Une Parole Circule

Ces Morceaux dArchitecture, Planches, Tracs contenus dans ce numro de Une Parole Circule
ont t prsents et lus par les Membres, les Correspondant(e)s ou les Visiteuses, les Visiteurs
lors des Tenues des Justes et Parfaites Loges, Chambres et Ateliers libres ou de recherche.

GOETHE
LE SERPENT VERT
CONTE ALCHIMIQUE
Johann Wolfgang von Goethe est n le 28 aot 1749 Francfort. Il meurt Weimar le
22 mars 1832 lge de 82 ans. Son ducation humaniste et scientifique en outre rigoureuse
consiste en lapprentissage de plusieurs langues dont, entre autres, le grec ancien, le latin, le
franais, langlais, lhbreux. Il tudie par la suite le droit luniversit de Leipzig de 1765
1768 et luniversit de Strasbourg de 1770 1771.

Participation aux frais dexpdition: 1 exemplaire = 2 Frs / 4 . 2 exemplaires = 4 Frs / 5 .

3 exemplaires = 6 Frs / 5 . 4 exemplaires = 8 Frs / 7 . 5 exemplaires = 9 Frs / 7 .
UNE PAROLE CIRCULE No 22/15 - janvier 6015

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Franc Maon, Goethe a t initi dans la uns des thmes abords. Si Goethe nen a pas
Loge Amalia zu den 3 Rosen Weimar en donn les clefs, il a implicitement donn
1780, ensuite il a t quelque temps membre raison August von Gotha, prince de Saxedes Illumins de Bavire, une socit secrte Cobourg, qui y voyait une Apocalypse.
allemande qui se rclamait de la philosophie
Le conte met en scne la rencontre
des Lumires et dont le but tait le perfec- impossible de deux jeunes gens vivant au
tionnement et le progrs de lhumanit dans sein dun monde divis par un fleuve. La
la libert, lgalit et la fraternit, principale- jeune fille, atteinte dun malfice, ne peut
ment en combattant lobscurantisme religieux tre touche par aucun tre vivant sans
dans une Bavire trs
provoquer leur mort.
catholique.
Le jeune homme,
Le conte de Goethe
dsespr, cherche
Die grne Schlange
lenlacer, et meurt. Il
a paru en 1795 alors
faudra la mobilisation
quil tait g de 46
de personnages trs
ans. Loin dtre une
divers pour ramener
simple histoire pour
celui-ci la vie et
enfants, ce conte
permettre son mariage
recle une pluralit de
avec la jeune fille: un
sens et de niveaux
serpent vert, deux feux
dinterprtation parmi
follets, un passeur, un
lesquels lAlchimie et
vieux sage et son
la Franc-Maonnerie
pouse. Ceux-ci vont
occupent une place
rveiller quatre rois
importante, qute de
qui attendent leur
lorigine, temps sacr
heure de longue date
du rituel, chane
dans un temple enfoui
dunion,
sacrifice,
au coeur dune monrenaissance, reconstitagne. Les temps tant
tution du couple
rvolus, le temple sort
vnrable accomplisde terre, le jeune
sement du grand
homme est sacr roi, et
Oeuvre sont quelque
le monde est runi par
Johann Wolfgang von Goethe.
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No 22/15 - janvier 6015

LES PUBLICATIONS:

UNE PAROLE CIRCULE No 22/15 - janvier 6015

SIX TABLEAUX:
TROIS NUITS
DEUX JOURNES
UNE AURORE
1re nuit:
La scne se passe au bord dun grand
fleuve. Au milieu de la nuit un vieux passeur
reoit la visite de deux Feux follets (Le Mat,
quivalence dans le Tarot) qui souhaitent
passer sur lautre rive et payent en pices
dor.
Le passeur effray ne peut accepter lor
car dit-il: si une pice dor tait tombe dans
leau, le fleuve, qui ne peut souffrir ce mtal,
se serait soulev en vagues pouvantables qui
auraient englouti et la barque et moi.
Prfrant tre pay avec des fruits de la
terre: 3 artichauts, 3 oignons, 3 choux. (trois
fois trois !!!), il ramasse les pices dor et va
les jeter dans une crevasse la caverne (?)
o dort le beau Serpent Vert.
Alors, peine le Serpent eut-il aval les
pices nous rvle le conte, quil sentit
lor fondre dans ses entrailles et se rpandre
dans tout son corps et il saperut quil tait
devenu lumineux et transparent.
Il sort alors trs vite de la crevasse et
rattrape les Feux follets qui le gavent du
prcieux mtal. Se sentant redevable il leur
propose dexaucer tous leurs souhaits. Disnous o demeure la belle Fleur de Lys !
demandent les Feux follets qui souhaitent lui
rendre visite
Le Serpent ne peut rendre ce service car
Fleur de Lys habite sur lautre rive, la rive
do ils viennent et quil est difficile de
traverser le fleuve car il ny a pas de pont et
le passeur ne va que dans un sens. Il existe
tout de mme deux possibilits pour
traverser:
midi, sur le dos du Serpent, en pleine
lumire, cest--dire dans la claire
conscience de soi-mme, le Serpent se
faisant pont, ou arc-en ciel.
le soir, sur lombre du gant, symbole des
mthodes utilisant les tats de conscience
modifie pour entrer dans lautre moiti
de la vie

1re journe:
Le Serpent devenu phosphorescent,
explore une crypte sacre dont il avait
devin lexistence sous la montagne. Il y voit
4 statues: un roi dor, un roi dargent, un roi
dairain et un roi composite, mlange
des 3 mtaux mal fondus. (La Papesse,
Limpratrice, Lempereur, Le Pape selon les
quivalences dans le Tarot).
Le roi dor lui adresse une parole
sibylline:
Do viens-tu ?
Des cavernes o lor demeure, rpondit
le Serpent
Quy a-t -il de plus beau que lor ? dit
le roi
La lumire
Quy a-t-il de plus agrable que la
lumire ?
Le dialogue.
Survient alors un Vieillard portant une
lampe qui claire sans projeter dombre,
lErmite (quivalence de la Lame N VIIII
du Tarot:
La lettre hbraque TETH, de valeur 9,
qui correspond cette Lame, est linitiale du
mot tt qui signifie serpent, mais dans
sa forme dOuroboros, comme le dessin de la
lettre (voir figure ci-aprs).
Alors sengagent des propos tranges. Le
roi dor dit au vieillard:
Combien sais-tu de secrets ?
Trois
Quel est le plus important ? dit le roi
dargent
Celui qui est manifeste
Veux tu le rvler ? demanda le roi
dairain
Aussitt que je saurai le 4e
Je sais le 4e dit le Serpent qui sapprocha
du vieillard et lui chuchota quelques mots
loreille
Le moment est venu ! scria le Vieillard
puis il senfona vers lOccident et le
Serpent vers lOrient.
2e nuit:
La lampe du Vieillard des proprits
magiques. Sur le chemin elle change les
pierres en or. Elle change aussi le bois en
argent, les btes mortes en pierres prcieuses
et elle anantit les mtaux. Ces proprits

IIIe Salon du livre maonnique et philosophique

Les 11 et 12 octobre 2014 a eu lieu ce 3e rendezvous entre le public et les auteurs, diteurs et
confrenciers autant en philosophie, sotrisme et
sur la Franc-Maonnerie. Le cycle de confrences et
rencontres ont eu comme thmes principaux:
Saint Jacques de Compostelle, Nobles jeux de
larc et loge maonnique dans la France des
lumires, Lanti-maonnisme actuel, Le Mont
Saint-Michel, le voyage intrieur, Fleurs de la
Bible et leurs histoires, Atlantide, une civilisation
sous la glace, Les couleurs de la francmaonnerie, Les premires franches-maonnes,
ou le combat des femmes pour la lumire, Aux
sources de la tradition, Philosophie et musique:
les chemins vers la fraternit. La grande soire de
la fraternit a t un moment trs attendu avec la
confrence-projection: Khops, les architectes
gyptiens dvoils par Marco Virginio Fiorini,
architecte-ingnieur de mtier.

De nombreux visiteurs ont t trs attentifs aux

publications des sujets traits par la Loge de
recherche Sub Rosa. Photo Sub Rosa, 2014.
Linauguration du Salon en prsence de Monsieur
le Dput et Prsident de la Communaut
dAgglomration du Pays de Lrins, Bernard
Brochand. Photo Sub Rosa, 2014.
UNE PAROLE CIRCULE No 22/15 - janvier 6015

le sacrifice du serpent, qui se transforme en

pont entre les deux rives.

LE CLIN DOEIL...
Les Clavicules de la Sapience*, jeu de cls de la sagesse, extrait:
Toi qui, pour les ncessits de ton
incarnation, as besoin de religiosit (ne
pas confondre avec le mystique,
spirituel, mtaphysique ou sotrisme),
enivre-toi tout ton saoul comme une
abeille butinant sa fleur, rapporte ta
ruche (glise) les fruits de tes rcoltes,
fais ton miel de tes fleurs de rhtorique,

sois panoui dtre ce qui correspond

ta nature profonde, mais ne demande
pas au faucon (lHorus) de partager tes
proccupations, dsirs ou aspirations.
Rappelle-toi de cette vieille histoire de la
grenouille et du boeuf... La conclusion a
t dramatique pour la pauvre petite
connerie de batracien: PAF !!!!!!! (sic).

*Claude Le Moal, dition collection encres libres ISBN 2-35168-017-0.

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Le corps transfigur du Serpent forme

un arc brillant, larc magnifique du pont
reprsente lalliance tablie cet instant,
entre le ciel et la terre, comme larc
dalliance que Dieu fait voir No aprs le
Dluge.
Ce pont est le symbole de lunit obtenue
entre les principes opposs, il runit eau-ciel,
terre-ciel, par son intermdiaire on rebti un
cosmos. Unit que la perfection de la pierre
au rouge reprsente mieux que tout, cette
pierre rouge cest le Gant transform en
pierre sur le parvis du Temple.
Cest maintenant du Temple que partiront les impulsions spirituelles, il est le
sanctuaire comme centre de rvlation, de
perfectionnement spirituel, pont comme
lment unificateur de deux mondes, le
terrestre et le divin, le profane et le sacr.
Il incombe aux Initis de rapprocher les
hommes, de faciliter les changes en
remdiant aux divisions et en dissipant les
malentendus.
Litinraire du Serpent Vert, il porte en
lui, la promesse dun devenir humain. Un
serpent vestige de nos origines nhabite-t-il
pas en nous ?
Dans la chane de lvolution, lhomme
et le serpent se trouvent situs aux extrmes.
Existerait-il entre ces cratures comme une
passerelle permettant de franchir la barrire
du temps ?

Bibliographie:
Le Serpent vert, traduction, prsentation et
commentaires de Jean-Patrick Dubrun, Editions
Maison de Vie, Paris, 2010.
Le Serpent vert, Paperback, Editions Eole, 1992.
Le Serpent Vert, conte symbolique traduit et comment par Oswald Wirth, Editions Dervy, Paris,
1987, 2008.
Etude sur le symbolisme du serpent par Pierre
Cornuez, 2006.
Le Serpent vert, conte philosophique et
symbolique, Editions Lulu.com, 2012.
www.fr.wikipedia.org.
1) Le mythe raconte comment les soeurs Wawilak
ont entrepris un grand voyage. En Australie, il
dbuta en Terre dArnhem mridionale et se
termina prs de Milingimbi. A cet endroit, elles
perdirent un peu de sang placentaire qui tomba
dans le trou deau prs duquel elles staient
arrtes. Elles taient enceintes suite des amours
incestueuses. Le sang rveilla le grand Serpent
Yurlunggur qui sortit du trou et les avala et les
recracha car elles appartenaient au mme clan
que lui. Le Serpent arc-en-ciel provoqua alors la
pluie et elles dansrent afin darrter ce dluge...
2) Zosime de Panopolis: gnostique n Panopolis
(aujourdhui Akhmim), dans le sud de lgypte
(Haute-gypte) au IIIe sicle, est le plus ancien
auteur connu ayant trait dAlchimie. Il vivait
Alexandrie vers 300. Il serait lauteur de textes
comme Mmoires authentiques ou crit authentique sur lart sacr et divin de la fabrication de
lor connus que par des citations dauteurs grecs
ultrieurs ou des traductions en arabe et en
syriaque.

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UNE PAROLE CIRCULE No 22/15 - janvier 6015

UNE PAROLE CIRCULE No 22/15 - janvier 6015

L'Ouroboros en Alchimie symbolisait l'unit du

cosmos et le cycle du temps au tout dbut est aussi
une fin. Les quatre pattes du serpent symbolisent les
quatre lments, le feu, la terre, l'air et l'eau. Les
trois oreilles sur sa tte, les vapeurs de soufre, de
mercure et d'orpiment (sulfure jaune d'arsenic).

Au dpart le Serpent dort dans les

entrailles de la terre, puis au fil du rcit nous
le voyons sveiller, sclairer, rvler au
Vieux le quatrime secret, devenir pont
lumineux puis se sacrifier pour le devenir de
lHumanit. Sacrifice dAmour effectu en
pleine connaissance de la Rsurrection ou
Rgnration quil annonce.
Ce conte dont les interprtations sont
multiples symbolise pour la majorit des
Francs-Maons les mystres de lInitiation.
Le but de lInitiation nest-il pas de dlover
le serpent en sommeil et de lriger ?
Nest-il pas darracher lindividu
lhorizontalit par une sorte dillumination
pour le mener sur la voie ascensionnelle, de
lombre la lumire ?

Une des reprsentations graphiques dOuroboros.

La lettre TETH voquant lOuroboros.

soprent uniquement sil ny a pas dautre

lumire.
Sil y a une autre lumire la lampe du
vieil homme rpand seulement une belle
clart qui rjouit les tres vivants.
Rentr chez lui, le Vieux trouve sa
femme plore, les Feux follets lui ont rendu
visite, ont lch tout lor qui couvrait les
murs et son chien est tomb raide mort aprs
avoir mang des pices dor.
Malgr ce dsastre la Vieille leur a
promis de rgler leur dette au passeur
raison de 3 artichauts, 3 oignons, 3 choux.
La lumire de la lampe du vieil homme
transforme le chien mort en onyx.

Le passeur vient damener un beau jeune

homme laspect bien misrable et la mine
sombre. Il porte un manteau de pourpre, une
cuirasse mais pas de glaive, pas de couronne,
pas de sceptre. La couleur de son manteau, le
pourpre, tait autrefois la couleur utilise
pour les vtements et les tentures des princes
et des rois, laisse cependant supposer quil
sagit dun Prince qui de plus est follement
amoureux de Fleur de Lys.
Il sait pourtant que les yeux bleus de
la belle Fleur de Lys enlvent leurs forces
tous les tres vivants et ceux que
lattouchement de sa main, ne tue pas se
sentent rduits ltat dombres.
Voici Midi, puisquil est lheure, tous
traversent le fleuve sur le dos du Serpent et
sacheminent vers le jardin de Fleur de Lys.
Cette dernire est en larmes, son serin,
voulant chapper un pervier, sest
prcipit sur elle. Erreur fatale, layant
touche, il git maintenant ses pieds.
Bien quplore, Fleur de Lys accepte de
ranimer le chien. Elle chante un chant
plaintif et nostalgique, accompagne de
sa harpe. Elle se fait le porte-parole de tous
et exprime leur supplique: pourquoi le
Temple ne slve-t-il pas au bord du
fleuve ? Pourquoi le pont nest-il pas
construit ?
Le Serpent, touch par tant de tristesse,
lui dit de garder espoir: le Temple est bti, il
est encore dans les profondeurs de la Terre.
Jai vu les rois et je leur ai parl. Jai
entendu cette grande parole retentir dans le
Temple: le temps est venu.

2e journe:
A laube la Vieille se met en route pour
aller acquitter la dette des Feux follets. Elle
dcide aussi damener son chien mort chez
Fleur de Lys qui, grce ses pouvoirs
magiques, pourra le ranimer en le touchant.
En chemin le gant lui drobe un chou,
un oignon et un artichaut.
Lorsque la Vieille se prsente au passeur,
ce dernier refuse le compte imparfait; il
accorde un dlai de 24h la Vieille femme
pour quelle lui apporte les fruits manquant
ce qui me revient, je dois le laisser sans y
toucher pendant 9 heures et je ne dois rien
accepter sans en donner le tiers la rivire.
La Vieille femme promet de revenir et
pour sceller sa promesse, elle trempe sa main
dans le fleuve, horreur ! Sa belle main si
blanche devient noire et satrophie, le
pouvoir malfique du fleuve !

Selon le Papyrus de Her-Uben A, lOuroboros

encercle le jeune dieu solaire, XXIe dynastie.
Rfrences: Piankoff 1957, fig. 3.

Superposition de symboles sur lOuroboros.

Lorsque le Prince approche et voit sa

bien aime jouer avec le chien, il se jette
dans ses bras, prfrant la mort ltat de
dgradation qui lui est impos.
La catastrophe serait irrmdiable sans
le Serpent qui forme un cercle en se mordant
la queue Ouroboros autour du Prince
inanim.
Tout serait perdu sans larrive du Vieux
la Lampe au moment o disparat le dernier
rayon du soleil.

dernier revient la vie tandis que le Serpent

se dcompose en milliers de gemmes
tincelants que le Vieux et sa femme jettent
dans le Fleuve.
La procession se reforme et pntre dans
le sanctuaire au centre de la montagne.
Celui-ci entre en mouvement, passe sous le
Fleuve et sort de terre sur lemplacement de
la cabane du Passeur.

3e nuit:
Longue veille tandis quune douce
lumire se rpand et colore les joues ples de
Fleur de Lys. Minuit arrive. Le Vieux prend
la parole: nous sommes runis lheure
propice. Que chacun remplisse sa tche; que
chacun fasse son devoir et un bonheur
gnral absorbera les douleurs particulires,
comme un malheur gnral dvore les joies
de chacun.
On transporte le cadavre du Prince sur la
rive oppose, le Serpent stant offert comme
pont lumineux la procession des
personnages, tous lumineux eux-mmes,
chacun sa faon.
Que dcide alors le Serpent pour que le
Prince revienne la vie: jai dcid de me
sacrifier avant quon me sacrifie.
Fleur de Lys touche le Serpent de la main
gauche et le Prince de la main droite. Ce

Aurore du 3e jour:
le Temple sest rig de lui-mme
Le roi composite seffondre car les Feux
follets en le lchant lui enlvent son or.
Les 3 Rois (Sagesse Apparence
Force) rendent au Prince les attributs du
pouvoir (pe sceptre couronne de
chne). Le Prince se tourne vers le Vieil
homme: tu as oubli la quatrime
puissance dont lempire sur le monde est
plus ancien encore, la puissance de
lAmour. Les joues de Fleur de Lys se
couvrent du plus bel incarnat alors que
le Vieux dit: lAmour ne rgne pas, il
instruit et cela vaut bien mieux. Tous
sont rgnrs: la Vieille en se plongeant
dans le Fleuve redevient jeune et belle, le
Vieux aussi, le Passeur apparat tout de
blanc vtu.
Les pierres prcieuses provenant du
Serpent se sont assembles dans leau du
Fleuve pour constituer les piles et les arches

UNE PAROLE CIRCULE No 22/15 - janvier 6015

UNE PAROLE CIRCULE No 22/15 - janvier 6015

La Toyson dor, de Salomon

Trismosin, 1612. Sur ce
frontispice on dcouvre
lnigmatique VITRIOL.
Cette dition ainsi que les
parutions douvrages sur
lAlchimie ont fortement
influenc Goethe dans son
oeuvre et plus particulirement sa source dinspiration
pour Le Serpent vert.

avec la Lampe qui

transforme en argent les
planches de la cabane et
le passeur en homme vtu
de blanc.
Grce ces preuves
le Prince peut rgner et
les 3 Rois lui remettent
les insignes du pouvoir
(sceptre, pe, couronne
de chne). Ils lui transmettent les vertus quils
symbolisent, comme indiqus prcdemment: Sagesse, Force et
Beaut.
Goethe, par le mariage du roi et de la
reine, tient suggrer que lAmour serait le
garant de lharmonie nouvelle. Les
pousailles sont annonces par la prsence
de la couleur rouge, les joues de Fleur de Lys
virent lincarnat. Ce Rouge marque la
phase finale de lOeuvre o tous atteindront
la perfection rve.
Fleur de Lys symbolisait dj la
perfection mais ctait une perfection froide,
sche, abstraite, en prenant des couleurs, elle
shumanise et devient pierre fconde.
Lvolution de la Nature est parallle
celle des hommes, nous pouvons y voir une
allusion la Table dEmeraude ce qui est en

bas est comme ce qui est en haut et

inversement.
Par la victoire de la Lumire sur les
Tnbres, le fleuve est redevenu bnfique et
a recouvr ses vertus purificatrices et
rgnratrices, il est maintenant li au blanc,
la Vieille en sy plongeant retrouve sa belle
main et lclat de sa jeunesse, elle dcouvre
la vraie nature de son mari, lui aussi
redevenu jeune, il est le Matre immortel qui
ressuscite dans ladepte clair. Ce couple a
son importance car il symbolise lalliance de
la Nature et de la Raison.
Les pierres prcieuses, restes du Serpent,
forment un nouveau pont qui permet tous
de circuler librement toute heure du jour et
de la nuit.

Nuance par rapport lAlchimie o toute

gnration procde de la putrfaction
complte, ici il faut empcher le temps et les
forces de lombre daccomplir leur oeuvre
destructive sur le corps du Prince et du
canari. Tant que le soleil brille lhorizon, le
Serpent y suffit, en se mordant la queue, il
forme autour du cadavre un cercle magique
protecteur que les dmons ne peuvent
franchir. Ce signe de lOuroboros attire
lattention sur lunit et la rgnration qui
se prparent.
En Alchimie, lOuroboros est un sceau
purificateur. Il symbolise en effet lternelle
unit de toutes choses, incarnant le cycle de
la vie et de la mort. On doit Zosime de
Panopolis2, un des premiers grands alchimistes grco-gyptien la formule: Un est le
Tout, par lui le Tout et vers lui le Tout, et si
lUn ne contient pas le Tout, le Tout nest
rien. Un est lOuroboros, le serpent qui
mord sa queue, celui qui possde la teinture
en violet, la teinture se produisant
lintrieur, aussi appele ios de lor,
dernire tape de la transmutation aprs le
noircissement, le blanchiment.
Ds que le soleil baisse, il faut que toutes
les personnes prsentes se rassemblent
autour du corps, signe que tous oeuvrent
dans lunion, la lumire se propage, le voile
de Fleur de Lys commence rpandre une
douce lueur rouge (le rouge est une phase du
Grand Oeuvre) et les frles flammes des
Feux follets commencent sopposer au
rgne de lombre.
A minuit loeuvre de rnovation commence. Elle saccomplit en plusieurs phases

symboliques, nouvelle traverse du fleuve la

nuit sur le dos du Serpent lumineux.
Point culminant et ultime phase de la
mtamorphose, comme Hiram le Grand
Matre architecte, le Serpent se sacrifie pour
que renaisse le Prince, plac dans un panier
comme dans le ventre maternel ou comme
dans lathanor. Pendant que le Prince,
limage dune chrysalide, se dpouille de sa
vieille enveloppe, le Serpent devenu un
chapelet de pierres prcieuses est dpos dans
le mme panier puis jet dans le fleuve qui le
reoit sans rvolte. Ces pierres prcieuses
sont maintenant des matriaux constructifs
qui reprennent vie au sein des eaux.
Renaissance ou Rsurrection lie au
sacrifice: Transmission, Rgnration...

dun vaste pont qui tablit une circulation

anime entre les deux rives nagure dsertes.
Le Gant stupide menace cette harmonie
mais il est mtamorphos en pierre dun
rouge clatant sur la place entre le Pont et le
Temple et son ombre indique les heures. Une
dernire fois les Feux Follets versent une
pluie dor sur la foule venue admirer ces
merveilles.
La varit et la richesse des symboles
voqus dans ce conte autorisent de
nombreuses interprtations et possibilits de
lecture. La succession des personnages et des
vnements prparant une mtamorphose,
une transmutation finale, voquent sans
conteste, laspect alchimique de lhistoire.

ALCHIMIE
Transmutation gnrale
Le temps est venu pour la troisime fois,
la parole prophtique retentit alors que le
jour se lve.
Une nouvelle procession se dirige vers la
porte du Temple. Ce sont les Feux follets qui
consument de leurs flammes les plus aigus
la serrure et les verrous. Le feu nest-il pas
la clef de lOeuvre ? Ils ont jet lor vulgaire,
ils ont lch lor de la sagesse de la cabane
du Vieux, ils permettent laccs au Temple,
ils sont la fois spectateurs et acteurs de la
mtamorphose, mais ils restent Feux follets,
outils servant transformer la matire,
agents de purification, de sublimation de lor
cach dans la matire.
Tous pntrent dans le sanctuaire,
VITRIOL, et tous accdent la renaissance
spirituelle ou disparaissent jamais comme
le roi composite qui symbolise limpossible
ralisation de ceux qui, le moment venu, ne
sont pas prpars ou qui ont perdu leur
spiritualit.
Pendant que le Temple se met en mouvement pour regagner la rive, les personnages
subissent les 4 preuves. Aprs lpreuve de
la Terre que reprsente le dplacement
souterrain, vient celle de leau qui sinfiltre
par louverture de la coupole au moment o
le Temple passe sous le fleuve; dans
lascension du sanctuaire il faut sans doute
voir lpreuve de lair. Reste celle du feu
(encore), sans tre protg par une autre
flamme, le rcipiendaire se trouve enferm

Le conte commence au bord du fleuve,

devant la cabane du passeur et il se termine
aussi au bord du fleuve o un pont enfin
apparait qui rtablit la circulation entre les
deux rives et redonne vie au pays. Un temple
en forme de rotonde prend la place de la
cabane du passeur et la cabane elle-mme est
transforme en un autel dargent. Tous les
lments matriels, comme les hommes,
sont transforms et slvent par degrs au
fur et mesure des traverses du Fleuve et
les voyages dans la crypte. Il existe trois
phases dans ce processus:
Lenchantement.
La mise en route du processus de
dsenchantement.
La transmutation.

UNE PAROLE CIRCULE No 22/15 - janvier 6015

UNE PAROLE CIRCULE No 22/15 - janvier 6015

Tout tait fig, ni vie, ni mort. La mort

redevenue active frappe par 3 fois:
Lor des Feux follets provoque la mort du
chien de la Vieille. Si la Lampe le
mtamorphose en bel onyx pour le
prserver de la dcomposition, seule
Fleur de Lys est susceptible de lui rendre
la vie.
Le canari de Fleur de Lys trouve la mort
son contact, elle ne peut que le pleurer et
attendre larrive du Vieux la Lampe.
Le Prince se prcipitant vers Fleur de Lys
et il seffondre mort lui aussi, une mort
volontaire qui signifie renoncement soi.

LEnchantement
Le lys dsigne habituellement la puret.
Il est dessence divine. Reprsent symboliquement sous une forme trilobe, le lys
voque le ternaire, les vrits de la Sainte
Trinit. Il dsigne la virginit de Marie lors
de lAnnonciation et symbolise galement
limmortalit.
Dans ce conte, Fleur de Lys est victime
dun charme malfique qui fait delle une
sorte de vampire, ses yeux tent aux tres
leurs forces, sa main tue ce quelle touche.
Elle vit comme en exil dans un parc strile et
en souffre.
Qui parviendra rompre le sortilge et la
sortir de son cruel isolement, un prince

Regard dun attachement divin avec lOuroboros.

charmant comme dans la Belle au bois

dormant ? Non car son drame est celui dun
pays et de sa socit.
Fleur de Lys est vtue de blanc, synonyme de puret, dinnocence. Dun ct elle
est le lys de la lumire, de la perfection, de
lautre elle est le principe fminin, symbole
lunaire, qui doit sunir son oppos
masculin, le Prince.
Son caractre lumineux explique
pourquoi tous les protagonistes du conte se
dirigent vers elle. Force rgnratrice et
funeste en mme temps, sa libration
consistera ne plus tre funeste pour les
vivants.
Le pays est coup par un fleuve.
Labsence de pont ralentit les changes. Loin
dtre une bndiction, ce fleuve est une
maldiction avec ses eaux tumultueuses qui
peuvent tre destructrices, lexemple de la
belle main si blanche de la Vieille femme qui
devient noire et satrophie.
Que peuvent bien symboliser ce fleuve,
lment essentiel de lhistoire, et ses deux
rives immobiles ?
Le fleuve marque la frontire entre deux
mondes. Est-il la limite entre le domaine de
la Ralit, les fruits de la terre, la Vieille et le
domaine de lIdal, Fleur de Lys dont le
jardin est strile parce que lIdal est
inaccessible ou est-il lobstacle qui spare
deux tats: le monde phnomnal et ltat
inconditionn, le monde des sens et ltat de
non-attachement ?
Entre un pass conservateur et un avenir
en gestation ce fleuve, celui de la vie auquel

 la lampe. Tant que le moment de la transmutation nest pas arriv, cet or peut agir
comme un poison, tuant au lieu de vivifier.
Sur une rive, donc le passeur et le
domaine de Fleur de Lys. Sur lautre rive
cest un monde lenvers, le Vieux possde
une Lampe dont la lumire est si pntrante
que les objets quelle claire ne peuvent
projeter dombre. Seule la prsence dune
autre lumire lui permet de redonner des
forces aux tres vivants.
Fleur de Lys et la Lampe peuvent tour
tour anantir et animer; il leur faudra
collaborer pour que leurs pouvoirs positifs se
manifestent et que leurs dons respectifs se
neutralisent. Mais comment puisquelles
sont sur des rives opposes ?
Le Temple qui devrait tre lme et le
coeur du pays est enfoui au fond de la Terre.
Il a perdu sa raison dtre, puisque, part le
Serpent, personne ne peut y pntrer.
Lallusion est immdiate par les trois
rois: Sagesse, Force et Beaut. Ces rois ne
rgnent pas, ils attendent les temps futurs.
Le 4e est fait du mauvais assemblage des
lments pris aux autres. Symbolisant
lopportuniste, il est destin scrouler sous
laction dissolvante du feu et de la lumire.
Seul le Serpent semble avoir t pargn
par le sortilge, il dort dans un trou. Il est
le seul pressentir les conditions du
dsenchantement. Toute initiative prmature est inutile, il faut attendre lheure
propice. Seul le Matre sait que le moment
est venu, car le Serpent se met en chemin,
grce ou cause de lor alors que le Prince
erre dune rive lautre, fantme la
recherche de lIdal.
Mise en route du processus de
dsenchantement
La premire impulsion du processus de
dsenchantement est due larrive de Feux
Follets. Dans les textes alchimiques feu et or
vont de pair, cest le feu qui prpare la
materia prima dans lathanor, la transforme,
acclre son volution vers limmuable
symbolis par lor.
Par leur agilit et leur instabilit ils
sopposent la lthargie gnrale; ils sont la
flamme laquelle les autres vont pouvoir
rallumer leurs feux.

Ignorant les lois du pays, ils sment leur

or vulgaire, mais une fois introduit dans le
pays, celui-ci fait son chemin, ce qui suggre
lide dun fluide passant de lun lautre,
comme une chane dunion.
Grce cet or le Serpent reoit par
lintermdiaire du passeur lnergie or
manant des Feux follets et connat sa
premire mtamorphose: il aurait entrepris
tout ce quon lui imposait pour lamour de
lor et dans lesprance de la splendide
lumire.
La couleur du Serpent est de grande
importance. Le vert est symboliquement la
couleur de linstabilit reprsentant ce qui
bouge, ce qui change, ce qui varie.
Le vert a galement un ct ngatif, avec
la reprsentation de dmons, de dragons,
desprits, de martiens ou des cratures
malfiques... Il est associ certaines
superstitions ngatives.
En alchimie, le vert est la couleur qui,
dans lathanor, ceinture la matire. Cest bien
une couleur intermdiaire puisquelle spare
Solve de Coagula, que les alchimistes
appellent le phnomne dalternance.
Lors de tout travail dInitiation, lhomme
chemine dans sa conscience selon des
hauts et des bas, Solve-Coagula: DissoutCondense.

UNE PAROLE CIRCULE No 22/15 - janvier 6015

UNE PAROLE CIRCULE No 22/15 - janvier 6015

lindividu doit sadapter, symbolise lexistence humaine avec la succession de dsirs,

de sentiments, dintentions, et la varit de
leurs dtours.
Goethe voit le salut dans la construction
dun pont qui relie les deux rives redonnant
vie la Tradition et lorientant vers un avenir
aux bases solides.
Le pouvoir malfique du fleuve suggret-il quil est interdit dapprocher la Vrit ?
Le fleuve au dbut du conte nest-il pas
le chaos informe, la materia prima de
lOeuvre ? Il nest pas question ici du fleuve
des morts et le passeur nest pas Charon,
le Nautonier des Enfers, personnage
mythologique qui faisait traverser aux morts
lAchron, le fleuve des Enfers.
Dans les traits dalchimie et les
gravures il y a prsence du fleuve, de leau
transformatrice qui rgit lOeuvre. Le pont
qui unit deux rives symbolise lunit obtenue
entre les principes opposs, le fleuve charrie
des eaux noires, cest la nuit; Noir, la
premire phase de lOeuvre !
Le Fleuve natteindra la perfection que
lorsque ses rives auront t unies dfinitivement. Fleuve et passeur sont des signes
dune matire imparfaite transmuter.
Cest parce quil nest pas parfait que le
Fleuve ne supporte pas lor, symbole de
lachev, du parfait, de puret et de majest.
Il incarne le principe divin dans la matire.
Les Feux-follets sont en possession dun
mtal prcieux, plus prcisment, ils font
corps avec celui-ci, comme sils taient
constitus de ce mtal solaire. Lor, dans la
tradition alchimique, est un mtal en
correspondance avec le Soleil.
Ces Feux-follets viennent en quelque
sorte de cet astre, ils en ont lnergie tout en
tant dun caractre immature comme
peuvent ltre des adolescents et sont peu
conscients de la valeur de lnergie qui
les anime; ils se moquent du passeur, de
ses peurs, de ses rgles, et dilapident
joyeusement leur or. Cest pourtant cet or l
qui va permettre au Serpent vert de devenir
lumineux, et qui va amorcer le processus
ascensionnel.
Lor que jettent les Feux follets est de
lor vulgaire, diffrent de lor de la sagesse
qui couvre les murs de la cabane du Vieux

Le Serpent nest jamais dun vert

uniforme, devenu lumineux il passe par
toutes les nuances du vert jusqu devenir
diaphane. Dans son trou le Serpent est
symboliquement noir, il est lov donc
lhorizontale en attendant le rveil.
Lor le rend lumineux et il se complait
dans son nouvel tat qui lamne se
dlover, se dresser suivant la verticale pour
dabord suivre les Feux follets et se nourrir
encore dor puis descendre dans la crypte,
apporter la lumire dans lobscurit de la
terre. Il y trouve les quatre Rois qui lui font
subir un rituel dInitiation.
Il entrevoit lIdal, sa route est
maintenant trac, il va oeuvrer pour rtablir
le dialogue, le contact, unir les contraires,
rassembler ce qui est pars.
Quand les deux visiteurs se sparent, le
Vieux se dirige vers lOccident pour y
rpandre la Lumire et le Serpent poursuit
vers lEst en qute de la Vraie Lumire.
DIniti il devient initiateur, cest lui qui
annonce Fleur de Lys que le Temple existe.
Tous deux (le Serpent et le Vieux la
Lampe) savent quils vont collaborer un
Grand Oeuvre collectif plac sous le signe de
la Mort et de la Rsurrection, ide chre
entre autres aux Francs-Maons et aux
Alchimistes.

Le serpent est aussi

lacteur principal du
Mythe des soeurs
Wawilak et du Serpent
Yurlunggur1, une
lgende arborigne qui
contient de multiples
symboles, reprsents
ici par lartiste
Daurangulili (19001976). Ralisation en
corce deucalyptus et
peinture (1963). Muse
du quai Branly, Paris.
Rmn-Grand Palais,
Herv Lewandowski,
Daurangulili.
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