Perkembangan Psikososial pada Masa Dewasa Awal

A. Perkembangan kepribadian : Empat pandangan

Empat pendekatan perkembangan psikososial orang dewasa diwakili oleh model
tahapan normatif, model penentuan waktu peristiwa (timing of event), model perangai (trait model),
dan model tipologikal.

1.

Model tahapan normatif

Model tahapan Normatif, memotret urutan umum perkembangan berkaitan dengan usia yang terus
berlangsung sepanjang hidup, sebanyak yang terjadi pada masa kanak-kanak dan remaja. Erik erikson
percaya bahwa kepribadian terus berubah sepanjang hidup. Pada riset yang dilakukannya pada seorang
pria, ia menyatakan bahwa semua orang mengikuti rangkaian dasar perubahan terkait usia dan
emosional yang sama.
Dalam tahapan keenam perkembangan psikososial erikson yaitu intimasi versus isolasi ia menyatakan
dimana orang dewasa awal membuat komitmen dengan orang lain atau menghadapi kemungkinan rasa
terisolasi dan keterpakuan pada kegiatan dan pikiran sendiri.
Model normatif ini dilanjutkan oleh Vaillant dan Levinson. Mereka mengidentifikasi empat pola
karakteristik, mekanisme adaptif, yaitu : (1) mature (matang), (2) immature (belum dewasa), (3)
psychotic dan (4) neurotic

2.

Model Timing of event

Model timing of event, menganggap keterkaitan perubahan tersebut kepada

usia sama banyaknya dengan ketertarikannya kepada perwujudan dan penentuan waktu perisriwa
penting dalam hidup baik disengaja maupun tidak.
Bernice Neugarten berpendapat bahwa rangkaian perkembangan tersebut tergantung kapan peristiwa
tertentu terjadi dalam kehidupan seseorang.
3.

Model Trait : Lima factor Costa dan McCrae

Model trait, focus kepada sifat atau atribut mental, emosional, temperamental, dan perilaku, seperti
tampak riang dan lekas marah.
Ketimbang memperhatikan rangkaian kehidupan umum, model trait (trait model) memerhatikan
stabilitas atau perubahan dalam sifat kepribadian. Factor yang tampaknya mendasari lima kelompok

yang saling berhubungan (dikenal dengan lima Besar). Kelima kelompok tersebut adalah : (1)
Neuroticism, (2) extraversion, (3) openness to experience, (4) conscientiousness, dan (5) agreeblenees.
Neuroticism (neurosisme) adalah kumpulan enam sifat negative yang mengidentifikasikan ketidak
stabilan emosional : kepanikan, sikap bermusuhan, depresi, kesadaran diri, impulsive, dan rapuh.
Orang-orang yang open to experience (terbuka terhadap pengalaman) ingin mencoba hal-hal baru dan
penuh berisi ide-ide baru. Mereka memiliki imajinasi yang jernih dan perasaan yang kuat. Mereka
menghargai keindahan dan seni serta mampartanyakan nilai tradisional.
Kepribadian lebih dari sekedar koleksi sifat. Model yang hanya melihat perbedaan individual dalam
pengelompokan sifat adalah model yang terbataskarena model tersebut tidak menawarkan kerangka
teoretis untuk memahami bagimana kepribadian bekerja dalam diri seseorang.
4.

Model Tipologis

Model tipologi, mengidentifikasikan tipe atau gaya kepribadian yang lebih luas, yang
mempresentasikan sifat kepribadian yang terorganisir dalam diri individu.
Block (1971) merupakan pelopor pendekatan tipologis. Pendekatn ini memandang kepribadian sebagai
pelaksanaan fungsi yang mempengaruhi dan yang merefleksikan sikap, nilai, perilaku, dan interaksi
social. Menggunakan berbagai teknik termasuk wawancara, penilaian klinis, Q-sort, pemeringkatan
perilaku dan pelaporan mandiri, para periset yang bekerja secara independen berhasil
mengidentifikasikan beberapa tipe kepribadian dasar. Tiap tipe yang telah muncul dalam sejumlah studi
adalah ego-resilent, over controlled dan undercontrolled. Dalam tiga tipe tersebut orang-orang
dibedakan menurut ego-resiliency atau kemampuan beradaptasi dibawah stress, dan ego-control, atau
control diri. Orang-orang ego-resilient dapat menyesuiakan diri dengan baik, percaya diri, independent,
panadai berbicara, atentif, membantu, kooperatif, dan berfokus pada tugas.
Anak-anak undercontrolled bisa menjadi lebih baik pada masa dewasa awal jika mereka dapat
menemukan celah yang memandang energy dan spontanitas mereka sebagai nilai plus bukan minus.
Walaupun sifat atau tipe kepribadian yang terbentuk pada masa anak-anak dapat memprediksikan
lintasan atau pola jangka panjang perilaku, beberapa peristiwa tertentu dapat mengubah alur kehidupan
tersebut. Bagi sebagian anak muda, wajib militer menawarkan periodetime out dan peluang untuk
mengarahkan kembali kehidupan mereka. Bagi orang muda denagn masalah penyesuaian diri, menikahi
pasangan yang suportif dapat menjadi titik balik, membawa hasil yang lebih positif
Pendekatan terintegrasi terhadap perkembangan kepribadian
B.

Dasar-dasar hubungan yang Intim

Biasanya masa dewasa awal adalah masa perubahan yang dramatis dalam relasi personal ketika orangorang membentuk, menegosiasikan kembali, atau mempererat ikatan yang didasarkan pada
pertemanan, cinta, dan seksualitas. Ketika seorang dewasa awal memasuki dunia kuliah atau kerja,

mereka harus menyelesaikan negosiasi akan otonomi yang dimulai pada masa remaja dan
mendefinisikan hubungan dengan ornag tua mereka.
Keintiman juga mencakup rasa memiliki (sense of belonging). Kebutuhan untuk membentuk
hubungan yang kuat, stabil, dekat, dan saling peduli merupakan motivator terkuat perilaku manusia.
Emosi yang paling kuat dibangkitkan oleh rasa kasih saying. Orang-orang cenderung kebih sehat baik
secara fisik atau mental, dan hidup lebih lama, jika mereka memiliki hubungan dekat yang memuaskan.
1.

Pertemanan

Pertemanan pada masa dewasa awal cenderung berpusat pada pekerjaan dan aktivitas parenting serta
berbagai kepercayaan diri dan masukan. Pertemanan memiliki kualitas dan karakter yang beragam.
Sebagian sangat intim dan suportif, sedangkan yang lain ditandai dengan konflik yang kerap terjadi.
Seorang dewasa awal yang masih melajang amat bergntung kepada pertemanan untuk memenuhi
kebutuhan social mereka dibandingkan orang dewasa awal yang telah menikah atau yang telah menjadi
irang tua. Wanita muda cenderung memiliki kebutuhan social yang dipenuhi oleh teman mereka
ketimbang pria muda. Biasanya wanita memiliki lebih banyak pertemanan intim ketimbang pria dan
menemukan pertemanan dengan wanita lain jauh lebih memuaskan ketimbang dengan pria. Pria lebih
cenderung berbagi informasi dan aktivitas, tapi tidak berbagi kepercayaan, dengan teman.
2.

Cinta

Sebagian besar orang menyukai kisah cinta, termasuk kisah cinta mereka sendiri. Membayangkan cinta
sebagai cerita dapat membantu kita melihat bagaimana orang memilih dan memadukan elemen plot.
Menurut teori cinta triangular Stenberg, ketiga elemen cinta tersebut adalah intimasi, hasrat dan
komitmen. Intimasi, elemen emosional mencakup pengungkapan diri, yang akan mengarah kepada
keterhubungan, kehangatan dan kepercayaan. Hasrat, elemen motivasional, didasarakan kepada
dorongan batin yang menerjemahkan gejolk fisiologis kedalam hasrat seksual. Komitmen, elemen
kognitif, adalah keputusan untuk mencintai dan untuk terus dicintai.

Link ppt : http://id.scribd.com/doc/94273713/psikologi-perkembangan-2

BAB I
PENDAHULUAN

A.

LATAR BELAKANG

Pada umumnya usia madya atau usia setengah baya dipandang sebagai masa usia antara 40 60 tahun.
Masa tersebut pada akhirnya akan ditandai oleh perubahan jasmani dan mental. Pada usia 60 tahun
biasanya terjadi penurunan kekuatan fisik, sering pula diikuti oleh penurunan daya ingat. Walaupun
dewsa ini banyak yang mengalami perubahan-perubahan tersebut lebih lambat dari pada masa lalu,
namun garis batas tradisionalnya masih nampak. Meningkatnya kecenderungan untuk pensiun pada usia
60an sengaja atau tidak sengaja usia 60an dianggap sebagai garis batas antara usia lanjut dengan usia
madya.
Seperti halnya periode lain dalam rentang kehidupan yang berbeda menurut tahap dimana perubahan
fisik yang membedakan usia madya dini pada satu batas, dan usia lanjut di batas lainnya. Menurut
pepatah kuno, seperti halnya buah apel, matangnya pun tidak pada waktu yang sama ada yang bulan
juli, ada yang bulan agustus, dan ada pula yang bulan oktober. Demikian halnya dengan manusia.
Usia madya pada kebudayaan Amerika saat ini, merupakan masa yang paling sulit dalam rentang
kehidupan mereka. Bagaimanapun baiknya individu-individu tersebut untuk menyesuaikan diri hasilnya
akan tergantung pada dasar-dasar yang ditanamkan pada tahap awal kehidupan, khususnya harapan
tentang penyesuaian diri terhadap peran dan harapan sosial dari masyarakat dewasa. Kesehatan mental
yang baik yang diperlukan pada masa-masa dewasa, memberikan berbagai kemungkinan untuk
menyesuaikan diri terhadap berbagai peran baru dan harapan sosial usia madya.

B.

RUMUSAN MASALAH

1.

Apa saja model-model tahapan normative ????

2. Apa saja pendekatan teoritikal yang di gunakan saat ini untuk mengetahui perkembangan identitas
????

3.

Factor apa saja yang mempengaruhi kesejahteraan di masa paruh baya ????

C.

TUJUAN dan MANFAAT

a.

Adapun tujuan dari pembuatan makalah ini adalah :

1. Ingin mengetahui apa saja model-model tahapan normative yang di gunakan untuk penelitian
perkembangan dewasa tengah
2. Ingin mengetahui apa saja pendekatan teoritikal yang di gunakan saat ini untuk mengetahui
perkembangan identitas dewasa tengah
3.

Ingin mengetahui factor apa saja yang mempengaruhi kesejahteraan di masa paruh baya.

b.

Adapun manfaat dari pembuatan makalah ini adalah :

1. mengetahui apa saja model-model tahapan normative yang di gunakan untuk penelitian
perkembangan dewasa tengah
2. mengetahui apa saja pendekatan teoritikal yang di gunakan saat ini untuk mengetahui
perkembangan identitas dewasa tengah
3.

mengetahui factor apa saja yang mempengaruhi kesejahteraan di masa paruh baya.

BAB II
PEMBAHASAN

Perubahan pada usia paru baya : berbagi pendekatan teoretis klasik

Dalam istilah psikososial, masa dewasa tengah pernah di anggap sebagai masa yang relatif menetap.
Freud (1906/1942) memandang tidak ada gunanya psikoterapi bagi orang-orang yang berusia 50 tahun
keatas karena ia meyakini kepribadian telah terbentuk secara permanen pada usia tersebut.
A.

MODEL-MODEL TAHAPAN NORMATIF

Dua ahli tahapan normatif awal yang hasil karyanya terus memberikan kerangka acuan bagi banyak teori
dan penelitian perkembangan pada masa dewasa tengah adalah Carl G. Jung dan erik erikson.
1.

Carl G.jung : Individuasi dan transenden

Jung meyakini bahwa perkembangan paruh baya yang sehat menuntut individuasi (individuation),
kemunculan diri sejati melalui keseimbangan atau integrasi bagian-bagian kepribadian yang
bertentangan, meliputi bagian-bagian sebelumnya di abaikan. Sampai sekitar usia 20 tahun, jung
berkata, orang dewasa memusatkan perhatian pada kewajiban terhadap keluarga dan masyrakat serta
mengambangkan berbagai aspek kepribadian yang akan membantu mereka mencapai tujuan eksternal.
Perempuan menekan kan keekspresipan dan pengasuhan; laki-laki berorientasi terutama terhadap
prestasi. Pada usia paruh baya, orang-orang mengalihkan obsesi mereka kediri mereka yang spritual dan
kebatihan. Baik laki-laki maupun perempuan mencaripenyatuan antitesis dengan mengungkapkan
aspej-asoek yangdi sangkal sebelumnya.
Dua tugas yang penting tapi sulit pada masa paruh baya adalah menyerahkan citra masa muda dan
mengakui kefanaan. Menurut jung (1966), kebutuhan untuk mengakui kefanaan memerlukan pencarian
makna di dalam diri. Hal ini mungkin bisa membuat tidak nyaman; seriring dengan orang-orang
mempertanyakan komitmen mereka, mereka bisa kehilangan kestabilan sementara. Namun orangorang yang menghindari peralihan ini dan tidak melakukan orientasi ulang kehidupan mereka secara
tepat kehilangan peluang pertumbuhan psikologi.

2.

Erik Erikson: Generativity Versus Stagnation

Erikson memandang usia sekitar 40 tahun sebagai masa ketika orang-orang memasuki tahap normatif
ketujuh mereka, generativity versus stagnation.Generativity seperti yang di definisikan oleh Erikson,
merupakan kepedulian orang dewasa yang matang untuk membangun dan membimbing generasi
berikutnya,melanggengkan diri sendiri melalui pengaruhnya pada mereka yang mengikutinya. Orang-

orang yang tidak memiliki saluran untuk generativity menjadi hanya tertarik pada diri dan kegiatanya
sendiri, membiarkan dirinya apa yang ia suka, atau tersendat (tidak aktif atau tidak punya
kehidupan).Kekuatan masa ini adalah kepedulian: sebuah komitmen yang luas untuk mengsuh orangorang,produk,dan ide yang sudah di pelajari untuk di asuh(Erikson, 1985).
Bagaimana generativity muncul? Menurut sebuah model(Mc Adams,2001), hasrat dari dalam untuk
kefanaan simbolis atau kebutuhan untuk di butuhkan di gabungkan dengan tuntutan eksternal (dalam
bentuk pengharapan dan tanggung jawab yang meningkat).Ini,bersama-sama dengan apa yang di sebut
Erikson sebagai keyakinan dalam spesies, mengarah pada komitmen dan tindakan yang generatif.
Erikson meyakini bahwa generativity tidak terbatas pada usia paruh baya.Generativity dapat
diekspresikan tidak hanya melalui pola asuh, tetapi melalui pengajaran atau pembimbingan,
produktivitas atau kreativitas,dan produksi sendiri, atau pengembangan diri.Dalam Gandhis
Truth,Erikson(1969) memperlihatkan bagaimana Gandhi- yang bukan merupakan ayah yang baikmuncul sebagai bapak negara pada usia 49 tahun, mengungkapakan generativity dalam
kepeduliannya terhadap kesejahteran seluruh bangsa.
Ahli teori yang belakangan muncul (Kotre,1984) membedakan empat bentuk spesifik generativity:

Biologis(mengandung dan melahirkan anak)

Orang tua(mengasuh dan membesarkan anak)

Teknis(mengajarkan berbagai keterampilan)

Budaya(menularkan nilai-nilai dan institusi-institusi budaya)

Terlepas dari bentuknya ujar Kotre,generativity dapat di ungkapakan dalam dua cara atau gaya yang
berbeda:
1.

Komunal ( melibatkan kepedulian dan pengasuhan orang lain)

2.

Agentik ( Kontribusi pribadi kepada masyarakat-kreatif,ilmiah,atau kewirausahaan).

3.

Warisan Jung dan Erikson: Vailant dan Levinson

Berbagai ide dan pengamatan Jung dan Erikson mengilhami penelitian longitudinal pada laki-laki dari
George Vaillant(1977) dan Daniel Levinson (1978).Keduanya peralihan besar pada masa paruh baya- dari
memperjuangkan pekerjaan pada usia30-an keevalusi kembali dan bahkan mengatur kembali
kehidupan secara drastis pada usia 40-an ke kematangan dan stabilitas yang relatif pada usia 50-an.
Vaillant, seperti Jung, melaporkan diferensiasi gender yang berkurang pada usia paruh baya dan
kecenderungan laki-laki untuk menjadi lebih mengasuh dan ekspresif.Sebaliknya menurut Levinson,lakilaki pada usia paruh baya menjadi kurang terobsesi dengan prestasi pribadi dan lebih peduli dengan
hubungan; dan mereka menunjukkan generativity dengan menjadi mentor bagi orang-orang yang lebih
muda.
Vaillant juga mengumandangkan konsep memutar kedalam diri dari jung.Dalam usia 40-an, banyak dari
sampelnya yang merupakan lulusan Harvard mengabaikan kesibukan pekerjaan mereka yang
kompulsif dan tidak reflektif dan sekai lagi manjadi penjelajah dunia di dalam diri (1977).
Bernice Neugarten ((1977) melihat kecenderungan introspektif yang serupa pada usia paruh baya, yang
di sebutnya sebagai interioritas (interiority). Bagi laki-laki,menurut Levinson, peralihan ke masa dewasa
tengah cukup membuat stres sehinga bisa di sebut sebagai suatu krisis.
Meskipun publikasi penelitian kecil mengenai perempuan setelah Levinson (1996) meninggal, modelnya
dan model Vaillant di bangun pada penelitian kebanyakan laki-laki kelas menengah atau kelas atas yang
pengalamanya di anggap sebagai norma.Lebih jauh lagi,berbagai hasil temuan mereka mencerminkan
pengalaman pengalaman anggota dari cohort di dalam budaya tertentu.Mereka bisa saja tidak berlaku
dalam suatu masyarakat dimana kemaskulian dan kefeminiman tidak lagi memiliki makna yang berbeda,
dan dimana pengembangan karier dan pilihan hidup bagi laki-laki dan perempuan menjadi lebih
bervariasi dan fleksibel.Akhirnya berbagai penelitian ini khusus menangani kaum heteroseksual dan bisa
tidak berlaku bagi kaum homoseks dan lesbian.

4.

Waktu Peristiwa : Jam Sosial

Untuk Cohort yang di jelaskan oleh tahap penelitian normative dini, kemunculan dan waktu peristiwa
besar cukup bisa di ramalkan. Saat ini,gaya hidup lebih beragam, dan sebuah daur kehidupan yang
berubah-ubah telah di kaburkan oleh berbagai batasan masa dewasa tengah (Neugarten &
Neugarten,1987) dan menghapus definisi lama mengenai jam social ( Josselson, 2003).
Ketika kehidupan perempuan hanya berputar di sekitar melahirkan dan membesarkan anak , akhir masa
masa reproduksi memiliki makna yang berbeda dengan yang maknanya saat ini,ketika banyak banyak
perempuan usia paruh baya ( seperti Madeleine Albright ) memasuki dunia kerja.
Ketika orang-orang meninggal lebih dahulu, orang-orang usia paruh baya merasa dirinya tua,menyadari
bahwa mereka juga mendekati akhir dari hidup mereka. Saat ini , banyak orang usia paruh baya merasa

dirinya lebih sibuk dan lebih terlibat di bandingkan sebelumnya ,beberapa masih membesarkan anak
yang masih kecil, sementara lainnya mendefinisikan kembali peran mereka sebagai orangtua bagi
remaja dan dewasa awal dan sering kali sebagai pengasuh bagi ortu yang sudah lanjut usia.

B. Perkembangan Identitas : Berbagai Pendekatan Teoritikal Saat Ini

Meskipun Erikson menentukan pembentukan identitas sebagai perhatian utama masa remaja, ia
memperhatikan bahwa identitas terus berkembang. Bahkan ilmuwan perkembangan memandang
proses pembentukan identitas sebagai persoalan inti dari masa dewasa ( Mc Adams & de St. Aubin,
1992). Kebanyakan orang usia paruh baya memiliki kesadaran diri yang berkembang dengan baik (
Lachman ,2004). Mari kita melihat pada berbagai teori dan penelitian saat ini mengenai perkembangan
identitas , khususnya pada masa paruh baya.

1.

Susan Kraus Whitbourne: Identitas sebagai Proses

Asimilasi Identitas (identity assimilation) merupakan sebuah upaya untuk menyesuaikan pengalaman
baru ke dalam sebuah skema yang sudah ada ; Akomodasi identitas ( identity accommodation)
merupakan penyesuaian skema agar sesuai dengan pengalaman baru. Asimilasi identitas cenderung
menyebabkan perubahan yang di perlukan.Kebanyakan orang menggunakan kedua proses ini pada
kadar tertentu . Madeleine Albright, ketika di hadapakan dengan bukti bahwa ia terlahir sebagai Yahudi,
mengakomodasi skema identitasnya untuk memasukan ke Yahudinya, tetapi juga mengasimilasi
pengetahuan barunya ke citra dirinya sebagai putri orang tua yang saling mencintai , yang melakukan
segalanya untuk melindungi putrinya.
Keseimbangan yang biasanya seorang capai antara asimilasi dan akomodasi menentukan gaya identitas
( Identity Stile ) yang di milikinya.Seseorang yang lebih banyak menggunakan asimilasi dari pada
akomodasi memiliki gaya identitas asimilatif. Seseorang yang lebih banyak menggunakan akomodasi
memiliki gaya identitas akomodasi. Penggunaan yang berlebihan dari asimilasi dan akomodasi tidaklah
sehat, kata Whitbourne.Orang-orang yang selalu mengakomodasi merupakan orang yang lemah,mudah
goyah,dan sangat retan terhadap kritik ; identitas mereka dengan mudah melemah.Yang paling sehat
adalah gaya identitas yang seimbang,dimana identitas cukup fleksibel untuk berubah ketika aman
,tetapi terstruktur sampai pada satu titik dimana setiap pengalaman baru menyebabkan seseorang
mempertanyakan berbagai asumsi dasar mengenai diri mereka ( Whitbourne & Cannolly, 1999 ).

Whitbourne melihat gaya identitas sebagaimana terkait dengan status identitas dari Marcia, contohnya
sebagai seseorang yang telah mencapai identitas dalam istilah Marcia akan di harapkan memiliki gaya
identitas yang seimbang, sementara seseorang yang berada dalam penyangkalan akan paling mungkin
memiliki gaya asimilatif.

Menurut Whitbourne,orang-orang berhadapan dengan berbagai perubahan fisik, mental, dan emosional
yang berhubungan dengan mulainya penuaan. Orang-orang yang asimilatif berupaya mempertahankan
citra diri muda dengan segala daya upaya. Orang-orang yang akomodatif bisa melihat diri mereka
mungkin secara premature sebagai orang yang sudah tua dan bisa menjadi terobsesi dengan berbagai
gejala penuaan dan penyakit.

2.

Generativity , Identitas ,dan Usia

Erikson melihat generativity sebagai sebuah aspek pembentukan identitas.Dalam sebuah penelitian
Cross Sectional pada 333 perempuan, kebanyakan kulit putih lulusan University of Michigan, bagi
mereka yang dalam usia enam puluhan , kepastian yang meningkat mengenai identitas diri sendiri,
tingkat generativity yang paling tinggi, dan perasaan kekuatan percaya diri berlangsung secara
bersamaan ( Zucker, Ostrove dan Stewart, 2002 ).
Dengan menggunakan teknik-teknik seperti itu, para peneliti menemukan bahwa meskipun usia
tercapainya generativity pada individu bervariasi, orang-orang usia paruh baya cenderung mendapatkan
skor yang lebih tinggi pada generativity di bandingkan mereka yang lebih muda dan lebih tua ( Mc
Adams, de St. Aubin,dan Logan,1993; Keyes dan Ryff,1998; Stewart & Vandewater,1998 ) dan secara
umum perempuan melaporkan secara tingkat generativity yang lebih tinggi di bandingkan dengan lakilaki. Pada lansia, kepedulian generative laki-laki dan perempuan cenderung setara (Keyes & Ryff ,1998 ).
Bekerja sukarela untuk layanan masyarakat atau tujuan politik merupakan ungkapan dari generativity
komunal. Seperti teori Erikson ramalkan ,penelitian MIDUS menemukan bahwa bekerja suka rela
meningkat antara masa dewasa yang sangat dini dan tengah.Kemudian sedikit menurun setelah usia 55
tahun dan meningkat kembali setelah usia 65 tahun ( Hart Southerland, dan Atkins,2003 ). Sebuah
penurunan dalam tanggung jawab utama keluarga dan pekerjaan bisa membebaskan orang-orang usia
paruh baya dan yang lebih tua untuk mengungkapkan generativity dalam skala yang lebih luas (Keyes &
Ryff ,1998 ).Sebagaimana laki-laki dalam sebuah penelitian hibah Vaillant ( 1993 ) mendekati dan
berpindah menuju usia paruh baya, proporsi yang meningkat dinilai talah mencapai generativity : 50
persen pada usia 40 tahun dan 83 persen pada usia 60 tahun.

Sebuah analisis terhadap dua peneliian longitudinal terhadap perempuan angkatan 1964 dari Radcliffe
College dan angkata 1967 dari UNIVERSITY of MICHIGAN menunjukkan bahwa, meskipun hasrat untuk
generativity cenderung bangkit pada masa dewasa awal, pencapaianya dan kesadaran akan
kemampuan untuk generativity cenderung tiba pada masa paruh baya ( Stewat dan Vandewater, 1998).

Generativity bias mengungkapkan dirinya sendiri secara berbeda atau dengan waktu yang berbeda
pada kaum homoseks dan lesbian , yang bisa membina hubungan yang intim atau menjadi orang tua di
kemudian hari dari pada kaum heteroseksual yang biasanya memiliki atau tidak bisa pernah memiliki
pengalaman ini. Banyak orang homoseks dan lesbian mengungkapkan generativity melalui aktifitas
social (Cohler et al., 1998 ).

3.

Psikologi Naratif : Identitas sebagai Kisah Hidup

Para psikologi naratif tertarik dengan perkembangan diri disengaja yang di pandu oleh tujuan jangka
panjang yang mendukung pertumbuhan pribadi. Berbagai tujuan pertumbuhan rentang kehidupan ini
mungkin bisa bersifat eksploratif ( ditujukan pada pemahaman diri dan orang lain yang matang dan
rumit ) atau intrinsic ( ditujukan pada kesejahteraan atau kebahagiaan ) atau keduanya. Berbagai
penelitian yang di dasarkan pada teknik naratif telah menemukan bahwa orang-orang yang matang dan
bahagia cenderung merencanakan masa depan mereka melalui tujuan pertumbuhan yang relevan (
Bauer & Mc Adams,2004 ) dan menyusun berbagai kenangan otobiografi mereka.orang-orang yang lebih
tua cenderung lebih matang dan puas dengan kehidupan mereka di bandingkan dengan kehidupan
orang-orang dewasa yang lebih muda, sebagian karena mereka lebih cenderung menginterpretasikan
berbagai kenangan mereka terkait dengan pertumbuhan pribadi ( Bauer, Mc Adams,2004 dan
Sakaeda,2005 ).
Orang dewasa yang sangat generative sering kali menceritakan sebuah kisah komitmen (Mc Adams et
al.,1997).Biasanya orang-orang seperti itu telah menikmati kehormatan hidup dan ingin meringankan
penderitaan orang lain. Mereka mengabdikan hidup mereka untuk perbaikan social dan tidak melenceng
dari misi itu meskipun terdapat halangan yang serius,yang pada akhirnya memiliki hasil yang positif
.Keteladanan moral mengatur kehidupan mereka diseputar kisah komitmen tersebut ( Colby &
Damon,1992 ).

4.

Identitas Gender

Dalam banyak penelitian selama tahun 1960-an, 1970-an dan 1980-an, laki-laki usia paruh baya lebih
terbuka mengenai perasaan mereka , lebih tertarik dalam hubungan yang lebih intim ,dan lebih
mengasuh karakteristik yang secara tradisional dianggap feminism dari pada masa-masa lebih dini ,
sementara usia paruh baya menjadi lebih asertif ,percaya diri dan berorientasi pada prestasi
,karakteristik yang secara tradisional dianggap maskulin .Jung memandang berbagai perubahan ini
sebagai bagian dari proses individuasi , atau keseimbangan kepribadian.
Peran gender tradisional ,menurut Gutmann, berkembang untuk memastikan kesejahteraan anak-anak
yang sedang tumbuh .Sang ibu harus menjadi pengasuh ayah menjadi penyedia. Sesudah masa
pengasuh berakhir ,tidak hanya terjadi keseimbangan tetapi kebalikan peran suatu penyeberangan
gender (Gender Crossover).Laki-laki sekarang bebas menjelajahi sisi feminism yang dulunya di tekan
,manjadi lebih pasif; perempuan menjadi lebih dominan dan mandiri.
Dalam masyarakat AS saat ini ,peran laki-laki dan perempuan menjadi kurang berbeda .Mengasuh
anak,ketika banyak laki-laki mengambil peran yang aktif dalam mengasuh anak,dan ketika kehamilan
tidak terjadi bahkan pada usia paruh baya, penyeberangan gender pada usia paruh baya melihat kecil
kemungkinannya ( Antonucci & Akiyama,1997; Barnett, 1997; James & Lewkowicz,1997 ).
Sebuah analisis data berurutan dari dua penelitian longitudinal yang bersama-sama mengikuti orangorang berusia 20,30,dan 40 tahun, kebanyakan laki-laki dan perempuan berpendidikan, selama lebih
dari dua dawarsa, menemukan perubahan terkait usia dalam hal kepribadian ,tetapi tidak ada
penyeberangan gender . Baik laki-laki maupun perempuan menjadi lebih makin maskulin (atau makin
tidak feminism) selama usia dua puluhan ,tetapi tren ini menjadi samapada usia empat
puluhan.Terlepas dari usia tua cohort ,laki-laki tatap lebih maskulin dari pada perempuan.
Sementara kebanyakan lulusan dari penelitian Mills merasa masa awal empat puluhan mereka adalah
masa yang kacau, pada usia lima puluhan mereka menilai kualitas hidup mereka tinggi (Helson dan
Wink,1992).Bagi perempuan modern yang masa dewasa awalnya telah memiliki fokus yang kuat pada
karier, masa paruh baya bisa menjadi momentum untuk memperdalam atau kepedulian terhadap
kebutuhan akan perasaan (josselson,2003).

C.

KESEJAHTERAAN PSIKOLOGIS DAN KESEHATAN MENTAL YANG POSITIF

Kesehatan mental bukan saja merupakan ketiadaan penyakit mental. Kesehatan mental yang positif
melibatkan suatau perasaan sejahtera dari sisin psikologis, yang berjalan beriringan ddengan perasaan
sehat(keyes dan saphiro,2004;ryff dan singer,1998). Perasaan subjektif akan kesejahteraan, atau
kebahagian, ,erupakan penilain seseorang akan kehidupannya (diener,2002), dan hal ini cenderung ini
meningkat di masa paruh baya (lachman,2004). Bagaimana peneliti perkembangan menilai
kesejahteraan, dan faktor-faktor apa saja yang memengaruhi kesejahteraan di masa paruh baya?
1.

EMOSI

Banyak penelitian, termasuk survei MIDUS, menunjukan adanya penurunan secara bertahap dalam hal
emosi negatif, seperti marah, takut dan gelisah, di masa paruh baya. Perempuan dalam penelitian
MIDUS di laporkan lebih sedikit memiliki emosi negatif di sepanjang rentan usianya, di bandingkan lakilaki (Mroczek, 2004). Berdasarkan penelitian MIDUS, emosi positif (seperti, gembira) meningkat secara
rata-rata, di antara laki-laki, tetapi menurun di antara perempuan pada usia paruh baya, kemudian
meningkat secara tajam di kedua jenis kelamin, tetapi khususnya laki-laki, di masa dewasa akhir. Pola
umum dalam hal emosi positif dan negatif mengarahkan orang-orang pada usia paruh baya cenderung
untuk belajar menerima apa yang terjadi dalam hidup meraka (carstensen,pasutpathi,mayr,dan
nesselroade,2000) dan meregulasi emosi mereka secara efektif (lachman, 2004).
2.

Kepuasan hidup

Dalam sejumlah survei di seluruh dunia dengan berbagai teknik untuk mengakses kesejahteraan secara
subjektif, kebanyakan orang di seluruh rentang usia, seluruh jenis kelamin, dan seluruh Ras, melaporkan
merasa puas dengan hidup mereka (myers,2000;myers &diener 1995,1996;walker,skowronski &
thomson, 2003). Satu alasan untuk temuan umum mengenai kepuasan hidup ini adalah bahwa emosi
positif berkaitan dengan kenangan menyenangkan cenderung bertahan,sementara perasan negtif
berkaitan dengan kenangan tidak menyenangkan memudar. Kebanyak orang memiliki keterampilan
coping yang baik (walker at al.,2003). Setelah peristiwa bahagia atau menyedihkan, seperti pernikahan
atau perceraian, mereka umumnya beradaptasi,dan kesejahteraan subjektif kembali ke, atau mendekati,
tingkat awal (Lucas at al.,2003;dienner 2000).
Dukungan sosial teman dan pasangan dan faktor agama merupakan pemberi kontribusi penting bagi
kebahagian (Csikszenmihalyi, 1999;dienner 2000; myers,2000;). Begitu pula dengan dimensi kepribadian
tertentu-extraversion dan conscientiousness (mroczek & spiro, 2005; siegler dan brummett,2000)- serta
kualitas pekerjaan dan waktu luang (csikszenmihalyi, 1999; dienner, 2000;myers,2000).
Apakah kepuasan hidup berubah seiring bertanbahnya usia? Dalam sebuah penelitian longitudinal
selama 22tahun terhadap 1. 927laki-laki, kebanyakan menjalani tugas militer selama perang dunia
kedua atau perang korea, kepuasam hidup secra bertahap meningkat, memuncak pada usia 65tahun,

dan kemudian secara berlahan menurun. Namun demikian, sekali lagi, terdapat perbedaan individual
yang signifikan (mroczek & spiro, 2005).
3.

CAROLRYF : Dimensi kesejahteraan yang majemuk

Carolryf dan rekan-rekan sejawatnya (keyes & ryyf ,1999;ryyf,1995;ryyf dan singer,1998), mendasari dari
cakupan para ahli teori seperti erikson sampai maslow, telah mengembangkan sebuah model yang
mencakup enam dimensi kesejahteraan dan sebuah skala lapor diri, ryff wll-being inventory (ryyf &
keyes, 1995) , untuk mengukur enam dimensi tersebut. Enam dimensi itu adalah penerimaan diri (selfaccettance) hubungan positif dengan orang lain (positive relation with others), otonomi (autonomy) ,
penguasaan lingkungan (environmental mastery), tujuan hidup (purpose in life), dan pertumbuhan
pribadi (personal growth).
Serangkaian penilitian cross-sextioanal yang menggunakan skala dari ryyf telah menunjukkan bahwa
masa paruh baya sebagai masa yang umum nya memiliki kesehatan mental yang positif (ryyf &
singer,1998). Orang-orang berusia paruh baya memiliki kesejahteraan yang llebih besar di banding kan
orang dewasa yang lebih tua aray lebih muda dalam beberapa bidang,tetapi [ada bidang yang lain.
Mereka lebih memiliki otonomi di banding kan orang dewasa yang lebih muda, tetapi agak kurang
bertujuan dan kurang fokus pada pertumbuhan pribadi dimensi orientasi masa depan yang menurunkan
bahkan lebih tajam pada masa dewasa akhir. Pada sisi yang lain, penguasaan lingkungan meningkat
antara sua setengah dan akhir. Penerimaan diri relatif stabil untuk semua kelompok usia. Tentu saja,
karena penentuan ini bersifat cros-sectional, kita tidak menegtahui apakah perbedaan di karenakan
faktor kematangan, penuaan,atau cohort. Secara keseluruhan, kesejahteraan laki-laki dan perempuan
cukup serupa, tetapi perempuan lebih bahyak memiliki hubungan sosial yang positif (ryyf & singer ,
1998).

4.

KESEJAHTERAAN SOSIAL

Kesejahteraan sosial-kualitas hubungan dengan orang lain, lingkungan sekitar, dan masyarakat yang di
laporkan sendiri oleh seseorang merupakan aspek lesehatan mental yang relatif tidak terkaji. Satu tim
penelitian (keyes & shapiro, 2004). Melihat pada lima dimensi kesejahteraan sosial dalam sampel
MIDUS: 1. Aktualisasi sosial, keyakinan pada potensi masyarakat untuk berkembang kearah yang positif;
2. Koherensi sosial, memandang dunia sebagai dapat di pahami, logis dan dapat di lemahkan, 3.

Integrasi sosial, ,erasa sebagai bagian dari komunitas yang sportif 4. Penerimaan sosial, memiliki sikap
positif dan menerima terhadap orang lain; dan 5.kontribusi sosial, meyakini bahwa seseorang , memiliki
sesuatu yang berharga untuk di berikan kepada masyarakat.
Berbagai jawaban survei menunjukkan bahwa mayoritas orang dewasa A.S memiliki tingkat
kesejahteraan sosial yang sedang bsampai tinggi, tetapi minoritas yang substansial, memiliki
kesejahteraan sosial yang sangat rendah. Secara keseluruhan, kesejahteraaan sosial paling tinggi di
antara laki-laki, orang-orang dengan status pekerjaan yang tinggi dan orang-orang yang menikah atau
tidak pernah menikah. Kesejahteraan sosial paling rendah diantara perempuan, mereka dengan status
pekerjaan yang rendah, dan mereka yang pernah menikah, cenderung memiliki status pekerjaan yang
rendah.
5.

Generativity sebagai satu faktor penyesuaian dan kesejahteraan psikososial

Generativity , menurut erikson, merupakam sebuah tanda kematangan psikologis dan kesehatan
psikologis (Mc Adams, 2001) generativity muncul sebagai keunggulan yang menentukan penyusuaian
psikososial pada masa paruh baya, menurut erikson, karena berbagai peran dan tantangan pada masa
ini- tuntutan pekerjaan dan keluarga-menuntut respon yang generatif.
Generativity, kemudian, bisa berasal dan keterlibatan dalam berbagai peran-sebagai kepala keluarga
dan pemimpin dalam organisasi dan masyarakat (staudinger & bluck, 2001). Keterlibatan seperti itu
telah dikaitkan dengan kesejahteraan dan kepuasan dalam masa paruh baya (Mcadams,2001) dan
dalam kehidupan mendatang (sheldon & kasser,2001; Vandewater, ostrove, dan stewart,1997),mungkin
melalui kesadaran telah berkontribusi secara bermakna kepada masyarakat. Namun demikian, karena
sebagai temuan ini bersifat korelasional, kita tidak dapat yakin bahwa generativity menyebabkan
kesejahteraan; mungkin orang-orang yang bahagia dengan hidupnya lebih mungkin menjadi generatif
(McAdams, 2001).