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MGK nº X, 21DIC09 e.`.v.`.

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MGK 10º

*LA-αρχή y Eterno Retorno
_Typhón-Tywaz como vanguardia del Satya-Yuga

*La Victoria de Marduk
_Nota Editorial por los dos dígitos

*Liber Bennu
_O del Fénix que aprende a morir y del filósofo a sobrevivir

*Los Grados Mágicos
_Nueva entrega del Frater Anonymous

*Sirviendo a LA Orden
_Metta Bhavana: la vía rápida hacia el gozo de la meditación

*Aquel que tenga paciencia lo tendrá todo
_Nueva entrega de Nicholaj Frisvold

*Palabras finales

Sub Umbra Alarum Tuarum Sancta Sophiae,

J.V.
MGK 10º

*LA-αρχή y Eterno Retorno
_Typhón-Tywaz como vanguardia del Satya-Yuga

*La Victoria de Marduk
_Nota Editorial por los dos dígitos

*Liber Bennu
_O del Fénix que aprende a morir y del filósofo a sobrevivir

*Los Grados Mágicos
_Nueva entrega del Frater Anonymous

*Sirviendo a LA Orden
_Metta Bhavana: la vía rápida hacia el gozo de la meditación

*Aquel que tenga paciencia lo tendrá todo
_Nueva entrega de Nicholaj Frisvold

*Palabras finales

Sub Umbra Alarum Tuarum Sancta Sophiae,

J.V.

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mgk 10, 1 in 0º º, 2 in 27º –, Anno IVxvii a.n.

____________ Ediciones 418 LTDU

LA-αρχή y Eterno Retorno
Typhón-Tywaz como vanguardia del Satya-Yuga
“Platón se pone colorado de vergüenza y todos los espíritus libres arman una batahola de mil demonios”. GÖTZEN-DÄMMERUNG

Como el Æón de Osiris no puede superarse, sino reemplazarse (espada flamígera mediante), debemos plantear una estrategia de ruptura, no de tránsito; pero como la Magia no puede ser entendida sin una correspondencia entre lo Exterior y lo Interior, la lucha importa dos frentes. En ambos se obra por rectificación. Y decimos que no puede superarse, máxime si entendemos que la fórmula nigromántica de los siglos que nos preceden guardaba por consecuencia necesaria la aniquilación de toda vocación de Ser. Ningún ideal de progreso (novedad) o de cierre puede realizarse siguiendo las Reglas del ἀγών de Osiris. La “novedad” sólo puede ser concebida en términos individuales. Esta es la inexorable de-velación de los tiempos que corren. ¿Y por qué la modernidad no puede superarse? Porque nada puede superarse en tanto dos proposiciones contradictorias no pueden ser ambas verdaderas o en tanto así sea tras el colapso de nuestra ‫ ,רוח‬sin el placebo burgués de una negación de la negación universal. En la Modernidad Líquida o en la llamada Era de Acuario, dos proposiciones contradictorias pueden ser ambas verdaderas, pero sigue rigiendo el principio de tercero excluido. Es decir, hoy en día no sólo no existe la verdad, sino que tampoco se nos permite una síntesis (ya no existen verdades estáticas ni devenir, pues se ha perdido el Norte; o por lo menos aquello que pudiera señalarlo). No obstante, que el mundo esté en crisis no es conditio sine qua non para que uno esté en crisis, crisis de la cual no podemos estar ajenos como hijos de nuestra edad moral; i.e. no hay novedad en aquello que es infinito. Subyacentemente, todo es infinito, pues la materia no es sino un estado vibratorio de la energía. La ilusión de novedad es el fundamento de la anamnesis, que no es sino amor (Έρως), un amor a -y de- lo bello (καλΌς), que hace posible la procreación (¿novedad?), a través de la cual alcanzamos lo infinito. En palabras de la

Hermana ∆ιοτίµα, tan aborrecible al nihilismo positivista: “(…) los que son fecundos según el cuerpo se dirigen en especial a las mujeres y ésta es la forma en que se manifiestan sus tendencias amorosas, porque, según creen, se procuran para sí mediante la procreación de hijos inmortalidad, memoria de sí mismos y felicidad para todo tiempo futuro. En cambio, los que son según el alma… pues hay hombres –añadióque conciben en las almas, más aún que en los cuerpos, aquello que corresponde al alma concebir y dar a luz”. Si la creación es generación y la generación (o procreación) es -la expresión de lo- inmortal, y todo lo que es inmortal es no-nato, la creación es no-nata. Lo infinito se alcanza pariendo (µαιευτικη), por lo que no hay diferencia entre la obstetría y la arqueología. Parir una idea es recordar una idea, algo que uno ya sabe. Vivir de acuerdo a un ideal sólo puede entenderse en términos de decadencia en la medida en que lo ideal importe un No-Ser, mas como dice el Barón de Ur haciendo exégesis del Crucificado: “el término usado, das Selbst, puede ser traducido también como ‘el Sí mismo’, opuesto al Yo (Ich)”, de modo tal que los ideales son y nosotros los descubrimos como realidades ontológicas, antes que empaquetarlos en el claustro de la síntesis, del progreso, de la vocación de saber, de la voluntad de poder mediada por el Mito del Edipo. De esta forma podría decirse que Σοφοκλής neutralizó al Chakravarti. La Misión de los HH. de la Orden es la Negación de toda vocación de saber, de todo principio. No es lo mismo “Ser” que “deber ser”. Lo que bien puede llamarse τετρα-γράµµατον ó ‫םשה‬ no es sino la consagración de la finitud, grilletes carcomidos por el óxido, Karnak en ruinas: “lo que desaparece no es pues el dios de la metafísica, sino el dios del teísmo, el dios-persona que es una proyección de valores morales y sociales o un apoyo para la debilidad humana”. Sólo se puede Amar lo Bello, sólo es plausible Ser. Todo Deber persistente ha sido Legislación de la Voluntad, no ya cual espuria interpretación positiva, sino cual declaración fidedigna en el Templo del Yggdrasil Solar. Para que haya novedad se necesitan dos ideas que puedan reconciliarse. Es decir, se necesita una aporía, una dificultad en el paso que nos lleve a una solución, que nos permita seguir caminando. La credibilidad de la ficción de novedad surge de afirmar la verdad de dos ideas complementarias, lo cual es una realidad plausible desde que no todos hemos entrenado nuestro A-jna Sensorium. La ficción de la modernidad se evidencia tras el des-cubrimiento de nuestra Cosmovisión, de nuestra Interpretación (Universo) –desde el iluminismo científico, exclusivamente testimonial- de la Verdad (Multi-Versal). Si el paradigma del Æón de Horus es precisamente el destierro (AL III:49), no la novedad, sino su Negación; i.e. la guerra feroz al cierre o a la ficción de originalidad, a toda la horripilante inautenticidad de un “siendo” en términos de “pareciendo”, entonces nos encontramos ante una epistemo-lógica donde se conjuga, por un lado, el rechazo al principio de identidad, asumiendo la contradicción; y por el otro, el canónico principio del tercero excluido. Como ya bien ha sabido denunciar la Corporación Romana, en Aristóteles vs. Heráclito se demuestra que el “devenir” está en función del Ser, mas en la Era de Acuario, y más precisamente en Tse vs. Hegel, se demuestra que las declaraciones testimoniales son realidades absolutas, aunque experiencias funcionales a la coyuntura encarnada de ciertos peregrinos. Voilá! Nos encontramos ante el Umbral de la Ordalía X.

Dos fuerzas, positivas y negativas, centrípetas (AL) y centrífugas (LA), gobernándolo todo; tal la fórmula de Hartmann: LA*AL = SAG. El actuar se asemejaría a una radical negación de toda vocación de poder, una negación que arremete contra el número 10, contra la paridad, contra la Τετρακτύς, contra el Demiurgo, contra toda pretensión de saber, contra toda conclusión, contra todo cierre, contra toda burocracia. La geometría de raigambre euclidiana no logra explicar nuestro desafío como especie. No obstante, existen dos fórmulas técnico-tácticas (jurídicas y políticas) que nos permiten protagonizar el Misterio de AL II:26, desde que logramos advertir intuitivamente nuestra órbita en el Æón de los Gemelos (‫ ו‬y ‫ .)ה‬El entusiasmo, y toda Obra del Entusiasmo -toda embajada de la Corriente Ofidiana, toda irradiación de una Zona de Poder- es Tradición y por tanto, encontrarla adentro o afuera no importa diferencia, desde la mismísima condición ontológica del Homo-Veritas. Tal y como lo señalara el Hermano Brennius en la MGK nº IX: “Thelema es la nueva espiritualidad, como la manifestación más actual de la antigua Tradición”. En ese sentido el Barón de Ur señala dos aspectos característicos del Hombre (con mayúscula): AL I:44 y Opus 5=6.

Para fundirse en Nv, redimidos del pecado llamado αρχή o progreso/novedad, armonizamos nuestro sistema nervioso, lo que nos permite despertar la Kundalini. La identificación a la Corriente Ofidiana confiere la membresía en la Sociedad Το Ον, que es una densificación de TY-Waz, un solve rectificador de todo producto decadente o desarraigado, mientras Princesa gobierna el Hexagrama cuyo trono está reservado al Chakravarti. En tanto nos hemos estancado como especie, el disyunto se revela en términos de muerte o muerte. La Gran Bestia insistía en que la razón encierra un principio de auto-contradicción (no-identidad) y en tanto no es posible la negación de la negación,

debemos perforar la causalidad euclidiana tanto como debemos evolucionar desde la condición de santidad o nobleza, pero que igualmente puede aprehenderse siguiendo el Liber LXXXI como honor, como una ecuación entre pensamiento, palabra y acción que, en la medida de nuestra fidelidad, nos permite desvelar la incógnita de nuestra órbita, desvirgar παροκεθ, para luego realizar la Gran Obra. Curiosamente hemos tenido el privilegio de conocer a un individuo sumamente inesperado, el cual ha despertado varias inquietudes en el suscrito. En tal sentido lo acercó a una interpretación del honor en términos individuales como una manifestación práctica del numen “siniestro”, entendiendo igualmente al honor como la Ley del Nuevo Æón y, consecuentemente, como la presencia de energías acausales de evolución que nos permitirían transmutar nuestra condición escindida. Esta acausalidad ya la hemos encontrado en una gran perforación del espacio-tiempo llamada LTDU y tiene una profunda afinidad con LA, que es 13 y, por ‫ ,65 ,הרומת‬la cantidad de años transcurridos desde la profecía del Maestro Huiracocha y el descubrimiento de una singularidad crucial, de un frente de lucha definitivo, donde la definición es la correlación del Fuego en Crisis. Cuando somos AL, cuando nos identificamos con la Militia Templi, se quiebra la lógica trinitaria del Æón de Osiris, que adscribe a una historiografía espiralada contrapuesta a una historiografía circular, por lo que no hay tránsito, como ruptura, purificación por el Fuego. Desde la Crisis no hay un algo superior o culminante, definitivo. Se ha perdido lo definitivo y todas sus definiciones. A es –A, pero si –A es B, no existe –B ó C, ya que no hay escalonamiento, no hay piso firme, no hay Reino sino Ruina. Ahora bien, desde el Ideal, como AL es LA, tenemos X, y porque tenemos X, 0 es 2, el Ojo es la Mano (Prajña Paramita Hydraya). Volviendo al ya citado Juliano de la Torre: “(…), concebir un dios en términos diferentes no sólo es posible, sino que fue algo propio de las doctrinas internas de todas las grandes tradiciones pre y extracristianas, en las cuales es puesto en evidencia el principio de la no-dualidad”. El siguiente “escalón” evolutivo sólo puede alcanzarse si nos permitimos un orden interno sin coacción externa, necesariamente sobre la convicción en un ideal que no proviene desde el exterior, pues hoy en día nada consistente proviene desde el exterior; y tanto más, absortos, fanáticos idealistas, lo único que nos libra de nuestra vocación doméstica, ¡oh hijos del rigor! Somos poco más que un absceso, bosta, carne maloliente. Aquél quien se redescubra como lo que verdaderamente es -un rejunte de mierda- podrá realmente comprometerse a Ser algo más. Todo arderá y es inevitable que arda. La huérfana negación es hija de su época, de esta época donde A es igual a B, pero sin que esto signifique C, pues lo que ya es no necesita negarse para Ser y lo que es no lo es en quietud, pues Ser, como ya hemos dicho en alguna otra oportunidad, es todo verbo, toda manifestación de sí, toda lucha, toda guerra, toda prospección desde el recuerdo de nuestro Norte. Luego, todo lo que aparenta será destruido para que libremente fluya la energía orgónica de la humanidad individuada. La crisis del principio de identidad es la crisis del paganismo y el triunfo de las apariencias por imperio de un Ego sin Norte. La trinidad literal y luego la trinidad laica vaciaron de Γνωσις las instituciones tribales, precipitándonos al inexorable hastío y decadencia, a la más abyecta redundancia, a un mundo donde los fines han sido trocados en medios. El mañana le pertenece a una nueva especie o NO le pertenecerá a Nadie. Una Síntesis del Corazón oficiará como Destierro a Toda la Decadencia de Occidente.

Quemarlo todo irracionalmente por un ideal de racionalidad. ¿En qué época se ha visto que el propio sistema tolere o incluso aliente la autocrítica? Sus días están contados. El Æón de Horus es la consagración de una aporía como tortuga y cuatro elefantes que soportan toda nuestra realidad. Todo lo que parece ser, no parece; todo lo que se dice ser, no se dice. ¡Han decapitado la trinidad! Todo es y no es, pero no para no-no, sino para la mera afirmación sacramental de LA vel AL. Este es el Misterio de ‫ו‬ y de la fórmula de Hadit al cuadrado multiplicado por A.B.R.A., lo que da como resultado el séptimo aforismo del Tractatus Logico-Philosophicus, lo que puede ser caracterizado como la reversión de la Ordalía del 7=4, ¡Ompedha!

El universo despotricó contra la escolástica, mas ahora lo hace contra cualquier ideal, pues todo ideal se encuentra dinamizado por su complemento inmanente sin que la Razón aquiete las tribulaciones del aburguesado. ¡No existen identidades colectivas! Ya no se puede ser idealista, porque las ideas son tan finitas como la voluntad de un esclavo. No sólo no hay Verdad absoluta, sino que tampoco hay aproximación al Espíritu absoluto, metodología, dirección, camino, Norte. Mientras el Universo se revuelve menesteroso de una crucial y definitiva purificación por el Fuego, rebotando entre dos raquetas de ping-pong, el Colegio de Les Invisibles -o la Escuela del Iusnaturalismo- destierra todo vestigio de trinidad egoica al sólo efecto de promover el florecimiento irrestricto de nuestra Kundalini. El Mago del Æón debe invocar a TY-Phón para que la Tierra pueda finalmente descansa en Barbecho. Justamente porque todo enunciado puede ser verdadero y falso es que estamos en condiciones de realizar el próximo salto evolutivo. Rigor y esclavitud o fidelidad y libertad. La batalla señalada por TY-Waz es el aquí y el ahora de toda Bestia, la sedimentación pleromática del Homo-Veritas. Encontramos un principio de síntesis en lo más profundo de nosotros mismos; por ello, el mañana le pertenece tanto al psicólogo como al político, es decir, al mitólogo. La desafección y la abulia de una especie que no evoluciona, absolutamente pacífica y absolutamente perversa, no guarda continuidad en

quienes logran penetrar el Templo del Yggdrasil Solar, protagonizando la Tragedia del Héroe-Creador bajo el manto de I.S.I.S. Nuestro Gran No es nuestro Gran LA, devoción absoluta a Nv a través del As de Bastos. Anarquía sin Bïfrost es como una antena sin cable a tierra. La única escapatoria a Samsâra, la única Tangente, el único Seis, el único 2+2+2, el único Hexagrama es el del Hijo, el del Hombre como Dios a través de Nv, correspondido en la Forma de una ‫ה‬ final. En el Æón de los Gemelos Horus y Maat se plantea pues, una lucha de dos frentes. El triunfo de uno no es posible sin el triunfo del otro. Sintonizar con la Corriente Ofidiana es la condición inicial que permitirá el libre flujo entre la Verdad y la Voluntad, la Embajada de Thelema, protagonizando en nuestra coyuntura encarnada el destierro de la Trinidad y consagrando la Originalidad en el nombre de Nuestra Señora de las Estrellas. No hay límite porque la iluminación está a la vuelta de la esquina, cuando no en este mismísimo ahora en que ya me estoy hartando de leerte quienquiera que seas tú, ‫ ,יוחנן‬Zagreus, Brahms, Nabû-Kudurri-Uṣur, N.E.H. o cualquiera de esos estúpidos nombres por los que eres directa o indirectamente llamado. Listo, ya está, me harté, ¡has logrado hartarme! ¿Tú no estás harto? ¿Cuándo serás llamado Ricardo Corazón de León?

Soy un lector de la MGK. De ahora en más dejaré de inyectarme espiritualidad de supermercado y comenzaré a sembrar T.N.T. en escuelas y hospitales. Nada tiene Sentido, Todo arderá en la hoguera de mi estómago. El Arte no se circunscribe a las fronteras del Círculo. Me siento lo suficientemente esclavo como para talar un mástil o demoler en pleno jolgorio una boîte de Nuit; de tanto leer el periódico nos hemos quedado cortos de vista. Nada se interpone a las Nupcias entre el Cielo y el Infierno. Desde el O.J.O. de la Tormenta, una Auténtica declaración de Guerra: Κγριε ΑΒΡΑΣΑΧ, Κγριε ΜΕΙΘΡΑΣ, Κγριε ΦΑΛΛΕ, Αγιοσ ΙΑΩ. Zósimo de Corinto

La Victoria de Marduk
Memorias de un Interregno Primaveral
Este es un número extremadamente atípico de la MGK. En primer lugar porque es un número-puente hacia otro número. ¿Por qué? Por lo ut supra expuesto, a saber: La Duat. Existen circunstancias que nos llevaron en un primer momento a entusiasmarnos con la idea de los dos dígitos, pero que no tardaríamos en considerarlas algo más que una advertencia. Es por ello que este número se encuentra veladamente cargado de intenciones y, por ello, guardaremos silencio. Como alternativa, lo sospechábamos invisible, pero en tal caso, buena parte de nuestro electorado no terminaría de convencerse o insistiría tarde o temprano en una explicación, como sucede con las publicaciones pre-evales. Por otra parte, si bien ya nos hemos librado hace tiempo de las miradas recelosas o demás atrevimientos de la plumbea mediocritas, consensuamos en privar de forrajera al chancho… ¡que se alimente con sus propias suciedades!

Nos encontramos entre dos números. ¿Cabría una solución de continuidad? ¡NO! La singularidad entre el Ser y la Nada lo es Todo. Más aún, pues las labores en sí mismas han cedido paso a tenidas fraternales donde se trazan horizontes para un nuevo ciclo de actividad. De hecho, el próximo número jalonará definitivamente cada una de nuestras intuiciones-intenciones en la arena de la praxis. Cosechamos días por demás interesantes. En el mientras tanto, diremos que se acercan individuos con los que profundizaremos cada punto a apuntar. No podía ser de otra forma. Anunciado Beltane se nos acercó, nada más y nada menos que, el Hombre de Mimbre; pero la cosa no se queda allí, pues curiosamente, luego de una larga peregrinación por el Desierto, Saulo Kizaen advierte finalmente curado de espejismos- la Carpa de Salāh ad-Dīn, al tiempo que en la Abadía de Thelema los Hermanos se conmueven cuando la tormenta cede al azul del Cielo. Se abren las nubes y el cálido manto de luz solar revela majestuosa la ubicación exacta de aquella varita extraviada por Don Gustavo en el nº III. Lluvia torrencial y rayos mortales desafiaron día y noche a los abnegados custodios del Graal. Amfortas Kizaen reverdece mientras el Caballero Aldebarán proclama a los cuatro vientos: ¡Hemos recuperado el ΦΑΛΛΕ de Saulo! Esto significa que el Mundo de las Apariencias, herido hasta la médula, será gobernado exclusivamente por Kundry (‫ )לילית‬hasta que ella decida ser redimida generosamente por el Sagrado Ambaktú de Pársifal, en tanto que los Caballeros de Van

Domselaar -le consta a este humilde Paje tras una lectura superficial del Evangelio de Lázaro- encarnarán con Vigor draconiano la Obra del Espíritu Santo. Así, Kundry es una vía de exploración hacia una crucial imago dei primordial, un foco donde se proyectan las energías de la egrégora bajo el True Wilt del Hounfort. Balancear las fuerzas magnéticas que interactúan con La Duat ha sido parte esencial del instinto de la manada. No deja de resonar el nombre Αλεξανδρος, el cual ha generado sorpresa en dos instancias, encarnadas ambas por el desencanto para con los espejitos de colores. La primera, en su noche oscura del alma; la segunda, al finalizar la estación, durante las celebraciones de San Juan. Ambos hacen embajadas de un mismo Norte. Y nos estamos quedando cortos. Verán, el número 10 no es propicio para determinados eventos; principalmente, para las entrevistas. Una entrevista implica el registro de un Testimonio, que desde el vamos implica una condición en el entrevistado que no se condice con la naturaleza de este número. Es por ello que se nos pidió expresamente publicar las próximas entrevistas en los números XI y XII. Las razones terminarán de conocerse entonces, no obstante… Esperando consientan nuestras excusas sin mayor trámite legal, sepan que en una Epístola del Hermano Tau ‫ מלכיצדק‬a un Paje del Hounfort, refirió que se encontraba más que dispuesto a contestar todas las preguntas le hiciéramos, pero dado que su Camino ha tomado un rumbo paralelo, aunque no idéntico al de la O.T.O.A., sería más adecuado limitarnos al Vudú Kósmico. Así pues, el próximo número, sino el próximo, versará sobre la “Société Voudon Gnostique”. De igual o similar forma, ya nos enteraremos, la entrevista a Michael Staley se referirá a la O.T.(O), aunque las razones por las cuales no podríamos incluir la entrevista en este número tienen que ver con la naturaleza de las preguntas que trascienden el enfoque del Chela y se vinculan a la biografía mágica del Gurú. Queda pues trazada la geografía y las peripecias que demarcaron Nuestra Sagrada Excepción. Quien tenga ojos para ver, que vea. Jan Varel

Liber Bennu
O del Fénix que aprende a morir y del filósofo a sobrevivir
Cenizas a las cenizas… Plumas doradas carmesí, orbe frutal del vientre, promesa y reencarnación. Pecar es humano, errar es divino, morir por destino, renacer por castigo. Medio milenio, Ouróboros de la Conciencia; pena del Prometeo, causal inapetencia casual. La espada flamígera rasgando el Septentrión; otra excusa de Saclas, tercer día de Resurrección. Celda del ateo, doctrina de la muerte. Los matemáticos lamentan, la fianza del cainita. Ángel del Altar, Sacerdotes de Seth; La tierra es la doncella del Sigel y su dolor. Frater Thot-M

Los Grados Mágicos
Brújulas que no apuntan al Este Espiritual*
El Hermano R.O. comentaba en el Colegio Invisible acerca de los grados mágicos y sobre si las personas realmente los están obteniendo o no. Presenta algunas pruebas: la primera es el comentario de una persona que acusa a la O.T.O. de no haber producido un sólo Adeptus Major en los últimos 30 años. Claro está que la O.T.O. no maneja grados de la ATAT, siendo el Adeptus Exemptus un grado de esta última, pero el propio Crowley aseguraba que un IXº de OTO equivale en cierto modo a un 6=5 de la ATAT, así que el comentario es en cierto modo válido. La otra prueba que ofrece es que en la actualidad muchas personas están logrando los resultados de aquellos grados mágicos que hasta hace unos años se consideraban solo para las elites y en ciertos casos inobtenibles para los mortales. El problema vendría siendo que las personas generan falsas expectativas de los grados mágicos.

Las personas esperan que los adeptos posean cualidades que llenen sus expectativas. Está el ejemplo del Conocimiento y Conversación con el Sagrado Ángel Guardián, experiencia que algunos aún consideran casi imposible y la postulan como su única meta en el Camino. La realidad es otra, algunos sistemas no sólo la postulan como el punto medio de sus currículos, sino que además encontramos gran cantidad de personajes modernos (Jason Newcomb, Alan Chapman, Christopher Hyatt, entre otros) que entregan metodologías sencillas para obtener esta experiencia sin tener que desnudarnos en una iniciación que realmente no garantiza nada. En Oriente la proyección psicológica es aún más fuerte, el público espera que el maestro esté muerto de la cintura para abajo y que no tenga interés alguno en asuntos materiales como el sexo o el dinero. También se espera que posean sabiduría perfecta y que den consejos acerca de cualquier campo de la vida. No saben cuantas veces he escuchado a muchos pedir consejo a un monje budista acerca de matrimonio y negocios -dos cosas de las que, con todo el respeto, no saben realmente nada. En el caso de los gurus y lamas no
*

Este articulo fue escrito originalmente por Jason Miller, con el permiso de él lo he re-escrito haciendo eco de sus palabras ya que las comparto en todo sentido.

monásticos, muchos se sorprenden cuando alguno de ellos se enamora de algún discípulo, como si esto fuera un enorme pecado. Otro tipo de expectativa errónea es creer que poder hacer cierto trabajo con magia significa que podemos hacer todo con magia. Muchos se frustran y no entienden cómo es que el sigil que les dimos para obtener trabajo sí funcionó, pero curar a una mujer de 85 años con cáncer uterino no. Lo siento pero no somos hacedores de milagros. Por otro lado, existe una diferencia vital entre experimentar cierto nivel de conciencia y estabilizar e integrar ese nivel al diario vivir. Muchas personas pueden acceder a estados elevados de conciencia con algunos ejercicios (y ciertas plantas), pero esto no significa nada si tenemos en cuenta la frase anterior. Cuando alguien se aproxima a mi diciendo que es un mago poderoso, pero aún vive en el sótano de sus padres y se queja de no tener novia, simplemente lo ignoro. No quiero hablar a un Magister Templi que no puede controlar su adicción a las sustancias o que explota en ira descontrolada cuando menos se les espera. En resumen, si alguien se postula a estar en cierto grado mágico, esto se refleja en su carácter y personalidad. No estoy sugiriendo que los maestros tienen que ser millonarios y perfectos. Muchos grandes maestros espirituales vivieron en la pobreza o simplemente no les interesaba tener grandes riquezas. La clave es vivir en concordancia con su voluntad, cosa que el mago que se queja y sufre por todo no está logrando. Existen por lo menos tres capas en un nivel de realización mágica: Fe (Pistis), Conocimiento Directo (Gnosis), y Ser (Theosis). Por ejemplo, todos hemos escuchados que un cubo de hielo es realmente agua, por lo tanto tenemos Fe en ello. Aquellos que han visto con sus ojos como el hielo se vuelve agua tienen Conocimiento Directo. Aquellos que puede derretir el hielo a voluntad tienen Ser. Otro ejemplo seria saber que Alemania existe, viajar a Alemania de visita y mudarse a Alemania para obtener la ciudadanía. En el caso del Sagrado Ángel Guardián ocurre lo mismo. La mayoría de personas tienen sólo Fe en que tal cosa existe pero mas allá de eso no saben si es cierto o no. El Adepto ya ha tenido la Experiencia Directa pero aún le falta aprender a acceder a la experiencia de manera voluntaria, carecen de Ser (cosa que vienen a dominar en los tres grados de Adepto). En el caso del Abismo, se puede asegurar que muchos Maestros del Templo sólo han llegado a la segunda capa de la experiencia del Abismo: Conocimiento Directo. Es decir que han tenido la experiencia, pero la han dejado pasar y regresan a su conciencia común, la que yace debajo del Abismo. Curiosamente una de las tres tareas del Maestro del Templo es obtener la capacidad de Ser, de estabilizar la experiencia que vivió cuando cruzo el Abismo. En este pequeño escrito he utilizado metáforas inexactas y pido perdón por usarlas, ocurre que no tengo mejores metáforas a mi disposición. En lo personal los grados mágicos son inexactos y prefiero decirle a las personas: “he vivido X experiencia” en vez de “soy un Maestro del Templo/Adepto Mayor/etc…”. Las veces que he estado en unión con mi Ángel, experimentando la vacuidad infinita, aún no superan al número de veces en las que he perdido la paciencia en el tráfico, atacado verbalmente a un amigo o simplemente actúo por condicionamiento y hábito automático. Frater Anonymous

Sirviendo a LA Orden
El Ariya del Monte Castro, estimulado por el interés que sus palabras ha suscitado en algunos lectores, ha decidido contribuir nuevamente a la faz práctica de nuestra publicación. En tributo a una decisión pesada, esto es, extremadamente sutil, quedarán postergados, una vez más, las heterogéneos reclamos de un electorado que aún no hace mayoría. A no desesperar, el mañana se desnuda indefectiblemente complaciente.

Metta Bhavana: la vía rápida hacia el gozo de la meditación

Uno de los tantos tópicos de meditación expuestos por el Buda es el metta, o el amor benevolente. El metta es, además, una de las diez perfecciones (paramis) que deben ser desarrolladas por el aspirante al despertar y la primera de las cuatro Brahma viharas (moradas de Brahma) junto a la compasión (karuna), el gozo altruista (mudita) y la ecuanimidad (upekkha). Esta meditación es utilizada por los practicantes del Buddha-Dhamma para suavizar la mente y su particularidad es que sus beneficios se experimentan rápidamente. La práctica consiste en la irradiación sistemática de pensamientos de amor benevolente hacia todos los seres y hacia todo el universo. “Aquí, un individuo impregna la primera dirección –así como la segunda, la tercera y la cuarta- con una atención imbuida de amor benevolente. Así, él continúa impregnando arriba, abajo, todo alrededor, hacia todo lugar y hacia todo el universo con una atención imbuida de amor benevolente: abundante, expansiva, inmensurable, libre de hostilidad, libre de enemistad”. Tradicionalmente se comienza la meditación metta enviando pensamientos de buena voluntad hacia uno mismo. Luego, éstos se envían hacia un ser querido, una persona neutral y una persona no querida, culminando con la irradiación de metta hacia todos los seres y hacia todo el cosmos. Existen muchas fórmulas que se recitan interiormente para en envío de metta. Una de las más poderosas es la siguiente: “que sea verdaderamente feliz y esté libre de todo sufrimiento”.

De modo que para comenzar con esta práctica, debe uno buscar un lugar tranquilo donde sentarse, preferiblemente al aire libre. Una de las características del metta es que tiene el poder de poner a la mente en un estado de ánimo sosegado y agradable, sin la necesidad de alcanzar niveles altos de concentración (samadhi), con lo cual, sentándose en la naturaleza, uno se vuelve perceptivo y disfruta del entorno. Una vez que hayas encontrado un lugar tranquilo donde sentarte, cierra los ojos e inhala y exhala profundamente tres veces. Entonces, empieza el envío de metta regulando la respiración. Inhala profundamente, y en la exhalación repite interiormente: “que sea verdaderamente feliz”. Luego inhala y exhala, vuelve a inhalar, y en la siguiente exhalación repite: “que sea verdaderamente feliz”. Este es el proceso de la irradiación de metta hacia uno mismo. Cuando termines de meditar, abre los ojos y permanece sentado algunos minutos. Sentirás una sensación de tibieza y suavidad a tu alrededor. Cuando te levantes, muévete lenta y deliberadamente. Debe uno levantarse de esta manera para que esa sensación de sosiego se conserve y sea duradera. En tanto la práctica avanza, se experimentan las mismas sensaciones agradables posteriormente a cada recitación, y éstas se incrementan exponencialmente. Llegado a este punto, puede uno saborear y saturarse de estas sensaciones con cada inhalación y exhalación. “Él saborea eso, anhela eso, encuentra satisfacción a través de eso”. Asimismo, puede el practicante utilizar este sentimiento de bienestar como apoyo a la práctica del anapanasati, utilizando las recitaciones como soporte para una concentración más consistente en cada inhalación y exhalación. Existen once beneficios que se pueden obtener a través del metta bhavana. “Monjes, para quien la liberación de la consciencia es cultivada a través del amor benevolente, buscada, tomada de sus riendas, establecida como una base, sustentada, estabilizada, consolidada, y bien realizada, once beneficios pueden esperarse. ¿Cuáles once?”. “Uno se duerme fácilmente, despierta fácilmente, no tiene pesadillas. Uno es querido por los seres humanos y los seres no-humanos. Los devas lo protegen. Ni el fuego, ni el veneno ni las armas lo pueden tocar. Su mente gana concentración rápidamente. Su complexión es brillante y serena. Uno muere en un estado de lucidez y –si no llega más alto- está destinado a las moradas de Brahma.” Cuando te hayas saturado de metta hacia ti mismo, comienza a dirigirla hacia otros seres, finalizando con el envío de metta hacia todo el cosmos. “que todos los seres del universo sean verdaderamente felices y estén libres de todo sufrimiento”. Imagina que todo tu cuerpo irradia una energía de amor benevolente que se va expandiendo hasta impregnar todo el universo. Como se dijo anteriormente, existen innumerables fórmulas de recitación para el metta bhavana. En el Kariniya Metta Sutta, se encuentra uno de los fragmentos más inspiradores del Sutta Pitaka:

Piensa: feliz, en paz, que todos los seres sean verdaderamente felices. Cuales quiera sean los seres que existan, débiles, fuertes, sin excepción, grandes, largos, medianos, pequeños, sutiles, evidentes, visibles y no visibles, cercanos y lejanos, nacidos y buscando nacer: que todos los seres sean verdaderamente felices. Sin embargo, la formulación más detallada de la práctica se halla en el Patisambhidamagga del Khuddaka Nikaya, un análisis intensivo de la doctrina que se adjudica al Venerable Sariputta: “Que todos los seres vivan libres de enemistad, aflicción y ansiedad, y que vivan felizmente”.

Se presenta, asimismo, una estructura para el cultivo de estos pensamientos, que consta de destinatarios generales, especificados y diez direcciones de irradiación. Destinatarios generales: 1. Todos los seres.

2. Todos los seres que respiran. 3. Todas las criaturas. 4. Todas las personas. 5. Todos aquellos que posean personalidad (atta). Destinatarios especificados: 1. Todas las mujeres 2. Todos los hombres. 3. Todos los Nobles. 4. Todos los no-Nobles. 5. Todas las deidades. 6. Todos los humanos. 7. Todos los nacidos en los reinos inferiores. Diez direcciones de irradiación dirigida: 1. Este. 2. Oeste. 3. Norte. 4. Sur. 5. Sureste. 6. Noroeste. 7. Noreste. 8. Suroeste. 9. Arriba. 10. Abajo. Combinadas estas posibilidades, se obtienen 528 recitaciones diferentes y consecuentemente una estructura detallada en grado sumo y sistemática para la práctica del metta. Ignacio Secco Catalá

Aquel que tenga paciencia lo tendrá todo
La Ifá, la Fe tradicional entre los hablantes de lengua Yoruba, es un tesoro de recomendaciones prácticas sobre cómo conducirse en la vida para aumentar la felicidad y la satisfacción., la meta prometida para aquél que se atreve a abrazar su destino. Cuando Ifá habla de la guerra, por ejemplo, también lo hace del coraje y del retiro, dado que habla de mantener una mente calma y de la importancia de la paciencia. Más o menos a principios de Abril, dado que el Sol, Venus y Mercurio estuvieron rondando por el signo de Aries, he notado muchísimo enojo. No dirigido hacia mí, sino un enojo social de una variedad de matices. Esta mañana me levanté junto al Sol y con una sensación de paz recorriéndome desde mi cabeza hacia abajo y pensé: “qué feliz que estoy de ser una persona pacífica” –y entonces recordé el proverbio Ifá: “el enojo no sirve para nada. La paciencia es la corona del carácter y de los logros. Aquellos que poseen la paciencia, lo poseen todo.” Hay, por supuesto,

mucho para contemplar en esto, pero en particular el enojo y la ira vinieron a mi mente debido a la cantidad de enojo mal dirigido que he estado viendo las últimas semanas. Con esto, también noté cómo el enojo no sirve para alcanzar nada, por el contrario, empezó a destacarse en los dominios de las personas afligidas. En la ortodoxia católica, la ira es un pecado y la virtud que la contrarresta es, interesantemente, la paciencia. Todos los siete pecados mortales nacieron del séptimo, el primordial: “hubris”. Hubris se traduce a menudo como orgullo, pero hubris no es el tipo de orgullo que surge cuando estamos satisfechos de nuestros logros. No, es un orgullo maltrecho en el cual la parte más baja de nuestra alma es exaltada para gobernar en nuestra propia vida. Es un sentido de importancia propia equivocado, con actitudes equivocadas, que naturalmente serán desafiadas para ubicarse nuevamente en su lugar. Naturalmente, la envidia y la ira son las primas feas del orgullo. Galen consideraba la ira una forma de locura y Séneca, asimismo, consideraba al enojo en la política y los eventos deportivos como inútil y sin ningún valor. En proverbios, cuando se detallan los actos de abominación, se menciona “un corazón que maquina ideas malvadas, los pies rápidos para correr hacia el mal. Un falso testigo que dice mentiras y siembra discordia”. El enojo hace todo esto, hace que la gente mienta, engañe, que se vuelva envidiosa. Y no solo eso, el mismo enojo puede llevar a los mismos resultados, por lo que Ifa apela a la paciencia y dice que si tienes eso, tendrás todo. Por lo tanto, sólo digo, como cada mañana adaptándolo del signo Ifá Òtúrá Ogbè: El que se sienta cómodo, se comportara así. He venido a alabar la calma, a despertar en las tempranas horas de la mañana y cumplir con mi destino. Soy una persona que conocerá la suerte y la felicidad en su camino, cumpliendo con mi destino en la mañana seré yo quien conocerá la suerte hoy y mañana; porque no hay confusión en mi mente, no hay odio en mi corazón, no hay avaricia en mi estomago. Mi mente es calma y limpia. ¡Que así sea! Nicholaj de Mattos Frisvold

Desde la Abadía de Lambach
Hemos vivido dos mil años casi en la compostura de un dios falso, en la superstición judeocristiana cuya trama he desmadejado al riesgo de mi propia vida. El resultado de esa estafa es el subhombre y la subcultura occidental. Pero pese a la arrogancia europea, sólo somos caricaturas. El verdadero hombre tendrá que nacer y prevalecer. Su simiente y su poder se conservan en lo más recóndito del Oriente. Su parto será terrible y sangriento. Pero será, y reconq1uistará el lugar exacto que le corresponde en el Cosmos: aparentemente será menos, pero será más. Theodorico von Hagen

Y henos aquí, convergiendo en el sagrado climax de la Operación, a centímetros de Nada, en el extremo casi opuesto del Bïfrost, sin aguardar las vulgares promesas del año profano, mas el entrañable disfrute y goce del aquí y el ahora en el próximo Equinoccio. Un blanco lienzo se tiñe de colores, de una venturosa certeza en el éxito, que es nuestra prueba; trazo a trazo, ladrillo a ladrillo, poseídos por un Norte, fanáticos servidores de la Orden en la Magna Labor sintética del Fundamento lunar. Como dijimos, es una lucha bifronte (Æón de los Gemelos): desde la Ciudad Jeroglífica, donde “el tonto pensar es pecado”, deviniendo en πύρ y kulturkampf. Pocos son los que han podido hacer de un té, una experiencia religiosa, pero los hay y nos ha consta. Conmovidos los resortes de la Paz, ¿qué está esperando? Sea ó… ¡Que Dios lo Bendiga y lo tenga en la Gloria!

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