Carlos E.

Vallarino H

Teora General del Proceso

El proceso germnico: Juicio de la divinidad.

Se denomina derecho germnico al conjunto de normas por las que se regan
los pueblos germnicos que invadieron el imperio romano de occidente.
No posean un cdigo legislativo, por lo que se regan bajo el derecho
consuetudinario. Sin embargo, tras el contacto con la forma de vida romana,
surgieron algunos cdigos de leyes promulgados por los reyes, como es el
caso del Cdigo de Eurico.
La decadencia del Imperio Romano permiti el triunfo de los invasores
llamados Brbaros, conocidos hoy como Germanos, quienes introdujeron sus
normas de derecho fundamentalmente consuetudinario, presentndose
entonces una dualidad de legislacin, los cuales se fusionaron predominando el
Romano que es el ms tcnico y equitativo.
Este derecho Germano al igual que el romano se caracteriza por ser
eminentemente oral y a diferencia del romano, no exista un funcionario
especialmente asignado para administrar justicia. Las controversias eran
resueltas ante la asamblea del pueblo, es decir, que las determinaciones
tomadas tuvieran efecto Erga Omnes.
Era un Derecho mucho ms primitivo que el Derecho romano, tpico de
poblaciones seminmadas, con una idea de la propiedad mucho ms
restringida, motivo por el cual fue cediendo terreno a este ltimo a medida que
los germanos invasores se fueron estableciendo en los territorios europeos y
adoptando el sistema de vida romano.
El proceso germnico es un proceso mucho ms primitivo, brbaro y simple
que el romano. Es oral, pblico y muy formalista por que se tiene el concepto
de que la divinidad administra justicia; el proceso por lo tanto, es un rito y no
son distintos el penal y el civil por que en ninguno de ellos hay reclamacin de
derechos, si no que en ambos se acusa a alguien por la infraccin de una
norma, por la comisin de una injuria. Por lo dems, el proceso se desarrolla
como una verdadera lid entre en demandante y el demandado.
Se conoce un procedimiento extraordinario de ejecucin como forma
aconsejable para juzgar al reo sorprendido in fragantti. El otro es un
procedimiento ordinario, mediante el cual el demandante cita al demandado
ante el tribunal fijando el da que debe celebrarse la audiencia de testigos ante
la asamblea popular que es la encargada de proferir sentencia, son los
escabinos
o
jurados
creadores
de
derecho.
El juicio se inicia con una ceremonia religiosa, porque se espera que la justicia
venga de la divinidad. El demandado puede confesar y se le condena de
inmediato( de este proceso viene la preponderancia de la confesin como
prueba); si contradice es necesario practicar las pruebas, que se llevan a cabo
en forma de rito, con gesticulaciones y palabras sacramentales, en audiencia

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pblica y oral. La audiencia era el pueblo; el juez es el director del debate y

dicta la denominada sentencia interlocutoria de pruebas. Es curiosa la nocin
que se tiene de la carga de la prueba, la cual se hace recaer siempre sobre el
demandado por que se tiene tanta fe en la palabra empeada, que exigirle
pruebas al demandante era poner en duda su palabra. El proceso se satura de
supersticin con la prctica de ordalas.
El proceso Germnico tuvo una marcada influencia de la divinidad llamadas
ordalas o Juicios de Dios, donde las pruebas se obtenan a travs de poderes
sobrenaturales o de la divinidad.
Las caractersticas ms importantes del Proceso Germano son:
- La oralidad y la Publicidad
- La poca importancia de las pruebas
- El hecho de que no existiera un funcionario asignado para administrar justicia.
JUICIO DE LA DIVINIDAD U ORDALAS: Los pueblos conocidos que
utilizaron estas prcticas de forma normalizada, fueron hebreos, asirios
y babilonios la realizaban de forma habitual. Sociedades culturales
americanas, africanas y asiticas las utilizaban, en la Europa Occidental era el
pueblo germnico quienes la iniciaron y el cristianismo antiguo las adopto en
los procesos de derecho penal. El ser humano bajo los sistemas de vivencias
en comunidad, persegua eliminar abusos del ms fuerte, del que pona falsos
testigos, o se exiga solucin de compromisos no escritos, y para dar a cada
uno razn, fueron varios los modelos de administrar justicia de forma
acertada, y que la verdad saliera de las declaraciones tuvieran un testigo
superior justo e igualitario, y una de estas frmulas de hacer justicias era la
ordala.
El significado etimolgico proviene de la palabra inglesa ordeal que significa
juicio o dura prueba que debe atravesar aquella persona (el acusado) para
poder demostrar su inocencia. Los germanos, al invadir el Imperio romano de
Occidente, popularizaron su aplicacin donde pas a designarse como "juicio
de Dios", por considerarse que el veredicto dictado por esta prueba era de
origen divino. Sin embargo, esta manera de fallar juicios es de origen ms
antiguo y ya se conoca en la antigua Grecia. Los hebreos, por otra parte,
segn se escribe en la Biblia, tenan una forma de ordala para justificar los
celos de un marido y demostrar si una mujer era adltera: se le haca beber el
"agua amarga de la maldicin", un brebaje preparado por el sacerdote con
agua y ceniza entre otros elementos. Los romanos, por otra parte, tenan la
leyenda de Mucio Escvola, quien dej arder su mano ante sus enemigos
etruscos en prueba de que deca la verdad.

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Existan varios tipos de Ordalas o Juicios de Dios a las que se sometan al

acusado, dependiendo del delito cometido.

Ordalas del agua fra, destinadas ms comnmente en acusaciones

sobre magia, brujas, villanos y malhechores, se lanzaba al acusado a un
ro para que alcanzase la orilla opuesta. Se consideraba culpable y
ajusticiado si no lo consegua. Tambin se los sola sumergir atados de
pies y manos a un foso lleno de agua y comprobar el proceso del
cuerpo: si se hunda el veredicto era de inocencia, pero si sala a flote
era culpable, pues ni siquiera el agua quera tenerlo y lo rechazaba.

De las ms frecuentes pruebas era: Ordalas del agua caliente se

usaban en aclarar la paternidad y delitos contra la propiedad, era
necesario que el sospechoso recogiera con las manos, piedras que se
haban metido a una marmita con agua hirviendo, se vendaban brazos y
manos, y pasados unos das se retiraba el vendaje para inspeccionarlo.
La curacin de las quemaduras indicaba inocencia y si existan eran
prueba de culpabilidad.

La Ordala del hierro candente, al rojo vivo que el sospechoso deba

sujetar caminando unos pasos con l en las manos. El proceso segua
de la misma manera que con el agua caliente. se practicaban con
mujeres sometidas a juicios graves.

Otra Ordala era el caminar sobre brasas, si el reo no presentaba signos

de tales pruebas, era declarado inocente.

La ordala hebrea de Las aguas amargas, aparece en la Ley de los

celos del Antiguo Testamento, utilizada en casos de presunto adulterio
de las mujeres. La acusada deba ingerir un brebaje preparado por el
sacerdote y en el que se dilua, en agua consagrada y mezclada con
tierra del suelo del Tabernculo, un papel con estas maldiciones: si no
ha dormido contigo ninguno y si no te has descarriado, no has sido infiel
a tu marido, ndemne seas del agua amarga de la maldicin; pero si te
descarriaste y fuiste infiel, contaminndote y yaciendo con otro, Yavh te
maldice, entre esta agua de maldicin en tus entraas para hacer que tu
vientre se hinche y se pudran tus muslos.

La ordala de las candelas, consista en representar con dos velones

hechos con cera del cirio pascual, para el denunciante y acusado en
juicios de robo y hurto, venciendo aquel cuya candela se consumiese
antes.

La ordala prueba de los albats, en la que las familias en litigio

sumergan a dos recin nacidos en agua y ganaba aquella cuyo nio se
hundiese ms.

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JUICIO POR DUELO: El juicio de Dios es una forma de ordala, siendo el

medio usual un combate sencillo, aunque ocasionalmente puede ser uno
mltiple. El carcter de la ordala, la apelacin a la divinidad para que decida en
una disputa, se ilustra, por ejemplo, en el caso de Menelao y Paris (Ilada).
Haba un sacrificio a Zeus, un arreglo formal y detallado del campo y lugar de
los combatientes, un echar a suertes para la preferencia y la oracin para que
ese dios enviara al culpable al Hades. Que el caso descrito por Homero no era
aislado sino que responda a la costumbre de los tiempos, se desprende del
hecho de que los jefes actan segn un mtodo bien conocido de
procedimiento. Donde quiera que el juicio por combate se emplee, esta misma
caracterstica de apelacin a la divinidad se encuentra. Cuando las naciones
que lo usaban adoptaron el cristianismo, el combate permaneci, pero bajo la
apelacin a un rbitro diferente. Cada parte afirmaba la justicia de su causa
mediante el juramento ante los evangelios o a una reliquia aprobada; la derrota
era ipso facto evidencia de perjurio, que expona al perdedor al castigo.
Naciones que lo usaron.
La regin demostrable para esta costumbre es la de los pueblos arios
occidentales, con la posible excepcin de los romanos. De este modo los celtas
la habran practicado, como se muestra por el Senchus Mor y por un canon
(ocho) atribuido a Patricio. Entre los teutones particularmente el mtodo era
usual. El holmgang(denominado as porque el combate se libraba en una
pequea isla) se practicaba por los teutones septentrionales como mtodo
reconocido de resolver una disputa o adquirir un derecho y el vencedor
sacrificaba un buey al trmino. Cuando las leyes de los teutones fueron
recogidas en cdigos, el combate judicial qued conspicuamente reflejado,
como en las colecciones gundobldicas, bvaras, lombardas, francas y otras,
pero no en las anglosajonas ni anglo-danesas. Los pueblos eslavos
constantemente resolvieron sus disputas por este medio. Estuvo tan
completamente implantado en la prctica legal lombarda que
incluso Liutprando fue incapaz de hacer progresos contra el mismo. Fue
sancionado por Carlomagno (con reservas en su contra en ciertos casos);
Ludovico Po lo permiti entre un eclesistico y un laico y el emperador Guy
restaur el privilegio completo entre eclesisticos; Otn el Grande defendi e
impuls su uso y envi campeones para respaldar sus pretensiones en su
disputa con el papa Juan XII y en 971 orden la confiscacin de las
propiedades de quienes se negaran a emplearlo; los campeones fueron parte
del squito de los embajadores para imponer mejor las pretensiones sobre
poderes rivales; Otn II en 983 lo sustituy por el juramento sacramental;
Enrique II lo permiti, como apelacin, a los asesinos.
La prctica de la ordala se fue restringiendo a partir del siglo IX y en el IV
concilio de Letrn (1215) la Iglesia prohibi su uso para procedimientos civiles.
El cambio se debi a la aplicacin del derecho romano en el proceso judicial.

Carlos E. Vallarino H

Teora General del Proceso

La prctica de la ordala tard en desarraigarse, y en los lugares regulados por

derechos de carcter tradicional, se conserv. En la edad media cualquier
contienda derivaba en un juicio de Dios, considerando que la divinidad
omnipresente, era el juez supremo que deba decidir el resultado.
Su evolucin dio origen a los juicios modernos, no son tan agresivos como en
pocas pasadas, aunque hoy en algunos casos, los costes, los plazo de
solucin y las argucias de abogados mercenarios pueden ser tan injustos como
los de antao.
Como influye en la historia del derecho procesal: Hemos visto a lo largo de
este trabajo que el derecho procesal germnico y ms especficamente las
ordalas o juicios divinos estn llenos de formalismos sacramentales, los
germanos al practicar las ordalas tenan la creencia de ser asistidos por la
divinidad para el acto de hacer justicia, todos estos ritos si bien es cierto hoy en
da no son usados han dejado su huella en la historia al dejar los formalismos
que usa el derecho procesal moderno. El derecho procesal es un derecho
formalista y aunque se han dejado a un lado los ritos religiosos aun vemos una
infinidad de formalismos a la hora de iniciar un proceso legal; pero
enfocndonos en la influencia de las ordalas podemos ver que han subsistido
las tradiciones como:

La Litis se resuelve ante un juez y un tribunal (antes era el tribunal del

pueblo)
Se invoca a Dios al momento de prestar juramento, varios pases hacen
que el acusado jure sobre la biblia.
Se invoca el nombre de la justicia.
La carga de la prueba recae sobre el acusado al contradecir la
acusacin del actor.

Con relacin al juicio por duelo en el que antes las partes llamaban a un
campen para que luche por ellas es evidente que esa figura del campen
actualmente ha sido sustituida por el abogado quien es el representante de su
cliente en la Litis, ya no se lucha en un campo de batalla con espadas si no que
la contienda es en las cortes.
La regulacin de las formas procesales imprime una fisonoma especial
al derecho procesal: el formalismo, cuyo sentido peyorativo debe depurarse.
En el derecho primitivo, la actuacin procesal era severamente ritualista,
porque apenas se diferenciaba de una ceremonia liturgico- religiosa; esta
exageracin origina los abusos y las degeneraciones del formalismo, cuando la
forma adquiere un valor esencial por la forma misma, independientemente de
su objeto o finalidad.

Carlos E. Vallarino H

Teora General del Proceso

BIBLIOGRAFIA:
http://timerime.com/es/evento/993886/PROCESO+GERMANO/
http://es.slideshare.net/gabysega/derecho-romano-14973874
http://lanaveva.wordpress.com/2009/06/15/ordalias-los-increibles-y-terribles-juicios-de-dios/
http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=enc_juiciod
http://www.enciclopedia-juridica.biz14.com/d/principio-de-formalismo/principio-deformalismo.htm