NAMA PENSYARAH :

DR.FADLAN BIN OTHMAN

NAMA PELAJAR :
NURUL ARIFAH BINTI HILMI (P77838)

JABATAN PENGAJIAN AL-QURAN DAN AL-SUNNAH

FAKULTI PENGAJIAN ISLAM UNIVERSITI
KEBANGSAAN MALAYSIA
SESI 2014/2015

Surah Al-Araf Ayat 50

Katakanlah :Para penghuni neraka menyeru para penghuni

syurga, Tuangkanlah (sedikit) air kepada kami atau rezeki
apa saja yang telah dikurniakan Allah kepadamu. Mereka
menjawab, Sungguh, Allah telah mengharamkan keduanya
bagi orang kafir. (al-Araf :50)

ANALISA PERBANDINGAN KITAB

TAFSIR AN-NASAFI, AL-BAIDHAWI
DAN RUH AL-MAANI SURAH
AL-ARAF AYAT 50

Tafsir alBaidhawi

Tafsir anNasafi

Menjadi
dalil
bahawasanya
syurga di atas
neraka

Menjadi

dalil
bahawasanya
syurga di atas
neraka

Tafsir Ruhul Maani

Selepas ditetapkan kepada dua

golongan satu ketetapan,
tenanglah mereka di tempat itu

Zahir ayat menunjukkan

bahawasanya syurga di atas
neraka



Tafsir alBaidhawi

Tafsir an-Nasafi

Ataupun

daripada
segala
jenis minuman
atau
jenis
makanan seperti
katanya:

makanan
binatang jerami
dan air sejuk

Selain daripada
segala jenis minuman
ataupun
berikan
kepada kami daripada
makanan atau buahbuahan
Sesungguhnya mereka
meminta
demikian
dengan keadaan yang
putus asa daripada
jawapan
(penghuni
syurga) kerana orang
yang bingung apabila
bercakap
kadangkadang memberi faedah
ataupun tidak memberi
faedah.

Tafsir Ruhul Maani

1. Iaitu ataupun daripada apa yang Allah telah
rezekikan daripada segala jenis minuman atau
makanan sepertimana diriwayatkan daripada asSadda dan Ibnu Zaid
2. Ditakdirkan pada matuf amil yang sesuai ataupun
ditakwilkan amil yang pertama dengan yang sesuai
dua matuf
3. Ayat ini menjadi dalil bahawasanya ahli neraka
sangat dahaga dan lapar dan mereka yang dalam
keadaan azab, tidak menegahlah daripada meminta
makanan dan minuman. Dan ini ditolak oleh Abu
Musa r.a daripadanya pada apa yang diriwayatkan
oleh Harun ar-Rasyid yang mengingkari atau menolak
makan ahli mahsyar dengan hujah bahawasanya orang
yang dalam keadaan dukacita akan lebih kuat dan
menegahlah mereka daripada demikian.
4. Ulamak berselisih pendapat pada persoalan ini,
adakah keadaan ini mengharap berhasil ataupun
berserta putus asa kerana mereka mengetahui
selamanya keadaan mereka.

Tafsir AlBaidhawi

Tafsir An-Nasafi

Tafsir Ruhul Maani

Tertegahlah

Istiknaf terbina di atas soalan seolaholah kata ulamak : Apakah yang mereka
kata?
Maka kata ulamak,( ): pada menjawab
soalan mereka.

kedua-duanya
(minuman dan
makanan) tegahan
yang diharamkan ke
atas mukallaf

Tegahan yang
diharamkan
seperti firman
Allah pada surah
al-Qasas ayat ke
12.
.

Al-Alusi mentafsirkan perkataan ini

iaitu tertegahlah setiap daripada keduaduanya (minuman dan makanan), tegahan
yang diharamkan kepada mukallaf dan ini
secara qatie.Dan tidak membawa
pengharaman di atas makna yang diberikan
kerana tempat itu bukanlah tempat taklif.

PERBANDINGAN CARA TAFSIRAN SURAH

AL-ARAF AYAT 50
Bil

Perkara

Tafsir
An-Nasafi

Tafsir
Al-Baidhawi

Tafsir
Ruhul
Maani

1.

Perbahasan Nahu

Ada

Tiada

Ada

2.

Menyebut Ayat Lain Sebagai

Tafsiran

Ada

Tiada

Tiada

3.

Menyebut Hadith

Tiada

Tiada

Tiada

4.

Menyebut Pendapat Ulamak

Tiada

Tiada

Ada

5.

Menyebut Riwayat

Tiada

Tiada

Ada

6.

Perbahasan Balaghah

Tiada

Tiada

Tiada

7.

Cara Pentafsiran

Ringkas

Ringkas

Terperinci

Istiknaf terbina di atas soalan seolah-olah kata ulamak : Apakah yang mereka kata?

Maka kata ulamak,( ): pada menjawab soalan mereka.

Al-Alusi mentafsirkan perkataan ini membawa maksud tertegahlah setiap daripada kedua-duanya (minuman dan makanan), tegahan yang diharamk

KESIMPULAN
Berdasarkan kepada ketiga-tiga kitab tafsir yang telah
dibahaskan, dapat disimpulkan bahawa surah al-Araf ayat ke-50 ini
menceritakan tentang kehinaan penghuni neraka dan apa yang boleh
diambil iktibar ialah setiap manusia akan dikembalikan pada hari
qiamat kelak sebagaimana permulaan kejadian mereka dan
mengikut amalan masing-masing.
Persamaan diantara ketiga-tiga tafsir ini ialah kesemuanya
menggunakan method tafsir bi al-Rayi.
Ketiga-tiga tafsir ini menghuraikan pandangan daripada ulamak,
perbahasan nahu, menyebut riwayat dan sebagainya namun skop
perbincangan yang dibawakannya dalam Tafsir Ruhul Maani lebih
mendalam dan terperinci. Tafsiran yang dibawakan oleh Ruhul
Maani lebih luas dan perbincangannya sangat panjang untuk
masyarakat lebih memahami huraian dan pandangan-pandangan
yang dibawakannya