NTROVCCION

'

El presente trabajo pretende ser una reflexin actual de un problema planteado por la tradicin liberal y marxista del siglo pasado. El enriquecimiento de elementos de anlisis poltico, s o
cial y cultural que nos aporta

el estudio de la sociedad contempo

ranea puede y debe ser transmitido a la interpretacin de proble

mas de pocas anteriores para que pueda ser asimilado como histo
ra real. Nuestra totalizacin de la realidad presente pasa por la
revaloracin del pasado.
Dos preocupaciones centrales explican la investigacin que

realizamos: la primera, desentraar en la formacin nacional de al

gunas sociedades europeas del siglo pasado las claves del pensa'?
miento marxista sobre la cuestin nacional en la .perspectiva de

las tesis sobre el Estado, el poder y la formacin de las clases,

y realizar un seguimiento en el mismo sentido hasta la elaboracin,
de las concepciones de nacin y colonia en la Tercera Internacio
nal; la segunda, revisar, a la luz de la experiencia analizada,

los elementos determinantes en la formacin de algunas ;significat:L

vas fuerzas nacionales y antimperialistas en Amrica Latina.
La propia investigacin nos llev a hacer una relectura b a s
tante ms amplia de lo que habamos pensado tanto de la formacin
histrica como de la discusin terica habida sobre el problema na
cional durante el siglo pasado.
Para comenzar, las tesis sobre el tratamiento de Marx de la cuestin nacional a que tuvimos acceso afirmaban un cierto distanciamiento entre dicha cuestin y el resto de la obra poltica del

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autor/ lo que llevaba a suponer, en el mejor de los casos, una ambigedad, y en el peor una contradiccin en la elaboracin terica
y poltica del fundador del socialismo cientfico.
Segn Salomn Bloom, Romn Rosdolsky y Georges:paupt, entre otros, es posible reastrear un seguimiento de la cuestin nacional
en Marx a partir de su anlisis periodstico y en su corresponden-,
cia sobre las cuestiones de Irlanda y Polonia, Dichos autores rea- :
lizan una minuciosa bsqueda d.e los escritos de Marx y Engels ",sp-*bre la viabilidad o inviabilidad de la formacin de naciones independientes y en trminos generales concluyen que ng existen bases .
en ellos para la formulacin de una verdadera teora sobre lo n a
cional. ...
Por nuestra parte, no podemos dejar de pensar que dicha c o n
clusin estaba en gran medida determinada por una corriente terica reciente que busca encontrar en Marx, Engels, y en, menor medida
en Lenin, teoras especficas para cada problema de la vida, so
cial; una teora de la poltica, del Estado, de la economa, de la
Vida cultural, y hasta de la literatura, frecuentemente sin logra
lo,
Nosotros, en cambio, si acaso, hemos sido influidos por otra
corriente que intenta hacer una recuperacin histrica ms puntual
de la obra de dichos autores, buscando en ellos la ordenacin de una visin del mundo compleja de laque puedan extraerse, sobre toto, elementos metodolgicos para el conociniiento de la realidad ac_
tual. En ese mismo sentido, no hemos buscado en Lenin, Marx o

En

gels una teora especial de la nacin que corresponda a la explica^

cin pasada de hechos pasados y en la que pueda -por lo dems- re-

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prochrseles sus equivocaciones como "profetas", sino que aspira

raos a encontrar -y encontramos- un espacio para el anlisis de lo
nacional dentro de su concepcin del poder.
Es aqu donde se funda lo que consideramos un anlisis ac

'

tual de problemas pasados. El problema de la formacin de una clase nacional, ya planteado por Marx en el Manifiesto del Partido Co
munista se redixnensiona con la Revolucin Socialista de Octubre de
1917 en Rusia, y tambin -aunque esta vez como frustracin- con la
experiencia fallida de los revolucionarios comunistas europeos de
despus de la primera Guerra Mundial.
El problema nacional pasa a ser en Europa el problema de la
alianza obrero-campesina, o en trminos gramscianos, el del bloque
histrico. Pero esta perspectiva es radicalmente modificada por la
Tercera Internacional, que considera el tema como propio de las co
lonias en va de su independizacin.
En el fondo, lo que nos preocupa es, justamente, que por fa
ta de un seguimiento poltico del problema nacional se abandonan sin haberse concluido orientaciones polticas de extrema importancia. Las discusiones de la Segunda Internacional tuvieron un corte
radical con la guerra y luego con la revolucin. Pero ese brusco corte llev a alinear amigos y enemigos de la revolucin, y no necesariamente a una reapropiacin original por el pensamiento revolucionario de la historia poltica del movimiento socialista inter_
nacional.
Urge reescribir esa historia ahora en nuevas condiciones. Los
temas no resueltos que plantea siguen -como deca Marx- martillando el cerebro de los vivos. La historia exige nuevas apropiacio

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nes. No basta, desde nuestro punto de vista, con asociar verdad y

triunfo para lograr un conocimiento cientfico de la realidad. Y nosotros nos rebelamos a aquella reapropiacin histrica y:terica
que tiene como referente simple a la revolucin de octubre. Preferimos llegar a ella, como lo sugera el propio Lenin, a travs de
una reconstruccin rigurosa de las condiciones histricas que la hicieron posible, destacando fundamentalmente en ellas la construc
cin de una direccin poltica nacional y revolucionaria de un modo completamente indito en los partidos de la Segunda Internacional.

.
Nuestro estudio tiene, pues, estas claves de lectura: para -

nosotros la cuestin nacional no se reduce -como para Bauer- a un

problema cultural, aunque la perspectiva cultural est presente en'
ella. La nacin no es tamp'oco el espacio geogrfico o econmico en
que se asientan las clases -como lo afirma en su definicin Sta
lin-, aunque la geografa y la economa son los datos fundaciona
les de la nacin. Ms exactamente, conce.bmo& Za nacin, como &l e

paci poZttjLco en que. e de.b atino lia. Za. tacha de. cZa&z& y que. c
na con a aptiopX.acA.6n ZitataZ. Toda lucha nacional es para noso
tros primeramente una lucha por la hegemona dentro de una socie
dad, y ella no se resuelve -mientras subsista

el hecho clasista-

sino con la subordinacin de ciertas fuerzas y el predominio de

otras.
So admitimos, por ello, que el problema nacional se haya sim
pamente resuelto en Europa, porque no es solamente la formacin estatal bajo la direccin de la burguesa lo que puede dar lugar a
ello. No concebimos, por tanto, tampoco la cuestin nacional como

cuestin colonial en relacin a los pases de Amrica Latina p o r

que ello supondra que su solucin, radica en la supresin de una in
terferencia externa y no la maduracin de fuerzas sociales en l u
cha dentro de.la nacin.
La cuestin nacional est centralmente relacionada con la

existencia de la pluralidad social: no solamente aqulla ms direc

tamente referida a la produccin material, sino a todas las expresiones culturales, sociales, ideolgicas y polticas de las distiri
tas agrupaciones.sociales. La poltica nacional de una clase no

puede, por tanto, limitarse a uno u otro aspecto de la vida, sino

-y en ello radica justamente la raz del triunfo bolchevique, a

nuestro parecer- al conjunto de. elementos que conforman el horizon

te de visibilidad de una sociedad.
Es a partir de estos elementos que hemos querido explicar, por ejemplo, la incapacidad revolucionaria de la socialdemocracia
alemana bajo la direccin de Kautsky, la de la socialdemocracia

austraca y an la de la seccin disidente encabezada por Rosa

Luxemburgo en la socialdemocracia polaca. Desde nuestra perspectiva, la cuestin nacional no era -como ellos mismos la concebanun problema de poltica econmica o cultural, o la aprobacin o

desaprobacin del derecho de un grupo a la soberana, sino el conjunto de su actuacin en la vida poltica nacional y, en particu
lar, el modo en que planteaban la direccin de la clase obrera- sobre la sociedad, y su lucha contra la burguesa. Buscamos hacer de
la cuestin nacional no un problema lateral sino el tema central de la relacin con el poder que tena cada una de estas fuerzas po
lticas y explicar por su conducto el sistema de sus inconsisten
cias.

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No coincidimos, pues, con Leninen la visin de que la so

cialdemocracia alemana traicion en 1914 la poltica revoluciona
ra socialista, sino que consideramos que fue su falta crnica de
poltica nacional la raz profunda de su posterior defeccin abie
ta.
No coincidimos por ello tampoco con la versin de Stalln de
que la cuestin nacional es una cuestin eminentemente burguesa o
que sirve sobre todo a la burguesa o al proletariado en la revolu_
cin democrtico burguesa. Asentamos nuestra interpretacin de la
cuestin nacional en los escritos de Marx y Lenin en que se refieren explcitamente a la necesidad de que el proletariado se confo
me en una clase nacional (universal dice Marx) y que, en su lucha
contra la burguesa/ pero ms all, en su lucha por;la conforma;
cin .de la nueva direccin poltica de la sociedad, la nueva hegemona, incorpore los intereses del conjunto de las clases oprimidas de la sociedad capitalista en sus ms diversas expresiones.
En el desarrollo de la exposicin con cierta frecuencia nos
ha abrumado la multiplicidad de usos del concepto de nacin, naci
nalidad, nacionalismo, conciencia nacional, poltica nacional, cul^
tura

nacional, etc., con que los autores a los que hacemos alu

sin se refieren al tema. No podemos pretender ahora unificar conceptos que -de una u otra manera- se han arraigado en la historia
y la teora social desde la Revolucin Francesa. Sera una pretensin excesiva para los lmites de un solo trabajo y correramos

con el riesgo de desnaturalizar contenidos muy importantes de la polmica en un afn preciosista ajeno a la propia historia del pro_
blema. Intentamos mantener, en la pluralidad de significados, una

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sola orientacin terica que nos permita comprenderlos bajo la ptica poltica que hemos sugerido. Daremos un ejemplo: cuando Otto
Bauer se refiere a la nacin hace alusin a una comunidad de desti_
no,mientras que cuando lo hace Stalin define prioritariamente a

,una comunidad econmica. No podemos realizar una discusin partien

do de quin se acerca ms a lo que s realmente la nacin, porque
ello supondra introducir un tercer punto de vista que no tendra
porqu ser el mejor o el ms objetivo en el tratamiento del tema.
Buscamos, ms bien, ubicar la concepcin de la nacin de estos autores en su visin poltica ms general y sobre todo/

en cuanto -

forma parte de su respuesta sobre la conduccin de la clase obrera

al socialismo. Es en esa perspectiva que anotamos limitaciones o ,aportaciones: en el modo concreto en que se plantean el problema nacional como construccin de una hegemona obrera.
La larga investigacin realizada sobre problemas tericos e
histricos de la cuestin nacional en la perspectiva del socialismo cientfico constituye dete nuestro punto de vista el marco ade_
cuado y necesario para la reconstruccin de las tesis sobre la cues
tin en Amrica Latina. Nos era preciso demostrar que la solucin
del problema nacional no se agotaba en la lucha antimperialista co_
mo pretendieron y pretenden muchos socialistas latinoamericanos, sino que afecta las races ms profundas de la dominacin y la hegemona en una sociedad. Pero, evidentemente, el hecho de que no estuviera tericamente resuelto el problema nacional y que -no obs_
tante la riqusima discusin habida en la Segunda Internacionalla herencia latinoamericana estuviera especialmente cargada por

las tesis de Stalin y de la Tercera Internacional nos oblig a tan

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extensa rediscusin.
Adems de las opiniones de los autores que hemos mencionado,
tenemos presente tesis como la de Rene Zavaleta, en cuya defin
cin nacional est presente una reflexin crtica a la concepcin
staliniana, pero cuyo objetivo es enfatizar los elementos fundacio
nales de la nacin y no sus elementos finales, como hace Stalin, con lo que se aportan importantes elementos en algunos temas de la
construccin;capitalista latinoamericana aunque no se trascienda el marco de la definicin staliniana de la nacin.
Loa estudios de Ricaurte Soler sobre clase y nacin en la

problemtica' latinoamericana son igualmente interesantes, pero pr_

ten de la confusin terica del problema de forma

y-contenido en

Marx, hasta afirmar que, por las condiciones histrico sociales

prevalecientes en la-formacin de las naciones latinoamericanas la

liberacin nacional o lucha antimperialista constituye el^contenido de la,lucha revolucionaria. Aqu, como hemos comentado en relacin^ con las tesis d la III Internacional, se opone nacin a impe
rio y se atribuye contenido automticamente socialista a la lucha
nacional. El carcter de la lucha revolucionaria est dado aqu co
mo negacin, y no como formacin de una direccin poltica y so
cial alternativa. La nacin aparece como atributo natural de la lu
cha anticolonial, y no como resultado de una lucha interna que deber dirimirse en relacin al Estado, y al conjunto de la sociedad.
La relacin entre lucha de liberacin nacional y revolucin
socialista en el plano internacional fue establecida por la Internacional Comunista a partir de la derrota de la oleada revoluciona
ria europea, pero sesenta aos despus no podemos seguir conside

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rando que existe una cadena internacional que resuelve lo que las
fuerzas nacionales no estn en capacidad de resolver. Del mismo mo
do, la suposicin de que la burguesa no tiene ningn espacio para
desarrollar"una direccin poltica nacional ha llevado sistemtica
mente a negar la especificidad del desarrollo capitalista latinoamericano y a mistificar al imperialismo como un elemento ajeno al
desarrollo nacional, con lo que objetivamente no se trasciende ni
su presencia ni las formas de dominacin especficas a que se ha sometido a la regin tanto en el plano econmico, como en el poltico, social y cultural.
Tal vez el error ms importante de esta versin es la consideracin de que la lucha ^antiimperialista forma una fuerza revolucionaria con una capacidad "natural" de direccin poltica naci
nal* La historia de las luchas revolucionarias triunfantes en Cuba
y Nicaragua, y las derrotas de Brasil, Uruguay, Chile y Argentina
en os ltimos aos deben aportar nuevos elementos en torno al significado de la construccin poltica nacional, tanto en sentido ne_
gativo como positivo, es decir, tanto en los avances como en las de
ficiencias, pero en todo caso, impide toda generalizacin mecnica
o arbitraria.
En la misma perspectiva queremos considerar el trabajo de Jo_
s Aric sobre el marxismo latinoamericano, en el que una supuesta
originalidad latinoamericana lleva a una negacin de las aportacio
nes de lo que l llama marxismo europeo u eurocentrismo marxista.
La supuesta incompresin europea -desde Marx- de la problemtica latinoamericana lo lleva a sobreestimar y deformar las aportaciones de pensadores como Maritegui y a establecer la mstica del indige_
nismo latinoamericano como la solucin tanto del nroblema nacional

como del problema de la transicin al socialismo. En el trabajo de_

sarrollamos -aunque no con toda la extensin que quisiramos- un anlisis de las aportaciones que Jos Carlos Maritegui hizo al es_
tudio de las sociedades latinoamericanas desde el punto de vista cientfico. Pero su contribucin no nos debe llevar: a exagerar el
papel de la insurgencia indgena cuando sta no ha sido objetiva
mente el motor o la direccin poltica de ninguna revolucin lati-r
noamericana de carcter socialista. Desde nuestro punto de vista.
Aric comete un error frecuente en algunos socialistas: el de supo_
ner que la mayor opresin es la clave para la formacin de una con_
ciencia y una fuerza revolucionaria. Es parte de nuestra experiencia histrica ;el que asumamos que una mayor miseria, opresin e in
justicia no. son suficientes para el, estallido de la revolucin latinoamericana. Dicha suposicin ha llevado en muchos casos a sobre_
.valorar la capacidad poltica -y sobre todo la representatividad so_
cial- de organizaciones polticas y poltico-militares en lucha

por una liberacin social con base campesina hasta ahora con escasos resultados n nuestra regin.
Queremos hacer un reconocimiento al trabajo de Edelberto Torres Rivas, quien nos

abri un nuevo horizonte en el anlisis de

la cuestin nacional al considerar, sobre todo, a la nacin, como

un producto de la lucha de clases y del espacio poltico, social,
cultural y econmico que ella genera. Torres Rivas revisa tambin
l definicin de Stalin, pero le introduce el tema de la contradic
cin, con lo que la modifica sustancialmente. La nacin deviene es_
paci de lucha econmica, poltica y social, y atn la recuperacin de su historia es parte de la confrontacin poltico-ideolgica y
y cultural que tiene siempre como resultado la consolidacin de

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una hegemona y la subordinacin a ella de fuerzas no maduras o de

rrotadas temporalmente en la lucha.

;.

La apretada reconstruccin histrica que hace Torres Rivas del hecho nacional en la formacin latinoamericana constituye una
riqusima aportacin que deberemos ms adelante desentraar.
Finalmente, nuestro reconocimiento a la obra de Agustn Cueva, de cuyos anlisis del desarrollo capitalista latinoamericano,
de la construccin de sus fuerzas sociales fundamentales y de la problemtica peculiar de sus Estados, hemos extrado valiossimas
claves para el anlisis histrico de nuestra regin. En primer lugar, la consideracin de que las peculiaridades del desarrollo social latinoamericano no pueden obstar para una comprensin crti
ca, socialista, del mismo. La universidad del socialismo cientfiC O T I O radica, desde su perspectiva, en la aplicacin igual e incues
tionada de las tesis tericas postuladas por Marx, Engels o Lenin,
sino en la reconstruccin histrica y terica de las races del mo
vimiento de toda sociedad. En este sentido, la desmistificacin

del desarrollo capitalista que el anlisis cientfico supone constituye el verdadero punto de partida de cualquier programa de
transformacin socialista que pueda emprenderse en nuestra regin.
En segundo lugar, la aportacin permanente de Agustn Cueva
radica en la inquietud de que la crtica no devenga pesimismo o

abandono de la perspectiva socialista/ sino que constituya su fundamento. La ampliacin de nuestro horizonte terico, la utiliza
cin de contribuciones cada vez ms sofisticadas del pensamiento ~
social universal no puede concebirse como mero'ejercicio intelec
tual o adaptacin a modas tericas por aparecer cada vez ms a la

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vanguardia. La incorporacin de problemas de anlisis de la realidad social debe estar presidido de la conciencia de su objetivo mo
ral, poltico y cientfico. Y en esa perspectiva, el problema de toda elaboracin terica radica siempre en el para qu y el para quin. En ltima instancia, nuestra bsqueda deber dirigirse a re
volucionar el mundo, y no slo la teora, .