Deset

stvari
ljubavi
kojevodeAllahovoj

Glasislama

lbn KajjimEl-DZevzijje

Nastovoriginata:
r+4
r.r-;L-,.. t-PJl

Za izdavaca'.,
MalikNUROVIC

pi,'Jl !L-,il
CF
L{5 ;!l ,j.-J ;-e.tl

Lektor
lsmailPALId

Ftijl

!)ll PL4II Lll

tbnKajjimEt-Dievzijje
Desetstvarjkojevooe
tjubavj
Attahahovoi
Komentar
AbdulazizMustafa
Prijevod:
Munir Zahirovie

lbn Kajjim ELD:evzje

Tehniakouredenle
GLASISLAMA
itampa
Refref, Beograd
Za itamParilu
ZoranPetrinovii

lzdavaa
ID "EI-KELI}AEH"
Novi Pazar

llfaz..

300 Primjeraka

CIP - Karan9raqtrja Y rry6nD(aqxjx

Hapogna6t9toorexaCp6uje'Feorpas

Dsdshmd
kaoito jh je naveoimamibn Kajjim,
rahimehuLLah

284

28-r
IEH I&j$r n-Ucie
DesetsrvarikoievodeAllahovojljubavi,
/
K6o:toih ie naveoimamibnKaiiim.rahimehullah
Murtaia:
Abdulaziz
Ibn Kaiiimel-Dzrvziiie
i lkornenlar
orevodi.4unirZahnoiiil. - NoviPazar:fl- Kelimeh.
: Retef). - 246str.:ilustr.; 24cm
2005(Beograd
autora:slr.9-15.
Tiraz300.- Biografija
- Napomene
uz tck\l
i bibliografske
reference
ISBN136-rJ3707-34,2
a) I4cnarlcKa erlrKa b)I4cnaMcKareororja

coBlss sRlD i21202700

NoviPazar,2005.

'Uvof,

Hvala Allahu,Njenruzahvaludonosimo,
ponoi oprosthazimo.AIIahuseutjeNjega
od
emood zla u nana saminai nasihloiih djela.
KogaAllahna Praviput uputi,niko ga u zabldu
ne moZeodvesti,a koga Or u zirbludiostavi.ni
ko gana Plavi put ne mozeuputiti.
Svjcdoimda ncn]abogaosim AllahaJedinogkojemnistanije ravno.
Svjedoiirr da jc Muhan'rnedNjegov rob i
Nekaje salavati selanna njeNjegovposlanik.
ga,njegovuporodicui njcgoveashabeNadamse da te je, postovaniitaoe,obuzelasreai da si bio ispunjenradoSiupopllt one
kojom su bili obuzetiashabiAllallovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem,nakon S1oIrruje
neki ovjekpostavio,pitanje,i on mu odgovorio
na njega,tako da su im se prsarazvedrila,a duie
zasijale(zbogtog odgovora).
Znai Ii o kojcn sepitanjuiodgovomradi?
PosluSaj
I
Buharii Muslimu svojim'Sahihima'
biljeZeda je Enesibn Malik, radijallahuanhuma,rekao:
'Dolcsmo i,4llahot'Poslonik,sallallahu
ia
alejhi t,e selletn,i:la:ili iz nestliido, sreo
Ms je trcki toiek nd lralitltct ntesdiidai
'O Allahor Poslaniie, katla te n.tstLtpiti
Sdnji don?'
',4ita si pt'iprenio to njega?',upita ga Al,
lahovPosIattik.saIIaIlaltualejli t'esellen.

lh Ku nn EI-D:etUie

(Eneskaie:) 'Kao ddje ovjekhtio odustati, ali ree:

'Nam pripremio za njega puno namaza,
t1ipostt, ni sadake,ali ja volim Allaha i
'
NjegovogPoslanika
'Ti si sa onimkogasi zavolio',reeAllahov
Poslanik,sallallalu alejhi vesellem.l
U jednom drugompredanjuEnes,radallahuanhu,kaZe:
'Nakon islama ismo se hiemu iie obtatlovali ktto Vjetoujesnikoim, sallallahu
'Ti ti s onim koaleihi ve sellem,riieina:
,. ,)
ga sI zalroao.
Za5to su se ashabiAllahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, toliko obradovali
ovom hadisu?Oni se akniemuviie, nakonislama, nisu obradovalikao tome! ZnaSli, brate,
zaSto?
Oni su se obradovali,jer su alali da isl<renom ljubavi premaUzviienom Allahu i Njegovom Poslaniku,sallallahualejhi ve sellem,ovjek dostiZestepenkoji rijtko dostignedjelima
ovjekova djela esto prate poteSkoe,
propustii manjkavosti.Ali ako ovjeku svome
srcuuvijek bude imao iskenu ljubav premaAllahu i NjegovomPoslaniku,sallallahualejhi ve
sellem, onda mu to nadoknadujemanjkavosti
I Biliezi aa Buhari,hadisbr' 6171,'Fethul-bari"
10/573.
teksthadisaje
Bilie;isal Muslim,hadisbr.2639(4/2033)'

PiiiJzieuu'.ti-, r'uaisbt 263s

(4t2033')
8

Deset \trari koje vot? Atlohovoj Uuhari

egovihdjelai uzdiZega na visokestepenekoje,

, ne bi dosegaosvojom ambicijom ili bi
nemaranprematomeda zavredite stepene.
Ljubav unaprjedujemalo djelo. Daje bere(blagoslov)u malom naporu.Stogani onaj
ji e svojim dobrim djelima druge nadma.Siti,
.ni onaj ija e dobrai loia djela podjednakoteSka biti, ni.onaj ko je nemaranne moz uspjeti
.beznle.
Stoga,prenosilachadisaEnes ibn Malik,
kaZe: 'Ja ,,,olimAllaha, NiegovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem,Ebu Bekra i Omera.Nadam se da tu biti s njima, mada nisam radio koliko oni.''
Ljubavje, dakle,jedna velika i dragocjena
stvar.Onajejo nesto.
Onaje, kao ito Ibnl-Kajjim, rahimehullah,
.
kaLe:
'...stepenza koji su se natjecali
oni koji su
Zeljni natjecanja,ka kojem su se usmjerili trudbenici,ijoj su spoznajihitali oni koji su u svemu
htjeli biti prvi, zbog kojeg su izgarali oni koji
vole (Allaha).
Na povjetarcunjenog duha plove poboznjaci.Onaje neophodna
hranasrcui du!i_Radost
oima.Onaje )ivor.pa ko nemaljubavi.on spada u grupunrtvaca. Onaje svijetlokoje ako neko izgubi, ondaluta u moru tmina. Onaje lijek
koji ako neko ne bude imao, ondanjegovosrce
napadajusvebolesti.
r 'saiihul-Muslim',
hdisbr. 2639.

tltr L ttlt fl 1':r\.tttr

Onaje slastkojLlako neko nc postigllc. oncla clclokuPan t'ijcgov Zivol predstavljnbrige i

b o l o v e...
]'rko nli Allaha.otisli su oni koJisll Je lmaqvijclr'Jersll
l r , / i . . l u ; r \ SPt o i l l \ l lI o \ o ! . r l o l o g a
sLr
oni urijek imali veliku stctrt uz Onoga koga
voljeh.
Allah ic odledio. onoga dana kada Je odrerlio suclbinestvorenja Svojom voljom i krajnjon
I r , r l r o i i r r .d aj c ( ' o \ j e k' o r r n l k o g ar o
O, kako jc sanroI'elika blagodatonima koli
vole (Allaha)!
Tako ni Allaha. neki su ljudi pretckli one
sLl
koji Tunro idu dok su na postelji spavali Oni
putu
Llalekopretkli konjanike dok slr na svolre
staialil
'Ko ce nli .o ptttora je poput lvoga volliLtbili'
poIngnhro ir!i:''o pt't i stigneitA
MedLltinl.to ne znai da je ljubav odvojena
od djela ili da onaj koji voli ne lreba biti pokorar
onoDtel(op,avo
i ezljubrvi
) . J eS
l r r k o d i c l ok o i c s e t r r a d b
' ) c r l d r r h ct.a k oi t r s r a k o jl j u o c r rn r k o j us c p o zi\ bez rada. nema iskrenosti Cak i svaki iman
su5tine'
irjerovanjc)bcz ljubavi i djela,nema
lbn Tejmij. rahin.rehullah,veli:
'Uiale na'buduve
r 'N,iedaridzus
salikin bejne menazill
S e r n ' u d ' l i nr b
r r Kr::tnr .', i J k r n ( r e r r io d i n r J r n a
je
\4!'L
1rrrLJIIJ
n:1''r"
nJ rega
Du<\/"'- k^rn(arar(
Mektebetus'sunnetrl
-i,l ;i-r,rkki. 1,6-7. izda:
Kairo
uhmredil.ie.

t0

t)Lttt v\ai

lxrr tatlt t!lelto\oj Urhdti

'Ljltbav prena AIlahLl,ne negoljubav prema Allahu i NjegovomPoslaniku.sallallahLl

alejhi ve sellem,predstavljajcrhru od najveih
duznostivjerovanja,njegovosnovnitemclj. najznaajnijepravilo,pa i tclnelj svakogdjela koje
spadau domenvjele i vjerovanja,isto kao ito je
vjerovanjeosnov svakog govora ko.ji spada u
domenvjerei vjerovanja.
Svakipokretu svi.jetukoji postojiproizlazi
iz ljubavi,bilo da se radi o pohvalnojljtLbaviili
pak o pokudenoj.
Svaimanskarjerskadjelaproi.r.;ccu
iz pohvalne ljubavi. Temelj pohvalne l.jubavijcste
ljubavpremaAllahu, subhanehu
ve teala-Tako,
svako djelo kojc proizlazi iz pokudeneljubavi
kod Allah se ne smatradobm. Sva imanska
vjersladlela proislieusamo iz ljubaviprema
A l l a h uA
. l l l l rl l c p r i n t an r k a k ! od j c l oo s i n ro n o g
kojimseZeliNjegovolice.''
LiubavpremrL,visenomAllalruu rjcrovanju i njegovinlstepenima
jeste poputstabljikc
'pa
koja veie plodove
nakon spoznajeljubavi
nemastepena,
a da nijenjenplod ipratilacpoprLt
eZnje,drLrZenja.
zadovoljstva,niti ima stepeDa
prije ljubavi. a da nije njen uvod poput levbe,
sabura,zuhdai dr.'u
5'Medtnrcul-fcta\'r'ieih
l islamAi redibn TeJrnUL,
Sabrao r pnredio Abdurmhmaribn N,luhanmred
ibn Kirsin.
l0/.18.19.
izdavai:D.rralemitkutub,lujad
'\4uh.e,rnr
Irf'lJd/rl-k rsrdi. 5rr l)). ,krJie.l rer/rtL
nainiore SelbAhmed ibn Abdurmhnranibn Kudana elMakdisi,a vcifikaciiu tog djclaLrradio
Abdullrh el-Ensari

1l

/ ) t \ t r \ / r ' " r i ' ? r t , , L l l l , t l ri , t l t I l i

Ne Inorc sedostiistepenljubavljestvama
irranr ako sc prijc toga(ovjek)ne popneljcsniti se uzdignutiiznadnje,
tvic|nrl (prctkallla).
osiulnakonStosedodedo nje
Ako t'tckood llils hoedokazaliiskrenost
svojcliubaviili dostiiiosnovu(stZ)te ljubaviili
sc Teli uzcliina njenirt ijcstvicanla.ondamora
radrtl.
Ako hoeda se usprlcsa stepenaAllahove
ljubavina slepenonogakoga Allah voli' to e
posliai radom.
Predsobon],dragiitaoc'imaSstudijukoL lr a rki o j ei c r a v e o
l . r . c b : l v ik o n l c n l r r o r l r d cs. e
r . r ' : r r(rer , r s t t d , l i inb r r u l - K a l l rLnlr- D 7 e \ , / i jrj .a kujizi
svojoj vrijcdroj
hilrrchlrllah, u
'MeclatidZus-saiikit't'.
On navodi da oni vode 10rncda Allirh zavoli Svogaroba
Scbei tebevidim kao osobckoje su kalnle
polrebneda zastanukod njih i dobroih plolnotre
kako bi iz njih mogli uzcti opskrbuza ptrt t za
o r r us r o. l U c dIil i k o np u l J z av j e i n uk r r c r t
Siratranl,dragi titaoe.da si Zeljanda tano sebiizgradiSbudunost.
Da, budunosttamo. Pravaje budunost
tanro.dokje ovdjeimaginarnai zagonetna'
Poni odsatiada je gradi3.bez obzirabio
mlaclii ili slarac.mu5koili Zensko
Zapoanigradili ili iznovapr'ni gladiti za
BtLdirnar\iv u trazcnjuraznihnalu budLrnost.
Napomcna:tekst krlrge te od nnamaAbdunahmunael
zbog log3 se u loku studle stelnoobaanrona
Dze\.2'.11,
niesa
ll

inada priprenriizaliheza tanro.Dan r noc srl

d v i j er i ur r r c lcu . 1seco r d e p . r r c;.rt : r I r oo t rr r r , r j r .
BLrdinafljiv prilikompunjenjalih riznica
dokazimaIjubavi.iskrerloslii pokornosti.
Ne zaboraviprilikom toga zatra2itipomoi
od Allaha.Nekati stalnona umu budurijcii Alsallallahu
alejhive seilen:
lahovogPoslanika,
'Doiaonti.jentoj ()ospotlar',lj. u snu,'i re
kao nl: 'Muhanunede,
reci: 'O Allolu, no
lin Te:a Tvojuljtbav i ljubav onogakoj
Te roli i 3a djelo koie e n1eodvpsti do
Troieliubavi."

Biljdi ga ltrnHuzqna u dlelu'EtTcvhrd',

stf.213-219.
Et-Trberni
Lrdjelu'El-Kebir,20/216.
Ahnred,5/,123
i E1
Trmizi. hrdis br. 1231,I kazedaje 1(rhascn-sahih.
Albani
ga je ociienio \jcrlostojnnn u dielu SahihulTimrizi'.
2582(r/98).

,d93fr.*-{[
\,,,4iU^;ll.'.J[,il
\

"

-2'

ill;. \j

' ' 1 , . ' ' ' ' u . / ' ' . / /

r.nl al2-!.4;-! I \, |-}.J II Ja . t $J I

rt" ".-tt

rfYrX.o-f^-r-2

Qntastvar:
'Uienje'l{ur'anas raznQanjeni
razumijevanjem
njegovifiatatenja,
ita senjina leti re,poput fuljlge
napamet
i tanati
fuju ou1e\nnu
je gQg6i slivatioitaje njenautor
njomelitio rcii

Od stvari koje vode ka Allahovol, azzeve

lZelle, ljubavijestei skruicnouienje Kut'anauz
(njcgovihajeta).
razmisljanjei razuntijevanje
Nije iudno da blizina s Allahovom knjigom budejedno od najveihdobrih djela koja
vodeka Al)ahovojJjubavi.
Allah Svojommudroiau
Mada.jeUzviSeni
nase
vjerovanje
u
Njega budevjerovanje
da
htio
u ono lto se ne vidi, On, subhanelu,istoje tako
htio da Njegovoobtaanjenamai Njegov govot
namabudepojavna(vidljiva) stvar.Tako rri vidimo Njegov govor napisanu niscima redaka,
ujemoga kad seui, i utjecajNjegovihrijei na
srcauvijek seobnavlja.
Prijainje dobre gcneracijesu to osjealc
kada bi uile Ku1'aD.One su ga primale popr.rt
onoga.koji je odsutanrr tuJini.po prinrrpisrno
od voljeneosobe,kojejes eZnjom
iSekivao.
Hasanibn Alijj, radijallahuanhu,kaZc:
'Oni prije vas smatralisu Kur'an pisnljma
od njihovogCospodara.
Zbog togasu o rurrir
razmiSljalinoui nedostajaia
su im danju.'r
To je, akomalo bolje poglcdamo,jedna vel r k ar d r ! n as t \ a r a
. t o J ed as eB o g .V e l i k i I, z v r Seni,Vlasniknoi, slavljennekaje, poscbnoobr a l i oo \ o n ts l a b o mi m a l o ncr o v t e k S
u v o j i mf i s monr,Svojimgovoronriukazao mu astda sc
obraaai da doziva.
!'ErTibjrD

fi tldlbi hrmeletilKur'an'odim,rmaMuhibud
dma En Nevevta, stf. 2E, i2davri: N{ektebetul-Menar,
Jordan.

-r>-

l h r l t L l ) i . \ / r . r i r h r l l c l r L L l L lI lrrt.i c
'Onri
l i ( r i i L r r r \ r l l a i r l l i L \ r r r l i t L Lllr n t r t l t , ,
! L ( r l i t l LL l r l i o i c I z r i i c r r r \ i l l r l r h i o l l r i l o s t l r p l c
r l S r o j r L r rt ' o h o tr r l r r tl i l L o i l o l c , / l l l l i a l li 1S \ o g i l
- - r r r or r p r r l l g o d r o t t . j i l t t r r o l l l l r o r L l i L / l L n l l l c \ l l _
n j i r . I r h l L u n a L ir l i l o l l ( ) i l o a i l l r n l l e l i l l r l s l l : . o
r o r . I r ' t h r r l l s e l l f i s j c l i \ c l i a l l l eL ) l r o g l l ( o l l ! l o r L r i . : l r L r l . t cnr c l l i r ' l ) n . i l a ' n r i i l j l o N l c g o t o t r r
l o i c r L . ti\L r r j ep o a i l s l ii o r i c l r r t 3 l l o L t r i r r
(lfclllLllrl.lclc)lfil\ lril
]roal!t Ifcrrril o\ onl sl\
I l r r r u s\ l l i l h . r l r l irn l e l l L L l l arhc l i :
I i c n j c c l i L L i l n a l l o a i l s 1 l.i o l t L l c \ l l l l h
L L l r ol t r L L L s L ' on r ti rl t r . P l c r r o s ji a ( l l l l l l . r a l l l l i t L o

r , , . r " ' . 1 . , ' r " ' . i .

oil lLrLti
l i l l ) o a i r srLL i c t t j lIti i L f l l l l i l| o s l i l i c f o L l ) t l n l l N
lito Sto I'il7c
lilJl ic orro islitcno. icr.jc islirc-nosL.
r r l L I l l r r \ ! ' \ r ' \ i . l i l l l i n l c h l l l a h . ' l ) l \ i ls 1 \ l l l l i o l L L
rr,,rl posjctiorati tLallaKtlf ili)N-lla sc lrclrlLtl scl)l
i, t t .'r i!crrog .\1ll|4.'
pri'jcilr .ll on ,1rlr,.
I)oglc(iil. Lrrltlcnrrtslinrene.lllio tl lc .'\l
lrrh ncllr lc u,,r ii.'n i sr tt. tlllo l1raro da Cit doulj t l a L t . i c L i n l c r l i L oL r l i r r LSrr o i c l . j L r b i N i
rrri. ,
IiLrr'lLrr
.jc rlolirrz\ lcgo\ c lllLba\I
'., ., l.'1
i
, . . rr \ll
\ l r L l r r f . . r rf r r r h l r r ( l tLrrl . r L L r 'rlrr. _ l h
I l i l i r r l r L l tr i r r l l \ L f . r r r n t L r . r l l / . 1l ) / r r l t r l J n J \ h
, L L f r . r r r f rl r\ LSr L r r l fL. l l ' ) l . i / , l . r r x i l ) r i r ' ri .L ' ' . L r l
\

I r r L h t r r rr r , l . l , rh . L r l fr ltr l l i t i i i r , r i L r r. Lr r . LI r

\lcgo\ rr l.lul)l\
SroAllrh \ oli. orrtlrt.ic. s\'e1ialio.
sl-cc
I
Iazunl
sl
7Lttlo spoznqc
liolc
put I)olnoarl
i l l " h u I , l , n . , gi"t o O n r o l i . l i r n c s e d o l e z ir l o
s l 1 o z n r jAcl l u h o r i hs \ o j s t i l \ i ri i n l c n t ro. r r o ! i li l o
|.'rli 't."r,"
i ' r r ' ,r ' ' l
\ J ( I r rr .r '
i l Nj c l l l c r l i or o r l o g rS 1 lj c z r b r r n i oo d d c l r l j n o
ljuberi i
pojlSnjcnihproprsaliolr rotle N.jc-qoroj
Ll.
Njego\'otll7x{1()\1)llst\
o
t
l
a
s
h
a
b
a . \ l l e h o r olg) o s l e r i l i a
zarJcclln
|ijedio.jc AllrLhorLrIjLrbarLriecijctlnu sLr-us r-l. I r ' i . - i I! . r l i r ' ' : . r 1 11 ' . 1 l | .. .' . , . I ' i . ' . r . r
'El-lhlrs'( Kul hur ellahuchaLl Lr1<ojqsc-opisu).
(lTcllc
i.
\c
lh.
L)f
Nlilosii\
.1Lr
.jc sluln,lrriio rr
.ie
pa
lilLcl.lc
nrnrezu
upilNno 1ol]rc.f!-lilojc:
sr.ome' O n ap r c d s t el jra o p i s N l i l o s t i \ o t .i J l \ 1 ) l i n r
da.jeuiinr.
'l'arle
1c i\llahov I)oslanili.slllalllhLralc-jIt
vc scllcrr.rclilo:
, , t

. . . 1 ., , , , t r ,

. l , . 1

O n u jL o z l t r o l il ( u r ' u nm o r az a r o l j c t ii , \ l
laha..jcrsc-Nlcgor opis nilrri u njcnlrL.l i .\llh o r o s l ) o s l a n r l i sa e. l l a l l n h au l c ' j hvi c s c l l c n r . . l . r
gaJc oDdostrIlo.
r cli:
r\brlLrllrhihn NlcsLrcl
'Orr1 lio r rtlr I(Lrr'lrrr oli lllllr i N jego
'
r or-r['oslanilie.

I l r l l r ' ; :! r l l r h . L I .l r r ( | \ l , r ; r r i
| . L I r L lb r r ' . I r 6 1 r
I l l l r r r- r I \ l L : l I r r . l r L r L l : rl ,1rr . I r j ,
t l r . , , r , r r l . r l . r l r . r . l | l r! r l r f l r l l l L . l , l r f : r f l n f i j , I i l l l ! r . r L . L Lr l r r l L' rl r Lr n f J / n r . r i .. , , 1 rL r , : r ' \ ! i o \ r ( r
Ir.r!)irof r l)o.,,1.rr)L

l9

ltu ^'att

El ll:.\:iiir

Nema sumnjeda je jedan od najveihpokazateljaljubavi prema Kudanu trud da se on

rushvnti.da se o njemu i njegovrmznaenjlma
zmiilja. kao 5to je dokaz slabostite ljubavi ili
oketanje od razmiiljanjao
njenognepostojanja
znaenjima.
njenu i njegovim
Uzviieni Allah, korei munafike(licemjekaZe:
o Kur'anu.
rc),/aroslo nerazmi;ljaju
'A zastootri ne tozmisleo Kur'anu? Ddie
on od nekog drugog, a ne od Allaha' sigurtto .bi u ,tiernr. naili rhnogeptotive'
Razmisljanjeo Kur'anulijei bolesti srca.
On prodireu srca i lijei ih od njgovihbolesti,
istiih od njgovihmrlja (prljavtine)i odgovara
od sunnji i nawaanjana zlo koj u njih ubaguju
Sejtaniu vidu ljudi i dZina.
Sto se munafikatie, zbog toga Stose oni
okrcu od razmi5ljanjao njemu i od traZenja
uputeiz njega,njihovasu srcabolesnaod sumnjr
kaZe:
i strasti,kao StoAllah, subhanehu,
'Njihova su srcd bolesnq a Allalt njihovu
bolestjoi poveau\; niih eka bolna patnia zdto\to lai, tt', dok u jednom drugom
kiraetu stoji: t...zatoito to la4ju sm$traJu'" Kur'an,4:82.
" Kur'an.2:10.
"' lo pwom krraelu ue Kufljani (Hamza,Asim i ElrEtTebsiretu
Kesai),a po dngom ostali.Pogledajdjelo::

20

Desetstran Rojende Alloloroj ljlbayi

r Kadaje Uzviieni Allah pozvaonjih i sve

ljude da razmisleo Kur'anu,pozvaoih je
za njihova srca od tih uprcpostavajuih
t tA zaito oni e razmisleo Kur'anu?"'

KurhrbikaZe:
'Kori munafikezatosto ostavljaju^
o Kur'anui njegovimzraen1irna."n
Nedostatakruzmi5ljanja smatrase poL-udejer onajko ne razmi3ljao Kur'anukao da ne
!i brigu o stanjusvogasrca,ne interesujega
i islota.niti razmiiljao posegovaisprar.nosl
toga i bliZoj i daljnoj buducnosti, dok
ikoji ruzmi5ljao Allahovoj knjizi misli na
posljedice
to i sagledava
svegatoga.To je. u

vi, cilj razmiSljanja.

ImamEr-Razikaiel
'Razmatranje i razmi5ljanje predstavljaju
posljedicai onoga emu one vosagledavanje
RazrniSljanje
o Kur'anujeste put do spozfl-kiraatis-seb'i' od imam Mekkija ibn Ebu Taliba, str
4,18,izdava:Ed-Darus-selefijja,
Indija.
''Kfan,4:82.
rr
Ojeto 'tt AzamiuIi al)kamrl-Kur
an. poznau;e
'Tefsirul-Kuriubi'. Ebu Abdullaha
od
Muhammeda
Alneda el-Ensarija el-Kurtubija, 51290, izda.VaL:ElHej'etul-rnisrijjetu lil-kutub', Bejrut.
"
po^atiie kao'Tefsirur-Razi'
Djelo 'Et-Tefsirul-kebir',
od
Fahruddina er-Razta, 10/156. izdava:: El-Kutubulilniija', Bejrut.

21.

t).v t\nri tutir rotlt.11[tthr\.i Ijhdri

lh" Kt4iirt El D:tr.!lt

ilr /l ilienjirI faltlmlic\anlettjegorilr

rrrrcrricrtor
\jerskihob3\cosno!'Lr
lJJrr
ci';.r.,.iojr pre.lsla\
(duznosh)
vjerskihobaveza
Spoznaja
Jestc
Zbog
je
po
toj
spoznaji
v.rcl7ib.VadZib i racliti
togajc i razmisljanjeo Kur'nujeclnaod vjerskih
.luznosli(obaveza)
Kudttbi kaTe:
'Ovaj ajet i rijei UzviSenog:'Kako orti ne
ra;nisle o Kar'anu, ili su irtt a srchnakatat
(vadZib)razmiSljana oLraveznost
ciJ'r0lrpr.Liuju
lujao Kur'anukako bi se spomalonjegovoznaieDje.'''
ObaveznaspoznajaznaenjaKu/ana puten lazmiiljzutjai upozravanjanaporaonih koji
razmiSljalii pouilisepropisimakoji
sr.ro njcnrr.L
su sadrZaniu lljr:mu, tc sLlnapisaliraznevrste
tefsila. ta spoalaja olakavaupoznavanje(drugih) s rjim, Dakonsto se (or lino) upoara s
njim. pouavanjedrugihnjemu,nakonsto ga on
naui.
To jc drugi visoki stepenza onc koji vole
Kr.ll''ani raznisljajn o njmu.Oni su postalinajbolji u najboljemnarodu.
alejhi ve
Ako je Muhammedov,sallallahr-r
sellclll, ummct, najbol.jiunmet kao 3to Allah,
kaZe:'Vi sle narod najbolji od svilr
subhanehu,
koji se ikada pojavio'r2,onda su najbolji u tom
oni koji znalu
najboljimeduna.jboljima,
Lrnlmctu,
- Kufrn,24:47.
'' Tefsirul'Kuiubi5/290.
.
rr Ku/an.3:110.

22

o njegovinrznaenjirna.
Kur'ani razrniljaju
alc.jhive sclAllahovPoslanik,sallallahu
je
da
sLr
oni
najbolji
u
hadisLr.
koji
potwdio
lern,
je
polrzdan.
Od
je jasan,a iji lanacprenosilaca
prcnosi
Zun-Nurejn,
ga
Osnran
ibn
A1ln,
njega
radijallahuanhu,koji kaZe:
'AllahovPoslanik.
sallallahu
alcjhi vc se1veli:
lem,
'Najboljisu od vasotti lcojinaueKur'an i
dnrgenjenutpouavaju.'tJ
Oni su najbolji medu najboljima,posebni
meduposebnima,kao StoAllahov Poslanik,sal'
lallahualejhive sellem,u jednomdrugomhadisu
kaZe: 'Allah, azze vc dLclle, ima dvije vrste
sljedbenikameduljudinra.'Upitali su ga: 'Ko slr
oni,AllahovPoslanie?'
'To su sljedbenici(uoai)Kur'atla. Oni sl!
Altahovi sljedbenicii Niegoviotlabronici',
o4go|orron.Ta prednost
ndsvinlostalirnljudirrai poje.tc o o ll! ccnlu illl sc
sebnosr
uir:ir Krrr'ana
zavidi i to zbog togajer onaj kome Allah dadne
K u r ' a ni u c i n rd c g a / : r \ o l r o
. n . 1 es e n j i n rr r s p c l i
na visokcstepeneu ibadetukaclaga bucleuio i
"

BitlcZi 'ro Buhrri u s\.ome Sahilru'.hrdrs br. 5027.

TelhulLrarf,
3/692.
-Biljezi gr IbIr \4.rd7ru svonrc'SunenL,'
k.ro hdiskoii
prenosr
Enesrbn\,hl'k. hrdrsbr 215.li78 Albrnr ga Jc
oclenio \lerodostotrnnu djeftr SrhibrLlbn Madtr'. ]78.
Biljezis,r r AhmedLrslome'Musnedu',
11127128,2-12.
i
Hakim.11556.

23

De\ctsnai Lt)i! ro.tcllldhovi Abdri

lhr Ltiii,t Ll t):.\':!11.

postulllto po llclllLl

Allahov Poslanik.sallallahualejhi ve sellcln. l(nzc:

'y,,,,, 1r'rrrlusit't l'1?tno,l'oiici ptcu t
iot jcliu lrone ic Allah dao Ktr'an pa ga
u , t t n t t t u a t t t t i t t ti

j'tr,tttiittt tos4ttttta I

prann loyicku konc ie Allah dao inrchk

s'lti
koji on diieli u noinint i iul4r11i11
Oni kojina sena tomczavidijesuoni koli
njegovepropise.
ga r.rtei uva.jr.L
Stosetieonihko.jiga ue,ali sene pridrje dokazprotiv
2a\ajunjegovihptopisa,Kur''an
r r l r n..r ' e t r j i r r r eV.o l r n t oA l l l h ; d a n a n lo p r o s L i
O n ir r i . . . . t n l c koor ll r r z n ca k os ct t ep o k : j L r '
zlaju Kur'ani
Stosetieonih koji napauret
c io n j c g o I . u i i, ' : ,i r r r r ru . L r ! e cgi a I p o s l u l a j t l p
cscr'":
sljedei
n njih seodnosi
r.impropisima.
'Alhh ueaekaznili srce ko.jcDdpamctala
l(rn'ln.'17

Kako bi pamenjeKur'anabilo 5to potpuo nlemu

nrjc.neophodnojerazmiljzmje
je
pohranjen
u njemu
Bereket ove knjige
" gittezi gir Buhariu svome'Sahihu'.
hadisbr. 5026'
'Fethul-bari'(8/691).
Biljeziga i Musllmu svone'Sahrlnf.
(l/558) TeksthadisaprulHdis br. s 10, 'Serlmn-Nevevi'
zel ie od Muslnna.
j"
lscr ic ono ito sc pfenosrod ashabai tabiinr od govora
u h.rdls)eserlc
ili dicl.r.Kod verncff haddisa(ueDjakr
sinonr hrdu.(op.pLev.)
r; Ed Drri i biljezi olaj eserod UlnanrcelBahil!r kao
nre!kullEserbr3319.

21

'goput
blaga,koje moguizvaditi samo
zakopanog
nikoji razmistjaju
UzviseniAllah
'knjiga koju ti objavfujeno hlagoslovljenaje, du bi oui o rijcirrto,tjPzitti ralrtislili i da hi oni koji sa razutfion obdqrcni
pottkuprinili.'28
t m a mL . l - B i l a ip. r i l r k o r nt u m a a c n jod\ o g
ajeta,vehl
Neka pogledajuu svrsetaksvakogajeta i
skrivena
znacenja
emuon vodi.Nekapogledaju
razmiljanjc
o njiltoupuuje
cjelokupno
na koja
vom vanjskomziaenju.
Onaj ko bude zadovoljanda se ogranii
njegovihslovajcsteposamona ueenjenaparttet
put onogako.jiirna kamilu koja dajc puno mlijeje. poput onogakoji ima plodnu
ka, a ne mr.rze
kobilu,a ne koristije za rasploda.
Onclai prilii
da on budeonaj koji ie zapostavitinjcgovegranicc (propise),i tako oiglednopropastdozivjeti.""
Ako hoedozivjetivcliki uspjeh,ondaneka bude od onih koji ga istinski ue. Uzvi5eni
kaZe:
'Orti koji Allahovu kttjigu [itaju, i nolitvu
oltavliaju, i otl ortoga ine ih Mi opskrbljujeno, rrdjeljrju, i t.tj,to i javn, t,tog
'

'\L/Lnru.l

l L r . I t ' t e n . u b i l - a 1 rt e s - . t t e r ' od Bu rr
nuddina ibn Ibrrhiura ibn Omera El'Bikrija ( 1 d 1 3 7 5 ) .
izdavai: Dn,l kitabil'ishmijj, Kairo.

D('tt \^atti koi. rodt.llldlrolot

da sc talaiu nagradi koia nete neslati da

ih On preua onone ito su r^dili ttagradi i
jer On unogo
io< ini i: ohilj,t Sw.qo lo.
praitu ihlugolarun jt'
irr kola r]cic proparlric<lc rragrrJ!
lr[o\
. t

posll(l
k o : r rlr r o r a
\isl3 od togf,lle nloTeblll oslmlll razmlskaze:
rahinehllah,
liarlie.lbnul-DZevzi,
'Razmj3lianie
je cilj koji se zeli postii
Ako ne uroie doi do razmisLricllierr(KtLr'ana).
ajet,ondanekaga polianiaosirr ponavljajui
no.,jio.Etu Zen, radijallahuanltu'prenosida 1c
sellem,proveo
Vieioviesnik,sallallahualcjhi ve'Ako
ih kazniS'
rut u nultluruponavijajuiajet:
robovi su Tvoji, a ako im oprosti3,silani mudat
t i si . ' r l
arLhupro\eoJe
radijalhlrr'r
fcrrrittruJ-Dari.
noa Lrnamazuueijedan ajet' a to su rijei UzviScnog;
'Misle li oni koji [itte zla djela dd ceno s
trjitnoposfttpitiied dko koo prcna otti to
ioii viiruju i dobr diPtone' da ie h ,oiti 'ni titi xt' xiko loie tasudujnlt3
Istotako gaje na nofnom namazuuioEr-

r" Ku/an.35r29
10.
rr 'Tefsirol-KLr'ani!3zin1',poznatiji kao 'Tefsirullbn
Kesir'.od bafizaDbu cl Fidm lsmailaibn Kesira'6/531'
ku6eDami-6a'b
ltanpa izdavake
' r K u r ' a n5.: l 1 8 .
I Kufan,45:21.

26

l11l\^i

(ebii ibn Husejm'r. ruhilrehLrllah

Onij Loji llai K,rfarl lrehirrxdl scbc f'orrrtajeta. da to
Ziti odgovarajuepojairjcnje svakog
pzumije. pa krrdr btr.le rruio ri1etr U''\ iqclrog:
,O ie cbesttiZe tlit sftotio" .lreba sfro/rrili
Njegoru reliiirlu i posmatraLi\jegovtr nroi tl

svemustovidi.

'Kdiite vi Merti: da Ii
Kada bude rtio.
. neka razmisli o
siemetas"koie ubacuiete...'t7
zametku,iji su dijelovi slini kako se dijeli a
mesoi kosti,venei nerve,na razneoblike poptlt
glave,ruku i nogu,zatim one osobinekoje se u
njemupojave,poputsluba,vida,razumat dr'
\eka dobropogledai ralnrislio o\ inl neobinim stvarima.Kada uii ajetc o stanju onil'l
u lai utjcrivali,ncka osJeti
koji su (poslanike)
strahod (Allahove)sile, ako jc nemaranprema
pokomosti(Allahovim)naredbama.'"
Zastajarljcna a.ietuiponovno razmiljanje
o t o m a j e t uk. d oi r a l n t i . l j n ioe n j e g o r i nzr n a enjimaje stvarpomouko.jcovjekosjeti slast
(uenja)Kur'ana.
kaZe:
Biir ibnus-Sura
'o fr-nebli lUn Husqm Uio
MesLF
le iedanod drgov:rlbn
'Nc Lrihte
da, radijallahuanhu.Ibn Mesudbi u govorio:
nikad vidio. a d se ne bih prisietioolnh kojr su ponrznr
predAllahom.Da tc je ^lhhov Poshnik.silllallahullellrr
ve sellem.vidio. zrvolio bi te.' tlInro je 62. g. po H (Elbtdaleven-nihaje
hafizlhn Kesia.4/219)
-'Kur'an.
l6:3.
16
Mrsli senr spunLr.1op.pLev.l
''
Kuran.56:58.
'"'Muhtesaru
mlnhadZil-kasidr. str.48.

27

Dd.t ttrrti tott rodr lUalubilirh(\i

I ht1 Kdti i rt El' | ):.\'.j i ir

'Ajctje poputhurlne.Svaki put kadje Zvaecs.osjciai nJenuslast.'

l o J c l ' r c l c s c r of l ' r r S r r l c i r l l a r lPl li.lj e f c
l(ao:
'lstinLrje tekao. Zaisla tada neko od vas
(stll'r'ro
Sto) potne (uiti) sunt'". 2eli da je zavr-

si.'r"
veli:
rahimchullah,
IbnRedTeb,

'Neki je uenjakupilao svoga uaenrkai

'Znilsli Krlr'annapamel?'
'Ne'.odgovorioD.
'O Allahu,pomozi!Uenikne zna Kur'an
napanrell
U emuondauZiva?Staondamelodiozno uti? Cimc ondadozivasvogaGospodara.
lzze vc dZcllc'l'l
Kur'anposledujeprijateljsh,o,pa ko sc budc lijepo clruZios Kur-'anom.Kur'an e mu biti
lijepdrug,a onajko napustiKur'an,i Kur'anie
I cgi .,lnrslrlr.lilko dir .e koJ nieg.rtrc tlloTc
vi(ljcti ie2nja za ucnjenlAllahove krjige, kao
kod onoga koji je uvijek u stalnon drualvu s
Kuianom.
Dluzenjc s Ku/anon prati iovjeka sve dok
gr ne t|\'edc u DZennelna naJviSeslepene.
"'

Tt. 'on je istnN rckao.ali vi ne Dalazrtctu slasto koioj

Zeliteda
oDgolori zatoatokadauitKulan, aim ponete.
(op.prev.)
zavrsrt.
""El-burhan
fi uhnnil Kur'an'odBedruddDnMulnnnneda
ibn Abdullah.rez Zerkesiia.Venfikaciiudteh izvLiio MuKriro.
h rnnedEbuel Fadllbmhrm.l/'171.DaructuIrrs.
' Dzaniul'Lrlumivcl hikerrf od hafiza lbn RcdzebaelIla|bclii.r Dlclo ic lerifikovao Su'ajbArrna t. 2/143,izijave:Muessetu'srla, Bqnrt.

28

A l l a h o v P o s h n i k .s a l l a l l a h .t rt l e y hrre . e l
veli:
'Rei le se otlol]te koii .ie Kur'au :nao na'Uti pctrii
i
s,. Uti Aao ito si ua
pancr;
u,'io.
tvoj
sttp, tt j kotl pu:ljcd
duinluku
leg aleta Kolegprouc.

Ku/an uzdiZeonogakoji sc s njim druZido

najveihvisina,tako da mu postajepoput iskrenogprijateljakoji je stalnouz njegai koji nastoji
udovoljitisvomepralelju.
jcsne fijeai u
O\o /ndeenjepojasnjavaju
hadisuAllahovogPoslanika,sallallahualejhi ve
sellem,koji prenosiBurejda,radijallahuanhu.U
njemuAllahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,kaze:
'Kr'.utesresli onogakoji ge je:to tnpanleltn Sudrtiet da u kod ntu se raslr'ori
kobtt u liktt ir,l,licttog.o\j,Ao.t)o .', gn
uptt4t1.
a'Biljeti ga
lbu Davud,hadisbr. 1464(2/153).Tinnizi.
hadisbr. 2915(8/117),i krze daje hasen-sahih.
Biljezi sa r
Ahmed(2i192),iEl-Haknn(l/552-553).
ImamEz-Zehebi
kaie: rvjcrodoslojlDJe.Svi sa biljezekaohadisod Abdullaha ibn Annr.' Ibn MadZbiljeti hrdis slitan llje
od
S e r dedl l l , r d-rJ ' r r d i .b r l - 8 n | 1 l ) l 1 r | | . f c , rt r ' 1 u , 1
lacatog hadisrnrlazi se Aliitr El ^vll. a onje slrb. Medu
tiin.potr.r! I r.r I L,u\rlrL o.l rbLrseroJnodlb I br i{L(
(10/.t9Ei
10104).
koli rc sliirn tckstuhadisaAbdlrllah.r
rhr
Almed SakiLo\rj hrdis s rtra \,jero{losrojninu svome
komentrru
( I l/55). Uerodostolninga
na dJelo'N,lusncd'
smatra1 al AitraDiu djclu 'Srhihulsuncnrllbu D.tvud'
(1300).Poglcdaldjelo: Silsilelulchirdisissrhihr' (22.10).

29

lhr Kdlt El l):.\.iti

Drr4 rtrari ttaj( vde.ludx^,oj litbtri

'Po:najei li ntel'
'Nepo.]laiettt te.'
A on le orlgot'oriti:
On le reti;',Jo sutlt h'oi prijateli Knron
hoji satn ta osta|io:cdnog u popoalttevtoi
:.gi i niso t[ doo tlo sputni. S\'aki trgot(a stoji i.a stoje robc. .Ji ti alanasstojinl
i:o svrke lrgovitte.'
Polollt ac nnt se dali |lost u desnu ruku,
l.tictostu Iiieru, d na gla\'u e nu se storiti k]u a dostoianslt(r.Njcgo ie se rcditelji obuii u tbo ulo'uso kukvilt uenta na duujolul , pa te upildli.
'Zbog
aegasnto oi'ittt obuiettil'
Odgo|ot il lc int se: 'Zhog logo ilo ie |oie
liiete u.elo (ndpaDreltnuilo) Kur'on.'
'Uii (Kur'on) i
Zatin ie tnu biti reieno.
lL lttt r,

rtt ,l',ttt,rtk,

stcl' lf

i tti'gotc

On [e se pe]tjati sre dolcbude utio br:o ili

.'

- sijetlom muslinanu;
- hafzu Kttr'ana, koji ne pretientje Lt njenu
i nije rawoduian prena ttjenru;
- pravedfi ont vladaru. r'"

DruZenjes Ku/anom onomeko se budelijepo s njim druzio predstavljaast i to kakvu

ast!
Onaj ko se druZi s Kur'anomi zna ga naje bajrakarslama.
kaoSLokie fupamelnosilac
ibn
Ijad",
AIIah
nru
se
smilovao:
dajl
'Hafiz je Kur'ana nosilac bajraka islana.
Ne trebabeskorisnopriatis onim ko beskorisno
pria,niti da budenenaranzajednos onim koji
je nemaran,niti da s zabavJjasa onim ko se zaprernaUzviSenom
bavljaiz poStovanja
Allahu.'nu
On zasluZujetu astda nosi taj bajrak koji
predstavUa
najasnijibajrak.UzviseniAllah ka2e:

)1

t4iro t P|41'1rno.

Ako e na takav naiin hafiz Kur'anabiti

poirsien na ahirctu, onda treba biti t-rkazana
njcmunckapoasti na dLnrjalukLl.
sallallahu
alejhivc sclAllahov Poslanik.
kaZe:
'Llislirruje ol iska.i",anjdpoitoranjd od
U:vii enogA||aho trkari w nje pl ene ni losti.
' Biljczrga
u
lbn Mad2a.
h.rdisbr.3781(2/12.12)..,ubani.
dicl, SahihulIb| Madzx.i kaze:Mogaobi biti h.lsen.'
(hrdisLr. 1013.5/17.1).
Bilezr ga Ahmcd(5/ils) r rd
(2/450).
Daruniu svome'SUDenu'

s Biljezi ga
Ebu Davud,hadisbr. 4843 (5/174).Albani ga
u djelu 'Sahihus-suneni
le octenio vjerodosloJnim
Eb
Davud',
hadisbr.4051(3/918).
" Fudajt
ibn ljadjedanje od pobozniaka
i zahida.Jedanod
r a n U ue l E r n cR.o d el e , . l l u ' o , r i r . Jr , , a r i n\re n J . r J r r u
Meki. Svojuje nrladostzapoieodnrmski razbojnistvom.
ali mu Je Allah dao da se pokaje kad Jc sluiaJnouo
tuianski atet: 'Zar nije vrijernc da se vjemrcrmasrca
smekiajukadsc Allah i lstinakoja sc objavlje spomene.'
(Kur'an.57:16)
Onje tadarekaor'Svakako.'
UrnroJe 187.
po
('El,bidaja
H.
ven-rihajr',
l0/206)
-_e_.
'Muhtesaru
nln radzil-kasidin'.
sr. 45.

3l

tht Kuiih Et D,e/Ui.

'Mi vam knjigu objdrlj jeno u kojoj je

slavavaia,pa zaito serP opdmetite?A
Ibn Abbas,radijallahuanhu,kaie: 'U njemuje vaia ast.UzviSenikaZe:
'Kar'an je zaista asttebi i narodu tlome;
o.lgovardt tptc via8. t1. 'ast tebi i tjirfia
eko b du poslupalipo jemu.r'
Vjerorjesnik, sallallahualejhi ve sellern,
obavijestioje da se podiZestepenuaaKu/ana
pulemKur'ana,pa kaze:
'Zaista Allah ovim Kar'anom uzdiie jedne
narodei poniavadruge.6o
Onaj ko nosi taj bajrakastimora se razlikovati od ostalih ljudi. Ibn Mesud, radijallahu
anhu,veli:
'HafizKur'anaLreba
se poznar
ati po svojoj
noii, kadaljudi spavaju;po svomedanu,kadasu
ljudi nemami;po svojoj tuzi kad se ljudi raduju;
po svomeplafu.kadseljudismiju:po svojoj5utnji, kad se ljudi raspravijaj
u;.po svojoj skuSenosti,kad seljudi obmanjuju.'''
To je namet(porez)na astkoji trebapodnijeti hafiz Kur'ana.

,o.teAttuhovoj
Aubavi

z Kur'anan trebabiti samozadivljen,

ili oholpremaljudimazbogtogasto
Allah poastiotim.
UzviSenije Allah rekao:
'Reci: 'Blagodatje samo u Allahovoj tuci'
On je daruje kome hoe'. A AIIah je neizrnje o dobar i zna sve;
On Svojommilo3unaroitodarujeonoga
hoe- A Allahovajeblagodatvelika!'5'
veli:
Ibnul-DZevzi,rahimehullah,
'On trebada se odreknesvojesnagei moNe trebada na sebegledasa zzdovoljstvom
sebeneimviSim.Onajko sebevidi kao
koji malo ini, to je razlognjegoveblizin

j4 jerje to vid zahvalena njoj.

Ua Kur'anaje u blagodatikojoj nema
akopostupapo Ku/anu.
Omeribn el-Hattab,radijallahuanhu,veli:
'O skupino uaa,podignite svoje glave!
vam je jasan,pa natjeitese u dobrim djelii ne buditezavisniod ljudi.'"
Uzvi5eniAllah kaZe:

r7Kur'an.27:10.
'" Ku/an,43r44.
' ' 'Tefsirl-Drelalejni'
od imamaDzelaluddina
el-Mehalljjja
r imana Dzelaluddina
es-SujutUa,
str. 599,izdava:Darur
rejjan.Kairo.
" Biljezi
hadisbr.269
sa Muslim svome'Sahihu',

(r/5s9).

5 'sife1us-safveti'
od imamalbnul-Dzevzija,l/172.

32

52
Kur'an,3:73-74.
Allah Taj Koji mu to daje.(op.prev.)
:'Jerje
s'Ertibian
str.28.
fi adabihameleril-Kur'an',

33

Ihn KdiinEl D:.v;iiic

'Reci: 'Neka se zato Allahovoj blagodati i

nilosti rduiu, to je bolje od onoga lto
gonilaju.'5t
A koiajeto milostveia od Kur'ana?l!
Uzviieni Allah ka7e:
'Mi objavljujeno u Kur.'anu ono |to je lijeh i nilost ujernicima."o
Onomckomeje dat Kur'andatamu je blagodatilrlilosl.
velil
lahinehullah,
Ez-Zerkesi,
'Znaj da treba ukazivatina blagodalonal
kogr .je Uzviieni Allah pouio velianstvenom
Kul'anuiii jcdnonrnjegovomdijelu,zbog toga
mudZiza(udo).zalo sto njegostoje on najveCa
virn trajanjemtrajeislamskipoziv,a i zato toje
Poslanik.sallallahualejhi ve sellem,peatvjerovjesnikai poslanika.
Ku/ana traje
Dokazputemvelianslvenog
jer
jc
jc
to govor Gospodara
sve clok weDrena,
svjetova,Allahova,dZelleve ala,najasnijaknjiga.
Zato neka vidi onaj koji zna napamet
Krl/an da nu je Allah daoveliku blagodat.Neka
to ima na umu kod svojih djela kako bi Kur'an
bio dokaznjemu,a ne protiv Djega.""
Islo tako. oni kojima je data blagodalobjavljivanjcmKur'ana,a to su svi poiedincicjclokupnog ummeta,trcba da se na najbolji nain
"
Kur'an.ltl:58.
'
Kur'rn.I7182.
:r'tsl-bdranti Lrlr]llil-Kufanod [z Zerkeiija,l/149.

34

Deset stvdti Loja yod. A ahovoj ljubdri

okoristetom blagodatii sakupeu sebi ono ime

eomoguiiti Zivotsrca
Mozda eS,itaoe,upitati koji je najbolji
nain(sredstvo)da se u potpunostiovjek okoristi Kur'anom?
Odgovorse nalazi u jednom velianstvenom pravilu koje je postavioIbnul-Kajjim,rahimehullah,prije svih koristi koje je naveou svo'Fevaid''o.On kaZe:
me djelu
'Ako s ZelisokoristitiKur'anom,ondaneka ti srcu potpunostibudeprisutnokod njegoPaZljivoslu5aj.
voguenjai sluSanja.
Budi prisutankao da se Allah tebi obraa,
jer je to govor od Njega tebi putem Allahovog
sallallahualejhive sellem.UzviSenije
Poslanika,
rekaol
tA bfie je, zaista,pouka 7,aonoga ko razum ina ili ko sha,a prisebanje.'se
To je zbogtogajrlrje potpuniefekat vzan
za inilac, mjesto koje ga prima (na koje djeluje), uvjet za postizanjeefekta,kao i za nestanak
zaprekekoja spreava
da seon desi.
Ajet o svemutom govori na jedan jako
Ioatakijasannacinkoii najboljeupuiujena ono
Stose njime Zelirei. fujei Uzvi5enogr'U tome
53
Djelo u prevorlugtasi'Konsti'.Vednraposlavliapoinje
.ijeima'korisno'ili 'pravilo, u kojin1aspominjenekekorisne stvari ilj pak pravila, a pno pravilo kojrrn lbnulKajinr. rdhrmehullJl,.
orfoarntc{otu kniiguje5teupn\o
ovotoie ie autorovehiiee na\eo (oD.Drev.l
5"
<urrn, SO:t.

35

llr, 1,,|t I l:l l).,\:rtt

ltt \t \t\rri I'\, \ ,'l

j , : .z a r s t ap-o L L l i e. '.L r p L r i LrL)jlLLoLr r oi l o s c s P o r r l l

_lo
r . c o r l l ) o i c L l (si lu r c .p a , : l o s l t l . l c -a i n i l t l cl i o t i
i/r.' i\ it ellkltt.
\tcgor r' r i.jcii: '...:.ttorrog lio srtL'iuu...'
I r c r l : t u lri u n r . i c s t lo( o i c- l l I r i r r a ( n r l i o l cd j c l L
. c ) . l i n r c s a l f i s l i r u . t r \ o s | c cl i o j cp o i r r r u. \ l l a

Nckr sc aD\Jrknakonloga priprcntiza larl

nakonito sc dobro porlLriro.
i pol(ofnost.
lcr zna
pa
ili
tllclo.
ic
nrlr
pnrhuzili
tlaZi
sc
ono
iiiac
1jc
i u j c g an c s l a t i .
Ibnul Krjjinr. r-lhinrclrrrlllh.
Lrsvontctljelu
'Zadul-rncacl'( Opskrbazil porr lltrl(') liazc:
'r.-.^ki
od prijainjih gcneracrja(sc1el'a)
rcl<li

i.

"Ott
..ii l , I . i ur. \ll.,l
i, s,tu,'
olot
itt.it
otto!
lio.jt
pottlirr Kur'trt.justi, lt

. 1 i .a i i cj c s | c r - 7 r o .
I { i 1 c eLi - , ri i c n o 3 :' . . . i l i l i o s l u : u . . . ' . 1 1] l.r ' l
o iLrlonrslLrhaslLriu
tr t! fuIf!'sro sllr r l)u.rl.ji\
'
f
!
1
1
\
,
,
.
i
r . r \ . | | \ i c l. l : . ' i, . ' , , r r .
. r,,. . :
rrlogx oslii\io clilil.
Iiiicai [.,\i!enog: '...u ptis.bttr .ir.,.'.
/rlac: l)llsUtllnslccl)t.ltfisLllNll.
nc o(lsu1liD.
'lioJr
Ibr Kutc'jba lllT!-:
sluie AllehovLr
t
.
.
i . . . r r1r ' . ' r t t r . i
, ' . l . . r tt r i , . ' . r "
r
a
s
i
l
l
n
T
o
i
i
C r ) ) l I l |nl ]t l i
1 c a f c tn a z a p r e k r l i o
' r . . ' . i .l . , r" . . r i r r t. . . . , ' .
lrcn f sfcn r nicgo\a odsLlLnosl
ocl razrrnrlcrarla
:i'

ri

!'

i'\"

| | lr'

l[r

l.rl.,i

lL.-

l l i l n l i lo l o n l c

Kit|ir ]rosloiiinililc.a lo.ic-KLrfln. miesto

loje ur p|i ira liojc Lljclrrlc).
a lo j!- sfcc. l(ildil
j
c
\. isILrnu
p r Z l l r \ ' os l L l S u f . lic n- -c
i \iet. l lo
pos(oii z:rpreka. il to iL- plcokLl)ilir]oslsfclr.
r ( : \ . r . r ' u ' r l r fl i l , . , ' l . n l . o . c . r t .
!oroIi i rjcgr)ro irlcrcso\rfjc 7u ]rcilo rlrlr!o.
','
r c l c k : r rl '. . , 1 . , ' t : t ' r r r L
t"i

lll,th,r,,tti|t,,^r

sLl:

'l(ur'enjc objavljen
da sc po njenruradi. pa
I / r i t . r r r " o \ o t r i . r i r J : r ' ' o s t . l . i r lt \co' \ n I t .
Zbog toga slr oni ko.jiute Kuf'an bili oni koji su
ga pozna\nli i postupalipo njenru.ntaliarga i ne
znalrDapalnct.
Sto sr-tiae onih kojisLrga napamctniruiili.
r r r e" : r r. r r r r. . , ' : r . r i . o . r 1 r ; 1 p
; ro1 1 j c . r r ,,., r r
nlsu onr lioji spedajuLl ehlul Kur'an. pa ntal(ar
svrki njcuor Itlr I Lriili ispravnopoputstrijelc.'i'l
T r c b a n r oi i i k a A l l a h o v o l j u b x \ r t a t i os l o
j
o
.c
l ) | l . \ r r l t o r u r\ r r i z i . r , r z . r i c r : j r
znanjcnt.s pokotavarrjcrrI l)ostltll0ltjcln
po nJoJ.
jc nlpatnctuaili i u scbi llosrtr.
tako ito acr)1o
tsrltc ntoj. ako si odlltiokrcnuti ka,,\lla
h o v o jI j u b I N i l r k oa r oa c i p r i i i A l l a h o r o jk n j i z i .
o ' r , l . r. o . .t J ., 1 , r : . t l . i t . i l \ t l l o t r l t : ( ' t i t , i
Kur'ana.

'

I : l l : . \ r ( l o J r I r . I l l x l b r r r l K l l ] t j r u rr l t ) i l ] \ r r l t r . s f l
l l r r " . , . t t l
'bn liil]tii r .l l)tc!/rIr. r (li.l) l. !cnllko\.ro Srtb r\r.
nrul r \b(lulk.rthr \rnrL|. I rlt. r/rlrua \to.sscs!rLn

l i r r r r i . l ( ) : l ) ( )l r ) .

t7

lhn Kuiii El-1):cr:ili

Deset st,ari koi. rottc tl aho,aj Aari

Adabi prilikom uenjaKur'ana

istom;
4. haramje osobikojaje dZunupi onoj ko1a tma hajz da ui itav Kur'an ili dio Kur'ana,
osim ako se ne radi o dijelovima Kur'anakoji
spadajuu okvirjutamjegi veernjegzikra,ali in
je dozvoUenoda Ku/an u srcu ponavljajubez
rijei,a isto takodozvoljenoimje da
izgovaranja
u mushaf,s tim da ga direktnone dodirugle_daju
ju"";
5. ako osobakoja je dZunupili osobakoja
ima hajz hoe da se oisti (okupa)i ne mogne
naii vode.ona ie u/eti tejemum.te mu samim
tim postajedozvoljenouenjeKur'anai obavljanje namazai sl., svedok ne udini neito Stokvari
tejemumili ne nadevodu;
6. poZeljnoje da uenjeKur'anabude na
istommjestu,a takoderbi poieljno bilo da to
budeu dZamiji,jer ona uglavnompredstavljaisto i asnomjesto,a uz to boravaku dZamijiuz
nijet moze biti itikal takoder ne trba uiti

hranr En-Nevcvi,rahimehullah,spomenuo
jc viSetih adabai propisa u svojoj knjizi 'Ettfil,1"nu't.
Mi iemo ov<ljeukratkonavestinajvaznlc:
iskrenostprilikom uenja
L ihlas
Kur'ana.pri emuonaj koji ui Kur'anlrebairnsAllaha;
ti na unrudaprizivaUzvlenog
ili neim
2. da svojaustaoistimisvakom6r
cl-uginr
iime seustaiste"';
dozvoljeno
3. da ui Kur'anpod abdestom;
rru je da ui bezabdesia(s tim da nije dZunup66),
bez dodirivanjamushafa,a
ako ga zna-napame1,
muslehadi"'je to dozvoljcnosve dok se sDatra
"

Onrt ko zeli lnalo vile proitrli o ovoj lemi moze se

i qeoLlrflri n: ovo djelo.Ono je prevedcnona_bosanski
'Adabi
ga Je
Stanpala
gl.Ni:
uenja
Kur'rna'.
go\ naziv
(op.
prev.)
godrne.
1998.
kuia
El-K.rlen
lz(lrvrakr
"'D ,ce
od erakakolrn seistezubi.(op.prev.)
"' Poputietkicc za zubei sl. (op.prcv.)
""
Dzunup(neistaosoba)jesle ona osobakojol le jzaslo
sieme(spemra)uz nadrazaj,bilo u tok spolnogodDosailj
LrsDur sl. Takvoj ie osobi duos1 okupatise. Mcdutlm,
ako dodcdo izlskasjeneDabezstrasti,ve6zbogbolestii
sl . ondaseta osobane smatradzunupoml ne trebase ku
pan (op.prev.)
"r
jest Zenakojoj krv izlazi i van
(mustahaza)
MLlehada
ciklusa(halza).Zenakoja in]atakavproblem
nrcnstrualnog
ocdrt c prena Lanijemobiajukoliko je danaimalahalz
i nakontog periodaokupatise i ohvljati svevjerskeduzf' ^r. tot[' frmr/c. posrJr dr. I rko npr.dkoJe/r'nr nnrte
Inr.rlaharzosa dana.onda tih osamdanakadaJe u'rala
hriz ncaeklrijati, riti postiti.niti uiti Kulan..rli ie se
nako| tog periodaokupatir obavliatisvobavezcipored

togastojoj krv izlazi. Detaljnijeo ovomepogledatiu ne

kom od tikhskihdjela.(op.prev.)
"
O ovomprrrnjuporroJr
rJzrlazenle.
Ln-Neve\UE\o
nr.
ljenjeo tom pitanjuzastupavelikibrq islamskihuenjaka.
Imam Et-Timrizi,govore6io tome da nije dozvoljenoue
nje Kur'anaosobi koja Je dzunupi osobi koja ima hajz,
kaie: 'To 1e rniSljcnjcve6ineislamskihuenjakamedu as
habima,tabiinimai onim koji su dolli poslije njih, poput
Suqanaes-Sevrija.Ibnul Mubarcka,SafiJ,Almeda i Ishaka.Oni su rekli: 'Niita od Kur'aDanc smije uiti osoba
koja ima hajz. niti osobakojr jc dzunup,osnn kraj ajera,
slovo i slianotome.'Dozvolili s kao olakiicu osobikoja
je dunupi osobikoja inrahajz da izgovaraju'subhanallah'
i'la ilaheillellah'.
('Sunent
Tilmizi',l/158)

38

39
E$:

D.\?1 s^r i kolc rolr Alltltoroj

lhL Katlin El-D:a\:iit

Kur'anosim:ralijepomiistonlmJestu;
7. poZeljnoje da seonaj koji ui Kur'anokreic prenrakibli prilikom uenja.da skueno
glave.
oborene
idostojanstvo,
sjcdiuz slnirenost
i sl.,to je
Ako bi Kur'anutio slojeiiili naslonjen
dozvoljenoi ima nagtaduza svojeuenjc,ali se
nemoZepoleditis pwim sluaJem;
8. kadaZeli poetis udenjemKur'ana,pokod Allaha i kaze:
Zel.jnoje da zatraziLLtoiste
'E'uzu billahi minei-Sejtanir-radzim'('TraZim
utoiiste kod Al1ahaod plokletogiejtana').To je
nrisljerljeveinealirna.Takoderlreba da proui
'bismillahir-rahamanir-rahim'
('u ime A11aha,
Miiostivog, Samilosnog')na poetku svake sure!
(El-Bera'e);
osiDrsureEt-Tevba
9. kadaponeuiti, ondaselrebaskoncentrisatina skuenosti razmiljanje;
10.kadaui Kur'antrebada osjetibogoboi slrahod Allahazbogtoga5toje Allahov
.jazDost
rekao:
sallallahu
alejhive sellem,
Poslanik,
'Uite Ku'an i pl.tile, a ako ne bttdete
nogli plakati, onda se pravite da plae-

"" Biljezi ga lbn Mad;a. hadisbr. 1337(1i424).Albani ga

je ociienioslabinru djeh 'Da'iful-lbnMadza',281,str.99.
Lrnrjestonlega dovoljanje hdis koji Dbir. radijallahu
,rnhu.prenosiod AltahovogPoslanika,sallallahualejhive
sellen: 'i'orjek koji ima najljepii slas pnlikom uenja
Kur'anajeste onaj, koga kada ujete,pornislrteda se boji
ga ibn Mada,hadisbr. 1339(l/42s).AlAllaha.'Biljezi
bani ga je ocijenio lcrodostojnim u djclu 'Sahihul-lbn
Madza',hadisbr. tl0l (tt221s).

40

lttbdri

To je zato.jetkada razmiilja o onomeSto

seu Kur'anunavodiod prijetnji, obcan;ai ugovora, a zatin sagledasvoJnemaru vezi s til't'tc,
ondaako ga ne obuzne tuga i ne poneplakati
svo(zbogtoga),nekaplaczbog skanlenjenosti
jedna
od najveihnvolja;
gasrca,jerje 1o
uiti pazljivo;islamski
trcba
Kur'an
11.
uenjacisu sloZnida je ntustehabda sc Kur'an
Allaha: '-.-i
ui paZljivo,zbog rijei Uz.r'ienog
igovaraj Kur'an pahljivo"", kao i zato ito je
paZljivoucnjeblize poitivanju (Kur'ana)i oslavljaveii lragr)asrce.za razlilu od brzoguicnja;
12.lijepoje da, kadaprouiajetkoji govori o Allahovoj milosti, zamoli UzviienogAllaha
da mu udijeli (dobra) iz Svoga obilja, a kada
prouiajetkoji govorio kazni,da zatraziutoiste
kod Allalra od zla i kazne;kadaproui ajct koji
govori o tome da je Uzviieni Allah daleko od
nesawsenstva,
onda treba reiir 'Subhanehuve
te'ala'('Nekaje slavaljeni uzvien')ili 'dZellet
azametuh (heka je svetaNjegova uzvisenost')
ili neito slinotorrc;
13. treba posvetiti paznju postivanju
Kur'anai izbjegarati
da ga neslotokotttuietrja
navedena smijeh,galamu,raspravuili igru, zbog
rijeiUzviienogAllaha:
'A kad se ui Kar'an, vi ga shajte i iatile
da hi won sesnilovalo';71
7o
Kuran. 13:4.
7r
Kuran.T:201

4t

lh, Kxiirr EI t):.\':iiit

14.nije dozvoljenouenjeKur'anana nebezobzikonrdrugomjezikuosinrna arapskonl,

ra claIi r.riatdobroznaoarapskiili nc, bcz obzila
clali seladiloo utenjuKur'anana namazuili nckim cimginpovodoml;
15. rije dozvoljenouiti Kur'an.oslm Da
je.hronl ocl sedampriznatihkiraeta(vcdZhova);
je LraitiKLrl'anna nekon kireatuko.ji
zabr-anjcno
ni.jepriznat(saz):kada onaj ko.ji ui Kur'anui
po jeclnomod priznatihkiraeta.ondatrebazavrSitiuteDjepo toln kiraetu.svedok se radi o po\ ' c / i r r u ngr o v o r Lt rm i s a o n ocj i c l i n i ti t t e s m t J e
micsalikimeteDajcdnonmjestu;
smatrajuda se Kur'an
16.islamskiLLenjaci
bezobzirada li seradilrebr uitipo redoslijedu.
'u
r rrrazllili reLontdrugom.jer je
rr rrtcrrjrr
lakav msporcd,kakavjeste. odredenradi neke
nludrostl;
17. uaenjeKur'anagledajuiu nrushafje
vr.lcdnijenego ucnjeKur'ananapametvan nanraza..jerje glcdanjeu mushafibadet,pa sloga
lreba cla se objcdini uenjei glcdanje,osim u
sluaajuda uaKur'anaosjeti veu skuenost
kadga ui napamet;
je da se fonnirajuhalke ue18.mustehab
'r

ovdjc se misli na to da nije dozvolienoda prijevod

Kur'rnr na neki dmgijezik zanienjreKur'aDna arapskom
jeziku,tako da u ton krai . zemlji, uepriievod Kur'ana
kao sto se ui Kur'an. i smatrajuda za to inalu nagradu
prrtc\o
ricilavJl|re
kr^ IJJ ,. ,r i rr rrrpckonrMedutrm.
da Kulam, krko bi se shvatilonjegovoznaenjcdozvo!e'
no ie.(op.prev.)

42

D t n l \ t \ , t ' t I ' ) t t \ , J r t U t h a \ o rt r b o \ i

nja i prouavanjaKu/ana, shodnohadisuAilahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem:

,Neese okupitiljutli u nekojotl Allahovllt kua
ga prot!avclju,a do
tla ueKntran i ntedusobno
se xa njih nete spuslili snire ost, ob hvatiti ih
tilost, ttkiliti ilt neleci iAlloh ih sponetluli
kodonih, kojisukoclNjega':1r
jc da se glasnijeui,ako se
19.mustehab
ne boji rijaaTaili da e uenjeometatidruge,jer
glasnijeucnjedrZi srce budnim i pomaZekoncentraciju,a samim tim sluh navodi na razmisljanjeprilikom uenja.U hadisusenavodi:i4l1ai
ne shda niita kao ito sluia poslaniko lijepog
glasakoji glasnoti Kttr'an';75
20. muslehabje da sc uljepsaglasprilikon'r
uenja Kur'ana, na osnovu hadisa Allahovog
Poslanika,sallallahualejlti ve scllcm: 'Ufrra.srte
6
Kur' an svoji n g Iasot'in a';1
2 1 . r r u s t c h aj cb t r a T i rdi r K u r ' a ru t i o n a j
ko ima iijep glas;to je bio sunnetAllahovogPos73Biljezi Ebu Davud,badisbr. 1455(2/148).^lbani
sa
sa
je ocije,rio \,jerodostojninu djelu'Sahihul-suncniEbu
Davud'.
hadisbr. 1291(l/272).
Biljezi ga Timrzi. hadisbr. 2946 (8i 142).r ftn Madzau
'Mukaddimi',hadisbf. 225 (l/82). Biljdi ga i ^hmed u
svome'Musnedu'.
2/252(,107).
i{
Rijaie da seinineki ibadetkakobi sc za 1odobilapohvalaod ljudi. (op.prcv.)
"
Biliezi sa Buhan u svome 'Sahihu'.hadis br. 754,1.
'Felhul-bari'.l/527.
'u
Oitl.Ziga Buharikro nuallek.'Fethul-bari'(13/527).
Ebu Da\,d.hadrsbr. 1468(2/155).En Ncsri. hadisbr.
l3zl2. Albrni ga jc ocijcnio vjerodosrojnimu djelu
'Sahrlnrl-lbn
(1l0l) i'Sxhihuldza i' (3580).
N4ad;a'

43

lh Ktlir] EI"D:(r:tii

lanika,sallallahu
alejhive scllcm,jcr lbn Mesud
kaZe:
',4llahovPoslonik,sa/lallahualejhi ve sel
le|,rckaok1ijc. 'Uini (Kwron).'
'Da li go uiit1l,o tebi objo|lien?',upitao
ie
'Zelint tla ga ujem od nekog tlrugog', odgorori o , pa sant u[io suru En-Nisasvedok nisunt sligdo do ojela: 'A ita e, tek, biti kado douedeno sujedokaiz svakog t&roda, d tebe doverleno kao sujedokoprotiv ovih?'J1;
22.velikidio ulemesnatrapoZeljnim
da se
nauna sijela otvaraju (zapoinju) uenjen
Kur'ana,koji e uiti osobakoja ima li.jepglas;
l J . u c a cK u r ' a npar i l i k o rpr ro i n i a nijzaa r rSavaDja
uenjane trebasepridrzavatiznakovaLr
Kur'anukoji oznaavaju
elvrlinu(rub'u),aSerej
dZuzcve,ako smisaoneie biti potpun,jer bi u
tonl sluajunastalapomctnja:
24. pokudenojc ucnjeKur'anana nekim
mjestirnai u nekim situacijamamedukoje spada:
kad se ovjeknalazjna rukuu,sedzdi,teiehuddu
(ucnjuet-tehijjatu)i drugimstanjimau namazu,
osim na ktamui pokudenoje uenje Kur'ana
mimo Fatiheonomekoji k)anjaza imamomi uJe njegovouenje;pokudenoje uiti Kur'anpdlikom pospanosti,
kao i prilikom hutbeza onoga
ko ujehatibasamimbra;
25. ne treba izdvajati neke prilike tokom
kojih se ue odredencsure,bez vjeroclostojnog
rr

Ku/an.4:,11.

44

Dclt

ttrtti koi rotlt )

atu^d li1htrri

dokaza,kao Stoneki uepelkon na sabahusurc

u kojima sc nalazi ajet scdZdcosil'n sure EsSedZda,ili ako na te1avija-nanrazuui suru Eirelalu sedmcnoci ranlaEn'amna posljcdnjcnr
to lijepim (mustehabom);
zanasmatrajui
2 0 . a l o I n u n e k on a z o \ es e l a n ra, o r r t l a i
Kur'an,ondatrebazaslatis uenjemi odgovorili
rnunaselam!a akonekokihnedok on trii. minlo
'El-hamdu lillah' ('Hvala
r]amaza, i kaZe:
Allahu'),ondaje lijepo da mu onajko ui Kur'an
'Rahimekullah'(Allah ti se snlilovao'),a
kaZe:
ako uje rnu.jezira,ondatrebaprekinutiuenjei
odazvatisena poziv (czana);
27. kada proui ajet sedzde,onda treba
uinitisedzdelut-tilavu.
Kur'ana
zapostavljanja
Opasnost
s
Ako su ljubav premaKur'anui drr.rZenje
jedan
vode
Allahovo;
razloga
koji
Kur'anom
od
Kur'anai los odljubavi, ondaje zapostavljanje
jedan
od uzrokakoji vode Alnos premanjemu
lahovoj,subhanehu
ve teala,srdzbi.
Isto kao Stosu ljudi zbogsvogalijepogodnosaprcmaKur'anuna razliitim (visokim) stepenin'rainivoima, neki od njih zapadajuzbog
njegovogzapostavljanja
najako niskestepene.
Vjerovjesnik,sallallahualejhi ve scllcrr,
poZaliosc na one koji glaveokcu od Kur'anai
koji ga izbjegavajusvomc Gospodaru.azzc vc
dZelle:

ttu Kdiint El l):.r'.iita

'Poslsnik

'Gospodarurrnoi, naie rekao:

rotl tuoi or(i Kur'att izbjegava!
Oni bi, kadabi inr se uioKr.rr'an,
poieli
galamitii govoritio neenudrugomkakoga nc
(Kur'ana).
bi uli.Toje izbjegavanje
Nevjelovanjeu njcga.jestenjegovo iz\egavanJe.
Nerazmjsljarjeo njemu i nerazunrijevanjc
lujegatakoderspadaLrnjegovoizb.jegavanje.
Pdbjegavanjeneemudrugom,npr. pocziji. prozi,pjes:ri, govoruili slijedenjunekogdrugog puta.mir)ronjegovog.spadru njegovoizbjegavanj
e.'7')
Dakle, oni koji izbjegavajuAllahovu knjigu mogusepodijelitina kategorijei vrste.
Vjemik se trbauvatiod togada zapadne
u bilo koju kategorijuod navedenihiinei biio
koju vrstu izbjegavanja
Kur'ana.
lbnul-Kajjim,
rahinrehullah,
veli:
'lzbjegavanje
Kur'anamoZesepodijelitina
viSevrc1a:
- jednaje od njih izbjegavanje
rrjegorog
sluianja,vjerovanjau njega iponrnog praenja
njegovoguenja;
- drugaje izbjegavanjepostupanlapo r1e
n]u i zastajanjakod onogasto je on dozvolio i
zabr-anio.
makarga uioi vjerovaopo nlemu;
- rreiajc izbjegaranje
po rlemu i
suderrja
izbjegavanjeuzimanjanjegaza sudiju u tenrelj7rKulan,25:30.
r'
Tefsirul-IbnKesir',3/306.

46

ltL\Lt,lrtut lot. t, ,1, t alntot ltrhati

nim slvarima!jer i Dienimogmncirna,

- etvrtaje izbjegavanjcrazmisljanjao
anja i spo/naJesla
niemu i njegorograzutnijcr
ZeliOnajKoji govori;
- petaje izbjegavanjelijeenjanjime svih
bolesti srca i traZenjalka za bolest u neem
drugom.'
reiUzviSenog:
Sve10otuhvataju
'Poslanikjc rekao:'Gospodarumo1,narod
moj ovaj Kur'an izbjegava!""'
A uz sve to moze se dodati izbjegavanje
njgovoguaenja.
Postojijoi jedna vrstanjegovogizbjegavan j ak o j as er a S i l i l ua d a n c S n\j rci j e n r ea. k o i as e
.,
ostari na odredeno, f
ogl"du, to." lto se mLrshai
kao npr. da se sta\i \
mjestosamorrdi berckc(a.
"
na policu u kui ili u autopozadiili naprijed,te
sana njemuskupljaprasinaStoupuiuje da se on
izbjegava.
To je loi odnosprena Allahovojknjizi.
kaZe:
rahlmehullah,
rahimehullxh,
kaze:
lbnul-D2evzi,
lbnul-Dzevzi,
'OnaJko budeposjedorao
mushal.srrkog' '
r..i-nil
danatrebauiti bar nckolikoaieta,kako ga ne bi,!'.'.'

t,

zapostavio.'l

./, :2

Kao sto je lbnul-DZevzi,rahimehullah,,

,. _,.
opisaolijek za tu posljednjuvrstu zapostavljanja
(izbjegavanja)Ku/ana, na drugom mJestuJe
spomenuolijek za stvarikoje ovjckanavodeda:
izbjegavanjegovorazumijevanjei razmiiljanjeo
30'Ellel,aid'od inlamalbnul Kajima el Dzevzijja,str. 82.
"' 'Muhlesaru'Mrihad:i I kasidin',s1r.,16.

4'7

thr Keiii Dl D:cr.iiit

r!emrr,pa kaZe:
'Onaj ko ui Kur'an hebaodbacitisve ono
kao npr. da ga
Stoga spreavaod razunrijevanja,
Sejtannavedena pomisaoda nije pravilnoizgovorio neki harf, da ga nije izgovoriokako treba,
pa ga ondaon poDavljai time mu odwati paznju
od razumijevaljaznaen1a.
U to spadai to da onaj ko ui Kur'anuporno ini neki grijeh, ili pak da bude ohol ili se
To se desa\a/bog tm'nesrcar
odajcsrrrslrma.
hrde. To je poput prljavitine na ogledalukoja
da sevidi istina.
spreaava
Srceje poputogledala,strastipoputlnde, a
znaenjaKur'anapoput slika koje se ogledajuu
ogledaltL.UvjeZbavaqesrca uklanjanjemstrasti
jestepoputistoeza ogledalo.'"'
To j to se tie onih koji izbjegava;ui zapostavljajuKur'an.
Medulinl,ito se tie onih koji su u stalnoj
vczi s njim, oni se premasvojoj vczi za Kur'an
rnogu podijeliti na stepenei kategorijeshodno
Allahovojblagodatikoju imje dao,a to je slobodno wijeme i Zelja(ambicija).
Prijaiqje su generacijesvojesrcedanonono o,/i\ljavoleKur'anom.\avikli su svojasrca
stalnoiznovapojiti na osnovuegasu oDaostala
Zivai budna.
veli:
lbnul-DZevzi
'S1osetietogakolikosuuili.tu sunjihovi obiajibili razliiti.Neki bi od tlih zarr.iavali
*: 'tbid. q;.
str.

,+8

t ' L n 1 \ t t . r t L u t t \ , J . 1 l l , t h\ , ' l t r h t i

svakogclanapo jednLlhah'nu,neki bi za jcdan

i viseo<ljednc
hatme,nekibi zavdanzavrsavali
riavali hatmusvakatri dana,neki svakescdnice,
neki bi zavrSavalihatnu mjcscnozbog preokuSirenjctnznanjai podupiranostirazmi5ljanjem,
preokupiranosti
nekimdtugim
ili
zbog
davalrjcm,
jbadetommiDrokiraeta ili zbog preokupiranosti
opskrbe.'81
stjecanjem
ono Slo ne
Zatirnj rekao:'A najpree.jc
spreavaaovjekaod njegovih vaZnih obaveza,
niti rnu fizikiSteti,nili ini da zbogtogaizgubi
paZljivotenjeKuf'anairazmiSljanje
o njemu.'r'
Veinaislamskihuenjakasmatrada je lijepo uenjei razumijcvanjebolje negoda (ovjek) punoui bezrazumevanja.
TulnaKur'ana.Ibn Abbas,radijallahuanhu,kaze:
'Da pravilno ilijepo prouin suru E]Bekarai Alu lmran s razumrjevatlem.drazc mi
je negodaprouimitavKr.Lr'an
na brzinu.'
Zbog togaje Ez-Zerkeii,rahimehullah,rekao:
'Neki islamski uenjacismatrajupokudenin da sc (Kur'an)plouii za manjeod tri dana,a
kao dokazsrrnavelihadis: 'Ne rd.unlije onaj ko
uii Kt!/an.d nonie od tri dana.'8t
sr'MLrhtcsar
Minahadrul-kasidnf.
stf.45.
- IbLd.
" a;tleu;ga Ebu Devud,hadisbr. 1394(2i116).Timrizi,
hadisbr. 2950i kredaje hNen sahih(E/145).Biljezi sa ,
Ibn Madzau djel 'El-ikame',hadisbr. 13,17(l/,128).Al

Ih Kdtjtu DI D:a\.iiic

Odablanomii)jenje,a njcgazastupaveiina
poznatihalima,jeste lakvo da se to razlikujeod
osobedo osobeu skladtrs njenimelanom,slabojcr se prenosida
iiu, raznlisljarljemi nentaronr,
jc Osman,radi.jallahuanhu,zawiavaohahnuza
.jedanc1an.Pokudenoje zavrsitihatnu za period
veii od etrdeset
dana.'""
MedLrtim,ponckad ovjek ni.je u stanju
zbog ramih okolnosti zavrsiti Kur'an jedaDput
mjeseno
zbog bolesti,zauzetosti,
dZihadaisl.,
ondaje najmanjeStomoZeda prouihatmusvakih iest nrjeseci,tj. dvaputu godini.
Na to ukazujei Ez-Zerkeii citirajuti Ebu
Lcjsa,koji kaZe:
'Treba da proui hahlu dvaprt godisnje,
akonije LrslanjuviSe.El-flascnibn Zijad prnosi
od Ebu Hanifadaje rekao:'Onajko prouigodiSu.jedvte hatme ispunio je duznost prcma
Kur'anu,ler je Vjerovjesnik,sallallahualejhi vc
sellem,uio Kur'anDZibriludvaputonegodincu
kojojje unro.'"'
Zavr5iobih govoro ovom uzrokukoji vodi
ka Allahovoj ljubavi s jednom vaZnonnapomIom. a to je da sve ono Sroje rccnoo utenju
Kur''anonom koji ui Kur'an va2i i za sluSanje
Kur'anonomeko ne znada ga uai.
AIlah, subhanehu,obeao je svakome
onolnekoji sluia Kur'an uz iutnjLl i skruienost
bani ga je ocrjenio vlerodostojnimu djehr 'SahihulIbn
Madia'.hadisbr. 1107(1/225).
rr"El-burhan
fi ulumil Kur'an'.l/471.
Nr'El
burhanfi ulunlii Kur'an'.l/,171.

50

Dt\tt s^dn koi( rodt )Uutu^ri liuhdrt

Svojumilost.Uzviienikaze:
'A kad se uti Kur'an, ga sl :ajte i iatitc
tlu bi vsn sesnilovttlo.Ss
!j. pou'noga sluiajtekako bistelazLurjeli
i t cl U e g o v i np ro u
n j e g o r .zrr r u i e n jrr t a z r n i S l i r o
orr
uii
svc
dok
sc trezavr(is
Srrtitc
l.aclrr
se
kcma,
njegovimuenjerrkakobistezasluZiliAllahovu
milost,kojajc najveiplodtoga."'
Allahovaje rnilostuistinu najveiplod.
Medutirn,unutarte milostinalazese drugemilosti, poredtog ploda inaju i drugi plodovi koje
rahinehullah.i navodi
spominjclbnul-Kajjit'n,
postignu
nrjprei
da
ih
oni koji su odabrali
da su
lejtanovih uslLlsanjeKLlr'ananad sllLsanjenl
koji su dali prcdnostSutnji
zikih instrumenata,
katlselrcckur'arski r;erinndslLrsJrjcnr
loe/i1ei
zcmlje i nebanad
sluianjugovoraGospodata
i pjesnika.
sluianjcmpripovjedaa
Onaj l<oizabereto slusanjeneeostatibcz
poukc,uitibezopomenc
upute,niti bczshvzrtanja
da trebaspozDatii raanisljati o ajetina, niti bez
vodiaka uputi.niti bezonogaStoega odvraaniti bezvodiakoji ovjekaspreti od zablude,
ava da krcne klivinl putern.niti bez vida od
sljcpila,niti bezonogastoega uputitina dobro
i odvlatitiod onogaito n1uiteli i ikodi, niti be7
" Ktrr'n.7:204.
3" 'Tcllitul-Krsrlni koji sc jos zove Mehasinurte'vili'od
sejha MuhannncdaDrenrluddrra el-Kusimi4.vefifikovao \,luh.rnnned
FuadAbdul-Baki,7/2913.izdava:Drru
Karro.
Ihlahil kurubil-aLebtJeti.

5l

thr K,qin El-Diev:De

uputena svijetlo,niti bezizlazaiztmine, niti be7

onogasto odvraatiod shasti,niti bez onoga
sto e podsticatina bogobojaznost,
niti bezjasnoevida, niti bezZivotaza srce,niti bezutjehi
lijka,niti bezzaitite i spasa,niti bez otklanjanja
nedoumice,niti bez pojasnjenjadokaza,niti bez
onoga5topotwdujeistinu,a opol.rgavaIaZ.'90
Sveovo i drugospadau milosti koje postiZeovjekkadapostupapo ovom savjetu'
'Kome se bude uio Kulan,
neka zamisli
kao da ga sluia od Allaha kako mu On pomou
njegagovori.'el

sqiBjlqi-{l

,J,!i\rJj.r
Fr\
\P,e
!,up

Arugastvar:
efl ffdfr.unaffama
Qri6fravan1
(to6rovo$
nimi6afetotu)nofun
dovo[iut.
farzova,jer to oujefot
stepen
[a 6u[evolen(otAtali.a)
nafunfiuiavi (prema
Affahuot

ar?Es)

'o'Medaddrs-salikin',
l/475.
'r'Medaridzus,salikin'.
l/504.

52

Pozlratoje da je obavljanjefarzova.jedno
od najboljihdjelakojima sepribliZavaAllahu.
Onaj ko ih u potpunostiobavlja dovoljno
mu je dobrato Stomu je obeanoda c uspjeti
steivcliku nagradu DZenneti spasitiseod Vatre.
Na to upuuje hadis Talhe ibn
'Lrbejdullaha,
radijallahuanhu,u kojem se kaze
da je doSaoneki ovjek iz NedZdaAllhovom
Poslaniku,sallallahualejhi ve sellem,razbaruSene kose. eulo se kako neilo govori, ali se nije
moglo razumjetisve dok se nije pribliZio On je
pitaoo islamu,pa mu j Allahov Poslanik,sallallahu alejhive sellem,rekao:
'Petnamazau tokltdatlai noi.'
'Da li sam tluian i neke druge (klanjati)?',
pito ot1.
'Ne,osintako hoeitlobrovoljno"otlgovori
'
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, i dotlade;
'I post ranaza a.'
'Da li sam duian
.ioi neito mimo toga (pos
titi)?', pitaon.
'Ne,osimako hoiei dobrovoljtto',odgovorr
Zalin mu.ie Allahov Poslanik,sallallahu
alejhi.w sellem,spomeuo zekal.
'Dn li son (lu:on neito ntimo logo (dtt i1d|ajam)?',upita otl.
'Ne,osin ako hotei dobrovolino',otlgovort

thr LtJtrt El-l):r\':t r'

l t . \ L t \ r , t t t L l L \ \ L l l l n h , ^ o lJt t l , r \ i

Zalinl jc oujek krenuo nazad i rekao.

'Takoni Allalta, niti tLt a oro ikt dodati.
iti od togolta oduzeti!',pa je Alldhor Poshnik, sallallahualeihi vesellem,rekao:
'Uspioje akoje rekaoistitu.'"'
Uspjete onaj ko, poputtog ovjeka,izvrSavaobaveze(klarla farzove),ali onaj ko uz to
klanja idobrovo)jne namMe (nafile), uspjet e
viSeod njega,imat e vei stepeni biti bliZi Allahu.
Kako je to moguekad rijetko kad ovjek
obavi farzovebez ikakve manjkavostii neega
Stoih narusava?
Onaj ko klanja farzovevoli Allaha,a onoga ko klanjafarzovei nafile,njegaAllah voli. Na
to upuLdehadiskoji prenosiAllahov Poslanik,
od Gospodara,
subhasallallahualejhi ve se1lem,
nehuve teala,u kojemsekaz:
'...nete mi se Moj rob ptibliZiti s neiinl
Meni draiim od onog ito sam mu obavezim propisao. Moj ie mi rob sepribliiavati
dobrovoljnim namazomste dok ga ne za
volint, a kada ga zavolim, onda budemnjegov sluh kojim sluia, hjegov rid kojim gleda, njegova ruka kojom radi, njegova fioga
kojo,n kroi. Ako Me zanoli, dat u mu,

Daklc,onajko sezeliAllnhupriblizitidobstatLls
iocllike
ima poseban
rcvoljnilnnanrazima
koje ga uzdiZuna visi stepcnod onogakojj irlta
sarnofarzove.
onajkoji izr,rava
To.jezbogtogajerse,u osnovi,od ovjcka
traZida obavljafarzovei to tnu je duZnost.Ako
oidajc poiniogri1eh.
ih ostaviilizanenrali.
l b n H r d T e rr,r l t i n t c h u l l anlar .v e joc p r i n r . ; e r
koji ie to najboljepo.jasnitii pribliziri shvatanju.
On kaZc:
'Presloje u obiaj da ptibiiZavanje(nekorne) biva, uglavnom,ainjerljenlo[oga sto nUe
duznoslonomekoji se Zeli pribliziti(nekome),
kao npr. davanjcpokloirai darova,za razliku od
izdvajanjaonogaito je duzanpoput haradZaili
vraanja
dugakojijc imao.'
Zltirr je on dodao pojasnjenjejoi jcdne
koristiod llafila i rekao:
'Takoder'.jedan od mnogih razloga zbog
kojeg su propisanenafilejeste da sc ispravefarzovi. kao ito sevjcrodoslojnonavodiu hadistl:
'Pogledaite da li Moj rob hm naiila kako
bi sc njina ttodopLtttili
Jitr:ori...'
po znaenju."'
Hadisjc (naveclen)

o' ailezi ga
Buhari, hadis br. 46,'Fethul-ban',1 / t 3 0 ,I
Muslim.hadisbr. 12.'SerhuSahihiMushn', l/41.

'"
hrdis bf.6502.
orlczi ga Buh.ri u svome'Sahihu',
'Fethl-barf,
I l/348.
o'Dio hadrsa
koji biljeziTrnnizi,hadisbr.4ll (2/81).i
kaze: (Hadrsle) hasen-gaib.Bilieti ga i lbn Mad;a,hadrs

56

ako od Menezalraji :ailil, Ja tu ga.aiti-

5'7

lhn Kdliitr Itl- | ):r\:i iit

Na osnovltlogajtsnoje clasc podpribliZavan]cm(AllahLr)

plttcmuafilapocL-azurrijcva
da
ih ini onaj kojijc obavioftrzove,a nc ona.jko
ihjc ostavio.'
To \u d\ iic \ r(lc ljudi kojecr l,rlrsp:r;cnu
i
kojcac usp.jeti:
prvajc grupaonakojavoli Allaha i izvr'lava larzovc r-irdiAllaha, zastajekod
N.lcgovihglanica.i clrLrga
grqra je ona koju Allah vo1i,koja se nakonlarzovatrudi pribiiziti
Allahuobavljanjern
nafila.
To je ono Sloje lbnul-Kajjin,rahinrcl]ullah,htiokerzati
rijeinra:
'...jerto ovjekadovoclina stcpenda bLrdc
voljeD(od Allaha)nakonljublvi (prcmaAllhLr
od ovJeka).'
Oni koji vole Allahai pribliZavaju
Mu se
ineti larzovei oni koje Ailah voii, koji Mu sc
nakonlarzovapokuSava.ju
pribliZitinafilantajesu
Allahoviitiienici (o'1ije)i izabranici
necluJju, l i l n I o i e J r r r r rr;or r L r r g i n rorb j c rl j e n is r r: r j c r i
o emusegovoiiu hadisinta.
lbn RedZeb
el-Hanbeli,
rahimehullah.
veli:
'Allahovcevlije(Stienici),
koji su Njenu
bliski,nogu sepodijelitinadvijevrste:
- prva obLtltvataone koji se Zele Allahu
pribliZiti obavljanjemfarzova,a to obuhvatainjenje obaveznih,a sustezanjeod zabranjenjh
stvari,jer svc to spadau ono Stoje Allah strogo
naredioSvojimrobovima.
bf. 1425..Albani ga
oceDiovjerodosrojnnnu djelu
'SahihurTirmizi'. le
hadisbr. 337(l/130).

58

Dtsd sttuti kjtu \atu,ltklto\ai ti x^'i

Oni koji spadajuu ovu grupujesrroni o koiima Allah gotori'...bit te onih.ijt e dohrai
-toia
rliela potljednako teika biti."'
Ori susrctnr.O njimaU/\ iSeniLc,7c:
'A oni sret i ko st sretni?!'96
Obavljanjcfarzovajcstenajboljcdjelo,kao
je
radallahuanhu,rekato Onreribnul-I-lattb.
o:
'Najboljeje djelo obavljanjeonogaStojc
Allah naredio,sustezadeod onogailo je Allah
zabranioi isken nijjet premaonomcito senalazi
azzeve dZelle'i
kod A11aha,
- drugaobuhvataonc koji se ZelepribliZiti
Allahu nafilamanakonobavljanjafarzova.
Olli (prdajutr grupttonrlt koji ce svo.lint
dobrin djelima druge nadmaiiti i biti najblize
Allahu,jer su sc oni, nakon obavljanjafarzova,
pribliZavali Allahu ulaZuinapor u obavljanje
nafila i sustezalise od Pokudenihstvari iz bogoTo ovjkavodi ka Allahovojljubavi.
bo.jaznosti.
kao sto to UzviseniAllah kazeu jednom hadisikudsiju: 'Moj te nti rob se pribli:(lrati dobro'
voljninrnuna:ontsvedokga e a1\,olim
Tako ononrekoga Allah zavoli, On dariva
Svoju ljubav, ini d_aMu bude pokoran i biva
ciicnjenkodNjega."'

'5
Kur'an.35:32.
" Kulan,56:27.
"' 'DtamiLrl-ulunri
vel-hikemifi ierhi hamsinehadisermn
el-HanbeliiaVerifikovao
dzcvaril-kelimi od IbDRedzeba

59

lhu ^,ryn El l,:rttrr

NafilakojirnasepribliZava
UzviSenon
Allahuinravisevrsla.U nafilespadasveono viie
ito se iini nakonobavl.janja
razrih farzova,poput dobrovoljrihnamaza.
zekata,posta,hadzai
ulllt-e.

Navestiemo pr-inrjer
zasvakuod tih vrsta:
I. dobrovoljninamazi
Oni semogupodijelrtr
natri rrstt
1. sunneti,
2. Dlustehabi
i
3. nafile(doblovoljni
nanrazi).
PodsLrnnetonr
sepodrazumcva
onolto se
prenosiod AllahovogPoslanika.
sallallahu
alcjhi
ve sellem,daje stalnoradio.
Podmuslehboir(lijepim) sntatrasc ono o
temu seprenosihadiso vrijednostitoga,ali senc
prenosida je Poslanik,sallallahu
alejhive sellem,to stalnoradio.
Pod nafilama (dobrovoljnin Danlazonr)
podrazumijevase sve mimo toga o iemu se nc
prenosineki hadis,ali seprelosi da je to dozvoljeno,a ovjekto dobrovoljnoradi."3
Primje za prvu vrstu,tj. za sunnetekojcje
Poslanik.sallallahualejlirve se1lem.
stalnoobavjesu:
ljao
L desetrekatakadaovjekne na pulova
n;u. Pouzdanose prenosiod AllahovogPoslaniSu'ajbAma t i IbrahinrBadzi,2/330,izdavaa:Muessetur,
"$

Vidi: 'Muhtesar'Minhad;ul,kasidi, str.31.

60

Deset strxri kojt ro.le l

dttov.i Abari

ka, sallallahu alejhi ve sellem, da ih se pridrZavao,

Abdullah ibn Omer veli:
'Zapantio sa 1 od Allahovog Poslanika,
sallallahu aleihi \re sellenl, deset rekala:
dta prije podne-nantaio, lra nakon njcga,
dva nakon akiana u srojoj klti, dva reka
ta nakon.jacije Lt svo-j-ojki i dva relcala
priie sobah tlatnaaa.'YY
Ovih desetrekata,kao Stotbnul-Kajjim ka-

Ze, Poslanik,sallallahualejhi v sellem,nikada

kadabi bio kod kue.NakonStoJe
nije ostavJjao
jednompropustiodva rekatap je podne-namaza,
naklanjaoih je nakonikindije.Uvijek ih je obavlj ao.loo
2. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve
sellem, klanjao j{r etiri rekata prle podnenamaza,
Aiia, radijallahuanho,prenositla Vjerov
jesnik. rallallahuuleihi vc scllcnt.niie izostavliao da klanja .:etiri rekatapriie podnelAl

Poslanik,sallallahualejhi ve sellern,klaje
njao ta ietiri rekatazbog posebnevrijednosti
" Biliezi ga Buhari,hadisbr. I 180.'Fethul-bari',3/i 180.
hadis br.729
Biljezi ga i Muslin u svome'Sahihu'.
(1/501).
r00'Zadul'nread
fi hedji hajril-ibad'od llnamaIbn Kajjima
el'Dzevziiie.Verifikovaogaie Sr'ajbi AbdulkdirArana
Belrut.
ut, 1/307.Izdavai:Muessetur-risala,
r0rBilj eiga Buhari.hadisbr. I I 82,'Fethul-ban',
l/ I 180.

6l

lh Krirn El-D:cv:4i(

vremenanakon zevalarOz.
To je vrijeme koje
predsla\
lja polovicudana.Pou/danose prenosi
daJe Poslanik,
sallaliahu
alejhive sellem,rekao
o lomevremenu:
'To je vrijeme tr kojent se otvaraju nebeska
vrata, pa ielim da nti se na njih uztligne
tlobrodielo.""
Kadaovjek,umjestodva rekataprije podne-nam.\za,
o kojima prenosihadisAbdullahibn
Omer,klanjaetiri rckatakoja se spominjuu hadisu koji prenosiAi3a, radijallahuanha,ondaje
klanjaodvanaestrekatai uspiouraditi ono bolje
o emu se pouzdaDoprenosihadis od Ummu
Habibe,radijallahuanha,koja kaZe:
'Cula sam Allahovog Poslanika,sallallabu
alejhive sellen, da kaZe:
'Ko Lt toklt dana i noti klanja dvanaestrekoto.:bog niilt.je nttrbiti noprovljenokttrt
u Diennetu"""
U'Sunenima'senavodeti rekati:4 prije
podne-namaza,
2 nakon podne-namaza,
2 rckata
nakon akiama,2 rckata nakonjace i 2 rckata
r"r Zeval je vrijeme
kadaje s nce na sredimneoa.1op.
)
PIEL
"' Biljezi ga
Timizi u svome'sunenu'.2/116.hadisbr.
'HadisJe
478.i kaze:
hasen-ganb.'
Albani ga je ocijenio vjerodosrolnirnu djelu Sahihur
Tirmizi',hadisbr. 396 (l/147). Biljdi ga iAlnned ,, svome
Musnedu'.
3/411.
'*
eitleZ;ga Musln u svome'Sahihu,,
hadrsbr.728
( r/501).

62

Desetrnarikaic,o.te Atk bvoj Utbdri

prije sabah-namazal05;
3. u namazekoje je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, redovno obavljao spada i

vitr.

Vitr i dva rekata sunnetaprije sabahnamazane bi nikadaizostavljao:niti na putovanju, niti kadabi bio kod kue.Poslanik,sallallahu alejhive sellem,naredioje da seoni obavljaJu
rekavii:
'Nekovan;arlnji nan1o.nortbudevilr.'t06
kaTe:
ILrnrrl-Kajjinr. rahimehullah.
'Onje na putovanjuuvijek klanjaosabahski
sunnetivitr ipriddavaoih sevieod svihdrugih
suneta.Ne prenosisedaje na pltovanju kladao
potvrdenesliDnete
osimta dva.""'
Prinjere druge vrste, tj. mustehabaJeste
duha-Damaz.
O njemu se prenosevjcrodostojnihadisi
koji potwdLijunjegovuvrijednost,tako da ga Je
imam Ibmrl-Dzevzisvrstaona stepenpotwdenih
da on nc spadau poalije ispravnije
sunnetaLos,
jer
twdencsunnete, se ne prenosida ga je Poslaroj t'o sc spominieu hadukoji biljezi Ebu Davudu svoDre'Suenu,hadisbr. l2s0 \2/12). Btlte'i ga i Tinnizr.
i Ibn Madza,hadis
hadisbr 415(2i82),En-Nesai.3/2761.
'I'ladis
hasen
sabih.'Albaniu
br. ll4l. Tirmizi kazci
Je
'Sah;hrGTimrizi'
je
hadisbr
kaze
da
vjerodostojan.
dtelu
(
338 1/131).
""
hadisbr.998,
Biljezi ga Bulrariu svome'Sailihu'.
'Fethul-bari'.
2/566.
r07'zadul-mead',
1/115.
r0sv.'MubtesarulMinhadzil-kasidin'.
str.11.

t)6\,,

llrt l,'r trr lll !,:rr:tttr

r i l i . s u l l a l l u h r r l c ' j hrrc s c 1 1 c nLr r. i\ j r k l i l l r r l . i i L o

lslo LrLo.rrcprcnosisc otl rrllednihaslllthllLlasrl
g e L Lirj c l il i l r r l a l i
l b n L rlli l j l i r r r .r ' e h i n r c l lrlLt h .p f c n o sor d n c
l i i I i s l l n r s l i r l lrr n r ar l r t . j c, \ l h l t o r P o s l l n i l i s. a l
l r l h l r u i L l c j h\ic s ! - 1 l c nlrl .l l ] r . i i roi u l f o r / f f . ' n r h
na clattosvillilrr.lx
ruziogl].lilen.iaoje dLrhl-narrraz
\'lrke oslrrrrcliatazhog |obtcclc.
liLlr.jao jc LrkLLiiI tbanl iLrrt\iaLilia liede
ia on .,illfaTiootl .:\llahorog f'oslirniliil.sallirllahtl
i.
: : l r : . . r . r . , | , r r' r r r. " " , r l
u nlcgoroj lLLcilialio bi rtrtr1o bio rlcsdTid.rril_
lion SLoic rzguhio rr(l i ni.jc nrogaoorllllzill tL
rlTrLnri.jLL
' trr', ,.:
l . . r . j . ,l '
O n b i . k a L l ab i s c r r u t i o s i ) u L rr^r r i i l .| f \ o o l i S l o
u rlTanriiui lilaujaou njoj d\ ii fcl(ate.
T|korlc| bi lilanjlo dlthr-namezkudlt bi
"
liLrhN.
doilo dTlmi.iLr
DLrllanamazsc trliodcf klenja i liao zltrtt.jc,raze nocninlutltl orronrcko l)i gil prop(rsl1o.
Nckr hrtlisi lioji govorc o rycgorol rrijcd
noslrorlllosc5c rrato.
I ' . 1 - K . L i ' t " i . 1 . , l l r. \ : z u
sc pre
Ko nrrlo bolic poglcdr hatliscl<r.1i
r
L
n o s co L lr \ l l a h o \ o gP o s l a r l i k sr .l l l ! l l a h L r l . ' j h\ ci
scllcnr-i cscr-clioji sc plcnoscoti ashaLrlur itljct
i. . :' .. n i

.,..1'r.! trt ,r ,',1

rriiljcn.jc.
(,' ., r .,
\
()l

: r . . . r " . r r 1 ' ,t i ,

l r n L L lf r c r ( 1 . I . i i 1 l i 6

" o i , r r r .t .

,t,

i l . t i t ,, , r t t r t , t ;

" . ' r r r t l o ' L o t nl ti r t t l i s i

I r c l ) o r L r a r LiilLl r s c o h a r l i .
'
1 , r 1p
1 l c n o s rl : b L LI I r r t ' . i r l
o , l n j r h .p , r p L Lhlr , l i s r L
i l r h r rl e n . r r ! ' u I t L a L r ti tLxt L oL l l tl r o r l p o t \ f l i c n i
s r l l o n r c . r l c ! o . j c o l i s l \ l c 1 o \ i l o I : b t Ll l l l _
sLrnfcL
r e . j f r l l g l o b a rl i r . i c I s c p r c r l o s ri l e . j c I h t L l l t t
re'.jraorluhr'lro(lll rriL\!'icf (lf7l ptctlllrlllrje o harli
Lllll
sLl.l)i rrrtLir rlltlcrlio rllr ohil\'l.jllLlLrl)ll-llinllull
nillcdio
k)gil
l)llL
rrilnril/ll
Zhog
iL_jcs(oIoanog
tla rc splrrlt Lloli nc lilltnj:r \ilr. dr)li lo nlle lxlfc'
,'
d i o t b u . - l i l u .O r r t o t r r o s l r l i r r lr s l l r b l n l l l .
I / 1 o ! i r s c r t ) o 7 c ; , a k l j L r a !t il irl t l r t h l l _ t l l l n l a z
sirlrdlltl nlrlilc ko c se stt)lllfrtiLlnlLlsLcllllllonl.
O n l c g o t o j r r i j e d n o s l i I - b L rl c r r . r r L t l i . j a l l a
h L ra n h L rp. r c r r n s(i L r l ' o s l l t r i L .s l l l h l l l r l l t irl l c j h l \ c
s c l l c n r r. c l i r o :
'\trtl,o
i t r t r o i r t . \ \ d l i i\ d i : g l o l t t l t t i t ' s t s t t '
tlalitr. twtlio (i:gorat ttta) sttbhttttttllrtlt'ic
'.1-ltattttltl
( i:gt^ orttt))
rtttlttl;tr \\t/lo
.\til,t) |i:lott)tt't1o) l4
lilltth' jc :tltlit
jc
trtr!rtl:u, rrr//n) fl--.gorrr'('
iIrrht i||tIltIt'
'.llltltt! ,'l;lt,r' jt' sttrlultt /txt.Llil(1tti.
tto)
Iohrt /.;ulnka. oltrutlnlc r loi(,q l.ltt)
i L ' s r t t l u k au, \ 1 . b : u t ] 1 1 . ' t t i u i l t l \ \ ! t t k t l l t l
,lll

P r ' i n r j czr a l r c a L \rr s t u . l l . r n t l o b l o \ o l J n c

l ' : ' . r ' l \ r J ( i r' ' . . r r r ' l
r , . .i r , l l l . r
l ' ( \ l i i r f ( l o . i r . , ' r l u r r l i i . Ir , t , , r . 1 . , r' t . i l i . ,
l.r ,hh] rrr'rrr/ (of l)rc\ )
l(L'Lrr.l,l.l ril
l l l . / r g r \ l L L r ln r . I r , h ! l ) l l l o . \ r r h S r l r h r i \ l L r \ l r r r l
I b L 'l ) r \ u d
I + ( ) S L I i L ) r l)) r \ L r l . h r , | s l ) l l f r . S ! r r c l r u
I611

()5

t)t\r

Allahov Poslanik,sallallahualejlri ve seida ih klanjaju.

1em,dozvoliojesvojin ashabima
rahimehullab,
veli:
Ibnul-Kajjim,
'S1osetiedva rekataprije aksama,nc prenosi se od AllahovogPoslanika,sallallahualcjhi
ve sellem,da ih je klanjao,ali se vjerodostojno
prenosida je svojirn ashabimadozvolio da ih
k l a n j a l rVr .i t h o b i i h k a k oi h k l a n j a i up.a i t t tn i i c
ni zabranjivao."'"
niitani naredivao,
Pouzdano
se prenosida je AllahovPosianik, sallallahuale.jhive silem,daopravoizbora,
a to je da li hoc ili ne klanjatidva rekatapte
ak5ama u hadisu koji prenosi Abdullah elMuzeni,koji kaZe:
'Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,veli:
'Klanjojle prije akiano lri pLtta', o treteg
dodaoje; 'Ko hoe',hojetl se da to ljudi ne
Lr:ntr ktto stnnet.ll5

\tti t()iL \.tlr )lLthoroJ AIrari

habon.
Svakipostminrologa u danimaisituacipostiti sptda Lrdohrojama kadanije zabranjeno
voljni postza kojj ovjekima nagmdu.
U prvu vrstuspada:
1. postetvrtkomi Ponedjel.ikom
Poslanik,sallallahuaJejhive scllenr,je
ta dvadana.O lonleje Aiia, radF
postioposebno
kadaju
Rebiatul-Garia,
jallahuanha,obavijestila
sallallahu
je upitaoo postuAllahovogPoslanika,
irekla:
ve
sellen,
alejhi
'Posebnoje postio ponedjeljkomi etvrF
kom."'u
alcjhi ve selAllahovPoslanik,sallallahu
lenl,veli:
'Djela se predoatait (Allahu) poneclielj'
kotlt i tehrlkoiti, pa voli,tt.rda se noie dielo
predoi,dokja poslint';"'
2. posttri beladana

II. dobrovoljnipost
I on se mozc podelitina vise wsta. Tako
ono Stose prenosiod AllahovogPoslanika,sallalhhra
r l c j h iv e s e l l e md. a y e u v i j e kp o s t i ot.o
uglavnomspadau potvrdenisunnet.
Post o oj se vrijednostiprenosehadisi,
ali sene prenosida gaje Allahov Poslanikuvijek
postio,spadau vrstupostakoja sesDratramuste"''zadut nrcaa'.l/112. Hadiskoji upu6ujcna to nalazise
u Mushnovom'Sahihr'',
hadisbr. 836(l/571).
rr5Biljeziga
Buhari,hadisbr.I 183,'Fethul-bari'.
l/71.
66

To su tri danau ijim noiima Mjesecbiva

pun,sredinommjeseca.
alejhive selAllahovPoslanik,sallallahu
rL'Biljeziga In izi.hadisbf. 740(li 9l i kazc:'Hadisje
),
haseu-srrib.'Albani ga je ociienio\'lerodostojnimu djelu
'sahihutTinnizi'. hrdis br. 595 (l/226). Biljezi ga i EnNesri.4/202.i lbn Madza,hadisbr. 1739(liss2) Had's
prenos'Ai!4, radiiallahuanlra.
Lr Biljc;i ga Trnnizi u svome'SuDcnu'
kao hadiskoji pre'Hadis
nosi Ebu Hurljra, hrdis br. 747 (3/93) i kaze:
Je
hasen-gar
ib.'Albaniga je ociieniovjerodosloinimu dleiu
'SalrihurTinnizi',hadisbt. 596 1227
11
).

61

tha Ktiihr El Darr:ijk

len'r.postioih jc rcdovno.
Od Ebu Zcrra,radijallahuanhu,prcnosise
clajerekao:
'AllahovPoslanik.
sallallahralejhive scllenr,fekaoje:
'Lo

otl tas bud, postio rti dotjn tt uicsr'crt.

"'
ondo neka posti bijele dane."

Prenosise od Ebu Hurejra,radijallahuanhu,daje rekao:

'Oporuilo Dti.jenloj pt iiatelj Poslanik,sallallahu olejhi rc sellen, da postin lri dana
svakogntjcseca,klanjantdulta-trutto:ido
kl.utjaol,.itrpriie negoilo :aspin'tte:
3. postna danasure
AllahovPoslanik,sallallahu
alejhive selje
Ienr,postio posebnotaj dan,za razlikuod ostalih. inaredioda seposti.
KilJr je 'losdou Medirru.
zatckaoie tevreje
kakoga postei veliaju,paje rekao:
'Mi smo preiMrrsa-u
od vas',pa gaJeposposti.''"
tio i naredioda se
To je bilo pruc nego
Stoji] postaoobavezanpost nrjesecaramazana.
posrmjeseca
Nakonslo je poslaoobavezan
ramazana,rekaoje:
rr$Biljezi ga En-Nesai.4/222.Atbanigrje
ocrjeniovjerodostojnimu djelu 'SahrhLrn
Nesai',hadisbr. 2276.Biljezi
ga i Ahmed u svome'Musnedu'.2/252.a navodi ga Ibn
Hrbban.hadrsbr. 943.
"" Ai5eZ;ga
Buhari.hadisbr. I178,'Fcrhul,bari,
3/68,i
Muslim.lradis
br. 721(l/499).
rriBiljeziga
Muslinr.hadisbr. ll30 (2i795).

68

Dtrl

\ttit I lat. \ uJt AllahovoJ ,bari

'Ko ho-c nekaga posti. u Aohoic uo'Jega

ostaviti.'t2l
To znaidaje Poslanik,sallallahualejhive
zbog obasellem,opowgaonjego\u obaveznost
veznostiramazanskogposta,medutim ostaoje
kaomustehabi potvrdenisunn1.'""
Muslim u svome'Sahihu'prenosiod Abdullahaibn Abbasada je Allahov Poslanik,sallallahualejhivc sellem.nakonilo mu Je rceno
daje to dankojijevreji i ksani veliaju,rekao:
'Ako ostatlem(iiv) sljedeegodine,postit
u deretidan.'
Medutim, Allahov Poslanik, sallallahu
alejhive sellem,umroje prije sljedeegodine.r2r
Imami Tirmizi kaZe:
'Islamskise uenjacimzilazeo tomekoJeg
je danaa6ura.Neki od njih kaZuda je devetog
dana,a drugidaje desetog.
Prenosiseod lbn Abbasadaj rekao:
'Postitedevetii destidani razlikujteseod
jevreja.'
uzimajuimaTaj hadis/a sroje miSljenje
se
mi: Safi, Ahmedi Ishak'". a vjerodosloJno
prethogrijehe
od
briie
prenosida posttog dana
dnegodine'";

lrl Biljezi Muslim,hadisbt.1125(2/192).

sa
rr: v. 'Zadul-mead',
2/71.
"r Biljdi ga Muslin, hadisbr. l1l4 (2/798).
r:r'sunenut-Tinnizi',
3/102.
rr5BiljezigaMuslim.hadisbr. 1162(2/818).

69

lht Luttat EI D:cttulc

4. post na danArefataza ongako nije na

Arefatu
Vjerodostojnoseprenosiod AllahovogPoalejhive sellem,daje o tome
slanika,sallallahu
rekao:
'BiSe
F iiehe od prosle i tnrcdne
godine';'"
5. post estdanamjesecaSewala
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem.ih je poslio.Vjerodoslojno
seod njegaprenosidaje rekao:
'Ko
burlepostio ramazan.a zalifl i:o njega
iest dana iewala, kao da je postio itav
goalinu't27

t28'

Drugavrstapredstavljapost koji je mustehab.U to spada:

'1.posttri danasvakogmjeseca
Prenosis od Muazeel-'Adevijjeda je pi''" Biljezi ga Muslim.hadisbr I162 (2/822),tekslhadisaje
nlegov.Navodiga Ahmedu svome'Musnedu',
5/417,419,
Ebu Davud,hadisbr. 2433 (2/813),Tirmizi, hadisbr. 759
(3/105)i Ibn Madza,hadisbr. 1160(2/818).
Lr?Toje zatosto sesvakodobrodjelo nagraduJe
oeseLeros
lruko, pa onaj ko postj mmazan.kao da je poslio deset
(e\ \l
nrjeseri.
r onaiko u,,ro posriiosiesrddl|dmjeseca
la. kao da je postiojoS Sezdeset
dana,lj. dva mjeseca.Sto
svukupno
iznosigodinudana.(op.prev.)
'"
Biljezi ga Muslim.hadisbr. 1164.(2/822.).teksthadisa
te nlegov.Navodi ga Ahmed u svome'Musnedu',5/417.
119,Ebu Dav d, hadisbr. 24ll (2i813),Tirmizi, hadisbf.
759.(3/105)i Ibn Mad;a.hadisbr. I7l6(l/547).

'70

I'Lnt'^^r loJ. \al. llL r\\'j ltrhdti

tala Ai3u, ZeDuAllahovog Poslanika,sallallahu

'Da
salalejhive sellem: li je AllahovPoslanik,
postio
tri
dana
svakog
ve
sellem,
alejhi
lallahu
pa je (AiSa)odgovotila:'Da', a onajc
rujseca?',
'Koje dancje u mjesecupostio?'
upitala:
'Nijeobracao
pa2njunato kojedaneu ntjcsecposti', odgovorilaje (Aiia, radijallahuanhu)''";
je postitisubotomi nedieliom
2. mustehab
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve selje estqsubotomi ndjeljon.L
Timeje
postio
lem,
Zelioda serazlikujeodjevrejai krSana.
Prenosise od Kurejba, oslobodenogroba
Ibn Abbasa,daje rekao:
'lbn Abbas,radijallahuanhu,poslaome je
s nekim ashabimaAllahovogPoslanika,sallallahu alejhi ve sellem,do Ummu Selemeda je pitan-I:
'U kojim je danimaAllaltov Poslanik,sallallahualejhive sellen,najviSepostio?'
'Subotoninedjeljomigovorio bi:'To su
dva praznikanusricima,aja sezelinl razlikovati
od njih.'rro
Razlikovanjeod sljdbenikaknjige kroz
posttih danaogledase u tome sto su oni tog dana mrsili zbog togaito su to uzeli za praznik,pa
rr0BiliezigaMuslin],hadisbr. 116012/818).
"" a;1ez; ga Ahmed u svone 'Musnedu',6/323-324.Ibn
Huzejna,hadisbr.2167,IbnHibban,hadisbr.94l, i Ha
a s tim se slaze
kim. 1/436,koji ga smatravjerodostojnim,
i Ez Zehebi.

th" Keiii"t Et D:cr.ij.

je on tada postio kako bi se raz]ikovaood njih.

Ako bi oni posebnoizdvajali subotlrda poste,
kaonpr.jevreji, ili nedjclju,kao npr. kr5iani,AlI l h o l P o s l c n i sk a
. l l a l l a harl re l hvi es e l l e mp.o s l i o
je oba, ne bi posebnoizdvajaojedan od ta dva
dana''';
U lreuvrstuspadapostopenito.
To jc post Lronim danina o kojima se ne
prenosida je post tih danapot\,rdenisunnelili
mustehab,
niti o njima govorehadisi.
Tako post bilo kojeg danau godini, osinr
ondakadaje zabranjenopostiti, spadau dobrovoljni post kojinr sepribliZavaAllahu,ko.jizavrjedujeNjegovuljubav iotklanja NjegovusrdZbu
i kaznu.
AlJahovPoslanik,sallallahualejhi ve sellcm,veli:
'Koposti jeda dan na Allahovonputu, Allah e udaljili njegovolice od Vdtt'esedandesetgodina.""'
MoZesep mijetiti da dobrovoljnipostpostaje vrjedniji samom vrijednoSduvremena(u
kojem se posti),kao Stose vrijednostdobrovoljnognamazapoveavasanom vrijednoiiu mjesta
gdjc sc klanja.Zbog toga iovjek trcba posebnu
paZnjuposvetitivrijednimdanima.
U tome e mu najboljepomoisunnctA1lahovog Poslanika,sallalJahualejhi ve sellcm,
rrrv.'Zadul-nread',
2/80.
rr: Biljezi ga
Buhari, badisbr. 2840,'Ferhul-bari'.
6i56. i
Muslin1,hadisbr. I153 (2/803).teksthadisajeBuharljev.

'72

Dttct nrari koic role /l ahonj tjubtr\i

koji c rnu biti najbolji vodi za ta vrijedDawemenakoja senalazeu nekimmjesecimai daninra

u godini kadajelijcpo i pozeljnopostih.
kaZe'
Ibnul-DZevzi,rahimehuliah,
'Stosc tie odabranihdana,neki sc od njih
ponavljajusvakegodine,poput posta (cst dana
poputpostana
mjsecaaevvalanakoDramazana!
desct
danazuldan AJefata,na dan aSure,zatinl
hidtdZcta i nuharrema.
Neki od njih ponavljajusesvakogmjeseca,
pa
poputpoierka.sredinei krajasvakognrjesecako budepostios poetkamjescca,sredinommjesecai krajemmjesecadobroje postupio,madaJc
bolje da to budubijeli dani.
Neki se od njih ponavljajusvakescdmice,
poputponedjeljkai etvika.
Najbolji je dobrovoljni post onakav kako
gaje postioDavud,alejhis-se)am.
On bi danpostio. dan iftario.""
III. dobrovoljnasadaka
U to spadasv Dtimo obaveznogzekata.
Onaj ko dobrovoljnodajesadakuon voli Allaha,
i Allah njegavoli, jer.je on savladaosvoju dusu
(nefs)u ijojje prirodiljubavpternaimetku.
UzviSenikaZeo ovjeku: '.,.i o,r je' zoto
1to uoli hogatstvo,rada-'t3a
Nakon5toje onajko dcli intak daoprenad onim
dnostJjubaviprcmasvomeGospodaru,
rrr'Muhtesar'Minhadzul-kasidin',stf.
39.
rI Kufan,100:8.

73

th KdiiiDtEl-D:.r:iii.

slo on voli i nije ga sprijeiostrahod siromastva

svakogstrana dunjalukLr,
Allah gaje oslobodio
kaZe:
ha na ahiretu.kao stoAllah, subhanehu,
'Oni koji udjeljuju inar{a svoja i rtolu i
.ltttiu, tajno i javno, dohit e ntgraiu orl
Gospodarasvoga; i riega se oni neeboiati i tti z.t inrotti rretetugovati.'tjs
UzviSeniAllah voli da Njegov rob bude
pleneniti dareZljiv.
Zbog togaAllah umnogosttuavanagraduonima koji dijele svoje imetkc,
kaZe:
kaoito On, subhanehu,
'Orxikoji ifiahj.t svoja troie r Allshovont
ptttu lie na o oga koji pose zrno iz kojeg tkne sedan klasova i a svakon klasu
po stotittu zrtla. A Allalt e onome kone
hote dati i ,i|e; Allah je neivnjerno dobar
i svezna.'t36
Onaj koji se bo o sa svojir'rlnefsom da
udi.jelidio imetka na Allahovon'rputu treba se
truditi i boriti da njegov imetakbude stcenna
halal-nain
i da ga istiod bilokakvogharama.
Uvjet da bi sadakabila primljenajcste da
se dadneiz onogaito je na halal-nainsteeno.
AllahovPoslanik,
sallallahu
alejhive seJlem,
veh:

'Atk

ie tijep i prina samolijepo.'1t7

iri
Kur'an.2:224.
rr" Kur'an.2:261.
'" aileZ; ga
Muslin u svone'sahihu'.hadisbr. l0l5
(2//O3).

'74

Dasct stri k.Je vde Allahonj Uari

Allahov Poslanik,sallallahuaiejhi ve sellem,velil

'Ko udijeli sadaku
vrijednosti je.lnog
je
ploda koji stekaona halal-naiin,a Allah
prima samo lijepo (halal),Allah te mu lo
prinllti Sl,oiot desnontrukom, d z4l to
uyeovotio o e koji je to dao, kao ito neko od vdsttzgajntodbiienojednogodiiui,rt
"
ldrijel.te.svedok uepos!.rcpop brda."
Tako ova ljubaznosti briga od Allaha za
tako skromnodjelo od ovjekaupuujena to da
Allah voli djelo kojeje uinio.
Kao toje dobrovoljnasadakauztok za Allahovuljubav (premaovjeku),ona isto tako otovjekaod posklanjaNjegovusrdZbui spaava
ljedicagrijeha,kao StoAllahov Poslanik,sallallahualejhive sellem,kaZe:
'Sadakabriie loie tljelo, kao ito votla gasi
Nagradeonih koji obavljaju dobrovoljni
namazi post poveiavajuse vrijednosum1estai
wemena,kao Stosmo ve naveli,a isto tako se
pove<lavanagradaonih koji dobrovoljno daju
rBilieziga Buhari.hadisbr. 1410,'Fethul-bari',3/326.
i
Musli'n.hadisbr. tll1(21102).
''" Bilje2iga En-Ncsai
kubra',kao iu
djelu'Es-suneDul
'Sunenu'.hadrs
dielu 'Et-tuhf.E/399.i Tinnizi u svone
br.26L6(7/280)i kaze:'Hadislehasen-sahih.'
'SahibutAlbani sa je ocrlcnio vjerodostojninru djelu
Tirnlizi'. 2/328.hadisbr. 2110.Biljezi sa i Ahmed svo
5/230.236.237,245.
Ine'Musedu',

'75

th Ktliitu El D:cr.iilt

Des.r slrdti koje wde A ahovoj ljubai

Na to nas upLrildLljeti AllahovogPossaclaku.

l r n i k as. . r l l a l l a h
a rl cr j l rvi c s c l l c n lrc. d aj c u p i t r r :
'Kojl jc saLlrrkr
rr;rjbolju?
. pa1eoJgororio'
'Da udijelii sodalcu dok si ztlray i yolii
itlrctak, boiii se s'otnaiita, a priieliktjei
bogatsh'o.Ncnlojodgadatidolle de li lLa
dode u grlo, pa da kaiei: 'Ol.'one loliko,
onoue toliko',tr to pripodanekone'!4atat
;
Onogako dobrovoljnodajc sadakuiskeno
i iz ljubavi premaUzvisenonAllahu moZe!vidjeti kakodragaslca udjelju.jesvoj imetakna raznenainei obilato.
On se vi5eradujei sreliijije kaddaje.nego oDajkorre se daje kad uzima.Takavje bio
sluiaj s naimPoslarikon,salla)Jahu
alejhive
sellelrr.
Ibnul-Kajjin, rahimehullah,opisqjestanje
Poslanika,
sallallahu
alejhive sellem,injegovu
uputu priiikom davanjadobrovoljnesadake,pa
kaie:
'Kadabi mu doiao nekoko je imao rekak'iu potrebu,on bi mu davaoprednostnad samiDl
sobom,nekadu pogleduhrane,a nekadu pogledu odjec.
Njegovase darZljivostogledalau raznovrsnim davanjina, pa bi nekadadavaopoklon,

lekadabi dijelio sadaku,dok bi nekadkupio ne!platio i poklonioto stoje kuto, pa bi prodavau

pio, kao Sto.jeuradiosaDZabirovomdevom Ponekadbi uzimaozajam.,pabi waiao r iSei bolje
'"
od onogastoje uzajmio
Nekadbr L'upioneslo.pa bi platioviie nego Stovrijedi. Primaoje poklon, pa bt zatzwat
darovaoonogako mu dadnepoklon vi5e i bolje,
dajuina taj nainsadakuu svim moguimvidovimaidinecidobronasvakimoguainain.
Njegovodijeljenjesadakei injenjdobra
zalimnjego\
obuhrataloje onostoon posjeduje.
primjer i njegoverijei. Tako bi iznosioono to
je kod sebeimao, naredivaoda se daje sadakai
poticao na nju. On je pozivao davanju sadake
svojimprinlerom i rijeima.
Kada bi ga vidio iovjek koji je Skrtanoi
bio pohlepan,njegov bi mu primjer bio poticaj
na dijeljenjesadakei davanjepoklona.Onaj ko
bi s njim bio u druitvu i vidio Staon radi ne bi se
mogao sustegnutiod darezljivostii velikoduinosti.'143
Takoje Allahov Poslanik,sallallahualejhi
ve scllem,na mzn nainei koz razne vidove
davaosadakuu imetku.
Medutim,postoji i drugavrsla sadakekojonr je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,dao

"" lj. tvoj imetaknakonito mreprelaziu n,ke nasljed-

rir To se ne smatrakamatom,jer onaikoje daozajamnije

uvjelovaoprilikonrdavanjazajmada mu wati v1ie.negoJc
to bilo ni dobrovoljnojosnovionogakoji Je uzeo zajam
(op.prev.)
)1r'Z^tl|4l-t]ne^d
,212223.

'' Biljdi gr
Buhari,hadisbr. 1419.'Fcthul-bari',
1i331,i
Muslnn.hadisbr. 1032.(21116.).Teksthadisalc Buhrn.iev.

76

tht KdiiiN El-D:tr.ili.

Slre pojmanjesadakeod samogizdvajanjarmetka.

Kadasu mu doSlioni koji nisu imali imelka Zaleise na to da su ih preteklioni koji imaju
viSeimetkarekav5i:
'O Allahov Poslanie,imulni ljudi odnesoie (Allahove) nagrade, klanjaju kao i n|
poste kao i mi, i pored toga od vilka svoga
inetka udjeljLi sadaht.'
Ofi in ta.la ree:
'ZarAllah niie omogutioi vana da sadaku
diielite? Swko izgovoreno'subhanallalt'
'AllahLt
ieste sadaka, svako izgovoreno
ekber' je sadaka, svako izgororeno 'el
hamdulillah'je sadalca,svakoizgovoreno
'la ilahe illellah'je sadalca.naredivanjena
dobro je sadaka i spreiavdnia zla je sada
ka,pa aki intimni (spohti)odnosje sadaka.'
Oni tada upitaie:
'Allahov Poslanie,zar i za zadovoljavanie
svojestrastitotjek ima tmgradu?'
'Stamislite kada bi oujektu sroju strusl
udovoljio na nedozvoljennaiin, da li bi zasluiio kaznu?Isto tako ako to uradi na dozvoljen (halal) nain, zasluZuje nagra-

'" niqezi ga Muslim u svome 'sahihu',hadis br. 1006

(2/697),Ahmedu svome'Musnedu'.5/167.
168,Ebu Da
vtd. badisbr. 52,14,i lbn Hibbanu svome'Sahihu',hadis
bf.838.

78

D6(r nroi

koj. fo.tc AILltoroi ,tbari

Sadakau vidu dijeljenjaimetka,na razne

naine,ne ograniavase samona to nego u pomimo ilnetk
'jam sadakeulazeidrugc stva
veli:
Ibn RedZebel-Hanbeli,rahimehullah,
'lmaju dvije vrste sadakekoja se ne daje u
imetku:
- prva jc ono 3to predstavljadobro koje
obuhvataljude openito,pa tako bude sadaka
njima, a ona moZdabudebolja od sadakeu vidu
dijeljenjaimctka,poputnaredivanjadobrai zabranjivanjazla,jer je to poziv pokomostiAllahu i
sustezanjeod gijeienja prema Njemu, a to je
bolje od novanekoristi,takoderipouavanje
korisnom znanju, pouavzmjeuenju Ku/ana.
otklanjanjeSteteod ljudi, uenjedove za muslimanei traZenjaoprostaza lljih, kao Stoseprenosi u hadisu:
'Tvoj osnijeh bmtu u lice je sadaka,tvoje
loieg je sadaka,
naredivanjedobrai spreavanje
tvoje upuivanjeovjekakoji se izgubioje sadaka, tvoje otklanjadekanlena,tmja i kostUus puta je sadaka,tvoje prazrlenjekofe u kofu tvoga
brataj e sadaka'r");
- drugavrstasadakekoja se ne daje u vidu
imetkajesteono ija koristobuhvatasamoonoga
ko je uini,poput raznihvrsla zikova, kao npr.
elizgovaranja'Allahuekber','subhanallah',
r{5Bilezi ga Tr nizi, hadisbr. 1957(6/188).i kaze:'Hadis
je garib. Albani ga Je ocijenio vjcrodosto.jnnn
u djelLr
'Sahihu'Sunenul'Tirmizr',
hadisbr. 1594(2/l8s) Biljeti
'EI edebul-mufred',
hadisbr. 891. Ibn
sa Bulrari djelu
ninr.,174.s79.
Hibbangaje ocijeniov.jerodostoj

19

vodeA ahovoj ljubayi

lbn KaJJn EI-D;eEijje

hamdulillah', 'la ilaheillellah','estagfirullah'.

I
je takodersadaka.
odlazaku dZamiju
Ne spominjese u hadisimada su namaz,
post,hadzi dzihadsadaka.
Veinajeovihdjelaboljaod sadake
u vidu
jer
izdvajanjaimetka, seonaspominjukaoodgovor na pitanjsiromahakoji suZeleli znatikako
dosriiivecistepenod bogatiikoji su dobrovolj-

' da je neka LenalraZila od svoga muZa

AllahovogPoslanika,sallallahualejhi ve

paje
: 'Staimawijednosthadzas tobom?',

alejhive sellem.odPoslanik,
sallallahu

Ono 5to se dobrcvoljno obavi, bilo hadZili

urra, spadau dobrovoljno dobro djelo kojim se
ovjek pribliZava Allahovoj ljubavi i Njegovom
zadovoljst!,u, a ujedno predstavlja i i5denjeod
grijehai njegovihposljedica.
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, veli:
urnra do umrc iskupljuje gijehe (poinjene) izmedu njih, a za primljeni hadl nema
druge nagraded.oDienneta.'ta7
Umru je dobro obaviti u bilo kojem godi5njem periodu i danima, ali se njena wijednost
uveCavau mmazanu,zbog rijei Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:
'IJmrau ranazanu predstavljahadZ.'ra8
Pouzdano se prenosi u Ebu Davudovom

'Prenesijoj: 'Esselamu(alejkum) ve rahmetullahi ve belekatuhu' i obavijestije da

ona vrliecli had:2sa mnom - ti. umta ra-o"onir.'oo
ovjek bi tebao da pazi na wjednostiibapa tako treba izabmti one koje mu donose
koristi, jer je to trgovina s Allahom. Zbog
ga trbaodabmtinafile i dobrovoljnadjelakoja
laju najveunagradu,koja su po ovjekanaJa za srcenajkorisna.
kaZe:
Ibnul-DZevzi,rahimehullah,
'Znaj da je onaj kome je Allah dao otrospoznaocilj posta,pa je natovariosebe
negoito je mogaopodnijeti,a 3to gaje uinemonimda obavljaono Stoje bolje od toga.
Ibn Mesud,mdijallahu anhu,postio je malo
i govoriobi:
'Ako bi postio,oslabiobi prilikom obavljanja namaz,a ja dajem prednostnamazunad postom.'
Neki bi, kadabi postili, oslabilii ne bi mogli uiti Kur'an,pa su vise mrsili, kakobi ga mo-

'* 'Dzamiut-ulmi
vel-hikem', str. 59 i nakon nje, uz oahealenosaimanie.
'o'Biljezi ga
iluhari.hadisbr. I ?73.'Ferhul-bari'.3/698.
'' Biljezi ga
Buhan.badisbr. I ?81,'Fethul-bari',3/705.

'a' sitlezi em oar,udu svome'sunenu',2/504,hadisbr.

9
1990. Albani ga je ocenio vjerodostojnimu djelu
'Sahilul-suneni
EbuDalud',hadisbr. 1753(1/374).

no drelrlr rmetaK. -

ry. obavljanjedobroyoljnoghadia i umre

80

81

lbu KJJrEl-D:.Eiiir

gli uiti.150
Vjemik, takoder,trebasvojesrceusmJedti
na djela koja e uiniti da okusi slastimnai to
putem raznowsnoginjenja dobrih djela koja
inedobroinitelji.
vel:
Hasanel-Basri,rahimehullah,
'Tnzite slastimanau t stvari:u namazu,
u zikru i uenjuKur'ana,pa ili eteje naiili trebaterlati da su wata zatvorena."-'

.^:,jlu rlltr-^,-ilJl

-iU j t-$t,J\- F,r[e.t)tbr

p4trr,:"",)ll!"FJ!

fll yn rr;1s

treast'uar:
Sta[nizifu u sva{ojsituaciji,
jezi|gm, srcem,[je[ina i pimjeron
imaudjefau 8u6avi(o[ltttlia) u
ottoti(ojnjd u futiQgj(ioujc?)hni
taj.iFl

r50'Muhtesaru
'Minhadzil-kasidin',
str.40
'5r'Medaridzus-salikin',
2/424.

82

Da, zikr (spominjanjeAllaha) jeste znak

onih koji vole Allahai koje AJJahvoli.
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, veli:
'Allah, azzeve dielle, kaie; 'Ja sam sa Svojim robom sve dok Me spominje i dok se
njegoveusnepolleu spominjutiMe.'t52
Onaj ko Allaha spominje,iAllah njega
spominjes hvalomi ljubavlju,a uz to obeanmu
je oprosti velikanagrada.
Uzvi5eniAllah kaZe:
tsjeajte se vi Mene, i Ja u se vas sjetifi.n53
I kaZe,subhanehu:
'...i mukarcima koji esto spontirtju lIaha i Zenamqkoje estospomi ju Allaha,
AIIah je, doista, za sw ,tjih optost i ,eliku
nagtadupripremio.'l51
Ibnul-Kajjimove, rahimehullah, rijei o
onomekoji ini zikr: '...ima udjelau ljubavi (od
Allaha) u onolikoj rnjeri u kolikoj (ovjek)ini
taj zilc)' predstavljajuispravnomi5ljenjedo kojeg je doiao studioznimprouavanjem
openitih
tekstovaObjave.
MoZemovidjti da Allah u Svojoj Objavi
'5:

aitleZi ga Ahned,2/540, i lbn Madza.hadisbr. 1792

(2/1246).Albani sa Je ocenio vjerodostojnimu djelu
'Saiihul-lbnMadza',hadisbt.93192(21317)
.
'" Ku/an,2:157.
'54
rur'an,33r35.

ttu Kdilitt E! D:e\.u"

ne naredujeda Mu se samozila ini,nego da se

Stoviscini.
* Uzvi5eni,naredujuida se Sto vi5e zikr
ini,kaZe:
'O ujentici, estoAllaha spomitlite i ltvalite, i ujutro i nareer Ga veliajte.'tss
* On hvali onekoji spominjuAllaha u svakoj situacijii opisujeih kaoonekoji su razumnii
pametni,pa kaze:
'U slvarurju nebesai Zemlje i u iznjeni
noi i dana su, zaistd, znamettja za razumom obdarcrte.za o c Aoje i srojei i skdeii leirii AIIaha spominju.r''o
* KaZeda ie oni uspjetiakobudu ustrajno
i estoinili zikr:
'...i AIIalta,htto.go sporfiinjite da bistepostigli ilo lelite.t"

* KaLe da e ih On nagraditi za stalni zlkr

na ovomesvijetu,tako stoe ih sesjeatii brinuti seo njima:
'Sjeajtese vi Mene, i Ja u se vassjetiti" i
zahvaljajte Mi, i na blagodatima Mojim
nemojte neblagodani biti! 'I 58
* KaZeda e ih na buduemsvijetu nagra(giijehati biti zadovoljan
drlroprosrom
s njima:
r55Kur'an.
13:4142.
rir'
Kur'an,3:190-I 91.
r57Kufan,
62:10.
r53rur'an.2:152.

86

Dcsd stwri koje vo.teAuahavojljuba

'...i tnaikarcimq koji iesto spominju Allalta i Ze amd koje estospomi ju Allaha,
All.tlt je, doista, za sve njih oprost i velikn
59
nagr atlu p r ipr ehtio.'t
Zbog togaje zik du5asvih djela. To se
mozevidjeti iz toga Stose spominjeuz najvea
dobradjelau Kur'anu:
- tako 'la ilahe illellah', tj. Sehadet,
jeste
najbolji zik koji moguprouiti oni koji zikr ine;
- zikr se spominjeuz namaz,Uzvi5enika'...zato
samoMene oboqvaji namaz obarZet
tjaj - .ta bih ti urek na unu bio!'160;
- spominjesei uz hadi: 'A kad zavriite obrcdett vaie, opel spofiitljite Allaha, kao \to
spomirtjcr( prptkc easp,i joi viie Go spomirtji- spominjese uz dZihad:'O ujernici, kada
se s kakvorrretornsukobite, sntjeli budite i ,tepreststro Allaha spomitite da biste postigli ito
Zel e.n63
Za svaki ibadet,poput posta,zekata,naredivanja dobra i sFeavanjaloseg, nagnda se
uz prisjeanje
na Allahai zik.
umnogostruava
nemarpremaspoZbog sveganavedenog,
minjanjuAllahajedanje od makorakoji upucuju na to da mu Allah ne daje svojupomo.Uzvir5'Kur'an,
33:35.
r60
Kur'an,20:14.
16r
(op.prev.)
Misli sena obredehadzdza.
r6'Ku/an, 2:200.
i6r
Kur'an,8:+s.

87

tbn Ktlijin EI Dr"wiiie

Snikaze:
'I ne buditekao oni koji su uboravili AIlaha, pa je On uinio da sami sebezaboI kaZeUzvi3eni:
'...i ne budi nemaran.'165
U potpunostije Fopao onaj kojeg je dunjaluk nadvladaoda zaboravi budui svijet, tako da
ga je odwatio od spominjanja Allaha:. UzviSeni
Allah kaZe:
'O tjernici, neka tas imauja vaia i djeca
va1a e 4abate od sjeanjt a AIIaha, A
oni koji to aine bit ce izgabtjenL't66
U potpunostije uspio onaj ko se sjeai
spominjeAllaha. To je najveiuspjeh.UzviSeni
kaZe:
'...a spominjanje Allaha je ndjvee! - A
Allah zna 1tarudita't67
Sta znai '...a spominjanje Allaha je
najvee'?I zaito je spomirrjarrjeAllahanajvete')
Mufessiri (komentatori Kur'ana) o tome su
iznijeli vi5emiSljenja:
- prvo: spominjanjeje Allaha yeeod svega, to je najbolja wsta pokomostiAllahu jer je
cilj u pokomosti spominjanjeAllalu. To je tajna
rs Kur'an,59:19.
165
Kur'an,7:205,
166
Kur'an,63:9.
167
Kur'an,29:45.

88

Deselr^ati koje tu& Auohavortubavi

pokomosti;
- drugo: to znai da kada Ga vi spomenete,
On vas spomene.pa je Njegovo spominjanje
veenegovasespominjanjeNjega.Na osnoovog misljenja infnitiv (tj. spominjanje)se

i na subjekt(tj. na onekoji spominjuAlla), dok sepremaprvommiSljenjuodnosina obekt (tj. OnogaKoji sespominje,tj. Allaha);
- trce:to znai da je spominjanjeAllaha
ve od toga da ostavibilo kakav greh,nego
se uini zik, on b Sesvaki grijeh i poge5- etvrto: da se u namazunalazedvije velike stvari,a to su:
. on sprcavaod losihdela,
. obuhvalazikr, spominjanjeAllaha. a ono
Stoobuhvataod zika je veie.'""
Nema kontradiktomostimedu ovim nuSrazliiti,ali ne
ljenjima.Oni su samomedusobno
i medusobno suprctstavljeni (kontradiktomi)
Dakle, to prcdstavljapolje za natjecanjeza onoga
ko Zetida Stoprij stekneAllahovozadovoljstvo
iNjegovu ljubavi pribavisebiopskrbuza onaj
svrjet.
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, veli:
'Pr etekli supoj edinci.'
(Tada ashabi) upitaie: 'Ko su ti pojedinci,
AllahovPoslanie?'
'63 v. 'Tefsimt-IbnKesi', 6/291, r'Medridzus-salikin',
2/426.

89

I b^ Kojjiti El'D:cvijie

Desetstrori koje vod. A ahowj U"ha

'Oni koji aestoAllaha \Po iniu i one koic

iesto Allaha sponi nju."""
Pouzdano se prenosi u Buharijevom
'sahihu'u hadisukoji seprenosiod Ebu Hurejra,
radijallahuanhu, da su siromasiod muhadZira
doili Allahovom Poslaniku,sallallahualejhi ve
sellem,i rekli mu:
'O Allahov Poslanie,uzeli su imuA', lj.
bogati, 'ttisokestepenei stalno uiA,anje.'
'Kakoto?',upita on.
'Kla jaju kao ito i mi klaniamo, poste ktlo
ito i mi postimo,i daju sadaku'a mi ne dajeno. oslobadoju robove a mi nc
oslobada o', odgovoriieol1i.
'Hoeteli da vas auim eemui e aete
dostii one koji su vaspretekli, pa etepre
teti one koji e poslije vas doti, tako da
neebiti niko bolji od vas,osimonogakoji
bude radio ono ito ste vi radili?', upita AllahovPoslanik,sallallahualejhi vesellem.
'Svakako,o Allahov Poslanie',otlgovoriie

'Ponovosu doili siromasi od muhadZira

AllahovomPoslaniku,sallallahu alejhi ve
sellem,i rekli:
'Naia brata koja posjeduju imetke ula su
za ono ito smo radili, pa supoeli laditi is
to onoito i mi.'
'To je Allahova blagodat, daje je kome
hoe', rete Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi t e sellem.tTo
Allaha.nakonispravDakle,spominjanje
nog vjerovanjai obavljanjaduznostiFedstavlja
opskbu ovjeku,vjerniku,kao i ulog kod Allaha. To je njegovaglavnicaimetkai ukas njegovim djelima. To je njegova rcba za llazak !
koja mu omoguiuDZenneri njegovasvjedod2ba
je da se ]uzdrLena diennetskestpene.
Zbog to5a vjemik na ahiretuneeni zbog
egaZalitikao /bog nemaraprilikomspominjanja Allaha (zikra),jerje to njegovkapitalod ljubavi, a samimtim i njegovudio u blizini Allahu,
a to d\oje biva manje- manjimspominjanjem
Allahaprilikom injenjaibadeta,u raznim situacijamai sijelima.
Allahov Poslanik,sallallahu'alejhi ve sellem, veli:
'Nee ljudi siediti na jednom mjestu e
sponinjui Aliaha, azzeve dielle, i ne dosallallahu
noseti sltldvatna Vjeroujesnika,
alejhi ve sellem,a da nete ialiti na Sud-

'Izgotarajte 'subhanallah', 'Allahu ekber' i

'el-hamdulillah'nakotl svakog amazatri'
deseti tri puta', reeAllahovPoslanik,sallallahu alejhi ve sellem.
Ebu Salih,prenosilachadisaod Ebu Hurejra, radijallahuanhu,kaZe:
16"Biljezi ga Muslin. hadisbr. 2676(4/2062),teksthadisa
je njegov.Biljezi ga i Almed u svome'Musnedu',
2/323.

90

t:

r7oBiljezi ga Buhari.badisbr. 843.,'Fethul-bari',2/378,i

Muslnn.hadisbr. 595.(l/416).Teksthadisaje Muslirnov.

9l

lb, Kainn El D,ev:rje

jen .lenlt,,patnakarza nagradui uili u

"
Daen11el."
Takoder je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhive seliem,rekao:
'Nena ljudi lco1iustanusa sijela ne sponenuvii Allahovo imeprilikom njega, a da nis ustali kao,-odleihe magarca,i :alit te
(zbogtoga).""
Nemadrugoglijeka do primoravanjaduie i
pokomostijezika estomzikru u svakojsituaciji,
tako da esto injenje zika postaneprirodna
stvar, a spominjanjeAllaha postaneautomatska
stvarza srcei jezik.
Na to je Allahov Poslanik,sallallahualejhi
ve sellem,savjetovao
ovjekakoji muje rekao:
'O Allahot
Poslauite.vierskisu ni propi\i
postali brojni, pa ni kdZi neito ito u uvi.iek(moi)izvriavali.'
On nu je rekao. 'Neka ti jezik bude stalno
yla;an od spominjanjaAllaha.'173
''' eitleZi ga
Ahmed u svome'Musnedu',2/463.Ahmed
Sakn ocijenio ga je vjerodostojnimprilikon recerzrle
'Musneda'.I9190, hadis br. 9966. Biljezi ga
i Hakirn
(.17492.).
i Ibn Hibban(853.).
"'Biljezi ga Ebu Davud.hadis
br.4855.(5/181.).
Albani
ga je ocijeniovjerodostojnimu djelu 'Sahihul,suneni
Ebu
Davud',hadis br. 4064. Biljezi ga i Halim u djelu'ElMustedrek',1/492.
r7rBiljeziga
Ahmed.4/118,
190,Timizi, hadisbr.3372
(9/94),i Ibn Mazda,hadisbr. 3791.(2/1246.).Albani saJe
oceniovjerodostojnim,hadis br. 3060 (2/ll7) u djelu
'SahihusuneniIbn Madza'.Biljezi ga i Ibn Hibban
u svo-

92

Deset stvati kaje eod. Allaho|oj

Aubtti

Ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu

alejhi ve sellem,zapamtilisu taj savjeti shvatili
njegovodragocjenoznaenje,tako npr. kadaje
'Neki je
reenoEbud-Derdau,radijallahuanhu:
ovjekoslobodiostotinurobova',onje rekao:
'Zaista je (oslobadanje) stoti u duia iz
imetkajednog oujekapuno, ali je bolje o.l
toga vrsto ujerovanje da ju i nou, kro i
to da jezik bilo koga od vas stalno bude
a Allaha.'1t"
vlaZano.l spominiani
On,radijallahuanhu,govorioje:
'Oni iji sujezici vlani od spomihjada Allaha,iti te u Diennetsmijeieise.'t75
rijei u velbnul-Kajjimove,rahimehullah,
vodi
ka
Allahovoj
ljuzi s treimuzrokomkoji
'...stalni
zikr u svakojsituacibavi, : koje glase:
ji, jezikom,srcem,djelimai primjerom',zasluZuju da malo zastanemo
kod njih.
Jezikje onrde kojim se ini zilc. Srceje
njegovizvor. A djelai stanjajesuznakkoji upusrcaonogakoji ini zikr njeuje na saglasnost
jezikom.
govim
Srceje, dakle, ono koje odluuje,a jezik
sredstvokojim seprcvodeodluke,dok je spomtnjanjeAllahanjihov ibadet.
'Mustedreku',1/495,
me'Sahihu',814, i Hakim u svome
a s tim se slaze
koji ga takoderjeocjenjujevjerodostojnim,
i imamEz-Zehebi.
"o Biljezi Ahmedu svomedjelu'Ez-zuhd',str. 136,i Ebu
Nuajmu djelu'El'hilla'. 1/219.
"' lbid.

93

lht KtLiti El-Dt.rriie

To je zbog togajer 'svaki organsamoodredenovrijemeini ibadet,dokje zik ibadetsrca

i jezika koji nemajuogranienowme.Njima
je naredenoda Onoga Koga oboZavajui vole
spominjuu svakojsituaciji,u stojeem,sjedeiem
poloZaju.
i leZeem
Kao StoDzennetpredstavljara\a-icu,a zikr
zemlja,
njegovesadnice,tako su srcaneobraalena
a zikrje njenaobradai predstavljanjenuosnovu.
On predstavljaistotu srca i njihovu glatkoiu,
njihov lijek akoih bolstnapadne.
Sto god vi5eonaj koji izgovarazik provodi wemenau ziku. Onaj Koji se spominjesve
vi3eezneda ses njim sretne.
Ako usaglasisvojesrcei jezik u ziku, onda zaboravljasvemimo zika, Allah ga zbogzikzamjenu
ra uva.od svegai zik mu predstavlja
Zika ima vi5e v.rstakoje mogupraktikovati oni koji ine zikr, oni koji jedu plodovetog
drveta, duse na osno\,'unjega miriiu miris
DZenneta,
ije se du5eodmarajuu mirisu blagodati u njemu.
Od togajesljedee:
1. uenjeKur'ana
To je najbolji zik. Ve raneje to detaljno
pojasnjenoprilikom tumaenjaprvog od uzroka
Allahoveljubavi (premaovjeku);
r76'MedaridZus-salikin'
od lbnul-Kajjima,2/423,424.

94

Desetrt,ati koje vodeAtlohavoj Uubo,i

varanie'subahanallah",'el-hamdu
2 . i z e o-'.
tillah-'/ 'la ilahe ilellah'/'0.'A ltahuekber'/8'i
'estagfirullah'/8t
Tesbih (izgovaranjerijei'subhanallah')
potjeeod rei C.- (sebeha),Stou osnovnom
znaenjudjei oznaava'brziprolazak'.Tako se
('sebaha jesbihu
kaie: '*!Cr"-.r C-'
sibaheten').r82
Infinitiv glagolamoZese odnositina ketanje u vodi i zraku,kao to se navodi u rijeima
Uzviienog:'.. .svi oni u svemiruplove.'l8l
Sto se tie tesbihau ibadetu,njegovje cilj
velianjeUzvi3nogAllaha,dok u osnovipredstavljabrzirllazaku ainjenjeibadeta
Allahu.azze
ve d/elle.'" I. kaoda onajko izgovarar ponavlja rijei 'subhanallah'
!,r'1obrzo ulazi u injenje
ibadetaAllahu, poput vjestogplivaa(koji brzo
ulazi i pliva kroz vodu).
Ili je rije 'tesbih'(3:-) uzetaod glagola
C,- (sebeha)u znaenju:udaljavatise, uzdizati
se.Time seZeliudaljavanjeu metaforikomsmir'7Slavllen
nekaje,ellah.top.prevt
'''H!ala
Allahu.(op.prev.)
"" Nemr
bogaosimAllaha lop prer )
'"" All.rhje
naj!ecr(op.prev.l
'" Trazimoprosta Allaha.(op.prev.)
od
"' To predstavlja
jeziku u
mrjenjanjeglagolau arapskom
proslomi sadainjemvremenu.a samtaj glagolznai:pli(op.prev.)
!"ati.lebdleri.
kreratise.
'"
Kur'an,8l:40.
r3av. 'El-Mufredatufi garibil Ku/an'
od Ebul-Kasimael
Husejnaibn Ahmeda,poznatogpod imenomEr RagibelAsfehani,podcr-, str.221,izdava:Darul-ma'rifa,
Beirut.

95

ttu Lqn

s1ukoje anaiuzdizanje.Takorije 'subhanallah'

\7,raiavaz'l'atelie Allahoveuzvi3enostii Njegovu. d2e11e
vc ala.udaljenostod svakognedostat185
ka i nesawienstva.
Tesbih moZebiti putemrijei i dje1a,ili i
r l e i r n r ai d j e l i m a .l b o g t o g as c n a n r a n
/ azi\r
rijeima
tesbihom,kao u
Uzviienog:
'...i dtt nije bio
.ie.lanod onih koji Allaha
hvale (el-rnusebbihi), sigurtlo bi ostaou
trcbi njenoj do Datta kad te s biti oiivljeni.t86
Ibn DZerir etTaberi, rahimehullah,veli:
'Tojest, od onihkoji upuiuju dovu Allahu.'r87
lillah',
Sto se tie izgovaranja'el-hamdu
ono potjeeod rei ,tJr (el-hamd)Sto znai
zahvalana dobru (blagodati).Ima uZe znaenje
od pohvale,a Sireod zahvalnosti.
Poh!alase rzriezaprirodnei steieneosobine.Tako se,na primjer,ovjekhvali zbog lijepog izgledai lijepogponaianja.
Sto se tie zahvale,onabiva na osobinama
za koje ovjekima pravoizborai slobodnevolje.
Zahvalnostse ne izrie osim zauzwatna
uinjenomdobru i lijepompostupL-u,
dok zahvar35Tefsir 'Et tahriruvettenviru' od iejha Muhammeda
ef
Taiira ibn Aiura. 2/40s, izdzva:Ed-drruttunisijjalinneSr.
r36Kulan,37:143-144.
'"'Tefsiru
dzami'ilbejan'ante'vilil-Kur'an'od imamaEbD
Dza'feraM hamrnedaibn DzeriraEfTaberijja,23199,izdava:Mektebetul-Halebi,
Kairo.

96

Dcsetstroritaje tutu Atlalowj Ua'i

EI D:c\:tltr

na dobru(blagodati).r88
la predstavljazahvalnost
Cestose tesbihvezeza zahvalu(el-hamd)
u Kur'anui sunnetu.To je zbogtoga5totesbihr3')
predstavljanegiranjeDedostataka,
nesawienstva
(od Allaha), a zahvalapredstavljapotvrdivanje
svake odlike (Allahu). U prilog tom miiljenju
mozemoto vidjeti iz rijei Uzvisenogu kojima
On navodirijei meleka:
'Zar e Ti namjesnik biti onaj koji e na
njoj nered i,titi i kw prolevrti? A mi
I?re veliamo(slavimo)i hv^limo i, kako
Tebi dolikuj e, Stajemo.'t eo
Oni su spomenulida unapredu;uuniverzum tesbihomzajednosa zahvalomuz uv.;eren;e
i djelo:'...i, kakoTebidolikuje,Stujemo.'
Sto se tie tehlila,tj. izgovaranjarijei 'la
jo5 i infiniilaheillellah',za njih se upotrebljava
tiv el-ihlali et-tehellul.rer
Izgovaranjeje Shadeta
najbolje sto ljudi
mogu reii, kao sto Allahov Poslanik,sallallahu
alejhive sellem,kaZe:

r33LI n'ulreJatod EFRagrba

pod ,^ . srr
el-Asfahrnijjr.
131.
rs"lzgovara|lle
,ubhanallrh'.l/o:roJe
lo vei ranrjepojdSnjeno.Ovo napominjerrsamozatoito sekod naspod nje
jr tesbihmisli na brojanicukojaJdobilaje naziv'tespih'
poi,,go!draniu
resbrhi.
IJ rije.i.ubhrnJllJh,op.
pre\.)

r"oru,'un.
: lu.

rer'El-mrfredaf
od Er-Ragibael-Asfahanijja,
na Ja

, str.
54,1.(svatn infiniliva:et tehlil.el-ihlali et-tehellul)znae:
izgovaranje'ia
ilaheillellah' op. prev.)

9'7

thn ktijn, ELDteEijj.

'Najbolje ito sam rekaoja i poslanici priie

rieii:
mene.jesu
'93 -rJl ,J.e
Jtlll .J,.J.rI; Y.-t-r.irlYl4ll!
'La ihhe illellahu vahtlehu Lt ierike lehu,
lelul-nttrlku ve leltul-ltandu
kulli iej'in kadi'.'
'Nenm bogct osin Allaha, Jedittog, Koji
neua Sebi rawtog. Njcnu^pripadorlnst i
"
:ahvala.Onje st'cnoiott."
Tekbirje izgovaranjerijei 'Allahu ekber'.
On u sebi,openito,sadrzipotvrdivanjeveliine
UzviSenomAllahu. Tako medu Allahova lijepa
imenaspadai Jr (El-Kebir)veliki, i /irr (ElMutekebbir)Silni.
Zakljuakkoji moTemoi/vesli i,/ svega
ovogajest taj da onaj ko viSespominjeAllaha,
Allah ga viSevoli zbog njegoveljubaviprema
Allahu,a Allahovaje ljubavvea:
'...d sporrtijanje Allalu je najveie! A
AIlah zna ita radite.""
Nema sumnjeda sve ono sto vodi ka Gospodarevoj,dZelle ve ala, ljubavi vodi i ljubavi
premaovjekukod UzviSenog
AJlaha.
Meleci vole onogakogaAllah voli kako bi
mu bili bliZi i pokorili seAllahovonardbi.
'"'aitlezi ga Tinnizi,hdisbr.5379 (10i219),i Malik
svoine djelu 'El-muvetta'(500, 955). Albani u djelu
'Silsiltetulehadisis-sahihali'
i ka: 'HadisjepouzdaDzbog
brojnihsahida.'Hadisbr. 1502(4/7.8).
i"r Kulan,29:45.

98

Desetstvati koje w.le Allahowj Uubayi

Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, kaZe:

'Kada Allah zavoli oujeka,dozoveDiibrila (i kaemu); 'Zaista Allah voli tog rcba,
pa ga i ti roli', i on ga zaltoli. TadaDiibril
dozovestanowike heba (i kaZeim): 'Zaista
Allah voli tog oujeka,pa ga i vi rolite', pa
ga zavole stanov ici neba, a zatim se dadne da i na zemlji budeprihvaen (s liubavtju).'o'
Ljubav melekapremaonimakoji zikr ine
navodi ih da kmZeprostranstvimatraZeinjihova
sijelakakobi ih prekili ldlima.
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,veli:
'Neesjesti ljudi spominjuti Allaha, azze
ve dielle, a da ih meleci neeprekriti l'tili M, obuhvatitiih (Allahova)milost,spustiti se smirenost a njih i da ih Allah nee
spomeuti kod o ih koji su kodNjega.'te5
To je duZnosttih plemenitihmeleka,kao i
njihova Zeljada traZesijela onih koji ine zikr i
da sespuitajukod njih i prisustvujunjima.
To je jednajako velika stvar za onogako
moZeda to osjeti i bude uvjerenu hadisekoji
govoreo tome.
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, kaZe:
r'4Biljezi ga Buhari,hadisbr. 3209,'Fethul-bari',
6/350.
"
Br!e.,rgr \,tu\lrm.hddr*br )-00. r4 20'4.i

99

tbn Kujiit Et"D:aEiiic

'Allah, tebarckeve teala, ima (posebne)

neleke koji kruie zenljon pored ostalih
(neleka.). Oni tra:e sijela a kojima se
sponinje Allah. Kada nadu sijelo na kojent
se sponirrjeAllah, sjednus iima i.jedni
drugeprek'iju krilina tako da ispuneprosneba.
lor od njilt pa do zentaljskog
Kada se ori ra.idlt, oni se uzdignuna nebo, pa ih Allah, azze ve dielle, pita, a On
zna bolje o.l njih:
'Oddkleste do|li?'
'Doili smo od Tvojih robova na Zemlji koji
Te uzdEu, velitaiu, hvale i mole', odgovaraju oni.
'A itd me ole?',pita On.
'Mole Tvoj Diennet', odgo|ardiu onL
'A jesu li oni vidjeli Moj DZennet?',pita
On.
'Ne, Gospodaru',otlgovaraju oni.
'Kako bi tek bilo da su vidjeli Moj DZennet?!',kaie On.
'O i traie utoiite kod Tebe',kaZuoni.
'A od ega tra,e utoilte kod Mene?', pila
On.
'Ot! Tvoje Vatrelen,Gospodaru',odgovara'Ajesuli oni vidjeliMoj l/atru?',pita On.
'Ne', odgovaraju oni.

'0" tj. ozetrennema.

vatra (En-Nar)jestejednood Njegov'h imena.(op.prev.)

100

D.sct:^\rt LojLtoh attuhvt Uahnvi

'Kako bi tek bilo da su vidieli Mojlt Vatnr?!', kaie On.

'Oni
tra2eoprusroJ Tebc'.koauo i.
'Oprostiosam im, dao im otlo ilo su traiili
iptu:io in to;ii,e od onogaod icgo sugo
zatraiili', kaie On.
'Gospodaru,medlt njima je neko,jeda grjela rob, koji je prolazioporcd jihisjeo
s nii a', ka:iu oni.
'I njenu santoprostio.Otti su skupina uz
koj o aj ko s niima sjedi nee biti
nesretan'l'7:
3, donoienjesalavata(blagoslova)na
sallallahualejhive
AllahovogPoslanika.
sellem
Dono3enjesalavatase na mnogim mjestima estospominjeuz zik. To je zbog toga sto
UzviSeniAllah iskazujepoastSvomePoslaniku,
kao Stou tom znaenjugovorerijei Uzvisenog:
',.,i sponennd tebe,isoko uzdigli!'te4
MudZahidje (povodomtumaenjatog ajeta) rekao:
'NetLtbiti spomenul,a da ti t1ebudei spomenulsa Mnon; sujedotitnda fie a boga

''r Biljezi Muslimu svone'Sahihu',

hadisbr. 2689.
sa
(412069.).
r"3xuran,91:4.
l0l

thn kliirt

El D:c\:i/i(

osint Allalto i da je Muhannted,4llahov

poslanik.'te')
Salavatje jedan od zikrova koji iskazuju
ljubavjednog muslimanapremasvomePoslaDiku i njegovuspremnostda mu budepokorani da
ga slijedi.
On isto tako predstavljapokomostAllahovoj naredbida sedonosisalavati selamna Allahovog Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,od
i na
stanovnika
zemlje.kao sto se on spomin1e
njegasalavati selamdonosiod stanovnikaneba.
UzviSeniAliah kaze:
'A dh i meleki Njegovi blagosilju Vjerov.jesniko.O ujemici. blagosiljatega ivi i
ialjite n t pozdrav!'2oa
To je jako velika stvar o kojoj kur'arski
ajeti govore.Da Allah o tomenije spustioObjavu, ovjekne bi mogaoni zamislili da neko na
zemlji ima takvonrjestona nebu.
Tako Allah i melcidonosesalavalna velikanakojije poslat,nekaje na njegaBoZijimir i
spas,pa ima Ii bolje poasliod te koju je dobio
najbolji ovjek,Muhammed,sallallahualejhi ve
selleml!
Vuslrmankoji uz svojvird'" i zikr donosi
r""'Tefsirul-IbnKesir'.8/452.
root<utan.33:s6.
:"r vira
3e aa tovyeiruzne sebi u obcvezuda dnevnoaini
nekr vrstuzika. kao npr. da svakidanizgovrn 1000puta
'subhanallah'.
ili da svakidanprouiodredenibroj slranica
ili dZuzevaKu/ana. ili da kombrnuieviSezikrovir.kao Sto

102

Dt:.!.^on

(ait todc Allaho\aJ lj\bdvi

salavatDaVjerovjesnika,sallallahualejhi ve sellm, hebaosjetitiveliki znaajtog ajta.

Ibn Kesir,rahimehullah,
kaze:
'Cilj je ajetada AJlah,subhanehu,
obavijesti Svojeroboveo stepenuNjegovogroba i Poslanika koji se zauzimakod Njegau najviSemdruitvu, tako Stoga On hvali kod Svojih bliskih mleka,pa oni donosesalavatna njega.'202
Donoienje salavataod Allaha na Svoga
Poslanikaznai Njegor,u,subhanehu,pohvalu
njgau prisustvumelekai Njego!'umilost prema
njemu.
Stosetiedonoienjasalavataod melekana
nJega.
Loznaeida mu^oniupuiujudovuza berekt (beriiet)i oprost.'"'
Ako je takavpoloZajsana.iimPoslanikom,
sallallahualejhi ve sellem,u najboljemdruStvu,
ondaje uznoda UzviSeniAllah Zeli iskazatimu
poasti uvazavanjekoje e mu biti ukazanona
Zenlji.
Ibn Ksir,rahimehullah,
kaze:
'Allah je narcdionizem svijetu (stanovnicimaZemljetdadonosesalavar
i selamna njega
kako bi se spojilapohvalana njegaod oba svijeta, viieg i Dizeg(nebeskogi zemaljskog),zajed-

Je npr.uenjesvakogdana20 stranicaKur'ana.izgovdranje
100 puta rijei 'estagfirullh'i klanjanje4 rekatanonog
namazar sr.top. prev.l
'"''Tefsirul-Ibn
Kesir',3/507.
'or Buharinavodi
ovo miSljenjg,od
nekihod ranijih generacua.Pogledaj:'Fethul-bari'.
8692.

103

th" Kaiii

Et-D:"r.i.

no..204
Navikavanjejezika na estodonoenjesalavata iselama na vjerovjesnikaMuhammedq
sallallahualejhi ve sellem,jestejedna od stvari
prema
koja iini da muslimanosjciaposlovanje
onomekoji je dostavioObjavu,Stovodi iskazivanju toga postovanjai uvaZavanjakroz djela
koja se ogledajuu njegovomslijeden1ui povodenjuza njim.
'fo je,
bez sumnje,jedan od najiskenijih
znakovaljubavi premaPoslaniku,sallallahualejhi ve sellem.
UzvienikaZe:
'Reci: 'Ako Allaha,olite,
e e sledite, i
ras e AIIah voljeti i gfijehe t'am oprostiti!', a Allah praito i samilostanje.205
Donoaenje
salavatana Poslanika,sallallahu
alejhive sellem,bilo kadajestepozeljno(mustehab), i muslimanima za to visestrukunagradu,
kao Stoje Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve
sellem,
rekao:
'Ko na meneclonese
jedan salavat,Allah
na njega donesedeset,obriie mu desetgrijeha i uzdigne ga za deset stepeni (deretlia).246

Tako, sto vise musliman donosi salavat,

re 'Tefsirul-IbnKesir',3/507.
' 05rur'an.3:31.
rs Biljdi ga Muslim u svome'Sahihu',
1/306,Ebu Da\ud,
hadisbr. 1530(2/184),Tirmizi, hadisbr. 485 (2/122),i EnNesai.3/s0.Tekstje hadisanjegov.

r04

Desetstwrikoic rodcA dhoroj Aubari

sveviseje blizi (Allahu),kao Stoje o tomeAllahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,rekao:

'Najpreti toiek nxeni na S dnien danu, bit le
onii koiiie naiviie salavattlonosiona nene.zt)1
Dak)e, donoienje salavatana Poslanika,
sallallahualejhi ve sellem, predstavljavjerski
propisidobro djelo.Zbog togae oni koji su bili
nemamiprematome,kao i premaziloLlosjeat1
Zaljenjekada im Allah pokaZenjihova djela na
Sudnjemdanu.
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, veli:
'Neeliudi egdje sjediti ne spominjuiAIlalu, azzeve dielle, i ne donoseisala','at
sallallahu alejhi ve selna Vjeroujesnika,
lent, a tla nete Zaliti (zbog toga) na Sutlnjemtlanu.'248
Pozeljnoje stovise donositisalavati selam
na njegapetkom,u toku danai noi.
Od Evsa ibn Evsa el-Karenija,radijallahu
anhu,preDosisedaje rekao:
'Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem, veli:
'Zish je vai naiwjed iji dan petak. U
nje uje Alloh sNorio Adema.u nicmumu
je tr:eoduiu, u njemute sepuh uti (za na
stup Sttdnjeg dana), u njemu te ljudi od
'o'Biljezi ga Tirmizi, hadisbr. 481.(2/122.)i kae:'(Hadis
je) hasen-garib.'
'03Ralije je navedeno
ko biljezi ovajhadis.

105

I bn Kajl int Et' Dtevzijje

straihog po1)ikapomrijeti2og,pu u nJem

ito viie donositesalavatha mene.jer zaisto mi se vaii salavatipredoavaju.'
Tadasu ashabiupitali: 'Kako e ti biti pledoeninasi salavatikad ve budeSistruho?'tj.
'kadsebudesruspao?'
'Allah je
zabranio ?:nlji
tela
"
ujeroujes
nika', odgovorion.''
4. stalni zikrovi
To su posebni virdovi podijeljeni na dan i
no. Oni koji ih stalno praktikuju najprei su da
ih obuhvati znaenjerijei Uzvi5enog:
1...i mukarcima koji esto spominju AIlaha i ienama koje estospomfuju Allaha,
Allah je, doista, za sue,hjih oprost i veliku
nagradu pripremio.""
Ibn Abbas.radijallahuanluma.kaZe:
'Time se Zeli rei: spominjuAllaha nakon
klanjanjanamaza,ujutro i uveer,kadahoelei
i kad se probude, svaki put kada ujutro ili nave'o Tumaenje ovog hadisa pogledaj
u djelu: "Avmlprev.)
(op.
mabud',3/260.
''o Biljezi ga En-Nesai,1374.
tn-Nevevi ga Je ocenro
vjerodostojnim u djelu 'El-Ezkar', str. 203, a djelo je verifikovao Ali e5-Sirbedzii Haiim en-Nuri. Biljei ga Ibn Madza,hadisbr. 1085.(1/340.)i Ebu Dalud, hadisbr. 1047.
(1/635.).Arbani ga je ocijenio qerodostojnimu djlu
'Salfhul-suneni
Ebu Davrd', hadisbr.925 (l/196).
'" Kur'an.33:35.

106

Deset strari koje vo.le A ahovoj Uubavi

2
Allaha.'2r
erkenu iz kue,spomenuUzviSenog
MudZahidje rekao:
Neie (neko)bitj od onih koji punospomJAllaha
i onih koje puno spominju Allaha sve
nju
dok ne budespominjaoUzviSenogAllaha stojeCi,sjedeiii IeZeii.''''
Upitan je Sejh, imam Ebu Amr ibnusSalah,rahimehullah,o tome koliko je dovoljno
da orjek ini zik kako bi bio jedan od onih koji
puno spominju Allaha, ili jedna od onih koje puno spominjuAllaha,paje odgovorio:
'Ato bude redovno inio zils koji se pouzdano prenosi od Allahovog Poslanika,sallallahu
alejhi ve sellem, ujutro i naveer,kao i u razlii
tim wemenima i situacijamau toku danai noi, a
rDjelau
to je objasnjenou djlu '1.1.!lJ
lrr Jrt
toku danai noii', bit eod onih,koji punospomrniu Allaha-tebarekeve teala.''''
Prcstor nam ne dopusta da navedemosve
te virdove i zikove koje ovjek treba initi u toku darla i noi. Medutim, postoje lmjige koje su
ih sabrale,a mi emoukazati na neke od njih:
',tl;'!t ('Ziloovi') od En-Nevevija-a jos
1.
se naziva'rqill ru.:, ,lr,rtl a.l'('ukras dobrih i
znak odahanih'):
2. ril.llj rtr cl^,' ('Djelau toku danai noi')
'r''El-Ezkar', od imamaEn-Nevevija.Djeloje verifikovao
Ali e5-Snbedzii Kasim en-Nuri, str. 35, izdava: Muessetur-risala.
' r3Ibid.
'ra 'Feravave mesa'il Ibnus-Salah, veifikovao . AbdulMu'ti Emin Kal'adZi,l/150, izda!?:Darulma'rifa,Bejrut.

t0'7

tbn Kajjil" Et-D;evAe

od Ibnus-Sunija;
3. '.-Ur d<f ('Lijepa rije') od Ibn
Tejmijja:
4.'!-Ur dnr J), t4,Jr Jqlrjf'Korisnakisa
lijeperijei'od Ibnul-Kajjima;
5.'itri.Jrair'('Poklononimakoji ine
zrKr) oo )evKanIa;
6. 'rKjlr J";ii J rrtj:Jf ('Podsjhrikna
najbolje zikrove) od El-Kutubij a;
7. ri-e.-.Jr Lerllj rKjrir d a-..."i1f('Savjet o
vjerodostojnim zikrovima i dovama') od MuhammedaAhmedaIsmaila.
Musliman se treba potruditi da nabavi verifikovane primjerke ovih djela kako bi znao stepen vjerodostojnostihadisai kako bi bio na uputi
prilikom injenja ibadetai upuivanjadove.

oLi.' *re.lB,rb1tr;L1

.=.--;j: I e,JJ-;t!qry'1

Cetvrtast'uar:
{Davanje
pre[nosti onomeito on't)o[i
naf onin lto ti l)ot fuLtasepo6u[e
strs"stii uspinjanjefuLNje1ol)oj
fiu\avi, maFgrto uspinjanje6rtoi
teiFg

108

Ovo je jedna divna izjava od IbnulNe mozemonaidajuje

Kajjirna,rahimehullah.
lino.
od Ibul-Kajjima
nekoboljeobjasnio
U svome govoru o davanju Prednosti
(onomeStoAllah voli nad onim Stoovjekvoli)
'MedaridZus-salikin fi menazili ijjake
u djelu
na'budu ve ijjake neste'in'on, rahimehullahu,pojasnjavajui'drugi stependavanjaprednosti, a to
je:'...davanjeprednostiAllahovomzadovoljst\,'tr
nad neijimdrugim,pa makarprilikom toganaiaona velika iskuSenjai bilo mu teSko,makar
izgubiosnagui tijelo mu oslabilo',kaZe:
'Davanje prednosti Allahovom zadovoljstvu nad neijim drugim ogleda se u tome da on
Zeli uiniti neito s ime je On zadovoljan,makar
se ljudi ljutili. To je stepenvjerovjesnika.Vei
od togazauzimajuposlanici,nekaje na njih BoZiji mir i spas.Vei od toga zauzimajuodabmni
poslanici (u1ul-'azmi),a jo5 vei zauzima na
Vjerovjesnik,nekaje Bozi mir i spasna njegai
na njih.
On se borio protiv itavog svijeta. Posvetio
pozivanju
ljudi Allahu. Podnosioje neprijase
teljstvobliZnjegi daljnjegu ime Uzvi5enogAllaha. Davaoje prednostAllahovom zadovoljstm
nad zadovoljstvomljudi na svaki nain.
Nije se bojao prijkora zbog toga sto daje
prednostNjegovom zadovoljstru.
Njegovabriga,trud i volja bili su skoncentrisani na davanjeprednostiAllahovom zadovoljstvu,FenosenjuNjegoveposlanice,uzdizanju Njegoverijei i borbi protiv Njegovih nepri

thr Kdiirr Et t):!r'.iii.

jatel.ja,sve dok Allahova vjcra nijc nadvladala

sve drugc.dat dokazprotiv svih svjetovai upof
prnilaseAllahovablagodat
premavjernrcrma.
jc
On
dostrvioObJavu.ispuniocllanel.
savjetovao
Lrmmctiborio se u inreAllahaistinje Allahasvedok mu
skin dZihadon.Obo2avao
smrt nije dosla.Njko nije dostjgaostependavanja prednosti(Allahovomzadovoljstvu)kao ato
je to on,.uradio.
Nekaje Bo2ijimir i blagoslov
na
nJega.'''Iz ovih rteai IbnuJ-Kajjima,rahimehullah,
nrozese vidjeti da se davanjeprednostionome
sto Allah voli nad onim lto neko drugi voli otkriva kroz trj stvari kroz koje se ovjekuspinje
ka onomeStoAllah voli, makarto uspinjanjebilo
i teiko, a to su:
- savladivanje
strasti,
- ne povodenjeza strastimaljudi,
- borbaprotiv Sejtana
i njegovih3tienika.
I. savlaaliyanjestrasti
Ne moze se niko uspinjatika onome ito
Allah voli osim onaj koji je navikaoda savladuje
zabranjene
shasti(prohtjeve).
Mulrammedibn Abdul-Kavijj el-Merdavi
je u djelu 'Menzumetul-adab'
rekao:
'U
sovladivanjustrustid ie pu,'ivanjena
vrsti a i ponositost,

rr5'Medaridzus-salikin',
2/299,300.

1t2

Desetstvari koje ra.leAllahowj rbari

o Ltodavanjuonomeito onaieli ujena

poniienost.'
Pokudenaje strastteja ka svemusto je
Tomeleii strastkadjoj sepuslosei /abranjeno.
ti Davolju. Onaje u arapskomjeziku (op. prev.)
nazvanapo tomeito onogako joj seodajevodi u
svakupropasti nesreuna o\ome svelu.a u
naonomesvijetu.'"
Dzehennem
Sejh Muhammedes-sefa ni u tumaenju
veli:
djela'Menzumetul-adab'
duse
Nema surnnjedaj u suprotstavljanju
i
zaitita
od
Sejtana
njena
wstina,
snaga
stmstima
injegovevojske.kao iudaljenostod poni:enja.
Nakon toje svoju strastsavladaoslijedenjem
(Poslanika,sallallahualejhi ve sellem),udario1e
biempovodenja(pokomosti),i usmjerioje uzonaje dobilavrstinu,zasdamabogobojaznosti,
titu, snagui uzdigla se slijedenjem(Poslanika,
sallallahualejhi ve se,llem)i suprotstavljanjm
uvodenjunovotarija.''"
ovjekponekadpoZeline3toStoje dozvoljeno, i u tome nemaprobiemaosim ako ga to
odvraaod obaveznepokomosti.Medutim, kao
StoIbnul-Kajjimkaze:
'ZbogtogaStoseveinaonih koji sepokoravaju svojim strastima,prol'rtjevimai bijesune
zaustavljakod graniceda time dovolje svo1u
potrcbu,opdenitoje prezrenastrast,prohtjevi i
:r6'Giza'ulelbabSerhul-menzunetil
adab',2/455.
:r7'El Mufredafod Er-Ragibael-Asfahanija,
str. 548,pod

113

thn Kuiinr Et D:.t2iiie

Dt\tt etn kojr votle lllohoro| Uuhai

ljutnja zbog ope Stete.Retki su oni koji iele

umjerenostrLtome i zastajukod te granice,kao
Stojo mcdu temperamentnima
rijedak ovjek s
umjerenimlemperamentom
u svakompogledu.
Nad rjim mora ndvladatinestood toga.
Zbog togaje trud onogakoji sdetuje u uravnotczavanjusnagestrastii ljutnjo,u svakompogledu, poputdoktorovogtrudada uravnotezitekuiinu u svakompogledu.2ls
To je stvarkojaskoror da ne postojiosinr
kod nekih od ljudi. Zbog toga Uzvi5eniAllah
nije spomenuostast u Kur'anu,a da je n1e pokudio.Takoderi u hadisima
sene spominje
osim
kaopokudena,izuzevu odredenimstvanma...
KaZese da je strastpoputzasjedeod koje
iovjek nije siguran.Strastopienito vodi trenutnonl zadovoljstlubez razmiiljanjao posljedicama i potjeie da se 5toprije udovoljistrastima,pa
nrakarto bilo uzrokomnajveihbolova,koji ga
istotakomogubrzo zadesiti.
Strast, prohtjevi, ejtani dunjaluk vode
onomeu emuje propasti zasljepljujuoko koje
vidi da gledau posljedice,kao i u ono Stae razljutiti, a StazadovoljitiSilnoga.
Vjera,ljudskosti dusaodwaiaju od uZivanja koja prati bol i od strastikoje prouzrokuju
kajanje.
ZboE loga stoje onaj komeje duznostda
obavlja vjerske duZnosti(mukellel) stavljenna

kuSnjustmstimamedu ostalim Zivim biima, i

uviiek mu sedeiavaiulo5estvad.datasu mu dva
su: sudrazumai sudvjere.'219
Sto se tie razlogazbog kojeg je suprotstavljanjstrastimajedan od uzrokakoji vodi Allahovojljubavi,on seogledau tomeda se ovjek
kadaga strastnadvlada,nadeizmedudva izbora:
- izmeduonogaimeeUzviSeniAllah biti
zadovoljanod rijei i djela;
- onogaime e udovoljiti svojim prchlevima, odazvatise nemuimeje njegovadua
zavedena
i zasititinjenuglad.
straslimai strpZbog loga suprotstavljanje
ljivosrprilikomtogaspadau dTihad.akje to
jdanod najveihstepena
dZihada.
Upitanje Hasanel.Basri:
'Koji j dzihadnajbolji?'
'Tvoja borba
Fotiv tvojih strasti',odgovorioje on.22o
Sejhul-islamIbn Tejmija, mhimehullah,
veli:
'Muslimansetrebabojati Allahai odwaati svoju dusu od strasti.On nee biti kaZnjen
zbog postojanjastrasti i prohtjeva,nego zbog
po njima.
njihovogslijedenjai postupanja
Ako duia budetome teZila,a on je odwaao,ondato njegovoodwaanjspadau ibadeti
dobrodjelo.'

:r$]j. daje preciznoodmjeriolek,jer previselijekr moze

Skoditi,kao 3toje to sluaajsa stastjmai ljutnjomako im
sepustjnavoljr'.(op.prev.)

rr' 'Revdatul-muhibbin
ve nuzhetulmustakin'od imama
ibn Kajjirna el-Dzevzija,str.469., izdava:
Semsuddina
Darul-kutubil-ilmijja,
Belrut.
"o'Serhul-menzumetul-adab',,*/+58.

n4

115

thn Kdinn El D:e\.ii(

Pouzdanose prenosi od Allahovog Poslanika, sallalJabualejhi ve sellem,daje rekao:

'Mudiahid (borac na Allahovon pLttlt)jeste
onaj koji se bucle borio protiv svojih strosli
Ltitne Allcthu,tlz.e rjedaelle.z2t
Covjekuse naredujedr se bofi protiv svo
jih strasti,kao Sto mll se naredujeda se bori prorir onih kolinaredujugrijeSenje
ipozivaju tome
CovJekuje polrebneda.sebori protiv svojih strasti, jer je to fardi-'ajn"', a ovo drugo fardFKrtala.--_
Slryljivost prilikom toga jeste jedno od
najboljih djela, jerje diihad, uistinu, taj dZihad,
po ko bude strpljiv na tome bit e strpuiv u tome
dZihadu.'224
Nekije pjesnik rekao:
'Ako ioujek duii, ita god ona zaieli, bude
tudovoljavao,
i od toga je ne bude spreawlo,
ona te za loiint slr.tri a iudjeli,
i grieh i sramotu na\'ui
na onoga kojegje, ka slastiprolaznoj, mamila.'
Ovo je Sto se tie ovog svijeta, a na budu::r Biljezi ga Tirmizi, hadisbr. 1621(5/3,15),
i kaze:'Hadis
je hasen-sahih.'
Biljeti ga i Alned u svome'Musnedu',
6/20,22.Teksthadisjenjegov.
r:r ouznostna svakomemuslimanu.(op.prcv.)
Ir ouznostkoju ako obavi
JedDaskupinavjcrlrl:r. spada
. o.ulrh.r alo ie nikoneobavi.o|lda.u c\. gnei
Llu,,nosl
nr. (op.prev.).
r:''Med;meul fetava',10/635.636.

n6

Desetnvui kale wde Allahovoj Utbari

em e onaj koji je bude odwaaood strasti i

prohtjvaimati veliku nagradu,a oitu propast
onajkoji je uinipokomomstrastima.
Uzvi5eniAllah kaZe:
'...onda e onome koji je obijestan bio i
vot na ovom svijetu ee volio Diehennemprcbivaliste postati sigurno.
A onome koji je pred dostojahsteomGospodara svoga sttepio i duitr od ptohtje,a
uzd.ao DZehhet e boravi\te biti sigutno.'225

El-Alusi u tumanjuajeta: '...i duSuod

prohtjevauzdrZao',kaZe:
'Koji je bude odwaaoi suzdrZavao
se od
razuzdanihstrasri.a to je povinovanjesnastima.
obuzdavaoje spljenjem, navikavao na davanje
prednostidobrimdjelima,ne budese povodioza
dunjalukimstvarimai njegorim ukasima. i ne
bude zavedennjgovim ukasima znajtri za teZinuposljedica.'
Od Ibn Abbasai Mukatilaprenosise da je
'.
to: ..ovjekkoji htjedneuiniti grijeh,pa sepnsjeti svoga stajanjaradi polagarja raunaprcd
svojim Gospodarem,subhanehu,te ga obuzm
skah i ostaviga.'
Neki mudracikaZu:
'Ako Zelispostupiti ispravno,pogledajna
svojustrasti uradisuprotnonjoj.'
El-FudajlkaZe:
'Najboljeje djelo suprctstavljanjestrasti' :sKu/an,79i3?-41.

I t'l

tltt L'itiri l:l l):tr:iiit

1,1\t1\^n,

Itit.'

IlbLrInrIor cl-l\,lir-te-li
vcli:
'

. l)o ItII)t |)1.\|(rii \t \\'oloi .\t] esli i ncpoliarun joj

l)lklt,

i, r oDti ka sa s|ojoj s d\1i hula pok)1a|at).

I 1 , ' . 1: 1 u ' 1 1 t t

'.1 't t,

' u t,J,lr'..t .

u l,o .:r,.';tojoj narrllji\r)i stnt.ttipoLori,

ottt ga ttut ratt i tt ltitku. i ro l;ol;ttt bitku. hact!'
Sto sc Liic plaktinouniinr borbe proLi\
slflrsti.l(iLko.jc rcc i rrcbiiajeno.Ibrl-D7erzi.
rahinrehLrlla
uh
p .u L r jncr s n a n a j b o l j n
i a i i n .O n
narocliscdanrsl\lri ko1cnartl pon'rr2irtr borbi
ltrolr\ sllilslr:
plro: r'aznriil.janjc
o tonrc da ovjck nijc
. ' o r , . . , , l r r r r ' .: . '1l L, t t : rt i . r r . , , z l . " . r : r rur r ' l
l.jenjao posljerlicanra
izl lad za buduir svrlet.
Kaclabi u7ir.an1e
u prohtjevimau svakonr
slLriajLr
bilo tasnodjelo.iovjek ne bi izgubionii
1r od s\ og 0glcdr.ali bi se povecaougledZi\ otinjirnrr.
To lto je tor jeku cllLrgled(iast) zbog ra
zuma zbog kojcg sc i uzdigaoiznadzivotinJa.a
lioji gLrbizbog strasti.dovoljnoeovori o vrijcdnostio!o1tpn og, a poltudcnosli
ovog dmgog;
, i r r : o : J : , r ' , r z r r r' .i . " l . o . . i c , l i c . r r.r r- .: 'r t i .
.jcl kolilto.jeona sanrounranjilanjegor.oguglcda
( i u s l i ) . k o l i k o g a j e p L l l an r v c l r d r t i n i l o a c
strari. kolil<oputa ga jc hlana odrcll u bolcst.
koliko putdga.jcgfc5kl dovclarlo togl dr, rzgubi
Lrglccl.
a ru,Znoli ic i kml sc sllor)rcnerLr-qrilch.
nradaonlrj koji sc oLlajcstrestinranc r,idi nrila
d|1rgoosinrsLrirstil :
li

lt,tr tt\1, )ll!tlt,n, ll ht\i

- tfccc: Lla panlctan ao\jcl( p|ctlstart scbi

. . 1 ' IL. t . t J c r . l . u . t c . r l o t l " r o . r r r . t i ' t . . -

slinra.zllinr rlu scbi prcdstlvi stctrc posljc.licc

slLrarjLL
\ idjct
koji slijcdcodmirhirit slsli.u 10r11
i'ccod strastil:
ic rle su one rrnogoslrLrko
ac1\fk):LlaLr)/amisli l(ao sc Llcsr\a nc
drrr-qonr.
zalurrrlu raznriiljajuiio tonrcsagliolnc
lcda posljcdicc.on(lafc vid1ctioro ito 7na dr jc
loSc.el(o(lodcu slitnu siLuaciju:
pclo: dr farmislja c lomc Sla tfaTi ocl lilr
zacloroljslavr.ratum ie rru lcti clato ne precls
liL!ljr nisti. ego.je1(]samoslijepastiast.
Ebul-T{Jib el-MLrtencbbi
krze:
'Kufu

bi tliubljoti ru:ntiilioo o srr!alkr

Iicltottl,ojtt 1qtt
optittjuttt,ttc bi g,t tlontIo':)''
- . , . t n , 1 ,l r l o r r r. o r : . , l r r r o . 'li. o l i z c r o "
r i . j r f r . I r . r t r . l . o - l.iro j c i \ l : r . r : -r \, n
, j . r\ ' r . c l , l
dl nijc osjctionildnroaisnl{Ll. kao slo nc l)ostojl
nilio lioga.je slflst naclvllclila.l da u scbi ui.jc
osjclioponiZcnJc:
- scdnrorda |azmiilja o korisli suprotslavljirnjLrstrastinra.popLrtraznliiljanJao Itcponr
sponrenulioji ic imatr na zcmlji (zbog togr). isPIarnosti (zclrlrlju) clulc i nagratlina buduacnr
s\ijetu. ratim dr razmislio tonrc clabi zaur,ijclt
svc bilo suplolnodr sc pokolio stfastirna.
Dr za tc dvi1csituacijcplcclstavisebipnm
jr,r'Atlcnrai .lusLrln.
alcjhimcssclam.u sllstilcclrr" lt li!,lx br r
) i i l i x o o | ' r i k(rir.ieliTenukojr nru n,tc
d o / \ o l t . n r . n r s c k f l l e l r i l c ljcpolc i eunrto \1xir. nc bl

lt9

thn KdijiDt EI-D.cr:Uj.

nogai namjeridrugoga.227
Brate,neka ti src bude prisutnoprilikon
ovih rijci i reci mi:
'Takoti Ailaha,gdjeje Ademusiastkoju je
postjgaoza razijku od Jusufovenamjerekoju
nr.;esproveo?!!'
Stabi Jusufbioda seodaotoj slasti??
Zbog togaStoju je ostavioi shpljivo sesuzdrZaood nje boreise samotrenutak,postaoje
ona.jkogazna3!!'228
II. ne povoalenjeza strastimaljudi
To biva na nainda se ne skee la stranputicu zajednos njima, niti se zajednos njima
prepustaslijedenjuonogaStooni Zele,a ito nije
u skladu s istinom, nego vjemik daje prednost
onomeStoAllah voli nadonim Stovole ljudi, bez
obzirada Ii to bilo zbog sebesamogili zbog ljudi.
To ga stavljau pozici.juda pozivaka istini i
dobrukojeje spoznaonaredujuida se iDedobra i odvraajuiiod injenjaloSihdjela.
Postupanje
po lomc u/ Sirenjeispravnog
r:' Time se aludirana to
pao u
daje Adem,alejhis-selam,
iskusenjei Jeoono Stomuje Allah zabranio,dokje Jsui
prosaoisksenjekadagaje lijepai ugledna
alejhis-selam,
Zenapozvalada uini blud s njom, sto l. on odbjo. (op.
prev.)
I3 v- 'Zemmlheva'
od imamaEbul-Ferdza bdlnahmana ibn Ah"Uaibnul-Dzevzijja,srr. 19,20, uz Dekerzmjene.
verifikovao Ahmed Abdusselam Ata, Darul-kutubililnrijja.Bejrut.

120

Dc\et nruri koj? yo.le AUoharcj |nvi

jednajeod najveznarla,nakoDStogaje stekao,

iih slvali koje Allalrroli. jer onaj kojr poziva
Allahu predstavljaonogakoji upuujeAllahu i
podnosipote5koie,napor i neprateljstvozbog
togada bi bio od koristi ljudimai da im ini dobro.
U ummetumorabiti neko ko e se prihvatiti upoznavanja
ljudi s onim Stoje dobro, kako
ga
praktikovali
bi
i da ih upoznajes loiim stvarima,kakobi ih seklonili, bilo iz strahaili Zelje.
Predonim ko id tim putempostojznaci
upute.
je Allah u Svojojknjizipojasnio
Uzvi5eni
put pravih vjemika i naredioda se slijedi. Uzviieni kaZe:
'l doista, ovoje Pravi put Moj, pa
se njega
driitp i druge puteve ne slijcdite. pa da vqs
odvojeod puta Njegovo.'22e
I kaZe:
'O,toga ko se suprotstavi Poslatuiku,q po'
z,tat mu je Pravi put, i koji poile putem
koji nije put ujenika, pustit emo da ini
Stdhoe, i bacit terfio ga a Diehennem, a
aiasnoje on boravte!'230
Isto tako, Kur'anje pojasnioputevgrjSnika i upozoriona njih. Uzvi5enikaZe:

::" Ku/n,6:153.
:roKur'al,4:1t 5.

t21

thn kijiDt Et-D,.r.ui?

'Tako Mi potdko izldieno dokaze,i da bi

oievitlan bio put kojim idu grjeinicl'231
Onomekoji pozivaAllahu povjerenoje da
kaTena obaputau skladus onim stoje nauio
od vjerekoseii seu tomesastrastimaljudi.
To j nasljedstvoposlanstvai duznostposlanikakoju umjestonjih obavljajuoni koji pozislan;eposvaju Allahu, nakonStoje zapeaeno
lanika.Oni na tome putu podnoseslidnoonome
stos poslanicipodnosili.Oni lrebada to sh?ljivo podnosekao Stosu to inili odabraniposlanici.
UzviSeniAllah kaZeSvomePoslaniku,sallallahualejhive sellem:
'Lteka te oni hikako ne odwate od Allahovih rijei, kada ti sc objavp,i pozivaj
Gospodaru seorne i ikttko ne budi od
onilt koji drge Njetnu srnatraj ruv'Nemoj da ,& tebe utjee to |to ti se o i
suprotstdvljaj i odwaaj ljde oI tvoga
puta, ne poseeiuj tomepafutju i ne b ni
se za to, jer je Allah s tobom. On uzdiie
tuoje rijei i pomaie tvoju ujeru i daje da
pobjedi ono sa ime teje poslao nad ostalim uj*ama.Pj3
Dva puta,koja su oni koji pozivajuAllahu
duZniobjasnitiljudima,tj. put vjemika i put gie' rr Kur'an,6:55.
rr: Ku/an,28:87.
2I 'TefsirulIbn Kesir'.3/189.

122

D.\ct \^\n

IatL toJc AlLtl@wt ljlbtti

snika,u osnovisu pojasnjenau Allahovojknjizi,

tako da onima koji pozivaju Allahu preostaje
samoda se upozrajus njima, te zatim da druge
upolajus njima.
IbnuJ-Kajjim.
rahimehullah.
kazc:
'UzviSenije Allah u Svojoj knjizi detaljno
pojasnioput vjemika, kao i put grjeinika. Krajnje ishodiilei jednih i drugihdetaljnoje pojasnJno.
Djela ijednih i drugih(po kojim se poznaju) detaljno
je pojainjeno
supojaSnjena.
Delaljno
jednih,
su
zastitnici
ko
a ko drugih,kao i ostavljan1ejednih bez Allahove pomoi i Allahovo
pomaganje
drugih,kao i uzrocizbog kojih je Aljedne.a drugimaSvojupomoi uslah pomogao
kmtio.
Allah, subhanehu,
pojasnioje obje stvari u
Svojoj knjizi i kajnje ih jasno objasnio,tako da
su ih oni koji inrajurazummogli vidjeti, kao 5to
oko opaZasvetloi tminu.
Oni koji su spoznaliAllaha,Njegovuknjigu i Njegovu vjeru detaljno su spoznalii put
vjemika i put grjeinika.Njima su postalijasni ti
putevi,kako bi im bio jasanput koji vodi do Zeljenogcilja i put koji vodi u propast.
To su najuenijiljudi, najkorisnijisu drugim ljudimai najbouisu im savjetnici.
Oni su vodii upute.Zbog toga se ashabi
rstiunad svima onima koji dolazeposlije njih
svedo Sudnjegdana.'"*
'ra'El-Fevaid'
od lbnul-Kajlima,str. 108.

123

..-

ll.r Ltit!"t l l l )at \.iti'

l(ro Stosu slrasli ljudi rLprollirsta\.lliufc

zi
:r' r1'. . r r r r tr r ' | . . . ' l or l ri ' r r , l ,' lr r t i , 1 . . : ' l ropiriL\
ljLraillrro za tc$c.uko jc ti budcSslijcrlro.
L l L r d ni c i c b i t i p i t a n iz a k ri t o s i t i s l i l c t l i o
l ] l i h o c\ s t f l s t i .a l i a c i L ib i l i p i t a nz a t o . P f i l i k o n r
logn ti ocl kofisti ncic biti ri (lijctc. nr olac. ri
n e k ob l i 2 r j i .n i o n a ji i j u s r s t f a s st l i J c d i oa.i i c s i
sLopcslijcclioizltog iijc-g si tlunjaluliaizrubio
s ro j L r l e rr t l
Nelii jc ao\lcl( poslaopisDroDa\uLlLletl r t . . r t . . / ( \ ' n . l 1 , g : , 1 .r ' i r . . . . . \ l c t,r: .l \ r r r r ; , :
o napisao:
' R . , l i n r ^ l j ; c r r , r r i ir . ' r \ n r r r ! , r ( l
2...
uz ispravnosts|ojc \lcrc. liao iLo sLrneki ljudi
s Puno. nrada su izgrLbilisroju
bili zador,ol-jni
vicr.Sclanr.'
l l l . b o r b r p r o t i l i c . i t a n ai n i c g o \ i h i t i d c n i k a
L j u b a v p l c n r aA l l a h u i f o k o m o s l i c j t a n u
rlvlc su oprcncst\ilfi l(ojc sc nikako nc nrogu
spojrti..jerje proklelilejlan ncpnjatcljlioJirrapada iovjckovo srce.s\c dok ga nc oLh'cL1c
LrisklF
iovjeliovo
rjelolanjc.
sve
dok ga
scnjc.i napada
nc odslfanr.
l(al(o ae uspieliiorjck koji.lc svolcsrcc izlozio nrpaduorl Scjtanai nicqovevojskc bcr oLl
branell
Kako ac 1rrsrcc glaclitiljubav prcnraAllahu- dol<icjtan ncplcslilllopfati Lr n-iclru l-i bav
p|cnra Allahu. pll lc iupn nlalojromnlo.nirLon
'.,
, ' . ( l ' u s l r . . t r u. | ' l 1 . i ' r n i i r r r , t o | ' , r1 . 1
lll

l ) t . r r \ r \ , t t j l n ) t r\ t r ! . l l l , t l r n , , I i t r l r ^ r

obasPcjc stdclicalnasvolihsplclki'll
l-o jc gcncrllno ncIflatcljst\o. Ul!iScni
AllNhkxTc:
'Scy'unjc, tristinu, rni ntprijutali, ptt
i4u
ttkt,i t i stttdr(ile! o poairn prist.Iic st\ri ltt lrttlrt\t trt^'tti.itr I ttri.':
S e ' j t l n .i o v j c l i i r j c r o r a n j cp r c d s l r \ l j j u
jednLrrcliktt stval liola zasluTuicclesc o nioj dcr
bro razntisli
Nclii islanrskiLric jik navcoJc prinricr zu
to, pr kaTc:
'Primjel imrnl jcstc klo
;rrimjcr jcclnog
jc
gradal<1i ima pcl utllLla.Pn a od /laLa.dfu!:a
od srcb|a.tlcir od reljcra. clvflr od krnrcnn.
petaod crglc.
5 ' , - ' , \ . r : . . r \ r c r r r , \ f r' - . ' t u . r r o. r r r : j
onu ocl cislc. neprijrtclj ncic ni ponrisliticla na
padnencku cirur:u.lrii ako sc LrLldLr
ncnrarnol)onr
.
,
,
l
.
z
.
.
ti ,u.,u..t i
r
:
,
u
.
o
o
r
r
r u . tl , t (
drugui trciu. dok svc kulc nc bucluuniitenc.
Tlko sc i inrar nala./iu pc1ut\ rdir.
I r r ! \ - 5 u . ' j u r . r j{Lj .r r i l
(1.) iskrenosti(lhlnsLr).
( liuzora).
(i. ) obavljanjLr
stfoSihc[LTnosti
(.1.) obavljanjusunneta,
(5 )obevljanjulijepihposlupakr.
Svc doli sc pricirZrr lijcpih poslupalie
(adaba)i iura ih. sejliurncic ni ponrisiitida ga
napadne.11i ilko ostavi adabc.oncla Ic icjtatt
htjcti da ga od\,ralioclsLIlneta.
ratinl od lirzova.

125

ltu K,tltu l tt\t:ijjt

zalimod iskellosli, a potomi odjekina.'23('

Sto se tie borbeprotiv Sejtanovihtiienika. UzviSeniAllah kaZe:
'l/jenici se borc a Allaltovom puttr, Q
treuiernici na Sejlanorom, Zato se borite
protiv iejtattovih itienika,.jer je Sejtanovo lukarstro ztistd sldbo.""
Jedanod znakovaiovjekoveljubaviprema
AIlahujesteda voli ierijat (Vjerozakon),te da ga
sepridrZavai pozivadrugeljude da ga se pridrZavaju,da se bori protiv njegovihneprijateljana
Allahovomputu i da se u tome ne boji niijeg
prijekora.
Mudiahidu (borcu na Allahovom putu),
koji Zrtvujeononajwjednestoposjeduje,a to je
njegovadu5a,kako bi ljudi primili Allahovuvjeru, to djelo zasluZujeda budwhunacislama,jer
su najboljc stvari vjra istine, vjerovanjeda je
samoAllah - Bog i priznavanje(Muhammedovog, sallallahualejhi ve sellem)poslanstva,a u
najgoradjelaspadanevjerovanje
u Allaha.
Zbog togaStodzihad(borbana Allahovon
putu)radi vjerepodnosinajveeStetes ciljem da
do drugih dodu najveie koristi i da se oslobode
oioga Sto im nanosi3tetu,or1se smatrajednim
od najveiih ibadetakoji u najveojmjeri vodi ka
ljubaviod Allaha.
116'cizaul-elbabserhul-menzumetil-adab'
od sejha Muhirmmeda
es Sefariirjael-Hanbelija,l/:7, izdavaarMues
setrl kurtuba.
17 Ku/an,4:76.

t26

l)c\rt rwti

IDtL tJr AlLtho@t ttuli

Kur'an spominje Allahovu Jjubav prema

koji se boreradi uzdizanjaNjegomudzahidima,
ve rijei i Njegovevjere.UzvieniAllah kaie:
'O ujentici. ako ,eko o.l t'.ts o.l r)iercsvoie
otpad e, pa, Allah te siSutno umiesto
njih dovestiljude koje On voli i koji Njega
vole, prc a ujernicima poniarc, a prema
neujenicima ponosite; o i e se tr.r AIIahovu putu botiti i neese ,tiijeg plekora
bojati. To je Allahov dar, koji On daje
kone hoe- a Allah je neizmjerno dobar i
ztrTsve.'2J8
kaZe:
Ibn RedZebel-Hanbeli,rahimehullah,
'Naveoje opis onih koje Allah voli i koji
role AIlaha. pa kaie: ',.,prer a uje icia
ponizne', tj. oni se prema vjemicima ponizno
ophode '...a prema neujemicimapottosite', tj.
oni sepremanevjemicimaophodeZestoko.
Zbog toga Stosu oni voljeli Allaha,oni su
zavoljeli i NjegoveStienikekoji Ga vole, pa su
se premanjima ponijeli s ljubavlju, blagoSui
samilosu.Zamrzili su Njegoveneprijatelje,koji
se neprijateljskiodnosepremaNjemu, pa su se
prema njima Zestokoi grubo ponijeli, kao 5to
Uz\isenrkaze:'.,.strogi
,prena ncaier icimo.a
samilosnimealusohom."''
Da bi ljubav (premaAllahu) bila potpuna,
onazahtijevaborbuprotiv onih koji predstavljaju
neprijateljeOnogakogaoni vole.
'r3rur'an,5:54.
r3'ruran,48:29.

r27

lht Kaiii

Et-D:tr:Ui.

Borba na Allahovom putu (dZihad),takodcr, predstavljapoziv oninrakoji se okreuod

Allaha da Mu s powate puternsabljei koplja,
nakonto su ih pozivali Njenu puterndokazai
argumenata.
Ljubav prema Allahu ima za cilj da sve
1.jude
dovedena Njegovavrata,pa ko se ne odazovepozivuputemblagosti,ondatrebada se pozivana grubnain:
'Tvoj Gospodar udi se ljudima koji se u
Diennet dovodeu lancima,,l4o
'...i neese niijeg prijekorabojati.' Onaj
ko voli nemadrugebrige do da budezadovoljan
Onajkogavole,pa bilo to komepravoili ne.'2al
DZibad,po Serijatuima lire znaenjeod
sameborbeprotiv neprijatelja,tako da on predstavlja ulaganjenaporau otklanJanjusvegaSto
ovjeka odwaa od Allaha. Zbog toga se u
Kur'anuspominjeuz uputu,uputuovjekai uputu ljudi.
Uzvisenikaze:
'One koji se budu zbog Nas botili Mi emo. siguflto, p ter)irfi.t koji Nona vodp
uputiIL""'
'Allah, subhanehu,spomenuoj uputu uz
drrhad.Najuputenijisu ljudronr koyise najriSc
"" Biljdi ga Buhari kao hadiskoji prenosiEbu Hurejra,
radijallahu
anh . hadisbr.3010,6/168,
Ahmed,2/30,
Ebu
Dvud,2677,i IbDHibban.134.
rrr 'Diami l-ulumi vel hikem'.2/339.
r'r Kur'an,29:69.

t28

Dcset strorikaje

tude Allaho,oj

Utbtrvi

borena Allahovomputu.
Najobaveznijidzihad jeste dZihad protiv
protiv dunjaluka.Ko se
strasti,prohtjeva,Sejtana,
prctiv
to etverou ime Allaha,Allah
budeborio
putevima
ga
uputiti
Njegovog zadovoljstva,
e
Onajko ostavi
koji vodeka NjegovomDZennetu.
izgubit
e
od
upute
onoliko
koliko je
dZihad,
propustiood dZihada.'2al
Medutim, borba protiv strasti,prohtjeva,
Sjtanai dunjaluka,madaje najobaveznija
wsta
dZihada,to ne bi bila da nije neophodniuvod za
najbolji dZihad,a to je dZihad(borba)Zivotomi
imetkom.
Iskeni Allahov rcb nakonStose budeborio protiv svojedu5eu ime Allaha,s njon sebori
radi Allaha i Zrtvujeje nakon sto ju je oistio,
odgojio i preistiood toga da sledistrasti(kad
ga obuzmu),navodenjana zle misli od iejtanai
prljavStinevezanostiza zemlju (tj. izbjegavanja
borbe).
Zbog toga iskrenimudzahidne moz a da
ne voli Allaha,i da n budevoljnod Allaha.
Ne trebase udititome,jer je dZihadwhunac islama,kao Stoje to Vjerovjesnik,sallallahu
alejhive sellem,rekao.
Ibn Tejmi,rahimehullah,
kaZe:
'Pouzdanoseprenosida je on najboljedjelo koje ovjekdobrovoljnoini. DZihadje mak
potpmeUubavj.'
UzvieniAllah kaZe:
'43'El-Fevaid'
od Ibnul-KaJima,str.59.

r29

lht KdUtrt El l):enl!

'Reci: 'Ako su van oevi vaii, i surovi !aii, i btut.t vaia, i iene vaie, i rod vai, i
imanjd raia koja ste stekli, i trgovaka
roba zo koju strahujete dd prohode fiete
inati, i kue ,aie, u kojima sepratno os.ieate- rxiliii od Allaha i Njegova Poslanika i o.l borbe a Njegovott putu, otrda
pfiekajte dok A .th St'oju otlluku ne tlonesc-4 Allah grjeinicima nete tkazoti na
Proviput.""

Deset st$ti

koje ra.le Alktl'oroj

tbori

One koji vole Allaha i koje Allah voli opisaoje na taj nain Stoje rekao da su ponizni
premavjcmicima.a slrogipremanevjemicimada se bore na Allahovomputu i zbog toga se ne
bojeniijegprijekora.
Ljubav je neophodna za dLlhad, 1er oral
koji voli voli sve ono sto voli Onaj koga voli, i
nrzi sveStonrzi Onaj kogavoli, uzimaza za3titrrikeone koje je On uzeoza Stienike,nepn1a-

teljski se odnosipremaonomeko se premaNjeje onim irodnosi.zadovoljan

mu nepraleljski
meje On zadovoljan,naredujeono Stoje On naono Slo je On zabranio-. u
redro,zabranjuje
svemuLomese slazesa \jim. 1o su oni ijije
Gospodarzadovoljanonim ime su oni zadovoljni.Koji se ljuli lbog onogazbogegase oni
ljute,jer su oni zadovoljnionim imje On zai ljutese /bog onogazbogaegase On
dovolj,an
lj uti.'-"
l\a drugommjestulbn Tejmi porezujeosljubavi (prema
tavljanjeazihadas pomanjkanjem
Allahu),jer onaj koji je ostaviodZihadnije dao
prcdnostonome5to Allah voli nad onim to on
voli, niti krenuoda se uspneka Allahovoj ljubavi, pa makarto uspinjanjebilo tesko.
kaZe:
On'"', rahimehullah,
'DZihadje ulaganjenaporada se ostvarl
ono toEl-Hakk2as
voli ida se ukloniono ito ElHakk ntzi.
Ako ovjekostaviono stoje mogaouiniti
na polju dZihada,to je dokaznjegoveslabeljubavi premaAllahu i NjegovomPoslaniku,sallallahu alejhive sellem,u njegovomsrcu.
Poznatoj da seono sto sevoli, uglavnom,
ne dostie neim drugim ngo podnosenjem
onogaStose mrzi (poteikoe),bezobzirada li ta
ljubavbila dobraili n; takooni koji vole jmetah
vlast i ugledne postizuono ito Zeleosim nakon

rr{rutan,9:z+.
rairutan,s:sq.

:a' r,4ed;meul-fer,.rra
l0 5?.58.
odtbn telmUJr.
'a'1. tuntejrni.
iop.prev.l
rasJednoodAllahovihimena.(op.prev.)

UzviSeni,opisujuione koji vole Allaha i

koje Allah voli, kaZe:
'O ujernici,ako eood vdsod ujercseojp
otpadne, pa, AIIah e sigt rtn umjesto
njih dovestilju.le koje O voli i koji Njega
vole,prena ujemicintaporriztte,o pretra
trevienticittts potrosite; oni e se na AIlaIrovupt.ttt botiti i neese niijeg prijekoro
bojatL'2as

130

131

,t Kaiitn El-D:(rzijje

Stetekoja ih snaale
na ovom svetu,uz onu koja
ie ih snaina buduem.
Onaj ko voli Allaha i NjegovogPoslanika,
sallallahualejhive sellem,ako ne budepodnosio
oro ito vidi da oni, koji vole nekogaili ne3to
drugo mimo Allaha, podnosekako bi postigli
ono Stovole, ondato upuujena njegovuslabu
ljubavpremaAIIahu,pogotovozbogtogaito ono
sto)oniradepredstavljaput na koji rczum ukantIe.

"..6tra-1l? ^ j-,-.lfl

,.J\i-4 4:\f"),-li iJ -

,rt"r+*f .WpS*1:-j
*Wtljy,;;,rJl,;-o
al\g)+"-1,altr!d \.i.,._1

(Petastvar:
Upoznavanjesrcas ltrjegovim
imenima i wojstaima, razmlanje
o njima i njiliovo spoznavanje,
uZh)arie u prtol)ima te tpozflajq
jer onajfutje spoznao
putem
,A[[afi.a
9{jegoaili imenai wojstava, taj ga

6ezifutfu.'e
sumnje,
zavoko

'oo'tr,,Ied:meul
fetava',l0/192, 193.

t32

Ibul-Kajjim, rahimehullah,ovdje govon o

ii, a to je jedan od visokih stepenako;e
moze postiii, kao i jedan od stepenaonih

ii idu ka prebivali5tuonihkoji suuspjeli.

Spoznaja, kao Sto Er-Ragib kae, jeziki

neegaputemrazrnisljanjao
i: 'Spoznavanje
edici (tngu) toga. To ima uze znaenjeod
: 'zna Allaha, tako da radnja glagola prelazi na
jedan objekt, jer ljudska spoznajabiva rajanjemo tragu(posljedici),s tim da ne mo-

spoznatiNjegow bit.
TakosekaZe:'Allahznato i to', a ne: 'On
e spoznaoto i to', jer sespoznajakoristi za^znao kojeg se dolazi putemrazmi5ljanja.'2ro
Postoji mzlika izrnedu zranja i spoznaje,
ki i aaenjski. Najvaija rczlikz iztogajesteta daje spoaaja znanjeproistekiz rud4 tako da ona obuhvatazajednoi znanje
'fad.
OnasenajviseveZezarad$ca.
Buhari, rahimehullah, je za hadis Allaho'Ja
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:
lje od vas poalajem Allaha' naslovio pog-

,/lje u svome'Sahihu'prerna{r-ugomhadisu
'Spozajaje djelosrcat"'. zbogrijei
ii glasl

IJzetog'.J...ali [e vas kamiti zbog onogq ito

?t0'El-muftedat',odEr-Ragibael-Asfahanija,
pod .if, str.
331.
"t Biltezi ga Buh*-i kao mualleku 'Kitabul-imanu',xI
poglavlje.

th KaijiDt Et D:cEiiia

s vaesrca zaradila.'252
Spomenutihadisima drugopredanjcu kojem stoji: 'Ja sam od vas najboljespoznaoAllaha.'251

lbn Hadzr,rahimehullah,
kaze:
'Njegore. sallallahu
alejhir e selJem.
rijeci:
'Ja najboljeod vaspo,tnajem
Allaha'jasnoizraiavaju da ztanje o Allahu ima stepeni da su
neki ljudi u tomebolji od drugih,kao i daje V.jerorjesnik.sallallahualejhire sellem.na najveiem stepenuu pogledutoga.
Znanjeo Allahu obuhvataono lto seodnosi na Njegovasvojstvai Njegovepropise,kao i
na ono Stojevezanoza to. Toje istinskiiman.'254
Ibul-Kajjim,rahimehullah,
kaZe:
'Ne kaze se da ima spoarajuniko drugi
osin onaj koji ^ za Allahai put koji vodi do
Njega,koji zna za poteSkoiei nevoljekoje sena
torn putu Dalaze.On ima posebanodnosprema
Allahukojisrjedoio njegorojspomaji.
Ima spoznajuonaj ko je spoznaoAllahapo
Njegovimimenima,Njegovim svojstvimai Njegovin-rdjelima,a zatim bio isken u odnosuprema Allahu,oistiosvoj nijet i bio isken u njemu,
Dapustioloie ponasanje,
koji se oistiood svoje
prlja\(lire. neistoie
i strari u kojimaje grije<io.
zatimbio strpljiv u provodenjuAllahovihpropisa
i neimanju,pozivaoA)Jahuiu
u blagostanju
r5' xuran,2:225.
rjr lbn Hadzerkaze:'To je predanjeod El-Esilija.'('Feth',
1/89).
r!'Fethul-bari'.
l/89.

136

Desetn\eti koje w& A!tahowj Urba

Njegovuvjeru s dokazima,i posvetiose pozivanju samoNjemu s onim sa imeje doaoNjegov

misljenjaljudi, njiPoslanik,i u to nije LLmijeiao
hoveukuse,njihovaizmiSljanja,njihovarnjerilai
njihove ideje i nije na osnovutoga vagaoono s
imje dosaoPoslanik,sallallahualejhi ve sellem, taj uistinu zasluzujenaziv onoga ko ima
(arila)-madasenekodrugilime naziva.
spoznaju
na osnovu(sopstvenih)tg-dnji i poza.jmljivanja
(zloupotrebe)
tog termina.'"'
ovjekneiebiti slabilanu svojojspoznajii
vjerovanjusve dok ne bude vjerovaou BoZUa
s\ojslvai spomaoih do te graniceda ga ona izsvogaGospodara.
vodi iz kruganepoznavanja
Vjerovanjeu BoZijasvojstvai njihova spomaja predslarlja
lemeljislama.prarilo vierovaOnaj ko budeponja, plod drvetadobroinstva.
ricao ta svojstvasru5ioje temeljeislamai vjeroa
vanja,upropastioplodovedrvetadobroinstva,
je
toga
da
bude
od
onih
koji
su
dostigli
daleko od
spomaJu!
Onaj ko ta svojstvapokusada drugaije
protumai,on onda kao da optuZujePoslanika,
sallallahualejhi ve sellem,da je njegovotumaenjeObjavemanjkavo,jer Vjerovjesnik,sallallahu a)ejhi ve sellem, ne moZe da najvaZnije
stua u pogleduvjerovanjaostavineobjainjene,
tako da onetrebajupoja3njenjeod nekog&ugog
koji bi objasnionjihovo znaenje,kao i sta se
Zeli rei pojedinim izrazimakoji nisu detaljnije
'55'Medaridus-salikin',
3/337, 338,uz manjeizmjene.

t3'l

lbr Kaiiitr EI D:c\.iiic

pojainjeniu Kufanu i sunnetu.

Poslarik,sallallahu
alejhive sellem,kojije
5 \ o Ju m m c p
l o u i os \ e n r u. a ki l i j e p i mp o s t u p cimaprilikonrulaskau haman](klozet),
nUemoguie da je dio spoznajeGospodaraostavlo bez
detaljnogobjaSnjenja.
Ibn Tejmi, rahinrehullah,
veli:
'\emoguieje pored
togasto ih je sremrr
pouioato ie im koristiti u pogledunjihovevjere. ma kako preciznobilo, da izostavipouitiih
a o v o r r tir s r o j i ms r c i m a
s t ai e s v o j i mj e z i c r m g
vjerovati u pogledu svoga Gospodara,Onoga
Kojeg obotavaju.Cospodara
s\jelova.(ija je
spozlajakonana,injenjeibadetaNjemu najasnijedjelo,put ka Njemu krajnji cilj, a to je ujedno isrZ Poslanikovog,
sallallahu
alejhive sellem.pozivanjai najvaZnijidio Objave'256
Da, ta spoznajaAllaha srZje islamskogpoziva i najvaZnijidio Objave.To je prva duZnost
svih poslanika,jer su oni, nekaj na njih BoZiji
mir i spas,poslanizbogtri velikei vazneduZnosti na kojirnapoivavjerovanjeu Allal.ra:
- prva duznost:pozivanjda se samoA1lah, Koji Sebi nemanista inikoga rar.nog,obo,ava, a to seDemozeostva ti osim nakonStose
ljudi upoznajus Onim KogaoboZavaju,
s Njegovinr velianstvenim
svojstvimakojima se odlikuje i Njegovimsa',.rSenim
imenima;
- drugaduznost:pojainjenjeputa koji vodi
ka N.jemu,subhanehu,
i kako biti istrajanna tom
rr"'Med;meul-fetava'
od sejhul-islama
lbnTeimijja,l/7

138

putu, a to sepostizepojainjenjemduznostis kojima vjeradolaziod onogaslo nareduJe

i onoga
obeanjai prijetnjekoje dajekako
3tozabranjuje,
ibadet
inio
iskeno Njemu,subhanhu;
bi se
- tra duznost:pojasnjenjesta eka onc
na bukoji su bili zaduZnivjerskimduZnostima
duemsvijehr,gdje ie ii: ili u DZenneti blagodati, ako su bili vjemicj,ili u vatrui Dzehennem,
ako su bili od onih koji su uz Allaha drugeoboZavalii oni koji nisuvjerovaliu Njega.
Poslanicisu to objainjavali,kao i Stae se
desavatina Sudnjem,danu poput Dzennetai
obmuna,vrela,vage,sirat-uprije
DZehennema,
i sl.257
To su tri duznostizbog koji su poslanici
slani. Neprijatelji poslanika,od Sejtanau vidu
dzinai Sejtana
u vidu ljudi.podijelilisu se u tri
gmpe. Svakaod njih stalaje na poetakputa
odwaajuiiod njega.
Te grupesu:
- pryg: oni koji su pokuiali oduztismisao
Bozijim svojstvimai koji su zastraniliu vezi s
pitanjemNjegovihimena:
oni su stali na poetakputa koji vodi ka
spoznajiAllahakakobi seisprijeiliizmeduposlanika i njihovih sljedbenika,kao i izmedu ispravnespomajeod ljudi vezaneza njil'rovogGospodara,KogaoboZavaju;
'57 v.'Serhul-akidetit{ahavijja' od Ibn Ebul-lzza elHanerr. dlelo je verifikovalagrupd rlima. recen-/ijuje
izvrsio Sejh Albani, str. 89, 90, izdava:El-mektebulislamijja,Bejrut.Posledaji:'Medaridzus-salikin',
3/348.

r39

tbh KtUirn El-D;evijje

- Q4gq:je onakojaje sjelana poetakpura

koji vodi do Allaha, a iz kojeg proizlazipokornostnaredbama
i klonjenjezabrana:
to su oni koji menjajui iskrivljavajuvjeru
poputonih koji imaju loSeideje, laZnupolitiku,
poremeen
osjeajza ukusi lo3eobiajei navike
kako bi stali izmedu ljudi i njihovog ketanja
Pravimputem,putempotpunogi sveobuhvatnog
Jeruara;
- @1a:je stalana put koji vodi djelimakoja vode u DZenneti koji odwaaod djela koja
ineoni koji ebiti stanovniciDZehennema:
Ti koji stoje na njemujesu oni koji su se
predalisvojim stastima i koje su stasti zavele.
Oni koji udovoljavanju stastima i prohtjevima
smatrajuto kajnjim ciljem, te su poeli odvraati ljude da se pripremaju za DZermeti navoditi ih
da sepreokupirajuovim svijetom.Njihovostanje
govori:'Danasje vino, a sun'a- vidjet iemo.'"o
Najopasnijagmpajesteprva, koja odr,raa
od spomajeAllaha.To su oni koji negirajusvojstva Gospodara,OnogaKoji se oboZava,tako da
Mu ne potwduju ono Stoje On sam Sebipotwdio od svojstavasawSenstva,
ljepote i velianstvenostr.
Allah je, subhanehu,
onogako negiraNjegova svojstvaoznaioonim ko ima lo3emi5ljenJeo Njemu i zaprijetio mu na nain kako to nije
'53v.'Medaridzus-salikin',
31349,350.

140

vodeAlbnoyoj Uubdyi

ni prema onima koji uz Allaha druge oboju, ni prema nevjemicima, ni prema velikim
,
I
t

Uzvi5enikaZe:
'Vi se nte krili zato da ne bi uii vaie i oi
vsie i koie ta1e prctiv vas sujedoile' ve
zato 1to ste ujercvali da Allah neesaznati
mnogo'itoita 4to ste rudiliI to vaie uujerenje, koje ste o Gospodaru
svo e imali,-uprcpastilo vasje, i sdda sl"
nastradalLF"

Ni nevjemikuni gt'e5nikune prijeti seni

drugimosimzbogtogasto suimali losemis-

enjeo Njegovimsvojstvimavezanimza znanje.

ono sve obuhvata:Njegov sluh, Njegov vid i
egovu mudrost.

Ibn Kesir,rahimehullah,u tumaenjuoyog

kae'.

'Vi snistekrili od togadane bi usi vaie i

i vasei koZevase..',t'. rei e njimaudovi i

kada ih budu korili zbog svjedoenjaprotiv

'Vi niste lcili od nas ono Etoste radili. Napiih:

iv, vi ste iskazivalinevjsrstvoi ja\.no ste gri-

jeiili premaAllahu. Niste mislili na Njega,jer ste

vi mislili, po vaBemuvjercnju, da On ne zna sva
vaia djela.' I zato kazeUzviseni:
t...ve zato 'to ste mlili da Allah nee
saznati mnogo itoito to steradilL I to vsie uvjercrje, koje ste o Gospodarusvome imali, aptopdstilo l.as jet, tj. ovo neosnovanomi5ljenje.
"o Kufaa,41,22-23.

141

Desetsnan koJevodeA

ttu Kainn Et-D:eEijje

Gaupoznatisastanjimaljudi, poputvladara.
u vlasti,on
KadaMu pripi3esauesnike
smatrada On samnije u stanjuda samosvodi brigu o ljudimai njihovim potrebama.
uzmezagovomikekojima sepriblizavai-

To je, ustva , vaie pogesno uvjerenjeda Allah,

neesaznatimnogoStostaStosteradili, i ono vas
je upropastilokod vaieg Gospodara.
'...pa stegubitnici postdliJ', tj. na buduem
svij-etu.upropastitiete sami sebeisvoje porodi-

em ibadetanjima iklanjemtvenihZivotionda on smatra(misli) da On nije blag preljudima,.pa teba zagovomikekoji e ga odoljiti premanjima.
Kada Mu pripiSedrugu (Zenu)ili dijete, on
time smatm da On ima Dotrebu da se rasa drugom i ima prmo djece,jer njihov

Allah, subhanehu,onima poput tih, koji

imajulole mi5ljenjeo Njemu,kaZe:
'...i da bi kaznio licemjere i licemje*e i
mnogoboice i n ogoboSkinjehoJi o Allahu zlo misle - neka zlo njih snade! Allah
se nq njih rusrdio i prokleo ih i pripremio
za DEehennem, a grozno je on boravi|tu!'261
Ibnul-Kajjim, u tom smislu, kaZe:
'Ovakva prijehja ne iaeena nikom drugom osim onomeko je imao losemiSljenjeo Allahu,subhanehu,
a poricanjeNjegovihsvojstava
i biti (suirine) Njegovih imenajeste jedno od
najgorihmiSljenjao Njemu.''"'
Onaj ko bolje razrnisli uvidjet e da je poricanjeBojih svojstavai njihovo negiranjeosjer je njegovaosnova
nova Sirka(mnogobotva),
poricanjeBoZijihsvojstava.
Onaj ko pored Allaha oboZavajoi nekoga,
on, na osnovusvogalosegmisljenja,vjeruje da
Allah, subhanehu,treba sudrugovei pomagaeili
da Gaje nuzdanatjeralada pribjegneonomeko
160
'Tefsurul-IbnKesir',7/161:6rKur'an,48r6.
:6''Medaridtus-salikn',
3/347.

142

'

,. Nekaje uzvienAllah od nepravdenepraiclnikai lo3eg miSljenjaonih koji o Njemu rmalo3emiSljenje!!

rekao
Zbog togaje Ihahim, alejhis-selam,
je
narodu koji
zapao u Sirk zbog takvih
e(rja:.'...i ita o Gospodaru sujetova ,nisli'Zar mislite ako budete oboiavali nekoga
dngog mimo Njego, dq vasOn neemoi
kazniti ili da e vas On ss imq sebi prcpustiti?'264

Da bi ovjekod sebeodstraniolosemiilje4je i iskvarena uljerenja, mora lsenuti putem

spoznajeUzviSenogAllahakako bi Ga oboZavao
na osnol,u Upute i dokaza, a to moze postii na
dva naina:
ft3 Kur'xn,37:87.
's 'Tefsirul-Dlalejn',sb..544

t43

Ihr Kuiii

- prvi: zastajanjekod onogaS1ose prenosi

u Kur'anu od Allahovih svojstavai Njegovil'r
inrena,pa ih potvrdi onakokako su spomenutii
ne kvari svoju spoznajuAllaha njihovim (proizvoljnirn)tumaenjem.
negiranjemili mijenjanJem
Kada on bude vjerovaou Allahova svojstvakojeje Objavapotvrdila,spoznate da Djegovom Gospodarupripadajusva svojstvasawienstvai veliine.Uvidjet eda nemaFostoraza
raspravuo njihovom tumaenjuili pokuiavanju
da im dadnenekadrugoznaenje.
Kada,na primjer,Uzviieni Allah kaZe:
'Zar oni ekaja da im meleci doilu, ili njihov Gospodar,
-ili neki prcdunci od Gospodarotvoga?"o'
Ovaj ajetjasno govori da ie Allah doi da
presudiljuditra na Sudnjemdanu266,
pa koji dokaz imaju oni koji to tumaekao dolazakmeleka, ili dolazaknagrade,ili dolazaknekihznakova
i predznakaSudnjegdana?!!267
Da se time to Zeljelorei, da li bi ti predjedanna drugi slijedeznacibili takonadovezani
ijedandrugoga?!
Na osnovutog naiina izraZavanjada li, u
osnovi,preostajei jedna sumrja da setime rnisli
r'5KLrr'an.6:158.
'"" v.'Tefsiruldzamiul-bejn',
8/96.
r"? BesimKorkut je taj ajet na bosanskipreveokao: 'Zar
oni ekajuda im melekidodu,ili kaara Gospodanlvosa,
ili nekipredznaciod Gospodara
tvoga?'(op.prev.).

t44

Detet strari koje yode A ahavoj Uubati

Et-D:et.

da e On lino doi,kako
na Allaha,subhanehu,
veliini
i uzviSenosti?
Njegovoj
dolikuje
to
Kada UzviSeniAllah kaze: '...a Allah je
sigurno s Musaom razgovqraoa\s, mozemo vidjeti da ajet potwduj svojstvo govora Allahu,
razgovakao i da je On, subhanehu,
subhanhu,
govorom
poslanicima
koji je
nekim
Svojim
s
rao
ogranienijiod opeobjave,kojuje objavioostaNa to upuujuNjegoverijei na
lim poslanicima.
poetkuajeta:
tMi objavljujemo tebi kao ito smo objatIjivali Nuh i ujercrjesnici a posle jega;269 270

Ajet je napraviojasnu razliku izmedugeneralne(ope)objavei posebnoggovorai postawste.

vio ih u dvije zasebne
Isto tako, hadisiAllahovogPoslanika,sallallahualejhive sellem,potwduju svojstvaUzvisenogAllaha.Kadabi ih podredililumaenjima
onih koji ih tumaena svoj nain i iskrivljuju,
i poondabi se izgubilonjihovopraroznaenjejasni
u pojasnjenjui tumaenju
rcd toga sto su
Od toga su Poskoje ne proZimadvosmislnost.
lanikove,sallallahualejhive sellem,djei u vjerodostojnomhadisu:
'63Kufan,4:164.
'6e
Kur'an,4:163.
170logledaj tumaenjeovog ajetau djelu'TefsirufTaberi',
6/29, zatim I djelu 'Tefsirul-lbn Kesn',21426. 427 ),
'Bedaiiuttefsir ei-dmiul-li tefsiri Ibnil-Kjjim',2/89/90,
sabraoi izvrsiorecenzijuJusries-SejjidMuhammed,izdava:Darul-lbnl-Dzevzi.
Ed-Demmam.

1,45

lhr ^,\tjtnr L] I t.t j.jir

/ t \ ( / \ / , , r / i , ! ! \ , \ n . 1 l 1 t l , ^ ,I l j r l \ \ t

'Iti\tit

t ,.dL' \.i \itljtti s|o.q ()osporlttrrt

kft) \tt) \'ilitr a\ei nli(.tt(. (ltta sL,ntaiti
tht (;(t ritlit.,,lttt trLonutlt't,,trtltjt,titlu tt:
ncito nt sayloth otl uLtntu:t ytrijt' i:lusl,tr
.\t!u((ri n(uttL!-t1liit, :tltt.tltt sttuttr,tutlrt
trle ainitL,(tj Lluniut,,ilt) "'i
.lasnojc rla sc Lrotont ltarlisunalazcpojain;cn;akoja U potlrLlnosti
odbacujLl
s\ alio lL[]taicn 1 c .l c l u z l l i c n j c o l o g h a d i s an t o T cs u n n j t l i
sirnroonli lio jc Lrzabluclii Tcli izrrilcniti znaic
nja )<ur'lrsliihi haclisl<ih
tckstovll
- ilrugi: thLrginaiil spoznijcGospodara
l)o
Nje-gorimsrojstr,inl jcsted svc st|oleno Lllir/lrJc11rDjih.
Ono ito.ic stvofanoUpuarlcni Ono.laKo
ro
st\
ofio. aldje On 7i\ . s\ cnroaen.da posjctlutc
j
L . . r . i l i . r r ' , l i. < - r r r oi \ r ' . c r r l t r\ lo' . ,
l r l o l o l r J : '' . ' j . l \ o f . .r t r . i J r \ , .r t r ' t r ' - . . .
liatcgoriilii Lrlia,,ujc
tla jc Slvorili3l.i
tnUditrI sposobrn
l . u r - l L o ; . .c L | L . i t I

siL\rScn.
li
Onlj ko rlqc ljcpolu nalPrei1cdrt bLLtlc

.i"l

O n a ll i o j c s t r o r i os l L r hi r i d i L L i i r l ltol l s r c
l(nrr Ku \'.rl
t\r'L'"\" '1'.. .'lf
O n r j K o j i s v cr i d i . O r r r tKj o j i g o \ o f i
I s L o l.N l i oO n i l j K o . j c s t \ o t t ol l l i i n j c ,s l ) o
sobnostii rol.iLrnaipfcaijc tle sarrtbtrtlc Onai
Koli s\ c zra. Koji sr e-tttoTci Koji irllirvolltr.
Ll pojr\ orrr sviielu ltosloJc strart koji
, ' , r l ' , . . \ l r l r ' , r . i, t r r , r r " \ , r 1 n r . ' r " : ' r " 1
Snnro jc sl\ orcnjc sr jcclok zl inrc Fl Hllrli
(Sh ofitclj). (}riiJ lionrc.jc datl opslirbasr jcdcrk
jc zl inreLr Rczzak(Onrj Koji opsli|bLr,-LLlc).
n r i l o s Lsi r j c t l , r i i
l o S t os l \ o f c n j ap o r l l 1 c 7 u
(
S
a
u
r
i
l
o
s
r
r
r
)
.
D
o
h
ruliotc lttr On
inrc Lr-Rlhinr
d 0 . j cs \ j e d o a i m c ' F . l l c t (i lD o b f i ) .\ { o g L r c n o rslLj i hova pokitjltla nalion lolcg rljcla sr.jctloti inrc
E l ' l ' c \ \ r b ( O n a il i o j i p o l i l i e n i cp f i r t t i i )D r l r a c
i m i n r c t r k[ r i 1 iu r c I a n n a k o n/ i L h \ n ] c( A l l a h t r ) srjc,rloiiimc li-SckLu.(Onlj lioji jc zalrrelan).
Da li ac bili kaZr.icnizbog ltstlainostitr zlblutli i
: r c p l a r d is. r l c c l o i i n l c n aE l l ) 7 c b b 0 (f S i l n i ) .E l
(Onrj Koii Tcstolio
A/i./ (Nloani).SccliclLrl-ikrb
kaZlrlrvr).ZLrlinlikrIn (Slfogi)iltl.
Islo talio.ono S1oAllah nalcclujcorl proPis a u p L l i L l i nc a N j c g o ! a i t l l c n ai s Y o j s t v e .O n subhenchu.narcdujc cla sc prnvcchroposlul)il.
Fll Hlkcnr (Sudija) i El-llaltrmtt
Slogr jc On
bil- lLtll(Onlj Ko-iil)fe\ecirlosudi).
N u r c c l i ol c d l l s c d o b f o a i n s l \ oa i n r . S t o
ul(llr jc nn 1o clajc rlililnil( onih koii (lol)rocrn-

orro t. ir,'.c . \u-

r c r o .b i l o o p a ai l i I i i n l . u p u i r l c n a 1 0d a j c S 1 r ' o ritcli blilg. silnrilosta|.plcntenit.rlarcZljir.nrilos'l

r'ngovist\ l Scnstrlkoj i sc nalezcu onontc

sloJast\'orcnoupucriUna 1()(lil.ic51\oritcl.ipfc
. I Irr.[
r ' , i l r r . l ' u] , , r r . , : : . r 1 . . r , , r . no L)nlj ko drjc sr\fscrrst\onlLjP|ciijc cluburlc
'

ll'1",, g" ilrhJ Lr j\ornr Srhrhr'. lr.r,|! hr tlt+

l.1hul l)ri
I r l l 9 h r l t . . t r ! . r i \ l r r n r . h i r r l i sb r t , l l
{ l . 1 1 ')) l . l ( L l i x ( | \ r t . I i L h l t c r

S l \o a l l t c

t-t 7

1+6
',--

--'2-_

/)r\r/ \ri,,r l"r, \''lt

On l)ol.i.acnil lflrTa|jcol)roslil-iLo uILtatLjr

(
t l r t c l n l : l . \ l i L \ \ L (r O n l l K o j i o l ) f i r i l r ) .
\ | . , 1 , ,j , . I i 1 . , . ,l i l \ i\
r ,, .L
..l.rrr
ito u|uilljc nr to du jc On Er l{ahrnru(Sanrilos
(Onrj lio.li rrli). Fil-KcriruLr
ni). Ll-\'ccluLlLL
( f ' l c m c n i L iK) .o j i v o l i i b i r e z e L l o v o l j ost l. m i l o s tl| r nril.jcpicrag|aclqc.
Njcgola rrlcdbl tla sc grubo i osor'noposll)e l)rcnn ner.jclnicinra
i liaTnjavanjc
grlcinilia
llrji su ncplavdLr
nlnijcli LrpLrcuje
nr k) ch.jc Otl
SecliclLrl
iliab (Onaj Koji TcstoliokaTnja\a).A/izLn ZLitllikrnr(\'loani i Slfogi).ch sc sfdi i ljuti i
(lNLdzjl\ ll ono-grlio losedjclo ur-ocli
ako se nc
p o l n j ei s l .
\ \ . r l . ou ' l \ . r s . \
| i . t ' i r " . ' . r r r .. r' t ,
(loliiru ononrcSto.JcOn sLvofioi ito jc nluc(iio.a
rr ao\'i!-liu
Jc hoic li ih sirordirtiili n.
Oro ilo .jc sl\'orc'noi ol)o ito jc J)ar
crlio.jc
'
'
r
'
.
L
\ . r r r r t . .\ ' t : , , . . r r r ,rr" r
J
( l/viScniliaTc:

tlltr|'\iil1|ht\l

sPoznrliAlliillil tslinslionlspoznitionlontla sroI s\olsl\a svogr

iilr sr-ccllllfcba spoi/natlllllcnll
l
'
.
\
l
l
r',ul\n: \',n r,
l-r''u
bol.r | \r\. r'.
"
.
.
r
r
l i ' r l ' i \ l lr r k . r l . " ' i ' t ' r " "
.l.r.r\.,rr
N j e g o r ur e l i t a n s nc n o s li \ c l i i i n t r '
poglcclarctkc Obja
Nckt muslintanciobr-o
\C

u r l l r r l l ' l l r l rL . ' \ l ( u r t t c ' ht r "

rr'" ct

zullra.Ll lonrc ic nltii potpunci pfx\ c odgovorc.

kao ito pjcsnikkaTc:
'Pctglclui rtl lic st t'1qu
1trt.;tojtag.
; t' t\"\:
i . t , t , " t t t , t i t t ' t t t n" [ t 1
I t u t t t , ' . " " , t l n 1 ' , 1 1 ' 1 ' ; \ t , : , t 1 \ ' t 1, ' I
'l)d
i. s|c ntinto,lllaho niild\'tto'.

i ulttIttjt ]t(tlt)sloiut]ias\olsl(\rt Gospofunt

lljilto\ t1.
Ittlo rltt i otto ito ttc gttrotiuptritrjL rtttogukoii
ga\or1
( u \ j L I i , l l ! l ' . 1L r i , ll , I l o r ' r l : ( i "
liti ^llalra da mu dtdnc srjcllo ponloa ko1cll cc
rrJl.t

O.r

'1,'

.:'llrl (

ll.l \1."

t\'r

'' \:i\'il

s\,ojstva.jcf ito taaeto svjctlo buclctr iorlclio

\oln srcLrs\c holje dc viclieliono s1opfiliii t-irr . : . r r . r r r\ rl l , r ' . , \ l s \ " j . t . r \ .st i t \ f c t r . l \ . i. r ' \ '
" . r ' o . l i . \ l n ' c l u s \ j c l l . ' ' t r r . t t ' . 1. s , : t r ' c . : . 't
ontla[c sc i svjetlorlcrosvjelrljkrugasiu sLcLt.
'-..o ott(ti-koDtt
vaijr rrgirsiti u njcgovolll srcr\'.
Alluh ni ltt st'jetlo ncte stjello ni intti.']]]
l h r r. l - K1 . i i r rr .i .r l r . t r r rcl l : . 1 r. . ' ,:
' V j c r o v a n juc ( A I l a h o r a s) v o j s t \ ai n J i h o \ a

'Gosporlar wi.je..lllah,

Koii ic nchcsu i
Zcnlju rr it'st rwncnsliih t'talohliu sttorio, ( ondu s? iinftl ,1ri4 isl?o; 0 ttnron noti pt?Ltil\t ltrr, lioii !.iu t! stoyt
Ir ti, :Slttu i Jlicstlr i :t'iir c y)lioru
vju st l''jt1;otttj rolji. Suno On sh,ut't i
u!ntvlfu! I :rii,tt trtl,,r it lll,rh. G,^y,r
(Illt st lL'fttt (I:

N l r r s l i n r l na.l i o h o c c b r t i o r l o n i l t l i o i i s L r

'

K r L ,. L n l.+ l l l .

l.+9

H3

,.=:,'L.--

-=I | \ t / \ / , , r r / ,i , / , . r l r l (

\ c,,anosL
slro,/nliii.pol\ fdivur.jcr.iihovcsuSLlnc.
slcaza rrjih i njcuoro sr lccloienjcislih lroiclilk tc
prLLiL.
n.jcgo\il sredinr i s\ r !rlrk. To jc drrh onih
l i o j i s r r l i r c n u l if L r l c n (r L a A I l e h L r )n-j i h o r r c r l i i
katl nralaktlo odrcrlrilr.pokfctiranjihoVcvol.1c.
s u j L ri b
. L L t l i l n inl ij i h o v i ha n r b i c i l al t. a t lo n c o p a r l fLr. Njihor sc pul rlslli!a na slijcdcnlLr
znrliova.
i l l o s u : s v o j s L \ rO n o g aK o g a v o l c i k r a l r j i c i l j
onogosto 7clc.'
Zatim l<a7c:'Svojst\'aOnoga Konrc sc pozii l i Njcgovcosobinesr\ rlensl\:ai sllitina Njcgolih rnrcnapr-ivliesfcil claGa rolc i Tclc doii
do Njcga.lo-srcavole onognkogapozndu. lioga
' ( r o j . u l . o : , r* r r ' , l . r t rtr: rr , l r. t ' . , / 1I ' i 1 . , . ( ' / t . . .
u iiloj blizinl u7rraju. prilikonrrjcgsc sponrene
Nrje
smilujLr.u skladu s rriihotinr poznar,anjem
go\ In s\ olsla\a.
Iir zneienjepolirc[!c i Ilasancl-Bas|j.r'ahinrt-lrullah.
u jcclnojs!ojoj liratl(oj izja!i: 'Ko
q l ) r ) 7 r rsi L
\ n ! . r L , t ' s f r , ! 1 r r i/La r o l r ( r r l

i s f c ui o s \ o l i g r .
A I ( o s c L al j u b a \ . u s l r l u
ljLlbr\.
on,llarjcrnili u/ 1oneaeinrali srnrostalnrl
n r l i o d \ o j c n Lm
l r ' 7 n j Lj re-r a e .a l i ob u d c! o l i o . \ o 1lcti rltli Alldra- a ako buclenrrzio. nrrziti raclr
Allehe (Jn ncic liod scbc osta\,ilrl)roslora/ir
se
scbc.tllio cliLiri sc borio zbog rjih i okupir-ao
g
r
A
l
l
a
h
r
r r j i n r ior .s i n ru i l n i c N n rorr r o g a
ilo
oli.
, r r r o TIJ' r . . '
l u l - l r ' ' , r i . i r ' - : r' r " "
(irfionrh Loji i|r1rr spozJriliLL
./lllrtiu l,tofaSiir-iu
\ l c r l i i r l ; L r.\! l r l i i r . I r i l
\ l n h r c \ r n r l m n I x { l t r r s r l 1 l , 1 ns. 1 r .r - r l .

t50

fu).
Islanrsliiuiclr1ir]iIbrLrl-KujlinrIf rpo\i.jc(lir
rehinrchLro.l sroga ic'jhl r inranreIbn le'jnri.i-jr.
nralLad
ha
. icor govorio:
'Ar il' (orrl lio irDusporltjLr)
Jcstconirj lio
prcnra
Llll
nalio
inlt
rr-icnrLL
nclii clLrg
nrli
snrrLrr
luc
rli on inrenatl ncliinrth Lruimprcdnosl.Zbor:toglr
o I r 1 cI ( o r i( d m g c ) .n r t i L r N T( ro d d f u g r h )n. i L is c
b o r i ( p | o tdi r L r g i h ) ' '
\ c z a b o r a r io. t i k o j i \ o l i s r & l i A l h h a . a
srojinr srcemspoznirjciAlllhorr irncnai \jcgo
va s\ojsl\l liako bi porciao svojrr spoznalrro
NjemLL.lc liako bi Ga \isc rolio. fc zlbor-uri
kur'urlslirL
LLpTLILL
u poglcdll lo!!a.
jc
Kur''an rorlii l(ir potpunoJspo;/nrir o

lahLr.azzcrcclTcllc.
( l h m r l - l i ja. j i n r r. ' a h i n r c h u l )l auh
fcr aicl'lialer
'1i. alio tkrb[r lazmislii o Kur auu r ako sr
ga saau\lo od islirir,ljcnlai od LosaclanrrLsuciii
. - ' : rr . .
l ! ' r : r l l c ri , r r r . l . c l l : r r r :. r" I ' l "
nraiili na sroj naiin. on lc tc uputiti ne Vla(lari]l.
leinog. lioji sc nalazi iznaclncbesa.naLlArS o m .K o j i r L p l a r l j e
S r o j i n rl o b o r . i m al .i o j i n e r c clujc i zlbrunjrrjc. Koji Srlic posLlnikc.spuStil
knjigc. Koji bir r zrcloio11m-Koli sc sr.di.Ko ji
nagrarlrlcik.rZr!ar'.r.Koji rekorrc drjc. nckorrc
ne drjc. Iioji uztLiTci poniTeta.Koji vicli i iLrjc
iznarlscrlnmrcbcsa.Koji zna tiljuo ij\'ro. Iioii
radi Sta ho[c- Koji poslcdujes\e osobir]csa\r:

\ l ! J . L r L ! l r \ - s . r L L hIr i-.i l l

l5l

yodeAudhoyoj Uubayi

t bn Kajj itt Et-D;evzijie

Senstva,Koji je ist od svakog nedostatka,ni

atom,ni nestoveese ne pomakneosim Njegovom dozvolom,ne opadneniti jedan list (s grane
drveta)bez Njegovogznanja,niti se bilo ko kod
NjegamoZezauzeti(za nekoga)osim Njegovom
Njeganemajuni
dozvolom,Njegovirobovi_osim
"
zastitnikani zagovaraa.''
NakonStoovjkspoznasvogaCrospodara
izavoli Ga, onda mora dokazatiispravnostte
spoznajei iskrenost te ljubavi, a to biva tako da
oboZavaAllaha u skladu s tom spoznajom,pa se
upoznas onim sto Allah voli kako bi Mu sepriblizio (ineCito StoOn voli) i upoarase saonim
StoOn mrzi kako bi se toga klonio.
veli:
El-Harisel-Muhasibi,rahimehullah,
'Nemanistapreeovjeku,nakonspoznaje
Allaha, od spoznajeonogasto On mrzi, a to je
ono stoje On zabranio,u vezi s imje doslaprijetnja,prijekor i upozorenje.
zatim spoznajaonoje
ga StoOn voli, a to ono Stoje On narcdioi na
Stapodstie.
Djela koja najbolje vode ka Allahovom zadovoljstvu jesu ostavljanje onoga StoAllah mrzi
onogaStoUzvi3eniAllah voli i na
i pridrZavanje
podstle.
Sta
Zato, btatemoj, gledajda kad seprobudii,
ondanekati nistadrugone budevazneod toga
da iskorijeniiosobinukoju tvoja du5aZeli,a koju
LzviSeniAllah rffzi,jer eti sena njenommjestu roditi nova.onakoiu Allah voli.
'77'El-fevaid',
od Ibnul-Kajjirna,str.71.

r52

Nakon toga imat eSmnogostrukovise blivog svjetla u svomesrcu i razumijevanyu.

Znaj,bratemoj, da na ovom svetupostoji
Stoje halal, tj. dozvoljeno,kao i ono Stoje
iivo i ono Stojezahanjeno(haram).

Ako u oviekovomsrcubuduimaloliubavi
halalui dozvoljenom,ovjekneebiti odod predmelasklonostipremasumnjivim i

im stvarima.
Ako u njegovomsrcu bude imalo ljubavi
sumnjivim i pokudenim stvarima, nee
odvojen od predmeta sklonosti prema hara-

mu.
StogodviSesumnjivestvaribudunapadal
na srcei ovjekne budeosjeaogriZusavjetidok
ih budeinio, ondaje pao u haram,ier su smnjivestvadblizeharamunegohalalu.'278

'^ 'Adabun-nufrrs'
od El-Harisael-Muhasiba, verifi koavao Ar'dulkadirAlmd Ata, str. l2l , 122, izd^vz: M\esBejrut.
setul-kutubis-sekafita,

153

". dalt-i|l

^-a--l{l

"-:, *)1-!,iL-.-5,J,,;,r
Ll,

.J+,JJcrt,S9.J^UJ!riJ"Ul

Sestast'uar:
Qosnatranje 5j egolog [o 6roinsn a
i sfuivenihi ait|ivih Stagofati,jer to
vo fut Quhaviprena!{jenu

ovjek je, kao Sto se kaZe,rob dobroinBlagodati, dobroinstvoi blagost predstavono 5to zarobljavanjegoveosjeaje,zavlanjegovim osjetilima i potjee ga na ljubav
onom ko mu daje blagodat i ini mu dobU biti, nema nikog drugog ko daje blagoi'ko ini dobroinstvoosim Allaha. To je
na ita upurLjuzdrav razum (akl) i vjercdosFedanje (rukl). Tako, kod razumnih nema
drugi ko se voli osim UzviSenogAllaha, niti
g drugog mimo Njega ko zasluZujepotpunu

zv,
Na osnovurazumato se moze
edeimuaocima:
l. ovjekvoli samogsebe.svoj opstanak.

a mrzi ono stoje

i stalnopostojanje,
tome.poputsmrti-nepostojanja
i manjTo je osobinasvegaZivogi ono sene moZe
iti bez toga.

To vodi krajnjoj ljubavi premaAllahu, azve dzelle,jer kadaovjekspoznasvogaGosondaje konanospoznaoda njegov opsstalno postojanje i potpunost dolaze od
Allaha. On bi bio nista da ga Allah iz svoje miosti nije stvorio. Bio bi nepotpun nakon Stoje
.postaoda ne Allahove blagodatikojom ga je
potplmim uinio.
Kako se moze zamisliti da ovjek voli sebe, a ne voli svoga Gospodarapomou Kojeg
opstoji?;

Ib" Kajj i EI-Dte rzijj e

2. ovjekpo svojojprirodi voli onogako liJepo premanjemu postupi,ljubaao se odnosi,

pozuri da mu pomogne, bo se protiv njegovih
nprijateljai u svemu ga pomaZe,on ga bez
sumnjevoli,
Kada eovjek dostigne istinsku spoznaju,
onda spoznada je onaj ko mu ini dobro samo
Allah, subhanehuve teala, a veliinu Njegove
dobroteprema Svome robu nista ne moze obuhvattl.
To se moze pojasniti tako da ti, rccimo,
neko uini dobro i dadneti sve svoje blago i sve
ito posjeduje,zatimti dadnesloboduda time upravljai kako hoes.Ti ei smatratida ti je uinio
dobro.
Medutim, to nije tano, jer je taj njegov
postupak dobroinstva postigao imetkom i svojom sposobnosuda posjeduje imtak, zatim
podsticajemkoji ga je potakaoda potroSiimetak
Allahovomvoljom.
Uostalom,ko je uinio tu blagodatda je
stvorio njeg4 njegov imetak, volju i podsticaj?
Ko je uinio da te on zavoli? Ko ga je
usmjerio na tebe i uinio da on smatra kako je
dobro za njegom rjeru i iivot na ovom svijetu u
tom da ti uini dohoinstvo?
Da nije toga,ne bi ti nista dao. Tako, kao
daje on prinudenda sepokori i budenemoianse
tome suprotstaviti.
3. dobroeiniteljod ljudi prirodnoje omiljen, pa makar prematebi i ne uinio neko dobro.
Kada bi do tebe doprla vijest da je neki
kalj uen, poboZan,pravedan,blag prema svo158

ti bi ga zavolio, mada se on na-

dalekomkaju. U sebieBosjeati
sHon.
To je ljubavpremadobroinileljusamona
. toga sto je on dobroinitelj, a kako bi ga
io kadabi tebi uinio kakvo dobro! Sta tek
rei za to da si ti samoposljdicaposljedice
do.broinstva?!Samojedno dobro djedobrih djela Njegove moi?!
To vodi ka ljubavi prema Uzvi5enom A1ak vodi tome da se mimo Njega ne voli
drugi osim onoliko koliko se veZeza uzrok,
On dohoinitelj prema svima zato sto ih je

io, upotpunio,daoim uzrokekoji su im nei i drugo mimo toga od blagodati koje se

pobrojati.'27e

Razumkoji uz tradiciju (nakl) vodi ka ljuprema Uzvisenom Allahu zbog Njegovog

rja dobra,Njegovihblagodati,taj isti je ranemoanpobrojiti t blagodati. Kako da ih

ii u nebeskimFostanstvimai zemaljskim
Kako da ih prebroji u dnernim ili nocnim
ima?!

Kako da ih prebroji u sebi i ovom svijetu

ji mu je potinjen?!

UzvisenikaZe:
Allah je sttoritelj nebesa i Zemlie, On
spuito s neba kiSu i tini da pomoCu nie
27t 'Mrrhtesanrl-minladl-kasidh, str. 223.224, v o&edeno ska6ivanje.

159

lt'r l,nltrt l.t l).t'':itr

ru.lliu trhtk,ti liojintu st hrunitc; i lujt

i'ui lt \( liot istite krfunu kojt plote norcn t oljonr ljeuoron, i lu.ja run It st riicli(t liot isti/?; i ltic tt!r lu sa kori\titt
SrtttL(t i ll.i?\a(ottr, kttji st, sttrluo krct,
i I(i? t\tqr lu st, Loristita oti i l ttot ; i
luje:trut sragu onogu:to otl Njry /ru:.it4
i el,o hitt( .llhhot'r blt!:od ti hrojtli, nt
hi\rt( ih nthrciali, - ('orjtli.jt,, tristinrr, nrtt
p mrul un i rt citth rul un-'tt
'lar
Zrf lc
.jc src Lo polainjcnoaovicl(Lr'l
s r \ l u t o g r o m n is \ L - m i|ro l t i r l j c n n r a l o nsr l r o | c rlu.
Iz ncbu sc lii!l slruStir.
rcnrljir lc l)r'rnrrr r./
r 1 cr i i L rp l r r c l oi .r
\ l o f c r r lp l o \ r l l L r l a . . \ l l l h o r o rmo l j o n r .k o j a
(
a
o
\i c l ( L l ) | o l a r r L i ! -Rr irjicl .- krct o s c , / r r orLh r - a n L r
.tc
u aL-rrLl
co\ ic-l(iJrNliofisl.
Sunc!-i \llcscc. lioji sc stalro lifciLrpoliinjcnrsu (to\.icl(u) Dirrti ro[ se-smjcnjLrju.
Zar-.jtto sr c latlr iorjclial'.)
.\ on onrlenijc ,,ahrlliln. nili 1osl)ontilttc
l.r
'(or1cli jc. Llislinu.nc'prir\ eLlrninczahr,alll'

'\llah

: n
J c S 1 \ o f i 1 c lnj e b c s ri Z e n r l . j cO
spuill s rcbr liiir iaii da ponlriu njc r-aclllLr
l)lo(lo\i liojrrl sc llfrnilc.'
Pol.joplirlcrla .jc plr i izr or hrlnc. lzr or'
r i r l l . j icr b l e e o r l a l i .
Kiia i nrcanjcbil.jalia,obojc sc-poLoltr ljLr
'

lirlxr. 11ll rl

t60

l\ | i ,\ '

I i

\, t, )tlth i, I rtrl i\r

Allahoront llkonll llenll kq!-lll Jc s1\'orioovilJ

lio-li (lo./\'oljrl\
rr
runircrzunrislijc(ii Lrsl\'(namLrs)
ploclorl- a sr c 1c
da pa.lakiiiL.niic hil.jci raclajLt
liLdi
io!ickl.
stno
to u sklo(lLr
zrnN/itht!c\ir l)otr;/
lilijanjc slLnro.jcdnog
danu sntuu kola uplavlja iilil\illl llnl\clTtllllolll
kal(obi polainilt ncl)cslil tijela irljcgor poiarnr
r . rr . r .
''
. r i i t . r . r ' l t r , ' r' ' . .l " o { l i i . . ' r o
I'r'i
rclni Lrvjcteza 7r\ot popul zcnljc. \o(lc. s\ lctlos
t i .z r a k l . . .
'opsltlbe'.ondl se LL
Kaclal.jLrtliiujrL rijci
njihor'inr nlrzgor'inrastllrx. niSla dtLLgoncgtr
. l i l . . r ' , ' r . r l r r : r r t ..' . . l ' r . | . r r ' , . u !r l r i i . ( i
'opskrba'op!irrijc.ic od togai cllrbltc.
Ira latnranjuopskrbukoju Llobi.icljtrdslio
biie na ovonr svijctu zahtijoa sc fil(l ncbcsl(ih
tijcla orrrg Lull\clzumau sklacltls Llsll\oln (n|nrusom)koji onrogtrinvl na slotinc hllJcdantc
dusobnourcdcnihnizova skllldora (harnronrlil)ber kojih ta billkr. nalionlLo postanc.nc br nrogl a Z i \i e 1 i .
fl vezi s tinr (lovoljnollallr.ic ono i1o jc u
ncbcs
olim ajctima sl)onrcllLrlo
o poLalltlenosll
kih tijeh i Zcnrljc.liallr br iorjck shratio krko jc
zbrinLlli aLl\an Allaho!orlrlLrlionl.
'-..i tluje wn dl st koristite ladana kojc
plot'e nort'n r'oljoflt Nitgoroqt'.1ako Stojc dilo
tal(od lildil
odr-cdcc osobincnekirnclcnrcntinra
plo\i nr pousini \,oclci atojc iorjeku claospo
sobnostdr razunrijerazakonc st\llfi. S\e jc 1o
llotainjcnoao\ jeku /\llahovonrr oljom.
'-.-i
lni. r'nn l s( tijchu t kotisth!'.ko
.Jctcliu i osc 7i\ot. l(ojc nibujajLr.Pe nrbLriar
l (,1

-r|llr l,,tiin

dohclol-lo.kojc u schi nosc ribc. I<olalci drLrgLL

ra. S!.cto frLli iorjclil i radi onogS1okorisll o(l
F L i c ii lr i \ ' o l i n j r .
'.-.i tkje vtm Iu sc liot istik Suncan i
Njih ior jcL nc
ll.jcstcortt, hoji s" st(lno ,/,r'ecrrt.'
l(orislidircktno Iiao loclLr.plodovc.mora. laclci
u]i..

.,1".,

:i
. u l l . l i i r l l l r , ' \ ' l r lr l l L ' 1 , \ i l r l i

Lo{acqli Zivotre nratcrijalci njihovenloguinos

kako bi
ti. Oni sll pottinlel]izakonuuniverzLln]a
i./ njih pforstJecrloono slo ac aovjckllkofistiti Lr
rjcsovomcZi\'otlr.pa cal<i u lbrrriranjttrrjcgovilr
icli ja i t1ihovonrobnar'l.janjLr.
. . . i r l : r j cr a r r a l as c k o r i s l i l cr o d i i d e n o m . '
r r r o. , . l : r ' l. ' i u \ ( \ . \ i r r r l \ , 1 r .
I r rlr
' , . ' r ' 1 u1 ' o .
,:',
i r r i c . " .r r ro f r ' r l r . u l l r L. l' ( l : r , l
\ onr rlili\ noSaui oLlnror'ol1l.
K . r , l .l ' . 1 1 r 1 . 1c. , r , . , l , r ir l.i r r n . .1 ' , .
nrclio hi se iorjcko| or-tanizan.a rla nc gor ot lu svenltloko nlcga.Tacllthi
l]ro o pofcnrcaajinra
t . : , ' \ , / i \ ^ r r . " l i p r o d \ t i r r , o . h . l .r c t t t o r t t , ' t .
lo ni.Jcrlisti drugo nego zacrlaniplanori
nir slrnniconra
bnrjrih blagodati.S\ irki plan sit(if
7i trikc kojc se nr potrfojatine nrogtt.Saminrtrnr
'...i(laie
u l o o p a c n r t sop a L l E iuo s t a l cb l r g o . l a l i :
\am svcgaoroga S1ood Njcga tlazilc'.od lnlclukr'asri sl\ afr...
lia.tljcce.zclrar'lja.
',,.i tko hista..lllohorc hltgodtti hroiuli,
e hist( ih ttdbt'ojoli.'
'One sLlvcic i brojnijco,rltoua dl ih gtupa

162

tn\tt \1\tti I.t. rt"L

lal l)i \.i11,

tlluh.i)i

tithtri

ili pak sr i oni nrogupobfojati.'-''

l.jLrdi
Itijcti U,,!iicnog All :'...i uko l)ist( AlIoho| bhtgodi hrojtli, rtc bistt ih tojulit.
ponlr,ljajusc u suri ILrrahinisuri En-Nahl.koja
(Blagodali).
s e j o i n r z i v as u r aE n - N r ' a m
l\,lcdutin1.
ajct kojigovorio knnc u suri Lll
za\'fiava
se rijeima Uzviscnog: 7/1alr,
Ni'nr
:. 'lok ..
rr .rr|
istiL l| it i vurilorron jt'
'1I
i
r
,
i
l
r
l
i
\
.
r
'
l
r
i
i
r
r
r
;
r
z
r
'
.
c
r
r
o
g
ojel,.it,
lb rl
Ir,islirtt., eprul'eldn i neio hvulan. |rJ
Mut'cssiri (konlentatu-i Kur'alta) na\.oLle
svojamiiljcnja o tonrezaslotili ajet Lr.icdnojsuri
ima jcdan za\'fSctak.a Lrchugoj clmgi. Autor .ljela'Mclaliul-tc'\,ili li 1e!dTihilmutciabihilhti
nin ajrt-tenzil'kaZc:
'Oclgoror.na1ll pitanjc
bi [rio. a AIlah najbolje zna. to da su lol'najellru suri lbrahim prcl,
hodilerijei UzviScnog:'Zur e vidii onc koii stt
untjesto iohrvlrtosli ,4llohu ta bktgolati to
eiahfirlttoit
u:.yratili i ttattol s|oj u ktttrt
proposti loteli'|r'. zalinr Njegovcrijci: '...i r,nislili Allahtt o tke l.r bi rurolili s p tu Nilgovtr.s"
Zalinr On navodl blagodatipr-er1aSvo.jinr
robovima.Zbog toga sc slazc.uz ono ito je U/
viseninaveood brojnihblagodatiidobrota imir'r 'ti

zital;trur an'otl SejlitlaKurbr,.1r2l07,2l0S.

izda!aa: Drmi-irlr'uku,BL'irul
"
Kufan1
. 6:lS.
-"
Kua.lr,l4:l-1.
' 'Kur'ro
l4:2S
rBi
Kur'ar,ll:111.

161

Ih Kajjin EI Dte|zijje

jenjanja toga od straneljudi i pripisivanja Allahu

drugova,da se ovjek opi5kao nezahvalani nepravedan.
Sto se tie ajetaiz sureEn-Nahl.prije njega nije prcthodilo nesto drugo osim slaetanjapaZnje od Uzvienog na mnogobrojne blagodati
kojim ih je obasuo,pa se uz to slaze zawsetak
rijei UzviSenog: 'Allah, uistina, praitq i sarnilostanje. ..'
Sve ie navedenoonako kako treba, a Allah
najboljezna.286
Er-Razi, rahimehullah, ima drugae,jaspoja3njenje.
nije i saZdtije
On kaZe:
'Kadasambolje razmislioo njemu.zapazio
sam jedan detalj. Kao da UzviSeni kaZe: 'Ako
imadne3punoblagodati,ondasi ih ti primio, a Ja
sam ti ih dao. Tako ti kod njihovog primanja
ima3 dvije osobine, a one su da si nepravedani
nezahvalan,dok Ja prilikom davanjaimam druge
dvije osobine,a to su da samJa Onaj Koji pmo
Fastai samilostan.'
Time kao da Zeli rei: 'Ako si nepravedan,
Ja sam Onaj Koji puno praita, a ako si nezahvalan, pa Ja sam milostiv. znam za woju nemoi
manjkavost. Zbog toga tvoju manjkavost neu
primiti osim s postovanjer! niti nagraditi tvoju
grubostosim ispunjenjem(onogasto samobeao).'287

"u'Melakut-te'vilifi tevdhil-nuteiabihillafzi
min ajif
tenzili' od Sejha Ahmeda ibnuz-Zubejrael-Granatija,
2/580,581.
"7 'Et-tefsirul-kebiru'
odEr-Razija, I 9/103.

164

Desetstvori koje wde AIIah

U svakomsluaju.nije nam naredenoda

iimo sve blagodaliiz Allahove milosli,jer
svakuod njih obavearazahvalnost,a Covnije u stanju.Medutim.od nasse tra2ida
blagodati, razmiSljamoo njima i da

zahvaljujemo
nanjima.
s mogudnostima
. Spominjanjeblagodatii njihovo priznavaje vid zahvalnosti
na njima.Razmi3ljanjima i odaklepotjeujesu, takoder,vid
sti na njima.
Samo to razmisljanje jeste u osnovi jedan
ibadet. Onaj ko posmatrai razmiSljao Alim blagodatima spojio je dva ibadeta: zahi razrniSljanje.
UzviSenikaZe:
'a stvaranju nebesa i Zemlje i u iunjeni
noi i dana sa, zqistt, znamenja za razumo obdqrcne, za one koji i stojei i sjedeii leieiAIIaha spominjui o stvorunju
nebesa i Zemlje ruT iSljojtl 'Gospodaru
,tai, Ti nisi ovo uzalud stvorio; htaljen Ti
badi i sauvaj naspqtnje u vdtrila'E
Iako orostrani univerzumsvoiim obimom i
Fedstavljaoglormo polje za nzmiaLjeo onomeito je Allah stvorio, pa i sam ovprdstavlja bliskije polje za razrni3ljanje i
e zaposmabanjeblagodati.
ovjekova gada predstavlja posebanumu kojem poivaju brojne pouke i uda.

Uzvisenikaze:
Kut'an,3:190-I 91.

165

I bn Kajj irn Et-D;evzijje

'...a i u vamasqmimazar ne vidite?2qe

Pa da pogledamo zajedno sa IbnulDLevzijem, rahimehullah, kako nam je Allah
upotpunioblagodatii da razmislimoo nekim AIlahovimblagodatimakojimaje obasuoovjeka.
On,rahimehullah,
kaZe:
'...kadabi Zeljelinavestisveuzroke
na kojima poivaova blagodat,ne bi to uspjeli,ali jedenjejejedanod uzrokazdravlja.
Da spomenemoneke od brojnih uzoka na
osnow kojih se wsi procesjedenja,samopowno, ne detaljno:
jedna od brojnih Allahovih blagodatiprema tebi jeste ta da ti je stvorio ula osjetila i
srcdstvo za poket kako bi mogao traZiti hranu.
Pogledaju redoslijedAllahove mudrostiu pogledu pet ula koji predstavljaju sredstvospoznapwi od njihje ulododira.
To je prvo ulo koje se stvaraZivim biima. Najnepotpuniji stepenosjetila jeste takav da
osjetiono 5toje prilijepljenouz njega.Osjeanje
onogStoje dalje od njegajestebez ikakve sumnje potpunije.
Zbog togaje potrebnoosjetilokoje osjea
ono Stoje dalje od rLjega.Zato ti je stvo o ulo
mirisakako bi osjetiomiris na udaljenosti.
Medutim, ne anasiz kojeg pravca miris dolazi. pa bi trebaopuno lmditi dok bi naiao ono
Sto si nami sao, a moia Ea i ne nades.Zbog
"oKulan,5t,zt.

166

Desastuantuje rodeAl

ti je stvorio vid kako bi mogao vidjeti ono

e udaljeno od tebe, vidjeti stanu gdje se to
i i pratiti to okom.

Mcalutim,da ti je samoto stvoreno,bio bi

Time ne bi mogaosaznatista se krije
ida i zastora.Takote, mozda,napadnenep-

lj, a izmedu tebe i njega bude zastor (zakpa ti ee pribliZi prije nego5toga primijetiS,
bude3u stanjuda pobjegne3.
Zbog toga tj, je stvorio sluh kako bi njime
.glasoveiza sobaako sejavi kakav pokret.
Ali ni to ne bi bilo dovoljno da ti nije stvoulo okus4 tako da pomounjega znai Stati
a StaSteti, za mzliku od drvet4 jer se na
korijenprolijevasvakakvatekuina.Poinemaulookusada to ku3a,ono to upija.
imoZda,budei razlogda sesasuSi.
Zatim te je Allah poastiojoS neim5toje
ije od svega,a to je razum.
Njime spoaaje3 hranu i njenu korist, 5ta

i ako seuzme.Njime spozxrajes

kako sek'rna
hmna, sta je za to potebno i time se
prilikom jela koje je uokom tvoga

lja.
To je jedna od najmarjih koristi razuma
i). Njegovanajveamudrcstjeste spoznaUzvi5enogAllaha.

Ono Stosmospomenulio pet ulasamosu

stvari.Nemojmisliti da smonestou potpui naveli od toga. Vid je samojedno od ula, a
je njegovo sredstvo,
Oko je stvorenood desetrazliitih slojeva.
od njih su epiphora,neki raane dijafragme
167

-t"ll\ti1|rn I ili1t.trj,

/ J t \ ! \ t \ r t i l t ) 1 , \ t \ l t l l l tL t, \ r t lt I l r r l

( r r e i ] l h r i l r t rS) r. e l i ro c lt i h ( l c s est l o l e \ r l r r a s \ o i r
l i f f l r l L ci rs l r l i u s: l i l i L Lo.h l r l i .s L l o pr l i r n l i c i j uK. r L
r l l rh i s c s a n r oi c d u s l o jo ! t c L i o( r c s t u o )r.l r I a l { l i
((xl ril\crlclilt). lr!-sllllol)l \irlil.
lilllLlitclisLilia
s r i h i r l r r k t o lpi l c t lt r r nh i l i n c n t o i n t
I o . l c s i l n r oS t os c l i a al c d o q a r L l a. \. n r l o !
r o l o f r c -l r o g l c d ui L
j r l os l L r h iao s L u laaL L l rS. \ c 1 0
r r er r x r g uo b L L l t r e t Lr l)ir o j nLl o n n ) \ i l i n j i . ! rP. i ri L i l
n r i s l i iL r l , r r j . l c l i s l r L a rsi c i j c l ] l )r)i j c l o n r ' l l
ZuLinrlroglcdlLj
sl\ Nfllnic\ olJcr sposohros
(
}
!
l
u
Li.
l i r c t r n l us r Lp o s c l r r )\ fi rs l l b l N r o d u l i .
l r . ,r r , . . r . u r ' u . 1 . , ', : , 1, l t . t n l \ . I . 1 . . .
\ r L l j c lhr r n r . i r d i L1 i r L1 \o i o j n ,r r o l i t r i i cs t ro rc n l
7cl.ie
i P | o h L j f l( i r p c L i L ) .n, jro ml i o t rt c P o t i c i cn r l
l i r c t r n j eo- r c l ar i d n t b i r n r a ol i r n k c i l r L
Kolilio.jc
sul]roh,rlcsrikaliii r rr[- lrrafLri ])!jliofrsI]iJc
Lri
i n r h r l od a j c d L Lu.l i u i s uu s l a n t uc l a1 cu z n r uz b o g
Lb
) o" logr ri ie .\llrh
g u b i l L l \ o l l c ( i r l - j c l r l rZ
sl\ of () ill)clrl(7cl.irL)
,,il llfinorn i dlrtr1o1tla ,,rr
,l ,,,,
. , u r ri l u i . . t ' ' " , 1 . r. . r , . , r ,t .
( L i tt l l i I c s

alnell.
Z i r t r n r J\cr h r u k c u i i n i o p r o s t r e n i nl r .l o j c
' r I ' t j i " r : r : r' " ' r r r r
l : 1 . . rl '. , , r r l ."
Poslrt\io ih .ic u
Dlo .jc cll bLrtlLLzliiilc rlLLTirtc.
drr rcLla.lal'o de prlac budc rtu jaLhtojslrllnr i
ntoTcli rLTilil]o ostlllinrprslimiL.Da su skupl.jcnr
. n t l as c n c b i p o s L i g acoi l . ju
n a . j c c l n ogj o n r i l r o
polpunosti.
Zltinr.jc stvorionolilc Lla!1i1c\ lho\ c prsLi
j L rl i . r k ob i b i l i j u i i i i \ f i i i . k a o i d a n j i m a( i o r jck) !viDranakcsiau!cslr'arikojc rrc n)oic rrrcti
ptimr.
Zrtirn- uznri.da si uzco lrranlrrLllionr.To 1i
l"'bc.
rijc ckrrollnos\e Llok ona nc clodcrLnLrllu
S t \ o r i ol i j c L r s t i rc l \ ' i j c r i l i c c . S t r o r i oi h j c o t l
ih jc Lr
koslijrLi na n-jilrpostariozuhc Porlije-1io
skladLrs oninr StoJc potrcblo zll jcalcnlcllrnc.
.'r,r
l'.r nr ti
J r . l r r .r u l . l o ' r r I ' . . j i
lonrili. pol)ul oanillia. lfeci .Z\rliiLli (nrl.jcLi).
po
put l(Lltn iirl(ir.
D o n j u j c r i l i c u u a i n i od a s c p o \ r c m c n o
pokreic-cloii.jcgornju utinio a\rstonr(ncpolifct
lrontl.
Pa poulechlLrrli\no A.llaho\ocljc-lol
K o c ls r a k o gT r r n j a( r n l i n a )k o j i l j L t L n
liapr : \ t . n , L n \ . " ' 1 i ' . , I i , { L : | | | | LI |\|' ," r . ' i,:,,r , . '
c o l . t . . . r t .rr' '. , , ' i . . , ' k . . . . L ' . r r r. r \ o ' 7 \ r . t i l
koji .jc sl\orio Alhh. su[Thanchu
vc tcrl0l Ko(1
njcgirsc olifcac rlorji clio na golnjil Keda bi se
gornji kfcloo.to bi prcdsla\.l.jalo
opasnoslpo ia

lI llltLl

Z i l l I l l l ( i l ( sl c l-i l 7 c - l j (Ni l l ] c l r l ) r cL r iu r ) r l ] j r l n
( s l ) l i l s n L l lrirl z) i n r a n j c o
r ld l c r l c r cl i o l r i i l e -l t n r l c .
ortlr Lr prctjcliroi !rl]foplsliosirir)ogscbc.Zl)og
logll Lr ic s1\orcl]llorlbojrost(prcrlr lrirI]i)iil.la
s i s i LL u L ob i o s L erro r l a l j cj c 1 o .
l s L or c r ) r o i ! r c i i o s l r r s l is p o i n o go J n o s i r
.,JroLnrLulrrsliopsterliel.iurlslio.q
r-orllr.
Z l l l r n rt r . i cs l \ o r o o r g r L nl ci o j i p l c L l s t l r. rj l l r r
slc!ls1\oIoLrclir lirl{o hi nrogilo.,inriLlr
lrfN Lri
rI Lr-go.
O,.ltogasu r LrLcllrjc sc sirsto.jcotl rnnogtlr
,,globo\ir lirl() Lr sc lircLalcrr [L;/ncstfanc.rs
p l u T a l cr s e r i . j a l cl.i l l i o n c h i h r l c p o p u tl i f l r L o !
163

l(r9

-,L-

|bn Kajji Et D:ewijje

sneorganekoje sadrzi2eo.
Zatim pogledajkako ti je Allah dao blagodat sNorivsiti jezik. On kru2i u ustimai gura
hranu sa sredineusta premazubimau skladus
potrebom,poput lopaticekoja nawaaZito na
vanj. A poredtoga u tome se nalaziudosposobnostigovora.
Zatimzamislida si isjekaohranuisazvakao.a onaje suha.Ne mozesje drugaijeprogutati osimda seniz grlo spustiuz nekutekuinu.
Pogledajkakoje Allah ispodjezikastvorio
izvor iz kojeg izvire pljuvaka i lui se prema
potrebikakobi senakvasilahrana.
Zatim, ko tu sazvakanui kalastu hranu
sFovodi od ustado Zeluca?
To se n mozeuraditirukom.Zbog togaje
Allah stvorio grkljan i duinik, iji se wh sastoji
iz slojevakoji se iirc mdi uzimanjahran,zatim
sesteZui wSepritisak,svedok ne prerrnuhranu
koja sespu3tau otvor grkljanadok ne dospijedo
Zeluca.Kada hrana dospijedo Zeluca,a ona se
sastojiod hljeba,komadavoa i sl., ondaona u
takvom stanju ne moze da se pretvori u meso.
kostii kv, svedok seu potpunostine svan.
Allah je Zeludacuiniou obliku koji je dovoljanda u njegaudehranakoju on primi, zatim
se zatvorc wata nad tom hranom,i vari ga toplotom koja seu njemujavlja.
... U ovjekusenalazemisii i zile koji s
ne mogu izhojati, razliitih veliina i wstine.
z'oPoputmozgai sl. (op.prev.)

1'70

Desetstuan koje w.te Alhh;wj

ljubavi

ima svojuswhu. Sveje to od Allaha.subhaKada bi neka Zila koja je poketna stala, ili
ula zila koja se ne laee,ti bi. jadnie
Onaj ko, u sawemenomdobu,Zeli da oboAllaha razmi5ljajuio Njegovim blagodana niima
kakobi inioibadetiz zahvalnosti
i e ogromno polje nakon velike eksplozije
ja i otkia kojaupuiujuna veliinuStvoj4 dZelleve ala,Koji dajeblagodati.
. Razrnifljajuii o poetkustvaranjaovjeka
je. pronaiie studeo sawemenimnauim odciiima koja potwdujuda se ljudskotijekao i zemlja.Ono se
sastojiod istih elemenata

od ugljika,kiseonika,
vodonika,fosfora,
potasijuma,
azota,kalcija,
sodijuma,
magfLezij]orna,
Zeljez4 baka, joda, florina,

cinka, silicijuma i aluminijuma.To su

oni elemellti od kojih se sastoji zemlja.
UzviSenikaZe:
'Jedan od dokazaNjegovih jeste to lto vtrs
od zemlje snaru. i odjednom vas, ljudi.
svuddimq ruzasurth.P"

Nakon Stose okonanjegovZivot, on popostajezemljai razgradujese na iste sasi 'Od zemqe'.asstvatar o i u nju '.as vrso i iz nje cemo vaspo drugi put ioestlzg1
Ako bi uinili jedan veliki korak da dodeMuhtesarul-minhadil-kasidid,
str.269-2'72.
Kudan,30:20.
Ku1an,20:55.

t7\

..T

1\rt\ntrt

t h r K 0 t 1 1 tLtl l ) : t r : t i i t

nro do loga l(rko se to stvorenjeod zen]ljc raznnroTava,nati tenro sa\reileiu tltttktt koja
nanrgovor-io toIneiualLlstvarrnjr.
\ . r " o c . ' l o i , . \ : ' . i r l r r j c, o r j . l . o r o r ! . .
nrenaslLlr2ioko (r0 000 000 spcfnratozoidit.
Srr
"l1a!cau"
se oni
ko tc pn i stiii do ZcnlDclnatcfnicc. Niko ne zna koji de prvi stiti. Zalinr prvi
. r ' l c " l r r c , li c , / ( l r 5 . rl r ] | l r o _or s l i l i r l .r . p ! i . r c .
.iajaicclomkako bi zajcclnonapfavilijc(inlroplo
ilcnu ieliju. Iz njc sc razr,ijaenrbrion.
PoSlosu svl hronrozonriTcrsliogJjSceLi]
,Zcnski.
tlok sc u sper-minalazel nrulkl izcnslii
hromozomi.saminrtinr da li ac llreo\Iadalinlus
kolr sc
lii ili Zenskihronrozomiu spermalozoidu
se clali [e enr
sjedinjujcsr jajaiccton. ocllLrauje
hrionbrti nruikog ili Tenskogspola.a to je potrnjcno,,\iiirliovonoclrcdcnju.
To jc lajna kolu niko ne lna. i ioviek u to
nrc ncnranikal(vogucljela.pa lk ni sanli fo.lilclji tog zanrctkel
\ : r l ^ | | i t u s . j : r r \ c t o , r l o , l si l c f | | r r t o . /-.
tlorr. ono sc pnlijepi Lrz nlatcrnicu. (Jno ic
opshrb1jeno
nagrizajuonhrsclinomkoja plobrje
;,iLlmale ice oko scbc.koja ga prctlafa u odgo
r erljLriLrgrudvicukr-r'ikako bi nroglaclpiti hla
njirc sastojkci lazvijati sc... i pupianu vrpcLL
nrirjkonrkako bi
l()jr vc.ic zanlclaks njc-govonr
sc znmclal(Drogaohreniti nienonrklrlju hlaniti
s\ c do svorlIoalenja.
Prilikonr nlcgotrg st\lrirnja \odilo sc rNunao cil.jrLl(rji sc Teli posliailricgo\'1Insl\ afirjcm. bcz otlLrljivanja
l<ojcmoic rlovcstido nakLrPljanjrhranc u ujcnlu. niti skratiranja l<oje
tlf

k t , i t \ , r L t l h t h t r , ) ll i r t \ r l

nto2ctiovcsticioprckiclaclovodcrlah|a|c njc-nru.
Sto[rj nrLrmoglo nnSkodiLi.
Uistinujc 10jc.lno audo o l(ojctnlrcba ra
zrnisliti.Zcnrlja koja nrcdusobno(henrijslii)djclujc i raznrno)avasc.
IJrviScnil(azc:
'Allah los shut,,'aol
ienlje, iatin o hulti
ji tl t'ts iitti ntrtiktt'ci n i
sjenena, i
"

,29J

o , l t . , ' :. , . l c J . . . r . r r . k . r rt .7r.u :. r ' I r . / r , . o ,

sljcdicucljccu.
Kako sc Allah pobfinLro
ra dijelc pfi.icnc-qo
Slo ga ro.li njcgora briTnanrajkr.kojl ic se brinLrlio njcnrunakonlto ono izadcnit oraj s\.ijcl'l
Dojka (;cnc) prccl krlj trudnoic i poictk o r r r ' . r . l i r ri i 1
: r. . . . . ihcj L l . I r l . n . k u t , r( t ' n rralo Zuakasta.
Jcdnood Allahovih iuda jcstc to da ta tc
kuainaprcdsta\ljilhemijskeelenrentcI(oji dijclc
Sliteod bolcstil
Drugog clanapo radanjupoiinje sc torntirati nrlijekoOnaj Koji dajc blagodati.dTcllc\,c ala.odredio Je da se koliijna nrli.jckakoje lLrii clojka
povciar.as'"akoqdana,tako da dostrgncotprilike
lital i po nakongoclinedana.dok u prvint tlanintl
ne prclazikoiidinuod nekolikoclccilitara.
Cudo sc ne srLlfTisanrou koliiini mlijckl
koja se polciava u sklaclus djctcto!int rastont.
-l'ako
nego se i sami sestolcintlijcka ntijcnjaju.
' Krr
r n . 1 5 : 1I

l7l

! ) t n 1 \ ! \ , r r i 1 , 1 ) i\ t \ l t t l L h ^ . t

sc \ rcurcolpor car'l lioliiinl slirolra.Scacrai

nrasnou.
iliaali iz (hnn u dan biva,juirrr sl<laclu
s
djelclolirr orgariznromkoji sc razvi.la.
Zar laznriSl.jlnje
o sr cmu ovonrenije poclsLicrj \ iScna naiu ljublr prcna A11lhu.subhancnU.'
/ . r r t . , , 1 ' 1 . r 1 . 1i :. .1l ',, , 1 . . i . rr' ii . il ) u \ r \ : r!c naicg \jclo\ arjil l
Svakalio.takonrr Allalta.
UzviScnika/e:
'O \'us stt,qra od |.enlje, auti t ol liupi
siet otu, i.ttiflt od ugrailiu, zotinr ini lrt
se lao doictrttul rnlutt,.':'):
Sla nakonslo uiini clasc kao dojeniacl|o
rlinrol
Praicnjc lazvoja r-azniholganizarraLr lor'
rrir-enluiovjelia nilion njego\og todcnjt. njihoro obar'ljenjcduTnostii nliin rlr ko1i 1o lrLlc.
liao i Lrlor:le
srakog od njih u oau\.lnjuio\jcl(o\ o ! i ' o t . r z ' l r ; r rr . o t k i ' . r r t r r r r r , : r i t t o r r t r r r
i sl\'enst!u plaauLlail pfcciznostioch'edivanja
ina RLlkLr
nloti kojn
riranja.I(aoSk)nam Lrkilrlrje
upr-avlja
sr.akimpojedincem.pr iak i sr akin orglnom. pa i svakonrnjegovomaelijom.-Allahgr
I glc. on jc saclpoqruniorjcli. iLrjc i ridisc kuko
lircacsc. s|\'ata.jcclc i pi.jc.r'azmnoTara
o bilo broibi opslro i lialio bi njegoro Polorlrst\
nol
Da nr\ edcmojcLland|ugi prinrjc|A llahorc
'

KL'rn..ll)67

111

tiItu\1

rroti. bligc i nrudrosliputcnrliojih jc Allah dao

Svoj bligodat tonr sl\'ofcnju.kojcnrjc ukazao
poasti tlarovaonru slLthi r id. Allah. subhanclru.
Kazc:
'trIi tot'iek otl stt!.jescsictfictrn str\u'tnto
Ia bisno gu no liuin.ju str,r'ili iiinino
on [fie it'itli."tr

du

To Stole LriinioLlaorl aujei \,idijcstcJcdna

r e l r l , , 'rl r p o . h t i.i o t i c k t , l . . , , . r'rl r. r . c 1 r sr j t r : .
Allahovc blagoclatikako bi Nlu zrhvaliirao na
njoj. Uzr,iieniAllah kaTe:
'Rtci:'On st'es^vra ifufu wn sluh i fil i
srct, o ,t'inrulo iuhttrliujeta!leSlLrhi ricl su dva velika il(la o liojinia sc
znaju samo nckc zadivljruicstvari.Srca o kojllrllt Kurln gorori cla imaju nloa shvatanjar
spoznajcprcdstavlj
{ Lrj oSvcaci rlcobianeaLrclo.
Dosad sc o njinlr zna samo neslo Inalo. llo jc
Allahor.atajnakolu sadrZito jcdinstvcnostvorc-

rye.

jc naul<a
utinilanckepokuiajc
Savrcnrcna
da spoznrneltovilc o tutlukolcprcdsta\
lja sluh
i r i , l . , r l l i i c l l o l o " . o r r r r ' r r r.r,lr' r o l \ o \_ i r o
ulo sluha poainje vanjsl(im(spoljainjim)
Lthom,a sanroAllah rna gcljezavr-iava.
NaukakaZc:
ribracijc kojc zvuk proiz\odi u zrklr.prcDoscsc clo uiiju. l(oJckontroliiu njiho\' ulazali
:""
KLr.rn.tc,::.
r"i
KLrran.
r,;:l l
t/)

lhn l,,tl ut l:l l)a,\.iti'

lir1iohi clospjclcclo hublc opnc. Ona to prc osi

rlo labirinLuLr LlirLrtflirjcnrLLhu.koji ol)uhvlrtil
rcku \rsl lillrala poput puTni polrtk|u7nouliar ) l tl i t .

nrrlih lukora liojr su

[] l)rL7uposLoji-101)0
s p o j c nsi n c r l n r n ra u l i m rr rg l a \i .
Koliko su dLrgiti lukor'i i liolil(i Jc' or(lN
n l r h o io b r n lr?
To s\ c nalrzi sc u hbilintu koii sc sl.iofonc
n r o T cn i v i d j c l i l
L l u ! i m r s c n a l a T i1 0 0 0 0 0 i u l n i h J c l r j e .
t''cf\'i sc ra\ r SaviliutilnliiIn iglicante.tako lin
oLralarcnc.
krrnrla zbunjujttrazunrorlr
vi(le
CcDtrf iulo
.jcsleolio kojc sadrTi130
{)00(100sc[zofr ra svjel]osl.To sll kllUevricr-\ll
\ , : r , r l , , r , . , r . t o . r . i . u o t j , r . ,t., , t ' r r u .s . ' l u \ r r ' . r .r ( . r L / I. . . ( . . ' r , ' l r ! 1 l . o "h r o i . r. r : ' r '
ikllnih sudor'4.
Nlrc.Zjrail sc sasLojiod dc\ct odvojcnih
slojc\a.Sloj liojr sc nalaziu krrjnjoj Lmulrainjos
ti sirsLoji
sc o.1ltapiaa i iuniaa. BfoJ PIvih ploc
sc
lcnjrqc rrr 30 nrilionl Stupifa.r dfuqih na oko
r l i u t r ., r i . . . . : r . r r t t rI ' o t i r lr t r ' . r r . : r \ ' " ( nom slilacluu odosrtjcdnilt na clmr:e.liao itt
oLlnosLl
na oinc leae.
Lcic (soii\ a) tvoja clvaolia lazlikrqu sc u
gLLsLo[i.
rbog lo.!a se s\'c zralic saliupljnjuu lbkLrsu.Covjck Lo nc nlotc postiaina bilo lio1cnr
nnlclijaluicdnc lrstc. kao npr. nr staklu.r"\
r'" r 'l,l ihnu
t c d u 1 1 eil. r r n . p t c \ c o \ l r r h n r L r ,Si r h h . l
l.lckr. sLr lll. L\lhhu !cl ilurul+rdrs od .\bdultczlla
\crlch. stf 57'5s

116

1 ) t \ . t \ ^ r t 1 A ' ) i tr \ l t

tllnhtrt,i1it)ar

'Io

sLrsve pokuln1iod naul(cportroaukojih

ra
injcnicrma(A.ll.rhovc)moii. rlarolragr
se
yanjl blagotiati.i blagosti.trko Lh oni rlel(ir(lus
piju. a nckaclne. Stoga.jcsiqrunoclajc pobroja
stvar-.
vanjeAllahovihblagodatinenrogua
.
1
r
n
.
c
J
)
r
i
j
.
\ko
r . r z t r1'
1 1, 1 . '1 ' 1 1 1r 71'jr i j . r r
i n j c n i c vr e z r n i hz a s l u h .r ' i d i t | . . . j o SL r v i j enk i j c
lt .li1|j

izraz
nja.

. l J O , / l l . rs. tc ' \ f

.:rl.l.\\(,t

irt

RazurDza kojr sc u navc(lcnonl

njetukoristi
'srca'
iTnad
slvar
nroeLranosti
Jcstc
lloini

kaTc:
Sejjid KLrtb.rahimehullah.
'SLosc tiae srca.ona
osoblrLl
l)reclslavljatLr
po l.'i.,i .'.'ticlr,i\:,:u\ e u .. i, r'r ( oL l!', , r r . 1 rt.. r z l i k " r . r . t :i l. l r r . r t : r r rrtl.,rro r . r ' \ r r! r ' . i i rl ,
ov1ckucirjcn nanrjcsnikonrno ovour plostra
n o l r r u . . tr'r .r l . .r . r l o \ . .i . : ' : r j , l , r i r r : . t i cor r r , r '
net koji su odbil rebesa.zemljl ibrcla. enranct
vjcrc kojl ic bili slavljcni ni iskusenles rorl
plrtc idobro\oljic istrajnostina isprarnornAllalrovoIn putu.
\ i L o r r cz r r . lr. r l . rn . r r t . . r r , r t c' r ' j c r rc r ' r r l-l
Lrnutar
io\jcko\ o1tlijela ili Vannjegal
'lo jc
AllahovaliLjnapohflnjenau ao\,jcku
koju niko clrLrgi
osim Njegare zna.
Na tinr velikinr blagoclltinrakoje sLrclatc
or,lckLr
kako bi nrogaoispunitita.jveliki cInanet.
olr .1c nezrhvitlan: '....r yi se ntlo zohwljttjaTo jc st|irr kojl iz:rzivaslid i sfmolLrka(l
:"'Kur

rn, t,t tt.

t71

tbn Koiitn Et-D;evzijje

kaoStoKur'an
seovjekna to (moru)podsjeati,
ljudepodsjea
na to i opominjesvakogonogko
podei ne vjerujei ne zahvaljuje
na Allahovim
je
blagodatima
koje mu On dao,a na kojimase
(ovjek)ne
mozeoduzitikadabi jos tolikoZivio.'300

pr.Jlql;,JUld*dn?
!\.jJ!'\f"ilji(JJr

Sefmastvor:
t'i. onaje jednaof najinteresantniih:
,ta srceu potpunosti6u.[eganuto
pred'Uzvenim,41lafrom,
a to ne
'moguopisatirije i izrazi

r00'Fi zilalil-Kur'an', od sejjida Kutba, 6/3645,3646.

178

Ovo je jedan od uzroka Allahove ljubavi

ovjekupredkojimje Ibnul-Kajjim,rahi, skorozatvoriowala komenlararekav-

...ato nemoguizrazitirijeii izrazi.'

Kakoje nakontogaopisakoji dajeIbnuliiim lahkobilo Starei?
Medutim,trebamopokusatida to bar priburadimokako bi se postigaocilj ovim koOve Ibnul-Kajjirnove rijei kuZe oko zna:
a slarSenosti.pokomosti,poteinjenosti,zai (od Allaha) i obnanja paje na odnos

UzvisenomAllahu. Sve su to znaenia

ja ulazepodpojamganutosti(srca).
' Medutim, slau5enostje zbog svog opeg
ja najbliZatom anaenjuod svih ostalih,

g togaesepaznjaprilikom njenogkomentasvetrtrtome.
SlsuSenostjeziki znai: poniznost, potii mirovanje.Tako sekaZe:'ovjekje poslauSen',tj. pogledaoje premazemlji, obopogledi spustioglas.
'Covjekov je pogled postao ponizan'.tj.
tio se.'"'
Slcusenostse u Kur'anu uDotrebliavau tom
iu. Uzviieni kaZe:
Ovo nije najadekvatnijiprijevodrijei'inkisarul-kalb',
smatramda je nekako najbliZi onomeito se njime hode
i. Ta bi rije u doslovnom prevodu bi glasila
ljenostsrca'.(op- prev.)
'Lisanul-areb',2/l 165,pod
a.ii.

1t

t ) 1 \ . / r \ 1 r i 1 ri t \ t \ l r

1 . , . r I t !, ,l . l i ) 1 \ . : t t l

'...i prtl ,llilotitiut

.glusoriit st' s l i i n l i
(huii'ttt) i ti a(\ ! no itput itrti.""'
'
i i ! l l u s oi\ a c s c s t l ! l LI s 1 ) t t s t i l .
',Jrltto otl att tttttl.i4 ,\i(.got'ih.i(lt'
ri yirlii suhrf (h :i' ta) :.. tlil!, u
trju spuslino Liiu, onn l1tol;rL'trt'
I j . h r l l . l c r r r / r oi r r r l r r r r r r l r\ r l n j L r jn i i e b i l o
ploLlaliLli hi.jc polifcLilo.piLliir(1llsa sl)ustl lrrllnit
'
1(iiil.olrirsL-polirc-tl!-i trlLrtllil
lo hi hilo ilo sc liac Lrie,'irrL)g
.jc.'iiliog
.,nuaclju
S t o s c l r t c l l l c l r ! -L l l ) o l l c b cL l l o \ i ! ' l s l ( o g
(sclc1-)inrliu
tc|rrirrL. prija!n.jr isliltrrsl(rtracrr.iilci
lill(o
I'r,'c:
rlrzliiiLedcllttict.tc.|ll sc
sLruscnosl.icsllllilrr.iesrcll prcti (lospodl
fcrr l)orr/no I 1)ol(olllo:
j!' pol()lnos1isLini.a ./lrilliLogil
sLfLr!crrosl
1c Lln iorjcli l)rih\lt1i sir\jcl u tc;,i s pllrll.icnl
l
oro!x o acrrrLlinrt tlrugaiijc nriiljenlc t 1'toliot
n t L ls e i
s l i f L l i c r r o sl cL g l S c n l c \ l l f c s l l i l s L ls- n l l l i l l
( r . s L l u r i l l (()l i r r r i li , , l ) r s l l i l ) i ) j a \ l j l \ l r r r . isc\ l c L l l )
r c l i i u r j l ( , \ l l a h a) L ts r c L L .
slcil (Jlx)lllc li()
slifLLienosl
.lc l)oLailljcnosL

I . L r Ir r . r l ) j i ) S
l ! l \ r r L l 1 1 / . l r l L r ri )1.r l l 6
K L n. r . l l r - l ( )
\ l.iill LLl rtrdL.la lll

tsl

rlr'
znatrjllo
S r c o r c r l c l i n t c i j cl-i i r o! t o n t o T c i\ i d i c 1 i .
illicclrts1u\IjiLjuna to da .jc sfcc rrjcsto sli|-|licnosti.rirlittt sc rt.j!-goflritg ocrtirvenn,Jrrr!intotgilninla.
Er-Ragibcl-As1'lhuripojasnio.jc clctaljn,.r
i t-clilto:
znaicnjc
9r'o
'Skfuscnosljc polair)jcnost.
Sliluiclost srl(ofisti
za ono Slo se nulazi u dnrginr
ndic!tc
otpal]inril.dol( sc poliinjcnostI]riaeSacLll)otfcbljavl za ono ito sc nolazi LrsrcLr.Zbor toga sc
knzcr 'Sfcc .je l)osLalopotcirjcno.lrir su l dfugi
orqanipostalisliluicni.''"'
Talio .jc srcc nr-icstona liojc ostu\lla lfxg
ono ilo jc vczlno skruScnost.
\a n.icgato ncacoslir\lti tragas!c (loli sr-tL
njcrlu nc slrojeosobincliojc sc u njcntu l]lrllzc i
stanjaLrkojn ono.lolzi.
lbnul-l(qjinr vcli:
'lstina jc da jc cla jc skrLr!enost
znaicr.jc
je
(,,\llaha).
koje
u skladu s vcliadnjcm
ljLrbar
i
""
(prenraNjcnru).polainjcrlosli
i ganLrlosti.
Zbou toga s|aho ocl nls lrcbalraTiti te stc
u
llerlc svonrcsfcu pfiJc ncgo Sto sc budc pitao
gdjc je ncstalasliruicnosl.
Sklomnost.je. na osnolll ovogit- op[c sta
l l l c k o J c s c j a r l j a L ri o r j c k o v o I r b i i r r Ll ltcfloLlrl

Kaoa

lc

bliTi

\,. NIcdlnilzus-srlrkin.
1,5:1
Iil-n)!jicdrf orl ll ltrgihr l.l-Aslih!niir.jJorl;-.
:9i
'NIcdlrLd)us
s r l i l i i r .1 , 5 l l

lsl

lhn Kurxr El-|1:rv:ite

Allahu, azzeve dZelle.Ona se generalnood njega lrazi.ne sanrou loku namaza.

madaje namaz
nrjestogdje sejavlja tlag skusenostijer je ovjek u namazunajbliZisvomeGospodaru.
je duh namaza,najljepii postuSkrusenost
pak i dokaznjegoveprisutnostii njegovemolit-

Desetsfuai *oje vadeA

ti. Kadabi bio na seddi,na ledabi mu

misleidaje dio zida!
spuStale
Mejmun ibn Mehran kaZe:
T.likadanisam vidio Muslima ibn Jesarada

u namazu.
Jdnom
uilikom sruiose
sdZida,pa su se ljudi u ariiji Fepali od

dok je on u njemu klanjaoi ni okenuo se

Skrusenost
u toku namazane moZese odvojiti od skrusenostisrca van namaza.
Kako to da ovjekcijelo wijeme budenemaran,i ondaZelida budeskusen u namazu...
Nemanistaod toga.
Zbog togaUzviseniAllah kaze:
'Ono 'to i,ele - ujemici epostii, oni koji
molinu swju ponizno(skruSeno)obavljdOni su prvo realizovaliiman (vjerovanje),
pa su im, kao posljedicatoga,srcapostalasl(IuSena(ponizna).Tako se javio trag u njihovom
namMui u ostalimosobinama,koje
se navodeu
(sljedeim)ajetima.MudZahid'" kaZe:
(ponizni) oni su pravi vjemi",.'SkruSeni
Prcnosese zadivljujuesituacijeod selefa
o pitanjuskru5enosti,
lto ukazujena istotui bistrinu njihovihsrca.
Kada bi Abdullahibnu-z-Zubejr,radijallahu anhu,poeoklanjati,bio bi poput stupazbog
rroKur'an,23:l-2.
rrr Poanati
(op.prev.)
mufessir
Kur'ana.
''''Tefsirul-Kurtubi'.
1/375.

184

Njegovi bi ukuani za5utjelikada bi on

u kuu.a kadabi poCeo
klanjati.ondabi oni

i i smijalise.
Kada bi Alija ibnul-Hasen,radijallahuan-

abdestio,
savbi pozutio,paje upitan:
'Stajeto toti sedesava
prilikomabdesta?'
'Znateli predkogahoiu stati?l'.reeon.rrl
: Oni su svoj namazoZivljavali(skuieno3pa su time oZivljavalai njihova srca.Oi bi
u njemu bile radosne,a kako i da ne budu u
om namazu kad Allahov Poslanik. sallallahu
ve sellern,kaZe:
'Datami je radostokau namazu.'l14
je ZiDa. Namazje iivot srca.Skru5enost
Ira$nza.
Da zastanemo s lbnul-DZevziiiem kod
namaza'kako on biva? Kako doi do nte? Kadaseon delava?
Ibnul-Dzevzi, rahimehullahu,kaze:
v.'Muhtesarul-minhadZil-kasidin',
str.26.
Biljdi gaAhmedu svome'Musnedu',
3n28, 119,285.
i ga i En-Nesaiu poglavlju o ophodenju sa Zenama.
i ga je ocijenio vjerodostojnim u djelu 'S.lhu smen-Nesai',hadisbr. 3680(3/827).

185

vodeAllahovj ljubari

Ibn Kojjin ELDievAe

'Ono imeZivotnamazabtvapotpunsastoji
seod nrnogihstvari:
. prvo:prisustvosrca
To znai da srce bude prarlo (isto) od
svegaonogaStosena njegalijspi, a to sepostize
voljom. Tako ako te ne5tozaokupira,ondaje nuro prisustvosrca.Nemalijeka koji bi uinioda
ono bude prisutno osim da se volja (teznja)
usmjedna namaz.
Usmjeravanjevolje (teznj)biva jae ili
slabijeu skladu s jainom vjercvanjau budui
svijeti ne pddavanjapaje ovom svijetu.
Kadagod primijetisda ti srcnije prisutno
u namazu,onda znaj da je uaok slabost imana,
pa sepotrudida ga ojaas;

- trede:velianieAllahai strahopostovanje
Njemu
To seradaiz dvije stvari:
* spoznajeAllahoveuzvisenostii Njegove
* spgznajeniStavnostisvojedue,kao i to

rcbuje(Allahu).
lz te dve spomaje rada se pokomost i
st.
U to spadai nada.Ona ide uz strah.Koliko
koji veliajuvladaraiz staga od njegove
kaotosenadajunjegovomdobru!
Onaj koji klanja treba se nadati nagmdi
svoganamaza,kao Stoseboji ka.aneza svoNamaz sa tim svojim duhom, Zivotom,

jestenajpriliniji
rukuomi slausenosti

- drugo:razumiievanje
znaenjaonoga5lo
govorl
I o je swar koja sloji iza prisuswasrca.jer
srce moZdabude prisuhro kod rijei, a ne i kod
njihovogznaenja.Zbog togaJe potrebnoda se
mozak usmjeri na shvatanjeznaetja izbjegavajui misli koje ga odwaaju(od toga),kao i ono
stoje uzrok tih misli, jer ako se to^nizbjegne,
ondseneemoi izbieini te misli3l5;
rr5 IbnDl-Dzevziovdje navodi dvij r'rste stvari koje ovjeka okupiraju. one su, ili vidljive koje okupiraju vid i sluh
ili skiven, a one su najgore, kao u sluaju onogakoga sr'r
obuzelebrigei misli.

186

. ovjekaoisti od neistoei oslobodiga od

jeha.
Medutim, kao lto smo v spomenuli,
st ima generalnoznaenjetako da se ne
iava samo na namaz. Ako ona ^ai veli-

je (Allaha),ljubav (premaNjemu) i ganutost

navodi da.je lijek za vidljive stvari, koje ovjekaokuprda se udalji od svegaonoga to zaokuplja sluh i vid,
je za skivene swad, koje ga odwaaju (od namaza),
u tome da svoju drrlu silom potim onome 5lo ul
ili uje, i ne prepulta se mislima i onome sto ga
(od namaza)-Ovo sam naveo ukratko samo radi
'Multesarul-minladZil-kasidin, str. 26-28 (saZto)

187

ll,r litir"r l.l l ):, \.i1,

s f c r .l ) l s \ L ' l o s c - . , i t l l l j c \oar l i o r j r - l i r .r n L L s l t r r r u
(ll nc silfro Llnilnra,,Ll)
nn.u sr elioj siLLlaci.ir
l c sc \L\rri nc nroguiz|a.,iti l)ulcnrcncTiti
s l i l i un r l i o j i m as c p r i L a z r Lri rcc l uo s o b rl i u L l i n r i r
' ' . l . ' rI ' l , r o r i i ! \ . r , r .1' 11. 1
r1II I
Nc. rrcgo1c lo l)oscbilnocinosprcme Allahrr-zlt
Jiojisanlr On zna.Stogl nc prlrii ior.lcliLrrllt sc
talioorlnosiplcnrenelionrrIugo r nrnto Allrltl.
cs Serr i kaic:
SLLljan
l,Iitro slrr El-L'anrcSr
o sliruSonostr.
l)iL.lc
rel\llo:
'O
Sc-rri.ti hoici bili rrrnr l.jur|rra.a nc
)l Pit:iosilnr lbfxhIlln cr./nli Slir-ic sli|LrScnosl
\cha'r1a o slifuicrosti. pe .jc rcii|o: 'o
1_xnrciciau.hoici Llebudci inrenrljLrdrnra.
l nc
/nri !La.icsln'trScnost
l .)'
Ni.jcsLinricnosl
Ll.i!'dcntu
l\TLlcltfltnaltili Ll
' , , 1 . . ( r ,i J. -r . r . ' ' i . , i , ' , : : j r ' . . r ' . , .
k r . . , . t . ' . r r " ' l r r " i t r : 1 . . 'o ! n ' t . r rrrr
l)ru\u smrLftliistinr i (Ll budci ponizitn.\ll0l]Lto
pilltnjLr
sralicclLrTnosti
l<rjomtc.jcoltavczto.'ili . , i . , , , r ' \ nl l o o f .' . o , , . ' . r . r j . r r . r ! i l i g l 0 r l j c | j i ls k ru i e r o s t i .
Huzqlr. frd!rllrhu orhLr.keTc:'( Lnajtcsrl r c c n r l c | nscl i r r r i c n o s l i pl ' l. j c u p i t a n :' K a l i r aj c
lo liccn!cfila slifuScnosl.)'
D u r i r l i ! k l l i o j c t i j e l o s l i r L r i c n oe, s l c c
I r l c o ( l g oo
\ n or.
r idio
Onrcl ihnLrllliLllal).fir(li.iirllrIlaultLL.
glavLr
c ior 1cLlu
li,lli.jc pognLro
r riunu/u. pu nrl
'

l.l\r!l

r3s

I i u r l u l ) i .I l l 5

/ ) . . \ i /, r , r , l , ! ,

, ,r / ,

.jcr'ckao:
' O \ l i r s n i a eg l N \c . p o ( l r ! l r l g
i l u \L r l N i j c
gla\'llnlil\ca
Ll
u srcilDill'
slitLlarost
A i i a . r a r i i j a l l a haLnr h a .r i r i j c l a. j c n r l , r c i i i c
urIL\aca.pa.ie LrpitlLlll
s\oic
lioii srrhoclltlil)ol)LlL
'Ko
:
sLlo\ il'
druglirice
'Pol)o.Zn
jaci'.orlgorori5c.
'Kedabi Omer ibnul-flrttrb lrodilo.ondr br
brzo iino. ln(lu l-.i govoro. culo Lri sc. ltarlabi
zitbollclo bi. liada bi ncl(o!r nahfanro.
ruclurio. b i o . j c p l a ri p o b o . T n j e k .
r u t i n i ob i t l e s c z e s i t i a
'
tcaeonr.
O n r e r .r a d i j a l l a h uL nr h L rp. r a k t i k o r a o1 c r s
grasLrllLLcli
prcnriLnjenruosle
tinsliuskllracnost.
irnje.fa ailk sLrgr sc r Srllrni
iali stluh(,PoiLo\
jcr
sc
on
bojao
Allllrr i bio nrLrsliruien.
bo.lali.
bc-zpr-ctjcliranlarli plar'l.icrrja
S c h li b n S a r lr c l i :
'Konrc srcc brrrlcsliruicno.nicnrusc ac'.iLln
n e a cn l o a rp r i b l i T i t i . " '
I b n L r l - K a j . j i rnar h. r n r c h u l l a gh o. v o l r ot c o
o\oj islinsliq skfulcnostiisponrcnuorla ona inre
h i stcpcna,a oni su. Llklllko:
pfvi slcpcn:pokolnostAllahovoj narcdbi
l
r
,
l i l k o ' . ( , . , , \ ( 1 ,f t , r r rr r o k ,r,r u l r o n r zo
ispoljavrjuipotrcbu/a LrfLrk)m
prijc ncgo Slopo
tIoJ poslupi.lrl;cnjc pomoai kacla.jebLrdcrzrrSavaoi naduda ae to biti priInlleno.nilkonSlo.ic
izvrSi.

v \ l e d r r i d : L r f si u h k r n .l / 5 2 |
'\lt(hn(17trs
\
s a h k r n ,1 r 5 2 2

139

t l t l . , , r r t ) tJ . l l ) , \ r

J o r n c s c r k r L l l l cp t c L l u l o s rl \ l l i t h o r o l t ' t r r l L Lr: c t s l , o n ri r r t l r t L l h c n o n r '-l | l L n l i or r c P r r r r i r

t r \ . l c f \ l i : t L r ls r L p f o { s t li jt l\l i i i I t r s r / h o r s l f i N l i
'' t
'rlr'\ r. .,. ,l rr.
1'.
r l)n(i\ licIicnr
l_ornc sc io! ruoTc L[tr]lrLt!xnILosL !tciL
/ l ) o g t i o s l ) ( x l i l f ! ' \ o gp o l l . ' L l i Ln a l . i r L t l s l os t c r i
r rj e r : o cr o l r l n c 1 r irl t l i o n tp l i l l t r r j e n e t c r l b e :
(lfLrl stc]lc : |][lacr].ir-loSih
l)oslUpillil
( l L r i cr l o i r l r s t r l r r i p l l i L o n t i n j c r r j ar l j c l u .J i u oI

i.

"

.,..

t''i.,,

i l i c l u o L l t r h l o i r l r s L \ u r i .l ) o l ) L Lo li t o l o s t l .s r l l l o , / l L
L l i rl j e D o s t i . r ' i . j r l . s l u h o s r i p i t l t l o t t s l i r c I o s t t .
| ( ) r f i l I i l u l t i i t a \ f s t o ! U \ i e t . l t . i i(l . t c l i I u t i t l j c l r n I
i n o s l r r LI t l r l I
I onrL-sc .io! ntoTc (lo(llLtlde hLLilcopr czrrl
l . r l i o s c h t -n c t r i r i r l i o b r r l i i r no t l o q r r L l i lhj L L t l li e
.
! ( ) 1 oL r c h u| l r ' c l ) t L 5 l. l\lill i t h t L :
- L l e f l s l c l ) c r l r l l t s c r r l t L t z r lllirl l t r r t r e b i 0
p cclohorllI pr'..|lrl ,\11ahLr
zh,rrgciic l rl rnrj.ic
f . l i l( l u i c . \ l l l l h l l I c i l t n . , i t ( l r L 7 rI oi l. L o I t s c l l L t r l c
' i . .

i , \ . i 1 i i

'

i , l '

r r l

S r \ o f r r c l j ul i x l i og r n c b r , , l L l i r i l oL oi l o 1 o l j U ( l i
\ L ( l c p. u t o r s l i r l r r n
t j c 3 o r o s t c c .n i . i c tI l t l c g o \
I o ' L i s L c p c I i , , 1 l i o i c t I c b i l n i t \ i l i i l \ i L t lr l u S t L
(lusc tLsIiIlc (tfli) li |.i nu. i rL\
i c . i b i t \x l j c ( l i l s c
l ) c n l c r . i r n r i l .i l r l n l l t / l e l l l l r o l j l
I

polic zlr it.oie,

l 1 , , n , , : r . r , r \ i l l r r r r rr n , L\ t t ! | ( t r i r f J r t . , r ! L . i r

n j c r l u i c r l a i i n r l l l d i c l r . l c r ' t e L l i r rtoLr ] l r n r a z iLr rr l r

prililiLL
r l a s c t t I o l l l t l l l o s l tI o s \ c L l s l i l l u r l r Lp r e ( l
I - l z \i i e n i r r r , \ l l l l l o t l l l l o r l l l rl j u j L L c Li o r L o a f i r n
sltinte i lirlllcr lnla dana
( o r j c l i s c t l L r S o nLr r s p r n j sc l c p c n i r r r u
slrLL
S c n o s lri r o n o l i i i o ir r r j c r rl < r l i L or r r r r7r r ro t a r l o L ko ntu ic sfcc llr isLlLnoLLnirrrrll./Lr
Dir l)oslLr!unrodnrgocjcnc sil\ tclc oil lhnulz
D T c r r . j e . r ' r h i r r c h L r l l u l rL.o j i n a s u l ) ! i r L i e n ' r
lialio hr sc
prakLiinc lior-e1icliojc lfcbil 1rorlrL,,cLr
ostvnlillt sliflricnosl Lrnltn]irzrr.On lin7u.
O n o n r c l i o j r k l u r . j us r c c t r c h u b i t i p l t s r r t r t o
loliolr artll\og nllrr:r/il
Iill(Ll iuic pozrr lttrjczna. nclia :,lrnlsli
pozir .,u Suthrlr dun. l)frl)r'!-rrri
se /u o(lgo\ol i
p o g l c r l l ri t l i r ' o r l g o r o l i L r i s l i l k r t r l t i j c l o n t 1 . .
cioir.'ll
K l L r l u| o l i r i j c s r o j . ' s t r L l f on l l c s l o .I c t i i t / n i L
d a s c l i r r r cT c l i p o l i r r r a r j c r r l c g o r o gs r l r r l o t n o L
d q c l a t i . i e ' lo. tL ll t L r d ri. n c l i as c p l r s j c t is r o j r l t L r n L r
t I . i ! n j i hs l i r l r r i hs 1 \ r f i i l r j n i h s r i r n r o t il ri o i L -r r o T c
v i d j c t rs a n r oS l r o ri l c l 1 .e o n c s e r c n r o l u p | i l i | r l i .

n c g oi h h r i i LLr r j u r r i cs .t i cils L r a h .
K l c l r s c o k r c n ep r c n r el i i b l r o. n t l aj c s r o j c
licc oll-crrLro
ol sr ih stranaosintotl slfilnclii lio.
'
.
\ . l ' t . rl . , . , . . , ' 1 . . . 1 ..
1,
pcnrir LJl\ lacnontr\llahLrp|cic.jc-.
I. " n . ., .k,' r' :. r i.l. r,,. r". trf. l
slfrni g(lic sc nalazi Ka'bl. osinr olirclanjcntod
' t l r . r r " r '. t . t r . , r l . o . ( . r ' . r . .
1\t. I
'-

190

l t l x ) a !l r f r r l i i ! l o L r r tsLk r u i . n o1 l ln . r o | r , , r , r

191

----'L

| )L\tt trt rri ll)it \' \|t.1 llnlt^,)t trt\^

l i r t L , t j r r rl i l t : ' \ t t i

{ , , \ r i c n o n r, \ l l u h r o s r n ro L r c l i l r r l c nor( l s \ c q i r
r r i n r oN j c g u .
l ( a t l uI r ' o L L i rl ic l l ) r f ( ' , \ l l i r h rcLl i l r c )r . o t L
oc luTc
k r j i i l a r j u i . o r r r l ur r c l i ut r o j c s r c cn r l i i l i ( n
t r o i . j c z i l i . . j ci rL l i ou t \ o r ) rs f c L b
l t r , . lnc c ! l o \ c c c
orl L zr r!cno3..\llaha.ondasi shgilo. Zrlo sc ilr
\ nj Lllrli slairslttc btL(lclccir na iLo Lrlil/trlcrllr\lr
n.jcplcchrostirLpoliofnoslrrrjoj nad pollrrnoieLL
I zrricnorrr,,\lLrirLt.
Klldr rulfulia uloaiSlckoci AlllIlr. nrrrllr
,,firj rir jc Lfuzcr-ic
uloaiSlakori .\llalrr. sul)lrlrclrLr-]lu alio nc /atfa;ia utoiislc svolinrs|cenr.orrdu sLrtr'oicIr.1ciiniitar ne.
RlzLLnriznaicnlc onogNSto uaLi. Ncl(l 1r
l l z L r n r i . j c r a nsi fcc c l l rb r r ( l cl ) f i s u t n ol ( ) L l I l j c a l
l : Lh a n r t l Ll r l l l h i r a b b r l - e l c n r i(n' l'l r . . r l ll l l a h L L .
(iosl)o(lrfu s\'jcto\a'). Pfc(ls1r\L scl)L \Jc!o\ tL
' I t - l l l r h r r r e nlial h i n r
lrrlosL liotl
rijcii:
( \ l i l o s t i \ o ] n . S i l n r i l o s r r o) r. r N
r . i c . t ou\ v c l r a r n t L
'
N
l
a
l
i
i
i
i
j
c
r
(
l i o i lr i j c i i :
r n i r l - d i n ' \ ' l r t l a r uS u r l n l c g
'.., rr. '
'.i.r
t r . l . " r r r . j u cI ' r r nr -r ,
Ostcti sliromrioslprrlrliorrriirr.jcnja|Lrliuil.
si s\olu c[rsrLpostilllLrdiponizrrrna scrlTrli..jcr
t
. r " r r . r, ru ' . r j . o o - r _ : . i r : " i L , ' u r .
Loriiel)u
a i n l c 0 . i c ns rc r l T d n
c a z e n r l l Lord l i o j c s i
Rir/urttllnilacnJcTrliro\l.
c a r l i r r up o d l i r r rL r l i c
Z n l r ic l l L . joch a rJ l a n l n
t i r n l r - l f o Li i s t o L cs r c l o L l l r r r l c -l .l i r n c ( l o h i j i r
sr lcLlo li,ljc osr jcLljLrjcr elriirLr Orog.t Kogit
ohozr\i). C)rogl lioll ./1)rlljL-gorclllirrc.it 1olno
!iLrsh\ irliti slrro uicrtl.
Onrq lioji slrrrroli)fnrirlnool)a\l.lil nama/
i9l

Djeuovogznaicnja nc nroZc
bcz (farllnlijcvarrja)
nilt od {oga viclicli.on ac aik poficatipostoJa
.
,t:l
n,c loi:il.

"r'I,tLrhresarut
inhrd;il klsrdrn',
str 21.2t).

193

t-

s3Hrjt (::ril
,i-\"-U-l,
.rJ)l j"t\.jJ ^ ;eU\

- r \:9,Jl l..rr.r-"t
9,-K ;p\;2
.i.[)^:i;:,,.*,,., i: J\.rrl
l

t!!r[.-)!

Osmastaar:
Osttnff ,anjes \.jim u r rctttcntt{gdt
se On .slttitrt (nrt:cnajsllo ne6o)
lgfu, 6i Qa dt:ilao, ut'io :t\jcgou
tijcti i .tram .staiLtoltret[']{jint
u: poiti,an.je robrtpttvtl srontc
d:t1Li t:.irJiiLi s1t to
Qosporftru,
traiettjtn oprosLat llLtjanjent

il

rB

.?'.4.

je jedan od najveihuzroka(Allahoi (prema ovjeku),jer je to najbolji doprilikom oboZavanjaAllaha.

je pohvalioone koji noiu klanjaju i
rckavSi:
lBokovi ,tjihoti seposteAqSavojui oni se
,Gospodarasvorte iz sbaha i ielje klanjaju, a dio o,tog ito im Mi dajemo udjeljuju.
t:Lriho ne zna kakve ih, kao nagrada za
:ono ito su inili, skrivene rudosti ekajo."'
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-

io je ta dva ajetaMuazu,rudijallahu
i; kao odgovor na njegovo pitanje:
'Obavijesti me o djelu koje e me uvesti u

i udaljiti od Vatre.'
U jednomhadisu,Allahov Poslanik,sallalalejhi ve sellern,veli:
'Hoei li da te uputim na |rata dobra?
Post je itit, sadaka briie grijehe, kao ito
voda gasi ratru i namaz orjeka tokr
'Bokovi
noi',a zatimje prouiio:
njihovise
postelja li|avaju...' sve dok nije stigao do:
'...ekaju.'325
Ajet je opienit i obuhvatasvaki ibadet i
Ljedovenou.Medutim,Vjerovjesnikje,sa1alejhi ve sellem, posebnoistakao ovjenamazu toku noCi,jrje noninamaznajbo:Kulan,32rl6-17.
Ranijeje navedenogdje sehadis nalazi.

I ) r \ 1 r \ , t r t l r r l \ ' n | . . 1l l ! 1 , ) \ t ) t l i r h , r \1

I . i l n a l r l a .l i l o ! l o . \ l l l h o \
lbslanil. sallallllrLr
a l ej h i r e s c l L c r r k. e T c :
'ltrtjh,rIji
nrutttt: t]tlk()1r.lt0-tI it\tt
t)atli
ttttttt:."'
\ l c r l r L l L r t .l o J t ! ' s l r c a l t \ i l u l l z a l i r l n r - g i h
rhlLlclll Lr lrL rri.;cdnosLnagrarlc /l)og ol)ac ilostl
llcll.

Ibr llc(lleb. rehrnrchullah.

lia2c-:
'Allah pohralio onc
Ci.iisc holio\i ori\u.jc
orl postcljalilrlio bi (ir nrolili. To ohuh\'atu
1u1LL
s r a l i o r ao r o . q al i o j i . i c ' o s 1i ao rs u nr o i t r r u d iz i l i r - l
(sponrrijm jr Allahr) i nroljcn.ir).l.jcg!.'
L i 1 o L r l i l , i, io n u j L o l i i u n ; aa l i S a nrrl a c 1 1 L r .
'. r(\. /.r
. . r " ' r r . ' 1i . . ' ,. ! 1 . . . , . r
iLrr \.
LLoliic nc lilatrjr. pogotoro ulio jc posprn r bolr
sc srnr su sobonrrll nt-zlspi I'lrLobi obatio tlu)
(lilf./)
rrosL
\ l l l h o r I b s l e n i l i .s r l l u l l L l t Ll lrt j h r r c s c l
l c n r .l a T c o o n r n r al i o j ri c l i l r r j a c i j L L :
'I

ist, Lttttrttttt-tt,y. tIrtl, r'r'litrIL

nttttttt:

":

Lo tL]1,,rr ,lnl! iio 1c sl)l\lo. /xlrr sc

l)robLrdloi LrstaorLLoliunoii ltrli loilog nanrazlr
fo jc opicniLo nuibol-ix!fs1il lltlillt nillna,,u.
I i lo nloTrlaLrlazii onul liolr jc Lrsllo Lrzor LL
]l]rlr ]ilirrtlfjir sNlrlrhranrara. t)o!olo\o ill\o lntL
sc liliio sl)il\ll.
O r i l i o i i u s t r L j Ll oLl ' o t n n o i i ( t i l r l t b i l ! [ 1 ] )
I

l l r t . / i : l \ h N l r r r . l r r , I il n l l a l 1 l ! l L I
I ) i ( Jl r r , l i . . lr, ( iL h r l t r z rI J u L r r h r L l i \t I . l - 1 l l i l ) .
\ l f ( l L n r . h r ( h ( l ) r . a l |1 l l + l I l . L \ r l r r 1 1 | rs.r \ l r ! l r n r o \
'''I)/rrrLLrl-rLl!nrr
\ c l I k . l r f .I ' l l l

lr3

ics!r.bcl sllnnrjc.oni l(oic AllrLhr oli Oni sLrlk

] r a j b o l jm
i c d uo n i n r ak o i e , ' \ l l a hr o l i l I o i c z a L o
iic-rllnl^lLeicr su oni l(lallitiLlailloitl llfcll Ll7\
'
li h
. r r l ir l r r r r ' i
i , o ' , '. p " j , \ , . . 1 r r r l r u k
dosrcl
nar
c-ll.
liao
I
otlill lioic
1<ojc
snro
od Allrhr.
onrotcl(sPolllclluli
Oni ne tric sanro Kur'an. ncgo klanjlju
r bir aiuti sl<r'rrico rr.icnru
ucii ga, razmiSljalltc'i
ni.
Oni s. tokonrlilanjanjl nanrazapribliTlr a

ju
AllahLrNjcnru nirjdrirzonl11alilon1.
Oni su.oclrujiquii svojcboko\c o(l ]rostcljir
oLl
radi spominjlnja^lhhir roau. pfcai (h buLlLr
onih koji Ga spolniDju(lanju.
"
l " r r j i ' o r c . l i . , : r r,' /cl ! t r ' i r r l . ' ,
da su o i cllli ;rrc-llrost
ononrcito AIllh \oli na(l
ol'lilllStooni silrni\,olc.
O t t ' t t o t t i ! ' , r r r r , . : . / . .- \ u r t r ' r r . .
p r o l l a a ! a JAUl l a h o r ai n r c n ai N j c g o \ i r s ! o l s l \ a i
k e t u s c u n j i h o v i nvr r L o r i n r l .
t o l . n . r j t l o \ c r r . ( r ' . K , , r ' . r r ro. . i t . r , t nriSljljuo Allahorinr hlrgoclrtiIna.znacrnraNJcgovog (lobfoainstlir.clobfr iblagocliti liojc dajc
ostaliInsh ofcnjilL
Za1im.oni ,rc slrjLrpfcd LrzviicnogAIIeha
u toku noai. dok 1-judioko njih spavrqu.osrnr
slornljcrlihsfcapfcnra\jcnru. subhanehLr.
Njihov Lrspjch
claklanjajunoiLrJcstcLrsPjch
da sc osolrc sa svojinr Cospo(lllcnl.kadrlsc On
spuilana zcnrirl.isl(o
ncbolialio br Ga molili i uii
It Njcgorc lijcii.
Oni koji ltLkol)ostupajuispurlli su lrl ac
199

i t t ^ r t t t ) t l .ll) ' \

I), ,t r\ttt I',/ri1\!, !llrr')\,tilt"l\r\i

|,

l \ r l r r r .r r l r t ) l i i tr r i tr o r l c l u . \ l l a l t o r o lj l L L h l ^ t
lhog to-sl r)ii!.ru(lro tkr sc porjc l.jiri .
r r f l ) i t .l ) , r l b f i l .l L l t j l l r r , s c l t r nst l.) t L S it )i o \ l c l l . l i \ o lI
f l L , , c f r l 1 t .\ l r L h r | | | t c L l t rs. u l l u l l l l t Lar l . j h l r c s c l
lrf r. I illTr lIrLl
'l
u j r l l r i c r j c t I l i o r u a i l i l { U ! l c ( l )| i ! o \ i )
, lrnjlrnjc roeL . lr rrjc-gorjc pLrnosnie.uorlr rczlr. r " l l
N o a N rl ] l l l l l l l l l ) f c r l s L l l \ ' la. lal s l ( r L ! t c L t{/) | o
,rl,.i

ti,.i.

...t,.

..,

r...

1 c / l r \ r s t r l ) o l \ o t J r o s 1. .t \. l l r l t o r o r i t ( l o \ o l j s L \ oI
rltl('i
a i L s ol\l i l . l b o ! l o g l t s e n t r I j r h . . tl t n a g r l l r t l Lsrt.u rl j n j L r, ' I l t l i o \i a l s l i ( r - l l c r l e )u r l . \ l l t L J n
i r l o i c r L I ( s \ i j c l l o ) L Ls t c I ] l a . n L r rn a t r c I I l . I L t .
L r r j i l r o r o f 7 i \ o t L t I. t r p | t 1 i l , : r rt r jr i l t o r .s n r n t .
s r c r I r l i l i l u n i l l t Ln o i l i n : r n t a zr t r d t. \ i l l l r L rn o i
| ]ll ||LIillnlL

r' r. i, .(1..'
ll '
,.
\ t s i l n t n r i u o l ) i l i l l i u \i h i t d cttc T i( ) ( Lr i l n u
u i rL l o i r r o l l r l i n i . '
l u t i r r . i c U l ) t t ti l n i t o o n i i , r i i l i l e n i u i L t
r o r i r l i L n l t , l/ l u j L Ln l j l j e p i al i c l t) '
l i r t o i t o s ! s c o I i o s l r n t i lst s r o . j t r tf ri o s P o r l a | c r rI ru. t h . 1 co l | n r L oj e d I t n td i j c l o n tS ro r r r
t l r r i (r s\ l c l l N) . o ( l . t oo\ l i o n
''ll.r,l

\ t , r . r l ' L .Ir. r . rr r ! r l . L I r1t , 1 , 1

r ,.:.: r , \ . . s , r L f r S . L \ .
l ) . r 1 ,r , | \ l . L l i L l L h \ i L . r r r r l t r L r I r t L t ,l t L i. r ! ! t r
i l , . r .r r ! J r r l l l i \ \ , r i r t a t r
l . r t Iri l t ' t r j
, , r r rg r t r t \ r r L , l i f r L r L l r \ L o | r | \ r l i f \ t . i / r I /
./t rrr
\ i l , x r r ,i r . i
, , r r i r f 1 1, ,t ! ( r l L ) \ 1 orrr| r r . f \ r r ) \ l
\ \ r r t , r f , l . | rl r . l i ) r r | . . \ r l i r r | 1 , \ r \ L L i rS r l . . 1 | ! \ . r l r rr l
, r . r ,r \ L , r f l I I I i

l0i)

[ : b L r S u l c - j n t l l cl t l - D e l e n l .f r ] l i r l r x l r L r l h h .
kiTc:

'Oni koii noItr lihrtjilLl nenlazLLlol(Lllloai

Lrsrojoj
Livlju liic od onih ltoji sc zatrrtr'ljitiu
(lilnjrlzabavi.Da rrijc noi.llc hih \ olio oslillLn
Ittku.'
Ed-Drhhlli r elt:
'lJpoznaoslm ljudc lio.1isu sc sLicijcli
Alla
'
"'
ha u rrlkloj noai''bog cltlgoqsplL\llllill
Ako jc talilr sluiirj s noininr Ililrrlltlortll
stepenolnonih koii klatljajunoalli llllllllll- onrlii
(LLsc l)firi
Dckr ncnriulrii lLJcnipoptLlltasuslilrrLl
p|i.ic
ncr:lopul
liqim
su
lircttulr
rLrzcputLLarsti
za\15ii \ fiilil sc fozrl\ tfdLt.
Po|cd togr slo jc ovo tciirli ibatlcL.,\llaho
\,orlrtrrilosaupostrlc olakierqiLrtcsL\rfi liolc srl
i n ep r i j a l r i n ri o l a l i i a r r j LgL1 lr l r L i rl i o l r l c i i l ( i r
ar]lc-nlrrnr
prolarnornlilhrlluku rreor onr sr ijcLLL.
je prelrn r jctrotrr
lahatlLrlitl
na or)o1rt
s\ i.iL-ttr.
\ku r.l. o'l :r 7. i lr . t)fi rr i l!'\"
o n i hk o j i r o l c A l l a h ai l i o t cA l l r h r t l i . o n d en e k u
poTuri kl Njcgoronr zadorol.jslru.nelia po2urt
da oiisti i isplari sr oj nijjct. trdnrahna poictlitt.
1encl(a,,rtfirii pomoc ocl Alllha..icr orronrclio
zatfrTiponn)[ od ^l]rlil (Jr ac nrll l)onlo!1.
l l f x L cp o \ t c r i . p | i h r l t i o r n j s a \ j c l o d ( l o l (
tola lioji jc sPccijalizo\
lllinr
ll zlr srcn,sl)osohiul.
i s a v i c L n i lki o j i s r \ . i c 1 u ircn c r ci L c b cl i N k ol ) f L \ o
l j c t i d L L i LJLu p l i h r l t i o n L rs t r a r L rl i o l o o j l c T i
lujefsl)usi 7i\ ot.
'"

\ 1 , ' , r " ' . u ,n, 1r n l i . r { l 7L rr ls L d Lnr r' . i ) ( )..l a l

t0i

l l t ) rl i , t t ) r ) rl l l l ) ' , \ : t l ,

l \ \ L i \ 1 \ , , 1 1 , , , 1 \, 1\ l t

I r , r ' l ) ( . i .r . l r i . l u l l r . k : . . .
'Znnj rlll jc noini ranlrz
tcTelisralionrr,
( j r L r g o r r oc s. r n ro I o t c I i o I t c j c t o . , \ J l a hL r i t r r i o
l a l i h r np
r L r t c nst l l c r l e c i sh l r u r i . I t c l i c o r l n j i h s L r
r i r l l j i r ,p
c r i r o L l ca.d r U ! cs k f t \c n c .
Slo sc r idljir il. titc-.lo jc clirpLrnonc _jeLlc
\clir sLg
l o r o li l i :
L) siiLrprno
nruIirla(uicnilia).nIoj1c pUIo
.csll
h i l il '

i!. .r ! l'

'r I I I l\

o.trrt,

t t . i u r r ut / ,

ll 1o spatiatle sc ch|jrr nc /antitrt lcskinr

l)oslo\]|Dil.
O(l logr .jc .Ll rc pfoltLtililPopotlncr
nt otl
fror (lilljlLllLl)..jef
rru 1ol1oInr7cda lilanjanoini
nltnla/.
Otl Loge.jc.a 1o spariau sl<r-ttcno.
rle scI ' l o n rg ri j c h a .
I s - S c rl i r c l i :
'Nrsirr
mogro lilltnjrLr noali nNnrar pcl
'
.
, .
. ' . r l r r n r ' t . t ! 1 , . ,. i i , . u i t I . ,
S1osc liac stvarikojc LoolitLiitraJu:
- orl toga.jcrla bLrdciista sfca pfcnta|r!tslirriru. da uru srcc lrLrclc
aisto orl t)o\oLr Jit i
tll sc olircnc o(l onoga !1o |tlt.ic' ncltolrcb|ootl
o ro l s ri l c l a .
- od losa jc slfrit lioji prcvledrvri obuztrnlt
s|cr-LrzL|1rtkunadrr;
( l i l , , r 1 \ ' f l . i c L l l t o s tI o a t ) o g l l i t n I l T i l .

.lccirnoLl nljboljih po(lstic.jl ll to jcslc

l i ' r r . r r . ' rr ."Ir r ' . u r ' .\ . r rr r : . ' r j l u .
ntn. tillio da on liacleusltnc. nroli svoqa(iospo(lxfr r ,,irn)ralia
Lll cla.jcprctl NliIr i da (ia r irli.
to
nrollcnjc
utjeic nil to da duqo ]illltja no
l)rtur
t0l

l/ltlr r,)i

ini nanlz'rrl
Ako rloani nar)tazpfc(lslt\ljir aast(Llglc(l)
orri lioli ga obll llrtjLrnallzc sc ne tazlt
vienrikLr.
tl loglccltLle iiLsLi(Lrglc(Lr)
itinrstcpcninra
Poglcdq svoj stcpcr. ^lhh nam sc oLrojici
tc iasli
slrilo!ao. ltil kojcnl si slcPcntltL1)oqlc(lu
(ugled.i)
A k . rr r . r , l .*.L c r r . : " r i ' - c 1 'r,' i : . .o r .
da zlhr,aljL!Allahu. r\ko vidiSde si na slct{njrrtt
stepcninlr.onLlarlllttzi |ontoa od .,\llaha.Alio
vidii clasi na nljniTinr slcpenima.oncienroli oprostoclAIlaha.
Ako r irlii tle nisi ni ra liojcnrstcl)cnll.onda fcci: !li snro Allahorr i Njcrrrr sc \'raclnro.
N e m as n r q cn i m o c io s i n ru A l l a h e l '
l l , r r r L r . r z ' . : ' i r r r L .l ' . l r .r t i .
Iilanjarrjcroirog narnazorrl slcpcnc-:
- jcdan1c da (ao\ icli) pro\ c(lc irtrvu roc Lr
nanlaru.lo sc prcnosiorl.jcdnouhrolasclclu;
' , l n r r ' i . . ' r l . l . r t r 11.' . . , , r : i .t , . r i . r u r i ,
ko prenosiod.jcdnog broja sclcl'd-a rrrjbolji jc
nadindn slava p1u tr-cinu
noii i zldnju icstinu:
.
l c i l j . r 1 ' . r ,r l : r| , r r ' ' I . ' r . t u . . . 1 r . r
tako trcbr spir\rti prvu polovrnui zac|rjLr
icstinLr
nodi. fnl(o jc klaflao Davud. alcjhissclrnr. ll
B u h a l i j c r o r in N l u s l i n r o r o n' Sr a h i h up' | c n o s sr c :
'Najc|a/i
nanlrz r\llalru1c nanrazDa\L(la. rl.l
hls-sclanr.i nridfirli post Allahu .jc Dar Lrtlor
llosl. On bi spaYaopola noai. klrnjiro lrciinu.

'''

t t u l , r " , , ' r. ,rli n h r , l ;ki lr s r ( | n . \ L6ri

103

ll,r litirtrt l.l | ):, \:!1,

l)tnr

s l ) l li\l o i c s l n L r,.l a np o s l i od. e nn r rs i o . ' t t '

N r i b o l t cj e d r Ls p a r aL m j c r r r o i i l i a L oh i
, , .

t , t ,

I U \ .

J . 1 , . .J . t . . . . . \ u r

i t . . ,

s r n l r i i op o r l h u h l o s t r
- a c l \ f l r . j cs t c p c nt l e l i l a n l ai e s t i n LnLo i i i l r
l i c L i l r r . n r i l ) o l j cj c r l a1 ob u r l cu r hL L g opj o l o ri c r
' N u j b o l l lj c
roir. \clir liaTLL:
n r l r r l l S c s l l l a( r o ii):
- |eLi stcl)cn.lcsLe
dl I]c r odi railrniro \ rc
1oteilio.
nrcnLl..ic'r-.ic
Zalirr l)ostoiecl\il nilillrol$lio 1ofldrli:
- p|r i .jc cla klanja |oicllionr no[ doli gu
sar nc ser,larla.
pa lcgnc r zls1r. pa k;Lrl;L
sc prohudi.LrsLanc.
doli ga sartrr!-sa\lrdr. tc lcgncsprl\11i. O!o ic nrjlc-7ci/(lf7ali. i]llrLo.lc l)ostufllo
icdrr brol sclclar
- dfugi jc raair dr splr a plr i dro nocr. a
, / i r l i n lri r ( l s c r i l s p r \ r . u s l a n ci l i l a n l a P r c o s t e l i
r l i or o e i :
- ic-stislcl)cDJcslc(la lilanleictiri |clietailr
r 1 r 1P
. l c n o ssi c o d . \ l l r L h o r o Igb s l e n i l i es. a l l a l ] a
' r . l . r . . . 1 1 . r . r '. . - - l : " , L
i , rt . ' , ' .
r r r n / . . . 1 ) i r r l l a k a r ' c t i I i ( r ' c l i e t a )i.l i n r a l i : r r '
rha '
'SuncnLr
t b L LD a rL L c l ' b r l i csle c l aj e
t cljelLr

\ 1 \t t r l \ t r L r t \ l L

A l l a h o \ P o s l a n i l si . l l a l l l l t l N l c j h i
kao:
' K o s c p r o b L l dLi lb k u n o c i r p r o h u r l is r o - i L t
pa zaicdnol(lanjillr d\ u rckala.hrl cc upiZcnLr.
onc lioji nrnogolleha sponrisanitc noti rncclLr
lllu.
O\o slr naainrkalo poclijclitino. pa nclia
orjekocllbclesebrono ilo.ic'nljllkic za n;cglt
ko nru budc tcilio lilltiili srcdinontnocr.
ondanc bi LrebaopfoPlrstillch khnjx irnrcdui1k
Sanraijlrcijc i plctl zolu. kalo bi bio orl onih kojr
-lo
jc scrhllr
klanjaju poictkonr i lirilcnr noai
slepcn.rri
nroTc rcalo\ o oba\ljeti nrSlt od
ologl- ondr rteka leciorno klanjl duha nantaz.
Ou sc i(lan]oLl lokLldena unrjcslonoanognentt

za.
\ i j e r o r l c s n i k s, a l h l l a h r a
r lqhi vc settcnr.
savjcto\ao.jeEbu Ilur-c-jrLrra,.lijalllhuantru.tta
klanja duha nanraz.l<aoSto snto 1rl spotrenull
pr-iltkomgor,olao dlusonr uzroku koji rodi ka
A l l a h o v o l l L r b a r i . j c r l cr o i L Lb i o z a o k u p l l e pn o
uavanjcnr
hr(lisu.
\ t , , . . r i . \ . . \ f . . r \ .i :, .n u . t t t . , 7 . . t,r, .j l ,
rostai pokajirnjcnr.
to jc o o Slo jc t-:triicni l
1 a hp o h ra l i ol c k e ri i :

''

rr lr)r r \lri\ rrl

l l l l r f t r : . r l l i r h r i i .| r , l L ! b r l l r l
1 l f ( ) .1 L ) l )r l r l ( i I l . L n l r r L t r s r lIt} r h l r i r \
''
l l l t . . t r! . r l r l l J L t L . l i!j, l t . L ! S u r b u lr r r . r r . 1 1 j . l i x
d r i b r l r ) . 1 a l l r L | . . 1 . r ) r r . t l o , l l : l l l . L ' c r . L{ L i , Lo . 1 x L x l ,
'\.
l r r , L r ' rg l x . r
r n r r ' J 1 r .l r a . l , , rr . t o 1 L n t . lr l r i t r L
] l l ( , L l r l r u r ) o . r ) i n . r n r , r i |: . ( 1 , r: r l r \ r , f . h r r l r / \ . r , ) : ( )
f . u ! ' r r ) r .L s r i r n lrrh. l l . r i r t J r r\ . i i n r n u / l

lo:l

''BriieTi

gr libLL
r ) i r r L rhdr,d i sl ) f . l l 0 9 ( 1 , 7 , )1r l b n \ l r
l : r .r I l r t ) t '
r i . , \ r . r .. .
,, .
( i o s t o t n i r ru ( 1 j ! l L r' S l h r h L r l , s I n e 1Irbi l r N I r d T l ' . l ) ! d i s l r 1
1 0 9 3{. 1 , 1 2 1) .
"''NI,
h r . \ i n u l - i n h a d i i l k r s i ( l | . ' . s r r .6 1 . 6 1 . . 1 7 o ( r r e r e -

105

ttu Korii El D2eEWe

'...rrou su malo
spavali..iu pruskazote
oprostod grijeha moli/id'o rj. naovom sr i_
jetu su inili dobradjela, tako Stosu nou
malo spavali,Stosu (nou)klanjalii ostajali da u praskozorje
oprosttra.
Ibn Abbasveli:
'Ni bi im proSlani jednano,a da
oni neSto
od nje ne bi iskoristili.'
MudZahidkaZe:
'Rijetkobi spavalinoudo sabaha,a da
ne
klanjajunoninamaz.'3r7
Ovo je jedno od tumaenjaajeta, a po drugomtumaenju,
oni bi noumalo spavali.
HasanEl-Basriveli:
'Borili bi se da klanjajunoninamaz,pa
bi
spavalinajmanjidio noi. Trudili bi se i ostajali
do_praskozorja.
a onda bi u zoru oprostatraziDa se primijetiti to da je stepenustrajnosti
(konstantnosti)
u injenjuroga.tj. malo spavanja
nou uz klanjanje do tazenja oprostau zoru, zatim spajanje toga sa sabah-namazomi ziloom
nakonnjega.Takoda semoZeprimijetiti daje taj
stepen nestao s onima koji su tako mdili jako
da\.no.Mdutim, nadati se da e Allah, azze ve
dZelle,iz Svojevelike milosti i samilosti,primiti
trud i drugih i umnogostruitiga.
Abdunahmanibn Zejd ibn Eslemveli:
316
Kur'an,5l:17-18.
|7 v. 'Tefsirut-Taberi',
261197.
Is lbid,
str.zoo.

206

vadeAudhowj Aubovi

je ovjek iz plemenaBenu Temim

ocu: 'O Ebu Usama,jednu stvar ne
i kod nas.Allah je spomenuonekelju| '...nou su malo spaualii u praska$t od E jeha molili,P'" a mi sasvim
klanjamo.'
muje moj otacrekao:
)lagoonomeko legnekadaje pospan.i
Allahakadasprobudi.''"'
jkome Aliahdadneda prisustvuje
ka-

i klanjajuii oprcstatrazei,njemuJe

uini veliku i plemenitustvar,jer Allaik. sallallahualejhive selJem,kaZe:

'Nai se Gospodar,tebarekeve teala, spuSta svakenoti na dunjalukonebo u zadnjoj
treini noi i kaie: 'Ko Me moli, da Mu se
odazovem?
! Ko od Mene eito tra.Zi,pa da
M dam ono lto traZi?! Ko od Mene oprosta traZi, tla Mu oprostim?!al
Onomekome bude dato da klania Dred Alazzeve delle,Lttom posebnomwmenu,
dast.dok onaj ko to ne moze.u najmanju
heba biti od onih koii traZe oDrostau to
Uzvi5eni Allah medu Svoje dobre robove
a i one koje je opisaorijeima:'...i koji se
Kuian,5l:17-18.
'Tefsirul-IbnKesir',7/394.
Biljei ga Buhariu svome'Sahihu',
hadisbr. 7494,
1ul-bari'(13/473.).
Biljezi ga i Muslim, hadisbr. 168.
21.).

207

-D'llt! k'ttii,i lll l,:\t.1tj.

1,, ni n\ni ! la)t\ \,\lL. 1llil"\t)t ttrbr\i

hult! tt loslicrltrjit
ttsoyinu noii :.rt opro.,t
nolili.''"(.')it lc tlcnullic sprorocic u polio||osl
\lllh lfilTcai oIroslr. \lcLluLrrrr.ltlio llit7!rr.jr
oprostahLrdcLrloliu.jcdnog drLrgouibaclcLa.
orrrll
\
i r r l l i S cn r o g u a n o s tdre h t r r l cp r ' i l t l j c l o . a n e r n r L r
l',r,[t| /)"
. i . . . u . l r r .i . l i
t" .t , I
JrLnrslii
uicnjec i lclilr:
'lill(l
go!l lo lfllTcnic oproslu blc u nltrnrr

. ,u . t o . i c . i o bs o l J cr r l
\ 1 . , . ri.r, r ' . i r , " r i , t r . . 1 . ' ,
'.
rrcnrr rrijcrlno. u prlskozorjc1c loS bol.jc.hcz
obzrratla li lfxTio olr-rlstgrlcltt /lt sc-beili /r
tll tLloq.

Pr-cnosi
sc rla1c JaliLLb.
alcjhis-sclanr.
lierLL
'
l
a
n
r
o
l
i
t
i L LC o s p o d u l u
. i ! ' f c k r os ! o J l n sr i n o ri n r e :
' ' t . : r\ . l r u l \ " . i .
, , 1. . 1
\ ' l r S l l c n jnar u l c s s i l (al i o r t c n l N L oIr{lu t ' a n a )
fl.,liliuiu sc LrpojalnjcnjuLrjni i korsli zbos lio
lih lfrT!-rlc oprosluu /orll I)rc(lsll\iJlt\tiicLluosL
r poairsr.
lirliod su oni koji to |utlczaslLLTili
Poh
\ iLlu((l Llr\'lScnog^1lahaLrNjcgoroj knjizi. Oni
o(l logil llll\ odc sljcLleac:
e) to Jc \ fijcrllc Lrkojcnr sc Allah spulLN.
liuo ato sL-\ jcfodostojl]]o
prenosiu .jcdnomhadts f Lp. r A l l a h l i . t i c : ' K ol l . n t o l i .t l u : \ l u : L L t d t t t
rLlt '' Ko otl ,1ltnt n':to trl:i. l)a tlt! ,\ll lu r
t)tl) i!t) tlt!:i)t

Kt) ()tl i\lttL,olto!td

'
l.isrrul Ibrili.sr I jt)a
'"
K r L r ' . r 1l ]rr.) S
'"
t ! l \ i r L r ll-r t r c r r . . s c f t I
'l.lirul
lhn K.!r .i ll.1

t0u

t]tt i. lo .\lI

| !'
oa
' oslint
I b n K c s i r .r l h i n r c h u l l a h " "s.t r r a l rdaa u t o nte leTi\'rijcdnostlog vrcmena.a kao dokal./il to
navocligolc ciLifattiha(lis l)rilrl(onrtLlltlaaenjr
',.,i
rijeii LJzriScno-u: koii s? u Pos,litd.iit iusovinn noli hnlu :a oprost nolili'- .
h ) ) r , l ( r . : . k ot c . ' o o l ' r ' l i r ' . n \ | .
me, ito nc nroguiiltiti osint iskrcni.
t r . \ l , r . l . . l o z c r r i r r .l r o A\n r. rrr-t.r,L
rom i ako jc ispuniosvc urjctc. onclaonaj ltojr
klanjaAllahu u to \'fijcnrc.kadasc l.indioLlnra|lju ispavaju.bcz ikaltrc sunrnjc.zasluTujcdoblo
i velikunagradtt.
BbLrs-Su'11
kaZc:
'Poscbnoizdrirlanjczorc liao lrcnrenr zu
trazcnjcoprostajeste rbog togr Sto 1()nrlbolji
trenulak.lora trch lrudc usliiar]a..icr jc ibadct
r J ( l rn i lr . / . , l r r s .rr, . 1 . i . . r. .' : , j li " r i . i , ri 'rr , c : . '
pribranijc.pogotovokod onih koji ." l, u.le.'tt*
To jc vr-ijcmcncmarai snl, pa o\lekov
lrud cla u to \,njcnrc buclebudan. cla tra2i oprosta
ikaje se. ukaztqcna njcgovu buclnostipokolnost.
El-Kasilni.rahilllchLllllh.klTc:
'Nlu.lrostu izdvalanjuzolc (za Lr7enjcoprosta)jcslc zbog toga Stojc to vfijcnre kada sLr
ljudi ncnarni prcma Allahovoj nrilosti. Iadi le
t b . r , l ,r .r . r j tct i i i i . . r , 1r .. " c t , i r r i . l . r , r \ o
""

l r S r l r 1 L 1 6 1 ) \ ' r , l l

t"rtl: tctil'',t Ibn K.\ir'. 1'l5l.

""

l . l i i f u l [ b u e s S u i l a r ] 1i c p m v l n : r 7 i \ : I r d L r l ' r k l i s s e L n ri l r | r e z r i . l k m b r l - k e r i n r l .2 , l 6

209

-tF

t o j r7 c 1 i rs. t r n rd a j c . \ l l l l r l u r l l h l i t L Li o b o T u r r L r
'r '
, r l S ro j i h r o b o ra .
Prcnost sc o(l l--lIlilscllt ria .jc r_Llilllr
s ro n r cs i l L rrc l i u o :
S r n i i L rn.c n r o jb i t i n e n r o i n i joi d o r o g p r
J
r rz o n rI j c r l l . i t t i s p e \ x in l l P o s l e l j i " :'
. j c t l r ri o j L
c) ono ilo sc ntoTc nitclo\.,elt j)lt !of!
sl)olrrcnutuliofist lcsle (h jc to \fi.jcItc alstoLf
( b r s t r i r c )( l L l i r I- I j c n c o d v o l c n o s toi ( l 7 i \ l n n t l r
Iloblcrlil.
S c j i i ( l i L r l br. . r iilnr c h u l l a hl.i a T c :
'...Lril7er.lc
o F f o s l au p f l s l i o z o l i cn l l i o l
s v c q iol \ o g l i [ n r i r eb ] i s l l r c .a i s l cI ( l c b c l .h l i t ( l o
Srlrrr rijci Pr-esliozor-jc'
ocrl|\'N 1)liltlo\c
or og pt'r'io(lrnoci pli.jczolc--pcrioriitl(aLluulllos l c f ul - j r L daci s t u b
. l a g ut s n t i t - c I l rI .r n i e n t Ltt] t i s l l
l,olc ioviLrLtL
rlollzc birrjLr blx!c. Lito I |j!'!o\.
sl)uLlrrc
lloDU(le.
lirLh sc lonrc rlodl loi lirlio lla,Ziol)ros1.
.l u,l . . . i.. .r :rcii
' r,.
. l r ' .' . ' i
rluar\nonts\ ljelLti u sr ijcsLiposLoiarla
isto teko.
r I . . . 1 . . . tl ., ,r l .r, ' r r . . . , r r l r n L r (
. , 1 l - . , , 1 t r t . S r O r' , , 1 t r r r r' r . r r r r , r . i
S 1 \ o r i t c l jaLor \i e l i l " :
r l l l c d n ao r l I t L t r l r o stlti e ) c I i l to l ) r o s l lLl tl o
\ l . l \ r r r r r ! \ r l , , , lI - l l ! x j r r i i i r .+ f 1 r , )
1 , , | r \ , , t : I l l r , . r \j I . r o r r f l ! i , r r L r Y t L l
\ l l : f r ! 1 l f L r / r l I l r \ ' . r L l i l . . r r , / 1 . | r i l ) i L n r i I t i lL
, l r : l , , x \ . r Ll ) , r L L l . r rL l , x
'lL/ihl
l \ r r r r . ( r l S ! i L ' L l i r i r b . jtl.- a . i / , h r . r a : I ) l

I l(l

tt" ll'
I I r'
'
,'
r
\frt.-r( lr'
' i l ' . . ' . . ' | . t 'r ' t r ' .
, . . ,: .r , r , 1I i. r l
L'rlicrronl \l
l l n u l l l z r l. r r l l L o a r l l l c l l i c r l l l l \ i l l e
llh kojN |raLhodi lotttc iba(lcltt.ntollcrtlc rlrt on
/ll l)lol)llstc ioll
brrdcpr'intl.jcrlI Llarclllc o1)lrrsLll
Llesrliprililiolrr nictll. Lo pfcthollc
sLlsc- rlroTLlltn_jcodgor lta laillo Lolll \ lclllcl)tl
[f Rr/] \cll:
'...i koji st h lu n poslirlrriit
(a\or'tttt(r
"'l
rtuti au optosl rrrolilr'. Oro jc iillct r|r srr or,i
klanjrli nocri namu,, r tr udili sr-lclcii cla n-ilror,l
cljelobrtrlcr cec otl t,.rglti tsllctr .i.'. i tlll stl lritTtlr
opt'osllt,,aploPrLslc.
C)n uarrrrnrilo
C)\o jc osobirrr plcnrcrrrlor:l.
plelteniLo rlt nltlbolJj nilain.-/nlrnr () srrrrlllrlrrrll
llnt l rr\ rnlrt\lt sc lN pfol)rrsl
.\l(o Jc traTcnjcol)rostuopacr)i1o.bc,, os\ f'
tanjn nl pfol)usle lioti sLrsc. nroztll. Llcsl1i.prl1i
konr plcthotlnog rbadcta.orrrlalo lflTcrrtc ol)rostrl
bila orlgor a|ulLrccLLlorrr \ fcrrrcrrlr.till(odef..icr.jc
t o m c p f c t h o L l l oi b . r r l c lk o . i i i c o t \ o r i o \ r a l u 1 t
utlorol.jaranjcpoLlchirrra fulio rroci numlll bi\il
poptrl u\ odr prcd tnolbu. (lo\ Lri skftrllrlosl pfc(l
I'r
PlcnreniLinri f'rarilosli!irr. subhrnchL

K L r l. r r . I l l .
I l l l c r ' i r L rkl ! l ) r . 1 ! 1l i l t x / r i x : S l ( l r
V r i c o l o r r r t o g c ( l . r t\ 1 u , h . rou 1 r x . : . r r t(u] t ) r o n .rr l L r t i r r l
l o \ t u t , r L r l tl ). r i l i l . l n1r o ! . 1 n I r : r i l i r r i k o r nr r , h Lf o ( l I r . ' \( ,
\orf
1 r r \ L r . r L\r. 1 i s r : l r n r l i l K u r ' r N ll i . r r r n . l f , i r u .
|
r ' i
l ,
l r \ '
l .
|

tll

.o{l[:,lll

g-l]n

:iUil"\b,rr\*Jl+liJ\i

!r, rf r-, Ut;*,, uf.x,>rlo

rj
i'>Kti,i*,.:..--; ri1!1r-*
i;;c)lIlryry;lc-&_,

Aevetastuar:
s onimafoji Fgeno
vob
u6iranjeruj6o8ifrph dova
govora,fon ito se6iaju

;p[otovi, i [a nzgovorosim

goaor6u[eforisnyiii znai dn
ti po6oEiatitl)ojestanjei krktiti

Ovdjeje lbnul-Kajjim.rahimehullah,
swsprema
onimakoji iskeno vole Allaha
Uubav
ja s njima kao jednu od stvari koja vodi

l ljubavi.

To nije udnojer je radosnavijest obyavonima koji vole A1lahaputemObjavekoja

Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel/eh:
'Allah, azzeve dielle, kaie:
'Mojaje ljubav obavezhaonima koji se yole u ime Mene. Moja je ljubav obavezna
onima koji se drue u ime Mene. Moja lju,
bavje obaueznaonimakoji se posjeujuu
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi od
Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,
je rekao:
'Nekije oujekbenuo da posjeti
svog brata u drugo selu, teje Allah naredio meleku da ga saeknna putu.
'Kuda idei?', upita melek.
'Idem.laposjetimbrata u oyomeselu',od:t
govori oujek.
'Da ne idei zato da ti uzwati ha dobloinstvo koje si mu ihio?', upita (melek).
rssBilezi ga
Almedu svome'Musnedu,,
(5/229.)
(4/386.),
i Maliku djelu'El-Muvetta',
hadisbr. 16(2/953.).Albani
ga je ocijeniovjerodostojnim.
Vidi:'Miskatul-mesabih',
3/1395,
hadis
br.5011.

--

ll I l,'tIrri l:l l).r\:il,

',\i.

IIoitr rlu tu 1to':t,1int

:ttt).iit),<tt
tr intt.11[tthtr',orlgot tri ttt. ptr utal,k
'.ltt
:rtnt .llltltot i:u.ildnik !,,1)i tlu ti
tLt lt l. .11[tl] :t1\'olit).Jioo .;k) ti 1i

LlLlba\ rnuslrrilno prr-rraricco\'oln briltLl

po r jcri Lrinrc ^llihl jcslc plocl iskrcnoqr ;clo
r rLrjrL
i lijcpou ahlrlu. To.je popLrL
oqradelio-ionr
.
f
c
c
.
.
r
l
r
t
J
\
o
.
l
i
\
. .\ , :J\lulo\o
i r r t r rr rrr j Lr r r
posli!c s\ e lilii iilko nc bi oshbio.
Allahov Poslrnili.sallrllohLralcjhi vc sclL c n r\ .c l r l
'No ir ri i t, i ttttttt.:k,, \'r,:. L,su la li|1,Iltl i |)| ! i
i
/
t l t r l ! l t l t . ,, t u . , t , , , . . l l l t l u

Oni l<ojisc billju za drLrqovci Lrzintalrr

za
one l(1r se rrrle. njihoro pri.jatcljsl\otfcita lrrli
. , i , l . , , ' , ' i . ' r i Lr , , ' r , ' :' j - . r r r r i ,: , ' r ,
o\os\.jc-tslionr
2i\()1Lr
i 2i\olu na bLlLltracn]
s\ r.lc
lLt.

lhos Logr.jcnjihor izboljcclantcSkazalliriu lioju zahtijera ponroocl Allaha. Iranrclnorr

eo\jcliu nc friiiai dr sc druTi sa sral<inrliolla
jcI jc iovjclt tal liojt utjcic (r1
sluqno LrpoznrL.
drLr-qcl
i l.oji.jc poclloTan
utjccirlurlrugih.
!lo7dr ga loSrzbor'prijatcl.je
odr cdc u prl
'

l I l l ! t i l r N l r L \x r .h ! ( l i ! b r l s 1 . 1l 9 s s )
'l
l l i . t c T rg r l l i r h c r r n r L r ( l t . h r l f r r ( l / r n l L l - k c l r i.r
lu.ll! lr1 l1ill.. L llrnhl)LS
r c t b . !r r l l . h l , l L . r r . l 1 1 l
, \ l L r r r r !rI l . f f r t . n ( , \ i . r o l o i t ) l r L n r r Lr l i c l ! l r \ ! i l s r l . t u .
\ i r h r l r r .h r r l r sl ) r . l l l s
'

I l(r

r\,r1\irtr ta,t \r\tt,

pasl r uzncnti|cnoslpoput o|oca lio lolc i.,abarc

p r o l c s i j u2.c n Lirl i k o n r i i l u l ( .
I b n I I u d T c rr.' u l t i m c h L t i lvachl .i :
'( or
lcl lc- lr ebu zitncntrfi\lLti izbor onona
"r1""
l u t c I ' u e ul . . r ir . .: . ' . . r 2 , .1 . r. . . ' i , . .
tcljsL\o inrir vclik Lrtlccnjua iorjclia. Alllho,,
Poslanili.sallalltlrualc-jltirc scllcm.r.cli:
'L or'.jcli
1c na r jcri sroga prisnogpr.r.jat.)ljl.
p r r t l , r r : . i . o , ,r1. r . - 1 . , 1I .n r : . . r r r r ,' r: . . . .
n o - sp r i j a t c l j a . ' " "
l L r , t rDr z r ' r z .r,r| ,i rrr, Irrr' | ..r. . . z .
'Onaj
iije prijatcllstro osta\lle tfng (re rlo
tiinog) lfcbir(la poslc(luJc
pcl sl\ lr i:
' (lt bu(lcpitnlctaD:
. da buclcl1cparlt[tkir (polla!enju].
. da lc- bLrtlcgrjcinili:
. tla lc hurlcnor otar:
. r d a n c , i u d iz l d u n j t l L L k o r r
5 l o s c l r a c] l l t n l c l(i l a . / L l I t ao) n
. . j cg l a \ r l t c i r
ktipitala.Ncnra nikalirog dobr.au drrL)orjLr
s ahI m l ( o n t( b u r l r l o n t )j c. f o n l i T c l iu t i n r l rn c s l ot i o
r-isno-pa ti nnnc-sc
atctLl.Porl patrclnitr lrauunt
. r . r t lp u . . .z. r t L \ . ' , . n t , u r .l r. . , i rt . r z r J c . r.
ri onakolialivccrncjcsLtili liulcc srLsurrrcpo sc" . " ' . . k l . , r ,.l , , . o l ' : r , r . , [ - r z r r r r r ' 1 c
Sto sc liic lijcpog ahlakl (Ponaianja).ono
.
jcI iioliko jc panrctnihkojc nancopho(lno.
le
'
i
, l r l r , l ,r r. 7 , , r , r . . r t r ,\ ,' J i o , : u . . \ o t\nr r i. ,
''*BiltcTr
I ) r \ ! L l h r l t r s t ) r1 s - | ( j ' l 6 S ) i t l n l / i .
!r f,brL
h , r d r sl ) f t . ] t ( . ) ( t l | . 1 | t i t e l r r t r s
.tc) tLrs.r!xrr.
\ l l ) I r r ! r . t . o t . n r ( ) \ i e r o ( l ( , n 0 i n 1 r nu { t r c t S r h i h n l
s u n c D lLl b u l ) ! ! u J . h r d i s l r f 1 ( t - 1 ol 1 , 9 l t )

2t7

v
llr

l,,iirLr l,l l\1\:

I ) t \ . ! \ t \ t I r t t ) j t , t \ t t . 1 t t , t t t n , ) tt t I h t t l

lt.

li. llko dr ncrlt iioristtorl Ltrulcnjl s njinta

Slo se tiac gficSnrlil.on sc ne bojr ,\llallr. 1
o n r l l i o s c n e b o j i [ ; z r i i c n o g ; \ l ] a h en c r n o 7 cs c
u nlcsa.
ltoLt,/(hll
51o sc liac novotlra_to jc zbos boJu,,|i([r
,,1)ogI)fu7cnjas n.iintnjeuovoaiDjel]i.'norollfiiir
fc pfcricna onogt lio sc sa rrjintdru7i.
Iiarl .jc fijc o ononrclio Tudi za dLrnjrlLrliour-r.jcrniliujc dUTDosr
da sc klori dfuzcnJas
onrnr k(li trazcolij s\ijct (dLrnj:rlLrk).
jcr cc glt
ori podsLicati
da gt 1r'a7i.
gomilainteleki ikftxri1rnr fjcnlu. lo -ico|o Sloga Llditlllra od tra2cnla
spasli odvrataga od loga.
Zalo se lr'cbalfLrditicle sc druZi s rlobrint
ljuclinrri olinra koji cc ga Lrputitida trl7i dobra
l)[duic-qsviJcta.
Onaj ko butlc posjedovaolc osobinc.onLh
nc srnro (lit fc biti lioflsti ori l)ruZcnjas nlint nu
o\ onr s\ llctu ltcgoark i na bucluicnr.
Na 1()sc odnosci rijeti ncltih od prijlirrjilr
tiobliltlcncracija:
'TrucliLc
sc dt imatc S1o\iSc braie (prijalclja)-.jcrcc sr aki vjcmik inratiprlr o da sc_na Su
dnjcnrdrntr.zeuzintaza clmgog.'r"i
Oro niSl.jcn.jc
intt potporLlLrhatijsLru lio
sc
spontinje
zagoraranjc.a Lrkojcnt .\llahor
.icrrr
P o s l u n i lsi .l l l a l l a h ua l c j h rI c s c l l c n rk. a z c :
t t , t . . t

.t/!!o\.ttIti

l t t .1 , ,

NloTrlasc aovicktrrlcsirlcsrcal da na burlrL

acurs\ i.jctuurlc LrDlehcnncnrzbortsr oglr ncnlr
1!. pn nc indc i.,.tticgaosinr,,1)ogs\ ogil l)fijllc
l j r \ j e m i k Nl i o l c gj c i m e on r o v o n rs v i . i d ul. a i j c
aezrgo\ iulrrlc ril jcgrLAllllh l)finrjtrl
A l L r h o r P o s l e n i l is. l l l a l l l l t Lur l c j h i r c s c l
lcl1l. \clll

'
k u h . I I I t lt .ryt : i r j Lrni l;t, ot I D:., I t' n n t n t t
i btttltr.;iettrni, onrltt tti.jclttu ntsprdrrt Iojtr
i( ntko o(l \'t!s i tato l a\ot sIiiL! :l)o.,<
ttcit,ttt nLtt ltiti rait otl nttl rtr<,t l',ntiltt
s ttiilto\ ittt (;t).\!n\llt tu :ho,q ujihot t, hrutL
lit)itl su hiL,ht r I rttru Otti tt. ktt:t .1llt
Itor Poslattik .;allallthtr ulLihi rt ';,,lt,,nt
'.goio1 'O
iti.
Go!l)dl(trtr ntti. nuirt.*u hrti.t
kldttjtli ! txtl)td. lt).\lilt!.t ontd lt(!la obt\
littli .; ttantrt. u /i:i ilt utrv u I utrtt."
'llit,
i i.\',\lit. l,o74t :nutc otl iilt'. n ii i,,
Oni IL i]tr aliIi i l)ic]xt,ttttti ih po nliltotittt
litinta. l-ttrrtrtn't< 1tr-iti njihowt littt. )itkt'
iL ol nlilt \'trlt lt:iti lo ltoh^ittL potko
lirttitt,, ttt,lit &'pr:iti lo ldtllLttt. 1to ,1, ilt
otti i:rL.:ti Zttlirtt it rtii
'O
Grxpoltnt nui i:tt:li .ruto ott, kojt.:i
nlnt tttrrLtlio.'
I'olon tt'Ott rtli.

1 , . 1 . , 1

trt (lt t!!L') tt, it tutla ,\iltti tt,t i.

\ l n l r l . s I I l I r i I l r . r ( U r lk l s i ' l i n \ L r 1 ) l . r l l
l b t r l .s( t ' 9 l

ll3

'lr'.a.\htloi. tlk)j(,t1,:t)\'o.t,tn/\:'.it u-t ti

l)t!
ntLottt i: I )i t'It,'tttt,'tttu . . "

r"

l l i l t , T j ! r I l u h x . h r r l s t I t . 1 - r ( 1 t. :. c ( h L rhl . l r . 1 1 - l l t . .
r \ l r L \ l r r .h r d i i b r r ( r l I I ,

ll9

Ib" KojjiDt Et D;ev,ijje

'Izyedite one u ijim je srcima

bilo ujero_
vanja (inana) koliko zlatnik, zatim one u
ijim je srcima bilo ujerovanja (imana) koliko pola zlamika,zarim o e u i|im je -sr.
cina bilo imana koliko zrno goru.iice.o'
A pored toga postojedruge velike koristi
na ovomesvijetuod druZenjas onimakoji iskeno vole Allaha.
Omeribnul-Hattab,
radijallahuanhu,veli:
'Druzi se s iskenom bmom,Zivi pod
njihovim okiljem, jer su oni ukas u rasko3ii pomou nevolji.
O svomebratu misli najljep5e,sve dok ne
imadnenestozbog ega e3ga zarffz;tti.
Kloni se svoganepdjateljai budi oprezan
premasvomeprijateljuosimpremapovjerljivom,
a nepovjerljiv onajkoji seAllahane boji.
Nemoj se druZitis grje5nikom,pa da se od
njega greienju uiS.niti mu tajnu povjeravaj.
Savjtujse s onima koji seboje UzvisenogAllaIbnul-Kajjim, mhimehullah,nabrujaoje i
dmgekoristipoputvjekih (imanskih),odgojnih
i moralnih koje se stjeudruzenjems onima koji
Allahavole i koji su iskeni, pa kaze:
'Alimi navodeSestosobinakojima (ovse
jek) okoristidruZenjems njima:
1. ono Stovodi od sumnjka wstomuvje"" elSezi ga Ibn Madza u 'El-mukaddimi,,
hadis br.60.
(1/23.). Albani ga je ocijenio vjerodostojnimu djeiu
Sahihul-IbnMadza',hadisbr. 51. (1/16.).
"''Sifetus-safva'.1/120.

220

Dcsetsrvlti kor vodgA ahorcj tjubdvi

2. od rijaa ka iskenosti;
3. od gafleta(nemara)ka spominjanju(Al4. od Zeljeza dunjalukomka Zlji za ahire5. od oholostika slcomnosti;
6. od loiih namjeraka savjetu.
Ako je druZenjes onima koji Allaha vole
Ljnoi potjeese na njega,onda su najbolja
druZenjas najboljimod onih koji
tih druZenja,
Allaha. Pod tim podrazumijevamone koji

rjuznanjei radepo njemu.

DruZenjas alimima predstavljajuba5ei
ve gdje e se ponajprijeubrati najbolji plogovom.
U njima sepostiZeznanje,odgoji mudrost.

lko budeu njima teba obmtitipaznjuna

epepostupkei pona5anje
za kojej lepoda ih
na umu onaj ko hazi znanje.
Uenjeima Sestetapa:
- prvaje dapita na lijep nain;
- drugajeda Sutii slu5ana lijep nain;
- treiaje da lijepo(pravilno)razumije.
- etLrtaje da zapamti;
- petaje da drugepouavai
- Sestajeda radi po tomei pazi na njegove
granrce.
Nepostizanje
znanjabiva na Sestnaina:
- jedanje ostavljanjepitanja;
- drugi da ne Sutina lijep nainniti setrudi
da slula;
razumte;
. treije da lo5e(pogreSno)

221

-:-

- a L - l \ ' f 1 ldl ai t n c , / l t l ) l I t l i .
c epodrl ) c L r . l(Ll l-( r | l l n j c )n c i i | t i d | L r u n
ilr l. Onrj lio lilrjc'zlanje r neic rle grriiri. A Illlr
ac rru. sLlhhileltLl.rlati odgorltrirjLLiLr
linznu zu
- Scsti.ieda ne rarli po lonre.jel r-adpo loutc zahti.le',a
njcgolo ponarIjanjci rlzrni!ljanjc
o t1)rrc.br1{uo liclnLr.l)it ako nc burlc-rlclio p1l
tonrc.ontlaIc lo zlboltvili.
Ncki od plijein.iihclobrihgener.acila
gor o
filibr:
'Po..r
r " r ' i - , . . . l ' I ! r . r , r r , ,r j , , _
Lul)ilnJcnt
po nlcnru.'
Drugr kaTu:
'Zrraric
truZiposLupan.jc
po njcmLr.|e ilt ic
m u s c o d a z l a t ii l i a c o n o n c s t a l rN
. illr \iic nc
t l : ' . ( : r . u , i : . . l c t r r . / t t : lt . o t t ( ; , , \|
I)rrnrlcnit
Sclcl_Jc
bfitlsl\o u intc Allahl s|latlitoJc(lnom hlegoLllti.SntilLrrlisLtdn ono tluTi poscbro
rljr'loiiao zlhvalLr.i to jc njelloro iltrunjc. A ru
ilo tal.o nc bi i sntalralikadl LJz\iScniAlllh l(ir/c:
'I sictit! sa.llluhot'r t ilosti prcnu
rut u
l,tlu st( hili jclui lt'tlflit t nepiiutdii, pa
.jt, On sloiio srtu ttiu i t'i st( post li, tltiloit rt,\.j agor'ou, hruttu.'rt'5
. \ l l r h r j c r n i c r n l rl t i l \ o d i l ) l u g o d Nl rl l a t s tu\
r

( irlr rLl.ll,.rLr r r r h u l r r d r / r t r r ! l ] l - r ! l x l )
s I l i r r t r r r r .I 1\ . . 1 . 1
' 'liur
. r r .I I l ) r

t .

\t

,jjtt,\

|t,ttj\,!r)r,)\,

Lr Svojoj linjizi. iiojLr.jc oblario. Dra 1,LLLa

Llk)rl il ctLl.
sltoI]]rrruc
l b o g l o g aj c O n r c ri b n u ll l a l l a b .r a d i j a l h hu anlru.blagorlatprijalcljstvai druTcnjas clohsnrrlftlojechronrocl 1r-irelilic blagorinr llrrclrnra
dati.a claonc nc postojc-nc bi r,olio horlrali ne
q v o n rs r i j c l u .
Onrcr'.radijalllhLrenhu.liaZc:
'D:.
t r i l c- i \ l \ 1 r \ i i r , 'L i . r' l r ' : r r r'ri o
lahai"r':
clanrjc toeada sPustrnt
sr.ojciclo AlllhLr;
- ili sjedinr clnrst\Lrq(lic sc mogu ubIirLr
l i j e t ' c i . i l \ .n . u s . , ( , r o l \ n \' , r . : (
- ilr clai(lcnrnr ^llahor om pulu.'r" t"t
Inram En ncrcvi. nthimehullah.prrenosi
poboTnlakai zahiclalblahint el Ilav\'0sir
riJcii:
Lijek slcasastojisc u pct slvali:
. LlaellluKLrr'ilna
LlzrizIniiljanjci
. praznonlstonraku:
. noallolllramivlr;

. skruSenosli
u plaskozorjc
i
. druZcliusdoblim)jutlinra.'r""
Al(o io\:JckLtcllLlatvll
s onirllakoji rskreno
voic r\lLlha trlTi naiiuc .lo uspjchai spasa.
jedan
jcslc
oclpule\ir koii r.otlckl r1jenru
da SLttinl li
naain
nldil.lLlai
sc koristi u I'r-cntcnu
rr kojcnr
Jep
vlaclaliiina krclajoj sc nc nirdl.
"'l
Ii. ctrs.urr
uno 1opprerr
-,"
dr sebotunrr r1onu.{op.l,re\)
lt
'

l L l ] 1 L rc l l r t . r ' .l , 5 l
' 'hL
l L L r r r rt i l i r , i : h blir r r . l c t i l K L I r n . s l r . 1 6

213

Ihr K.titu El-Diev:A.

Prenosiseu hadisuod Abdullahaibn Anra

ibnul-Asa,te od Vjerovjesnika,sallallahualejhi
ve sellem,daje rekao:
'Onaj ko butle lutio spasio
se.'37[
Kada nemakoristi od govora,ondaje korist u Sutnji.Koja je korist,kojoj se ovjeknada,
boljaod togada sespasiod DZehennema?
U Dzeherulemulazeoni koji ne znaju Su!
jeti ondakadaje potrebnoda ovjek5uti.
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve seilem,veli:
'Coujek kae neku re, ne
shvatajui ita
ona znai, i ona ga odvede u Diehennem
doe negoitoje istok od zapatla.tsTl
Medutim,kako da ovjekzna kadapostoji
korist od govora,a kadane?
Odgovor se nalazi u hadisuUmmu Habibe,
radijallahu anla, koji ona prenosi od Allahovog
Poslanika,
sallallahualejhive sellem.U njemuse
kaie:
'Svakije goyo/ protiv
oujeka,osrmctnr.tgu
kojem se nareduje ihjenje dobra i odvlaanje od loieg i spominjanjeAllaha.nT2
Oko ove tri stvarikee se govor vjemika,

Detets^'an koj. wde A

jihov iman (vjerovanje)traZiod njih da godobro,kao i da Sulekad ne vide neku korist

t. Oni time ubirulijep plod na ovom .
svijetu.

Junusibntrbejdveli:
Nisam vidio nikogada je posvetiopaznju
a da nisam to vidio dobrim i u ostalim
im djelima.'373

Jahjaibn EbiKesirkaze:

'l.lije bio dobarneiji govor-a da lo nrsam

i u njegovimostalimdjelima.nitijc negovor nekadabio lo3.a da to nisamupoznao
njegovimostalimdjelima.'l7a
Pogledaj kako se govor vezao s vjerovatako da je vjerovanjepostalomotivacija

iku dagovoriili negovori!

Neie3naini jedannarodkojemvjeragoi kadaie govoriti.a kada suljeliosim kod
viere!
iedbenikaove velianstvene
Ibu RedZebel-Hanbelikaze:
Njegove rijei: '...neka govori dobro ili
i' predstavljaju naredbu da se govori dobrc i
se Sutiu situacama
mimo toga.To upuujei
injenicuda ne postojisituacijau kojoj je po-

jednako
korisnogovoritii Sutjeti,
negoili ebiti
bro, te mu je tada naredenoda govori, ili e

"o aileZi ga
Tirmizi u svome,sunenu',had br. 2503.
(7/t92.), Ahmed(2/139,177),i Ed-Darirni(2/299.).Atbanj
ga Je oceniovjerodostojnimu 'Es-Satihi,,hadisbr. 536

da
.t-" tosa,temuje ondanarcdeno
ntll1.};f,"

)
"' Biljeti
ga Buhari,hadisbr. 6478,'Fethul-bari',1tl314.,
rMuslim.hadisbr. 50 r4225).leksL
hadisaje
njegot.
'''
Biljeii ga lbn Ebud-DunJa
u djelu'Es-Samr',60,653.

(!62

r7rrbid.
37n
Brlezisa EbuNe'imu'El-hilja'.1i68.
'" 'D:imiul-ulumr
vel-hikem', od Ibn Redzeba elHanbelija,l/336.

224

225

l\

l l I l , t r t r tl : i l ) , \ i l r

5 \ o i s l \ o ( o s o b i D u () l o h t o g g o \ o f l t h i \ l
r l r r . j ; r s n li z s a rj e t a I h l i r l - l ( l j j t r t r at .e n l n l c l l L L l l u h .l i u r l l st o r o r i o L l c \ c t osj l \ ' r f rJ i o j in I r L p t . u r o
t r Lr i r a l r r o':. . . i L l an c l o r o r i ! o s i n t L a r l ag o t o r
b L r r llci o r r s n i jri t l a z n l i d u i c L i p o b o l j i a l L
t r oc
strnjc r liofisltlirlfULtol]]c.
To rilrtilc\l isl naanslLrhiosjccaj brLc|ros
tr. jc'r'ako se sabi.ja.lioju .je,,ikpfc(lstlt\,1'ir.
lc
sllli Lrlioficc.onLiaonu zlobnosijera oko scbc_n
rro.idxLrpropllslr
svogar llsnika.
F l - lI a fi s c l - \ l u h r s r b ir.a h i m e h u l l arh' c- l r :
B r : t , o i ' . r i. . . . r . ' rl L z r \ :r'i *
I,
lto sc bojii rlir.ljczvijcfi kojr je bli/u tcbc i nroirl c n a l ) r s t i . . j co fl r o n t cl j c r n i l i Lkr o j c ur l i rl j r , ' z irj c l r
LLhiju.
naqrilLle.jcDTcnIc1.a onuj lio bLrclc
strtllro
zbog .ic-,,ilil.njcgora liaznajc Valfa. osint ul(o
rrrr ,,\llahnc oplosli.
Zalo- hralc nroj. iur 11sc'ncntarnog oclnosrr
. r . ' ' . L r r i. u r . , ' r . l '
\ , , . r . , . . rj .! . ' . .
jcsLc
ir
7n\
ir
nie{o\
\'hsIili.
l)n
Zhou 1og111,151,,
r"1. ori scl,i vrlla r:oro|a I
nr- ol\Nfll ih osrnr l<arlebu(lcSl]]ofilo. Ita(11th
()1\'ofri.
l)uLl1
o|rcran igo\'ofi o|oliko lioliko ti tc
r zal\.ori\'fitl0.
l)olfcbnoi acophodDo.
(ur:r1 sc-ncntarnouorlnosl
;rrcntalontc I
pfcticfrvrn.iil
rl l]ovoru.Lulio(lu 1c ri.icaisu\la(lu
":"
1 L rp.a r r n r i t i si a r rs c b c
NcophodnoslsLrzdr-7ar
anlu orl gorota po
r c i l L r us c p r l i l i o r r rr r r j c ! a n j es t l l L r t i t l l l u r l i l r n .

\rtltr!| nr tra ljrl I l.o \lrihrlr|.r rl ll,rrr(r rllr ll.r,h

. l \ l r L h r s r l , L!rrri l .

tt6

t\,,i1 r,

t i t r t , , r j t , t t , tt

ja.
rsliuSen
sunltjivirn nrjestimir.r'rcnrctritna
stlln .il lLsr!(iL tl

Jt'\llfrl
'i -p s r ) l r \ r l
r
r
l
'
r
r. t.i. io'j.k
o \ l . , 1 , , , \ ot \. . . t, t , l
a
l
e
'
j
h
v
i
c
s
c
l
l
e
n
r:
sallallahu
'KtkosL sltositil
'(t^ti t\vi
la:ik Dtku ti l\'oio liu.1t l)ttl.
pn)slrl/n(! i plot'i :bog .grijtlttt', orlg\ori
Porl t u i L. st / lrtl lu lu a lei h i t t, st l lat.'

lslo lako tleki ior jck LrpiLa

ga:
'("t14u
sc ttujt iit, hojii :u utcttt.''
'Otttga', r,, t't,,l l l ttl tot Po.sIttt ti l, s l
. u l t l l rt lt u
ultjhi tt,*ll,tn, i u:t,stni jt:ili.t'\

lbn Itc(l;cl).r'ahinrchullah.
kaZc:
'lz ovogasc ridi claalio ncilo nijc rlobro
g u , o r r. . ' r l l : r t . '
t r h u l . . . . ' , ' l : rr n r - n ' n - i
osim onogr S1oj. ncophodno.

Prclosi sc od lbn \1esLrda.

raclijallahLr
hu. dajc rckao:
'f L^ljlc sc ncpolr-cbnoq
govoral Doslajc
. ' o r. k r r ! o r u r r,rl . r' l c o r r o ' l . nL . ' l i ( or L r - .| r o u-cDlto.
Od In-\cha'i1a sc prcnosidajc rckao:
'LjLrdise fropalla\ aJLrzbog ncpolrcbnog
lnrctkaigoVora.'
Isto tako.pLrnoprianja(govofa)za kojinr
nenrapotfcbcdovodi rlo okolclosti sfca.kao ito
"

lii.,zi g" I innii.i,h:rdbf ll0s. (; lls ) i kr7!:

Ilrdis ie srhihh.rs.n.,\lbrni gr tc ocij.ir(r\ ictudostoinin,
Lr(fclLr'Sirhrhrl
tirlnr/i.hadrsLrr lr6l (l,llr.,.
""
iliti .rrgr [] BL.th.kr
r s\'onrcSLfrcDLr.
I l5 r. i
LrFl lr{1.hu'.l;5

221

tbn Kaiitn El Dacvzijje

seu Tirmizevom'Sunenu,biljeZihadiskoji Ibn

Omer, radijallahu anhu, prenosi od Allahovog
Posliinika,sallallahualejhive sellem:
'Nehojte puno govoriti
bezspomi4ianjaAljer
laha,
puno govora bez spominjanjaAl_
laha ini srce okorjelim (tvrdim), a najdatji
je o,ick otl Allaha onaj ieje srce okorje.

Deset stwti koje tode A ahovoj Uubovi

kada se ljutli butlu bojali, niti biti tuZni kada ljutli budu tuini', odgovori on, a zatim
proui o'laj ajet:
'l niiega se neie boiali i ni.za aim ncie tu
govati AlIahovi i titeni ci. n'"

Nema sumnjeda su oni koji se vole u ime

Allaha oni koji se posjeujuu ime Allaha i koji
sedruZeu ime Allaha - Allahove evlije (itienici), Njegovimiljenici i odabranici.
Kako i da ne budu kad e im se zavidjeti u
nebeskomdru5tr,u zbog njihove medusobneljubaviu imeAllahadoksu bili na zemlji.
Omer ibnul-Hattab,radijallahu anhu,kaZe:
'Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, ka2e:'MeduAllahovimrobovimapostoje ljudi koji nu ni ujerotjesnici, ni iehidi, a zal,idjet e im i ujeroujesnici i iehidi
zbog njihovog mjesta kod Allaha, azze ve
delle.'
Ashabi tada pitaie: 'O Allahoy posla ie,
ko su oni?'
'To su ljudi koji
su se zavoljeli u ime Allaha, ne spajaju ih rodbinskeveze,niti ifieci
jedni drugima tlag.
koje medusobno
Tako mi Allaha, njihova lica su nw (syjetlo), oni su na nutu (sujetlu), neese bojati
"o litieZi ga
Tirmizi, hadis bt. 24t3. (7/130.) i kaze:
'(Hadis hasen-garib'.
Je)

228

r3oKur'an,1o:62

229

" .3tLr]fl ^-",-_rlfl

nrIa-e.-i;lla l-9+......-,(;.rL

,F':?

Qesetastaar:
l)fdfavanje o[ soegaonogaito se
isprjeava
izmeuiorjefonogsrcai
fl.[Iafia,azzeve[ze[Ie

Covjek,ako Zeli steiAllahor.'uljubav,ona izbora,vsemoratruditi ouvatisvoie

istimod svegaonogaStoje u suprotnostis
3toAllah voli.
' Ako sesrcepokva ondaovjekne6enai
,
od ovog svijetasto bi ga popravilo,niti e
i korist i zaraduna buduemsvetu.UzviSni
kae:
',..rrq Dott kada neenikakvo blago, a ni
sinovi od koristi biti, samo e oflaj koji AIlahu srca ta doalespaien bitinsl
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve slmolio bi u dovi: '...i molim Te da mi tladnei
to srce.l82

Kako bi srceostaloistoi zdravo,mora se

iti nekim swarima i osloboditi se nekih
Od stvarikojima se trebaukrasitijeste i to
u\ ijek osjeia relika maenjaimana(vjerova1ja) i da pred sobom uvijek predstavlja velike

Muhammedibn Sirin, rahimehullah,navodi namta znaenja

na osno!,ukojih srceostaje
ivo i na osnovunjih semoZeza njegarei daje

isto.On kaze:

'u'rotan,zo,st-gg.

r3' Biljezi ga Tirmizi, hadis 4004 (9/112),En-Nesaiu

br.
djelu: 'Kitabus-sehv',
stl. 61, Almed u svome'Musnedu',
40/123,125.

vll't l\,rltt l:l I)j(r.rI,

'(

1,,\,1\1nt l,')i i,\1, !ttntt,r,,

i.\1o \r'(.1)ottttit

rl ttut iktii

\to.ntt

tltl

i .llluh l\tinu. th Ll ,\t lnii tlu rM\tut)iti.

h.: il;rrliyL;ttutuir'.i lt IL .1lldh ():i\.iti
r I i t n l ,t i : h t l u r t o tu . "
N c n r i s l r r r rcol as c u o n o s r c cl i o j cL r r l c l in u
t r l r r uI a l a / n a a c n l xn r o T cL r v r r ibi o l c s ti l i s i a Onlj lio .1cistinsliispoznlo ,,\lLrhxi\rslo
r t c l u i cL rl r L r r l L sr ivr i j c ti r l d i a i \ o L n a l i o ns n r tr. on bcz rliakr.csrrtltnjcposjcdrlcaisto(/(lfil\ o)
BolcsLipoaiujnapadattono srca liolc|t slL
pLrnrllilc orc istinc ili nckc o,.lnjiir. Tacleolo
r iic rc bir l islo (;.rlfa\.o).
ncgo bolcsnoslcc I I
,,bosslfrsLiili zbog sunrnliili zbog oboua. Iir.jcstunjcsfcil nlLurr
li kr (liccnrjcra).
S c i c il b n u l - N I L r s c jrj iabh. i m c h u l l a rh' .c l i :
i

i j,' .f.. tj..

,l :rr..'-

t L Jl ' \ t \ \ ' r t \ "

nilia. .io .jc-srcc nunalil<abolcsno.r\lluh lieTc:

'Njihow ,^usrct su bolesnu-'t'1
l b n I l c d Z c bc l - H l n b e l ir. e h i n t c ' h L r l lI lehl.i :
'Z(ifa\oJc
s f c c i i s k ) o d s \ i h I o S i l it p o l i u
L l c r t rsh1 a
r ri . ' r i 5
S1osc lbn I c.jnri.i.ir.
fli)inlchUIlah.trac.oI
j
c
(
,
,
(
l
f
a
\ os) f c c ' a i s l oo d s \ ! - g l
n
i
l
v
c
o
rlll iislo
.c
n r i r r o , \ l l l h t r . i l i s \ c s r n l i n r o a i r l c n i i li b a L l c L l
. \ l l l h L r .r l r s r c ' 3 at n i r l o , \ l l a h o v cr o l j c i l i s r c q r r
r r n r o l j r r b l r ' pr f c r n r \ l l u h u ' ". '
\ l . l s I r L ll h | l i . i | . l , l 5 ( l
lirrrn.I Il)
l ) : i f r i ! l - r L l r L r\ lf rl l r l f r r I l l l

tl+

\'lo7daoro nirjboljcirfaTir\a ono iLo.ic III

n L r l - K u j j i nm
r . h i m e h u l l a hh.l i o l c i r . a t o . j c t l a
o(l s\cga ono!a S1o
dto lrfcds(nvlJlLLduliaranic
sc isPric-taraiznrccluiorjckolog srca i i.,rncrlu
A l l a Ia . '
Orl llaha Lrdaljeresvnlii pul lioji vorlr
o v t n tl l t n t , t\ f a L t n t t :
- \raLiurasLlnrnjikoja izlrzirlrjLrsuntnlLru
Allahor'ur jerLr;
- \ r . . i r , , r r .. i l , , j , r , ' c l . i . . . ' . . r . . l
d n o s l ls t n s t l n r an a c lp o l i o l n o s lAi l l t l t L ri N j c ! o lonr zadovoljstru
- r \rirlima srdlbc l(oja rotlc La ncplijatcljslrLrprcnrallahorirr sl\ orcnjintil.'
Sumr!c sLlput do supfolslitvljtnlxs \lefo
vrr.iL-rr.slrilslisrLlrul do l(oacnixsil tjclcsltintot
garrinlr.i srdTbil.Lrzncrazihojlu zlrvisl.plccls
t : r l i . rl r r r , l o r l . u t t i . \l t . i r.r 1 r r .. l o . , ' 1 1 , , (lom.
Na ova lfoju rr.ll uilre srl grijcsi ltoji
kvarc srcc-i110 sL-\Taia lril]lir lcmcljninl strer-i
nta:
rczanju srca za ncliog c|-ugogmirno A1lahe-a vr'hunaclogaJc iifk (Innogobosl\'o)
i r11o
llcnjc nckogchugor urinroAllaha:
- pokor-nosti
dLrii u srdZbt.a \Thultaclogir
jc ubisl\'o;
- pokolnosticltlsiu stfirstiuta.
a |rllllnac toga.jc blLrLl.
\ l l : . . . r r .' . 1 r r1 ' u r c zj ,u' r c : \ . r ' ,r. .
dan lltlrc i re'lilo cla su oni iija sLrsrca iista
( z . l: . . : . ' . i " t c , l t n ! r . " t t r . l o] ' r T r, , 1 '. r r i rrr r' , ' h o r c N l i l o s t ior r t :

235

I bn Kaji int EI-D:. rziij e

'..,i o,ti koji se uimo Allaha drlugom

bo_
gu ne klanjaju, i koji, one koje je Attoh
zabtanio, ne ubijaju, osirz kada pravda
zahtijerq, i koji n-e-bludnie,q ko to radi,
iskusitekaznu.nET
Asbabi,nekaje Allah s njima zadovoljan,
uvalisu se ovih upropaitavajuih
grijeha.Pitali
su o velikim grijesimai njihovim temeljimakako
bi izmedusebei izmedunjih stavilipregradubogobojaznosti.
Oni su znali da su grijesi poput runa, a rana
na srcumozdaizazovenjegow smrt.
Abdullahibn Mesud,radijallahuanhu,veli:
'Upitao sam Allahovog
Poslanika,sallalla'Koji
hu alejhi ve sellem:
je greh najvei?',pa je rekao:
'Da Allahu pripiiei druga,
a On te je styo'To je uistinu neito veliko',
rehuo sam, a
zatim upitao: A zatirh koji?'
'Da ubije! svoje
dete iz straha (la jede s
tobom',odgovorioje on,pa samupitao:
'Zatin koji?'
'Da
uiiniS blud sa 2enomsvoga komiije'.
oclgovorion.66
U tome hadisu Poslanik,sallallahualejhi
ve sellem,spomenuoje korijenelri g jeha koji
se spominju u ajetu, ali je govorio o njihovim
r3?
Kur'an.25:68.
"' Biljezj ga
Buhari,hadisbr. 4477, ,Fethul-bari',
8/13, i
Muslim,hadisbr. t41.,142.(l/90,91.r.

236

Deset slvari koje vode A ahowj ljubavi

gorim oblicima,jer gaje (Ibn Mesud)pitao o

kojt je najveti grijeh, pa mu je naveo najveie od najveiih grijeha.To ne maei da su samo
ta tri glrjeha velika i ni jedan vise, ne nego velikih grijehaima puno.Najveihmetlunjima ima
sedam,koji se spominju u rijeima Allahovog
Poslanika,sallallahualejhive sellem:
'eioajte se setlam upropaitavajuih grijeha!'
(Ashabi) upitaie: 'Koji stt to?'
'Sirk
lsmatranjehekoga ili netega ravnin
Allahu), sihr, ltbistvo onoga kojegje Allah
zabranioda se ube,os[m s pravom-uzimanje kamate, uzithdnje sircetot)og imetka. bje2ahjes bojnog polja ipotvaranj.
poitinih iTednihieiio i*
Svaki od tih grijeha ima smrtonosanutjecaj
ulazeu njega i ine ga
na srce.Oni neprestano
bolesnim,a moZdaga i ubiju, da nasAllah sauva od toga, kao 5to Abdullah ibn Mubarek, mhimehullah,kaZe:
'Vidio sam da grijesi srca umrtuljuju.
dok odavanjenjlna poniienje izaziva.
ostavljonjegrijeha je iivot za srca,
a za tebeje bolje tla im butlei asiiarea.'
Covjeku sebiposjedujeslabetakekoje ga
navodeda ini gdjehi gurajuga ka nepokomosttn ailezi gaaun*, maisbr. 2766,'Fethul-bari',
5/462,i
Mudnr, hadisbr. 144.(1/91.).
r'oNepokoran.
(op.prev.)

237

Desetstvdti kole vode l

I hh Kaji irn Et-D:ewijj e

ti. Zbog togaih ovjekmora upoaati, biti oprezanod njih i gledatinjihovutjecajna svojesrce.
Iz njih izviru svi grijesi,a t slabetakesu:
. oholost,
. pohlepa
. i zavist.
Oholostje prvi grijeh zbogkoje se bilo nepokomopremaAllahu. Onaj koji je bio nepokoran bio je Iblis, nekaje Allahovo prokletstvona
njemu.Uzviieni Allah kaZe:
'A kada rekosmo melekima: tPadnite na
sedidu Ademu!', oni na sedidu padoie, ali
Iblis ne htjede, on se uzoholi i posta nevjernihnel
Pohlepaje bila uzrokompwog grijehakoji
je poinjenod straneljudi. Putemnje je Iblis potakaoAdemai Halu, alejhimes-selam,
da odu u
grijeh.
tAIi Sejtan mu poe bdjati i govoriti: 'O
Adem4 hoei li dq ti pokai,em dno besrrr nosti i carstvo koje nee estati?t I
njih dvojepojedoes njegane2
Sto se zavistitie, onaje bila uzrokomnepokornostista jeg Ademovogsina.UzviSenikaZe.
'I priaj in o dvojici Ademovih sinova,
onako kako je bilo, kada su njih .lvojicd
futvu prineli, pa kada je od jednog bila
r'r Kulan,z:3+.
r" Kuian,20:120-121.

238

pimljena, a od dtugog nije, ovajje rekao:

'Sigurno u te ubitilt, 'Allah ptima samo
od onih koji su dobri' - reeonaj.e3
Prvim trima gdesima u historiji onih kojima je naredenowsenjevjerskihduznostiuzrok
subila ta tri korijenagdjeha.
Zatoj duznostna pametnom,koji Zeli da
se spasi.da pohazi mjestate ri stuari u svome
srcukakobi ih lijeiojednupo jednu.
On treba da ih mrzi i mrzi njihovo postojakod
samogasebe ili kod onoga koga voli.
nje

potpomognut
Onajko takopostupi,onje upuen,
od Allaha,onajkogajeAllahzavolioi uinioda
a mrskimmuuinionevjeon zavolivjerovanje,
rovanjei grijesenje.
UzviSeniAllah kaie:
'...ali Allah je nekimaod e.tspr.wo ujerovatje ortilio, i u srcima taiim ga lep rl
ptikazao, a nezahvalnost i rreposluinost
vam omrazio. Takvi su a Pravom putu,tea
Time se Zeli rei da je dutost na onome
koji Zeli da stekneAllahovu ljubav da se kloni
svegaonogaStovodi ka iskvarenostii ispdeava
se izmedu njega i Allahove ljubavi i traZi u sebi
slabetakili ih spoznaod drugihkako bi lijeio
svoje srcei sauvaoga zdravog.
Uistinu je Allah pomogaoonogakome je
r'r Kur'an,5:22.
9arur'an,49:2.

239

Desetstvari koje vodeA dhowj rjubavi

daoda vidi svojemanjkavostii nedostatke

i uinio da sesasvimlahkookanetudih mana.Ako se
ovjek posvetisvojim manama,neeimati vremenada istrazujetude.ovjekih sammorapotfaziti, a ako to nije u stanju, onda e zatailti
pomood &ugih koji mu mogu dati savjet,biti
iskrenii povjerljivi premanjemu.
veli:
lbnul-DZevzi,
rahimehullah.
'Znajda kadaAllah Zeli Svomerobudobro,
dadnemu da vidi vlastite mane,pa onomeko
budepametan,neemu promaknutinjegovemane, a kadaspoznasvojemane,ondaih moZelijeiti.
Medutim.veiina ljudi ne poznajusvoje
mane,tako da neko u tudim oimavidi trun, a u
svojimne vidi balvan!
Onaj ko Zeli spoznatisvojemanemozeto
uinitina etirinaina:
- prvi nainjeda sjednekod Sejhakoji vidi
svojemane,te ga upoznas njegovimmanamar
kako da ih lijei, a takvihje sasvimmalo u ovom
vremenulo5,
tako da onaj ko naidena takvog,onje
da nasaosposobnoglijenikai ne trebase odvajatiod njega;
- drugi nainje da potraziiskenog pametnog i poboZnogprijateljakoga e uiniti svojim
nadzomikomkako bi ga on upozoriona loeponaSanj
e i djela.
Vladar pravovjemih Omer ibnul-Hattab,
'o' Vriiemeo kojemgovorilbnul-Dzevziodnosise n kaj
Sestogstoljeapo Hidi, pa Staonda redi za nasevrije-

240

'Allah se.smilovaoovjekukoji

nam ukaze

naseman!'"o

genencije(se1e0voljelesu kada
Prija5nje
im se ukazalona njihovemane,dok je kod
, danas,uglavnom,najmrZi onaj koji nam
na nasemane.
!o je dokaz slabosti imana. Loi ahlak (poKadabi
anje)jeste poput akepa (Skorpiona).
upozorio
nam
se
ispod
odjee
nalazi
da
nasneko
akrep, mi bismo mu dali nagradu i zaokupili se
time da ubijemo akepa, dok los ahlak predstavlja veCuBtehrod akepa, stosemozevidjeti;
- treije nain da spoznasvoje manepu,
tem neprijateljskihjezika, jer oko miznje otkriva
loestvari.ovjekseviSeokoristiod neprijatelja
koji ses njim svadai navodinjegovemane,nego
od laskavogprijatelja koji ih krije;
- et\,Ttinaeinjeste da se druZi sa ljud,ima.
pa seklonisvegaloiegstovidi medunjima.'"'
Kako bi srce bilo zdravo od bolesti, ono
haZi da se liji od onih bolestikoje ga, moZda,
napadnu,ali prije toga beba preduzetizaBtitu,jr
je to najboljinainlijeenja.
Zdravlje (srca) isto tako zahtevawednu i
korisnu ishranuna osnow koje e srceuvijek biti
zdravo.
Ibn Tejmijj, rahimehullah,kaze:
'Zdmvlje uva se zdravim stvarima, dok se
r'6 Navodiga Ed-Darimiu uvodusvoga'sunena',
l/169.
r'7 'Muhtesarul-minhadzil-kasidin', str. 147 rz male

241

v
l . l . ' , r 1 . . . . . , j . : . l i r ' r
Z r l r i r r l j cs r c l s c i L r r l j c r - o r e n j c nlrt .L o 1 s
o n o i l o U s f c t Lo s l l t \ l l l\tj c r o \ a D i cl l o p u Ll i o f r s n o {
z r a r r i ai t l o b r i hc l j c l e .I o . j c n j c g o v i h
l funl.liiro
! t o s ! -! l l r L l i s Ll i ro l i p r c n o slib r N l c s L ( U
1 .j c d n o l r r
prcclanlLr
on tiLlhl(lrs prcnosrl Allaho\.ogll)s
l e n i l i es. l l h l l r h r ra l c j h ir c s c l l c r r .a u d r L L g o sl te
to nlvodr kao njc-go\c |r.jcii.KaTcsc:
'Sr
elir onri lioji pli:cilLrjegozbuTelrtla nrLr
sr'clo(lana lLr1lo/bu.a ^llaho!r le gorl)al(uf'ul)
O il koJi pozr\l nr gozbu;estc onrj |irlt
'c
I ' r r . ' , ' l ( . : r K t , r t r \ l l . r l l n \ .! '0 5 l o , .l l l . 1 \ , ,
S ro j i m r o b o ri n r a . ' r " \
I b n l e j n r i j . r ' a h i n r c h L r i lnl hl b. r o j a oj c n r ,
lion logir drugu liolisnu hr-anuiltonsnc irjcliore
liojc onrj lioji Zcli th mu srcc buLlc;/dla\o. lrcbir
l)x/iti dl il) (rc(lo\no) urinrx:
' . . . 1 ) o p ul it f i r l l l
r r o i i . r r c n t c n ae z r n ei i l o ,
' ( l : . I. i . ! l l . l ' r r l . - i r ' l | | . r , / l,'., r . L
t.
nroit (loLlaLi
tfa7cnjcopfoslt.jcr onaj lioji zatrali
opfoslr od ^lhhr ipokajc N4usc-On ae nru (lirtr
lijclu r4slirbLrcloodlcdcnogroin.
Nclil pralitikujcr ird od zikrorI LLLoliurlen x r p r l i l i o n l s p a r a n j an. c l i as c s l l l ) iL to s k u ( l t c i .
.tcffc!'c dlrgoproai.a da lrirAllalt ncacpontoaiI
Lllrsali((lll1i)il]rln u rrjeuovcsrcc-.
Nc-liasc-lrLtriiulotpunili lr|7o\ c ol)a\c,,|ilt
nlLnrl/litriro i .jarnu. .jcrjc naull/ stltlt \ iclc l
. . 1 r r . . i . , , \ | . , r , , , . r rL r ' , 1 . n r , , r . ' ,
' L a h a rl c r c l e l i L rrr c l c i l l l L
b i l l u h ( ' \ c n r es n l r s c

Allahorinr s\j11lolt-laLo tla slu!a istinonr.{lcda

r s l i n o n rj.d c s i s L i n o n r '.o l i s t c o n o o d n j i l t S t o
A l l a hr o l i . a r n r z io c ll j i h s v co l t oi L oA l l r h n t r z i
B o j i s c A l l a h aL rp o g l e r l un j i h . a l c b o j i s c n j i h
nrirno1\llrha.Nadasc (pou,,davl)u Allahl. a nc
u n j i h m i n r oA l l a h a .

''

'

\ t c i l t n r e ulli t . r \ 1 . 1 0 t t 6

t.1l

i s i mu , , \ l l l l l l ' ) .
l i n r o ao
T i l n c l ] o ( l l t o sl ic r e t c .b o l i s c l ) t l r l i \ l c i k i l t
s i t L L a c iii l td o s t r T c\ i s o l i c s L c p c n cN. c l i l s c n c
jcr ior jcaltjadot c-i rno).icnja.
,'tntNfilorl upLtal\
kLrbLrrle
Irlilrlicrtado\a. illio ltc poTurujc.lllio du
'\{olio
s u r ni n r o l r o .p a I r i c l o r an i . j cb i l a
La2c:
prirnllcne'
Nclir rr dll.jcpontoaLlzsitbUr(stryllcltjc).
Llaur ne\ol.iutlo\ati tzlitt i tla Ll./potc!lioaLlclolazi olakiar.jc \ilio na l<rljuntycposligaorlobro.
. i t i b i l o I ' o r l n u : i .o s i n rr L zs t t p
n i r j c r o rj c s n i l i n
,
i!,j
t l r\ o s t .
Ibr Tc'jnri.r'altinchLrllah.
nl .jcclronrtILrg o r r r r i c s l un a h l l i r l r a g o r cl i o j i s c p o k a t L r j lul r
o n o n r cl o o s l f u j cn l d j c l i n t al i o j i n t ai L r r ' a , . c h a l
l j c i i i s L o l us f c a p
. r l(ir7c:
'
. . L l o b ri ic j h o rt . n c J i a . j A
c l l a l ts n t u l x / l t dorolian.sponrinjurcslo o obo,ie\rn.iusatnor\l
l . J r ir i t n . u . ) . t n , ' , . r , i. . . r . 1 "" l ' , ' i , . .
llio (lir sc ao\jeli nc olifc-acltiicniLl drugontc
't . ',

\ l ' : , 1 , , ,t t r . ' 1 . .r. r t ' i . t . ,

,r-,,rr ' i'

N r j e e an. i t i t o \ o l i . n i t i s t r a h u j co d n j c - g ui l i s e
poulla\ l Ll tlcgl. ncgo srcc hit a prlzno od sr ih
. ' . t . . . f t . t r r . r r i : ' c : l r ' , 1,,lrr , ' . . . ' 1,., . '.

\lrl

n c u l ! 1 r , . r ' l. t r l l _

t-11

I ba Kajj i,t EI-Dte vziije

To je zdravoi pravovjernosrce,koje samo

AllahaoboZava,Allahu pokomo,ono koje vjeruje, ono kojeje spoznalo,ono koje ima znanje.'40o
O Allahu, mi Te molimo da nam podariS
zdravo i isto srce,pravovjemo,Tebi pokomo,
koje je spoznalo,koje ima znanjei koje samo
Tebeobozava.
Podad nam Svoju ljubav i ljubav onih koji
Te vole, kao i ljubav premadjelima koja ie nas
pribliziti Tvojoj ljubavi.
Amin!
Nekaje salavati selamna nasegvjerovjesporodicui njegore
nika Muhammeda,Njegor,r-r
drugove.

adai

Uvod..........................................................................
5
PRVA STVAR
Utenje Kur'ana r razmiiljanjem i razumiievanjem
njegovihznaienja, Stase njima ieli re6i,poput knjige
koiu ovjek nainapameti fumije kako bi shvatio
lta je njenautor njomehtiori................................t5
Adabiprilikomuenja
K'ana................................
38
Opasnost
zapostavljanja
Kur'ana..................--..........
45
DRUGA STVAR
Pribliiavanje Arhhu nalilana (dobrovoljnim
ibadetom)nakon farzova,jer to tovjeka dovodi na
stependa bud voljen (od Allaha) nakon Ijubavi
(prena Allahu od ovjeka).........................................
s3
L dobrovoljni
namazi................................................
60
post.........
II. dobrovoljni
..- ...-- . -- .. - .......
66
L postehTtkomi ponedjeljkom........................
6?
2. posttri bijeladana............................................
67
3. postnadana5ure.,,.,,,..,,...,,..,,...,..,,...,..,,...,......
68
4, post na dan Arcfata z onoga
ko nijena 4refatu................................................
70
70
5. postSestdanamjesecasevvaIa........................
L posttri danasvakog
mjeseca........................-..
70
je postitisubotomi rcdjeljom ........7l
2. mustehab
73
Iu. dobrovoljna
sadaka..................-..........................
IV. obavljanjedobrovoljnoghadZai umre..............
80

TREEASTVAR

4@'Medzmeul-fetava',10/223

244

Stalni zikr u svakojsituaciji,iezikom,srcem,djelima i

primjerom ima udjela u ljubavi (od Allaha) u onolikoj
83
mjeri u kolikoj (ovjk)ini taj zikr ...,...................,.
l.uenjeKufana......................................................94
2. izgovaranje'subahanallah','el-hamdulillah', 'la ilahe
95
ilellah','Allahuekber'i'estagfirullah'................-.....
(blagoslova)
3. donosenje
salavata
na Allahovog
101
Poslanika.
sallallahualeihive sellem.....................

Ib Kajji

Deset strdti ko|e tode Allahovo| tjubavi

EI Die'zijje

. . ....... ..... . .. ..4. stalnizikovi ..........

" 106

ETVRTA STVAR
Dar6nie Drednostiotromesto On voli nad onim llo ti
volii k;d; se Dobudesnasti i uspiojanjeka Niegovoj
ljubsvi, mak;r to uspinjaniebilo i teiko...."""""' 109
strasti.. ... .. .. .. .. .. . .. ' I12
L savlaalivanje
l20
ll. ne oovodinieza strasLrma
ludi .
124
IIl. bo;bplotiv seltanaI njegovihluienika

DESETA STVAR
svega
onogastoseisprjeava
izmealu
od
Udaljavanje
azze
le
delle....--..--.....',.231
i
Allaha,
lovjekovogsrct

PETA STVAR
Upoznavaniesrca s Niegovimimenimai wojstvima,
rsznislianie o njima i triihovospoznavanje,uvani u
rrtovima te spoznaje.ier onai ko je spoznaoAllaha
putem \jegovih imetrai svojsttva,tsj Ga ie' hezikakve
"" """" 133
surnnje,iavolio..,...'.'.'......'......................."

SEsrasrvaR

PosmetrtnjeNiegovogdobroinstvai skrivenih i
vidliivih blrgodati,ier to vodi
"" ' 155
ka liubavi prme Niemu.....,...........'..............'-"

SEDMASTVAR
A onaje jedna od naiinteresatnijih:da srce u
potpunostibude gsnutopred UzvisenimAllahom' 3 to
t79
;e mogu opisatirijei i i "r^zi -----------..."""""
- orvo:Drisustvoslca ... ,,. . .. ,,. ..- . ,. - 186
- rugo:razum4evanje
onogastogovori186
znaenja
prema
- treie: !eliaanJeAilahaisbahopostovanje
.. 187
"
........
..
..
........
Njemu.......
OSMA STVAR
u vremenukad! seOn spust3(na
s
Njim
Osamliivanje
bi Gs dozivro' uioNiegove
krko
nebo)
zemalisko
prd
Niim uz postivsnjerotts
stajao
isrcem
riiei
piema svomeGospodaru,a zrtim zavrsiti sveto
"" ' 195
iraieniem oprostai kajaniem.....'.............'....'--

DEVETA STVAR
Druienie s onima koii iskrenovole Allaha, ubiranie
najboliih plodovaniihovoggovora,kao sto sebiraiu
naibolii plodovi,i ds treSovorii osim kada govor bude
ko;isniii i znasdt {e ii poboliSatitvoje staniei koristiti
"""" 213
.......................................
drugome...................

246

247