Mxico: la batalla final es civilizatoria

Todo se mueve hacia la acumulacin de una energa que debe disiparse, y que hoy se encuentra
contenida, suprimida, marginada. El rgimen de opresin que padecemos los mexicanos parece no
tocar fondo. El conjunto de reformas estructurales, que son mecanismos polticos para legitimar
jurdicamente una mayor depredacin de los recursos de la nacin y una mayor extraccin del
esfuerzo o la sangre de los mexicanos por parte del capital corporativo y globalizado, va
deslindando una batalla final. Las nuevas formas parasitarias y de explotacin que provocarn una
brutal devastacin del patrimonio biocultural del pas (el segundo en el mundo), va alineando en el
campo de batalla a dos finalistas. Se trata de un verdadero choque de civilizaciones, no en el
sentido que lo plante el politlogo estadunidense Samuel Huntington, sino de acuerdo con lo que
vislumbr el antroplogo mexicano Guillermo Bonfil en su libro Mxico profundo. Esta es una
perspectiva que encuentra sus fundamentos en la ecologa poltica, porque la batalla de escala
civilizatoria es tambin un rudo encuentro de proyectos. De proyectos de vida contra proyectos de
muerte. En ese sentido es probable que el territorio mexicano sea, como algunos otros (por
ejemplo el de algunos pases africanos), el laboratorio de una batalla que se reproducir y
multiplicar por todos los rincones del planeta en el futuro prximo. Lo sorprendente es que
muchos de los valores, ideas y visiones que parecen consustanciales a la realidad de la nacin
mexicana, en realidad son argumentos que se enfrentan en casi cada nacin del mundo. El dilema
mexicano no es sino un caso ms, con sus debidas particularidades, de un deslinde de dimensin
universal que lleva como sustento ese choque de civilizaciones. Bajo tal circunstancia, toda la
gama de actores, no importan sus discursos, ideologas, visiones y concepciones, terminan
respondiendo a dos fuerzas que an no son capaces de reconocer: una civilizacin que intenta
dominar e imponerse a costa de todo, y otra civilizacin que resiste ese dominio echando mano de
todo aquello que obstaculiza o detiene a la primera.
La civilizacin opresora es la civilizacin industrial, cuyo motor profundo, oculto o visible, es el
capitalismo en su fase corporativa y global, el cual lleva como sus dos brazos principales al aparato
cientfico y tecnolgico y un mercado dominado por la usura y la ganancia. Esta civilizacin
opresora disfraza sus fines perversos, el lobo se pone la piel de oveja, bajo los paradigmas de lo
moderno, el progreso, el desarrollo y la eficacia tecno-econmica, todos convertidos en dogmas
que alimentan una falsa conciencia, y que se hallan sumergidos e impresos en los genomas de
quienes los pregonan. No se crea que la de-mistificacin de esto ha sido tarea fcil: el
pensamiento crtico, desde sus diferentes matices, tribunas y orgenes, ha requerido de varias
dcadas para develar la verdadera esencia. Y aqu es donde se deben reconocer e invocar los
anlisis de pensadores tan notables como Erich Fromm, Arthur Koestler, Ivn Illich y, ms
recientemente, los de Ulrich Beck, Andr Gorz, Enrique Dussel, Morris Berman y Boaventura de
Sousa Santos.
La destruccin de la naturaleza, que ha adquirido sus mximas expresiones histricas bajo la
civilizacin industrial, sita esta batalla en un plano indito, nunca imaginado por ninguno de los
ms avezados pensadores crticos. Por una simple razn. Los impactos sobre el ecosistema
planetario, provocados no por la humanidad, como suele afirmarse, sino por el Homo

industrialis y, ms precisamente, por el capitalismo global, han sido de tal envergadura y

magnitud, que, segn los reportes de amplios grupos de cientficos de innumerables pases,
estamos ya ante una nueva fuerza geolgica que obliga a reconocer la existencia de una nueva era
en la historia del planeta. El Antropoceno, como se le ha denominado, parece iniciarse en 1950,
momento en que todo se acelera, es decir, adquiere ritmos inditos, y parece que terminar un
siglo despus, en 2050, cuando todos los escenarios apuntan hacia una sola direccin: el colapso.
Se trata entonces de una civilizacin suicida, a la que contribuye todo miembro de la especie por
razones de desinformacin, ingenuidad, inters individual o simple cinismo. Estamos entonces
frente a un gigantesco proyecto de muerte, ante un reto existencial de especie, e incluso frente a
un proceso social que se enfrenta al propio proceso evolutivo del cual ha surgido y del que forma
parte. La idea de que el ser humano ha progresado conforme el tiempo avanza se ha convertido
quizs en el supremo mito, en la ms grande mentira repetida por quienes se aprovechan de ese
estado de gracia llamado modernidad.
En el caso de Mxico, la civilizacin que resiste es la civilizacin mesoamericana (y en cada pas
existe la presencia, la reminiscencia o la ausencia de esa en funcin de su particular historia), un
modelo societario con una antigedad de al menos 7 mil aos, que, a diferencia de procesos
similares en Mesopotamia, Egipto, China, India o los Andes, evolucion de manera casi aislada, es
decir, sin contacto certificado con otras civilizaciones. La civilizacin mesoamericana cre el maz y
otras ms de 100 especies de plantas, unas 300 lenguas diferentes, una matemtica y una
astronoma que permiti explorar el firmamento y medir el tiempo, una arquitectura que
desemboc en monumentos y enormes construcciones urbanas, una agroecologa y una
agroforestera que desarroll formas simbiticas con la naturaleza, una religin politesta y
naturalista con dioses y diosas y, especialmente, una manera de organizacin social basada en la
comunidad como ncleo o clula de la sociedad entera. Qu argumentos y evidencias permiten
suponer que esta civilizacin existe y persiste? Por qu afirmamos que son los mesoamericanos
los que terminarn enfrentando al ogro industrial? Acaso no es esta una posicin romntica o
idealizada? (Continuar)
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