A Actualidade da Crtica Vicentina

No seu tempo, o brilhante dramaturgo criticava o fidalgo, o sapateiro, o onzeneiro, a alcoviteira, o frade,
o judeu, o corregedor e o procurador. E se Gil Vicente vivesse no nosso tempo? Quem preenche os requisitos
para se tornar na verso moderna destas personagens quinhentistas? Desde os polticos at s redes de
prostituio, candidatos no faltam.
As luzes da sala apagam-se. Esta cai numa escurido suave e as cortinas do palco abrem-se de par em par. L
esto as barcas, o Anjo e o Diabo: o Auto da Barca do Inferno vai comear.
Seis sculos se passaram desde que Gil Vicente levou cena este mesmo auto. Naquele tempo, as vtimas das
suas crticas foram o orgulhoso fidalgo, os corruptos onzeneiro e sapateiro, o mulherengo frade, a materialista e
desencaminhadora alcoviteira, o corruptor judeu e os subornveis corregedor e procurador.
Agora, passadas a revoluo industrial, a revoluo francesa e as duas grandes guerras, ou seja, depois de tantas
mudanas no mundo, quem diria que tantas das crticas que naquela altura se faziam permanecem actuais?!
A sociedade portuguesa do sculo XXI no parece ter mudado muito: aqui e ali ouvem-se casos de corrupo e
subornos (basta falar-se em Apito Dourado e caso Felgueiras, e logo nos saltam memria dezenas de exemplos
semelhantes), trfico de influncias, materialismo obsessivo, entre muitos outros.
E tu viveste a teu prazer cuidando c guarecer porque rezam l por ti?
Acusado de ter pecado enquanto vivo, e consequentemente estar destinado ao inferno, o Fidalgo reage
incredulamente, no aceita a realidade, procura a todo o custo uma soluo para os seus problemas. Volta-se para a
barca do Paraso e exige embarcar por ser Fidalgo de Solar. O momento intenso. O anjo recusa, sem demora,
acusando-o de ser tirano e cruel para com os de menor condio social desprezastes os pequenos/ achar-vos-eis
tanto menos/quanto mais fostes fumoso.
A crtica parece familiar embora no mais haja Fidalgos em Portugal.
Um senhor na fila de trs murmura Se em vez de um Fidalgo pusessem ali um ministro no destoava nada!
um facto. A educao, a justia, a sade, a segurana, o bem-estar, o equilbrio ambiental que se dizem
gratuitas apenas o so teoricamente, os impostos aumentam sempre que possvel, os portugueses vivem cada vez
pior Mas olha-se para meia dzia de privilegiados e a situao totalmente oposta! E porqu? Porque as leis,
que se dizem para todos, afinal, parece s se aplicarem a alguns. Assim, considerando que h ministros e outros
polticos que, nas frias, partem para o estrangeiro depois de dizerem que o pas est em crise e consentem em leis
que beneficiam os de maior condio social mas prejudicam o comum dos portugueses, parece ser acertado afirmar
que a verso moderna do Fidalgo seria o Senhor Ministro (expresso suprema dos ilustres e superiores polticos).
E no que, no momento oportuno para levar a cabo certo projecto (e faz-lo bem feito), nunca h recursos,
nem vontade, excepto quando se trata de remediar o que j comeou mal, para que os responsveis possam sair
menos mal vistos? A os nimos exaltam-se, as vontades congregam-se e os recursos aparecem. Contudo, nos
entremeios, cometeram-se erros desnecessrios e muitos foram lesados.

Tu roubaste, bem trinta annos, o povo, com teu mister.

Depois do Fidalgo, chegam o Sapateiro e o Onzeneiro. A estas personagens esto associadas a corrupo
financeira e a falta de tica comercial. Torna-se, por isso, difcil associ-las a um grupo social ou profissional
especfico: tais pecados acontecem em tantas situaes! A sociedade portuguesa est cheia de exemplos de
situaes semelhantes do Sapateiro e do Onzeneiro. Quem no ouviu falar de comerciantes que enganam os
clientes (no s nos pesos e nas medidas, mas tambm no preos convenientemente arredondados em unidades
mltiplas ou inflacionados de forma a posteriormente permitirem descontos de 30, 40, 50 ou mais % - sem que o
produto chegue ao preo de custo?! E o caso das comisses bancrias e dos arredondamentos das taxas de juros?
Todos sabemos que rendem largos milhes aos bancos, sempre proclamando-se como servidores pblicos e
protectores dos necessitados. Tal e qual como o Sapateiro. Quem no ouviu falar de figuras polticas que, chegadas
ao poder, fazem os possveis para encher os bolsos? que servindo os outros, servem-se a si prprios quando
chega o momento da retribuio dos favores, como no famoso caso do saco azul. E l diz o Anjo Essa barca que
l est, [Barca do Inferno] leva quem rouba de praa
Eu sou Brsida, a preciosa ()/ a que criava as meninas/ para os cnegos da S
a cena da Brsida Vaz, a alcoviteira, dona de um bordel. A ligao desta personagem actualidade evidente.
Pode-se comear pela relao prostituio, to criticada no Auto da Barca do Inferno (especialmente a
prostituio de luxo) que ainda hoje se pratica, sendo um negcio muito rentvel. Mas Gil Vicente, com a
alcoviteira, no se fica por a: da sua obra pode-se tambm extrair uma crtica manipulao da verdade. Diz
Brsida Vaz Santa rsula no converteu/ tantas cachopas comeu/ todas salvas pollo meu/ que nenhua se perdeo!
Obviamente manipulando os factos, ela tenta convencer o Anjo que levar raparigas a prostituir-se uma obra santa.
Transpondo para a actualidade, quase se pode comparar Brsida Vaz aos media. No que eles defendam o
mesmo que ela, mas a sua atitude semelhante. Quantas vezes no se acusou j a televiso, os jornais ou as revistas
de distorcerem os factos, levando as pessoas a acreditarem numa coisa que, na realidade no era bem assim?
Por fim, pode-se destacar uma terceira crtica que, nos dias de hoje, tem ainda mais peso: a crtica ao
materialismo obsessivo e s falsas aparncias. Brsida traz, com ela, para a cena, Seiscentos virgos postios/ e trs
arcas de feytios/ que nam podem mais levar. Sem comentrios.
Eu muy bem me confessei/ mas tudo quanto roubey/ encobri ao confessor
Desta vez tem-se o corregedor e o procurador em cena, a representao da Justia em Portugal. Representao
que, de positiva, pouco tem. De facto, a justia retratada como sendo corrupta e obscura. Ainda hoje, o
emaranhado legal de tal forma complexo que apenas quem lhe conhece os meandros a pode usar para obter
justia. Em quantos casos a vtima inocente no pode fazer prova da sua boa f, nem dirigir-se directamente ao
tribunal, porque a lei lhe impe tantas exigncias que s com recurso a um mediador (um advogado) pode tentar
dizer de sua justia? E todos conhecem o preo da justia
Tambm so se pode esquecer que, muitas vezes, a justia acaba por favorecer, no o inocente, mas aquele que
tem dinheiro para pagar a (equipas de) juristas para descobrirem nas teias da Lei os preceitos mais favorveis ou os
vazios legais ou como, de estratgia em estratgia ou de recurso em recurso, delongar a concluso dos processos.

A Sociedade Vicentina e a Sociedade Actual

Muito ainda havia a dizer nesta comparao entre a sociedade vicentina e a sociedade actual. Ficam de parte as
crticas ao mulherengo Frade, ao discriminado Judeu (que nem na barca do Inferno o quiseram levar) e ao iludido
Enforcado.
Depois de tudo isto, no restam dvidas: apesar da distncia temporal que nos separa, a sociedade portuguesa
no evoluiu significativamente. E porque ser?
Ser que, a partir dos descobrimentos (poca urea de Portugal, na qual este foi, indubitavelmente, um dos
maiores pases do mundo) nos tenhamos acomodado e, em vez de ver passar navios cheios de ouro e riquezas (fruto
do saber, das tcnicas e do esforo dos portugueses), tenhamos ficado a ver passar os navios dos outros pases (mais
rpidos e desenvolvidos)?
Talvez.
O certo que ainda podemos ser criticados como h 600 anos atrs. Talvez tenha chegado o tempo de mudar.

Teknocrazy

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