Professional Documents
Culture Documents
POST-SCRIPTUM
1135B
ABSTRACT: The aim of this presentation is to discuss the image of the subjective
thinker, developped by Climacus in his Post-scriptum. By this topic, well deal with
the question of the style, as exposed in that work. In parallel, well maintain a
relation between the content of this exposition and the stylistic proposals that figures
on Kierkegaards writing style.
1136B
1137B
1138B
INTRODUO
1139B
365
1141B
O PENSADOR SUBJETIVO
1142B
366
1144B
que, em favor de uma nova relao entre teoria e existncia, tambm fizeram
esforos, ainda que de maneiras distintas, com vistas em enfrentar aquilo que o
mestre da ironia denomina de fantasmagoria do pensamento puro. Porm, segundo
Sartre, a partir de Kierkegaard surgem conseqncias filosficas especificas:
223
1146B
1148B
p.59).
1149B
possui uma realidade, mas disso no se permite inferir que pensamento e ser se
unificam em uma relao de identidade. No plano existencial, o ser do saber
enquanto abstrao especulativa da objetividade e o ser da existncia como
experincia vivida da subjetividade so estruturas distintas e heterogneas entre
si. O conhecimento objetivo, o saber sistemtico, a produo cientfica, se aplicados
existncia, resultam apenas em falsos saberes (Cf. KIERKEGAARD, 2010, p.342343). Nesse nvel argumentativo, Kierkegaard/Climacus estabelece, no Post-scriptum,
1153B
expressa
que
pensamento
tenha
abandonado
existncia
1156B
369
1163B
224
371
existncia, pois, como afirma Climacus: existir uma arte (KIERKEGAARD, 2010,
p.346).
1164B
1165B
1167B
Uma anlise da comunicao pela via direta traz luz a pretenso verdade
O estilo de Kierkegaard, que insere sua escrita nos mais diversos espaos,
tratada, simplesmente, como contedo claro e distinto, que possa ser ensinado
meramente atravs de um procedimento de transferncia 225. Portanto, ao contrrio
81F
saber, tendo uma dupla direo: serviria aquele que sabe algo e que, a partir disso,
julgaria o que lhe comunicado; e aquele que no sabe, e, portanto, apreenderia o
que lhe comunicado. A proposta de uma comunicao indireta opera, assim, um
duplo desvio, concentrando-se, contudo, em se afastar da sntese em que se pode
225
Esse o ponto de partida de Climacus em sua obra anterior ao Post-scriptum: Em que medida se
pode aprender/ser ensinada a verdade? (KIERKEGAARD, 2008, p. 27).
373
fixar tanto o endereo da comunicao dos que julgam saber (e por isso julgam o
saber) e daqueles esvaziados de conhecimento prontos a captarem saberes, a saber:
a transmisso do conhecimento. A comunicao indireta no visa transmitir, mas
convocar o leitor/interlocutor interpretao. A comunicao kierkegaardiana
consiste em um exerccio de linguagem da subjetividade, da interioridade. Ela se
expressa pelo que Kierkegaard denomina de dupla-reflexo; ou seja, em primeiro
lugar, a reflexo da interioridade, em que o pensador subjetivo procura comunicar
sua existncia, com todo o enigma que lhe inerente, e num segundo momento, a
reflexo da alteridade, que leva em considerao a interioridade do outro, do
interlocutor que receber a mensagem indireta. No entanto, por conta da
singularidade da mensagem, da forma em que comunicada, a recepo do leitor
sempre uma interpretao, no podendo ser confundida, desse modo, com um
processo passivo por parte de quem recebe, mas sim como uma prtica
propriamente ativa e existencial.
1173B
374
1175B
1176B
CONSIDERAES FINAIS
1177B
razo pura, como tratar da verdade? Como fazer filosofia? A comunicao indireta
parece ser o caminho. Somente com uma reinveno lingstica que acople a ironia,
o humor, a comicidade, a pseudonmia, a plurissignificao; somente com
procedimentos comunicativos oblquos, que se realizem de forma indireta, torna-se
possvel uma filosofia que trate a verdade de uma perspectiva existencial. Ao mesmo
tempo, somente se a verdade comportar, tambm, um sentido vital, a filosofia
poder enfrentar a tarefa de se emaranhar na existncia.
375
REFERNCIAS
1182B
376
vivo:
Uma