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Desde la mas remota antiguedad, los impuestos con que se gravaba el comereio, tanto de la ruta N- como de Js -0, Te ganaron el epiteto de ‘opulentas (Homero, Iliada 2.570; J. B. Sal- mon, Wealthy Corinth [Oxlord 1984). Las ex cavaciones inicladas en 1896 por ln Escuela ‘Americana de Estudios Clisicos sita en Atenas (publicadas en la serie Cormiit) aportan datos193. complementarios a los numerosos textos clasi- fos que dan a conocer su historia, 3. Destruida por el general romano Lucio Mummio en el 16 a.C. la chidad fue recons. tralda por Jullo César ef el 44,€. con el nom. the de‘ Colonia Laus Julia Corinthiensis. Sus plies pbladores vero nu avon (Exrabon, Geogr 8623; Apiano Hist. £136) oriundos de Grecta, Siria, Beipto v Ju. des, Cuarenta afios mds tarde, aigunes de sus principales comerciantes habfan llegado a ser [bastante opulentos como para patrocinar Jes juegos fstmicos, que se hablan tasladado a Sicon en e1 146 aC. Celebrada cada dos pr inaveras en el saniuario dedicado a Poseidon Gps, esta ran lest panclnica oo e- fa en importancia ante los juegos olfmpicos Grintense competiiidad estraelada por tal ito comercial dio origen al rer «No cs pa- ta todos el vigle 2 Corintor. (Horacio, Ep 117-36; Estrabon, Geogr. 8.6.20). Su esprit cra ele una ciudad de crecimiento rapido ¥ tremendamente abierta, sin las cargas de una pesndatradicion o una clase patricia heredita: Fa Pese a los mumerosos proyectos clabora- tds desde el. Vien adelante, ia opulencia de Corinto nunca fue suficente para fa construc: ‘déitde un canal; a falta de mejor solucion, las aves pequefias eran trasladadas sobre rucdas {través del Istmio por el dioloos (Plinio, Hist Nat 4.10), 4 Pruchas indirectas indican que Corinto grala capital de provincia senatorial de Ace ya, gobernada por un proconsul enviado mnualmente desde Roma. En el ano 51-52 dC tstenlaba el cargo Lucio Junio Galion (~ Pa: tio, 79). El gobierno municipal era una co- pin mata dl de fe Roma sepublicane s-citdadanos con derecho a voto elesian cuatro magisirados anuales que cuando cesa tan en su cargo pasaban a formar parte del consejo de la ciudad. Los duovin, los magis- trades de categoria. superior, eran asistidos pordos aedies: Una inscripelgn encontrada en in pavimento al este del teatro dice: «Erasto, 9 agradecimiento por su nombramiento de tdi, paviments (est zona) & su costa. A este personaje’se le considera el mismo Erasto Gristiano que era tesorero dela ciudad en tiempos de Pablo (Rom 16,23). 5 _Aprincipios des. '.C., Corinto conta. be con na punt comunidad lon De legat. 281), pero los Unicos restos materia les que de ella'nos han Ilegado son un dintel sin fechar, con la inscripelén (Syne koxe Hebriaion|, Otros grupos religiosos estin bien representados, Templos dedicados al culto del ‘emperador, a las diversas deidades er a dio- ses egipcios ponen de relieve, tanto la diversi- dad reigiosa, como la complejidad étnica de In ciudad que Pablo ibaa convertir en uno de 1 CORINTIOS UNTRODUCCION) 375 Jos centros mas importantes del cristianismo primitivo. 6 La reputacién de Corinto como ciudad pecadora por excelencia se basa en dos he- hos: la aflrmacion de Estrabén de que el tem= plo de Afrodita tenia mas de mil prosilttas Engrudas (Geogr: 8.6.20) yel uso del nombre de Inia para ormar palabra qe denon bertinaje Sexual, p.e}. korinthiastes, fate a siuacion en Corinto. Eh una cara Gilt) probablemente Hevada por Estefan lgunos mas (16.17) los corintios Haman Stencion de Pablo” sobre, varios. problemas ‘cern de‘ gales dstaban scone Ta informacion oficial se vio complernentaga por iow comentarios ores, Los de Cloe (Il) 9 repreo'a Beso de un viaje de negocioe veal zatdo a Corinto, contaron's Pablo aquellos ae Dectos de la vida dela plesia de alla que les Eerprendieron, pero que a parecer no reali Somalis ral coins. as hserractones permiicron a Pablo ver lets erorey basics en el modo en que os coratos “Minin la comanidd sina, Ev cone Genelia stud la regpuest a fos preguntas auc stow haclan en clmanco de un colueteo Por flevarlos a una verdadera comprension de lt vida suténtica en Crist 10 (V) Esquema. Los contenidos de 1 Cor se organizan del modo siguiente: ( Introduceidn: saludo y accion de gracine a9) AD Parte primera: divisiones en la comunidad (0-831). {A) Grupos rivales en la comunidad (1,10- 1) (8) Dios tiene criterios diferentes (1,18:31) (©) BI poder de la predicacton de’ Pablo Qt) (D) Lit verdadera sabiduria y el lenguaie delamor (26:34) (8) La actitud correcta respocto a los pas ores 3.54.5) wan | {(P) Aplicacion a los corintios (46-13) (G) La visit de Timoteo (41421) (am) Pare Segunda: In importancia del cvempo G.r620). (A) Un caso de incesto (51-8) (B) Aclaracion de un maleniendido (59-3) (C) Plettos entre erstanos (1-11) iad Sexual (613-20) (yy Pare tercera: respucstas 3 cial (7. 1-40) {) Relaciones sexuales en el marime- io 7-9) (b) Matrimonio y divorcio (7.10-16) (6) Cambios de Condicion social (7,17- 2) (@) Cambios de estado civil (725-40) (8) Problemas derivados de entorno pags: po (tL) (3) Alimentos ftecidon a fs doo sus derechos 6, ? (6) Los peligros do exceso de confian: za 04-13) (a) ta trascendencia de los gstos 9: ciales (1014-23) () Los. escripulos de los. débiles ozs) (©) Problemas en las asambleas lidryieas (13-1840) {a) La indumentaria en las asambleas (6) Tos dones del Bspiritu (12,1-11) (2) El cuerpo necesita muchos mlem bros (12.12.39) {¢) Elamor ol don mas grande (131-13) () La protects ex mas importante que fas Fenguas (141-25), (g) Orden en el uso de los dones esp rituales (14.26-40) (¥) Parte cuarta la resurreceion (15,158) (A) Eleredo de Ta Iglesia (15,1-10) (B) Las consecuencias de tesis diferentes (15,1228) (a) La tess de los corintios (15,1249) {b) La tosis de Pablo (15,20 28) (©) Argumentos ad hominem en favor dela resurreccion (15.29.34) (D) Fl cuerpo resuctiado (15,33-49) (E) La necesidad de transformaciéa (1ss0s8) (VP) Conclusion (16,1-24) () Lacolecta para Jerusalén (16,14) (B) Los planes de viaje de Pablo (16,59) (C) Aleunas recomenalaciones (16,1018) (D) Saludos finales (16.19.24) COMENTARIO 11 (1) Introducci6n: Saludo y accién de gracias (1,1-9). 1-3. La formula inicial sigue tun modelo habitual (= Cartas del NT, 45:84) L.apostol: Este titulo subraya la autoridad de Pablo como emisario de Cristo, Sdstenes. Posi blemente se trata de la misma persona men- cfonada en Heh 18,17, La auseneta del nombre de Timoteo (2 Cor 1) indica que fate se Fata yen camino. hacia, Corio (41 160-11). 2 flesta de Dios: = Teologia pal tay 82413433" santos em tad de tn an tmiento divine: ta féroua sumamente densaeouzasi Hews hagiois significa que los ereyentes han sido puestos aparte por Dios, no que sean in: ipondcamente anion ete neti hn ado ssantficadose a traves de Cristo (~ Teolo- fa paling, 92:77 deen esforarse por ser ignos de la oportunidad que se les brinda (1 ex 43-1), com todos los que invocart en cul- aier ugar el nombre de nuestro Seflor Test Gristo: Caben diversas interpretaciones (Ba tret), pero la tendencia general de | Cor hace pensar que Pablo esta simplemente recordar: 4o' los-corintios que no son fos tinicos cris- tiangs (116; 2 Cor 1,1), Esto excluiria la posibiidad de que lugar» signifique Telesia domestica (Barrett véase U. Wickert, ZNW 50 {1989/7888} susan ese ane tecedente inmmediato, pero esto daria un signt- ficado trivial. Todos los cristianos sirven aun solo Senor 12 49, Una accién de gracias resulta algo normal en este punto de una carta paulina (Cartas del NT, 45:8B). 4, gracia: El'motivo de Ia gratitud de Pablo es el don de Dios me diado por Cristo, don que debe ser manifiesto. 5. con toda palabra y con todo conocimiento: Ta insinuacién de que estaban dotados de do- nes espirituales (véase 1 Cor 12-14) halagarta 42 los corintios, pero en este punto Pablo os Critica con una vaga alabanza. En otras comu- hidades, la gracia se manifiesta en forma de fe, esperanza y caridad (1 Tes 1,3), fe (Rom 1,8) 6 colaboracion en el anuncio del evange- lio (Flp 1.5), cualidades todas ellas que en Co- Finto ho resultaban de una evidencia notable. 6. el testimonio de Cristo: Puesto que el com texto requiere que se trate de algo llevado a abo por Dios en los corintios ~notese la pasi- xa tecologica «fue confirmado» (ZBG § 230) tS probable que esta expresién, objeto de nu: metosas discusiones, signifique «dar testimo- no de Cristo» (vease G. W. MacRae en Harry M. Onlinsky Volume [Erisr 16, Terusalen 1982) 171-75). 7. no os falta ningtin don de gracia: L.os corintios estan debidamente provistos de dones espirituales. mientras esperais: Los co- Fp tendan a cenrare en el entustasmo lel presente, de manera que Pablo tiene que recordarles que lo completo esta reservado al futuro, se manifieste: La parusia o segunda ve- nida de Cristo, 8. el os mantendrd firmes: Te- nnemos agui la forma act. del vb, del x. 6. Dios ede nuevo el sujeto. ireprochables: Silos ere- Sentes llegan a recibir un juicio escatolbgico favorable, sera gracias a la asistencia divina, Vease el comentario a 10,13. dia de nuestro Se- for Jesucristo: Adaptacion cristiana del dia de Yahve (Am_5,18; JI 3,4 = Hoh 2,20); véanse tambien 1 Cor 3,13; 4,3. 9. fel es Dios: Dios no abandonaré lo que ha empezado (1 Cor 10.15 1 Tes 5.24). por quien fiuisteis lamados: Los ‘miembros dela Iglesia son frecuentemente de- fominades hoi fletoi, sos Hamadose (1 Cor TeoRINTIOS (L412) 417 2.2.24; Rom 1,6.7; 8,28), y kalein es un térmi- no técnico para designar la totalidad del pro- cceso de salvacion (véase K. L. Schmidt, TDNT 3.492). Implicita en la llamada a la saivacion (i Cor 7.15.22; Gal 1,6; 5,13; 1 Tes 4.7) esta la Namada‘a la gloria (Rom 8,28-30: Fip 3,14; 1 ‘Tes 2,12), cuyo autor es siempre Dios ho kalon (Gal 5.8; 1 Tes'5,24: véase J. Murphy-0'Con- nor, Pau! on Preaching [Chicago 1964] 21-26) Comin sanion: Pablo atiliza koindnia para de- Signar la uni6n vital de los creyentes entre si, au eeion con Cristo, Su exsenia comm tida como miembros del cuerpo de Cristo UP'Cor 1313-27) queda puesta de relieve en la eucaristia (1 Cor 10,16-17). (Véase G. Panil am, Koinonia in the New Testament (AnBib 85, Roma 1979)) 13. (UD) Parte primera: Divisiones en la comunidad (1,10-4,21) (A) Grupos rivales en la comunidad (1,10-17). Dado que ct tundamento de la vida cristiana y sav dniea expresion autentica ey la Koinonia, Pablo es particularmente sensible a cualquier falta de unidad dentro de la comu- hidad, y por eso aborda en primer lugar este aspecto de la situacidn en Corinto. 10. que to: devotes digs lo mismo Se hace zferen- cia a Tas divisas del v.12, las cuales dejan tente gu los corintion son shermanos» solo de hombre. No comparten una vision comin. 11, hay discordias: Los partidos eran hostiles nos 4 otros. Todavia no se daba, sin embargo, Un desmembramicnto completo. los de Cloe: Eran fempleados o esclavos de una mujer gentil de dicada a los negocios (cl. Heh 16,14); su lugar habitual de resideneta era, muy probablemen: te, Beso, de ahf que fucran sensibles. a las desviacioines de a Stra comunidad, 12, Pla ste probablemente se formé como feaceidn frente alos otros. Pablo podia insis- {iren su propio ejemplo (1 Cor 417; 11), sin hacer nota sempre gue ete sega el modelo del de Cristo (Fip 4.91 Gal 4.12). Apolo: Orig nario de Alejandra (Hch.18,24-19:1),predieo en Corinto en ausencia de Pablo (I Cor 3.6), ton quien estaba en Eleso cuando se escribio esta carta (I Cor 16,12). Las personas con pre tenigns de refinamieto tl vez encanta brusquedad de Pablo. Tal ver el fuera el cauce por el cual penetré en la comunidad la espe- Culacign filoniana sobre la sabiduria; = 18-21 inva, Cefas? Del a. hepa’, ctocas (In 142; MU 16,18; vease JA, Fitzmer, TAG 112-24); nom- bre que Pablo da habitualmente a Pedro (1 Cor 3:32: 9,5: 155; Gal 118 2.9.11.18), aque también puede wilizar la forma ge, Petras (6i12:7-8), Noes imposible que Cefas vsitara Corinto. Sino lo hizo, Tos judeoeristianos tal ver invocaran su nombre para fegitimar una Torma de cristianismo mas observante de la ley que lo que Pablo encontraba aceptable518 CORINTIOS (1.1330) (yéase C. K. Barrett, eCephas and Corinth>, Abraham unser Vater [Fest. 0. Mickel, ed. O. Betz et al., AGIU 5, Leiden 1963] 1-12). Cristo: Est el mas misteriose de los partidos. Al ‘gunos ultraespirituales tal vez se negaran a re conocer la mediacion de la Iglesia 0 el Kerigma y hacian protesion de lealtad directamente a Cristo. ge 13s et divide Crist? a orn la preguita ckige una respuesta afirmativa, ‘ue sb Fesultainteligible st «Cristo» significa Ih comunidad como.en I Cop 615) 1292.1 lesia profonga la mision del Jesas histrico sla presencia de Cristo resucitado en el mun: fo, Las dos preguntas siguientes contienen la particuls me’ ta cual indica que se cuenta con ting respuesta negativa, 1416. Nadie puede feclamar un puesto de privilegio por haber si 4o bautizado por Pablo, Es de suponer que és {ebautizaba alos primeros convertides de una ‘egion determinada y huepo delegaba esa res. Ponsabifidad en otros. 14 Cispo Jefe de una Ninagoga de Corinto (Hch 18.8). Gayo: Hom Bre aeaudatado cuva casa pode albergar a la Talesia entera (Rom 16,25) 1 Cor 14,23), una asamblea compuesta por varias Iglesias do imesticas menores (1 Cor 16,19). 18. Esto eX. preva lo que de hecho result, no la inteneion Ae Pablo’ por aquel entonces. 16. Estefaras: Vease ef comentario a 16,15. familia: Puesto que la familia incluia hijos cast con certera, Ste texto se ha wtilizado pata demostrar que in Iglesia primitiva bautizaba nos (vase 5 Seren if Bap the Fs Fur Co iuries (Piladltia 1960.) Tal interpretacion fveda excluida, in embargo, por el hecho de Guceen 16,15 closkos de Extelanas se rece & Sdultos (véanse A. Strobel, ZN 56 [1965] 9 100; P. Weigandt, NovT 6 [1963] 49-74). 17. Silo dade eats porspectvs del modo en ae algo menospreciado el bautismo, no con sabi- dria’ de palabras: La auténtica predicacion (vase el comentario a 2 Cor 47-12) Hera la fuerza del evangelio (Rom 1,16) Dicha fuerza aud anulad ports inteios de hacer Zonable mediante argumentos inteigentes, 0 Atractiva mediante artificios retéricos, que la Tebajan al nivel dela humanidad cafda, 15 _(B) Dios tiene eriterios diferentes (1.18.31), Lon creventes deben distanciamse de los criterios de Ta hummanidad cafda ~causa de Ins divisiones en Corinto~ si quieren Tlepar a émender el mado en que Dios se relaciona con ellos. Resullan poco convincentes los intentos {resenados por. Branick, JBL 101 [1982] 251- "de demosran ue en este punto, Pablo cmpieva a reuilizar material compucsto para tines destinatarios diferente. 18, El hecho de in acepracion 0 el rechazo constituye la base deta division dela humanidad on dos grupos. Dios no ha predestinado a unos ala salwacion tss-t61 ya otros a la condenacién, En el futuro, la Condicion de miembro de cada tino de eos trupos podria cambiar (I Cor 5,5; 10,12). 19. [x sabidurfa mundana que rechaza el evange” Tio ue condenada por Dios en Is 29,14 (LX). 20, El significado’ de las preguntas retGricas Gnspiradas por Is. 19,11, 3318, 44.25) Job 12,17) sGlo se aclara con los dos versfeulos si fuentes cada uno de os cuales va nod lo por epeidé, «puesto que». 21. a través Sablduria diving’ Esto no denota un plan div who, pes tal cosa privaria al argumento de to 4a fuerza, sino la organizacion y belleza de la freacién (Rom 119-20). mediante fe sabidurt: Eaespeculaeion racional, que en el rmundo pa sa por sabidurfa, no se habia dado cuenta de {gue Dios actud a tavés de un salvador a ftientes la locura de To que predicamos: Esta es la palabra de la cruz (118). 22. pide signos Ta’exigencia de milagros es una negava Confiar en Dios y cammfla fa satisfaccion con estat quo, griegos: Puesto que etlnoi apare- cen el versculo siguiente, esta referenctade- tesde apuntar a jos-gentiles en general (Gal 3,28), buscan sabidurta: Construyen tn sist tia relipioso cuyas exigencias estan dispuestos saceptar. 23. La locura de Dios es um Cristo Srucificado que los judios rechazan debido @ Sus expectativas mesianicas y los gentiles de ihido-a'su ractonalismo, 24. Tos que som Hama. dos: Aun cuando el evangelio se dirge a todes, Pablo reserva el término kietoi pars aquellos que lo ham aceptado (véase el Comentario @ 1'8) Cristo: La autentica humanidad de Jests hace visible el propdsito de Dios paras raza hhumana e irradia una fuerza de atraceidn que Pentlits na expe 38. La parade leva al extremo al subrayar que los caninos de Dios no son fos eaminos de los hombres (Rom 1133) (K, Mille, «1 Kor 118-25: Die exchatologach- leitnche Funiion der verkndigung de Krearesy Biz 0 [1966] 246-73: R. Penna, La dymamis theo Riteston in maigine a 1 Cor E1850, FW TS {ser} 281-94. Ur Wilekens, Welshelr sind Tore (BHT 26, Tubinga 1959) 3141) 16, 26-31-to miembron de a comunidad fo lary para svar adelante bu plas parala iumanidad, alos que el mundo habria escog dio. 26, Este versiculo se podria interpretar co- mmo una pregunta que espera respuesta aft Inativa (aot W. H. Wuelines, SE V1 666-672), pero lal interpretackin destrulria el argumen: fe: De acuerdo con los 7-28. del ‘mundo: Sega la valoracion comin. 29, pres ‘mir: En el vocabulatio de Pablo, esto sigifica Confianea pecaminosa en uno’ mismo, on: Fianza que pasa por alto la pregunta de 1 Cor 47 Lo aque se ha aleanzado en Corinto no se diche calidad alauna de los creyentes, 30. dewwarasy os viewe que ests en Cristo Jess: Bl vb. se ia de acentiar ese (Allo) porque se tata de una nueva modalidad de ‘existencta, funda- mencalmente un nuevo modo de mirar la rea lidad: para nosotros sabiduria: Esta. percep cha nigeva es comeicada s fos ereventes por iasabiduria revelada en la bumanidad de Cris loco cone te clara mediate lo res tteminos colocados en sposiciom. Al ser scp. Tados de los pecadores (santfieaciOn), os cre- Sentes defan de estar bajo el control del pecs: do tredenein) y asi se convierten en to deben ser ante Bios Gusticia véase W. Bender 2NW'71' (1980) 26.88; ~ Teologia paulina, §2:68-70.75,77). 31, Aungue se presenta como tuna citadel AT, stio to Kauehbmenos y kan thastho proveden de 39,24 6 Sin 3,10. on ef Seniors Se hace referencia a 1a actividad de Dios en la historia. La misma Karma aparece en 2 Cor 10,17 (ease Meeks, First Urban Ch Sans 31-73). 17. (©) El poder de la predic: Pablo (13) Fabio depute a idelitad principio enunciado en la ultima seecion an- Pliando lo dicho en L17. 1.testimonto de Dios Ta'lectura mansrion, stestimonion, es. mis probable que la iguaimente bien atestiguada hnstérion, smisteriow (Barrett) El testimonio dado por Dios, o el secreta revelado por Dios, es Crist, Pablo se negaba 2 adornardo com a lifielos retoricos 0 argumentos ingeniosos, 2, ho estimé conventente saber: Toda la atencion de Pablo eta sentra en Crsio cash fo, que no era el tipo de salvador que espera than ti judios ni gentiles. 3. El comportamien- to de Pablo era la anttesis del de Tos fildsofos Itinerantes que se ganaban ben la vida con la credulidad de los tngenos. 4. en persucsivor discursos de sabiaurta: Algunos testigos inser- {am el adj. chumana» delante de ssabidariay para subrayar que este termino tiene aqut una Eonnotacion peyorativa en tna demostracton Ade espn y poder: Pablo argumenta de nuevo deteclecoa ln casa El poder del Espirit (en. dladis) es la unica explicaciOn plausible del convencimiento que se apeaterd de los corin- tios cuando Pablo hablo. Una fe based en tina presemtacion persuasiva esti a merced de anguentos mejores. el poder de Dios: El obje iovde la fe-cristiana no.es Dios in ce, sino en cuanto activo en la historia 18 (D) La verdadera sabiduria y el len- ‘quaje del amor (2,6:3,4) La tcorla de gue 2.6. Tf es una interpolacion (M. Widman, ZNW 70 {1978} 44.53) resulta menos probable que la ‘opinion de que en estos versicuios Pablo Wuelve {Contra sts adversarios las ideas rerminologta de estos, No estaban influenciados por el gnos ticismo (por el contrario, W. Schmithals, Gnos- {eis te Corie [Nueva York 1971) sino por la especulacion helenistico-judia sobre la sabi- duria,especulacion que se relacionaba con Fi FeORINTIOS (L328) 579) U6ny que tal ver Apolo (Heh 18,24-28) introd jensen Corinto. Algunos crstanos creian po Ser una ssabiduria~ que fos hacia smadurse ® xporfecossy les daba el derecho a miata fox Semis por encima del hombro considersndor tog unions Estos eran «pafguicossinteresadon stl porel cur ys necerdades, metas ‘Que los periectos eran sespiiualesr ulsban'sobre Cristo come sel Senor dela le las y tenian en gran estima la clocucneta (Davia, A. Wisdom and Spi (Laan 1986) Hoste, As sPrenaihos versus ancien Bo tinction of Sinan among he Catniann TR 69 {iBae) 369-98 «Wha Of Word and Words of Wi Mom in Commie, C80 39 11977} 223-0, Pearon "Tne PrewnnibosePaschiko Frmnoloy tn Co Treas (SBLDS.12, Miwoula 1073) nen My Preunarierwnd Pocher tn Kovinh MrT 18, Marburno 1998)) 19 6, Las primera palabras son para iro- nia, solo inteigible a la Tuz de 3,1; entre los Grevemtes no existen distinciones busadas en tun conocimiento reservado a unas pocas al ‘mas escogidas sabiduria: El significado pauli- ho aparece en el versiculo siguiente. El juieio de Pablo sobre la especulacin que airaia alos chrintios aparece en Tas dos matizaciones qe Slaven, de este mundo: Véase el comentario Gal 1.4 de os jfes de este mundo: De las tres interpretaciones habituales ~gobemantes hur ‘manos, poderes demoniacos y gobernantes hhumanios como instrumentos de poderes de- Imontacos, la primera ex la mas_probuble (wease M. Pesce, Paolo e gli arconti @ Corinto [Testi c vicerche di scienve religiose 13, Bros: ia 1977). Las opiniones dela humanidad e ase een ef excrete fon. 7 sobiduria de Dios El plan de sal Bios tia said aan Que resulta inaccesible a la especulacion fcional (211-12). para vest govt: Con la aida en el pecado, fa humanidad perdis la fa ultad de glorficar a Dios (ApAfo 20,1-2: 21.6 Rom 3,23). Cristo tenta esa capacidad, ¥ gu nes perteneven a elvan ereciendogvade mente en ella (2 Cor 3,48). En este sentido, la floria es la meta del plan de salvacion (vease J Coppens, ETE 46 [1970] 389-92) 8. que: Elan recente medio es gloria, peo el sentido sal plan de salvacion, Silas arrogantes auto ridades hubieran sabido que se Hevaria a cabo mediante la muerte humillante de Jess, ha brian intentado frustrarlo dejando que éste viviera, Senor de la gloria’ Este aparece como titulo divino en 1 Hex 68.2 y de manera equi ‘alente en Sal 24,8, pero’en el texto que hos ‘ocupa indica el aspecto de Cristo sobre el cua preferfan_concentrarse los espiriualess de Corinto, ests eruciticado es, sin embargo, Ia Nerdad de Cristo tesucitado (E1421; vease dela Potterie, SPC 2. 45°57)520, LCORINTIOS 2.3.14) 20.9. como esta escrito: Bn este caso, adi ferencia de lo que es habitual en Pablo (1315 2 Cor 8,15;9,9; Rom passim), esta formula no in- teoduce una cita del AT. El testimonio mas an= tiguo de la primera parte es Pseudo-Filon, Ant Bib 26.13 (para versiones posteriores, vease K Berger, NTS 24 [1977-78] 271-83), que tal vez este inspirado por Is 64,3. La combinacion de [as dos partes quiza refeje una complicada exo- Icon (ease H. Ponsot, RB 90 [1983] 229-42), pero lo inoportuno de sa, el pron. rel. del. 5b, indica mas bien que la segunda parte no sino que es el comentario de amor en el eriterio responde periectamente a su intencion (Rom 8,28; véase J. Bauer. ZNW 80 [1959] 106-12). 10. ha ve- velado Dios: El objeto queda expresado en el. 5-11, El argumento se basa en la condicion se- a de se ano En cada persona ex {en ambitos onde ningin extrano puede pene- {rar Solo la autoconciencia de cada uno puede merios de manifiest. Del mismo modo, slo fa autoconciencia divina (Espiritu de Dios} pue- de penetra la profundidad de Dios, 12,€l espe ria del mundo: Si ste es la mentalidad de una Sociedad corrupta, vel Espira que viene de Dios» solo puede ser la mentaidad de una au- tenlica comunidad cristina. Los misterios ni- camente se captan mediante una entrega. 13. {Los medios de la comunicacion eoncuerdan con [a modalidad del eonocimiento. palabras ‘enseriadas por ef Espiritu: EL nuevo ser de los treventes (1,30) se debe a la inicativa de Dios, dde ahi que, tanto el conocimniento instintivo da- dio con eh, como el lenguaje en que se expresa, Se debs airbuir a . ewomarikots pnewmatika Synkrinomtes: Caben diferentes combinaciones de simiicades (ease “Robertson Pum, Fist Episle 47), pero el contexto aconseja vin- terpretando las verdades expiituales desde th punto de vista espiritualy (ast Barrett, Conzel nana) 14, Pablo vuelve contra los corintios la distincién de estos C= 18 supra). Silos vespiri- ales no Te ere, so ellos Jos que aon "psiguicos». Elprineipfo subyacente a esta dis- tlhe lo expla Filbn en Quod det. 86.15. Dentro del presente contexto, este principio co- rintio (Fon, Lg. alles. 1.94), que ha tenido ana influeneia muy’ perniciosa en la historia de la Iglesia, viene s decir que Pablo es inane a los iciow de sus adversarios; véase el comentario 4.35.16 La fuerza de Is 40,13 LXX solo le 4a a ser clara sise tienen presentes los we 10.¥ 1 Sos aversarios de Fable no a conocido ios, ccomo podran entender sus obras, asa: ber, lo espiritualmente perfecto? fa mente de Cristo: Dias sélo es conocido a través de Cris cuya mente no se ocupa de la especulacion, no de la obedicneia y el servicio (Mp 2.57). 21 _3,1-4, Abandonando Ia gimnasia men- tal destinada a desconcertar a los corintios, (492023) sen is la sy te pt errata ideas oe SET alia ae a (ta erkeapon cor sri Cala. ts wen inate ata ser personas corrientes, y no los jefes espiri- 22 6) La activ correcta rexpecto a pastores (3,5-4,5). E] tema principal enunci do en 3,5-9 reaparece en 41-5. En medio (3,10- 23) se sitia una digresion menos directamente relacionada con el asunto en cuestion. 5. qué: Cabra esperar «quign», pero agut y en elv.7 se usa el neutro deliberadamente para subrayar el caracter instrumental del ministerio. por medio de los cuales llegasteis a la fe: Aunque es un don divino (12,9) la fe no prescinde de los conduc: tos enearnacionales, Un instrumento defectuo- so puede abstruir 0 distorsionar la aecién de Ia causa principal (1,17). 6. Cronologicamente, Pablo y Apolo guardaban entre sf la relacion existente entre evangelizador y catequista, 7. Dios no necesita instrumentos humanos, pero fen su sabiduria decidi6 emplearlos. 8. som ua ‘misma cosa: En vista de su efecto, Pablo y Apo- lo constituyen un Gnico instrumento complejo, Que estapido, pues, resulta contraponer uno al otro! cada cual recibird su salario: Aunque todo ‘el mérito corresponde a Dios, éste reconoce la realidad de la contribucion de los ministros. 9. Colaboradores de Dios: Pese a V, P. Furnish UBL. '80 [1961] 364-70), la idea es la cooperacion dic vvino-humana (1 Tes 3,2), la modalidad de act vvidad divina inaugurada en Cristo. cultivovedifi- ‘eaciont La asociacisn de estas imagenes es m comin (vsase Conzelmann, 7 Corinthians 7° En la pedregosa Palestina, limpiar los campos significaba construir muros (Jr 1,10). 23 10. La imagen de la construcci6n ha que Pablo se desvie del tema y entre en una gresion sobre la calidad de las aportaciones mi- niisteriales que él espera que otros hagan. 11. Alusion parentetica a una afirmacion del parti do de Cefas de que la Iglesia estaba cimentaba sobre Pedro (Mt 16,18); véase el comentario a 1,12. 13. el dia: El fuego es un elemento cons- tante is 26,11; Dn 7,9-11; Mal 4,1) en el marco del dia escatologico de Yahe (Is 2,12; Jr 46,10; ‘Am 5,18), utilizado aguf por Pablo para desig” nar la segunda venida de Cristo (4,5: 5,5). 14, reeompensa: Aprobacion por parte de Dios del uso pleno hecho de los talentos personales en ‘aportaciones adecuadas a la indole de la Igle-49:24-29] sia. 15. Dar de manera errénea (p.ej., el intento del partido de Cefas de imponer costumbres ju- dias a la Iglesia) o en modo insuficiente desde el punto de vista de los talentos personales me- recerA salvacion... pero s6lo como quien sale corriendo de una casa en llamas. No hay refe- rencia alguna al purgatorio (véanse S. Cipriani, RivB 1 [1959] 25-43; J. Gnilka, [st 1 Kor 3:10-15 ein Schriftzeugnis fiir das Fegfeuer? (Diisseldorf 1955]. J. Michl, SPC 1. 395-401). 16. De la acti- vidad constructora, Pablo salta al edificio como tal. ternplo de Dios: En oposicién a Jos esenios, que relacionan este concepto con el sacrificio espiritual (10S 8,4-9; 9,3-5), Pablo convierte la presencia de Dios en la base (6,19; 2 Cor 6,16; véanse G. Klinzing, Die Umdeutung des Kultus in der Qumrangemeinde und im Neuen Testa- ment [SUNT 7, Gotinga 1971] y mi recensién de esta obra, RB 79 [1972] 435-40). 17. templo santo: La comunidad es destruida por falta de santidad (véanse I. de Ja Potterie y S. Lyonnet, La vie selon Esprit [Paris 1965] cap. 7). 24 18. La santidad es un servicio de amor, la antitesis de las divisiones promovidas por la especulaci6n sapiencial corintia que seguia cri- terios mundanos. vuélvase loco: Aceptando Ia to- cura de la cruz (1,18-25). 19. En este texto, co- mo en Rom 11,35, Pablo utiliza una traduccion de Job 5,13 que no es la de los LXX. Lo que los corintios tienen por sabiduria es sdlo astucia. 20. Al citar Sal 94,11, Pablo sustituye «hom- bres» por «sabios». 21-22. Siguiendo el princi- pio estoico de que «todo pertenece a los sabios» (Didg. Laercio, Vit. 7.125), los corintios debian haber cambiado radicalmente sus divisas (1,12). 23. El caracter ad hominem del argumento de Jos w. 21-22 queda subrayado por la afirmacién formal de la relacion de todo con Cristo y de la subordinacién de éste a Dios (15,28). 25 4,1. En conclusion, Pablo declara ca- tegéricamente cémo conviene que los corin- tios consideren a sus pastores. servidores: Hyperetés tiene con frecuencia la connotacién de «testigo oficial» (véase Murphy-O’Connor, Paul on Preaching 60-64). administradores: Es- 1cO 26 = (F) Aplicaciér 13). 6. Con la aplicac mismo y a Apolo, Pak papel de ambos (véas [1963-64] 131). el «no» J. Strugnell ha demos 555-58) que to mé hypi mentario marginal de plar carecia de un mé, lante de heis. 7. Por s nada tienen que los re partido. 8-13. Del sarc ironia amarga. En cont res, conscientes sdélo dc los corintios crefan e1 del reino escatolégico escatologia (véase A. (1977-78] 510-26) estat estoica de que los sabic 27 (G) La visita 14, Tras la severidad dagégos: Lit., «el que « tualmente un esclavo ¢ de] joven, pero no era mentario a Gal 3,24). c la fuerza de Cristo (1,2 gelio de Pablo (1,17) € véase P. Gutiérrez, La j saint Paul {Ebib, Paris mentario a 11,1. 17h aor. no es epistolar, ¢ 16,11. Timoteo era con 3,2). Su envio en may mente fue la reacci6n comentarios que le hic mis caminos en Cristo: | cristiano. 18. El temor nuevo a Pablo. 19, iré declaracion no esta en tallado plan de viaje qu 9. 20. La realidad del r su fuerza transformadc (Rom 14,17-18). 21. El expresar en forma de t 37,13; véase C. Spicq, I