"Acphale" Bataille y Pierre Klossowski

"Acphale"; Georges Bataille y Pierre Klossowski, ferozmente religiosos.

Dr. Adolfo Vsquez Rocca

Pontificia Universidad Catlica de Valparaso Universidad Complutense de Madrid.

Dr. Adolfo Vsquez Rocca

"Acphale" Bataille y Pierre Klossowski

Acphale
Georges Bataille, Roger Caillois, Pierre Klossowski,
Andr Masson, Jules Monnerot, Jean Rollin y Jean Wahl.
Caja Negra, 2005.
182 pginas.

Introduccin

Se publican por primera vez en espaol los cuatro nmeros de la legendaria revista
"Acphale" "Acfalo" fundada en 1936 por Georges Bataille, Pierre Klossowski
y otros pensadores, donde luego participan Andr Masson,

Michel Foucault e

,indirectamente, Maurice Blanchot, quienes bajo el signo de Nietzsche, se oponan a

limitar al hombre a una existencia estrictamente racional. El presente texto,
testimonia, adems, la encendida "Discusin sobre el pecado", que mantuvieron
entre otros Bataille, Sartre y Jean Hyppolite en 1944. Aqu, un recorrido por esos
materiales que todava encienden furiosas polmicas.

Dr. Adolfo Vsquez Rocca

"Acphale" Bataille y Pierre Klossowski

-ISomos ferozmente religiosos y, en la medida en que nuestra existencia es la condena de

todo lo que hoy se reconoce, una exigencia interior reclama que seamos igualmente
imperiosos. Lo que emprendemos es una guerra. Es tiempo de abandonar el mundo de los
civilizados y su luz. Es demasiado tarde para pretender ser razonable e instruido, pues esto
condujo a una vida sin atractivos. Secretamente o no, es necesario convertirnos en otros o
dejar de ser". El 24 de junio de 1936, con el ttulo de "La conjuracin sagrada", Georges
Bataille, Pierre Klossowski y Georges Ambrosino se declararon con furia en contra de la
modernidad en momentos en que Europa estaba por entrar en la peor de sus pesadillas: ese
ao Mussolini ya lleva trece en el poder; Hitler, tres, y estalla la Guerra Civil espaola.
La revista Acphale ("Acfalo"), que tuvo apenas cuatro nmeros y no dur ms all de 1939,
fue el rgano de esta proclama. Con eso le alcanz para convertirse en una experiencia
mstica para sus autores y mtica para la historia del pensamiento contemporneo. Las
crticas furibundas y los efusivos elogios que recibieron los miembros de Acphale de varias
de las principales figuras intelectuales del siglo XX imitan la intensidad de su apuesta.
La publicacin de la revista completa en espaol en formato de libro, con las ilustraciones en
facsmiles, marca el lanzamiento de la editorial Caja Negra. Acphale integra una coleccin
que se completa por ahora con El arte y la muerte y otros escritos de A. Artaud y Nietzsche,
filsofo dionisaco de E. Martnez Estrada.

Dr. Adolfo Vsquez Rocca

"Acphale" Bataille y Pierre Klossowski

La comunidad secreta
"Acphale sigue ligado a su misterio. Los que participaron en l no estn seguros de haber
formado parte de l. No han hablado, o los herederos de su habla han mantenido una
reserva todava firmemente sostenida", escribi Maurice Blanchot en La comunidad
inconfesable (1983).
Si bien participaron varios autores (Roger Caillois, Jules Monnerot, Jean Rollin, Jean Wahl),
Acphale se apoy en Bataille, Klossowski y Andr Masson, cuyos grabados muestran, en
toda la revista, escenas de ese individuo desnudo sin cabeza, las piernas abiertas y los
brazos en cruz, con una granada en una mano y un pual en la otra, un crneo en lugar de
sexo, las tetillas convertidas en estrellas y un ddalo por vientre. Ese ser acfalo era para
Bataille y Klossowski la representacin ms cercana al superhombre nietzscheano: si hay un
signo bajo el que se despliega la aventura, es el de Nietzsche.
Sin embargo, la publicacin acfala s tena cabeza, y era Bataille. Hacia 1936, su figura
haba alcanzado relieve en los medios intelectuales franceses. Para entonces, haba creado
varias revistas. Haba militado en el surrealismo hasta pelearse con Andr Breton. Haba
pasado al Crculo de Comunistas Democrticos. Pero tambin haba publicado artculos cuya
pertenencia al pensamiento de izquierda era al menos dudosa. En especial dos: "La nocin
de gasto" y "La estructura psicolgica del fascismo", publicados en La critique sociale en
1933. En ellos Bataille intent hacer algo improbable para la poca, marcada por el marxismo
ms tradicional: "trasladar la discusin a las arenas de los procesos simblicos y retrotraerse
a un punto de mira que no poda comenzar con el capitalismo y la modernidad", como dice
en el prlogo al libro su traductora, Margarita Martnez.
Se trata de un punto de mira vinculado a la religin. No es algo demasiado excepcional.
Desde Max Weber hasta Emile Durkheim, pasando por su principal alumno Marcel Mauss, la
sociologa construy sus categoras extrayendo la modernidad de los anlisis de las
religiones. Por eso Bataille decide acompaar la vida de Acphale con un Colegio de
Sociologa, anunciado en el n 4/5 de la revista, que se dedicara "al estudio de la existencia
Dr. Adolfo Vsquez Rocca

"Acphale" Bataille y Pierre Klossowski

social en todas sus manifestaciones en donde se haga presente la presencia activa de lo

sagrado".
Lo que generaba asperezas era la definicin de lo sagrado. El paso por distintas militancias y
la difcil recepcin de sus escritos haban convencido a Bataille de que su pensamiento no
poda ser tamizado por la discusin franca en la plaza pblica. Se convenci, y trat de
convencer a los dems, de que haba que llevar a fondo la mxima nietzscheana de revelar
la verdad a unos pocos cuya comprensin del mundo no sera slo intelectual sino vivencial,
en una suerte de "comunidad de afinidades electivas". "Convertirse en otros de manera
secreta": esto es lo que el filsofo Jean-Michel Heimonet llam "la criptopoltica" de Acphale.
Como la revista, la vida del Colegio de Sociologa ser breve, no slo porque esas
"afinidades electivas" se formaban con la misma rapidez con que se disolvan, sino tambin
por la llegada de los nazis a Pars en 1940. En las sesiones del Colegio, el escritor fascista
Pierre Drieu de La Rochelle comparta asientos con Walter Benjamin, quien huyendo de los
nazis dej a Bataille sus ltimos papeles antes de emprender el camino hacia la frontera
franco-espaola, donde se suicidara.
Tras imbuirse del espritu de Acphale, Benjamin espet: "Ustedes trabajan para el
fascismo". El malentendido que rodeaba a Bataille segua intacto. Y crecera an ms
cuando en 1943, durante la ocupacin de Francia, el mismo Jean-Paul Sartre lo acusa de ser
"un nuevo mstico". Bataille le responde: "A usted no lo enloquece ni lo embriaga ningn
movimiento". Como en la declaracin fundacional de Acphale, se trata para l de rechazar
con todas las fuerzas "pretender ser razonable e instruido" y llevar "una vida sin atractivos".
Ocurre que Bataille, y en menor medida Klossowski, vean en la poltica y la economa
capitalista fascista o no la proyeccin de lo sagrado y el drama de la "muerte de Dios"
que no termina de comprobarse ms que en la vida y obra de Nietzsche. La democracia
como poltica y el capitalismo como economa buscan por todos los medios destruir lo
sagrado, asociado no con las religiones establecidas, sino con los cultos de otras creencias;
por ejemplo, los sacrificios aztecas.
Dr. Adolfo Vsquez Rocca

"Acphale" Bataille y Pierre Klossowski

"El mundo de los civilizados" expulsa lo trascendente para erigir la racionalidad como nico
criterio de vida, y se equivoca, no porque Bataille y Klossowski no estn de acuerdo, sino
simplemente porque el movimiento de la humanidad es el de la energa, una energa csmica
que no puede ser ahogada en mandamientos de rectitud y mesura.
En los dos artculos de La critique sociale, Bataille haba partido de esta base para afirmar
que, en lo esencial, el fascismo es un movimiento original en la medida en que asume el
carcter de lo sagrado en la poltica y que "gestiona" la energa social interrumpida por el
juego racional democrtico. En Acphale son frecuentes las crticas al movimiento
antifascista que pretende escudarse en los "valores democrticos". El fascismo es hijo de las
democracias occidentales, pero no por las razones que se solan invocar desde la izquierda.
Si la argumentacin se detuviera aqu, el ataque de Benjamin, el menosprecio de Sartre, la
furia de Breton podran tener asidero. Pero Bataille no da lugar a dudas, aun en su
ambivalencia, acerca del carcter abominable del fascismo. Sorprendera la acusacin de
Benjamin en caso de que haya ledo lo que el lector de Acphale hoy podr leer, porque los
artculos ms meticulosos de la revista, apiados en el nmero 2, estn enteramente
dedicados a denostar al fascismo como el peor de los caminos: es "la gestin militar y
religiosa" de esa energa social. El fascismo reconduce el potencial de liberacin en una idea
torpe de lo sagrado, concentrada en la adoracin al lder y consagrada a transformar a la
sociedad en una maquinaria nihilista de muerte a travs de la guerra.
Es cierto que en el ltimo nmero de Acphale, en "La amenaza de guerra", se lee: "El
combate es lo mismo que la vida. El valor de un hombre depende de su fuerza agresiva". Es
cierto que el ltimo artculo de Bataille se llama "La prctica de la alegra frente a la muerte".
Pero no se trata de la glorificacin fascista de la muerte. El fascismo es el manejo racional de
lo irracional, una astucia que la democracia no poda exhibir en esos aos de guerra y contra
el cual no cabe, para Acphale, balancearse hacia lo racional sino reivindicar aquella "otra
parte" para sacrsela de las manos a los fascistas. Quiz la gramtica simplificada de la
lucha entre el fascismo y el antifascismo dificultaba la comprensin de este tipo de
Dr. Adolfo Vsquez Rocca

"Acphale" Bataille y Pierre Klossowski

intervenciones. La "criptopoltica" de Acphale era inentendible para las trincheras

ideolgicas de la Europa de las guerras.

Dr. Adolfo Vsquez Rocca

"Acphale" Bataille y Pierre Klossowski

Bajo el signo de Nietzsche

En el marco del antifascismo no democrtico de Acphale se acomoda el extenso ejercicio

de pensamiento y de vida alrededor de la figura de Nietzsche. Bataille muestra en toda la
revista una obsesin particular por rescatar a Nietzsche de la utilizacin nazi-fascista.
Klossowski, en cambio, mucho ms all de las urgencias tericas de la hora, escribe
verdaderas piezas de arte acerca de la vida del filsofo y sus resonancias con el
pensamiento de Sade y de Kierkegaard. Despuntan all no pocos hilos de lo que ser su libro
Nietzsche y el crculo vicioso, publicado en los 60.
Los dems (Monnerot, Caillois, Rollin) buscarn en Dioniso el nexo entre la filosofa
nietzscheana y esa existencia sagrada soterrada en todas las pocas. Hay lugar tambin
para una interpretacin de Jean Wahl, cuyo pensamiento no es prximo al de Acphale, y
para reseas de los libros de Karl Lwith y Karl Jaspers sobre Nietzsche.
Por sus temas, por las firmas, por la referencia a pensadores contemporneos, Acphale
podra ser vista hoy como una revista de vanguardia en su poca. Pero la potencia y
densidad de sus escritos, la oscuridad y el exceso de sus palabras la hacen tambin
atemporal. Como dice Martnez en el prlogo, hay en Acphale "una rara cintica del espritu
capaz de oscilar entre lo sagrado arcaico y moderno para entrar en una espiral vertiginosa
que eleva de un golpe la locura del exceso y el afn de gloria al rango de primer motor
inconfesable".
La aventura de Acphale tuvo que esperar un tiempo para que aparecieran las voces que la
destacaran. Quien habl ms fuerte en este sentido fue Michel Foucault. Su "Prefacio a la
transgresin", homenaje a Bataille en ocasin de su muerte, es una oportunidad para realzar
en su figura lo que puede ser extensivo a la revista, la ltima de sus criaturas colectivas: la
elevacin del exceso, la transgresin, la tensin hacia los lmites del lenguaje para expresar
lo inexpresable, la experiencia. Ms tarde, hace un homenaje a Klossowski, con la edicin de
La moneda viviente. En ambos casos, Foucault seal una trada de "pensadores malditos":
Dr. Adolfo Vsquez Rocca

"Acphale" Bataille y Pierre Klossowski

Bataille, Klossowski y Maurice Blanchot, quien no particip de Acphale pero fue muchas
veces el extremo del cono donde se desat el remolino de la revista.
Al reivindicarlos, al atacar luego a Sartre, Foucault quiso a la vez fijar un nuevo linaje del
pensamiento contemporneo que tuviera a Nietzsche como faro. Bataille mismo haba escrito
en Acphale que, as como los nazis haban querido apropiarse de Nietzsche, el fascismo en
general obedeci mucho ms al movimiento del pensamiento de Hegel; una nueva
provocacin para el pensamiento de izquierda.
Como lo expres Foucault, el desgarro de esa "comunidad de afinidades electivas", menos
clida que desoladora, alcanz la escritura. Los textos de Acphale son espesos, difciles de
asir incluso en su lengua. Martnez escribe con pudor: "La traduccin es otra forma de la
hermenutica; tanto ms si los originales juegan al claroscuro de lo ambiguo". Pero otros
traductores se han quejado de tal dificultad. Fernando Savater lo hizo acerca de Sobre
Nietzsche, de Bataille, y el argentino Axel Gasquet, de La moneda viviente. Los miembros de
los que no queran tener cabeza, los que se consideraban prjimos de Nietzsche y de
Sade, buscaron llegar con la escritura a las puertas de la locura que atraves el pensador
alemn. Y la lengua rechin, del mismo modo en que los sujetos que la extremaban
sucumban a la experiencia de un rayo. As como se constituyeron, se disolvieron. Se
opusieron a una poca en la que las oposiciones eran distintas a las que ellos planteaban. Y
abrieron un camino difcil de divisar, pero fcil de intuir. An hoy.

Dr. Adolfo Vsquez Rocca

Doctor

en Filosofa por la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso; Postgrado

Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofa IV, Teora del

Conocimiento y Pensamiento Contemporneo. reas de Especializacin Antropologa y

Dr. Adolfo Vsquez Rocca

"Acphale" Bataille y Pierre Klossowski

10

Esttica. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofa de la PUCV; Profesor

de

Antropologa Filosfica en la Escuela de Medicina y de Esttica en el Departamento de

Artes y Humanidades de la UNAB.

Director de la Revista Observaciones Filosficas

http://www.observacionesfilosoficas.net/.
Secretario de Redaccin de PHILOSOPHICA, Revista del Instituto de Filosofa de a
PUCV.

Editor Asociado de Psikeba, Revista de Psicoanlisis y Estudios Culturales, Buenos Aires

http://www.psikeba.com.ar

Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Cuadernos del Seminario' - Revista del
Seminario del Espacio ISSN 0718-4247 Vicerrectora de Investigacin y Estudios
Avanzados Pontificia Universidad Catlica de Valparaso.

Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofa y

Culturas en Dilogo, Argentina.

adolfovrocca@gmail.com

Dr. Adolfo Vsquez Rocca