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Abstract
The present paper is a modest contribution to the history of ideas about linguistic change and
about the conception of language itself. It focuses on Eugenio Coserius theory of linguistic
change, a theory formulated as an attempt to overcome Saussures famous antinomy between synchrony and diachrony, and also as an attempt to shift the interest on Saussurean language (langue)
towards the study of speech (parole). It is concluded that Saussures model is more coherent with
some recent approaches to linguistic change than Coserius one, being the later, because of
Coserius anti-naturalistic view of language, unable to overcame the problems inherent to any
teleological explanation of linguistic changes.
Key words: Theory of linguistic change, Coseriu, Saussure, functionalism, synchrony, diachrony.
1.
Es frecuente que las explicaciones del cambio lingstico adolezcan de un defecto fundamental: la confusin entre la causa y la consecuencia. De este modo,
1
a menudo se aduce como la causa que explica un determinado cambio lingstico lo que, en el mejor de los casos, es realmente una consecuencia del mismo.
Eugenio Coseriu dedic una amplia, documentada e influyente obra a formular una teora funcional del cambio lingstico que no estuviera afectada por
dicho problema. Se trata del ensayo Sincrona, diacrona e Historia: el problema
del cambio2. En las pginas siguientes consideraremos cules son los problemas
lgicos de las explicaciones funcionalistas del cambio lingstico a la luz de
algunas teoras recientes, cmo propone Coseriu evitar algunos de esos problemas sin abandonar una concepcin funcional del lenguaje y del propio cambio
lingstico y hasta qu punto la alternativa propuesta por Coseriu realmente supera la famosa antinomia saussureana entre sincrona y diacrona, que es uno de
sus objetivos primordiales.
De hecho, el punto de partida de Coseriu no son realmente los problemas
que afligen a algunas explicaciones funcionalistas (aunque no es un problema
que vaya a descuidar), sino su crtica a la dicotoma saussureana y, en sus
propios trminos, el intento de superarla. Como observaba Coseriu en la primera
edicin espaola de su clebre ensayo, aquel no versa sobre el cambio lingstico en s, sino sobre el problema del cambio lingstico y pretende plantear el
problema mismo del cambio como problema racional (1973, 8).
Y, sin embargo, el intento de Coseriu de superar la antinomia saussureana y
de evitar as la consideracin del cambio lingstico como un problema le va a
conducir a no salvar algunas de las dificultades inherentes a toda explicacin
funcional del cambio lingstico.
Una de esas dificultades, quiz la principal, es la tendencia a atribuir a un
proceso que en esencia es ciego y azaroso una finalidad que slo es admisible
cuando ciertos fenmenos son intencionales3.
As, como han mostrado autores como Lass (1997) o Lightfoot (1999) desde
distintos puntos de vista tericos, los cambios lingsticos estructurales tales
como el cambio en el orden de palabras o la prdida o desarrollo de un sistema
de casos son cambios que en ocasiones tardan en completarse mucho ms
tiempo que el que dura una generacin de hablantes. Si esto es as, estos cambios
no pueden explicarse acudiendo a la voluntad, la intencin o la accin de un individuo o de un grupo de ellos. No mejoran las cosas si nos limitamos a afirmar
que ciertos individuos provocan el inicio del cambio o que funcionan como un
2
Un trabajo escrito entre los aos 1955 y 1957 y publicado en 1957 en la Revista de la
Facultad de Humanidades y Ciencias de Montevideo (vol. 15, pp. 201-355), traducido al ruso y
publicado en Mosc en 1963 y publicado como libro por Gredos en Madrid en 1973, de cuya tercera edicin de 1978 se extraen las citas transcritas en esta aportacin. Existen versiones en alemn, portugus, italiano y rumano.
3
Vase, para una discusin ms detallada, Mendvil (2003a) y las referencias all mencionadas.
110
detonante del proceso, porque entonces tendramos que asumir que una cadena
de hablantes de diferentes generaciones colabora o conspira inadvertidamente (o
no) para completar o continuar una accin iniciada en el pasado.
Otras aproximaciones fundamentan la explicacin de los cambios en tendencias dinmicas internas que actan sobre sistemas desequilibrados o no
ptimos proporcionando otros ms equilibrados o ms cercanos a lo ptimo.
Pero en realidad esto estara implicando que hay estados de lengua desequilibrados o no ptimos, algo inverificable en s mismo a no ser que consideremos el
propio cambio una prueba de ello, lo que nos lleva a un argumento circular.
En biologa evolutiva se ha recorrido un camino paralelo y, al igual que
sucede con la teora sobre el cambio lingstico, tambin podemos encontrar
histricamente tentaciones finalistas. Pero es claro que las especies no tienen
intencin alguna de cambiar en una determinada direccin, a no ser que confiramos a las especies (o, como suele decirse, a la sabia naturaleza) algn tipo
de conciencia o de voluntad intencional. En trminos algo simplificados: parece
claro que a los pjaros no les salieron alas para poder volar sino que, en todo caso, gracias a que les salieron alas, pueden volar. Por tanto, la funcin o finalidad
de volar no puede ser una explicacin para el surgimiento inicial de las alas (o de
sus antecedentes evolutivos), por mucho que pueda ser relevante en su
desarrollo. No hay razones para que ese razonamiento no se aplique al cambio
lingstico.
Lo que une a autores como Lass (1997), Lightfoot (1999) o Croft (2000),
que proceden de escuelas lingsticas no slo distintas sino hasta opuestas, es
precisamente que se inspiran en la teora evolutiva para explicar el cambio
lingstico. De hecho, de forma independiente (aunque con algunas diferencias
sensibles entre sus propuestas), los tres autores concluyen que la evolucin de
las especies y el cambio lingstico son en realidad instancias particulares de un
proceso comn, segn el cual evolucionan o cambian todos los llamados sistemas autorreplicantes imperfectos. Tanto los organismos naturales como las
lenguas son sistemas que se replican y que, al hacerlo, dan lugar a ligeras variaciones o mutaciones que, en las circunstancias externas adecuadas, pueden dar
lugar a un cambio, sea en la especie, sea en la lengua4.
En el mbito de la explicacin del cambio lingstico la tentacin finalista
est ms arraigada y es an ms difcil de evitar que en biologa evolutiva, y ello
por una razn doble. Primero, porque al igual que sucede en el mbito de la
evolucin biolgica, tendemos a pensar que para explicar un proceso de cambio
hay que encontrar su finalidad (la adaptacin). Esto es, identificamos explicacin con explicacin final. Y segundo, y ms importante, porque en lingstica, a
4
Para una discusin detallada de la comparacin entre lenguas y especies, vase Mendvil
(2009).
111
diferencia de lo que sucede en biologa, hay o mejor dicho, creemos que hay
un actor: el hablante o, ms difusamente, la comunidad de hablantes.
Pero como ya sugera Saussure y ha argumentado Lass (1997) explcitamente, toda explicacin que se base en la nocin de un actor debe asumir,
adems de la implausible nocin de un estado de lengua imperfecto o disfuncional, diversas premisas, todas ellas igualmente implausibles, tales como
que los hablantes tienen intuiciones acerca de la eficiencia u optimidad de su
lengua para las tareas comunicativas o cognitivas, que los hablantes pueden
comparar estados de lengua presentes y otros todava no desarrollados y optar
entre ellos, o que los hablantes tienen algn tipo de intuicin global sobre la
estructura de su lengua y que, basndose en informacin de ese tipo, pueden
cambiar su lengua o iniciar un cambio que continuarn sus descendientes.
En lo que sigue espero mostrar que Coseriu, aunque muestra ser muy consciente del primer problema, no puede ni quiere superar la segunda dificultad, la
de situar al individuo como la conciencia finalista del cambio.
2.
5
Sobre la reaccin contra Saussure sigue siendo una referencia inexcusable la nota 176 (pp.
467-70) de la edicin de Tulio de Mauro del Curso.
112
El entrecomillado del texto anterior de Coseriu se refiere precisamente a una frase del Cours de linguistique gnrale de Saussure. Como se observa en el texto
siguiente, las objeciones de Coseriu al teleologismo praguense son equiparables
a las crticas de Lass o Lightfoot a las explicaciones funcionalistas:
En general, las afirmaciones teleolgicas no son explicaciones y carecen de valor cognoscitivo, pues la finalidad objetiva no es algo comprobable [...]. Las afirmaciones
teleolgicas referidas a la historia particular de una lengua son meras comprobaciones; y si
pretenden ser explicaciones, o son tautolgicas o carecen de sentido (Coseriu 1973, 227-8 y
231).
Pero vase la mencionada nota de De Mauro (n 176) para una interpretacin distinta. De
Mauro sostiene que la distincin para Saussure es de points de vue (p. 468), pero aclara (vase
tambin nota 40) que para Saussure la distincin es del objet (el sistema lingstico) y no de la
matire (el conjunto de cosas de que se ocupa el investigador, una masa heterclita de datos). Por
tanto, en este sentido tiene razn Coseriu al atribuir a Saussure una concepcin no puramente
metodolgica de la distincin, algo que, al contrario que Coseriu, consideraremos un mrito y no
un error de Saussure.
113
Para Coseriu la lengua no existe salvo como el hablar. Es, dice repetidamente,
un hablar histricamente condicionado:
La lengua no se da ms que en el hablar de los individuos, y el hablar es siempre hablar una
lengua. Todo el ser del lenguaje gira necesariamente en ese crculo. El propio Saussure lo vio
con bastante claridad, pero quiso salir del crculo y opt decididamente por la lengua [...].
Pero hay que optar por el camino ms difcil: no hay que salir del crculo, porque se trata del
crculo mismo de la realidad del lenguaje (1973, 31-2).
Lo que ofrece Coseriu es, pues, una visin antinaturalista del lenguaje, siendo
como era un firme partidario de la separacin neta e irreductible entre las ciencias humanas y las ciencias naturales. No romper el crculo del que hablaba Coseriu implica precisamente eso: que la ciencia del lenguaje debe ser hermenutica y, en consecuencia, finalista, frente a la ciencia natural, que debe ser emprica y causal7. Esto queda claramente manifiesto en el siguiente fragmento del
lingista rumano en el que tambin seala el error de considerar que el problema
racional del cambio (por qu cambian las lenguas) se pueda contestar causalmente:
Su propio planteamiento [el del problema racional del cambio], como necesariamente ocurre
en las ciencias del hombre, se funda en el saber originario acerca del lenguaje, es decir, en
el conocimiento, anterior a toda ciencia, que el hombre tiene de s mismo [...]. Uno de los
errores que ms afligen a la lingstica y que tambin procede del considerar las lenguas
como cosas y de la confusin entre ciencias del hombre y ciencias de la naturaleza es el de
querer reducir los problemas tericos (racionales) a problemas generales. En el caso del
cambio lingstico, ese error consiste en creer que el problema de la mutabilidad de las lenguas se resuelve encontrando la causa, o todas las pretendidas causas, de los muchos cambios particulares (Coseriu 1973, 66-7).
As, para Coseriu, en realidad no hay que explicar por qu cambian las lenguas,
ya que esto no es algo que les suceda, sino que es parte de su propia definicin:
No se trata de un problema por resolver, sino de un problema implcitamente resuelto por
la misma comprensin del ser real de la lengua. La lengua cambia justamente porque no est
hecha sino que se hace continuamente por la actividad lingstica. En otros trminos, cambia
porque se habla: porque slo existe como tcnica y modalidad del hablar (1973, 69).
Por tanto, si Coseriu en realidad niega que exista un problema del cambio lingstico es precisamente porque no reconoce estatuto epistemolgico alguno al
estado de una lengua: la no-historicidad (sincronicidad) pertenece al ser de la
descripcin, y no al ser de la lengua (1973, 26). Pero entonces la superacin de
la antinomia saussureana en realidad es una negacin de la misma8.
Y dicha negacin nos lleva al problema grave de no poder deslindar el
hecho de que podamos concebir una lengua como un objeto histrico del hecho
de que tambin podamos concebirla como un objeto mental (y dualismo aparte natural). Pero esta distincin es crucial para poder tener una adecuada concepcin del cambio lingstico. Para Coseriu slo existe la lengua como hecho
histrico y la langue saussureana slo es abstraccin para una descripcin sincrnica. Sin embargo, hay muchas razones para pensar que lo correcto es lo
contrario: que lo realmente existente es la lengua como rgano mental de la
persona que la habla, y que es la lengua como objeto histrico lo que constituye
un constructo en sentido estricto. Cabe decir pues que, a pesar de las apariencias,
la concepcin del lenguaje de Coseriu es incluso menos mentalista an que la de
Saussure.
Coseriu insista, tanto en el ensayo que estamos considerando como en una aportacin ms
reciente (1995), en que no pretenda negar las antinomias saussureanas sino partir de ellas, lo que
no implica que en ocasiones ese partir de ellas pueda implicar una negacin de la antinomia tal y
como la entenda Saussure.
115
3.
Es ms, de forma rotunda, afirma que la lengua cambia para seguir funcionando
como tal (1973, 30), lo que entraa no ya una concepcin finalista del cambio,
sino incluso lo que podramos denominar como una concepcin metafinalista.
Argumenta Coseriu que las lenguas que no cambian son las lenguas muertas, y tiene razn, pero ello no debera hacernos pensar que una lengua que no
cambiase no sera utilizable o no sera una lengua humana. No hay justificacin
alguna para tal afirmacin. Pero eso precisamente se deduce de las afirmaciones
citadas y de la siguiente:
El cambio no es mero accidente, sino que pertenece a la esencia de la lengua. En efecto, la
lengua se hace mediante lo que se llama cambio lingstico: el cambio lingstico no es sino la manifestacin de la creatividad del lenguaje en la historia de las lenguas (Coseriu
1973, 108)
Pero lo que se nos propone en realidad es casi una afirmacin tautolgica: las
lenguas cambian porque tienen que cambiar. Puede que sea cierto que las lenguas tengan que cambiar, pero no porque esa sea su finalidad estricta, ni un
requisito para ser tales, sino por la existencia de variaciones, innovaciones y
reanlisis (esto es, como dice Coseriu, por su modo de existir concreto) y por
su transmisin tradicional, esto es, por el hecho de que tenemos que aprenderlas
en unas determinadas condiciones9.
4.
117
perfrasis del tipo amare habeo y no por cualquier otra cosa. Lo curioso es que
precisamente rechaza la explicacin ms acorde a su punto de vista no causal
(esto es, que se seleccion simplemente porque estaba ah) y dice que esta explicacin es tautolgica porque es una explicacin que se refiere al cmo y no al
porqu del cambio o de su sentido (1973, 166), lo que parece contradictorio
con su postura respecto del problema racional del cambio y con su acertada desconfianza hacia las explicaciones causales.
Se decanta Coseriu por una versin corregida de la explicacin semntico-estilstica de Vossler aduciendo que en otras familias lingsticas en las
que no ha habido problemas morfolgicos con el futuro sinttico tambin existen
futuros modales perifrsticos y que incluso en las lenguas romnicas, las formas
ya temporalizadas vuelven a sustituirse por perfrasis modales como he de hacer,
etc.
Pero ntese que los procesos de que habla Coseriu (y que le hacen llevarnos
hasta el anlisis del tiempo del propio Heidegger) son precisamente los que
pueden explicar el uso de un futuro perifrstico modal ya en latn vulgar, pero no
los que explican el cambio de uno a otro en las lenguas romances. Esto es, la
tendencia general a que las lenguas expresen de formas diferentes el futuro temporal y el futuro modal no es una explicacin causal de que en el paso del latn
vulgar a las lenguas romances desapareciera el futuro sinttico y se extendiera el
uso del perifrstico (que luego se temporaliz de nuevo en las formas del tipo
amar). Lo que plantea Coseriu perspicazmente es en realidad una posible explicacin de que existan las perfrasis modales, pero no de la tendencia histrica a
que unas formas se confundan con otras. La desaparicin del futuro sinttico del
tipo de amabo se explicara perfectamente por su inestabilidad morfolgica
(debido a la confusin por cambios fonticos independientes con otras formas:
amabit/amavit, dices/dicis, dicet/dicit, etc.) y, por tanto, la explicacin ms
razonable de la sustitucin parece ser la que el propio Coseriu apunta en una
nota a pie de pgina y atribuye a Wartburg:
Salvo que se piense que las formas sintticas se sustituyeron por las perifrsticas (de valor
diverso) a falta de otras formas ms apropiadas, es decir, por mera pereza intelectual de los
hablantes (Coseriu 1973, 166, n. 41)
119
claudica en favor de una explicacin puramente teleolgica o basada en pulsiones cognitivas o ideolgicas que, como hemos visto, realmente no explican los
cambios.
Su solucin, como se refleja en sus siguientes palabras, se basa en la
extensin del cristianismo:
La circunstancia histricamente determinante fue, sin duda, el cristianismo: un movimiento
espiritual que, entre otras cosas, despertaba y acentuaba el sentido de la existencia e imprima
a la existencia misma una genuina orientacin tica. El futuro latino-vulgar, en cuanto no
significa lo mismo que el futuro clsico, refleja, efectivamente, una nueva actividad mental:
no es el futuro exterior e indiferente, sino el futuro interior, encarado con consciente responsabilidad, como intencin y obligacin moral (Coseriu 1973, 173).
Pero como sabemos muy bien desde los estudios de Labov sobre la difusin
(vase, por ejemplo, Labov 1963), el hecho evidente y probado de que la difusin de los cambios se realiza por cauces socialmente estructurados no se puede compaginar con las supuestas necesidades expresivas, salvo que admitamos la
sarcstica explicacin de Lass (1997, 364) de que los hablantes, presionados por
el prestigio social o la moda, vean al fin que tambin son sensibles a esas nuevas
necesidades expresivas.
Lo relevante es que las causas, da lo mismo ahora si son eficientes o finales
(por usar la terminologa aristotlica tan querida por Coseriu), no son las mismas
en la fase de innovacin o variacin y en la fase de adopcin o difusin, lo que
realmente invalida la explicacin funcional. Es concebible que un cierto nmero
de innovaciones respondan a nuevas necesidades expresivas, pero la adopcin
120
5.
Y por qu, en fin, era inaceptable para Coseriu una explicacin que no est funcionalmente basada?
Ya lo sabemos bien: a causa de su propia concepcin del lenguaje como actividad creativa y de su alejamiento del lenguaje como sistema de conocimiento,
esto es, como un objeto mental distinto del constructo histrico que halla el lingista.
Para Coseriu, como hemos visto, el lenguaje slo se puede estudiar como fenmeno cultural, esto es, histrico. Pero entonces la idea de que los cambios no
estn orientados a una finalidad es inconcebible, ya que equiparara el lenguaje a
una suerte de objeto natural:
En los fenmenos de la naturaleza corresponde, sin duda, buscar una necesidad exterior, o
causalidad; en los fenmenos culturales, en cambio, lo que corresponde buscar es una necesidad interior, o finalidad (Coseriu 1973, 194)
Hemos visto que la concepcin del lenguaje como un objeto cultural le lleva a
una razonable concepcin no causal del cambio, pero no en realidad a una
autntica explicacin no causal, ya que, como l mismo se encarga de sealar
con la autoridad de su vasto conocimiento al respecto, la finalidad es, en trminos de Aristteles, un tipo de causalidad:
10
Un logro fundamental de la teora de la evolucin darwiniana fue precisamente el planteamiento de que las mutaciones que dan lugar a la variacin (la innovacin) de la que se alimenta la seleccin natural son independientes de las posibles funciones adaptativas que puedan
tener dichas mutaciones.
121
As, pues, la finalidad (causa final) es una causa y, precisamente, una causa que puede darse
slo si el motor prximo es un ente dotado de libertad e intencionalidad (Coseriu 1973,
200-1).
La clave est en que para Saussure el hecho evidente de que las lenguas son
objetos histricos no ocultaba que una lengua es esencialmente un sistema de
conocimiento (depositado en la mente del hablante, deca), y que eso no es en
esencia un objeto histrico, sino un objeto mental, un sistema de conocimiento,
por mucho que est histricamente condicionado. Pero Coseriu insiste en que lo
realmente existente (el ser de la lengua) es el objeto histrico, mientras que el
estado de lengua es slo una abstraccin metodolgica.
De hecho, eso le lleva a concluir que lo que l denomina lingstica descriptiva es, en realidad una parte auxiliar de la autntica lingstica, que es lo
que denomina lingstica histrica11.
Y sin embargo, al margen de credos y persuasiones, es un hecho innegable
que una lengua, entre otras cosas, es un sistema de conocimiento de la persona
que la habla, un estado o una propiedad de su mente y su cerebro.
11
La descripcin y la historia de la lengua se sitan ambas en el nivel histrico del lenguaje
y constituyen juntas la lingstica histrica (estudio de las lenguas) (Coseriu 1973, 282).
122
Segn Coseriu, con el fin de sostener la exterioridad del cambio, Saussure tuvo
que hacer violencia a su propia concepcin de la lengua y recurrir a una
argumentacin viciosa y contradictoria (1973, 248-9), pero creo haber mostrado
que en realidad la argumentacin contradictoria aparece en el propio Coseriu
cuando intenta cohonestar una concepcin no causal del cambio lingstico con
una explicacin finalista del mismo.
Muy sagazmente observa Coseriu que lo que l considera graves inconsecuencias de la concepcin del lenguaje de Saussure se deben a que Saussure
todava es un lingista naturalista. Y lo cierto es que no deja de ser curioso
que precisamente sea la concepcin del cambio de Saussure, y no la de Coseriu,
la que mejor entronque con las recientes teoras que se basan precisamente en
explotar fructferamente y sin tentaciones finalistas la analoga entre lenguas,
especies y otros sistemas complejos e integrarlas en una teora unificada de la
evolucin o cambio de los sistemas complejos.
Sin duda que la visin del cambio lingstico de Coseriu es reveladora en
muchos sentidos, por ejemplo, como cuando nos dice que la lengua no es
dinmica porque cambia, sino que cambia porque su naturaleza es dinmica:
porque el lenguaje es actividad libre, es decir, creadora (1973, 270). Pero pese a
lo inspirado de la afirmacin, no se puede decir que constituya en s una
explicacin finalista o teleolgica como la que el autor defiende. Slo a duras
penas se pueden considerar creaciones los procesos comprobados de cambio lingstico tales como el desarrollo de un sistema de marcas de caso o, ms an, la
123
desaparicin del mismo, el cambio de una marcacin nomino-acusativa a una ergativo-absolutiva, la mutacin de un sistema consonntico o el cambio de orden
de palabras.
Lo adecuado de esa concepcin dinmica del lenguaje de Coseriu tambin
queda reflejado en su confluencia con algunas conclusiones de las modernas teoras del cambio lingstico. Por ejemplo, si negamos que el cambio est dirigido
a un fin de optimizacin o de mejoramiento en general, estamos diciendo que todo estado de lengua es adecuado por definicin. Y eso se colige tambin de la
concepcin de Coseriu del sistema lingstico como un sistema dinmico, como
se puede observar en el siguiente fragmento:
El desarrollo de la lengua no es un perpetuo cambiar, arbitrario y azaroso, sino una perpetua sistematizacin. Y cada estado de lengua presenta una estructura sistemtica precisamente porque es un momento de la sistematizacin (Coseriu 1973, 272).
sistema y por el sistema) sino que son azarosos y, por tanto, circulares. Son
externos al sistema, aunque puedan afectarlo. Lo mismo sucede con las mutaciones genticas que explican la evolucin el cambio en los organismos.
No debe ignorarse que la alusin a nuevas necesidades expresivas siempre
se hace a posteriori, esto es, se observa un cambio, se asume que responde a una
nueva necesidad expresiva y se busca la supuesta nueva necesidad. Esta manera
de razonar recuerda los excesos adaptacionistas de los llamados neodarwinistas
en teora evolutiva (vase Gould 2002 para un exhaustivo estado de la cuestin
al respecto). En ese modelo, cada rasgo morfolgico de un organismo se presume adaptativo pues nicamente se acepta la seleccin natural como explicacin de su surgimiento, lo que indudablemente es circular y, sobre todo, no
explica cmo surgen las mutaciones que luego se habrn de seleccionar.
En este sentido es en el que se puede decir que Coseriu acaba planteando
una concepcin del cambio afn a la defendida, por ejemplo, por Jakobson
(1973) y su nocin teleolgica de sincrona dinmica. Como ha observado de
manera relevante Petroff (1995), la concepcin de Jakobson (y de buena parte
del estructuralismo) es una concepcin determinista, una concepcin en la que el
sistema es el mismo en distintos cortes sincrnicos y lleva en s el germen del
cambio, de manera que es la ralisation future que explique rtroactivement les
modifications qui sont intervenues dans les tats antrieurs (Petroff 1995, 110).
Segn Petroff, la concepcin de Jakobson (y, segn hemos visto, la de Coseriu
malgr lui), se asocia al modelo cientfico determinista de Laplace, mientras que
la concepcin de Saussure se asocia ms adecuadamente a las ms recientes
teoras sobre la termodinmica de los estados de desequilibrio desarrolladas en
los aos setenta del siglo XX por Ilya Prigogine, especialmente a partir del
estudio de las llamadas estructuras disipativas en las que un nuevo orden, un
nuevo sistema emerge del caos y del desorden. Anlogamente, en la concepcin de Saussure, cada estado de lengua es un orden para quien lo utiliza, pero
ese orden est constantemente amenazado por factores externos que generan un
desorden, pero ese desorden no crece, sino que es el detonante de un nuevo
orden, de un sistema distinto y que es fortuito y contingente por definicin13.
6.
Conclusin
Hemos visto que para Coseriu la creatividad, la invencin, la libertad del hablante son la explicacin del cambio lingstico, pero lo cierto es que salvo en el caso de la introduccin de nuevas palabras o del uso de stas con nuevos sentidos,
13
Como observa Petroff, entre deux tats conscutifs, Jakobson cherche donc trouver des
relations de cause consquence lintrieur dun mme systme, tandis que pour Ferdinand de
Saussure, ces deux tats sont deux synchronies diffrentes. Lvolution est contingente. Lapparition du systme suivant est due un vnement fortuit (Petroff 1995, 111).
125
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