Non me pasa nada, antes ao contrario, por ler en portugus, tampouco en casteln.

Mesmo creo que debemos aceptar a perspectiva de que o noso mundo cultural se
complemente, dun xeito natural, co mundo portugus-brasileiro e co, chammoslle,
"espaol". Pero iso non impide que precisemos na nosa exacta lingua as bases da
cultura occidental: de Kant a Shakespeare, a Hlderlin, a Eurpides, a Freud, a
Nietzche... a cultura cientfica e tecnolxica, obras de divulgacin...
Sen iso a nosa lingua non nos ofrecer os mnimos para vivir dentro sa e
seguirmos sendo contemporneos. Sen iso a nosa lingua ser unha lingua domstica,
subalterna e "rexional", como as deputacins, ou un artefacto lingstico para uso
literario local. Pero non unha lingua no senso cabal e real da palabra.
En relacin con isto est a cuestin da relacin entre a nosa cultura e a lingua
galega actual e a cultura e lingua do mundo portugus-brasileiro. Ese tema non debe
ser visto como unha pantasma tmera nin utilizalo como unha arma de guerra interna,
mis ben debemos comprender que hai a un camio, un novo horizonte, sempre e
cando lle deamos unha solucin consensuada e responsable que nos permita avanzar
unidos.
Suso de Toro, lisbos 15

3. Expn de maneira argumentada a ta opinin sobre o contido que desprende o texto

de Suso de Toro.
O dicionario define a palabra cultura como o conxunto de coecementos, ideas,
tradicins e costumes que caracterizan a un pobo ou a unha poca; e o resultado ou
efecto de cultivar os coecementos humanos e de perfeccionarse por medio do
exercicio e do estudo as facultades intelectuais do home. Non obstante, podemos
engadir un punto determinante que envolver este comentario, a cultura aprendida,
non existe cultura sen os individuos; plural, debido ao carcter adaptativo e arbitrario
da cultura mesma; e cambiante, dadas as influencias e a difusin de rasgos culturais
dunha sociedade a outra.
Ademais de constiturnos como individuos, a cultura constitenos como persoas.
Non s fai posible a vida humana, tamn nos axuda a que cada un encontremos un
camio propio de realizacin. Grazas cultura, estamos no mundo dunha determinada
maneira, e non nos conformamos con vivir, senn que vivimos con sentido, habitando
lugares e soando o tempo.
1

Mara Sacido Gosende 2 Bach. B

Consecuentemente, o mundo presntasenos como algo irremediablemente plural. A

pluralidade a caracterstica fundamental da nosa sociedade. Vivir atoparse coa
pluralidade. A pluralidade de culturas ou multiculturalidade un feito. A diversidade
a orixe da riqueza lingstica e cultural que coloca os piares dun patrimonio intelectual
nico, digno de respecto e admiracin, pois ao fin e o cabo, ns somos a cultura.
Rematar coa pluralidade, coas influencias e rexeitar as demais culturas leva ao fin
da cultura e de nos mesmos. Principal e especialmente este o tema no que se concede
unha importancia relevante no texto precedente. Suso de Toro pretende dar unha
cohesin social e unha visibilidade en todas as sas dimensins polticas, sociais e
humanas comunidade galega que ao padecer un ostracismo feroz foise conformando
cunhas representacins errneas, con uns tpicos s veces humillantes e cuxa parte
importante da sa poblacin fora reducida ao silencio e invisibilidade.
Galicia produto cultural en si mesma pero debe estar completada polas demais
culturas circundantes que a complementan, ampliando os seus lmites e abrindo
fronteiras para a navegacin intelectual dos estudosos dedicados ao progreso da
cultura. Pola contra, Galicia parece estar destinada a quedar encadrada a nivel cultual
do xeito que o est a nivel xeogrfico e poltico. Galicia traballa con escaleta, nunca
arrisca, sumndose nun intenso localismo tan perigoso que pode chegar a converter a
cultura nunha mera ancdota dun pobo sumido no ostracismo. Contra isto contra o
que intenta loitar Suso de Toro cando decidiu erguer a voz para protestar todo o que o
ignoraban. Non o perdeu a egolatra, foi o pas quen o perdeu a el. Foi o intelectual que
mellor pensou Galicia, ceibo como andaba de poses polticas e literarias que amarran a
outros que levan mis e mellor sona.
De Toro buscou cambiar completamente esta cultura dominada por un certo
doutrinarismo ou catecismo nacionalista moi po e moi de cartn pedra por un lado; e
pola outra banda, unha cultura que funcionaba como botafumeiro dun poder moi
conservador.
Estas poucas pero intensas palabras, escondidas tras unha forma e unha lectura
aparentemente sinxelas hai numerosas reivindicacin que chaman cara unha toma de
conciencia cara a nacionalidade galega en favor dunha abertura cultural, perdendo o
medo as culturas vecias e buscando nelas o impulso perdido. "Mesmo creo que
debemos aceptar a perspectiva de que o noso mundo cultural se complemente, dun
xeito natural, co mundo portugus-brasileiro e co, chammoslle, espaol."
Para comprender o derradeiro punto a tratar, debemos ter unhas nocins bsicas da
historia da cultura e o idioma de Galicia:
A lingua e a cultura galega, indisociables, tantas veces, tiveron a sa primeira idade
de ouro na Idade Media, que floreceu coa lrica medieval galego-portuguesa, grazas a
autores como Meendinho, Martn Cdax ou o propio Afonso X O Sabio. Dende o
sculo XV ata mediados do XIX, Galicia viviu os chamados "Sculos Escuros", nos
que tanto a lingua coma a cultura foron suplantadas polo casteln na administracin e
nas clases altas, mantndose unicamente nas clases populares.
Coa chegada do Romanticismo a toda Europa, a cultura galega viviu o
Rexurdimento a mediados do sculo XIX, con figuras do talle de Eduardo Pondal,
Curros Enrquez ou Rosala de Castro.
Xa no sculo XX a cultura galega viviu uns anos de intento de normalizacin,
2

Mara Sacido Gosende 2 Bach. B

grazas aos comezos do movemento galeguista, que se viu truncado pola irrupcin do
golpe de estado en 1936, que sumiu Galicia e a sa cultura nun ermo durante 40 anos
de franquismo.
Nos ltimos tempos da ditadura e nos comezos da democracia iniciouse un
segundo proceso de recuperacin do tempo perdido, un espertar da nosa cultura en
todos os mbitos.
Despois de este pequeno percorrido pola historia cultural galega, vemos claramente
as relacins que a nosa cultura mantivo coa portuguesa e coa "espaola", vndose en
moitos casos nunha situacin de inferioridade de apoios e recursos.
Porn, ademais de todo o exposto ata o momento, o que de verdade constite o
tema que d remate a estas lias a cuestin de se Galiza debe ou non formar parte da
Lusofona ou participar da sa cultura. Portugal e Galicia mantemos relacins
galega: si pero non. E por confusas son frustrantes.Esta cuestin vn sendo hipotecada
por polmicas e secuestrada por diversos tipos de discursos ideolxicos, que anda
dificultan unha aproximacin pragmtica e futurible.

2. Indica cal o tema do texto, idea un ttulo para o mesmo, fai unha breve sntese e un
esquema do seu contido
O tema do texto que se nos presenta : a necesidade de Galicia de abandonar o
seu localismo e interactuar e aceptar as distintas perspectivas das demais culturas
para evitar a cada da sa propia.
Ttulo: Relacins galega: si pero non
Sntese:
No texto que nos ocupa presntase a idea de que Galicia debe acoller as
influencias culturais perifricas sen abandonar a sa esencia e lingua propias. De
non ser as, o idioma reducirase aos usos familiares perdendo a categora de lingua
en todos os mbitos que encerra a palabra.
Finalmente, o autor remarca a polmica entre a diferenciacin excesiva da cultura
galega e a da lusofona para o que se debe buscar unha solucin que permita o
avance que beneficie a ambas partes.

Esquema de ideas:
3

Mara Sacido Gosende 2 Bach. B

1. Galicia debe aceptar e aprender das culturas que a rodean

1.1. Debe evitar:
1.1.1. Encerrarse en si mesma
1.1.2. Abandoar a sa esencia e lingua propias pero ampliando horizontes.
1.2. De non ser as:
1.2.1. A lingua galega perder o seu carcter literario.
1.2.2. O galego reducrase aos usos orais e familiares.
1.2.3. A cultura converterase nunha mera ancdota na paraxe cultural universal.
2. Solucionar a continua pugna e diferenciacin da cultura galega e portuguesa para
avanzar xuntos cara un "novo horizonte"

Mara Sacido Gosende 2 Bach. B