a mai fost
n stare s-i continue studiile. Rmas fr rdcini, copacul se usuc. La fel i omul care i-a pierdut legtura interioar
cu Divinul este condamnat s piar. Cu ct mai adnc lunecm n sclavia valorilor umane, cu att mai puine anse de
supravieuire le rmn urmailor notri i cu att mai dureros este procesul de revenire la Dumnezeu.
in s subliniez nc o dat: noi ne rugm nu pentru descoperirea umanului i sporirea lui, ci pentru a ne elibera de
uman, pentru a-i diminua valoarea i a-i nvinge fora de atracie.
Nu demult am fost solicitat s soluionez dou cazuri mai puin obinuite.
Primul. M-a sunat o cunotin:
___tii, cinele nostru parc a cpiat, nu mai ascult de nimeni, face doar ce vrea el, latr la toat lumea. Am
impresia
c aceast izbucnire are legtur cu stpnii lui anteriori. ia
erau nite oameni foarte duri de felul lor. Dar iat de ce v
sun: acum inem cinele nchis n balcon, chiar i numele i
l-am schimbat i nu tim cum s procedm mai departe.
_____S-a ntmplat ceva n ultimele cteva zile?
Credei c acest lucru se putea rsfrnge asupra
comportamentului lui?
Nu e deloc exclus. Ataarea de idealuri i contiin i-a
crescut de aproximativ 10 ori. Respectiv, i s-a accentuat i
ego-ul. De la fotii lui stpni i s-a transmis axarea sporit pe
contiin, scopuri, principii i idealuri. Tendina aceasta zace
n el ca o bomb cu efect ntrziat. Dumneavoastr ai nceput
s facei ceva n ultimele cteva zile, ceva ce i-a declanat
mecanismul ascuns.
Femeia a czut pe gnduri:

 Nu-mi amintesc s fi fcut ceva deosebit, doar c m-am

rugat intens, atta tot.
Am neles imediat cum stau lucrurile.

Suntei cramponat de idealuri i aceast cramponare a

atins, n momentul de fa, cota de 600 de uniti. Dar s v
explic despre ce este vorba. Atunci cnd v rugai numai
ocazional, gndurile adresate Domnului se transform treptat
n sentimente, de aceea procesul de revenire la Divin este
armonios. Dar, din moment ce ai nceput s practicai
rugciunea intens, este obligatoriu s se produc i o blocare
puternic a activitii contiinei, iar pentru aceasta se cere s
nlturai tot ce se opune acestui proces. Uitai-v cum
procedau clugrii, adic acei oameni care au pit pe calea rugciunii intense.
1)anihilarea sentimentului propriei importane;
2)renunarea la bunurile materiale;
3)refuzul obligaiilor sociale;
4)renunarea la vestimentaia luxoas, la bucatele alese i
la plcerile sexuale.
Cu alte cuvinte, pentru a dinamiza eu-\ Divin, este necesar s blocai pentru un timp oarecare ego-u\ personal i pe
cel social. n cazul n care ncepei s v rugai intens, fr ns a v ajuta contiina s se transforme n sentimente,
dependena de valorile umane crete exploziv.
Cel de-al doilea telefon era din Germania. M suna un fost pacient. Cu vreo trei sau patru ani n urm, o conversaie
de acest gen m-ar fi dat gata. Acum ns ncep s mai neleg cte ceva. Brbatul i deapn povestea cu o voce chinuit:
V-am citit crile i am nceput s cred n Dumnezeu. Dup ce am fost Ia dumneavoastr la consultaie, am fcut
rost de nregistrrile video ale seminarului dumneavoastr de cinci zile. Dar, de cnd am nceput s le vizionez i, n
paralel, s lucrez la armonizarea mea, sunt asaltat de un singur gnd: "Dumnezeu nu exist. Dumnezeu nu exist". Simt
c-mi ies din mini. Cu adevrat ngrozitor ns este altceva: nu m simt deloc n stare s remediez aceast situaie i nici
s m rog nu mai pot.
Tac i ncerc s neleg ce s-a ntmplat. Curioas rsturnare de situaie. Dac mi-ar fi aruncat casetele Ia gunoi din
convingerea c Lazarev este un arlatan, acest om s-ar fi simit acum mult mai bine. Apoi le-ar fi povestit aceast
"ntmplare la vreo doi-trei amici... E ciudat ns c m-a sunat din nou, dei problemele lui au nceput o dat cu vizionarea
casetelor mele.
__Oare nu v-am avertizat, i-am spus, c, dup ncheierea

edinei, timp de cteva zile, trebuie s evitai orice activitate mental, orice evaluare sau analiz? Informaia oferit
n cadrul edinelor este mult mai dens dect cea imprimat pe casete. Iar dumneavoastr ce-ai fcut? Suntei
doctor n tiine, v-ai obinuit s cernei totul prin sita contiinei. n timpul edinei, la dumneavoastr s-au produs
anumite restructurri luntrice, au demarat procesele de transformare n profunzime. Iar dumneavoastr v-ai ntors
acas i, n loc s continuai acest proces, ai pus caseta i v-ai apucat s cntrii i s analizai totul. Informaia
coninut n cri i casete este ca o pereche de crje. Cnd ai nvat s mergei, dai-le la o parte i uitai de ele. Dac
vedei c ai nceput iari s chioptai, apelai din nou la ele. Dar dumneavoastr ce-ai obinut? Ai nvins
dependena de contiin, v-ai activat sentimentele i ai pit prin ele spre Dumnezeu, apoi ai fcut un salt napoi,
spre contiin. Dar tocmai axarea pe uman, pe contiin ne determin s renunm la Divin.
A doua zi cei doi m-au sunat i mi-au confirmat c situaia lor s-a ameliorat. Mi-am amintit de discuia pe care am
avut-o acum un an cu un profesor de la institutul "Behterev". l contactasem n legtur cu un articol pe care mi-I
aduseser pacienii mei i n care scria c doi savani din Petersburg au descoperit o nou stare a contientei.
In S.U A., Ia Universitatea Arizona i-a desfurat lucrrile o conferin internaional cu tema: "Realizrile de ultim
or ale tiinei n domeniul contientei". Potrivit celor expuse la conferin, n lume au fost ntreprinse nu o singur
dat cercetri asupra activitii creierului n stare de veghe i de somn, precum i n timpul meditaiei. De altfel,
meditaia s-a dovedit a fi destul de eficient n vindecarea nevrozelor. Cercettorii de la Institutul "Behterev" au
examinat encefa-logramele subiecilor cufundai n meditaie i au constatat c, la nivelul scoarei cerebrale, la acetia
se declaneaz mecanismele excitaiei, mai exact, la nceput subiectul parc adoarme, toate procesele sunt ncetinite,
apoi urmeaz faza de activare. Adepii diferitelor coli de yoga sunt de prere c meditaia echivaleaz cu rugciunea,
c i ea nseamn comunicare cu Dumnezeu. i iat c ntr-o bun zi savanii i-au pus ntrebarea: "Ce procese au loc
n creier n timpul rugciunii?"
Pentru acurateea experimentului a fost invitat un clugr, care era stare la o mnstire ortodox, i i s-a fcut o
encefalografie n timp ce se ruga. Rezultatul i-a uluit pe cercettori. Encefalograma clugrului cufundat n rugciune,
dar pe deplin contient, arta o deconectare complet a scoarei cerebrale. Omul sta i se ruga, dar impulsul
electric care ar fi trebuit s dovedeasc existena unei activiti la nivelul scoarei cerebrale lipsea cu desvrire.
Savanii au numit acest fenomen "a patra stare a subiectului uman". Pn n acel moment erau cunoscute doar trei stri
ale contientei: starea de veghe, starea de somn prelungit i starea de somn rapid, care se deosebesc ntre ele prin
impulsuri electrice specifice la nivelul scoarei cerebrale.
n timpul adevratei rugciuni are loc o evadare din lumea real, ceea ce duce la distrugerea conexiunilor patologice.
Evadnd din lume, de la imaginile patologiei, individul contribuie la propria vindecare. Coordonatorul acestui
experiment a numit cea de a patra stare "calea spre armonie". Apropo, savanii au constatat c deprimarea, muzica
rock l ndeprteaz pe individ de la starea de armonie, suscitnd la nivelul cortexului impulsuri electrice similare
celor ce nsoesc crizele epileptice.

Deoarece rezultatele experimentelor oamenilor de tiin au coincis ntru totul cu propriile mele cercetri i cu felul
meu de a percepe lumea, m-am gndit s-1 contactez pe profesorul de la Institutul "Behterev". Am stabilit s ne
ntlnim a doua zi. Profesorul s-a dovedit a fi o persoan foarte inteligent i plin de farmec. Am ntreinut o discuie
deosebit de interesant.
Impulsului electric cerebral i sunt caracteristice trei
ritmuri, mi explica interlocutorul meu. Ritmul D (delta) ne
trimite la starea fiziologic, de profunzime a individului.
Ritmul Q(theta) este ego-u] individului, personalitatea lui.
Acest ritm ine de relaiile intrafamiliale. Abia la vrsta de 5-6
ani apare i ritmul A alfa), legat de ego-u\ social. Atunci se
activeaz stratul social. Ei bine, atunci cnd clugrul se
roag, ritmurile theta i alfa dispar.
Din punctul meu de vedere, am intervenit eu, singura
explicaie posibil este urmtoarea: contiina i sentimentele
noastre nu sunt de natur fizic, ele i au originea n cmpul
nostru, altfel spus, vedem, gndim i simim, mai nti de
toate, cu structurile de cmp, spaiale i, abia dup aceea, cu
trupul, materia. Adresndu-se lui Dumnezeu, omul se
desprinde i se nal deasupra materiei i a spaiului, de aceea trecerea contientei de la regimul trupului la regimul
cmpului se realizeaz uor i fr suferine. In situaii obinuite, fenomene similare se produc n timpul morii sau
n urma unui traumatism grav, iar uneori i n urma administrrii unor substane halucinogene etc.
Se prea poate, a zis profesorul i a continuat: apropo, clugrul nu a fost singurul care a luat parte la
experiment. Cu aceast ocazie a ieit la iveal un fapt curios. De pild, la un seminarist, inhibarea funciilor
contiinei n timpul rugciunii este mai puternic dect la dasclul lui. Aadar, cu ct mai profund se implic o
fa bisericeasc n activiti intelectuale, n funcii administrative sau n probleme de politic, cu att mai mult i
slbete puterea rugciunii. De altfel, la preotul catolic pe care l-am invitat, de asemenea, s participe la
experimentul nostru n-am constatat o deconectare total a scoarei cerebrale, dei, n mare, tendina se pstrase.
Cnd i-am adus la cunotin acest fapt, el a replicat: "De ce nu invitai un preot american, s vedei ce
surprize v ateapt acolo?" Totui a recunoscut c ortodocii sunt mai asidui n rugciuni. Ortodoxia este
singura care a pstrat tradiia monahal a rugciunii nentrerupte ctre Hristos.
Ce rugciuni ai folosit n cadrul experimentului? - l-am
ntrebat.
"Tatlnostru" i "Rugciunea lui Isus", mi-a rspuns el
i a urmat: a venit i un domn care practica de muli ani yoga
i era vindector i guru cu cercul lui de discipoli. El a vrut s
vad cum i va reaciona creierul, dac, n loc de meditaie, se

va cufunda n rugciune. nainte de experiment, el a zbovit

mult timp, rugndu-se. Dar, de la bun nceput, aparatul a nregistrat descrcri electrice caracteristice crizelor
de epilepsie. Am fost nevoii s ntrerupem experimentul. Rugciunea nu i-a adus pacea interioar, intrnd, dup ct se
pare, n contradicie cu altceva.
Profesorul a tcut o vreme, lsndu-se purtat de gnduri. Era primvara lui 1998. De la fereastr se zreau
acoperiurile troienite ale caselor, pe care zpada ncepuse deja s se topeasc. Omtul se aternea peste tot. Cu
toate acestea, n aer se simea adierea primverii.
Ritmurile alfa i theta, i-a reluat savantul expunerea, ne trimit la dou dintre nivelurile contientei. Acestea sunt
responsabile de dezvoltarea personalitii i de existena ei n cadrul societii. Totui o dezvoltare armonioas se
realizeaz atunci cnd sunt active toate palierele contientei. Iar cel mai important nivel este acela pe care-1 putem
observa n timpul rugciunii, cnd se deconecteaz ego-u\ social i cel personal. Gndirea iraional este mult mai
ampl dect cea raional. Cultura occidental a ajuns astzi n pragul unei crize extrem de grave, i asta pentru c
filozofia i psihologia omului occidental las din ce n ce mai puin loc gndirii iraionale i sentimentelor, fiind tot
mai mult sectuit de logic. Dac odinioar, ntr-o csnicie, soii se sprijineau reciproc, iubirea fiindu-le liantul
principal, i ncercau s-i rezolve problemele i conflictele prin bunvoin, astzi contractul matrimonial a nlocuit
sentimentele. Totul este negociat, stabilit i pus la punct. A disprut dorina de a-1 nelege i a-1 ierta pe
partenerul care se comport jignitor. Dimpotriv, se apeleaz imediat la poliie. n loc s depun efort, s ncerce o
schimbare n bine, pentru ca viaa de familie s reueasc, se recurge imediat la divor.
Primul i cel mai important strat al contiinei, cel iraional, practic, nu mai funcioneaz. Cel de-al doilea,
responsabil de viaa de familie i de formarea personalitii, este pe jumtate distrus. n Occident, structurile
fundamentale ale familiei sunt, efectiv, compromise. Iar cnd structurile de adncime ale ego-u\ui individual sunt
deformate, nu mai poate fi vorba de un ego social sntos. Iat de ce, procentul cel mai ridicat al copiilor cu probleme
psihice este nregistrat n Suedia i n Elveia, i situaia continu s se agraveze. Fascinate de propria coroan
luxuriant, statele dezvoltate nu observ cum i pierd rdcinile.
Dar cel mai mult m surprinde altceva, a continuat
profesorul, revistele i ziarele refuz s publice aceast
informaie. Am apelat la reprezentanii bisericii, dar i acolo
m-am ciocnit de o total lips de interes. Omul se aga de
propriile stereotipuri i ar prefera mai curnd s-i piard banii
dect s se lipseasc de ele. i cnd te gndeti c
sensibilizarea oamenilor de tiin din ntreaga lume n aceast
problem ne-ar putea salva copiii i lumea n general.
Spunei-mi, v rog, l-am ntrebat, a putea s particip i
eu la experimentul dumneavoastr?
Cum s nu, a rspuns el. Venii pe la noi i v vom
supune testului.

M ntorceam acas cu maina i m gndeam la ceea ce mi s-a ntmplat n Germania. Am vrut s nchiriem o main,
dar una mai mare, care s aib un portbagaj ct mai ncptor. n parcarea din faa biroului de nchirieri am remarcat un
pick-up Opel Omega. Exact ce ne trebuia. Am intrat n birou i ne-am menit fa-n fa cu o doamn de vrsta a
treia, cu o cuttur sever n spatele ochelarilor.
__Am dori s nchiriem un Opel Omega.
__Nn avem aa ceva, rspunse ea imperturbabil. Ne-am
uitat surprini unul la altul.
__Scuzai, spuse atunci prietenul meu, artnd cu degetul
spre fereastr, dar ce inei acolo n parcare?
Maina aceea a fost de curnd returnat i n-a fost nc
splat, ne-a replicat ea cu asprime.
Nici o problem, putem atepta.
Dac-i aa, venii peste 20 de minute, atunci o vei putea
lua n primire.
Aa am i fcut.
Mi-am adus aminte ce-mi povestea un amic de-al meu, care evolueaz n America, n liga naional de hochei:
n America fcusem cunotin cu o ip. Eram cu un
jeep mare i splendid. Ei bine, cnd mi-a vzut maina, tipa
a dat fuga la ea i, ignorndu-m total, a tot pipit-o i
examinat-o pe toate prile timp de o jumtate de or. Iar cnd
i-am spus c sunt hocheist, ea a lsat balt maina i a dat
buzna peste mine. Urmtoarea jumtate de or eu am fost cel
pipit i examinat. I se prea absolut firesc s se comporte aa.
Mi-am amintit din nou de brbatul care practica yoga. Ce i se ntmplase de fapt? Probabil, urmtorul lucru. Rugciunile
cretine poart n ele informaia c pe Dumnezeu l cunoatem prin iubire, detandu-ne treptat de toate cele umane.
Cretinismul acord mai puin importan aspectelor tehnice ale detarii de uman, axndu-se pe sentimentul viu al
iubirii de Dumnezeu, pe blndee i pe iertare. Imediat ce aspectele tehnice ale auto-armonizrii, remodelarea
contiinei, dezvoltarea aptitudinilor, ntrirea sntii devin un scop n sine, religia dispare, locul ei fiind ocupat de
magie i ocultism. Yoga l ajut pe individ s se detaeze de contiin i de ataamentele umane. Iniial, n cadrul
acestui sistem, aspiraia ctre Creator, ctre cauza primar avea o pondere mai mare dect axarea pe diverse tehnici.
Ct despre adevrata meditaie, mai nti de toate este necesar formarea unei aspiraii statornice ctre Creator. Doar n
aceste condiii, scara ce duce spre Divin nu se va prbui. La prima treapt se obine imobilitatea fizic, suspendarea
tensiunii musculare, a vederii i a gndirii. La cea de-a doua - oprirea respiraiei i a inimii, la a treia - stoparea
metabolismului. ns, dup urcarea acestor trepte, este destul de greu s te ntorci napoi. De aceea, occidentalii care
practic meditaia relaxndu-se, nchiznd ochii i eliberndu-se de gnduri obin deconectarea primului nivel al

contiinei. n consecin, se produce o axare pe nivelurile spirituale superioare. Cu cteva mii de ani n urm, acest
lucru era vzut ca o binecuvntare, ca o cretere a nivelului spiritual, ns, cnd individul este cramponat de spiritualitate,
meditaia poate fi periculoas pentru el, cci, n realitate, ea l ndeprteaz de Divinitate. Prin urmare, cu ct individul
este mai puin cramponat de aspectele spirituale superioare, cu att mai benefic pentru el este meditaia. Dar, dac
individul scoate mereu Ia iveal defectele celor din jur i are numai preri negative despre oameni, dac este
nemulumit de sine i de propria soart sau este gelos i se supr pe cei apropiai, vom spune despre el c este
cramponat de aspectele spirituale superioare i, de aceea, meditaia poate fi periculoas pentru el n acest caz, mult
mai salutar ar fi cultivarea unei atitudini binevoitoare, munca fizic i pocina.
Am stabilit cu profesorul s ne ntlnim peste o sptmn, ns, n ziua respectiv, dnsul n-a fost disponibil. Dup
aceea, eu am fost ocupat cu scrierea celei de-a cincia cri, aa c ddusem la o parte toate celelalte preocupri. Acum
ns mi-am amintit de discuia noastr i i dau un telefon la institut.
Bun ziua, i spun, dup ce-i aud vocea n receptor, v
deranjeaz Lazarev, dac v mai amintii de mine.
Sigur c-mi amintesc, rspunde el, unde ai disprut?
Vedei care-i problema, imediat ce am terminat de scris
volumul cinci, l-am nceput pe al aselea. Informaia cu care
lucrez acum s-a dovedit a fi att de important, nct nu voiam
s-o lungesc prea mult cu punerea ei pe hrtie. Iar atunci cnd
lucrez la o carte, nu mai am nici timp, nici fore s m implic
n altceva. Eu zic s ne nelegem n felul urmtor. Acum e
sfritul lui mai. In septembrie urmeaz s scot volumul ase,
dup care sunt liber ca pasrea cerului. i atunci, dac se
poate, ne vom ntlni i vom demara experimentul nostru
comun.
De acord, mi-a rspuns profesorul.
Apropo, m-am interesat eu, exist, din partea oamenilor
de tiin, reacii la cercetrile dumneavoastr?
Ce s zic, deocamdat nici una. Se pare ns c gheaa a fost spart. Cteva reviste de specialitate s-au artat
interesate de informaiile noastre i, dac am neles eu bine, sunt de acord s le publice.
Slav Domnului! - rostesc eu.
Ne lum rmas bun, iar eu m gndesc la cele ce se ntmpl astzi cu lumea. C omenirea va supravieui, nu
e nici o ndoial. Am avut odinioar o perioad n care am lucrat mai mult cu una dintre cauzele care stau la originea
afeciunilor fizice. Este vorba de nepotrivirea energeticii individului cu societatea viitorului. La nivelul cmpului
exist matria omului din viitor. Dac matria noastr interioar nu-i corespunde, noi intrm n conflict cu matria

viitorului. Atunci matria noastr ncepe s se dezintegreze. Apoi aceast tem mi-a disprut din vizor, iar eu m-am
lsat absorbit de alte probleme.
Ei bine, n ultima jumtate din an, pentru a m redresa, m rog permanent, i nu numai pentru a-mi ispi acele
greeli care pot fi transmise copiilor i nepoilor mei, ci i pentru acelea care pot afecta societatea viitorului. Atunci
cnd ncerc s descopr de unde vine un element negativ, mi se ntmpl uneori s vd coconii structurilor de cmp ale
copiilor mei, alteori un singur cocon luminos, sclipitor, avnd la suprafa pete murdare. Petele sunt rezultatul
comportamentului i al atitudinii noastre greite fa de lume. Ele semnaleaz existena unui program de
agresiune ndreptat mpotriva iubirii. n linii mari, este vorba de atitudinile de dispre i de dezaprobare fa de oameni,
de nemulumirea de sine i de respingerea vieii.
Scriam n crile anterioare c actuala via a omenirii a nceput cu dou mii de ani n urm f va lua sfrit n anul
2000. Acestea sunt datele de care dispun personal. Urmtoarea via, cea mai intens, va dura aproximativ 300 de ani.
Contiina se va ridica pe o treapt superioar. Din anul 2001 va ncepe s se schimbe concepia despre lume la
nivelul ntregii omeniri. Din 2024 va aprea o generaie de copii de tip nou, iar ncepnd cu 2030 se va putea vorbi
despre o nou omenire, cu o energetic i o contiin calitativ nou. Apropo, dup toate semnele, peste aproximativ
zece ani vor ncepe brusc s se accelereze toate procesele karmice. Vor supravieui, probabil, doar cei ce vor gsi
calea cea bun. Pe la sfritul anilor '80 am auzit de la clarvztori urmtoarea previziune: ncepnd cu anul 2000,
orice medicament i va pierde efectul. Ca s fiu sincer, am tratat acest pronostic cu scepticism, ca pe un basm de adormit
copiii. Nu demult ns, exact acelai lucru mi l-au spus i medicii de la un laborator dotat cu aparatur de diagnosticare
de ultim or. n ultimii 2-3 ani, medicamentele, chiar i cele mai puternice (inclusiv preparatele hormonale) nceteaz
s mai acioneze asupra bolnavilor. ntruct medicamentele nu vindec boala, ci doar o mping nuntru, putem
presupune c s-a produs o suprancrcare cu deeuri karmice a structurilor noastre spirituale de importan vital, i
procesul de autointoxicare se blocheaz. Nu m ndoiesc c fiecare dintre noi are un viitor. Att doar c mi-a dori s
pim n acest viitor nconjurai de o natur nealterat, de ruri, de mri, dar i de copiii notri.

LA

NCEPUT

FOST CUVNTUL

E diminea. Stau ntins n pat i nu am nici cea mai mic dorin de a m ridica. mi simt faa umflat i trupul
amorit. S fie oare semnele mbtrnirii? Dei, dac stau s m gndesc mai bine, nu e aa. Sunt zile n care m
trezesc cu senzaia zborului i a propriei imponderabiliti. n principiu, e foarte uor s determini dac te compori corect
ori nu. Atunci cnd atitudinea fa de lume i comportamentul i sunt greite, ai senzaia c ceva te apas spre pmnt.
Simi o greutate pe suflet i n trup. Fora de atracie a pmntului acioneaz nu numai asupra corpului, ci i asupra
sufletului. Dac, dimpotriv, atitudinea i este corect, simi cum i apare n suflet senzaia zborului, trupul i devine
uor, iar dependena de fora de gravitaie dispare treptat.
Oare de ce? Contiina nc nu i-a revenit pe deplin din starea de somn. Dar ea nici nu-mi este prea necesar n acest
moment, cci, n realitate, judecm cu sentimentele i nu cu gndurile. Acestea nu fac dect s faciliteze
transmiterea informaiei. De ce totui avem senzaia de zbor, atunci cnd adoptm un comportament corect? De ce
Serafim Sorovski se desprindea de pmnt n timpul rugciunii i levita? Probabil, fiindc gravitaia interacioneaz cu
timpul, aa cum, de asemenea, i sentimentele noastre interacioneaz cu timpul i sunt alctuite din timp. Timpul este
intermediarul dintre aceast lume i Creator, aa cum, de asemenea, este i intermediarul dintre eu-\ uman i cel
Divin. Cu ct mai mult depindem de propriile sentimente, cu att mai mult depindem de spirit i de trup. Dependena
de sentimente d natere dependenei de timp i, astfel, gravitaia terestr ne transform n sclavi. n msura n care ne
axm pe iubirea Divin, logica uman se apropie de cea Divin. n consecin se schimb i modul nostru de a percepe
lumea, i comportamentul nostru, orientndu-se n direcia corect. Sufletul este primul care nvinge fora gravitaiei
terestre, dup aceea urmeaz trupul.
Unde oare am greit din nou? De unde vine senzaia aceasta de sfreal? Probabil, m-am apropiat de un nou prag,
n faa cruia trebuie, din nou, s dispar filozofia aplicrii puterilor i a voinei. mi aduc aminte ct de dureros a fost s
renun pentru prima dat la aplicarea puterilor mele, la pomparea energiei cu ajutorul minilor. Doar cutarea cauzelor bolii i rugciunea, nimic mai mult. Iar menirea rugciunii este transformarea propriei persoane prin
comunicarea cu Dumnezeu, i nu solicitarea unei snti nfloritoare. Transformrile trebuie s vizeze concepia
despre lume, caracterul i comportamentul individului. Pe atunci ns se credea c firea omului nu poate fi schimbat.
Acest obiectiv Prea de neatins. Credeam c toate ncercrile mele de a vindeca sunt sortite eecului. Eram
convins c cele mai importante transformri se pot realiza exclusiv prin aplicarea puterilor. Luasem chiar i o decizie:
Fie ce-o fi, toate sunt n minile Domnului. Unul cte unul, toi pacienii vor pleca, voi da uitrii tot ce a fost i m voi
ocupa de altceva.
Dar lucrurile au evoluat exact invers. Iubirea s-a dovedit a fi mult mai puternic i mai eficient dect orice alt
putere. Pentru a ajunge la straturile mai subtile, care determin starea fizic i destinul, trebuia s renun la aciunea
energetic. Un singur pas fcut n plan subtil echivaleaz cu mii de pai n planul exterior, energetic. Mai nainte
socoteam c, pe msur ce ne apropiem de Dumnezeu, suntem mai aproape de paradis, n realitate, cu ct suntem mai
aproape de Dumnezeu, cu att mai aspru suntem lovii" pentru fiecare greeal comis. Pentru a nu grei, trebuie
s ne axm pe propria vulnerabilitate, i nu pe for.

n ultimul timp remarcasem o particularitate ciudat. mi era din ce n ce mai greu s-mi in edinele cu pacienii. Nu
fceam nimic altceva dect s-i ofer omului din faa mea explicaii care s-i indice cauzele ce au dus la apariia
problemelor, i o fceam ct mai amnunit, pentru a fi mai bine neles. Cu toate acestea, energia mi se consuma
uimitor de repede. Dup ct se pare, contiinciozitatea mea ncepuse s se transforme n stupiditate. n acelai timp,
ncepuser s apar simptome curioase, care demonstrau preocuparea mea pentru aspectele verbale ale tratamentului.
Din cnd n cnd mi micm greit mandibula i mi mucam dureros limba. Chiar i noaptea, n timpul somnului,
mi se ntmpla s scrnesc din dini, mucndu-mi limba pn la snge. Acest proces se amplifica din ce n ce mai
mult. Cu toate c, practic, mi ntrerupsesem edinele, situaia nu se schimba. Am constatat doar o uoar ncetinire a
procesului, nimic mai mult. Din punctul meu de vedere, n-ar fi fost corect s nu-i explic nimic pacientului. Pe de alt
parte, concentrarea asupra gndurilor i a contiinei n timpul edinelor prezenta pentru mine un pericol tot mai mare.
Situaia prea fr ieire. ns tocmai impasul este cel care ne determin s ne ridicm la un nou nivel. Gndurile
noastre se sprijin pe obiectele lumii materiale. n timpul edinelor se accelereaz de mii de ori toate procesele, att cele
corecte, ct i cele greite. n timp ce le vorbeam pacienilor mei despre Divin, nu ncetam s gndesc, s analizez, s
explic. Aa c, referindu-m la Dumnezeu, mi ndreptam, de fapt, pacienii spre contiin. O atare situaie nu mai
putea dura prea mult.
Iubirea de Dumnezeu d natere iubirii pentru aceast lume i ntregului spectru al sentimentelor noastre. Sentimentele
dau natere gndurilor. Gndurile trebuie s se condenseze din nou n sentimente, ca apoi s se transforme n iubire
Divin. De aceea e bine s vorbesc ct mai puin n timpul edinelor. n acest scop, am nevoie de o maxim
condensare a ntregului volum de informaie obinut n ultimul timp. La un anumit stadiu al acestui proces de
condensare, gndul va ncepe s se transforme n sentiment i, atunci, explicaiile nu vor mai fi necesare. Asta ine de
uman, asta ine de Divin. D pentru un t'mp la o parte umanul i dedic-te Divinului. ncearc s simi ceea ce este Divin
n tine i pstreaz mereu acest sentiment n sufletul tu, fr s dai uitrii cele omeneti. Aadar, ar trebui sa acord
cercetrilor i scrierii crilor mai mult timp dect edinelor cu pacienii. Situaia nsi m mpinge nainte pe calea
cunoaterii.
Aud sunnd telefonul.
M ridic i merg s rspund. E un amic de-al meu din Moscova.
S tii c ai avut dreptate, ncepe el pe un ton vioi, s-ar
cuveni s lum n serios toasturile.
Care toasturi? - nu pricep eu.
Pi, toasturile, tii tu... Zic c bine fceai c luai
toasturile n serios. Tot ce spunem se transmite vinului,
acionnd chiar i asupra cromozomilor.
Care cromozomi? - m frec eu la ochi. Ce i-a venit?

Dar vd c nc nu te-ai trezit, mi zice el. De fapt,

voiam s-i spun ceva ce cred c te-ar putea interesa. De aceea
te-am i sunat. Mai bine revin mai trziu.
Las, casc eu, zi-i acum.
Am efectuat o serie de experimente mpreun cu cei de
la Institutul de genetic. Ei bine, tia au rmas ocai. Ei spun
c, de acum ncolo, ar trebui modificate radical toate
reprezentrile noastre asupra lumii.
Eu tac. ncerc s prind firul. Apoi i zic:
Hai s le lum pe rnd.
Bun. tii c, n urm cu civa ani, eu am reuit s
sintetizez un preparat medical. El conine doar 10" din
substana de baz, dar aciunea pe care o exercit este extrem
de puternic.
n primul rnd: el mpiedic diviziunea celulelor deformate, favoriznd nmulirea celulelor sntoase.
n al doilea rnd: contribuie la regenerarea cromozomilor afectai de radiaie, dar, n acelai timp, nu exercit o aciune
toxic asupra celulelor.
n al treilea rnd: stopeaz diviziunea celulelor canceroase.
n al patrulea rnd: mrete permeabilitatea membranelor celulare. Drept urmare, toate procesele chimice care au Ioc n
interiorul celulei se accelereaz, determinnd astfel ntinerirea
ei.

Asta n ceea ce privete preparatul. Acum, referitor la medicina informaional. In ultimul timp, medicina folosete
pe scar tot mai larg diagnosticarea cu ajutorul calculatorului. Ea se bazeaz pe metoda lui Folii.
Pe corp se fixeaz nite senzori speciali, cu ajutorul crora poate fi citit informaia referitoare la biocmpul
individului. Apoi informaia este introdus n memoria calculatorului i confruntat cu anumite date standard, pentru a
evalua starea sntii celui examinat. Procesul poate fi inversat i, atunci, cu ajutorul sistemului de senzori, se
corecteaz biocmpul individului. Prin acelai procedeu poate fi obinut informaia referitoare la structurile de cmp ale
preparatelor medicale, ca, mai apoi, aceast informaie s fie transferat asupra unui purttor potrivit, cum este, de
exemplu, apa, uica sau granulele homeopatice. Un astfel de produs se numete copie informaional-energetic a
medicamentului i este ntr-att de eficient, nct nu rareori i ntrece originalul. n S.U.A. i Europa Occidental,
aceste copii informaionale au tot mai mare cutare (n S.U.A.. numai n ultimul an, volumul vnzrilor a crescut mai
mult de 3 ori). Nu ncape nici o ndoial c aceste copii sunt de mare perspectiv: pe lng cheltuielile relativ mjcj,
necesare preparrii lor, mai exist i alte avantaje.
Informaia despre medicament poate fi transferat i parial, selectndu-se doar acele componente care i sunt necesare
organismului dat i evitndu-se cele care au efecte secundare. Diagnosticarea dup metoda lui Fohl folosete tradiia acu-

puncturii. Acupunctura chinez clasic are la baz ideea prioritii structurilor energetice n raport cu cele fizice:
structura spaial-temporal o determin pe cea fizic. Dar i aciunea invers este posibil.
S-i spun acum lucrul cel mai important. Pui pe un taler al balanei preparatul, iar pe cellalt drajeurile pe care
urmeaz s le ia pacientul. Pacientul nghite copia informaional, iar efectul este acelai. Totodat, calculatorul citete
informaia de pe medicamentul iniial i o stocheaz n memorie. n curnd, industria farmaceutic se va limita s
produc pastile ntr-un singur exemplar, ca mai apoi s expedieze copia ei informaional n toate colurile lumii prin
Internet. Apei tasta calculatorului, obii medicamentul, dai peste cap un pahar cu ap i gata, poi s-i vezi de treab.
Ce prere are despre toate acestea medicina tradiional? Medicii nu pot oferi nici o explicaie, de aceea susin
urmtorul punct de vedere: este vorba de efectul placebo, o simpl autosugestie. ns, dac un om reuete s se
conving pe sine nsui c are de-a face cu un medicament, un astfel de preparat nu va aciona asupra celulelor luate
separat sau asupra unei culturi de esuturi. Cu toate acestea, atunci cnd copia informaional a preparatului meu, scoas
la calculator, a fost folosit n locul preparatului propriu-zis, nu s-a constatat nici o deosebire. Preparatul acioneaz
asupra cromozomilor din celul. Acelai efect asupra cromozomilor l are i informaia nur ceea ce nseamn c o
simpl informaie poate aciona
asupra genotipului mult mai puternic dect radiaiile i
substanele chimice. Este exact ceea ce scriai n crile tale.
_____Cu alte cuvinte, dorina noastr ne formeaz genotipul,
spun eu.
__De acord, rspunde interlocutorul meu.
__Aceast informaie, continuu eu, ar fi extrem de util
multor savani geneticieni, care leag procesul de evoluie exclusiv de selecia natural. Teoria seleciei naturale nu este
n stare s explice o serie ntreag de fenomene care in de lumea animal i de cea vegetal. Multe procese se
deruleaz de mii de ori mai rapid dect este posibil n cazul unei selecii accidentale, mecanice. Aadar, obiectivele
valorice ale individului i influeneaz nu numai starea sntii i destinul, ci i copiii. Genotipul cmpului este legat de
cel fizic. Prin urmare, spre ceea ce tindem, aceea suntem.
Deci, cnd ridicm paharul i rostim un toast, aceasta se
rsfrnge i asupra genotipului nostru, conchide el.
Am neles, zic eu, n viitor vom fi mai precaui cu
toasturile.

DIVINIZAREA SENTIMENTELOR

UMANE

Ct de simplu arat aceste cuvinte aternute pe hrtie: divinizarea sentimentelor umane, dar ct de multe se ascund
n spatele lor.

Cteva minute n urm vorbeam cu mama unuia dintre pacienii mei. El sufer de un cancer al ganglionilor limfatici.
Prea c totul merge spre bine, lucrurile evoluau mulumitor, ns, cu dou zile n urm, s-a produs o agravare
fulgertoare. Ganglionii limfatici s-au mrit de cteva ori. Configuraiile cmpului erau, pur i simplu, catastrofale.
Privesc foaia de hrtie din faa mea, ncercnd s calculez parametrii i s neleg ce s-a ntmplat. Prima explicaie
posibil: s-a produs o descrcare dinspre urmai. A doua variant: pacientul a lucrat la armonizarea sa doar la nivelul
gndurilor i s-a rugat fr a nceta nici un moment s gndeasc i s analizeze sau, pur i simplu, nu s-a rugat cum
trebuie. A treia variant: ntruct m-a consultat de cteva ori la telefon, s-a produs o accelerare puternic a tuturor
proceselor, ffel nct orice comportament sau atitudine incorect fa de alii l-ar fi putut drma.
Situaia este foarte grav. i mprtesc mamei acestuia opinia mea. Cramponarea de idealuri, de viitor era de 500
de uniti, acum s-a ridicat la aproximativ 2000 de uniti. Asistm la o intensificare exploziv a dependenei de idealuri.
__ Voi ncerca acum s citesc informaia referitoare la
sursa acestei agravri, i spun doamnei. Starea lui actual este legat de dublul energetic al destinului fiului su. Acestuia
i este adus n acest moment un imens prejudiciu. Autorul este tatl copilului, adic pacientul nsui. Din cauza umilirii
idealurilor i a sentimentelor care stau la baza acestora, el este urmrit mereu de dorina de a muri. A existat cumva
vreun factor traumatizant? - o ntreb.
Exist i acum, rspunde ea. l sun ntruna o ip, care
pretinde c este ndrgostit de el. ns interesul ei este mai
curnd de ordin material dect spiritual. Nici refuzul pe un ton
civilizat, nici injuriile n-au folosit la nimic, ea este atras de el
n mod irezistibil. De fiecare dat cnd l sun se jur c-1
iubete i-i cere s-o ia de nevast.
Victima atrage criminalul, zic eu.
Aa s-ar prea, cade de acord doamna. El a fugit n alt
ora, la fosta lui soie. Are un fiu cu ea. Ei bine, tipa a nceput
s-1 sune i acolo.
Acum am neles totul, spun eu. El se confrunt cu o
puternic stare de stres legat de umilirea sentimentelor i
acest stres vine simultan din dou pri. Cnd i-am explicat
originea problemelor lui, i-am spus c dependena de idealuri,
de moralitate, de iubirea de oameni este la el foarte sporit, cu alte cuvinte, c este cramponat de spirit i de suflet.
Treptat, aceti indici au nceput s revin la normal. Cu o sptmn n urm, eu am ajuns la concluzia c unul dintre
principalii intermediari ntre eu-\ Divin i cel uman sunt sentimentele noastre. Astfel, incapacitatea de a pstra iubirea
de Dumnezeu i de a nu cuta vinovai, atunci cnd ne sunt umilite sentimentele, ne sporete dependena de verigile

urmtoare ale umanului. Dependena fiului dumneavoastr de sentimente era extrem de puternic i eu i-am spus acest
lucru. Dar, dup cum vd, situaia a nceput s-i depeasc posibilitile.
i cu femeia aceea cum rmne, l va lsa n pace ori
nu? - m ntreab doamna, ngrijorat.
Comportamentul ei este determinat de starea lui lun
tric, spun eu. Dar i de a dumneavoastr.
Cu jumtate de an n urm am avut de rezolvat un caz ciudat. M-a sunat o femeie din Ucraina, care m implora, cu
vocea sugrumat de lacrimi, s-o ajut. Situaia era, ntr-adevr, ieit din comun. Fiic-sa se ndrgostise de un arab.
Acesta s-ajurat c o iubete i a rugat-o s se mrite cu el. Ea a fost de acord. Mai trziu, maic-sa a aflat c, o
sptmn mai devreme, arabul rostise aceleai jurminte i o ceruse n cstorie i pe prietena fetei. Apoi, ea a aflat
motivele purtrii acestuia.
El vrea s se nsoare cu tine numai ca s te vnd dup
aceea ntr-un harem, i explica ea fiicei, plngnd n hohote. i
nici mcar nu eti prima creia i cere mna.
S fac ce vrea cu mine, i-a rspuns fiica. l iubesc i-1
voi urma oriunde ar vrea s m duc.
mi spune inima c se va prpdi acolo, suspina femeia.

Oare chiar nu poate fi ajutat n nici un fel?

__ Orict ar prea de ciudat, i-am spus, fiica dumnea
voastr nu ncalc legile supreme, pe cnd dumneavoastr le
nclcai. n acest moment suntei stpnit de un dispre
teribil fa de acest individ.
__i ce-mi propunei, plngea ea, s stau i s privesc
linitit cum mi piere copilul?
__n primul rnd, haremul ar putea fi pentru ea unica ans
de a-i salva viaa, i-am spus. n al doilea rnd, ori de cte ori v erau umilite sentimentele i iubirea, dumneavoastr
v lsai copleit de dispre fa de brbai i i condamnai cu atta asprime, nct, la fiica dumneavoastr, acest
mecanism a ajuns s depeasc de cteva ori pragul fatal. n mprejurri obinuite, ea nu mai are, practic, nici o ans s
aib un so i copii: ar muri fie soul i copiii, fie ea, fie toi mpreun.
Atunci cum s procedez? - m-a ntrebat ea, suspinnd.
S v mpcai cu aceast situaie. Tot ce se ntmpl cu
fiica dumneavoastr este conceput conform legilor Divine. De
aceea, ncercarea de a schimba situaia recurgnd la logica
uman nu va duce la nimic. Mersul evenimentelor poate fi
schimbat numai apelnd la logica Divin.
Cum adic? - nu se dumerete ea.
Retrii de mai multe ori acele momente din viaa dum
neavoastr n care brbaii v-au umilit sentimentele, iubirea,
idealurile, i asta fr a construi din emoii un zid de aprare
pentru a v proteja eu-\ uman. Acceptai umilina ca pe o
Posibilitate de a v apropia de Dumnezeu. Convingei-v
Propriul suflet c n tot ce se ntmpl nu exist vinovai.
Rugaj-v s v fie iertate chiar i cele mai mici pretenii la adresa brbailor i obinei, prin purificarea propriului
suflet purificarea fiicei i a nepoilor. Atunci, probabil, li se va permite i nepoilor dumneavoastr s se nasc ntr-o
familie normal i nu ntr-un harem.
Peste un timp oarecare, situaia s-a rezolvat favorabil. I-am povestit toate acestea doamnei al crei fiu era bolnav
de cancer, sftuind-o s-i renvie n memorie situaii similare de violare a sentimentelor prin care a trecut ea. Dac
prinii nu vor s soluioneze o anumit problem, aceasta le este transmis copiilor, care adesea nu sunt n stare s-o
rezolve. n trecutul nostru nu exist logic uman, de aceea trecutul poate fi revizuit doar de pe poziiile logicii Divine,
adic fr cea mai mic umbr de condamnare, nemulumire sau tentative de a-1 ndrepta.

CONEXIUNILE

n decembrie 1998 am hotrt s fac o cltorie n America, n mare msur, eram motivat de dorina de a m rupe
de toate. n America, timpul i energetica difer de cele din Rusia i trecerea la alt regim de via se realizeaz uor.
Speram s gsesc acolo rspunsul la una din ntrebrile cele mai importante pentru mine: din ce cauz mi s-a
nrutit starea sntii? S fie oare Ia mijloc greelile comise n vindecare sau concluziile eronate provenite dintr-o
reprezentare inexact a lumii, sau de vin sunt schimbrile inerente vrstei, care se suprapun suprasolicitrilor
permanente? ntrebrile erau numeroase. M aflam n cutare de rspunsuri.
In linii mari, schema arta n felul urmtor. Pn n vara lui 1998, eu m-am ocupat de nlturarea cramponrilor. n cele
din urm am ajuns s realizez o sintez a tuturor tipurilor de dependen. Dependena de spirit alimenta trufia,
dependena de suflet ddea natere geloziei. Spirit nseamn aptitudini, intelect, scopuri, principii, voin. Este aspectul
ce ine de logic. Suflet nseamn relaii interumane, idealuri, etic, moralitate, iubire pentru lume i oameni. Acest
aspect ine de sentimente. Trebuie nlturat dependena de spirit i de suflet i, atunci, putem fi fericii. ns modul meu
de abordare s-a dovedit a fi unul mecanicist, cci, nu se tie de ce, eliberarea deplin de aceste dependene nu putea fi
obinut. Omul nltura dependena de spirit, dar i se intensifica brusc axarea pe suflet. Spiritul i sufletul s-au dovedit a
fi ca dou vase comunicante. Cnd unul dintre vase se umplea pn la refuz, o anumit cantitate era deversat n cellalt
vas i omul i gsea, pentru un timp oarecare, echilibrul. Acest principiu de funcionare era valabil, deopotriv,
pentru medicamente i pentru aciunea energetic. Cnd ambele vase se umpleau, revrsarea nu mai putea fi de nici un
ajutor. Unica porti de salvare era cea deschis spre Dumnezeu. n principiu, civilizaia uman a urmat n evoluia
sa aceeai schem. Dup un numr de rencarnri n Orient, unde, drept urmare a axrii ndelungate pe spirit, i era
potenat principiul masculin, individul se ntea n Occident, pentru a se cufunda n senzual, dezvoltndu-i principiul
feminin, material. n felul acesta, dependena de valorile umane era, periodic, diminuat, iar societatea se putea
dezvolta armonios i dispunea de perspective de viitor. Au existat totui i excepii. Se ntmpla uneori ca mecanismul
de autoreglare spontan s nu funcioneze. Sau se ntmpla ca ambele vase s se umple prea repede. n acest caz,
dependena de fericirea uman cretea vertiginos. Dup iubirea de Dumnezeu, cea mai mare fericire este iubirea pentru o
alt fiin uman. Intensificarea brusc a dependenei de iubirea uman duce la pierderea i dezintegrarea acesteia.

Apar boli, care afecteaz cteva generaii. Gelozia cres-nd, transmis din generaie n generaie, duce la
homosexualitate, trans-sexualitate, narcomanie i la ntreruperea relaiilor umane fireti, cum sunt cele de
prietenie i cele
familialn Biblie, acest fenomen este reprezentat prin istoria
oraelor Sodoma i Gomora. Judecnd dup toate semnele, omenirea se afl astzi ntr-o situaie similar. Cu ct este mai
puternic dependena de fericirea uman, cu att mai deficiente devin filozofia, ideologia, politica i economia
statului. Pe msur ce individul se cramponeaz, din ce n ce mai mult de eu-\ su uman, contiina i sentimentele ncep
s-1 nele. Iar el, fiind convins sut la sut c pete pe calea evoluiei, lunec, n realitate, pe panta degradrii i a
autodistrugerii.
Mi-am nceput activitatea de cercettor cu ani n urm. De atunci nu m-am oprit niciodat din drumul meu, am
mers mereu nainte, pentru ca, n final, s m ciocnesc de eu-\ uman ca de un zid insurmontabil. Orict de mult m
rugam i ncercam s-mi revizuiesc concepiile, dependena de spirit i de suflet nu se diminua. n cele din urm am
neles c exist o singur cale de a-i nvinge dependena de eu-\ uman: s ajungi s-i simi eu-\ Divin ca fiind mai real
dect cel uman. i dac, mai nainte, era vorba de pstrarea iubirii fa de un Dumnezeu preanalt, ndeprtat i inaccesibil,
acum se putea vorbi de Dumnezeu care slluiete n noi, n fiecare om i n tot ce ne nconjoar.
Acum se putea vorbi despre o conexiune tot mai strns i despre caracterul din ce n ce mai real al ew-lui Divin, care se
afl n sufletul nostru i n jurul nostru. Pn la urm dovedit c, adresndu-ne lui Dumnezeu, ne adresm, n acelai
timp, nou nine. Dar, pentru a ne putea ptrunde de acest eu suprem, ar trebui s pstrm iubirea chiar i atunci cnd
se clatin i se prbuete eu-l uman n oricare dintre manifestrile sale.
In toi aceti ani, ajutndu-i pe oameni, m-am strduit s le salvez eu-l uman, cnd s-ar fi cuvenit, n primul rnd, s
fie salvat eu-l Divin. Mai bine zis, nici nu eu, ci caracterul limitat i nedesvrit al cercetrilor mele nu Ie-a permis
multora dintre pacienii mei s treac de la eu-l uman Ia cel Divin.
n decursul ultimei luni mi-am verificat, la anumite intervale de timp, nivelul agresivitii din subcontient, care
s-a dovedit a fi de aproximativ 300 de uniti. Aceast agresivitate era ndreptat mpotriva femeilor. Se ridicau din
profunzime i ieeau la suprafa straturi de suprri i pretenii, care ineau, mai ales, de moralitate, idealuri, iubire
uman. Totodat, viaa m-a pus n faa unor situaii n care, din cine tie ce motive, tocmai femeile au fost cele care m-au
lovit n punctul cel mai vulnerabil. Acum mi dau seama c prima i cea mai blnd modalitate de purificare vine prin
mijlocirea altei persoane i c purificarea ce se realizeaz prin intermediul unei femei este cu mult mai ampl
dect purificarea prin boal sau moarte. Cu toate acestea, ne ncpnm s nu acceptm aceast purificare
complet i plin de ndurare. Respectiv, este valabil i situaia invers. Am elaborat deja o formul verbal, pe care o
repet tuturor pacienilor:
Persoana iubit nu trebuie condamnat n nici un caz, oricum ar fi procedat ea fa de dumneavoastr.
Compor-mentul ej este determinat de Dumnezeu i este orientat spre salvarea eu-lui dumneavoastr Divin.

Toate aceste lucruri le-am neles demult, dar, cu toate acestea, n-am reuit nici pn acum s-mi nving ineria
emoiilor negative fa de femei.
ncerc s evaluez amploarea preteniilor acumulate n straturile de profunzime ale sufletului. Ea cuprinde apte
viei, pe cnd puterea mea de nrurire se limiteaz, cel mult, la patru. n consecin, emoia agresiv mi ntrece de
dou ori posibilitile, ceea ce nseamn, cel puin, o boal grav.
Rmne deci de vzut ce deznodmnt va avea aceast situaie. Poate c n America m ateapt un caz complicat i,
ajutnd pe cineva, voi reui s m ajut pe mine. Acum, n timp ce dictez aceste rnduri, aud telefonul sunnd. M sun
o tnr doamn din Israel. Am avut cu ea o edin acum o jumtate de an. Ea sufer de cancer pulmonar. n momentul
de fa, boala s-a extins, exist deja metastaze i dureri n tot corpul.
Am citit toate crile, spune ea, acolo scrie c toi
pacienii se nsntoesc. De ce atunci eu nu reuesc s m
vindec?
i examinez cmpul. Constat posibilitatea morii copiilor i nepoilor. Autorul este chiar ea. Programul de
autodistrugere este imens. Comportamentul greit al unui brbat se ntoarce i 'I lovete, n primul rnd, pe acesta, astfel
nct brbatul este primul care ispete. Femeia ns i arunc mai nti toate problemele asupra copiilor i a nepoilor.
n schimb, dup aceea i este mai dificil s ias din ncurctur.

Dependena dumneavoastr de trup i de spirit este relativ mic, i spun, n schimb, ataarea de suflet este
foarte puternic. Asta nseamn c nici pn acum nu ai reuit s v mpcai, n adncul sufletului, cu jignirea iubirii
umane, cu necazurile aduse de destin, cu umilirea simului moral i a sentimentelor dumneavoastr. Toate acestea vi leam spus i data trecut, totui, nu se tie de ce, schimbrile sunt destul de nensemnate.
Pi, ce trebuie s fac? - m ntreab ea. S m rog
pentru a nltura cramponarea de moralitate i de idealuri?
Poate mi recomandai altceva? Chimioterapia i iradierea nu
dau nici un rezultat.
Facei ce v-am spus. Iertai-i pe cei ce v-au fcut s
suferii. Rugai-v pentru a ispi n dumneavoastr, n copii i
in nepoi refuzul de a tri.
Cum aa, s m rog i att? - m ntreab ea din nou.
Vi se cere s realizai prin aceste rugciuni o transfor
mare interioar, i rspund. Dumneavoastr v rugai fr a v
schimba atitudinea fa de lume, refuznd, totodat, s v
schimbai i dumneavoastr niv.
Bine, spune ea, voi ncerca.
nchid telefonul i-mi dau seama c cele spuse de mine n-au gsit calea spre inima ei. Unii pacieni nu numai
c neleg, dar i simt ceea ce le spun. Acetia nving orice boal. In cazul acestei femei ns nu putea fi vorba nici de

receptare emotiv, nici mcar de nelegere. Bnuiesc c explicaia trebuie cutat att n firea ei, ct i n mine.
Tangoul se danseaz n doi - spusese cndva o doamn. Cteva minute mai trziu m sun o cunotin de-a
pacientei:

tii, ea n-a neles nimic, mi comunic ea indispus, a utea oare eu s ncerc s-i lmuresc ce are de fcut?
i explic:
__Uitai pentru moment de noiuni ca: suflet, spirit, trup,
cramponare etc. Primul lucru care ar fi de spus este c ea nc n-a depit suprrile la adresa brbailor i, n special,
la adresa soului su, acumulate n adncul sufletului ei. ntruct energetica mea este masculin, suprrile neiertate
se ndreapt spre mine, dar sunt respinse napoi. n aceste condiii, susinerea din partea mea se diminueaz
considerabil, aa c ei i este mult mai greu s neleag i s simt ceea ce-i spun. De aceea este necesar ca ea s-i ierte
tatl i soul i s restabileasc, fa de ei, sentimentul de iubire pe care 1-a reprimat vreme ndelungat. n al doilea
rnd, n decursul vieii, ea a fost mereu nemulumit de sine i de situaie. Orice suprare sau necaz i provoca
deprimare, o fcea s nu mai vrea s triasc. Problema e c procesele rapide gen: m-au jignit, m-au mbrncit, m-au
trdat, au o ntindere temporal de 2-3%. n aceste cazuri, avem de-a face nemijlocit cu cel ce ne-a rnit sau jignit i,
astfel, ne este destul de uor s-1 iertm i s nlturm suprarea. Pe cnd, n cazul proceselor lente i de durat, de
regul, nu reuim s detectm vinovaii. De aceea, nemulumirea de sine, refuzul vieii au o amploare de 30-40 de ori
mai mare dect suprrile pe alii. Ele ptrund mai adnc n cmpurile copiilor i ale nepoilor. Ea trebuie s-i ierte pe
alii i s se ierte pe sine. Chiar i acum, cnd vorbea cu mine la telefon, ea nu nceta s fie nemulumit de sine i de
propria soart, iar asta nu este altceva dect o continu agresivitate fa de Dumnezeu. Ea ar trebui s se schimbe, la Un
"Moment dat, i atunci se vor putea schimba i toate celelalte.
Am ncheiat convorbirea. Ea a nchis telefonul, iar eu am rmas s-mi duc gndul mai departe.
Exist trei categorii de pacieni. Unii, simind de la bun nceput care este direcia, nainteaz rapid, lsnd n urm
sistemul. Acesta nu le mai este necesar. Alii urmeaz sistemul cu rigurozitate, ca pe nite instruciuni, totui, n situaii
mai complicate, acetia nu ntotdeauna reuesc s-i depeasc problemele. Pe cei din a treia categorie i mpiedic s
se schimbe cu adevrat i s ias din impas ineria agresivitii fa de iubire.
Dar s revenim la America. Prietenii mei din New York m-au asigurat c exist posibilitatea s dau, timp de
cteva zile, consultaii pacienilor de acolo. n plus, mi se punea gratis la dispoziie un spaiu pentru aceasta. Pe la
mijlocul lui decembrie am luat, mpreun cu soia, avionul spre New York. Simeam c aceast cltorie mi va aduce
ceva nou n ceea ce privete informaia. Cu ct sunt mai dificile situaiile pe care le traversez, cu att mai importante se
dovedesc a fi descoperirile pe care le fac. De aceast dat, ntr-adevr, am descoperit ceva nou, numai c acest lucru nu sa ntmplat n timpul edinelor.
Pacienii veneau cu diverse probleme. Mi-am notat cteva observaii i concluzii care mi se pruser mai interesante.
In general ns lucrurile se desfurau aa cum m obinuisem deja. Spre sfritul celei de-a doua zile a venit i
stpnul biroului care-mi fusese pus la dispoziie. Am nceput s discutm i el m-a ntrebat care ar fi problemele cu
care s-ar putea confrunta el n viitor?

 n ceea ce privete sntatea, nu ntrevd nimic grav, i-am zis, n schimb pot aprea probleme pe linia destinului.
Suntei puternic axat pe aptitudini, deci nu sunt excluse anumite eecuri i necazuri.
__Dar ce-ai zice, dac, la rndul meu, v-a diagnostica? a propus el.
__Cu plcere, am acceptat eu.
Metodele noastre de lucru sunt, ntructva, asemntoare, a zis el. Dumneavoastr citii informaia prin micarea
minii, pe cnd eu o obin determinnd gradul de ncordare a degetelor. Luai n mn un obiect oarecare, iar degetele
celeilalte mini le unii consecutiv aa nct s formeze un cerc, la nceput degetul mare cu indexul, apoi cu cel
mijlociu, etc. Dac obiectul este benefic pentru dumneavoastr, degetele se vor desface cu greu i invers, dac este
nociv, se vor desface cu uurin. ntruct avem cinci degete, evaluarea gradului de utilitate sau nocivitate se poate face
dup sistemul de cinci puncte. n afar de aceasta, pot fi puse ntrebri i obinute informaii prin rspunsurile da sau
nu. ntruct eu sunt medic oncolog, m ocup de localizarea tumorilor canceroase, cu alte cuvinte, metoda mea
servete la detectarea tumorilor canceroase existente sau care se afl doar ntr-un stadiu incipient. Aadar, s ncepem.
Pentru nceput, s vedem dac exist vreo tumoare n plan subtil sau fizic. Judecnd dup informaii, exist o tumoare
sau 0 stare precanceroas. Acum vom mpri corpul dumneavoastr n patru sectoare i vom determina n care dintre ele
se afl posibila tumoare.
~ tiu i singur unde se afl, am zis, mijlocul plmnului drept.
Medicul mi zmbete, ochelarii i sclipesc:
Nu v amestecai, vreau s verific totul singur. Aadar,
zice el peste cteva minute, afeciunea se afl, ntr-adevr, n
jumtatea de sus a corpului, n partea dreapt. Acum vom
aplica pe pieptul dumneavoastr o foaie de staniol, ca s
determinm n care zon se afl tumoarea, de sus sau de jos.
Informaia care vine ne spune c n cea de jos. ndoim foia i
ne uitm care zon este mai activ, cea din stnga sau cea din
dreapta? Mai activ e cea din dreapta.
n felul acesta, mpturind staniolul, se restrnge treptat raza cutrilor. n cele din urm, de pieptul meu rmne
lipit un ptrat nu prea mare de staniol. Apoi el deseneaz n locul acela cu o carioca un oval de aceleai dimensiuni.
Aadar, m anun el mulumit, am i localizat tumoa
rea, fie ea posibil sau real. S trecem acum la cea de-a doua
etap a cercetrilor noastre. n esuturile care nconjoar
tumoarea, inclusiv n cele de la nivelul pielii, concentraia de
mercur, toxine, virui i microbi nocivi o depete cu mult pe
cea din alte sectoare ale organismului. n aceste mici eprubete,
mi explic el, pe care le-am procurat din Japonia, se afl, n

diverse grade de concentraie, substanele i microorganismele

de care v-am vorbit. Dac indicele normal al concentraiei este
depit de dou-trei ori, avem de-a face cu o stare precanceroas. Cnd indicele este de patru sau chiar de cinci ori mai
ridicat, putem vorbi deja de un proces avansat. Aadar, s
vedem care este concentraia mercurului la dumneavoastr.
El apropie, una cte una, eprubetele de pieptul meu. La cea de-a cincia ofteaz nemulumit:
De cinci ori mai mare dect e normal. Apoi m testeaz cu celelalte eprubete. Rezultatele nu sunt mai
mbucurtoare.
Aadar, cea de-a doua etap a examenului a artat c
starea dumneavoastr este departe de a fi satisfctoare, spune
el S identificm acum tumoarea propriu-zis.
El apropie de pieptul meu eprubete care conin mostre de esuturi prelevate din diverse tipuri de tumori. La cea de-a
doua eprubet se oprete.
Avei un adenocarcinom pulmonar localizat n partea
dreapt, rostete el pe un ton solemn, este o tumoare care v
afecteaz alveolele pulmonare. i s tii c, n materie de
diagnosticri, nu greesc niciodat. Cu tratamentul ns stau
mult mai prost. i cnd te gndeti c metoda de tratare pare
att de simpl i, totodat, subtil. Cu mult naintea formrii
tumorii crete cantitatea de substane nocive din piele. Rezult
c, prin nlturarea acestora, poate fi prevenit apariia tumorii.
S-a constatat ns un fapt ciudat. Cu ajutorul antibioticelor,
viruii din zona respectiv sunt distrui, indicii de concentraie
a metalelor grele sunt normalizai, dar, peste o perioad
oarecare de timp, tabloul iniial se restabilete. Deocamdat,
nu pot explica acest lucru. Dumneavoastr ai putea?
Explicaia e simpl, i spun, conform schemei dumnea
voastr, cauzele apariiei tumorii canceroase se afl la nivelul
nveliurilor epiteliale. Dac acestea sunt readuse la normal,
tumoarea nu apare. n realitate ns cauza nu se afl nici
in interiorul organismului, nici la suprafaa lui, ci n cmpul
care-1 nconjoar pe om. Dei emoiile noastre sunt nemijlocit
legate de trup, ele au totui o origine spaial, de cmp. Adic
s
e mbolnvesc mai nti sentimentele noastre, emoiile. n acelai timp are loc o deformare a structurilor de cmp.

Acolo unde acestea se apropie de corp, ncep s se produc modificri ale nveliurilor epiteiiale. Dup asta, peste
un timp oarecare, tumoarea poate aprea deja n interior. De aceea, deformarea epiteliului protejeaz, ntr-o oarecare
msur, organismul de mbolnvire. Cu alte cuvinte, dac omul are n locul respectiv o ran sau o eczem, lucrul acesta
reduce ntructva deformarea structurilor lui de cmp.
Am auzit c medicii au stabilit deja o conexiune ntre urmtoarele fapte. Omul sufer, de exemplu, un accident
vascular cerebral. n dreptul locului respectiv, medicii execut o craniotomie i boala se vindec mult mai repede. Un
altul are Ia picior o boal de piele incurabil. Dup ce omul sufer o fractur la picior, boala i trece.
Pi, atunci poate c e mai bine s vi se fac i dumnea
voastr acolo vreo incizie, ceva? se intereseaz interlocutorul
meu.
Cred c nu va folosi la nimic, i explic. n cazul meu,
schimbrile fizice sunt insuficiente. Am o singur ieire din
situaie: s m schimb cu adevrat n ceea ce privete
sentimentele.
A doua zi am zburat cu prietenii la Miami. Presupun c n vieile anterioare n-am dus-o ru, cci n actuala, ori de cte
ori mi propun s m odihnesc, neaprat intervine ceva i, n loc de odihn, m vd antrenat n tot soiul de
harababuri. Exact aa s-a ntmplat i acum. Odihna s-a transformat n munc. Totodat, dac mai nainte intuiam vag
originea problemelor mele, fiind mereu mpiedicat de tot felul de treburi, suprasolicitri energetice, iat c acum
aveam ntrunite toate condiiile pentru a examina amnunit situaia creat, nc n timpul discuiei mele cu
oncologul simisem c problema mi vine din viitor i nu din trecut. Starea mea precanceroas era o reacie la
evenimentele care urmau s se ntmple peste doi ani. nc nu eram pregtit s fac fa viitoarelor ncercri i, n
straturile de profunzime, ncepuser deja s mi se depoziteze suprri pe toat lumea i pe mine nsumi. Am constatat c
viaa mea evolueaz pe o traiectorie strict ciclic. La fiecare zece ani se produc schimbri brute n destinul meu.
Schimbrile vizeaz, de asemenea, planul spiritual i pe cel afectiv. Prima schimbare radical a destinului a avut
loc n 1971. Atunci am trit i experiena primei iubiri nefericite. A doua oar s-a ntmplat n 1981 i din nou mi-au
fost rvite destinul i sentimentele.
n 1991, revista tiin i religie mi-a publicat un articol despre structurile karmice. nc o dat, am fost zguduit
emoional, dup care a urmat un diagnostic implacabil. Urmtoarea destabilizare a eu-\m meu uman va surveni n 2001
i, ca amploare, ar trebui s depeasc mult zdruncinrile anterioare.
Nu va fi o destabilizare a planului material i spiritual. mi vor fi zguduite sufletul i sentimentele.
Eram sigur c voi depi aceast problem tot att de uor ca i pe cele dinainte. Dar m-am convins c viitorul este
mai greu de abordat dect trecutul. n ciuda eforturilor depuse, nu nregistram nici o schimbare pozitiv. Cu att mai mult
cu ct, Ucru ciudat, nu obinuiesc s m uit n viitor, dei, dac mi-a 1 Propus, a fi putut vedea multe. tiam deja prin cine
urma s

produc jignirea sentimentelor mele, jignire care viza purificarea mea la o scar mult mai ampl. Acum tiu n ce an
n ce lun i n ce ora urmeaz s se ntmple totul. Cu toate acestea, nimic nu se schimb. La Miami am hotrt s
m expun ct mai mult la soare, pentru a determina apariia i evoluia tumorii canceroase. n situaii critice este mai
uor s lucrezi, te lai mai puin distras de treburile cotidiene. ns vremea s-a nrutit brusc. Vntul i-a schimbat
direcia, suflnd acum dinspre nord, astfel nct temperatura aerului a sczut de la 25-30C la 10C. Nu-mi rmnea
dect s m vntur prin ora i s casc gura la curiozitile locale.
Cteva zile mai trziu ne aflam n centrul staiunii Miami Beach. Amicului meu i-a venit cheful s-i cumpere
trabucuri. Avea slbiciune pentru ele. Am intrat la o tutungerie. Vnztorul a nceput s-i etaleze marfa,
propunndu-ne zeci de varieti de trabucuri bune.
Cele mai bune se consider trabucurile cubaneze, mi-a
spus nsoitorul meu, dar vnzarea lor pe teritoriul S.U.A. este
interzis. De aceea, trabucurile care se gsesc n vnzare sunt
fie de producie local, fie de orice alt provenien dect
cubanez. Vrei s m ajui s aleg sorturile cele mai bune? mi-a propus el.
Hai s procedm n felul urmtor, am zis, eu nchid
ochii, miros fiecare trabuc i-i comunic impresiile mele.
Am nceput s miros pe rnd trabucurile pe care mi Ie ntindea el, dar nici unul dintre ele nu avea aroma cutat.
Treizeci de ani n urm mirosisem trabucuri cubaneze veritabile i aroma lor mi se ntiprise foarte bine n memorie.
Ei bine, vnztorul mi Ie-a dat s le miros pe toate, dar eu tot nu mi-am putut opri alegerea asupra vreunuia dintre
ele.
Atunci vnztorul a dat disperat din mn i s-a bgat s otrobiasc pe sub un dulap. A scos dou trabucuri i mi le-a
dat s le miros. Ambele miroseau aa cum trebuie. Unul avea Un parfum mbttor, cu o not ceva mai suav, cellalt
avea un miros aspru, mai pregnant, dar la fel de minunat. S-au dovedit a fi havane de contraband de sorturile cele
mai bune: Cajiba i Romeo i Julieta. Amicul meu i-a cumprat o ldi ntreag din astea, dup care ne-am dus
s cutm o caset special pentru pstrarea lor. Muli rui care au vizitat Cuba i-au adus de acolo havane, dar, dup
vreo cteva luni, au constatat c s-a ales praful de ele.
Trabucurile trebuie pstrate la o umiditate de 75% i la temperatura de 60 Fahrenheit, mi explica prietenul meu
pe un ton povuitor, n plus, caseta trebuie s fie din lemn bun. Atunci, o dat cu trecerea timpului, calitatea
trabucului crete la fel ca la vinurile bune. Dup ce facem rost de caseta aia, putem merge la un magazin de vinuri s ne
lum o tequiia pe cinste. Cea mai bun tequiia are o arom care aduce puin cu a trabucurilor. Pe fundul sticlei vei vedea
un viermior ceva mai deosebit. Acest viermior vieuiete n cactusul din care se obine tequiia.
Acestea mi erau momentele de destindere, n rest ncercam din rsputeri s neleg de ce, timp de atia ani n care
am lucrat la armonizarea mea, n-am reuit s-mi pun n ordine lumea interioar, de ce m-am pomenit complet
nepregtit pentru ceea ce urmeaz s mi se ntmple. Schema general arta cam n felul urmtor.

Dei manifestasem nc din copilrie o atracie deosebit de Puternic pentru cunoatere, este puin probabil c a fi
reuit s rezist pe drumul pe care l-am parcurs. De aceea mi-au fost date sarcini din ce n ce mai grele. Totodat, nu-mi
puteam permite s m relaxez, fiindc mi ddeam seama c mi-ar fi rmas puine anse s supravieuiesc. Iat c i
acum tiam c nu am dect aproximativ un an n rezerv. Eram contient de ineria emoiilor agresive, pe care nc nu le
puteam depi n acel moment. Aveam de-a face fie cu un nou nivel, i atunci se explica de ce nu putea fi remediat cu
mijloace vechi situaia prin care treceam, fie era vorba de problemele pe care, pn acum, le ignorasem i care s-au
acumulat. ntruct noul nivel mi crea dificulti, am ncercat s m ocup de analiza eventualelor probleme. Imediat a
ieit la iveal unul dintre cele mai alarmante indicii: irascibilitatea mea. Iubirea Divin e dincolo de limitele spaiului i
ale timpului. Acolo alctuim cu toii un ntreg. De aceea, dac pornim de la iubirea Divin, nu vom fi copleii niciodat
de dispre, nici fa de noi nine, nici fa de alii, orict de jos am cdea sau orict de sus am ajunge. Or, imediat ce
acordm prioritate umanului fa de Divin, apare conceptul de sus i jos. Apare numaidect i dorina de a ajunge ct
mai sus, cci acolo ne vedem la adpost i invulnerabili. Dar, cu ct mai ncrezui ne simim, crezndu-ne superiori
celorlali, cu att mai uor cedm tentaiei de a-i judeca i dispreui pe alii. i invers, cu ct mai mult dispreuim
i dezaprobm, cu att mai mult se accentueaz sentimentul propriei superioriti i importane, cu alte cuvinte, ne simim
mai n siguran. Prin urmare, pentru foarte muli oameni, permanenta dispoziie critic i tendina de a vedea n lumea
nconjurtoare doar neajunsuri nu este altceva dect o tentativ de aprare i de redobndire a ncrederii n sine. Ins
aceast tentativ este una fals, ntruct eu-\ uman poate fi aprat doar n plan fizic. Ct privete planul emoional,
suprarea, ura, dezaprobarea nu reprezint nicidecum un mod de aprare. Nu se poate s recurgem la ele. Aici aprarea
vine de la Dumnezeu. Am constatat c este extrem de dificil s nv s nu m apr emoional. Totodat, eram
contient de faptul c trebuia s-o fac. Cea mai accesibil variant este nlocuirea emoiei agresive cu o energic aciune
de aprare.
Un alt aspect foarte important mi s-a revelat cu totul pe neateptate. Cndva m consultase o doamn, care, dup
aceea, mi-a citit toate crile i mi-a vizionat i conferinele video. Dar situaia rmnea neschimbat i dnsa era
complet dezorientat.
tii, cu ct mai mult lucrez la armonizarea mea, cu att mai ru mi merge, mi-a mrturisit femeia.
Am examinat atent nc o dat cmpul ei i pe cel al copiilor ei. Acetia tocmai mpliniser 13 i 15 ani. La nivelul
cmpului avea loc formarea viitorilor lor copii. Dar, ntruct mama lucra doar la armonizarea sa, acest efort se dovedea
a fi insuficient. Mai trziu, cercetnd problemele care puteau aprea Ia propriii mei copii, am realizat c, ocupndum de copiii altora, uitasem de ai mei. Iar semnalele de alarm ncepuser deja s-mi parvin ntr-un mod explicit.
nc n martie, anul curent, n Egipt mi apruse din senin o problem la articulaia umrului. Simeam cum, la orice
efort fizic, ceva m umrul drept trosnea i mi se disloca. Aceste disfuncii m avertizau asupra unor eventuale necazuri
cu copiii, cu toate acestea, nu le-am dat prea mare atenie. ntr-una din seri, "mrul a nceput s m doar ru de tot.
Cea mai mic micare a minii drepte mi provoca o durere insuportabil.
Am cercetat cauzele i am descoperit c la unul dintre copij se prefigura posibilitatea morii. Atunci mi-am
mobilizat ntreaga familie i am nceput cu toii s ne rugm. ns, dac mai nainte le spuneam exact pentru ce s se

roage, acum ne rugam doar ca orice fericire uman s nu fie dect un mijloc de acumulare a iubirii de Dumnezeu, ca,
n tot ce se ntmpl, s vedem voina Divin, fr a cuta vinovai.
Ctre sear, durerea s-a mai potolit, iar dimineaa, cnd m-am trezit, nici nu mi-am amintit la nceput c m duruse
umrul. Curios lucru, i articulaia ncetase s se mai strmute, cu alte cuvinte, toate au revenit la normal. Atunci am
neles c fiecare om trebuie, din cnd n cnd, s-i lase la o parte grijile curente, pentru a se adresa lui Dumnezeu,
pentru a comunica cu El. Dup aceasta, situaia s-a mai ameliorat. Capacitatea de a ierta este capacitatea de a vedea n
toate voina Divin. Aa c acum nu fceam dect s zmbesc celor care m tratau cu lips de onestitate, sau m
jefuiau, sau mi pricinuiau necazuri. Cu toate acestea, sentimentele mele n-au ncetat s se mpotriveasc n ascuns. Era
totui vorba de ceva nou, ceva ce-mi scpa. Ori de cte ori m testam, rezultatele artau c pot s accept umilirea
iubirii, moralitii i idealurilor umane, adic umilirea sufletului uman. Mai erau ns i alte sentimente ascunse n
straturile mai profunde ale sufletului, sentimente de care continuam nc s depind, de aceea nu eram n stare s
accept umilirea.

VIITORUL

NOI

La btrnee, personalitatea i organismul nostru sunt tot mai puin expuse schimbrilor permanente, dar au parte i
de mai puin iubire. Cu ct suntem mai aproape de Dumnezeu, cu att este mai intens procesul de schimbare.
Interesant, n cine este mai mult Divinul, n soare sau n om? Presupun c n soare.
Toate crile mele vorbesc despre ceea ce nu trebuie fcut. Presupun c, atunci cnd va fi delimitat definitiv sfera
umanului, ne vom putea pune ntrebarea ce trebuie s facem pentru a nvinge atracia umanului.
In Rusia, axarea pe moralitate i idealuri a avut drept consecin conservatorismul rigid i frica de orice inovaie
reformatoare. Apoi, totul a explodat, provocnd demolarea moralitii, iubirii umane i a vieii nsi.
Apropo de via. Pe lng cele dou puncte de stabilitate, am nceput s ntrevd nc dou. Ct timp sunt nc n faza de
elaborare, eu le numesc convenional via i mbtrnire. Ele figuraser i mai nainte n cadrul cercetrilor mele,
fiind dispuse n alt ordine n arhitectura sistemului. Noiunea de destin se ncadreaz deocamdat n conceptul de
via.
mi ntrerup refleciile, fiindc ua se deschide i intr urmtorul pacient.
Ce probleme avei ,l ntreb.
Cred c am SIDA, el cade pe gnduri, privind n gol,
apoi continu: tii, a trecut un an de cnd v-am citit crile i
am nceput s lucrez dup sistemul dumneavoastr, dar n-am
nregistrat nici un fel de progrese.
Bun, zic, haidei s le lum pe rnd. Cu o lun n urm
am avut un pacient pe care l adusese pn aici prietenul lui,
fiindc, suferind de astm ntr-o form grav, nu se putea
deplasa de unul singur. El mi-a spus c mai fusese la mine cu

o jumtate de an n urm. De fapt, n plan fizic nu s-a schimbat

nimic, dar i s-a mai luat povara de pe suflet. Mai nainte, eu
consideram c astmul semnific o dependen sporit fa de
aptitudini, intelect, idealuri, aa-zisa tem a trufiei. Aa c
pacientul a nceput s-i reexamineze ntreaga via, eliberndu-se de preteniile pe care le ridicase fa de alii i fa de
sine, atunci cnd era vindecat prin umilirea idealurilor i a
aptitudinilor. Acum ns izbutisem s ntrevd alte cauze, mult
mai profunde, care stau la originea problemelor lui.
Iubirea Divin nu cunoate nici dorine, nici scopuri, nici certitudini, i explicam, ceea ce nu se poate spune
despre iubirea uman. n vieile anterioare ai divinizat iubirea uman, adic sentimentele i dorinele personale, ai
divinizat, de asemenea, i moralitatea uman, cu tot ce implic ea, adic principii, scopuri, idealuri. De aceea se cere s
v parcurgei din nou viaa, nlturnd dependena de aceste aspecte rioare ce jn je fericirea uman. Este necesar
s acceptai destabilizarea acestora ca pe o modalitate de eliberare a eu-lui
Divin.
L-am rugat s treac pe la mine pentru verificare peste o sptmn. Cnd a venit, am constatat c arta mult mai
bine. n decursul acestei sptmni nu mai avuse accese de astm.
Pe msur ce naintez n cercetrile mele, apar tot mai multe posibiliti de a nvinge atracia exercitat de uman,
dei continuu s m exprim cu aceleai cuvinte ca i pn acum.
"Csu mic, ora mare" - att n primul caz, ct i n al doilea, ideea este redat printr-un grup de dou cuvinte.
Cu toate acestea, una dintre noiuni este mai ampl dect cealalt. Ce tiu eu n momentul de fa? Omul este un sistem
ordonat. Pentru ca acest sistem s-i sporeasc amploarea, trebuie s se produc mai nti o destabilizare, urmat apoi de
restabilire. Destabilizarea atinge fundamentele spaiale, materiale i temporale. Cnd se produc schimbri n structurile
materiale, matricea informaional se poate conserva n interiorul structurilor de cmp, asigurnd astfel regenerarea
ulterioar. Cnd sunt distruse structurile materiale i spaiale, informaia necesar reconstituirii se poate pstra n cadrul
structurilor temporale. Dac schimbrile ating i structurile temporale, rezultatul poate fi: distrugerea complet, sau,
refacerea lor va fi posibil prin ceea ce se afl dincolo de limitele spaiului, timpului i materiei.
S ne imaginm acum urmtoarea situaie. Exist o matrice informaional a viitorului. n cadrul acesteia, cantitatea de
iubire Divin i gradul de ordonare a omului considerat ca sistem constituie, s zicem, 100%. n plan subtil,
noi interacionm de pe acum cu societatea viitorului. Dac ns capacitatea noastr este de 4-5 ori mai sczut dect
cea necesar, va trebui s fim stimulai, pentru a putea suplini aceast deficien, prin boli, nenorociri sau moarte.
Uitai-v cum vine treaba, capacitatea dumneavoastr este, de pild, de 20%. Pentru a v putea integra n societatea
viitorului, avei nevoie de o capacitate de 100%. Virusul SIDA stimuleaz o cretere a capacitii de pn la 90%.

Aadar, pentru a v putea integra n lumea viitorului, este necesar s v inducei o astfel de stare, care s v permit,
totodat, s v vindecai de SIDA.
De ce avei o capacitate mai sczut dect cea normal? Fiindc, n aceast via, ca i n cele anterioare, v-ai axat pe
ordine i stabilitate. La nceput, Divinul se manifest ca haos i distrugere. Abia dup aceea observm c s-a instaurat
o ordine superioar. V aducei aminte, vine un om care sfideaz brutal toate canoanele i obiceiurile, morala
societii, se ncurc cu hoii i cu prostituatele i toate acestea n numele iubirii? Recitii Evanghelia, vei gsi acolo tot
ce vreau s v spun acum.
Ei bine, iubirea Divin reprezint, de fapt, ordinea superioar din Univers. Cu ct mai mult ne axm pe ea, resimindo n noi, cu att mai puin vom depinde de sentimentele i dorinele noastre, de scopuri i de principii. Atunci, ceea ce
a fost cndva distrugere se transform n creaie. n msura n care vei reui s pstrai iubirea, atunci cnd se
nruie temeliile umanului, n aceeai msur va putea crete n dumneavoastr capacitatea umanului. De aceea este
necesar s v retrii viaa i s acceptai zdruncinarea postulatelor umane ca pe o ans de a dobndi i de a simi iubirea
Divin.
S trecem la postulate.
Ce avem aici? Avem fiina vie care se numete om. Ca fiin vie, el are dou valori: viaa i tinereea. Tinereea
nseamn iubire i destabilizare. Btrneea nseamn sporirea ordinii i diminuarea iubirii.
Cnd regretm c mbtrnim, cnd urm pe celcre ne ucide, cnd ne pare ru c viaa n-a fost aa cum ne-am
dorit-b, ne cramponm de tineree i de via. Ne axm pe ordine, ntorcnd spatele Divinului. Cnd nu gsim n noi
puterea de a accepta umilirea iubirii i moralitii umane, ncepem, de asemenea, a diviniza stabilitatea uman i atunci
ne sunt trimise n ajutor jignirile, bolile i nenorocirile, nelegei odat c orice ntmplare din viaa dumneavoastr
are menirea de a v ajuta s v ntoarcei cu faa spre Dumnezeu. De v este bine - pii spre iubire, de v este ru
- cu att mai mult, avntai-v spre iubire.
nainte i mulumeam lui Dumnezeu pentru ceea ce este pe masa. Am renunat ns la formulele uzuale de exprimare a
recunotinei, cci, adresndu-m lui Dumnezeu, se cuvine s-1 aduc n dar iubirea mea, nicidecum urarea de via
lung "La muli ani!"* De aceea am nceput s zic n felul urmtor: "Doamne, i aduc n dar iubirea, fericirea i
desftarea pe care mi le ofer viaa".
Odat, la ncheierea mesei, am zis: "Doamne, i aduc n dar toat plcerea i desftarea prilejuite de aceste bucate".
Am simit imediat o durere acut n stomac i mi-am dat seama c nu se cuvine s-I dai chiar totul, ceva trebuie s
lai i pentru tine. De atunci am nceput a spune: "Doamne, i aduc n dar plcerea i desftarea prilejuite de aceast
mas", i totul a revenit la normal.
Atunci cnd simii Divinul n toate, m adresez eu
pacientului, orice zdruncinare a planului uman nu face dect s
sporeasc iubirea din sufletul dumneavoastr. Iar acum, ct
nc v aflai n contact cu mine, mergei i ncercai s v
depii problemele.

Pacientul pleac.
Urmtorul este un domn de vrsta a treia. El are cancer la plmni. n exterior, brbatul afieaz un calm i o blndee
desvrite. Se pare c i-a reprimat ndelung suprrile, fr a lsa s se vad ceva din toate acestea. Axarea lui pe
principalele puncte ale stabilitii umane este imens. i explic care sunt cauzele bolii lui.
Peste un timp oarecare revine pacientul bolnav de SIDA. ntr-adevr, se vd ceva schimbri, cu toate acestea,
cmpul lui arat, n continuare, nesatisfctor.
Uitai-v, i zic. Ataarea dumneavoastr de relaii se
ridica la cifra de 1300 de uniti. Cam tot att de ridicat era i
cramponarea de idealuri, moralitate, iubire uman. Cu ct mai
mult lunecai n servitutea valorilor umane, oricare ar fi
acestea, cu att mai dependent devine i iubirea dumnea
voastr pentru femeie. i atunci nu mai vedei n ea un aliat n
dobndirea iubirii Divine. Ea se transform pentru dumnea
voastr n izvorul principal de fericire i desftare. n vieile
dumneavoastr anterioare ai idolatrizat femeia iubit i, n
acelai timp, ai urt-o. ntreaga fiin v este impregnat de east ur fa de femei. Cea mai nensemnat jignire
venit Hin partea unei femei trezete la dumneavoastr un reflex de
r De obicei, n astfel de cazuri, brbaii devin homosexuali, narcomani sau alcoolici.
El m privete cu o expresie chinuit pe chipul lui
pmntiu.
__Atunci ce s fac? - m ntreab el.
Trebuie s v schimbai reflexele.
Dar cum? - nu pricepe el.
V aducei aminte de experimentul lui Pavlov: sun
soneria, cinele primete o bucat de carne i ncepe s
saliveze. Dac procedura este repetat de zeci de ori, cinele
ajunge s saliveze doar la auzul soneriei. Ce este reflexul? Un
sentiment. Iar sentimentul nseamn spaiu, timp i materie
strnse ntr-un singur nod. Cu alte cuvinte, experimentul lui
Pavlov demonstreaz c simurile pot fi dirijate. Pot fi
cultivate sentimente noi i pot fi create noi forme de
sensibilitate.
De exemplu, vrei s v deprindei odrasla s-i strng singur patul. Dac uit s-o fac, putei recurge la metodele
obinuite: ridicai vocea, l forai, l pedepsii. Dar putei proceda i altfel, ajutndu-1 s-i formeze un nou obicei.
Dup aceasta nu mai e nevoie s v dirijai copilul, noua deprindere o va face n locul dumneavoastr. Cu alte cuvinte,

dac vei ajuta copilul s-i formeze un sistem corect de deprinderi, vei lrosi, la nceput, o mare cantitate de energie, vei
ctiga n schimb de sute de ori mai mult dup aceea. Ei bine, trebuie s v formai deprinderea de a privi cu respect i
bunvoin femeile, precum i obinuina de a le ierta i de a le trata cu mrinimie, indiferent de ce fac ele.
Concentrndu-v asupra acestui obiectiv, n decursul ctorva luni putei acumula iubire, nu pretenii. Cutai s atragei,
prin comportamentul dumneavoastr, anumite situaii, n care s v putei manifesta efectiv noua atitudine fa de femei.
n plus, parcurgei mental acele situaii n care v-ai ridicat n aprarea umanului i nu a Divinului. Femeia este mult
mai haotic dect brbatul, fiindc aspiraia ei spre iubire este mai mare. De aceea, a-i cere femeii s se supun i s
respecte ordinea poate fi periculos pentru sntate.
Aadar, redirecionai-v reflexele, exersai i rezultatele nu se vor lsa ateptate.
El pleac, iar eu rmn cu privirea rtcind dincolo de geam, unde verdeaa nc fraged de iunie se nfioar sub
adierile de vnt. "Iat unde se poate vedea cel mai bine ce nseamn instabilitatea umanului, mi zic eu, aici, la noi, n
Rusia. Din perspectiva logicii umane, viaa n Rusia este grea, dac nu chiar imposibil. Totui procesele menite s
pregteasc omenirea pentru o nou logic, cea Divin, se fac deja simite n ntreaga lume. Cele mai reuite producii
cinematografice occidentale de astzi nu mai sunt poveti despre putere, ur i rzbunare, ele vorbesc, mai
curnd, despre iubire, iertare, nelegere. Cu toii ne pregtim s pim n ziua de mine i depinde de noi cum va fi
aceasta, si cum vom fi noi, acolo".

CELE

DOU

REPERE

ALE FERICIRII

CONSTANTE

Sfrit de mai, anul 1999. Azi am program de edine cu pacienii. Lucrurile au luat o ntorstur ciudat. Pacienii
mei se descurc din ce n ce mai bine, pe cnd problemele mele nu fac dect s se nmuleasc. Trec nc o dat n
revist i analizez fr grab toate variantele posibile care mi-ar permite s m lmuresc n situaia creat.
Prima variant ar fi urmtoarea: prea m-am lsat antrenat n problemele lumeti, iar acestea m storc de puteri.
A doua variant: am neglijat s m ocup de mine. Cnd arpele i schimb pielea, el rmne cu desvrire lipsit de
aprare. Acelai lucru se poate spune i despre lstarii tineri i copiii mici: toate forele lor se consum n procesele de
transformare interioar. n cazul meu, transformarea este necesar ori de cte ori sosete un flux informaional nou.
Ca s fiu pregtit s-1 primesc, trebuie s m detaez de toate i s ma cor>centrez asupra mea, altfel ceea ce vine m
poate drma. A treia variant: starea mea fizic i spiritual nesatisfctoare ar trebui privit n primul rnd nu
ca o consecin a ratrilor mele, ci ca o pregtire pentru o etap i 0 stare cu desvrire noi. Atunci cnd ncerci s te
apropii <je cele Divine, o atitudine greit fa de lume i un comportament incorect devin mult mai dureroase i
mai periculoase.

O femeie mi povestea cum hotrse s primeasc botezul i cum, n ajunul evenimentului, s-a aflat la un pas de
moarte.
Ciudat, spunea ea. Vreau s m apropii de Dumnezeu i iat c sunt pedepsit pentru aceasta.
Dar tii cum erau botezai oamenii mai nainte? - am
ntrebat-o. Se proceda n felul urmtor. Dup ce-i nla
rugile ctre Dumnezeu, omul era cufundat n ap i inut aa
pn ncepea s se sufoce. Apoi era scos la suprafa i readus
la via. n cadrul acestui ritual, individul i lua rmas bun de
la via i de la toate valorile umane, ndreptndu-se neabtut
spre Dumnezeu. i se ntmpla ca unii s nu supravieuiasc.
Mai trziu, aceast procedur a fost nlocuit cu simpla
cufundare n ap sau cu stropirea cu ap.
Cu ct suntem mai adnc cufundai n cele umane, cu att mai dureros decurge revenirea la Creator. O alt femeie mia mrturisit:
Am nceput s cred n Dumnezeu, mi-am ndreptat
rugciunile spre El, iar El mi-a luat tot ce aveam.
Noi nici mcar nu bnuim ce se ntmpl n adncul
sufletului nostru, i-am spus. i deseori ne ndreptm spre
Dumnezeu doar cu partea contient a fiinei noastre, creznd
c vom gsi astfel fericirea, iar n subcontientul nostru, icirea rmne de neclintit i formeaz baza valorilor
umane. Tot ce transformm n scop devine, n ochii notri, de neclintit. Scopul creeaz ntotdeauna un raport de
dependen, iar dependena d natere agresivitii. i iat-ne strduindu-ne s urcm treptele ce duc spre Dumnezeu,
crnd n sufletele noastre povara urii, suprrii i a dezgustului de via. Dar cum putem merge spre Dumnezeu urnd
iubirea? De aceea i oscileaz fericirea noastr uman . Iar noi o percepem ca pe o pedeaps i ncepem s ne mcinm
n interior, n loc s tindem i mai mult ctre iubire.
Cu fiecare carte scris, ar trebui s depind tot mai puin de valorile umane. Acest lucru va deveni posibil doar atunci
cnd voi ncepe s-mi percep eu-\ Divin tot mai real.
Pacienilor mei le spun:
Detaai-v de tot ce este uman. ncercai s simii n interior eu-l Divin ca pe o nesecat iubire Divin i traversai
toate momentele dificile din via pstrnd nealterat acest sentiment. Imaginai-v toate pierderile posibile i imposibile
ale umanului i meninei sentimentul de iubire.
i totui, cum arat acest eu Divin? Ce n-ar trebui s conin el? Cum s identificm componentele umane care se
cuvin nlturate, strat cu strat, nainte de a ajunge s simim Divinul din noi?
Ce s zic? Rmn deocamdat cufundat pn peste cap n cele umane. Am, periodic, dureri n dreapta sternului, m
dor genunchii, ncheieturile mi trosnesc.

Totui ceva esenial mi scap. Dup iubirea de Dumnezeu,

'ea care se identific cu fericirea suprem este iubirea de
a
meni. Dar nu mai sunt cramponat de ea. Ar trebui deci s fiu liber i de toate celelalte cramponri. De ce atunci, peste
un an i jumtate, urmeaz s se ntmple un eveniment care-mi va ofensa simul etic i moral? Nu voi reui s-i in
piept nseamn oare asta c moralitatea nu rezult din iubirea uman?
Mi-am amintit ce s-a ntmplat pe cnd finisam cea de-a patra carte. Parametrul viitorului, care urmeaz dup voin
i via, s-a dovedit a fi, n mod inexplicabil, instabil. Era evident c mai depindea i de altceva. Abia mai trziu am
realizat, dup frmntri dureroase, c toate cele patru cri trateaz tema trupului i a spiritului, n timp ce tema
divinizrii sufletului uman n-a fost atins deloc.
Aa c am nceput s explorez aceast tem, care este alctuit din mai multe coordonate, cum ar fi mbtrnirea,
morala religioas i iubirea de oameni. Era necesar s gsesc prima verig, cea care st la baza tuturor celorlalte. Am
reuit s-o identific n iubirea de oameni. Din nou am trit un moment de euforie: n sfrit, sistemul era definitivat! Apoi,
dup cercetrile legate de trup, spirit i suflet au urmat cele din domeniul instinctelor. Instinctul orientrii, instinctul de
conservare i de perpetuare a speciei. Pornind de Ia instincte, am ajuns la domeniul personalitii ca un ansamblu al
eu-\xn uman, att n lumea aceasta, ct i n alte lumi. Apoi m-am ntors la tema iubirii umane i a sentimentelor umane.
Toate sentimentele trebuiau s se comprime n unul singur, ceea ce nu se producea nicidecum n cazul moralitii, eticii
i al idealurilor. M confruntam cu o enigm irezolvabil.
Am hotrt s programez civa pacieni deodat. Cine tie, poate voi reui s strpung bariera necunoscutului. i
am it Am nceput aceast edin colectiv cu o mic prelegere improvizat.
___ Pentru ca la aceast edin s reuii s v nvingei, ste necesar s nelegei cteva lucruri - am nceput eu. n
rjmul rnd, cnd cineva ne jignete, aceast jignire este un Har de la Dumnezeu. Dac n-o acceptm, urmeaz ca
Durificarea s se nfptuiasc prin boli i nenorociri, iar dac nu suntem pregtii nici pentru aceasta, ea vine prin
moarte. n al doilea rnd, forma maxim de purificare ne este dat prin intermediul celor apropiai, de aceea n msura n
care reuim s-i iertm, n aceeai msur sunt posibile schimbri interioare de profunzime. O astfel de purificare o
depete ca grad pe cea care ne este dat prin moarte. Totodat, se cuvine s iertm nu numai n gnd, ci i n suflet.
Nu numai s nelegem, ci i s simim c am iertat. Gndul se transform n emoie, reflex, sentiment atunci cnd este
repetat de multiple ori. De aceea, concentrndu-v asupra iubirii i, n acelai timp, derulnd de sute de ori situaiile
cele mai traumatizante, trebuie s v formai deprinderi, reflexe de iertare i blndee.
Mai departe. Toate procesele rapide (s zicem, cnd cineva ne jignete, ne mbrncete sau ne trdeaz) au o durat
temporal de 2-3%. Pe cnd cele lente (suntem nemulumii de soart, munca nu ne ofer nici o satisfacie sau viaa n
ansamblu ni se pare un eec) sunt de zeci de ori mai ample. Este evident c, n asemenea cazuri, nu putem da vina pe
nimeni. De aceea ncepe s-i fac loc nemulumirea de sine i deprimarea, care nu este altceva dect o form ascuns de
respingere a vieii, altfel spus, pretenii fa de Dumnezeu sub orrna preteniilor fa de sine. Tocmai de aceea,
nemulumirea de sine i de soart, pierderea ncrederii n sine, deprimarea si refuzul vieii trebuiesc ispite prin

rugciuni de 30-40 de ori mai ndelungate dect n cazul suprrilor pe alii. n msura n care ne eliberm de orice form
de agresivitate fa de iubire n aceeai msur va avea efect rugciunea. De la eu-\ uman la cel Divin se poate ajunge
doar prin iubire. De aceea, nainte de rugciune trebuie s ne purificm sufletul. Cu ct vom percepe mai real euA nostru
Divin, cu att mai puin vom depinde de eu-\ uman, i cu att mai mult vor deveni posibile schimbrile benefice. Nu
putem cunoate voina Divin i nu putem prezice ce va cere de la noi iubirea. De aceea, cnd ncepem s percepem
iubirea Divin, avem impresia c suntem aruncai n haos, c este distrus ordinea pe care se sprijin ntreaga noastr
existen. Or, n msura n care divinizm ordinea i respingem haosul, n aceeai msur, n interiorul nostru pierdem
legtura cu Divinul.
Ce n-ar trebui s aib eu-/ nostru Divin? El n-ar trebui s aib form, ntruct forma reprezint un complex
alctuit din spaiu, timp i materie.
Omul percepe eu-\ Divin ca pe ceva cu desvrire amorf i haotic. Eu-\u\ Divin trebuie, de asemenea, s-i fie
strine scopurile, cci scopul presupune realizarea lui n spaiu sau timp. Lui trebuie s-i lipseasc i dorinele, fiindc
dorina are legtur cu noiunea de timp. Pe msur ce omul se dezvolt, dorinele i scopurile lui capt o anvergur tot
mai mare, iar forma tinde tot mai mult spre perfeciune. n manifestrile lor supreme, ele urmeaz s se contopeasc ntrun tot, i se vor pierde n Divinitate.
Totui, ntruct Universul este holografic n timp, acest
proces de transformare a formei n scopuri lipsite de form i
transformare a scopurilor i dorinelor n opusul lor are Ioc rmanent, la anumite intervale de timp. i, cu ct mai
mult ubire Divin avem n noi, iubire ce nu cunoate dorine, copuri i ordine, cu att mai intens ni se realizeaz
dorinele, scopurile i formele.
Ce sunt dorinele noastre? Ele sunt iubirea pe care o purtm cuiva. Dorinele deservesc mecanismul de perpetuare
a speciei: ele ne determin s cutm hran, s ne nmulim i s luptm pentru supravieuire. Scopurile noastre reprezint
etica, moralitatea, principiile i idealurile noastre. Ct despre form, ea reprezint corpul nostru fizic, incluznd aici i
structurile de cmp.
Fiecare individ are o component de baz a fericirii umane. Acestea sunt dou la numr: fericirea personal a individului
ca fiin vie i fericirea lui ca fiin social, reprezentant al unei colectiviti. n lipsa organizrii sociale, omul ar fi
rmas la stadiul de animal. De aceea, pentru individ, fericirea ecoului colectiv este, deseori, mult mai important dect
fericirea ego-u\m personal. Fericirea personal nseamn iubirea pe care o trim alturi de o alt persoan, nseamn
stabilitate i siguran a vieii i a destinului. Fericirea colectiv se realizeaz prin etica, moralitatea, idealurile,
stabilitatea societii. La baza oricrei societi stau noiunile de etic i moralitate, ftr de care este de neconceput
dezvoltarea unei societi. Cu cat este mai ridicat nivelul moralitii, cu att mai mari sunt Perspectivele de dezvoltare i
de supravieuire a societii. O societate imoral este lipsit de suport vital i, ca atare, este c ndamnat la dispariie.
Dar etica i moralitatea uman izvorsc din religie.
Civilizaia occidental, care, la ora actual, tinde s cuprind ntreaga omenire, se sprijin pe cele zece porunci
revelate lui Moise. Moralitatea, onestitatea, ordinea sunt necesare bunului mers al societii. ns, pentru dezvoltare, ea

are nevoie de iubire i, atunci, moralitatea se transform adesea ntr-o cma de for pentru iubire. Atunci cnd
moralitatea se ridic deasupra iubirii, apare inchiziia i orice form de exterminare a semenilor devine ceva normal. n
curnd, lumea va pi ntr-o nou faz a dezvoltrii sale i vom primi cu toii o cantitate mult mai mare de iubire
Divin. Tocmai de aceea, trebuiesc zdruncinate structurile fundamentale ale fericirii umane. i, n msura n care
suntem capabili, n acest moment, s ne deschidem sufletele spre Dumnezeu i iubire, n aceeai msur are loc
rennoirea scopurilor, dorinelor i formelor noastre.
Iubirea Divin reprezint ordinea suprem din Univers, incomensurabil mai presus de ceea ce nseamn fiina uman.
De aceea, meninerea n suflet a sentimentului iubirii, atunci cnd asistm la prbuirea dorinelor, scopurilor i a
formei, permite ew-lui nostru uman s se apropie de Divinitate. Lumea este imprevizibil. Iubirea pune n micare
Universul. Aceast formul scoate n eviden primordialitatea iubirii i caracterul secundar al contiinei. Este imposibil
s prezicem n totalitate evoluia lumii. Pentru aceasta trebuie s ne ntoarcem la Dumnezeu i s devenim Dumnezeu.
Imediat ce apare senzaia nelegerii i stpnirii depline a lumii, putem fi siguri c este vorba de o biruin a contiinei
asupra iubirii, care ns are drept rezultat dezintegrarea contiinei.Predictibilitatea absolut i nelegerea deplin a
lumii - eamn sistematizare absolut. Universul nu poate fi ptruns
outerea minii. De aceea, o dat cu mbtrnirea i moartea, udecata i contiina ne sunt supuse, periodic, distrugerii.
n Orient s-a ncercat apropierea de eu-l Divin prin renunarea la dorine, la scopuri i la manifestrile tuturor
funciilor vitale. Acest fapt a determinat un puternic avnt al spiritualitii i a dat un imbold dezvoltrii unei forme fizice
desvrite. ns acestei orientri i era sortit s ajung ntr-un punct mort. Civilizaia occidental a ales direcia opus:
cultivarea unui spirit ntreprinztor i axarea pe scopuri, dorine i dezvoltarea formei. Ea a reuit s avanseze att de
mult datorit iudaismului i cretinismului, care stau Ia baza acestei civilizaii i n care exprimarea energic a scopurilor
i a dorinelor alterna cu abstinena i privaiunea. ns, dac n iudaism accentul era pus pe un sistem minuios elaborat
i ramificat de restricii i interdicii, n cretinism, mai cu seam n cel timpuriu, principala condiie a eliberrii din
sclavia scopurilor i a dorinelor o constituie sporirea nentrerupt a iubirii de Dumnezeu. Totui n primele secole ale
erei noastre n-au existat suficiente rezerve de iubire necesare depirii e-lui uman. Drept urmare, cretinismul s-a
divizat n dou ramuri: catolicismul, ca expresie a dependenei sporite fa de iubirea uman, fa de sentimente i
dorine, i ortodoxia, cu accentul pe moralitate, principii i idealuri. Dar, ntruct teritoriul ocupat de ramura
occidental a cretinismului s-a dvedit a fi mult mai vast dect cel al ortodoxiei, drept contrapondere a ramurii
occidentale a aprut islamul, cu Puternica lui orientare spre etic, moralitate, principii i idealuri.
Conflictul dintre cele dou principii, dintre cele r sisteme religioase morale poate fi depit aa cum a fost el
depit de cretinismul timpuriu, cnd iubirea a fost pus mai presus de suflet, spirit i trup. Dar, pentru nfptuirea acestui
lucru, este necesar s fie acceptat orice form de destabilizare a temeiurilor fericirii umane, pstrnd intact n suflet
iubirea de Dumnezeu. n prezent, civilizaia occidental depinde de dorine, iar cea oriental de scopuri. Dac aceast
dependen se va accentua i n continuare, nu vom reui s acumulm n suflet suficient iubire Divin.
Ei bine, m adresez eu auditoriului, mai nainte, eu i explicam pe larg i ndelung fiecrui pacient care au fost
cauzele ce au stat la originea problemelor lui. i enumerm cramponrile i i calculam parametrii. Acum ns vom lsa la
o parte toate acestea. Voi lua n calcul doar doi parametri: dependena de scopuri i dependena de dorine. Cu ct mai
mult vorbesc n timpul edinei, cu att mai pregnant mi se contureaz dorina de a v ajuta i scopul de a v vindeca. n

felul acesta se amplific dependena de eu-\ uman, fapt care m expune unui pericol din ce n ce mai mare. Prin urmare,
cu ct mai rapid se deruleaz toate procesele n timpul edinelor, cu att mai puin ar trebui s vorbesc. n ceea ce v
privete, voi avei un singur obiectiv: s v pstrai iubirea de Dumnezeu, s v concentrai asupra ew-lui vostru
Divin n momentul destabilizrii sau distrugerii dorinelor, scopurilor i a formei, adic a timpului, spaiului i materiei.
Rolul meu se va rezuma la a v ajuta s atingei acest obiectiv, innd sub observaie transformrile care se produc n
voi. Acum v rog ati loc Lsai la o parte toate grijile. Dac v trece prin
te mcar o umbr de gnd, nseamn c nu ai reuit s v
i deplin. Am s las s treac ceva timp, dup care am s
- ep s v invit pe rnd la mine pentru edine individuale. Iar
cum nu este de dorit s comunicai, s vorbii sau s gndii.
M retrag n camera de alturi i, timp de 10-15 minute, m redresez. Cu ct mai mult l fac pe pacient s atepte, cu
att mai mult i se inhib contiina. Din aceast cauz am ales s alternez edinele individuale cu cele colective: timp de
2-3 ore, pacientul, aflat n stare de ateptare, lucreaz la armonizarea sa.
mi amintesc de o discuie recent, pe care am avut-o cu o cunotin de-a mea.
tii ceva? Nu demult am stat de vorb cu o femeie, care
sufer de o form grav de diabet. Analizele au dat nite
rezultate de speriat. Am nceput s-i explic ideile de baz din
crile tale. I-am vorbit pe ndelete i fr s forez prea tare
nota. i ce crezi, peste cteva zile a mai fcut o serie de
analize i i-a ieit totul curat. Nu tiu ce-or fi crezut medicii
despre asta, dar zu dac nu arta ca o minune! Dup aceea
ns au nceput suprrile i enervrile i rezultatele analizelor
au luat-o iari razna. Dar, oricum, nu mai e att de grav ca
nainte.
Nu-i uor s-i nvingi ineria sentimentelor, i-am zis.
Se mai ntmpl s te ia valul i s nu Ie faci fa, chiar dac
tii c nu e bine. n orice caz, are rost s continui, s
Perseverezi i, ntr-o bun zi, rezultatele se vor face simite.
Cu puin timp n urm am primit un telefon de la o doamn
Fiic-mea a fost de curnd la dumneavoastr la consul
taie, mi-a spus ea i mi-a dat numele i prenumele fetei.
Mi-am amintit despre cine era vorba. Fata era deosebit de puternic cramponat de iubirea uman i de moralitate.
Maic-sa a izbucnit n plns:
Fiic-mea s-a aruncat sub tren. Spunei-mi ceva
ajutai-m mcar cu vorba.

Fiica dumneavoastr a murit? - am ntrebat-o.

Nu, a reuit s scape cu via. Minile, picioarele i-au
rmas ntregi, s-a ales doar cu dou vertebre fracturate.
Spunei-mi, ea avusese vreun necaz mai recent?
Da, aflase c iubitul o nelase cu prietena ei.
V explic imediat cum stau lucrurile. Acum e primvar
i n cmpul ei a intrat sufletul viitorului ei copil, dar ansele
lui de a fi sntos i de a supravieui sunt infime. Unica
modalitate de a-1 purifica este de a o pune pe viitoarea lui
mam ntr-o situaie care s-i umileasc n mod considerabil
moralitatea i iubirea uman. Dup edin, ea a avut pentru
scurt timp iluzia c iubirea ei de Dumnezeu va rezista n faa
umilirii umanului. Or numai cu cele rmase de pe urma
edinei nu te poi atepta ca aceast pelicul pur de la
suprafaa contiinei s ptrund n straturile de profunzime i
s nceap s purifice sentimentele. Se cere o munc interioar
constant. Spunei-i s se roage n continuare, i nu numai
pentru ea, ci i pentru copiii i nepoii ei. n orice caz, daca
fata a reuit s supravieuiasc tentativei de sinucidere,
nseamn c acumulase deja o anumit rezerv de iubire.
S v mai spun ceva, a spus femeia, cnd, dup tot ce
s-a ntmplat, m-am dus Ia spital s-o vd, ea m-a rugat sa-1

rile dumneavoastr i a nceput s le reciteasc.

__Foarte bine, am ncuviinat eu.

Am sunat-o peste 20 de zile. n vocea ei nu mai strbtea disperarea:
__ Doctorul a rmas surprins. "Parc ai fi nite extra
terestrii, a zis el. Fractura s-a vindecat n numai 20 de zile",
mi-a comunicat femeia.
__Slav Domnului, important este s nu te opreti, s nu
renuni, i-am spus.
nc nu-i simt pregtii pe pacienii care ateapt n camera alturat, aa c mi continuu irul gndurilor. Mi se pare
c ncep s neleg de unde provine irascibilitatea mea i de ce apare aceast dispoziie n timpul edinelor. La baza
contiinei colective st moralitatea. nc de pe cnd eram copil, eu visam s-i ajut pe oameni, visam Ia o lume guvernat
de cele mai frumoase sentimente umane. Doream ca fiecare om de pe pmnt s fie nzestrat cu ele. De aceea, axarea mea
pe ordine, moralitate i idealuri era deosebit de puternic. Nu-mi era deloc uor s comunic cu semenii. Pn i cea
mai mic abatere de la idealuri, etic i moralitate m rnea profund. Apoi durerea s-a preschimbat n nemulumire i
intoleran. Iar cnd am devenit mai puternic, a aprut i dorina de a distruge pe oricine ncalc brutal, n viziunea mea,
legile nestrmutate ale eticii i moralitii. nainte credeam c la baza trufiei st axarea pe aptitudini i intelect. Apoi
am descoperit c aptitudinile au la temelie un strat mult mai subtil, cel al spiritualitii i nobleii. Iar acum constat c
idealurile, sP'ntualitatea i nobleea se ntemeiaz pe noiunea de Moralitate.
Societatea modern, n totalitatea ei, se sprijin pe cele mai importante postulate religioase. Acestea constituie
structurile de temelie care reglementeaz existena societii umane. nsj divinizarea acestor structuri duce la
anchilozarea i pieirea societii. Dar iat c apare iubirea Divin i omul o urmeaz, sfidnd toate canoanele umane.
Dac societatea este oarb la aceast iubire i-l condamn pe cel ce a nclcat legile umane distrugerea temeliilor
societii se produce deja ca o consecin a scopurilor i dorinelor umane. Omul poate renuna la moralitate de
dragul banilor, al bunstrii sau al gloriei, dar o poate face i n numele unor principii sau idei plsmuite. Cnd noi
ncercm s dirijm iubirea, bazndu-ne pe moralitate, asta nseamn c noi ncercm s-1 dirijm pe Dumnezeu prin
poruncile Divine. Am neles de ce, dup apariia fiecrei cri, m confruntam cu attea probleme. Lsasem s
transpar clar ideea c ne putem dirija destinul, bazndu-ne pe dorinele noastre umane, dar o asemenea idee ine deja de
magie. i, dup ct se pare, aceast dorin a mea de a dirija destinele altor oameni i propriul meu destin, sprijinindu-m
pe resursele eu-lui uman, nc n-a disprut cu totul.
Este imposibil s deii un control absolut asupra propriului destin. ndat ce-mi aprea sentimentul unei absolute
invulnerabiliti, securiti i al unui control deplin asupra lumii nconjurtoare, ncepea un proces de dezintegrare
total.
Azi diminea m-a sunat o cunotin i mi-a spus c m ora a nceput din nou s circule zvonul c a fi murit.
Aadar, dorina mea de ordine iar a ncercat s-o ia naintea iubirii.

am ncercat s vin n atingere cu cele Divine, pstrnd vemintele umanului.

Ar fi interesant de vzut dac exist vreo abatere n a sea mea Carte, m-am gndit. Ciudat, constat o teribil
autoidolatrizare i divinizarea propriei mele persoane".
Din nou schiez cu pixul scheme pe hrtie, ncercnd s neleg ce se ntmpl. La originea autodivinizrii se afl
dispreul accentuat fa de sine, manifestat n gnduri i n cuvinte. Mi se pare c ncep deja s neleg n ce const
problema.
Scriind aceast carte, am recurs adesea la un ton dispreuitor, atunci cnd m-am referit la propria mea persoan.
Arogan afiat fa de alii i fa de sine - acesta i este indiciul divinizrii eu-\\i\ uman. Cci, cu ct mai mult
dispreuim cele umane, cu att mai mult depindem de ele. Ar trebui scoase din carte toate expresiile de tipul mi-a venit
gndul". Dar, de fapt, de ce a face-o? E suficient c am constatat acest lucru. Ba chiar e mai bine aa. Dar cred c a
sosit momentul s m ocup de pacienii mei. ncep s-i chem pe rnd Ia mine.
Primul pacient este o doamn n etate, care are probleme cu fiul ei. O rog s-mi dea numele acestuia i ncep
diagnosticarea. Cmpul lui nu arat bine deloc.
Ce probleme are fiul dumneavoastr? - o ntreb.
O urmresc cu coada ochiului. Are un chip sever i autoritar. Da, astfel de mame obinuiesc s planifice riguros
cnd urmeaz s vin pe lume copilul, ce sex s aib acesta i ce diet s adopte ele n perioada sarcinii. Ele n-au de
unde s tie c un copil se nate n haos i nu n ordine. Iar mai trziu copiii lor pltesc scump aceast obsesie a
stabilitii umane M uit ct de cramponat de moralitate i corectitudine este fju| ei. Ru de tot, este depit de 5 ori
nivelul mortal. S vedem cum stm cu sufletul i cu iubirea de oameni. Nici aici situaia nu e roz, pragul fatal este
depit de 3 ori. Cu asemenea parametri, e limpede c nu va reui s se descurce de unul singur. ncep s-i explic
mamei lui:
Trebuie s v parcurgei viaa din nou, retrind clipele de maxim fericire i plcere i repetndu-v c toate
acestea nu sunt dect mijloace de acumulare a iubirii de Dumnezeu. Repetai-v acest lucru pn cnd l vei simi ca
pe o certitudine. Pe urm va trebui s retrii toate momentele de suprare i toate necazurile aduse de soart i s le
acceptai ca pe o purificare a ew-lui Divin, pstrnd totodat iubirea Divin i eliberndu-v de orice pretenii.
Deosebit de profund trebuiesc prelucrate situaiile n care v-au fost umilite moralitatea, etica, idealurile, dar i iubirea
uman. Struii mai cu seam asupra perioadei premergtoare conceperii i a celei de sarcin.
Femeia d din cap n semn de aprobare i pleac.
Intr urmtorul pacient, un brbat nalt, bine cldit. El a venit pentru problemele fiicei sale.
ncep prin a examina parametrii lui. n cmpul lui se citete o posibil moarte. Indicele de nchidere a viitorului este de
900 de uniti. n regiunea pieptului, acolo unde se situeaz centrul energetic imunitar, cmpul prezint deformri

puternice i, tot acolo, aproape de piept, se vede o pat cu deformri vestitoare de moarte, care se
dovedete a fi cmpul fiicei
; Brbatul mi spune numele ei i eu ncep s-o diagnos-tchez. Observ n cmpul ei aceeai hieroglif a morii ca i la
tatl ei. n zona pieptului i a sistemului urogenital, structurile energetice sunt complet distruse. Agresivitatea fa de sine la
nivelul subcontientului se ridic la circa 1000 de uniti.
__ Spunei-mi, ce probleme are fiica dumneavoastr n
momentul de fa? - l ntreb.
__Cu cteva luni n urm, ea s-a mbolnvit de bronit,
care a trecut dup aceea n pneumonie. S-a vindecat de pneumonie, dar s-a mbolnvit imediat de astm. Starea ei se
agrava. Am fost s-i controlm sistemul imunitar i s-au constatat asemnri cu SIDA. Medicii ne-au recomandat s
facem testul de depistare a virusului HIV, dar rezultatul a fost negativ. Fata n-a mai vrut s se ating de mncare. Nu
mai tiam ce s facem. Cnd ansele ei au ajuns aproape de zero, ne-am decis s apelm la crile dumneavoastr ca la un
ultim remediu. I-am pus casetele video i starea i s-a ameliorat simitor. A nceput din nou s mnnce. i iat c am
venit acum la dumneavoastr ca s aflu ce-i de fcut mai departe.
Ce meserie avei? - I-am ntrebat, cntrindu-i din ochi
fizicul robust.
Am practicat mult vreme artele mariale, mi-a rspuns
el- Dar i serviciul meu actual are legtur cu acestea.
Aadar, ai petrecut mult timp concentrndu-v s obi
nei o stpnire perfect a situaiei. Axarea dumneavoastr pe
ordine, voin, scopuri i principii este enorm. V-ai dezvoltat
voina, nu iubirea. Iar atunci cnd s-a ncercat vindecarea
dumneavoastr prin trdare i atitudine imoral, n-ai fost n stare s acceptai un asemenea ajutor. Dimpotriv, i-ai
dispreuit i i-ai condamnat pe alii i pe sine. Iar, la copilU| dumneavoastr, aceast dorin de a dirija lumea prin intermediul unor situaii i persoane diverse este i mai mare. ns lumea nu i se supune. De aici provine iritarea i
nemulumirea fa de lumea nconjurtoare, care se transform ntr-un program de autodistrugere. n consecin, apar
bolile i scderea imunitii.
Brbatul clatin din cap.
Soia mea, de asemenea, este maestru n sport. Are o fire
foarte intransigent.
Ambii avei de depus o munc serioas, i zic. Acum
plecai i apucai-v imediat de treab.
El pleac, iar eu cad pe gnduri. Iat c, din nou, descopr la pacienii mei similitudini cu propria mea situaie. Dac
mi propuneam ceva, pentru mine nu mai exista noiunea timpului. Nu conta ci ani ar fi trecut pn s-mi ating scopul:
10, 20, 50 sau 100. N-am renunat niciodat la scopuri. De cnd m-am dedicat activitii de vindector, am remarcat c

toate calitile umane mi s-au amplificat brusc, dar, n aceeai msur, a crescut i dependena mea de ele. Dup cum se
vede, viteza de depire a umanului rmne n urma celei de cufundare n uman. Am constatat cu surprindere c, n
ultimul timp, rugciunea a devenit pentru mine un mijloc de redresare a strii sntii. Altfel spus, m confrunt cu
aceeai tem. Apelez la Divin, pentru a obine ct mai mult din ceea ce ine de uman.
Mi-am dat seama c trebuie s renun la a m autodiagnostica nainte de rugciune. i ar fi bine s nu le mai
rbesc pacienilor mei despre parametri. "De fapt, cine tie Hac nu cumva m-am bgat unde nu trebuia? - mi-a strfulgerat dintr-o dat prin minte. Poate c a venit timpul s-o sfresc cu clasificrile i cu tot sistemul sta al meu? Dac
problema m depete, ce rost are s m dau cu capul de perei?" mi vin n minte versurile lui Esenin:
Fcut-i bucuria pentru brute,
Duiosului-i revine ntristarea.
Pn pe la vrsta de doisprezece ani, eu am fost un copil incredibil de dinamic i de activ. Apoi parc mi s-a pus o
povar pe suflet, iar tristeea a devenit tovarul meu de fiecare zi. Individul imoral i insolent este, de regul, vesel
i plin de via. Cel onest i inteligent este trist i abtut. Dar, pare-mi-se, am cam exagerat cu generalizrile. Formula e
valabil atunci cnd lipsete iubirea. Dar, cnd iubirea exist, puritatea moral i onestitatea nu-1 mping pe om spre
tristee.
Se aude o btaie n u i intr urmtoarea pacient. Cmpul ei arat mult mai bine dect al celorlali pacieni,
totui tema idealurilor i a moralitii nc nu e depit.
S tii c am mai fost la dumneavoastr cu o jumtate
de an n urm, mi declar ea pe neateptate.
Aa? i s-au produs ceva schimbri de atunci? - o
ntreb.
Da, s-a produs o ameliorare. Acum, probabil, nu v mai
aducei aminte, dar atunci v ntrebasem dac-i pot ajuta pe
fraii mei, care aveau probleme. Iar dumneavoastr mi-ai spus
s
m rog pentru mine i pentru copiii mei i ai mai spus c,
n cetate exist mcar un singur sfnt, el poate salva ntreaga cetate.

i cum a fost? - o ntreb. La ce v referii, de fapt?

Fraii mei aveau probleme cu drogurile. Ajunseser s-j

administreze cte 5-6 doze pe zi. Dar a trecut deja o jumtate
de an de cnd ei nu se mai drogheaz deloc.
Slav Domnului, i zic. Acum ducei-v i continuai s
lucrai la propria armonizare.
Urmtoarea pacient are o singur ntrebare:

tii, m simt atras de un brbat, dar el nu este suficient

de nstrit. Mai exist un pretendent, care e mult mai bogat. i
iat la ce m gndesc: copilul meu va avea totui nevoie de
bani, ca s-i fac studiile, s se dezvolte... Atunci, poate c e
mai bine s m mrit cu cel bogat?
Dumneavoastr nu avei, deocamdat, nici un copil, i
zic. i, n orice caz, viitorul dumneavoastr copil va avea
nevoie de iubire i nu de bani. Banii are s i-i ctige el i
singur. n schimb, dac din sufletul lui va lipsi iubirea, nici un
fel de bogie nu-i va putea aduce fericirea.
S m mrit deci cu cel de care m simt atras?
Ridic din umeri i m ntorc spre geam. Tnra i d seama c edina a luat sfrit i se retrage tcut.
Pacienii revin pe rnd pentru o a doua edin. n faa mea st, din nou, doamna al crei fiu sufer de cancer la
plmni. Schimbrile sunt destul de nensemnate. E limpede c procesul de transformare interioar este dificil pentru
ea. Prima ntrebare pe care mi-o adreseaz este:
Spunei-mi, v rog, fiul meu mai poate fi ajutat i altcumva?
__Cum adic? Ce nseamn ajutat i altcumva"?
__pi, dumneavoastr personal l putei ajuta i cu altceva,
pe lng faptul c eu stau i m rog?
- Poate c nu v dai seama, dar aici, n timpul edinelor, eu fac maximum din ce-mi st n puteri. Spunei-mi, cte
din crile mele ai citit?
Pe toate, rspunde ea.
Ei bine, aflai c propriile dumneavoastr schimbri n
profunzime l pot ajuta incomparabil mai mult dect orice alt
metod de tratament.
Ea d plictisit din mn:
Bine, atunci mai repetai-mi o dat ce trebuie s fac.
M las obosit pe sptarul scaunului:
N-o s v repet nimic, i rspund.
Cum aa ? - m privete ea uluit.
Pi, uite aa, i zic. V-am explicat deja de dou ori ce
trebuie s facei, n timpul prelegerii i la prima edin. N-am
de gnd s v explic i a treia oar.

Ea se uit la mine i i d seama c trebuie s aleag: ori pleac, ori face un efort i i nfrnge firea. i, atunci cnd
revine pentru a treia oar, constat schimbri considerabile, att la ea, ct i la fiul ei.
n scurt timp trebuie s intre urmtorul pacient. Pn atunci ncerc s-mi revin i s fac o sintez a cunotinelor de
care dispun.
Aadar, fericirea uman are dou puncte de stabilitate suprem. Fericirea ew-lui personal, care se realizeaz n cadrul
raporturilor interumane i n iubirea pe care o simim pentru cineva, i fericirea eu-lui colectiv, care nseamn
moralitate idealuri, intelect i aptitudini. Destabilizarea tuturor acestor valori ne apropie de Dumnezeu, desigur, n
cazul n care avem o orientare corect.
Ci el, rebelul, caut furtun. Ii sunt furtunile liman?*
n opinia general, umanul nseamn stabilitate, pe cnd Divinul este adesea perceput ca haos. Dac omul
viseaz mereu la siguran i stabilitate, el se nchide n faa Divinului, n adolescen, organismul nostru este supus
ncontinuu schimbrilor, de aceea iubirea se revars necontenit n sufletele noastre.

PERCEPIA LUMII
E sfritul verii, mijlocul lui august. De vreo dou zile, aerul a nceput s miroas a toamn. Vor fi oare anul acesta
ciuperci sau nu?
mi amintesc de lunile care au trecut i ncerc o senzaie de vioiciune i pace sufleteasc. Percepia lumii se modific
lent, n schimb ce delectare e s vezi lumea ntr-o lumin nou. Mai nainte visam s cumpr un lot de pmnt i s-mi
construiesc o cas, sau s am un cont rotunjor n banc, sau s-mi cumpr un iaht. Priveam napoi i m bucuram de
fiecare cumprtur care mi consolida poziia, mi sporea sigurana. Regretam, dac ceva nu-mi ieea bine, dac
ceea ce mi adusese bucurie i plcere trecea. ntreaga mea via am considerat c plcerea suprem este bucuria
alturi de persoana iubit, venirea pe lume a copiilor i continuarea neamului, stabilitatea i sigurana vieii.
Atunci cnd am ajuns la concluzia c iubirea de Dumnezeu reprezint o bucurie i o fericire mult mai mare, S'murile
mele refuzau s cread n aceasta. Acum ns privesc lr> urm i nu vd nici pierderi, nici achiziii. Mai bine zis,
toate acestea parc ar fi un fundal ceos, o pcl. Lucrul cel mai important sunt ncercrile mele de a simi din ce n
ce mai mult realitatea propriului eu Divin.
ncetul cu ncetul, lucrul acesta ncepe s-mi reueasc Orice situaie nu devine un scop, ci o ocazie de a simi
Divinul n sufletul meu. Educarea sentimentelor se desfoar ntotdeauna ntr-un mod chinuitor. Atunci ns
cnd tii ncotro s mergi, alturi de chin i face apariia desftarea care l eclipseaz treptat. Explicaiile pe care le
dau pacienilor n legtur cu esena problemei sunt deja ntructva diferite de cele de mai nainte.
Iat, zic eu, toate valorile se reduc la omul nsui. Ce este omul? Este corp, spirit i suflet. De corp se leag
aspectul material, relaiile, aptitudinile, intelectul. Dependena de relaii d natere geloziei, dependena de aptitudini
i de intelect d natere trufiei.

Spaiul d natere materiei. Spiritul d natere corpului. Viitorul copil se formeaz la nivel de cmp n
decursul mai multor viei. Principiile, visurile, speranele i idealurile ne leag de viitor. Stratul spiritual este mai
subtil i mai amplu i determin starea fizic. Timpul d natere spaiului tot aa cum spaiul d natere materiei.
Sufletul este mai subtil i mai amplu dect spiritul. Sufletul nseamn sentimentele, dorinele noastre. ntruct materia
i spaiul sunt funcii ale timpului, componente ale acestuia, atunci corpul i spiritul, de asemenea, sunt pri
ale sufletului. Omul nseamn, n primul rnd, sentimente. Procesul de abstractizare a evoluiei este un proces
chinuitor de desprindere senzorial de lucrurile de care suntem ataai. La nceput, noi nvm cu mare chin s ne
reducem dependena de fericirea material. Apoi, cnd socotim c am nvins lumea nconjurtoare i pe noi nine, ne
dm treptat seama c trebuie s nvingem dependena de spiritul nostru i nelegem c lucrul acesta necesit mai mult
iubire dect pn acum. Este destul de uor s nvei s nu te identifici cu banii, cu casa ta i cu poziia ta n societate.
Mult mai greu este s nu te identifici cu aptitudinile, intelectul, planurile i speranele tale. nc mai greu este s nu te
identifici cu planurile i cu sentimentele. Eu-\ adevrat este Divin. El este compus numai din iubire. Atunci cnd se nruie
sentimentele i dorinele, el continu s existe. Cnd se nruie aptitudinile, intelectul, planurile, speranele, cnd se
nruie contiina, lucrul acesta nu ne poate influena iubirea. S-i pstrezi iubirea cnd ai pierdut bani este destul de greu.
S-i pstrezi iubirea cnd i s-au ruinat speranele, s-au risipit idealurile este mult mai greu. S-i pstrezi iubirea
cnd i-au fost jignite i umilite sentimentele este posibil atunci cnd nzuieti cu adevrat spre Divin. Atunci rostul
vieii omului nu mai sunt banii, visurile sau principiile, ci iubirea.
Mai nainte nu-mi imaginam ct de dureros se produce detaarea de cele omeneti, atunci cnd nzuieti spre Divin.
estura care s-a prins de ran nu-i provoac durere. Durerea vine mai apoi, n momentul desprinderii. Ceea ce noi
numim deprinderi sunt, de fapt, sentimentele noastre. Trecnd prin via, noi ne obinuim s ne suprm i s urm, s
regretm trecutul i s ne temem de viitor. Ne obinuim s considerm c principala fericire ne vine prin intermediul
corpului. Iar, atunci cnd ncercm s ne schimbm deprinderile, lucrul acesta se dovedete a fi peste puterile
multora dintre noi Numai cei care au neles c nu exist cale de ntoarcere ncep s-i formeze noi deprinderi i,
treptat, apare obinuina de a ierta, obinuina de a nu cuta rzbunare, obinuina de a nu regreta i a nu te teme,
obinuina de a iubi necondiionat, obinuina de a tri pentru iubire. Cnd mergi spre Dumnezeu, nu exist cale de
mijloc.
Muli se gndesc: Am s m rog, am s m nsntoesc i voi putea din nou s triesc ca mai nainte". i nu neleg
de ce nimic nu se schimb.
Ori mergi spre iubire, ori te ndeprtezi de ea, nu exist o alt posibilitate. Schimbri reale ncep s se produc la
cei care i spun:
Din clipa aceasta nu voi mai fi nicicnd cel dinainte. De acum nainte, fericirea i desftarea suprem va fi pentru
mine mereu nzuina spre Dumnezeu, acumularea iubirii fa de El. Oricum s-ar zdruncina i s-ar nrui fericirea mea
uman, corpul meu, contiina mea, sentimentele mele, viaa mea, iubirea mea fa de Dumnezeu doar va spori.
Zdruncinarea ew-lui uman reprezint o posibilitate de a-i simi mai bine eu-l Divin.
i explic unuia dintre pacienii mei:

 Omul nseamn corp, spirit i suflet. tii ce este corpul i ce este spiritul. S vedem ce este sufletul.
ntregul Univers s-a nscut din iubirea Divin, cu alte cuvinte, Universul este, n primul rnd, o formaiune
senzorial. Din sentimente se nate timpul, spaiul i materia. Sufletul include urmtoarele noiuni: via, dorine i
contiin. Cu alte cuvinte, n afar de nivelul material exterior cel spiritual, mai adnc, noi avem la nivelul
principal, cel profund, trei puncte de sprijin. Primul este fericirea oastr ca fiine vii. Noi o numim via. Al
doilea este fericirea fiinei vii numite om; aceasta const din dorinele noastre, iubirea noastr fa de alt persoan.
Al treilea este fericirea noastr ca entitate colectiv. Fr o contiin colectiv, omul ar fi fost un animal. Contiinei
colective i d natere societatea. La baza existenei oricrei societi, prin urmare, i a contiinei colective, se afl etica
i moralitatea. Aceste trei principale puncte de sprijin ale fericirii noastre nu pot exista fr iubire. n msura n care
pstrm sentimentul iubirii atunci cnd se nruie ideile noastre despre etic i moralitate, n msura n care pstrm
iubirea atunci cnd ne sunt umilite dorinele i sentimentele, n msura n care pstrm iubirea atunci cnd ne este
umilit viaa, n aceeai msur se intensific relaia cu euA nostru Divin, i atunci nflorete i se dezvolt umanul. Ce
nseamn umilirea vieii?
Dac v lsai prad tristeii din cauza faptului c mbtrnii, este deja un indiciu periculos. Dac suntei mhnit i
nu dorii s trii, atunci cnd suntei bolnav, acest fapt v amplific dependena de via. Dac l uri pe cel care v
ucide, acest fapt v amplific dependena de via. Dac l dispreuii pe cel care v-a otrvit viaa, iari v cufundai n
omenesc. ntruct noi mbtrnim i murim, simbolul conservrii vieii este, pentru noi, continuarea vieii prin copiii
notri. Atunci cnd iubii o femeie, dorii n subcontient s avei cu ea copii i, prin aceasta, s v prelungii viaa. Dac
ea v prsete, lucrul acesta reprezint parc o ameninare pentru supravieuirea dumneavoastr, o umilire a vieii
dumneavoastr. Dac, n acest moment, vedei n cele ntmplate voina Divin i pstrai iubirea Divin, iubindu-i
pg Dumnezeu n flecare om i n propria dumneavoastr persoan, acest fapt v permite s reducei brusc
dependena de tot ce este uman i s v simii mai clar propriul eu Divin. Atunci cnd citim n Biblie despre rstignirea
lui Isus Hristos, chiar dac nu nelegem nimic, noi parcurgem n subcontient aceast cale mpreun cu El, nvnd s
pstrm iubirea cnd suntem ucii, cnd ni se destram viaa, dorinele i contiina, mi amintesc cum, nu demult,
vorbeam cu o doamn:
La dumneavoastr nu s-a schimbat nimic, am anunat-o.
tii, nici pn acum n-o pot ierta pe soacr-mea, a
rspuns ea.
E o situaie complicat, m gndesc eu. Crile i casetele mele video n-au convins-o. Trebuie s ncerc s fac
lucrul acesta acum, n cteva secunde."
Imaginai-v c trebuie s urcai n main i s plecai
undeva, i spun. Primul pas: v apropiai de main i v
aezai la volan. Al doilea pas: apsai pe pedala ambreiajului.
Al treilea pas: rsucii cheia i pornii motorul. Al patrulea pas:
privii n pri, ca s nu creai impedimente altora i

dumneavoastr. Al cincilea pas: punei maina n vitez,

ambreiai lent, apsai pe accelerator i demarai. Acum s
facem bilanul, zic. - nainte de a demara, trebuie s efectuai
cinci aciuni. Dumneavoastr ai ndeplinit patru dintre ele i
n-ai efectuat doar una - prima dintre acestea: nu v-ai urcat n
main.
M uit n ochii ei i continuu: stiti c trufia nseamn neacceptarea unei situaii trau-tizante, prin urmare, cutarea
vinovailor, adic, n ultim tant, a celor care pot fi nimicii. Mai nainte socoteam c la baza trufiei st
dependena de aptitudini i intelect. Pe urm m vzut c ea este alimentat de un strat i mai subtil: principiile,
idealurile, spiritualitatea. Apoi s-a dovedit c exist un strat i mai profund: etica i moralitatea. O societate
evoluat are Ia baza eticii i a moralitii ideile religioase. ns divinizarea eticii i moralitii religioase i umane duce
la distrugerea treptat a sufletului nostru i al urmailor notri. De aceea nu trebuie s uitm niciodat c iubirea
este mai presus de toate.
Amintii-v urmtorul episod biblic. O tnr femeie a fost dovedit vinovat de adulter. Legile morale ale acelei epoci
prevedeau pentru aceasta pedeapsa cu moartea: uciderea cu pietre. S-a adunat o gloat, care voia s aduc la ndeplinire
sentina. Era ns n pregtire un omor i mai ngrozitor. Aceti oameni ucideau n sufletul lor iubirea, fiindc nu vedeau n
aceast femeie Divinul. Ei o vedeau doar pe criminala care trebuia dispreuit i condamnat. De unde apruse posibilitatea de a o dispreui? Ei considerau c ea nu are absolut deloc dreptate, iar ei au absolut dreptate. Numai iubirea
poate fi absolut i deplin. Umanul n-a fost i nu va fi nicicnd absolut, stabil, perfect. Cnd de acest grup s-a
apropiat Isus Hristos, el o salva nu numai pe nefericita femeie, c ' i sufletele acestor oameni. Sigurana sut la sut c
ai e, - tocmai aceasta este divinizarea contiinei, eticii i
1jj!jii- Atunci cnd Hristos a propus s arunce piatra cel rar de pcat, toi au simit caracterul relativ al dreptii
lor Zdruncinnd omenescul, Hristos i-a ajutat pe toi s simt Divinul din sufletele lor. Pot condamna pe cineva atunci
cnd sunt sigur c am absolut dreptate. Prin urmare, condamnarea emoional interioar a unei alte persoane,
incapacitatea de a o ierta duce la creterea dependenei de contiin, dorine j via i duce la destrmarea lor
ulterioar.
Dumneavoastr nu v putei ierta soacra, pentru c suntei sigur c ea nu are dreptate, iar dumneavoastr
avei i-am spus eu doamnei. Sigurana v-o extragei din logica uman. Dac un om ncalc normele general umane,
el este pasibil de pedeaps, dar nu de dispre i de blamare. Dac pedeapsa este, pentru noi, mai important dect
iubirea, ne transformm noi nine n criminali, mai nti n faa lui Dumnezeu, apoi i n faa oamenilor.
O mai privesc o dat pe doamn. ntruct etica i moralitatea sunt produse ale societii, societatea trebuie s
aplice pedepse pentru nclcri prin intermediul aparatului judiciar. Pentru noi, suprarea nseamn, ntr-un fel, sete de
rzbunare, dorina de a restabili echitatea suprem. ns, n afar de morala uman, mai exist i morala Divin. De
judecata lui Dumnezeu nu te poi ascunde. Nu luai asupra dumneavoastr rolul judectorului suprem. Este periculos. Noi
avem dreptul s ne aprm numai n exterior. n interior, noi ne aprm nu de oameni, ci de Dumnezeu i, atunci, ura i
suprrile noastre se ndreapt nu spre oameni, ci spre Dumnezeu.

Cad pe gnduri i i mai examinez o dat cmpul. i nc ceva, i zic, atitudinea dumneavoastr incorect fa de
lume ncepe s distrug structurile subtile i poate duce i minarea ulterioar a sntii i a destinului. Organismul .
mneavoastr este deja format, de aceea distrugerea nu v amenin pe dumneavoastr n primul rnd, ci pe copilul
dumneavoastr. Cu ct mai multe necazuri avei n legtur cu copiii dumneavoastr, cu att mai nalt este nivelul
purificrii creia i suntei supus, dndu-vi-se umilirea fericirii umane prin intermediul altor oameni. Avei doar dou
opiuni. Prima: iertai persoana care v-a nedreptit, nelegnd c aceasta nu poart nici o vin, nelegnd c, prin
intermediul ei, vi s-a oferit posibilitatea de a-i salva viaa copilului dumneavoastr. A doua: n-o iertai, apoi privii cum
copilul dumneavoastr sufer din cauza bolilor.
Ea pleac s lucreze la propria sa armonizare.
mi aduc aminte cum a venit la mine la consultaie o doamn care, de asemenea, nu ajungea la nici un rezultat,
orict s-ar fi strduit.
Nu neleg de ce, i-am zis, dar, n ceea ce v privete,
schimbrile sunt egale cu zero.
Ea s-a indispus i a nceput s-mi demonstreze cu struin c ea depune eforturi spre a se schimba n mai bine.
L-am citit i pe autorul acesta, i ndoia ea degetele, i
pe acesta, i crile dumneavoastr le-am citit, am recurs i la
aceast metod de tratament, i Ia aceasta. Atunci de ce oare
nu mi-a reuit nimic?
Imaginai-v c avei n fa nou ui deschise i vrei s
intrai pe toate simultan. Aa vei i rmne, n camer, i-am
s
Pus. Ca s mergi spre Dumnezeu, trebuie s uii de toate i s
te
detaezi de toate. Dumneavoastr ns nu v gndii la nimic altceva dect la metode, remedii, etc.
Atunci cnd ea a neles despre ce este vorba, lucrurile au nceput, ntr-adevr, s se amelioreze. De multe ori am
vzut cum oamenii se roag mainal, cernd ceva, i nimic nu se schimb. Apoi ns, la un moment dat, ei simt i neleg
c nu trebuie s-i priveti pe alii cu superioritate, c nu se poate s te dispreuieti i s gndeti urt despre tine.
Atunci totul se schimb. Dac ai neles c nu trebuie s te dai cu capul de perei, c lucrul acesta e lipsit de rost, n-ai
s-1 mai faci.
n sinea mea, eu m oprisem la urmtoarea formul: nelegerea este mai presus de rugciune. Abia nu demult
mi-am dat seama c tocmai rugciunea este cea care, educndu-ne sentimentele, duce la nelegere.
Dup o vreme, pacienta mea a revenit i am vzut ndat c a reuit s-i nving suprarea.
Nu mai vd nici o ameninare pentru viaa copilului, i-am spus, cu alte cuvinte, ai reuit s v punei la punct.
Dar, dac dorii nu numai s-i protejai sntatea fiului, ci i s-i oferii posibilitatea s dobndeasc fericirea
omeneasc, trans formrile din persoana dumneavoastr trebuie s fie mai profunde i mai stabile. Profunzimea
transformrii eu-l\ii dumneavoastr uman depinde de msura n care v vei detaa de el. Detaarea de eu-l uman se

poate produce atunci cnd simi tot mai mult realitatea Divinului. Ca s-i simi eu-l Divin, trebuie s dispar cea
mai mic urm de agresivitate fa de el, adic fa de iubire. Cea mai periculoas agresiune mpotriva lui Dumnezeu
se produce prin nemulumirea de sine, dispreul de sine, lipsa ncrederii n sine, nenelegerea faptului c eu-l nostru
superior este parte din Divin. De aceea, parcursul vieii, trebuie s ne rugm pentru iertarea hnirii, a lipsei dorinei
de via, a nemulumirii de sine i de propriul destin.
Eu-l nostru uman trebuie tratat ca un copil, trebuie iubit, oricte defecte ar avea, trebuie educat i ajutat s se
dezvolte. Dac printele ndeplinete toate capriciile copilului i ncepe s depind de acesta, copilul se transform
ntr-un tiran i poate muri. De aceea, atunci cnd devenim dependeni de sentimentele, scopurile, contiina noastr, eul nostru uman, de asemenea, se mbolnvete i ncepe s se dezintegreze. Din acest motiv, n fiecare zi trebuie s
educm n noi nzuina spre iubire i sentimentele, gndurile i comportamentul nostru.
Dup expresia feei femeii, dup aura ei vd c acum ea se poate ajuta i pe sine, i pe fiul su. Ne putem lua rmas
bun.
Stau n biroul meu i privesc ngndurat prin geam. Mai nainte, eu socoteam, n conformitate cu tradiia clasic
indian, c boala este o rsplat pentru pcatele din trecut. Reiese atunci c infirmul, omul grav bolnav a fost n trecut
un criminal i, drept urmare, n loc de compasiune, ncercm un sentiment de ostilitate fa de el. Deoarece simeam c
un asemenea mod de tratare a problemei este incorect, eu avansam tot mai departe pe calea nelegerii
adevratelor cauze ale bolii. La nceput, orice eec se transforma pentru mine ntr-o etap de pregtire pentru o
situaie viitoare, cci orice pierdere este un avans pentru o achiziie viitoare. Suntem sortii la sporirea, cu fiecare via,
a proporiilor valorilor umane. Chiar dac o civilizaie dispare, dezvoltarea ei continu, dar deja n alte locuri.
Tot ce a purces din Dumnezeu se va ntoarce n Dumnezeu. Atunci cnd sufletul nostru presimte dobndirea unei mai
mari fericiri n viitor, el se pregtete de aceasta prin pierderi, boli i nenorociri. Toate aceste pierderi sunt, de fapt,
detari de scurt durat de eu-\ uman, n vederea dobndirii unei porii mai mari de iubire. Cu ct este mai mult iubire,
cu att mai puine sunt pierderile i nenorocirile. Cu ct mai activ ne pregtim de evenimentele viitoare, umplndu-ne
sufletul cu iubire, cu att mai mult ni se echilibreaz destinul.
Am fcut odat n Finlanda o observaie interesant. Dup o prelegere nu prea lung, inut pentru cei care se
interesau de crile mele, s-a ridicat n picioare o doamn i m-a ntrebat:
In ce msur este duntor computerul pentru fiul meu?
Pur i simplu, nu se poate desprinde de el, ca de un narcotic.
Computerul dezvolt contiina omului, am rspuns eu,
i, dac nu suntei ataat de temeiurile contiinei, cum ar fi
etica, moralitatea, voina, principiile, scopurile, relaia
copilului dumneavoastr cu computerul nu va fi periculoas.
Spunei-mi, de ce persoanele care lucreaz cu compu
terul au dureri n zona pieptului? - a ntrebat doamna.

Fiindc din axarea pe contiin rezult trufia. n ultimul

timp, trufia este blocat prin scderea general a imunitiiCentrul imunitar se afl, la nivelul cmpului, n zona pieptului.
Deformarea structurilor cmpului n apropierea corpului
provoac mai nti durerea fizic a corpului nsui i, abia mai
apoi, ptrunznd mai adnc, poate duce la diverse boli, de
pild, slbirea vederii, a memoriei, diminuarea aptitudinii01"
etc.
i ce se poate face?
__n primul rnd, s v punei dumneavoastr n ordine i,
Drin intermediul dumneavoastr, s v ajutai fiul. Mi-a venit n cap un gnd interesant. Am s diagnostichez acum gradul
de nocivitate al jocurilor la calculator pentru fiul dumneavoastr n dou momente diferite: azi diminea, adic nainte
de prelegere, i n clipa de fa. ntruct asprimea i ostilitatea dumneavoastr fa de cei apropiai s-au diminuat n mod
considerabil, se poate presupune c i dependena fiului dumneavoastr fa de contiin a sczut. Prin urmare,
pericolul legat de jocurile la calculator, de asemenea, poate fi mai mic. Aadar, azi diminea gradul de nocivitate era de
aproximativ 300 de uniti, dar ceea ce depete cota de 70 de uniti este deja periculos. n clipa de fa sunt doar vreo
10 uniti. Prin urmare, principala problem o constituie nu computerul, ci starea persoanei care lucreaz cu el.
Realitatea virtual, cu care ne permit computerele s lucrm n prezent, poate accelera procesele de instruire i de
dezvoltare a aptitudinilor de zeci i mii de ori. Noi toi ns suferim de pe urma deficitului de iubire. Pur i simplu, nu
suntem pregtii pentru acele posibiliti care sunt din ce n ce mai aproape de noi. Poate ncepe prbuirea sistemului
imunitar la scara ntregii omeniri, a sistemului imunitar al spiritului nostru, al sufletului nostru. Iar, atunci cnd sufletul
o ia razna, nu mai este vorba de boal - aceasta este pieirea. Pentru a se schimba, sufletul are nevoie de mai mult iubire
dect spiritul i corpul. Aa cum a spus un preot: A rmas mult mai puin timp dect credem noi". Aa c este mai bine s
ncepem s lucrm la armonizarea noastr chiar acum, din acest moment.
Privesc prin geam verdeaa de august a verii. Boala nseamn pregtire pentru viitor. i trecutul ns are aici rolul
su. Dac, prin purtarea dumneavoastr din trecut, nu v-ati pregtit ntr-o msur suficient sau dac fericirea viitoare
este prea mare, pregtirea noastr este efectuat prin mijloace mai aspre. Apropo, mai nainte eu consideram btrneea
drept uzur a organismului. Acum ns am neles c btrneea nseamn pregtire pentru o via nou. Prin urmare,
dac vrem s nvingem btrneea, trebuie s ne pregtim nu fiind constrni, ci de bunvoie. Odat o doamn mi-a
spus:
ncep s m supr i, imediat, ncep s mbtrnesc cu
rapiditate. Nici nu-mi imaginam mcar ct de legate ntre ele
sunt toate acestea.
Cu ct trim o via mai ndelungat, cu att mai adnc ne cufundm n contiin.
Exist aici un aspect caracteristic. O cunotin de-a mea zice:

Pot ierta orice, afar de trdare. Orict m-a strdui, nu

sunt n stare s-mi nltur dispreul fa de lichele i nemernici
Imagineaz-i, i-am spus, un om bolnav fizic, un infiri
l vei dispreui?
El a ridicat din umeri a nedumerire:
Bineneles c nu.
Iar acum imagineaz-i un om ntng, incapabil, lipsit
de principii. l vei dispreui?
Trebuie s m mai gndesc, a rspuns el domol.
i e vorba doar de un om cu spiritul bolnav, am zis eu.
Exist i oameni cu sufletul bolnav. Lichelele, nemernicii,. Ei bine, e mult mai bine s ai un corp infirm dect
suflet infirm. Cel bolnav fizic vrea s fie sntos. Cel
'tng i ''PS' 1 c'e Pr'nc'P" vrea s fie detept i principial.
Trdtorii, nemernicii i ucigaii vor s fie blnzi i afectuoi.
par este mai greu s schimbi sufletul dect corpul i, cu ct
depindem mai mult de fericirea uman, cu att mai greu se
desfoar procesele de schimbare.
M ntorc cu gndul la problemele mele. Credeam c zguduirile mele de vreun an ncoace, att n ceea ce privete
starea fizic, ct i pe plan moral, sunt semne ale apropierii btrneii, consecine ale suprasolicitrilor i ale marilor
greeli din trecut. Dar, nu demult, cnd i-am cercetat serios pe copiii i pe nepoii mei, am neles c nu este vorba de trecut
ci de viitor, cci sufletele viitorilor mei nepoi se aflau ntr-o stare cu totul deplorabil. Afar de asta, va trebui s mai
fac destul de multe n viitor i, probabil, lucrul cel mai important este c, n apropierea Divinului, umanul nu se
linitete i nu se retrage, ci se revolt, se mpotrivete i doare. Ceea ce, anterior, prea o bagatel nevinovat
devine o ameninare i un pericol pentru via. Mai nainte mi aminteam mereu zicala: Triete ca n snul lui
Dumnezeu". S-a dovedit c dobndirea eu-\\x\ Divin este un proces foarte chinuitor i poate duce la moarte, dac eti
nepregtit.
Am urmrit ce schimbri interesante se petrec n starea ta, atunci cnd ncepi s-i simi eu-\ Divin. Mai nti ncep s se
estompeze formele i s-i piard importana dimensiunile apartamentului n care locuieti, nceteaz s te mai preocupe
vilele i mainile. Toate acestea devin, la nceput, ca de jucrie, apoi semitransparente. Pe urm i pierd
importana toate planurile i scopurile. Nu i se pare important dac i se vor mplini dorinele sau nu, important e ceea
ce i se ntmpl acum n suflet. i, atunci cnd, n interiorul tu, ncepe s dispar importana sentimentelor i a
dorinelor, ncepe parc s apar o lumin, ce se intensific. i, pe msur ce se micoreaz dependena de
lumea nconjurtoare, lumea nceteaz s-i mai par brutal i crud. Ea devine tot mai ginga i mai lipsit
de aprare. Deocamdat ns, pentru mine, lumea aceasta este totui mai real dect eu-\ meu Divin. Deocamdat, eu
m pot afla doar n una dintre cele dou stri: fie ruperea deplin de lume, fie cufundarea n ea i sporirea
dependenei. Unor pacieni lucrul acesta le reuete mai bine, adic ei sunt n stare s pstreze o anumit perioad

percepia ew-Iui Divin ca pe singura realitate. Atunci se i ntmpl acele lucruri pe care medicina le numete
miracole. Eu ns, deocamdat, ncerc s-i ajut pe alii, gsind cu greu legitile tranziiei de la uman la Divin.
i iat c, a cta oar deja, sunt ntrebat: Cum poate fi simit iubirea Divin? Ce trebuie s faci ca iubirea
omeneasc s nu duc la tragedii?" ncerc s explic:
Cu ct suntei mai legat de lumea nconjurtoare prin sentimentele i contiina dumneavoastr, cu att o mai
mare tortur pentru dumneavoastr va fi sentimentul iubirii. Atunci cnd ncercai s acumulai bunuri, Ie luai n minile
dumneavoastr, dependena crete. Cnd oferii, dependena scade. Dac exersai n fiecare zi oferirea iubirii i a
cldurii sufleteti i avei grij de alii, dependena interioar de valorile umane scade.
Dac putei ajuta o persoan apropiat n detrimentul dumneavoastr, fr a atepta mai apoi o rsplat i avnd
drept motivaie doar sentimentul iubirii i dorina de a-l pune n valoare, atunci iubirea pe care ai dobndit-o v face
fericit. Omul calculat i lacom este ntotdeauna nefericit n dragoste. Prin urmare, n msura n care i nvm pe copiii
notri s ofere, le educm altruismul, capacitatea i dorina de a avea grij de alii, noi i pregtim s simt iubirea
Divin, care nu depinde de nimic i doar ofer.
i totui, ntreab doamna, de ce sunt att de periculoase
computerele?
n prezent, omenirea se contopete ntr-o singur inteli
gen colectiv, rspund eu, internetul, pota electronic,
radioul, televiziunea, cunoaterea limbilor strine - toate
acestea fac s apar noi forme de contiin colectiv. Fr
societate, omul n-ar fi putut exista. ntruct acum ia natere o
societate absolut nou, peste 20-30 de ani este de ateptat
apariia unor oameni de un tip absolut nou. Dac omul trebuie
s primeasc n viitor o sum imens de bani, pregtirea pentru
aceasta ncepe n planul subtil din timp. Dar, dac n prezent
banii nseamn prea mult pentru acest om i, chiar din cauza
unei sume nensemnate, el ncepe s dea dovad de fric,
invidie, ur i regret, o sum mare l va ucide. El poate s
moar chiar nainte de a-i primi sau, n cel mai bun caz, nu-i
va primi sau i va pierde. Acelai lucru este valabil i n ceea
ce privete valorile spirituale. Dac o persoan cu un grad
s
Porit al trufiei este nzestrat cu mari aptitudini, ea se va
'rnbolnvi i va muri, fr s-i dea seama c ceea ce considera
drept fericire se transform pentru ea n moarte. Pn s avem parte de fericire uman i stabilitate, avem mai nti parte
de zdruncinarea i distrugerea lor. n msura n care, n decursul vieii noastre, am visat la fericirea uman ca la

stabilitate protecie, invulnerabilitate, noi nu putem face fa pregtirii pentru fericirea viitoare. Cu ct simim mai real
eu-\ Divin, care este absolut imprevizibil, haotic, cu att mai puin depindem de form, scopuri i dorine i, atunci,
ne asemnm nu cu un btrn care chioapt la deal, ci cu un copil care alearg cu bucurie pe o potec de munte,
iar dobndirea fericirii omeneti nu duce la tragedie, ci la armonie.
Acum trebuie s intre n biroul meu urmtorul pacient. mi amintesc de problemele mele. Mi se pare c am neles
de unde mi vine iritarea n timpul edinelor. Eu vreau foarte mult s-i ajut pe oameni i mi propun ca scop s vindec
pe oricine. Dar n timpul consultaiilor are loc o puternic accelerare. Eu ncep s m cramponez de via, de dorine,
de scopuri i, ajutndu-i pe pacieni, ncep s-mi dunez mie. Se produce o cretere a dependenei de punctele eseniale
ale fericirii omeneti. Prin urmare, pentru a-mi salva viaa, trebuie s uit n timpul consultaiilor de tot ce este uman.
Am un amic medic. L-am ntlnit nu demult i am vzut cu uimire c situaia lui se apropie de indicele mortal. i doar
mi-a citit toate crile i a depus efort pentru a se armoniza! Din cine tie ce motive a sporit brusc axarea pe
contiin: etic, moralitate, voin, scopuri. Trebuia descoperit factorul care a generat aceast situaie. Totul s-a dovedit
a fi foarte simplu. El folosea diverse metode de tratare a pacienilor, ncepuse s aib succes i i-a sporit brusc
concentrarea asupra scopurilor i a dorinelor.
__. n decursul tratamentului nu se poate s-i doreti sn
tate pacientului, i-am spus, nu se poate s-i propui ca scop
vindecarea lui. Nu tu eti cel care decide, decizia vine de sus.
Trebuie s te concentrezi nu asupra scopurilor i a dorinelor,
ci asupra iubirii din suflet. Atunci, ajutndu-i pe alii, nu te vei
ucide pe tine.
mi amintesc de o situaie despre care mi-a povestit o vindectoare:
Metoda mea de vindecare cuprinde i rugciunea, i
ierburile, i conversaiile cu pacienii. La pacientele mele care
aveau chisturi ovariene, chisturile se resorbeau n cteva zile.
Primeam pacieni ntr-o ncpere micu i veneau foarte
muli. Am hotrt s trec Ia alt nivel. Am beneficiat de spri
jinul unor sponsori i am cptat un cabinet mare, spaios. Am
absolvit la Moscova cursurile superioare pentru vindectori.
Am obinut toate certificatele posibile i acum stau cu
diplomele ntr-un cabinet luxos, dar oamenii nu vin. Ceva s-a
pierdut. Chiar dac tiu c pot s vindec la fel de bine ca
nainte.
Dumneavoastr niv, n subcontient, v alungai
pacienii, i-am zis, ca s v salvai viaa. Pentru dumnea

voastr, principiul omenesc l acoper pe cel Divin. Cu ct

avei mai muli bani, faim i diplome, cu ct mai stabil i
mai confortabil este viaa dumneavoastr, cu att mai intens
trebuie s lucrai pentru a depi fericirea omeneasc i a v
concentra asupra Divinului din dumneavoastr. Muli
vindectori i folosesc darul primit de la natur i, pentru a-i
Pstra capacitile, aleg pentru sine, n subcontient, o cale plin de privaiuni i de pierderi, renunnd la mari
poriuni de fericire omeneasc. Uneori i este oferit de sus posibilitatea de a te desprinde de importana umanului.
Atunci vindectorul se mbolnvete sau poate muri. Foarte mult depinde de modul n care va trece el prin aceast
purificare.
La mine la consultaie a venit o vindectoare, care mi-a spus povestea ei:
Trebuia s plecm din Kazahstan n Germania i, cu dou zile nainte de aceasta, n casa noastr au ptruns
noaptea nite tineri jefuitori, ne-au ameninat cu un pistol i au cerut s le dm toate lucrurile de pre. Simeam c vor
s ne ucid, ca s nu rmn martori, i am nceput s m rog: Doamne, dac ei ne vor ucide acum, i vor pierde
sufletele. Doamne, salveaz-le sufletele, nu lsa s se verse snge!" i ceva s-a ntmplat, ei au plecat.
Ei bine, ei au fost reinui n aceeai zi i s-a aflat c ei au tras cu pistolul n noi de patru ori i de toate cele patru ori
arma n-a luat foc. Apoi m-am stabilit n Germania, lucrez acolo ca sor de caritate i i tratez pe oameni ca
vindectoare. Celui care, n clipa morii, se gndete numai la iubire i se poate elibera diploma de vindector, m-am
gndit eu. Att c nu se tie dac are nevoie de aa ceva".
Mi-am amintit istoria altei doamne.
Lucram ca asistent a unuia dintre cei mai renumii medici din Uniunea Sovietic. Cu timpul am nceput s vd
ce i unde i doare pe oameni i s simt ce medicament trebuie prescris. Profesorul lsa chiar n foile de observaie
clinic ale bolnavilor loc pentru avizul meu, eu am nceput s-i tratez pe

oameni ca vindectoare i obineam rezultate strlucite. Soacra mea practica magia rneasc. Descnta, fcea
farmece etc, apoi a nceput s manifeste simptome de nebunie, a prins a alerga pe strzi cu mintea rtcit. Am hotrt
s-o vindec i am vindecat-o. Peste ctva timp ns a nceput brusc s-mi slbeasc memoria, nu ineam minte nici
numrul meu de telefon, iar soul i fiica mea au nceput s se confrunte cu probleme de sntate psihic i fizic.
Atunci am pus capt activitii de vindector. Nu mai practic nici mcar presu-punctura, dei, atunci cnd n oraul
nostru au venit n vizit civa specialiti din Orient, ei m-au rugat chiar s continuu s m ocup cu aceasta.
Cu ct este mai nalt nivelul vindectorului, am spus eu, cu att sunt mai periculoase pentru el greelile lui,
precum i defectele caracterului i ale concepiei sale despre lume. ncepei cu concepia despre lume i cu
caracterul dumneavoastr. V-ai mpovrat n aa msur euA dumneavoastr uman, nct, pentru a nvinge fora
lui de atracie, avei nevoie de mult mai mult nzuin spre Divin dect orice alt persoan. Mai nti
revedei-v viaa i rugai-v pentru iertarea celei mai mici nemulumiri de sine i de destinul
dumneavoastr. Orice suprare din partea soului, orice neplcere scoas n cale de destin reprezint o
posibilitate de a v detaa de uman, de a simi mai intens Divinul, cu alte cuvinte, nlturai de la nceput cele
mai mici pretenii fa de Prini, fa de so, fa de sine, fa de copii. Iertai ntreaga lume i iertai-v pe
dumneavoastr niv. Lsai s se sting toate regretele n legtur cu trecutul, teama de viitor i
nemulumirea fa de prezent. Oprii cu totul logica omeneasc pentru un timp. Nu v gndii, nu facei aprecieri, nu
visai.
Spunei-mi, ce este mai bine, s-i aminteti necazurj|e
din trecut sau s i le imaginezi n viitor i s le strbai
pstrnd iubirea?
Pentru a-i nvinge i a-i educa un sentiment, este
necesar ca acesta s ia amploare i s fie activ, am spus eu
Dac v rugai, pur i simplu, ca suprrile pe oameni i
divinizarea umanului s plece din sufletul dumneavoastr,
efectul poate fi minimal, dar efortul e foarte mare. Senti
mentele sunt ascunse, nu funcioneaz. Dac v imaginai
suprri i pierderi posibile i v rugai pentru pstrarea iubirii,
va fi ceva mai bine. Dar sentimentele reacioneaz puin la
situaiile imaginare. Atunci ns cnd v amintii evenimente
reale din trecut i le parcurgei de zeci i sute de ori,
detandu-v de uman i avntndu-v spre Divin, schimbrile
reale pot ncepe destul de repede. Exist ns nc un remediu,
mult mai eficient: s lucrezi cu sentimentele n momentul
izbucnirii lor. n clipa n care ai fost ofensat, trdat, n clipa n
care ai pierdut ceva. In acest moment, concentrarea asupra

pstrrii i sporirii iubirii, detaarea de uman i avntarea spre

Divin v pot transforma n cteva zile.
Ce v-ar mai putea ajuta n efortul de armonizare a propriei persoane, continuu eu. Trdarea, ofensa, umilina.
Toate acestea nseamn pierderea temporar a fericirii omeneti. Cu ct mai adnc suntem cufundai n ea, cu att
mai dureroas pentru noi este pierderea ei. Care sunt lucrurile care ne leag de via? Respiraia, hrana, plcerea sexual.
Pe lng acestea, contiina noastr, adic voina, scopurile, plus dorinele noastre. Se poate renuna la plcerile
sexuale pe o durat ndelungat, i atunci rugciunea va deveni mai ficient. Se poate renuna la hran pentru o
vreme. Este mai ereu, dar eficiena rugciunii crete. S renuni la respiraie, chiar pentru un timp scurt, este dificil. n
schimb, rugciunea poate avea un efect de amploare n profunzime. De aceea, dac posteti cteva zile, apoi te rogi ntrun regim de respiraie minimal, poi depi multe probleme. Nu demult, cnd eu nsumi am nceput s m confrunt cu
probleme de sntate, am ncercat s descopr ceea ce face ca rugciunea s fie mai eficient.
Conform datelor mele, pe care am s le mai verific, rezult urmtoarele: trei luni pe an se produce o accelerare a
tuturor proceselor la nivel subtil i crete responsabilitatea noastr pentru sentimentele, gndurile i comportamentul
nostru. Este vorba de prima jumtate a lui februarie, prima jumtate a lui aprilie, prima jumtate a lui august. Deosebit
de important este prima jumtate a lunii aprilie. n aceast perioad sunt recomandabile un efort maxim ndreptat spre
propria armonizare i o minim orientare spre plcerile omeneti. ase luni pe an, omul se poate cufunda n plceri, iar o
jumtate de an se poate detaa de ele. Din cele ase luni de detaare, trei luni sunt caracterizate printr-o detaare
profund, mai radical. Este vorba de lunile februarie, aprilie i august. Ianuarie, martie i mai sunt luni cu un grad
mediu de detaare.
Cufundarea n plceri se produce n lunile iunie, iulie, septembrie, octombrie, noiembrie i decembrie. Afar de
aceasta, fiecare om are regimul su, cnd el simte n ce direcie este mai bine s mearg. Totui, n primul rnd, trebuie
puse n ordine concepia despre lume i sentimentele i, atunci, toate celelalte vor merge mai uor.
Mi-am amintit de aceast discuie, n timp ce m gndeam la problemele mele. Dac examinezi orice situaie
complicat ca pe o posibilitate de a te nvinge pe tine nsui, ca pe 0 treapt spre Divin, ca pe un prilej pentru o mai
puternic nzuin spre iubire, atunci i pierderile, i achiziiile reprezint un mijloc de acumulare a iubirii Divine.
Se aude o btaie la u i intr o doamn.
Care sunt problemele dumneavoastr? - o ntreb, dup
ce a luat loc. Voi confrunta ceea ce are s-mi povesteasc ea
cu ceea ce am vzut dintr-o privire. Apoi vom cuta mpreun
o ieire din situaia creat.
La prima vedere, situaia ei nu e prea strlucit. Primul copil ar putea s nu aib urmai, al doilea copil ar putea
muri. Dei cmpul exterior al femeii nsi e ntr-o stare destul de bun, concentrarea asupra aptitudinilor, contiinei i
vieii depete de cteva ori cota mortal. Mai cu seam asupra vieii. Ciudat lucru, de unde i-ar putea veni o att de
puternic dependen? La un moment dat, ea a pus viaa a ei sau a altcuiva - mai presus de iubire.

Femeia ncepe s povesteasc despre sine.

Fiul meu are probleme legate de capacitatea de
procreare. n plus, m chinuiete teama permanent pentru
viaa fiicei mele. Am impresia c exist o legtur cu faptul c
m-am ocupat cu vindecrile.
S facem urmtorul lucru, i propun, am s examinez
vieile copiilor dumneavoastr i am s menionez perioadele
n care se produceau agravri ale strii lor. Apoi le vom cu data la care ai nceput s practicai vindecrile.
Examenul a artat c modificrile periculoase au nceput cu trei ani n urm, dar o tendin negativ general exista deja
de
opt ani.
. Cu opt ani n urm a nceput activitatea mea de vindectoare, a zis doamna ngndurat, iar cu trei ani n urm am
nceput s-i tratez pe pacieni dup sistemul Reiki. Nu demult mi s-a propus s trec prima treapt de iniiere, dar eu
am refuzat. nainte de a ncepe s practic sistemul Reiki, eu nu acceptam s-i tratez pe bolnavii de cancer i de
psoriazis. Acestea sunt boli karmice i este mai bine s te ii la distan de ele. Mi s-a spus ns c eu sunt doar un
intermediar i c vindecrile nu se datoreaz energiei mele, i atunci am prins a-i accepta pe toi bolnavii.
Pi, poi spune orice, am zis eu; dac de dumneavoastr n-ar depinde nimic, atunci oricine ar putea deveni
maestru Reiki. Pur i simplu, atunci cnd v gndii c aceasta nu este energia dumneavoastr, v este mai uor s v
detaai de scopuri, dorine, de eu-\ uman, iar lucrul acesta face ca energia dumneavoastr s fie mai pur.
De vindecat ns vindecai totui cu energia dumneavoastr, i aici exist doar dou posibiliti: vindecai ori cu
ajutorul eu-\u\ Divin, ori cu ajutorul <?-lui uman.
Eu-\ Divin nici nu se maculeaz, nici nu se epuizeaz, dar tratamentul prin eu-\ Divin acioneaz numai atunci cnd
vindectorul este pregtit s-l simt n interiorul su. Dac ns nu simii eu-\ Divin i v apucai de vindecat bolnavii cu
eu-l uman, ncepei rapid s-l epuizai, lipsind de energie i iubire vieile dumneavoastr viitoare i pe urmaii
dumneavoastr.
Adevrata vindecare se produce astfel: mai nti, pacientul j schimb atitudinea fa de lume i fa de sine i
renun pentru totdeauna la agresivitatea mpotriva iubirii n sufletul su. Apoi, el nva s-i pstreze iubirea,
atunci cnd se nruie fericirea omeneasc i se zguduie temeiurile ew-luj uman, adic viaa, dorina, contiina. i
iat c, la a treia etap, vindectorul l poate ajuta pe un astfel de om, fr a aduce vreun prejudiciu deosebit siei i
pacientului. De fapt, atunci cnd ai nceput s v ocupai de vindecri, s-ar putea s v fi fost date situaii care s v
ajute s simii mai intens eu-l dumneavoastr Divin.

Am primit un astfel de semn, a zis femeia. ndat ce am

nceput s tratez ca vindectoare, soul meu a nceput s se
poarte cu mine mult mai ru ca nainte, i-a abandonat

serviciul. Eu nu nelegeam c aceasta de fapt era purificarea

mea i m supram.

Spunei-mi cum ai nceput s vindecai, cu ajutorul

minilor? - o ntreb.

Dup ce am fcut cursuri de bioenergetic, mi-au aprut

n vis nite entiti i mi-au spus c-i vor vindeca pe oameni
prin intermediul meu. n timpul edinelor, eu nu fceam
nimic, doar m rugam i urmream cu detaare ce fac ei n
planul subtil. Rezultatele vindecrii erau excelente. Doream s
continuu, s m perfecionez n acest domeniu, de aceea, peste
civa ani, am mers la o coal Reiki.
Ai nceput s v perfecionai latura uman i ai prins a
uita de latura Divin.
Pentru un vindector, esenialul l reprezint nu tehnicile de vindecare variate, ci educarea sentimentelor sale,
nvingerea dependenei de ele. n general ns vindectorul este o persoan care ia multe asupra sa i, pentru a
rezista mai apoi acestei poveri, trebuie s fac mult mai multe ca s-i salveze sufletul. Bgndu-se de bunvoie ntr-o
situaie dificil, vindectorul se apropie de momentul n care nu mai are nici o scpare, dac nu va simi eu-\ su Divin
mai real dect pe cel
uman.
Ducei-v s lucrai la propria armonizare, m adresez
eu doamnei, peste o or vom vedea ce perspective avei.
Femeia iese din camer, nchiznd ua n urma sa.
M gndesc la faptul c toi ne apropiem de un anumit moment, cnd nu vom mai fi n stare s supravieuim, dac nu
simim eu-\ nostru Divin. Toi oamenii vor fi precum ngerii" - parc aa zice Biblia. Diavolul apare atunci cnd uitm
de originea noastr Divin i ncepem s considerm drept valori supreme viaa, dorinele i contiina noastr. Apropo,
m gndesc eu, trebuie s pun o cpn de usturoi pe computerul fiului meu". Usturoiul umilete contiina i frneaz
creterea trufiei, reducnd astfel aciunea nociv a computerului.
M gndesc nc o dat ct este de important s nelegi sensul vieii. Cnd trecusem deja de douzeci de ani i
spuneam c nc n-am neles care este sensul vieii, cei din jur cltinau din cap cu comptimire.
n general, cutarea sensului vieii ar trebui s ia sfrit
pe la 18-19 ani, la tine ns procesul acesta treneaz periculos.
Cum vine asta: treneaz periculos?
Timp de vreo douzeci i cinci de ani dup aceasta am tot ncercat s neleg pentru ce triesc, de aceea nu m-am
ataat de nici o form a fericirii omeneti i ea nu mi-a barat calea spre Divin. Abia acum ncep s neleg c orice
fericire sau nefericire omeneasc nu este altceva dect nc un pas spre descoperirea n sine a Divinului.

Pacienta mea revine. Starea ei e mult mai bun, dar l a copiii ei nu se observ practic nici o schimbare.
Spunei-mi, ntreab ea, ce trebuie s fac pentru a
micora dependena copiilor mei de mine?

Dac se vor ruga i vor tinde spre Divin, comporta

mentul dumneavoastr incorect v va afecta doar pe dumnea
voastr. Dar, mai nti, nlturai ceea ce le-ai dat pn la
concepere, n timpul sarcinii i n copilrie. Atunci le va fi mai
uor s simt i s pstreze iubirea din suflet.
M uit nc o dat la cmpul femeii i al urmailor ei.
De fapt, dup ct se pare, dumneavoastr ai ajuns deja
la limit. Este puin probabil s-i ajutai n mod real pe copiii
dumneavoastr i pe viitorii nepoi, fr o schimbare cardinal
a propriei persoane. ncercai s simii c, din acest moment,
tot ce vei nfptui n viaa dumneavoastr i spre ce vei tinde
va avea un singur sens: simirea tot mai profund a iubirii din
suflet, descoperirea propriului eu Divin i contientizarea
eu-lui Divin ca singura realitate.

PERSONALITATEA I INSTINCTELE

Ca s suprimi toate atarile, trebuie s nlturi dependena, s te eliberezi de ceea ce st la baza fericirii omeneti.
Pentru aceasta trebuie s te ridici deasupra ew-lui uman. Aceast detaare este posibil atunci cnd punctul de
sprijin este deplasat spre Divin. Pentru a ajunge la Divin, trebuie s treci printr-un proces dureros de desprindere a
umanului, s nvei s pstrezi iubirea cnd se clatin temeiurile ei. Pentru mine era limpede c omul reprezint
suma a trei componente: corpul, spiritul i sufletul. Nu se putea s mai existe i alte componente. Dac, n decurs de
cteva luni, cutnd cauzele bolii, nu voi da peste nimic nou, pot socoti c sistemul este definitiv i ceea ce-mi
rmne este doar practica". Nu tiam ct de naiv era convingerea mea c a putea nelege n totalitate lumea
nconjurtoare. La nceputul secolului XX, fizicienii erau siguri c tabloul lumii va rmne etern i de neclintit. Apoi
a aprut fizica cuantic, teoria relativitii i lumea a devenit fluctuant i imprevizibil, rmnnd, totodat,
aparent stabil.
ndat ce mi-a aprut certitudinea c am neles totul, au nceput necazurile i zguduirile. Situaia era agravat de
faptul c, dobndind o ncredere absolut n mine, n sistemul meu nu catadicseam s am o atitudine mai serioas
fa de pronosticurile mele. i m convingeam de fiecare dat c lumea este imprevizibil, iar lucrul acesta se
ntmpla, n primul rnd, datorit eecurilor mele n diagnosticare.
mi amintesc de un caz. De obicei, atunci cnd diagnostichez cmpul unei persoane, un cmp luminos este
semnul unei mari armonii interioare. Am vzut astfel de oameni.
Ei se distingeau printr-o sntate de invidiat a corpului, sufletului i destinului. Odat am diagnosticat cmpul unei
femei i am vzut n aura ei o pat lucitoare. Era viitorul ei copil. Apoi ea a rmas nsrcinat, dar copilul s-a nscut cu

deficiene fizice. Cmpurile multor infirmi lumineaz precum cmpurile celor mai armonioi oameni. Prin boala corpului
se purific sufletul.
Fiind de la bun nceput umilit n latura lui uman, un infirm dispune de mari posibiliti de aflare a Divinului. Reiese c
am vzut straturile de suprafa ale sufletului. Dac vederea mea ar fi avut cuprindere mai larg, a fi putut vedea nu
efectul, ci cauza. Cu alte cuvinte, puteam repeta orict de mult: Corpul, spiritul i sufletul", dar, ct timp detaarea
mea de eu-\ uman era insuficient, amploarea viziunii mele era limitat.
Dup vreo dou luni, pe cnd diagnosticam problemele unei persoane, am dat peste o entitate dincolo de suflet.
Ciudat lucru, m-am gndit, oare poate fi ceva i mai vast dect sufletul?" Trebuia s cercetez cteva zeci de
situaii n care aprea aceast entitate, apoi s-o cataloghez i s-i gsesc un nume.
De data aceasta, totul s-a petrecut mult mai repede.
ntr-o bun zi am mers mpreun cu prietenii la ar. Acolo am hotrt s gtim un pilaf. Am umplut un ceaun cu
came, legume i orez. Era ari i n jurul ceaunului roiau nori de mute atrase de mirosul crnii. Fluturam furios o
crp, ncercnd s Ie alung, dar nu folosea la nimic. Cu ct mai mult depindem de lumea nconjurtoare, cu att mai
puin vedem cauza unei situaii nefavorabile i ducem o lupt zadarnic mpotriva efectului.
Ar fi trebuit s m ocup de pregtirea crnii mai departe de locul unde gteam pilaful, s strng ambalajele i gunoiul i
s cur totul cu ap. Eu ns m-am enervat alungnd mutele care m mpiedicau la gtit i ncercnd s le plesnesc.
Apoi am vzut c o mulime de mute intraser n pachetul n care pn atunci se aflase carnea. Am nchis pachetul i
l-am aruncat n foc. Lucru ciudat, de attea ori ucisesem mute mai nainte i nu ncercam nici o senzaie de disconfort. De
aceast dat ns i-a fcut apariia un sentiment neplcut. Peste un timp oarecare am simit n corp o durere fizic
pulsatil. M-am examinat i am vzut c le-am provocat mari daune copiilor, nepoilor i strnepoilor. Cauza o
constituia ataarea de aceeai entitate enigmatic care se afl dincolo de suflet. Ct timp programul nu fusese nc
absorbit de subcontient, trebuia s-mi dau seama ce am fcut incorect. Cu ct mai profund nelegi ce nu trebuie s
faci, cu att mai rapid se produce purificarea.
Prima jumtate de or n-a adus nici un rezultat. Am nele atunci c, atta timp ct mai pstrez rmie de iritare i Ur
mpotriva mutelor, nu va surveni nelegerea. Dup un timn m-am simit mai bine, ceva ns m mai stingherea. Ca s nu
simi ur fa de un alt om, trebuie s te pui n locul lui i sj simi acele motive care l fac s acioneze. Cnd simi c
eti una cu el, agresivitatea interioar dispare. Ce le punea n micare pe mute atunci cnd roiau n jurul meu?
Instinctul perpeturii vieii, perpeturii speciei. Dac am simit ur i iritare, nseamn c ataarea mea de acest instinct a
crescut. La baza geloziei se afl ataarea de instinctul perpeturii vieii i speciei.
ncercnd cu aceast ocazie un sentiment de ur i dorina de a nimici o fiin vie, eu fceam s sporeasc de multe ori
sentimentul de gelozie la urmaii mei i i lipseam de vitalitate. Pn la acest moment, ntregul sistem se rezuma numai la
valorile umane. Dar omul este, n primul rnd, un animal i, n general, o fiin vie. Iar valorile oricrei fiine vii se
reduc, cum am neles eu, doar la trei instincte. Primul este instinctul apariiei i meninerii vieii. De el se leag cele
dou urmtoare. Al doilea este instinctul perpeturii vieii. El este legat de respiraie, hran, sex. El st la baza familiei, a

iubirii omeneti i a relaiilor. Al treilea instinct este instinctul conducerii. Dac al doilea este legat de creare, al treilea
este legat de distrugere. El st la baza voinei, intelectului 1 aptitudinilor. n msura n care omul, copleit de toate trei
instinctele, i pstreaz iubirea fa de Dumnezeu, n aceeai msur, rzbtnd prin animal i uman, ncepe s ias la
iveal Divinul. Nu voi descrie acum n detaliu aceste investigaii. Cred c nu e necesar. Mai apoi, cercetnd noiunea de
om", am fost nevoit s formulez noiunea de personalitate". Exist "eu" ca personalitate care este format din corpul
meu fizic, cu toata complexitatea comportamentului su n spaiu i timp. Exist personalitatea mea ca parte a
societii n care triesc: naional, religioas, social. Totodat, exist personalitatea ca parte a ntregii omeniri. Exist
personalitatea ca totalitate a civilizaiilor din galaxia noastr, apoi din lumea noastr, din alte lumi etc. n cele din urm,
ajungem la Univers, care, la rndul su, este o personalitate.
Dac l educm pe copil nvndu-1 s se limiteze la propriile lui interese, comunicarea lui informaional se
restrnge brusc i dezvoltarea lui se ncetinete. Dac nu tie s modeleze lumea nconjurtoare i n-o nelege, copilul
va simi, din ce n ce mai des, fric, iritare, suprare i ur. Atunci, ori survine o ntrerupere n dezvoltarea lui i o
restrngere brusc a intereselor, ori dezvoltarea Iui este nsoit de un mare numr de boli i necazuri.
Dac l nvm pe copil s in cont n aciunile sale de interesele altor oameni i i atragem atenia la problemele de
ordin general uman, el se conecteaz la cmpul informaional al omenirii, iar posibilitile lui de modelare a lumii
nconjurtoare cresc brusc. Etica i moralitatea personal sunt destul de limitate. Morala social este mult mai ampl.
Morala general uman, n mod proporional, este i mai ampl. Dac orientm copilul mai mult spre moralitate dect spre
aptitudini, proporiile personalitii lui cresc brusc i el poate realiza multe n via. Dac ns vom uita c
iubirea fa de Dumnezeu este mai presus de orice personalitate i orice moralitate, poate avea loc o cretere a
dependenei de acestea i, ulterior, dezintegrarea lor.
n general, dependena omului se realizeaz pri n divinizarea valorilor personale sau sociale, de aceea ridicarea
deasupra lor duce, prin contactul cu nivelurile superioare, la armonie. Iar orientarea spre Dumnezeu permite pstrarea
acestei armonii.
Eu am descoperit un remediu excelent pentru a-i pune n ordine propria persoan. Dac stai noaptea o or culcat
pe spate i priveti cerul nstelat, are loc o purificare rapid a sufletului. Apoi poi ncepe s te rogi.
Dup aceste investigaii, explicaiile pe care le ddeam pacienilor cu privire la esena evenimentelor erau deja
ntructva diferite de cele anterioare.
Ce nseamn pentru noi fericirea omeneasc? Stabilitate i siguran. Banii ne ofer posibilitatea s mncm, s avem o
locuin i noi ne fixm pe ei punctul de sprijin. ncepem s ne nchinm banilor, i transformm, ca surs de siguran i
stabilitate, ntr-un scop. Deodat, banii dispar, iar noi nelegem c acesta este un punct de sprijin prea ubred i
observm c banii vin atunci cnd ai aptitudini. Dac vei avea minte i aptitudini, vei avea bani. Atunci ncepem s
acumulm i s dezvoltm, n primul rnd, aptitudinile i intelectul. Dac banii ne pot fi luai, aptitudinile noastre rmn
mereu cu noi. Deodat ns treburile noastre se fac praf i pulbere, suferim eecuri, suntem nelai i ne dm seama c
nici acestea nu sunt venice. Atunci ne avntm intuitiv spre lucrurile care stau la baza aptitudinilor. Acestea
sunt spiritualitatea, nobleea, visurile, speranele, idealurile. Apoi are loc prbuirea idealurilor i a speranelor. Atunci

deplasm punctul nostru de sprijin i mai adnc. Sensul vieii noastre l constituie deja etica, moralitatea, iubirea de
oameni ca suprem component a eu-\ui nostru uman. Apoi eu-l nostru uman este umilit, iar noi ncercm s gsim un
ultim punct de sprijin n componentele superioare ale personalitii noastre: cea social, cea general uman etc.
Dorina de a salva omenirea, de a-i ajuta pe toi oamenii de pe pmnt nseamn conectarea personalitii la nivelul
omenirii. i iat c eu-l uman este umilit sub toate aspectele sale. In acest moment survine fie o explozie de
agresivitate ca ultim tentativ de aprare, urmat de dezintegrare, fie trecerea de la eu-l uman la eu-\ Divin. Aceast
trecere reprezint procesul cel mai dificil i mai dureros. Noi simim eu-\ nostru Divin nu atunci cnd pierdem banii sau
suferim eecuri, ci atunci cnd ne pstrm iubirea n condiiile njosirii celor mai sfinte i mai fundamentale valori
umane. i, cu ct este mai dezvoltat principalul nostru instinct, cel al transformrii umanului n Divin, cu att ne este
mai uor s nvingem instinctele omeneti.

NCHEIERE
Acum, cnd dictez aceste rnduri, mi se pare c ncep s dibui acel element nou fr de care nu voi putea
soluiona problema dependenei de sentimente. Crile mele anterioare tratau tema nvingerii dependenei de
valorile materiale i spirituale. Corpul este legat de materie. Spiritul este legat de spaiu. Sufletul, adic
sentimentele, se leag de timp. Dependena mea de sentimente i incapacitatea de a depi ineria emoiilor
agresive arat c dependena mea de timp era foarte sporit. Cu civa ani n urm, eu am suspendat
experimentele asupra timpului, fiindc am simit c este un lucru periculos. Acum ns nvingerea dependenei de
timp devine o condiie a supravieuirii mele. Aadar, deocamdat, eu nu sunt n stare s accept destabilizarea
valorilor umane legate de timp. O dat ce sunt dependent de timp, rezult c am multe pretenii fa de el i, ct
timp nu le voi nltura, aceast dependen nu se va diminua. Ne uitm deci care este prima: este regretul pentru
trecut. Dorina repetat de a muri din cauza neacceptrii evenimentelor ntmplate n trecut. Am neles de ce, mai
nainte, nu-mi puteam nvinge irascibilitatea. La mijloc nu e nimic altceva dect neacceptarea intransigent a
evenimentelor ntmplate.
Ca s vezi, nici nu-mi imaginasem mcar c om irascibil" i om care regret trecutul" nseamn acelai lucru i c,
n felul acesta, te poi ataa de eu-\ uman mult mai strns dect concentrndu-te asupra spiritualului i a materialului.
Mai departe, nemulumirea fa de prezent, fa de situaia n care te afli nseamn, n acelai timp, nemulumire fa de
trecut i fa de viitor. i aa ceva am avut, destul de mult. Pe urm, teama de viitor, dispreul fa de cei care mi-au
distrus planurile de viitor i idealurile duc, de asemenea, la creterea dependenei de timp. Mai nainte nu puteam
nelege de ce tema viitorului, care aprea sub form de visuri, planuri, sperane i idealuri, era, n ceea ce m
privete, imprevizibil. Parametrul viitorului era instabil. Alturi de el era mereu prezent o informaie nou. Nu
puteam nelege nicidecum cauza acestei instabiliti. Acum am neles. Pentru mine, acesta era doar un parametru
spiritual, n realitate ns el era, n primul rnd, un parametru temporal. Atunci cnd am nceput s scriu prima

carte, modelul lumii, pentru mine, era unul material, pmntesc, iar dependena de aceast lume bloca posibilitatea
de a ajunge la Dumnezeu. n crile a doua i a patra, modelului lumii materiale i s-a substituit modelul lumii spirituale.
Acum a venit timpul cnd modelul lumii a nceput s se transforme n unul temporal. Nu tiu de ce, nu am senzaia c
nvingerea timpului ar putea epuiza definitiv tema ew-lui uman i a valorilor umane. Am nite senzaii vagi n legtur
cu existena unui Univers paralel, n care timpul curge invers. Prin urmare, mai exist trepte. Am vrut acum s
rostesc: Toate la timpul lor", i am zmbit n sinea mea. Cum va fi lumea, dac timpul se va opri?

RSPUNSURI LA

NTREBRI

Ce fel de cri este mai bine s citeasc copiii notri?

Eu cred c, nc nainte de a citi cri, copilul trebuie s aib idee despre lumea nconjurtoare i despre legile
Divine, despre faptul c sensul vieii noastre l reprezint apropierea de Dumnezeu, c lucrul cel mai important este s
vad voina Divin n toate i s neleag c n faa lui Dumnezeu nu exist vinovai. C principalul semn al
puterii nu este njosirea si oprimarea cuiva, ci pstrarea iubirii i blndeii atunci cnd eti oprimat i njosit.
Copiilor trebuie s li se aminteasc mai des c se cuvine
s-1 iubeasc pe Dumnezeu mai mult dect pe prini, c susceptibilitatea duce la boli, c nu se poate s gndeasc
mereu urt despre oameni i despre lumea nconjurtoare, c Dumnezeu e n toate i c n fiecare clip trebuie s caute
un prilej pentru iubire i blndee, i nu pentru suprri j pretenii. Cel mai bine este s nceap de la crile
sfinte, fiindc, dup lectura lor, copilul va fi protejat mpotriva orientrii greite pe care ar putea s-o ntlneasc n
alte cri. Exist muli autori talentai, dar crile lor amplific dependena de uman, n-o diminueaz.
Imperfeciunea interioar a autorului trece la cititor. Cu ct este mai talentat un scriitor, cu att mai periculoase sunt
rtcirile Iui.
In tineree m captivau scrierile lui Jack London. Oameni
puternici, frumoi, mri meridionale, situaii limit. Omul
poate totul. Aprea o senzaie de ncredere imens n sine, n
capacitatea de a svri minuni. Unele aspecte nu le
nelegeam. De ce, pentru a se rzbuna, doi oameni i risc
viaa i urmresc pe cineva mai multe zile prin deertul de
ghea? Apoi l ucid totui i se ntorc acas satisfcui i
fericii. De ce un brbat, pe care cndva I-a prsit o femeie,
atunci cnd, din ntmplare, o ntlnete iar, nu-i accept
iubirea, ci, dimpotriv, caut s-o ofenseze i s-o umileasc la
maximum? Oamenii puternici, frumoi se dovedeau a fi adesea
destul de arogani i rzbuntori. Apoi am citit romanul Lupul
de mare. S-ar zice c l reprezint pe brbatul ideal: o for
neverosimil, o minte elevat, o voin de fier i o cultur

strlucit. Iar alturi de el - al doilea erou al romanului,

nehotrt i slab. Dar, din cine tie ce motive, femeia l iubete
tocmai pe al doilea. i supermanul sufer o nfrngere deplin \n dragoste, apoi pe plan spiritual, cnd propriul lui echipaj
i prsete cpitanul fr vreo urm de regret. Dup aceasta urmeaz i nfrngerea fizic deplin, cnd boala i
imobilizeaz corpul i mistuie lent ceea ce a mai rmas din el. Mai apoi am citit romanul Martin Eden. Aici nu mai
erau oameni frumoi sub razele soarelui strlucitor, nici fapte eroice. Un om obinuit, ce-i drept, foarte nzestrat i cu
voin puternic. El triete deja nu pentru sine, ci pentru fericirea altora, particip la activiti revoluionare. i el ns,
nu se tie de ce, sufer un eec pe plan spiritual. El nu vrea s triasc, dei treburile i merg bine i se bucur de o
sntate de fier. El se sinucide, forndu-se s se cufunde n adncul mrii. Aceast sinucidere nu conine nici o
scnteie de speran. Din ce cauz eroii lui Jack London au tendine depresive i sinucigae? Din ce cauz i Jack
London nsui a trit o via asemntoare? Om de o extrem cutezan, el a cutreierat toat America.
mi amintesc cum m-a frapat o ntmplare din viaa lui. Odat, cnd nu aveau bani, el i prietenii si cltoreau
agai sub un vagon. nsoitorii de vagon, suprai, au aruncat pe ine o vergea de fier, care, sltnd, i ucidea sau i
schilodea pe cei ce ncercau s cltoreasc astfel. El ns a avut noroc. Dac scriitorul nu trece prin preajma morii, i este
greu s descrie bucuria vieii. Jack London a riscat n repetate rnduri i povestirile lui strlucesc de vitalitate. Mai
apoi au venit celebritatea, gloria, banii, pe care i-a cheltuit ca s-i cumpere un iaht i s plece ntr-o cltorie. Dar acest
vis frumos, nu se tie de ce, s-a nruit n mod inexplicabil. Au urmat depresiunea, doze tot mai mari de
somnifere i moartea.
De-abia acum am descoperit secretul operelor acestui om talentat. Atta timp ct scriitorul a trit cu prezentul i se
simea slab i necunoscut, sentimentele lui clocoteau i prin pcla umanului se ntrezrea Divinul. Apoi vine faima,
sentimentul puterii i al siguranei, umanul acoper Divinul i acesta ncepe s se destrame. De la divinizarea frumuseii
i puterii umane, autorul a ajuns, n mod firesc, la distrugerea lor. El a ncercat s-i nving rtcirea, att n cri, ct i
n via, i n ambele cazuri finalul a fost tragic, fiindc este imposibil s nvingi umanul fr ajutorul Divinului.
In legendele Greciei antice se spune c primul dintre zei, Cronos, i devora copiii, dar un oracol glsuia ca fiul lui l
va nvinge. Apropo, atunci cnd m-am uitat cum arat timpul n plan subtil, aceast entitate mi-a aprut ca o
pasre neobinuit, asemntoare unui vultur. Din cine tie ce motive, subcontientul percepe timpul ca pe o pasre.
Zeus, care 1-a nvins pe Cronos, a adus pe lume neamul omenesc.
Dac e s folosim un limbaj mai simplu, omul trebuie s nving timpul. Timpul oricrui om talentat este mai
comprimat dect al celorlali. Cu ct mai mult se dezvolt omul, cu att mai puternic comprim el timpul,
concentrndu-1 ntr-un singur punct mpreun cu spaiul i materia. Din acest motiv, spaiul i timpul la pictorii i
scriitorii talentai au caracteristici diferite de cele obinuite. Nivelul de generalizare a lumii nconjurtoare este la ei cu o
treapt mai sus. De aceea pe tablourile lui Vrubel este reprezentat demonul ntristat, demonul suferind, demonul czut.
Sentimentele profunde ale pictorului divinizau umanul, adic fora, puterea, mintea. Dar diavolul, demonul sunt tocmai
fora i contiina care s-au considerat pe sine mai presus de iubire. Aceast for, la nceput, slbete, apoi este

cuprins de deprimare, n sfrit se dezintegreaz i moare. Tablourile i operele pictorilor reflect parc ntr-o singur
clip ntreaga lor via. Cu ct este mai mare talentul pictorului, cu att mai clar vede el ceea ce este inaccesibil unui
ochi obinuit i nelegerii obinuite. n creaia sa, el zugrvete calea pe care omenirea de abia ncepe s peasc.
ara, ca un singur organism, se dezvolt dup aceleai legi.
La nceputul secolului XX, S.U.A. erau o ar cu oameni energici, inteligeni, n care clocotea viaa. Nimeni nici nu se
gndea mcar la o depresie. Acolo se adunau cei mai inteligeni, mai energici i mai plini de via oameni. A luat
natere cultul omului puternic, idolatrizarea frumuseii, minii i puterii omeneti. Filmele de aciune americane, care
au inundat ntreaga lume n ultimii patruzeci de ani, de asemenea, impuneau admirarea i venerarea oamenilor
puternici i frumoi. Dar, n ultimii zece ani, arta american a nceput s se schimbe din punct de vedere calitativ. i iat
c n film femeia l prsete pe miliardarul puternic, inteligent, plin de voin i se rentoarce la cel pe care-1 prsise
fiindc nu avea bani, dar care, n schimb, este capabil de mai mult iubire. Iar cu actorii care joac n filme rolurile unor
superman-i i ale unor personaliti puternice ncep s se ntmple lucruri ciudate. Ei devin alcoolici i ncep s consume
droguri, se mbolnvesc i mor, ajung infirmi, adesea au de suferit copiii lor. Din ce cauz? Fiindc America se afl
ntr-o stare de depresie, cci divinizarea ndelungat a umanului nu trece fr urm.
n politica ntregii ri i n gndirea majoritii america- nilor mai e nc prezent cultul forei, dar depresia, care a luat
amploare, se transform tot mai adesea ntr-un program de autodistrugere, punndu-l pe liderul comunitii mondiale pe
aceeai treapt pe care a stat unul dintre eroii filmului Apocalipsa. Momentul-cheie al filmului l reprezint caracterizarea omului care se crede Dumnezeu printre oameni. Corpul i mintea acestui om sunt absolut sntoase. Cel care
a nnebunit este sufletul lui.
Pentru ca omenirea s nu simt pe propria piele faza de depresie i autodistrugere care se apropie, fiecare om trebuie
acum s nvee cum se face trecerea de la uman Ia Divin. Atunci civilizaia uman va ajunge la Dumnezeu nu
trecnd prin destrmarea i pieirea umanului, ci prin nvingerea lui.
In msura n care depindem de sentimentele noastre de moment, ce ne leag de evenimentele cele mai recente, n
acea msur orice imperfeciune a lumii se depune n sufletul nostru, nbuindu-1 i mpiedicndu-i dezvoltarea.
Dac la baza impulsului nostru se afl iubirea, orice am face, facem corect. Dac la baza impulsului nostru se afl
sperana, sau suprarea, sau principiile, sentimentele noastre ne pot nela i obinem altceva dect am dorit.
Trei oameni ncearc struitor s-i ndeplineasc scopul. Primul se bizuie doar pe principii i logic, al doilea pe
sperane i visuri, determinate de sentimentul de fericire i bunstare, i numai al treilea este motivat de meninerea i
sporirea sentimentului iubirii.
Primul se va frnge imediat, n caz contrar se va mbolnvi sau va avea necazuri, dar nu-i va atinge scopul. Al doilea i
poate realiza scopul, pe urm ns va trebui s plteasc pentru aceasta cu boli i necazuri. Al treilea, fr s urmeze
ntotdeauna calea logic, va obine ce dorete fr s aib probleme mai trziu. Nu e un lucru ntmpltor c, n poveti,
cel care i nvinge pe toi este Prslea cel prostu. n ochii tuturor, el apare ca un prostu, deoarece nu este nsufleit

nici de principii, nici de ideea de bunstare. Viaa ne pune la ncercare n fiecare clip i noi suntem nevoii s pim
mereu, fie n ntmpinarea iubirii, fie ndeprtndu-ne de ea.
Pot fi oare banii purttorii unei informaii negative?
mi amintesc de un telefon curios, pe care l-am primit n Germania a doua zi dup consultaii.
Sun o tnr doamn i mi comunic tulburat:
Am acum n faa mea o bancnot de o sut de mrci.
Tremur toat i sunt cuprins de ameeal.
M mobilizez la maximum i ncerc s neleg ce s-a ntmplat. Structurile ei energetice vorbesc despre o cretere
brusc a atarii de bani i de bunstare. Ce au a face banii i bunstarea? Nu neleg nimic. Doamna mi povestete
singur totul:
Nu tiu de ce, mi-a venit ideea s-mi fac o pieptntur
ca a femeii de pe bancnot. ndat ce am fcut acest lucru, am
fost cuprins de frisoane i de convulsii i, imediat, v-am dat
telefon.
Testez bancnota i totul devine limpede.

V-am spus c, dup consultaie, timp de cteva zile, se

produce o puternic accelerare a proceselor, comportamentul
incorect devine periculos, se amplific nu numai plusurile, ci i minusurile. Hrtia de o sut de mrci poart n sine
un program de ataare sporit de bani i de un destin fericit i, respectiv, o agresivitate sporit fa de oameni. Din
aceast cauz, atunci cnd ai nceput s v asemnai cu chipul tiprit, ai nceput s v contopii n plan subtil cu
informaia pe care o poart bancnota. V-a sporit agresivitatea fa de oameni, ataarea de bani i de bunstare. De
aceea ai i fost scuturat astfel.
ndat ce mi-ai explicat, totul a trecut, a spus femeia mirat.
Dup aceast discuie am czut pe gnduri: Ar fi interesant s vd ce informaie poart dolarul american." S-a
dovedit c bancnota de o sut de dolari care a circulat mai nainte purta n sine o agresivitate sporit. Ea coninea o
dorin de moarte amplificat de dou ori, mpotriva oamenilor i unor grupuri de oameni, din cauza idolatrizrii
idealurilor. Agresivitatea subcontient coninut era de circa 100 de uniti. n schimb, hrtia de o sut de dolari care
circul acum s-a dovedit a fi neateptat de curat, cu un nivel de agresivitate zero. N-am descoperit la ea nici un fel de
atari.
Mi s-a trezit interesul i a vrea s tiu ce energetic au banii sovietici cu imaginea lui Lenin. Acetia nu mai
circul, dar eu sunt curios. Agresivitatea subcontient coninut -circa 360 de uniti, o dorin de moarte
amplificat de patru ori mpotriva oamenilor i ntregii omeniri din cauza idolatrizrii idealurilor, scopurilor i

principiilor. Agresivitatea subcontient coninut de bancnota de o sut de ruble care e acum n circulaie s-a dovedit a
fi de 200 de uniti, aceeai cauza: principiile i idealurile.
Biletul de banc rusesc cu valoarea de cinci sute de ruble s .a dovedit a fi i mai ru. Agresivitatea
subcontient coninut este de 300 de uniti, n plus, o dorin de moarte amplificat de trei ori mpotriva
oamenilor, din aceleai motive: principii, scopuri i idealuri.
Cel care privete banii cu aviditate absoarbe n el toat murdria energetic, apoi se mbolnvete sau primete
lovituri din partea destinului, fr s-i imagineze mcar de ce sunt legate acestea.
S.N., n cartea a patra, dumneavoastr scriei c te poi ruga pentru urmai numai atunci cnd tu nsui teai purificat. Cum poi determina dac purificarea e deplin?
Imaginai-v c ai convenit s v ntlnii cu cineva i c pentru dumneavoastr este foarte important ca
aceast persoan s vin la timp, ea ns a ntrziat cu o jumtate de or. Dac v-ai pstrat blndeea interioar, este
un semn c ai nceput, ct de ct, s v punei la punct. Imaginai-v c v-a necjit i v-a ofensat pe nedrept o
persoan apropiat, c v-ai pierdut o mn sau un picior. Imaginai-v c v-a murit o rud apropiat. nchipuii-v c
tot ce ai sperat i la ce ai visat s-a nruit dintr-o dat. Dac v pstrai n continuare iubirea fa de Dumnezeu i
acest sentiment al iubirii luminoase i nesfrite n-a fost zdruncinat n sufletul dumneavoastr, nseamn c
v-ai pus n ordine i v putei ruga pentru urmai.
Din ce cauz toi brbaii pe care i-am iubit au ajuns peste ctva timp impoteni?
Odat a venit la mine la consultaie un tnr. n jurul lu; cmpul ncepuse s se contorsioneze. Este un semn mai ru
chiar dect hieroglifa morii. n astfel de situaii, n aproape toate cazurile, omul moare. Posibilitatea de a rmne n
via este oferit numai printr-o boal incurabil sau prin infirmitate. La el e n desfurare un program de umilire
a sinelui din cauza divinizrii femeii iubite, cu alte cuvinte, plcerea sexual, idealurile, iubirea omeneasc au devenit
pentru el scopuri n sine. Sufletul lui a ncetat parc s-1 mai aud pe Dumnezeu i aude doar poruncile femeii iubite,
ntruct, pentru soia lui, umanul este mult mai important dect Divinul, acest program se amplific la el de zece ori i
nu-i las anse de supravieuire.
i ce s fac? - ntreab descumpnit tnrul.
Sentimentul iubirii trebuie s fie pentru dumneavoastr
mai important dect femeia iubit. Este necesar s renunai,
din cnd n cnd, n sinea dumneavoastr la ceea ce v este
scump, repetnd i nduplecndu-v mereu sufletul c iubirea
fa de Dumnezeu este mai important dect plcerea sexual
i iubirea omeneasc. Prin intermediul respiraiei, hranei i
sexului, noi ne atam foarte mult de fericirea uman, de aceea
o abinere periodic de la toate acestea este foarte folositoare.

Odat m-a consultat un fost taximetrist.

tii, am avut mai multe femei dect fire de pr n cap, a
spus el. Odat, dup ce mi schimbasem serviciul i
conduceam un autocar, ridicndu-m de la volan, m-am sucit
cam nendemnatic i mi-a pocnit ceva n spate. Dup aceasta
mi-au paralizat picioarele i mi-a disprut complet potena. M-au examinat toi medicii i au zis c nu vd nici o
patologie i c ar trebui s fiu sntos. Eu i ntreb: i de ce atunci nu mi se mic nimic mai jos de bru?", iar ei
doar i desfac braele a neputin. Am scuipat pe medici i m-am apucat eu de treab. Dup o jumtate de an m-am
pus pe picioare. n fiecare zi fceam exerciii fizice, pe care singur le inventam. Dar impotena aa a rmas. De
curnd am divorat. Am depistat cum i cnd m neal nevasta. Ei bine, un lucru m intereseaz: pot oare s-mi
recapt potena?
Pe atunci simeam c nu pot descurca pn la capt aceast situaie. Vedeam c ataarea de idealuri atinge la el 700
de uniti, adic viitorul este pe cale s se nchid. Vedeam c agresivitatea fa de sine din subcontient ajunge la el la
circa 900 de uniti, i aceast agresivitate este rezultatul ataamentului sporit fa de cele umane.
n primul rnd, s nu regretai cele ntmplate, s nu le percepei ca pe o nenorocire. Nu trebuie s v
mpotrivii naturii, ci s-o ajutai. Sufletul dumneavoastr a acumulat prea mult energie n ataamentul lui fa de tot
ce este uman. ncercai s-l nvingei.
Dar el nu citise crile mele i nu m prea nelegea. Mai apoi, eu i-am diagnosticat i segmentul de via
anterior. Ataarea extrem de puternic de idealuri era rezultatul divinizrii plcerilor sexuale i a iubirii
omeneti. nainte de a primi nc o porie de fericire uman, noi trebuie s renunm n gnd la ea, s acceptm
eventuala ei pierdere, repetnd c, pentru noi, orice fericire uman este un mijloc de acumulare a iubirii fa de
Dumnezeu. C iubirea fa de Dumnezeu este pentru noi scopul suprem i fericirea suprem.
Atunci cnd primim o porie din aceast fericire, trebuie s cedm o parte din ea. ntr-o bun zi, cuprins de
curiozitate, am hotrt s calculez cte procente trebuie s cedezi de bunvoie, ca, de pild, o mare sum de bani s nu-i
fac ru. Noi trebuie s cedm ntotdeauna ceva din fericirea uman, s pierdem o parte din ea. In ceea ce privete
iubirea omeneasc i plcerile sexuale, acest proces arat n felul urmtor: dac ai primit fericire uman datorit
relaiei cu o femeie, iart dinainte eventualele infideliti, ofense, nedrepti din partea femeilor. Dac vei reui s
cedezi de bunvoie 10-15 % din fericirea uman, nu-i vor fi luate toate cele 100 de procente, mpreun cu sntatea
i cu viaa. Fostul taximetrist nu tia de acest mecanism. El se plictisea de o femeie i i punea n gnd s
cucereasc alta. Atunci cnd iubirea Divin a nceput s se sting n sufletul lui, a nceput salvarea lui prin umilirea
eu-\ui uman. Principala lui problem consta n faptul c el n-a neles c e vorba de salvare. El pusese deja capt
aventurilor sale i ncetase s se mai gndeasc la ele, dar sufletul lui continua, cu o acceleraie din ce n ce mai
mare, s se prind de tot ce e omenesc. nainte de a-i realiza orice dorin, trebuie s te opreti n faa ei i s te
gndeti la iubirea fa de Dumnezeu. Atunci, din zece dorine, cinci-apte pot disprea i vor rmne trei, care ne sunt
cu adevrat necesare. Fr s tim acest lucru, noi ne aruncm spre dorinele noastre, ne contopim cu ele,

depindem de ele i, n cele din urm, ne transformm definitiv n sclavi ai dorinelor noastre. Atunci ncepe
tocirea tuturor sentimentelor, bolile i dezintegrarea corpului.
Fiecare om a observat c, n timpul bolii, toate simurile devin mai ascuite; acelai lucru se ntmpl cnd ii post
sau
cur de foame, deoarece, n aceast perioad, dependena de eu-\ nostru uman se diminueaz.
Odat a venit la mine un cuplu de soi, care m-au rugat s le diagnostichez locuina.
Camera aceasta e curat, am zis, indicnd spre cea mai
mare ncpere de pe planul din faa mea. Planul fusese desenat
de soie, de aceea ea reaciona mai rapid.
Acolo e salonul, a spus ea.
n camera asta se afl suprrile dumneavoastr reci
proce, am zis eu.
neleg, a spus femeia. Acesta este dormitorul copiilor.
Prin urmare, n sufletele lor mai rmn nc suprri
care ateapt s fie iertate. Iar n camera de colo energetica e
ngrozitoare, am continuat eu, cmpul de acolo conine o
multiplicat dorin de moarte adresat oamenilor, din cauza
divinizrii corpului omenesc. E dormitorul dumneavoastr?
Nu, e buctria noastr.
Oho, am zis, avei o atitudine serioas fa de mncare.
Este oare cu putin ca toate acestea s fie din cauza
faptului c nu m rugam nainte s gtesc? - a ntrebat doamna uimit.
Nu numai att. Dac avei o dispoziie proast, nici nu
se poate s gtii. Altminteri mncarea, pur i simplu, devine
otrav.
Nu demult, o pacient mi-a povestit c gtise o sup i pusese n ea zarzavat. Maic-sa a nceput pe loc s bombneasc nemulumit. Ambele sunt nite firi foarte tranante, intransigente. Fiica s-a suprat, ct pe-aci s ajung Ia
blesteme. Sup era mult, jumtate i-au dat-o unei vecine de la
etajul de sus. Aceasta s-a chinuit toat noaptea din cauza durerilor de burt.
Cnd omul mnnc hrana cu lcomie, nu se roag nainte de mas, nu ine post i nu face foame, el nu numai c
poate nghii toxine energetice prin intermediul mncrii, ci i i amplific ataarea de valorile umane.
Pe urm, dup un timp oarecare, el manifest, fr nici un motiv, accese de gelozie, o lcomie inexplicabil sau
arogan i, dac omul a devenit deja sclavul emoiilor sale, el nu-i poate nvinge ataamentul sporit i ncep
schimbri patologice, mai nti n caracterul Iui, apoi n sntate i destin. S ne ntoarcem la autorul bileelului. De

obicei, brbatul iubit de o femeie pierde ceea ce aceasta ador la el. Dac ei i aduce o adevrat desftare faptul c
acesta este bogat, drept rezultat, el poate fie s moar, fie s se mbolnveasc, fie s piard banii. Dac, n
subcontientul ei, principala fericire pe care i-o aduce un brbat const n plcerea sexual, brbatul foarte
dependent de emoiile sale fie moare, fie sufer de o boal grea, fie devine impotent. Dac el depinde mai puin de
sentimentele sale, atunci, din partea lui, i fac apariia infidelitile, bolile venerice, brbatul ncepe s se poarte ca un
huligan, s-o npstuiasc i s-o njoseasc pe femeie, s se ntlneasc mai rar cu ea, salvndu-se astfel pe sine i pe
ea. Dac dependena brbatului de cele umane este mic, cea care se poate mbolnvi i muri este femeia care se aga
de el.
Prin descoperirea Divinului n sufletele noastre, noi micorm dependena de emoiile noastre, de fericirea
uman i, atunci, prin starea noastr interioar, nu i ucidem pe cei pe
care i iubim, ci, dimpotriv, i ajutm.
Soul meu are 40 de ani. n fiecare zi gsesc, n diverse ascunziuri, literatur i casete video super-erotice i
pornografice noi. Trim de parc am fi frate i sor. Nu avem relaii intime. Nu avem copii. Csnicia noastr
dureaz de nou ani. Conform actelor suntem divorai. Se va schimba oare starea noastr, dac vom legaliza
din nou relaia noastr i voi purta numele soului?
Ieri am fost la conferina dumneavoastr, iar astzi soul meu s-a mbolnvit i nu s-a dus la serviciu.
Ataarea dumneavoastr de iubirea uman, idealuri i relaii depete de apte ori cota mortal. Dac soul
dumneavoastr s-ar aprinde de dorin sexual i de iubire omeneasc fa de dumneavoastr, ntr-o situaie obinuit, el,
probabil, ar muri. Atunci cnd un om se ataeaz de valorile spirituale superioare, el are dou ci de salvare: fie s
renune la valorile spirituale i s se arunce spre cele materiale, ceea ce echilibreaz situaia pentru o vreme, lipsind de
energie structurile spirituale, cu alte cuvinte, calea celui srac cu duhul, fie s ncerce s nving att valorile
spirituale, ct i pe cele materiale, nvingnd sentimentele omeneti n nzuina sa spre Divin.
Acum, cmpul dumneavoastr e ntr-o stare mult mai bun ca nainte. Axarea mortal pe iubirea omeneasc a
disprut. Ai pornit pe calea Divin i, imediat, au i nceput schimbri benefice n emoiile de profunzime ale soului
dumneavoastr. El nu mai trebuie s renune la manifestrile spirituale ale
iubirii omeneti i s se arunce spre manifestrile ei materiale. A nceput nchiderea orientrii lui spre plcerile trupeti,
de aceea el s-a mbolnvit. n msura n care vei continua s avansai pe calea spre Dumnezeu, v vei pune treptat la
punct pe dumneavoastr i pe soul dumneavoastr, apoi pe copii i pe nepoi. Atunci vor fi posibile att o csnicie
armonioas, ct i venirea pe lume a copiilor.
Sunt bolnav de psoriazis de la vrsta de 22 de ani. Cnd eram student la medicin, nu voiam nici mai
mult, nici mai puin dect s ajung ministrul ocrotirii sntii. Acum nu m mai frmnt asemenea gnduri.
Psoriazisul ns nu-mi trece. Ce s fac?

n subcontient, agresivitatea dumneavoastr fa de oameni este de circa 800 de uniti. Concentrarea spre un destin
fericit, principii i idealuri depete de zece ori nivelul periculos. Luai aminte: erai student la medicin, dar
visai s ajungei i medic i funcionar, cu alte cuvinte, s conducei oamenii, s v realizai, prin intermediul lor,
scopurile, ca s simii i mai mult importana eu-\u\ dumneavoastr uman. Dumneavoastr ncercai s controlai orice
situaie mult mai mult dect este admisibil. nelegei odat c este imposibil s-i conduci pe oameni. Pe planul
interior, ncercnd s conducei un om, dumneavoastr ncercai s conducei Universul i pe Dumnezeu. Aceasta
nseamn boli i moarte, ca frnare a unui proces nefiresc. Nu conducem noi, ci se conduce prin noi. Nu facem noi, ci
se face prin noi. Cu ct mai mult Divin este cuprins n mine i cu ct mai mult corespund
dorinele mele eu-\ui meu Divin, cu att mai mari sunt posibilitile care se deschid n faa eu-lui meu uman. Eu-\
uman poate fi condus numai la nivelul cel mai superficial. Aceast tendin nu numai c nu este periculoas, ci, dimpotriv, este o necesitate. Dac, n procesul conducerii, simii nemulumire, iritare sau suntei tentat s condamnai, este
un semn c ncercai s conducei nu numai din exterior, ci i n
interior.
Cu ct mai mult loc ocup Divinul n dorinele dumneavoastr, cu att mai uor i fr efort se realizeaz ele. Cu ct
este mai mare concentrarea asupra umanului n sentimentele dumneavoastr, cu att mai greu i mai chinuitor se
realizeaz ele n via i cu att mai mari sunt ndrjirea i problemele cu care se confrunt omul mai apoi.
Noi conducem lumea, n primul rnd, prin starea noastr interioar. Concentrndu-ne asupra iubirii Divine, ne vom
realiza uor toate dorinele. Dac umanul acoper Divinul, orice dorin de-a noastr i va croi drum prin ur i
snge.
ncercai s renunai o vreme la toate formele de conducere a altor oameni. ncercai, pentru nceput, s respectai o
regul simpl: nu v justificai niciodat n faa nimnui i niciodat nu nvinuii pe nimeni de nimic. Ct timp nu apar
sentimente noi, ncercai s conducei lumea numai prin iubire. Schim-bai-v interior i se va schimba situaia i lumea
n jurul dumneavoastr. ncepei cu lucruri mrunte i ncercai s le facei fa.
Nu demult m-a sunat un prieten.
tii ceva, ieri a fost ct pe-aci s-mi pierd viaa, a spus el. Am suferit o leziune grav, am fost fr cunotin
o or
ntreag. nc o dat mi-ai salvat viaa. Dac nu m-ai fi sunat cu cteva zile n urm i nu mi-ai fi spus care sunt
problemele mele, n-a fi nceput s lucrez la propria mea armonizare i puteam fi acum infirm sau mort.
Tu nu nelegi un lucru, i-am spus. Te rogi, i ieri pe toi, eti gata n orice moment s dai ce ai, dar, n acelai
timp, ncerci, n profunzime, s-i conduci pe ali oameni. Ai n subordine cteva mii de oameni i vrei s-i refaci dup
chipul i asemnarea ta, chipurile, dorindu-le binele. Cnd lucrul acesta nu-i reuete, te simi ntotdeauna iritat i
nemulumit de aciunile lor incorecte i prosteti". Starea interioar a conductorului este mult mai important dect
orice aciuni ale lui. Orice aciune este o prghie, iar starea interioar a omului decide dac aceast prghie l va strivi
sau l va ajuta s urce mai sus.

i ce s fac atunci? - m-a ntrebat el. S nu-i conduc pe

oameni?

S-i conduci, dar s-o faci corect. n primul rnd, s-i

ameliorezi starea interioar. Pe om l poi conduce din exterior,
n interior ns nu se poate. Conducnd, nu trebuie s-i faci pe
oameni dependeni de tine. Atrn-i pe perete trei lozinci.
Aa, aa, aud n receptor, mai rar, vreau s notez.
Prima: fiecare om are dreptul s nu-mi fie asemntor.
A doua: fiecare om are destinul su. A treia: fiecare om este
condus de Dumnezeu.
Umanul evolueaz atta timp ct prin el transpare Divinul, n msura n care aciunile noastre sunt determinate, n
primul rnd, de iubirea fa de Dumnezeu, de nzuina de a spori aceast iubire, noi facem corpul nostru, situaia i
lumea din
jurul nostru s fie minunate.
Cum s iubesc, dac nu-L simt i nu-L neleg pe Dumnezeu, dei vreau?
Toi l purtm n noi pe Dumnezeu. Eu-\ nostru Divin este etern, el este cuprins n Dumnezeu i n iubire. ntre eu-\
uman i eu-\ Divin exist verigi intermediare i, pe parcursul vieii, noi ncercm mereu s ajungem pe aceste verigi i
trepte de la eu-\ uman la eu-\ Divin. Pe msur ce ne detam de uman, logica uman slbete, iar importana
treburilor noastre cotidiene scade. Contiina trece pe locul al doilea. Pe msur ce ne micm mai departe, importana
tuturor emoiilor i sentimentelor noastre scade i noi ncetm treptat s depindem nu numai de contiina, ci i de
emoiile noastre. Prin urmare, n msura n care, periodic, blocm logica uman, adic evaluarea i analiza situaiilor,
n msura n care ncetm s regretm trecutul i s ne facem griji n legtur cu viitorul, n msura n care ne strduim s
avem o atitudine mai lejer fa de oricare dintre problemele noastre, sprijinindu-ne pe iubire i blndee, n aceeai
msur ne este mai uor s transformm iubirea omeneasc n iubire Divin.
Odat i-am spus unei paciente:
Dac ai dat de necaz, fixai timpul i nu dai nici o apreciere situaiei mcar n primele trei ore. ndat ce vi
se isc vreun gnd, repetai: Doamne, toate sunt dup voia Ta", pstrnd iubirea i fr a cuta vinovai. n msura n
care vei considera orice necaz drept o posibilitate de autoarmonizare, v va fi mai uor s v detaai de importana
ew-lui uman.
Imaginai-v cele mai mari suprri pe care le putei avea n via i imaginai-v c suntei un nou-nscut. In
acest moment suntei alctuit numai din iubire, suntei lipsit de importan: parcurgei toate situaiile rmnnd n
aceast stare. Concentrai-v asupra sinceritii, slbiciunii, i lipsei dumneavoastr de aprare. Atunci v va fi mai uor

s simii i s pstrai iubirea n suflet. Dac v ndrgostii de cineva, fii absolut sincer i lipsit de aprare. Pentru
ca iubirea omeneasc s se transforme n iubire Divin, trebuie s renunai la pretenii, condiii, regrete i temeri.
Mai exist un aspect. Iubirea fa de Dumnezeu d natere iubirii fa de oameni i fa de lume. Iubirea fa de
Dumnezeu este izvorul care alimenteaz ruleul iubirii fa de oameni i este un izvor nesecat. Cu ct mai mult iubire
omeneasc oferim, cu att mai mult iubire Divin primim n sufletele noastre. Cel cruia i este ruine s-i manifeste
iubirea, care mpiedic manifestarea ei i transform ruleul ntr-o balt. Iubirea omeneasc stagneaz i vine tot mai
puin iubire Divin.
Dac le repetm adesea copiilor notri c i iubim, dac i mngiem i i srutm, noi ajutm sufletele lor s simt
impulsurile de rspuns ale iubirii. Dependena de valorile umane se amplific, atunci cnd slbete manifestarea
iubirii din suflet, cu alte cuvinte, cu ct mai mult iubire i blndee oferim lumii nconjurtoare, cu att mai puin
depindem de ea. Oricte atari am nltura, nu vom nvinge atracia eu-lni uman, ct timp nu vom ncepe s oferim
iubire. Copilul care, n copilrie, n-a avut parte de suficient iubire i n-a fost nvat s cread n Dumnezeu
ncepe s se nchine acelor
lucruri omeneti care i sunt apropiate. i, pentru a le avea n proprietatea sa, el este gata s comit crime.
Acum o lun m ntorceam din Ialta la Petersburg cu trenul i citeam un ziar din Voronej. n ziar era relatat cazul unui
adolescent, ai crui prini erau oameni de afaceri. El voia foarte mult s devin posesorul mainii tatlui su i,
pentru a o obine, a angajat nite ucigai. Ziarul cita cuvintele lui: Cnd o s-1 ucidei pe tata, s-o ucidei, totodat, i
pe mama. Pisica s n-o ucidei, eu o iubesc". Tragedia care s-a petrecut n aceast familie este, n primul rnd, o
tragedie a ntregii noastre societi i a rii noastre.
Timp de decenii, noi am nvat ura de clas i dispreul fa de dumani. Ne-am nchinat unui viitor luminos i stul
i, treptat, ne-am dezvat s iubim i s iertm i am ncetat s-i nvm aceste lucruri pe copii notri. i nc din
pricina clcrii multor legi n oameni se rcete iubirea". mi amintesc aceste cuvinte ale lui Hristos de fiecare dat
cnd citesc statisticile. Ne tot punem ntrebarea: Oare cnd va lua sfrit haosul din Rusia?" Probabil, atunci cnd, n
locul urii i al cutrii celor vinovai, se va ntoarce n sufletele noastre tot ce trebuia s fie n ele dintotdeauna. Atunci,
soiile vor ncepe s-i ierte soii i din iubirea Divin se va nate o iubire uman armonioas i frumoas.