Babits Mihly a Nyugat els nemzedkhez tartoz r, a 20.

szzad egyik legmveltebb

magyar embere, jrtas az antik s a modern eurpai nyelvekben is. Tvol ll tle az Adyra
jellemz prftai attitd, a mgis-morl, a kinyilvnt modor. Babits ktelked, tpreng
lrjra a gondolati-filozfiai mlysg a jellemz, valjban a blcseleti lra kpviselje. Nem
csak lrikus, hanem tanulmnyokat, kritikkat, sszegz mveket (Az eurpai irodalom
trtnete), regnyeket, drmkat, fordtsokat (Dante-Isteni sznjtk) is r. A 2 vilghbor
kzti magyar irodalom szervezje (|| Kazinczy- felvilgosods, Vrsmarty- romantika).
Kltszett hrom szakaszra tagolhatjuk. 1. klti korszakban a l'art pour l'art jegyben rja
verseit, a mvszet a mvszetrt elvet vallja. Idetartozik els versesktete, a Levelek Iris
koszorjbl (1909). risz az ezerszn szivrvny istennje volt. Szimbolikus jelentsg. A
szivrvny (mint minden szn sszegzse) is kifejezi, hogy Babits a teljessg megragadst
ksrli meg kltszetben. Prtheuszi alkat, azaz sokszn egynisg. Prtheuszt elfedte
palstja, ezrt kiismerhetetlen. Ekkor elssorban szonetteket r. A szonett: aranykulcs
Babits szerint, amely szemlyisgnek rzje. t magt sosem ismerhetjk meg, elrejti valdi
kiltt. Clja az rks megjuls, vltozs. Errl r az In Horatium cm djban (1904),
mely els ktetnek nyitverse. A cm jelentse: Horatiusszal szemben, ellen. Horatius (kori
latin klt, Kr. e. 1. szzad) hitvallsa az arany kzpt, a boldog megelgeds filozfija,
vele helyezkedik szembe Babits, aki elutastja ezt az letfilozfit, s a soha meg nem
elgedst hirdeti. Szerinte a mvszetben az a legfontosabb, hogy mindig vltozzon, juljon,
de ez a rgi, a hagyomnyos s az j sszekapcsolsval trtnjen. Szerinte vagy csak a
formt vagy csak a tmt kell megjtani. Ez Babits Ars poeticja a korai alkoti korszakban.
Az In Horatiumban tartalmilag jul csak meg, a forma antik marad: Alkaioszi strfk (3
emelked UU-, 1 ereszked sor -UU). A vers els 4 sora Horatiustl tvett: Gylllek: tvol
lgy, alacsony tmeg. Babits ezzel hvja fel a figyelmet, hogy csak a beavatottakhoz szl,
arisztokratikus elklnlsi szndk jellemzi, elklnl a tmegzlstl. A vers tovbbi
soraiban a termszeti erket sorakoztatja fel, amik folyamatosan vltoztatjk a vilgot. Itt utal
Herakleitosz dialektikjra, aki szerint nem lpsz be ktszer egy patakba.
A lrikus epilgja (1903) cm ars poeticus mve a ktet zr verse, az elgedetlensg
kltemnye. Mformja szonett: abab-abab-cde-cde (2x4 s 2x3 soros versszakokbl ll.), de
Babits az eredeti szonett formn s a rmelsen is vltoztat. A mben nmagt s kltszett
elemzi. Megtudjuk, hogy a klti vgyak s a valsg kzt risi ellentt van, csak magrl
tud verselni de a mindensgrl akar. A mindensgre irnytva figyelmt, megkrdjelezi a
ltt, itt az agnoszticizmus filozfija jelenik meg: csak szubjektv vilg van, nincs objektv s
fggetlenl ltez vilg, hiszen mindig nmaghoz jut vissza, a kezdet s a vg n
vagyok az omega s az alfa. Az si szimblumok jelzik a ltezs krforgsszersgt. A
kltk elefntcsont-tornyba vonul, elklnl, csak a kltszetnek l. Szeretne kitrni a sajt
maga ltal fellltott korltokbl: Vak diknt diba zrva lenni...- de nem lehetsges innen
kitrni. Verseinek vilgban is elszigetelt: n maradok magam szmra brtn. A
szemlyisg korltozza a vilg befogadst. Vgl nmagban fedezi fel a sokszn vilgot,
gy nmaga megismerse lesz a fontos. ltalban lrai panaszknt rtelmezik ezt a verset a
kudarc miatt, de az utols sor megcfolja, hiszen az alfa s az mega a vilgmindensg
szimblumai.
2. klti korszaka az els vilghbor idejre tehet, a humanista rtkek vdelmben, a
hbor ellen emeli fel szavt. A Hsvt eltt (1916)cm verset a Zeneakadmia matinjn
maga olvasta fel, ami a napi politiktl mindig idegenked klt ars poeticjban bell
vltozsra utal. Ennek oka a hbor kirobbansa, mely a klt erklcsi rtkrendjvel teljes
ellenttet kpez. Szmra, ahogy a versben is olvashatjuk, a megvlts, a feltmads a hbor
vge lenne. Babits ekkora mr kivonult a kltk elefntcsont-tornybl, az emberisg
problmjval azonosul. A cm utal a megvlts eltti vszterhes idkre, amely legalbb
olyan stt s vszjsl, mint a hbor. A vers els ktharmadnak mfaja rapszdia.

Expresszionista stlus az ers rzelmi kifejezsek, erteljes kpek miatt. A m

szabadversnek tekinthet, mert sorai szablytalanok, nincsenek benne rmek s sok az thajts
is a sorok vgn, ezenkvl ritmusa is nyugtalan, hol hangslyos, hol idmrtkes. A Hsvt
eltt a fltmadst, a bke eljvetelnek remnyt is gri, hiszen mindez Krisztus
feltmadsa utn is megtrtnt. Kt szerkezeti egysgre bonthat a vers: az els, nagyobb
rszben a hborrl, a msodikban a bkrl r. Az els rsz teht a hborrl s a pusztts
elleni tiltakozsrl szl, Babits zaklatott felkiltsaival kezddik: S ha kiszakad ajkam, akkor
is...felszlal a vronts ellen. 4x tr vissza ez a feltteles mondat. Kzben felidzi a hbor
embertelensgt Vrsmarty Vn cigny cm vershez hasonlan (irodalmi prhuzam). A
hbor metaforja a szrny, nagy, pokoli Malom. Nem a hbors sikerekrl r: n nem a
gyztest nekelem, hanem a hbor borzalmairl, mely trnokat rl, nemzeteket pusztt
el. A klt zaklatott, szenvedlyesen fejezi ki mondanivaljt. Azt dvzli, aki kimondja a
bke szavt. Ez a bkevgy a vers legfontosabb zenete a hbors usztsokkal szemben. 12
jelzvel vezeti be a bkt, egyre fokozza a hatst. A msodik, egyharmad rsz mr
dalformj, verselse magyaros (temhangslyos). A bkrl szl, hangneme nneplyes,
megjelennek a rmek is.
A hsvti feltmadsi nnephez hasonl megbklsrl,
jjszletsrl r. Ennek a rsznek a bordalos hangulata is Vrsmarty verst idzi. Vgl
felejtsre, jjptsre, megbocstsra szlt fel mindenkit.
A harmadik klti korszakra jellemz a humnum rzse a hbor utn (A gazda bekerti
hzt), rokonszenvezik a szenvedkkel (Cigny a siralomhzban), szembesl az elmlssal, a
halllal (sz s tavasz kztt; Balzsols; Jns imja), prftai magatartst vllal fl (Jns
knyve).
A humnum megrzse jelenik meg a Sziget s tenger (1925) cm versesktetben. Az idill
szigetre meneklne, hogy szellemi fggetlensgt megrizze ez ellen a vad vilg ellen, ezrt
bezrkzik, s rtkeket mentene a jv szmra, mint Ady Mag h alatt cm versben.
Kltszete klasszicizldik, elmlyl.
A gazda bekerti hzt cm versben megjelenik a sziget-lmny, a kert-allegria, szeretn
megmenteni a mlt rtkeit a barbr sztl, azaz a z elmlstl, a puszttstl. Sn-lete
jelzi, hogy vdekezik a klvilg ellen, lckatonkkal veszi krl magt, mintha bekerteni
tulajdont az idegenek ellen. Szeretn tllni a barbr idket, bizakodik egy szebb holnapban.
Olyan, mint egy kzpkori szerzetes, aki a barbrok ell kdexeket riz az utkornak.
A Cigny a siralomhzban (1926) cm verse kltszetnek sszegzse, szmvets. A
cmben szerepl siralomhz tulajdonkppen az akkori Magyarorszg metaforja, ahol a
cigny maga a klt (cigny metafora || Vrsmarty). A verset hrom rszre tagolhatjuk. Az
els rszt az els hrom versszak jelenti, melyekben Babits bemutatja addigi mvszett. 1.
strfa: hajdan idhatroz utal arra, hogy a korai kltszett mutatja be, mikor nagyon
alaposan kidolgozott, m ncl, a larte pur larte elvnek megfelel versek jelentek meg,
melyekben nagyon tiszta rmeket s rengeteg allitercit fedezhetnk fel. 2. strfa: ksbb
idhatroz utal a msodik korszakra, ahol mr vllalja a kzssgi klt szerept. 3. strfa:
ma idhatroz utal arra, hogy az akkori kltszett mutatja be, mely ellenttben ll az elz
kt korszakkal. A 2. rszt a 4., 5. s a 6. versszakok jelentik, ezekben rszletezi, hogy mi
jellemzi ksi verseit. Figyelme a szegnyek, a szenvedk fel fordul, rszvtet rez irntuk,
mr nem nmaga verseinek kzponti tmja. Nem magamrt srok n, testvrem van milli.
Azokra irnytja a figyelmet, akik mg lmukban sem ismerik, mi a j. A klt tehetetlennek
rzi magt, mert segteni nem tud rajtuk. Sorsuk kiltstalan, egyetlen kit szerintk az
ngyilkossg. A 3. rszben sszegez a klt, a 7. versszakban visszautal az 1. strfra,
elutastja azt a korszakot, amikor kltszete ncl volt. A 8. versszakban a 2. strfa kpei
trnek vissza, s megkrdjelezi, hogy rdemes-e a kzssg problmirl rni, hiszen tenni
nem tud semmit, csak ertlenl srni.

Az sz s tavasz kztt (1936) a hall kzelsgben rt verseihez tartozik, betegsgvers,

ugyanis megtudja, hogy ggerkos. Megprbl rr lenni sorsn, szembenz a halllal. Klti
toposzt alkalmaz Babits, azaz olyan motvumokat, amelyekrl tbb klt is rt mr: sz =
elmls, tl = hall, tavasz = megjuls. A vers szerkezete is az vszakvlts szerint trtnik.
Tjlerssal kezddik, az elmls szi hangulatt idzi fel. A tj is a hall kzeledtt jelzi pl.
rothad, elomlik, halott. Minden pros versszak vgn refrn tr vissza: h jaj, meg kell
halni, meg kell halni! Az egyre rvidebb nappalok is jelzik a hall kzeledtt. Gyermekkori
emlkekre is asszocil: gyermekkorukban gyban hancroztak, ez az gy mr a halottas gyat
idzi fel benne ez hangulati kettssg. Az id megllthatatlan, minden elmlik. Fjdalma: a
termszetben bekvetkezhet a megjuls, de az letben mr nem. Attl fl, hogy a nlkle
megjul let mveit is hallra tli. A hallt felesge kzelsge enyhti, akinek metaforja a
karra borul rzsa lesz. Babits vgl beletrdik a hallba.
A 3. korszakra jellemz mg a prftai magatarts: a felelssg vllalst tartja szem eltt,
felszlal az erklcstelensgekkel szemben. Teht morlis alapon ll, pl. a Jns knyve. A
Jns knyve (1938) cm elbeszl kltemnye rsakor Babits mr nagyon beteg, s a
ncizmus is teret nyer Nmetorszgban, a hbor elszele rzdik. Emiatt a klt ismt kill a
bke, az erklcsk vdelmben, egyszerre prbl kzdeni a betegsg s az elvadul vilg
ellen. Az eredeti Jns knyve az szvetsgben, a Prftk knyvben tallhat, teht a vers
egy parafrzis (tirat). Babits nem veszi t teljesen a trtnetet, de sok a hasonlsg. Az alap
ugyanaz: Isten megjelenik Jnsnak, s parancsot ad neki, hogy menjen Ninivbe s trtse
meg az embereket. Jns nem akarja vllalni a feladatot, megprbl elszkni egy hajn, de
Isten risi vihart tmaszt, amely a hajsok lett veszlyezteti. Itt mr megjelennek
klnbsgek, pldul Babits sokkal rszletezbben rja le a vihart valamint a versben; Jns
gyva, nem vallja be, hogy okozza a veszedelmet. Ezzel szemben a Bibliai Jns tudvn,
hogy okozza a veszedelmet, maga ugrik a vzbe, nagy btorsgrl tve tanbizonysgot.
Babits versben megjelenik a szivrvny, ami az Isteni megbklst jelkpezi, hiszen Jns a
cethal gyomrban szenved, bnhdik, ez a Bibliai trtnetben egyltaln nincs benne.
Ezenkvl Babits a mvben a hal gyomrban rekedt prfta szenvedseit sokkal
rszletesebben, szinte naturalisztikusan rja le, a hangvtele mgsem tragikus, inkbb
tragikomikus, groteszk a szhasznlat miatt. Ezutn a klt nevetsgesnek lltja be Jnst,
nem veszik t komolyan, Ninivben is kinevetik, a vroslakk nem hisznek neki, mg csfot
is znek belle. A versben a prfta szavainak nincs hatsa, nem trnek meg az emberek
(nincs bjt, se zskruha), Isten mgsem puszttja el Ninivt. Emiatt Jns szmon kri az Urat,
dhs r, amirt megkegyelmezett a vrosnak. Isten a bokor/tk hasonlattal dbbenti r
Jnst, hogy a prftnak nem az a dolga, hogy tlkezzen, az feladata csak az igehirdets.
Ha az r elpuszttan Ninivt, akkor a rosszal a j is pusztulna. Amit felptett, nem szabad
lerombolni. Jns beltja, jogtalan a vilg pusztulst kvnni mg akkor is, ha az bns. A
pusztts ugyanolyan gonosz tett lenne, s akkor sem lenne klnb. Babits versben Isten a
trelmet hirdeti, htha egyszer megtr Ninive, Isten teht hisz a jobb jvben. Ez az
optimizmus valjban Babits humanizmusbl fakad, aki szintn hisz benne, hogy egyszer
jobb lesz a vilg, de ehhez trelem kell, nem fegyver. A mben a klt ismt klti sajt
hitvallst mutatja be, hiszen az Isten ell menekl Jnst az els klti korszakt l
kltvel azonosthatjuk. Azonban Babits-Jns vgl arra jut, hogy a prftasgot vllalni
kell, a klt feladata az rs, teht a Jns knyve Babits lrai nvallomsa.
Hasonl tmj versei: Holt prfta a hegyen, Mint klns hrmond.
A Jns imja (1939) a legmegrendtbb kltemnye, melyben kltszetnek
megjulsrt knyrg mtte utn. Hozzm mr htlen lettek a szavak- nem tud tbb
beszlni. Szeretne ers maradni, mltsggal meghalni, s rtket htrahagyni a vilgnak.