El género en disputa, obra fundadora de la llamada teoria
queer y emblema de los estudios de géner coro se conocen
hhoy en dia, es un volumen incispensable para comprender
la teoria ferinista actual: constituye una licida critica ala Judith Butler
idea esencialsta de que as identidades de género son
inmutables y encuentran Su arraigo en la naturaleza,en el disputa
cuerpo o an una heterosaxualidad normativayobligatora. Peele.
Libro interdiscptinario que se inscribe simulténeamente en Beneiew x jaa
la flosofa, la antropologia, a toorta Morara y el psicoandiss, dela identided
este texto es deudor de un prolongado acercamiento de la
autora al ferinisme teéricn, a los debates sobre el caréctor
socialmente construide del género. al asicoandisis. alos
estudios pioneros sobre el travestismo,y también a su activa
participacién en movimientos detensores dela diversidad
sexual. AS( con un pie en la academia y otro en la militancia
apoyada en su lectura de autores como Jacques Lacan,
‘Sigmund Freud, Simone de Beauvoir, Claude Lévi-Strauss,
Luce Irigaray, Julia Kristeva, Monique Wittig y Michel
Foucault, Butler ofrece aqui una teoria original, plémica y
jesde luego subversiva, responsable ella misma de mas de
tuna disput,
Judith Butler ocupa la cétedra Maxine Elliot de Retérica,
Literatura comparada y Estudios dela mujer ena Universidad
de California, Berkeley. Es autora, entre otros libros, de
Cuerpos que importon, Deshacer ef género y Vid precaria,
todos ellos publicados por Paidés. f ae FL eRuRo EN PISELTA,
cil geneto, la verded intema del deseo femenino, une iden
tidad sexoal verdadera que Ia reptesion ha mantenido ente
rads; la peacalogia indaga sobre les intreses politicos que
hay en seal como orge y cause las categories de ident
ac que, de hecho, som les efectos de instraciones, pricticas
y tazonamientos de-origen diversoy dfuso. La labor de este
‘nestionamiento es eontrar —y deseenteat— esas insitucio:
nes definitorias: el falogocentesmo y I heterosexuslidad
obligetoria,
Jastamente porque «femenino» ya no parece ter uns no:
ign estable, su significado es ran preblemitico y vago come
‘mules. ¥ pucsto que ambos términos adquieren sus signi
catos problemiticos dinicamente como coneeptos relatos,
‘sta bésrucda sc basa en dl aneroy en cl andisisde relacioncs|
‘gue sugiere. Ademis, que a teore feminista debe determinar
fos asuncos ce ident primaria para seguir com Ie labor de
la politica ao esi tan claro, Pore ecntrario, deberiames pre
surtar: ga ahernativas poltias son consecuencia de una
critica radical de las caregorias de identidad? originado en la investiga.
cin estrocroralista. Aungne el texto corte el riesgo de ser
ccurocéntrico en Estedos Unidos, en Francia se considera
una amenaza de UTA
‘une con el feminismo en el feminism lésbico, FZ genera en
disputa eaaba de refunar la idea de que Ia practica lésbica
materialize la teora feminisea y esahlece una relacién mis
problematiea entre los des téminas. En este escito, el les-
bianisino no supone un regeso alo que es au importante
acerca de ser mujer; tampoco consaera la feminidad ni
nuestra un mundo ginoetotricn, lesbianism no es lar
lizeciba extica de una serie ce creencias polisicas (la sexu
lady ls creencia estén reiacionedss de wna forma mucho
‘mas comple y con frecuencia no coinciden|, Por el contra
soe texte late sme as prea smal ro norma
vs euestionaa la estabilidad del género como categoria de
andlisis, ¢Cémo cicrtaspricticas sevuales exgen la pregun
‘2 qué es una mujer, gué ce un hombre? Sic! yénero ye 00
se entiende como algo que se consolda a través de la sexua-
dad normasiva, entonces chay una crisis de género que sea
‘expecifia de los contextoc queer?
La noeiéa de que la practica sexval tiene el poder de de-
sestabilizar el género surgi tras leer «Ihe Traffic in Wo-
mew», de Gayle Rubin, vpretendia determiner que la sexue
lidad rormativa consolida el genero nosmativo, En pocas
palabras, segan este equema conceptual, una es mujer cn la
‘medida en quc funciona como mujer en la estructura hete-
rosexnal dominante, y poner en tela de juicic la estructura
posiblemente implique perder algo de nuestro seatido del
Jugar que ocupamos en l aéncto. Considero que esta es la
primera formulacién de «el problema del géneso» 0 ela
dlisputa del zéncrom en este texto, Me propute entender par
te del mi y la ansiedad que elgunes personas experimen
tan al evolverse gays, el miedo. perder el lugar que se ocu
panel género.o. no saber quign terminara sierdo uno si
se acucsta con alguien ostensiblomente del «nismor género.
nerncro (1999) 3
[Eso crea una certa cite en la omtologla experimentada en
clnivel de la sexualidad y del lengueie. Esta cuesti6a se ha
agrevado a medida que hemos ido rellexionando sobre va-
fas formas nuevas de pensar un género quehan surgido ala
hz del transgénero y la transexualided, le paternidad y la
maternidad lesbicasy gays, y las evs identidades lésbicas|
sasculina y femenina. ¢Cuindo y pot qué, por camplo, al
zanas lesbianas masculmas que tienen jos hacen de «papa»
yorras de «mam?
Qué ocurre con Ia dea, propuesta pos Kate Bomstein,
de que una persona transexual no puede ser definida con los
sustantivos de eaujer u ehombre>, sino que para releitse
svela debon utizarse verbos activos que atestigien fa trane-
formacién permanente que «exo la nueva identidad ©, en
cfecto, la condiciéa eprovisionale que pone en cucstién al
ser de la identidad de género? Aunque algunas Teshianas
afieman que la identidad lésbica masculina no tiene maca
que ver con «es hombre», otras sostienen que dicha ident-
clad n0 es o noha sida mis que un camino hacia el deseo ce
ser hombre. Sin duda seas paradojas han proiferedo en los
‘imos anes y proporcionan pruebas de un tipa de dispus
sobre! género que el texto mismo no previs*
‘No obstante, ceudl es el vineulo entre género y sexua-
lidad que pretends recalcar> Fs evidente que no estoy
afizmando que ciertas Formas de prictica sexual den como
resultado ciertos géneros, ino que en condiciones de he:
tcrosexualidad normativa,vigilar€l génezo ocasionalmen
te se utiliza como una forma de afitmar la heterosexual
dad, Cashatine MseKinnon plantea este problema de una
‘mancra parecida a la mia pero, el mismo tiempo, con alg
‘nas diferencias decisivas e amportantes. MacKinnon afirma:
«Suspendida como si fuera un atuibute de una pessone, Ia 14 EL GeMERO Eo DISPUT
desigualdad sexual adopca la forma de género: moviéndose
‘como una relzcin entre personas, adopta la forma de se
xualidac. El genero emerge coma la forma rgicla de a sexa-
lzacién de la desiznaldad entre el hombre y la snuicr»
Sogn este plantzamionto a jerarquia sexual era y rsPuTs
dada es extrafio, ¢ incluso exasperante para alyinos, descu-
borir que wa libro que no se lee ficilmente sea spoptlap» se-
pin los extindares académicos. La sorpresa que esto casa
uind sea debids «que subestimamos al lector, su eapactdad
ou deseo de leer texzos complicados y que constituyan us
desafio, enando Is eomplicacién no es gratuita, cuando el
safle sirve para pone: en dude verdaces que se dan por
sentadat, cuando en realidad dar por hecho esat verdad es
opresivo.
Consideto que el estilo es un terreno fiangoso, y desde
luego no es algo que se eli. 0 se controle unilateralmene
con les objctivos que de modo consciente nes proponemos.
Fredric Jameson explicé esto en su primera obra sobre Sar-
tre. Aungue es pasible practica esilos. los estlos de los que
ros servimes no gon en absolute una cleccién conscienre
‘Ademés, nila gramétice i el estilo son politicarnente neu-
tros, Aprendet las reglas que ngen el ciscussointcligible, Av:
tal Ronell recuerda el momento en el que Nixon micé a ks
‘ojos de la nacion y dijo: «Permitanme dejar algo totalmente
ce claro», y 4 continuacién empezé a meni. ¢Quées fo que
se escande bajo el signo de «claridad y cud sezia el previo
de no mostrar ciertas reservascoticas cuando se anuncia ia
Ucgada dela lucide? Quin inventa les prococalas de wc
Tideds y a qué intereses siven? gQué se excluye al pesisir
clos estindares provincianos de transparencia como un
lemento necesario pata toda consunicacién? ¢Qué es lo pe
esconde la «transparencies?
reef entendicndo algo sobre la vielencia de las normas
lel genero: un tio encarcelado pot tener tin cuerpo ana
‘micarncate anémalo, privado de ta familia y de fos amigos,
que paso el reszo de sus dias en un «institut» en las pred”
ras ce Ransos:primos gays que tuvieron que abandonsr et
hogar por su sexuslidad, real 9jimaginads; mi propia ytem-
pestuosa declaracién pablica'de homosexualidad a los 16
«ios, yclsubsiguiente panorama adulto de trabajos, amanies
yyhogares perdidos. Todae esas experiencia me sometieron
una fuerte concen que me mare6, pero, aformnadamen-
fe, no impidi que siguieza buscando el placer inistiendo
cen el reconocimientolegtimizador de mi vida sexual. Tden-
‘fear esta violencia fue fill precisamente porque ol xéie- 4 1 GENERO EN DISFUTA
10 era algo que se Gaba por tentado y que al mismo tempo
sevigilabs terminancemente. Se presuponie que ere una ex:
‘ptesin natural del sexo 0 una constente cultural que ning
‘a accién humana era capar de modificar. Tambien legis
entencr algo de la violencia del vida de exclusin, aque
{que n0 se considers «vida», aquella euya encarcelacisa can-
duce a la suspensién de la vida, o una semtencia de muerte
sostenida. El empetio obstinado de este texto por wdesnata
‘aizar» el péneta tiene su origen en el deseo intenso de con:
trartcstar la violencia aormativa que conllevan les mortolo:
sins ideales del sexo, asf como de eliminar ls suposiciones
sJominantes acerca de la heterosexualidad natusal o prestn
ta que ac basan en ls discusses ordinarios y académicos so
Dre la sexvalidad, Escribir sobre esta desnaturalizacion no
obedecié meramente @ un deseo de jugar con cl lenguaje 0
de cecomendar payasadas teacrales en vez de la politica
‘reals, coma algunos citicos han afrmado (como sie eae
‘to y La politica fueran siempre distintos); obedece a un de-
se0 de viti, de hacer la vida posible, y de replantear lo posi-
ble en cuanto al. eCéme cenderia que ser el mundo para que
mi tio pudiere vivir con su familia, sus annigos 0 algsin otra
tipo de parentesco? 2Cémo debemos reformula las lita
ciones morfologicasidéneas que recaen sobre los seres hu
‘manos para que quienes se alejan dela norma no escén con-
denados a una muerte en vida?"
“Algunos lectores han pregantado si! gévero on dispuia
procura amplia las opciones del género pot algiin motivo,
Proguntan con que objetivo se engendran esas nuevas cont
guracioner del gérero, y cémo deberfamas distinguitls
Con frceucncia la pregunta conduce a una premise aaterior,
cs decir, que el texto no plantoa In dimnensién normativs 0
prescriptiva del pensamiento feminisca, Es evidente auc lo
PALI0 (1999) 2»
“-normtivor tiene al menos dos signifieados en este encacn-
tro crtico, pues es una de las palabras que utiliza con fre-
tambien are la justificacién ética, como
se establece, y qué consecucncias conercuas se dexprenden
deella. Una de las preguntas critcas que se ban plantesdo
sobre El genera em disputa es ésta:ccfimo actizinos para
emit juicios acerca de cme ha de vivirse el género basin:
ddonos en las deseripciones terieas que agut se exponen?
No es posible oponerse alas formas enorunativas del génc-
rossin susctibir al mismo tiempo cierto punto de vista nor
mative de cémo deberia ser el mundo con género. No obs-
tante, quiero puntclizar que lavsién nexmativa positiva de
‘ste texto no adopta la forma de cna preseripcin (ni puede
hacerlo} como: «Subvirtames el género tal come lo digo, ya
vida sera buenas.
‘Quicnes hacen tale afirmaciones. 0 quienes estin dis-
pests a decidir entre expresiones subversivasy no subver
sivas del péneto, basan su jucios en una deseripci6n. El ge
‘acto aparece de tal o cual forms, y a continuacién sc dabora
un juicio normative sobre esas apatienciasy sobre la base de
Jo quc parece. Pero zaué determing e dominio de las apa-
tencis del género mismo? Podemos sentimostentados aes
tablecer la siguiente distineién: una explicacién devorpsiva
del géncroincluye cuestiones sobre fo que hace ineligible el
_sénero, una exploracion sobre sux condiciones de viabilidad,
mientras que une explicacia normative intenta Gar vespues-
taala pregunta de qué expzesiones de género son aceptables
Y eufles no, ofteciendo motivas convincentes para disinguir % SL GENEHO EN DISPUT
es ya de por sf uma pregunta
(que ascqurs una operaciGn ce peder predominsnremente
‘otmetiva, una opersciéa fugiciva de equé sacederé> bajo la
sibriea deaqué snore». Asi, le descripcin misma del cam
po del género:no es en ningrin caso anterior ala pregunta de
su operscisn normativa, ni se puede separar deella.
Nome propongo formular juicios sobre fo que distingue
losubversivo de lo no subversive, No solo creo que tales jui-
ios no se puecien hacer fuera ck contexte, sino que también
pienso que no se pueden formulae de forma que sopertea el
paso dal tiempo (las econtextos» son de por sf unidades
postuladas que expcrimentan cambios temporal y revelan
su falta de unidad esencial). De la misma forma que lax me
‘fores pierden su eanieter metsfSrico a wecida que, con el
1p2s0 del tempo, se consolidan como conceptos, las practi-
‘as subversivas corren slempre el riesgo de convesticse et
dlichés adormecedores « base de repetitlas¥. sobre todo, al
repetitlas en una caltura en la que todo se considera mer.
cancia, yen la que lt esubversir tiene un valor de mactea>
do, Obstinarse en establccer el criterio de Jo subversive
siempre fracasari, y debe hacerlo, Entonces que esté en
juego cuando se usa el términe?
‘Une de los temas que mas me preocupan 50 ls sigue
tes tipas de preguncas: gqué corsticuye una via intligihle y
qué no, y eémo las suposicionss acerca del pénetoy le sexs
lidad normativos deciden por adelantado lo que pasar a for:
mar parte del campo ce fo ehumann y de to wivible»? Di:
cho de otra forma, ¢cdmo actin las suposiciones del género
‘normative para testing el eampo mismo de la descripcign
«que texemos defo hamano? ePor qué mecio advertinos este
poder demarcador, y con que medios lo transformamas?
PunFacto (1999 a
El debate del tavestismo que El sénero on dispute pro
pone para exponer la dimensidn eonstruida y performativa
el aéoero no es ciertamente wn ejemplo de subversién
Considerarlo un paradigma de a occién subvetsva , inc
0, coma un modelo de Is accidm polities serfaun erro, pues
se trata de algo bastante diferente. Si pensames que vemos a
tn bombre vestido de mujer 0 2 una mujer vestida de hom-
bre, entonees estamas tomando el primer término de cada
una de esas percepciones como la «realidads del géneror el
sénera que se introduce mediante el sil no tiene «reali-
dade, vcs una figura ilusoria. En las percepciones cn las que
una realidad aparente se vircula a una irrealidad, creemos
saber cuales la realidad, y tomamos la segunda apariencia
del género como un mero arifiio, juego, fabedad ethusion,
Sin embargo, zcudl es el sentido de erealidad de gener»
‘que origina de esce modo dicha pereepeién? Tal vez creemas
saber cuil es a anatomia de a persona (a veces no, y con se
suridad no hemos repatado en le variacién que hay en ei
vel de la descripeién anatomical. 0 inferimos exe conn
rmiento de Ia vestimenta de dicha persona, 0 de cSmo se
‘usan esas prendas. Este es un conocimicnto naturalizado,
aunque se basa en una serie de inferencias cultucaes,algu
nas de las cuales son bascante incorrectas. De hecho, si sus-
tituimos cl ejemplo de trevestis por el de la transexuali
dad, entonces ya no podremos emir un juicio acerca de la
anatomia esteble basindonos en a ropa que viste articula
«l cuerpo. Ese cuerpo puede ser preopetatorie transicional
‘o pestoperatorios ni siquicra avers of coerpo puede dar rex
puesta ala pregunta, ya que ¢eudles son las categories rae
‘dante las cuales vemos? Einstante en que nests percep
ciones culturales habitusles y serias falan, cuando no
conzeguimos interpretar con seguridad el cuscpo que esta % 1 GENERD En DISPUT
‘mos viendo, es justamente el momento en el que ya no esta
mos seyuros de que el cuerpo cbservado see de un hombre
‘6 de una mujer. La vacilacién misma entee las eategosias
constiruye I experiencia del cuerpo en cuestiso.
Cuando tales categorfas se ponca cn tela de juicio, tam
bien se pone en ducia I reatided del gemero: Ia frontera que
separa loreal de lo treal se desdibuja. Yes en ese momento
cuando nos damos caenta de que lo que considersmes
-realy, fo que invocamos como el conacimiente natutaiz
do del género, es, ce hecho, una realidad que puede cam
biar y que es posible replantear, limese subversivao lime
se de otra forma. Aunque esta idea no constinuye de por si
‘una revolucién politica, no es pesible ninguna revolucin
politica sin que se produzea un cambio radical en muescra
ropia concepci6n de lo posible y lo rea. En oeasiones este
‘cambio €s producto de ciios tipos de practicas que ante
‘eden a su teorizacion explicca y que hacen que nos replen
teemos tstras categoria bisicas: qué el gener, como
s¢ produce y reproduce, y cules son sus opciones? Ein este
punto, el campo sedimeitadoy reificado de la arealidad> de
séneto se concibe como un ambito que podria ser de otra
forma; de hecho, menas violent
Exe libro no tiene como objetivo celebrate traveatismo
‘como la expresicn de un género modelo y verdadero (si bien
«5 importante opamerse a 'a denigracian del travestisma que
«a vores tiene higar), sino demosttar que el conocimiento me
turalizac del género actita como una circunseripeion con
desecho preference y violema ce lx realidad, En la medida
en que las normas de género (dimortismo ideal, comple
imentaciedad heterosexual de ls euerpos, ideals y dominio
dela masculinidad y la feminidad adecuades einadec usc,
suchos de los cuales esti respaldados por codigos raciales
‘ruzeacto (1993), a
ce puurezay tabies en contea del mestizsje) determinan lo
«gue se inielgiblemente human lo que no, lo que se con-
siderana «tealv lo que no, establecen el carnpe ontolégico
encel que se puede atribuir lot cuerpes expresisa legitizns,
i hay una labor normativa positiva 9 El género en dispae
€ poner énfosis en Ia extensin de cita legitimidad a los
‘aterpos aut han sid vistos como falos,irealese ininteligi-
bles. El trasestseao es un ejemplo que tiene por objeto xta~
blecer que la «realidad no estan rigida como cteemos; can
este ejemplo me prepongo exponer lo tenu de la xrealidads
cel genero para contracrestar la violencia que ejercen les
rnonmas ce género.
Tanto en este texto como en otros he trstado de enten-
cer lo que podtia ser la acciin politica, dado que éta es in-
Sisoriable de la dinimica de poder de la que os consecuen
Gi. Lo iterable de Ia performarividad es una seorfa de ka
capacidad de accidn (0 agencia), una teozia que no puzde
‘egat el poder como condicion de su propia posibiidad.,
Ewe texto no analiza en profundided la performativiéad en
fancién de sus dimensiones socal, psiquica, corporal vtem~
poral En algunos aspeccos, seguir trabajando en esa carifi-
cacién, cn respuesta a varias exticas exeelentes, ¢s Io que
‘motiva la mayor parte de mis publiesciones posterores.
En os ltimos diez afios han surgido otras preocupacio-
nes sabre este texto, y he intentado respondetlas en vatios
sscitos cue he publicado, Sobre e] higer que ocupalamate-
rialidad del cuerpo, he ceflexionado y revisado mis puntos
Ge vista en Cuerpos que importan. Sobre la necesidad de la
categoria de amen» para el andlissFeminista, he cortegido
y ampliado mis posturas en «Contingent Foundations», pu~
biseado en Feminists Theortze the Politieal, volumen que 30 FL Gtrto Ex Diseus
compile junto con Joan W. Scot, y en Feminist Contentions,
deautoria coleciva,
‘No considero que el postestructuralismo conlleve a de-
saparicidn de la escritura aurobiografiea, aunque s llama la
stencién sobre la dficultad del «yom para expresarse me-
diantee! lenguaje, pues este que los lectoresleen een
parte, coaseewencia de la gramética que rig la disponibil-
‘dad de las personas en el enguase. No extoy fuera del len-
‘sug que me estructura, pera tampoco estay determinada
por el denausie que hace posible este «yon. Este exc vincur
Jo de amoexpresitn, tal como lo entiendo. Le que significa
que usted, Jectora © lector, no me recibiré nunca separada
dela groruitica que permite mi disponibilidad con usted. Si
trato esa gramatica como algo de clardad meridians, enton-
22 n0 pocité despertatsu interés por esa esfera del lenguaje
que establece y desestabece la inteligibilidad, y eco equiva
dia precisamente a tecgiversr mi propio proyecto tal como
Jo he deserito para los lectores aqui. No es mi intencion ser
diel, sino dri la atencion hacia na dficultad sin Ja cual
ningin «yo» puede apareces.
Dicha difienitad adopta una dimension conereta cuun
do se enfoca desde una perspectiva psicoanalitica, En mi
pretension por entender la opacidad del «jo en el lengua
Je. cesde la publicacitn de El género en disputa me he cen
‘ado cada vex mis en el psicoaniliss, El intento habitual
le polarizar Ja reoria de Ia psique desde la teria del poder
se parece contraproducente, pues uns parte de lo que es.
tan opresive acerca de las formas sociales del yéncro tiene
su otigen on las dificultades psiquicas que generan. Fn Me.
‘anisms psiqnicos de poder intemté rovisar las mancras en
qe Foucault y el psicoanilisis pedrian pensarte yontes.
‘También he vtlizado e psicoandliss para refrenar el volun
Prayacio (1999) aL
tatiemo eventual de mi idea de performativided sin que con
cllo se debilite una teotia més general de la accin. El géne~
10 en dixpuia a veces se interpreta como si el génexo fuera
tuna invencién propia 0 como si el significado psluica de
tuna presentacién dotede de géncro pudiera interpretarse
directamentea partir desu exterior. Ambos postulados han
tenide que ser perfilalos con el paso del tianpo. Ader,
‘mi teorin a veces oacila entre entender la performatividad
ccorno algo Fingistico y plancestlo come reacra. He legado
ala conchusién de que ambas interprecaciones estin tela
cionadas obiigatoriamente, de una forma quidstica, ¥ que
replanteat el acto discursivo como un ejemplo de poder
permanentemente disigela otencioa hacia amas dimensio
nes: [areata y la lingiistica, En Eaciteble Speech argunen-
6 que el acto discursivo es a la vez algo cjecutado {perfor-
2medi (y pot tanto eatral, que se presenta ante on publica
Ysujetoa interpretacin),ylingiitico, que provoca una se
re de efectos mediante su relacion irplicita con las con.
venciones lingtisticas. Si queremos saber emo se relacions
sna teora lingiistica del ato discursivo con los gestos cor
porales slo tenemos que tener en cuenta que el diseurso
‘mismo es un acto corporal con consecuencias lingifsticas
‘especifcas. Ai, e discurso no es exclusive ni de Ia presen
‘acid corpérea ni del lengnae, y sa condickin de palabra y
cobra es cieremente ambigua. Hota ambigiiedad tiene con
secvencias para la deelaracién publica de Ia homosexual
sled, para el poder insurreccionel del acto discursive, pasa
cl Ienguaje como condicion de la seduecisn corporal la
amenava de di
Si ahora tuviera que volver « eseribis este Libro, inchiria
una discusion sobre el tansgénero y la intersexvalidad, $o-
bre cSt se activa cl dimortisme de géacro idea en ambos 2 GENER EN DISPUT
tipos de discursos, sobre las diferentes relacioncs que estos
‘temas establecen con Ia intervencién quinigica, También
inca una ciscusi6n sobre la sexualidad racalizaday, con
cretamente, sobre cémo los tabiies en conta del mestizje (y
1a romantizacin del invercambio sexual imcertaci son ba
sion pera las formas naturalizadas y desnaturalizadas que cl
_género adopra. Sigo alhergando la esperanza de que las mi
noc sexuales formen una coalici6n ue trasciende las ca-
‘egorias simples delaidentidad, que rockace el estigna dela
bisexualidad, gue combate y suprima la violencia impuesta
por las normas corporal restrictivas, Deseario que dicha
coalicién se fundara en Ia complejidad irreducible de Ia se-
xualidad y en sus implicaciones en distintas dinémieas del
poder discursho e instrucionsl, y que nade se apresurata a
resrar poder a la jerarquia y a negar sus dimensiones polit-
«cas productivas, Si bien pienso que gaxatse el reconoci-
miento de a propia condicién como minoria sexual es una
ardaa tarea cn ef marco de los iscursos dominaates del de
echo, la polite y el lengusje, sigo considerandolo una ne.
cesiaal para sobrevivir. Le mevilizacin de las categorias de
‘dentidad con vistas ala politizacion sicupre est amenzza
da por la posbilidad de que la identidad se transforme en
un instruments cel poder al que nos oponemos. Bse no ¢8
razén pats no utilizar la identidad, y para no ser utilizados
por ella, No hey ninguna posiciée politica purificada de po-
der, y quiz sea caaimpareza lo que oessiona le capacidad
de accién como incerrupciin eventual y cambio tol de los
regimcnes reguladores. No obstante, aguelos a quicnes se
considera cirreales» siguen aferredos a lo real, an aferra-
miento que tiene lugar ce comin acuerdo, y esa soxprest
performativa produce una inestabilidad vital. Este libro esta
ssctico entonees como perte de la vida cultural de un com-
pneracio (1999) B
bate colectiva que ha tendo y seguiré teniendo ciesto éxito
cp [a mejora de las posibilidades de conseguir una vida lle
‘yadera para quienes viven, o watan de vivir, en la marginal
dod sexual.”
Juprey Burr
Berkeley, California
Junio de 1999 PREPACIO (1990)
Los debates feminises contemporéneas solace los sign’-
ficados del género conducen sin cosara cera semsacién de
probleme 0 disputa, como sila indeterminacion del género,
con el tiempo, pudiera desembocar en e! fracaso del feri-
hismo. Quid no sea necesatio que Jes problemas teagan
‘na carga tan negativa. Segin ef discurso igaperante en mi
infancia, uno nunca debia crcar problemas, poraue precisa-
mente con ello uno se metia er problemas. La rebelign y su
‘eprensiGn parecian estar atrapads ct los inisinostérminos,
loque provecs mi primera tellexin ertca sobre es sutiles
estratagemas del poder Ia ley subistenre nos emenazaba
con problemas ¢ incluso nos metiaen problems, tode por
intenter no tener problemas. Por tanto, legué a la concht-
sim de que los problemas son inevitables y que {objetivo
«a descubrireémo erearos mejor ycafl era la mejor mene
ra de mererse en ellos. Con el tiempo aparecieron mis am-
bigitedades en la critica. Me percaté de quc kes problemas a
‘veces planteaban como eufemisme alguns cuessi6n —per lo
secneral secreta— vinculaca al aparente mister de waa ls
cosas femeninas. Leia Beauvoir, quien afirmebe que ser mu
jer en el seno de una cultura mascalinista es ser una fuen-
te de misterio y desconvcimicnto para los hombres, ¥ eto 36 FL GtMERO Ex Dispur
parecié corroborarne de alin modo cuando lef a Sattre,
pra quien todo deseo —aceptado problemiticamente come
bhetcrasexual y masculino— se deseribia coimo un problems,
Pata ete sujcto masculino de! desea, los problemas se con
‘fan enum sno conf itomii rpc, a ac
ion imprevists, de un eabjeras femienino que incomprens!-
‘lemente devuelve ls cnirada, la modifica y desafia el lugar y
la autoridad de la posicion masculina, La dependeacis rad
cal del sujeco mascalino respecto del «Chto» Fomenina reve
1a de pronto que su autonotaa es irreal. No obstante, esta
particular inversion diakéctica del poder no me interesaba
tanto come otras. Aparentemente, el poder era algo mis
"nti ete stow o un lan deiner
ntinua entre un suicto y un Otro; de hecho, el poder pa.
recia centrarse en la prodiuccia de exe mismo marca bine
fo paca rflexionar acerca del género. Me pregunt® catun
ces: equé configuracion de poder constye al sujeta y al
(Otro, ese selacion binaria entre ehombrese y «mujeres» y la
‘stabilidad intema de esos términes? {Qué resiriceién end
‘perando squi? 2Fstin esos téeminos bres de problemas
s0lo en 16 medida en que se amoldan a una matziz heterose-
xual para conceptualzar el neta y cl deseo? lingissticay paities delnicron
con anteriorided el criterio mediante cl cual se originan los
sujet mismos,y la consecuencia es que le representacin se
extiende Gnicarnente a lo que puede reconocerse camo un
sujet, Dicho ce oten forma, dcben curplitsc los reguisitos
para rerun sue anes de gue pueda extenders In eps.
fentecién
sujEtos pe sexo/oFNeRo/DEST a
Foucault afirma que los sistemas juridivas de pacer pro-
ucen alos sujetosa los que mis tarde representan.§ Las s10-
cones jutidieas de poder parecen regulat la esfera politica
Sinicamente en términos negatives, es decir, mediante la
initacién, la prahibici6n, a roglamentacién, el contzcl y has
tala «proteccisa» de lat personas vinculadas a cxa cstracta
1a politica a wavés dela operacién contingente y retactable
dela eleccién. No obstante, los sujetos regulados por esas
festrucruras, on virtudl de que escin sujeios a cles, a consti
tuyen, sc defen y se reprodicen de acuerdo con las impo:
riciones de dichas estracturas. Si este andlisis es correcta,
tesntonces la formaciéa jutidica del kengvale y de la politica
que presenta las meres come wel sujeto» del feminismo
(5, de pot si, una formacién dscursiva y el resatado de wna
versa especfica de la politica de representacién. Asi, ls
jeto feminicta esta discursivamente formado por la misma
bsinictura police que, supucstamente, permitié su eman-
cipaci6e. Esto se convierte en una cnesti6n peliticament
problemitia se puede demosirar quc cx sistema creas
jetes con género que se sian sobre un ee diferencal de do-
rminacton 9 sujtes que, supuestamente, son masculines. Ea
tales casos, recurvr sin embages 2 ese sistema pasa Ja ctman-
cipacién de las «mujeres» serd abiertamente contraprod-
cent,
TE problene del esujeto» es fundamental pata la peliti-
ca, coneretamente para la politica feminista, porque les su
jetos juridicos siempre ve construyen mediante certs pri.
tices excluyentes que, una vez determinada Ia eseractura
juridica de [a police no ese percibenr. En defnitiva, la
consti pola del suo ls con guna che
tivos legitimadoresy excluyentes,y estas operaciones polit
cas se esconden y naturalizan mediante us andlisi politico 48 [BE GEMERO ER BIsRUTA
cn el que se baxan las estructaras juriicas. El poder jorid.
co «producer irremediablemente lo que alirma s6lo repre
sentar; ai, Ie politica debe preocuparse por =a dable fun
ciéa del poder: la juridica y a productva, De hecho, la ley
produce y posterioamente esconde la nocién de cun sujet
anterior a la leys' para apelar a csa fomaciéa discursive
como una premisa fundecional naturalizada que posterior
‘ence legitima la hegemonia reguladora de esa ruima ley.
No basta com investgar de qué forma las mujeres pueden x-
tar representedas de mancta ms precisa en el ensue la
poli La critica feminists tambien éeberia comprender
‘que las mismas esrteturas de poder mediante las cuales se
pretendela emancipacisn crean y imiten la categoriade elas
mujeres, sojeto del feminism.
En efocto, la cuestisn de ls mujeres como sujcto del fe-
‘minismo plantea Ia posibilidad de que no hays un sujevo que
cesta antes» dela ley, esperando la representacion en y por
cesta ley. Quiais cl sujeto yn invocaciéa de un eantes»temt-
poral sean ereados por la ley eamo un fundamen ficticio
desu propia afirmacia de legtimicad. La hipétesis peva
leciente de la integridad ontolégica del sujto antes de la ley
Alche ser entendin como el vestigio contemperinen de 1s
‘ipétesis del estado de naturelera, esa fSbula fondacionista
‘que sienta las bases de ls estructuras juridicas de liberals.
smo disieo, La invocacién performativa de ua «antes» 1
histético se convierteen lo premise fundacional que segura
tuna ontologa presocia de inclividuos que aceptan libce-
mente ser gobetnadosy, con ello, forma la legituidad del
contrao social
Sin embargo. apacte de las ficeiones fundacionistas que
respaldan lanocién de sueto,esté cl probleme politico con
el que se enitenta el feminismo en la presuncicn de que el
s1yot0s ne sExO/GENEROZDESEO ”
‘téemino «mujeres indica una identidad comin, Ea higar de
tun significance estable que reclama la aprebacisn de aque-
Ilas a quienes preiende descebir y representa, meres
o wun sexo naturabe se forma yesia-
blces como «prediscursivos, anterior als cultura, una su
perficie politicamente neatrel sobre la cua! acuia le cultra
Trararemos de nuevo este construccién del «sexo como lo
radicalaente no construide al recordar ea el capitulo 2 lo
que alrman Lévi-Strauss y el estrecruralisme, En esta c-
yruncara yt queda patente que tna de ls formas de asegurar
de manera electiva la stebildad inteana y el marco binario
del sexoes situa fa dualidad dal sx en un earnpo predis-
curtivo, Esta produceién del sexo como lo prediscursivo
debe enterderse como al resultado del aparato de comstruc-
isn eukural nombmaco por el gévere. Entonees, zcSmo
dobe reformulaise c! géuero pata inclut ls relaciones de
poder que provocan el efecto den sexo prediscatsino yes
condea de esta manera ese mismo procedimiente de pro-
uceicn discursia?
(GEnsn0: LAS HUINAS CIRCULARES DEL DEBATE ACTUAL.
, Ex tal c#s0, la cultura, y 90 la bio~
logia, se convierre ea destino,
Por otra parce, Simene de Beauvoir afitma ch El seat
do we que ero se oe nes: en wa a eor* Pare
wor, el pénero se , pero en su plantcamiento
ued implica un agent un enzo cul en ceo ode
atop ose aac de et neo.» psa, pa
faceptar algén otto, {Es el género tun variable y voli
como planteacl estudio de Beauvoir? ePodria circunseribir.
sentences la econstruccién> auna forma de eleccién? Beau-
Soir soene rorndante sue a leas» er mut
siempre bajo la obligacion cult cere. Y exevi-
Uc ex slctnn ln cession Eo vueslo
po hay nada que asegure que la spersoma> que se co
op ani acd obligetorumence del sexo feerin. Si tl
{uerpo es na ituscins, * como afirma, no sc pucde aludir
‘run cuespo que no baye sido desde siempre interpretado
mediante signifcados culturales; por tana, el sexo podria
‘no cumplit los requistos de una facticidad anasémica pre
iscursiva, Dc hecho se demos:raté que el sexo, por defin-
cin, siempreha side género." 58 HL cENRO EN basrUTa
Le polémica surgi respects al significado de construct
cin parece desmozonarse con la polatidad filosfics eon.
veacional entre libre albedafo y determinisin. En conse.
‘uencia ¢s razonable suponer que una limitacon ingiietica
comin sobre el pensainiento ctea 7 restringe los términos
del debste. Dentro de esas términos, l «cuerpo» se man
firsta como un medio pasivo sobre cl cual se circunscriben
[pt silcades curls o como ef stumntomeiate
tuna voluntad apropiadona e incempretacva establece
tun sznificado culture paras mises, En ambos cmon ol
cuerpo es un mero instramento o medio con el cual se rela-
entze sujetos socialmente const
tides en cantextox concretos. Esta perspectiva relacional o
Contextual sfala que lo que «es la persona y, de hecho, lo
(que ceo el ganero siempre es reativo alas relacionss cons
fraldlas en las que se establece:” Gomo ua fendmend varia
ble y contestual, cl género no designa a un ser sustantivo,
sire a un punto de unin reativo entre copjuntos de rel
sions cts hives epics, ne
Poro Irigaray afiemaré que el «senor femenino ¢s
cuesion de amerciatngiisica, br imposiblidad de une
Suvanciasramatcelnente denotadaj, por eva 60, lt
repectiva que muestra que esa sustancia ¢s una usin
rerrmciuey funlacondl down cscs macula Ea
fusencia no esti marcada como ial dentro de 1a cconomfa
significante mascufina,afirraaciin que da la waelte al arg
mento de Beauvoit (y de Wittig) respecto a que el sexo fe-
mening esta meatcad, mientras que cl xx0 masculino no lo
‘std. Irigaray sortenc que el sexo femenino 90 o5 uma eca-
ren sorte ue mkeentey negate define
al sujeto en su masculinidad, Por el contrario, el exo feme-
no eve las exigencias mismas de representacién, Poraue
fila no e8 ni «Otro ni «carencian, pucy ¢5a5 categorias 5
fuer siendo sclaivas al sujco saxtzeano; inmanentes a ese
tsquema falogocéntrico. Asi pues, paca Irigaray lo emenino
‘nunca podria ser ls marca de at sueto, como afirmatia Beat
Wit, Asimismo, lo femenino 20 podsa teorizarseen (én
tres de una rlactn especifica entre lo masculino yo feme
rina dentro de un discurso dado, ya que aquiel discurso no
co ua nocidn adecuada,Ineluso en su variedad, Jos dincur
0s czean otras tantas manifestaciones del lengusje falog
céntrico, Ast pues, cl sexo femenino es tambien of s4jeto que
'no €s uno. La relacion entre masculino y femeino no puede @ EL GONERO EN BISRLTA
representarseen uns economia skgidicante en a que fo mas-
culino es un circulo cerrado de sigoifcentey significedo. Pa
radgjicamente, Beauvorr antici esta imposibilidad en ET
segundo sexo al aleyar quelos hombres no pode legat a un
scuerd respecte al problema de las mujezes porque entom
‘es estarian acruando como juez y parte
Las difesenciacioncs enuc les yosiciones mencionadas
no son en absoluto clara: puede pensarse que cada uma de
cllas problematiza la Toca dad ye significado tanto del «su
jero» come del «género~ dentro del contexto de la asime
tra entre los péneros socialmente instaurada, Las opciones
interpretativas del género en ningtin sentklo se acaban en
las opciones mencionadas anteriormente. La circularidad
problemdtica de un cuestionamienta feminista del género
se hace evidente por le presencia de dos pesiciones: por un
Jado, as que afirman que el géneto es una carscterfstica se
cundaria de las persoras, y por oir, as que sostienen que
lanocién masma de persona situada en el enguaie cono un
.
Se ha intencado planteat politicas de coslcién que no
den por sctado cui seria el conreniio dle emujerese, Mis
bien propomen un conjunto de encuentrosdialdgicas en box
que mujeres de ponturas divereas propongan disuntas iden
Hhades dentro del marca de una coalicién emengente.
tevidente que no debe subestimarse el valor dela politica de
‘ealiciGn, pero lafotma miema de cosicién, de un conjunto
emergente e impredecible ce posiciones, no puede imag
frase por edelantado, A peser del impulto,claramente de
nocratizaden, que incita a construc una coalicién, elguna
teériea de esta posiciin puede, inveluntaciamente,reinser,
tarze como soberana del procedimienta al tratar dc estable
tet una forma ideal enricpada para las estructuras de coal-
‘gon que realmente aseguze la unidad como conclusion. Los
alueraos por procsar quées y qué nocsla forma verdadera 6 EL GENERO EN oISFLTA
cde an didlogo, qué consttuye una posicin de sujetoy, sb:
rks ceca asec loenntins, puedes aged
la cindmien auroformatva yautolimitante de le coaicin.
lesistir anicipadamemte en la canidads de coalicidn
como objetivo implica quel solidaidac, a cualquier precio,
unt condi prvi pra aac alice Poo cane
a requiere exe tipo de unideal amtcipada?
oenakctn ae ec bn coaneo
‘6 de comenzat a actuar conservando intactas dichas con-
tradicciones. O auizi pare deo que implica la compcensiGn
clalgien see acepta la civergencia, a ruptura, la rapmen.
tacidn y la divisién come parte del proceso, por le general
rortoso, de la democratizacién. El concepto mismo de
‘edislogo> es culturelmene especifico ehistrico, pues mien-
tras que ux heblante puede afirmar que se estd manteniendo
lune conversacin, otto pucde ascgurar que no s ai, Prime
1 deben porerse en tela de juicio las relaciones de poder
‘que ceterminan y restringen las posibilidadcs dialégicas. De
Jo contravio, el modelo de dilogo puede volver 2 caer en us
modelo liberal, que implica que los agentes hablantes poscen
Jas mismas posiciones de poder yablan cen las mismas pee
suposicianes acerca de bo que es «acuerdo» y cnidads y, le
hecho, que é05 son los abjetives cue se pretenden. Seria
‘rroaeo suponer anticipadamente que hay una eategoria de
qaujetesr que simplemente debe poscer distintss compo
nentes de raza, clase, edad, tnicidad y sexualidad para que
cesté complets. La hipetesis de sn caricterincompleto esen:
cial posibilita que esa categoria se utilce como un lugar de
significados refurados que existe de forma permanente. £
cariecer incompleto de la definicién de esta categorie puede
sre enoner, como del norma dexprviw de
seyeros De sxO/CRMELOV DESEO e
Es peecis It eunidad> para una accion politica ici?
‘gs justamente [a insencia premataen en cl objetivo de fa
ida la eausante de una divisin cada vee snés amarga en
teelos grupos? Alzurias formas de division reconocida pue
‘Jen fucktar la accion de una coalicién,justamente porque
fa eanidads de la eatenorfa ce les mujeres ni se presupone
ini ae desea, Establece la una norma de schdast
Thad excloyente en el arubito dela identidad, que excluye la
Soubiidad de diferentes acciones que modifica as fonte-
eer mismas de kos coneeptas de identidad © que precisa-
dente intentan conseg.it exe cambio como un objetivo Po
Inco explicta? Sin la presuposicion il el objetivo de
tconidads, que en ambos casos Se rea en wn nivel concep
tual, pueden aparecer uklades provisionales ene contexte
de acciones expecifices cayos propésitos no son la exganiza
ign de a tdemided. Sin la expectativs obligatotia de cue
tas acciones feminists deben conetruiree deste una idcati
dad enable, unificada y scordada, &tas bien podrian ini
‘Garse mde ripidamente y perecer mas aceptables para aleu-
fs arnujerer>, pata quienes ef significado de la categoria
siempre discutble
Bete acercamicrto antifundacionssta a a politica de coe
liciéa no implica que la «identidad> sea una pretaiza ni que
Ja forma ye significado del conjunto en una coslsién pace
Gan conaceise antes de que se efectde, Puesto aue [a &2
teacraraeiéa de una identidad dentro de limites cultures
“Beponibles etablece una definicion que descara por ade-
lantao la apericin de nuevos conceptos de identidad en
aeeiones politicamente comprometidas ya traves deellas 1a
téctica funcacionista no puede tener como fin aormativo La
translormaci6n 0 la ampliacin de los conceptos exisrentes
Setdentilad Asimismo, cusndo las identidades acordadss 0 0 BL GEEEO EN oisrura
las estructuras diskgicas exipuiladas, mediante las cuales se
comunican las identidades ya establccidss, ya no san el tema
o-e sujeto dela politica, entonces la identidedce pueden
Negara existe y descomponerse conforme a las practica es
peectfices que las hacen posibles. Algunas précticas poltcas
estublecen idcatidades sobre na bate consingente para con
seguir cualquier objetivo, La politica de coalicin no exige
uo cate pad de naj aan idetded i
ternamente miltiple que deseriba su com; le mane
1 inmediat, —
de BESO um compel cua totaled se postegs
‘manera permanente, munca aparece completa en una de.
terminada copmtura en el diempo, Ast una coalickin abier.
ta crear identidades que slemadamente se instauren ye
sabandonen en fuacién de fos objetivos del momento; se tra-
tae de un conjunto abiero que permits mills eon!
IDENTIDAD, SEXO Y LA METAFISICA DE LA SUSTANCIA
_ {Qué significado puede toner entonces la identialn
cual 3 Ja base dela presuposiciém de que las identidades
som idéeticas @ sf mistaas, y que se manitienen a través del
tempo can quale unica eimerrament herent?
por encima de todo, ceme configuran esta
lr dios sb tnd eat? Sct
pensar que primero debe analizase la widentidads y dey
puss a identidad de género por la sencilla razén de que las
“personas sdlo se vuclven intelgibles cuande pesca un
‘sénero que'se aja a normas reconocibles de intcligilidad
SUIEIUS DE SEXO/GENEKO‘DESEO 1
de genero, Los anilisis sociclogicos convencioncles inten-
‘en dar cuenta de la ides de persona en funcién ce la capar
cidad de actuacién que requicre prioridad onvoligica rex
pecto de los dstintos pepeles yfunciones mediente les cuales
sdquiere ur visibilidad social y un significado, Dentro del
propio discurso filoséfies, la idea de ela personae se ba am
pliado de manera analtia sobre Ix hipétesis de que el con-
texto social sem que ené une persona de algune tanera
enté extemamente relacionado con Ia estructura de a defi.
nicién de «calidad de persone» [personbood ya se la cox
ciencia, le capacidad paca el lenguaje 0 la deliberacioa mo-
ral, Si'bien no profondizaremos en esos estudios, una
preinisa de esas investigaciones ts su énfasis en la explore-
ion critica ya nversiin, Mientras que la cuesice de qué es
lo que establecela eidentidad personal deniro de los esta-
dios filosoficos casi siempre se centea en Ja pregunta de
qué aspecto interno de Ja persona determina la continui-
dad oa propia identided dela persona a través del tiempo,
hhabsia que preguntas: cen qué medida las prdctcnsregula-
doras dela formacién y la separaciGn de género determinan
laidcnsidad, ls coherencia interna del sujeto y, de hecho, la
o weiecto» de ambos en la apari-
ie. del deseo seal «aves dela préctice sexual.
La nocién de que puede haber una everdad» del sexo,
‘como la denoeinaironicamente Foucault, cree justaren
tea través de las pricticas reguladoras que producen identi
ddades coberentes através de a matriz de roglas coherenes
dd sévero, La heterosexualizacin del desea exige einsteu
‘ala produccis de oposiciones discretasyasantaics entre
tho de que «ser» de un sexo 0 un géneto es basicamense im-
ponible. Seatn Iigeay, a gramaten nunca puede ser ua in
dicio teal elas relaciones entre los géneros porque respalda
justaneate el modelo sustancial de gémero coma uns rel
cn binaria entre dos términos positivos y epresentables.”
‘Para ligaray, la gramética sustantiva del pénero, que imeli-
‘caa hombres y mujeres, asi como sus atriburos de masculi-
‘no y femenina, es ur ejemplo de una opesiciéa binaria que
ce hecho distraza el discurso univaco y hegeménico de ko
smascalino, el falogocentrismo, acellando lo femenino come
tun Ingar de multiplicidad subversive. Para Foucault, la gra-
anitice sustentiva del sexo exige una relaciéa binatia arti
ficial entre los sexos, y también una cohetencia intema
artificial deatro de cade término de esa relacicn binaria. Le
teglamentacion binaria de la sexualidad clini le aatip
cidad subversiva de una sexualidad que trettoca las hey
rmonias heterosexual, reproductiva y médico-usidica,
Para Wittig la restrccin binara del sexo esti supedita
dda a os objetivos reproduetivos de un sistema de hetero-
sexualidad obligstoria; en ocusionesafina que el derruta-
bamiento de ésta dard lugar @ un verdadero humanismo de
eda pessonay liberada dels grilles del sexo. En otros 6oe-
textos, plntea que la profusién y Ja dfusién de uns econo
ria erética no fslocéntrica haran desaparecer las ilusiones
cde sexo, énez0e identidad, En octos frgrnentos de sus x
tos cla lesbians» aparentemente aparece como un tercer gé-
rere que promete ir més alé de la restriccin binaria del
sea istatrada por el sistema de betcrosexualidad obligato-
ria, En su defensa del es, para Beauvoir
4 Wittig, una unin dela categoria de rijeres con las carac-
tevtsticas aparentemente sexsalzacas Jesus cuerpos y por
consiguiente, un rechazo a dar libertad y autonotnie » ls
‘mujeres como aparentemente lis disfratan los hombres.
fc xu facateoria desxo seria desi un aie,
el sexo, que a través de-un geste misdgino de singedoque ha
seupace lugar ce persona ceo mnodeemeat
Dicho de otra forma, slo los hombres san «personas
séle hay un énero: el femenino
El gcncro ese facie ingirstico dela cposicise,
d l= la cposicisn politica
emir os sexes, Genero uilize aqui en singular porque cea.
mente no hay dos pers. Unicamente ay tne: elfemering,
aes el “masculino” noes un incre, Pocaue lo masculino no
‘lo masculino, sino lo genera *
Asi pues, Wittig reclama la desteucciéa del sexo» para
‘ue las mujeres puedan aceptar la posicion de un sujeto uni
versal. En el camino hacia esa destraccién, les «anuicres»
deben osumir tanto una perspectiva particular como otra
universal En tanto que sujeto capaz de consegnir lt un:-
versalidad concreta a través ce le libertad, la lesbiaaa de
SPIO Dr SixEVGENEROYDESEO ”
\Wirtigcosrobora la premesa normativa de idcales humanis-
ts que se asientan en la premisa ce la metafsica de la sus-
tancia, en vez de refutazla, En este sentido, Wittig se des-
-marce de lrigaray no s6io en lo refereate a ls aposiciones
ahora muy conocidas entre esencialismo y materialism,”
sino tambign en la achesiés a une metafisica cla sustancia
que corrcbors el modelo normstivo del humznismo como-l
marco del feminismo. Cuando Witig parece defender un
proyecto radical de emancipacion fesbianay distingue entre
lesbian y eanujer, lo hace mediante Ia defense de la
persona» anterior al género, zepresentada como libertad.
Eston sélo confirma el carictet presocial de la bertad
‘mana, sino que también respaldla esa metafsica de la sustan-
ia que es responsable ce la prodvecion y la neturalzacion.
dea categoria del sexo en si
Las wectafsiea dela sestancia cs na frase rlecionada con
Nietrsche dentro de la crties actual del discurto flossfico,
En un comentario sobre Nietasche, Michel Haar afirma que
nurnecosss ontologias fiossficas se han cuedado atrapacias
en eras ilusiones de «Ser» y «Sustancis» animales por la
idea de que la formulscin gramatical de sujeto y predicado
reflea lt realidad ontalégica preva de sustancia yatribuo,
Extos coastructos, segiin Haer, conforman los raedios filo
soficos atificiales mediante los cuales se crean de manera
electiva la simplicidad, el orden y la idenuidal. Pero en nio-
sin caso mucstran ni representan un orden real dels cosa.
Para nuestros fines, esta critica niewzscheana es instruciva si
seatribuye alas categorias psicok’gicas que rigen muchas re-
Aexiones populares tedricas scbre la identisad de genero.
Como sostiene Har, fa critica de la metafisiea dela sustan-
cia conlleva une critica de la mocxén misma de la persona
psicolégica como una cosa sustantiva 8 HL Geno EN Disrora
1 detrucsin daipica mediante geese i
ca ackmaés la desaparicién de las caregorfas picolinate fe
des en esta Iigica, Todas bas categorias psicolégices (el yo, el
‘ndiduc la person) proce ee tsen de er ve
socal Feo stan regres iscarene tne meh
‘que exipafia no sélo al sentido comén, sino tambien alos
‘lésofos, es decir, la ctecncia en dl lenguaie i inds concreta-
sec cala ve delat exogoes ganatcaler Le roses
tica (la estructura de sujete y predicado) sugitis la cerreza de
Descartes de que «ya es el sujeto de epiensom, cuando més.
ben sone pensanioosoa que ves es end on
lafeen, a grantca solaments camunice la volunzed descr la
‘cw des penaniztes propic Elauiet aly, ei
soon a 28 fas onc soe
lads fcis en sistance cio orgcn cs cachavnvene
“una realidad lingtistica."' ~_- i:
Wittig oftece un critica diferente al salar que las per-
sonas no pueden adquirt significado dentro del lenguaje sian
Ja marca del género, Analiza desde la perspectiva politica la
wramética del géncto cn francés. Para Witig, el genera no
sélo designa « personas —Jas ecalfico» por ast decilo—,
sino gue constituye una epstiene concepeaal mediate le
cual se universaliza cl marco binarlo del género. Aunque el
{rancés posee un genero peta todo tipo ce sustantivos de
Personas, Wittig sostiene que su anilisis tambien puede
aplicarse al inglés. Al principio de «The Mark of Gender»
(1984), escribe:
Pars los gramiticos, la manca del género esti relaconada
‘con los sustantivos. Fizcen celerencia a este en términos de
faneién. Siponen en duds su significado, lo hacen en brernt,
mando a xéncio un esexoficicios [1 End que conc
‘S1JETO6 De stxo/onNEAO/DESEO ”
ane alas cateyucias dela persona, aubes lings y francés) sou
portadores de género en la misma medida, En realidad, ant-
‘bos originan un concepto oniolégico primitivo que en el kea-
aj divide aloe cert en sexos cities [..J. Come concep.
tw onteldgico que tats dela naturtcea ck! Ser, junto.con una
nebulcea dstinta de otros conceptos primitive que pertene-
‘con ala misma linea de peasamiento el géncto parece staier
princpalmente ala flog?”
Elhecho de que el género «pectenezea ala Elosofiay sig
nifica, segtin Wittig, que pertenece 4 «ese cuerpo de con-
ceptos cvidentes por si selos, sin Ios cuales Ios fésufos 20
pueden definir una linea de rxzonamiento y que sogtin ellos
se presuponen, ya existen previamente a cualquier pensa-
tuisno werk oval ea la atone Elvamocenienso
de Wittig se confirma con ese discurso popular sobse la
identidad de géneto que, sin ningtn tipo de dada, atribuye
la inflexign de 5 «una causa> dela experiencia, la conduct e de-
seo sexuales, El euestionamiento gencaligico de Foucaule
muestra que esta supuesta «causa» es «an efecto», la pro
duccién de un tégimen dado de sexualidad, qe intenta re-
sgulat la experiencia sexual al dexerminar las categoria dis-
cetas del sexo como funciones fumdacionales y causal en
, ua edlato seusiblen,
‘aesgos fisicoos qua pertenacen a un orden natural. Paro lo
que consideramos uns peveepin lisice y diecta os dice
mente ung consinucciin mitiea y comple, una aformacon,
iamaginisn
Puesto que esta producciéa por parte de a
se desarzella de acuerdo cor los dictados de la heterosexua
lidad obligatora, Ia aparicon cel deseo homosexual, segtin
ella, va mas alld de las categorias del sexo: «Si el desco pur
dicta ibererse, no tendrie nada que vet con las marcas pre
Jminares de los exos»
‘Wiig have referencia al «sexo» como tina marca que de
alguna forma se refere ala heterosexwalidad intivcinall
zada, una marea que puede ser eliminada u ofuseada me-
ddiante pricticas que necesasiamente nicgan esa insttuciGn.
‘Obviamente, su visidn se aleja radicaimznte de la de Lriga-
ray. Esta entiende la «marca» de génezo como parte de Ja
‘economia siguificante hegemménica de lo masculino la eual
funciona mediante los dispositivos de especularizacion
que furcionan por s solos y que pricticemente han esrable-
cido ol campo de la ontologia cn la tradicién filoséfica occi-
dental, Para Wintig,o! lengua es un insirumento o herra-
a que en ningin caso-es mis6gino en sus estructuras,
sino s6lo en sus utlizaciones.® Para Irigaray, la posbilidad
de otro lenguaje © economia sgaificante es la nica forme de
cevitar a eamarcar de género que, para lo emenino, no es
sino le eliminacién falogoeéntrica de su sexo. Mientras que
Tega intern explica la relacion presuntirnente «bination
sits De sea PNERO/DESEO a
atte los sex0s come una estratagera mascilnists que nie=
3 completamente lo femerino, Wicig sfiema que posturas
Como la de Irigaray vuelven a afianzer lo binario entre mi
ccalino y fermenino y vuelven a poner en movimiento una n0-
‘én mitica de lo femenino. Clararenteiallida pot le crit
ca que Beauvoir hace del mito deo femenino en EZ seguro
sexo, Wittig dice: «No hay “escricura fersnina’.S
‘Wittig es pecfecramente consciente del poder que posee
1 kenguaje para suboedinar y excluir « las amijres. Con
indo, coma emateralistas que es, cree que el lengua
scatro orden de materialidsd>;" une instucién que puede
odifiearse de manera radical, E] lenguaic es una de las
Dricticas cinstituciones concretas y contingentes menteri-
das por laeleceion de los individuos 3, por lo tanto, debilea-
“dis por les aeciones coletvas de los individuos que cligen.
La ficcién kngiistica del sexo», sostiene, es una categoria
producida y extendida por el sistema de hetercsexvalidad
‘bligatoria en un intenio por eefir a producctén de ideati-
dades sobre el eje del deseo hetororexual En algunos des
csertas, la homosexualidad —— es el ties que no
‘* En
realidad, la idea de desarrollo puede interpzctase silo como
una nonmalizacign dentro ce la mattiz heterosexual. Pero,
cesésta la unica interpretecida posible de Freud? <¥ en qué
medida esta implica la prictca de cinversiin> de Wittig,
con el mismo moxelo de normalizacin que ella pretende re
hratir? En definitive, i el modelo de una sexualidad antige-
ital y més difusa cs la nics opeisa de opasicion a la es
‘muctura hegemsnice de a sexualidad, gon qué media est
ce relacion binaria obligada a reproducirse de mancea in
terminable? Qué posiblidad existe de alrerat Ia oposicign
binaria en s?
La reiacin de oponicién con el psicoandliss planteada
por Wittig tiene como consccuenicia que sit teorfa stipone
ptecinamente esa teorfa psicosnaltica det desursollo, ahora
totalmente «invertidar, que ella intenta vencer. La pecversi
dad polimorfa, que supuestamente existe antes que las ma
cas del sexo, 2 valora como o rlas deta sexualided bume
‘na Una posible respucsta psicoanalitica feminista a Wittig
seria que Ge subteoriza y subestima el significado y la fur
bn del dene ela que deve lugar ela marca del géncros.
‘18705 SExO/OHNERO/DESEO Po
“Wing concibe I pritica de marcar cama algo contingent,
radicalmente variable y hasta prescindible. La eategoria de
una prohibicvim Fundamental en la teoria Tacaniane opera
con mayoe fuerza y menor comtingencia que ta idea de uns
prdetca reguladors ex Foucault, 0 el aniiss materialsta de
tun sistema de daminacisn heterosexista en Wir
En Lacan, asf como en cl replamteariento peslacaniane
de Freud que hace Irigaray, la diferencia seeual no es un
mero bixaisno que preserva efsica de la tania
como su fundamento, El ssuictor masculine es tna cons:
teuccidn fctciaelaborads pot la ley que prohibe el incesto
5 dictamina un desplazzmiente inficive de un deseo hetsco-
sexudlizador. Lofemenino nunca es ce sate
femenino no podria ser un eatribaro> de un género. Mis
bien, lo Femenino es Ia significacién de la fat, signficada
porlo Simbslico; un conjunto de reglas lingisticas diferen-
ciadoras que genevan Ta diferencia sexual. Ts postura lin
sista masculina soport a individualizacién y la heterose
srualzicin exigidas por ls prohibiciones Fndadoras de la
Jey Simbelica a ley del Padre. El tabi del incesto, que aja
alhijo de la madre y de este modo determina la relaciéa de
parentesco ene ells, es una ley que se aplies een el nom-
bre del Padrer, De forma perccida, a ley que epudis ede
+20 de la hija por la madze y por el padre exige que la nita
aceptee]emblema dela maternidady preserves regs del
parencesco. De esta manera, tanto la posicion masculine
‘como la femenina se extablecen por medio de ley prohibi-
tivas que crean génerosculruralmenceintliiblcs, pere én
camente a teaves de la erencion de una sexnalidad incans.
ciente que reaparece ex el fmbito de lo imaginerio*
La apcopiacin Feminista de la diferencia sexual, ye sea
viata coma opesicién al falogocentritmo de Lacan Irigaray) 50 EL GENER EX DISPUTA,
‘como una reformulacion critica de Lacan, no teosiza lo fe
‘merino como una cxpresin dela merafisca dela sustancia,
sino como la ausencia no representable claborada por la ne
zaci6o {maseutina) en la que se atienta le econoasia signifi.
ante através de la cxclustn. Lo femenino como lo recha
‘zado/exeluico dentro de ee sistema posbiita la critica y la
steracion de ese esquenis concepeual hegemiénico. Las obras
de Jacqueline Rose” y de Jane Gallop" exponen de distintas
formas la condicién construida de la diferencia sexual. lp
inestabilidad propia de exa conscruccisn y la consecuencie
Goble de una prohibiciéa que al mismo tiempo estabiece
‘una identidad sexual y permite enseiar a fragil base de esa
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