POLTICA E ESTADO NO

PENSAMENTO MARXISTA
Fbio de Oliveira *
Sumrio: Introduo; 1. A inexistncia de uma teoria poltica marxista; 2.
Sobre a autonomia relativa do Estado; 3. Estado classista, democracia e
ditadura do proletariado; Consideraes finais; Referncias bibliogrficas.

Introduo
A ausncia, no pensamento de Karl Marx e Friedrich Engels,1 de uma
anlise sistemtica e aprofundada das questes polticas e do Estado tem
levado muitos analistas a afirmar que inexiste uma teoria poltica marxista.
Tal posio provoca debates e gera a necessidade de novas anlises da obra
daqueles autores, com vistas a se descobrir as caractersticas destacadas do
pensamento poltico marxista.
Mas, no bastasse a polmica gerada em torno daqueles que entendem inexistir uma teoria poltica marxista e dos que pensam o contrrio, a
ausncia, em Marx e Engels, de uma obra sistemtica sobre teoria poltica
tem gerado inmeros outros debates, destacando-se aqui divergncias quanto autonomia do Estado em relao s classes sociais e quanto necessidade da ditadura do proletariado na transio do modo de produo capitalista para o comunismo.
de considerar que o estudo de tais questes tem sua relevncia demonstrada, com especial contundncia, diante da importncia da teoria
marxista na prtica poltica dos movimentos socialistas.
*

Advogado militante. Assessor jurdico da bancada do Partido dos Trabalhadores na Assemblia

Legislativa de Santa Catarina. Mestrando em Direito na UFSC.
1 Karl Marx nasceu em 1818, em Trier, na Rennia (ento provncia da Prssia). Aos 23 anos graduou-se em filosofia, na Universidade de Jena, aps ter iniciado sua formao universitria no
Curso de Direito. Sua iniciao filosfica e poltica se d na Universidade de Bonn, junto aos jovens
hegelianos. Posteriormente conhece o parceiro e amigo Friedrich Engels (nascido em 1820, em
Bramen), com quem publica as obras A sagrada famlia, A ideologia Alem e o Manifesto do
Partido Comunista. ainda autor de outras obras, dentre as quais se destaca O Capital.

Assim, de urgncia encontrar respostas para debates como os da possibilidade de construo de um Estado capitalista que governe para todos,
ou seja, que atenda ao interesse geral, na promoo do bem comum.
Para muitos, este Estado s seria possvel numa sociedade sem antagonismos de classe: mas a, talvez, j nem fosse necessria a existncia de Estado.
O ponto de partida no debate desta questo a polmica acerca da
existncia de autonomia do Estado capitalista ante as classes sociais, sendo
necessrio, ainda, investigar os limites e potencialidades do regime democrtico burgus na perspectiva dos interesses da classe trabalhadora.
So estes alguns dos aspectos que o presente artigo pretende debater,
partindo-se da considerao de que pensar a poltica a partir do referencial
terico marxista essencial.

1. A inexistncia de uma teoria poltica marxista

O pensamento filosfico a respeito das Teorias das Formas de Governo sempre apresentou um duplo aspecto: o primeiro, meramente descritivo, busca classificar os diversos tipos de constituio poltica que se apresentam historicamente ao conhecimento do observador; j o segundo aspecto, o das Teorias das Formas de Governo, no se contenta com a classificao e a descrio, busca valorar quais as formas descritas so boas e quais
so ms, quais so as melhores, quais so as piores e qual a melhor de
todas (BOBBIO, 1988: 163).
Formular uma tipologia das formas de governo sempre foi preocupao presente no pensamento dos escritores polticos, desde Plato at Hegel.
Em Marx e Engels, contudo, tal preocupao inexiste, no havendo uma
anlise detalhada do Estado, o que evidencia o contraste do pensamento
daqueles autores com o de outros filsofos clssicos:
Para a maioria dos filsofos clssicos, o Estado representa um momento positivo na formao do homem civil. O fim do Estado ora a justia (Plato), ora
o bem comum (Aristteles), a felicidade dos sditos (Leibniz), a liberdade
(Kant), a mxima expresso do ethos de um povo (Hegel). considerado geralmente como o ponto de escape da barbrie, da guerra de todos contra todos;
visto como o domnio da razo sobre as paixes, da reflexo sobre o instinto.

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Grande parte da filosofia poltica uma glorificao do Estado. Marx, ao contrrio, considera o Estado como puro e simples instrumento de domnio:
tem uma concepo que chamaria de tcnica, para contrapor a concepo tica prevalecente nos escritores que o precederam (BOBBIO, 1988: 163)

A inexistncia de uma tipologia das formas de governo e de um estudo sistemtico da questo do Estado na obra de Marx e Engels seria
explicada, portanto, com base na concepo negativa que estes autores apresentam acerca do Estado, o qual concebido como uma mera expresso
dos interesses da classe economicamente mais forte, ou seja, como um instrumento de opresso utilizado pelas classes dominantes.
Ao se conceber o Estado como uma mera expresso dos interesses da
classe dominante, perde-se todo o interesse em uma anlise de qual forma
de governo a melhor e qual a pior, uma vez que o Estado sempre ser
considerado mau e estar, independentemente da forma de governo que
adote, a servio dos interesses da classe dominante. Para as classes dominadas, mesmo o Estado mais democrtico reconhecido como desptico e
opressor. Assim, o que passa a ter importncia a relao real de domnio
e no a forma institucional adotada pelo Estado (BOBBIO, 1988: 165).
Diante da concepo negativa de Estado, tambm deixam de existir
preocupaes com temas recorrentes na teoria poltica, ou seja, o problema
de quem governa (governo de um, governo de poucos ou governo de
muitos) e de como se governa (o bom e o mau governo). A concepo de
que o bom governo todo aquele no qual os detentores do poder governavam para o bem de todos (e no para o prprio bem ou para o bem de
alguns) deixa de ter sentido, pois cada governo est sempre voltado para o
interesse da classe dominante.
A concepo de Estado formulada por Marx e Engels ainda mantmse no pensamento de outros estudiosos do marxismo, persistindo, no entender de alguns analistas, uma situao de insuficincia (ou mesmo
inexistncia) de uma teoria poltica marxista, endossada pela falta de uma
teoria do Estado socialista.
Norberto Bobbio defende esta compreenso, ou seja, de que no pensamento marxista inexiste uma teoria poltica e argumenta, como explicao para esta lacuna, que os pensadores marxistas priorizaram o estudo
11

do tema relacionado com a conquista do poder (dando-se, assim, maior

relevo ao problema do partido do que o do Estado), lastreados na concepo de que, uma vez conquistado o poder, o Estado se tornaria um fenmeno de transio (BOBBIO, 1979: 14). A este argumento, pode-se acrescentar que os tericos do socialismo baseiam-se em uma interpolao
muito grosseira do problema do poder e do Estado de transio
(CERRONI, 1979: 58), e que o achatamento economicista e a reduo poltico-pragmtica sofrida pelo marxismo tambm contriburam para a
inexistncia de uma teoria poltica marxista.
A reduo economicista faz com que a justa crtica trazida do marxismo s liberdades formais ou polticas [fosse] sempre mal compreendida
como proposta de substitu-las com a liberdade real ou social. De tal modo, a
democracia socialista foi pura e simplesmente contraposta por substituio
democracia poltica (...). J a reduo poltico-pragmtica consiste no fato de
o socialismo ser constantemente privado de sua conotao cientfica, prevalecendo o empirismo da luta cotidiana ou a auto-insuficincia do dirigente poltico (CERRONI, 1979: 58).
O atraso na formulao de uma teoria socialista do Estado pode ser
atribudo tambm ao excessivo crdito dado pelos pensadores socialistas
aos escritos polticos de Marx, Engels e Lnin, estabelecendo-se um princpio de autoridade absoluta quanto s obras daqueles autores: se uma coisa foi dita por Marx, ou extrada do que disse Marx, ou um seu intrprete
autorizado, tomada como certa (BOBBIO, 1979: 22), ao passo que as proposies dos adversrios de Marx esto sempre erradas. Como decorrncia, estuda-se mais as obras de Marx, Engels e Lnin do que o prprio fenmeno do Estado, levando-se a uma situao na qual a teoria marxista, ao
invs de se tornar um instrumento para a compreenso da realidade, acaba
se tornando um empecilho entre esta e o pesquisador.
Jorge Veraza Urtuzustegui (2000: 185), divergindo dos pensadores
que entendem inexistir uma teoria poltica marxista, afirma que ela existe e
que necessrio saber rastrear e tematizar a teoria poltica marxista em sua
especificidade, sem violentar a organicidade dos textos, nos quais ela se
encontra imbricada com outros temas, e acrescenta que, ao se abordar o
problema do Estado, necessrio ressaltar a importncia das foras produ12

tivas, em especial as classes sociais e a classe revolucionria, para que assim

se possa compreender as aes observadas ou a serem observadas.
Por sua vez, Martin Carnoy (1990: 89), analisando a polmica aqui
retratada, afirma que os pontos de vista de Marx e Engels (e ainda e especialmente Lnin) sobre a poltica e o Estado so incompletos, inexistindo uma
teoria poltica marxista abrangente comparvel anlise realizada quanto
economia poltica. Para este autor, a nfase dispensada por Marx na anlise da economia poltica natural e justifica a situao de insuficincia na
formulao de uma teoria poltica, uma vez que Marx acreditava que o
Estado tinha suas razes nas condies materiais de vida (relaes de produo), sendo a economia fundamental para compreenso da sociedade
civil e do Estado. De qualquer forma, no seu entender, uma teoria poltica
marxista est implcita nos trabalhos de Marx.
Carnoy prossegue seu raciocnio enfatizando que as concepes de
Marx acerca do Estado devem ser deduzidas de suas crticas a Hegel, do
desenvolvimento da sua teoria sobre a sociedade (incluindo a teoria da economia poltica) e de suas anlises de conjunturas histricas especficas, tais
como a revoluo de 1848 na Frana, a ditadura de Luis Napoleo, ou a
Comuna de Paris de 1871 (CARNOY, 1990: 65).
Esta perspectiva parte do entendimento de que a maior parte das referncias teoria do Estado aparece nos primeiros escritos de Marx, o que faz
aumentar ainda mais a dificuldade do estudo das proposies relativas ao
Estado, j que no se pode abordar os primeiros escritos de Marx e de
Engels sem uma dose de crtica, uma vez que nesta fase eles parecem ser
tributrios do idealismo. (REICHELT, 1990: 09).
Neste ponto, cumpre destacar que Marx pretendia concluir O Capital
com um captulo dedicado s classes sociais e outro dedicado ao Estado, o
que no chegou a ser realizado. Mesmo assim, para Luciano Gruppi, a anlise das concepes marxista sobre o Estado implica a observncia das relaes
econmicas, ou seja, que a estrutura econmica est na base do Estado, sendo
este o fundamento de onde se deve partir. Assim, uma possvel teoria marxista do Estado burgus deve ser buscada na obra O Capital, atravs da
anlise das relaes econmicas da sociedade capitalista (1985: 26).

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V-se que Martin Carnoy e Luciano Gruppi apresentam posicionamentos divergentes quanto ao ponto de partida para o estudo da concepo de Estado em Marx. O prprio Carnoy reconhece a existncia desta
divergncia e cita Joachim Hirsch como pensador que, tal como Gruppi,
toma o estudo das relaes econmicas como ponto de partida para a anlise terica do fenmeno do Estado:
(...) para Hirsch, a teoria do Estado de Marx deve provir das leis econmicas
do desenvolvimento capitalista, descrito e analisado em O Capital, particularmente da taxa decrescente de lucro. A forma do Estado capitalista emerge
da necessidade de sua interveno para compensar essa reduo, e assim,
restabelecer a acumulao de capital. O Estado, portanto, atua como uma
funo das barreiras materiais obteno do lucro pelos capitais individuais, ou, em outras palavras, extrao do excedente dos trabalhadores.
essa extrao do excedente e no a luta de classes, a varivel fundamental na
compreenso da forma do Estado. (1990: 77).

Em que pese o debate a respeito da existncia ou no de uma teoria

poltica marxista consistente, no restam dvidas quanto possibilidade
de investigao de alguns apontamentos feitos por Marx e Engels (e tambm por outros autores marxistas) acerca de questes polticas. Neste sentido, destacam-se os seguintes aspectos que integram o pensamento marxista sobre o Estado: 2
a)as condies materiais de uma sociedade formam a base de sua estrutura social, poltica e da conscincia humana. A forma do Estado e das
demais instituies polticas, portanto, decorre das relaes de produo,
no do desenvolvimento das idias ou vontades humanas;
b) o Estado expresso poltica da dominao de classe e est a servio da classe economicamente mais forte, no representado o interesse comum ou a vontade geral;
c) o Estado tem suas origens na necessidade de controlar os conflitos
entre os diferentes interesses econmicos, surgindo como resposta necessidade de mediar os conflitos de classe, com vistas a manter a ordem;

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Ver CARNOY, op. cit. p. 65-71.

d) visando controlar os conflitos de classe, o Estado exerce funo repressiva a servio da classe dominante (CARNOY, 1990: 65-71).
Com base nestes apontamentos, realizar-se-, na seqncia deste artigo, a anlise da relao entre o Estado e a luta de classes, especificamente
no que se refere ao problema da autonomia estatal ante as classes sociais e a
relao entre o Estado e a transio de um modo de produo a outro. A
nfase dispensada aqui na anlise destas questes, em detrimento do estudo de outros aspectos do pensamento poltico de Marx e Engels, se deve ao
fato de que nenhuma instituio poltica recebeu maior ateno no pensamento marxista do que o Estado (MILIBAND, 1977: 65).

2. Sobre a autonomia relativa do Estado

Cumpre, de incio, retomar um dos pontos caractersticos do pensamento marxista acerca do Estado, que demarca sua diferenciao em relao a outras teorias que analisam o mesmo fenmeno: para Marx e Engels,
o Estado no est encarregado de representar a sociedade de um modo
geral, promovendo o bem comum e o respeito ao interesse geral. Ao contrrio, o Estado surge como instrumento de dominao da classe mais forte e
no se coloca acima da luta de classes, mantendo-se, na verdade, inteiramente imbricado nela.
Esta concepo de Marx e Engels acerca do Estado claramente explicitada
em O manifesto do Partido Comunista, no qual os citados autores afirmam
que o Estado moderno no passa de um comit que administra os negcios
da classe burguesa como um todo. (MARX; ENGELS, 1998: 10).
Tais palavras se justificam diante da concepo que estes autores apresentam e que consideram mistificaes conceitos como sociedade como
um todo, interesse geral, bem comum etc. Sendo assim, pode acontecer que haja ocasies e problemas em que os interesses de toda a sociedade coincidam. Mas, na maioria dos casos, e em essncia, esses interesses
esto fundamental e irrevogavelmente em choque, de modo que o Estado
no poder ser o fideicomissrio comum deles. (MILIBAND, 1977: 65).
Ocorre que Marx e Engels no esclarecem por quais maneiras e processos o Estado efetiva o seu papel de gerente dos interesses da burgue15

sia; assim, muitos pensadores marxistas tem se dedicado anlise deste

problema, oferecendo diferentes razes e argumentos para demonstrar como
se d a relao de dependncia do Estado ente os interesses dominantes.
Um primeiro argumento repousa na percepo de que os membros
que integram o sistema estatal, ou seja, as pessoas que ocupam postos de
mando do Estado, esto diretamente ligados classe dominante pela sua
prpria origem social ou foram recrutados, atravs da educao e de suas
relaes sociais, e passaram a se comportar como se pertencessem quela
classe. Da, poder-se-a concluir que, como os membros do Estado comportam-se de acordo com os interesses da classe dominante, o Estado tambm
assim se comportaria.
Tal argumento encontra inmeras objees, demonstrando sua insuficincia na resposta ao problema posto. Uma das principais objees diz respeito ao fato de que, freqentemente, tem havido excees a esse padro de
comportamento por parte dos agentes estatais. (MILIBAND,1977: 68-69).
O segundo argumento consiste em que a classe dominante, por possuir o controle dos meios de produo, capaz de influenciar as decises
tomadas e as medidas adotadas pelo Estado. No capitalismo, a burguesia
exerceria esta influncia atravs de diversas formas de presso, dentre as
quais se destaca a greve de investimento, onde os capitalistas subjugam
a economia (e, conseqentemente, o Estado), segurando o capital.
(CARNOY, 1990: 73).
Novamente o argumento se mostra insuficiente, uma vez que o processo de tomada de decises estatais extremamente complexo, podendo
existir casos em que a presso exercida suficiente e outros em que no .
Assim, no se pode, em funo desta tese, deixar de fora a anlise de outros
fatores que condicionam a tomada de deciso por parte do Estado. Em especial, no se deve esquecer da importncia da dimenso estrutural (objetiva
e impessoal), ou seja, de que o Estado instrumento da classe dominante
porque, dada sua insero no mundo capitalista, por exemplo, ele no poderia ser mais que isso.
Dessa perspectiva, a questo no depende do pessoal do Estado, ou da presso que a classe capitalista capaz de exercer sobre ele: a natureza do Estado
no caso determinado pela natureza e exigncias do modo de produo. H

16

coeres estruturais que nenhum governo, seja qual for seu porte, desejos
e promessas, pode desdenhar ou a elas esquivar-se. Uma economia capitalista tem sua prpria racionalidade a que qualquer governo e Estado devem
cedo ou tarde submeter-se, e em geral cedo. (MILIBAND, 1977: 71).

Surge assim um terceiro argumento: de que o Estado representa os

interesses da classe dominante em funo de limitaes estruturais impostas pelas relaes de produo. A deficincia deste argumento estruturalista consiste na dificuldade de se estabelecer qual o limite das coeres
estruturais, havendo a possibilidade de se cair na armadilha de se acreditar
que a estrutura priva completamente os agentes estatais (e o Estado) de
liberdade de escolha e manobra.
De fato, no pensamento marxista, o regime econmico (as relaes de
produo) constitui a base (ou estrutura) da sociedade, enquanto que as idias
sociais (polticas, jurdicas, filosficas, religiosas etc.) e as instituies polticas (dentre elas o Estado) constituem a superestrutura. A forma dominante
de propriedade em uma determinada poca condiciona o carter das instituies polticas. Em outras palavras, a base condiciona a superestrutura.
Uma leitura restritiva desta relao entre base e superestrutura poderia levar o intrprete a considerar a superestrutura, em especial o Estado,
como um mero reflexo da base, gerando a percepo de que a base condiciona completamente a superestrutura e de que inexiste qualquer possibilidade de autonomia desta em relao quela.
Tal leitura apresenta um carter mecanicista, e atribuda a um materialismo de cunho vulgar (BRESSAN; PACHECO, 1987: 43). Assim, necessrio considerar que as relaes de produo capitalistas separao,
no quadro da relao de apropriao real, entre o produtor direto e os meios
de produo conferem superestrutura jurdico-poltica do Estado uma
autonomia especfica face s relaes de produo (POULANTZAS: 1986;
271) e que, alm das relaes de produo, o desenvolvimento e as caractersticas de um Estado so tambm influenciadas pelas relaes existentes
entre as classes sociais e as diversas naes.
Diante destes fatores, o que se observa que, apesar de o desenvolvimento do Estado ser determinado, em ltima instncia, pelo desenvolvimento econmico da sociedade, ele possui tambm a possibilidade de in17

fluir sobre o desenvolvimento econmico, assim como pode colocar obstculos ao mesmo. (BRESSAN; PACHECO, 1987: 43).
bem verdade que a afirmao de Marx e Engels em O manifesto do
Partido Comunista refora o erro, uma vez que leva presuno de que o
poder de classe automaticamente traduzido em poder estatal. Contestando esta presuno, Ralph Miliband (1977: 66) afirma que no h traduo
automtica deste tipo e que a relao entre poder de classe e poder estatal
constitui problema com muitas e variadas facetas.
Diante do entendimento de que o poder de classe no automaticamente convertido em poder de Estado, existe a necessidade, como conseqncia lgica, de uma certa autonomia do Estado em relao s classes
sociais. O prprio fato de o Estado ser considerado como entidade separada da sociedade civil (tal como prope Marx e Engels) estaria para comprovar a necessidade de um certo distanciamento entre ambos, no tendo, por
isso, sentido algum afirmar-se que o poder de uma classe possa ser mecnica e simplesmente transformado em poder estatal.
Miliband (1977: 81), buscando reforar seus argumentos em defesa da
autonomia do Estado, chega a afirmar que a relativa autonomia do Estado
foi reconhecida sobretudo por Marx em relao a formas de Estado, nas
quais o poder executivo domina todos os demais elementos do sistema estatal por exemplo, o Estado absolutista, bonapartista ou bismarckiano.
A afirmao de Marx e Engels em O Manifesto do Partido Comunista de
que o Estado moderno administra os negcios da burguesia como um todo
ainda faz pensar que a burguesia uma totalidade constituda de diferentes elementos, existindo entre eles um potencial conflitante, ante seus diferentes interesses particulares.
De fato, a burguesia no se constitui como um bloco unitrio e, sendo
assim, deixa-se afundar em lutas de fraes, sem conseguir realizar a sua
unidade poltica a partir de um interesse comum politicamente concebido. (MILIBAND: 1977; 280).
No bastassem as dificuldades para consolidar a sua unidade interna,
a classe burguesa ainda enfrenta dificuldades para realizar a sua hegemonia
em relao s classes dominadas, dificuldades estas que se devem ao seu
prprio fracionamento interno: a permanncia, nas formaes capitalis18

tas, das classes da pequena produo e o seu reflexo complexo ao nvel

poltico; a ascenso e a luta poltica organizada pela classe operria; as instituies do Estado capitalista, entre outras o sufrgio universal, que lana
para a cena poltica todas as classes ou fraes da sociedade, etc.
(MILIBAND: 1977; 280).
Diante deste quadro de dificuldades enfrentadas pela classe dominante,
o Estado capitalista passa a tomar a seu cargo o interesse poltico da burguesia, buscando realizar, por sua conta, a funo de hegemonia que aquela no conseguiu desempenhar:
Para o fazer, contudo, o Estado capitalista assume uma autonomia relativa face
burguesia (...) Esta autonomia relativa permite-lhe precisamente intervir, no
somente com vista a realizar compromissos em relao s classes dominadas, que, a longo prazo, se mostram teis para os prprios interesses
econmicos das classes e fraes dominantes, mas tambm intervir, de acordo com a conjuntura concreta, contra os interesses a longo prazo desta ou
daquela frao da classe dominante: compromissos e sacrifcios por vezes
necessrios para a realizao do seu interesse poltico de classe.
(POULANTZAS: 1986; 281). (grifo acrescido)

O Estado capitalista, estabelecido como lugar do universal, da vontade e do interesse geral, empresta, assim, a sua unidade prpria (unidade
existente na medida em que as suas instituies so organizadas como
constitutivas da unidade do povo e da nao) a fim de funcionar, nas suas
relaes com a luta de classe, como um poder poltico unvoco das classes
ou fraes dominantes (POULANTZAS: 1986; 274-5).
Para buscar assumir corretamente sua autonomia relativa, possibilitando a dominao hegemnica de classe, o Estado apia-se nas classes
dominadas da sociedade, apresentando-se, atravs de um processo ideolgico, como o seu legtimo representante.
Em concluso ao at aqui exposto, transcreve-se a colocao de Ralph
Miliband, que sintetiza o carter da autonomia relativa do Estado:
Conforme observamos antes, a independncia relativa do Estado no reduz
seu carter classista: pelo contrrio, sua relativa independncia possibilita ao
Estado desempenhar seu papel classista de um modo apropriadamente fle-

19

xvel. Se ele fosse realmente o simples instrumento da classe dominante,

seria fatalmente inibido no desempenho de seu papel. Seus agentes de fato
precisam de certo grau de liberdade para decidir como servir melhor ordem social existente (1977: 84).

bem verdade que a tese da autonomia relativa do Estado ante as

classes sociais no unssona entre os pensadores marxistas.
Neste sentido, Jorge Veraza Urtuzustegui defende posio contrria,
entendendo que em Poulantzas e em outros defensores da autonomia do
Estado h uma m compreenso do pensamento de Marx e Engels. Diz o
citado autor:
Hablar de autonoma de la poltica es una falacia; y hablar de autonoma
relativa de la poltica es una doble tontera. Porque, o bien hay autonoma
o hay dependencia; pero decir autonoma relativa es como decir
dependencia relativa, lo cual es tambin un simple juego de palabras
que no asume consecuentemente el contenido de lo que se pone en juego
en la forma de expresin.
(...)
Los autores que hablan de autonoma relativa de la poltica por ejemplo
N. Poulantzas citan a Marx o a Engels para justificar su argumento. Lo
que ocurre comnmente es que no entienden lo que citan. Generalmente citan
un pargrafo de Engels que indica que est ocurriendo la autonomizacin
del Estado; por ejemplo, en Alemania en la poca de Bismarck. Estos autores confundem el concepto de autonomia con especificidade (URTUZUSTEGUI: 2000; 187).

3. Estado classista, democracia e ditadura do

proletariado
J se demonstrou que o Estado, em que pese a existncia ou no de
uma autonomia relativa diante das classes sociais, apresenta sempre um
carter classista, intervindo com o objetivo de manter a dominao existente e as relaes de produo dadas.
Mantendo sempre este carter, tem-se verificado a existncia de diferentes tipos de Estado ao longo da histria, cada um deles guardando relao com o nvel de desenvolvimento da sociedade de classes e as caracters20

ticas do modo de produo no qual esto inseridos. Assim, de conhecimento a ocorrncia de cinco tipos de formaes sociais que se sucederam
historicamente: a comunitria primitiva, a escravagista, a feudal, a capitalista e a socialista. A cada uma destas formaes sociais corresponde um
tipo prprio de Estado, excetuando-se a sociedade primitiva, na qual no
existiam nem classes nem Estado.
A passagem de um destes tipos de sociedade a outro, em geral, se d
atravs de perodos e pocas de transio, que se caracterizaram pela degradao ou o atrofiamento graduais do antigo, e pelo nascimento ou
aparecimento de um novo tipo de relaes (ALEXANDROV, 1978: 78).
Durante o perodo de transio de uma sociedade de classe para outra, todos os tipos de Estado explorador serviram como armas de consolidao
do domnio e do desenvolvimento ulterior das relaes de produo que,
em princpio, j se haviam formado nas entranhas do antigo regime
(ALEXANDROV, 1978: 81).
A teoria socialista pretende a construo de uma sociedade sem antagonismos de classe, sem a explorao de seres humanos pelos seus semelhantes. Por isso mesmo, ao contrrio do que se deu em outros perodos de
transio, na passagem do capitalismo para o comunismo no se concebe a
existncia de um Estado que sirva de instrumento de dominao, pelo contrrio, existe a necessidade de uma organizao estatal que sirva de instrumento para a transformao revolucionria.
Assim, o Estado socialista deve ser um instrumento de liquidao da
explorao, uma vez que a classe trabalhadora somente conseguir se libertar do julgo burgus, se anteriormente conseguir destruir o poder poltico
da burguesia. (COLLECTIF PROJECKT KLASSENANALYSE: s/d; 146).
A necessidade de tomada do poder poltico por parte do proletariado
tese defendida por LNIN (1987; 33), que afirma que o proletariado precisa do poder poltico, da organizao centralizada da fora, da organizao da violncia, para reprimir a resistncia dos exploradores e dirigir a
massa enorme da populao os camponeses, a pequena burguesia, os
semiproletrios na edificao da sociedade socialista.
Em igual sentido j se posicionava Karl Marx, que afirmava:

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(...) toda a classe que aspira a dominao, mesmo que esta dominao, como
no caso do proletariado, exija a superao de toda a antiga forma de sociedade e de dominao em geral, deve conquistar primeiro o poder poltico, para
apresentar seu interesse como interesse geral, ao que est obrigado no primeiro momento (1991; 49).

De acordo com a tese leninista, no seria admissvel a transio pacfica do modo de produo capitalista para o comunismo, havendo a necessidade de um perodo de transio caracterizado pela existncia da ditadura
do proletariado sobre a classe burguesa.
Esta ditadura inverte a relao de dominao antes existente: enquanto que no capitalismo a democracia no existe para a maioria do povo (a
classe proletria, o campesinato etc.), a ditadura do proletariado pretende
ser a mais ampla democracia para os trabalhadores (maioria) e uma ditadura para a burguesia (minoria) (BRESSAN; PACHECO: 1987; 81).
As colocaes de Lnin so reveladoras da concepo de ditadura do
proletariado e do perodo de transio para o comunismo:
(...) a passagem dessa democracia capitalista, inevitavelmente mesquinha,
que exclui sorrateiramente os pobres e, por conseqncia, hipcrita e mentirosa, para uma democracia cada vez mais perfeita, no se opera to simplesmente nem to comodamente como o imaginam os professores liberais
os oportunistas pequeno-burgueses. No; o progresso, isto , a evoluo para
comunismo, se opera atravs da ditadura do proletariado, e no pode ser de
outro modo, pois no h outro meio que a ditadura, outro agente que o proletariado tem para quebrar a resistncia dos capitalistas exploradores.
Mas a ditadura do proletariado, isto , a organizao de vanguarda dos
oprimidos em classe dominante para o esmagamento dos opressores, no
pode limitar-se, pura e simplesmente, a um alargamento da democracia.
Ao mesmo tempo que produz uma considervel ampliao da democracia,
que se torna pela primeira vez a democracia dos pobres, a do povo e no
mais apenas a da gente rica, a ditadura do proletariado traz uma srie de
restries liberdade dos opressores, dos exploradores, dos capitalistas.
Devemos reprimir-lhes a atividade para libertar a humanidade da escravido assalariada, devemos quebrar a sua resistncia pela fora; ora, claro
que onde h esmagamento, onde h violncia, no h liberdade, no h
democracia (1987; 109).

22

Como j dito, a tese aqui apresentada no admite a possibilidade de

uma transio pacfica do capitalismo para o comunismo, ao contrrio, sugere que ao proletariado no basta dominar o poder poltico no sentido de
utiliz-lo como impulsionador da construo da sociedade comunista, mas
que deve domin-lo tambm com o fulcro de utilizar a mquina estatal de
forma violenta contra os opositores, contra os reacionrios burgueses, a fim
de quebrar sua resistncia e oposio implantao da nova sociedade.
Tal tese, ao no admitir a possibilidade de uma transio pacfica, relega a segundo plano a importncia das conquistas democrticas obtidas
pelo proletariado junto ao Estado burgus.
bem verdade que esta tese tambm questionada, existindo divergncias quanto necessidade do uso da fora e da violncia para a transio de um regime a outro. Neste ponto, o que os defensores da transio
pacfica alegam que no se pode dizer que, em todos os pases capitalistas, o processo de transio se dar do mesmo modo, no podendo afirmarse que sempre existir a necessidade do uso da violncia. Mesmo Karl Marx,
no discurso sobre o congresso de Haia, teria antecipado esta compreenso
(COLLECTIF PROJECKT KLASSENANALYSE: s/d; 146).
A tese que desconsidera a necessidade absoluta da ditadura do proletariado advoga que:
Do fato de os trabalhadores terem, depois de longas lutas, adquirido o direito
organizao sindical, liberdade de associao, e de terem adquirido, pelo
sufrgio universal, a participao no processo de formao da vontade poltica da sociedade burguesa, eles podem continuar a desenvolver as suas posies de fora de modo que as aces violentas, vindas da classe dominante, na
altura de um agravamento das lutas de classe, possam ser evitadas. Transformando o sufrgio universal, instrumento destinado a enganar a classe operria, num instrumento de emancipao, esta pode desenvolver a sua influncia
sobre a legislao, a sua fora nos parlamentos locais e nacionais, a sua influncia sobre as instituies de educao e sade, sobre a seguridade social, etc.,
e reduzir, assim, pouco a pouco, o poder da burguesia. As classes trabalhadoras asseguram assim progressivamente a possibilidade de uma passagem
pacfica para a libertao do trabalho da classe dominante (COLLECTIF
PROJECKT KLASSENANALYSE: s/d; 147).(grifo acrescido).

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Lnin j fazia crticas a esta idia de que atravs do sufrgio universal

a classe proletria pode transformar as relaes sociais, e advertia para o
risco de esta classe se deixar iludir pelos democratas pequeno-burgueses,
que partilhavam e faziam o povo partilhar a falsa concepo de que o
sufrgio universal, no Estado atual, capaz de manifestar verdadeiramente
e impor a vontade da maioria dos trabalhadores (1987; 18). O mesmo autor ainda buscava afastar as falsas esperanas que, porventura, o proletariado pudesse vir a ter com relao democracia burguesa, advertindo que a
prpria essncia do parlamento burgus, mesmo nas repblicas mais democrticas, est em decidir qual o membro da classe dominante ir oprimir
e esmagar o povo (1987; 57).
J se v, diante da polmica acima exposta, a comprovao da necessidade de debate acerca da importncia e dos limites da democracia burguesa,
devendo-se confrontar os regimes burgueses democrticos e os autoritrios,
objetivando-se verificar qual deles o melhor para a classe trabalhadora.
Cabe aqui considerar que
(...) o Estado democrtico burgus tem esse nome porque seus poderes de
interveno, entre outras coisas, so diversamente circunscritos e seus poderes policiais diversamente contidos. No mesmo esprito, o Estado autoritrio
tem como um dos seus traos peculiares o fato de que seus poderes de interveno so muito menos limitados e seus poderes policiais muito mais amplos, menos regulados do que acontece no Estado democrtico burgus; e
isso aplica-se com nfase maior ao Estado de tipo fascista propriamente dito
(MILIBAND: 1977; 88).

No debate proposto, sem esquecer o carter classista do Estado, devese evitar o risco de ignorar as diferenas existentes entre o Estado burgus
democrtico, o autoritrio e o fascista, sendo necessrio afastar o argumento de que, independentemente de o Estado ser democrtico ou autoritrio,
ele estar sempre representando os interesses das classes dominantes, e que
por isso, do ponto de vista das classes dominadas, todo Estado burgus
igualmente antidemocrtico.
De fato, todo Estado burgus antidemocrtico e opressor em relao
s classes dominadas, mas no se pode dizer que todos sejam igualmente
antidemocrticos. Assim, no se pode negar que o Estado capitalista demo24

crtico oferece melhores condies de organizao e luta para o proletariado, devendo-se considerar que
(...) h diferenas qualitativas entre esses regimes [democrticos] e os regimes autoritrios. Ponto crucial dessas diferenas que os ltimos sempre
assumem como primeira tarefa a destruio das organizaes de defesa da
classe trabalhadora sindicatos, partidos, cooperativas, associaes etc. Os
regimes democrticos burgueses, por outro lado, tm de aceitar essas organizaes. (MILIBAND, 1977: 88).

Enquanto que os regimes democrticos burgueses buscam reduzir os

direitos e prerrogativas que as organizaes de defesa da classe trabalhadora e, sobretudo, os sindicatos tratam de conseguir em muitos anos, os
regimes autoritrios praticam uma destruio real, imediata e violenta das
organizaes das classes dominadas. Eis aqui uma diferena qualitativa
fundamental, que no se pode deixar de considerar na comparao entre os
Estados democrticos e os Estados autoritrios e fascistas burgueses.
O prprio Lnin reconhece esta diferena ao afirmar: ns somos partidrios da repblica democrtica como sendo a melhor forma de governo
para o proletariado sob o regime capitalista, mas andaramos mal se esquecssemos que a escravido assalariada o quinho do povo mesmo na repblica burguesa mais democrtica (1987: 24).
Marx e Engels tambm admitiam que a forma democrtica do Estado
republicano burgus oferecia as melhores possibilidades de luta classe
trabalhadora, uma vez que dava espao a contradies.
Aqueles autores viam duas questes que se contradiziam na questo
da democracia burguesa: por um lado, a classe burguesa se utilizava das
suas formas democrticas (eleies, parlamento) como instrumento para
iludir as massas com a noo de que poderiam participar na administrao
do Estado, enquanto o poder da classe dominante mantinha intocado as
relaes de produo; por outro lado, entretanto, as massas tinham a possibilidade de dar s formas democrticas um novo contedo, impelindo-as
aos extremos. Assim, se possvel (...) ampliar a democracia numa sociedade capitalista, atravs da luta de classes, as formas democrticas so tanto um instrumento quanto um perigo para a burguesia. Embora possam ser
25

usadas para criar iluses, podem tambm se tornar o meio pelo qual as
massas venham a deter o poder (...) (CARNOY, 1990: 72).
Em que pese esta ltima polmica aqui retratada, um aspecto no deve
ser esquecido por aqueles que buscam realizar uma anlise da questo do
Estado sob o ponto de vista do referencial terico marxista: o Estado uma
organizao fadada ao desaparecimento (atravs do definhamento), ou seja,
o fim ltimo da classe proletria deve ser a construo de uma sociedade
livre dos antagonismos de classe e que, conseqentemente, pela inexistncia
de tal antagonismo, ser desnecessrio a existncia de um poder poltico
coercitivo. Assim, o Estado, que surgiu juntamente com os antagonismos
de classes, com eles desaparecer, seja de forma violenta ou pacfica.

Consideraes finais
No presente artigo foram retratadas algumas das polmicas presentes
no pensamento poltico marxista, em especial no que se refere ao problema
do Estado. Assim, analisou-se brevemente o debate existente entre pensadores que compreendem inexistir uma teoria poltica marxista e aqueles
que entendem o oposto. Outra polmica aqui resgatada diz respeito ao problema da autonomia estatal perante as classes sociais, tendo-se analisado
tambm a polmica acerca da possibilidade de uma transio pacfica do
modo de produo capitalista para o comunismo.
Como pano de fundo, o artigo procurou demonstrar a necessidade de
uma anlise aprofundada de alguns aspectos da teoria marxista, tais como
a relao entre o Estado, as classes sociais e a democracia burguesa.
bem verdade que no basta se dedicar a uma anlise aprofundada
dos escritos de Marx e Engels (ou mesmo de outros pensadores marxistas)
para uma adequada compreenso da realidade do atual estgio de desenvolvimento das relaes sociais. Porm, igualmente certa a necessidade
da formulao de uma teoria revolucionria, que norteie a prtica poltica
daqueles que se pem a construir a sociedade comunista. E a, na construo de uma teoria revolucionria, que se revela a importncia do estudo do
pensamento marxista.

26

 indispensvel se ter em mente que sem teoria revolucionria no h

prtica revolucionria, e que sem domnio terico a classe trabalhadora vse prejudicada (ou mesmo impedida) para conseguir realizar sua tarefa histrica de construo de uma sociedade nova, livre dos antagonismos de
classe e da explorao dos seres humanos por seus semelhantes.
De fato, a realizao desta tarefa encontra muitos obstculos e desafios, no sendo poucas as armadilhas e iluses postas no caminho pelos conservadores burgueses. Tais armadilhas e iluses somente sero superadas
com uma adequada compreenso da realidade, do ponto de vista dos interesses das classes dominadas.
Conforme se demonstrou, uma destas armadilhas est na concepo
de que o Estado representa o interesse geral e de que, atravs do sufrgio
universal, a classe trabalhadora poder realizar profundas alteraes na
sociedade e nas relaes de produo existentes.
indispensvel, portanto, ter-se claro que somente com a constituio
da nova sociedade (a sociedade comunista) que ser possvel superar a
antinomia entre o pblico e o privado e, dessa maneira, conseguir que
efetivamente possa valer a vontade geral.
Toda esta problemtica aqui retratada deve ser observada na construo de uma teoria revolucionria e na definio das estratgias de luta da
classe trabalhadora.

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